La cuna de la humanidad

Valle del Omo

Primera parte



ARBORE
La tribu de La Muchacha


Los Arbore son un grupo tnico que vive en el sur de Etiopa.
Cerca del lago Chew Bahir.

Hablan Cushitic, una lengua afroasitica, aunque con las caractersticas
de las tierras bajas del este predominantes en el Valle del Omo.

La poblacin en 2013 estaba censada en 6.850 personas.
Es posiblemente la etnia minoritaria de Etiopa





Los Arbore practican oficialmente el Islm
aunque mantienen determinados ritos tribales
muy similares a los de sus vecinos Konso y Burji
Viven al oeste del ro Weyto que fluye de norte a sur por la llanura
pantanosa que una vez fue el lago Stefania
al noreste del lago Chew Bahir
en la margen derecha del Sagan inferior







En el espacio de unos pocos kilmetros cuadrados,
se encuentran las cuatro grandes aldeas Arbore, a saber
Jellifa, Egudi, Gula'ma y Gondara'ba,
siendo este ltimo su centro principal y la residencia de su jefe supremo.







Los Arbore cuentan que su antiguo pueblo era conocido como el de la

Muchacha Arbore
Segn cuentan las fuentes de los antroplogos Ron y Viv








Los Arbore afirman que siempre han vivido en su actual territorio.
junto con los Burji y Konso
Los Arbore son comerciantes muy activos extendindose por zonas distantes.
En el pasado dominaban en exclusiva el comercio de marfil.
Intercambian ganado por los productos agrcolas de los Amare Kokke
y tambin por las herramientas y tiles que fabricaban los Kerre y Borana.



.






Aunque islamizados en su mayora
Los Arbore creen en un ser supremo
creador y padre de los hombres
al que denominan Waq.

No obstante mantienen a la par creencias y ritos
similares a los de sus vecinos Konso
con los que comparten los rituales de tipo funerario.



Hombres Arbore con sus ms preciados tesoros,
que llevan a todas partes, su asiento y su cayado





Un joven pero ya eficiente pastor


Y una no menos generosa compaera


Los Arbore o Erbore son agricultores y pastores
asentados en el suroeste de Valle del Omo en Etiopa







El territorio Arbore es una pradera de sabana en torno a 500 m de altitud
baada por el ro Weyto, nombre local del Lima
que fluye de norte a sur y desemboca en el lago Chew Bahir o Chelbz
en la frontera entre Etiopa y Kenia.

Los Arbore son el pueblo que habita la parte baja de este ro.








Los Arbore remontan su ascendencia
y la de algunos de sus vecinos
como los Borana o Marle
integrada en los mitos Arbore.
Que se remontan a ms de 500 aos atrs.
La cultura Arbore es antigua pero no esttica.












Arbore se dice que es el nombre del primer antepasado
Que lleg desde la tribu de la muchacha o Arbore








En lengua Cushitic el prefijo ar que antecede al topnimo, Arbore
significa tierra y nima, pero tambin significa toro
Para ellos, por tanto, Arbore significa tierra de toros.

Ellos en realidad se reconocen como Hoor
trmino que hace referencia a su dependencia de los suelos inundados.



Los Arbore gustan de cantar y bailar durante sus ceremonias rituales
pues creen que su canto y el baile, eliminan la energa negativa
y cuando la energa negativa se va, la tribu prospera.








Aunque esta pareja es Arbore, si queda patente la influencia
que en ellos han dejado sus vecinos Karo


Aceptan los nuevos conceptos del pastoreo e incluso los avances tecnolgicos
que se desarrollan tanto para este trabajo,
como para los sistemas de produccin de su ms importante fuente de recursos
la agricultura, de la que dependen fundamentalmente para su subsistencia
pues con su produccin de granos de cereales
intercambian productos con sus vecinos mediante un singular sistema de bonos



La productividad, aprovechando el medio ambiente fluvial ocupado por los Arbore
es crucial para los vecinos, especialmente durante la sequa.
Los cultivos producidos por los Arbore son el sorgo, el maz,
el guisante de vaca y la calabaza.

