Anais Do II Encontro

ASSOCIAO NACIONAL DE HISTRIA
Ncleo Rio Grande do Norte

II ENCONTRO DA ANPUHRN

HISTRIA, HISTORIOGRAFIA E
ENSINO.

ANAIS

Caic, 6 a 9 junho de 2006

Diviso de Servios Tcnicos
Catalogao da Publicao na Fonte / Biblioteca Central Zila Mamede

Encontro Regional de Histria da ANPUH-RN (2. : 2006 : Caic, RN).
Anais do II Encontro Regional de Histria da ANPUH-RN, Caic, 6 a 9
de junho de 2006 / Associao Nacional de Histria. Caic, RN : APUH-
RN, 2006.
... p.

Tema : Histria, historiografia e ensino.
ISBN 85-7273-324-8

1. Histria Congressos. 2. Historiografia Congressos. 3. Ensino
Congressos. I. Associao Nacional de Histria. II. Ttulo. III. Ttulo:
Histria, historiografia e ensino.

CDD 940
RN/UF/BCZM CDU 94(063)
ST1 - Histria, Memria e Patrimnio Histrico

ENTRE IMAGENS E RELATOS: Espao, Histria e Movimento Estudantil.

Adriana Cristina da Silva Patrcio
1

Memorizo um espao atravs de outras memrias. No os vi, mas ao decorrer do
estudo eles se formam na minha mente e se cristalizam. Esse o movimento que a histria
consegue fazer nas nossas vidas. Construir um passado j morto, dando-lhe vida.
A Histria no mais aquela cincia que descreve fatos, que procura restituir
totalmente o passado procurando a verdade nos Documentos Histricos que por muito
tempo foram apreendidos como a verdade neutra que falava por si s. Essas iniciais
maisculas foram sendo problematizadas durante todo o sculo XX, levando a histria a ser
pensada sob outros moldes que so permeados pela noo de tempo-espao, relatividade,
subjetividade, presente. Olhar seu ofcio uma marca da historiografia moderna que se baseia
na crtica sob seus documentos e sua produo.
Quando penso e fao histria me permeio por orientaes do presente. Todo
historiador pertence a um lugar social que influencia diretamente sua produo. Suas leituras
de mundo vo influenciar suas escolhas, direcionar suas selees, produzir suas dvidas e
encerrar sua escrita. Ao escrever damos vida a um passado morto. A escrita da historia
oferece essas dicotomias: d vida ao morto; liberta e aprisiona - nos libertamos ao produzir
pensamentos, mas nos aprisionamos aos nossos escritos. Novas leituras permeiam novos
olhares sob velhos olhos. Estes novos olhos vo fazer novas perguntas e olhar de forma
diferente para o passado.
2
Discutindo o fazer historiogrfico, Certeau afirma que uma leitura
do passado, por mais controlada que seja pela anlise dos documentos, sempre dirigida por
uma leitura do presente.
3
Hill, tambm nos incentiva a estarmos sempre reescrevendo a
histria, pois para o autor:

A histria precisa se reescrita a cada gerao porque embora o passado no mude, o
presente se modifica; cada gerao formula novas perguntas ao passado e encontra
novas reas de simpatia medida que revive distintos aspectos das experincias de
suas predecessoras.
4

Hill nos alerta que mesmo que estudemos de modo sistemtico o pormenor da
documentao existente, isso no modificar o que essencial, factualmente, na histria, mas

1
Mestranda em Histria e Espaos/UFRN; Profa. de Histria /SME Natal/RN; adrycrys@ibest.com.br
2
RSSEN, Jorn. Razo histrica: teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Braslia: Ed.
Universidade de Brasileira, 2001; CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de J aneiro: Forense, 2000.
3
CERTEAU, Michel. Op. Cit. p. 34.
4
HILL, Christopher. O mundo de ponta cabea. So Paulo: Companhia das letras, 2001. p. 33.

a interpretao variar segundo as nossas atitudes, segundo o que vivemos no presente. Por
isso a reinterpretao no somente possvel necessria.
5
Nos ltimos tempos os trabalhos historiogrficos tm se preocupado em tentar
descontruir, atravs da crtica, a Histria Poltica Tradicional Histria esta que por sculos
foi trabalhada de forma metdica, naturalizando os espaos. Os espaos no so naturais, so
construes humanas. Toda regio delimitada pela ao do homem. Albuquerque J r. nos
prope a longe de ver a regio como um terreno firme, em que se pode apoiar o fervilhar, o
movimento da histria, mostr-la tambm como solo movente, pntano que se mexe com a
histria e a faz mexer, que traga e tragado pela historicidade.
6
Conceituamos espao partindo das idias de Certeau a cerca do estudo das prticas
humanas, visto que este procura caracterizar o espao no como cenrio mais como lugar
onde as pessoas agem, moldam e so moldadas
7
.
Novas perspectivas orientam nosso trabalho historiogrfico, partindo de novas leituras.
A escrita da histria no um processo neutro, tem um objetivo. Trazer os grupos sociais para
as anlises histricas tem sido um dos principais objetivos de vrios historiadores nas ultimas
dcadas mobilizados em dar voz aos excludos da Histria que por muito tempo se preocupou
apenas nas narrativas dos grandes eventos e personagens. Os marxistas culturalistas como
Hill, Thompson, Davis destacam-se nos estudos dos grupos sociais que fizeram histria na
Inglaterra no decorrer de toda a era moderna.
8
Zemon Davis alm de trabalhar os grupos
sociais se debrua a estudar as questes de gnero trazendo as mulheres para a histria. Esses
trabalhos nos orientam nesses novos caminhos da historiografia dando orientao nos
procedimentos com nosso objeto de pesquisa. Trazem uma histria vista de baixo. E dentro
desta perspectiva que procuramos direcionar nossa produo.
As transformaes no campo da escrita da histria se aprofundaram a partir do sc.
XX onde novos objetos e abordagens possibilitaram o uso de novas fontes. Como disse
Gaskel todo material do passado potencialmente admissvel como evidncia para o
historiador.
9
Neste artigo vamos discutir um pouco o uso das fontes materiais, visuais e orais
no trabalho historiogrfico, pensando e relacionando com o movimento estudantil no contexto
do espao urbano.
Por muito tempo, embora a histria no tenha ignorado a cultura material, s teve por
ela um interesse limitado.
10
Este dado refere-se ao fato de que por sculos a fonte prioritria
dos estudos histricos foram os documentos escritos. As fontes materiais tinham uma maior
importncia para a arqueologia, pois tratava de temporalidades e culturas que no detinham
ainda a prtica da escrita. A Escola dos Annales
11
revolucionou a historiografia quando
promoveu o dilogo com as outras cincias humanas e preparou novas teorias e metodologias

5
Ibid.
6
ALBURQUERQUE J R., Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez Editora,
2001. p.26.
7
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 1994.
8
HILL, Christopher. O mundo de ponta cabea. So Paulo: Companhia das letras, 2001; THOMPSOM, E. P.
Costumes em comuns. So Paulo: Cia. das Letras, 1998; DAVIS, Natalie Zemon. Culturas do povo: sociedade e
cultura no incio da Frana moderna. So Paulo: Paz e Terra, 1990.
9
GASKEL, Ivan. Histria das imagens. In: BURKE, Peter. A escrita da Histria: novas perspectivas. So
Paulo: Martins Fontes, 1995.
10
PESEZ, J ean-Marie. Histria da cultura material. In: LE GOFF, J acques. A histria Nova , p. 181.
11
BURKE, Peter. A escola dos Annales: 1929-1989: a revoluo francesa da historiografia. So Paulo: UNESP,
1997.

para a histria utilizando vrios outros caminhos e perspectivas. Esta escola abriu
amplamente o domnio do historiador, em particular introduzindo nele a cultura material.
12
Alm da cultura material encontramos a utilizao de varias outras fontes no trabalho
historiogrfico, sobretudo a partir dos anos de 1970 quando a 3 gerao dos Annales
desenvolve seus estudos destacando as mentalidades, o cotidiano, o imaginrio e a prpria
histria poltica que volta a ser retomada frizando agora as relaes de poder.
13
Nos ltimos anos vem crescendo, no Brasil, o interesse de pesquisadores ligados s
diversas reas das cincias humanas pela Histria Oral. O trabalho com fontes orais
utilizado de maneira variada. Discute-se o conceito do termo mais o conceito em que se chega
que a histria oral um trabalho de pesquisa, que tem por base um projeto e que se baseia
em fontes orais, coletadas em uma situao de entrevistas.
14
O trabalho com a oralidade vale muito no que se refere a histria contempornea pois
dar a oportunidade ao pesquisador de colher informaes dos narradores que no esto
contidas em nenhuma outra fonte. No entanto, existe um tratamento especial que a
metodologia com os trabalhos com fonte oral nos impe. ngela Gomes no seu livro Escrita
de si, escrita da histria discute como dirios, cartas e memrias podem ser trabalhados na
histria e nos diz que o que passa a importar para o historiador exatamente a tica
assumida pelo registro e como seu autor a expressa. Isto , o documento no trata de dizer o
que houve, mas de dizer o que o autor diz que viu, sentiu e experimentou,
retrospectivamente, em relao a um acontecimento.
15
A histria oral se baseia na memria e
a memria sempre uma reconstruo, evocando um passado visto pela perspectiva do
presente e marcado pelo social.
O senso comum muitas vezes trata memria e histria como sinnimos. Vrios
historiadores tentam desconstruir essa idia, pois a histria denuncia e investiga alguns
aspectos antes ignorados pela memria. Ela uma operao intelectual que ao criticar as
fontes, reconstru-las luz de uma teoria, realiza uma interpretao do passado, onde o que
importa no s a noo de um consenso, mas tambm a do conflito.
16
A memria o
espao da saudade, territrio, constri-se sobre uma lembrana lgica. J a histria
disterritorializa, trabalha a trama, contextualiza as falas do sujeito, do passado, reconstri um
sentido que no s considera o sujeito da fala (limitado ao seu espao), mas todo o espao e
aspectos que nele interfere. Como o homem um ser desejante
17
ele relembra e constri suas
memrias partindo do desejo de reviv-la. Suas memrias reconstroem espaos de saudade.
18

O relembrar traz consigo o saudosismo de uma poca.
Na pesquisa com militantes estudantis
19
as memrias aparecem com saudosismos. Os
relatos so narrados com saudades. Memora-se um tempo com o desejo de retorn-lo. A
memria constri esse espao desejante, repleto de lutas e conquistas que o ator social no
consegue visualizar no presente, pois no est mais inserido no contexto do movimento.

12
PESEZ, J ean-Marie. Histria da cultura material. In: LE GOFF, J acques. A histria Nova, p. 183.
13
REMOND, Ren. O retorno do poltico. In: CHAVEAU, A; TETART, PH (Org.). Questes para a histria do
presente. So Paulo: EDUSC, 1999. p. 51
14
LANG, Alice B. S. Gordo. Histria Oral: muitas dvidas, poucas certezas e uma proposta. p. 35.
15
GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da histria. Rio de janeiro: FGV, 2004. p.15.
16
MOTTA, Mrcia M. Histria pensar fazer: laboratrio dimenses da histria. Rio de J aneiro: UFF, 1998.
p.76
17
NASCIMENTO, Francisco Alcides do. Em busca de uma cidade perdida. In: ASSOCIAO BRASILEIRA
DE HISTRIA ORAL. Histria Oral. Rio de J aneiro, n. 5, jun. 2002. p. 172.
18
ALBUQUERQUE J R., Durval. M. Op. cit.
19
PATRICIO, Adriana C. S. A cultura poltica dos militantes estudantis (1960-1990). 2004. Monografia
(Especializao em Histria do Campo e da Cidade / UFRN).

Tratamos um pouco da subjetividade presente na fonte oral mas destacamos que
nenhum documento neutro e objetivo. Le Goff nos diz que:

O documento no incuo. antes de mais nada o resultado de uma montagem,
consciente ou inconsciente, da histria, da poca, da sociedade que o produziram, mas
tambm das pocas sucessivas durante as quais continuou a viver, talvez esquecido,
durante as quais continuou a ser manipulado, ainda que pelo silncio. O documento
uma coisa que fica, que dura, e o testemunho, o ensinamento que ele traz devem ser
em primeiro lugar analisados desmitificando-lhe o seu significado presente. O
documento monumento. Resulta do esforo das sociedades histricas para impor ao
futuro voluntria ou involuntariamente determinada imagem de si prprias.
20

Nos trabalhos com a histria do cotidiano e principalmente com a poltica as fontes
orais se mostram metodologicamente essenciais porque privilegiam a anlise das
representaes sobre a poltica, j que as fontes escritas so escassas e perpassam a viso
nica dos donos dos meios.
21
No devemos pensar que resgataremos o passado, porque como
a memria, ele tambm reconstrudo. Fraga (2000) acrescenta a esta discusso que:

Nem a histria social, nem as pesquisas sobre ela, so feitas por seres isolados, mas
sim, e em qualquer poca, construdas por homens e mulheres que vivem
coletivamente, e por isso mesmo so vivncias que revelam um universo permeado de
significados, seja eles na temporalidade do passado e do presente, seja na dos cenrios
que apresentam para o futuro.
22

No podemos ser ingnuos e pensar que estamos reproduzindo o passado atravs da
nossa escrita, pois sabemos que o que fazemos uma interpretao sobre este passado que
fruto da nossa relao com o espao social, delimitada pelas fontes disponveis.
Compreendemos como Le Goff que:

Qualquer documento , ao mesmo tempo, verdadeiro e falso, porque um monumento
em primeiro lugar uma roupagem, uma aparncia enganadora, uma montagem.
preciso comear por desmontar, demolir esta montagem, desestruturar esta construo
e analisar as condies de produo dos documentos-monumentos.
23

Os depoimentos so considerados documentos de um determinado perodo assim
como algumas pessoas so encaradas pela memria coletiva como um patrimnio histrico
que representa uma poca e um contexto social. Patrimnio histrico no designa s prdios e
cultura material, mas prticas e inclusive pessoas. Ao olharmos algum que nos faa memorar
o passado ou que faa memorar o passado noutros podemos considera-lo como monumento.

20
LE GOFF, J acques. Histria e memria. Campinas: EDUNICAMP, 1996. p. 547.
21
FRAGA, M. Conceio. Memria articulada e memria publicizada. 2000. Tese (doutorado em Sociologia).
Fortaleza.
22
FRAGA, M. Conceio. Op. cit. p. 27 e 28.
23
LE GOFF, J acques. Histria e memria. Campinas: EDUNICAMP, 1996. p. 548.

A histria poltica encarou assim os grandes personagens, mitificando-os como smbolos de
uma determinada poca e at da prpria histria. Ao alargamos nossa compreenso de histria
que abarca agora no s grandes personagens polticos, mas vrios grupos sociais, negros,
trabalhadores, mulheres, estudantes e homens comuns do cotidiano, ampliamos todos os
nossos referenciais. Construmos a histria sob o vis de todos esses grupo e a noo de
patrimnio histrico e cultural tambm se expande. Ao estudarmos um espao, um perodo
histrico, smbolos da trama aparecem como: pessoas, objetos, lugares e prticas. Devemos
considera-los como documentos/monumentos
24
, todos nas suas devidas particularidades e
seguindo pressupostos terico-metodolgicos especficos.
Ao tratar o movimento estudantil, temos tambm como importante meio para analisar
o espao s fontes iconogrficas. Elas do suporte para mostrar a luta, a organizao dos
estudantes. As fotografias tm contribudo muito para ajudar a montar uma memria coletiva
sobre os movimentos sociais. Mauad nos diz que histria oral e iconografia complementam-
se nos estudos sobre a memria coletiva.
25
Na dcada de 1980 o movimento estudantil natalense passou pelo processo de
reorganizao
26
. As lutas estudantis passavam do mbito mais geral ao especfico,
reivindicava desde a redemocratizao do pas at a diminuio das passagens de transportes
coletivos. As passeatas eram formas de protestar e dar visibilidade ao movimento.
No dia 22 de maio de 1987, os estudantes secundaristas organizam junto ao Diretrio
Central dos Estudantes
uma passeata com destino
a prefeitura de Natal para
protestar contra a situao
dos transportes coletivos
da cidade (foto ao lado), e
na mesma passeata a
Unio metropolitana dos
Estudantes Secundaristas
(UMES/Natal) levou os
estudantes ao Palcio
Potengi para reivindicar a
melhoria na qualidade de
ensino das escolas
estaduais e a presena de
mestres em sala de aula.
27

Esta fotografia
mostr a a s prticas do movimento estudantil natalense. Visualiza o espao sedentrio da
cidade,

das ruas e praas pblicas, retomado por outras prticas diferentes das para qual foram
planejadas (facilitao do trfego de veculos e de pedestres). O movimento estudantil, como
os vrios outros movimentos de protestos, utiliza as ruas para quebrar a ordem, para
reivindicar, se mostrar a sociedade. O espao nmade do movimento se entrecruza ao espao
sedentrio da cidade. Deleuze e Guattari nos diz que os dois espaos s existem de fato

24
Ibid.
25
MAUAD, Ana Maria. Histria, iconografia e Memria. In: SIMSON, Olga R. M. Von. Os desafios
contemporneos da Histria Oral. Campinas, 1996. p. 312
26
Ver mais sobre a organizao do ME secundarista nos anos 80 em: PATRICIO, Adriana C. S. Estudantes em
perspectiva. 2002. Monografia (Graduao em Histria). Natal.
27
DIRIO DE NATAL, p. 3, 23 maio 87.

graas s misturas entre si: o espao liso no pra de ser traduzido, transvertido num espao
estriado; o espao estriado constantemente revertido, devolvido a um espao liso
28
. O
movimento Estudantil nos leva a pensar este espao urbano estriado por prticas sociais, e
assim ressignificado, desnaturalizado. Monta em nossa memria uma regio mvel, que
mostra as inmeras possibilidades de espaos praticados diferentemente pelos passantes.
29
Mas a fotografia deve ser abordada s pelo que a imagem representa, mas tambm
deve ser observada no seu uso, na sua inteno, pois:
tamente revelado pelo olhar fotogrfico, h
que se perceber: as relaes entre signo e imagem, aspectos da mensagem que a

A imagem serve como suporte para expressar uma idia. Na pesquisa dos jornais
atalenses da dcada de 1980 observamos claramente a briga poltica que norteiam a
contra os decretos 95.682 e 95.683, que

Para se chegar aquilo que no foi imedia
imagem fotogrfica elabora, e principalmente, inserir a fotografia no panorama
cultural, no qual foi produzida, e entend-la como uma escolha realizada de acordo
com uma dada viso de mundo.
30

n
vinculao das informaes. Na passagem da manifestao dos estudantes contra o descaso da
educao do dia 13 de maio de 1987, o Dirio de Natal, rgo Informativo ligado a
Oligarquia Maia que fazia oposio ao governo, d grande destaque a passeata, colocando
fotos e manchete em 1
a
pgina, imprimindo o enterro simblico da educao e tudo mais
31
. J
a Tribuna do Norte, rgo ligado a Oligarquia Alves, faz a matria destacando a frase:
Estudantes querem que professores dem aula e melhorem o Ensino.
32
Durante a reportagem,
o jornal coloca as informaes da passeata e tenta, de certa forma, jogar a responsabilidade
nos professores, ao invs de analisar o grande culpado dos problemas educacionais, que toda
uma poltica governamental de descaso com a educao. Numa passagem da matria, o jornal
escreve O que alguns populares estranharam foi o fato dos estudantes no realizarem a
manifestao, tambm, de fronte Associao dos Professores do RN, j que exigem a
presena de mais professores nas salas de aula.
33
Esse discurso tenta desvirtuar a ateno da
populao com relao a poltica do governo do estado para com a educao. Como nesse ano
de 1987, tanto a prefeitura, como o governo do Estado est na mos dos Alves, o J ornal
Dirio de Natal assume uma postura mais crtica com relao aos governos. Isso vai mudar
em 1989 quando Vilma Maia assume a prefeitura e as mobilizaes estudantis vo de
encontro ao governo municipal nos anos seguintes.
Em 1988 acontecem manifestaes na Escola Tcnica Federal do Rio Grande do Norte
protestando contra a falta de professores, bem como
reduziam as verbas dos estabelecimentos de ensino da rede federal. No desfile do dia 07 de
Setembro, os estudantes da ETFRN organizaram um ato pblico que acabou em confronto
com a polcia militar.
34
No ato acabaram sendo detidos vrios estudantes da Escola Tcnica
Federal do Rio Grande do Norte levados para a sede da polcia federal para serem revistados e
liberados.
35
Outra manifestao ocorrida na frente da ETFRN, no dia 15/09/88 acaba em

28
DELEUSE. Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Ed. 34, 1997, p.
TEAU, Michel de. A inveno do Cotidiano.
7.
DO NORTE, p. 9, 09 set. 1988.
180.
29
CER
30
MAUAD, Ana Maria. Op. cit., p. 314.
31
DIRIO DE NATAL, p.1, 14 maio 198
32
TRIBUNA DO NORTE, 14 maio 1987.
33
Ibid.
34
TRIBUNA
35
Ibid.

confronto novamente com a polcia. O Dirio de Natal do dia 16 de setembro de 1988 chama
a matria Polcia age, bate, prende e arrebenta. E a Tribuna do Norte do mesmo dia diz
Manifestao de alunos da ETRFN vira pancadaria. O confronto parece ter sido maior,
pois vrios estudantes deram depoimentos ao jornal dizendo terem sidos agredidos pela
polcia que chegou a invadir a escola.
Como pudemos observar, faz-se necessrio observar a fonte iconogrfica no seu
contex
s pontos de vista se fundem ao compreendermos a fotografia como uma forma

indiscutvel a importncia da fotografia como marca cultural de uma poca no s
r a consegue imprimir uma imagem que o depoente vai representar segundo
as suas
no Brasil, sobretudo no perodo dos Governos
Militar
tilizadas para mostrar o espao das lutas do movimento
estudan
istria privilegia para analisar o passado.
A valo

to de produo e veiculao e Mauad nos diz que:

o
comunicativa mediante o uso de artefatos e analisa-la tendo em conta a totalidade do
processo produtivo da fotografia, ou seja, desde o clic da mquina at a veiculao,
circulao e consumo da imagem fotogrfica. Tal procedimento revelaria todas as
implicaes culturais e ideolgicas deste processo, tendo em vista que a imagem
elaborada coloca-se como uma escolha realizada num conjunto de escolhas
possveis.
36

pelo passado ao qual ela nos remete, mas tambm, e principalmente, pelo passado que ela traz
tona. Um passado que revela, atravs do olhar fotogrfico, um tempo e um espao que
fazem sentido.
37

A fotog afi
sensaes. Vai determinar aspectos de um determinado tempo espao que a mais
detalhada descrio verbal no daria conta. Da a importncia de se estudar em conjunto
fontes orais e iconogrficas, pois se complementam, do ao historiador uma maior
possibilidades de representao do passado.
A histria do movimento estudantil
es, ajudou a montar uma memria coletiva sobre este movimento. At hoje, quando
trata-se do movimento estudantil, o imaginrio coletivo recorda das imagens dos estudantes
lutando por anistia, pedindo abaixo a represso. Os depoimentos orais, bem como as imagens
fotogrficas podem ser consideradas como as grandes responsveis por esta construo.
Devem ser encaradas como documentos/monumentos que servem de referenciais para as
geraes de estudantis posteriores.
As fotografias podem ser u
til na dcada de 1980 em Natal. Essas imagens servem para dar uma dimenso das
prticas estudantis no contexto do espao urbano. Iserem movimento social na histria, do
visibilidade aos grupos esquecidos e suas prticas.
O espao, hoje uma das categorias que a h
rizao do espao nas anlises histrico-sociais fruto de inmeras transformaes do
mundo contemporneo. O processo de globalizao retoma a necessidade de se pensar o local,
o regional, como formas de contraponto ao modelo neoliberal. Sendo assim Cunha nos fala
que a diversidade scio-territorial volta a ser um assunto digno de pesquisas e estudos, o que
provoca a revalorizao do espao nas teorias sociais crticas e no crticas
38
. Inmeros so

36
MAUAD. Op. cit. p. 317.
. 315.
. Sobre o conceito de Regio. In: Revista de Histria Regional. Maring, vol. 5, n.
37
Ibid. p
38
CUNHA, Luis Alexandre G
2, 2000.

os trabalhos que se dedicam a pensar identidades regionais e espaciais, problematizando a
construo social destes espaos, que por muito tempo forma sacralizados e naturalizados.
39
Harvey um dos principais tericos a discutir as transformaes espao-temporal monta
uma te
o
formas
studantil, observar suas prticas e os espaos

se sobre espao e tempo individuais observando que nas prticas cotidianas os
indivduos so considerados agentes providos por um propsito, engajados em projetos que
absorvem tempo atravs do movimento no espao.
40
Sendo assim, s podemos compreender
o tempo e o espao dentro da ao social. Harvey analisa essa ao a partir de relaes de
poder, vendo que o poder e o domnio resultam de formas diferentes de apropriao do tempo
e do espao. Ao estudar a sociedade capitalista o autor diz que o domnio dos espaos e
tempos um elemento crucial na busca do lucro.
41
Harvey nos diz que boa parte da cor e do
fermento dos movimentos sociais, de vida e das culturas das ruas e das prticas artsticas e
outras prticas culturais deriva precisamente da infinita variedade da textura de oposies as
materializaes do dinheiro, do espao e do tempo em condies de hegemonia capitalista
42
Os movimentos sociais, bem como o movimento estudantil devem ser encarados com
de oposio a essas materializaes do sistema. Mesmo quando se posicionam
abertamente contra o sistema capitalista, ao atacar o neoliberalismo, por exemplo, ou quando
apenas protestam contra alguns de seus representantes como os aumentos dos transportes
coletivos, ou das mensalidades escolares.
Para se estudar o movimento e
construdos e ressignificados, devemos recorrer aos inmeros vestgios que este passado pode
apresentar visualindo-o na cultura material, nas iconografias, nos depoimentos orais, todos
estes lugares de memria
43
que representam um determinado perodo. Nossa tarefa
descontruir essa memria atravs da crtica propondo uma nova construo: a Histria.

39
Aprofundar em: ALBURQUERQUE J R., Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo:
Cortez Editora, 2001; ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989;
OGORMAN, Edmund. A inveno da Amrica. So Paulo: UNESP, 1992.
40
HARVEY, David. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1993. p.195.
41
Idem. p. 207.
42
Idem. p. 217.
43
NORA, Pierre. Entre Memria e histria: a problemtica dos lugares. Proj. Histria, So Paulo, 1993.


JORNAL A REPBLICA E O IHGRN: ESPAOS DE RECEPO E REPRODUO
DAS IDIAS ELITISTAS ESTADUAIS

Allan da Silva Rodrigues
1
Isa Paula Zacarias Ribeiro
2

A escolha em fazer uma interveno no acervo de peridicos do Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Norte, especificamente nos cadernos do jornal A Repblica, com a
produo do catlogo, deveu-se a vrios motivos: a grande procura por parte dos pesquisadores
estudantes em geral, acadmicos e scios pelos jornais; a falta de um instrumento de pesquisa
que facilitasse o trabalho do pblico e dos funcionrios; so os jornais, especificamente, o acervo
que mais precisa de um trabalho de conservao e restaurao; e pela importncia do jornal A
Repblica para o estudo da sociedade natalense do sculo XX, visto que at pelo menos a
primeira metade da dcada de 1950 desde a sua fundao, foi o jornal de maior circulao do
Estado. Por isso a necessidade da organizao desse jornal para o desenvolvimento de pesquisas
em Histria a partir do acervo de peridicos do IHGRN.
Na oportunidade, percorremos as seguintes etapas: em primeiro lugar, o diagnstico geral
do acervo de peridicos, a leitura de uma bibliografia especfica sobre o Rio Grande do Norte que
contemplasse o perodo de fundao do jornal A Repblica e o contexto da implantao do
regime republicano no Rio Grande do Norte; posteriormente, foi fundamental analisar atravs das
Revistas do IHGRN questes referentes procedncia das doaes e os anos em que o jornal
esteve fora de circulao; e por fim, procuramos dialogar com os conceitos de arquivo, memria
e histria a partir da prtica da pesquisa. Tendo como referenciais tericos os textos citados de
Luiz Fernandes, Almir de Carvalho Bueno, J acques Le Goff, Andr Lopez e Henry Rousso.
Este artigo o primeiro fruto dessa experincia de pesquisa a ser apresentado em um
Encontro Regional de Histria. Delinearemos, em linhas gerais, os espaos ocupados pelo
Instituto Histrico e o jornal A Repblica na produo e recepo de idias elitistas estaduais,
considerando a constituio e funo assumidas por eles no incio do sculo passado, a partir da
preocupao da funo do historiador na organizao de um acervo como tambm da realidade
de A Repblica sob a guarda do Instituto, ambos encontrados por ns abaixo da poeira, ou
melhor, abandonados.

