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REVUE DE REFLEXION
D' APPLICATION
DE RECHERCHE
kologie
Septembre '995
FORME FRACTALE
obtenue sur ordinateur

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. . .
DIRECTEUR
DE LAPUBlICATION
, AAI . CHENIERE
A.AODED
COMfTE DEIlEDACTIDN
" ' Ss- ARRAut.T
11..-4. CHENlElIl!
s.._HENNEMANN
B.. MENOUY
Andf' SABOUROY
"""""
ASl ocI11ien Al\ItOlOGlE
11.... do '- l'lep Ir s"
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REVUE AIIKOI.OGIE
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REA' iSATION ET IMI'IIESSlOH

ft 08.13 66 83
Fu 08 23 05 84
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EDITORIAL
r.UI un t_ pouf IDUt,
un l.mpl pouf .. un lemPI pour Dallel ;
\11'1 lempi pour ETRE. un I.mps pour PARAm E
un I"",P" _ ... , un temps pour kIaler.
Houo ...- 0tAE 0lItE q...... $B"TEMBfIE
.... pClUf1l NATIONALE,
IHTEIlHATJOHALf.
\OUI _ PLANETASRE.
..,.... l U' 1 r ECl ATtMENT,
l ' EXPLOSION,
.. BRISURE.
CKl , ... pef\l sur lllUl 101 plans. P.,. l' Individu. COI'M'II par
lOUIII 'ormes do Gf'IIUlIII et dEspIetI f*ticipanl du VIVANT.
cIfpend donc pour ctIecun do .....,. ceII comme ....
APOCALYPSe.
ComtlfiM du do _ ft60etil de ltlout1 un
.tl --..r; """""" bI. et .... "101.0".
ou du poInl d. vu, .et t.adt. " 1. VIE,
Il.Ol. un prise de COt Il' fOlmo pen"", d. .....11
(qui _te __
_ dol d>eQrin dtjI en cIk:ompoliIioIL

ce ..... l ' OUVRIR a or-.. pol....... 110
. a ...,. 1IIU1 ....".. IS'
AFFRAN CHIS .
de IDUt.. lfibull tlON , Il CONSCIENCE VRAIE ...... t e>l l levo""," ,
l ' ENGAGER
cIonI un .........-.. tvc*.Ril de cr_ lfIliI'IiI.
SOMMAIRE N 11
,."
.. EDITO
.. Rut>riqIuII du ancien "' "' , .1Mif ENEL 1
.. Extl"8it de" fIe_ "li , "' ...c: rlllXOrd I! Guy lliJEUX 8
.. cninUi : "' SO!'I1 Que des rtvu "' ,.. pw" OiENIERE 20
.. Seul dM'olle I 8renv. ,.. ", por n LUCING 23
.. L. crhl""" Sumtr par M.rguerle KAROO5-ENDERlIN 3 1
.. Sec.etl et p.etiquel des m.ilonl astrologiques pi f Marin d. CHARETTE 40
.. Le f. rf. lu ( 1'1111b.ut l p Andrl 5ABOUROV 41
.. OuelQuel ouvg., oeuvrl 5 4
.. Ouelques inl CfTnltlons . 55
.. Al;tMtfs 11 Qlendrier
SPBJj"fX'
Rrmilli dam 1 1Ir ce manwcrl'
r 'P" 'SeRIf! les idksl .ampl6 tl'e, "'PtUJ"' lur 1
L'OCCUL'I1SMEmls: 6JJ. UV! ,pm'ENEL, qui sa
!J - S de ntrouru _1 d! l'Odtemb/u ks 1M Ulons
.''I de lA. Trtuli l jOl . Tl iliallqu
o
re
r. di th lst
vance.
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sourc:es
ourcl qu'il
s" nclinai lot u ] passaient an-d s
d s nappes cl eau ourranes. Certain
ourei rs avaient Si 1S un vritable
brit t les indu lTi ] eceuraien lu
d" .nation au li u d faire des 0 d .
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fil en. main l ap en
1 ngue,urt rpond wc: q .ons po,
d aprs les ou les girationS, du
pendule tenu au-essu d l
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objet qui s
rapporte au probl me pos.
- , - -
ou:rch qu'il n ' nt l deux mains d vance.
qu lot u ' ] passaient an-d su
r1P'Q n li .11 nnternll nes , CerUli n.'\ n - rh i ,t 1:: VPl'lt ri
dulisation u-<lcssus d'un plan ou d'une
photo ne saurait apliqu que pu la
voyance ; c'est le radiesth&islC. qui, &rice l
son don, peroit la solulion l donner el
imprime au pendule le mouvement respectif
et convenu, par exemplc, pour
l'affirmation el la ,iration pour la nqation.
En errct, les VO)'allI$ ont rec:oun l divers
proc6J& pour sc rncn en transe et pow-
lDanifeslCr leur capac:itt : k:s un.s rqardent
le marc de cart ou la boule de cristaJ, d'Iutres
jellCnt les cartes, les
par l'teriture automati que .. etc. Or, le
pendule peut bien sc au mouvement
spontant ct inconscient du voyant pour don-
ner Il rtponr dans Je mode convenu. Sui-
vant Je Dt Osly, c'est J'explication la plUlII
probable des mw!tes des pendulisanl.t.
PsycllOmlrl
On appelle psychomtlrie, la vision de;!;
clichb astraux rtproduisant k:s pcliOhllCS et
k:s s:ncs rcli6c::s l un objet. Lorsque le
voyant prmd cel objet en main ct J'cnmine
attentivement, il peut pervoir les anciens
possesseurs de J'objet lvec: leurs ICICS ct
pendes, ainsi que les qui les
concernent. Il impone que l'objet soil im-
des fluides de la pcnonne en ques-
tion , CI les photographies pefJOnncJles ou les
pikes de vticmcnt portes Ion,temps sur soi
sont bien 3WIopli6es t voquer devant le
voyant les cJkhts &SU'a11ll rewirli ocue
personne.
Voici deux citf!s par Phaneg
dans son ouvragc "Mthode de Clairvoyance
Psychomtrique" .
1' Ayanl pris en main une dent de lion et
une YUt!bre humaine Pmnec vit un ,rand
cirque rempli de monde ; des fauVC$ sont
dans l'arne au milieu des
dchires; un lion se jette sur un jeune homme
habiHt d'une longue chemise blanche, ... ct
la vision disparait. La dent et la
remises l Phanq avaient tt trouvm
fouilla du Colys6e.
1' D'mord Pbancg voit le paJa.s de Ver-
sailles CI une dame brune lU nez aquilin
passant dans un corridor du palais. Ensuite,
La sne change : les hommes en bonnets
phrygiens arms de piques ct de fusils
poursuivent cette dame dans une rue W"oitc.
La .scbIc change encore : 11 dame monte Ji
l'charaud el passe l une personne quelques
objets, parmi lesquels une montre d'or.
Celte vision (UI tvGqu pu une montre
d' or, laquelle au dire du proprimire lvail
appartenu Il SOlI aeule, ancienne dame de la
cour de Louis XVI, pendant la
rvolution.
La Mort t t l 'au.-del/J
Aprb la mon, l'esprit, l'Imc Cl
l'uuosomc de J' homme (nec:hamah, rouah Cl
ncphesch) quillenl le corps physique ct
montent dans le monde astral, olt l'homme
dsincarn est appel "lmentaire".
Le corps physique dont la vic orpni-
que tail rcit pu l'astmsome commence Ji
sc d&omposr::r. Cependant, une partie de 11
fOf vitale (jiva) f$C encore dans son sali'
ct dl5 son effet, les cheveux ct les ongles du
cadavre continuent Il pousser. L' thtrosome
soni du corps physique j usqu'au
moment de sa d6c0mposilion un fantme
informe qui flOlIC. autour du lombc:lu CI:
parfois vicnt fluorescent , ce qui fall croire.
l l'apparition de revenanl.t.
D'abord, l'Ime de l'homme maintient
avec le cadavre un lien hyperphysiquc, comme
pendant le dtdoublemenl. Tant que ce lien
n'est pas rompu, le corps physique est en
Itthargie. ct si aucun des or&ane5 importants
n'. ttt J&ieusement Itst, l'homme peut re-
venir l la vic. Plus l'1me de l'homme
pure CI Bcvic, plus facilcmcnt el plus vite,
die sc dflachc du corps physique.. Daru cc
cas, le corps passe de l'tat lltwJique l
l'tat de cadavre insensiblement et IrICOns-
ciemmenl. Mais lorsque l'Ame est matrielle
ct elle est alourdie et par
la ct essaye de rintgrer le corps.
Alors, la 1t.ha.rgie sc dissipe, mais bientt
-, -
l'me pl eine de dgoOt quiUe dfinitivement
le cadavre.
Dans le tourbillon astral, l'me vOt
imprims ses dsirs, penses et actions. Ce
film accusateur et implacable rveille en elle
le remords et le repentir. Les 13JVes, surtout
celles engendres par le dcd de son vivant
ou relies lui par la communaut de pen-
chants et d'instincts, attaquent l'me et t-
chent de s'emparer d'elle. Cependant, en
l'astral, l'me sent naturellement la sup-
riorit de l'esprit sur la mati"e et lutte ave
dsespoir pour repousser les [3JVes.
Les mes sensuelles et cupides n'arri
vent pas renoncer au..: attractions de la
matire. Les mes d'ivrognes flollent dans
les cabarets, celles des dbauchs dans les
lupanars, celles des avares auprs des trsors
accumuls par eux. U, elles subissent les
tourments de Tantale, car n'ayant pas d'or-
ganes physiques, elles sont impuissantes
satisfaire leurs dsirs. A ce point de vue,
une maladie longue et extnuante est souvent
un bienfait, car elle dtache l'homme des
jouissances matrielles.
Cenaines mes s'accrochent dsesp-
rment au monde physique, et dans leur
garement entrent dans le corps de quelque
animal peu individualis (vache, mouton)
mais elles se rtservenl un sort lamentable.
Incapable de dloger J'me de l'animal, ni de
se librer dsormais de la chaine
volontairement impose, elles sont condam-
n6es partager toutes les peines de l'animal
et subissent la mort peut tre au..: abattoirs.
Ce n'est qu'aprs la mort de l'animal qu'el
les sont dlivJtes et reviennent au monde
astral pour continuer leur expiation.
Suivant la grande loi de l'volution, les
mes se rincarnent en montant graduellement
l'chelle des tres (pierre, plante, animal,
homme). L'volution peut subir des retards,
mais n'admet pas de rgression, et les cas
susindiqus ne font pas exception, car l'me
humaine ne s'incarne pas dans un animal,
mais se condamne volontairement tre en
ferme dans le corps d'un animal.
Certaines mes compltement dpra-
ves el mchantes ne veulent d'aucune faon
renoncer li. leurs passions terrestres, ce qui
est ncessaire pour leur ascension au..: cou-
ches suprieures de l'astral oi) la matire est
plus fine et spi ritualise. Ces mes SQnt
irrmdiablement perdues. La monade di
vine qui se trouve en elles les quitte ct
remonte li. sa source homogne en perdant
son individualit, tandis que leurs lments
inftrieurs (astrosome, kama-rupa et manas
infrieur) prolongent autant que possible leur
existence l' tat des larves astrales, en
!lichant de satisfaire leurs vices et leur m6-
chancet. Les mages noirs se servent de ces
lmentaires dgrads cn leur fournissant de
la force vitale dans les manations de sang et
des autres lments organiques.
Au moment d'entrer dans le monde
astral, lorsque l'me est assaillie par les
larves congnres ses vices et passions,
elle a particulirement besoin d'C!tre soute-
nue. Elle est assiste alors par les anges et
par les mes volues des personnes d6::-
des, ainsi que par les p r i ~ r s des parents et
amis rests sur terre.
Le sjour sur le plan astral offre !.l'me
beaucoup d'preuves et se prolonge parfois
considrablement. Comme nous avions dit,
certaines l3JVes repr6entant les passions et
les vices invtrs de l'homme s'intgrent
dans son astrosome encore de son vivant. On
les appelle "les 6:;orces". Elles enlrainent
l'me ven la terre et ne lui permettent pas de
monter aux rgions suprieures de l'astral.
Pour y arriver l'me doit liminer ces larves,
ce qui est long el douloureux, car elles fonl
partie de l'astrosome.
Les mes golstes se trouvent isol6es
des autres mes, ce qui est la consquence
naturelle de leur manque d'affection pour
autrui. Ce vide autour d'elles leur pse ter-
riblement et elles commencent comprendre
la ncessit el le bienfait de l'affection et de
la bont. D' autres mes qui avaient eu sut
terre des proccupations futiles et matriel-
les peuvent s'y adonner sur le plan astral
grce !. la plasticit de la matire astrale el
- 3 -
1 la capacit de J'lme de la mouler l1 sa guise.
Ainsi. quelques-uns se font des v!temenLS
somptUeu:z, d'aurres se constru5ellt de bel-
les maisons ; maiJ l la bigue, ils voient que
ce ne sont que des rnirliCl qui, en debon du
monde physique, ne peuvent donner l rime
aucune satisfaction ni meme auc:une prue.
Le sort des suicidts est
ment terrirWlt. le suicide est une d6enon
et une rtvolte contre la Providence, puisque
l'homme vient sur terre pour se perfection-
ner au moyen des tpreuves. Or, les lois
cosmiques, comme celle de l'tvoJution, ne
se laissent pas tluder. L'lIomme peut dt.-
truite son corps, mais il ne peut pas en
lib&ef son lme contre la loi. Par const
quent, l'me du suieicSt reste attacbf!e son
cadavre et subit IOUte l'horttur de la d6-
composition du corps. Ce n'est qu'au lmTIe
natul. de sa vie, qu'die en est lib&!e et
passe dans le monde UU1LI .
Cependant, il y a lieu de tenir compte
des motifs du 5Uicide, ear nos motifs impor-
lent plus que nos actes. Par oons6:tuent,
l'Ame d' un homme qui se suicide par ibn!!-
galion et par sacrifice pour les autres qil
confollTlfmenl 11 ta toi cosmique de l'amour
el n'a pas besoin d'une leon expiatrice.
Durant le st jour sur le plan astral,
l'lme est obligte de contempler le film de sa
vie, de ses erreun et p6chts. Par exemple, la
sne du meurtre commis par J'homme est
toujoun devant ses yeux en
l'astral . NtwlI plus obscurcie par le voile
de la matibe, rime j uge d'une &on plus
daire j'indigniU! de ses actes et l'inanit de
Ieun motifs. Le Ifjow des llI1Cl dfsincarntes
sur le plan astnl cornspood au pwptoire de
1' f!&lise catholique.
A mesure que ,'1me les larves
et se df!w:he des passions IelTeStres, son
enveloppe devient moins dense, et elle monte
aux plus En fin, elle
abandonne l'astrosome, qui est trop grossier
pour s'tlever au-dessus du monde astral .
C'eS!. la seconde mort laquelle le cada
vre astral se db:ompose graduellement, tandis
que le manas et le buddhi rev!rus du corps
mental passent sur le plan mental, o l'esprit
6e l'homme peut m61iter sur ses actes et
ainsi que sur les W:ht:s et les pro&rs
l accomplir dans sa t6.ncamation
sub5J6quente. Ensuite, si l'esprit est l.5$Iei.
pur. il morue au plan causal o. 1\'Illt 6e
redescendre sur 1Ott, il du grand
principe de l'amour et de l 'harmonie qui doit
rf!gir le monde.
Donc, dans la vie de l'au-del, l'esprit
de "lIomme se purifie graduellement et se
rapproche de Dieu. Pendant cette montfe, il
abandonne pro&ressivement les corps plus
den5l!S el se des enveloppes conformes
aux plans plus spirituels.
Les sainLS qui se dtachent des ins-
Lncts charnels arrivent l spiriU!3liser ieut
corps db cette vie. Aprts la mon, leur lmc
n' est guhe attir6e par la terre, ni retmue sur
Je plan anraJ, qu'die ne fait que U11venet Cft
mOllllnl lU)[ mondes sup6ieun.
lA Rincomalion
Une des bases de l'occultisme est le
principe de la C'esl la seule
doctrine qui puisse fourni r une solution
rationelle et fquitable au de la vie
humaine el animale et satisfaire l notre
senliment de jusce.
Nous devons mettre l la base de notre
afJumenWion l'exiuenoe de Dieu. La sdcnc::c
actueIk ne puta&e plus les id6es des pbi.lo-
sophcs matf!riaIistes du XlXbne sib;ie
Buchnc:r et Molcboo, qui ne voyaient dans
l'univers que la matihe. La raiJOfl Btmen-
taire nous apptmd que la matim ne peut
rien crter par elJe...mf;me, que l'esprit doit
prtsider 11 toute oeuvre, et que pour cr6eJ et
maintenir notre univers dans toute sa corn-
plexilt et beautt, il faut poss6:1er Ulle puis-
sance et une science infi nies.
Nous devons donc reconnatre l'exis-
tence d'un EIre Suprtme poS56dant
l'omniscience et la toute-lJIIissance, l'Eue

