La historia del Conflicto rabe Israel tiene sus comienzos en el relato bblico.

Dios haba prometido bendecir a Abrahn y multiplicar su descendencia como las estrellas del
firmamento (Gnesis 15: 5), tambin haba prometido ue en Abraham seran benditas todas
las naciones de la tierra! "ena pues Abraham una promesa hecha por Dios de ue l sera
bendici#n para todas las $eneraciones sucesi%as! &ero haba au uno de esos problemas en
ue los humanos no %emos otra salida ue lo ue muchas %eces llamamos un plan '! (l
problema era ue )ara la *u+er de Abraham era estril (Gnesis 1,:1!) )iendo ue era estril,
la pre$unta desafiante desde el punto de %ista humano era -c#mo se cumplira la promesa de
ue la descendencia de Abrahn sera como las estrellas ue surcan el uni%erso. muy difcil de
cuantificar por cierto/! &ues bien la estrecha percepci#n por parte de )ara, en cuanto al poder
e0traordinario de Dios, hi1o ue esta si$uiera el curso de acci#n ms ob%io, y la salida ue
humanamente sabemos era ms fcil, efecto fluido, es decir se$uir el curso de recorrido ms
fcil! (n tanto ue ella era estril, se infiere ue la descendencia de Abrahn solo . y solamente
si. sera posible en la medida en ue Abraham tu%iera otra pro$enitora diferente para su
descendencia, (Gnesis 1,:1.2) y uien ms recomendado para esa importante misi#n ue
A$r, la escla%a ($ipcia (rabe)(Arabia)Glatas: 3:25) (Gnesis 1,:1.4!
Au haba un problema tremendamente comple+o, pues uien fuese el hi+o de Abrahn seria el
heredero de la promesa, y la promesa adems de incluir aspectos como: )er bendici#n para
todas las naciones y de ser numerosos como las estrella del firmamento, tena un componente
ue habra de con%ertirse en el ob+eto de conflicto por los si$los %enideros5 a saber el
Territorio. (ra en este aspecto tan importante, el cual Dios haba prometido a Abrahn una de
las cosas ms si$nificati%as ue esta potencialmente concebida una lucha milenaria, nunca
pre%i# Abrahn ue ese da cuando firmara el contrato con Dios, (Gnesis 15:16) en el ue
deca: 7!!! a tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de ($ipto hasta el ro $rande(8ilo), el
ro (ufrates!!!7! (9o cubierto por parntesis es a:adido! (staba firmando un contrato ue
causara $randes debates en el curso de la historia5 pues el contrato no fue en nin$una manera
malo, lo ue s fue malo fue lo ue hi1o Abrahn ue casi complic# e hi1o confusa la forma de
entender a uien se aplicara la clusula primera del contrato! &ues bien el contrato haba sido
concebido, pensado y entendido partiendo de un hecho plenamente claro y era ue la
descendencia de Abrahn era un hi+o suyo (Gnesis15), pues bien naci# ;smael, hi+o de
Abrahn, era potencialmente heredero, -haba de heredar ;smael/, -8o era el acaso
descendencia de Abrahn/, &ues %iendo el asunto desde esa #ptica, los <rabes descendientes
de Abrahn (pro%enientes de la uni#n con AGA= la e$ipcia ue era <rabe) estaban llamados a
reclamar la promesa: 'endici#n para multiplicarse, bendici#n para prosperar en abundancia,
bendici#n para ocupar el territorio ue aparece delimitado en la clusula primera del contrato
con Abrahn5 -despus de todo ue otros ar$umentos habra para decir ue no/!
Aparentemente nin$uno! (ran hasta entonces los rabes descendientes de Abrahn herederos
indiscutibles de la promesa! > los celos y las disputas no se hicieron esperar, el conflicto de
medio oriente, antes de librarse donde hist#ricamente se ha librado, se libr# primero en la casa
de Abrahn, (Gnesis 1,:3.5) pues la ($ipcia A$r, sacaba el contrato y pona de presente a
)ara (la semita) ue ella ()ara) no tendra parte en la herencia y al morir Abrahn el pueblo ue
sur$iera de la descendencia de su hi+o (;smael) se adue:ara de toda las bendiciones y
posesiones ob+eto de la promesa! "odo cambi# cuando se le inform# a Abrahn ue el hi+o ue
haba tenido de A$r, no heredara y ue pareca ue no haba ledo bien la letra menuda del
contrato en lo referente a una clusula ue te0tualmente se repite en =omanos ?:@: !!! ni por
ser descendientes de Abrahn son todos hi+os(de la promesa)5 sino: (n ;saac te ser llamada
descendencia!!! (sto es: 8o los ue son hi+os se$An la carne son los hi+os(!!!) (de ue habla el
contrato) sino los ue son hi+os se$An la promesa son contados como descendientes, porue la
palabra de la promesa es esta: &or este tiempo %endr, y )ara tendr un hi+o! (sta parte del
contrato no haba sido muy anali1ada y al nacer ;saac . el cual se haba anunciada por profeca
y promesa B se crey# ue compartira la promesa con ;smael, y este pensamiento se aliment#
en la mente de A$r, y mucho ms cuando su hi+o, ostentaba la %enta+a de ser el mayor,
condici#n, esta ue lo pona muy cercano a la cate$ora del ser el primo$nito!
&ero en el momento en ue se haba anali1ado ya la clusula de e0clusi%idad de la herencia
solo para un hi+o nacido de )ara y prometido por Dios, )ara empe1# a hacer %aler su condici#n
de e0clusi%idad y le di+o a Abrahn ue tena ue echar a la sier%a, pues ella(A$r) y su hi+o
se$An, la promesa no podan heredar: =espondi# Dios: ciertamente )ara tu mu+er te dar a lu1
un hi+o, y llamaras su nombre ;saac y confirmar mi pacto con l, como pacto perpetuo con
sus descendientes despus de l(Israeles-udos!!!! (n cuanto a ;smael, tambin te he
odo5 Ce au ue le bendecir, y le har fructificar y multiplicar mucho en $ran manera, doce
prncipes en$endrar, y har de l una $ran 8aci#n (Los rabes-"usulmanes)!!! mas yo
establecer mi pacto con ;saac el ue )ara te dar a lu1 el a:o ue %iene7(Gnesis 1@:1?.21)
Don estos ar$umento )ara plantea a Abrahn la inne$able realidad establecida en el contrato:
;smael, no poda heredar, y antes de ue esto se complicara mas debera irse A$r la sier%a
con su hi+o! (Gnesis 21:6.1E) (sto fue moti%o de preocupaci#n para Abrahn, pero la
propuesta de )ara fue confirmada por Dios: 7(ntonces di+o Dios a Abrahn: 8o te pare1ca
$ra%e a causa del muchacho y de tu sier%a5 en todo lo ue te di+ere )ara, oye su %o1, porue en
;saac te ser llamada descendencia7! (Gnesis 21:12! 9o ue est claro au es ue la
promesa tena una plena aplicaci#n a ;saac, ;smael era un persona+e nacido de Abrahn, pero
dadas sus circunstancias no aplicaba para la promesa, en ra1#n a las clusulas del contrato!
&ero si es %lido resaltar un hecho y es ue Dios tambin bendi+o a ;smael y fue mucho mas
all au$urando y $aranti1ando ue ;smael sera el padre de una $ran naci#n, no de+a dudas,
inferir ue se refera a las naciones <rabes ue hoy da conocemos! &ero al anali1ar los
condiciones del contrato nos hallamos con ue no aparece asi$nado a ;smael y a sus
descendientes territorio# como el ue se le asi$no a ;srael dentro de un concepto de contrato
perpetuo! 8o hay nin$una delimitaci#n, ni mucho menos menci#n de territorio al$uno para los
descendientes de ;smael! &ues estos se les mencionan ue seran una $ran naci#n, se les
menciona la prosperidad pero no se dice ue la promesa para ellos tiene el componente del
territorio. Fui1s por eso se entienda el hecho de ue ;smael fue e0pulsado de la +urisdicci#n
de Abrahn, y territorialmente fue despo+ado! (l destino de ;smael de all en adelante sera un
asunto directamente de Dios, l se encar$ara de cumplir lo ue haba dicho respecto a ;smael!
&ero en el territorio de Abrahn y en la delimitaci#n hecha para ;saac y sus descendientes era
claro ue no haba lu$ar para ;smael!
)e$An la promesa de Dios a Abrahn, paralela a la naci#n de ;saac habra de crearse otra $ran
naci#n, a saber la naci#n de los descendientes de ;smael! , (n repetidas ocasiones Dios se
tom# la tarea de de+ar muy en claro esto! (Gnesis! 1@ y 21!
Cay en la 'iblia, el libro ue estamos utili1ando como punto de partida para abordar el conflicto
de medio oriente, un prrafo ue presa$ia casi con e0actitud el conflicto ue habran de %i%ir los
dos pueblos: 9os descendientes de ;saac y los descendientes de ;smael! (so se encuentra en
Gnesis 1,: 11 y 12! 7 > le di+o el <n$el de Geho%: Ce au ue tu has concebido y dars a lu1
un hi+o, y llamars su nombre ;smael, porue Geho% ha odo tu aflicci#n!!! y l ser hombre
fiero5 su mano ser contra todos, y la mano de todos contrae l, y delante de todos sus
hermanos habitar7! )olo con anali1ar ue +untos, hoy en da habitan los ;sraeles y los rabes
podemos confirmar la rele%ancia ue este prrafo tiene en el anlisis hist#rico del conflicto de
medio oriente! 9a frase 7su mano ser contra todos y la mano de todos ser contra l7 podemos
%erla refle+ada en el conflicto lleno de represalias de parte y parte!
&or otro lado, en el anlisis de la situaci#n de ;saac H) ;smael sur$e asunto ue bien %ale la
pena abordar! Dado ue la bendici#n de Dios a Abrahn para ;smael $aranti1aba ue sus
descendientes lle$aran a ser una $ran naci#n . 7> oy# Dios la %o1 del muchacho, y el n$el de
Dios llam# a A$r desde el cielo y le di+o: !!! 8o temas porue Dios ha odo la %o1 del muchacho
en donde est!!! porue yo har de l una $ran naci#n . (l asunto ue plantea ciertos
interro$antes es ue si los descendientes de ;smael lle$asen a ser una $ran naci#n de todas
maneras necesitaban un territorio# $podra este territorio ser el mismo ue se pensaba asi$nar
a ;saac y a sus descendientes/ I por los menos -e0ista la posibilidad de ue este territorio
lle$ara a con%ertirse en la man1ana de la disputa en los a:os %enideros/ )i no, -D#nde ubicar
a toda una $ran naci#n a menos ue estu%iera claramente indicado un territorio/
Aparentemente au hay una dificultad, pues era muy probable ue al de+ar Abrahn
posesiones y prometer Dios a ;smael ue lle$ara ser una $ran naci#n esto fuera entendido
como ue eso supona de un espacio en donde habitar (territorio. > si no era ese territorio
entonces pre$untan los descendientes de ;smael -(n u territorio le%antaremos una $ran
naci#n/ -;remos a los otros pueblos/ &ero los otros pueblos dirn ue nuestra heredad es con
los )emitas, pues descendemos del rico Abrahn (7> Abrahn era riusimo en $anado, en
plata y oro7 Gnesis: 14:2) ue debi# haber de+ado herencias, debi# haberle asi$nado un
territorio! &ero no, lo ue pasa es ue l tiene otro hi+o(diran 9os ;smaelitas), y bien diran los
otros pueblos, pues si tiene otro hi+o debi# di%idir la heredad, y con ello indicamos el territorio!
-&odran estas consideraciones de los descendientes de ;smael ser resueltas a su fa%or/ >
-&odran utili1ar estos ar$umentos como +ustificaciones para reclamar territorio en las tierras
delimitadas a ;saac/!
Al anali1ar el asunto, a$udamente au hay un problema, pues bien si la +usticia di%ina est
detrs de lo ue sucede, era e%idente ue una di%isi#n de la tierra para los dos hi+os era lo ue
la l#$ica recomendaba! Ante esto y para de+ar claro aspectos tales como: 9as clusulas(tcitas)
del contrato entre Dios y Abrahn, la operaci#n de Dios al cumplir su promesa, la l#$ica
humana %s desi$nios di%inos!
Consideraciones
Antes de hacer las consideraciones si$uientes me permito remitir al si$uiente prrafo de
prensa:
79as cosas estn dichas y escritas!!! ueda a los hombres, a cada uno, +u1$ar su
responsabilidad en la reali1aci#n del libreto! Dios hi1o al hombre libre y no una marioneta de
sus desi$nios! 9a historia es hechura del hombre y el hombre est hecho de historia! 9a
profeca no dicta la historia, sino ue la pre% y la preanuncia! (l hombre si$ue haciendo la
historia y es bueno ue no desoi$a la profeca! (n tanto Dios a$uarda mas all de la profeca y
de la historia7! (=efle0iones sobre el Apocalipsis, &rensa 'uenos Aires, 1?@6)!