JORNAL A REPBLICA E O IHGRN NA CONSTRUO DA MEMRIA
REPBLICANA

O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte surgiu no contexto da criao
de vrios outros Institutos Histricos e Geogrficos, espalhados pelo Brasil. Essas instituies

1
Aluno da UFRN. Especialista em Arquivo, Memria e Histria UFRN.
2
Mestranda em Histria do programa da UFRN. Especialista em Arquivo, Memria e Histria UFRN.


fundaram a pesquisa histrica no pas e, foram os espaos iniciais de institucionalizao da
historiografia brasileira.
O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte foi criado em 1902, e sua
fundao foi estimulada tambm pela Questo de Grossos, processo entre o estado do Rio
Grande do Norte e o Cear, em que se contestava a posse da regio de Grossos que at ento
pertencia ao Rio Grande do Norte, isto fez com que os intelectuais do estado percebessem a
importncia da instalao de um espao voltado para os estudos histricos e geogrficos no e do
estado.
3
Sua primeira sede foi na biblioteca do antigo colgio Atheneu Norte-rio-grandense,
localizado na Avenida J unqueira Aires. Em 1903, foi transferido para o local onde funciona
atualmente a Prefeitura Municipal de Natal. J em 1904, passou a funcionar no prdio da antiga
J ustia Federal (atual rua Princesa Isabel), e finalmente em 1908, passou para a rua da Conceio
onde se encontra at hoje.
4
A instituio possui uma rica biblioteca, alm de diversas colees de jornais, revistas e
mapas como tambm um museu que abriga importantes peas, como por exemplo, o primeiro
telefone instalado em Natal. Alm da coleo bibliogrfica e das relquias, existe ainda um
grande nmero de fotografias e um importante acervo de manuscritos. A maioria desse material
arquivstico foi adquirida atravs de doaes de scios do Instituto, de personalidades polticas do
estado, e, a outra parte do material originria de igrejas e rgos estaduais e municipais.
Os estatutos que regulamentaram as primeiras atividades do IHGRN foram aprovados em
25 de maio de 1902, apresentando semelhantes fins em comparao com as outras instituies
congneres. De acordo com o artigo 1:

O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte tem por fim coligir,
metodizar, arquivar e publicar os documentos e as tradies, que lhe for possvel
obter, pertencentes historia, geografia, arqueologia e etnografia, principalmente
do Estado, e a lngua de seus indgenas desde a poca do descobrimento do
Brasil.
5

Dada a variedade do acervo, dirigimos nossa ateno para os peridicos, especificamente
os jornais, por ser uma das fontes de pesquisa mais requisitadas e que, atualmente, constitui um
acervo, que est necessitando de uma interveno imediata.
Os jornais foram doados ao IHGRN por vrios rgos de imprensa do Estado e tambm
por particulares, constando em grande parte do seu acervo os exemplares do sculo XIX e XX,
muitos dos quais chegaram em avanado estado de deteriorao.
Dentre os jornais sob a guarda do Instituto, encontramos: Tribuna do Norte, Dirio de
Natal, Dirio Oficial do Rio Grande do Norte, Jornal de Natal, A Ordem, A Imprensa, Folha da
Tarde, Rio Grande do Norte, O Macauense, Gazeta de Natal, O Caixeiro, O Nortista, Osis, O

3
MENEZES, Karla. O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte: um perfil de sua historiografia entre
1902 e 1907. Caderno de Histria, Natal: EDUFRN, v. 3/4, n. 2/1, p.41, jul./dez. 1997; jan./jun. 1998.
4
REVISTA DO IHGRN. Natal: Nordeste Grfica, v. 79/80, p. 58, mar. 1994.
5
Ibid., p. 13.


Santelmo, Brado Conservador, O Debate, Gazeta do Comrcio, Jornal da Manh, O Trabalho, A
Notcia, O Mossoroense, O Poti e A Repblica.
6
No acervo de peridicos do Instituto Histrico constam 154 cadernos do jornal A
Repblica, que compreendem o perodo de 1889 a 1972. O jornal A Repblica surgiu dentro
desse contexto poltico que antecedeu a instaurao do regime republicano e a ascenso e
hegemonia de Pedro Velho no poder estadual. O jornal funcionou como rgo oficial do Partido
Republicano do Rio Grande do Norte, passando a publicar em certos momentos os atos oficiais
do governo.
O jornal tinha como finalidade legitimar o regime republicano. A Repblica publicava na
sua programao a pregao das idias republicanas e combatia a monarquia, criticando os erros
do regime, pois com as armas da razo, vamos empenhar [a batalha] contra a realeza
corrompida.
7
Ribeiro nos mostra que os jornais foram o principal meio de divulgao das idias
republicanas no perodo de transio do Imprio para a Repblica, e tiveram importante papel na
construo da memria republicana atravs dos artigos e notcias relacionadas s datas
comemorativas.
8
Sendo assim, os anos iniciais da Repblica foram caracterizados, atravs dos artigos dos
jornais republicanos, pela tentativa de legitimao do regime. Essa legitimao viria atravs da
institucionalizao de datas comemorativas. A imprensa, em geral, e o jornal A Repblica, em
particular, tiveram papel decisivo nesse processo, pois serviu de instrumento de manipulao de
interesses e de interveno na vida social.
9
A Repblica foi um instrumento de legitimao do
poder do chefe poltico Pedro Velho e de defesa dos interesses de sua oligarquia familiar.
10
Para Bueno as simples opinies [de Pedro Velho], divulgadas por A Repblica, se
transformavam na posio oficial do partido, que controlava pessoalmente ou por intermdio de
parentes ou correligionrios.
11
Pedro Velho foi o principal redator do jornal, mas quando eleito governador em 1892
contou com a colaborao de parentes, amigos e colegas polticos na redao do jornal. Foram
redatores de A Repblica: Braz de A. Melo, Nascimento de Castro, Augusto Tavares de Lira,
Eloy de Sousa, Manuel Dantas, Amaro Cavalcanti, Segundo Wanderley, Henrique Castriciano,
Pedro Avelino, Alberto Maranho, J uvenal Lamartine e outros.
12
O jornal A Repblica teve um importante papel como divulgador do regime republicano e
dos ideais do grupo poltico que dominou o Estado durante os primeiros anos da Repblica. Seus
artigos em defesa do regime, seus redatores e colaboradores do jornal formados por uma elite

6
REVISTA DO IHGRN, v. 79/80, p. 63.
7
FERNANDES, Luiz. Imprensa peridica no Rio Grande do Norte de 1832 a 1908. 2. ed. Natal: Fundao J os
Augusto: Sebo Vermelho, 1998. p. 79.
8
RIBEIRO, Verbena N. de Moura, Datas comemorativas e imprensa: a construo de uma memria republicana no
Rio Grande do Norte (1990-1896). Monografia (Graduao em Histria) Universidade Federal do Rio Grande do
Norte, Natal, 2005. p. 8.
9
Ibid., p. 13.
10
Ibid., p. 24.
11
BUENO, Almir de Carvalho, Vises da Repblica: idias e prticas polticas no Rio Grande do Norte (1880-1895).
Natal: EDUFRN, 2002. p. 83.
12
FERNANDES, Luiz, Imprensa peridica no Rio Grande do Norte de 1832 a 1908, p.87.


poltica e letrada, a divulgao dos atos do governo, fazem do jornal A Repblica uma importante
fonte para a pesquisa histrica, no que se refere aos primeiros anos de republicanismo no Rio
Grande do Norte, bem como nos anos posteriores, at o fim de suas publicaes. Ora situao,
ora oposio, o jornal refletiu em diferentes momentos, a posio do grupo poltico que
representava.
Atualmente os exemplares de A Repblica que se encontram guardados no acervo de
peridicos do IHGRN so ainda muito utilizados como fontes para a pesquisa. Boa parte dos
trabalhos monogrficos do curso de graduao em Histria da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, que recorrem aos jornais como fonte histrica, trabalham com o jornal A
Repblica.
13
O jornal A Repblica foi um dos jornais de maior circulao no Estado at a metade da
dcada de 1950. Depois se iniciou um perodo de instabilidade, na qual o jornal passou alguns
perodos fora de circulao (1951-1954; 1960-1971) e passou tambm a concorrer com outros
jornais que surgiram como a Tribuna do Norte e o Dirio de Natal.
14
Pesquisando os volumes da Revista do IHGRN, que fazem parte do acervo de peridicos
do Instituto, podemos observar alguns pontos interessantes. Em primeiro lugar, percebemos que
os trabalhos publicados na revista da Instituio, pelos seus scios, tambm recorrem com
freqncia ao jornal fundado por Pedro Velho. Em nossa pesquisa foram encontrados 17 artigos,
a partir do ano de 1922, que recorrem ao jornal A Repblica como fonte para a pesquisa.
15
E em
segundo lugar, usaram o jornal A Repblica como objeto de pesquisa.
16
A utilizao do jornal A Repblica como meio de divulgao dos artigos publicados pelas
Revistas do IHGRN foi outro interessante aspecto observado. Importante ressaltar que muitos dos
colaboradores e redatores do jornal eram scios do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio
Grande do Norte.
17
Segundo as atas das reunies publicadas nas Revistas do IHGRN
18
, os exemplares do
jornal A Repblica que hoje se encontram guardados no acervo de peridicos da instituio, so

13
Cf. SOUZA, J osadina Karina da Costa. Os usos do popular: concepes e prticas acerca do povo entre os
estudiosos norte-riograndenses durante as dcadas de 1930 a 1960. Monografia (Graduao em Histria)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2004. Veja-se ainda: SILVA, Risomandes Queiroz. As filhas
de Eva: o ideal de mulher moderna no discurso dos jornais A Repblica e A Ordem, 1950-1952. Monografia
(Graduao em Histria) Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2003.
14
Com o governo de Cortez Pereira, nomeado pelo regime militar, em 1972, A Repblica voltou a circular. Neste
perodo foi criada a Companhia Editora do Rio Grande do Norte (CERN) que passou a editar o jornal A Repblica e
o Dirio Oficial. O jornal continuou suas atividades nos governos de Tarcisio Maia, Lavoisier Maia e J os Agripino,
isto , de 1975 a 1986, saindo definitivamente de circulao no incio do governo de Geraldo Melo. Ver REVISTA
DO IHGRN. Natal: Companhia Editora do Rio Grande do Norte, v. 81-83, p. 52, dez. 1994
15
Cf. MELO, Rodrigues de. Ferreira Itajub. Revista do IHGRN, Natal: Secretaria do Estado da Educao e Cultura,
v. 73/74, p. 23-31, mar. 1987. Ver tambm CASCUDO, Lus da Cmara. Smbolo jurdico do Pelourinho. Revista do
IHGRN, Natal: Tipografia Galhardo, v. 45-47, p. 84-85, 1950.
16
Consulte dois artigos de Nilo Pereira: Um grande jornal; A Repblica e 1 Centenrio do jornal A Repblica.
Ver REVISTA DO IHGRN, v. 81-83, p. 45-54.
17
Eram colaboradores e scios do IHGRN: Rodrigues de Melo, Lus da Cmara Cascudo, Verssimo de Melo, Joo
Vicente da Costa, Eloy de Souza entre outros.
18
As ofertas de doaes do jornal deixam de ser publicadas na Revista a partir de 1941. As atas deixam de ser
publicadas pela Revista a partir de 1973. Cf. REVISTA DO IHGRN. Natal: Tipografia Galhardo, v. 38-40, 1946.
Ver tambm REVISTA DO IHGRN. Natal: Grfica Manimbu, v. 65-67, mar. 1978.


provenientes, em sua maioria, de doaes da prpria redao do jornal.
19
Constam nas atas,
apenas duas doaes de particulares: em 1939, pelo Interventor Aldo Fernandes
20
, e em 1969, por
Marciano Freire.
21

ESPAOS DE RECEPO E REPRODUO DAS IDIAS ELITISTAS ESTADUAIS:
A CONSTITUIO DA MEMRIA INSTITUCIONAL

No Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte reuniram-se os primeiros
trabalhos de coleta e organizao de fontes que propiciaram o desenvolvimento de pesquisas
histricas sobre o Estado. Nos primeiros anos o acervo documental era, sobretudo, relativo
administrao pblica local devido s contribuies de seus scios e doadores, ambos
pertencentes s reparties pblicas.
O IHGRN respaldaria a ao dos principais representantes da elite poltica e econmica
estadual. Um exemplo disso foi a proliferao de artigos, na Revista do IHGRN
22
, que se referem
ao processo litigioso travado entre o Rio Grande do Norte e o Cear pela posse da regio de
Grossos, representando um sintoma da fora desse grupo que divulgava o desejo pela
manuteno da integridade territorial.
O jornal A Repblica foi um dos primeiros jornais recebidos pelo IHGRN. Sua doao ao
Instituto Histrico ocorreu no dia 4 de outubro de 1903 de acordo com os registros em atas.
Sendo de grande valia na divulgao dos iderios das oligarquias, principalmente do grupo
oligrquico dos Albuquerque Maranho, responsveis pela redao em vrios anos do jornal.
Assim, provavelmente, a guarda desse peridico no Instituto propiciou a criao de espaos de
recepo e reproduo das idias elitistas estaduais, que dependiam da organizao do conjunto
documental depositado nessa entidade cultural para a constituio da memria institucional
atravs da organizao do seu acervo.
Entendemos o IHGRN, que engloba arquivo, biblioteca e museu, como uma instituio
oficial de memria. A organizao e a acessibilidade de seu acervo so condies precpuas para
a democratizao da memria histrica. E por isso, nos pareceu imprescindvel, no primeiro
semestre de 2005, a catalogao dos exemplares A Repblica sob a guarda do Instituto Histrico.
a falta de organizao do acervo de peridicos do IHGRN e de instrumentos que viabilizem a
pesquisa, como um catlogo, que leva ao desconhecimento de muitos pesquisadores sobre os
outros jornais ali guardados.
Para ns, no somente os documentos produzidos em arquivos, mas os jornais guardados
em instituies culturais tambm nos esclarecem sobre fatos, situaes e aes, quando
inteligvel se torna seu contexto de produo, sendo fontes fidedignas e nicas. E a manuteno

19
As atas que constam em suas ofertas as doaes do jornal A Repblica pela redao do prprio jornal, so as atas
dos anos de 1902-1927; a partir dessa data, ou as atas no esclarecem, em suas ofertas, a procedncia da doao, ou
as atas no mais publicam as ofertas. Para uma viso mais ampla do assunto, ver os primeiros 24 volumes da Revista
do IHGRN.
20
REVISTA DO IHGRN, v. 38-40, p. 176?
21
REVISTA DO IHGRN. Rio de J aneiro: Cincia Moderna, v. 86, p. 142, 1999.
22
Na Revista do Instituto, entre os anos de 1903 e 1907, doze trabalhos foram publicados referentes Questo de
Grossos. Veja-se MENEZES, Karla, O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, p. 44.


da memria, vinculado organizao dos seus suportes materiais e informao neles contida,
dessa forma, reafirma a necessidade de sua organizao como condio principal para a
investigao histrica.
A crtica de Le Goff aos documentos, por eles expressarem o poder da sociedade sobre a
memria deve igualmente ser considerada quando avaliamos o conjunto deles guardados, seja no
arquivo, na biblioteca ou no museu: templos da memria que na criao e preservao do passado
refletem as lutas de poder do presente. Conforme Ferreira, a construo da memria passa pela
ao das foras sociais em constante luta pelo controle e exerccio do poder, e pela determinao
do que se quer passar posteridade como verdade.
23
Sobre o processo de construo da memria, J acques Le Goff afirma, ainda, tornar-se
senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes, dos
grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas.
24
E Marc Bloch,
apud Le Goff, alerta tambm que os documentos, quanto sua presena e quanto sua ausncia,
dependem de causas humanas que no escapam anlise.
25
atravs de um processo seletivo, quer da memria quer da documentao, pelos que
detm o controle e guarda da documentao, que os registros histricos, por exemplo, podero
passar posteridade. Na organizao e acessibilidade do conjunto documental formado pelo
jornal A Repblica no IHGRN, levamos em considerao que a documentao preservada
transmite a imagem que a instituio pretende guardar para a posteridade.
Os documentos apresentam limites e interpretaes originados nos processos de seleo,
arranjo e descrio. E por este motivo, proliferam-se os estudos sobre a funo do arquivo para a
operao histrica.
No caso dos exemplares do jornal A Repblica que fazem parte do acervo do Instituto e
esto disponibilizados pesquisa, a maioria deles foram encadernados cerca de dez anos atrs
pelo Laboratrio de Restaurao e Encadernao da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte (LABRE/UFRN), em ordem cronolgica, e esto colocados em rea de acesso restrito aos
funcionrios do IHGRN. A seleo desses cadernos e o seu armazenamento dentro da
organizao do acervo do Instituto devem ser examinados pelo historiador, pois este deve atentar
para as possveis interpretaes e limitaes adicionadas natureza dos documentos, o que pode
ser prejudicial pesquisa histrica apesar de cada investigao histrica seguir uma problemtica
pessoal (interesse e personalidade do historiador).
J acques Le Goff, historiador identificado terceira gerao dos Annales, divulgou em
seus estudos a histria nova em oposio ao positivismo clssico de tendncia anterior a ela e
props a desmontagem do documento/monumento
26
, para que as condies de sua produo
pudessem ser analisadas. Ele entende que todo documento monumento e explica que a razo
disso que o documento sobrevive ao buscar perpetuar uma imagem em direo ao futuro. Ele

23
FERREIRA, Lcia de F. G. A organizao de arquivos e a construo da memria. Revista Saeculum, J oo
Pessoa: UFPB, n. 1, p. 50, jul./dez. 1995.
24
LE GOFF, J acques. Histria e memria. So Paulo: UNICAMP, 1990. p 426.
25
Ibid., p. 544.
26
O monumento como herana do passado, ligado ao poder de perpetuao das sociedades histricas e legado
memria coletiva; o documento como escolha do historiador, e considerado a prova histrica pela escola histrica
positivista, alm da ampliao do seu termo com a chamada revoluo documental (documento transmitido pelo
som, imagem e ilustrao), para isso contribuiu a histria quantitativa que altera o estatuto do documento: ele
armazenado e manejado nos banco de dados. Veja-se LE GOFF, J acques, Histria e memria, p. 535-540.


acredita que a atividade multidisciplinar necessria transferncia do documento/monumento
do campo da memria para o da cincia histrica, sem esquecer da diplomtica. Sobre uma nova
concepo de documento e a exigncia de uma nova crtica a ele, diz Le Goff:

O documento no inocente, no decorre apenas da escolha do
historiador, ele prprio parcialmente determinado por sua poca e seu
meio; o documento produzido consciente ou inconscientemente pelas
sociedades do passado, tanto para impor uma imagem desse passado,
quanto para dizer a verdade.
27

Assim, a contextualizao das atividades e funes das instituies de guarda de
documentos (arquivos, bibliotecas, museus), pelos historiadores, objetiva desmontar o
documento/monumento para alcanar a pesquisa histrica e no somente os resqucios de uma
memria coletiva.
De posio discordante, o especialista em arquivo Andr Lopez considera que a
preservao dos documentos nem sempre de carter monumental. Uma posio semelhante a
Paul Zumthor
28
que hesitava em reconhecer em todo o documento um monumento, apesar de
descobrir ser a utilizao pelo poder, a razo da transformao do documento em monumento.
Para LOPEZ, muitas vezes, a preservao dos documentos responde s necessidades sociais que
refletem atividades e funes das sociedades que buscam a negao de sua historicidade
(mudana) ao invs da imposio delas ante o futuro.
29
Ele no considera absoluta a imagem
social passada pelos documentos por depender do questionamento do historiador; e acredita que a
imagem social difundida pelos monumentos tenta se fixar ante o presente.
Devemos, ainda, ao lidar com o jornal A Repblica sob a guarda do IHGRN, nos prevenir
contra o fetichismo do documento alertado por Henry Rousso que trata as fontes como produto da
inveno intelectual do historiador, alm de trazerem marcas daqueles que as produziram e do
contexto em que foram produzidas. Ele afirma:

Nenhum documento jamais falou por si s (...) Existe um abismo entre aquilo que
o autor de um documento pde ou quis dizer, a realidade que esse documento
exprime e a interpretao que os historiadores que se sucedero em sua leitura
faro mais tarde (...) O trabalho do historiador por definio uma operao
seletiva, que depende do que foi efetivamente conservado, depende de sua
capacidade pessoal e se inscreve num contexto particular.
30

27
LE GOFF, J acques. A histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990. p. 54.
28
Paul Zumthor contribuiu para novas relaes entre documento e monumento ao propor uma distino entre os
monumentos lingsticos e os simples documentos durante seu estudo de textos antigos em lngua francesa. Veja-se
LE GOFF, J acques, Histria e memria, p. 544-545.
29
LOPEZ, Andr P. A. Documento e Histria. In: MALERBA, Jurandi (Org.). A velha histria: teoria, mtodo e
historiografia. So Paulo: Papirus, 1996, p. 24-25.
30
ROUSSO, Henry. O arquivo ou indcio de uma falta. Revista Estudos Histricos, Rio de J aneiro: FGV, n. 17, p.
92, 1996.


CONSIDERAES FINAIS

As idias elitistas estaduais ocupam espao nos jornais e podemos revisit-las no s nos
objetos de decorao do Instituto Histrico estadual, mas atravs dos peridicos sob sua guarda,
em especial A Repblica. Criados prximos, tanto o peridico como a instituio tem uma
histria a contar, e no os seus documentos escritos apenas, mas o seu estado de conservao e
sua disposio espacial. O historiador de alguma forma reposiciona os objeto segundo sua
subjetividade e limitado por seu tempo, por isso nos interessou reconhecer nossa funo na
produo de documentos histricos quando catalogamos tais exemplares. E mais, quisemos
conhecer a inteligibilidade da documentao antes de nossa interferncia.
Consideramos, enfim, como pontos de destaque a serem interrogados e posteriormente
estudados com mais detalhe numa pesquisa histrica, como se movimentaram os sujeitos e
objetos que interagiram nos dois campos: imprensa e instituio cultural. E ainda, como eles se
retroalimentaram j que possuam muitas afinidades. Este artigo no visou responder de forma
definitiva tais questes, mas acredito que possa ter colaborado para outros estudos com este
objetivo.

REFERNCIAS

BUENO, Almir de Carvalho. Vises da Repblica: idias e prticas polticas no Rio Grande do
Norte (1880-1895). Natal: EDUFRN, 2002.

FERNANDES, Luiz. Imprensa peridica no Rio Grande do Norte de 1832 a 1908. 2. ed. Natal:
Fundao J os Augusto: Sebo Vermelho, 1998.

FERREIRA, Lcia de F. G. A organizao de arquivos e a construo da memria. Revista
Saeculum, J oo Pessoa: UFPB, n. 1, jul./dez. 1995.

LE GOFF, J acques. A histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990.

______. Histria e memria. So Paulo: UNICAMP, 1990.


LOPEZ, Andr P. A. Documento e Histria. In: MALERBA, J urandi (Org.). A velha histria:
teoria, mtodo e historiografia. So Paulo: Papirus, 1996.

MENEZES, Karla. O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte: um perfil de sua
historiografia entre 1902 e 1907. Caderno de Histria, Natal: EDUFRN, v. 3/4, n. 2/1, jul./dez.
1997; jan./jun. 1998.

REVISTA DO IHGRN. Natal: Tipografia Galhardo, v. 38-40, 1946.

______. Natal: Tipografia Galhardo, v. 45-47, 1950.

______. Natal: Grfica Manimbu, v. 65-67, mar. 1978.

______. Natal: Secretaria do Estado da Educao e Cultura, v. 73/74, mar. 1987.

______. Natal: Nordeste Grfica, v. 79/80, mar. 1994.

______. Natal: CERN, v. 81-83, dez. 1994.

______. Rio de J aneiro: Cincia Moderna, v. 86, 1999.

RIBEIRO, Verbena N. de Moura. Datas comemorativas e imprensa: a construo de uma
memria republicana no Rio Grande do Norte (1990-1896). Monografia (Graduao em Histria)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2005.

SILVA, Risomandes Queiroz. As filhas de Eva: o ideal de mulher moderna no discurso dos
jornais A Repblica e A Ordem, 1950-1952. Monografia (Graduao em Histria)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2003.

SOUZA, J osadina Karina da Costa. Os usos do popular: concepes e prticas acerca do povo
entre os estudiosos norte-riograndenses durante as dcadas de 1930 a 1960. Monografia
(Graduao em Histria) Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2004.

ROUSSO, Henry. O arquivo ou indcio de uma falta. Revista Estudos Histricos, Rio de J aneiro:
FGV, n. 17, 1996.


O IPHAN E O PATRIMNIO DO RIO GRANDE DO NORTE: CONSTRUO E
REPRESENTATIVIDADE

Ana Maria do Nascimento Moura(UFRN)
Renato Marinho Brando Santos(UFRN)
1

O patrimnio histrico parece fazer hoje o papel
de um vasto espelho no qual ns, membros das
sociedades humanas do fim do sculo XX,
contemplaramos a nossa prpria imagem
Franoise Choay
2

Durante aproximadamente seis dcadas, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (IPHAN) atuou no Rio Grande do Norte no sentido de encontrar elementos que, por
meio do tombamento, ritual de sacralizao
3
, contribussem para a formao da identidade
nacional, construindo uma imagem de um Brasil homogneo no qual os estados inclusive o
Rio Grande do Norte perdem suas particularidades regionais.
Considerando que a constituio e preservao de um conjunto patrimonial atende a
uma necessidade de memria e que esta fundamenta a identidade de grupos, vemos a anlise
dessa constituio como fundamental para entender a articulao desses grupos sociais.
Objetivando identificar a imagem do Rio Grande do Norte construda pelo IPHAN,
procuramos compreender a histria deste rgo no Brasil e no nosso estado, analisando os
discursos e o conjunto de bens institudo, tendo como objetivo final o entendimento do
processo de constituio de uma memria do povo potiguar.