que nous nommons Dieu. Mais comment
expliquer que Dieu eIlvotc J' homme sur II
terre pour souffrir id-bas Cl pour expier
ensuite pendant l'aemill! les pcbts commis
l la su.ite des instincts et passions inn& ?
Ccut conception esz bJasphEnwoire, pui ..
qu'die prsente Dieu, comme un Iynn cruel
qui a6e les hommes pour les f.aire souITrir
inutilement pendant la vie et aprs la mort.
LaWons de les 8us, lesquels d'aprs la
plupart des religions ne reprtsent!'3\t qu' une
minoritt. Et les souffrances des enfants ! et
celles des animaux ! Mtme pour les crimi-
nels, la justice humaine serait plus
cordieuse et tquitable 1
Cependant, l'humanitt a le sentimeru
innt que Dieu est le J*re des hommes, et
qu' II e$l la saun:e suprtme de bont et
d'amour. Donc, l moins de rejeter tle
crtIy&n Cl de consid&u Dieu comme un
tynn stupide qui , ' am\lllC l faire souffrir
inutilement, nous devons chen::her une
autre 1Olution l l 'tnlffiC de la vie. Or, nous
la trouvons dans la doctrine de la
mneamation qui donne ft, la un sens lIM
Cl conforme notre COilo epon de Dieu.
Suivant cette doctrine la vie terrestre
n' est pas un eumen la suite duquel les uns
som admis se reposer sur les Jauriers et les
autJ1:S som dtfinitivement rejets ; 1'lOIl, c'est
une &:ole dans laquelle j'homme doit tou-
jours apprendre pour progresser. Le but de
la vie est J'tvolution infinie. Mais peut-on
parfaire j' tvoIulon en quelques 60 ans qui
sont J'homme 1 Donc, noI.re vie
ki-bas ne peul l:Ue qu' une petite tape de
, ' tvo!UOJl . Ce n' est qu'une cJasse de
l'tcoJe. SeuJement, le Bon Dieu ne cIwx
pu de ,' talle les paresseux, les incapables Cl
les insolents. Il les amble toujou" l de
nouvelles ttudes et finalement les dirige
dans la YQe du progrts.
Cependant , personne ne peut avancer
sans effort personnel, et ceux qui y rtpu-
Inent soni obligs de rtptter l'exptrience
ten-es1Te dans les conditions le! mieux ap-
propri6es pour leur donner le dsir et J'ha-
billide du tnlval j usqu' ce qu' ils montent
en classc.
Aucune connailSlllce ni qualitt ne peut
acquise sans travail ni effort. C'est jUJle
Cl normal, Cl si telle est la loi sur terre,
pourquoi sICnit-dJe vioUe pour les Imes qui
viennent de natre ? Comment apliquer Illon
les intgaI.itts mentales et spirituelles qui
distinguent les hommes db la naissance 1
Pourquoi tel enfant a-t-il de grandes capaci-
tts pour les :sciences, tel autre pour la musi-
que etc, tandis que quelqUe! uns sont dt-
lXlurvus de toute apti tude mentale 7 Mais
c'est que les premiers ont dveloppt leurs
capacits dans les vies lnttrieures paT labeur
et tpreuvcs, tandis que le! stalnW n'ont pas
eu Je temps ou la volontt de le faire.
Comment expliquer qu'un MODtI
puisse composer db ""e de 4 ans, un
Gauss corriger les c:aJeul1 de son pe l J'J&e
de .5 ans ? U y a des bommes de 20 ans qui
les chotes spirill.lelles et mo-
mes meIQ. que d' aulleS 19b de 60 ltII.
C'est qu' on peut ttre jeune et avoir une lme
plus Agie que lie d'un vieux, puisque ce-
lui--c:i ne fait que commencer SOlI volution
humaine.
Les Ames (ont des mi me" de
rtincamalons pour monter progressivement
sur 1'6::heIJe de l'tvolution. Les une! s' ar-
r!tent , d'autres abandonnent J'effort et
gliSSt:l1I en bas, quitle l reQHTlmetlCer l ' as-
cension dans une autre vie.
La rtcompense du IJ10Uvemenl
asc:msionnel est en JOi-m!me Cl lKlIl pas dans
une btatill.lde puactisiaque. ni daM les;
jouissances du patlIds de Mahomet. La r6-
compense c'est plus d' amow et de bonll!,
plus de une co .. e ... ioa plus
Jarae et gfnfreuse, c' est la comprthc:nsion
de la beault Cl de l' harmonie. Ces qualitb
apportent souvent plus de souffrance que
de joie, mais un homme qui a atteint un deart
suptrieur de J' 6::helle ne saurait plus descen-
dre ; il ne peut en concevoir J'id&:,
parce que ces qualits f01l1 dornavant partie
de son individualitt et qu'en y renonant , il
J1:l'IOIIOCJ3.it soi-ml:me. Par OQlltre, en
vertu de la loi de l'tvoIution, l'homme veut
IOUjoun avancer. U.. homme ,enerew:
cherche de nouvelles occasions d'exerr sa
bontt, un savant poumIit la recherche de
la vtritt, un anste veut Illeindre la
beautt parfaite.
Aprb la mon, j'homme n'acquien
point de nouvelles connaiuances. Un ltoo-
rani daN la vie ne deviendr'a pas pIus savant
dans le monde astral, el l ce point de vue, on
aunlt ton d'attmdre des esprits des tIkMk
les c:ommunic:aDons dtpassan( Jcur niveau
intcllectuel. Cependant, en perdant le
corps physique, l'tme a une plus juste nOiion
de la vanitt des choses terrestres et en se
dtpouHlant des dtsin sensuels, elle peut se
recueillir pour se prtparer une nouvelle
incarnation.
Le karma
Le tOroIlaire indispensable de la doc-
trine de la mncamalon est la loi du "karma',
mOi hindou, qui a dtj1l. acquis le droit de citt
dans les langues europtennes.
Le karma est la somme des dsirs,
peru6es actions de j'homme. Les bonnes
pc:ns&:s actions perfectionnent I0Il indi-
vidualitt : quant aUll mauvais actes el d6irs,
ils alourdissent son J.mc el rendent l'ascen-
sion plus diffiCIle. Le principe du karma es!:
la lui \le Li C/lulillllt. Chaq1./C. "le, Nlquc.
penste porte son (ruit et produit son effet
avec la rigiditt rigoureuse du destin. Il ne
s"agil pas l des punitions, mais des cons-
quences naturelles. Un homme qui aura
abuX des plaisirs d'estomac en souffre et est
de passer pu une p&iode de privations
et de traitement pour r&blir 1"tquilibre.
Toule mauvaise action ou peru6e trouble
l'tquilibre de l'homme el par .tp::ltu5Son
de soIidariti l'twmonie du monde. Cel
tquil ibre doit tre ; sinon, c'est la
catastrophe, et voilA pourquoi l'homme
expie ses ptcMs. Ce n'est pas la punition,
c'est le traitement en vue de la Cutri5Oll.
Chaque mauvaise action est une detle A
payer, el elle doit !Ire payte, car autrement
l'homme ne peut rccqutrir SI dignitt ll.
I0Il
Or, Je mauvais tanna n'est pas roujours
rtpa!t el dans Ja meme vie, car
pour p:rendre conscience de ses erreurs,
J'me passe auparavant sur le plan astral. Et
c'est le lcanna qui explique l'intgalitt du
sort des humains.
Un lbomme qui 1 et aud el\Vtt'S autrui
devient victime des cruautts dans l'incarna.
lion WiVl!inte. Celui qui a ruint ses pr0-
chains et qui tuant riche n'a jamais voulu
aider les autres, passera sa nouvelle vie dans
la Un aveugle-nt aura probable-
ment infligt ce supplice dans une incarnation
pr6::6:Jenm. Un assassin sera assassint ou
mutilt dans une nouvelle incarnation. Si les
hommes :Ie pbttttaient bien de ces vtrilts,
ils seraif::rIt moins prompts l commeure
des aimes el des injnstices.
Les esprits qui ajustent le karma. hu-
main et que les hindous appellent "Upika",
et clent le PQ.iement de5
dettes karmiques avec une justice rigoureuse,
en tenant compte non seulement des actes,
mais surtout des sentiments et des motifs
de l'oom:me.
les lmes plus Evulu6es et conscientes
disposent d'une naine liber1l' dans le chI:U
de leur $Ilrt lors d'une nouvelle iJJCamalion,
car elle.<; tiennent eJles-mbnes l payer
leurs dettes et parfois s' imposent
volontairement des plus dures
pour s'acquitter au plus vite, mais les mes
i1iCOf1scien,tes ou endurcies subissent la
nouvelle '!preuve lenesue selon }es d.i5posi.-
bons des Lipikas.
Ainsi, un homme auel est lXlndaJnn4
aux JOUffrances physiques, car ce n'esI que
pat sa propre douleur qu'il pourra com
prendre la douleur d'autrui et devenir plus
compatiSSlUlt. II arrive parfois que l' homme
qui a fait du ton un autre est ament A le
rencontrer dans une nouvelle incamatiOll
afin de pouvoir racheter ses rautes vis-A
vis de lui.
-. -
Sut Je plan astru, J'homme COIISCfYe
c:neore JOlI sexe, IJQs SUT le plan cawal let
sexes n'uSlCnt plus.. Les tmes s'i.nc2rnent
IlUIlt comme miles et tu1tOt comme fem-
mes, paree que pour le: dtvdoppemc:nt
complet de IOuleS les vertus morales, l'!me
doit passer Wlt par l'up6ience masculine
que par l'up.!rence fminine.
On pose JOUvent la question pourquoi
les hommes ne se rappellent point les incar-
nations p3sXes. Or, ce n'es! pas toul--fail
eua : le bouddh ou l'tme eaUfak qui
Jeplts"'ilte la vraie ndividualitf de
l'homme, son Ego vttitable, sc souvient
parfaitement de \(lUteS les existences pu-
~ m a i s les vibralions de 11 maDhe sur
le plan bouddhique sont tellement rapides
que notre cerveau physique n' est pas capa-
ble de les percevoir ni d'en prendre COlIS-
cience.
Au sujet de la doctrine de la
n!;in<:arniltion, on peut ci ter les curieuses
upric:ncc:s du coIond de Rochas. Ayant
plong le sujet dans un tw profond de
l 'hypnose, de Rochas lui ordonnait de ra-
conter sa vie pnWdente en le faisant rttro-
grader dans le: lentps : de 40 20 &ns, ensui
l JO et 5 ans et jusqu' au moment de la
n'iSS!!n, apr quoi, il pnngit J'up6-
ricnce toujours plus loin ; 10, l SO, l 100
am etc. avant la naissance.. De cette faon, le
sujet arrivait li l'incarnation pr60fdente en
commenant par la vieillesse et en allant
progressivement ven lie mur, jeunesse,
enfance, naissance: ct une nouvelle pl!riooe
transitoire entre deux vies, ct ensuite vers
une incarnation encore plus ancienne,
Dans une de ces upbienoes, le sujet'
d6c1anI que dans sa vie anttricure pendant le
rqnc de I..ou.is XlV, il avait lCtV dans
1'um6c comme dDgOl1; il lpidrY. m!me
le: rqimenl qui porWt d'aprts l'USl&e de
l'Epoque. le nom de son colonel et indiqua
la vlUe ail il avait tJt en ptndon. De
Rochas pu vttifier ces dtclarations, ce qui
avait demand des redlerches 1aborieuses
clans des archives. Or, le sujet, un simple
ouvrier, n'aurai t jamais pu avoir connais-
sance de ces dtails.
Les vies antrieures expliquent pour-
quoi en venant dans un endroit inconnu,
l'homme se rappelle parfois euctemenl telle
mailOO ou tel paysqe aiui que diven dI!tails
caractristiqueJ.
-, -
Extrait de la Revue "La Voix Solaire"
avec l'accord de Monsieur Guy THIEUX
TRIBUNE LIBRE
N.D.L.R. L 'fNirif por tttIUt
rh pilXU tribww IlM cks <lnidu
mllltlllf rh Slf/mfnMbltllds /HI du
IMuJ panfcvJilru Jllr dImli_lIls dl
ClrlQWJ dollJlhJ l radil ion/II IlI J. 1lOl/J fll d ll
fa rlpundfl. CtlujQislllCOU. Nous IDlIS
pdUllIOlIS, d<lllS Ct SIIIS. d,ux illllits I II
roppon ana (l'WC Il dlbne UlllStrt por ct
/Ul1fIbo, ..m qul florrUsUll vts St'JUI.
bl_ fI champ pt..spnn/ du rrs/I rh hl
/iwQlsofI. Ln ritlcJlons U1VIlI
UIJl\I/fIisn ma aMttllTl tf pourt'OIIl lUt, It
au idlNlIl, ivoquhs d(JlfS la mwfIlbrre.
Robtn dl UufWV
Gvy 1hilux
RELIGION SOLAIRE ET ECRITURE SACREE
Qudles sont les lois font que,
pour les hommes. quels q,u ils soient, un
lIaut lieu est 5aCIt par lui-mme 7 Telle
est la question qui se pose encore aprs
les mille explications que l'on nous
donne. Ou bIen le caractre sacr sera
lit un culte. qui aura sans doute tlt
destructeur d'un autte culte antbieur
plus averti 9ue lui, 011 bien il sera relit
des rondinons telluriques, expliqlWlt
l'afflux humain, mais pas la p&ennilt
d'une symbolique qUI dot toujours
rapparatre en cet endroit, mme 51 elle
esl mute et dpouille de sa magie
originelle.
Or, les hommes - commencer par
les plus incroyants 'enue eux .
auac:hc:nt une exllaOldinaire
du points teUunques pr6:s.. Ils ne sont
d'ailleurs pu les seuls le faire :
certaines roches onl jailli en ces points ;
nains arbres les ont Elus; les animaux
de la terre et les oiseaux du ciel les
hantent 01,1 les fuient; le compcnement
de toutes ces choses, plantes et tres,
n' est que le reflet des inlCl'ltions
cosmiques de la Sa500 de vie et des
intentions de la Saison de
Mort et de Gcstaoo.
C'est faire peu d'honneur au
Cr&teur de tOlItes choses que de croire
qu'il a \'01,111,1 laisser au. hommt5 un si
grand nombre d'nigmes 1. rsoudre, tel
qu'en prsentent les traditions dans leur
8
dl!compostion. La c de tous ces
mymres est inscrite dans le ciel ; c'est
pourquoi les simples l'entreVOient le plus
souvent.
N&nmoins, il est devenu
pratiquement impossible l'homme
moderne de d6chiffrer le ciel. D' une
pan, il ne sai l plus le re:prr, d
d'autre part, il a appris l lire ce qu'en
disent les autres ; et ce qu'il lit l'tcane
chaque jour davanlage de l' Ecriture,
dont son premier arce portai l la cIE
dans son entendement son apparition
sur la terre.
Il se largue de rtsister pRsentemenl
aux bombardements de la publicit, et sa
culture n'est faite que des publK::its
supc.)lOSes des marchands de temples
pour il a
priodiquement vent son sang. Il se
r6:lame d'andlres qu'il n'a pas, et les
pare de qualits qu'ils n'avaenl pas,
sans quoi les religions n'eussent pas
submerg la Religion, les critures
l' Ecriture, les lan&ues le 1..0&0$.
Le numbo IS de la Voix Solaire
prfsente l'immense mrite d' etre
pleinement di&nedu utre de cene revue,
car, au sujet d'un Haut-Ueu, il bisse
ouvertes les portes aux explicalOlU
Ybitablement solaires, sans se heurter 1.
l'Jnsuppcrtable assertion des paternits
douteuses. Il fournit, en outre, au

lecteur de vtrilablc:s cls, que JIOO5

reprendrons ci.aps, et, en mlme
temps, une carte des dwnps diple et
non-dipOlc de la terre, qui ressortit au
pur programme d' une ethnique
ol seran le sens m1arateur de
l'espce. ConSldtlte sous cet angle, celte
carte crites ertee de flux et de refl ux
ayant r61uit en frq;mel1ts la Tradi tion
originelle. ces effetS ont ob6 l une loi
l leccriq ue li6e lWt deux POIaritb en
prtsclI , et le sens de ce flux et de ce
reflux est luimbne fonction d' un
mablissemcllI a1tematif m ue deux
pOles, selon un degr de
saturation de l'un par l'autre(l). Perpen-
diculairment ce mouvement et l'ayant
dtermin, S'CSI *rla descente de la
Tradition Ori&inclle, suivant une loi
magntique (ce en quoi elle est ue au
granit et au fer, Cl pas exclusivement 1II
un pOle). Cette descente s'est effectufe,
vue sur ue cane, dans des coodi005
de dlarges mqnftiques tgalcs, et die fvt
recti.linta.i.re avant la dbive des c0n-
tinents ai) un seul ple positif continental
occupait la rqion de 1' Aill.
Ainsi, l'une des raisons pour
lesquelles on attribue faussement la
paternit de certaines traditions Il ceux
qui vinlttlt du centre asiatil:{l.le. ou de
l'Atlantide, sen. donc qu ils (JaIU-
ponenl, dans leurs souvenirs. celui d'un
ciel (CtIlenl1ons par li ; d'une
Ctleste) identique l oeIui que. nous
connass0n5 sous des latitudes l peu
prts 6quivalentes, alors que les
vtritables porteUts, qui sont alls du
nord au sud, puis revenus parfois du
sud au nord, l!taienl en possesssion
d'une Ecri ture creste dont la
symbolique ne correspondit bientt plus
leurs habitatss' .........ssirs.
Mais, en fail. ces porteurs 001 laiss
lIJ p . ... poo "" fair<. ici _ -.
". t 'po.. La_ Sr' P la ,..
.rtP- .... - , . ... _ ......
l Woriq_ ,.... : _ ..
""_...... -.on _ .., .... .-.plo. CI los
.10_. tMoriq_ l'''n, CIl 1'-..- ..
rNUlOio , t.1o q.. los ICPitouilenl la loi........
blonoha. IOUO Il 1'0 *' f dcc. (f ar .. Var,
...ulour ' UllKriI Va ' IOtrlWIiquc : f.rb -
f a"'. ... ... 1,
,
partout leur message, dans 1eur
mouV'tlJlerll d' un pOle l'autre, et les
voyageurs de l' Histoire n' OOt (ait qu'en
glaner des bribes el que les confronter,
au cours de leurs franchissements
bilatraux des mridiens de notre actuelle

Afin de situer cet de choses au
niveau d'un haul-l ieu, 'tu'il nous faudra
eJthulllef des tBdi1lOllS qui s'y
supaposenl, et donl chacune est moillll
ridIe que la prtt6dente, j usqu' au
momenl 00 les taClnes de quelque plante
vivace ne l'ont pas traverse, rept=IOlIS
ce numro 15 de la Voix Solaire, dont
nous ne citerons pas les auteurs, afin
d'all l!ger ce texte, mais que nous
suivrons dans leurs intentions:
"La caus 11'al'QiUll peu du JaUl
crNde tOUlUpitas leur uOflrlsme. l
aussi, se pose donc le probltme d 'llII
rrmachemem tmdillOf! phu
tVId_UIrofl'. "
Il est connu , vident etinconteslabJe,
que des civil isations bien au
Celusrre, autrement considrables et
tendues, ont essaim sur le globe et y
onl laiss une symbolique dont on
connat les emprunts celtiques ult&ieurs,
Il se trouve que ce que 1'00 est convenu
d'appeler ")es Celtes" COJTeSPOIICI un
lroupe tedutiqucment peu unirtf, mais
qui est pt&enl dans le monde partout 00
deux al!ments bien canct6s, les
Hyperborens et les Finnois, se sont
trouvs en contact proIongt!, Ainsi les
VO"'PQ "Cel tes" les plus importants
$OIIt ceux d'A! ie Centrale, de Chine, du
Caucase, les Balkans, et, jadis,
d'Anatolie. De grandes nations comme
les Scythes, une partie des Sarmates,
sonl des celles. La Palestine a tf
peupJl!e pat eux, bien avant la venue des
Sbnites. Mais presque par1OUl, le
phtnomne oeItique a suivi , su r Se lieu
1'JIbne, la venue des Hyperboc6ellS.
C'est ainsi que si les Tuatha OU
Teutons, que nous connaissons en
Europe "moderne", sont aussi inn-
testablemenr des celtes que leurs frh es
de race les Kymris ou Cimbres, les
Thuata de !' lrlandt. du
OoggeroanJc, de li Gr::I; el d'Iwie.
autant que ceux d'Afrique, .sont ces
mbncs du nord, et
non seulement en Eun:Ipe (comme
!'upliquerait une Atlantide qu' il n'est
pas rn'cnsairc mais IOUI
particulimmenl en Amrique, dans
l'actucUeSibtrie, l'Inde, la chine et les
!lei' du Pacifique.
En ce qui concerne spc;ialement la
wne qui nous CI pour laquelle
nous avons la carte ci-contre,
nous sommes en prMa: des phhlo-
mes ethniques suivants, lorsque nOLIS
envisageons ce qui uislat imme-
diatement avanlles Celtes;
Les Tuatha, .uteurs des 1pli1hcs.
possesseurs de la sbi .. des 16 runes
sacm (l2 maisons du cid CI
directions du cid) viennent de der la
place aux Goidel qui Ie$ Ibsorbent.
reprtnnenl leur panth6Dn, auqud ils
empruntent tout paniuliteue,lI Lu,
(Loin) et Teul l tes (Zeus), qui restent
adors partout ailleurs dans les r4ions
occupm par les Hyperllor6:ns. Les
Goidel, possesseurs d'une lanaue
cW:rivfe du Tuatha, mais imprtillfe
d'tltments finnois, conoivent une strie
de 24 runes, dite strie profane, qui
pourra s'6:;:rire danS le sens inverse des
signes du zodiaque, el o(l les vo)'a.IJes,
lettres magiques par excel1ence puis-
qu'elles doonenl ta vic aux t1tmenl5
morts que sont les consonnes et figurent
le souffle de Dieu, sont rcprsentm.
compartes aux nmes Goidel, et
ul1trieurement Germaniques, les runes
ltha $0111 apparemment plus pri-
mitives, mais JCUlemcnt paree qu'elles se
plient l une loi cosmique et l un USlI&e
seaea qui $Ubsistcr.l toujours par
ameurs.
L'usage des runes dites magiques
imprqnen. donc aussi bien les cullures
ltiqUl:que germanique, au nom d'une
connaissance ll'apparition de
ces deux civilisations. Cetleconniluan<:e
est celle de l'Ecriture Sacrtt de
telle qu'un trs antique Odin
(Wotan) l'a aux hommes en se
10
penchant symboliquement, ce qui, nous
le verrons plus laId, Wi.cspond l la
mort du F'.i de Dieu avec une m
zndiacale, el]lf6clbdc SI rcnaissancc. avec
un autre nom, du fail qu'elle acc:om-
pagne une autre m zndilc:ale.
L'6;:riture ainsi pat Wotan est
le Vallan. Elle est consCn6: en un lieu
dont le Monl est l'une des cheminm
d'acc!s.
Les signes ttrits dans le ciel, et par
lesquels Dieu annonce aux hommes 011
est la demeure de son Fils, indiquent,
entre autres choSCll, deux de ces
demeures: celle cil il disparait pendant
le cycle annuel, et cctle demeure ser.a,
par les lUia, figurte par un
nqaIilhe : le Dolmen qui est le tombeau
du Fils de Dieu k. e .. du SIOUS le sol, de
mbne que les menlts seront des rayons
de JOIeil Dans la langue
oripnelle de (qui est mo-
nosyUabiqut. comme ses petites mies
loin\1ines, le Sumbien et le ChinoiJ
arehaque), les dolmens sont dfsigs
par les sip!e5 K M L (=R) cones-
pondant l la lecture de 1'a1l!habet dleste
dans le sens de la disparillon du soleil
(parcours soutemJn du cycle annuel) lei
qu'il est figur sur la planche ciapl'ts
(fig. 2). La voytlle qui viendra lier ces
consonnes sera celle de l'obscurit, de
l'hiver, le souffie des abysses: U (ou).
Pour le.<; seules langues indo--
europennes, la tombe du Fils de Dieu
dans la Terre Mm, KuML (fig. 3), se
retrouve dans le nordique-trusque
Kuml , le l'rana.iJ 1I'nc;: ...... 111'
portugais combre, l'italien inr;ombre,
l'allemand Kummer, le lmnC gn&al
KUMULUS, Tumulus, IOUS ces
'lUC2bJes dsig.rlll1l, l l'origine, un
tertre, un accident de terrain, donc un
souci CI UIII: Dln:te de lris:sse pour 111'