&ara %ol%er al tema ue hemos %enido considerando, es preciso comentar ue en cuanto al
territorio, delimitado para ;saac y ue bien poda ser reclamado por los descendientes
;smaelitas el te0to bblico arro+a suficientes ra1ones para ue este fuese habitado por los
descendientes de Abrahn en ;saac! &rimero es ue el territorio toda%a no era posesi#n
(materialmente hablando) de Abrahn para heredarlo, y era un asunto ue especficamente le
corresponda a Dios determinar ba+o ue condiciones dara esa tierra a ;saac5 si no ue
anticipadamente Abrahn le crey# a Dios y como dice el te0to sa$rado 7> crey# a Geho% y le
fue contado por Gusticia (Gnesis 15:,) &ues, tanto ;saac como ;smael en cuanto a territorio
estaban en las mismas condiciones, dado ue Abrahn por auel entonces era n#mada,
prueba de ello es ue pas# en Danan, en ($ipto, en *anre! > Dios prometi# ue le dara esa
tierra a su descendencia! Abrahn no estaba en posesi#n de la tierra, pero l crey# a Dios 7el
cual da %ida a los muertos, llama las cosas ue no son, como si fuesen7(Cechos 3:1@) porue
cuando las llama entonces e0isten! Dado ue Abrahn no estaba en posesi#n de toda la tierra
prometida, y e0ista un contrato con Dios para obtenci#n de las bendiciones especialmente las
del territorio, es rele%ante tener en cuenta ue e0istan condiciones para la obtenci#n de la
promesa: 9a promesa se basaba en ue los descendientes de Abrahn potencialmente
llamados a obtener la promesa: Deban cumplir con la parte del contrato! ;saac y Gacob(;srael)
deban cumplir con su parte del contrato para ser poseedores de la tierra prometida! (l hecho
de ue ellos estu%ieran ba+o la tutela de la promesa di%ina, no era #bice para cumplir con su
parte en el contrato, era el cumplimiento del pacto lo ue $aranti1aba el total cumplimiento de la
promesa, era la adopci#n de los principios de >ah%, la interiori1aci#n de esos principios y la
misi#n de hacer e0tensi%os esos principios a las naciones lo ue hara del pueblo semita, el
pueblo ue disfrutara las mieles de las bendiciones a tra%s de los tiempos! (ra la adhesi#n a
principios claramente enunciados, la tarea del pueblo semita! &or promesa ya estaba
$aranti1ado el disfrute de la tierra prometida, pero lle$ar all era un asunto ue demandaba
cumplir con la parte de la promesa, 7nadie debe ser lle%ado a donde con sus palabras, hechos
y proceder ha demostrado no uerer ir7! Desde un comien1o Dios trata de de+ar claro en
Gnesis, era posible ue la $ente se pre$untase -u $aranta tiene Dios del pueblo semita de
ue el realmente cumplir las condiciones de la alian1a/!Dios mismo parece responder a este
interro$ante cuando se$An el re$istro bblico dice: 7!!! -(ncubrir yo a Abraham lo ue %oy a
hacer, Cabiendo de ser Abraham una naci#n tan $rande y fuerte, y habiendo de ser benditas en
el todas las naciones de la tierra/!!! %or&ue yo s &ue mandar' a sus hi(os y a su casa#
despus de s. )ue *uardar' el camino de eho+'# haciendo (usticia y (uicio# para &ue
ha*a +enir eho+' sobre ,braham lo &ue ha hablado acerca de l- $8o hay au un pleno
reconocimiento de la confian1a ue Dios tena en Abraham/ - 8o es esto prueba las clusulas
ue hacan parte de contrato/ 7)ue mandar' a sus hi(os y a su casa-, hay au implcito el
compromiso de todo un pueblo, una naci#n! 7.espus de s-# implica ue los prop#sitos y las
clusulas de la alian1a no se a$otaban en la $esti#n de Abraham, pues su influencia ira non
plus ultra, 7mas all de7 despus de s! -)ue *uardar' el camino de eho+'# haciendo
(usticia y (uicio- est mencionado claramente un firme prop#sito de parte de la descendencia
de Abraham, pues si era >ah%, uien les iba a cumplir la otra parte de la alian1a, se supone
ue deban andar en sus caminos, es decir armoni1ar, pues la reali1aci#n de una alian1a
supone acuerdo de %oluntades, ese siempre ha sido el proceder de Dios con los seres
humanos! (n este caso, uno hasta puede lle$ar a pre$untarse, -u tan democrtico fue Dios
al esco$er por decreto a Abraham y a su descendencia como los portadores de los documentos
de la alian1a/ -Jue este un decreto arbitrario de Dios el ue e0cluy# a los dems pueblos del
documento contenti%o de la alian1a/, -&orue Dios no esco$i# a otro pueblo para ue
cumpliera la misi#n y fuera la contraparte humana del &acto/! Au hay todo un debate, ue
bien puede ocupar %arios libros de teolo$a, sin ser te#lo$o, me apro0imar a dar al$unas
respuestas su$erentes:
Dios no e0cluy# a los dems pueblos de su prop#sito de bendecirlos! 9o Anico ue hi1o fue un
pacto con el pueblo de ;srael para ue oficialmente andu%ieren en sus caminos, preser%aran el
conocimiento de Geho% e hicieran e0tensi%o este mensa+e a los dems pueblos5 mucho ms,
cuando por ese accionar proacti%o de los descendientes de Abraham, Dios se propona
bendecir a todas las naciones .!!! Cabiendo de ser una naci#n $rande y fuerte, y habiendo de
ser benditas en el todas las naciones de la tierra /nesis0 12012 ! 7(n la palabra todas las
naciones, se entiende ue no hay lu$ar a la discriminaci#n por parte de Dios pri%ile$iando un
pueblo, en detrimento de otro, porue cuando Dios otor$a bendiciones, no la hace sobre el
principio e$osta de distribuci#n B suma cero. donde si una parte $ana la otra pierde! Dios
bendi+o a ;saac, pero tambin prometi# bendecir a ;smael, Dios bendi+o a ;srael, pero tambin
prometi# bendecir a las dems naciones, Dios bendi+o a Gacob, pero tambin hi1o una $ran
naci#n de (sau, Dios bendi+o a los +udos, pero tambin puso a alcance de los dems
pueblos(Gentiles) todos los recursos de su $racia con el fin de proporcionarles beneficios! 9a
bendici#n de Dios no es un dep#sito de elementos benficos llenos de cosas ue se a$ota con
el uso y consumo por parte de los destinatarios de su pro%idencia, pues esta no se menoscaba
en la pro%idencia diaria, l puede pro%eerla, feriarla y hasta de+ar ue cai$a en forma tal ue no
ten$amos la capacidad de asimilar tanta bendici#n, de eso les hablaba a los israelitas cuando
les deca ue iran a la tierra ue despus de desbordarse en feria de bienestar y disfrute
derramaba leche y miel! "enemos pues, ue la bendici#n es ina$otable y mutuamente
incluyente para todos los pueblos! Kna cosa si es ue Dios decide como otor$arla, pues
uienes somos nosotros para decirle al rey del uni%erso como debe conducirse y proceder, en
estos asuntos solo Dios es Dios, esas cosas donde Dios decide y muchas %eces la limitada
capacidad humana no alcan1a a comprender, son el );";I D( =(";=I D( 9A G9I=;A D(
D;I)((lena de Lhite)! &ero al$uien pudiera se$uir pre$untando aun as, -&orue no se
esco$i# a los descendientes de ;smael (<rabes.($ipcios,) para ue fuesen el pueblo de
a%an1ada de Dios al promo%er su misi#n en todo el mundo/ De momento %oy a de+ar ue sea
el mismo Dios ue le responda, 7!!! -Fuien es ese ue oscurece el Donse+o con palabras sin
sabiduras/!!! ahora ci:e como %ar#n tus lomos5 yo te pre$untar y tu me contestars! -D#nde
estabas tA cuando yo fundaba la tierra/ C1melo saber si tienes inteli$encia! -Fuin orden#
sus medidas si lo sabes/ -I uien e0tendi# sobre ellas cordel/ -)obre ue estn fundadas
sus bases o uien puso la piedra an$ular/!!! -"e han sido descubiertas las puertas de la
muerte, y has %isto las puertas de las sombras de muerte/!!! -por donde %a el camino a la
habitaci#n de la lu1, y donde est el lu$ar de las tinieblas/! M"u sabesN &ues entonces ya
habas nacido, y es $rande l numero de tus Das!!! -por u camino se reparte la lu1 y se
esparce el %iento solano sobre la tierra/!!! -)upiste tA de las ordenan1as de los cielos/
-Dispondrs de su potestad en la tierra/!!! -es sabidura contender con el omnipotente/ (l ue
disputa con Dios responda a esto!("omado del libro de Gob, palabras ue Dios le diri$i# en
ocasi#n de los interro$antes necios de Gob a Dios)! &ero, el incrdula no le basta esa respuesta
de Dios, uieren palabras concretas y si$uen pre$untndose, -porue/ Acaso los
descendientes de ;smael no podan hacer esa obra/ -8o es esto un determinismo de parte de
Dios/ -8o hay implcito au un concepto de predestinaci#n, ue resulta contrario al libre
albedro, el amor y la +usticia di%ina/, Domo antes de+ar ue Dios si$a respondiendo: 7Di:e
ahora como %ar#n tus lomos5 yo te pre$untar y tu me responders! -;n%alidars tu tambin mi
+uicio/ -*e condenars a m para +ustificarte tu/!!! Fuin es ese ue oscurece el conse+o con
palabras son sabidura/!!7("omado del libro de Gob) comenta el escritor bblico ue Gob cerr# su
boca y di+o: Ce au ue yo soy hombre %il5 - ue te responder/ *i mano pon$o sobre mi
boca! Kna %e1 habl, mas no responder5 aun dos %eces mas no %ol%er a hablar! (spero ue
estas sea la actitud de uienes ms ue tratar de entender a Dios se dedican a cuestionarlo!
Deben saber ue no es humano sometido a nuestra +urisdicci#n, para ue permanentemente lo
estemos llamando a cuentas, y a interro$atorios e0hausti%os, ue en su mayora resultan ser
necedades, conducentes a insensate1!
Dios no est dentro de nuestros esuemas, las decisiones de l, son soberanas y cuestionarlas
es poner en tela de +uicio su omnisapiencia, omnipotencia, omnisciencia y todos esos atributos
tcitos ue solo son e0plicables cuando mencionamos una palabra (%erbo) Dios! Aunue Dios
no necesita ue le defendamos pues es lo suficiente $rande para hacerlo, el no necesita ue la
mente lo trai$a a la e0istencia o le rei%indiue por la e%ocaci#n de conceptos, l e0iste
cremoslo o no, solo uiso ser condescendiente re%elndosenos en su palabra! Aun con todo
eso 7yo traer mi saber desde le+os atribuir +usticia a mi hacedor((liA),: Kna e0plicaci#n a los
interro$antes planteados en precedencia es la ue da: =obert G! Lieland refirindose al caso
de #seas y $omer, pero en este conte0to parafrasear y aplicar al caso de ;saac e ;smael y
poru no se le asi$no la misi#n de ;saac, adems de drsele una bendici#n 7Dios anali1a
nuestras almas como si fuesen ba+o los rayos O, o lser! Pl %io lo ue los humanos no podan
a%i1orar en el potencial proceder de ;smael descendiente de un pueblo con ne0os y tradici#n
pa$ana: ($ipto(Dlifford Goldstein,1??5), durmiendo en el cora1#n de ese peue:o ni:o, estaba
la naci#n pa$ana ue lle$ara a ser despus, all estaban subyacentes las caractersticas del
pueblo ue no era prenda de $aranta para ser los ue preser%arn la %erdad de Dios en el
curso de los a:os! =especto a esto hay un comentario ue resulta muy oportuno en este
asunto, por cuanto est plenamente e%idenciado ue 7del lina+e prometido a Abraham sali# de
su hi+o ;saac, cuya simiente form# una naci#n $rande y poderosa, la Anica ue preser%# la
%erdadera fe en medio de los pueblos pa$anos e idolatras! &or contraste los descendientes de
;smael no adoraron a Dios(%ase Gnesis 25)! 7*as yo establecer mi pacto con ;saac, el ue
)ara te dar a lu1 por este tiempo el a:o ue %iene7, declaro Dios (Gnesis 1@: 21)! (ste no
establece un decreto arbitrario, una profeca de predestinaci#n ue $aranti1ara a ;saac una
relaci#n contractual con el se:or! ;saac tendra ue ele$ir cooperar, de modo ue el se:or
pudiera hacer %enir 7sobre Abraham lo ue haba hablado acerca de l7(Gnesis: 16: 1?)! &ara
ue el pacto pudiera establecerse con ;saac, nos comenta: Dlifford, este deba obedecer, y as
lo hi1o! &or lo tanto, el se:or reno%# para con ;saac las promesas hechas a Abraham7 desde
lue$o ue cualuier consideraci#n ue se ha$a en este tema debe remitirnos al asunto de la
alian1a, el contrato o el pacto, ue se supona deba ser reno%ado con cada $eneraci#n para
tener claras las clusulas del contrato y obtener el consentimiento de las partes en tanto ue
tenan como $aranta el acuerdo de %oluntades! =especto a lo anterior Dlifford nos si$ue
comentando: 7(ste pri%ile$io tampoco pas# automticamente a la descendencia de ;saac! 8o
todos los hi+os de ;saac formaron el remanente! 9os hi+os del patriarca fueron dos melli1os,
Gacob y (saA! Dos naciones hay en ti seno, di+o el se:or a =ebeca (Gnesis 25: 24)! Kno fue el
padre de una naci#n pa$ana! (l otro en$endr# al remanente(&ueblo de ;srael)! -(n ue
consisti# la diferencia/! (saA naci# primero, y a l perteneca la primo$enitura, es decir, los
mismos pri%ile$ios y promesas ue ;saac hered# de Abraham! "al como en el caso de 8o,
Abraham e ;saac, dichas promesas eran de naturale1a contractual! &ero (saA por una sola
comida %endi# su primo$enitura (Cebreos 12:1,) Ci1o la decisi#n deliberada de no se$uir al
)e:or, a pesar de las especialsimas oportunidades ue se le ofrecan! Gacob su hermano,
estimaba las promesas, si bien la obtu%o por fraude, sus acciones mostraron cuan
profundamente las respetaba! Gacob se arrepinti#, y su %ida dio testimonio de su determinaci#n
de se$uir al se:or!!!7
! Cay au elementos claros ue nos permiten inferir ue la relaci#n contractual de Dios con el
pueblo de ;srael tena suficientes e0plicaciones ue pueden entenderse humanamente, aun
cuando muchas pertene1can al sitio de retiro de la $loria de Dios! la elecci#n de ;srael es un
asunto ue tiene e0plicaci#n en:
1! 9a alian1a hecha entre Dios y Abraham
2! las Dlusulas del contrato entre Dios y Abraham
4! 9a presciencia di%ina
3! (l Dompromiso $eneracional de Abraham, se$An el cual l mandara a su
descendencia despus de s a ue $uardarn el pacto, reno%ndolo permanentemente!
5! (l acuerdo de %oluntades ue mo%i# al pueblo a cumplir con las clusulas!
(n lo tocante a la e0istencia necesaria de ;smael y su descendencia es claro inferir ue Dios
mismo se encar$ara de $aranti1ar territorio a los descendientes de ;smael! (ra una asunto de
la orbita di%ina, como sustentador de todas las criaturas!