Entre estos cultivos, el sorgo es el ms importante en trminos de cantidad,
del que adems de las variedades conseguidas extraen almidn.
Los Arbore, son ya afamados especialistas en el cultivo de sorgo
entre el resto de tribus del valle de Omo,
aunque dependen tanto de las lluvias como del ro Weyto para su cultivo.




Muchacha del poblado de Gondorobba

Hay en la zona, dos estaciones de lluvias,
La gran lluvia, a la que llaman, Guh, de marzo a mayo, es bastante fiable,
Hagai, la llovizna, de octubre a noviembre, no es predecible.
Las lluvias que sobrevienen durante las estaciones secas son llamadas maar.



Los Arbore se situan en dos emplazamientos
uno al norte llamado Gondorobba y otro al sur llamado Marle,
los del Marle tienen ancestral y culturalmente
vinculos arraigados con los Konso
que habitan la costa norte del lago Turkana.




Los Arbore estn como comentbamos mas adelante, divididos
en dos comunidades o aldeas, Dirr, social y geogrficamente distintas.
El norte del pas Arbore, en Gondorobba, ocupan los pueblos de ba Gandara,
su centro principal y la residencia de su jefe supremo; en Kulam, Kuyle y Marle
ocupan las aldeas de Murale y Egude al sur del pas.
Estos pueblos son unidades sociales autnomas.
Cada uno tiene un jefe religioso o kawot, un jefe poltico o kernet,
y un grupo a modo de consejo de ancianos el jalaab.


Kawot, un jefe religioso Kernet, pastor y jefe poltico

Las reas de terreno inundado se asignan equitativamente
a cada uno de los hogares de los ancianos llamado mura, Ayalew 1993.
El kawot, jefe religioso, se encarga de organizar y dirigir los rituales de lluvia
as como de participar en decisiones importantes.


poca de inundaciones Periodo de sequa



Cuando en la retirada del ro derivada de la sequa, las inundaciones retroceden,
los ancianos de las aldeas vecinas se renen para decidir dnde trazar las lindes
en los llanos que quedaran inundados por el ro;
de esta manera las reas de cultivo se dividen y se distribuyen a cada pueblo.


Los Arbore distinguen cuatro tipos de campo, de acuerdo
con el estado ecolgico y las normas sociales de distribucin:

1 Gofa irit son campos ubicados en zonas de la llanura que no se inunda.
Los campos estn por lo general en pequeas depresiones
que reciben agua de lluvia de un cerro adyacente
y se cultivan poco despus de que la temporada de lluvias haya terminado.

2 Dabante dersit son campos preparados en el centro de los llanos inundados
Son los campos ms importantes,
ya que conservan la mayor parte de la humedad.

3 Simako se realizan en las zonas de las planicies inundables
que no hayan sido asignadas como dabante dersit.

4 Luchi se hacen en bosques ribereos.
Estos campos suelen ser pequeos y poco numerosos.

La mura distribuye las parcelas a cada hogar,
demarcando los lindes con palos llamado Saaban
Despus de la distribucin, el programa de cultivo
se pone bajo el control de la mura.





Vista area de un poblado Arbore Lago Chew Bahir o Caja de la Sal


Los distintos pueblos que circundan el Chew Bahir, bajan habitualmente
sus laderas donde los aldeanos extraen con esfuerzo increble,
los bloques de sal que durante 500 aos han supuesto una excepcional riqueza
Solo en poca de lluvias, se puede beber el agua que contiene.
Y aunque muy raramente se puede cazar algn animal despistado.
Subir la ladera para salir, supone un esfuerzo de no menos de
tres cuartos de hora para un hombre acostumbrado.



Cadenas de hombres se turnan para sacar la sal.

Mientras unos se hunden en el fango para desgajar los bloques,
otros hundidos tambin hasta la cintura,
forman una cadena para acarrearlos hasta la orilla.
All otros la ponen a secar para despus trocearlas en lascas,
que con suma habilidad dejaran igualadas.
Ms tarde las subiran por la pendiente
y limpias y preparadas las cambiarn en el mercado.


Y como siempre todo ello acompasado con monotonas y ritmicas
pero alegres canciones, que alivian y de algn modo palan el cansancio
y les insufla ese espritu con el que nos regalan sus sonrisas.