1. HISTRICO DA POLTICA NACIONAL DE CONSTITUIO DO
PATRIMNIO

o anteprojeto do modernista
4
Mrio de Andrade, marco inicial na poltica patrimonial
brasileira. Elaborado em 1936 a pedido de Gustavo Capanema, ento ministro do MES
(Ministrio da Educao e Sade), o anteprojeto desenvolveu uma concepo de patrimnio
extremamente avanada para seu tempo: reunia no conceito de arte manifestaes eruditas e

1
Estudantes do curso de Histria da UFRN. Este trabalho est ainda em andamento, inserido no grupo de estudo
Histria, Memria e Patrimnio Histrico, sob a orientao do professor Almir Flix Batista de Oliveira.
2
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade; UNESP, 2001. p. 240.
3
RUBINO, Silvana. O mapa do Brasil passado. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Braslia,
n. 24, p. 97-105, 1996. Quanto caracterizao do tombamento como ritual de sacralizao, a autora expe que
Ao ganhar um nmero de inscrio (no livro do tombo) o bem adquire uma segunda existncia: passa a fazer
parte do modelo reduzido de um pas imaginado.
4
O modernismo se caracterizou no Brasil pela tentativa de combinar as particularidades nacionais e as
tendncias artsticas mundiais, a herana cultural e os impulsos de modernizao. Tentava-se entender o Brasil
para transform-lo, procurando alimentar-se do que lhe seria particular e do que seria proveniente de fora.
CAMPOS; MIRANDA. Oficina de Histria. So Paulo: Moderna, [s.d.].

populares, afirmando o carter ao mesmo tempo particular/nacional e universal da arte
autntica.
Ver a pluralidade cultural
5
, fruto da diversidade social, a marca singular do
anteprojeto desse modernista. Todavia, instala-se em 1937, no Brasil, o Estado Novo. Neste
regime ditatorial, termos como pluralidade e diversidade do lugar s expresses aliana e
harmonia social.
neste contexto que nasce o Decreto-Lei nmero 25, o qual cria o Servio de
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), rgo que ir gerenciar a poltica
patrimonial da nao. Destaque-se o carter de Academia
6
deste rgo, essencialmente por
ser a institucionalizao de um lugar da fala e criador de um discurso performativo de nuances
nicas.
Para os modernistas fundadores do SPHAN, homens notoriamente reconhecidos pelo
profundo saber e probidade no trato com a coisa pblica, era de fundamental importncia
inscrever seu discurso no mundo social, visto que s assim este poderia ganhar legitimidade
irrefutvel, porque pblica. Reconheciam, no entanto, que seu trabalho atingia um grupo
restrito de pessoas, de saber igualmente elevado: a sociedade como um todo ainda no tinha
alcanado a conscincia dos valores culturais da nao, os quais deveriam ser, portanto,
interpretados e guardados pelo Estado (Novo).
No se pode negar o rduo trabalho realizado pelos intelectuais na Fase Herica
7

(1937-1967), no intuito de recuperar o tempo perdido. Seiscentos e noventa e oito bens foram
tombados, visando produo de um retrato da nao brasileira. Entretanto, os valores que
emanam desses bens no parecem representar os traos mais marcantes da cultura nacional. O
conjunto destes cria, na verdade, um auto-retrato dos modernistas, os quais acabaram por
fazer do tombamento uma instituio de auto-consagrao, medida que usaram os critrios
de imagem a semelhana para pensar o que preservar, desvalorizando o ecletismo da
intelectualidade brasileira, o que trouxe como fruto srios conflitos entre eles e portadores de
concepes diferentes quanto gesto e aos valores patrimoniais.
8
Um exemplo desta
mentalidade dos membros da Academia SPHAN so os tombamentos de suas prprias obras,
os marcos modernos
9
.
Desta forma, o patrimnio tombado reflete um pas extremamente catlico, guardado
por canhes, patriarcal, latifundirio, ordenado por intendncias e casas de cmara e cadeia, e
habitado por personagens ilustres que caminhavam entre pontes e chafarizes.
10
nesta

5
Mrio de Andrade enxergava na nossa nao uma diversidade de brasis, ou seja, um amplo quadro de costumes
que variam de regio para regio. Essa diversidade, por ser caracterstica fundamental do Brasil, deveria ser
considerada na constituio do patrimnio histrico e artstico nacional, o que o motivou a fazer vrias viagens
por todo o pas.
6
MOTTA, Mariza Veloso. Nasce a Academia do SPHAN. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
Braslia, n. 24, p. 77-95, 1996. A autora utiliza o termo para caracterizar este rgo por um permanente clima de
discusso, de troca de informaes, leitura crtica de textos e especialmente por possibilitar, como expresso, a
institucionalizao de um lugar da fala, permitindo a emergncia de uma formao discursiva especfica.
7
Expresso de uso j consagrado, que reflete a aura com que foram revestidas as primeiras dcadas de atuao
do SPHAN (dirigido por Rodrigo Melo Franco de Andrade), marcadas por um rduo esforo dos modernistas em
inaugurar e desenvolver no campo prtico uma poltica de preservao patrimonial no Brasil.
8
Podemos citar como conflito mais marcante na Fase Herica as divergncias com os neocoloniais, cujo
expoente maior era J os Mariano Filho.
9
RUBINO, Silvana. Op. cit. Segundo Rubino, a igreja da Pampulha, em Minas Gerais, e o prdio sede do MES,
no Rio de J aneiro, capital - marcos da arquitetura moderna - j nasceram tombados. O primeiro teve sua
construo concluda em 1943 e a inscrio no Livro de Belas Artes em 1947; o segundo foi concludo em 1944
e inscrito no mesmo livro em 1948.
10
Ibid.. p. 98

perspectiva que o sculo XVIII eleito pelos integrantes da Academia como o de maior
representatividade para a cultura brasileira, visto que ao longo dele que se desenvolve o
Barroco
11
, arte de origem lusitana, pomposa e produzida sem a interferncia da cultura
amerndia ou negra. Tais critrios de seletividade tm como intuito a criao de uma memria
oficial (institucional) que possibilite a formao de uma imagem ostentatria da nao
brasileira, caracterizada por um padro civilizatrio, cultura elevada e histria gloriosa.
O modelo implantado pelo SPHAN no sofreu qualquer alterao significativa nas trs
primeiras dcadas de funcionamento. Como expe Augusto Arantes, o SPHAN no se
renovou, tecnificou-se
12
. A dcada de 1970 em resposta s questes geradas na dcada
anterior a partir da crise da modernidade, vista agora como cultura afirmativa, mantenedora
do status quo nesta perspectiva, questiona e busca ampliar a noo de cultura, com o intuito
de abrigar os valores reivindicados por grupos sociais que, ao redor do mundo, reclamam
maior participao no campo poltico, ingressando em movimentos como o dos negros e da
contracultura. Indaga-se, tambm, como conciliar valor cultural e desenvolvimento
econmico. No Brasil, o momento de distenso poltica: o regime militar enxerga-se no
mais como repressor da cultura, mas sim como organizador desta. Este campo passa a ser
visto como recurso ideolgico e a pluralidade cultural admitida, embora tutelada pelo
Estado.
neste quadro que nasce o Centro Nacional de Referncia Cultural (CNRC). No
discurso dessa instituio, vemos uma grande preocupao em buscar um modelo de
desenvolvimento compatvel com os distintos contextos culturais brasileiros, em defender o
patrimnio cultural no-consagrado (bens da cultura popular, especialmente os ligados s
etnias afro-brasileiras) e, principalmente, em incentivo participao da sociedade na
construo e gesto desse patrimnio, na luta pela reconquista da cidadania.
O que observamos, contudo, que a proposta do CNRC, apropriada em certa medida
pela Constituio de 1988, ainda tem tido poucos efeitos na prtica. Conceitos como
referncia, dinmica cultural, contextos culturais especficos, etc, embora tenham se tornado
comuns nos projetos culturais desenvolvidos por este rgo, continuaram obscuros, por um
longo perodo, dentro da prpria instituio, no obtendo relevncia significativa nas
experincias concretas.
No podemos nos esquecer, todavia, que o discurso proposto pelo CNRC, representado
pela figura do intelectual Alosio Magalhes, recente e que, portanto, maiores
desdobramentos na prtica ainda so esperados, na medida em que as discusses acerca da
representatividade patrimonial evoluam. Aes como a do tombamento do Terreiro da Casa
Branca (Bahia, 1982) e da Serra da Barriga (Quilombo dos Palmares, Alagoas, 1982) j
representam uma clara mudana de foco em relao atuao do SPHAN na fase herica. No
presente momento, o decreto 3551/ 2000, o qual criou o programa do patrimnio imaterial,
beneficiou sete bens
13
, com o intuito de que o patrimnio institudo represente a diversidade
sociocultural de nosso pas.

11
O Barroco visto pelos modernistas como a primeira manifestao cultural tipicamente brasileira, sendo,
portanto, possuidor da aura de origem da nossa nao, o que o reveste de valor sacro, sendo identificado como
representao de autntico, de estilo puro.
12
Apud FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo. Rio de J aneiro: UFRJ , 2005. p. 139
13
Foram registrados at o presente ano de 2006: o Ofcio das paneleiras de Goiabeiras (ES), o Ofcio das baianas
de Acaraj (BA) e o Modo de fazer Viola-de-cocho (MG e MS), no Livro de Registro dos Saberes; a Arte
Kusiwa (AP) e o J ongo do Sudeste, no Livro de Registro das formas de Expresso; o Crio de Nossa Senhora de
Nazar (PA) e o Samba do Recncavo Baiano (BA), ambos no Livro de Registro das Celebraes.

2. HISTRICO DO IPHAN NO RIO GRANDE DO NORTE

No Rio Grande do Norte, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN) passa a atuar efetivamente na dcada de 1960. Antes disso, j havia sido realizada
uma inspeo do arquiteto Lcio Costa, ento chefe da Diviso de Estudos e Tombamentos
(DET), para levantamento de bens culturais no estado, identificando como monumentos
importantes a Fortaleza dos Reis Magos (tombada nesse mesmo ano) e o Marco de Touros
(encontrado em 1962). Entretanto, s em 1961 nomeado o primeiro responsvel pelo
patrimnio histrico e artstico no estado Oswaldo Cmara de Souza, funcionrio do
Ministrio da Educao e Cultura (MEC) com a misso de inventariar os bens histricos do
Rio Grande do Norte.
Nessa poca, porm, os servios aqui prestados nessa rea eram coordenados pela
Diretoria de Pernambuco, e todas as atividades (vistoria, restauraes, etc.) eram realizadas
pela Fundao J os Augusto, que possua um quadro de obras e a quem eram repassadas as
finanas.
Em 1982, criou-se a 3 Diretoria Regional do SPHAN, em Fortaleza, com atuao no
Cear e no Rio Grande do Norte. Trs anos depois, houve a instalao de um escritrio
tcnico em Natal, sob a chefia de Maria Eugnia Serrano e depois de J oo Tadeu Gonalves,
que funciona desde 1987 na antiga casa do Padre J oo Maria
14
, a qual foi tombada na esfera
estadual pela Fundao J os Augusto.
Em 1990, extinto o SPHAN, o Decreto n 99.492 criou a autarquia federal Instituto
Brasileiro do Patrimnio Cultural (IBPC), que se vinculava Secretaria da Cultura da
Presidncia da Repblica e cuja estrutura era composta, dentre outros rgos, por unidades
descentralizadas: as Coordenaes Regionais. O escritrio tcnico do Rio Grande do Norte
transformou-se, ento, em sub-regional (3SRII) subordinada Coordenao do Cear (4CR),
sob a direo de Sanderson Negreiros, substitudo por Terezinha Balduno, tendo como
diretora desde 1995 J eanne Fonseca Leite Nesi.
O Decreto n 5.040, de 07 de abril de 2004, criou a 20 Superintendncia Regional,
abrangendo Paraba e Rio Grande do Norte, com sede em J oo Pessoa, PB o que, segundo
J eanne Nesi, permite um melhor direcionamento da poltica, visto que Natal e J oo Pessoa
tm maior proximidade geogrfica, histrias semelhantes e diplomaticamente foram mais
unidos.
15
O funcionamento da sub-regional subordinado Superintendncia e absolutamente
dependente dela. A esta compete executar as aes de identificao, inventrio, proteo,
conservao e promoo do patrimnio cultural
16
dos estados de sua jurisdio, analisando
projetos de interveno em bens protegidos, exercendo a fiscalizao, participando da
elaborao dos critrios e padres tcnicos de conservao e interveno no patrimnio e
instruindo propostas de tombamentos. Cabe ainda Superintendncia a administrao de bens
e de unidades especiais (museus e centros culturais). Todos os planos de ao e relatrios de

14
O Padre J oo Maria, que regeu por 24 anos a Igreja matriz de Nossa Senhora da Apresentao no final do
sculo XIX, ficou conhecido pela sua extrema devoo e desapego aos bens materiais.
15
NESI, J eanne Fonseca Leite. O IPHAN e o patrimnio no Rio Grande do Norte. Entrevistadores: Renato
Marinho Brando Santos; Ana Maria do Nascimento Moura. Natal, 2006. Cd-rom, 33 min (2 Entrevista).
16
BRASIL. Decreto n 5.040, de 07 de abril de 2004. Aprova a Estrutura Regimental e o Quadro Demonstrativo
dos Cargos em Comisso e das Funes Gratificadas do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
IPHAN, e d outras providncias. Disponvel em: http://www.senado.gov.br/sf/legislacao. Acesso em: 31 maio
2006.

atividades produzidos aqui devem ser aprovados pela Diretoria em Braslia e todos os
processos de tombamento so analisados pelo Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural
17
.
Como estratgia para otimizao de recursos humanos e financeiros, o Iphan vem
adotando nos ltimos anos uma poltica de estabelecimento de parcerias em todas as esferas
pblicas e na iniciativa privada.
18
Isso possibilitou um aumento de 300% do total arrecadado
de 1995 a 2002. No Rio Grande do Norte, essas parcerias consistem em incentivos fiscais, os
quais beneficiaram, por exemplo, a restaurao da Casa da Ribeira, alm de convnios com
outras instituies como a Fundao J os Augusto, Capitania das Artes, IBAMA, SEMURB,
Ministrio Pblico e com a Universidade Federal (Departamento de Antropologia e
Laboratrio de Arqueologia, por exemplo). Na iniciativa privada, podemos citar uma parceria
direta com o colgio CEI no mbito da educao patrimonial visitas aos monumentos sob a
orientao da prpria diretora do IPHAN.
A divulgao de todas essas atividades do IPHAN e de informaes sobre o patrimnio
no de domnio local, mas sim da Coordenao-Geral de Promoo do Patrimnio Cultural
(COGEPROM). A nica publicao realizada pela sub-regional foi o peridico Folha da
Memria, pequeno informativo sobre os bens patrimoniais editado de 1995 a 2005, com
regularidade mensal durante os cinco primeiros anos, que no existe mais devido falta de
recursos financeiros.

3. NA TRILHA DOS HERIS DO SPHAN

Observando atentamente a atuao do IPHAN no Rio Grande do Norte, constata-se que
esse rgo parece ainda estar na Fase Herica, pelo seu discurso e pelas suas prticas.
Percebe-se isso no discurso da diretora Dr. J eanne, como conhecida pelos funcionrios da
instituio assim como na anlise do conjunto de bens institudos.
Primeiramente, a Dr. J eanne enfatiza a importncia da vocao pois preciso gostar
de histria, respeitar o patrimnio cultural
19
, qualidades que ela considera possuir,
destacando principalmente seu prazer pela pesquisa. Tambm ressalta o quo rduo o
trabalho realizado na sub-regional, especialmente pela escassez de recursos financeiros e
humanos, mas que julga vir obtendo xito apesar das dificuldades encontradas nesses onze
anos.
A confirmao de sua crena vem da prpria trajetria de vida que relata: a
pernambucana que, ao chegar ao estado, percebe a escassez de estudos na rea patrimonial e,
a partir da, realiza inmeras pesquisas que no publica em um primeiro momento pela falta
de oportunidade, mas que consegue divulg-las com o apoio de Olavo Medeiros Filho, diretor
do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Alm disso, considera que est
na direo h tanto tempo por ser a nica tcnica e, portanto, a nica capaz na instituio para
tal cargo, embora ela mesma tenha afirmado que a escolha dos cargos de direo se d
geralmente por critrios polticos.

17
O Conselho presidido pelo Presidente do IPHAN e composto por representantes do Instituto dos Arquitetos
do Brasil IAB, Conselho Internacional de Monumentos e Stios ICOMOS, Instituto Brasileiro do Meio
Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis IBAMA e Museu Nacional, alm de dezoito representantes da
sociedade civil com especial conhecimento nos campos de atuao do IPHAN indicados pelo Presidente.
18
INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Relatrio de atividades 2001-
2002. Braslia: MinC, 2003. p. 27.
19
NESI, J eanne Fonseca Leite. op. cit..


As atividades do IPHAN, nos ltimos quarenta anos, consistiram basicamente em
vistorias, restauraes, cadastro de stios arqueolgicos, inventrios de imagens sacras e de
prdios pblicos importantes. dada uma importncia significativa necessidade de
conservao desse patrimnio material e, conseqentemente, da atividade tcnica. Entretanto,
a instituio no possui quadro de obras e necessita contratar especialistas para a realizao
das mesmas, havendo processos de licitao para selecionar os particulares que prestam
servios. O quadro tcnico permanente se reduz diretora, que espera a entrada de um
arquelogo e de um historiador recentemente concursados.
No h ainda, portanto, nenhum trabalho no sentido de atribuir ou de destacar nesse
patrimnio um valor de referncia para as comunidades. O valor histrico predomina
largamente sobre os demais, sendo os bens preservados pelos fatos histricos que
presenciaram e se relacionando dessa forma com a sociedade. A populao no faz pedidos de
tombamento ao IPHAN; quando h alguma iniciativa por parte da comunidade, procuram-se
as esferas estaduais. A construo nacional est por demais distante do povo potiguar.
Por outro lado, h atualmente um direcionamento da poltica para mapeamento e
registro das manifestaes culturais imateriais. A idia j aparece em 1998 com o projeto de
inventariar as manifestaes em parceria com a Comisso Estadual de Folclore. Essa noo de
patrimnio imaterial j pensada no Brasil desde a dcada de 1960, expressa na Constituio
de 1988 e discutida no Seminrio de Fortaleza em 1997
20
- oficializada pelo IPHAN por
meio do Decreto n 3.551, que cria o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial. Apesar da
valorizao dada a esse patrimnio no estado, chegando a Dr. J eanne a afirmar que ...o que
representa o verdadeiro esprito nacional so as manifestaes culturais
21
, o primeiro projeto
nessa rea o mapeamento das manifestaes culturais do Serid, que inclui o plano de ao
2006, juntamente com vistorias, inventrio do corredor cultural de Natal, dos engenhos do
vale de Cear-Mirim, cadastramento de stios arqueolgicos e restaurao de imagens sacras
da Igreja de Extremoz, de So Gonalo do Amarante e de So J os do Mipibu.
V-se que, por enquanto, a poltica do IPHAN no Rio Grande do Norte continua sendo a
de preservao do conjunto patrimonial constitudo na Fase Herica, ou seja, h apenas a
conservao do que se convencionou chamar de Pedra e cal
22
, sem ao menos a preocupao
da manuteno do valor simblico que os bens representam.

4. UMA PEA NO QUEBRA-CABEA DA CONSTRUO DE UMA NAO

Como j foi dito, uma rpida observao dos bens patrimoniais tombados pelo IPHAN
no Rio Grande do Norte permite-nos a compreenso de que a poltica desenvolvida por essa
instituio no nosso estado em pouco destoa daquela implementada em mbito nacional nos
primeiros trinta anos do SPHAN. Tambm na terra potiguar patente o privilgio dado a
determinados tempos e estilos, atravs do tombamento de bens de pedra e cal dos quais
emanam valores simblicos cuja representatividade direciona para a construo de um retrato
do Brasil, o qual ganha caractersticas, como j explicitado, de um auto-retrato.

20
Seminrio Patrimnio Imaterial: estratgias e formas de proteo, do qual resultou a Carta de Fortaleza.
21
NESI, J eanne Fonseca Leite. Op. cit. (1 Entrevista).
22
Expresso utilizada para designar o conjunto de bens materiais, nico alvo da poltica de preservao
desenvolvida pelo IPHAN ao longo da fase herica, em virtude do patrimnio imaterial estar inserido em uma
dinmica cultural e ser passvel de alteraes, o que impossibilitava na tica do expresso rgo sua proteo. Ver
FONSECA, Maria Ceclia Londres. Op. cit. p. 112.

Nesta perspectiva, predominam no Rio Grande do Norte os tombamentos de bens
representativos do perodo colonial, com destaque para o sculo XVIII (embora a preferncia
por esse sculo no nosso estado no seja to clara como na esfera nacional), o qual possui a
maioria dos bens tombados (ver Apndice). O patrimnio aqui institudo revela tambm uma
profunda admirao, como veremos, pela arte barroca, vista como origem da civilizao
brasileira. Em termos gerais, observa-se, nessa construo simblica, o surgimento de uma
nao de origem europia, cultura catlica e perfil civilizador em que prevalecem as
similitudes em lugar da alteridade e a paz social ao invs de conflitos e contrastes.
O Forte dos Reis Magos foi o primeiro bem tombado pelo IPHAN em nosso estado, em
1949. Construo portuguesa, segue a forma clssica do forte martimo polgono estrelado
(ver Anexo, figura I) destacando-se historicamente por ter sido palco de grandes batalhas
nas quais, segundo os intelectuais que compunham a expressa instituio, o povo brasileiro
defendeu a integridade de sua nao.
Todos os demais bens que constituem o patrimnio cultural potiguar institudo pelo
IPHAN foram tombados na dcada de 1960, por Oswaldo Cmara de Souza. Dentre estes,
destacam-se as Casas de Cmara e Cadeia de Vila Flor e Acari, as quais foram construdas,
respectivamente em fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX e representam a organizao
poltica instituda pelos portugueses no perodo colonial. tambm de grande relevncia no
conjunto patrimonial em anlise o frontispcio do cemitrio de Ars, obra de 1822, cujo valor
para o Barroco expressivo em mbito nacional. Seguindo o mesmo estilo artstico, temos
ainda a Igreja matriz de So Gonalo, a qual foi construda em 1757 e guarda a histria do
desenvolvimento do culto catlico no Rio Grande do Norte. Alm disso, considerada pelos
especialistas um dos melhores exemplares da arquitetura religiosa do Nordeste.
Representativos, ainda do consagrado estilo citado, so os conjuntos de imagens presentes nas
Igrejas de Ars e Extremoz, no Forte dos Reis Magos e nas capelas de Barra de Cunha e de
Santos Reis, produzidas nos sculos XVII e XVIII. Temos ainda as runas da capela do
engenho de Cunha, palco de famosa batalha histrica em que os habitantes locais lutaram
ferrenhamente em defesa de sua f contra os invasores holandeses.
O ltimo bem a ser tombado no Rio Grande do Norte pela Academia foi o Palcio
Potengi, de estilo neoclssico, cujo processo de tombamento data de 1965. Embora tal estilo
tenha sido pouco beneficiado pela poltica do Iphan, este imvel foi aprovado no processo de
tombamento em pauta principalmente pelo seu valor histrico. Segundo a diretora J eanne
Nesi, a pouca apreciao do neoclssico, em contraposio supervalorizao do Barroco,
deve-se ao fato de este estilo arquitetnico estar em runas nas cidades mineiras, quando da
criao do SPHAN.
Com exceo dos conjuntos de imagens sacras presentes na Capela de So J os, em
Canguaretama e na Igreja de So J os do Mipibu, os quais foram inscritos no Livro das Artes
Aplicadas, todos os demais bens foram registrados no Livro Histrico, o que representa um
desvio em relao classificao elaborada pelos intelectuais do SPHAN no perodo em foco,
a qual levou a maioria dos bens tombados a serem inscritos no Livro das Belas Artes. Tal
distoro explica-se pela preponderncia do valor histrico frente ao artstico nos bens em
anlise. Exemplo disso a Igreja de Nossa Senhora do Rosrio, em Acari. Embora no se
negue seu valor arquitetnico (trata-se de uma construo no estilo barroco), seu valor
histrico mais expressivo, tendo sido construda sob a invocao de Nossa Senhora da Guia,
por Manuel Esteves de Andrade, fundador da cidade.


CONSIDERAES FINAIS

De acordo com o que foi pesquisado at o momento, podemos concluir que o IPHAN
pinta uma imagem do Rio Grande do Norte como mais uma localidade de um Brasil colonial
homogneo, herdeiro principalmente da cultura lusitana, sem que se observe o que realmente
representativo da cultura potiguar. Assim, a atuao da 3 Sub-regional segue o mesmo
caminho trilhado pelo SPHAN e pelos intelectuais que o representaram ao se preocuparem
com critrios tcnicos, estticos, academicistas, enfim, elitistas; em detrimento de valores de
referncia para as comunidades que pretendem simbolizar. Tambm se observa a
efervescncia das idias relativas ao patrimnio imaterial, que por ser uma discusso recente
mesmo a nvel nacional, hesita em sair da teoria, procurando ainda caminhos para uma ao
eficaz.
Sendo evidente que a identificao de um grupo est necessariamente ligada a suas
particularidades, a sua diferenciao de um outro, o potiguar no pode ser definido pela suas
semelhanas com o mineiro, o carioca ou o pernambucano. Posto isso, abre-se o espao para a
continuao da pesquisa: a anlise do impacto que o discurso do IPHAN no estado tem sobre
a sociedade que o constitui, na perspectiva de entender melhor se h e, caso positivo, qual a
contribuio do Instituto para formao da identidade norte-rio-grandense.


REFERNCIAS

BRASIL. Decreto n 5.040, de 07 de abril de 2004. Aprova a Estrutura Regimental e o
Quadro Demonstrativo dos Cargos em Comisso e das Funes Gratificadas do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, e d outras providncias. Disponvel em:
http://www.senado.gov.br/sf/legislacao. Acesso em: 31 maio 2006.
CAMPOS; MIRANDA. Oficina de Histria. So Paulo: Moderna, [s.d.].
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade; UNESP, 2001.
FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo. Rio de J aneiro: UFRJ , 2005.
INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Relatrio de
atividades 2001-2002. Braslia: MinC, 2003. p. 27.
MOTTA, Mariza Veloso. Nasce a Academia do SPHAN. Revista do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, Braslia, n. 24, p. 77-95, 1996.
NESI, J eanne Fonseca Leite. O IPHAN e o patrimnio no Rio Grande do Norte.
Entrevistadores: Renato Marinho Brando Santos; Ana Maria do Nascimento Moura. Natal,
2006. Cd-rom, 19 min (1 Entrevista).
______. ______. Entrevistadores: Renato Marinho Brando Santos; Ana Maria do
Nascimento Moura. Natal, 2006. Cd-rom, 33min (2 Entrevista).
RUBINO, Silvana. O mapa do Brasil passado. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, Braslia, n. 24, p. 97-105, 1996.

APNDICE DISTRIBUIO TEMPORAL DOS BENS TOMBADOS

SCULO NMERO DE BENS TOMBADOS
XVI 2
XVII 2
XVIII 4
XIX 4
XVII e XVIII 1
XVII ou XVIII 1


ANEXO IMAGENS DE ALGUNS BENS TOMBADOS

Figura I: Forte dos Reis Magos. Disponvel em: http://www.colorfotos.com.br/natal/forte.jpg

Figura II: Palcio do Potengi. Disponvel em: http://www.fja.rn.gov.br/images/pinacoteca_06.jpg

Figura III: Imagens de Nossa Senhora da Conceio e Nossa Senhora do Rosrio inscritas no Livro de Artes
Aplicadas. Fonte: IPHAN. Patrimnio Cultural do Rio Grande do Norte.