Dirimido as el asunto entre ;smael e ;saac, en cuanto a lo ue tiene ue %er con la +ustificaci#n
bblica de la misi#n de su descendencia en los planes de Dios! &asamos a considerar el caso
de Gacob y (saA al cual hicimos menci#n con anterioridad! Hol%emos sobre la consideraci#n
ue hemos %enido haciendo! Dios siempre se ase$uraba ue los descendientes de la alian1a
reno%arn el pacto! Duando naci# (saA y Gacob, era claro ue se$An la costumbre el ue
naciera primero (&rimo$nito) tena muchas prebendas por encima del se$undo! (l se
constituan as en mayordomo de la casa y en muchas ocasiones heredero Anico! &ero en el
caso de la promesa la primo$enitura(beneficios de la promesa) parece no estar asociada con
uien naciera primero,(primo$enitura natural) sino ms bien con uien uisiera reno%ar el
pacto, teniendo en alta estima las clusulas pactadas en el hist#rico acuerdo de %oluntades! )in
embar$o (saA tena en tan poca estima la primo$enitura(natural y la aduirida) ue poco le
import# cambiarla por un simple plato de lente+as, eso es un desa$ra%io e irrespeto, al aspecto
rele%ante y trascendental del concepto de primo$enitura! Gacob, por su parte estimaba tanto las
bendiciones ue %enan tras la primo$enitura natural y ue eran confirmadas con la
primo$enitura aduirida(concepto deri%ado de la condici#n de ser lo me+or, no lo primero), ue
no tard# en hacer la transacci#n con (saA, de al$una manera si para (saA no si$nificaban
nada, para l, pues era la promesa de todos los tiempos ue se pona delante de l, y Mcuanto
dara por obtenerlaN Fu las pr#0imas $eneraciones cuando in%ocarn el nombre de Dios
mencionasen: el Dios de Abraham, el Dios de ;saac y el Dios de Gacob, era un pri%ile$io ue
nunca de+ara desear, as le costase la %ida! Jinalmente Gacob obtu%o la bendici#n,
tradicionalmente, se ha considerado como muy $ra%e la actitud de Gacob en la obtenci#n de la
bendici#n, pero si anali1amos l no rob#, nada ue no fuera de l, pues (saA haca ya mucho
ue le haba cedido el derecho a usufructuar las bendiciones de la primo$enitura! I sino, -De
uien era la primo$enitura, despus ue firmaron la transacci#n de intercambio/! (n una
transacci#n siempre debe haber acuerdo de %oluntades, una parte ue da al$o y la otra entre$a
en contraprestaci#n de!!! ambas partes renuncian a lo ue entre$an, y en ra1#n de eso, el bien
pasa a ser de la otra persona! "odos sabemos ue (saA disfrut# de su plato de lente+as, as
como Gacob de al$una manera deba disfrutar de los beneficios de la primo$enitura! (sa fue
una ne$ociaci#n! (l ue Gacob haya ne$ociado estrat$icamente, y haya tenido me+ores
resultados, es un asunto ue a nadie le importa! )i Gacob no reciba la bendici#n, entonces
-donde uedaba el ne$ocio/! Adems para ue darle las prebendas a al$uien ue la recha1#
%ilmente! (l Anico error de Gacob estu%o en en$a:ar a su padre, pero el no se apoder# de nada
ue no fuera de l! De esa forma Gacob obtu%o las bendiciones y lle$# mas tarde a llamarse
Israel, despus de un proceso de confesi#n y reconciliaci#n con Dios, en el cual luch# y se
aferr# a las bendiciones ue otor$aba la promesa(Gnesis 42:26)! &ero, aun ms si Gacob no
hubiese actuado as(en$a:ando a su padre) de todos modos (saA no iba a obtener las
prebendas de la primo$enitura, pues ya Dios lo haba desechado, por su proceder! > como
para confirmar esto la actitud de (saA se hi1o e%idente como desobediente a los caminos de
Geho% (Gnesis 16:1?)! ;ncumpliendo las clusulas elementales de la alian1a e irrespetando el
acuerdo de %oluntades, el escritor del Gnesis nos comenta ue (saA esco$i# para s mu+eres
de pueblos pa$anas, de los cuales descendieron los Amalecitas, naci#n ue posteriormente
trato de destruir el pueblo de ;srael! (s mas (saA deshonr# a sus padres y su conducta fue
amar$ura de espritu para ;saac y para =ebeca( Gnesis 2,: 43.45) Dios no poda arries$ar la
posteridad de su promesa y la $aranta de la alian1a entre$ando la bendici#n a (saA, pues
entonces se hubiese e0tin$uido la menci#n de su nombre de la tierra porue los descendientes
de (saA fueron pueblos en e0tremo pa$anos! (ra Gacob uien deba cumplir la misi#n de
pacto, aunue en su proceder actuara con li$ere1a era mucho me+or ue (saA, esto era una
informaci#n ue estaba en los linderos de la presciencia de Dios!
Allanado el camino, y no habiendo lu$ar para la disputa entre una naci#n y otra por la lnea
$eneal#$ica y su derecho a las prebendas de la alian1a, comien1a entonces la naci#n de ;srael!
Fue despus de %i%ir en ($ipto se$An la profeca di%ina saldra a la libertad de adorar a Dios y
se con%ertira en una $ran naci#n habitando en la tierra ue fluye leche y miel!(Gnesis 15 :14.
21)!
Au es donde comien1a la se$unda mitad de la historia: ;srael ahora es ya una naci#n y tiene
la tarea de e0pulsar con la ayuda de Dios a todos los pueblos, pero resulta l#$ico tambin ue
;srael como 8aci#n deba reno%ar las Dlusulas del pacto! (ntonces Dios llama a *oiss y le
habla ue este asunto *oiss prepara al pueblo y Dios habla, y les recuerda las Dlusulas del
contrato, les pone de presente la alian1a y el anti$uo acuerdo de %oluntades, por esa ra1#n en
uno de las clusulas (dados como mandamientos) aparece la palabra acurdate, dando a
entender con eso ue ellos conocan esa clusula de contrato! (ntonces el escritor del 0odo
nos presenta la Dlusula compromisoria del contrato en P0odo 2E, y comien1a: 7yo soy
eho+' tu .ios7, mencionndoles una frase muy comAn en la alian1a5 ya ue normalmente se
deca: (l Dios de Abraham, ;saac y Gacob, ue ahora se proclamaba Dios de ;srael! As antes
de iniciar a e+ecutar en todo su ri$or el &lan para con ;srael Dios se ase$ur# ue ellos tu%iesen
una %islumbre clara de la alian1a y sus clusulas y efectos colaterales! 9a posesi#n de la tierra
prometida no era un asunto ue fuera tan fcil, en este proceso se %e claramente . como lo he
%enido indicando en precedencia . ue la esco$encia de ;srael como pueblo reclamaba
obediencia a Dios, en base el acuerdo de %oluntades! )i Dios hubiese esco$ido a otro pueblo la
filiaci#n o ne0os pa$anos hubiesen hecho ue su plan de difundir el e%an$elio y sus obras de
Dios a todo el mundo hubiesen fracasado, desde lue$o, eso no era lo ue Dios uera y lo ue
el mundo necesitaba! &or ello a los descendientes de Abraham, ;saac y Gacob ahora ;srael les
correspondi# e+ercitar su fe y adhesi#n a Dios en el proceso de poseer la tierra!
7!!!Ce au, yo ha$o pacto delante de todo tu pueblo5 har mara%illas ue no han sido hechas
en toda la tierra, ni en naci#n al$una, y %er todo el pueblo en medio del cual ests tA, la obra
de Geho%5 porue ser cosa tremenda la ue yo har!!!7 ue cosa tan e0traordinaria hara Dios
con ;srael para confirmar el acuerdo de %oluntades! Ahora %eremos!!!
"omar posesi#n de la tierra de Danan era una tarea monumental ue nin$An pueblo de la
tierra en la poca estaba llamado a reali1ar, una misi#n de tan $rande ma$nitud ue solo un
hombre de fe pudo con%encer al pueblo de ue esta monumental misi#n era posible! &ara
;srael era una tarea ue humanamente haba ue cumplir en des%enta+as, muchas ra1ones
pueden citarse para esto, como ue ;srael era un pueblo ine0perto en el arte de la $uerra, ;srael
era un pueblo n#mada, ue no tena refu$io, (por eso Dios era su refu$io), ;srael era un pueblo
relati%amente peue:o frente a los diferentes e+rcitos de pueblos y naciones ue tena ue
enfrentar! 9os diferentes retos, desafos y problemas con los ue tena ue habrselas ;srael
eran obstculo humanamente insal%ables ue demandaban al$o mas de la simple operaci#n
humana, la misma salida de ($ipto tu%o ue ser con mano fuerte y bra1o e0tendido ()almos
14,: 12), no haban recorrido mucho cuando se les apareci# un pueblo descendientes de (saA
(Gnesis 4,:12) resuelto a destruirlos, e%idencia de poru ;srael(descendientes de Gacob) y
no los descendientes de este deban ser llamados a cumplir la misi#n de Dios! >ah% se
encar$# de diri$ir personalmente la misi#n de conducir a ;srael en la fi$ura del <n$el de
Geho%, pero solo y solamente s ;srael %alidaba permanentemente el acuerdo de %oluntades,
en tanto ue el pueblo se %ol%iera Dios, en cualuier batalla estaba ase$urado el triunfo! 8o
importa ue fueran a enfrentarse y $anarle a )eh#n rey amorreo y a I$ rey de 'asan, no
importa ue haya ue orar para %encer la fortale1a de Geric#, no importa ue haya ue
enfrentar a una alian1a de 5 naciones ue en multitud pare1can como la arena de la mar
(Gosu 11: 1.11) sea lo ue sea ue hubiera ue hacer, Dios $aranti1ara ue la batalla se
$anaba, solo y solamente si ;srael cumpla las clusulas del pacto, y %alidaba el acuerdo de
%oluntades! &ero ;srael no siempre fue fiel a las clusulas del pacto o contrato! (l episodio del
becerro de oro(P0odo 42) fue una clara y directa ofensa a >ah% ue resulta desde todo punto
de %ista inaceptable, en un aspecto como este ;srael pareca no ser me+or ue los pa$anos,
pero haba al$o mas ue el simple episodio del becerro de oro ue +ustificaba la e0istencia de
;srael como pueblo de Dios y el esco$ido para cumplir una misi#n, al mar$en de este y otros
comportamientos aislados estaba el hecho de ue ;srael era el Anico pueblo ue conoca la
%erdad de Dios y se le haba dado para compartirla con los dems pueblos, buscando ue por
su intermedio fuesen benditas todas las naciones de a tierra (Gnesis 13)! (n realidad lo ue
distin$ua a ;srael de los dems pueblos, tal como lo hace notar el erudito Dlifford Goldstein ((l
=emanente, Goldstein, 1??5), era la +erdad ue proclamaba(;srael) para esa poca, la cual
constitua la fuer1a de a%an1ada para e0tender la operaci#n de Dios en su plan de sal%ar a la
humanidad sin nin$una distinci#n, la ue determinaba la condici#n de ;srael como pueblo
esco$ido para cumplir la misi#n, y no la santidad de sus miembros5 aunue era l#$ico de
esperar ue $uiarn sus caminos conforme los estatutos de >ah% y las clusulas del pacto!
&ero Dios de al$una manera obr# para sus prop#sitos se cumplieran en el desempe:o
incompleto de ;srael, fue lo ue sucedi# con )ans#n, el no cumpli# todo lo ue se esperaba de
l con respecto al pacto, pero Geho% cumpli# su promesa de ue por su intermedio empe1ara
a sal%ar a ;srael de mano de los Jilisteos(9ibro de Gueces 14:5)! &ero lo ue s fue claro para
;srael es ue las personas ue no consintieron en %alidar el acuerdo de %oluntades en el
conte0to del pacto, no entraron a la tierra prometida! (l historiador, estadista y escritor *oiss
en su libro 8Ameros nos comenta: ! 7!!! y se ue+aron contra *oiss y contra Aar#n!!! -!!!