Arbore Gerda, ancianos




La vida social de los hombres Arbore
se organizan dentro del sistema de edad y grado.
Los hombres de una edad-grado se les conocen como Gimm
Hay cuatro grados de edad, Ogarsa, Gidama, Maarol y Wattana
Los hombres que han pasado por cada grado del sistema
se dice que pertenecen al Gerda, en singular, Greer
que puede significar tanto viejo como esposo.
El perodo final entre edad y curso culmina
en una ceremonia especial llamada Nar.







LA TRIBU DE LA MUCHACHA


ARBORE



Esta muchacha con su cabeza bien rasurada, sinnimo de virginidad,
ya indica que esta dispuesta al compromiso.
Solo se dejan crecer el pelo tras haber contrado el matrimonio.

Usan largos y profusamente coloridos collares.
Sus pendientes de plata o preciado cinc son otro de sus abalorios.






Se practica la clictoritectoma entre las mujeres de la tribu Arbore
Esta operacin se lleva a cabo durante el perodo de los ritos matrimoniales
y precede a la consumacin del matrimonio y al establecimiento del hogar nupcial
que curiosamente tiene una especie de perodo de prueba
que puede durar entre cuatro meses a dos aos.






Las mujeres Arbore son reconocibles por los largos velos
con los que suelen cubrirse para protegerse
del abrasante sol y del polvo de su rido territorio.








Muchacha del Lago



La gente del Lago da especial importancia a su identidad como miembro de los Arbore.
Cada tribu del Valle del Omo tiene una forma especfica de vestir
y adornarse a s mismos como una forma de asociarse visualmente a s mismos
como portadores de costumbres y valores nicos





En la sociedad Arbore el matrimonio puede ser consensuado con o sin la
voluntad de la nia.
Independientemente del consentimiento de la hija, son los padre lo que negocian el vnculo.
La dote del novio normalmente se realiza con ganado, aunque son bien recibidos la miel,
cereales, ropas, caf, balas o arake.
Para conseguir a la muchacha deseada, el pretendiente debe mostrar su generosidad en el
trueque.

A veces, para conseguir el objetivo, el novio debe recurrir a sus parientes cercanos
Cuando es dada la aprobacin, son los padres del novio los que preparan los festejos de la
boda








Esta muchacha s tiene nombre, es la seorita

Selasoty








Seorita Guri


Como otros pueblos de zonas rurales de Etiopa,
s establecen como principio vinculante
para acceder al matrimonio formalizado,
la virginidad de la nia.




Los hombres Arbore pueden escoger esposas


Y adems de entre sus solicitadas muchachas,
lo suelen hacer tambin de entre las Booran, Dassanech,
Tsemay, Rendile o incluso Burji,
pero por lo general, no toman esposas de entre los Hamer







Durante los festejos de boda, ambos conyugues se afeitan la cabeza
y se untan con mantequilla cuajada con leche de su rebao,
simblicamente unen as sus vidas y el regalo del pueblo consiste
en exonerarles de cualquier trabajo u obligacin
en los prximos seis o doce meses.










Los Arbore del norte tienen una relacin estrecha
e incluso de parentesco con los Tsamai


Mujeres Arbore Tsamai




Las gentes del Valle del Omo siguen un rgimen hereditario
de ascendencia patrilinial y aunque, aceptan la poligamia
si tienen normas estrictas en lo referente
a uniones de personas estrechamente relacionadas.

Aunque no sin dificultades se permite el matrimonio con las muchachas Tsemai,
pero siempre es unidireccional, hombre Arbore mujer Tsemai y nunca al reves.
La nica diferencia entre estas chicas Tsamai
y las Arbore es la longitud de su pelo



Al contrario que en las mujeres Arbore, entre las muchachas de los Tsamai
no se practica la ablacin ni escisin de cltoris, pero pueblos tan cercanos
en lo fsico, cultural e incluso de origen, han dado como resultado que gentes
de ambos grupos, contraigan matrimonio, con no pocas muestras de repulsa
entre determinadas gentes Arbore del norte. Son los de la zona de Kuyle al sur
del pas Arbore, los que por la escasez de mujeres en su zona, empezaron a
interesarse por las muchachas Tsamai, lo que ha dado tras varias generaciones
en individuos con ambos lazos, aunque integrados bien en un lado o en el otro.
Tal integracin nunca ha sido problemtica ni conflictiva,



Hombres Tsamai Arbore







Los Arbore,
al igual que otros muchos de sus vecinos como los Bodi
se realizan unas escarificaciones, a base de incisiones puntuales y abultadas
con carcter tribal y como distintivo de belleza.
Bsicamente sobre el pecho y abdomen.