REUTILIZAO DE IMVEIS DE INTERESSE PATRIMONIAL VOLTADOS
HABITAO

Gilmar de Siqueira Costa
Ana Paula Fernandes de Azevedo

INTRODUO

O mal estar generalizado do nosso tempo, causado por uma srie de conflitos sociais
e individuais, no poderia deixar de se refletir sobre a permanncia da memria como valor
que estrutura a constelao de signos que fundam as representaes que se elaboram sobre as
cidades, perpetuando-se nas diversas manifestaes artsticas ou mesmo no cabedal de
tradies que compem determinadas sociedades. Com efeito, a arquitetura, sobretudo quando
se trata do Patrimnio Histrico, um dos fenmenos da cultura que mais sofreram e ainda
sofrem com o modus vivendi adotado nas ltimas dcadas. O fenmeno da descaracterizao
de conjuntos arquitetnicos legados pelas geraes passadas confirma-se apenas com um
rpido olhar sobre as reas mais antigas de nossas cidades. A vida social encontra-se
fundamentada sobremodo no desprezo para com a lembrana e no pouco caso que se tem com
relao ao futuro.
A memria dos nossos antepassados pouco visitada, visto que a preocupao maior e
mais prxima com o presente. O hedonismo foi elevado categoria mxima de valor;
despoticamente o presente instalou suas francas oficinas nos esquemas mentais dos homens
contemporneos.

ASPECTOS TERICOS-CONCEITUAIS

Este captulo analisa alguns dos aspectos da problemtica da reutilizao e preservao
de imveis antigos. Imveis antigos, aqui entendidos, como aquelas edificaes que se
encontram repletas de smbolos, elementos artsticos e arquitetnicos, carregando vestgios da
criao cultural dos nossos antepassados, ou seja, construes plenas de valores
representativos da memria coletiva de uma determinada comunidade.
Nossa pesquisa tem como fulcro configurar uma viso mais aturada sobre os
imveis voltados para o interesse patrimonial, uma vez que eles fazem parte de um seleto
nmero de edificaes que sobressaem na paisagem urbana em funo de toda uma carga
simblica que possuem. Melhor dizendo, so bens culturais, bens que fazem parte do
patrimnio histrico e artstico de um povo. consabido que o Patrimnio divide-se em bens
materiais e imateriais, sendo que o nosso interesse se debruar sobre os que compem os
elementos dos bens materiais. Antes de tudo, necessrio se fazer uma eleio desses bens,
posto existir hoje um fenmeno que se caracteriza por uma espcie de excesso de


patrimnio, devido popularidade e falsidade de um discurso em torno da idia de
patrimnio, sobretudo no que concerne construo compulsiva de heranas, como afirma
Lowenthal (1998), ressaltando a dificuldade existente em se definir um conceito preciso com
relao ao Patrimnio.
Isso posto, podemos inferir a necessidade de uma seleo, pois no seria possvel
preservar esses bens nem se teria recursos financeiros para administr-los. A questo
financeira tem sido um grande problema no tocante a salvaguarda de muitos imveis de valor
patrimonial. A participao do poder pblico, nesse sentido, fundamental e a parceria com
instituies privadas imprescindvel, porm, na expectativa de se arranjar investimentos para
a proteo, os empreendedores pblicos acabam por aceitar, sem maiores aprofundamentos e
anlises dos projetos, qualquer alvitre baseado em um suporte financeiro, o que na maioria das
vezes s beneficia os investidores. Em contrapartida, a comunidade local como tambm o
prprio imvel que est sendo alvo da interveno ou rea histrica que esteja submetida aos
trabalhos de recuperao ou revitalizao, acabam por serem colocadas em segundo plano,
visto que a inteno maior o retorno mercadolgico financeiro. de suma importncia que
os valores culturais sejam analisados com uma postura mais crtica e cautelosa, e que nossos
stios histricos e nossos bens patrimoniais sejam de fato preservados.
De acordo com Lemos (1981), patrimnio histrico apenas um segmento de um
acervo maior, que denominado patrimnio cultural de uma nao. O autor segue uma linha
de raciocnio condizente com o pensamento do professor francs Hugues de Varine Boham,
para quem o patrimnio cultural deve ser dividido em trs grandes categorias de elementos.
Primeiramente arrola os elementos pertencentes natureza, ao meio ambiente; so os recursos
naturais, que torna habitvel o stio. O segundo grupo de elementos refere-se ao
conhecimento, s tcnicas, ao saber e ao saber fazer; so os elementos no tangveis do
patrimnio cultural compreendendo toda a capacidade de sobrevivncia do homem no seu
meio ambiente. O terceiro grupo de elementos o mais importante de todos porque rene os
chamados bens culturais que englobam toda sorte de coisas, objetos, artefatos e construes
obtidas a partir do meio ambiente e do saber fazer. Os prdios enfocados neste trabalho fazem
parte dessas construes obtidas da juno do conhecimento com os elementos da natureza,
porm, apresentam algumas caractersticas adicionais, que as distinguem das outras
edificaes, sejam por aspectos mais relevantes no tocante a fatos histricos, a proeminncias
artsticas ou referentes filiao estilstica e detalhes arquitetnicos que carecem de serem
salvaguardados.
Como esclarece Fernandes (2003), a Conveno Relativa Proteo do Patrimnio
Mundial, Cultural e Natural, de 1972, definiu os bens culturais pertencentes ao patrimnio
cultural, que so: os monumentos, os conjuntos e os lugares notveis. As obras de arquitetura,
escultura ou de pinturas monumentais, inscries, cavernas, elementos ligados arqueologia e
de valor extraordinrio para a histria da arte ou da cincia so denominados monumentos. Os
conjuntos so grupos de edificaes isoladas ou reunidas que, em virtude de sua arquitetura,
unidade ou integrao na paisagem, tenham um valor universal excepcional do ponto de vista
da histria ou da arte. E os lugares notveis, que so obras do homem ou obras conjugadas do
homem e da natureza, bem como as zonas, at mesmo lugares arqueolgicos, que detenham
valor universal excepcional do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou antropolgico.
No nosso caso, o corpus selecionado para efeito do nosso estudo, quer dizer, o
conjunto de imveis sediados no bairro da Ribeira, integra uma parte dos bens patrimoniais e


culturais do Estado do Rio Grande do Norte. A classificao dos bens culturais elaborada pela
aludida Conveno procurou atender s possveis manifestaes do ser humano por meio dos
bens culturais imveis: os monumentos e os conjuntos compreendem realizaes nicas da
realizao humana, como tambm os lugares extraordinrios, e os feitos em conjunto do
homem com a natureza.
Destarte, os prdios antigos com valor patrimonial tm caractersticas prprias e
notveis que os distingue dos demais, tanto na malha urbana das cidades quanto naqueles
localizados nas zonas rurais. So construes na qual foram empregadas importantes tcnicas
construtivas, algumas j no mais praticadas, elementos arquitetnicos e tipolgicos, com suas
imagens eivadas de memrias, seus materiais vernaculares e sofisticados, suas configuraes
espaciais internas, suas formas, cores, smbolos e tambm toda sua histria que reverbera
atravs da ptina os longos anos percorridos. Esses Bens Patrimoniais encontram-se,
atualmente, na sua maioria, distribudos nos bairros que deram origens s comunidades, no
s no Brasil como em muitas localidades do mundo, so reas consideradas de valor histrico.
No caso do nosso objeto de estudo, os bairros de Natal que detm esse maior
contingente so os da Cidade Alta e Ribeira. Muitos desses casarios vm sendo objetos de
descaracterizaes, alteraes, mudanas de funes e no raro so tambm alvos de
demolies. Porm, importante compreender que tudo isso fruto de uma complexidade de
fatores que perpassa questes profundas, ligadas a interesse polticos, econmicos, sociais,
culturais e a juzos de valores.
Outro fator negativo que incrementa a descaracterizao dos imveis antigos o poder
imobilirio, que especula e em nome dos interesses econmicos nada perdoa. Inmeros
imveis so demolidos em nome de um pseudoprogresso, e assim ocorre a substituio de
belos exemplares da arquitetura por novas e modernas construes. Ser que o novo tem
que destruir e subjugar o antigo? Ser que no podemos harmonizar as novas construes com
as edificaes do passado?
Traando um paralelo com o que disse Victor Hugo, a beleza pertence a todos.
Acreditamos que nenhum direito de propriedade pode superar o concebido valor teraputico
do flanar em descompromissada liberdade pelas esquinas, ruas e vilas de um bairro antigo e
observar suas belas, monumentais e singelas edificaes, cuja Histria reverbera de todos os
elementos que o consubstanciam. O proprietrio de uma edificao considerada um bem
patrimonial, a nosso ver, no pode privar todas as outras pessoas de desfrutar do
conhecimento, da esttica, melhor dizendo, do prazer (no sentido amplo da palavra) de
observar os monumentos antigos. Nesta pesquisa, seguiremos a definio contida no
dicionrio Aurlio (1988) que conceitua monumentos como: obra ou construo que se
destina a transmitir posteridade a memria de fato ou pessoa notvel; edifcio majestoso.
Nosso stio histrico - a Ribeira - apresenta muitos monumentos que poderiam ser mais
valorizados e melhor aproveitados, reutilizados, perpetuando assim a memria da cidade e
sendo contemplado pelas futuras geraes.
A nossa anlise e proposta para a restaurao dos imvel sero no sentido de preservar
o patrimnio cultural remanescente que ainda sobrevive na Ribeira. Entende-se por
preservao: o ato ou processo de aplicar medidas necessrias para a sustentao da forma,
integridade e materiais existente numa propriedade histrica. De acordo com Snia Marques:
preservar j , em si, lutar contra o tempo, contra o esquecimento, contra a corroso. Alm


disso, a tarefa de preservar seletiva (MARQUES, 1995, p97) Por restaurao
compartilhamos do pensamento do terico do restauro Cesare Brandi, que define restaurao
como o momento metodolgico do reconhecimento do trabalho (recurso patrimonial) na sua
consistncia fsica e no seu significado (esttico e histrico), em vista de sua transmisso para
o futuro (BRANDE xxxx, pxx).

A HABITAO COMO ELEMENTO DINAMIZADOR

Abordaremos neste item a questo da moradia, aqui entendida como residir, viver,
encontrar-se, ou seja, permanecer. No tocante a esta pesquisa, a permanncia dos moradores
inseridos nos centros histricos, pois partilhamos da opinio que nos processos de
revitalizao da paisagem urbana de reas histricas decadentes e/ou subtilizadas o uso
habitacional imprescindvel. O enfoque da habitao ser apresentado dentro de dois
aspectos: o primeiro em relao diversidade de usos e funes e o segundo ponto diz
respeito a questes ligadas a preservao dos imveis.
A literatura sobre a utilizao do fator habitacional como elemento dinamizador nos
processos de interveno em reas histricas bastante vasta. So muitos os autores que
compartilham desta corrente de raciocnio. A autora Jane Jacobs que trata sobre diversidade
ressalta o valor da habitao dentre outros fatores.

As pessoas que habitam o distrito tambm constituem em
geral uma grande porcentagem das pessoas que utilizam
as ruas, os parques e os estabelecimentos locais. ...Sem
dvida, as moradias de um distrito (como qualquer outro
uso do solo) precisam ser complementados por outros usos
principais, de modo que haja uma boa distribuio de
pessoas nas ruas em todas as horas do dia, .... vida atrai
vida.

O bairro da Ribeira, no seu perodo de apogeu, detinha o que Jane Jacobs defende para
a vitalidade de algumas reas da cidade, ou seja, a diversidade. A Ribeira foi campo de
diversas atividades econmicas, polticas, sociais, culturais e tambm de lazer, sendo assim,
todas estas atividades esto refletidas nas suas edificaes. Existem prdios residenciais,
comerciais, de servios, institucionais, casas de diverso noturna, etc. A tipologia de muitas
construes do bairro apresenta uma rea no pavimento trreo voltada para o comrcio e no
andar superior a residncia dos proprietrios. Este padro j favorece, de certa forma, questes
ligadas diversidade. O prprio perfil do bairro induz, ou facilita, a diversidade da rea. A
autora argumenta que o tratamento empregado para revitalizar bairros degradados e
subtilizados tem que ser pensada dentro de parmetros diversos, o organismo que a cidade
muito complexo e o mix de funes s vem a contribuir na revitalizao e revalorizao destes
espaos. Duvido que haja algum uso econmico legal (e alguns poucos ilegais) que consiga


prejudicar tanto um distrito quanto falta de uma diversidade abundante. No h praga
urbana que seja to devastadora quanto a Grande Praga da Monotonia.
Atualmente muito est sendo questionado acerca das propostas e polticas de
revitalizao de bairros histricos degradados, vive-se no Brasil um momento de contestaes
e reflexes sobre a adoo destas polticas na busca da preservao da memria deixada pelos
nossos antepassados. Muitas intervenes que ocorreram no Brasil no levaram em conta a
diversidade de funes. Na maioria dos casos o fator preponderante eminentemente
econmico. A maior parte dos projetos de revitalizao esto associados ao desenvolvimento
de servios tipo bares, lojas de artesanato, restaurantes e atividades de lazer, direcionadas a
indstria do turismo. Transformam as reas histricas e os prdios representativos de valores
culturais em atividades de comrcio e servios para atrair pessoas para estas reas. Esse tipo
de interveno tem demonstrado ser de pouco vigor, uma vez que, atua em populaes
flutuantes que s em determinados perodos do dia freqentam estas reas. De acordo com
Zancheti:

nos ltimos anos, os projetos de revitalizao tm se
caracterizado pelo crescente nmero de propostas de
insero de equipamentos urbanos de grande porte nas
reas urbanas

antigas, sendo emblemtico o caso de shopping centers e
centros comerciais (Zancheti, 2003, p3).

A habitao, neste estudo analisada, se insere dentro dos projetos de revitalizao,
pois, compartilhamos das idias de alguns autores, que a presena de pessoas durante todo o
dia estimula e incrementa todo o processo de revitalizao dessas reas. O dia-a-dia dos
moradores com seus horrios diferenciados e tambm h outra questo fundamental, que
aonde existem pessoas morando sempre ocorre o aparecimento da mercearia, da farmcia, da
padaria, etc. Uma atividade acaba por fomentar outras. Os projetos devem considerar a
importncia da diversidade, do mix das funes, imprimir polticas sociais e culturais sempre
pautadas neste organismo complexo e heterogneo que a sociedade.
Geralmente os bairros histricos so dotados de toda uma infra-estrutura que pode ser
aproveitada e melhor utilizada, neste estudo, acreditamos na requalificao destas reas com o
incremento da reutilizao de antigos prdios histricos voltados para a habitao. Estas reas
tambm se encontram localizadas em espaos centrais, perto dos grandes eixos e dos locais de
trabalho, comrcio, etc, o que facilitaria a vida de muitas pessoas que habitassem estes bairros.
A professora Circe Monteiro tambm partilha da linha de raciocnio que a habitabilidade
destas reas fundamental:

A questo da habitao nas reas histricas assume
papel preponderante, principalmente quando se trata de
reas j degradadas. A retomada de reas histricas como
local de moradia imprescindvel para se consolidar uma
vida cotidiana nesses centros ou bairros, e para se
garantir um processo sustentvel. importante ressaltar


que o entendimento de morar no se restringe a questo da
habitao, da reforma de residncias, mas tambm da
presena de servios cotidianos bsicos, como padarias,
supermercados, farmcias, escolas. Morar um conceito
mais abrangente, que envolve a possibilidade de
realizao de variadas atividades cotidianas.

Entre os inmeros aspectos integrantes do processo de revitalizao urbana de bairros
histricos, ressaltamos a recuperao e o reuso habitacional, uma vez que, outrora quando as
reas histricas estavam integradas a cidade como um todo, ou seja, participavam ativamente
como centro de interesse dos habitantes, nestes espaos estavam inseridas as mais diversas
funes urbanas, restaurantes, farmcias, mercearias, etc, como descrito anteriormente. A
diversidade de ofertas e a presena dos moradores consubstanciavam a prpria efervescncia e
vitalidade destas reas. Del Rio compartilha da linha de raciocnio de Portas (1985) quando
argumenta que: como a habitao o uso que dita o ritmo e a essncia dos bairros, ela vai
tornar-se palavra de ordem nas novas polticas para os centros urbanos (Del Rio, 1991, p
38). O fator habitacional novamente destacado por Del Rio quando se refere aos programas
de interveno nos centros histricos do primeiro mundo.

A indstria do turismo, os programas habitacionais,
principalmente de classe-mdia, o interesse histrico e
cultural, a expanso das funes tradicionalmente centrais
de comrcio, servios e financeiras, bem como a
consolidao do centro como lugar simblico por
excelncia, foram os fatores mais importantes para
conformar um movimento de volta ao centro nas principais
metrpoles do primeiro mundo (Del Rio, 1991, p 40).

Concordamos com as idias de Del Rio quando
destaca que os projetos de revitalizao devem possuir
uma espcie de ancora como existe nos planejamentos
dos shoppings com suas lojas-ncora. Os programas a
serem implementados na revalorizao dos centros
histricos, julgamos pertinente, que o uso residencial
seja a ncora que canalizar o desenvolvimento e o
sucesso destas reas. importante salientar que a
diversidade tambm deve ser levada em considerao
para o pleno acontecimento da revitalizao.

Pesquisas realizadas no centro histrico de Natal (Investigando conseqncias de
projetos de interveno na malha viria sobre o patrimnio remanescente no centro histrico
de Natal) comprovam que:

Atravs da investigao de transformaes da malha
viria numa perspectiva diacrnica, descobriu-se que o


deslocamento, seguido de expanso, do ncleo de
integrao da cidade, aqui definido como o conjunto de
segmentos de ruas melhor conectados na trama urbana,
desempenhou um importante papel no desmantelamento do
patrimnio arquitetnico no centro histrico, a medida em
que a rea se transformou de centro vital para sub-centro
com caractersticas perifricas. (...) O estudo destaca
tambm a necessidade em se discutir o vis da configurao
espacial como um aspecto para possveis estratgias de
preservao, hoje baseadas essencialmente em
recuperaes cnicas de fachadas e na transformao de
reas chave em equipamentos de lazer e entretenimento e
que tm se mostrado efmeros e ineficientes.
(TRIGUEIRO, MEDEIROS, RUFINO, 2002, p 02). Em
analogia a funo dos edifcios as pesquisas indicam: Em
edificaes comerciais e de servio que apresentam
vestgios arquiteturais, predominam aquelas
descaracterizadas ou modificadas (Figura 4);
As edificaes residenciais so melhores preservadas, no
que diz respeito manuteno das caractersticas
arquitetnicas originais;
As edificaes institucionais so as que apresentam,
percentualmente, a maior quantidade de edificaes
preservadas face as modificadas e descaracterizadas;
(TRIGUEIRO, MEDEIROS, RUFINO, 2002, p 10).

Assim sendo, estas atuais pesquisas s corroboram com a linha de conduta adotada
neste trabalho (Reutilizao de Imveis de Interesse Patrimonial, voltados habitao).

CRITRIOS DE SELEO DOS IMOVIS ANALISADOS

O universo deste estudo se insere no bairro da Ribeira, como descrito anteriormente. A
rea foi escolhida, por ser detentora de vrias construes que carregam os alicerces da
memria e da historicidade de Natal.
Objetivando responder s hipteses levantadas e seguindo a principal idia norteadora
do trabalho, foram pesquisadas edificaes na Ribeira, sem, no entanto, haver um espao pr-
estabelecido, ou seja, no foram criadas subdivises dentro do bairro. O caminho para se
chegar s edificaes que compem o corpus emprico da dissertao foi delineado por alguns
critrios de seleo baseados em determinadas condicionantes.
Os critrios de escolha tiveram um fio condutor que seguia sempre para o mago da
questo, que se baseia, em salvaguardar bens representativos e possuidores de valores
histricos, estticos, arquitetnicos e artsticos.


Os itens responsveis pela seleo dos imveis no possuem uma ordem de acuidade,
todos so de vital importncia no espao das suas especificidades e que contriburam na hora
de eleger os bens imveis mais significativos. Os itens so os seguintes:

O interesse patrimonial.
O tempo da construo.
A filiao arquitetnica.
Os valores artsticos, histricos e arquitetnicos.
A disponibilidade de se obter o levantamento arquitetnico.
Anlise morfolgica e tipolgica.
Caractersticas de vizinhana.
Viabilidade econmica para reuso.

Um dos princpios que se tomou como referncia para emitir uma apreciao foi em
relao ao tempo da construo, aqui entendido, como, quanto mais antigo o perodo que a
obra fora inicializada melhor.
Conseqentemente, no tocante filiao arquitetnica a procedncia foi mesma,
quanto mais antigo o estilo do prdio, melhor. No caso do bairro estudado, as edificaes mais
antigas, as coloniais, praticamente no mais existem. Sendo assim, o primeiro ponto de
observao a ser analisado na escolha foi o estilo arquitetnico prioritariamente mais antigo,
passando do colonial, a edifcios com elementos coloniais e tambm eclticos, os eclticos,
aqueles com caractersticas eclticas e protomodernas, at os completamente protomodernistas
e/ou modernistas.
Outro fator de eleio foi o valor artstico, arquitetnico e histrico que o imvel
detinha. Existem prdios detentores de ricas e peculiares histrias, s para exemplificar o
edifcio de propriedade do Sr. Galhardo, que outrora abrigou um das mais famosas casas de
diverso do nordeste. O fator histrico tem grande relevncia na rea, visto que a Ribeira foi o
palco de todo o desenvolvimento urbano da cidade do Natal. Numa poca de grande apogeu,
onde em algumas construes praticamente todo o material era importado, h uma riqueza de
detalhes e elementos artsticos que marcaram uma poca e, claro, devem ser preservados. O
registro dos estilos arquitetnicos, os exemplos que ainda sobrevivem tambm foco desta
seleo.
A questo do levantamento arquitetnico, do mesmo modo, foi levada em conta.
Alguns dos imveis j haviam sido objetos de estudos e possuam as plantas, cortes e
fachadas, o que facilitou o andamento da pesquisa de campo.
Os imveis que estavam fechados e sem uso tambm foram priorizados em relao a
outros com elementos de similar importncia que abrigavam algum tipo de funo.
Compartilhamos da idia que este trabalho pode ser exeqvel, portanto, os prdios sem uso
ou que estivessem subutilizados seriam mais viveis economicamente.
Um dos mais importantes critrios foi prvia anlise morfolgica e tipolgica do
prdio, ou seja, observou-se a potencialidade vocacional para saber se o mesmo poderia ser
reutilizado para uso residencial, sem maiores interferncias em seus interiores. Ocorreu


tambm a analise tipolgica adequada para fins de habitao multifamiliar, privilegiando
edifcios que j abrigaram o uso residencial.
As condies de salubridade da vizinhana da mesma maneira tambm foram alvo de
anlises; foram encontradas algumas construes que inicialmente poderiam ser selecionadas,
porm, localizavam-se em trechos inadequadas.
A viabilidade econmica e social do reuso para fins de habitabilidade do mesmo modo
foi estudada analisando-se as condicionantes do sistema de financiamento elaborado pela
Caixa Econmica Federal, o PAR (Programa de Arrendamento Familiar).

ANLISE DOS IMVEIS
EDIFCO BILA

O Edifcio Bila integra o rol de imveis do Programa de Revitalizao de Stios
Histricos da Caixa Econmica Federal, denominado pela Prefeitura de REHABITAR.
A seleo do imvel para integrar o corpus analtico do nosso trabalho justificada
pelo fato do seu conjunto morfolgico dispor de elementos que possibilitem sem maiores
entraves reformas propiciadoras do seu reuso habitacional. Aps analisarmos seus espaos
internos, verificamos que possvel adaptar pelo menos dois apartamentos por andar, com
ambientes bastante amplos. Ademais, como j descrevemos, o edifcio resguarda um valor
histrico e esttico possibilitador de integrar o patrimnio afetivo e artstico da polis.
A configurao espacial interna do edifcio Bila apresenta em cada apartamento (sendo
composto de duas unidades por andar) uma sala com varanda, dois quartos, banheiro social,
cozinha grande (para os padres atuais) e um hall de circulao. So trs andares superiores
com o pavimento trreo abrigando a funo de comrcio.
Ao analisarmos sua morfologia interna e compararmos com os atuais apartamentos de
dois quartos que o mercado imobilirio apresenta na sua oferta, observamos que as dimenses
em termos de rea do Bila so bastante superiores, visto que, nos dias de hoje ocorre um
fenmeno de acentuada diminuio no que se refere a rea til dos apartamentos. Dos
apartamentos tipo convencional analisados, as reas variam de 40,00 m a 56,00 m, enquanto
que no referido imvel sua rea de aproximadamente de 111,44 m. Como se trata de um
imvel antigo, o mesmo foi construdo dentro dos costumes e necessidades de sua poca, ou
seja, o valor do m no era o que a economia de mercado considera atualmente.
Em termos de programa de necessidades, o perfil do Bila (ver figura: 20 da planta
baixa do primeiro pavimento) com apenas algumas alteraes que no o descaracterizaria, se
adapta ao padro que atualmente lanado pelo mercado imobilirio, dentro de um esquema
para uma clientela com um nvel de renda que se enquadra no padro de pessoas da classe
mdia. (ver fig. 01 Anexos)


NORDESTE PLACAS

Atualmente, encontra-se instalado no imvel um comrcio de elaborao de letreiros
e placas. Como fora apresentado na parte da descrio dos imveis, o prdio denominado de
Nordeste Placas no se encontra com sua feio original descaracterizada, sendo possvel uma
interveno para sua reutilizao e restaurao de suas fachadas. O prdio de esquina possui
duas escadas, na qual uma conduz a um ambiente que contem uma pequena copa e um lavabo,
a outra escada leva a uma espcie de pequeno mezanino que serve de depsito. Aps a rea de
recepo do comrcio, h um espao amplo onde so executados os trabalhos de confeco
das placas, conforme mostra a planta baixa esquemtica em anexo (vide anexo)
A anlise interna do prdio foi feita de modo a reutiliz-lo para fins habitacionais,
sendo possvel para um uso multifamiliar. Posteriormente aos estudos foi percebido que a rea
do mesmo compatvel para readapt-lo com a construo de quatro unidades habitacionais
de um quarto. importante destacar que suas paredes originais de aproximadamente 60,00 cm
seriam preservadas e as fachadas tambm seriam mantidas e restauradas, visando
salvaguarda da memria edilcia do prdio.
Este padro de apartamento se enquadraria ao que o mercado imobilirio denomina de
studio ou flat. H flat com mais de um quarto, porm neste caso, em funo da rea, s
seria possvel o uso de um quarto, privilegiando a colocao de quatro apartamentos.
O estudo foi definido com a adaptao de trs unidades no trreo e uma no pavimento
superior. O fato de o prdio ser de esquina facilitou o acesso atravs da outra rua.
A edificao apresenta condies de conforto trmico sem maiores alteraes. Na
proposta de reutilizao foi colocado, uma prgola, objetivando melhores condies de
iluminao e ventilao para alguns ambientes, como mostra a figura 26.
Atualmente, o perfil das famlias tem passado por transformaes, e o aumento do
nmero de pessoas que moram sozinhas faz parte dessas alteraes. Sendo assim, a
caracterstica dos usurios para a proposta de reutilizao no edifcio Nordeste Placas, entraria
neste grupo unipessoal.
As reas das unidades propostas variam de aproximadamente 40,00 m a 65,00 m. Em
anlises comparativas com os estudos de revitalizao propostos pela Prefeitura, estas reas
so equivalentes o que indica, de certa forma, a viabilidade dos estudos.