poru nos trae Geho% a esta tierra para caer a espada y ue nuestras mu+eres y nuestros
ni:os sean por presa/ -8o nos sera me+or %ol%ernos a ($ipto/ > deca uno a otro desi$nemos
un capitn y %ol%amos a ($ipto7 (8Ameros 13:2.3) esto es un enorme ofensa a las relaciones
contractuales ue Dios haba sostenido con ;srael, este $rupo de ;sraelita haba decido romper
el pacto, %iolar al acuerdo de %oluntades y renunciar a la beneficios de la promesa! (l acuerdo
de %oluntades se hace entre dos partes y si Dios notaba ausencia de acuerdos por parte de
al$unos ;sraelita Dios deba retirar su consentimiento de %oluntad respecto a esas personas y
mantenerlo con lo ue decidan se$uir: (n ese orden de ideas Dios le di+o a *oiss: 7*as
ciertamente como %i%o yo, y mi $loria llena toda la tierra! "odos los ue %ieron mi $loria y mis
se:ales ue he hecho en ($ipto y en el desierto, y me han tentado ya die1 %eces, y no han
odo mi %o1, no %ern la tierra de la cual +ur a sus padres5 no, nin$uno de los ue me ha
irritado la %er7 (l amoroso espritu de Dios haba sido ofendido en manera estrepitosa e
irremediable! (l amor de Dios es $rande para con los hi+os de los hombres, Dios pone en feria
toda su capacidad de amar con el fin de ue no se pierda nadie de auellos ue habitan en la
tierra, pero la bondad e0cesi%a y permanente de Dios puede ser recha1ada en tal forma ue el
pecador lle$ue a e0tremos sin retorno! (n nuestra e0periencia diaria continuamente estamos
ne$ando a Dios y el siempre est dispuesto a recibirnos, en la empresa de la sal%aci#n Dios es
un Gerente amoroso ue cuida y administra el bienestar presente y proyecta el futuro de sus
hi+os, continuamente muchos ue traba+an en la empresa de la sal%aci#n presentan su renuncia
a laborar en esta causa, con sus comportamientos y decisiones deciden presentar renuncias
diarias e irse le+os, continuamente las oficinas de Dios estn recibiendo renuncias, y si
tu%isemos acceso al archi%o donde permanecen re$istradas nuestras repetidas renuncias
pasaramos los das de la eternidad obser%ando el contenido de los billones de renuncias ue
presentamos diariamente ante Dios, por supuesto Dios no acepta las renuncias y espera a ue
el ser humano %uel%a a los pies de l, repetidas %eces y con mensa+es en muchas ocasiones
de irre%ocables lle$an a las oficinas de Dios renuncias, el mira cada caso en particular y
entonces decide aceptar de nue%o al ser humano en tanto ue este %uel%a a l, pero lle$a un
da cuando el ser humano presenta su renuncia irre%ocable de manera definiti%a, es el
momento cuando ya el pecador est totalmente endurecido y las amonestaciones de >ah%,
mas bien le endurecen mas en su camino insensato! (ntonces Dios decide ue no contender
su espritu (Gnesis ,:4) con uien se ubica en tal situaci#n! (so les aconteci# a los ;sraelitas
ue ofendieron repetida y obstinadamente al espritu de Dios hasta ue se ubicaron en una
posici#n donde le hicieron difcil al espritu de Dios traba+ar por ellos, y en tal sentido declararon
el rompimiento unilateral del contrato y uebraron el acuerdo de %oluntades! (n esas
circunstancias no podan ser los herederos de la promesa, por tal ra1#n Dios confirm# los
nombres de uienes entraran en la tierra prometida (8Ameros 13) +unto con la $eneraci#n de
ni:os ue no haban participado en la %iolaci#n de pacto, pero al resto de miembros ue haba
recha1ado el pacto les di+o claramente no entraran en la tierra prometida! &ese a eso fue ;srael
el Anico pueblo ue estu%o dispuesto(aunue no fueran todos) a cumplir la misi#n de Dios, y
eso era lo ue los haca especiales al ser comparado con los dems pueblo, y si estaban
proyectados para reali1ar una $ran misi#n desde lue$o ue reali1arla reclamaba un territorio
para ubicarse y por eso Dios le dio la tierra ue haba prometido a sus &adres, ni siuiera era
para compartirla con otros pueblos, la orden era eliminar el pa$anismo ue habitaba la tierra
prometida! (l Anico pueblo de la tierra a uien >ah% le ha asi$nado territorio con base en la
promesa, y lo hi1o como pacto perpetuo por su $eneraciones es a ;srael! As se le hi1o saber
>ah% a Gacob cuando le di+o: 7!!!Ce au yo te har crecer, y te multiplicar y te podr por
estirpe de las naciones, y dar esta tierra a tu descendencia despus de ti por heredad
perpetua!(Gnesis 36: 3) la posesi#n de la tierra prometida por parte de ;srael tena una
caracterstica especial ;srael tena el derecho perpetuo sobre esa tierra, as como tena tambin
la misi#n de lle%ar a cabo los desi$nios de >ah%, en tanto ue ;srael %alidara el acuerdo de
%oluntades la posesi#n de la tierra estara $aranti1ada! >ah% hara lo ue fuera con tal de
cumplir esa promesa, -hara ;srael lo ue fuera con tal de ser fiel a las clusulas del contrato/
la *isi#n de ;srael como pueblo deca: 7*as %osotros sois lina+e esco$ido, real sacerdocio,
naci#n santa, pueblo aduirido por Dios para ue anuncies las %irtudes de auel ue os llam#
de las tinieblas a su lu1 admirable7 (1! &edro 2:?)! Cubo un tiempo en ue ;srael %i%i# su edad
de oro, durante el reinado de Da%id y )alom#n, pero los reinados posteriores hicieron mas mal
ue lo ue haban hecho las dems naciones Dr#nicas 44:?! -Dumpli# ;srael la misi#n/ 9a
historia posterior parece indicarnos ue Geho% alcan1# a cumplir sus prop#sitos, pero en
cuanto a ;srael no parecen haber disfrutado mucho de los beneficios ue les reportaba el
acuerdo de %oluntades por tiempo sostenido! 9a 'iblia indica ue %iolaron al acuerdo de
%oluntades y pisotearon las clusulas del pacto! 9as consecuencias de esta tr$ica decisi#n se
%io refle+ada en el cauti%erio! (s decir fueron in%adidos y despla1ados por naciones enemi$as!
;srael lle$# a ser escla%o!
3ue+a era
(s au donde comien1a una nue%a era para ;srael, en los Altimos si$los ue antecedieron a la
era cristiana, numerosos +udos se dispersaron por todos los pases del *editerrneo, donde
consolidaron $rupos compactos5 la historia conoce como a este proceso como Dispora o
dispersi#n! -&oru ;srael lle$# esta situaci#n/ &ues la respuesta se encuentra en
Deuteronomio 26: 7&ero acontecer, si no oyeres la %o1 de Geho% tu Dios, para procurar
cumplir mandamientos y sus estatutos ue intimo hoy, ue %endrn sobre ti todas estas
maldiciones, y te alcan1arn!!! Geho% te entre$ar derrotado delante de tus enemi$os5 por un
camino saldrs contra ellos, y por siete caminos huirs delante de ellos5 y sers %e+ado por
todos los reinos de la tierra!!! tus hi+os y sus hi+as sern entre$ados a otro pueblo, y tus o+os lo
%ern, y desfallecern por ellos todo el da5 y no habr fuer1a en tu mano!!! hi+as e hi+os
en$endrars, y no sern para ti, porue irn en cauti%erio!!! pondr sitio a tus ciudades, hasta
ue cai$an tus muros altos y fortificados en ue tu confas, en toda tu tierra, sitiar, pues, todas
tus ciudades y toda la tierra ue Geho% tu Dios te hubiere dado! > Geho% te esparcir por
todos los pueblos, desde un e0tremo de la tierra hasta el e0tremo5 y all ser%irs a dioses
a+enos ue no conociste tA ni tus padres!!!7
Caba en estas declaraciones una clara ad%ertencia, ue la %iolaci#n sucesi%a del acuerdo de
%oluntades traera como consecuencia el cauti%erio y la dispersi#n!
(l Dauti%erio babil#nico toc# a Gud, y el cauti%erio asirio a ;srael, aunue como naci#n %ol%i# a
reconstruirse ;srael y Gud, no %ol%ieron a ser la naci#n ue debera dar un mensa+e al mundo!
;srael habra de hacer su decisi#n final a fa%or en contra de Dios, comentando sobre este
aspecto un escritor hace el si$uiente comentario:
-,4n despus de los setenta a5os de cauti+erio en 6abilonia# los &ue
re*resaron para reconstruir el Templo y los muros de la ciudad# fueron
a&uellos &ue tenan en el coraz7n la promesa de .ios# y &uienes
-esperaban la consolaci7n de Israel-. 8stos reunidos en torno a la tribu
de ud'# recordaban la promesa de .ios de &ue el Le*islador# el
Libertador# el *ran 9iloh o el hacedor de paz# debera +enir de esa tribu.
:%ero ay; Cuando +ino el mediador# el &ue hizo la paz y tra(o la
reconciliaci7n por la ini&uidad mediante su san*re en la cruz# ellos lo
despreciaron y lo rechazaron# esperando no a un *ran 9umo 9acerdote#
sino a un *ran *eneral.
9iloh habiendo recibido el cetro y -toda potestad- en su resurrecci7n#
debido a su obediencia hasta la muerte# bendecir' de hecho a Israel
primero -- pero no al Israel carnal# por&ue no todos los &ue son llamados
se*4n la carne son +erdaderos Israelitas. (<om. =0>! 9iloh# el heredero#
est' buscando y encontrando a los hi(os de ,braham se*4n el espritu
&ue son a&uellos &ue comparten la disposici7n de fe y obediencia de
,braham entre su posteridad natural y de entre las naciones# para ser un
pueblo &ue lle+e su nombre. (?echos 1@01A! B -despus de esto-
Cdespus &ue se cumpla la recolecci7n de su I*lesia ele*ida# en la sie*a o
el fin de la edad del D+an*elio# al cierre de los Tiempos de los /entilesE l
de+ol+er' su fa+or nue+amente y edificar' sobre las ruinas de Israel y
finalmente sobre las de todas las familias de la tierra# sobre una base
me(or tal como el coraz7n del hombre nunca poda ima*inar. ,&uel &ue
tiene ahora el cetro# -a&uel al &ue pertenece el derecho le*al- para
*obernar# recibe la corona al final de los Tiempos de los /entiles - y a l
se con*re*ar'n los pueblos-. (F/en. A=01G! el cetro# o el ttulo de -todo
poder en el cielo y en la tierra-# se le dio en su resurrecci7n# pero espera
al tiempo se5alado por el %adre# hasta el lmite de los Tiempos de los
/entiles para tomar posesi7n de su *ran poder y comience su reinado
*lorioso. Hea <e+. 1101I#12.
Israel finalmente decidi7 apartarse de los caminos de .ios y renunci7 al
pri+ile*io de ser el pueblo depositario del mensa(e de .ios para ser
bendici7n a todos los pueblos# ellos decidieron &ue su rumbo sera otro
diferente al se5alado por .ios# y aun cuando Cristo les indic7 la acci7n a
se*uir para no ser destruidos por los e(rcitos eJtran(eros# ellos sin
embar*o hicieron caso omiso a las ad+ertencias# es4s les di(o0 -%ero
cuando +iereis a erusaln rodeada de e(ercito# sabed entonces &ue su
destrucci7n ha lle*ado-# sin embar*o esta ad+ertencia fue desatendida.
Los romanos sitiaron inicialmente a erusaln# pero ineJplicablemente
retiraron el sitio# los pocos &ue si*uieron el conse(o de es4s# salieron de
la ciudadK y en el a5o IG .C# los romanos sitiaron a erusaln y la
destruyeron. ,ll se confi*ur7 el se*undo cauti+erio de los (udos.
9os +udos amaban la +usticia, la sabidura, la %erdad y la rectitud como pocos
pueblos lo han hecho, pero contribuyeron menos ue cualuier otro pueblo a la
comprensi#n intelectual y el entendimiento espiritual de estas cualidades
di%inas! Aunue la teolo$a hebrea se ne$# a e0pandirse, desempe:# un papel
importante en el desarrollo de otras dos reli$iones mundiales: el cristianismo y
el ;slam!
-Fue pasara con el pueblo +udo con su capital destruida/, si antes se haban presentado
dispersiones del pueblo Gudo, ahora si ue el panorama no era nada prometedor! 9os
=omanos destruyeron Gerusaln y su ma+estuoso templo, smbolo de or$ullo para los +udos! (n
el templo haba al$o mas ue un mero edificio, all haba un si$nificado del estilo de %ida +udo,
toda una %i%encia institucional, todo un ima$inario colecti%o construido con base en la cultura
+uda, haba todo un consolidado de historia y %i%encias ue el con$lomerado social %aloraba y
tena en $ran estima, pero la destrucci#n de ese "I"(8 institucional, de este emblema
nacional era de por s un asunto tan desalentador ue solo puede medirse en la ma$nitud de
las penurias, sufrimientos y frustraciones ue %endran despus! A partir de all en adelante
inicia a construirse otra historia del pueblo +udo! (sta dispersi#n indica ue de al$An modo
muchos +udos, abandonaron el territorio ue hasta entonces haba sido suyo! -a uien le
pertenecera esa tierra/, siendo ue los +udos estaban dispersos por los romanos se puede
pensar ue el imperio se hara due:o del territorio! &ero ue si$ue despus ue Gerusaln es
destruida por los romanos/ Fuin toma posesi#n de ;srael/
Cay un aspecto ue para muchos no resulta calo el asunto de +udos e israelitas, pues bien,
despus de la destrucci#n del reino del 8orte, la tribu de Gud en el )ur se fortaleci#, y aunue
estu%ieron en cauti%erio lle$aron a ser ms si$nificati%os ue sus hermanos de ;srael!
;t1el =odr$ue1 nos comenta: 79a conuista rabe inici# 1!4EE a:os de presencia musulmana
en lo ue entonces se conoca como Jilastin! &alestina era un territorio sa$rado para los
musulmanes porue el profeta *ahoma haba desi$nado Gerusaln como la primera ibla (o
uibla, direcci#n hacia la ue los musulmanes diri$en sus ple$arias5 con posterioridad y hasta
la actualidad, la oraci#n debe efectuarse con los fieles orientados hacia la ciudad de 9a *eca) y
porue se crea ue haba ascendido al cielo en un %ia+e nocturno desde el lu$ar donde se al1#
el templo de )alom#n, en el ue ms tarde se construy# la cApula o me1uita de la =oca!
Gerusaln se con%irti# as en la tercera ciudad sa$rada del ;slam! Duando el califato pas# a
manos de los Abases de 'a$dad en el a:o @5E, &alestina ued# ol%idada! Don posterioridad,
&alestina decay# ba+o el reinado de los mamelucos y comen1# su decadencia! 9os turcos
otomanos de Asia *enor derrotaron a los mamelucos en 151@ y, con pocas interrupciones,
$obernaron &alestina hasta 1?1@7!
Kna %e1 establecido lo ue sucede con el territorio +udo despus de la destrucci#n de
Gerusaln, y la dispersi#n del pueblo +udo, lo claro es ue los <rabes.*usulmanes entran en
acci#n! 9os <rabes.musulmanes $eneal#$icamente son descendientes d Abrahn, pero no
se$An la promesa, puesto ue solo en ;saac te ser llamada descendencia (=omanos ?:@), los
<rabes.musulmanes son descendientes de ;smael5 si el anlisis se hace con base en la
promesa, los rabes.musulmanes no les perteneca esa tierra, pues era herencia +urada a
Abrahn, ;saac > Gacob, y hacan parte del contrato reali1ado entre Dios e ;srael! &ero de au
sur$e la man1ana de discordia, si los <rabes.*usulmanes reclaman el territorio por la
conuista reali1ada en 1!4EE, y en ra1#n a ue el profeta *ahoma la declar# tierra santa,
-conue autoridad lo hicieron/ -9a del profeta/ -8o tenan los +udos mas derecho siendo ue
sus profetas se lo haban dicho con anterioridad, y la haban conuistado hace muchos a:os/ -
8o eran los Gudos los due:os le$timos dado ue la promesa de >ah% les se:al# ese territorio
como herencia por sus $eneraciones/! &ero ahora cabe otra pre$unta! - )i el territorio era para
los Gudos se$An la promesa, poru ahora se hallaban fuera de l/, &ues bien la respuesta
sencilla a esta pre$unta es ue la relaci#n contractual y compromisoria de Dios con ;srael se
firm# con base en un acuerdo de %oluntades, eso daba $aranta a ;srael del usufructo de las
bendiciones y prebenda, pero si decidan renunciar a las condiciones del pacto, Dios no se
haca responsable por las consecuencias! -Fu %amos a hacer para sostener ue ese territorio
debera se$uir perteneciendo a los +udos si ellos %iolaron las condiciones del pacto y echaron
por la borda el acuerdo de %oluntades/! &ues bien ;srael perdi# el control de su pueblo y de su
territorio por cuanto abandonaron a Dios! (ntonces uien debera ser el due:o del territorio de
;srael en ausencia de los +udos/, pues un li$ero anlisis puede indicar ue los rabes.
musulmanes descendientes de Abrahn, si se tiene en cuenta ue eran los ms cercanos
despus de los +udos hablando $eneal#$icamente! &ero Dios una y otra %e1 lo de+# claro ue
su pacto con ;srael no se basaba tanto en la descendencia como si, en el contrato, en el
acuerdo de %oluntades, ue $aranti1aban el cumplimiento de una misi#n, Dios llam# a ;srael a
cumplir una misi#n y cuando ellos no uisieron obstinadamente cumplir la misi#n, entonces les
di+o: 7 Ce au ue %uestra casa os ser de+ada desierta7 9ucas 24:46, y ellos cuando
decidieron no aceptar la misi#n ue Dios les haba encomendado entonces conspiraron contra
GesAs, a uien no aceptaron como *esas, porue nos con%ena a sus intereses y di+eron su
san$re sea sobre nosotros sobre nuestros hi+os()an *ateo 2@:25) y si ue lo fue, puesto ue la
san$re de los +udos ue se derram# sobre la tierra fue abundante, solo basta con mencionar la
destrucci#n de Gerusaln y el holocausto 8a1i! &ero aunue esto fue as nos comenta: Dliford
Goldstein((l =emanente,1??5) ue no todos los +udos %iolaron el acuerdo de %oluntades, y eso
siempre fue as, el cita a &ablo donde este ar$umenta ue hist#ricamente en ;srael siempre ha
habido fieles de tiempo completo, l dice: ue muchos rehusaron doblar sus rodillas ante
'aal(dios pa$ano)! (stos fieles creyentes e0istieron a tra%s de toda la historia de ;srael, en la
poca de cristo y ms tarde habran de formar el nAcleo de la nue%a i$lesia(;$lesia Dristiana)de
+udos y $entiles ue reempla1ara a ;srael en su misi#n, pero con la sal%edad de ue a este no
se le prometi# posesi#n mundanal, sino la 8ue%a Gerusaln, Danan, la celestial!