Jvenes hermanas Arbore de la Regin del Sur cerca del ro Weyta





Muchacha de Gondorobba al norte Muchacha de Kuyle al sur












LOS CHICOS






Que se puede hacer ante la belleza de las chicas
Pues solo queda la imaginacin
Y lo que el entorno nos proporciona











Iremos de fiesta al ro; buscaremos yeso o alguna piedra caliza.
Nos divertiremos machacndola hasta conseguir volverla polvo.

Y luego con ese saber hacer de mi padre,
El en la orilla del rio donde podr diluir ese talco en el agua,
me har los mas bonitos dibujos
con los que conseguir hacer reir a las chicas.



Son los hombres Arbore quienes realizan las pinturas corporales en los nios ,
pues en ellas no solo se pretende el adorno, sino que con ese dibujo,
el nio manifiesta quien es su familia y a que poblado pertenece.
Es el origen del primer cdigo de barras




Mi padre es un experto, su padre le enseo y el consigui a mi madre










Luego escogeremos de entre todas la que prepar mi madre,
la pluma mas erguida
Y con mi mejor falda, iremos todos a la fiesta del mercado



Y aqu estoy, con mi hermano, bien preparado para la fiesta




Los amigos ya han llegado y estn preparados



Bueno, solo falta el, se est pintando mirndose en el espejito
que le regalamos.
Recuerdo que su padre no volvi aquel malhadado da


Est utilizando los pigmentos que le hemos regalado y que prepar mi padre
a base del cardo que tanto gusta a las vacas y la arcilla blanca del ro.
Le est quedando muy bien.
Seguro que va a hacer rer a ms de una chica.



Y aqu estoy.
Contemplando desde bien alto los festejos y oteando el horizonte

Aunque no estoy solo . . .




. . . En realidad somos muchos los que miramos a ver por donde llegan las chicas









. . . y tras un largo pero bonito da.
Sin plumas ni gorros.
Con las pinturas cubiertas por el sudor y el polvo . . .
. . . . Y aunque cansados muy contentos.
Volvemos a casa



me acordar de este da todos los das







. . . y de los simpticos primos del sur que han venido a visitarnos.










LOS NIOS





Los nios Arbore y a veces incluso algn adulto, usan un casco a modo de gorro hecho
con la cscara de una calabaza, para protegerse del ardiente sol.
El hecho de fabricarlos de un tamao visualmente desproporcionado, los hace mas
destacables cuando comprendemos que con simpleza, entraan una gran eficiencia, pues el aire
que circunda la cabeza al estar en la sombra, proporciona una refrigeracin de hasta cinco
grados menos.


Los un poco ms mayores, con la variante menos valiosa de caurs,
imitan a sus padres llevando en bandolera a modo de canana
estos pequeos moluscos en vez de balas.

Tal vez la vida les sonra y nunca cambien de adorno.

Entre nios y muchachos . . .
. . . y una buena muestra de pandilla de nios y nias

Todos ellos luciendo sus peculiares y coloridas faldas de pao o de piel de cabritilla
LA MUJER






Callada y fuerte, ella es frica.

Es la Mujer






Ella, acarrea lea para calentar el hogar y hacer la comida.
Vigila y atiende a los nios, cuida y asiste a los ancianos.
Se ocupa de la casa y del huerto familiar.
Confecciona cose y remienda las ajadas ropas

Pero siempre est bella, compuesta y arreglada.
Con sus mejores adornos.
Con su mejor trato.
Con su comprensin ante una delicada situacin.