EDIFCO VARELA

O imvel encontra-se no presente momento fechado e sem uso. O pavimento trreo
composto com quatro reas destinadas atividade comercial e os pavimentos superiores
apresentam-se subdivididos em vrios ambientes. Assim como o trreo, o primeiro e o
segundo pavimento superior encontram-se desocupados (ver planta esquemtica abaixo).
A edificao possui 1050 m de rea construda total. Apresenta-se como uma
imponente construo de esquina localizada numa das principais vias do bairro da Ribeira,


(Avenida Duque de Caxias). Aps estudos de viabilidade para reutilizao de sua rea, foi
percebido que sua distribuio espacial favorvel para a elaborao de: no primeiro
pavimento, uma unidade habitacional com dois quartos e tambm a utilizao de quatro
unidades com um quarto. Estes apartamentos se enquadram na categoria de apartamentos tipo
convencional (de dois quartos) e as outras unidades se assemelham ao padro tipo studio ou
flat, conforme mostra a planta baixa esquemtica do pavimento superior, representado na
figura abaixo.
No segundo andar pode ser praticamente repetida a distribuio espacial do primeiro
pavimento, fazendo-se apenas algumas pequenas alteraes se recuperada a
estrutura/configurao original desta parte. O imvel poderia ser reutilizado com oito
unidades com um quarto e dois apartamentos de dois quartos, sem prejuzo para sua
configurao espacial. As reas variam de aproximadamente 39,71 m a 74,83 m. O trreo
poderia ser destinado para o uso comercial e tambm poderia ser pensada a possibilidade de
usar a rea para o uso de garagens para os futuros moradores.
Nesta simulao, a fachada seria completamente preservada e no tocante parte
interna, com muitas subdivises em alvenaria, sua prpria constituio interna j sinalizava
que sua distribuio era propicia para uma reutilizao para fins de moradia. Assim sendo, a
grande maioria das paredes internas seriam preservadas. No entanto, para garantia de
melhores condies de conforto algumas medidas devam ser tomadas principalmente pelo fato
da edificao ser metade voltada para o lado poente. Sendo assim, foi estudada a possibilidade
de ser colocado prgolas em trs apartamentos.
Devido ao fato dos estudos indicarem a possibilidade da reutilizao de apartamentos
de dois e um quarto o perfil dos moradores seriam em funo deste fato, ou seja, o perfil
atingiria uma classe de renda voltada para um padro mdio e mdio baixo, para famlias
pequenas, casais sem filhos ou pessoas sozinhas, preferencialmente no muito idosas ou sem
dificuldades de locomoo em funo das dificuldades de acessibilidade aos pavimentos
superiores.

BIBLIOGRAFIA

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Paulo: Estao Liberdade: Editora UNESP.2001.


ANEXOS


Figura: 01- Edifcio Bila
Vista da fachada frontal com movimento da via
Fonte: SEMURB

Figura: 01 Edifcio Bila
Planta baixa esquemtica do levantamento
Fonte: SEMURB


28.17 m
23.58 m
21.54 m
6.66 m
7.43 m
15.96 m
4.10 m
4.01 m
21.26 m
6.01 m
23.13 m
10.05 m
4.51 m
20.71 m
5.08 m
25.66 m
9.61 m
7
8
9
6
5
4
10
11
2
18
19
21
20
3
1
14
15
16
17
13
12
QUARTO 01
QUARTO 02
SALA
REA DE TRANSIO
BANHEIRO
REA DE
SERVIO
COZINHA
HALL SOCIAL
QUARTO 01
QUARTO 02
VARANDA
SALA
VARANDA
REA DE TRANSIO
BANHEIRO
REA DE
SERVIO
COZINHA
HALL SOCIAL
Figura: 02 Edifcio Bila
Planta baixa da proposta com duas unidades por andar

Foto 02 Nordeste Placas
Fonte: SEMURB


Figura: 03 Nordeste Placas
Planta baixa do pavimento trreo e do primeiro pavimento superior

Figura: 04 Nordeste Placas
Planta baixa da proposta de reutilizao com 04 unidades


Foto 03 Edifcio Varela
Fonte: SEMURB

.30
11.49
11.68
12.08
.15
1.40
2.28
2.30
1.38 .30
.15 1.51 .20
.15 1.54 .20 .15
.80
.15
.80
.15
1.10
.15
.35
27.99
1.68
11.70
1.60 9.96 .15
28.69
.20
6.59
.20
6.05
.28
2.95
.28
2.87
.15
1.56
.15
3.00
.15
1.65
.15
2.10
.36
.15
.10
.15
.95
3.73
.15
4.02
4.10
4.20
2.36 .15 4.61
1.35
5.71
1.46 .30
4.14
4.14
4.24
4.34 .15 5.81
.07 4.38 .15 .15 4.38 .15
1.30
.07 4.56 .15 5.33 .15
.03
4.49 .15 1.30 .15 3.88 .15
.15
.79
.15
1.25
.15
.30
.15
3.26
.15
2.90
.15
3.21
.15
2.83
.15
3.27
.15
3.01
.15
28.34
1.65
1.57
1.56
1.66 11.68
2.27
2.58 .15 2.36 .15 4.57 .30
3.07
.15
2.48
.15
1.26
.15
1.56
.15
2.87
.15
3.19
.15
2.86
.15
2.16
.15
.80
.15
3.00
.15
3.44
.20
.30
28.69
.15 1.16
1.00
.60
1.20
.15
.60
2.98
1.71
24.63
.30
10.10
2.27
10.10
7.56 .15 2.09 .30
.31
2.04
.15
.15
5.95
.15
1.40
4.60
.28
7.08
.15
1.15
.20
28.69
i=27%
8,31
p=1.95
h=0.59
p=1.40
h=1.50
8,31
8,31
8,31
8,31
8,31
8,31
0,13
0,00
0,18
0,18
0,18
0,18
0,18
0,18
0,18
p=1.50
h=1.50
4,95
4,75
4,75
4,75 4,75
4,75
4,75
4,75 4,75
4,75
4,75
4,75
4,75
4,75
4,75
4,75
4,75
4,75
4,75
4,75 4,75
8,51
4,75
5,09
5,03
4,95
Projeo das
paredesque foram
derrubadas
Vigas emconcreto
armado
Vigas emconcreto
armado
Vigas emconcreto
armado
Vigas emconcreto
armado
Vigasemconcreto
armado
Vigasemconcreto
armado
Vigas emconcreto
armado
Vigas emconcreto
armado
Vigas emconcreto
armado
P r oje o da m
arq u i s e em

c o n c r et o a r m
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S ob e
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e
D
e
sc
e
cama em
alvenaria
pergolado
Projeo da
tesoura de
madeira
Projeo da
tesoura de
madeira
Projeo da
tesoura de
madeira
Projeo da
tesoura de
madeira
Projeo da
tesoura de
madeira
Projeo da
tesoura de
madeira
SALO 01
a=51,47 m
HALL DE
ESCADA
a=7,30 m
SALO 02
a=70,38 m
SALO 03
a=63,79 m
SALO 04
a=85,29 m
DEPSITO
a=6,29m
BWC 01
a=4,18m
WC
a=2,41 m
BWC 03
a=3,74 m
HALL 01
a=18,63m
QUARTO 01
a=21,45 m
BWC 04
a=3,85m
BWC 05
a=3,57 m
QUARTO 09
a=15,99m
QUARTO 02
a=14,67m
QUARTO 10
a=12,57m
TERRAO
a=3,79 m
QUARTO 03
a=51,47 m
QUARTO 11
a=18,29 m
QUARTO 04
a=13,88 m
QUARTO 12
a=11,84 m
QUARTO 05
a=11,99m
TERRAO
a=4,18 m
BWC 06
a=3,13m
QUARTO 13
a=12,87m
QUARTO 06
a=14,84m
QUARTO 14
a=17,07 m
QUARTO 07
a=12,22 m
BWC 15
a=51,47 m
QUARTO 08
a=13,69 m HALL 02
a=8,10m
CIRCULAO
a=25,07m
SERVIO
a=1,13 m
GRANDE
SALO
a=280,11 m
BWC 07
a=4,79m
TERRAO
a=2,74m
BWC 08
a=5,42 m
PEQUENO
HALL
a=2,85 m
TERRAO
a=1,89 m
TERRAO
a=2,03 m Projeo das
paredes dos
cmodosoriginais
Projeo das
paredes dos
cmodosoriginais
Projeo das
paredes dos
cmodosoriginais
Projeo das
paredesdos
cmodosoriginais
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12
26 33
33
27 28 29 30 31 32
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
44
Vista da marquise
emconcreto
armado
Projeo da marquise em
concreto armado
Figura 05 Edifcio Varela Plantas trreo, 1 e 2. Andares


p
e
rg
o
la
d
o
Q
U
A
R
T
O
0
3
a
=
5
1,4
7
m
p
e
rg
o
la
d
o
Desce
Sobe
Av. DuquedeCaxias
4
,7
5
.15 3.26 .15
.1
5
.0
7
1
.3
0
.1
5
4
.3
8
.0
7
.3
0

Figura 06 Edifcio Varela Proposta para o 1. andar


HISTRIA E ESPAO FONTES PARA A HISTRIA DE NATAL: A
ORGANIZAO DO ACERVO DO SETOR FUNDIRIO DA SEMURB.

Elisngela Moura de Andrade
Katiane Martins Barbosa da Silva
Tssia Piotto Avelino
1

Ao longo dos sculos, as mais diversas sociedades escreveram no papel os mais
variados aspectos de suas existncias tais como os costumes, hbitos, leis, entre outros ,
assim perpetuando sua histria. Nesse sentido, o papel serve como uma forma de
materializao do passado:

Quando nascemos j encontramos, quer na nossa famlia, quer na sociedade onde
vivemos, um passado que, na maioria das vezes, foi construdo, ano aps ano, e se
materializa, principalmente em papis... Papis os mais diversos: nossa certido de
nascimento, de batismo, retratos de nossos avs... A mesma coisa acontece com as
sociedades... papis so acumulados, fotografias so guardadas... tudo a nos contar
algo do nosso passado... seja pessoal, seja coletivo...
2

Contudo, a construo da memria no consiste apenas no puro acmulo de todos os
documentos. A sua construo passa pela seleo dos documentos por aqueles que exercem o
poder, os quais determinam a verdade que passar posterioridade.
O historiador como agente reconstrutor do passado recorre s fontes, principalmente as
escritas, para entender o processo de construo das sociedades, uma vez que estas se utilizam
da escrita para se legitimarem enquanto conjunto social: todas as leis, costumes, regras e ritos
so passados atravs da linguagem, esta que se materializa tambm nos documentos escritos.
Entretanto, ao analisar estas fontes o historiador deve atentar para o contexto na qual foi
escrita, uma vez que sua produo se d a partir de um modelo pr-estabelecido e por relaes
de poder dentro de um corpo social.
Dessa forma, o resgate da memria, como processo de reconstruo do passado,
ressalta a importncia da organizao dos arquivos visando acessibilidade e preservao da
informao, pois no basta apenas possuir a informao, necessrio, antes de mais nada,
organiz-la e possibilitar um fcil acesso a mesma.
A organizao de arquivos de extrema necessidade numa sociedade na qual a
burocracia exige cada vez mais papis como forma de legitimar qualquer ao ou
acontecimento. Como bem explicitou Silvana Goulart, os documentos tm valor probatrio,
so alvo de cobranas de impostos e tributos e o descaso por eles pode gerar multa e
punies
3
. Dada essa importncia do documento, as instituies privadas e pblicas no
Brasil, nos ltimos anos, vm passando por um processo de conscientizao no tocante
conservao e organizao dos seus acervos documentais.

1
Graduandas do curso de Histria/UFRN.
2
BERTOLETTI, Esther Caldas.
3
2002, p. 24.


Nessa perspectiva, que a Secretaria Especial de Meio Ambiente e Urbanismo
SEMURB , do municpio do Natal, compreendendo a importncia da organizao do acervo
documental do Setor Fundirio responsvel pelo controle dos bens imveis e do patrimnio
foreiro e pelo apoio as atividades tcnicas da Secretaria para a gesto administrativa do
municpio e para o atendimento ao cidado, solicitou ao Departamento de Histria da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte parceria para a organizao do arquivo desse
setor.
Depois dos primeiros contatos e visitas ficou acordado entre a Secretaria e o
Departamento de Histria, representado pela Professora Dra. Margarida Maria Dias de
Oliveira, a realizao de um diagnstico do acervo daquele setor para avaliao das reais
condies de acondicionamento e conservao da documentao em questo. Esta
basicamente composta por trs tipos documentais: documentos escritos (cartas de
aforamento), documentos cartogrficos (plantas de loteamentos) e documentos microgrficos
(cartas de aforamento microfilmadas).
Aps a concluso do diagnstico foram sugeridas as etapas para a realizao do
projeto de organizao do arquivo do Setor Fundirio da SEMURB, ficando estabelecidas as
seguintes etapas: higienizao, conferncia das cartas de aforamento, tanto em suporte de
papel quanto em microfilmes, levantamento das plantas de loteamento, o descarte de
documentos que no tem relao direta com a atividades-fins do Setor e a elaborao de um
modelo de banco de dados para as cartas de loteamento, plantas de aforamento e frao ideal.
Porm, sendo a SEMURB uma instituio pblica, e como todo rgo pblico,
emperrada pela burocracia, no foi possvel seguir a ordem das etapas estabelecidas pelo
diagnstico. A higienizao, que deveria ser a primeira atividade a ser realizada haja vista
que seria mais adequado para o manuseio dos documentos nas fases seguintes , teve que ser
adiada, uma vez que a Secretaria no tinha disponibilizado, como foi solicitado no
diagnstico, as mesas de higienizao e um local apropriado para sua realizao.
Dessa forma, tivemos que fazer uma pequena alterao no cronograma de atividades,
mas a qual no ocasionou maiores implicaes, assim dando prosseguimento s outras etapas
da organizao.
Assim, iniciou-se o trabalho de organizao com a etapa de conferncia das cartas de
aforamento em suporte papel. Esses documentos foram desmembrados de seus respectivos
livros para serem microfilmados, fato esse que, aliado ao manuseio sistemtico ao qual foram
submetidos, ocasionou num desordenamento ou, pior, a disperso das cartas.
Frente a esse estado de desorganizao das cartas de aforamento, a qual estava
prejudicando o funcionamento do Setor, j que a consulta a esses documentos bastante
importante para o desempenho das atividades do Setor Fundirio, foi realizada a anlise das
cartas. Essa anlise consistiu na ordenao das cartas utilizando como critrios de
ordenamento a observao do nmero da pgina do livro e o de controle das mesmas e, por
fim, o nmero da carta e a observao de algumas informaes contidas nelas, como, por
exemplo, a grande existncia de cartas, em alguns casos estando em livros diferentes, com a
mesma numerao, mas com proprietrios diferentes.
As cartas avulsas que se encontravam dispersas de seus respectivos livros, depois da
anlise para a identificao de seus locais de origem seguindo os mesmo critrios
empregados na ordenao das cartas foram reintegradas aos mesmos. Entretanto, constamos
que uma parcela destas cartas avulsas correspondia a cartas de livros originais, que estavam
em pssimo estado de conservao e que j haviam sido transcritas as suas informaes para
um livro mais recente. Outra parcela das cartas no foi possvel inserir nos livros, uma vez


que era impossvel realizar a identificao do bairro e da zona as quais correspondiam, no
podendo, portanto, identificar o livro a qual pertenciam.
Concluda a conferncia das cartas de aforamento, iniciamos o levantamento das
informaes das plantas de loteamento a partir de um modelo cadastral, para que o mesmo
possa resultar em dados informatizados e num guia impresso para a consulta manual
(contamos para tanto com a contribuio do Setor de Informtica da Secretaria em questo),
potencializando o acesso as informaes e concomitantemente, evitando que as plantas de
loteamento se danifiquem com o repetitivo manuseio delas.
Nessa etapa de conferncia e catalogao enfrentamos certas dificuldades, como o fato
de parte das plantas no conterem dados essenciais para sua catalogao, por exemplo, n de
registro, n de lote e/ou nome do proprietrio. Tal situao deve-se em parte a no insero
deles quando da confeco da planta ou devido ao pssimo estado de conservao em que se
encontram, assim, impossibilitando sua consulta e/ou identificao. Posteriormente a essa
conferncia e catalogao o procedimento indicado pelo Diagnstico do Arquivo foi o de
atualizao das plantas no momento em que estas comeassem a ser refeitas por um
profissional da rea de arquitetura. Entrementes, est atualizao estava se dando apenas no
tocante aos nomes das ruas, avenidas e/ou logradouros dentro das plantas. As demais
informaes j citadas no estavam passando pelo mesmo processo, o que evidentemente,
provocaria algumas modificaes nos resultados almejados com este trabalho. Nesse sentido,
foi proposto para a Secretaria a atualizao de todos os dados contidos nas plantas de
loteamentos, que poderiam ser feito em paralelo com a confeco de novas plantas.
Em continuao a organizao do arquivo, iniciamos o trabalho de conferncia das
cartas de aforamento microfilmadas, cuja etapa semelhante j havia sido observada com as
cartas de aforamento em suporte papel. Esta fase de grande relevncia, haja vista que aps
sua concluso, ser feita a comparao entre as cartas microfilmadas e em suporte papel,
fornecendo-nos a relao de cartas existentes e ausentes, devidamente ordenadas e
organizadas em seus respectivos livros e pastas.
Concomitantemente com a etapa de conferncia das cartas nos suportes de papel e
microfilme, tambm digitalizamos os dados coletados para posterior comparao das
informaes obtidas em ambas. Contudo, no tocante aos microfilmes, ressaltamos que tais
materiais necessitam de outro modo de armazenamento, posto que a atual forma bastante
prejudicial para a conservao do mesmo, alm de encontrar-se bastante desgastado. No
intuito de reverter essa situao, estamos estudando possibilidades de acondicionamento
adequado ao referido suporte documental (microfilme) e tais sugestes sero apresentadas
posteriormente, quando finalizarmos nossos estudos, tendo como objetivo primordial uma
melhor conservao do material microfilmado e as condies econmicas reais da instituio.
O trabalho de organizao do Arquivo do Setor Fundirio encontra-se nas suas etapas
finais, faltando por concluir a higienizao e o scaneamento das cartas em suporte papel. Tal
scaneamento, que no estava previsto no diagnstico, visa agilizar as funes desempenhadas
pelo setor, preservando assim, os documentos originais do manuseio sistemtico.
A preservao e organizao desse acervo primordial para as atribuies da gesto
administrativa do municpio no tocante regulamentao do solo urbano de Natal. Alm
disso, constitui uma fonte rica para anlise histrica da dinmica do crescimento e perfil
urbano da cidade. Por isso, a documentao, alm de representar um instrumento para validar
as aes dentro de uma sociedade, concomitantemente, representa um instrumento no qual o
historiador recorre para entender o processo de construo das sociedades, posto que, como j
citado, a partir dos documentos que se perpetuam os aspectos polticos, econmicos, sociais
e culturais das mesmas.


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BERTOLETTI, Esther Caldas. Preservao documental: resgatar o passado, facilitar o
acesso, construir o futuro. Disponvel em: http://rio.rj.gov.br/arquivo/texto-Esther.doc.acesso
em: 6 jun 2006.

GOULART, Silvana. Patrimnio documental e Histria institucional. Associao de
arquivistas de So Paulo: 2002.

FERREIRA, Lcia de Ftima Guerra. Organizao de arquivos e a construo da
memria. Saeculum, [s.l], p. 50-58, jul/dez 1995.


HISTRIA E ESPAOS - FONTES PARA A HISTRIA DE NATAL: O ARQUIVO
DO SETOR FUNDIRIO DA SEMURB

J oo Mauricio Gomes Neto/ UFRN
Wesley Garcia Ribeiro Silva/ UFRN

Produzidos originalmente com a finalidade de registrar informaes, principalmente
devido ao carter de prova que lhe inerente, os documentos escritos podem assumir outras
finalidades, as quais no estavam previstas quando do ato de sua produo. Exemplo disso
quando o trabalho de pesquisadores caso dos historiadores os transforma em fontes e,
portanto, em ferramentas indispensveis a produo do conhecimento (histrico).
Evidncia dessa relao documento/ fonte a discusso sobre guarda e preservao
de arquivos que ganhou destaque recentemente aps denncias veiculadas pelos principais
meios de comunicao no pas, segundo as quais, documentos do perodo da Ditadura
Militar que se efetivou no pas entre 1964 e 1984 estavam sendo destrudos proposital e
criminosamente por setores supostamente ligados as foras armadas, quando estavam
prestes a tornarem-se documentos de domnio pblico, algo que foi amplamente divulgado
pela imprensa.
Tais denncias suscitaram protestos em todo pas, sempre na voz recorrente de que
a destruio dos documentos mencionados era um atentado contra a memria nacional,
contra a histria recente e controversa de um perodo que embora j tenha sido bastante
pesquisado, tem ainda lacunas a serem problematizadas, estudadas.
Em Natal, embora as denncias j referenciadas tenham sido destacadas em
diversos veculos de informao quando os debates sobre conservao e preservao
documental foram manchetes a nvel nacional, uma conscincia acerca da importncia dos
documentos, seja em seu potencial de prova ou de pesquisa no foi formada, um vez que a
maioria dos arquivos pblicos da capital potiguar continuam desorganizados, sendo quase
inascvel o acesso a suas informaes.

O ARQUIVO DO SETOR FUNDIRIO DA SEMURBB

A situao explicitada agora lamentavelmente bastante corriqueira: uma
instituio e/ ou cidado necessita urgente de uma informao, dirigi-se ao arquivo da
entidade produtora do documento, quando percebe que para acess-lo ter antes de
organizar todo o acervo. Esta foi basicamente a situao enfrentada pela Secretaria Especial
de Meio Ambiente e Urbanismo de Natal (SEMURB) quando na tentativa de levar a frente
o projeto de legalizao fundiria da cidade, bem como a atualizao dos dados de
contribuintes para cobrana de foro, esbarrou na desorganizao do arquivo.
Circunstncias dessa alada ressaltam e evidenciam a importncia dos arquivos
numa sociedade movida pela burocracia, pela produo de documentos, pelo registro de


informaes, pela recorrente necessidade de prova. O projeto de legalizao fundiria, por
exemplo, tem carter eminentemente social, mas sem acesso as informaes sobre a posse
territorial da parte da cidade envolvida no mesmo, as iniciativas tm esbarrado no
arquivo.
Este no um aspecto isolado nas dificuldades de se manter um acervo
desorganizado. No caso especfico da SEMURB, tem impossibilitado alm da efetivao de
polticas sociais, conforme j mencionado, o atendimento satisfatrio aos cidados e
empresas, de construo civil sobretudo, que necessitam rotineiramente de informaes
referentes a ocupao e posse fundiria na cidade.
A prpria secretaria tem sofrido de forma bastante enftica o nus dessa
desorganizao, pois a ausncia de uma poltica de arquivos na entidade tem causado
perdas relevantes na arrecadao do foro municipal.
Conforme se pode perceber, enumeramos aqui uma srie de fatores que evidenciam
a necessidade de se manter uma poltica de arquivos nas instituies, sejam elas de carter
pblico ou privado e nem atentamos para o potencial que esses arquivos representam no
desenvolvimento de pesquisas acadmicas, constituindo-se assim num outro elemento a ser
destacado e que ser o foco central deste artigo, um vez que tomamos o acervo em questo
como um patrimnio arquivstico de Natal.

A DOCUMENTAO

A SEMURB e particularmente o Setor Fundirio dessa secretaria tem por
responsabilidade controlar os bens imveis e o patrimnio foreiro do municpio, analisando
assim questes pertinentes ao domnio e posse de imveis, devendo instruir processos
relativos a transferncia de titularidade de imvel, desmembramento de lote, emisso,
segunda via e reunio de carta de aforamento
1
e correo de rea; prestar informaes
necessrias nos processos de usucapio; organizar e manter organizado o arquivo com os
loteamentos urbanos aprovados pela municipalidade, assim como os loteamentos
urbanos;
2
Embora essas sejam algumas das principais atividades-fins do Setor Fundirio a
maioria delas produtoras de documentos , a ausncia de organizao e sistematizao nas
atividades desempenhadas, acarretou no surgimento das dificuldades j observadas,
impossibilitando o desenvolvimento efetivo e satisfatrio das finalidades que do sentido a
existncia burocrtica do Setor.
Os documentos produzidos pelo Setor Fundirio constituem-se basicamente de
quatro tipologias: cartas de aforamento, cadastros imobilirios, plantas de loteamentos e
frao ideal. So produzidos desde o incio do sculo XX e rastreiam, por meio das

1
As cartas de aforamento so documentos por meio dos quais a prefeitura concede o terreno ao cidado e este
paga o foro municipal.
2
SECRETARIA MUNICIPAL DE MEIO AMBIENTE E URBANISMO. Regimento Interno. 2005.


informaes referentes a posse de terrenos, o desenvolvimento urbano de Natal nos ltimos
cem anos, pelo menos.
Os cadastros imobilirios so divididos por zonas (total de quatro: Ribeira; Cidade
Alta; Cidade Nova e Subrbio; alm da frao ideal, que so referentes aos prdios) e
bairros (Ribeira, Rocas, Santos Reis, Praia do Meio, Tirol, Petrpolis, Me Luiza, Cidade
Alta, Alecrim, Barro Vermelho, Dix-Sept Rosado, Lagoa Nova, Lagoa Seca, Quintas,
Nordeste, Nossa Senhora de Nazar, Filipe Camaro, Nova Descoberta, Morro Branco e
Potilndia).
As plantas de loteamento so divididas por zonas (j citadas), bairros e pelo nmero
do lote. Todavia, estavam sendo guardadas sem que fossem observadas essas distines.
As cartas de aforamento e frao ideal presentes em suporte papel e microfilme
so documentos de concesso de posse expedidos pela Secretaria a empresas e cidados
que utilizam terrenos do municpio mediante pagamento de foro a Prefeitura. So divididas
por livros, tambm distribudos por zonas e estavam guardados de forma aleatria, no
obedecendo a nenhum padro especfico de organizao.
Muitos dos microfilmes esto sem identificao e no possibilitam o acesso
consulta, devido perda de informaes importantes, como a localizao, ou o prprio
documento no oferece mais condies para leitura. Outros foram perdidos, e os existentes
so acondicionadas de modo inadequado, amontoados dentro dos livros, com presena
significativa de objetos metlicos e de fita adesiva, algo altamente prejudicial
documentao, pois reduz substancialmente a vida til dela. a recorrncia de situaes
como estas que evidenciam os motivos da entidade no estar conseguindo cumprir suas
funes de maneira satisfatria.

CONSIDERAES FINAIS

A documentao presente no setor fundirio da SEMURB importantssima para a
execuo das atividades daquela instituio. Toda questo ligada a concesso da ocupao
do solo e da cobrana de impostos (foro municipal) est registrada naquela documentao.
A preocupao da referida entidade em procurar ajuda para a organizao de seu acervo
documental d indicaes da situao em que ele se encontrava e a dificuldade de gerir suas
atividades. Este aspecto confirma a importncia do acesso informao para instituies e
para os cidados.
No obstante, fontes apresentam-se ao profissional de histria como matrias-primas
para seu ofcio, seja no mbito da pesquisa ou do ensino, uma vez que so atravs delas que
produzimos o conhecimento histrico. Desse modo, fontes organizadas e acessveis ao
profissional de histria so imprescindveis para seu metir.
Portanto, a organizao do arquivo do setor fundirio da SEMURB importante
no s para o funcionamento das atividades da referida instituio, mas tambm para a
construo do conhecimento histrico. Vrios temas se abrem para execuo de pesquisa
como, por exemplo, questes ligadas expanso urbana, a verticalizao da Cidade, a
disposio fundiria, e a reduo de reas verdes de Natal, sendo um campo de interesse


para diversos campos do saber, como histria, geografia, arquitetura, direito, cincias
sociais, antropologia, ecologia, entre outras; corroborando assim nossa assertiva de que se
constituem, pela importncia das informaes contidas nesse acervo, um patrimnio
arquivstico da cidade de Natal.


BELLOTTO, Heloisa Liberalli. Aquivstica: objetos, princpios e rumos. So Paulo:
Associao de Arquivistas de So Paulo, 2002.

FERREIRA, Lcia de Ftima. Organizao de arquivos e a construo da memria.
In.: Saeculun: revista de histria v.1,1 (jul/dez.1995) J oo Pessoa. Ed. Universitria, 1995.

MATTOSO, J os. Renovar os arquivos para renovar a histria. In:______A escrita da
histria: teoria e mtodos. Lisboa: Editorial Estampa, 1988.p.67-78.