7*as %osotros sois lina+e esco$ido, real sacerdocio, naci#n santa, pueblo aduirido por Dios
para ue anuncies las %irtudes de auel ue os llam# de las tinieblas a su lu1 admirable7
(1&edro 2:?)! (sta misi#n ahora la iniciara a cumplir la ;$lesia cristiana! -(ntonces ue sentido
tendra a partir de ese momento ue ;srael se$ua creyendo en las promesas de pacto, sin
haban renunciado al acuerdo de %oluntades/! -Fue pas# con ;srael como 8aci#n/ Dado ue
ya no haba un territorio ue fuese ob+eto de promesa, -u sentido tena ue ;srael si$uiese
a$uardando esperan1a de territorio/!
(n el a:o @E de nuestra era Gerusaln fue destruida, ;srael como naci#n de+# de e0istir se
dispers#, el Ap#stol )antia$o en su saludo a la ;$lesia de entonces comentaba: 7!!! A las doce
tribus ue estn en dispersi#n: )alud!7 -Fu pasara ahora con la naci#n de ;srael ahora en
dispersi#n/ -Desaparecera para siempre/ -)e fundira en el resto de la humanidad/
-Il%idara Dios para siempre al pueblo de la promesa aun cuando ellos haban optado por
desobedecer obstinadamente las condiciones del pacto y haban %iolentado el acuerdo de
%oluntades/! Duando nos plantemos esas pre$untas no sabemos al fin ue decir, han pasado
tantas cosas con ;srael ue uno se sienta claramente mo%ido a pensar ue Dios de al$una
manera (aunue ;srael como naci#n no cumpli# su misi#n) si$ue derramando bendiciones
sobre ellos y ayudndoles a no desaparecer en el curso de la historia! &ues hoy en da el
pueblo Gudo es uno de los pueblos ue ms le ha aportado a la humanidad desde los aportes
como 8aci#n y los aportes indi%iduales de los +udos en todo el mundo, han aportado la ciencia,
la literatura, la filosofa, la reli$i#n, es en eso donde pusieron su sello en la cultura de occidente,
los banueros y empresarios ms pr#speros del mundo puede rastrersele su ascendencia
+uda! Dientficos como Albert (inteins, =obert Ippenheimer, "eller y DostroQsRi eran de
ascendencia +uda!
-Fu pas# con el pueblo Gudo durante los a:os ue %an desde el @E de nuestra era cuando
destruyen Gerusaln hasta 1?36 cuando se crea el estado ;srael/ Au hay una historia
interesante ue muchos debemos conocer!
&ara abordarla, nos remontaremos a la historia anti$ua: &or historia sabemos ue los cananeos
fueron los primeros habitantes conocidos de &alestina! Dios en su promesa a Abrahn le dice:
ue le dar esa tierra ue en su momento estu%o habitada por Dananeos(Gnesis 15:21!
Durante el tercer milenio A!D! se establecieron en di%ersas ciudades.estado, una de las cuales
fue Geric#! Desarrollaron un alfabeto a partir del cual se deri%aron otros sistemas de escritura!
Al$unos historiadores hallan influencia Dananea en al$unos aspectos de la reli$i#n Gudaica,
Dristiana y en el ;slam!
(s muy probable ue las tribus hebreas hayan emi$rado a la re$i#n si$los antes de ue el
profeta hebreo *oiss liberara a su pueblo de la ser%idumbre en ($ipto (12@E A!D!), y su
sucesor Gosu conuistara la mayor parte de &alestina (124E A!D)! 9os conuistadores se
establecieron en el rea monta:osa del pas, pero no fueron capaces de conuistar todo el
territorio! (ra el plan ori$inal de Dios ue ;srael conuistara todo el territorio de Danan, pero al
leer la 'iblia efecti%amente nos damos cuenta ue no poseyeron toda la tierra! (Gueces 4:1.,!
9os israelitas, una confederaci#n de tribus hebreas, derrotaron finalmente a los cananeos
alrededor del a:o 1125 a! D! pero no ocurri# lo mismo con los filisteos! Pstos haban
establecido un (stado propio en la costa meridional de &alestina y controlaban %arias ciudades
al norte y al este!
(so se puede establecer fcilmente al leer la 'iblia y estudiar a los historiadores, pues resulta
claro ue las posteriores $uerra de ;srael despus de la muerte de *oiss, eran contra los
filisteos! (stas tribus ue tenan autonoma en sus territorios y ue como dice el re$istro
sa$rado para haber sido de+adas 7para probar a ;srael7! (Gueces 4:1.,!
(n la lar$a espiral de caminos necios ue si$uieron los =eyes de ;srael, Dios soport# por lar$o
tiempo al pueblo, pero las consecuencias no se hicieron esperar! Duando se lee los libros de
=eyes y Dr#nicas la frase ms comAn es - D ?izo lo malo ante los o(os de eho+'-. (l
sndrome de la decadencia comen1# desde la di%isi#n del reino de ;srael en dos facciones con
$obiernos diferentes! =eino del 8orte(;srael) y =eino del )ur(Gud)!
(l reino del norte no desapareci# de la historia hasta ue el rey de ;srael conspir# con el rey de
($ipto y rehus# pa$ar tributos adicionales a Asiria! All comen1# el sitio ue dur# tres a:os,
se$uido por la dispersi#n total del reino del norte! (fran (;srael) desapareci# as! Gud Slos
+udos, 7el resto de ;srael7S haba comen1ado la concentraci#n de las tierras en las manos de
unos pocos, tal como di+o ;saas: 7Guntando casa a casa y campo a campo7! Dentro de poco
haba en Gerusaln un templo de 'aal al lado del templo de >ah%! (ste reino de terror termin#
mediante una suble%aci#n monotesta diri$ida por el rey adolescente Gos, ue diri$i# las
cru1adas de >ah% durante treinta y cinco a:os!
(l primer cauti%erio fue el Asirio, por la desobediencia de ;srael, Asira fue el bast#n de la c#lera
de >ah%! "i$latpileser ;;;, en el @425 )almanasar H, en el @23, y )ar$#n ;l, en el @21 a! D!,
ocuparon, destruyeron y deportaron a ;srael hacia la *esopotamia! Asiria destruy# el reino del
8orte!(;srael)!
(n lo referente al reino del )ur(Gud) Del ,E? al ,E4 pas# a ser posesi#n de ($ipto! (n el 5?6
los babilonios tomaron Gerusaln, y finalmente en el 56@ 8abu1aradan prendi# fue$o a esta
ciudad! (n 562 fueron deportados los pocos +udos ue uedaban! (n esta etapa de cauti%erios
y dispersi#n, Dios se muestra a tra%s de los profetas ue mantienen el sentido de la alian1a y
de las promesas5 Dios continAa siendo el $ran con%ocador del pueblo: T>o me mostrar a
%osotros, palabra de >ah%, yU trocar %uestra suerte, > os reunir de todos los pueblos y de
todos los lu$ares en ue os arro+V (Ger 2?, 135 (1 4,, 23)!
(l si$uiente rey, Amasas, tu%o problemas por la suble%aci#n de los contribuyentes edomitas y
sus %ecinos! Despus de una %ictoria notable, atac# a sus %ecinos del norte y fue i$ualmente
derrotado! (ntonces se rebelaron los campesinos5 asesinaron al rey y sentaron en el trono a su
hi+o de diecisis a:os! Pste fue A1aras, llamado K1as por ;saas! Despus de K1as, las cosas
fueron empeorando, y Gud e0isti# durante cien a:os pa$ando tributos a los reyes de Asiria!
;saas el primero les di+o ue Gerusaln, puesto ue era la ciudad de >ah%, +ams caera! &ero
Geremas no %acil# en proclamar su cada!
9a %erdadera destrucci#n de Gud se ori$in# debido a un crculo de polticos corrompidos y
ricos ue operaban ba+o el $obierno de un rey adolescente, *anass! 9a economa cambiante
fa%oreci# el retorno de la adoraci#n de 'aal, cuyas ne$ociaciones sobre la propiedad pri%ada
de la tierra iban contra la ideolo$a de >ah%! 9a cada de Asiria y la ascendencia de ($ipto
tra+eron la liberaci#n a Gud durante un tiempo, y los campesinos tomaron el poder! 'a+o Gosas
ellos destruyeron el crculo de polticos corrompidos de Gerusaln!
&ero esta era lle$# a un fin tr$ico cuando Gosas presumi# interceptar el poderoso e+rcito de
8ecao ue se trasladaba por la costa desde ($ipto para asistir a Asiria contra 'abilonia! > fue
totalmente destrudo, y Gud pas# a pa$ar tributo a ($ipto! (l partido poltico de 'aal %ol%i# a
tener poder en Gerusaln, y as comen1# la %erdadera escla%itud e$ipcia! Domen1# un perodo
en el cual los polticos baal controlaban tanto los tribunales como el sacerdocio! 9a adoraci#n
de 'aal era un sistema econ#mico y social ue tena ue %er con los derechos de propiedad
as como tambin con la fertilidad del suelo!
La cada de 3ecao
Don la cada de 8ecao derrocado por 8abucodonosor, Gud cay# ba+o el $obierno de 'abilonia
y se le otor$aron die1 a:os de $racia, pero pronto se rebel#! Duando 8abucodonosor al1# las
armas contra ellos los +udatas comen1aron reformas sociales, como por e+emplo liberar a los
escla%os, para influir sobre >ah%! Duando el e+rcito babil#nico se retir# temporalmente, los
hebreos se re$oci+aron de ue su ma$ia de reforma les haba liberado! Jue durante este
perodo cuando Geremas les di+o de una ruina inminente, y poco despus %ol%i#
8abucodonosor!
1E@5:2 ?@:?!2, As pues el fin de Gud se produ+o repentinamente! 9a ciudad fue destruida y el
pueblo fue lle%ado a 'abilonia!
(n 'abilonia los +udos lle$aron a la conclusi#n de ue no podan e0istir como peue:o $rupo
en &alestina, con sus propias costumbres sociales y econ#micas peculiares, y ue, si sus
ideolo$as haban de dominar, deban con%ertir a los $entiles! As se ori$in# su nue%o concepto
de destino Sla idea de ue los +udos deben ser los ser%idores ele$idos de >ah%! 9a reli$i#n
+uda del Anti$uo "estamento e%olucion# realmente en 'abilonia durante el cauti%erio!
&ero en el 54?, Diro el conuistador &ersa in%ade 'abilonia, y la conuista en unas condiciones
mila$rosas y e0tra:a para muchos historiadores, otros creen ue en $ran medida el triunfo de
Diro se debi# a su capacidad estrat$ica y tctica para la $uerra! (n ese orden de e%entos los
dominios de los babilonios pasan a ser de los &ersas o lo ue es me+or del imperio medo.
persa! Gud por su parte lle$a a ser dominada en el e0ilio por los &ersas, uienes permiten a
los +udos mantener su identidad nacional y reli$iosa en el e0ilio!
A la dominaci#n &ersa de &alestina le si$ui# el $obierno $rie$o cuando Ale+andro ;;; el *a$no
de *acedonia conuist# la re$i#n en el a:o 444 a!D! (n el si$lo ;; a! c &ompeyo *a$no
conuist# &alestina para =oma y la con%irti# en una pro%incia $obernada por diri$entes +udos!
&alestina lle$# a ser una pro%incia =omana con autonoma Guda en cuanto a su $obierno! 9os
+udos despus del cauti%erio babil#nico %ol%ieron a su tierra en el dominio &ersa Diro dio la
orden de reconstruir el templo y dems aspectos necesarios para ue los +udos tu%iesen una
naci#n, en el dominio $rie$o lo %i%ieron pero en su tierra, al i$ual ue el dominio =omano!
Gerusaln fue destruida por los =omanos en el a:o @E de nuestra y a partir de all sobre%ino la
se$unda dispersi#n!
(n cuanto a la ocupaci#n del territorio hasta au las cosas no resultan tan problemticas para
la suerte de e%entos ue %emos hoy da, pues aun no haba entrado en completa escena un
pueblo ue sera la piedra en el 1apato para los planes de ;srael en el curso de la Cistoria! 9os
A=A'()! 9a conuista rabe inici# con la presencia musulmana en lo ue entonces se conoca
como Jilastin! &alestina era un territorio sa$rado para los musulmanes porue el profeta
*ahoma haba desi$nado Gerusaln como la primera ibla (o uibla, direcci#n hacia la ue los
musulmanes diri$en sus ple$arias5 con posterioridad y hasta la actualidad, la oraci#n debe
efectuarse con los fieles orientados hacia la ciudad de 9a *eca) y porue se crea ue haba
ascendido al cielo en un %ia+e nocturno desde el lu$ar donde se al1# el templo de )alom#n, en
el ue ms tarde se construy# la cApula o me1uita de la =oca! Gerusaln se con%irti# as en la
tercera ciudad sa$rada del ;slam!
