Milagros de Nuestra Seora

Gonzalo de Berceo es el primer poeta espaol que conocemos. Es ms lrico que

los otros autores, quienes se dedican a picas complejas, mientras que en los
Milagros es una estructura simple de milagros e himnos religiosos. De hecho, el
libro de Alexandre dice que fue compuesto por Berceo al final, pero difieren
tanto que parece difcil.

Era lgico que se cantaran los hroes en la Edad Medieval, pues Europa ha
tomado la espada en las Cruzadas. Pero fracasan una y otra vez. Ante ello, se
cambian los temas: Con la sensibilidad, se dirige a hablar sobre las mujeres,
partiendo por la mayor de ellas: La Virgen. Aparece como la protectora del
hombre, en las batallas contra brbaros y moros, an si fuesen campaas
victoriosas.

Berceo se enmarca en ello, pero destaca por su especial devocin literaria y
personal hacia ella. Traducen los milagros a varios idiomas, da vueltas por
Europa.

Berceo est en el punto intermedio entre la narrativa y la lrica, que despus
acabarn por separarse.

Ms que un fin hagiogrfico, busca propagar la devocin de la Virgen. Adems,
hay un fin econmico, para mantener su monasterio. En general se mantenan los
monasterios gracias a los peregrinos, quienes iban a ellos para mirar los restos
de algn hroe o para escuchar relatos. Berceo, en San Milln de la Cogoya y
Santo Domingo de Siglos, no tena nada, por lo que cre los cuentos para atraer a
los visitantes.

Ese lado devocional explica su lirismo, del cual nace y que se nota. En cambio,
otros autores traducen obras latinas, pero no hay nada especial en esos trabajos.

Berceo es de clereca, lo cual se nota en la Cuaderna va, en el Locus Amoenus del
principio (lo cual difcilmente conocera un ignorante de esa poca), en el que se
nombre como Maestro (2a) y la fuentes, pues en toda Europa daban vueltas
textos latinos que relatan los milagros de Mara, pero hemos perdido la fuente
directa de Berceo.

Pero, al mismo tiempo, es muy juglaresco. En el IV Concilio de Letrn, la Iglesia se
propuso acercarse al pueblo. Por ello, se predica ms en romance y se simplifica
el lenguaje. As, Berceo considera al pblico como uno llano, sin referencias
cultas (en contraste con Alexandre), muy costumbrista (con ejemplos tomados de
la naturaleza y del da y da). Se debe entretener al pblico, y es ms corto para
que se alcance a relatar. Se dice Maestro, pero tambin se denomina a s mismo
juglar, trovador, un maestro que se puede disfrazar. Hay mucho de predicacin,
parece de repente una homila, lo cual es oral. Trata de igual a igual a sus
interlocutores, no como un maestro a su discpulo, se relaciona ms
informalmente.

No se da translatio, pues los hechos ya no pertenecen a la antigedad. Amplifica
por medio de los tpicos comunes, pero tambin con la descripcin de lugares y
el simbolismo: utiliza la naturaleza para mostrar las virtudes de la Virgen, es ms
sensible que cultista.

Berceo les da unidad a los milagros por medio del relato introductorio del lugar
descansado, a diferencia de otros muchos autores que traducen los mismos
milagros, pero hacen poco ms.

La Cuaderna Va permite, con su ritmo, componer figuras lricas. Pero en general,
limita mucho y es demasiado narrativo. Pero Berceo muestra su yo,
considerando que tiene misin santa. En la vida de Santo Domingo de Cilos, usa
la cuaderna va para decir que:

Quiero fer una prosa en romn paladino
En qual suele el pueblo fablar con so vezino
Ca non so tan letrado por fer otro latino
Bien valdr, como creo un vaso de bon vino

Hace una obra para el pueblo, en su idioma diario. Y pide un pago, un vaso de
vino, como los juglares para imitarlos, siendo que la clereca no exiga
recompensa.

La Virgen ya aparece literariamente desde el s. X, pero lo original de Berceo es
mostrar como necesaria su devocin, pare pedir su proteccin en la Europa.



Libro de Buen Amor

Llegamos al s. XIV. Espaa siempre se ha retrasado literariamente en relacin
con el resto de Europa. El s. XII vive con muchos problemas en Espaa que no se
encuentra en el resto: la guerra con los moros. El s. XIII se gan finalmente cierta
estabilidad y tranquilidad. Pero en el s. XIV se vuelve a cierta crisis, pero en toda
Europa, aunque le peg muy duramente a Espaa.

Se vive una crisis de valores. La economa, la poltica, la sociedad se han
conectado mucho. Los problemas llegan a muchos mbitos. Por un lado, un
problema climtico tremendo. Se despobl mucha gente, en especial en Espaa,
que ganaba territorios a los moros metiendo gente. Pero igual no daba, por lo
que no hay mano de obra. La nobleza pierde gente, y adems le sale competencia,
pues gente nueva va acumulando tierras conquistadas. Por otro lado, el comercio
crece mucho. Los judos se llevaban bien con los rabes, pero en un momento
cortan, y se van a donde los cristianos, lo que revoluciona con sus crditos y
poder monetario.

La sociedad no puede sostener este sistema. La nobleza se pelea con ellos y con
la corona, una corona que no ayuda tanto a la nobleza y que apoya a los grupos
incipientes, al no tener ya riquezas.

La crisis llega a mbitos a temas morales, religiosos, sociales. Esta burguesa
carece de los ideales de la nobleza. Son hombres prcticos, que gana plata. No
piensan en hroes.

Esto se manifiesta en la literatura, no ideal, burlesca, satrica, ms social, con
preocupaciones de la burguesa. Se habla del dinero en las obras. Antes, las
crnicas habla de los reyes. Los nobles un poco menores hacen surgir a los
cantares, para afirmarlos como grupo. Y acaban por aparecer personajes muy
bajos en esta nueva poca.

La burguesa quiere aparecer tambin en la literatura, afirmar su sistema de
valores, desde la burla. Se ren de la Iglesia