PAES, Marilena Leite. Arquivo: teoria e prtica. Rio de J aneiro: Editora FGV, 2004.

SECRETARIA MUNICIPAL DE MEIO AMBIENTE E URBANISMO. Regimento
Interno. 2005.

VIERA, Sebastiana Batista.Tcnicas de Arquivo e Controle de Documentos. Rio de
J aneiro:Temas e Idias Editora, 2001.


MOVIMENTOS SOCIAIS, HISTRIA E POLTICA NO RIO GRANDE DO NORTE:
(RE)ORGANIZAO E (RE)OCUPAO DOS ESPAOS POLTICOS
INSTITUCIONAIS APS A DCADA DE 1980.

Joo Maurcio Gomes Neto
1

O presente artigo analisa a relao entre os Movimentos Sociais (MS) e a formao de
lideranas polticas. A temtica dos Movimentos Sociais como rea de pesquisa mais comum na
sociologia, mas pode e deve ser mais explorada pela histria. Conforme ressalta Peter Burke,
os movimentos sociais surgem ocasionalmente (quando), a resistncia diria transforma-se em
movimento social
2
e conforme podemos perceber, a histria, particularmente a do Brasil,
marcada por vrios movimentos de resistncia cotidiana, mesmo que por vezes, silenciosos e
quase imperceptveis no contexto a que estavam ou esto inseridos. J expresso Movimentos
Sociais (MS) propriamente dita, foi utilizada inicialmente por socilogos estadunidenses em
meados do sculo passado.
Na historiografia, ainda segundo P. Burke, Eric Hobsbawm foi um dos primeiros
historiadores a usar essa terminologia na obra Rebeldes primitivos:estudos de formas arcaicas de
movimento social nos sculos XIX e XX. No objetivamos com este, todavia, fazer uma
epistemologia do emprego da expresso movimento social e nem de como a historiografia a
incorporou na construo de seus discursos, tendo estas observaes iniciais to somente a
finalidade de apontar a importncia que teve e continua tendo a temtica como campo de
pesquisa profcuo produo do conhecimento histrico.
Na historia poltica e social recente do Brasil, alm de uma participao efetiva nas
transformaes sociais, os MS tm variantes e comportamentos que devem ser percebidos e
entendidos conforme suas especificidades. Dentro do contexto vivido aps 1964, por exemplo,
passaram a se caracterizar como novos movimentos sociais, ou seja, fora dos prognsticos da
teoria marxista, surgem movimentos que apresentam novos atores atuando em outros espaos e
elaborando novas pautas de reivindicaes. Esses novos movimentos ganharam flego, movidos
principalmente pela nsia de restabelecer a democracia poltica no Brasil, criando ento entidades
diversas (associao de moradores; agremiaes religiosas; movimento estudantil, grupos
culturais, entre outras) e passaram no somente a contestar a situao poltica vigente, mas,
sobretudo, pleitear liberdades polticas.
Aps a redemocratizao, esses Movimentos so reestruturados, tm suas prticas e
conceitos ressignificados. J no tem ligao especifica somente com lutas de carter scio-
poltico, mas buscam tambm a afirmao da cidadania para grupos minoritrios e
marginalizados social, cultural e economicamente, englobando temticas tais como: gnero,
etnia, sexualidade, entre outras. Segundo Glria Gonh,

1
Graduando em Histria pelaUFRN
2
BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 125


so aes coletivas de carter sociopoltico, construdas por atores sociais
pertencentes a diferentes classes e camadas sociais. Eles politizam suas
demandas e criam um campo poltico de fora social na sociedade civil. Suas
aes estruturam-se a partir de repertrios criados sobre temas e problemas em
situaes de: conflitos, litgios e disputas. As aes desenvolvem um processo
social e poltico-cultural que cria uma identidade coletiva ao movimento, a
partir de interesses em comum. Esta identidade decorre da fora do princpio da
solidariedade e construda a partir da base referencial de valores culturais e
polticos compartilhados pelo grupo.( GOHN.1995, p. 44)

Procuramos aqui investigar as trajetrias polticas de militantes oriundos dos Movimentos
(lideranas de Bairros, Sindicatos, Organizaes No Governamentais (ONGs), Movimento Sem
Terra, Movimento Estudantil, entre outros) os quais aps a redemocratizao ocorrida no pas em
meados da dcada de oitenta do sculo passado, esses militantes agora lideranas migraram
para a poltica representativa partidria, passando a ocupar espaos nas diferentes instncias dos
poderes Executivo e Legislativo do Rio Grande do Norte, principalmente em sua capital, Natal.
Apreender como elas se apresentam e representam, ou seja, a maneira segundo a qual esse
passado de militncia apresentado, interpretado e/ ou ressiginificado pelos respectivos atores,
haja vista que o passado uma vez ocorrido, no pode ser repetido ou revivido, mas apenas
rememorando e reconstrudo conforme os lugares (espaos) e situaes vivenciadas por esses
sujeitos no presente (Halbwachs) configura-se num desafio a ser sobrepujado pela pesquisa.
neste ponto onde a memria construda e reconstruda por esses protagonistas e seus
pares de extrema relevncia na abordagem da temtica. Destarte, Consideramos ainda que a
memria desses homens pblicos apresenta especificidades, pois trata-se de atores sociais que se
distanciaram do cotidiano da sociedade e construram prticas sociais que constituem cdigos de
ao polticas nos grupos aos quais pertencem. Pesquisas com militantes polticos j registram
essas maneiras particulares de fazer poltica:

A memria do militante tem especificidades: uma memria publicizada,
objeto de conflitos entre verses, politizada e ressignificada em diferentes
conjunturas. Publicizada na medida em que tanto o militante como suas aes
ocupam espaos pblicos; abjeto de conflitos entre verses, uma vez que os
militantes em geral so pessoas ligadas a grupos polticos organizados, que
participam quando concordam das aes ocorridas em sociedade; politizada
dada a natureza da prpria militncia algum que tem uma opinio voltada
para atingir um objetivo determinado, diferenciando-se do homem comum, por
ter opinio reconhecidamente interessada; ressignificada, no sentido de que para
atender as estratgias de suas agremiaes, suas idias se modificam segundo
cada contexto (Fraga; 2000. p.28-29).

Ao analisar trajetria poltica desses atores, estudamos tambm as continuidades e
rupturas nas formas de fazer poltica, bem como suas bandeiras de luta. Nessa trajetria,
ressaltamos formas de lutas que registram o confronto entre Estado e Sociedade, se
considerarmos esses conceitos clssicos, ou reconfigurao do tecido social como tem sido


pensada a sociedade contempornea; e a institucionalizao dos MS, perodo em que lideranas
passam a ocupar espaos institucionais e bandeiras de lutas passam a compor as polticas
pblicas.
Tomamos por referncias conceitos e tericos que tm como rea central de estudos as
aes coletivas; a memria; a relao entre os poderes Executivos e Legislativos no Brasil aps a
carta constituinte de 1998, objetivando assim, apreender a dinmica dos MS; o significado das
aes protagonizadas pelos atores neles inseridos; a importncia da memria como fonte
histrica, bem como do papel dos poderes Executivo e Legislativo na construo, significao e
ressignificao da Histria.
A ao concebida em A condio Humana, de Hannah Arendt, de importncia central
para o delineamento conceitual da pesquisa, pois na medida em que a autora indaga sobre aquilo
que nos torna humanos e nos singulariza mediante os demais seres e objetos que compe a
totalidade da natureza, o esforo por ela realizado, no sentido de problematizar e fornecer
respostas plausveis a tais questionamentos, acaba fornecendo o arcabouo terico que nos
possibilita ressaltar o discurso e ao humana como construtores dos espao da poltica,
caractersticas inerentes aos humanos:

Na ao e no discurso, os homens mostram quem so, revelam ativamente suas
identidades pessoais e singulares, e assim apresentam-se ao mundo humano,
enquanto suas identidades fsicas so reveladas, sem qualquer atividades
prpria, na conformao singular do corpo e no som singular da voz.
(ARENDT, 1989.p.192).

Movimentos Sociais e educao e Movimentos e lutas sociais na histria do Brasil
de Glria Gonh so algumas das leituras importantes para melhor se apreender a dinmica dos
MS, uma vez que trazem um apanhado geral das teorias clssicas e contemporneas sobre aes
coletivas, em especial os Movimentos Sociais, nos colocando a par das singularidades que
envolvem a temtica, evidenciando e discutindo intenso debate que mapeiam as correntes
acadmicas e ideolgicas que abordam os estudos sobre os Movimentos.
A memria como fonte histrica constitui-se num campo bastante profcuo na construo
do discurso historiogrfico desde a dcada de 1930, momento em que por influncia direta dos
Annales, houve grande ruptura com a concepo tradicional da Histria
3
, ampliando-se o
conceito de fonte, possibilitando utilizar a memria, por meio de entrevistas com atores sociais
que se constituem testemunhos da Histria como fonte histrica. Neste sentido, obras como A
Memria Coletiva de Maurice Halbwachs e de textos como O Narrador (texto) de Walter
Benjamim e Entre memria e histria: a problemtica dos lugares de Pierre Nora contribuem
decisivamente para a compreenso das singularidades que envolvem o ato de memorar.

3
Quando nos remetemos a Histria tradicional, a crtica direcionada essencialmente a concepo positivista da
Histria, a qual procurava construir seu enredo sob a idia de causa e conseqncia. Critica-se tambm a concepo
de fonte alimentada por eles, uma vez que para os seguidores dessa corrente, s documentos escritos e oficiais
depois de comprovada sua originalidade podiam ser elevados a categoria de fonte histrica. Todavia, as ressalvas
que fazemos no desconsideram a historicidade dessa produo e nem a importncia que essa corrente historiogrfica
teve na constituio de um mtodo, ainda em voga na atualidade, para a construo do discurso historiogrfico.


Walter Benjamim nos fala que o narrador se utiliza da memria para narrar os eventos que
lhe convm, sempre acrescendo a essas narrativas suas experincias de vida, as subjetividades
inerentes ao individuo que narra. Portanto, o narrador no faz um mero relato de fatos, mas
acrescenta a eles suas percepes, sensaes, experincias prprias. Assim, a riqueza de uma
narrativa est mais no indivduo que narra do que no prprio fato narrado, estando a importncia
do discurso justamente nas subjetividades conferidas pelos narradores. E esta subjetividade,
bem como a riqueza das narrativas dos atores investigados que buscamos detectar.
Maurice Halbwachs destaca outro elemento significativo e inerente ao ato de memorar: a
coletividade, a experincia e convivncia em grupo. Assim, por mais individuais que sejam as
memrias elas tambm so necessariamente coletivas, uma vez que expressam por meio dos
indivduos que memoram experincias vividas em grupos sociais nos quais esto inseridos
(sindicatos, partidos, famlia, religio, escola, profisso, entre tantos outros), sendo, portanto,
coletivas.
Pierre Nora trata de uma temtica at ento pouco discutida nesse campo, versando sobre
os lugares de memria como produtores de histria, diz que a memria j no est ligada
somente ao carter subjetivo do ser humano, mas tambm ao imaterial, a casa, a rua, ao
monumento, a igreja, partidos, sindicatos. Esses locais, aplicados a pesquisa, so percebidos e
decodificados como portadores de uma historicidade prpria e assim, concebidos como lugares
de memria.
Faz-se necessrio acrescentar que os atores sociais que esto sendo analisados atuaram
ou atuam em espaos distintos (Movimentos Sociais e instncias dos poderes Executivo e
Legislativo) e como tais, so narradores snteses (BENJ AMIM), conhecedores das
especificidades de cada um desses lugares (NORA) e que ao memorarem, no o fazem ao acaso,
mas de tempo e espao especficos, expressos no somente na memria de um individuo, mas em
suas vivncias nos grupos sociais onde esto inseridos sindicatos, partidos, famlia, Igreja, entre
tantos outros (HALBWACHS).
Estudando a relao entre os poderes Executivo e Legislativo no Brasil, a coletnea de
textos de Argelina Cheibub e Fernando Limongi, publicada sob o titulo de Executivo e
Legislativo na nova Ordem Constitucional, traz uma percepo nova na maneira de abordar a
temtica. Neste trabalho, fazem uma anlise que pretende cumprir um papel muito difcil no
debate acadmico, ou seja, apresentar uma viso no ideolgica dos partidos. Nele, se enfatiza
as relaes entre os poderes Executivo e Legislativo, dando nfase ao papel que cumpre as
medidas provisrias e os projetos enviados ao Congresso e suas respectivas votaes. Conforme
argumento dos autores, esse processo revela uma relao de troca de favores de um poder sobre o
outro, comprometendo a relao de independncia constitucionalmente prevista.
Partindo dessa assertiva, bastante difundida bem verdade, os autores procuram
desmistificar a idia segundo a qual o Executivo um eterno refm do Legislativo, mostrando
haver um Executivo forte, com mecanismos de conteno diversos. Desta forma, passa a ocupar
posio destacada frente ao Legislativo, mediante a constituio de governos de coalizo por
meio da distribuio de pastas (Ministrios) entre a base aliada, formando maioria no Congresso
e tendo a seu favor o instrumento das Medidas Provisrias (MPs). Destacam ainda que na maior
parte dos casos (votaes), salvo raras excees, a base aliada formada no Legislativo mantm-se
fiel aos propsitos do Executivo e aprova sem grandes dificuldades os projetos por ele
enviados ao Congresso. Este estudo importante para verificar at onde as lideranas advindas


dos Movimentos Sociais mantm suas bandeiras de lutas aps exercerem mandatos em momentos
nos quais compem a base aliada, seja na ela Cmara Municipal, na Assemblia Legislativa ou
no Congresso Nacional.
Outra leitura sobre a temtica e de substancial importncia Democracia ou Reformas?
tambm de autoria da Argelina Cheibub, no qual ela analisa a tenso entre democracia e
mudanas sociais. Trata ainda das relaes confusas e indefinidas entre J oo Goulart, o
Congresso Nacional, os Militares e os Movimentos Sociais, relaes essas que para a autora,
acabaram resultando no golpe militar de 1964. Este estudo tem sido importante na medida em
que analisamos as possibilidades de mudanas na sociedade advindas das presses dos
Movimentos Sociais, e ao mesmo tempo, os retrocessos polticos mediante os conflitos entre as
elites dirigentes e as camadas mdias e populares; muito embora esse estudo refira-se a um
momento muito particular da Amrica Latina e do Brasil, de fundamental importncia Histrica,
mas que jamais poderia ser comparado com o perfil do pas e de suas instituies forjadas aps o
perodo de redemocratizao.

CONSIDERAES FINAIS

O levantamento preliminar de fontes, juntamente com a pesquisa de campo, possibilitou
identificar as lideranas que se enquadram no perfil delineado pelo projeto, ou seja, lideranas
oriundas dos Movimentos Sociais que aps a redemocratizao, ocorrida em meados da dcada
de 80 do sculo passado, at o ano de 2005, ocuparam ou ocupam cadeiras em instncias dos
poderes Executivo e Legislativo no Rio Grande do Norte
4
, principalmente em Natal,
evidenciando elementos importantes, entre eles, a percepo do Movimento Estudantil como
espao privilegiado na iniciao e formao poltica de militantes, alm dos sindicatos,
especialmente o dos Profissionais em Educao do Rio Grande do Norte (SINTE/ RN).
Embora a pesquisa ainda esteja em andamento, existindo, portanto a possibilidade que se
tome novos rumos conforme seu desenvolvimento, as etapas observadas at o presente momento
possibilitam fomentar algumas concluses, tais como, a existncia de uma relao intrnseca
entre os movimentos sociais e a formao de parlamentares de esquerda.
Outra que as lideranas polticas oriundas dos Movimentos Sociais, ao atuarem na
poltica institucional, trazem consigo bandeiras de lutas dos Movimentos e passam a vivenciar
freqentemente o conflito entre as orientaes do partido, as carncias dos MS, e o exerccio das
funes pblicas que exercem. Tais conflitos so evidenciados principalmente quando esses
parlamentares, que historicamente atuaram na oposio, passaram ou passam a compor a base de
apoio do Executivo, pois como nem sempre as carncias e as bandeiras de lutas dos Movimentos
de onde esses atores so oriundos vo ao encontro das prioridades defendidas pelo Executivo de
quem agora compem a base aliada, se estabelece uma crise de representao e
consequentemente, pender para um dos lados inevitvel.


4
Ver tabela em anexo, na qual contm levantamento inicial das lideranas e dos MS de onde so oriundas.


ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de J aneiro, Forense Universitria, 1989.
BENJ AMIM, Walter. Magia e tcnica arte e poltica: ensaios sobre a literatura e a histria da
cultura. So Paulo, Brasiliense, 1994.
BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Editora UNESP, 2002.
FRAGA, Maria da Conceio. Memria articulada e memria publicizada: experincia de parlamentares
brasileiros. Fortaleza, 2001. (tese defendida pela Universidade Federal do Cear).
GOHN, Maria da Glria. Movimentos e lutas sociais na histria do Brasil. So Paulo: Loyola,
1995.
________.Teoria dos movimentos Sociais: paradigmas clssicos e contemporneos. So Paulo,
Loyola, 1997.
HALBWACHS, Maurice. Memria Coletiva. So Paulo, Vrtice, 1990.
NORA, Pierre. Entre a memria e a histria: problemtica dos lugares. In: Projeto histria. So
Paulo, 1993.

Anexo: levantamento inicial das lideranas, dos MS de onde so oriundas e agremiaes
partidrias as quais esto vinculadas atualmente.


Liderana/ Executivo (E)/
Legislativo (L)
Movimento Social do
qual oriundo
Instituio partidria a qual
est/ esteve vinculada (o)
Ftima Bezerra (L) Sindicatos dos
Profissionais em
Educao SINTE/ RN
Partido dos Trabalhadores
Fernando Lucena (L) SINDLIMP Partido dos Trabalhadores
Fernando Mineiro (L) Movimento Estudantil/
Associao dos Professores
do Rio Grande do Norte
APRN (atual SINTE)
George Cmara (E/L) Movimento Estudantil/
Sindicato dos Petroleiros
Partido Comunista do Brasil
Hermano Paiva (L) - Partido Popular Socialista
Hugo Manso (L) Movimento Estudantil Partido dos Trabalhadores
J lio Protssio (L) Movimento Estudantil/
UNP
Partido Verde
J lio Siqueira (L) Movimento Estudantil Partido Socialista Brasileiro
J unior Rodovirio (L) Sindicato dos
Rodovirios
J unior Souto (L) Sindicatos dos
Profissionais em
Educao SINTE/ RN
J ustina Iva (E) Movimento Estudantil Partido Socialista Brasileiro
Olegrio Passos (L) Movimento Estudantil Partido verde
Paulo Davim (L) Movimento Estudantil Partido Verde
Sargento Siqueira (L) Associao de
Subtenentes e Sargentos
da Polcia Militar do RN
Partido verde
Sergio Dieb (L) - (Falecido)
Wober J unior (E/L) Movimento Estudantil Partido Popular Socialista
Ivis Bezerra Movimento estudantil -


LIVROS DE TERMO DE VEREAO DO SENADO DA CMARA DE NATAL
(SCULO XVII A XIX): CATALOGO PARA PESQUISA HISTRICA, ARQUIVO
E MEMRIA.

Myrianne Carla Oliveira de Albuquerque
Thiago Alves Dias
1

AS CMARAS NA ADMINISTRAO COLONIAL

A administrao do Brasil sob o jugo lusitano estava estruturada no modelo das
Capitanias, as quais representavam unidades poltico-administrativas com a interferncia
direta do Poder Real. Apesar das capitanias obedecerem a essa estrutura padro, elas se
adequavam s necessidades especficas de cada espao como tambm ao contexto histrico
em que estavam inseridas, ou seja, a sua forma de administrao interna era flexvel diante
de suas realidades.
O poder administrativo colonial dentro das capitanias era conferido s Casas da
Cmara e Cadeia, encontradas nas Vilas e Cidades, cuja instalao dependia de autorizao
Rgia. Smbolo da presena e do poder da metrpole sobre a colnia, eram nas mesmas que
se fazia o controle das relaes econmicas e sociais, assim como se executavam as
ordenanas vindas das instncias superiores (Ouvidorias ou Comarcas
2
, Conselho
Ultramarino etc.). Em suas construes fica evidenciada a grandiosidade frente s casas
modestas de moradias, patenteando-se, dessa forma, o domnio da Coroa sobre todo o
espao das novas Vilas. A estrutura fsica das cmaras pouco se diferenciava entre si sendo
tambm destinados espaos para as cadeias. No piso inferior encontravam-se as celas, cujo
acesso se dava apenas por alapes. J no piso superior encontrava-se o espao destinado s
reunies da Cmara. importante ressaltar que essas construes eram estratgicas, uma
vez que estavam localizadas no centro dos espaos pblicos principais, conferindo aos
camaristas (oficias da cmara) a viso privilegiada de todo espao interno da Vila.
Nesse contexto, encontrava-se o Senado da Cmara de Natal que em seus
primrdios regia todo o espao de jurisdio da Capitania do Rio Grande. Com a
colonizao para o interior da capitania foram sendo criadas novas vilas e cidades assim
como suas respectivas cmaras. Assim sendo, o Senado da Cmara de Natal tem sua
jurisdio diminuda ao espao urbano e rural (o termo) a parti de 1759.

1
Graduandos do curso de Histria/ UFRN
2
LIVRO de Termos de Vereao. Natal, 09 de abril de 1785. Acervo do IHG/RN. Livro 1784-1803. cx. 2. A
Cmara de Natal estava submetida diretamente Comarca da Paraba.
Ver tambm


No que diz respeito as suas funes, cabia a ela controlar a qualidade e exatido dos
produtos oferecidos comercializao, atravs da aferio dos pesos e medidas; controlar
os preos e as formas de fornecimento dos produtos, com a as arremataes; dar
autorizaes para a abertura de lojas e vendas; cadastrar os comerciantes que quisessem
atuar os ncleos urbanos; organizar os espaos urbanos, atravs das licenas para as
construes; controlar a higiene, a limpeza e a segurana pblica; supervisionar a
distribuio e arrendamento das terras de seu termo; definir e administrar as obras pblicas,
dentre outras atribuies.
3
Tambm era de sua responsabilidade controlar as relaes sociais que perpassaram
a cidade, tais como: os valores dos salrios e dos servios prestados comunidade; as
relaes cotidianas.
4
Tal preocupao demonstra a forte influncia da Cmara na vida
privada dos colonos nessa poca, alm de demonstrar preocupao com a manuteno dos
valores morais ocidentais cristos.
Um fato que deve ser ressaltado a conquista holandesa no Rio Grande, que foi
efetivada por volta de 1633, causando a perda de toda a documentao existente sobre a
administrao da capitania do Rio Grande. Por esta razo no temos mais os registros da
atuao da Cmara antes da expulso dos holandeses, ocorrida em 1640. Todavia, em 1659
Cmara reinstalada, reiniciando assim, seus trabalhos administrativos em que se retoma
o exerccio de registrar em livros diversos a atuao e decises tomadas por ela.
A Cmara era composta por dois J uizes Ordinrios, trs vereadores e um
procurador, alm dos Almotacs que eram eleitos pelos oficiais como cargos temporrios
variando de acordo com as necessidades do Senado. Todos os oficiais eram eleitos
trienalmente atravs da Eleio de Pelouro, que resultava na elaborao de trs Pautas de
Eleio, guardadas separadamente em pelouros (bolas de cera), que erma abertos do final
do ano ( em Natal, no dia 21 de novembro) para efetuar a convocao dos eleitos paar
assumir os cargos vindouros.
Competia ao J uiz Ordinrio julgar e sentenciar causas criminais e cveis com
jurisdio restrita ao Termo da Vila
5
. No caso da Capitania do Rio Grande, o poder dos
juzes ordinrios, assim como toda a administrao da Cmara, estava subordinado
Comarca da Paraba.
Aos vereadores cabiam as decises do bem comum, como propor obras pblicas,
decidir e aprovar gastos, conceder cartas de ofcio, redigir e ordenar a aplicao das normas
administrativas, realizarem eleies para Almotac, entre outros.
6

3
Sobre o papel das Cmaras na administrao cotidiana das Vilas, cf. VENNCIO, Renato P; FURTADO,
J nia F. Comerciantes, tratantes e mascates. In: DEL PRIORE, Mary. Reviso do paraso. p. 93-113; e
tambm BOXER, Charles. O imprio martimo portugus (1415-1825). C. 12, p. 270.
4
O controle da vida cotidiana no espao pblico estava representado, por exemplo, pela atuao do Almotac.
Este funcionrio da cmara fiscalizava, entre outras atribuies, a limpeza das caladas dos estabelecimentos
comerciais.
5
CAMPOS, Ktia M. Nunes. A cmara colonial brasileira. Disponvel em:
www.cnop.mg.gov/br/memorial/camaracolonial.php - Acesso em 14 de maro de 2006. Ver tambm
LEMOS, Vicente, MEDEIROS, Tarcsio. Capites-mores e Governadores do Rio Grande do Norte (1701-
1822). Natal, Tip. CERN, 1980. v.2.
6
Como podemos observar no fragmento de um Termo de Vereao de 18 de dezembro de 1709 em que
concedida a posse ao cargo de almotac ao alferes Manoel Martins de S.


Com funes executivas encontramos o Procurador, responsvel pela arrecadao
das rendas, arrematao e execuo das obras pblicas. Era comum que nas Cmaras
houvesse o cargo de Tesoureiro, porm ele no figura dentre a documentao da Capitania
do Rio Grande, as atribuies desse cargo eram conferidas ao procurador, auxiliado pelo
escrivo.
O encarregado do assentamento da documentao administrativa era o Escrivo da
Cmara que recebia proviso superior e era o nico funcionrio que recebia salrio direto.

OS TERMOS DE VEREAO: PATRIMNIO E MEMRIA

Durante as reunies vereaes o escrivo registrava todas as decises acordadas
pelo Senado, que eram assentadas nos Livros de Termos de Vereao do Senado da
Cmara e assinadas em cada vereao pelos oficiais presentes. Sendo, portanto, o Termo de
Vereao (um para cada reunio) o registro oficial de tudo que era votado e discutido como,
por exemplo, eleies, cerimnia de posse e juramento, parmetros da administrao,
cobranas de impostos, aberturas de pelouros, eleies de Barrete, problemas de
abastecimento de gneros alimentcios, entre outros.
Os Termos de Vereao constituem um conjunto documental fundamental para
pesquisa histrica sobre a sociedade, a economia, a estrutura poltica, a estrutura
administrativa e o cotidiano da capitania do Rio Grande nesse perodo, como tambm para
a ampliao do conhecimento sobre a construo do espao urbano da cidade do Natal, as
instituies de normas e controle social entre os sculos XVII e XIX. Toda esta
documentao faz parte do acervo do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Norte (IHG/RN) que rene um total de dezoito livros ou fragmentos de livros, compostos
por vrios cadernos costurados entre si e no encapados. Sua datao limite est entre 1674
1813, havendo falhas de alguns anos.
O projeto Livros de Termos de Vereao da Cmara de Natal (sculos XVII XIX):
Catlogo para Pesquisa Histrica
7
, visa analisar todo esse acervo atravs da leitura
paleogrfica, objetivando assim, a criao de um catlogo, instrumento fundamental de
pesquisa, j que tais informaes foram pouco ou nada utilizadas por causa do grande
volume documental e pela inexistncia de uma catalogao analtica e remissiva que
facilitasse sua utilizao.
A realizao desse trabalho - a construo de um catlogo de pesquisa - insere a
problemtica dentro dos princpios da arquivstica, da conservao da memria e do
patrimnio histrico. As condies de acondicionamento desta documentao so
extremamente precrias, sendo perdida na batalha contra a umidade, o calor, os insetos e os
pesquisadores descuidados. O suporte encontra-se corrodo pela prpria tinta utilizada,
manchado pela ao do mau acondicionamento, rasgado, deteriorado, riscado. O tempo
encarregou-se de ameaar toda essa documentao (o livro mais antigo data mais de 300
anos). Portanto, produzir um instrumento de pesquisa para a guarda das informaes

7
Projeto de Pesquisa, registrado na Pr-Reitoria de Pesquisa da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte.


contida neles se faz vital, visto que esta documentao constitui um patrimnio de grande
valor produo histrica.
8
, conforme Ferreira,

a preocupao com arquivos relacionada muitas vezes, a uma viso positivista
de histria, desviando a discusso da questo central, que a necessidade
premente da conservao e preservao da documentao existente. O cuidado
com a documentao imprescindvel cincia histrica.
9

Para a elaborao do Catlogo Documental Analtico com ndices remissivos
temtico, onomstico, toponmico o projeto est estabelecendo uma sistemtica de coleta
de informaes do acervo e de seus documentos, atravs de fichas de recolhimento que
contm o acervo (IHG/RN), o fundo (Senado da Cmara de Natal), a srie (Livro de
Termos de Vereao), o tipo documento documental (Termos de Vereao, Termo de Posse
e J uramento, Termos de eleio de pelouro, Termos de eleio de Barrete e Termos de
Abertura de Pelouro), a condio do suporte e da leitura e uma sntese de cada contedo.
Uma das dificuldades encontradas para a realizao da pesquisa est na leitura
paleogrfica, uma vez que deve-se observar cuidadosamente a base da escrita, a tinta, a
grafia das palavras, a caligrafia, a pautao, os pargrafos, a pontuao, a numerao, bem
como as eventuais tentativas de adulterao do documento, entre outros aspectos.
10
O
contato com a documentao feito com a utilizao de paramentos: luvas, batas, mscara
e culos, visando a proteo da documentao e dos pesquisadores, obedecendo, assim, as
normas da arquivstica.