$)ue razones tendra "ahoma para nombrar a erusaln ciudad sa*rada del IslamL
-&erteneca Gerusaln hist#ricamente a los <rabes/ -8o era esto una clara usurpaci#n de la
propiedad territorial ue por $eneraciones se le haba concedido a los Gudos/!
Al considerar estas pre$untas nos hallamos con problemas eminentemente complicados, pues
desde el punto de %ista hist#rico a *ahoma no le asista nin$An de derecho de nombrar per se,
y as porue ); a Gerusaln ciudad sa$rada del ;slam, siendo ue esta tradicionalmente haba
sido una ciudad Guda, ahora bien, la reli$i#n tradicional de Gerusaln no era e0actamente el
;slam, sino el +udasmo! -)er ue el simple dominio <rabe de Gerusaln por cierto tiempo,
borrara de una %e1 la influencia Guda ue lle%aba mas de 4!5EE a:os/ -(l da ue al$uien se
le d la $ana puede declarar santa una ciudad y reclamar derecho sobre ella en el curso
sucesi%o de la historia, aun despus de perder su dominio militar/ -&ara uin es ms santa
Gerusaln, para Gudos o para *usulmanes/ -(s ue acaso no fue esta la capital militar,
reli$iosa y poltica de ;srael/ -8o este el territorio ob+eto de la promesa hecha por >ah% por
$eneraciones perpetuas/ =esponder a estas pre$untas suscita cualuier cantidad de roces,
pues la posesi#n de &alestina por los rabes fue momentnea en el tiempo, no hay una historia
reli$iosa, poltica, militar y social con l suficiente soporte como para pensar ue &alestina sea
de tanto inters para los rabes.*usulmanes, como si se espera debiera serlo para los Gudos!
Jue en Gerusaln donde el =ey Da%id consolid# la edad de oro de ;srael, fue en Gerusaln
donde se construy# la obra aruitect#nica ms importante de los Gudos: (l templo de )alom#n,
lu$ar en el cual fue prometida la presencia permanente de >ah%, fue en Gerusaln el lu$ar
donde por mas de 2!5EE a:os los Cebreos proclamaban con Da%id: >o me ale$r con los ue
deca a la casa de Geho% iremos! 8uestros pies estu%ieron dentro de sus puertas, oh
Gerusaln!!! Gerusaln ue se ha edificado como una ciudad ue est bien unida entre s! > all
subieron las tribus de GAC, conforme al testimonio dado a ;srael, para alabar el nombre de
Geho%!!! pedid por la pa1 de Gerusaln5 sean prosperados todos los ue te aman7!()almos
122) Dios orden# a los hebreos ue le edificaran casa en Gerusaln 1=eyes 6)! 9a importancia
de la casa de Dios en Gerusaln la comenta )alom#n en el primer libro de =eyes: )i tu pueblo
;srael fuere derrotado delante de sus enemi$os por haber pecado contra ti, y se %ol%ieren a ti y
confesaren tu nombre, y te ro$aren y suplicaren en esta casa, tu oirs desde los cielos, y
perdonars el pecado de tu pueblo ;srael, y los %ol%ers a la tierra ue diste a sus padres!!!
&ara ue te teman todos los das ue %i%an sobre la fa1 de la tierra ue tu distes a nuestros
padres! Aun a los e0tran+eros Dios les orden# edificar casa en Gerusaln para adoraci#n de su
pueblo, el =ey Diro de &ersia e0pres# lo si$uiente: 7Geho%, el Dios de los cielos, me ha dado
todos los reinos de la tierra5 y l me ha mandado ue edifiue casa en Gerusaln, ue est en
Gud, uien haya entre %osotros de todo su pueblo, sea Geho% su Dios con l, y suba7(2
Dr#nicas 4,:24)! (stas fueron las palabras de Diro, al responder al llamado de >ah% para
construir el templo de Gerusaln despus de la de%astaci#n babil#nica! &ues hi1o un llamado a
los +udos a ue subieran y reconstruyeran el templo!
-&erdera ;srael para siempre el derecho hist#rico a ocupar ese territorio aduirido en el pacto/
-Fu era lo ue ;srael perdera por la desobediencia/ -)era la bendici#n de ser el pueblo
ele$ido de Dios con una misi#n especial o la posesi#n del territorio/ )i era el territorio,
-(ntonces, Dios se propona hacer desaparecer al &ueblo de ;srael de la fa1 de la tierra/ 8o
hay e%idencias bblicas, ni hist#ricas ue apoyen esta alternati%a, y si no es as entonces ;srael,
para su e0istencia de al$una manera, tarde o temprano despus de la dispersi#n deba
recuperar su territorio a fin de $aranti1ar su e0istencia!
9o cierto es ue el hecho de ue Dios esparciera a ;srael por toda la tierra no anulaba de una
%e1 y para siempre su promesa de $aranti1ar a ;srael un territorio ue hiciera posible su
e0istencia, pues la promesa es ue ;srael, %ol%era del cauti%erio y sera reunido despus de la
dispersi#n!(1 =eyes 6) (;saas 45:1E)!
>ah% mismo le di+o a Abrahn: 7> establecer mi pacto entre tA y yo, y tu descendencia
despus de ti en sus $eneraciones, por pacto perpetuo para ser tu Dios, y el de tu
descendencia despus de ti!!! y te dar a ti y a tu descendencia despus de ti, la tierra en ue
moras, toda la tierra de Danan en heredad perpetua5 y ser el Dios de ellos7! (Gnesis 1@:@.6)
)era tr$ico pensar ue Dios saca a Abrahn de su tierra, de su parentela, para prometerle
una tierra me+or y ue disfrutara su descendencia, para despus esparcirlo por la fa1 de la
tierra inmisericordemente sin posibilidad de %ol%erse a reunir y ser un pueblo, el pueblo de
Danan! &or eso me inclino por pensar ue dada la situaci#n de desobediencia en ue incurri#
;srael, %iolando el acuerdo de %oluntades, >ah% le uit# a ;srael la misi#n como pueblo ue
permanentemente lle%ara su nombre a las dems naciones, as pues cuando ;srael recha1# a
GesAs como el *esas, ellos perdieron su carcter misional, y las consecuencias se hicieron
sentir en la perdida del territorio y la dispersi#n, situaci#n esta ue no estaba destinada a ser
permanente, pues el remanente de ;srael %ol%era a Gerusaln! (sto es palabra de Dios! (;saas
11:11.12)
Gerusaln como ya hemos dicho permaneci# un tiempo ba+o el dominio <rabe, Duando el
califato pas# a manos de los Abases de 'a$dad en el a:o @5E, &alestina ued# ol%idada! Don
posterioridad, &alestina decay# ba+o el reinado de los mamelucos y comen1# su decadencia!
9os turcos otomanos de Asia *enor derrotaron a los mamelucos en 151@ y, con pocas
interrupciones, $obernaron &alestina hasta 1?1@!
"ras la publicaci#n en 16?,, del libro Der Gudensataat por el periodista "heodor Cer1l se crea el
mo%imiento sionista!
9a primera $uerra mundial marca l inici# de la conflicti%idad en el Iriente *edio cuando
Jrancia y Gran 'reta:a firman el acuerdo )yRes.&icot por el ue se reparten la re$i#n,
uedando &alestina ba+o dominaci#n britnica! Ante la masi%a inmi$raci#n de +udos a la re$i#n
se da ori$en al enfrentamiento entre estos y los palestinos en parte por la enorme desi$ualdad
entre las dos economas, una de subsistencia .&alestina. y el $ran poder econ#mico de los
inmi$rantes +udos banueros y usureros! Al estallar la se$unda $uerra mundial y ante la
amena1a ue representaba el na1ismo para los intereses +udos se presenta una masi%a
emi$raci#n a tierra santa!
-(n ue momento se dio el sur$imiento del (stado de ;srael, dado ue estaban dispersos por
todo el mundo/
Jue la publicaci#n del libro Der Gudensataat por el periodista "heodor Cer1l en 1?6, lo ue
promo%i# la creaci#n del mo%imiento sionista y ante lo cual se emprendi# todo una tarea
e0istencial para ue ;srael %ol%iera a ser el pueblo distinti%o ue haba sido en el pasado y para
el ue >ah% ui1s reser%aba las promesas del ayer!
(l escritor Jli0 Dortes en su libro 7*as all del futuro7, nos cuenta con detalles el momento
e0acto en ue ;srael se con%irti# en un nue%a naci#n: 7(ra el amanecer del 13 de mayo de
1?36! ese da sell# un periodo de 16@6 a:os! (se da se cumplieron los anhelos y se secaron
las la$rimas de un pueblo heroico! (se da se reali1# la apoteosis del pueblo +udo!!! al
amanecer se arri# la bandera britnica de la casa de $obierno en Gerusaln y el Gobernador
britnico, General )ir Alan Gordon Dunnin$am, tom# un a%i#n de la =AJ rumbo al puerto de
Caifa! A las 1E:E5 abord# el crucero (uryalus! Al filo de la medianoche ras$o la oscuridad y
uebr# el silencio un disparo de ca:#n desde la Dumbre del monte Darmelo! (n ese momento
el (uryalus cru1# el lmite de las a$uas territoriales &alestina! Caba terminado el mandato
;n$les en &alestina! Caba comen1ado una nue%a era en el cercano oriente! (n la tarde de ese
mismo da 3EE +udos se reunieron en el museo de "el A%i%.Caifa!!! *inutos antes de las cuatro
la asamblea se puso de pie y enton#, con nue%o espritu, la anti$ua antfona sionista: (l anti$uo
anhelo de re$resar a la tierra de nuestros padres se cumplir! (l himno ces#! Kn hombre, con
una aureola de cabellos blancos, a manera de halo de santidad, mir# su relo+! "odos los o+os
estaban fi+os en l! A las cuatro en punto de la tarde, Da%id 'en Guri#n, primer *inistro de
;srael, dio un pu:eta1o sobre la mesa y comen1# a leer!!! solemne silencio! =e%erente
compostura ocultaba el a$itado latir del cora1#n de auella multitud! &ero cuando el primer
ministro pronunci# las anheladas palabras: !!! el establecimiento del estado +udo en &alestina y
se llamar ;srael, las manos estallaron los aplausos!!! y los o+os en la$rimas7!(Jeli1
Dortes,1??4)!
Jeli1 Dortes continua hacindonos un comentario di$no de parafrasear o de transcribir
literalmente: 716@6 a:os dur# la dispora de ;srael! Durante todos esos a:os los israelitas
mantu%ieron %i%a la esperan1a de %ol%er! (s el anhelo y el ideal nacional mas lar$amente
preser%ado! (l pueblo +udo es el ue ms lar$amente $uarda sus ideales nacionales, porue
un da tu%ieron como fundador y $arante a Dios! 8in$An pueblo ha mantenido tanto tiempo sus
ideales y su identidad nacional, porue nin$An otro los apoy# en el pasado sobre los
fundamentos ms s#lidos! (l re$reso de ;srael a su tierra("ierra de la promesa) en el si$lo OO
es la tercera edici#n de una epopeya ue se inicio en el si$lo OH antes de Dristo! Dos %eces ha
sido e0pulsado ;srael de su tierra y dos %eces ha retornado a ella! (ste ultimo e0ilio dur# desde
el a:o @E hasta el a:o 1?36 de nuestra era! 9ar$o pere$rina+e de 16@6 a:os! (ste destierro
tambin es l ms doloroso! Durante l se cre# la leyenda del +udo errante y se %i%i# la
realidad del desdichado +udo! Idiado y perse$uido en todas partes, en nin$una estu%o se$ura
su %ida! 9a ma$nitud de su dolor solo se puede medir con la ma$nitud de la ad%ertencia di%ina
hecha desde el comien1o de la historia! )e cita (Deuteronomio 26)!
(se %iernes 13 de mayo fue un da e0traordinario y si$nificati%o para los Gudos, faltaban pocas
horas para el )abat y la ciudad de "el A%i% enloueca de ale$ra! 9os $ritos llenaban el aire! )e
or$ani1aron desfiles espontneos ue marchaban por las calles lle%ando en alto entre risas y
la$rimas, la bandera de ;srael! &or primera %e1 las barra a1ules y la estrella de Da%id ondeaban
libres en las calles! &areca como si la anti$ua declaraci#n del profeta ;saas estu%iera
cumplindose frente a ellos: 7y los redimidos de Geho% %ol%ern, y %endrn a )i#n con ale$ra5
y $o1o perpetuo ser sobre sus cabe1as, y tendrn $o1o y ale$ra, y huirn las triste1as y el
$emido7(;saas 45:1E)
Domen1aba una nue%a era, -u traera consi$o/, -(ra este el comien1o de la &a1 duradera
para la ciudad del $ran =ey/(una *enci#n a Gerusaln)! (s probable ue no!!! pero lo cierto es
ue esto marc# el fin del tercer e0ilio para los Gudos, sin embar$o para los <rabes era el
comien1o de una nue%a determinaci#n y de mayores posibilidades de triunfo! Kna patria como
la ;srael ue haba sido reconstruido a fuer1a de lucha, ideal y esfuer1o, era menester
defenderla para no %erla caer de nue%o antes sus enemi$os, al tiempo ue se proclamaba la
$rande1a y restauraci#n del pueblo +udo, se hacan los preparati%os para defender la naci#n,
una %e1 hecha la proclamaci#n partieron los e+rcitos Gudos a defender la 8aci#n! 9os rabes
haban declarado la $uerra, los israeles estaban ahora ante una nue%a Guerra: 9a Guerra
rabe.israel! 79a semana anterior el =ey JarouR de ($ipto haba dicho: 8o tolerar un estado
)ionista en el *edio Iriente7(Jli0 Dortes, 1??4), por su parte el entonces &residente de los
(stados Knidos, Carry )! "ruman, anunci#: (l Gobierno de los (stados Knidos reconoce al
Gobierno pro%isional como la autoridad de facto del (stado de ;srael! 7As comen1# a formarse
el moderno laberinto de pasiones, odios, lealtades, intereses y peli$ros del *edio Iriente en la
se$unda mitad del si$lo OO7(;bd!)! (se el $ermen de las hostilidades ue ya duran cerca de 5E
a:os, y ue hoy ya en el si$lo OO;, las tendencias parecen decirnos ue se e0tendern hasta el
fin de los si$los, a menos ue al$unos de los dos pueblos en contienda saue al otro del
escenario $eo$rfico y poltico, cosa ue resulta poco probable, o por lo menos difcil por ser
indeseable, e inconcebible! 8o creo ue los Gudos estn ms in$enuos o me+or pasi%os como
para soportar otro holocausto! )e$An el escritor Jeli1 Dortes, los +udos han +urado ue el
Colocausto na1i no %ol%er repetirse, y ue en tal caso, si es necesario, harn lo ue hi1o
)ans#n con los Jilisteos, a saber morir con todos sus enemi$os!