Lonque, par contre, k Fils de Dieu
quiltele KjOUf souterrain ou Montagne-
'tombeau, 11 rqlll: sur le ciel et se
retire chaque soir sur la Montagne de
ou sjour du Fils de Dieu
Revenu. Le nom de cette seconde
demeure se IiI dans le sens de
l'apparition estivale du Soleil, soi t l
l'ajde des IUne$ G M L (fi,. 4), et des
voyelles traduisant, de par leur plate
dans le cade du cycle annuel., le souffle
du printemps ou de !'tt. (Le K elle 0
Jor1l deux let1ra YCisinc:s, ultfriCUmnel\l
converties en R pu Je germanique). Les
voyelles intervmanl alan seront celles
du milieu de l'ft: l , de "tquinoxe de
printemps i E et de la mont&. du soleil
en fin d'hiver; A {chandeleur}. Si l'on
considtre que le C Ialin est, en
un K, on en anh'e l ta Wnilk illdo-
cu.op6enne bim connue des noms du
ciel , dont l'expression la plus pwecst
aclUellelllerll le gamaniquc HEMEL
(hollande) de GIJ\.1L1 , Tuallla -le:
plus haut des cieux" suivant la hltr.uchie
des Ary.u qui fail intervenir des
donn6es plus neuVe!; que celles de la.
sacr, et o nous voyons en
paniculic:r surgi r une
monl3&nc sacre, fruit de la descente des
Hyperborens fuyant l'Eden nordique:
par le Grand Hiver, rfgion oil
jadis deux saisons (les
Montagl\eS-Demeures du Fils de Dieu)
pour aoc:6der des terres o
trois saisons: un ttt, un hiver el une
double sai5Ol1 in\t;rm&liaire d'apparition
011 de disparition de ta lumim, de la.
chaleur et de la vie. L'crituIt; sacr
s' inscri t maintenant sous lrois
mOlllt,nes. Ainsi que le rq)rbente la
fig. 5 des planches ciaprb. La
Montqne sacr6e du coeur cie l' E1t, le
poin! cie cie 1' &;ritUJe, c:olllesp)ud
lla l'\IIle Gir (fig. 6), qui sc trouve M ,
d'ailleurs, le caractrr: le plus ancicft
donl "ard'l6cllogie aneste l'WSlCfICC.
universelle dh le d&ul cie J' Age cie la
Pi=
Lonque les Tualha elJmll couvert cie
mqalithe:s les parties du monde que. 1'00
sail, leurs deseendanu, ayant
des unions avec les races locales,
donnhent lieu aux sfmite,
mandchou, 1tique. Ces
ethniques (Umlt leur IOOr affec:tts par
de nouvelles infusions du sang non
Tuatha, dont rsulthent les chamites, les
mongols el les slaves. Le sroupe
ori,inci ayant la Tradition
Umverselle figure, dans ce jeu, ici tlts
1 1
schtmatist, une 9ui dut trb lOt
soccuIter. Pour la rqion qui nous
la que nous 6evoru
'" i que les
rameau le pl us i
celui qui nous
la fin cie l'Ete
de l'En. du
""""""'" '"
,- !<un
branche ayant fouml la Gaule prE-
romaine ce qui subsistait en elle des
traditions Tuatha. Nous voyons, sur la
carte ci-aprs, que des groupes Gles
importants ont pu maintenir la Tnrodition
originelle du Mont, en des
lieux ail le Druidisme neurissait autour
de l'arbre: sacr l l' En.
du Btlier en l'occure:noe le ch!ne,
arbre l cupules reprtsentanl le signe
sacrf de l'Ecriture, Sgnir.ant "Maison
de la FnlCtification", ou mieux "Ecrin
de Vie
o
et figurf ci ... prts (fi,. 7) pat le
signe du Grul de. la tndition
KeMLei.sen, dite plus tard
oT=r.lcisen". Le lui ct J)'fllbole
pour Q bum'DQ (fi,. 8) CIl un 1I10111C1>1
cosmique o la vie 6e la nature: est
prasXc dans le domaine des SOUYCtlirs
nostalgiques, de la Sdtnustbt, de ct
que l'on craint de ne pas revoir.
Tel l' flal dechoses au niveau du
Mont, de TombeJaine et de Geney,
lorsque ces \tois lieux, .vec: leurs
rntgalithes et leurs communications
seclttes, .se U'Ouvre:nt, l'un aprts
l'autre, de la terre ferme.
Ceux qui dominent alors la rsion
sont des nouveaux venus, et pourtant ce
sont les lointains descendants des
1 s
(JI
( '
(2) Ces 'b -)"a eonlenn 1 d
mllbte. rcltl:ivemcnt IIU li' - nism
1 ur nom e.t ncorepuremc:nt noroi.
- 13 ' ruile _.II Lwolt .. IGUp}.
12
Celte citation empnmt6e aux touleS
de la voix Solaire" CS(
d' une autre, emprunte
cene- l.ses toules detnib'cs pages :
' Sour Je rlgM de ChildelHn ... il (saiJu
Michel) apparut, t'tl 709, d
d 'Avro/IChes Auotr, lui commandalll de
construire UM 19lise sur lm rocher 0 ""
oppelt le Pril de /a Mu ' , Ces phrases
nous livrent l'une des clb dont nous
parlions au d6lut de cet lI'tiele. Pour
nous en servir, il faut nous demander ce
que silJli tie Je Mont pour les
St:andinaves qui dttiennent sa rfgion. et
qui vont y eonstruire un temple cbr&ien
au nom d' un "papnisme" qui ne les
avai t pas aion quittf - et qui subsistera
tant que vivra la ",Iigion sollirc.
Qu' il s'agisse de SQndnaves
Nortua1ha, Nonui ou Nortiusl:
Swent iusk, ou Daruiusk, 00 de ses s
du Litus saxo ntcum, ou encore de la
tradition, dtenteurs de l'alphabet sacr,
se trouvaient, en cet an 7Q9()1,
contempler ce rocher appelf "le Pril de
la Mer' . Le paysan normand, ex Roi de
Mer, apprend avanl IOUleS choses le
nom des Dieuxet leuR Jt:1alions avec les
phblotnt:nes pfriodiqucs annuels dans
son abkMaire qui, pour chaque kUfe,
compone un quarram chmtl, Iemlint
par celte meme jeure, dallS ses
combinaisons maliques, e' es-a-ct
avec les voyelles qu' oo ne <loi; pas
(3) t. 'killOlrc q.. 100 iIlvu.....
oo>tld...."." no q"" BOO. Or.
100 """" _nd....... el _ ..Puo , .....
......-.. MI' 10 1;"0"'] un .;klo pl... lIII. Do
..... dos tqu;po.... _. " 'n'.d' pu dol
0.-, .. -.._ d< JIU'" Ontbno _ .
' l i 10 loi l' AllooIiquo: db II: Vlll
aikle.. ,., _ ....... ..... vCillI:
; % 1,.. .. 7 w'C _II: M...
.Ia-lo "" a-.
13
&rlre(' ) car les voyelles sont le souffle
du Fils de Dieu occ:ultl!; 011 triomphant,
suivant celui Q.U s'adresse l'tvncation,
mais qui es! IOUJOUtS l'envoyt du Soleil
R (Re, Ra, Re, Ri 011 Or, aR, eR, iR,
selon le sens de la lecture ou la liaison
phontique). Ces voyelles sont les bruits
qui recrent l'effet des choses cosmiques
figurtes par les runes. Si les deux
montagnes, celle de la vie et celle de la
mort du fils de Ra,
du sccme el. de la couleur rouge.
ROTH (qu'il faut, bien entendu lire
l'envers pour l' b'oquer : THOR) ;
l'une xn la Iambe - T = K, ML et
sonoris6e par la voydle sombre U :
KuMbLaine, ou : K - domic:ile de,
uM : vie m1verXe. L - le Iils de Dieu
pour l' b e du BBier, qui est cene de la
demeure oorn:spondant au K zodiacal
(fi g. 9). L'acee, par contre, sera la
Montagne de la Lumire SacUe,
triomphante, o l a rune M domine le
sigle de la range magique
K!'I1LKI\tLKM. qui lue dans le sens de
la lumire denund6e au Cosmos, el. avec
introductiOll des consonnes de lumire
rouge, bJanc:he et or I. A. , 0 donne
MIKAEL (fi g. 10).
Toutes les q lises de Normandie
indiqurent ainsi le chemin du Mont plI
son sigle qui conciliait alors le culte
SOIaiTC Tuatha CI celui de Saint-MidId ;
mais la vieille rdition des SCClataires de
11Ior, oilles maitres-sons rouge el. or.
{' } D los r.rnillco nobloo Bala, SUnd..."""
.. ....,p , l'.nw:ill''tnell' Mnokliquo l'liu.'"
1 ocluf du riweI ...... de la 1ip>60 ,'al prolon,t
pniiq _ Joun. u. riluol, .......
" b ' E>, lof ...,.- 1'ftIUlt'Q..w..
_ _ ' Ci lai _ lm"'p-od'"
cio -.t. u ' C'" " . ..
s.,. . v.. 10 Upft. _ 10 _ .. pil>ooo
. Il, qui _ .- cio w.-. Le
w.-Ioi ' _ _ . .... , .....
, 1 l '" pn::IIIioo' .. .,....... cio
T_ cio 1l5c:r. ""- lai 7 ' ?
, " ... '_4o dos Iilo .. Dio!o'
Lo .. _ de l'o/pl>ob<l ..." wI,
_ dol qui ..... 6oloiot ..
..... __,
po...... ,.iM. ... _ la _ , . klainl pu quo la
...-.- """ldiquo .. 1'_101;' qui lIIi .. . mo;
li60 : dlo jou.e . ...i "'" ]umja ..... 10 CIlcnlorio
Opf...i.... _;'1",,,,,,,, OoIhiqu, . cleo llllloo 1
l'E",,,,,,, (of. : SiJno.... . ho_ n. du Compo....... .
na.... l'ori."').
F.., . ' . 1. .
-r..-o!'!!'
@ L' ~ = J E . . I E.
, -
5)
4)
1
' 1 ~ K L:
~ J. ,rL
taient utiliss pour faire ressurgi Ir le
porteur de lumire de son refuge.
souterrain Q.uis lance hors de la mer,
mourut offtclellement la balai le de Val-
es-Dunes, o les vieux Vikings
voquaient encore Thor A I-E, en 1047.
Bntretemps, l' Eglise) ayant constat que"
si . un rappel du culte ancien avait t
utile, la faveur d'une catastrophe
marine, pour dbarrasser le Mont des
Druidesses lunaires qui, un peu partout
dans le monde. avaient fait fuir RaMe
C'SoIeil de toute Vieil) vers le mont Quit
au centre du monde raspire la vie vers
les abysses pour la resutuer la terre
(MeRu) 1 cette utilit n'tait que
momentane, et tait, par contre, la
source dlune rsurgence de l'ancien
culte, dont la cosmologie tait beaucoup
plus riche que celle offerte alors par le
christianisme. Les runes furent donc
excommunies et partout dtrultes. Le
sigle du Mont subsistait encore
seulement sur des inscriptions oublies
des glises ct 'Avranches et de Mortain,
au dbut de ce sicle. li subsiste aussi
dans les maux et pices honorables du
blason normand de o les
coquines dessinent la rune Y (= K, ]a
demeure) (5) ct o le champ de sable
voque les abysses.
Lorsq'Ueceue dernire rune 'est
affecte au matre - son rouget sang de
la terre et. lumire de vie, elle prend Jes.
formes KR, eprsentes dans Je tableau
cl-aprs (fig. 11). Si le porteur de vie,
messager solaire, Fils de Dle'IJ sorti. de
la nuit, appartient 1t re du Blier, son
nom est "L", Si bien que le vocable K
Ra aL dsigne, pour la tradition
applique une re ayan dbut 2.000
ans avant notre re" l'Ecrin abritant le
Sang Vital donn aux hommes.
L application qui . prcde) de
l' Ecriture Sacre, un tien terrestre et
quelques pages dtmstoir,e, sera
ultrie-urement tendueauxautres aspects
de la tradition Solaire. Pour ce faDe,
nous descendrons sous le ml par le
chemin secret du Mont, arm-s de la
Lance qui convient.
R. MONTAIG
tb mIR
(5) y ... Rceptacle , txIupe, calice
l
cupullll dt
l'ArbiiCsaenS ou C1J puJe :renfennanL le dOll ,
pratlquk, en J"e tlX, dnno$ JIt mllge des
",lin dL!:: donner l ee signe san sens
ACTJF : (Va.i, Arll. Cnozel . Montespao,
Smolensk. SuvtlS, Egypte predynilSl.iqiic,
Thamud , Sume r. CLiava 0 0011, Almeria,
Valley ... ) - En Je demj-;l;;igne de la rception
c.leste et du dan ; X Td que , Y est la
(amie de. III Vraie Croi x de nomoreuses vision!! 'n
particulier celles de,lI
15
oemeurej ct 011 le cnarnp (le saere
voque les abysses.

