CALDART, Roseli Salete.

Pedagogia do Movimento: escola mais do que

escola. Petrpolis, RJ: Vozes 2000.
PREFCIO DE MIGUEL ARROYO.
O autor inicia este dilogo com a obra de Roseli fazendo referncia as poltica
pblica e as pesquisas que muitas vezes deixam de fora uma anlise
aprofundado das necessidades educacionais dos homens e das mulheres
trabalhadores (as) do campo. Tal fenmeno resulta de um pensamento
reducionista que acredita que: Para o cultivo da terra, para mexer com a
enxada e para cuidar do gado no so necessrios muitas letras (ARROYO,
2000, p.9) e das mudanas ocorridas nos processos e tcnicas de produo na
qual se funda em acreditar que a escola do campo no necessria.
Essa estreiteza revela que a educao bsica, seja da cidade ou do campo,
apenas um mecanismo de transmisso de saberes e habilidades necessrios
ao mercado e a produo. A falta de polticas e investimentos para a escola do
campo fruto do atraso desse processo de produo, somente quando esse
espao se modernizar que teremos uma escola do campo que reflita sobre
seu currculo, sobre a formao de seus professores e a modernizao de sua
estrutura. Uma viso estreita para nossa concepo e nossa prtica como
educadores.

A obra nos faz perceber que a histria da educao est intimamente ligada a
consolidao de polticas pblicas de igualdade, de acesso, de direitos e que a
poltica que avana nessa direo aquela que pressionada pelos cidado,
pelo avano dos movimentos populares que exigem uma escola de qualidade.
Faz perceber que o movimento cultural e educativo do campo nos trazem
elementos para questionar o atual modelo pedaggico. Estudar sobre o
principio educativo do MST tentar captar esse estatuto de educao do
campo.
O campo esta vivo, em movimento (Arroyo,2000, p. 11) e o Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra est a como a expresso mais forte dessa dinmica
social e cultural. O MST faz com que polticos e educadores comecem a pensar
uma nova escola do campo e da cidade, por que ele questiona as atuais
estruturas sociais e a cultura que os legitima, interroga a sociedade. E ao fazer
esse movimento, no estaria tambm questionando a escola?
O MST vem se constituindo como sujeito educativo. Em um pedagogo. A
questo central desse trabalho se coloca da seguinte forma: Como interpretar o
movimento do campo, especificamente o MST, como experincia educativa?
Que matrizes pedaggicas recupera? Que papel proposto para a escola e
para os educadores?
INTRODUO
Vivemos hoje um tempo de novas sensibilidades para questes referentes ao
processo de formao humana e da relao entre cultivo de valores , e a
humanizao. Exatamente porque estamos em um momento da histria em
que o ser humano aparece em perigo, somos convocados a fazer escolhas de
como ser nosso futuro. O capitalismo, sistema social, ainda, hegemnico no
mundo imprime sua condio desumanizadora e predadora da natureza. Por
isso esto de volta algumas questes que interrogam nosso modelo de
sociedade, enquanto projeto de pas, de pessoas concretas. Tambm esto de
volta o sentido de nossa prtica como educadores comprometidos com o
futuro.
Desta forma, chega o momento de lanar nosso olhar para o horizonte para
compreender experincia que se colocam como alternativas ao modelo social
vigente e para os seres humanos. Existem outros modelos de ser estar no
mundo preciso estar atento a esses saberes e afetos de outra ordem,
produzidos prximos a ns. preciso estar atento nesse novo tempo histrico
a essas bandeiras de luta, talvez sejam as bandeiras de luta que decidimos
empunhar. (CALDART, 15)
O texto busca compreender a experincia dos Sem Terra, seu Movimento e
sua pedagogia, sua experincia e sua pedagogia. O texto busca compreender
a experincia da formao dos sujeitos humanos do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra, MST.
A obra prope que se olhe para a histria da formao do sujeito do Sem
Terra buscando enxergar nela uma Pedagogia, um modo de produzir gente,
seres humanos capazes de assumir coletivamente a condio de sujeitos do
seu prprio destino. Uma pedagogia que tem como educador o MST, que
educa os sem-terra, enraizando-os, e pondo-os em movimento na luta por sua
prpria humanidade. (caldart, 16) a autora busca compreender a dialtica entre
a raiz, movimento e projeto de sociedade, esta dialtica faz refletir sobre as
questes pedaggicas que enfrentamos atualmente.
O termo sem-terra com hfen e com o uso da flexo s usado para designar a
condio individual dos trabalhadores sem (a) terra, ou seja, o trabalhador e a
trabalhadora do campo sem a terra de trabalho. A luta pela terra no Brasil,
principalmente a atuao pelo MST, acabaram criando no vocbulo sem-terra,
com hfen e com a flexo s de nmero, indicando a ausncia de trabalho ou de
posse da terra, e projetando, ento, uma identidade coletiva. (16-17)
O MST nunca utilizou a palavra com o hfen e com a flexo de nmero,
produzindo um nome prprio, Sem Terra, que tambm sinal de uma
identidade construda coletivamente. Desta forma o uso para designar os
trabalhadores constitudos pelas lutas do MST, usa-se a expresso Sem Terra.
(17).

Um olhar sobre os sem-terra e o MST