Cay una pre$unta ue se hace continuamente, la $ente desea saber el poru del conflicto,
-u tiene esa tierra ue se la diputan, ue hasta dan su %ida por defenderla/, -(s solo la
bAsueda de un territorio(porue les falta) para ue %i%an los palestinos/ -Fu hace tan
disputada y tan deseada esta "ierra/ A fin de abordar esta pre$unta nada ms interesante ue
el comentario ue hace el erudito Jli0 Dortes: 79a $eo$rafa del *edio Iriente es sa$rada
para la mitad de la poblaci#n mundial! 9a $eo$rafa de &alestina es sa$rada para el
cristianismo! 9u$ares como 'eln, 8a1areth, el )anto )epulcro, el *onte de las Ili%as, el
Cuerto del Getseman, el *onte )ina y el =o Gordn, son %enerados con profunda emoci#n! >
muchos creen ue como tales, estos lu$ares deben conser%arse santos!
9a historia de las Dru1adas atesti$ua esta intenci#n de prote$er lo santos lu$ares! Icho
cru1adas reali1# la cristiandad! *uchos miles de hombres, mu+eres y ni:os fueron mo%ili1ados!
Diento setenta y cuatro a:os dur# el fer%or y el esfuer1o de los cru1ados!
La Cuarta Cruzada
Durante la Duarta Dru1ada (121@.1221) sucedi# al$o ue tal %e1, sucedi# al$o ue, tal%e1, solo
en auellos tiempos pudo suceder! Al no cumplir el e+ercito cru1ado su %oto de librar los santos
lu$ares, un e+ercito de 5E mil ni:os de Jrancia y Alemania, se unieron a las cru1adas, fue
imposible detenerlos! *uchos murieron al cru1ar lo Alpes! Itros fueron capturados mas
adelante y %endidos como escla%os en <frica! &ocos %ol%ieron! DalcAlese por esto el %alor ue
la cristiandad le concede a la "ierra )anta
(se fer%or solo asume otras formas en nuestros tiempos ! 9a $ruesa corriente de turistas ue
se despla1a cada a:o a la "ierra )anta lo prueba! &or cada turista ue pisa "ierra )anta hay
millones y millones ue solo puede so:ar con una %isita a los santos 9u$ares! 9os +udos
tambin consideran sa$rada la tierra de &alestina ue por mas de 4!5EE a:os has considerado
como suya, poseda por mandato de Dios! &ara ellos el aire de &alestina ue respiraron sus
patriarcas, sus profetas, sus reyes y sus sumos sacerdote es sa$rado! (l pol%o ue pisaron es
sa$rado! (l panorama ue contemplaron sus o+os santificados a la lu1 de la %isi#n celestial es
sa$rado! (l )ina, el *uro de los 9amentos, el &o1o de Gacob y el *onte Darmelo, todo, desde
Dan hasta 'eerseba, para ellos es sa$rado! Hi%ir en esa tierra sa$rada es el anhelo ms
profundo de todo Gudo de%oto! Gerusaln, la ciudad santa, %i%ir y morir dentro de sus muros es
la mas cara esperan1a de todo israelita! Dicen ue cuando el e+ercito +udo lo$r# lle$ar a
Gerusaln y reconuistarla durante la $uerra de 1?,@, los soldados %alientes y curtidos por la
$uerra, lloraron! *osh Dayn, el *inistro de defensa de ;srael, di+o: Cemos lle$ado a nuestra
ciudad santa para nunca mas salir de au! Cace poco declararon los Gudos a Gerusaln
Dapital (terna de ;srael! 9os <rabes.*usulmanes tambin reclaman este suelo como suyo!
Gerusaln es el se$undo lu$ar mas sa$rado del ;slam! "oda &alestina es sa$rada para ellos
porue es la tierra de sus padres Abrahn e ;smael! "radicionalmente ellos creen ue Abrahn
se prepar# para sacrificar a ;saac en el lu$ar ue ahora ocupa la me1uita de 9a =oca y creen
ue *ahoma ascendi# al cielo desde ese mismo lu$ar! Anti$uamente re$resaban de sus
pere$rinaciones a 9a *eca %a Gerusaln! (s fcil ima$inar lo ue siente ahora ue los +udos
controlan ese lu$ar y, por lo tanto, tienen acceso limitado a la me1uita de 9a =oca! )i en al$o
estn de acuerdo los rabes +udos es ue la ocupaci#n de &alestina por parte de los +udos es
inadmisible! &or eso odian a los ;sraelitas con odio %iolento y mortal! &ara los rabes la
presencia de ;srael en el medio oriente es como un cncer ue es necesario e0tirpar! 9os
rabes consideran a los +udos como intrusos y usurpadores de la tierra ue los padres rabe
poseyeron desde el si$lo H;;;, hace mas de mil a:os! ;srael dice ue tiene derecho de posesi#n
de esa tierra desde hace 4!5EE a:os! ;srael se aferra a su preciosa tierra y los rabes se
aferran a su esperan1a de echarlos de &alestina! 9os rabes creen ue ;srael es el cncer, y el
mundo rabe el enfermo! )i no se e0tirpa el cncer el enfermo morir! (s decir, para ue haya
&a1 en el *edio Iriente al$uien debe morir! -uin morir/ 9os rabes dicen: M9os +udosN &ero
estos responden: M8unca mas, el holocausto na1i no %ol%er a repetirseN &ara e%itarlo, tienen
preparada una sorpresa para los rabes!!! y para el mundo! (s la sorpresa ue hace palidecer
a los obser%adores y estudiosos!
(n toda la re$i#n la fe dominante es el ;slam! *as ue nin$una otra fuer1a el ;slam unifica a la
re$i#n desde el norte de <frica hasta &aRistn islmico y aun hasta la ;ndia! Desde lue$o, el
mundo de ;slam se e0tiende tambin, hasta ;ndonesia y las ;slas del &acifico meridional, desde
Jilipinas en el este hasta <frica en el )uroeste!
"ampoco hay ue ol%idar los millones de rabes.musulmanes de%otos ue se encuentran
esparcidos por todo el mundo, especialmente en occidente, $racias al despertar misionero del
;slam ue en la dcada de los cincuenta, al parecer, tena ms misioneros en ultramar ue el
cristianismo! (n el *edio Iriente el ;slam y la influencia de los rabes islmicos es lo ue da
%ida y carcter a la re$i#n! (l ;slam como reli$i#n, el ;slam como cultura y el ;slam como fuer1a
poltica es el factor del destino en el medio oriente!
(l ;slam es como un con$lomerado, como una forma de %ida en la ue la reli$i#n y la poltica
estn peli$rosamente unidas!!! -Fue lealtades y amores pre%alecern en el *edio Iriente/
9os +udos aman su tierra y la poseen! 9os rabes aman su tierra santa y estn decididos a
recuperarla a cualuier precio! 9os +udos han dicho ue +ams abandonarn su tierra y estn
preparados para retenerla! 9os rabes han dicho ue recuperarn su tierra y estn buscando la
bomba y preparndose para la uinta y ultima $uerra contra ;srael! -uin pre%alecer/ -Cacia
donde se encamina el *edio Iriente/ &olticos, militares y te#lo$os dicen: Cacia el
Arma$ed#n7
-Dundo acabar el conflicto rabe. israel/ (s una pre$unta ue parece hallar sus respuestas
en las letras de un Cimno Dristiano ue en una de sus estrofas dice: 7&ues no contis con $o1o
y pa1, au las luchas se$uirn, mas cuando %en$a el sal%ador eterno fin tendrn7 Kna %e1 en
un momento de refle0i#n, las tres reli$iones: Gudasmo, Dristianismo e ;slamismo se
pre$untaron -Dul sera la soluci#n al conflicto/ 7Despus de haber radicali1ado su posici#n
tanto el Gudasmo como ;slamismo, no lo$raron ponerse de acuerdo al respecto, el cristianismo
les di+o: 9es dar una soluci#n, pero ser difcil de aceptar por ustedes! 9a soluci#n es ue
%endr el *esas, (eso puso muy contento a los Gudos), pero el no hace acepci#n de personas
y sal%ar a todo el ue lo acepte, el %endr por se$unda %e1 y se acabarn todos los reinos del
mundo, y el establecer el reino de Dios en la cual habr espacio para todos los seres
humanos de todas las ra1as, pases, pueblos y tribus, solo es necesario creer en el c#mo
sal%ador! > uien es el *esas pre$untaron al mismo tiempo el Gudasmo y el ;slamismo, el
cristianismo respondi#: MGesucristoN, cuenta la historia ue en poco tiempo se haban ido las dos
reli$iones(Gudasmo e ;slamismo), a nin$uno le a$rad# el hecho ue la lle$ada del *esas
acabar con la disputa de la "ierra )anta, sin antes no haberle dado la ra1#n!, por otra parte,
molest# mucho a los +udos saber ue la %ersi#n cristiana del *esas, (por tanto tiempo
esperado por ellos), en %e1 de rei%indicarlos, solo se manifestara para terminar la historia sin
darle la ra1#n! A los rabes les incomod# ue fuera el &rofeta Dristiano(se$An su %ersi#n de
cristo), uien estableciera +usticia, y ue adems de eso lo hiciera as olmpicamente sin darles
la ra1#n7!(es ori$inal del auto) )obra decir ue no han %uelto a reunirse, pero Altimamente se
comenta, ue hay +udos interesados en el &rofeta de 8a1areth, y rabes ue pre$unta por el
ni:o de 'eln de &alestina, ui1s ten$an al$An parentesco pasado, y les interese una soluci#n
ue pro%en$a de l! -)er ue los rabes y +udos hallarn un punto intermedio en las
ense:an1as del 8a1areno/, pero -u conceptos tienen los rabes de los se$uidores del
8a1areno/ -(s ue acaso el occidente en su mayora cristiano, no es el blanco de odio de los
orientales/ -8o son al$unos pases de occidente como (stados Knidos, los ue apoyan
incondicionalmente a ;srael/, estoy inclinado a pensar ue en al$An momento de su historia a
los musulmanes les ha resultado hasta interesante las ense:an1as del profeta de na1areth,
pero polticamente es imposible ue cohonesten con los se$uidores del 8a1areno, por lo tanto,
la soluci#n es el fin de la historia, lo mas decepcionante para +udos y musulmanes, es ue
GesAs el e0tra:o Dios.hombre de los cristianos le pon$a fin a esto, y ni +udos ni musulmanes
ten$an la ra1#n!
C<M3MLM/N, .DL CM3OLICTM D3 "D.IM M<ID3TD
Al$unas fechas importantes para comprender el conflicto entre ;srael y &alestina!
1?13: (stalla la ; Guerra *undial y Gran 'reta:a y Jrancia se reparten la re$i#n, uedando
&alestina ba+o dominaci#n britnica!
1?22: 9a )ociedad de 8aciones (hoy I8K) firma el acta de mandato ue reconoce la
administraci#n de Gran 'reta:a sobre &alestina!
1?42: Dreaci#n del primer partido palestino, ;stilal!
1?35: Gran 'reta:a pide a la I8K ue se ha$a car$o de la situaci#n en &alestina!
1?3@: 9ue$o del holocausto na1i la I8K acuerda la partici#n de &alestina en un (stado rabe y
otro hebreo!
1?36: )e proclama el estado de ;srael el 13 de mayo!
1?36.1?3?: &rimera $uerra rabe israel en la ue inter%ienen ($ipto, ;raR, 9bano, )iria y
Gordania! Don lo ue se da inicio a la $uerra santa o yihad (al.yihad al.as$ar)
1?5,: )e$unda $uerra rabe israel llamada $uerra del )ina, promo%ida por Jrancia, Gran
'reta:a e ;srael ante la nacionali1aci#n del canal del )ue1 por el presidente e$ipcio Gamal
Abdel 8asser!
1?,3: 8ace la Ir$ani1aci#n para la 9iberaci#n de &alestina (I9&)
1?,@: Guerra de los seis das ue enfrent# a ;srael con ($ipto, Gordania y )iria, por el bloueo
de ($ipto al $olfo de Aaba, puerto de salida de los barcos israeles hacia el *ar =o+o! Al
finali1ar ;srael ocupa la pennsula del )ina en ($ipto, Ga1a y Dis+ordania .territorios ue aAn
estaban en poder de los palestinos. y los Altos del Golan en )iria! (n no%iembre el Donse+o de
)e$uridad de las 8aciones Knidas mediante la resoluci#n 232 ordena la retirada de las fuer1as
armadas israeles de los territorios ocupados, propuesta con la ue (stados Knidos estaba de
acuerdo .&lan =o$ers.! 1?@1: Cenry Wissin$er asesor en temas de se$uridad nacional de los
(stados unidos recha1a el &lan =o$ers por considerarla contraria a sus intereses nacionales!
1?@4: Guerra del >om Wipur (del hebreo, yom ha.Rippurim, da de la e0piaci#n) ($ipto y )iria
lan1an un ataue contra ;srael con el fin de recuperar lo perdido en la $uerra de los seis das!
1?@5: Guerra del 9bano! ;srael inter%iene con el fin de e0pulsar a los palestinos de la I9&!
1?@6.1?@?: )e firman los acuerdos de Damp Da%id entre (stados Knidos, ;srael y ($ipto ue
termina con 4E a:os de $uerra entre ;srael y ($ipto! De esta forma se de+a el camino libre a
;srael para in%adir el 9bano y derrotar a la I9& ya ue sta se haba con%ertido en un
problema al obser%ar el alto al fue$o propuesto por la I8K, lo cual pona en aprietos a ;srael
ue pretenda eludir una salida ne$ociada al conflicto, al$o ue haba hecho desde 1?,@ y ue
aAn hoy continua haciendo con el %isto bueno de su aliado (stados Knidos!