LE l\.fINERAL ET L'ECRJTURE SACREE: LES RUNES
N.D.LR_ - Notn collobofUlellr. ayant
nII. de diven c&is. des dmumdu
SlIr fu nuIU, a
choisi d'y rlpondrt. dons lu cotonna de
li existe unc soixantaine
de symboles, que l'on
Templiers-Teutoniques. Un tien de ces
signes IOOt fga1ement communs aux
Cath.Iues. Pann ces symboles, et dans
Icw- aJnItaemtnt : lu ru"" el l'Esprit
qui prbide ll'aJnItgemenl des runes.
Afin de dissiper IOUle.
nous -nmu- (t. la suile. des
auteurs spttialiJts). une s&ie de signes,
dite -nu.gh socrh" qui ont tnversf la
civilisation, depuis ses traces
connues, jusqu' la de
chr.!tlenne.
11 existe deux "rangW runiques. La
plus uFue CS! la rotI8te dile
-longue qui comporte deux S1grocs par
maison zodiacale. Elk se retrouve au
&!but de IOUtes les langues archaiques
(1er "ACe de la Pierre" (Europe,
Afrique N. , Crm, EIam, Anatolie:
Chine, Sib6ie, Andes)). La plus
parfaile., ou rtlIIgU. dire "wre',
compone un seul signe par maison
rodiacale el deux signes mobiles (R,
signe solaire et M, si&nC de vie)
indiquant, par leur positionnement,
l' altitude du cmueur et de la crature.
La rangh courte eSI Mrive
de la rangfe. longue. Elle se retrouve
plus w-d dans le Sumtrien, le chinois
arcbalque, l'Ecriture lin&.ire 4)'ptiome
pr6-dynastique, J'ammndien anuque ;
mais elle est plus partieulie aux
lanJ.ucs aryennes el conwtuc la plus
viedle 6criture in60-gcrmanique.
Aux deux rangt:es saa6es, il faut
incorporer les figuntions zodiacales el
JOlaires. qui, tels les trian&les, carrs,
cen:les, des positions
cosmiques des membres du "Grand
Homme" symbolis par les runes.
Lesdites figurations sont considrfes
comme appartenant runes,
16
la ,,_ tJ de saisir ainsi l 'ooslOlf de
prkistr d l'tnsemble de 1IOS ItcrtUfS ses
YIIU ptfSonne/les sur 10 questiofl.
lorsqu'elles les accompagnent, il en va
de m!me des "signatures", lignes
bris6es ou courbes, dbignant les
orientations cardinales, SOil, les
"souffles c::osnUques", ou voyelles, qui ,
gfn&akmc:nl, se ,'6crivent pas.
Lorsque la d'\U1t. rangfe. CS!
pr&c:nte dans une 6crilUre d6c0uvet1e,
componartt par ailleun d'autres signes,
nous affirmons que cette 6criture est
runique. Nous affirmerions de
que le cheval tait connu il y a un million
d' annm en un lieu, si l'on retrouvait
ses ossement! parmi ceux de cent autres
animaux, dans une couche vieille d'un
million d'amls, dudit lieu.
C'est ansl que, pouf nOU5 limiter l
notre partie de l'Europe et l des
donn6es CClUnes, la rang6e sacr6e
appanit dans $1 lOQJitt de Minateda
(lb&ie) l GIozd, en passant par le Mas
d'Azil ; ce qui peillJCt une datation
remontant l - 14.000 ans en moyeMC..
Vers -12.500, cetle 6crilUre est
gm&alis6e tout aUlOUr du globe, l mi-
distance entre le POle Nord et
l'Equateur. Elle se concentre ultf...
rieurement, ven -8.000, -6.000, au
rle., nt! vont Mf/rt les
grandes civilisations. De -4.000 l
-2.000, elle suit la
bande mq:a1ithique tOttSlre et appartient
aussi au cliff-<lwelleos amtricains. En
Europe, elle COMaft une extinction totale
aprts les demiets mfplithes el ne
que kJngten\p5 la venue
des edtes, chez. lesquels eUe perd son
sens cosmique, pout devenir un moyen
pntique. J..e:s runes celtiques sont
essentiellement utilis6:s pendant les trvis
derniers mcle:s IVInt notre m , el
jusqu'au 8' ensuite.
Cependant, un courant hyperborten
constant transporte en permanence les
runes, du Grand Nord ven les rqiont
SImlales et lOChariennes du coeur du
continent eurasien. Les andlres blana
des esquimaUlt et les condUCleUn des
finnois onl BI! oes porteurs. Vers l'an
-1.000, J'Ecritufe Saa6e, dcsecooant du
Nord avu: les Tuathla, se croise IYeC
ceUe venant du centre sib&ien ct vient
,'ftablir de nouveau dans les rqions o(J
die rut 12.000 ans avant, c'es!
Il ce que O. Wirth d6Iomme "les
rclroUVI.iUes burgondes" .
Les runes des ltabliuements
Germains oonmenl. dans J'ordre
chronologique, la dgion du Pays des
Sept Fleuves Oac Ballcach), l'Inde, le
Caucase, les l0ne5 lOclIariennes et la
Scandinavie, d'ai) elles "de!ccndcnt"
ven ]' Europe CcntJale, cependant
qu'clles "remontent" d'Afrique OI les
Tuatha les gravhent la pfriode pit-
dynastique fgypticnne. Les Tuatha,
premiers pcJneurs de la rang sacr,
se virent dpossder de cette qualilf par
!'arch6)logie du d&ut du qui
allribuc les runes Oimi t6es ll'Europe)
leurs successeurs pictes, puis aua
Celtes. Ni les pictes, ni les 1tes, ne se
sonl rtvtl& porteurs d' une fcrilure
prarticulibe l leur ethnie Cl aous-ethnie
respectives dans la zone du globe o(l ils
ne se SOIII pas supe.posU aux hyper-
boitaIS, et, 11 oil CCtIe supetpOSition eut
lieu, elle conespoud, le plus sou...-ent, l
un brt atteignant un mill6Wre CI plus..
L'usage d'un alphabet: unitif implique
d'ailIeur$ une eenaine linau.istique,.
que ni lc:s wu, ni les autres, ne
pos'"'aient. Les plus im;xmantc:s
nations dites "cdtc:s" pariaient des
langues iraniennes ou slaves, et
cenaines, des 1anaues finOOJc:s, dont les
lr'aC:a $tIbsstent dans le cdtlque.
Pu contre, les runes scandinaves,
vieilles de 3.000 ans, convenaient
parfaitement aux du fai t d' une
ttroite parente ethnique et
linguistique. Il en alla de meme poUf lel
runes Tuatha et celles du Ienisse et de
Smolenska. C'est l'aide du vieux
germanique qu'elles se lisent, comme ft
d'ailleurs dchiffrt le hittite par Hrozni.
jupC/rk hnia 5 tbrnl R
17
D' ailleurs, il est l que, si
les celtes lPJ?ilUS en Europe
oc se diffrencient ethmquement pas des
germains, le nom de "celld devait lue
attribu 11. des trl=s divers et de
parent raciale auui douteuse que celle
des e:uPles dits pr6entcment "latins"
(bfdiens, espagnols, roumains). Il
n'est pas prouvt que les cellCS aient
jamais class les runes dans l'ordre
sacrt, c'esa-l--dire mdiaca.I : F UTh"'-
R-K-. Il est, paf prouvt que,
depuis la p!riode de ta nne, et celle
contemporaine des runes de la Uppe
(qui sont les originelles des
a1phabeu celtiques), les celtes onl class
leur alphabet dans l'ordre dcs leures du
latin, Je privant ainsi de loute vocation
cosmique.
Les runes Cennaniques roc.xisthent
avec le &r et le latin et un
carac\tre strictcmcnl saat, &ocIloil't: ou
jusqu'lieur desttuctiocl par le
dlnstanisme. A ces titres, clics pat-
au dessin des pib;:es hooo-
nbles des premiers blasons, et furent la
marque, vile effac6: en Normandie aplt!
la bataille de Val b Dunes (sectataires
de Thor contre nouveaux-clllttiens) de
la ();jin (plus tard gravi!e dans
la pierre de mainte catMdrale). Vers
450, les irlandais conurent, l parti r des
runeJ SUOlUle$, un alphabet, l' O,ham,
quj servit d' Ibon! l rl i&er des
tpilaphes duitiennes Cf ll dtsi,ner des
L' o,hGm fUI utilisl pendanl
250 ans. et dOt sa disparition au fait
qu'il wueseondill partir lie 660, l des
u$i&es palen$ et aompaana la
renaissance de cultes sanguina1re5.
Les runes tant strictement
li6es au Zodiaque, dterminent chacune
la proooociation d'un son, pour un lieu
donrIt el une poque dono6e. Leur
connaissance approfondie est donc ll la
bue d' une science tJts nouvelle, oll 1es
mutations conlOfUWluques sonl apli-
qu6es pil! les mipations et 1es positions.
elles renversements, par
la Situation dCl porteurs de la .science
runique, dans un ou dans
l'autre, puis par le sens ou
profane. C'est ainsi que la
18
de la tan,ue ori&inelle de la civilisation
peut envisag, grlce au de
J'6ectro1lique. les recherctles flltes, ll
ce jour, revlent, au-del des tranges
parentsconnuCl, l'absolue vfrit d'une
loi cosmique rgissant les modifications
du tangq:e.
Les T'ellJpliers connaissaient oeue loi
cosmique. Ils utilisbent la $)'lIlboliqlJe
sobir't pour retrouver la Parole
Ptn:t1Je, el, plus partculim:ment, les
signes du Grand-Oeuvre, qui SUUmnt
sons, demeures et orientations.
Toute recherche est condamn, tout
documentl 9ui la concerne, dtruit, qui
tend Il lllLbhr que l'criture eSt ant&ieure
au tombeau d'Ahiram. Il existe, sur le
plan intemational, une conjuration dont
nous lv(onJ eu une id6c:, sur le plan
lIIlional, III moment de la d&:ouver1e de
Glozel. Cependant, l'volutionnisme
IfOUverain JOlI dans cet effart ; la
prthistDlf'e 1 c les Epoques de faon
si habile, beaucoup pensent, en IOUte
bonne f')I , que le n60liihique, par
exemple, correspond l1 une m!me
poque historique en Egypte et en
Chine. confusion permet encore de
dissimuler que la Connaissance et
l'Ethnie - le ballge et son porteur -
IoOIIt intimement li6es, et elle laisse le
champ 1 ibre l toutes les pa\emitb;
douteuse!; sur lesquelles s'&ablit le
prestse des mEs du pas:s.! Cf de kun
socillb de clan1, rus lion des murs
des grandes civilisations dont ils nous
rtservent les restes. Parfois des h&itiers
douteux se groupent, Cl n:vendiq""",t 1.
Iiliation et le monde est ensanglanlt.
L' Ecriture survit dans l'ombre ct sous
les ruines, mais il faut beaucoup de
ruil'les, menloOllges el d'usurpation,
pour que CCfU.ins ne la roconnaissent pas
m&I&rtIOUt.
R. MONTAIGU
1 cr'v" SoI,t.w' N" 17, Il, 19.20.
1 Qopmo:bM ",,cI_ -,.. l' d' Mriq
0/1 ... T"nd ......... wrull l la pft-
d)'flMtiquo> fvptieMo.
.............
. .
r ' . J . . '
r e... 1 ...... ... .r""p",OIo
lir:" If'''' ....r:; d . l' "'",,/,flt'''- . 6....... ,.
'", "J '
.. Gi h"'''';: ..__
. J " -
.' .. ,; d ...... AoI..
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l
-r!ttit...... .. .... Ch' "'..t
,Xa,&.; .j-".. ... tf'lJj,,1r.. porI'...f. c.e .
. , ...
J 'v. _'ilO./,";R'. J t:r;b t ..
. : J &v)/l J '" c/,.,.,#"J!JIH';'J4 A
r ... .
1-'Il, dJ/sr ;w"lI"'U rd tl..
..l.-:t"" d 'A... ",;(J',rd';
ir, .. d'a ... fe 6,"i.:L,"t.I""",,,h,,,, .... ,,:
...q.t'..'ra.D .':i.' ;.
.if! If -rit! ......, , "
"Ij'r
J
d.J " .ut&' &1:._. -; '"
,; ,. ....."." . '-.u..
lVa... k'a..,;, .J,"'.. .. ...../ OO-.
L. "j'-.r- l '

1.(1.1"" 'If '"'nrlt'.,e.......# . $" ...
fr" a."c'h-,,-'v..
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ti f"" ,''',} r H,.
t .LiaM : '5.xt',... J.
(Z) cJ-, l OI dol! t.
. .:: f t : ,,,-'"; ri .. " ,,_ " )'H'4: oS ;
k/;;,,,,; ,",. ;,1: ile-f'; -J I.1"" 1/&;
. ) h,al/:g,...nll.; .r;,ua'.-
" : . .,. a.,.r;Vs 051'1. r.h--tJ..,J
:.. .. . . J of'
L (' -.II! t al /,u) J,''''I'",;;I''!!r..
Ku.
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(p..i'm(! ,..qni q-Mt. .....t.,lIA P'1!JJ1 ;5 )

U".,; L
.J
}q,ri. r L 06.. r 'af't/ 1@. t!;
Ct: "/ ee.: .{ : Gy!q /..D; f t . ,;
W,...."' e. ",-r ;;' _: N'ilt.J" le" ,.UIJ#f. ;
" [s .!... 5 '&-'; Got .... ..
J '
oh ; LV ; ,(",.et. ?; f c!t J>""'$.; .!.'E&.,.,;
S ,.,.."ty Tt,.. Je purf: , .
aJ .- ., ,, "" "; ' .. y
EIt, 4. Ift.,...;
.'
Pc.1.- . k '-r
J... .. o;<k k
fi-$, Gi,j Ir t t- ....,,,.o:s:
of,ii , ,F.!I ;</t,fi'f/ ,.'
. &JUIi"'JliJ'J. r:y:>te
:R_II. ( -vh",I" __ ... ,61'4
i ,r'N#Jtfn:lti. d.J..ft 14,,,..
"')/"... d.... .. n; (If! 1 t
l Is./.,j i/D'Cft 1.
-. AI', l'it t1Ht: .. , ,.,"',.;, 6.. .
!i#.P1 k . '*J" Jv.r ... .. 1SDcl"C: :
. , . , - ... .. Ii:n; 4.J-JU'.#n r
. ' : 1Jjar/(a;>r,J' .k vrrf.. I() "t..<o....
- j" H... .. "".-' '- . .. lJ ..
J.- - i"'i ..... .... O: Qf c ..prlt
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t" . J.. . _ . . . .1 .Il D""'I 4r J .....""'" - At :
.f'.. ," J!4;UU --:7-- .
t::: "f .. ..tt... '"b v 't'..R
' ....1 _ t ""'" ....jj&-.. : .. ..t .l .. A .. _ :
1
t:> :!J IIOi I .lli .-e. (J...f4hY) 4r.r,,:J7!J. : ti1J l
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.. .. .. .
.... -
. "...
..... .
1 .,'
,-
19
.. .
- .'
-L "1\ -II: t ''''''l'"':J'''yr:
Ku. .
1
Voici quelques lignes extnles du - Discours du Balayeur de R! ves
et Inserees pour les lecteurs d'ARKOLQGIE FONDAMENTALE, aprs
rarrangement en forme d' imaginaire el d'introspection, partager, pour
relativer el mieux vivre les venements passs, prsents el .. . l venir.
"N'ayez crainte: ce ne
sont que des rves,
dans des rves ,
dans des rves ... "
AIl!X nenure
(Le dl! Rouu
Discours)
L' Jnclivdll, hce. SOlI v6c:u, M pose
I.I lJUeson de SIl respClIISIbilitt, en termeS de
toIirode...
SortIr de il solitude. c'est DelIOyer
les impumts que som mes pmjec:tions $lU'
les autres, sur tout ce qui est 1\110\11' de ltlOI,
sur ce que je considhe comme de
moi et enfi n, arriver voir le resle ... il nu
(de mol).
MOll isolemenl , 'eswmpe en meme
lemps que les 6:nlls , 'h:I:aiuis.stnl el:
rll5Senl par dispmhR.. Ce lOat les ru-es
4tformaIIl, dtvIaa, c:ukN....ll., cL!n"RnIl , que
.anistiqutmt..' entre la
el: pour hlre oeuvre dt eriMlon,
Ne lUis-je " formateur de mondes' il
partr de mon propre de rrrences
(propre .. ou impropre) 1
Comme je vols le monde, lel il a
lmdance il we ; ou plUII comme je projeue
le monde, tel alendance' panJlre..
Ce " rogJ WStIle optique' est
pl'1liquemeftt roujouts ll:OI\S(ierw. ft
l'INm ATIUR <Ioit user d' artifices lC*iaUJ.
pour db illCNSltr la SOUI'C'e de lumib'e que je
luil et la remettreen mouvemem.
Ainsi, je peux parcourir Il Sphre
2.
TOIa1e ft observer (OBS.ERVER)
l' infinitude de viups de son CCIIU't
(OBS.REVER).
Je "US bita que les memea dloIes
peuvelII M llIuts, mm iain diff&1lallII
IWUrea $elDbIenI IOUjoun dlpendre de moi ..
Je VOIldral wu m' en Rpirtr pout W ill
assouvir 01011 dslr de maJtrlse, de conqu&le,
de pou es.sion, de pouvoir peut tre ...
Ayllll quim moo paiN de VII&-
priSOll, ce rayon ,el, qui &11
fi,&, lite par lUIt unique rellhOD l lIlI
pMtloi,oblc: qui joue Je rOIe de l:elltre, ou
tctlUll .. posloa, ;. ..- maiateftllll de
visions ea ...bions, dldwJI !' u1lime
Invariant qui. d'ailleuTl. il: d&obe l dtacull
de mes PO'lU de vve tout en il: montanl .. ,
tel que je suis !II Mysth e.
Rentrer en solitude, c'est Iceepter de
reconnaJtre que seules .l exptrlences , 10=
rbIisa1ions el: ce que k. conols , Illl
deveai r co...aiuan. Le rate n es! qu'tille
eropositiort de savoi:r, dflu& par le
dor' , _ lOlU d' lVIIioa sublilemem:
conrt& par J' adversaire, tItIe SltUl'$lOa
hypllOl l que insidieuse et permantnle Oolll je
rherthe la IOUrte ... A moins que ce ne
soit simplemenl l' abandon dans un j eu dont
les vraies rgles me sont vcuee 1 ' Ce qce je
fall me fait' , SQremem..
Mais que. se passe-I-il vni_ 1
Qu'elle al l'4!lendue du pos$ible 1 Qui !ait
qvgi ? l.onq\Ie je suis seu.I, je devlet\I maltre
de mon univers (ml!u e) et Je me pllCc' son
cenlre (cene foS en pleine consciencr.). U, je
suis la seule le $eUl auquel
se comparent les pour prendre
valeur. Je vais Jusqu'"
aeptel" Il cause. j' oriaIM de IOUI ce
m'ld.velll. La collS6queftlZ est que je
devienslUpOClSable ... '''$pW'.obIe l qui 011
dmunOe des coropu!S, edlL qui 'rlpoDd' ..
Dcquoi 1 A qui?
Si je dfpolde les autreS IX leur
tr&Uvit. r6elle, des aspects llMleadllS q.K!
pouffaient pl'OpO$el'" leurs indivldu1litm, du
halo de suspense que leurs
impr4vslbles, il ne me reste
!\u'une voie: 'vlCuer tant bien que mal,
1 wlslirlalluquel Je suIs attacM, trouver des
que je n'ut ilise jamais polir toul
rqxendll' en mains Cl revoir en eaw:Iew
'ernpoilDll', \Ill lI10IIde ll"Op COIIIplqui
pou! II1II axnpI&en$ion umm Iflhqiqlle.
Si en r&lili la libertf des ca'I$. des
cMles, des Jlllatioas COfTf:5POnd qu"
mon i.now>c:e et , mon oubli ... de la
cohiuncc initiale, ,'il. ne sont, us lens, que
d supports lIabUlf$ et invC5l1 par moi de
r6101 diverl, 51 Imprmlonn&.
en mol qul me lTIanque le recul ,uffisant
les aVlnt projection (double vue).
Qu'e5t-ce CIl" II solirude?
Et si ffuisseul?
Hoa.. _ JC)IMIe$ au moIII deux :
Il JI'bslanc>tet 1'1101..
F..r mknc uois ; lUI. la
SUMlI!1l:C et moi ,
MIll ; l'Hi stoire, une fonne variable,
subtile, pusion-
nlntc.
LI $uhs!all!! c:haoIiquc et
neutre et $OIIIlIiH ; les leD5 et
les r:bose5 _ biRlires et 5&111 noms
l'Ofdte parfait.
et enfin, cc lUi qui nc:onIC ... k
Conleur ...
Quelle hlslolre!
Sonir de la solitude, c'est franchi r II
limilc de mon prtju8t, de mon prtformt, et
21
me prokIaucr en conscim 4Ins 1'1Utre.
C',Sl: la possible d'une
oonsubsantiallt6 IVec l'environnement, qui
tnnIhllc l'espace et le apparents
(chlnjcr d,c tOle 1).
Jc suis lOI, nous sommes e.ur., Wt
estHmal (joua IOUS les ..oies 1).
Noue relation devient tissu '1"[ nous
lie, ft lIIIIl plus t'ommlmt qui _Ultue.
M{>n proclLain lD'est pc&eaa.
Rcmrer en solitude, t'est tfm le
'Faire' dt: toules pikes, car rien ne sc
'fah', tout 'CSI' J Seul, le 'u' est coMmit
IVec 'Eiio:'. Par 1. diminution majl!l.ue, par
la eonlrlCti.on initiale, sc dt<:ouvrcnt licteur,
l'acteetl'lI,l.
Seul te n:trait 1 permis le
6&ouhmenl (d'ail Il soiilDde de la 1'dntC).
Qui lUis-je, mon Dieu 1lII0I> Dieu 1).
La solitude lvoislne l'Ital d'unllt
fi_ divi:s6e. die me up! t nu comme
infime panic d'un eD5e!I1ble. m'dentirle t. UIIC
pareelle, clans un ooln reeult, loin de \OUI :
,'C;51 J'exil absolu IV" SOli dtcor QrgueiliM
nuls8i!nlaJ de respoO$lbililt et de culpabilitt
mllllmaJcs : le particulier de la p'nlcule.
Moi, qui lUis l'Histoire, je QC la
COIlnili m!:me pu 1
Entre Il Sub5Wx:e et le Conreur,
mol, qui 111 deuil rlCU pour les tnlr. je
lies omt.es mHssanu ft c'est
l'.appartenante daN le nlkt ft l'dfft ; CO
compo5C If$ nombra d6er0issaDll et c'est a
libenf. dulS Il QU$e, dzos I"obje: mndMe.
Qui SCI/Il,il l, sans moi 7
La Solitude.. c'cst l'ttat de EHAD,
Le miroir CSt la pouibilitt d'en sortir,
virtuellemnll sortir, rentrer quelle
difftt'ellte 7 00 que je sois, je peux eue tout.
el!" je suis en moi. E:.dusJon ou
appmtelWlte ne IOn! jHObIhile de
de CXJIISCieate, c: est pourquoi moi,
1 Histoire. j'iii de De rime pas
uRer.
Quelle est 101 conuibutlon au monde,
sinon mon quotidien?
Qu'cst-cc que mon quol1dlen,
Je prsent qui me suit ooO$lammenl?
- QU.' esl- que mon prsent,
sillOn ce que j e vtrl lie, ce que j e fais vrai,
c' est-l-dire ce qui esl ml avec: suffISamment
de Foi par d'wtres, ou pu moi '1 (car la
forceal lGmnent dlnS le eboia).
Croue, Il up6'imeDter.
Croire AU up&imenter. Cboisir sa
...
Et mon ConIN!, ' quoi croit-il 7
Dans eejee, 9Uel 1es$OllC les recla '1
Qlid s lOnt mes dtollS ? QIlelles sont les
lois '1 Enfin, combieu SOIJlmeS lXlWi ?
Les secreu les plus profonds $Olll:
gml& et leur divullalion empeeh6e par leurs
dr:ent eurs et, conjointement, par celuI-la
meme qui y sont le plus opposs.
Leur an ilude tsl la eaehe. le coffre ,
le cen:ueil, le YOile le plus cffi tKe que l'on
puisse espmr on SIIi$-1e des leurs'1
Quant lU pouvoir ci e. l'esprit sur la
(encore faudrait-Il que ces troIs Il
uistcntl, de proj ections en motifs , de del r&
ee d6cal.,es, de rffractions en illcidell5, $e
dilue la perdmJl: son aracce
MdaI. de pc&l able. pout RlUtrer lul de
Le II al Uil rM dam lIIOII
me. r.. don el je rve que je don. Oil mis-
je 1 n ayez m nte.
Ce ne sonl que des revu , dllll des
reves, dans des raves h'
Mais leserpenl s'est Il\OI'dIl la queue.
Le te S' al reeyd4.
Le demi dms fe pmnjer
el la vfrlf' 1 dsplnl
dans le CERCLE SANS TRAIT
Qui nous tveillen?
..........
L'ACTIVERK'ALL 1
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AcnVEJl.K'ALL _ 1 _
_...... .. -... -..
.. _a_do. _.
_10 _ 10 loiI si' Il
- -- _..
ACTIVEU:'"""",

...
_ , .. _ .... k . ..
....... _ .. ACTlVEIIX'AU
._-' .. ,...al
--,
M ' A.M. l RAHCA
TB. 06-1) U a SI n
_pm 1110.
Seul dans le versant Brenva : de la
grande classique la grande course
Qu4n -TuaIt 1.116116
v..u.r...... ,. 2SADllt 1PStl.