O projeto visa tambm a digitalizao de toda a documentao, criando um Banco
de Imagens Documentais atravs das fotografias dos documentos, facilitando ainda mais o
acesso a essas fontes histricas e ao mesmo tempo preservando a documentao original,
visto que trar uma alternativa manipulao dos documentos originais.
Iniciado em novembro de 2005, atravs de incentivos da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte por meio de sua Pr-Reitoria de Pesquisa, sob a coordenao dos
professores Dr. Paulo Csar Possamai e Dra. Ftima Martins Lopes, com o auxlio de
estudantes voluntrios de graduao do curso de Histria dessa mesma universidade, o
projeto caminha objetivando seus fins especficos j explicitados.
Como primeiros resultados foram observados que existem como parte da
documentao da administrao colonial na capitania do Rio Grande, uma srie de livros
que at ento no foram encontrados. Acreditamos que esta documentao est perdida, so

8
Para maior aprofundamento sobre este assunto, consultar Decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937 que
dispe sobre o Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
9
FERREIRA, Lcia de F. Guerra. A organizao de arquivos e a construo da memria. Saeculum. vol. 1,
jul/dez, 1995. p. 51.
10
BERWANGER, Ana Regina; LEAL, J oo Eurpedes Franklin. Noes de paleografia e de diplomtica. 2.
ed. Santa Maria: Ed. da UFSM, 1995. p. 61.


eles: Livro de Auto de Correio
11
, Livro de Eleio do Pelouro
12
, Livro de Eleio de
Barrete
13
, Livro de Receitas e Despesas do Senado
14
. A perda desse material significa um
grande prejuzo para a produo historiogrfica do Rio Grande do Norte, visto que sabido
que j vivemos uma escassez documental sobre este perodo, agravando ainda mais o
problema das fontes para a histria colonial.
A problemtica levantada pelo Projeto Livros de Termos de Vereao do Senado da
Cmara de Natal (sculo XVII a XIX): catlogo para pesquisa histrica reside na funo
ativa do historiador no cumprimento do seu papel social, que ao observar a importncia da
documentao em questo deve conservar para as futuras geraes o conhecimento
histrico existente nela. Resguardar as informaes desses documentos , acima de tudo,
permitir que cada historiador, em seu tempo e espao, tenha contato com eles produzindo
conforme suas prprias bases tericas e metodolgicas.


BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes: tratamento documental. So Paulo:
T. A. Queiroz, 1991.
_________. Arquivstica: objetos, princpios e rumos. So Paulo: Associao de
Arquivistas de So Paulo, 2002. (a)
_________. Como fazer anlise diplomtica de documento de arquivo. So Paulo: Arquivo
do estado e Imprensa de So Paulo, 2002. (Projeto como fazer, v. 8) (b)
BERTOLETTI, Esther Caldas. Brasil colnia: 300 anos de Histria em documentos
organizados e acessveis. In: Oceanos, Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes
dos descobrimentos Portugueses, n, 40, out./dez. 1999. p.181- 190. (A formao territorial
do Brasil)
BERWANGER, Ana Regina; LEAL, J oo Eurpedes Franklin. Noes de paleografia e de
diplomtica. 2. ed. Santa Maria: Ed. da UFSM, 1995.
BICALHO, Maria Fernanda. A cidade e o Imprio: o Rio de J aneiro no sculo XVIII. Rio
de J aneiro: Civilizao Brasileira, 2003.

11
LIVRO de Termos de Vereao. Natal, 17 de dezembro de 1785. Acervo do IGH/RN. Livro 1784-1803. cx.
2.
12
LIVRO de Termos de Vereao. Natal, 21 de novembro de 1785.
13
LIVRO de Termos de Vereao. Natal, 12 de fevereiro de 1785.
14
LIVRO de Termos de Vereao. Natal, 25 de junho de 1785.


BOXER, Charles. O Imprio martimo portugus (1415-1825). Lisboa: Edies 70, 1992.
Captulo 12: Conselheiros municipais e irmos de caridade.
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LIVRO de Termos de Vereao. Senado da Cmara de Natal. Acervo do IGH/RN. Livro
1784-1803. cx. 2.
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WEHLING, Arno, WEHLING, Maria J os. Formao do Brasil colonial. 2. ed. Rio de
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PELO RECONHECIMENTO DO PATRIMNIO ARQUIVSTICO: O
DILOGO DA HISTRIA E DA ARQUIVOLOGIA NA FORMAO DO
PROFISSIONAL DE HISTRIA

Wesley Garcia Ribeiro Silva
1

O profissional de histria
2
tem por categoria fundamental o tempo. Todo seu
trabalho gira em torno da questo da anlise, do entendimento, enfim, da compreenso
do passado. No no sentido de compreend-lo por ele mesmo, desinteressadamente, mas
sim como meio de se chegar a compreenso do prprio presente. O historiador lana-se
na anlise do passado como forma de (des)construir meios para atuar no mundo no qual
est inserido. Neste sentido, podemos dizer que se opera uma dialtica entre passado/
presente.
Contudo, para realizar sua anlise em relao ao passado o historiador no
dispe de meios para observ-lo in loco. Ele no vive no passado, mas sim no presente.
tautologia, mas preciso dizer que o passado j passou, e no se dispe de meios para
voltar at ele, presenciar aquilo que j se realizou. No como um qumico ou fsico,
por exemplo. Estes podem observar, manipular, descrever as reaes de seus objetos de
investigao. Mas no o historiador, que impossibilitado de realizar tais caractersticas
de observao e anlise, tem que forjar outras estratgias, buscar outros modos,
construir outros mtodos para abordar seu objeto (o passado).
E como os historiadores fazem para terem algum conhecimento em relao ao
que j se passou? Atravs dos vestgios que as sociedades passadas conseguiram deixar
at o presente. Atravs das fontes. a partir da leitura, do dilogo, da anlise, da
apropriao que se faz com as fontes que os historiadores chegam a algum
conhecimento acerca do passado. impossvel se construir a histria (entenda-se a
histria que os historiadores fazem; historiografia, diferente do processo histrico) sem
elas
3
. So, portanto fundamentais para o trabalho do historiador.
Tomando a premissa que se deve transportar para o ensino de histria o mesmo
processo que se d em relao pesquisa e a construo do conhecimento histrico, ou
seja, trabalhar com os alunos um modo que os possibilite estudar o tempo, analisando as
fontes, a partir de procedimentos terico-metodolgicos, os arquivos tambm se
colocam como algo central. Desta forma, o professor no apresenta ao estudante o

1
Graduando em Histria pelaUFRN.
2
Por profissional de histria entende-se aqui tanto o professor como o pesquisador, no os concebendo
como algo distinto, mas sim como elementos indissociveis no processo de construo e disseminao do
conhecimento histrico. Sendo assim, impossvel a execuo da pesquisa histrica sem ter em mente a
questo do ensino. Pesquisador e professor de histria so, portanto, dois lados de uma mesma moeda.
3
No um aspecto sem importncia que o movimento dos Annales ao combater duramente a
historiografia predominante do sculo XIX, teve como um dos alvos centrais de crtica o apego que os
positivistas tinham em relao aos documentos oficiais do Estado. O que se operou a partir dos Annales
foi uma ampliao do conceito de fonte, passando a considerar alm das fontes documentais tradicionais
em suporte de papel, fontes orais, audiovisuais, iconogrficas, entre outras. Portanto, o que se processou
no foi uma desvalorizao das fontes, mais sim a afirmao da importncia desta para constituio da
histria. Ver: BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989): a revoluo francesa da historiografia.
So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997.


conhecimento como algo pronto e acabado que ele tem apenas que assimilar, de alguma
forma, mas ao invs, apresenta o conhecimento sobre determinado assunto como um
problema a ser resolvido pelo aluno
4
, fazendo com que este ltimo se torne um
pesquisador de fato, na medida em que ele recria todos os passos do processo de
pesquisa e chega a um conhecimento que, para ele, , efetivamente novo
5
.
Contudo, algumas dificuldades afloram da questo das fontes, que de certo modo
restringem ainda mais a possibilidade do historiador lanar-se na tarefa de analisar/
compreender o passado. Como foi esboado, as fontes so vestgios das sociedades
passadas, algo que conseguiu sobreviver a tirania do tempo. H, portanto, uma
seleo natural do material passvel de observao e anlise do pesquisador. No
obstante este aspecto facilmente verificado que os prprios profissionais de histria
no vm colaborando muito para salvaguarda de sua matria-prima
6
. Parecem no
demonstrar tanto interesse nas questes da preservao e organizao das fontes e na
disponibilidade das informaes nelas contidas. E aqui se apresenta outro aspecto:
mesmo que haja fontes, preciso que se tenha acesso a elas. Portanto, antes da pesquisa
a ser realizada atravs dos materiais de arquivo necessrio se proceder primeiramente
organizao destes ltimos.
A importncia da constituio de arquivos organizados no se d to somente
para os profissionais de histria. Vai mais adiante, assumindo um posicionamento
central para o desenvolvimento das atividades das instituies pblicas e privadas. Estas
necessitam das informaes contidas nos documentos que constituem os arquivos.
Sendo imprescindvel o acesso aos dados para o seu processo decisrio e
funcionamento. O prprio cidado precisa das informaes encerradas nos arquivos,
como meio de comprovar suas atividades, se revestindo assim como testemunho de seus
direitos
7
.
Para alm desses aspectos, os arquivos se constituem como fundamento da
memria coletiva. O que neles se encontram so testemunhos materiais do passado, se
constituindo assim como patrimnio das sociedades. A documentao preservada num
acervo transmite a imagem que uma instituio pretende guardar para a posteridade
8
.

4
NEVES, J oana. Como se estuda histria. Revista de Cincias Humanas, J oo Pessoa, ano II, n. 4, p. 65-
91, out./ dez. 1980.
5
Idem.
6
Se de fato podemos levantar um inventrio de crticas a historiografia factualista predominante no
sculo XIX, preciso considerar um aspecto de extrema relevncia: a conscincia de que sem as fontes
no poderia haver histria e que, portanto era preciso preserv-las. Foi nesse sentido que a partir da
constituio dos Institutos histricos e geogrficos, os grupos ligados a tais instituies promoveram a
identificao e um trabalho de preservao da memria, na qual a questo das fontes documentais tinha
um aspecto central. Como exemplo ver: DIAS, Margarida Maria Santos. Intrepida ab origine: o Instituto
Histrico e Geogrfico Paraibano e a produo da histria local (1905-1930). J oo Pessoa: Almeida
Grfica e Editora Ltda, 1996. Contudo, como a preocupao central estava ligada formao de uma
identidade nacional/ regional, desvalorizando os arquivos como instrumento de apoio na execuo das
atividades administrativas, o que se operou foi certo desrespeito em relao provenincia dos arquivos,
princpio central da teoria arquivstica. Ver: SILVA, Zlia Lopes da (org.). Arquivos, patrimnio e
memria: trajetrias e perspectivas. So Paulo: Editora da UNESP; FAPESP, 1999.
7
Vale salientar que as informaes contidas nos documentos de arquivo apresentam primeiramente um
carter essencialmente jurdico/ administrativo, sendo utilizadas para o funcionamento das instituies. S
aps ter cumprido as razes que o deram origem, que um documento passa a ser objeto de anlise dos
pesquisadores, ganhando o status de fonte histrica. Ver: BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivstica:
objetos, princpios e rumos. So Paulo: Associao de Arquivistas de So Paulo, 2002.
8
FERREIRA, Lcia de Ftima Guerra. A organizao dos arquivos e a construo da memria.
Saeculum, J oo Pessoa, n. 1, p. 50-58, jul./ dez. 1995.


Neste sentido, a preservao e organizao dos arquivos um mecanismo de extrema
relevncia na luta que os grupos sociais realizam pela memria/ esquecimento. Os
acervos documentais assumem tambm uma importncia fundamental na construo das
identidades nacionais, na qual o historiador tem uma posio central, pois ele que a
partir das informaes contidas nos arquivos, ir construir a histria da nao.
Contudo, um dado bastante evidente que tanto os profissionais de histria,
quanto a sociedade como um todo e os meios governamentais no parecem ter
conscincia da importncia da preservao do patrimnio arquivstico. Poucos
investimentos so levados a cabo no intuito da identificao e organizao dos acervos
documentais. Os historiadores, os quais necessitam profundamente das fontes
documentais, no parecem demonstrar grandes esforos para evitar a destruio dos
testemunhos materiais do passado
9
.
preciso, pois, efetivar estratgias para reverter tal situao. Instigar nos
profissionais de histria uma sensibilidade em relao importncia dos arquivos para
sua atividade e mais alm, fazer com que estes busquem aes no sentido de preservar e
organizar acervos documentais. E no perodo da graduao em histria, quando se d os
passos iniciais na formao do pesquisador, imprescindvel que se devam acentuar os
esforos neste sentido, fazendo com que os discentes tomem conscincia de tais
aspectos.
A disciplina de Arquivstica Histrica
10
do Curso de Histria da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte vem realizando trabalhos no sentido de proporcionar
aos alunos desse curso um contato mais direto com as fontes, seu futuro material de
trabalho. Como aponta Carlos Bacellar:

Em sua maioria, as disciplinas centram seus programas na fundamental
discusso historiogrfica, deixando, porm, de dar maior ateno s fontes
documentais que nortearam essa produo. Faltam, talvez, esforos para
introduzir, em algum momento do curso, noes bsicas sobre organizao
arquivstica, leitura paleogrfica e crtica de fontes, que auxiliariam o aluno
na tomada de decises e no entendimento do processo de construo do
saber histrico
11
.

tentando preencher esta lacuna que, no levando em considerao to somente
assertivas de Bacellar, mas tambm a prpria experincia de docentes e discentes
universitrios, algo comum a vrios cursos de graduao em Histria do Brasil, vem
atuando a referida disciplina, estabelecendo um dilogo entre a arquivstica e a
disciplina histrica.

9
Contudo, a conjuntura atual, ao que parece, marca uma mudana nesta questo. As discusses em torno
da abertura dos arquivos do perodo da Ditadura Militar no Brasil envolveram vrios setores da sociedade
e dos meios governamentais, os quais demonstraram em seus discursos certa conscincia da importncia
do patrimnio arquivstico para a construo da memria e da identidade nacional.
10
A disciplina de Arquivstica Histrica oferecida como obrigatria no curso de bacharelado em histria
e complementar no curso de licenciatura em histria, includa a partir da reforma pedaggica estabelecida
nos mesmos recentemente. Comeou a ser oferecida no semestre letivo de 2004.2, ministrada pela
Professora Doutora Margarida Maria Dias de Oliveira.
11
BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKY, Carla B. (org.). Fontes histricas. So
Paulo: Editora Contexto, 2005. p. 23-79.


Os discentes da disciplina de Arquivstica Histrica so orientados nas questes
que envolvem a teoria e prtica de organizao de acervos documentais, que passa
desde como se d o processo de criao de documentos at as maneiras de
acessibilidade das informaes encerradas nos arquivos por parte do historiador. Tem,
pois por objetivo central, instigar nos alunos, futuros profissionais de histria, a
importncia da preservao e organizao dos acervos, tanto para seu oficio, como para
a sociedade como um todo.
No semestre letivo de 2005.1 foi efetivado o projeto de monitoria Arquivos e o
Oficio do Profissional de Histria, que passou a atuar junto aos discentes da disciplina
de Arquivstica Histrica, com objetivo de contribuir para a formao profissionais
docentes e pesquisadores a encontrarem caminhos tericos metodolgicos, nas referidas
reas, para o trabalho com as fontes e a construo do conhecimento histrico.
Era objetivo tambm do projeto de monitoria encontrar estratgias para vencer
certo menosprezo que os alunos apresentavam em relao referida disciplina.
Revelando a falta de conscincia por parte dos alunos da importncia dos arquivos para
a construo do conhecimento histrico, a encaravam como disciplina meramente
tcnica, desprovida de teoria, a concebendo hierarquicamente inferior as demais
disciplinas do Curso de Histria. Mas grave ainda, apresentavam um discurso
sofisticado em relao s fontes, o qual no correspondia realidade: no sabiam
dialogar, analisar, trabalhar com as fontes, produzir atravs delas conhecimento novo.
na tentativa de dirimir tais problemas que a monitoria vem atuando em
conjunto com a docente que ministra a disciplina de Arquivstica Histrica. Foi
consensual que primeiramente se deveria realizar um trabalho de sensibilizao dos
alunos acerca da importncia dos arquivos. Neste sentido, lanando mo de textos, de
apresentaes de experincias de trabalhos de pesquisa de atividades especficas, se vem
procedendo a discusso em torno da relao das fontes com o trabalho do profissional
de histria. Como tambm a importncia dos arquivos para a sociedade, na construo
da memria social e da identidade nacional, destacando-os como um tipo de patrimnio.
Outro aspecto que vem se tentando salientar importncia da prpria informao que
os arquivos encerram e mostrar aos alunos que a constituio de acervos tambm so
imprescindveis para as atividades das instituies e dele prprio, no sendo assim algo
distante de sua realidade, de seu cotidiano.
As execues de tais estratgias adquiriram o xito esperado. Situando a
temtica relacionada aos arquivos as questes envolvendo a memria, a identidade, o
ofcio do historiador e as atividades das instituies e do prprio cidado, os discentes
acabaram por superar a viso preconceituosa de certa inferioridade que atribuam
disciplina de Arquivstica Histrica. A esta lhe foi atribuda devida importncia que
encarna seja para a produo do conhecimento histrico, seja para a sociedade como um
todo. Se a questo da preservao e organizao de acervos documentais algo
marginal nas discusses dos historiadores, pelo menos entre os alunos que atuaram e
atuam na referida disciplina (diga-se mais uma vez: futuros profissionais de histria) tal
aspecto j no mais to verdadeiro. Eles passaram a apontar a centralidade das fontes
tanto na pesquisa, quanto no ensino.
Restava ainda retirar dos alunos a concepo de que a organizao de arquivos
algo meramente tcnico, desprovida de teoria. Para tal, a discusso de textos que
tratassem da teoria arquivstica foi fundamental. Contudo, era preciso que os discentes
verificassem na prtica a aplicao dos princpios e conceitos que orientam a
organizao dos acervos, era preciso aliar teoria e prtica. Neste sentido, foram


promovidas uma srie de aulas extra-classe em acervos documentais
12
, nas quais os
discentes puderam observar e analisar as condies nas quais se encontravam os
arquivos visitados e a aplicar neles o corpo terico trabalhado em sala de aula.
Assim, alm de observarem a relao e a aplicao de teoria e prtica
arquivstica, os discentes tomam conscincia da importncia da preservao e
organizao do patrimnio arquivstico. Acrescenta-se tambm, a questo de que as
aulas desenvolvidas nos arquivos fazem com que os alunos se familiarizem com os
documentos, encontrando formas de dialogar, de analisar, de trabalhar terico-
metodologicamente com eles.
Com convnios estabelecidos entre o Departamento de Histria da UFRN e
instituies pblicas e privadas do Estado do Rio Grande do Norte, as quais vm
demonstrando cada vez mais interesse em preservar e organizar seus acervos
documentais, vrios alunos, aps passarem pela disciplina de Arquivstica Histrica, j
partem para a ao, para a prtica de organizao de arquivos. Podemos destacar aqui as
equipes que trabalham na organizao dos acervos documentais do SINTE/ RN, da
SEMURB, da Arquidiocese de Natal e do Arquivo geral da UFRN.
Assim, a partir do trabalho desenvolvido pela Disciplina de Arquivstica
Histrica e pelo projeto de monitoria Arquivos e o Oficio do Profissional de Histria,
novos historiadores esto sendo formados com a conscincia da importncia da
preservao, da organizao e da disponibilizao das informaes contidas nos acervos
documentais para seu ofcio, com a noo de que tais aspectos antecedem a pesquisa
cientifica. Para alm da conscincia, os discentes atuam ativamente desse processo
salvaguardando os testemunhos materiais do passado. Os resultados de tal atuao, no
tardam aparecer. Com o acesso as informaes dos arquivos que esto sendo, e que
podero ser organizados, surge possibilidade de a partir de fontes nunca antes
analisadas, se constituir novas possibilidades de pesquisas, dando um impulso para os
trabalhos historiogrficos a serem executados pelos alunos e professores do Curso de
Histria da UFRN.

12
Durante os semestres letivos de 2005.1 e 2005.2 as aulas foram ministradas tendo por base,
respectivamente, o acervo documental do Leprosrio So Francisco de Assis e do Museu Cmara
Cascudo, alm de serem visitados outros arquivos. No semestre letivo de 2006.1, j se ministrou aulas em
vrios acervos documentais, como o do Hospital dos alienados, do IHGRN, da Uvi-Frios, do centro de
documentao do NUT-SECA, alm da visita a acervos documentais das cidades de J oo Pessoa e Recife,
como o do Arquivo Pblico da Paraba, do IHGP e da Fundao Casa de Jos Amrico. preciso
salientar que antes da visita a tais acervos so delineadas estratgias e atividades no sentido de
potencializar a aula extra-classe. Alm da possibilidade de os alunos aplicarem na prtica os
conhecimentos adquiridos sobre a teoria arquivstica, tais aulas so importantes pois rompem com o
confinamento da universidade e das salas de aula tradicionais.



BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKY, Carla B. (Org.).
Fontes histricas. So Paulo: Editora Contexto, 2005. p. 23-79.
BELLOTO, Helosa Liberalli. Arquivstica: objetos, princpios e rumos. So Paulo:
Associao dos Arquivistas de So Paulo, 2002.
BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989): a revoluo francesa da
historiografia. So paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997.
DIAS, Margarida Maria Santos. Intrepida ab origine: o Instituto Histrico e Geogrfico
Paraibano e a produo da Histria Local. J oo Pessoa: Almeida Grfica e Editora Ltda,
1996.
FERREIRA, Lcia de Ftima Guerra. A organizao dos arquivos e a construo da
memria. Saeculum, J oo Pessoa, n. 1, p. 50-58, jul./ dez. 1995.
MATTOSO, J os. Renovar os arquivos para renovar a histria. In:______A escrita da
histria: teoria e mtodos. Lisboa: Editorial Estampa, 1988.p.67-78.
NEVES, J oana. Como se estuda histria. Revista de Cincias Humanas, J oo Pessoa,
ano II, n.4, p.65-91, out./ dez. 1980.
SILVA, Zlia Lopes da (org.). Arquivos, patrimnio e memria: trajetrias e
perspectivas. So Paulo: Editora da UNESP; FAPESP, 1999.

ST2 - Produzir a cidade, disputar a cidade, sonhar a cidade

IDERIO AMBIENTAL NOS PLANOS URBANSTICOS E DIRETORES DE NATAL NO
SCULO 20: Transformaes dos instrumentos de legislao urbana.

Adriana Carla de Azevedo Borba
1

1) INTRODUO
A preocupao com a preservao e manuteno do meio ambiente uma questo
relativamente recente na histria da humanidade: foi em meados da dcada de 1970 que a discusso
em prol do meio ambiente toma forma em especial com a publicao do estudo Limites do
Crescimento, encomendado ao Massachussets Institut Tecnological (MIT) pelo Clube de Roma. Os
resultados desta pesquisa eram um reconhecimento,[...] dos prejuzos causados natureza pelo
desenvolvimento do capitalismo[...]. (SANTOS, 1999, s/p).
Mas somente em 1980 que estas idias chegam no Brasil e se consolidam atravs da
incluso de princpio relativos urbanizao e meio ambiente na constituio brasileira de 1988,
fato at ento indito no pas. Antes do surgimento e consolidao destas idias, a presena de
vegetao nos espaos urbanos tinha justificativa quase que exclusivamente esttica, os chamados
processos de embelezamento de praas e largos atravs de ajardinamentos, e em seguida, com o
advento do modernismo, as idias de higienizao dos centros urbanos e criao das cidades jardim,
dentro do processo de zoneamento das cidades e eram previstos em projetos e subseqentemente
nos planos urbansticos das respectivas cidades.
Em Natal, este discurso atrelava-se s aes de higiene e sade pblica. Estudos acerca dos
planos urbansticos de Natal elaborados ao longo do sculo XX apontavam a cidade como
vanguardista, adotando as concepes urbansticas mais avanadas para sua poca, procurado
inserir a cidade dentro dos moldes internacionais, adotando com

surpreendente precocidade uma profuso de planos urbansticos: Plano da Cidade
Nova, Antnio Polidrelli, 1901; Plano Geral de Sistematizao de Natal, Giacomo
Palumbo, 1929; Plano de Expanso de Natal, Escritrio Saturnino de Brito, 1935; Plano
Urbanstico e de Desenvolvimento de Natal, Jorge Wilheim, Escritrio Serete AS
Engenharia, 1968; Plano Diretor do Municpio de Natal, Prefeitura, 1974; Plano Diretor
de Organizao Fsico Territorial do Municpio de Natal, Prefeitura, 1984; e Plano
Diretor de Natal, Prefeitura, 1994. (SANTOS, 1998).

Comparando esta preocupao legislativa com a atual conjuntura (processos de
verticalizao, impermeabilizao do solo e desmatamento), identifica-se um descompasso entre a
produo de leis regulamentadoras do espao e a ao ou implementao destas no tecido urbano,
fomentando a formulao de algumas questes de pesquisa: por que, com todo o vanguardismo dos
planos urbansticos de Natal, a cidade comeou e continua a desenvolver problemas ambientais?
Trariam estes planos urbansticos contradies que por um lado apregoavam a manuteno do meio
ambiente e por outro, permitiam seu extermnio?