1?61: ;srael se retira de los altos de )ina cumpliendo los acuerdos de Damp Da%id e inicia la
in%asi#n al 9bano con la operaci#n 7&a1 para Galilea7!
1?6,: >asir Arafat reconoce el derecho a e0istir del estado de ;srael e0i$iendo la retirada de
este de los territorios ocupados!
1?6@: )e da inici# a la ;ntifada (le%antamiento en rabe) campa:a de desobediencia y
des#rdenes ue comen1# en diciembre de 1?6@ en las reas de Dis+ordania y la fran+a de Ga1a
ocupadas por ;srael, mostrando su oposici#n al dominio israel mediante huel$as,
manifestaciones y apedreamientos a las tropas y la poblaci#n ci%il israel!
1?66: (l Donse+o 8acional &alestino proclama el (stado ;ndependiente de &alestina con >asir
Arafat como su presidente!
1??E: Guerra del Golfo!
1??1: Donferencia de pa1 en *adrid!
1??4: Jirma de los acuerdos de Islo (8orue$a) entre Arafat y =abin con la posterior firma de la
declaraci#n de &rincipios en Lashin$ton sobre la base del reconocimiento del estado de ;srael,
la autonoma de Dis+ordania y Ga1a y el estatuto de Gerusaln!
1??3: )e acuerda en (l Dairo la autonoma de Ga1a y Geric# y se crea la Autoridad 8acional
&alestina (A8&)! De i$ual forma se pone a fin a 3, a:os de $uerra entre ;srael y Gordania!
*atan1a de Cebr#n!
1??5: Dumbre de pa1 en (l Dairo entre el rey de Gordania, el presidente e$ipcio, Arafat y =abin
en el ue se e0tiende la autonoma de &alestina a Dis+ordania! (l 3 de no%iembre es asesinado
el *inistro israel ;saac =abin!
1??,: Delebraci#n de elecciones en la A8& e ;srael siendo ele$idos Arafat y 'en+amn
8etanyahu!
1??@: )e acuerda la retirada del ;srael de la ciudad de Cebr#n! )e inicia la se$unda ;ntifada con
moti%o de la construcci#n de un barrio +udo en la 1ona rabe de la ciudad de Gerusaln! Kna
semana ms tarde, los al1amientos se e0tienden a 'eln, Cebr#n y =amala!
1??6: Dumbre de pa1 en Lye (stados Knidos en la ue participan Arafat, 8etanyahu y Dilnton
con el fin de terminar con la se$unda intifada y la retirada de ;srael de Dis+ordania!
1???: 'araR es ele$ido &rimer *inistro de ;srael! )e firma en ($ipto la aplicaci#n del plan Lye,
retirada de ;srael de Dis+ordania en un 12X de su territorio con la condici#n de ue la I9&
prote+a la se$uridad de ;srael! (> uin prote$e la se$uridad de los palestinos/)
2EEE: )e acuerda una se$unda y tercera retirada de ;srael de Dis+ordania en un 5X y ,,1X
respecti%amente!
. (l 23 de mayo se ordena la retirada de ;srael del sur del 9bano!
. (l 26 de septiembre de 2EEE, Ariel )haron, lder del 9iRud, %isit# la (0planada de las
*e1uitas (uno de los lu$ares sa$rados del ;slam y de $ran importancia simb#lica tambin para
el +udasmo), en Gerusaln oriental! (ste hecho, ue los palestinos consideraron una
pro%ocaci#n, fue el detonante para ue se iniciara la tercera intifada, parali1ando el proceso de
pa1!
&ese a la presi#n internacional e+ercida para poner fin a esta situaci#n, la $ra%edad ue haba
alcan1ado sta con%irti# en inAtiles las distintas rondas de ne$ociaciones mantenidas en la
localidad e$ipcia de )harm el )hei+ (octubre de 2EEE), en Lashin$ton (diciembre de 2EEE) y en
"aba, cerca de (l Dairo (enero de 2EE1)! 9a declaraci#n emanada de la primera de las citadas
reuniones fue considerada humillante por los $rupos palestinos ms radicales, entre los ue se
contaba un amplio sector de Al Jatah (su rama +u%enil, )habibeh5 y sus milicias armadas, los
"an1im), Camas y >ihad ;slmica5 pero tambin por los sectores israeles ms conser%adores!
De hecho, la con%ulsi#n $enerada por este nue%o estallido de %iolencia desencaden#, a su %e1,
una crisis poltica interna en ;srael, saldada el 1E de diciembre de 2EEE con la dimisi#n de
'araR como primer ministro!
,9%DCTM9 C<PCI,LD9 .DL CM3OLICTM
,specto territorial
Desde las primeras dcadas del si$lo OO, la presencia de +udos en &alestina ha pro%ocado el
recha1o de los rabes.musulmanes! (n 1?36 &alestina se di%idi# en dos estados: el +udo
(;srael) y el rabe (&alestina)! 9as $uerras ue si$uieron a la declaraci#n del estado de ;srael
(1?3? y 1?,@) lle%aron a la ocupaci#n de territorios rabes por el e+rcito israel! Actualmente,
los territorios ocupados por las fuer1as armadas israeles son: los Altos del Goln (frontera con
)iria), Jran+a de Ga1a (frontera con ($ipto), Dis+ordania (frontera con Gordania)! Psta ocupaci#n
militar impide ue los rabes palestinos puedan e+ercer su soberana poltica y econ#mica!
%oltica internacional
9a situaci#n $eo$rfica de ;srael es estrat$ica para mantener un euilibrio de fuer1as en
*edio Iriente! (n el conflicto rabe.israel se enfrentan tambin los intereses polticos y
econ#micos de los pases occidentales, (stados Knidos a la cabe1a, con los intereses
re$ionales de los pases rabes! (l control de las reser%as petrolferas de *edio Iriente es uno
de los asuntos ue se dirimen a tra%s de este conflicto! Desde su ori$en como estado
independiente, ;srael ha contando con el apoyo de los (stados Knidos!
$)PD )PID<D3 LM9 %,LD9TI3M9L
(n trminos $enerales, los rabes palestinos uieren ue:
;srael les permita tener un estado independiente y aut#nomo
Garantas para ue la naci#n &alestina pueda desarrollarse econ#micamente
)al$an las fuer1as de ;srael de los territorios ocupados en 1?,@
)e desmantelen los asentamientos +udos (ms de 2EE mil habitantes) de sus territorios
Fuede ba+o su +urisdicci#n la 1ona este de Gerusaln, barrio musulmn
=e$resen los refu$iados palestinos ue se encuentran en otros pases rabes,
especialmente en Gordania y 9bano
)PD )PID<D3 LM9 I9<,DLND9
$)u &uieren los israelesL
(n trminos $enerales, los +udos.israeles uieren ue los rabes:
Desen los atentados terroristas contra la poblaci#n ci%il +uda
=econo1can el estado de ;srael
Acepten los asentamientos +udos en los territorios ocupados
8o insistan ms en el retorno de los refu$iados palestinos
&ermitan ue los israeles manten$an cierto control sobre los territorios palestinos para
ase$urar sus fronteras
DODCTM9 CML,TD<,LD9 .DL CM3OLICTM ,<,6D-I9<,DLN
9os efectos en torno a este conflicto son muchos, y au solo %oy a abordar, al$unos, es el caso
de los $rupos de e0trema!!! $rupos terroristas, ue se atribuyen la ra1#n de rei%indicar causas,
como la causa musulmana, la causa rabe, entre otras!
-Guerra nuclear o at#mica en el medio oriente/
Dado ue ;srael ha +urado ue lo mas complicado ue les puede pasar, es lo ue le pas# a
)ans#n, es decir morir con todos sus enemi$os5 de esto uno puede inferir ue estn dadas las
condiciones para pensar en la tenencia por parte de ;srael de armas nucleares, at#mica o al$o
por el estilo5 de i$ual manera, los rabes, tampoco uieren sorpresa, y con sus petrod#lares, es
muy probable ue estn tras la consecuci#n del elemento ue les permita amedrentar a sus
%ecinos ;sraelitas! -Fue ha pasado/ A continuaci#n har una apro0imaci#n a esas tendencias!
/<P%M9 ,<",.M9 "P9PL",3D9
Grupos armados musulmanes Camas
(s un $rupo islmico radical ue promue%e el terrorismo y ue pro%ee ser%icios sociales a la
comunidad musulmana, como clnicas, escuelas y clubes +u%eniles! Camas se ori$in# en 1?6@
al inicio de la primera Intifada! (st compuesto de dos $rupos, el ala poltica y el ala militar!
)us fuer1as militares se calculan entre 2EE y 4EE miembros! )u ob+eti%o es destruir a ;srael y
crear un estado islmico en todo el territorio! Camas introdu+o los suicidios terroristas con
bombas en 1??2!
'ri$adas de mrtires de Al.Asa
(s un sub.$rupo radical del partido Jatah, de >asser Arafat! )e calcula ue cuenta con unos
1EEE miembros! (stas bri$adas se han atribuido un @EX de los ataues contra ;srael! (ste
$rupo presiona a ;srael para un cese al fue$o y espera obtener $randes concesiones una %e1
ue se lle%en a acabo ne$ociaciones para la pa1!
ihad isl'mica
(s un $rupo menor relacionado con Camas, polticamente muy radical! )e centra en atacar a
;srael y recibe financiamiento de ;rn! "ienen pocos miembros, no lle$an a 1EE, y han
or$ani1ado atentados suicidas! )u ob+eti%o es eliminar a ;srael e imponer un estado islmico en
&alestina!
?izballah
(s una milicia fundamentalista shiita ue sur$i# en el sur de 9bano en 1?62 para combatir la
ocupaci#n israel! Actualmente es un partido poltico en 9bano y brindan su apoyo a los
palestinos! "iene 6EE soldados acti%os, con 2 mil reser%as y un amplio armamento! Fuieren
crear un estado islmico en 9bano, destruir a ;srael y declarar Gerusaln para el ;slam!
)ecuestran soldados israeles, infiltrndose por la frontera norte de ;srael! "ambin en%an
armas a los palestinos a tra%s de Gordania!
TD<<M<I9"M
Kna de las %as por medio de las cuales los palestinos e+ercen presi#n poltica sobre ;srael es a
tra%s de atentados terroristas! (n 1??2 se inici# la prctica de suicidas.bomba, ue desde
entonces mantiene en estado de alerta a la poblaci#n ci%il israel! 9os israeles superan
enormemente a los palestinos en armamento y fuer1as armadas, por eso muchos palestinos
consideran ue el terrorismo es la Anica alternati%a ue tiene su pueblo para luchar por la
autodeterminaci#n! "ambin hay palestinos moderados ue piensan ue el terrorismo no debe
con%ertirse en un instrumento de presi#n porue una %e1 ue obten$an su autonoma poltica
los $rupos radicales usarn el terrorismo como medio de ne$ociaci#n aAn entre los propios
palestinos!
(l 26 de )eptiembre del 2EEE el primer ministro israel Ariel )haron entr# al *onte del "emplo
(Caram esh.)harif), recinto sa$rado de los musulmanes, en la ciudad anti$ua de Gerusaln! 9os
palestinos tomaron esta acci#n como un acto de pro%ocaci#n y declararon la se$unda Intifada,
intensificando los ataues terroristas contra el estado de ;srael! 9a mayor cantidad de actos
terroristas re$istrados Altimamente fueron una respuesta al cerco militar ue or$ani1# el e+rcito
israel en torno al cuartel de Arafat en la ciudad de =amallah!
(s muy probable ue la tenencia de al$An artefacto de destrucci#n masi%a no sea e0clusi%o de
;srael en el medio oriente, pues nadie desconoce la cone0i#n de al$unos pases musulmanes y
la anti$ua Kni#n )o%ietica, y los ne$ocios ue por deba+o de la mesa y a escondidas de la
Domunidad ;nternacional pudieron mane+arse, esto es un asunto bastante comple+o de
dimensiones trascendentales para el mundo, -Fu armas poseen los <rabes y musulmanes
dentro de su podero representado en &ases como ;ran, ;raR, )iria, 9ibano, &aRistan, ;ndonesia
y ($ipto/ (sta es una pre$unta ue el curso de la historia nos responder, pero mientras eso
lle$ue es claro ue el medio oriente se$uir polari1ando al mundo!
$)PD %,9,<, D3 LM9 %<QRI"M9 ,SM9L
-Fue pasar en *edio Iriente en los si$uientes a:os ue le uedan a la historia/ 8o lo se,
pero su destino actual parece ser $uerra permanente, yo creo ue los Gudos, deberan anali1ar
muy bien el pasado, y remitirse al$o ue con el territorio tambin le le$aron los antepasados5 a
saber una herencia de san$re y muerte!()an *ateo Dap! 2@: 25)! Duando los diri$entes Gudos
en el a:o 41 de la era cristiana, di+eron oficialmente al matar al 8a1areno, 7)K )A8G=( )(A
)I'=( 8I)I"=I) > )I'=( 8K()"=I) C;GI)7 ellos comprometieron la historia de las
si$uientes $eneraciones a car$ar una estela de san$re y muerte! )iempre ue %i%an los Gudos
tendrn ue %rsela con esa historia: Desde la destrucci#n de Gerusaln, en donde murieron
miles de +udos, pasando por las $uerras posteriores, el holocausto 8a1i, y lle$ando a estos
das de conflicto con los rabes, hasta donde lle$ue la historia, esta siempre tendr un tinte de
san$re! 9o mas ir#nico es ue se$An la %ersi#n cristiana del *undo ser el *esas ue ellos
recha1aron, el ue le podrn fin a esa historia de san$re y muerte!
Dios cumpli# su promesa, ;srael poseer esta tierra hasta el fin de los das, no suceder tal
cosa, como ue los rabes sauen a los ;sraelitas(+udos) y los despo+en definiti%amente del
territorio! &ero no habr pa1, en el *edio Iriente, siempre ;srael tendr la presi#n de sus
enemi$os, )ara la presi#n de A$r, y siempre los rabes y musulmanes la presi#n de ;srael,
A$r la presi#n de )ara! > la san$re siempre se derramar en el conflicto del *edio Iriente! 9a
suerte est echada! (ste fue el destino ue eli$ieron(especialmente los israeles), esa es la
historia, ue se escribe a diario, pero ue ya tiene definidos los derroteros! (l futuro all no ser
muy diferente del pasado, solo cambiaran los persona+es, los escenarios, y las armas pero la
historia ser la misma! )ara H) A$r, ;saac contra ;smael!