1 L' peron de la Brenva, AoOt 1988

Je 1II1 arrivi tardivement au refu,e-
biV(NICde la Fl:alrtbe (368Om) pour avoir
beiuCOllp mmdu d'abord daDs !a queue
des c:alue5 du deI' Aipille du
M'idi , puis dans (dIe clu lB6abiDe de 1.
Vall6e Blanche. Si j'ai pourtaQl IOUjours
trollyll ce dernier ll'IOyen de uanspon pr60
frable' la verse ptdestl'e l Udpart de
l' Aigulile, ce n'est PlIS en faison de l' heure
de marche qu'il mais puce
qu'"insi le parooun $IIr glaciet que;e dols
o4o<:ier esl plus cowt el re:le DlOIIS de
pass.qes fi Y \IDe
UIIpOftIllIe sur p1a:::e : _ ' OIlU"'" dtjl
Ull peu sen&: d_ les Iluil p1Kel1 du
rdU. e-bivouac. une dizaine d'lUU1lS alpi-
nistes lITiveroru encore dans 1. lOir6e,
sans compter qui ne funl que passer
pour .1Ier bivouaquer plll5 loin, yoire en-
thainer di reclemenl sur la course depult
Toriao. Il faut uvoir que GhiJlione,
l'MItre refilge du 1IeCUUr. lIIlilIa sb1eu-
_1 de dans le vide, suite l
l"aSlItIililtdes nxtIers sur lesquds U esl
M. Moi-mbne n' ai pl$ oR '1 moumer.
me SOIlVWalIl les !ables sur
lesquelles nous prenions nos repas I!laienl
penchs Jusqu'), nous farcer a tenir l'lOS
boll pour leur tvi ter de glisser.
HabituellelJlent , c'est quandje me eeeve au
Win d' 1I!Ie multllude que je resseas 1", ph,l'
vivement /NI lOlicude. de
celle du citadi n faite de c6loiemenls -.(1.
nyrnes tIl illSllw alunts, dUl$ la foule do..
II a10balitt forme une enLilt profondtmenl:
inhumaine. Au.jourd'hui fal pli symp1lhiser
avec quelques Jeunes alpmi$tes ; cependanl
je sais 9ue demai n je me retrouverli dans
une $OIllude habille, llO\lvelle Cl aVeliN-
revK, WlS penonne ); qui confier mes
doIrIes tIl mes ll&;itaDons," qui parier pour
mU1lS$l,lrer ; lussi dans lllI!$ zesus tIl lIItS
l)el\Sla d'aljowd'hui. .. refua:e. cu Iso-
lemtnt e$I dfj); en cenne. Comme une vi
table ueension solIJire est bien plus qu' un
simple 'solo technique" dans lequel l'on
proaresse de pair avec ses Imis, chacun'
son r)'!hme, sall$ lvoir ); se soucier de II
23
corde 1JI fli t une chaleur dmgrtable et il
y l .uns cesse de l'aJitat lon dans le refuge
, l'ilIlieur duqud llOII1 SOIlllllell U'Op
fCl"s, En cons&quee je De parviens pu
6u 1OU1 );Ill'lllldomr, si bieD que de lemp5
l lUlU, j'....ttyk parfail-. le CIIrieulI:
brui! de froa_ que l"onI les cwdesi
passies par certains IIIlO1U de la rWlarde
pour faci l1ler leur eseeee, au momenl: oll .
tnergiquemenl tappelEes, elles uans--
mellenl leurs vi brat ions l'ensemble de la
carc:we mmllique du peli l abri .
Heureuse:meDt, voici VerNe l'bevre du
le versIIlI eS! Il, sombre et
itnmease. rendu mcore pllJS iqg'" par-
Ies petites lampes si mlllJlQlles, el: dfj l si
IIl1lleS dans les voies. Je quine le refup en
enjambant maladroilement la nmlwde pour
rejoindre l ' artte rocheuse, puis mmence
Il descwle veD le i lacler. Il me faul
d'entr& dtseseaiader un COUloir de rochers
raides tIl peu solides. avec: les Jesles im-
prkis tIl htsiwa de eelui qui vital de
s'tmI1er III milieu. de la r.lit. YI' peille
Ulliti beuee ; tIl quoiquer' JOis Iem& pat 11
cotde fue attaellle demeure); II
rambarde je n'ose m'y suspendre
lement l'examen de sa
ecore, de peur qu'en pliee depuis de
nombreuses elle choisisse prklst
menl cette circonstance pour casser. Puis
",'QI de la pourrM (Il';'
6es.,....,re. reculons, me retoumIlll,/usle'
pour ne pas me reIroIIver l lfIIIIR
patIS; l lle-ei suectde un peu de a:lace,
r,:
is une rimaye bien boudlle aprts
lQ\Ielle je prends enfin pied sur le glKier
ee Il Brenvi. Je retrouve 11 une II/Be uaee
et sans difficullt lU col Moore
(3SOOm).l;IOinl de PlSSI&e obli ge 60 IOules
Ils ascensIOns de ce venant. Suivltl! les
con:seib patiernmetIIa:lants _ le lUpan.
:::;
lI"ICeS en aseetIdaoIe dllll Il
ncia:e, tIl rattnpe en peu de 1emll' une
eere. Ce sont des flraniers.Are )'OU
Dolns 10 Brenva ?' " No, 10 Red Sentinel' .
La surprl$e Initiaie pass6e, II lenlll ion de
eontinuer est grande, cependant la perspec-
tive de m'engager en plein versant, dans
une voie rpute plus longue plus diffi-
cile, sans avoir ritintraire me
semble assez peu raIsonnable, et c'est Il
contreweur 9.ue je me rsous 11 Il redes-
ulIledmorahsante, puis lia traverse des
pierriers raides et instables, pour finir par
rejoindre Le dbut se passe plutOt
bien mais les choses se compliquent rapi-
dement , et bientOtje ne trouve plus de pas-
sage facile et ne sais plus trop comment
continuer. C'est ma premievisite dans ee
versant que Je n'ai fait qu'entrevoir avec
fascinatOn II y a quelques semaines,
lorsque nous parcourrions l'ar!te Kuffner
l1 IOUle vitesse, Il la suite de notre bon
guide, afin de mriter nos galons
d' initiateurs. C'est la premie
course srieuse que j entreprends dans ces
conditions : ce qui explique que je ne
possde (Jas encore l'exprience Ij.ui
m'aurait endurci 11 la solitude dont le poids
est cette fois-ci trop lourd. Or dans
l'escalade solitaire, plus encore Que dans
les autres formes de pratiqlle de
l'alpinisme, il ne Sliffi! pas polir rtuuir de
les capacits techniques, physiques,
et mme intellectuelles, celles-ci ne pouvant
v6ritablement entrer en oeuvre que si mora-
leme", on a su se mettre Il la hauteur de la
course entreprise par un profond voyage Il
!"inconnu du dsen de ses potentialits
Dans ces passages de IV auXQuels
je suis confront et que l'e grimpe en
crampons et ilia lueur de Il ampefrontale.
jai perdu toute oonfianee et suis rduit Il
temporiser quelques instants, au bout des-
Quels j'aperois de inespr une
corde d' Italiens qui se dirige dans ma
direction et que je dcide d'atteoore, Le$
autres sont dja bien sur les pentes de
neige ; som les derniers, leur pr$ence
me rassure et m'appone du rcoofOI1.
C'est ensemble que nous continuons sur
l'peron rocheux en cherchant un peu par,
tout les meilleurs passages. La plupan du
temps je passe devam, non sans un plaisir
mitig d'un peu d'apprhension, en !!dai-
reur, mais Il deux reprises je me retrouve
en difficult et dois utiliser leur corde. Le
jour naissant nous trouve ilia fin des diffi-
cults rotheuses, que nous surmontons
alors plus commodment .
Je me demande cependant s' il faut pour-
suivre, sachant que nous avons pm un
retard considrable sur l'horaire, interroge
mes de renC(!ntre, leur
demandam s'lls s'appr!lent redescendre.
n'hsitent pas une $eCIlnde l conli-
24
nuer, aussi je n'ai plus le L'arae de
neige est un vni repos 3prts ces rodtcn
dans lesquels fai laiss route mon Energie
et surtout beaucoup de ma volont, mais
c'est quand j'aborde la grande pente, dans
laqueHe la trts fi ne couche de neige
mais ramollie, ne porte plus, me forant l
enfoncer les crampons dans la dure glace
sous-jacente, que la fatigue se fait doulou"
uusement sentir, encore que, malgr6 la
souffrance, je trouve le moyen d'apprcier
la sensation de libert que me procure ce
miroir gel l la surface duquel seules
quelques pointes m'accrothent solidement,
Conscient de toutes les ressources que je
viens de laisser dans les rochers, ,"
regrette un peu de n'avoir plti choisi a
Sentinelle Rouge, tout en me rjouissant,
en meme temps, de ne point me trouver
dans cet itinraire plus difficile et dont la
sortie est encore plus auquel il me
faudra songer, mais muni de davantage
d'exprience. N'accordant cene fois qu'une
confiance limite l mes pieds que je place
dans toUS les sens pour soulager les
mollets, j'ancre systmatiquement les
piolets, ce qui me fait progresser avec len-
teur, d'auunt plus que tous les trente
mtres je m'arrte longuement, m'ippuie
contre la glace, la tete entre [es bras, et
manque de m'endormir plusieurs fois, 51
bien que les [taliens, bien qu'ils avancent
en plantant des broches Il glace, ne vom
pas tellement moins vite. Je dois bientt
faire une halle de trois bons quaro; d'heure
sous les demiers rochers, un peu II J'abri
des sracs impressionnants, ce qui me
pennet de reprendre un peu mon souffle en
attendant que les Itali ens me rejoignent,
aprs quoi le remonte un pelit couloir entre
une murail e de glace et le petit peron ro-
cheul, tellement que je ne trouve
plus, maigrE la pleine C(!oscience du dan-
ger, la volont de ne pas m'immobiliser
souvent en contemplant avec: un sentiment
d'indiffrente impuissance les tours de
glace par leurs formes tour-
mentes au pied desquelles je suis l pr6-
stIlt, Si le corps est fort, nous pouvons le
C(!mmander, mas s'il est faible, c'lISt lui
qui C(!mmande, Le paradoxe est alors que,
pour ne pas subir, dans les dci-
sives, les caprices de notre organisme, il
nous faille apprendre Il rester frtquemmenl
sensible a ses injonctions, qu'il faille
d'abord, en quelque sone, obtir. Il faut
maintenant s'engager dans le ddale des
sracs menaants, si J'on peut parler de
menace l propos d'lments aveugles et
igROranlS, qui ne tentent nullement de nous
anantir, mais auxquels les C(!ostquences
de leur action sont indiffrentes, d'une
trop dconcertante pour nous qui
sommes tents de yoir en ces ches un
destin pelWnnalis. La mucture de la
barre de sracs tait en fait, cene ann(!e-l,
wu favorable, mais je n'y trouverai pas
de suite le meilleur Itinraire, montant
d'abord trop haut, et passerai une bonne
demi-heure redescendre. puis tnvener Il
l'horizontale vers la droite dans des confi-
gur.nions de glace un peu droutantes,
aVlnt de retrouver une bonne trace dans Ja
neige qui I?ennet de s'lever, puis de tn,-
ver.;er facilement sous une longue barre
polir enfin rejoindre les douces tendues du
col de la Brenva (4300m) . La course s'est
une dure leon, cependant je songe
que c'est le moment l'on dcouvre qui
m'a souvent paru de tous le plus passion-
nant, en consquence de quoi j'avais
jours ,Uett iVe<; une anirance mtle de
peur l'mstant ambivalent l'on quine ce
que J'on connait pour ajouteT une part
substantielle d'exprience l sa vie. Ce qui
confhe de tels Instants leur inexprimable
valeur, C'e:!t le fait 9ue par leur nillure
m!me ils sont singuliers et irre-
productibles : une fois que je sais, rai
consomm le mystre, je ne peux plus
oublier et faire comme avant. En ce sens le
dbutant que je suis encore un peu, qui,
arm principalement de son enlhousiasme et
aussi du maigre acquis de Se:! quelques
courses, part dans un univers inconnu que
l'habitude ne lui B pas encore rendu fami-
lier, vit une aventure parfois prilleuse,
mais toujoul"$ unique dont il ne pourra plus
jamais vraiment retrouver les ImpressIOns
plus tard, si ce n'est dans les entrepri se:!
qui l'auront amen franchir un degr de
difficult significatif. Pourtant, par bon-
heur, m!me quand la part du hasard
,'amenuise, demeure une h.lance entre ce
dont je suis certain et ce que j'ignore, le
fait que je sache quel sera mon chemin,
mais que je ne peUl. prvoir exactement ce
que j'y trou veTa;'
ce nouveau petit somme, bien l
plat, ce seri, a!teint ll'arrache par le Mur
de la COte d'autant plus que la
teruion de la COUI"$C a disparu, le Mont-
Blanc (4801m), plate-forme pour une fois
dsert6eoil sous un ciel d'orage je n'lural
pour compagnon qu'un seul ctlOUCas dont
la prsence ne fait que souligner
l'loignement des autres hommes. Le coeur
(ll ein, je prends le chemin de l'aret! des
Bosses, du refuge Vallot (4360m) el de la
descente tro(llongue. demain.
25
2 La Senti nelle Rouge, Septembre
1989
C'est l'optimisme qui prside ces re-
trouvailles ainsi qu'une certaine impatience,
due lia privation de hautemonlllgne que je
venais de subir dans l' Himalaya du
Zanskar oil il avait ligne un temps particu-
lirement instable. Meme l-bas, Je son-
geais souvent au moment oO.je rttrouveTliis
le versant BrenvI, qui ins{lire une telle im-
pression d'altitude et d'Immensit qu'on
songe immdiatement qu'on est loin de
civilise, dans un monde qui n'a
rien d hospitalier, l'intrusIOn de
l'homme 11 ses risques et sans
l'accueillir ni le repousser, dgageant
l'impression non d'une hostilit mais d'une
menace muetle et lmentaire, concrtise
seulement de lem(lS 11 autre par la chute
d'un srac. Etant donn l'intensit de:! ph.-
gl aciaires au Mont-Blanc, de telles
chutes sont loin d'tre occasionnelle:!, et je
(leux dire vridiquement qu', chacune des
visites que j'al rendues lI ces hauts
heux, iai assist au phnomne au moins
une fo" en soire, qUI laisse d'ailleurs, ob-
serv du refuge, une ttrange impression
d'irralit dans cette de
l'effondrement que l'on deVine nonne, et
du bruit qui ne parvient 11 l'oreille que loin-
tain et comme touff. Si je suis souvent
retourn seul dans ces lieux, c'est afin d'y
retrouver son ambiance extraordinaire, il la
mesure du bonheur et des angoisses que
I
"'anemb d'une confrontation .solilllire avec
a monlllgne, rencontre que le veux mar-
quante, loin des s,m(l es courses
d'entrainement pour qu'elle rsonne pro-
fondment en moi-meme. Jamais bien-sUr
je n'ai cherch il y effectuer des reconnais-
sances, afin de ne pas aunuer l'motion
unique de la dlko"verte la part
d'inconnu. Cette fois-ci je suis venu en se-
maine alors que l't lOuche l sa fin, si
bien que j'ai l'a$rtable surprise de retrou-
ver un refuge-bivouac qui n'e:!t pas sur-
peupl, et dont je remarque seulement
mainlenantles jolies couettes qui y tiennent
lieu de CQuvenures.
Dans le mur admirable, haut de mille
quatre cent mtres et large de deux kilo-
mtres que fonne le versant Brenva, il est
intressant de remarquer que (llu$ l'on va
vers la gauche, plus la difficult augmente
de systmatique, et
que lOutes les VOies marquante:! ont effecli-
vement t. ouvertes dans Cet ordre. La date
l laquelle a l ouvene une voie en dit
souvent lIUUJIl 5ut toi! mye8,I de diffieull4
q.Je twles les COIXIcms. n y 1. IllrOis tees
de j ' alpinisme : q.Je cie dlanill
de 1. 8reDva, ,ravi Je milieu
du sitde denIieI" par des pionJljeu qui. De
coanaisunl pas encore " du
c:ramponaaae dumu fnndlir l'iK"fte de
"xe m6diane , califourchon. jusqu'au
mavemeu. Il)'pllque. en plein verwII de
Grahill1l Brown rllwl dans l'entmle\&x-
lUerres, puis .... x fabuleuses YQies dehaue
difficullt de 1. r.ce Nord du Pilier
d'An&!e, presque toutes filles de cet ,bol.l-
tissemen! technique que constitue le piolet-
traction, et qui sont comme r6centes, avec
leur quinu. petites anllli ; que de chemin
parcouru cenet: . mais au.u! quelle cons-
I)I'I(CI de la passion et de J'esprit d'IYeIIIUre
1 L'tYOlution cie tout alpiniste doit rEpber
en abrqt Ou dtvf:IOppemerl de
l'alpinisme. Sauter un 6cheloo impomm,
'eA lJW\qlIft ulle Dpiat et se me1lre
en daDIn". dit C'est en IOU:I QI
1l&hlR:I1emmr. que je me d6cide pour le
. deJ!.roIs pnd$ iliDmiR:I de
dans lequel je a' al de Paua&e5
puremm: rochew; sautmvs l redouttt,
avanl d' aller me c:oudIer pleiD de la CIO.
fimee que dollQe ]' ob5uvaon daaill6e de
ltintnire, eonf1l/lee peine (:'"' par
la vue de aevma disuntes qui n' m im
posi lutull ptOblolme l'an paut.
I...li descente du pet;t rouloir ami! est
(:l\()rc f'US dtlK;lIe que te que j'avais
connu. 1 ny a plus du tout de neige, juste
des mauvais roche,", raides et de la
dure, si bien que j"y panerai dtja un temps
non ngligeable. Enfin parvenu la
rimaye, qui en prf$(]ue panout sUiplom-
bame, je cherche ul:s longtemps le passage,
esAyant de ne. pas recourir .u douteux
nppeI ru. t,. mpienon que je p<K.IrQis
poIIfU/II dfeauer mtmi ceu.e rois
d'une conie, PrornetIanI le faisceau de ml
lampe dans IOUleS 1er; direaions, je cU--
rouVTe illc:idem_ lm Illcier bier! en--
... quel. parviens quaad mo!me l re-
joiDdre en ese-s.u trOis .tu:s un peu
lUiplombanu. o"tpmdu l mes enpns.
Celle fois, je ...... is que je Knis vmrnenl
CQDlplkemenl seul dlllS la YOle, qg'il ne me
r.udrail oompter que MIt mes seules
I"orca, uns attmelre de ClCNp de main de
quiconque ! m.als t' est KIIlement maime-
nant que me rendant Omple qu' ;1 n'y a pu
du tOUI de traces, et donc personne pour
rnaider rnbnt de indlrtae, en me
montrant par II!$ seules marques de son
passait la route" suivre, je prends COIU -
tiw de ma 50IItude Jusqu'). l'effroi . qui
2.
est li condition prblllble du Je
dois ea coaKquetICe me fra)'ft" ua ebemia
ea p""" entre b 1n:JSSeS cnYBHS du
$
qat parfois un ban!: de bn.uDe mYe-
, m'obIipant .. m'an"eler Ionq li
... is - it devient InsutflUl\U.. En de Ids
instants, ne lII'emend. pa 1IIOi-mtme, ni
le de lrOUpeII\I de dIWre:s du pal
de l lIJOIl, je $Uis
bal,nt dun silence presque lMoIu et par-
rait, une absence de sens unique l ces
lieux. C' est le silence bernel que j'ai alors
J'lmpression et les minutes se font
dmesurm. U oCl l"an pass il y avait des
de nei,e presque plates, se trouve
deVint moi un vritable ehlOS. Passant par
des ponts de neige formant des ar!Ies
ai,u!s et impressionnames, je dois rem0n-
ter et redescendre li lOUvent que j'en viens
plusieurs fois l'lUI position, jusqu'"
me6ernander si Je n'al le 001
Moon ea WI pot" ailue plus balt, 011 plus
bas, que l'ilintniA: rmal, question l
iaqoeIle les III1SS" lOmbns dIS fperom;
roc:Mwt qui sc prument au-des_ cie moi,
01111 "obsc:ure dut' d ' une il laIS lune
Ile paI\'tIIl ippOner \III! rfpoase., meme
ipris que j'ai frudl i cfftiYellll!lll le 001,
dHendu par une rNye blllte et tris raide,
pra de CjII3Ite heures tprb mon dtpan du
mugtt Un lei honire peul pmm in-