Con su mejor caricia



Tan distante aunque no tan distinta



Seora Baro Tura







Jvenes pero con ese halo que da la responsabilidad prematura



Tal vez deslumbradas por el enervante sol,
o tal vez rictus de cansancio, de incertidumbre por el devenir
posiblemente montono o tal vez cargado de lluvia
de vivificante lluvia de ilusiones






Hoy es un buen da





Hoy es un buen da.
Han venido turistas vidos de llevarse recuerdos . . .
No nos pillan desprevenidas, realmente somos y estamos as.
Engalanadas por dentro y por fuera.
Hoy es un Buenda.
Nos dejaran unas monedas y tal vez cambio de un collar
nos dejen alguno de esos tan preciados botes de plastico.









































La Madre




Joven, orgullosa y feliz
Dos hermosos hijos y la mayor ya comprometida.


Je Je Je Je !!!


Que s.
Que Mami me ha peinado.
Pero es que hace un aire !



















Tan guapa compuesta con mi velo como mi mama.
















Caray Mam, no saba que habra foto y jugando jugando. . .
pues me he llenado de polvo.
Se notar ?




Mi hombrecito deseando irse a jugar con los amiguitos














Hoy es da de espera, al menos tendremos un rato para cambiar impresiones





Estimada amiga o amigo que ests viendo esto.
Al confeccionar este breve documento, me he dado cuenta de algo, que se me qued
profundamente grabado cuando por primera vez lo le.
So observas estas fotos de madres, escogidas sin otro criterio que el de verificar su
procedencia tnica. Comprobaras, yo acabo de hacerlo, que la madre sujeta siempre al nio
sobre su pecho izquierdo.
Ya sabes, si otras veces nos hemos visto o leido qu significa en toda frica.
Mi nio est vivo y lo que quiero es que sea tan inteligente y apto como buena persona.
Para el y la africana, el lado derecho es la herramienta, el til que manejmos, el izquierdo los
sentimientos, la inteligencia, el espritu.

La Familia



Si piensas otra cosa, te dir que solo es rido el paisaje.







Hermosos nietos, buena hija y orgullosos abuelos















Aunque islamizados, la lgica, don sumamente practicado
Entre las gentes ms sencillas del continente.
Contribuye que aunque polgamos, realmente no tengan mas de una mujer.
Sera harto complicado poder alimentar, a mas de una y a los hijos.
En un entorno tan hostil.




La Casa



La ubicacin de la casa de un nuevo matrimonio,
queda en manos del jefe del poblado,
el Kernet, que lo decide en funcin de la parcela de trabajo
que se encomendar a la nueva familia,
como hemos apuntado mas arriba. La casa en si, sin embargo es una encomienda
para la joven esposa.
Es verdad que para ello cuenta con la ayuda
de las mujeres de la familia y sus amigas.
La casa la hacen de un entramado a modo de
estructura con ramas de acacia verde,
gleditsia triacantos, entrelazadas.
Tiene forma ovalada y acampanada.

Luego con hojas de palmera atadas en gavillas.
Forran con dos capas una externa y otra interna toda la choza.
La ms de las veces hace de puerta una vieja manta.
Para consolidar la estructura se integra el vallado del corral
dando mas estabilidad al conjunto.
En el corral, se tiene el ganado menor, como alguna cabra o gallinas










Se hacen las casas tras la primera poca de lluvias,
cuando la vegetacin es mas abundante y densa,
es tambin el momento de la reparacin
y sustitucin de los elementos deteriorados.


Las relaciones sociales

Eso queda sobre todo a cargo de las chiquillas, pues a los adultos no les queda tiempo y
los muchachos enseguida tienen esperandoles algn encargo o ayuda que prestar
Por tanto vuelven a se ellas,
Las Muchachas
las protagonistas de la vida de los Arbore





































Aunque ellas, tambin saben aportar su trabajo
Su belleza
Su candidez
Su sonrisa





Son los Arbore
La tribu de Las Muchachas

Tal vez el pueblo ms pequeo de Etiopa
6.850 personas censadas en 2013



Creditos de :
Antonio Ciufo / Claude Gourlay / Jimmy Nelson / Joel Lawrence / Juan A. Muoz
Ken Herman / Flickr / Memory Lane


Documentacin y recopilacin de fotos.
juanjo andreu
para ATA

LucasanArt