aoyabiemetU. lent ; il illustre par de:uus
IOIIt de l!WIiUe fllippante la nriabilitt des
conditions en mont.,ne, t1t Je. aoiil que je
n'allrals pas pu aller plus vhe, e jour-ll.
nns prendre beluooup dIS risques. La
traverse oblique sous l' tperon entretient
mes doutes en prtsentant des pierriers
presque entirement d6couvetU, Il oil je
me $OIIvenais de bonnes pentes de neige,
J"en suis l esprer que je ne vais tout de
mtmepas me retrOuver sur ]'lperun de Il
Brenvl. lorsquej ' lPCTtos enfin dIS pentes
de ile qui s'en klnent et queje remoote
.-..ee plliW", non. SIftI tjUe mon
lln!UIOn preIIIm cie l'III luit en tait
contIae, el qu' die m' tunI'\ permis de con-
lOII/lI l'essentiel dt la panie rucbe .. y de
en le rejoipaDI. par un petit (OU-
loir que je devitte. nsalUf Je peu de ile
en pllCe.. D me ImIble que les dIoses sc
ptf5entent sous un jour favonble,
enCOfe (JIe, d' une pan, je n ale \'U acqutrir
lIlame rtirude quatll ll'ltinrue, n' .)'1111
pas m!me reprt. daru le demi joor Cj\Ii 1
commm:t l s'installer, Ils IIIOnolile qui
donne son nom l Ja voie, et que, dlutre
pan, je sois p.6oI:cupt pu les indieations
du Vallot qui insiste sur la d'tre
a ,e momenl du jOur, de l'autre ctt
du ,rand couloi r . Cependant je dois dire
que, malar' 1. remarque de ce Illide, je
P'ai VII, Ion d' .. ame 6e ilia quatre visites
ki, de $lna lOCDber al levw du jour. ce
qui n'est f1ule d'al _ir YU. 5e d6aoc:het !
Oms LI pSItw IIcer1aiM et clxiale du
petit /lWin au. leiMes pmd. le Pit_
d' Ancle qui me domine m appanit d'abord
prodiaaaemecn rWe et comme
un rM de .Iace. symbole de l'inacc:esslble.
et je l'admire en frl.s.sonnanl. Cepmdant les
premicn rJ.yons de soleil eommencenl k
effleurer le sommet, lion qu'autour de
moi tout est encore dans l'ombre : puis,
c'est ,'instant magique, d'une que
rien n'igalc, (iii ils .se mettent /1 courir le
long de Il race qui, d'un bleu profond
semblable. celui des Jrandes profondeu",
marines, r.rend bieJltOl une et
IUmilllllrd e leinte VelU, avanI. de s' 6clairclr
pour lUumIla" de IOnS de pl\lS en plus
m.uds, dfjl i!Ublis quelques
insams., -Mui, DeIdant qu. iei \OUI n'l!Uil
que COIIIeun soiabres et pleines d'w"",,"
de la DUiI. Apris ce bm IIIWIt
d'bkinr\oo. 00: le JOUl reteIIU $On $(!Ume,
!OUt butule ini:aibl_ dans la lu-
VaKi, plus proche de lIIOi , la
SentiDelle, que Je d6r::ouvre lUX pumien
nyons de soleil qui Uluminent, COI cette ap-
parition, lYIl pmnit cenilllde de cene
JOIIrMe. commende il y 1 pounant dfjl de
longues heures. En m.!me temp5 que je
contemple cetle tour de ,ranile, j'cN.end$
bruits de l'Oil en de$$OUS de mol. Ce
sont des s:endatmes. Ils conununiquent la
radio et sIgnaient qu'Ils Ont da menre pu
mal de temps, pour lueindre leur poiiuon
qu'ib d&lgnent par les dew; mots qui,' cc
moment, comptent le plus pour moi :
SentincileRouge. Eul ilOnt' la Major, et
aprli cene brm rencontre, je serai de
nouveau seul 1bIII ml voie, dont l, tlaco
n', mnservt _ne tn. En effet.
trairemcm ce que je pensais, la ncIle
IOIDb6eluemaill$ dernlbce Il'' pa5 d .. tout
lUI n.lcks peIIU!S de ta voie, et je
Il'en d6cuuvrni clans les RaioM
mix.tes, sur les rodIen, li (JJ) je m'CIl
JCr1I voIolIIien passt. CoIIIpIC tenu 6e CCI
conditions m6dIoem, C' at IUle rude
baloille qui m'al rlseIv6e IJe aHIIIJlaIU'
m'i!levu en bordure du anDd COI/loir,
uniqllement el! iquilibre sur les pointes des
polir aller plus npid=ent, pre!
m'lIbritrr dans les rochers ... moindre
craquement, puis $OI'S mon dCllxiWle piolet
afin de Inverser ... plus vite par une
espbc:e de muche pr6:ipitu a quatre patles,
pour ne reprendre mon lIOuffie qu'une fois
la cle rocbeuse salYItrice atteinte. A partir
27
de 1" et quoique je COQSUlle fT6q"'",,wn[
1. pOocographie de 1'itinmJre. doIII il &ln
mx"PtW're la subl:iliti et la CXlIII-
ple:citl, mais a&UI, me .. "'.'Ie til, l, rel.
tive s6:uri obtenue cn se faim ... asw
deu_ eutre les danprs, je De lais
jmJais vnmeal 00 je suis, et liche
simplCIIIeIM d'aller au pllll facile. Il al
0lnCII" de voir comme UII$ voie parCOIInIIl
une ftc:e glaciaire paraItrt CIIliballellt
tvidmlewe de lOIn, un Id poim qu'Uni!
orreur d'itirM!nire 11$ semble mtme
envisageable alors <[\le, lorsqu'on y esl en-
mme en plein jour, on n'aperoit
... -<leu .. s de sol que goulottes incertaines,
petits couloirs secondaires partanl dans
lOutes les directions, fperoru rocbeux mal
individualis&, arkes vagues et peu mar-
qu6es, le toul eDllronnf de quelques barres
Ge. wac: qui IOIIt l' pour I1Ippeler qu'il lM"
fait pas bOl! se ... Apr lYOir ftt
coalRnl plll5curs foIS red5c:endre du fil
de l'arttc souvu. ardu, je me mrceme de
dernNmc al bordure du COIIkll pour re
monter Il Cte SIIII-. L.e:s wes SOlI!
........ ammelllllUJDllqul$, tant SW"
de la Brenn et le MoatMaJdit. que lU1" le
PIlier d'An&le ;ti. C'O"SidH prUmt et!
pleia soleil , 14 UIWIIt de profil, dbloile
de manibe presque fMnble lndimison
r6cIle de toII!i les sUlom ,tlb qui le par'
COI/rail. Puis je fi"andlis un ressart raide
par UlM" chemint!e mal marqut!e, aux
pas.saCes mixles rendus d4llcau pat l,IlI peu
de neIge fntcbe, qui sur des
penles l"lIides que le remonle en me tenant l
'luche de rocf,.ers, jusqu' dpasser
ce\u-ci. La grande pente supUieure e5l
encore en gllce, ce qui oblige ljouer le jeu
jusqu', la fin, sans se relkher ; elle me
pennct ntanmoillS d'41arair mon horizon et
d'embrasser du regard, bienlGt, l'ensemble
du YCIUnt, puis d'apaee.oir la oae
sommle bieu lis,se 00 je a;IIlIIIIUIa l
aptli mille mttra de diff"lQIl-
Ifs, d ....oir l,IlI peu. de ndp lOWl les pieds.
JI fa>dq pour cda qIIC, fap .-
iIjour en altitude du lIIDis
pour quitte<" du ternia.
poulUnl peu. nide, et que je Rjoigne IIIW
voie nonrwe rnnchemenl droite sous le
sommet. lOIIl s man:hes, znyies; UlM"
fois de plus en , 'arrfunl: tous lei dix pu,
le rqard fld 5Uf 1. cime IOujoun trop
loimiline, qui me mmmt de IIOIIveiU 1\1
Mont-Blanc .
3 Grane! Pilier d'Ande. Juillrl MO
LoiD des ..... "'P' de i&e du
venIIJl sur ItIqIIds, il y
phn de deux sikles Je lOUnIbeales pte-
1lli5 pqes de l'alpinisme, le Grand
Piliez- d'Anlle, la vmtlble fM:e
Nord du Moo--BIIQC, "Elle est sans COII-
tredit la paroi roc.beet Il..:e. [a pllJS
sombre, la .l?1U$ nuvqe, el 1. plU$ dan!_
mise que J aie jamais observie dilllS es
Alpes", lcrlvlit 8oIlln[, dont Il voie de
19621\( fut qu'une bonne di!cennie
plus tard, bien que Il fau Nord du
Pilier d'Anlle n'ait reu la seconde visite,
en 1971, otI l'uUSe systma
tique du piotel traction commenait' pero
mettre de faire tomber toutes les &O\I]OI1es.
Cette fois-<i, ' est plein de oonfilllU dlns
1. manrise de ceue technique que je me suis
vers cene paroI. Mais lRs ]e WIlI-
mentemenl, les seules rtsorwM:e$ 111' -
thiques du 1lOIII Je JOlI! mises, de trls kil"
l hatacr !Ill 1llbrJoire. Et je !Ile sou_is
encore de I"imlle terriblemeu impRssioa-
lWlIe que j'mil prd6e de la ra. JoeIIIo.
blable l un monolkbe froid ft irlllDftlse
donnanl le Jilll:ler de pris de DeIIf ce ..
mkrCl illlbnlpu, &1 mo_ otI ICl
lueun plies du jow" 1. wucha_
alors que je la coMidmis, depuis la
Seminelle Roule, SOUI ce poi .. de vue
paniculicr qu', l'alpiniste pliKlll l'aplomb
d'une paroi. Enfin Je ne pouvais oublier la
perspective des terribles dllliers objectif"
malheureusemelll bien rhls, est
soumise la majeure partie de
En constquence de tout ceci, j'ai senti mon
estomac de presque perma
nente, li panir dll moment Dil, les
tions de lei me P'fliuant enfin 5llres
etJ'llntic:yclonesufflUnUllenl lit.able, /III rt
$/'IIutinn fur L'''pinisme solillire es!
une lventure inltricu.re qui bien
&VlIIII 1. aMIne.. Elle l'_ par le leM
eIIe:mi_ un rien ot le'ionl d'une
1d6e, pul$ C' eI{ II pleine de
al'Q'VlSP""ion, du AC dans leq.ld rien ne
doil lIWIQIIer, II minutie des examens de
bullni -':61;1 de IQIItCl llcu.tes ft prove-
1IIDeCS. Vient ensuite te JCand mBanJe
d'ulll! atuit et d ' une en/talion indescrip-
tibles, une. fois que 1. dkision est i .. erve-
nue, Il Iong\le lI&iwon, il n' y.
"ors plLl$ de place pour le doute, Jalle
melll la c:etltude de ri!ussir parce
l'entralnemenlllQUlll mis d.ns un contexte
psycholOlique propice, q,u 'il n' a pas leu
lement de mtei\nique ,
l'i!lvation des performlllces
Ilques, mais IU"l un rythme de vie
2.
f..-onble li l'Iaion, CqMmdIlll reste 1. part
d'lllCODllll SUIS llquelle. rien ne senit $i
beau, deum'ce le de$II" ,
Aprb la temOIde d&onoais bMltlleile
de 1. Combe Maudite. dflJuil Helbronna',
je cbobiI le refule du col du TridenI. (ou
GbiJiione, 369Oal) enfln UlI peu
remmenl, el qui pdseIIte sur le rdule
bVOllac: de 1. Fourcbe le double avlllll&e
d'eue plus et Wrtoul d'offrir une
detllte vers le Il;aciee de la Brenv.
l'effeau.lIlt le lonl d'une facile pente de
nelle, Alors que J'lvals oommenct l
m'assoupir, un lrand bruit me parvient li
l'oreille; me doutant de la Cluse, je jette
un ooup d'oeil par Il pour OOIl$la1er
qu'il s'agit bien des s&'acI de II Poire qui
l'kroulem dlllS un &rand fracas en soule-
vant un Manne I11III1 de nei4e do .. la fine
poudre remonte haut dilllS 1 air calm: du
toir, A quelques lIettrea pra, e'tWt pr0-
bablement II mon, mail 1:IIInl' ... a .. je me
blottis de __ dans la couvmu.m,
-"-
Je me , miDuit poo.tr trOUvec,
bienlOt, le pbtea.t du Jixier de la
8renva em.e foil..g semblable en tout point
une de ces VDU:I ptva en laquelle Ie!i
DOU rairs mark bisse laissent pla
de planes fteodues de nbles fermes, La
tnven6e est Ulll! marelle $tI'eine 1\1 OOIIr
de la nuil et de ['immensit intemporelle du
cirque Ilaclaire plon,t dlllS une
pnombre pl eine de myst_re, 1Il1m6e par
les seuls S(:intillement.l des tloiles.
L'euphorie est telle que j'Ii envie de
ter, Je suis rapidement lur la fine arb.e de
nei,e du roi Moore, U c'es! toutefois une
descente m.llrommode, parce que s'effee
lIIant sur des pelM.es mdes de neige
entrecoul)6e$ d'tboulls, qui me rondllit l
cene rimaye que je redoutll$ tint c:ar elle
est COIIIUe pour eue iOIIveDI importante el
l16eeuitec un $ail. En effet, Ullt. prernitre
tentative de d&esc:allde Je rMle peu COQ-
duant.e puisqu.e, ne trouvant pas le pas5lCe,
je JUis ntnInt 1 remonter per IID
raopei $Ur le $Uperbe pieu de bois ldIet,
.... taRonma d'Antibes quej'avais appont
sp6;lalanent pour CUle O"CI$m. Pounant.
une fois en bas, je OOnsUle 1. iOIiditi du
po" de oeile qui m'ill!lpirait WIl de
doute$, et reptre WI point de passale,
Comme j'aperois, plLl$ bis encore, un
de rim.lyes , l'apparence vraiment
parvIens pu du tout'
dtmeler 11 vue labyrinthe
dont ]e faisceau de ma lampe halogme
pourtant puisunte, ne donne peruvoir
que des fnl,ments, je d6cide de relaire un
allec .... aour dans la rilllillye pour
ITIcm "joker". Ce n'est que de nouveau en
bas que je dEeouvrt, en checehanl un peu
plus' droite, au dt par de va,uc:s !taces de
crampons, un parcours 91'i permet d'tvitu
toUt UIII, au prix de CUrLe\lX Passaies dans
des fonds de crevasses bouchtes. Je quitte
alors la rone abrite par rtperon rocheux
1. (ois content et in9,uiet de prendre pied
lur le l'liteau infrieur du ,lacier de 1.
Brenv., compltement tapiut par les blOClll
de chutes de stnIcs qui ne peuvent
que m'Inciter l me Mler en jetant de temps
en temps des regards dnterro'lIion in-
quite YeR les sracs que je SIlS lHuut,
cach& pM 1. lNit . Cependant je commetS
dans ma l'erreur de
al lSCendll>Ce, si bien que, OOW\l blentOt
lur 1. rimaye ompltement surplombante,
je dob; redescendre l l'altitLlde 3350m
poIIrlanl bien indiqu<!e en noir sur blanc
dans le topo, pour pouvoir franchir
celleteL
Longeant 1. base des rochers de la face
Nord du Pilier d'Ani:Je, les raides pentes
ne se rvtlent pas monotones, VII les ri-
""')les qui les ooupent et les profol'Kles rl-
!
Oles qui les muquent, el la procrcssion se
ait encore rapidement, encore que Je doive
souvent sonir de la poche, IVec: perpluiti,
Il phowJnphie, ne uc!lant ), quel endroit
CllIetemenl attaquer les pentes du Gnnd
Pilier, mallrt t'upet! encore unt fois Ivl -
dent de la (lU vue du ufu,e 1 I,i, ou plus
loin 7 Une premike pente m'avail smlblt
favorable, INis aprs m'y !Ire !!lm d'une
einquantaine de mtres, je constate que la
suilt ne correspond pas la de$cr iption de
l'itintraire, redes,el'Kls en effectuant mala-
droitement' l'envers les mouvements du
et vais essayer Ja suivante, qui.
plus laree, se rtvlle elre tette fois la
bonne, celle emprunt par la voie Dufour -
Fr8lel, Il ne faut pas trop rher : la Ilace
fait place' la neile et rel'Kl pblibles les 11lI-
venEe$ en piolet-tracdon que j'effectue
inutilement pour suivre exaetemem la des -
crlptionde l'itinltaire, ayant eu .l.tJlaravlllt
1. satisfaction d'apercevoir les flmelu 1'0-
dIers en Z de la voie Bonatti-Zappelli et
VOUlant me dirieer d'abord vers Na pour
rester .u ptus prs du tUte. seul fil
d'Ariane' ma disposition dans J'immensitt
trop proche de la paroi , Dans l'intervalle le
jour a commenci poindre; les d-
mons $Ont partis et c'est une nouvelle nais-
sance, Soulag, je peux tleiodre ml lampe
et bientt faire une pause, en iuillbre prt,
caire sur un rocher scell dans 1. llace,
2'
SOIISla dor des premies'$ llI)'Ons
de soleil, si Iratif1anl$ aprb II1II de d/oll-
nements dans la nuit,
Me voici l lauche d'une eouloue bor
dam un assez aplati vers laquelle je
me dirige non sans lvoir sorti aupUllVaflt
ma corde d'auto assurlic que Je 111"e ual
ner moi, et que Je n'lur.1 PIS ,
utili$U, L'assurale est li pour les cas ex-
tr!mes, En terrain Ilac:iaire, rapiditt 5ilni
fie souvent aussi 51 bien qu'ell
cord6e, le compromis est parfois
trouver, Seul, les choses sont Id bien plUl
simples, Je suis loin d'eue certain qu'il
$' -.it de la bonne louJotte\ 1. sortie
Bolvin-ValJenaflt, mais celle-l me parait
as.sez luee, alors qu'est..ce que cela pour
rait ftre d'Iutre 1 Heureusement, bien qu'il
me soit ncessaire de taper plusieurs fois
les pied$ pour rentrer mes crampons dans
une belle glace asse1 dure, Ja tnnSpa-
rence proche du verre, telle-l se
d'une e!Mde et n'k.me que
peu, ce qui me penne! de rtaliser des afI'
crages proYidentlellement surs dans des
difficults vite importantes, Sile COntac:1 dl
rtlCt des doigtS IVe<: Je ,rain chaud et. ru-
du rocher procure une r6etle mis-
faction sensuelle, avoir plant un enlin
dont on sait, au bruit et lU choe !J'l', fait
l'impact, qu'il va tenir, est lUSSi, mallrt et
peute a uuse de ]'abunce de COntacl
direa une sensation qui apporte UII plaisir
imense, d'ailleurs d'autan! plus 'llind que
l'on est d3JIS un passaae pllI$ raIde. C'est.
en plein milieu de cene paroi, SlISpendu lU'
dessus d'un vide dt)' vertielneua qui me
donne pleine COnsclCRCe de ma situation,
que je ressens le plus vivement la pllnitude
que m'apporte la solitude : confiance, con
centration et. vieilance sont absolues i rien
ici ne peut troubler le CO/N ..corps lantas
tique que j"ai IVe<: la montagne, Je
m enivu de 1 purett de l'action et de celle
de l'motion: aucun bruit n'est Il pour
celui des battements de mon coeur,
al.lCun ,este lutre que eeu.l qui me filM
progresser, tel'Klu Ves1 mon but, n'es.!
n6cessaire, L'inclinaison moyenne doit eue
un peu 70 dqrs, mals je ren
rontre dts la secooo;Ie IonIUeur, en passam:
sur la droite, un resuul qui se de
un peu inattendue' plus de 10
deers et qui me flit envls'ler avec:
quelque apprthension le passale utr!me-
ment raide annonc par le tOpo, alors que
le reste, y compris le court rttrkluement
mixte, ne po$erl en fait pas vraiment de
Quel contraste enlre l' in
de l'imagination alndonm!e' IOn
vqaboncb.&e. et la s&6litt de l'Klion
plelemeol comcienle, le fail qu'on pui$Je
SIl faire tdlemen1 peut" riea qu'en y IOQ-
'ealll, el, v fois ct"011 y est, qu'OtI se
Slltpr_ dire : mais ce Il'tWl; que
il 1". Comme 1. d,mM!! est lUSSi WIe
notion 1Ubjel:tiYe 1 Voici 1& JOftie OB la
JOIIIoae.., jusle l pdle de la ltallC:be de
s&x:s GU &I1C:i Sl''P'"'''Uqueje dIpaIse
prl!senl: ee espEntt U"kmmm: UOIIVer
mll de la ile ; mils celle-ci tarde et les
mollets ,LCmUEbCUI l IlIUffiir . n faut
pllWUIll lulU:f, resler al 4 Xl! ju.squ....
bout. Puis ce SOIJl enfmdes pellta presque
douces el anodines, lIIl complrlisoft avec ce
qui 1 el: un pelit couloir qui me
penneI de rejoindre l' arhe de PeuleRy lU
somma tIu Pilier d'Angle, vers 42SOm.
Il mil l peine &h3O quand j e $ORis de la
IOUlone, mais je M\$eIIS prl!$ent une
lI'Jllde falliUe succhlant 1. fin des
Il'J.tIdes dimeliltes, I UMi je me metS
l' abri du vent violent en pusanl IIlt le
versant Freney dont j e decuvre au-
Jourd' hui le.'l piliers raees, du re, ard
cIontcert.ins ont dGcontempler "eult de II
e&tMdrale de Sanl']llI:quesde Compostelle.
1.1 prochaine fois, ce sera " bas, encore
Flus loin. Pour le moment. j e pose un
friend " pour m' SUIu.assurer et mnslalle
confortablement. Sadlanl que 11 partie est
lq;n& maigri les 600 lI'bres de
6bIivel6e. qui me Rpai"m encore du
sommtt. je me mn&norc l' ascens ion III
COUf$ 6e laquelle. en temp$ que je
d6c0uvnis les UlCretli d'une JranGe eee.
lOIIlbait en partie le ."ile, d1labinlde si
opIqUe. qui IDe 2parliIil: d'une pan de lIlOi-
meme. Sous Is lune que 1'0Il livre. 10US
lllUSda tendus, avec 11 .......,.... a lieu
l'illlmtur ee un conftit d_

leI'Vienl aussi l"espril dftlPI_. et il
importe d'noir mert dert"ik'e .soi la
pone en IOIlte fondllll: $1 lWcbion
sur ee rive de lOVle lveIlll.lfe oCl llOIoLS
somma en mesure da."ir lU nituda.
Une fuis parti. on se U"OUYe. le lemps
30
Le pelI lOIIUlle se rfvtle Irmf'l'"",nr
puisque. rqwtm: sur I. eude
Peulerey. eoc:ore que sm'a"' la fatiJUe. je
parviefts _ nIsonnabIemaw. en
profltlll: Oes ueellenres trxeI; taiufa
mes pr6l6 ' lrs. qui rellenl la pniliB-
sion d' une fadli lf: paur un
parcours de ce niveau de difrleUllj. Ce-
petldSlll le Vent de NordEst aroh Ans
cesseIII violence el transforme la proJfB-
sion en une lpreuve darlll laquelle
le moindre cm de pm. qui
n' est pas pat un ttssu COUpe-Vertl se
fail sentir en permanence ; si bien que je
m'arrte souvent pour me couvrir de plus
en plus, ou rajusler une capuche. Les
beaux O\lrlel$ de !\t iae drolle de l' artte
stloiaMnt. Je vide se creuse, la vue sur
J' e:nsemble du yetUllt Brellvi S'tlarail. la
corniche sommitale se npproclte. je la am-
\OIlme par la al uche, voici le MOnl-Bl anc
de Courmayeur. Est-ce un effet pervm de
l'allihtde? Ouest-ce la ret0mb6e. de II lm-
sion eerveese qui seule m' lIIrait ,J(IUteoti 1
La de plomb du sommeil , '&bar. sur
mol de _veau IOUI e'ue coup, et l\ll" le
plateau SOlllIDIal qui me semble bnerm-
lIIbIe IOUtes les cord6:s me 6epWenI. Cc
De senI d'alTleurs qu'en ob$ervaDt le
Mor:It-Biane de la Vertequdqua jovrs plus
wd queje me rer.:lrai cotlIpI:e que la dis -
WICe ertt la deua SOIiliDtU du
MoN-B1allc Dt:tair pas WI pur produil de la
f.ip. allnme je l'ai cru lion, dkidaDI
al c:ons.lquen, malart l'beure peu Iar-
dive, de l'ell(lDCa" la U'aVUS6e pour me
rendre, une fois de pNs Vallar acbever
tnnquiIlemePl une bien remplie,
me da rrois lllI d a1pinJsme dom. elle est
la eonclusioD.
o
~ v.- W ~
la"
: ce ivoque rimagede
'coin' ou de "clou' (cuneus en latin). Dans
la bibliotMque dAssurbanipai 11 Ninive, on a
doombr! 100 tablettes sumriennes sur
10.000 qui la composent. on sait maintenant
que Jes scribes se serviient non pas de clous,
mais de calame, roseau tai1l!en biseau, qu'ils
enfonaient comme lin poinon dans J'argile
molle. Les tablettes d'argile n'taient pu
cuites, sch6es au soleil : alnsi
quand on voulait effacer, il suffis.ait de
mouiller l'argile et de m;ommencer.
L'Ecri ture : c'est la plus ancienne,
actuellement connue, de l"bumanit. On n'en
connalt pas l'origine. EUe apparat! ven 3500
avant J.-C. Il Uruk et Il EI-Obeid, sous
forme de plC/ogrammt (piao '" dessin,
grOlnnlt _ mot) . On dessine ce qu'on veut
Pour dire boire, eumple, on
trace un bol et des gounes d eau ou des traits
ondoyants. Progressivement, en simplifiant
les pictogrammes, se forment les
idkJ/I'"tlInmrs (mot-ide) pouvant regrouper
plUSieurs sens tournant autour d'une m!me
Ide, ouvrant des possibilit6s d'association,
de comJ?Osition par jU1taposition, inclusion,
dupllcauon.
_ JSOO _ JDOO - :.000 - 1100 - 70(1
.,11
-
--






32
La Religion: on il cru d'abord duler il
Sumer un polytMisme, par<:e qu'on y avait
trouv beaucoup de statues de divinits
diffrentes. Puis, on a dcouvert qu'il y avait
pour cette premire historique de
l'humanit, un seul Dieu Invisible: A.N "Le
Ciel ' intangible et imrieur, que J'criture
idographique figure par une irradiant
vers huit points de J'espace.
Sumer marque une Dette tendance l la
' monolatrie", Il l'adoration d'un Dieu
unique. Cette unitt originelle, pour se
manifester se ddouble en une biunitt
dynamique et complbnentaire : intuieur-
le cach et le l'envers-
revers, invisble-visible, fminin-masculin,
ciel-terre, origine et retour, en attirance et
amoureuse' insparable, en un dts.
inassouvi qui fait !clore la crution. Leurs
rapports sont veillts, guids et attiss par
l'aigle h!ontocphalc : AN-ZU ou lM-
DUGUD reprsentent par d'innombrables
statues ailes en lapis lazuli et au corps en
or 11 Ur, Mari, Lagash, etc.
La cration est l'oeuvre du Fminin qui
"fait jaillir la vic'. Ce Hminin est
personnifi par diffrentes figures
fminines : des desses, identiques par
esence, mais distinctes par la personne.
Aucune initiative de l'une d'clles ne reste
I,norte des aUlres, la moindre 'aventure" de
1 une est aussitOt connue de toutes, elles
forment une seule famille.
Le Dieu unique des est oommt
diff!remment selon les lieux oil il est vnr,
chaque Citt-Etat l'a pour Dieu unique. La
Desse Primordiale pn!side crmonies
et bnit les lieux de culte sous la fonne d'une
pretresse. Une lablette, trouvte !I. Lagash,
datant de 2400 avant notre raconte
comment BARAG.NAM.TAR.RA, pr!-
tresse PAP, !pause du roi LUGAL.AN.DA
conduit la proecesion de Girsu il LagilSh et
de ...... gash 11 Siraran, aux dix-neuf lieux
cultuels pour la cr!monie de la Nouvelle
Lune, close par un banquet
No"V! "". ma Rcinc fi.( .ve<> d ..
jonc ... du .. porf.",t.
M. Reine .\0 .. ru. t>o;,nk <><Ile l
FUI bo.iJnlc c6Lc l c61e ...., \0 Roi,
E! une roll \0 SainLc 1mnna lavic.u .. von"
Von .. "",lU \0 ..,t. \0 kur ,,,,,,,.110 ,."i
Ohuilc <>do", ... ""
Ce rituel de la du Nouvel An est le
rellet de la religion sumrienne 0\"1. Divin et
Ihumain ,pousent et donnent naiuance au
'Fils de la Vie"
lincorruptibl e.
DUMU-ZI, le Vivant, l'homme, veillant en lui le dsir de la
pntration mtaphysique. RemarquollS que
ds la plus ancieRlle poque sumrieRllc,
LE COUPLE DIVIN CIEL-TERRE
Ds la plus haute antiquit, on le
culle du couple divin Cielfferre,
priodiquement magnifi lors de la Ute du
Nouvel An, apportant prosptrit et
bndiction.
Ce rapport Cielrrerre a rempli d'ins-
piration les Sumriens admiratifs. Le soufne
du Dieu cacM vivifie le monde, fait se
mouvoir le roseau sous le vent, pousser les
plantes, se multiplier les animaux, harmonise
le visible. Ce Dieu cach se retire dans le
silence et ne se rvle qu' travers la beaut
d'lnanna, son "clatante de beaut et
de gloire". Au plus haut sommet du Temple
de cdre blanc, et oint d'buile de cdre
comme le sont les poux divins, est la
chambre hirogarnique, le Gijtunnu, abriuont
la statue de la De$seprimordlale.
LE FEMININ CREATEUR
Ne confondons pas le crtaleur et
tveilleur du divin dans l'homme, "activateur
du coeur" et du "secret du coeur" qui "fait
telaler la gloire' avCl: la femme dans
['acception du \crme. Le fminin ne s'oppose
pas au masculin, il con\em et runit les deux
aspects rcepteur et tmeneur. Ds la plus
hau\e poque sumtrienne on distingue les
deux forces. La femme es\ par
$On sue, prononct Ml. CIl l'homme,
prononc NITA. L'antriori\, la prtsance
du fminin ternel est indique par un !Ue
ftrninin prononc NIN. Ce n'est pas
une personne, c'cst une nergie, une rtali\t
profollde, symbolise par des figures
fminines dont la beaut est perue comme
une prtsence du divin, crant l'amour dans
JJ
mme les noms des divinits masculines sont
prtcds pu NIN, qui signifie
Hminin. : N1N.URTA, le fuNr
NEMROD, N1N.G1R.SU, nam-
boyante", dieu de Lagash; N1N.A.ZU, Dieu
Mdecin; NINGlSHZID. DA '" 'Seigneur
de l'Arbre Sacr', ainsi que NIN.ZA.D1M,
NIN.-ILDU, NIN.KUR.RA, NIN.SI.MUG,
NIN;E.ZEN., etc.
Et l'idogramme MI (femme et NIN
(fminin) sont abondamment employs dans
les textes concernant les soinl de l'$me et du
corps oCl interviennent la mistricorde, la
piti, la tendresse du coeur, le secret.
' Homme de SHURUPPAK, fils
d'UBAR-TUTU, abandonne les richesses,
cherche seulement la Vie, fais fi des trsors,
garde vivant le 'souffie de Vie". (Epope
de GUgamtsh.)
Une des fonctions essentielles du Fminin
est de soigner. Selon les Sumriens, la
maladie est un moyen sa!uuoire pour inciter
l"homme se transcender dans une quete
d'inunortalil toujours renouvele. Nous en
avons un exemple avec l'poDk du plus
ancien roi d'URUK, Gi l OAMEsH, partant
lia recherche de la plante d'immortalit (cette
plante s'appeHe "Vieil-homme-rajeuni"). mais
un serpent dtvore la pliIRte, 3ussitOt qu'il L'a
troUve. sumrien qui dsigne
le serpen\ est le mme que celui qui dsigne
la vie constamment renouvele. La femme,
symbole de ce renouvellement, est ceHe qui
dispense les soins. La gurison physique
n'est pas le but premier qui pr6o<:cupe le
mi!decm. Thrapeute et prtresse, elle agil
afin d'aider son patient trouver la Vie
(c'est-..c:lire la sanl) li travers les epreuves,
- crises curatives - qui pr41arent des re-
naissances. Il n'y a pas de mot en sumrien
pour nommer la maladie, celle-ci n'est qu'un
entntbrement' un manque de
lumire divine. La vie, le fluide dynanl1que et
le sacr som relis, ils $Ont SI-OUH
' jaillissement du coeur'. Cet id60grarnme
appara;t chaque fois qu'il s'agit d'une
gurison (sant = vie'" rtablissement du
ncrt). Vie se dit SI, (Le pictogramme
reprsente une colonne verttbrale avco.; trois
cenlres), le Sacrt se dit : ZlD, drivant du
mme pictogramme Zl. SUt de nombreuses
tablettes se trouvent des invocations se
terminant par ces mots lOI,
ZJO.MU.SHI .BAR "ouvre vers moi l"oeil
de vie' . Celui qui les formulait ne citait pas
sa maladie mais demandait l e. rtablissement
de la circulation du souffle de vies. (Le mot
gurison n' existe pas, on dit : NAM.TIL
"vivificati n" ou "faire circuler la vie "), Le
thrapeute vise "rveiller le secret du
coeurs et "la lumire de gloire", Ce som ces
mouvements entre la Luminosit (s.ant) et
l'entabrement (maladje) qui rappellent
.1' volution Intrieure d'un!tre :p:assant
con tamment de Ja mort 1.3 vie runifies .
chaque re-naissance.
lA pblS ancienne .-
probabltJ7leJll lUl aidNnrllwirt: mdical.
Le Dj'e:!I des mdecins s'appelle
, A.ZU ( IN : fminin. A : emenee
pd merdiale, .lU : connaissance) lequel est le
mari cl ERESH.Kl.GAL; la reine des
Enfers. Cette position partlcu ire lui permet
doee de se mouvoir entre ciel et enfers par
deux fois sept niveaux .: symbole une fois
encore de vie-mort-vie. Le fils de
NI . A.ZU et d'ERESH.KI.GAL, [e
nom de ' .GI H.ZID.DA (Ml fmlnln,
GISH arbre el: ZID sacr) . Ave'!; lui va
apparatre p la fois 1.e
serpent de le eonsntue aUJourd hui
encore le caduce, l'emblem des mdecins.
Enfm, pour complter . l'pouse de
NIN.GISH.ZID.DA est GEST N.AN. A)
"vigne du ciel" c'est elle que seront ddies
toutesles statues au "vase jaillissant".
Le vase symbolise le coeur dbordant de
La joie rsarreetionnelle. L eau coule ut la
robe de ta desse ob sont reprsents des
poissons gui remontent le courant vers le
Coeur, Ce oeur nouveau veill, un
amour plu fort que :1a mort.
34
Le Dieu ces mececms sappene
IN .A.ZU ( 1 : fminin. : emence
nrirnordiale, ZU : connaissance) lequel est le
CES D . RENTS
... EN OUS ?
.ldi ogrlHMi, di!! "t:..sstnCIJ 'e
. dans ltOm ( Naltshe
1) .S KIL ou la Vierge Eternelle.
"Quand il se fut repos. lui.. le Premier.
Dilmun avec sa fiance NIN.SIKIL,
J1endroit put lieu splendide.. ..
Dilrnun, 1'1Je lointaine d'oil. le soleil se
Lve "lieu d origine et de retour", dont la
Cirest en pierres prcieuses, en or en lapis
Iazull, faite de comaline, de diorite, d'bne
et de cdre parfum au pied de la montagne
Kur "pilier du del" , aux pics clatants de
blancheur, se enalt jadis BNKI. ,allong
contre la fiance de sa jeunesse NI .SIKIL,
la Svierge puee". NlN.SIKIL est de l'ordre
de l 'incr. Son nom signifie : "ne peut
jamais tre par JQi corne" (pnis).
Elle est J'inspiratrice de la cration que
ralisera ENKI. Grce l sa demande, le
monde ensommeill, inerte. s' veillera la
vie. NIN.SIKIl.. r - tera jamais ur]'ile de
Dilmun attendant le retour des hros
lmmonels. Elle t "sans mouvement aucun"
au "Lieu Pur" KLS1KlL que nul morte] ne
peut fouler de ses pied . EUe restera "hors
circuit", en retrait, en un lieuincorruptible.
"La Terre de Dilmun est sainte
La Terre de est 'pure
La Terre de Dllmun est immacule
La Terre de Dilmun resplendit",
(3 millnaire .vanl J.-C.
Louvre . A.C. 6724)
Etemit sans cause, sans origi ne
attendant le retour de l'homme sa terre de
rsurrectioa, ce Heu Intime o nu) tre
humain n'est enfant est un non-ob. le monde
dans sa potentialit non-dploye. toutes les
forces et formes y sont en pui sance, mais
eiancneur, ra se tenait Janis Jj . auonge
contre la fiance de sa jeunesse NI .SIKIL,
la "viuI!e pure" . NlN.SIKIL est de l'ordre
3) (N)IN.A . NA c,pou- du CielO!,
desse primordi a l ~
plant
A Eridu el
qui elle crISe l
,comment :
'Op de dons :
pour
n .Ue patis li:)
..d ... ~ quiv , ent n astre
nus
'Ih:05
:c,.ru.
A:vee ml
in,..Tu m&np
Aprl:s q i T o I.'
EUe "appGla Les l'IIlfld Anunnaki (Jl'
Qui .nlC:hrent I; UI.' l' flr le.
Cl) ARUM'lei : 1 D ' n ,
3
des plant ,
l'closion des oeuvres.
Au crpuscule, elle attire vers l'invisible,
vers les inspirations potiques des
"tendresses amoureuses", "le dsIr d'unioo
fconde", vers le plerinage intrieur la
nostalgie du lointain (DIL.BAD : "Eloign
primordial" ou "ULQintaine').
Elle semble recevoir de la Lune des
ordres.
Elle est Desse de l'Amour (c'est son
arme).
"Elle allume au cowr de toute crtalUre le
dsir et l'amour de par son HI. LI. ("facult
de fairt jaillir une impulsion d'amour"). Elle
aUise, enflamme, fait le printemps
emprisonn dans I"homme, fig dans ["hiver
de la forme.
' EUe fait jaillir la !ete dans le coeur' . Ell e
n'est pas patronne ou directrice de la
fcoodlt, elle esl J"jnspiratrice d'une
impulsion d'amour sans laquelle aucune
fcondit n'est possible (faire dresser le
Verbe).
a..-b" <at;M. - pllU proflJlWl
do s"""'.Q;" <>01 t'<H<
la .,al., d .. 01< ... prlntord .. l.
"Elle est vetue d'amour, de son rt!j:ard
naissent l'allgresse, l'lan de vie, de majest
el force rbtrice. C'est son clat que tous lui
empruntent, femmes el hommes Ja
D'entendement rtf1&:hi el d'intelligence est
faite SI sagesse".
IN.AN.NA est dpositaire des ME,
qu'elle a reus d'ENKI.
Le ME dsigne l la fois une qualit
(attribut) de la divinit el aussi l'objet qui
renferme ou symbolise cette qual lt.
Par les sumrotogues internaonaux, ce
mot est traduit par "Gloire
divine", 'Grace' , "Essence divine',
'Ordre', "Dcret". etc.
36
C'est la mmoire de Dieu, le ciel dans
J'homme (ME. GAL "" Ja Grande Gloire),
mystre pr-txistant, enfoui, otri dans le
corps de l'homme par NIN-tu, gnitrice
primordiale que IN.AN.NA a la vocation de
rvler et de confirmer. Ainsi AN (Ciel),
son poux inaccessible, se manifeste.
Les Dieux possdent touS les "ME" et
distribuent Il leurs bien-aimks la qualit
essentielle: le Nom.
Le Nom c'est une manation insparable
de l'tre, la traduction sonore de sa substance
et de son destin, si bien que nommer
IN.AN.NA, l'voquer et La rendre

Poner son nom c'tait aussi revetir sa
Mture el $On rOle, !Ire $On
dMI. 10 m<!1Ido infcmal
.. j'y pla .. i "",n nom (m& Vio).
Si ... un pop da .. Ioquel 1< ""Ill
(.;') Ikmcu",. qoe mon nom y dem.".",.
Si c' .... un P01' da", 1oq!lO) le ""m
ne _'" pu, j'y 'pportenl le ""'"
dei Dieu..-
Sa !!le est au Nouvel An et Clbre en
trois parties :
sa Descente aux Enfers et son retour
avec le vase jaillissant,
hirogamie (mariale sacr)
La dlivrance du oleil Oa descente au
jardin des deux amoureux) par la Desse-
pardre IN,AN,NA.
Elle est galement !ete li. chaque nouvelle
lune.
Son temple E.AN,NA, 'temple du Ciel"
se Itouve d3ru: chaque ville et dans
quartier ; elle est reprsente : Il Uruk,
Nippur, Babylone, Lagash el Shuruppak.
Son culte extste ds la plus haute poque.
Toutes les crmonies et sacrifices
commencent par ell e.
4) GA, TM.DG. : la "Grande Sage-
Femme' de la protection maternelle. Dame de
l"initiation, de la transmutation. GUDEA
(2150 avant J.-C.) dira d'elle:
tot o que 1< CictEenl'arU.
Princesse p:.ritou, ooontn<t du Ciet rodtle,
Toi qui <XIn"'" _<>Ce ok plu;",
Toi qui .. ivir ... le 1'01",
CA.TOM,DOC .. de 1.op"".
Tu .... "",Ion:es la .ie."

No. _ de -aeo.- pritr. de aJIIIRIllle
trit
..,the. la v ... la Won..
OUDEA, roi de l..IiII* ...... '.1 l la
Df ft O",11JW..ooo .... l,... lAs ""+. , Ii-.
lJpifte : GA .. cIIadn lI'la. TOw.. l'hr Il D'#Oir fIlno 1 ..-.
7 ..... Doo .. lObIIiIAi. btf. pM'i-n
.)0, __ ......... _ ......
Jo." -"a... c ___ ......
1'11_,.._ .. _ _ __ ..
--
DIo. .. ' t .,. .... .
-.
o O"It.:tOw DOG. ......... __
-
1'11_ ...... _ ....... _
v.o.'" ;r . . .. 5
,
0.- "'!f' 1 sc
5) ERESH-ItI.OAl. : "La ... des
(IQ', .. '0- da ToltN.',
ElI, .. la _ iIIftnIaIe d'IN.AN,NA CIl
lOG 'ombre' .
37
f) CiESHTlN.AH.HA : 'OMM: Yipa
CId' , EDe al la _ ., DUMU.21.
<na d1N.AH.NA), qol tl\t.1iI&nIIn
m __ da. rEllfw lb. ..... la
h we.. Elle. .......... v la Q .. ..
11 _ .. cWvoiI.. ... DESH. '
KLGAL DilI sc tn)UV$ _ frin. .. y .......
Elle 1)4 -_ .. ririliM: .. Fh
l
! ..
_ce. EDe est Dt dl. , ....... _
!t/ tH: 'laIeazM' ......... _, " ne',
. c_, ......... 1
4
-, ... -...... "'::"::.
. _ ....... .:
. ---.
.. _ ..
1OUI QI qullCllKh
II,IK r$ It ll. linlrJit. E11. ne lnI'IRn pas
la mais die Dt '.nre ,. prik't cbDs
la boud!e' . "hIbiI" 1--'- ' .. If' .
'"'"mIl le t6. da! el 1. pr"*""",, ..
Elle $; dl 'S/'De de
V.""
EDe "1. ""', _ ..
.? ss .... jaIJt __ ....
_MO
GESHnN.AN. NA _.. '- de
IN.AH.NA d.s 1"Ealw. '8 Vtt' jw __
co. Ciel Il li la Te.n. A d
........ il ''!oi:z;m .. _ te
. --.'
A40ree 1 UM:. .. 1 .... .. Erida. La
c&tn. _ do: 0 ..... c. _
(I..-we, A..O. 21.126). _7,0"' _
" ''''',ca .... ,..
--
7) NANSHE . .... eo.. '-n... ..
'Ia R:eu. dellC' i ca' , '
ElIt ' IUrpriU: les " ' co.naa ca
qui al cxhl d_ l 'Ame\'! " la .. 1 :.
des eoeun. El le donnt .. cUd .. dei
rtYa, die. est voyant" ps)'Cholhmpa lle.
' La Savante', 'Ooaor_ d. 1. loi
(ilorie\lSe' , elle est 111 601011011,... Eli.
' les secretS du coeur' comm. IiII, d' ENKI
el soeur de GESH11N. AN.N .... , .n. esl
dll.enlrlce de l'Eau el du Plln d. l. Vie.
Elle sait dvelopper l'organe visionnaire.
Elle connait l' art" communications" et
irrigations intrieures. Le pictogramme de
son nom, qui est son emblme, reprsente un
poisson neptunien cach sous le Temple,
sous lequel se trouve un canaJ d'irrigation
reli la circulation extrieure pour le
transport des Statues des Dieux dans les
barques sacres.
Son pithte KUG.ZU (sacr +
connaissance).
EN.ME.L1 = thologienne de la grlce.
ME.JNIM = Le Verbe mQ par le
Mystre.
Elle a la parole de Vie" qui "s'tend
comme une musique".
Elle "donne la joie.
Sur le cylindre A et B, Guda (Louvre
nO 89Ll5) raconte son rve NANSHE,
commenant ainsi :
0 Mre interprte des songes, en plein
coeur d' un rve voici un homme : sa stature
galait le ciel, sa stature galait la terre ; par
son Eau Nouvelle de la partie suprieure il
tait dieu, par ses ailes il tait lm-Dugud, par
sa partie infrieure il tait le dluge, sa
droite el sa gauche des lions taient
couchs ... Un soleil se levait de terre. Voici
une femme. Qui n'tait-elle pas ? qui tait-
elle 1 Elle faisait sortir de lapanie suprieure
de son corps des instruments tondre la
terre, elle tenait un caJame de mta1
flamboyant, elle portait la tablette de la bonne
criture du ciel, elle tait plonge dans ses
rflexions ... ", etc.

"Hlcau Triformis"
CONCLUSION
Ces diffrents noms du Fminin sont les
diffrentes formes a,Pparitionnelies en
lesquelles la nature divine rflchit son
Essence.
La face cache, vierge infconde jamais
restant en suspens, qui se drobe toute
saisie : NIN.SIKIL, - puis la Dame de
38
de son corps des instrumei1ts tondre la
terre, elle tenait un caJame de mta1
". 1 ;.I f
l'Enfantement, la gnitrice NIN.TU, cratri ce
de notre humanit. IN.AN. NA nous rappel le
la toute-puissance de l'Amour, GA.-
TM.DG est notre accoucheuse maternelle
et bienveillante.
ERESH.K1.GAL nous dpouille dans le
-Pays-sans-retour-, car la cl de toute
transmutation, c'est la mort de l'me elle-
meme pour devenir sanctuaire et chambre
nuptiale hirogamique.
GESHTI N. AN. NA, la Sagesse occulte
par priode, semblera prisonnire des
tnbres, cependant jamais les tnbres
n'auront prise sur elle et ne se confondent
avec elle, pourtant elle en est la "soeur - -
NANSHE, Reine des songes et visions
thophaniques, dchiffre les secrets -. Nous
pourrions encore parler de NIN.GAL, de
NISABA, de NIN.SAR, de N1N. -
HUR.SAG, etc. ; comme d'autres aspects de
l'Eternel Fminin. La pluralit des personnes
de l'Essence divine donne chacune leur
coul eur propre, leur emblme, leur F!te,
avec un type de nourrirure spciale, leur
date, leur astre attitr, leur chant, leur
instrument de musique, leur heure de la
journ, leurs temples avec les dpendances,
leurs statues (Guda en ddie beaucoup ses
desses bienaimes appeles -les Sept
Vierges jumelles") el on peut voir, sur les
sceaux-cylindres, la Desse tenant par la
main le fidle et intercdant pour lui.
La tradition sumrienne nous met en
contact avec une nergie renouvelante et
renouvele par le Coeur, par le Vivant, oil
l'homme appara1t comme le li eu de Dieu, ail
l'amour apparatt comme par anticipation.
prexistant toute chose, mais qui est
dgager et remettre en circulation ; le
Coeur devient Vase Jaillissant rpandant
l'Eau de Vie. Pour les Sumriens, le but de
la vie est la Nouvelle Naissance, constamment
efface el renouvel par l'Eveil du Coeur.
o tout reflue travers le coeur vers sa
source ternelle el infinie.
Marguen'Ie Kardos-Enderlin
sceax-cylindres, 'Ia Des'se tenant par la
main le fidle et intercdant pour lui.
e en Hongrie en 1944. Ma - ueri te KU os-
EnderUn fait des 4tudes de Iixuistique
orienla1e l'Universit de Budapest. - 1965 '
elle vient en FriUloe et s inscrit. en 19671 li
J'Ecole .Pratique des Hautes Etudes, 4 scctio '
(Antiquits assyro-babyloniennes) . Elle,
consacre la linguistique compare
travaille au Louvre au dehIffre.ment
l'ablettes sumriennes. Ile est la seule fe
suro6rologue. au monde. Depuis 1913, e l est
professeur aux. Universits de Toronto,
Montl"aJ et Euesnos Aires elle donne, par
illeurs, des en Allemagne. en
11.8lie, aux USA. lihtdape:.st et aux
d'orien-talisles el de mdecins. Elfe (lubU
cl: articles dans diverses speialises
iel continue aujourd'hui ses recherches SUr L
critures pictgntphiques llt i dographiques
en articnlier le chinois.
A Ure sur le sujet
NOle: (1) Anunnaki : les Destins
S.N. KRAMER: L'Hlslaire camme,," d Sultir
(Arthaud).
Paul GARELLI : u Proche-Orient osiatique
(PUB. Clio).
S.N. KRAMER: Mariage sacr (Berg
International).
L poph de Gilgamesh.
ttaduiteet adapte par Abed AZRIE (Berg
Intemetonal).
Andr PARROT Sr/mer (Gallimard. L'univers
desformu).
LES .L y ............LES ET UNE NUITS
1
Dames insignes
et serviteurs galants
2
Les Coeurs
inh '
'ouvelldition enti rememrefondue.
Texte tabli sur les manuscrits originaux par Ren R. Khawa1ll
La des. I l et une . ulis (4 vol.) laseue, de par le mDd.e,
a olrt tablie exclusivement a partir des manuscrits ongmaux - croot leprlnclpal,
conserv la Bibliothque Nationale, remonteau XIllme sicle. Ren R. Khawam
avait donn, en 1965-1967 une premire lecture de Nuits conforme cette approche.
Depuis allant de dcouverte en dcouverte, il a t amen revoir de fond en comble
sa traduction, cartant et l quelques pas ages douteux no et mettant surtout au jour,
pour notremerveillemenr, d'authen lques indits. Uestime, aprstrente-neuf annes
de rechercespatientes, 'tre en mesure aujourd'hui de llvrer au public
un te te dfinWr de te chef d'oeu re rop souvent trahi . qui retrouve ici
ses vertus natives : impertinence, Bpret visionnaire, voluptueuse crudit:.
(Ed:it'ons Phbus vol . 1. 4]0 p., 98 F et vot 2. 452 p., 98 F. 1986)
(Viennent deparatre : le vol. 388 p. 118 F et le vol. 4, 396p. 118 F)
Ces quarre livres peuvent tre commands Pards
(facturejointe l'envoi recommand)
B.P. n" 47 - 45390 Puiseaux - Tl. 38335328
39
Il
-w- _ _ _ __
,., _ . '11' _ .. .P__
S ECRETS & PRATIQUES
DES MAISONS ASTROLOGIQUES
STAGES ORGANISS PAR M ARIN DE C HARETTE
qui pratique l'astrologie depuis 25 ans, Enseigne et anime des stages depuis 12ans, des consulta-
tions depuis 15ans. Artiste et chercheur libre .. . avec le contrepoint mutin et lutin
d, E LISABETH ORENGO
potesse, chercheuse en correspon-danses.
ta Cnrdu Ctlll. I!l>t G1llmblnbCe li. une p tll d:IiI ':J'fIDkr1l . ..
Void. Cui: pen o llfi(lljCG ( A4 ..tllG) , t 't.I'Itf"\.I;I1W en 3198$) qut. mne AU d8-
roufemen1- U t 'ncrton, et teG II\.tuQUllnG OOl1Cni_ ( PU:uWUlI; m f1M.Gom).
Encore faut-il bien comprendre pour-
quoi i l y a, dans l' astrologie moderne, plu-
sieurs systmes : d'o ils vien-
nent, sur quoi ils se fondent, lequel choisir el
comment j'utiliser.
Je proposerai un tour d'horizon rapide
mais trs clair sur cette question souvent
escamote. J'expliquerai pourquoi j'ai choisi
de revenir au modle antique des "Maisons
Egales" aprs en avoir (re-) dcouvert la
clef', et comment l'uti liser au maximum de sa
subtilit el de son efficacit.
Les Maisons, cadre offen chaque
plante, indiquent o et comment la Plante
exercera son action. Elles prcisent les cir-
constances, le potentiel et le style d' exis-
tence permis et promis.
Nous approfondirons le sujet sous des
angles et avec des procdures diffrentes. A
la fin, une synthm sera ralise. Chaque
participant recevra un dossier (indit) pour
continuer travailler le sujet aprs le stage,
s'il le dsire.
Les maisons dessinent le sens et les
vnements ponctuels d'une existence, c'est
une clef limpide et trs subtile pour l'Hu-
main dans sa dimension cleste et terrestre.
Les stages fonctionnent sur des Ate--
liers pratiques/thoriques, savants/ludiques.
Ils sont d'une approche simple et riche ; d' un
panorama complet et dtaill ; rservent des
surprises et de prcieuses informations.
1es njYeaux :
Amateyrs : comprend re le "Mandala"
cosmique universel.
Db utaD.l.S. : dtailler les significations
de chaque Maison.
Spcial istes : remettre en question la
routine, conna1tre les fondements
cosmographiques, aborder le "Mystre--So-
laire" de l'horoscope ...
Si vous dsirez des informations sur les stages. vous pcuvez vous reporter Il la dernire
pagll ou adresser votre courrier Il Marin de Charette qui devra mentionner vos nom et prnom!sl
ainsi que vos coordonnes netetes et vot re adresse. Prcisez si vous ave z fait de l'Astro ou non
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. cc Je Ta &ce dans b. justice et me: n'psierai,
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dit) : Lot3que se rtveillera celui (Adam) qui fut cd i Ton
image cc je vem.i ta fa dans la. justice It A.Fir. nn;
R .. bb.&.1"omc.l . Gt .. Ed. t .on rerdirr.(lU:
IIZ?O. LAGIi'RSSE. "Pd.1e:2L.L _
LL RDAM ... donc .. M .. i.6 ... (ou}e.I- d.
(rc)-qUd'lU0 '"te", OIl(l'r.fflulll v .. .6JWII'r .. . f"l'-
\1 pdF.':. i 1 le fa de 1u. (r16"rt1uctdflt
"un .. ' .. .ur: .
que la cratioo de la
femme D'. pu son origine ailleurs que dans le rve". 1
(R .. bbl ct. ;mitnba. L"'I ' ich.) .
Nmf hovqvi n . . . m" iA i Id. _P 6,e ; 20 8 ... A 10r.6 Z.:
A lor A;4i tcuf'\nno rerTI m.tn 'f'(!!?i
en 'po I:J: " f'in nollcen f ." .. '"
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RlorA . hl 0(1 Innoc<:.mrncn l f
te. vitlldr,.l! .. il ':!r
"'nou..6 CommE (CEUX?.) 9' u .. j U"
E . lin d 58. voir RRf(Ol.o"E tf; -d o. f1.d"3.)
.. /) i D n fu end en 1 rh citdfionA ci. il t;:ut
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