1
UFRN Programa de Ps Graduao em Arquitetura (PPGau).

A questo crucial que se coloca, contudo, a identificao da existncia de um corpo de
idias ambientais dentro dos planos de Natal: sabe-se que o ltimo plano do sculo XX
implementado em Natal (no ano de 1994) apresenta um carter ambiental considervel; contudo
como se processou esta transformao dos planos ao longo do sculo? Tais idias vo sendo
atreladas aos planos ao longo dos anos ou so impostas ao plano de cima para baixo, ou seja, os
altos escales exigem tais iderios sem a participao ou compreenso de seus significados pela
populao? Assim, se coloca a pergunta: De que forma o iderio ambiental foi incorporado aos
instrumentos de ordenao, planejamento e gesto da cidade de Natal?. Buscando responder a tais
questes, pretende-se estudar e analisar como se deu a evoluo do pensamento ambiental e
ecolgico dos planos urbansticos de Natal, no perodo de 1901 a 1994.

2) PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

O Mtodo de Abordagem ou de Investigao empregado nesta pesquisa, corresponde ao
Mtodo Dialtico; isto porque a abordagem dialtica considera o processo histrico, partindo do
pressuposto de que os fatos evoluem, no permanecendo estticos ao longo dos anos semelhante
s modificaes dos planos urbansticos/ diretores de Natal ao longo do sculo XX, os quais, por
exemplo, partiram de uma concepo tecnocrtica para participativa.
Os principais princpios da abordagem dialtica relacionados a esta pesquisa so: o
Princpio da unidade polar e luta dos contrrios ou Princpio da Ao Recproca, que preconiza
o relacionamento de todos os elementos. Os aspectos da realidade prendem-se por ligaes
recprocas e as anlises devem ser feitas do ponto de vista das condies que determinam o fato
investigado.
Com relao s fases da investigao, este trabalho esteve condicionado transposio de
cinco (05) fases, nas quais foram levantados desde os referenciais tericos que nortearam
metodologicamente a investigao, passando pelo procedimento de coleta de dados e investigao
de documentos e material bibliogrfico, pela anlise do material estudado at a qualificao do
trabalho final e sua redao definitiva.
O ponto de partida, a FASE 01 deste estudo, foi o acesso aos principais documentos que
inserem a discusso do meio ambiente junto aos planos urbansticos; a partir destes documentos
legislativos, detectaram-se os enfoques, as correntes ambientalistas que nortearam estes planos. Na
FASE 02, foi feita uma anlise sistemtica dos planos urbansticos de Natal, buscando detectar
aspectos de semelhana e de diferena entre os planos, a partir do qual foram elaborados quadros de
anlise de cada documento, tornando-os passveis de apreenso.
A FASE 03 caracterizou-se pelo levantamento de informaes histricas que trouxessem o
panorama scio poltico econmico de Natal tona, dentro dos quais os planos de Natal foram
produzidos, no intuito de verificar pontos de atrito, de conflito entre a percepo do meio ambiente
local e intervenes urbanas. No momento seguinte, a FASE 04, consistiu em confrontar a anlise
feita de cada plano com os diversos enfoques encontrados tanto na esfera internacional como na
nacional, bem como com a realidade da cidade em cada recorte temporal estudado.
Tendo identificado as caractersticas de cada plano urbanstico de Natal ao longo do sculo
XX, deu-se incio FASE 05, na qual foi possvel traar um diagnstico do processo evolutivo do
pensamento, do iderio por trs destes planos, at que ponto eles seguem moldes externos e at que
ponto so observadas as especificidades da cidade, se existem e quais so os pontos de conflito que
os planos urbansticos pretendem sanar, dentre outros aspectos que se mostraram relevantes no
decorrer das anlises. Nesta fase, delineou-se o corpo final do trabalho.
A pesquisa bibliogrfica perpassou pelo desenvolvimento de todo o processo desta
pesquisa, tanto na parte do levantamento de referencial terico, como na coleta de dados para a
elaborao dos textos que contextualizaram a cidade de Natal. As principais fontes para localizao

dos documentos foram os arquivos municipais, as bases da pesquisa do Programa de Ps Graduao
em Arquitetura e Urbanismo da UFRN, as bibliotecas pblicas da cidade e alguns arquivos e
bibliotecas particulares.

3) NATAL FORMOSA E HIGIENISTA (1901, 1929, 1935)

Como um reflexo de ideologias externas que remontam ainda o perodo do Renascimento,
sobretudo em conseqncia da adoo de praas cuja importncia compositiva era notadamente
esttica, um primeiro momento da defesa pela existncia de vegetao urbana foi por questes de
aformoseamento.
Natal, contudo, sempre foi uma cidade cujo stio de implantao tinha recursos naturais
belos, descritos em documentos desde sua fundao; alm disto e este sim era o motivo mais
significativo de no se ter promovido processos de aformoseamento mais contundentes na cidade
a capital da provncia do Rio Grande do Norte sempre foi uma cidade de recursos financeiros
escassos. neste sentido que se aponta, no caso de Natal, para uma contrao de duas fases, que no
macro contexto aconteceram separadamente, distantes em quase trs sculos: o urbanismo de
aformoseamento e o de cunho higienista. Foi com este discurso que surgiram os primeiros planos
urbansticos de Natal no sculo XX.
Como mentores intelectuais a embasar estas idias de aformoseamento e higiene destaca-se
a atuao de mdicos e engenheiros; sobretudo nos relatrios de Presidentes de Provncia do Rio
Grande do Norte, datados a partir de 1850, a figura do mdico (cujo cargo era oficialmente
denominado Mdico do Partido Pblico) comea a ser identificada com maior freqncia,
justificando epidemias que assolavam a provncia, e apontando localidades da capital (o exemplo
mais citado foi o Baldo) como principais focos geradores dos temidos miasmas.
Mais adiante, os engenheiros so incorporados aos discursos dos presidentes de provncia,
legitimando oramentos e construes de vrias obras de infra-estrutura pblica e na seqncia, vo
trabalhar em unssono com os mdicos, fortalecendo o discurso higienista e incentivando a
relocao de uma srie de edificaes de usos tidos como contaminadores (ou seja, cemitrios,
matadouros pblicos, mercados de carnes, hospitais e leprosrios, etc.) para os limites externos
cidade.
O Plan Master ou Plano da Cidade Nova para a cidade de Natal corresponde na realidade a
um projeto para expanso da cidade. poca esta rea era denominada Cidade Nova e contava
com rarssimas residncias, to distante do ncleo povoado da cidade que somente era acessvel por
meio de cavalos.
Conforme analisa J oo Maurcio Fernandes de Miranda, a proposta se baseava idia do
modelo em grelha (no em xadrez como se costuma erroneamente classificar) haja vista que a
retcula no totalmente regular. Ainda segundo MIRANDA (1999, p. 64), o Plan Master o
registro mais antigo que sinaliza a preocupao com o processo de ocupao do plat que se seguia
desde a Cidade Alta at as dunas, haja vista j existirem, poca, fortes indcios de sua futura
expanso e ocupao com a construo de muitas residncias particulares. Elaborado por Antnio
Polidrelli, trata-se de um plano urbanstico, e como tal, no foi acompanhado por outras
informaes textuais que o esclarecessem ou explicassem as intenes de seu projetista ao idealiz-
lo. Contudo, a partir da anlise deste desenho e considerando alguns antecedentes histricos, pode-
se inferir determinadas as ideologias inseridas no desenho de forma indireta.
Um primeiro aspecto significativo observado a relao do Plan Master com o traado
urbano da cidade existente em 1901: a ligao entre o arruamento da cidade antiga com a cidade
nova mnima (no plano original) e em ngulo. como se a ligao no fosse desejvel e at
desencorajada. Este aspecto reforado quando se verifica sua orientao tanto em relao cidade
existente como topografia do local, e com relao s diferenas de escala. Por mais que no fosse

perfeitamente retilnea, constata-se que h na implantao da cidade antiga uma tendncia ao
desenho em grelha, donde se percebem eixos norteadores do crescimento. No Plano da cidade nova,
a angulao desses eixos no seguida, assim como Polidrelli tambm no procura encaixar seu
desenho em grelha em conformidade com a topografia local.
Porm, o aspecto mais marcante a distinguir a cidade antiga e a cidade nova a diferena
de escala dos seus respectivos traados. Enquanto a cidade antiga apresenta um desenho tipicamente
colonial, com ruas mais estreitas e respeitando a dimenso humana, o traado proposto por
Polidrelli mais amplo, com quadras maiores, pressupondo a utilizao de transporte para vencer as
grandes distncias.
No foi pensado um traado intermedirio de transio entre a cidade antiga e a nova, ou
algum mecanismo que integrasse as duas linguagens. O desenho da cidade nova no se prope a
interagir com a cidade existente. Tal relao poder-se-ia ser realizada quando da definio em micro
escala, ou seja, de como funcionariam os lotes e quadras; contudo, a proposta tambm no fornece
indicativos relacionados aos usos a serem atribudos aos quarteires.
A idia de uma cidade nova, situada num local privilegiado (mais alto e mais plano que a
cidade at ento existente), com o mnimo de contato com a cidade antiga e o seu tratamento
diferenciado (projetado por um profissional especializado, dentro de padres europeus e com um
desenho totalmente distinto do que existia na cidade antiga), a soluo perfeita para melhorar a
cidade e condiz com os discursos de presidentes de provncia, mdicos e engenheiros que ao longo
do sculo 19 falavam por um lado das belezas naturais de Natal e por outro das mazelas causadas
pelas bexigas, pelas chuvas e pelos miasmas emanados pelos cemitrios, matadouros pblicos e
demais edificaes de uso sujo.
Ora, se era comprovado pelos especialistas mais respeitados na poca, que determinados
prdios e ocorrncias naturais (como lagoas e manguezais) no eram prprios para o contato
humano, e se deslocar todos esses equipamentos se tornava muito dispendioso para o governo, a
sada mais eficaz era deslocar as pessoas desta cidade condenada para uma outra nova,
moderna, saudvel. Com uma s soluo, de custo muito mais baixo para os cofres pblicos
(do que reparar os problemas existentes), se pretendeu promover o crescimento da cidade (para que
ela finalmente merecesse o ttulo de cidade no s de direito, mas de fato) e consolidar o processo
de excluso social ( evidente que a moradia na cidade nova no se estendia toda a populao
de Natal, mas somente aqueles que pudessem manter um lote bem maior, com residncias de
melhor qualidade e que tivesse transporte adequado para se deslocar por estas grandes distncias).
Feitas estas reflexes, o que se deduz acerca da viso de meio ambiente para as classes
elitistas de Natal (ou seja, para as pessoas que estavam a frente do governo local e que decidiam e
atuavam sobre o tecido urbano) que o meio ambiente deveria ser modificado e controlado (atravs
dos aterros, drenagens, construes de pontes, dentre outros), e quando no fosse possvel, deveria
ser esquecido, deixado para trs, e relocadas as pessoas para ambientes menos agressivos (e a
preferncia eram lugares to inacessveis que inviabilizasse a fixao dos de menor poder
aquisitivo, os quais tambm eram deixados para trs).
O plano urbanstico seguinte, de 1929, idealizado por Gicomo Palumbo e intitulado
Plano Geral de Systematizao da Cidade de Natal mantm o traado da cidade original,
incorpora o Master Plan de 1901 e prope definies de desenho da cidade, que muito se
assemelham s propostas contidas no Plano de Washington (de nfant, 1699), que por sua vez se
baseiam no urbanismo Renascentista: ruas largas, grandes praas e grandes avenidas que cortam em
diagonal o traado retilneo da cidade e terminam em grandes espaos com prdios ou
equipamentos monumentais, causando uma perspectiva cenogrfica.
pensada uma avenida paralela ao curso do Rio Potengi (atualmente, a chamada avenida
do Contorno), mas que longe do enfoque ambiental, mais ligada s questes de esttica (de liberar
o visual cnico paisagstico populao). proposto um bairro jardim onde o atual bairro de

Santos Reais e uma rtula de contorno de onde partiriam dez avenidas radiais (esta rtulo ficaria na
atual rea militar prxima ao bairro das Rocas). Sugere ainda uma grande via paralela costa do
oceano Atlntico (hoje Avenida Costeira) at as proximidades da atual Ponta do Morcego, no bairro
de Praia do Meio. Em sntese, um plano que procura abrir vias para vistas de paisagens naturais e
cria vias em perspectiva para serem arrematadas com edificaes monumentais.
Com relao ao Plano Geral de Obras e Plano de Expanso de Natal, de 1935,
proposto pelo Escritrio Saturnino de Brito, segundo MIRANDA, 1999,[...] compreendia um
anteprojeto de melhoramentos urbanos, com edifcios para o governo, aeroporto, bairro residencial,
avenida margeando o tabuleiro, hoje avenida de Contorno (MIRANDA, 1999, p. 64). O Plano de
1935 o primeiro plano urbanstico que demonstra uma maior preocupao com as questes do
meio ambiente, defendendo as idias de cidade-jardim e de unidade de vizinhana.
Neste plano estava previsto, alm dos melhoramentos de determinadas edificaes, a
criao de uma rea de preservao ambiental, que inclua a lagoa Manuel Felipe, lagoa Seca e o
canal para o Baldo (idia que o escritrio Serete, de J orge Wilheim, mantm 28 anos depois), e
definia um bairro residencial que obedecia aos modelos propostos por Ebenezer Howard em seus
conceitos de cidade-jardim, aliado aplicao da idia de unidade de vizinhana (proposto por
Clarence S. Satein), ou seja, grandes quadras residenciais, delimitadas por reas verdes, dotados de
pequenos comrcios locais, escola e circulao de veculos. As ruas que promoviam o acesso direto
ao lote no possuam cruzamentos e terminavam em cul-de-sac, ou seja, eram ruas sem sada.

4) NATAL TCNICA (1968)

O Plano Urbanstico e de Desenvolvimento para Natal proposto pelo arquiteto J orge
Wilheim em 1968 uma aplicao sistemtica e acadmica, resultado da atuao do arquiteto junto
aos rgos pblicos nos quais trabalhou e de sua ligao com a Universidade. O volume
compreende duas fases principais: um primeiro livro contendo coleta de dados censitrios sobre a
populao (renda, faixa etria, etc), dados sobre a infra-estrutura local (realizados a partir de
levantamentos in loco e reviso de projetos da prefeitura) e considerando ainda aspectos
topogrficos, histricos, geogrficos, cnico-paisagsticos, e demais caracterizaes do ponto de
vista fsico do stio no qual se implantou a cidade; e um segundo volume no qual so relacionadas
todas as intervenes recomendadas pelo arquiteto baseado no conjunto de dados obtidos no
volume anterior do Plano.
Muito em voga neste perodo, era a prtica de aes no urbano a partir da sistematizao
pragmtica de dados quantitativos acerca da cidade em que se ia intervir, desconsiderando a
participao popular. Contudo, este o primeiro plano diretor que menciona de forma irrefutvel
uma clara preocupao com o meio ambiente, sobretudo nos tpicos intitulados Paisagismo;
Recomendaes de Infra-estrutura e Recomendaes sobre equipamentos a serem empregados
nas praias.
No item que trata sobre Paisagismo, so abordadas recomendaes acerca da criao e
manuteno de Parques e viveiros; No item sobre infra-estrutura so focalizadas recomendaes
sobre o sistema de guas pluviais; recomendaes sobre o sistema de esgotos sanitrios e sobre o
abastecimento de gua potvel. E finalmente, dentro das recomendaes sobre equipamentos a
serem empregados nas praias, esto contemplados o acesso e instalao de equipamentos do entorno
do farol de me Luza, assim como recomendaes sobre o aproveitamento do bosque.
Dentre as principais crticas que se pode fazer acerca deste Plano uma das mais
significativas a no participao popular e as subseqentes sugestes de prdios e equipamentos,
vindas da anlise de um determinado grupo, ou seja, vindas de cima para baixo. Como as questes
ambientais ainda no estavam muito estruturadas no perodo, uma srie de espaos na cidade que
careciam de proteo legislativa como reas de preservao ou conservao no so nomeadas.


5) NATAL MODERNISTA E CONTROLADORA (1974, 1984)

Somente a partir de 1974 que a Prefeitura de Natal se instrumentaliza e oficializa um
corpo tcnico para tratar das questes urbanas, capaz de suprir as demandas da cidade, e o rene
numa Secretaria do governo, a SEMPLA (Secretaria Municipal de Planejamento). O primeiro plano
realizado pela Prefeitura, em 1974, o Plano Diretor do Municpio de Natal se destaca pela sntese;
considerando o plano de 1968 que lhe forneceu as bases, pelo menos nos dados sobre a realidade de
Natal, pode-se dizer que o Plano resumiu em demasia as determinaes anteriores. Assim como os
demais planos at ento elaborados, tambm foi um plano idealizado sem a participao popular
muito embora os tcnicos que o idealizaram fossem todos habitantes da cidade (diferente dos planos
anteriores, nos quais a equipe tcnica era toda externa).
Os primeiros indcios do plano ter um carter modernista pode ser identificado logo nas
atribuies preliminares do mesmo, que se prope a assegurar condies adequadas de habitao,
circulao, trabalho e recreao. Um outro indcio diz respeito ao zoneamento por uso que se faz
na cidade, dividindo-a em Zonas de Predominncia Industrial (ZPI), Zonas de Predominncia
Comercial, Zonas de Predominncia Residencial (ZPR), e Zona Especial que compreende os
setores verdes constantes do Plano Diretor ora aprovado e aqueles que vieram a ser considerados
por atos do Poder Executivo e os setores de praia, que abrangero as reas litorneas definidas e
delimitadas por projeto especfico, vista dos aspectos paisagsticos e de utilizao pblica. E cita
ainda a criao de Setores Verdes, que seriam parques constitudos por reas planas, encostas,
dunas e pela arborizao obrigatria das vias e logradouros pblicos. Existem ainda as reas de
preservao permanente, de vegetao situada em diversos acidentes naturais (que no so
nomeados no Plano). Outro aspecto relevante a fixao da taxa de ocupao em 70% do lote.
J com relao ao Plano Diretor de Organizao Fsico-Territorial do Municpio de
Natal, de 1984, tambm dentro dos moldes modernistas, verifica-se logo de incio o carter
controlador de sua atuao no tecido urbano: Esta Lei dispe sobre o Plano Diretor Fsico
Territorial do Municpio de Natal, disciplinando o seu planejamento fsico, orientando e
controlando o seu desenvolvimento integrado (grifos da autora). Apesar de j no se definir como
objetivo principal o zoneamento da cidade, mas sim a ocupao do solo urbano de forma racional,
permitindo a perfeita adequao da estrutura urbana ao bem estar da populao, na prtica o plano
no s confirme e refora o zoneamento, como o detalha em aspectos que no cabem mais
competncia de um plano diretor.
Com relao s reas verdes, o plano se prope a preservar as atuais e promover o aumento
do ndice de reas verdes por habitante, introduz o termo preservao permanente e acrescenta
neste item s reas de parques e praas pblicas. Assim como no Plano de 1974, as reas de
preservao so citadas, mas no nomeadas. Define ainda como taxa de ocupao 80% do lote.
um plano de difcil compreenso e cuja prtica revelou-se quase impossvel de ser realizada, em
especial porque muitas das informaes urbanas deveriam ser solicitadas ao rgo pblico (para
poder controlar a cidade, a Secretaria se propunha a entregar ao proprietrio do lote uma srie de
informaes, que depois deveriam retornar e esse processo tornava a concretizao da construo
muito morosa e burocratizada).

6) NATAL AMBIENTAL (1994)

O Plano Diretor de Natal de 1994, representa um marco no trato das questes ambientais
na cidade pelo menos do ponto de vista legislativo. Ao se pautar no social e ambiental, tendo
objetivo o pleno desenvolvimento das funes sociais da cidade e da propriedade, garantindo um
uso socialmente justo e ecologicamente equilibrado do seu territrio de forma a assegurar a todos os
seus habitantes, condies de bem estar e segurana, o plano trouxe novos instrumentos, e
novamente trouxe Natal para um status de vanguarda no Brasil (para ilustrar esse fato, determinados

instrumentos s foram implementados na legislao federal atravs do Estatuto da Cidade, quase
uma dcada aps o Plano Diretor de Natal de 1994). Este foi tambm o primeiro Plano Diretor da
cidade no qual houve participao direta da populao, atravs de audincias pblicas em toda
cidade.
O plano introduz alm de preservao, as idias de conservao e recuperao tanto do
meio ambiente como da paisagem urbana. No tocante aos usos, o Plano Diretor de 1994 permite a
convivncia dos mais diversos usos, desde que um no interfira no outro, e que sejam observadas as
questes de infra-estrutura, as diferentes caractersticas e funes do sistema virio, e as condies
ambientais e de salubridade. A legislao trabalha com a idia de macrozoneamento, no qual
vrias reas que se encontram espalhadas no tecido urbano detm a mesma caractersticas (mesmo
que estas no guardem entre si uma contigidade espacial), e determina um conjunto de leis para
empreendimentos de maior porte que possam vir a impactar a cidade.
Com relao s reas de fragilidade ambiental, o Plano no somente diz quais so os
acidentes geogrficos a serem preservados ou conservado, como os nomeia e localiza no mapa, para
que no haja qualquer tipo de engano quanto ao que deve ser preservado. Instrumentos como a
Transferncia de potencial construtivo fazem com que o proprietrio de terrenos em reas non
aedificandi possam negociar com a prefeitura o direito de construir em outra localidade. E o
Conscio imobilirio, permitiu que houvesse um maior dilogo entre a prefeitura e o proprietrio
de loteamentos que no pudesse fazer a urbanizao do mesmo (a prefeitura se encarregaria de fazer
a urbanizao, pela qual o proprietrio pagaria entregando os lotes urbanizados e ficando com a
quantidade que representasse seu investimento inicial). A taxa de ocupao mxima do lote
permaneceu em 80% (Muito embora na emenda de 1999, este ndice tenha subido para 90% e em
alguns casos, para 100%).

7) CONSIDERAES FINAIS:

Fazendo uma sntese geral das idias ambientais que perpassaram nos diversos
instrumentos de interveno urbana em Natal (sejam eles Planos Urbansticos ou Planos Diretores),
pode-se dizer que de incio eles tiveram um cunho esttico e sanitarista; em seguida, foram tratados
de maneira tecnicista e pragmtica; depois, traduzidos sob a gide do modernismo e se tornaram
controladores; para finalmente tornarem-se ambientais e democrticos. De incio, eram idealizados
pelas elites intelectuais locais e elaborados por tcnicos vindos de fora do Brasil ou pelo menos de
fora de Natal, at que a cidade criou sua prpria Secretaria de Planejamento, na qual passaram a
atuar profissionais do local.
As idias ambientais que de incio tinham origens distantes (tanto do ponto de vista
geogrfico como temporal), pouco a pouco vo sendo incorporadas aos instrumentos de legislao
urbana e a populao entra em sintonia com o que h de mais atual sendo feito em diversas partes
do mundo (tendo direito de concordar ou no com tais idias e definir como a cidade deveria ser
ocupada e utilizada). Contudo, as sementes que originam o tecido urbano em Natal bem como as
primeiras idias ambientais so plantadas por exigncia governamental (vindas de cima para baixo),
exceo do plano de 1994, e em geral com pouca ou nenhuma participao popular e sem que a
mesma apreendesse seus significados e implicaes.
Assim, muitas das decises tomadas no passado no incluam a vontade de grande parcela
da populao, e criaram problemas estruturais por evitar abordar as questes sociais e ambientais
como existentes e passveis de serem trabalhadas dentro dos Planos Urbansticos e Diretores. O
descompasso entre a situao da cidade real (com a intensa verticalizao, ocupao de reas de
fragilidade ambiental, processo de impermeabilizao acelerado, favelizao, dentre outros) e a da
cidade imaginria contida nos planos, ao longo dos tempos, vm acentuando problemas de ordem
ambiental cada vez mais difceis de serem solucionados e revertidos sobretudo uma vez que no

se tem tomando medidas concretas para reverter este quadro e at mesmo a legislao ps-1994
vm contribuindo para agravar esta realidade.

8) REFERNCIAS:
ESCRITRIO Saturnino de Brito. Saneamento de Natal, 1935 (datilografado).
ESCRITRIO Serete S/A Engenharia (coord. Arquiteto J orge Wilheim). Plano Urbanstico de
Desenvolvimento de Natal: So Paulo: 1968.
LEI COMPLEMENTAR n 148 de 26 de dezembro de 1996, que altera a Lei Complementar n 140,
de 26 de janeiro de 1996: Dirio Oficial.
LEI N 6766 de 19 de Dezembro de 1979, dispe sobre o parcelamento do solo urbano.
LEI N 6938 de 31 de Agosto de 1981, dispe sobre a Poltica nacional do Meio Ambiente, seus
fins e mecanismos de formulao e aplicao.
MIRANDA, J oo Maurcio Fernandes de. 380 anos de histria foto-grfica da cidade de Natal
1599-1979. Natal: Manibu/ Fundao J os Augusto, 1981.
MIRANDA, J oo Maurcio Fernandes de. Evoluo urbana de Natal em 400 anos 1599-1999.
Natal: Iarte, 1999.
PREFEITURA da cidade do Natal. Perfil dos Bairros, IPLANAT: Natal, 1994.
PREFEITURA da cidade do Natal. Perfil dos Bairros, IPLANAT: Natal, 1998.
PROJ ETO DE LEI que dispe sobre o Cdigo do Meio Ambiente do Municpio do Natal. Prefeitura
de Wilma de Faria Maia, 1992.
SANTOS, Pedro Antnio de Lima. A Questo Sanitria e o Disciplinamento de Natal: 1850-1935.
Trabalho apresentado no V Seminrio de Histria da Cidade e do Urbanismo. PUC: Campinas,
outubro de 1998.
SANTOS, Pedro Antnio de Lima. Cidade, Gesto e Meio Ambiente: o caso de Natal.
Departamento de Arquitetura. UFRN: Natal, 1999.
SANTOS, Pedro Antnio de Lima. Estado e Planejamento: a experincia dos planos diretores de
Natal 1974/ 1984. Natal: 1989.
SANTOS, Pedro Antnio de Lima. Natal do sc. XX: do urbanismo ao planejamento urbano. Tese
(Doutorado em Arquitetura e Urbanismo Universidade de So Paulo) , 247p, Natal, 1998.

DAS MARGENS DO AMSTEL S DO BEBERIBE:
A LUTA CONTRA AS GUAS E A PRODUO DO ESPAO URBANO NO
RECIFE NEERLANDS (1630-54)

Daniel O. Breda
1

1. Preldio

Os rios Capibaribe e Beberibe atravessam, no derradeiro de seus
percursos, o atual centro da cidade do Recife. A paisagem clebre desta rea
o principal ponto de referncia para a imagem da cidade. Refletidas nas guas
v-se prdios modernos mas tambm um casario antigo, na maior parte do
sculo XIX e incio do XX; algumas pontes de mesma datao ligam as
pores de terras cortadas pelos cursos fluviais; em alguns pontos, resqucios
de mangues sobrevivem nos pontos onde os leitos lamaosos dos rios
emergem na mar vazante.
Neste contraste entre elementos naturais e construes humanas est
registrado um combate secular, que perpassa a histria do Recife e persiste
mesmo hoje: a luta entre os homens e as guas. Este combate resultou numa
brutal transformao da plancie aluvional periodicamente inundada por estes
dois rios e outros diversos crregos, riachos e outros cursos dgua. Hoje se
assenta sobre a plancie partes de trs municpios que somam cerca de 2
milhes de habitantes o Recife, Jaboato e Olinda. Dentro deste formidvel
cenrio urbano metropolitano, os rios e crregos parecem ter perdido a luta e,
subjugados, tm seus cursos definidos pela tecnologia humana, pela
canalizao, pelo acmulo de pedra e terra que enrrobustece os terrenos e
delimita as suas margens e os acorrenta.
O Beberibe ao cortar bairros da Zona norte do Recife e Zona sudoeste
de Olinda parece hoje um mero canal de esgoto, sem guardar semelhanas
com o rio envolto de charcos que preexistiu a colonizao europia na regio.
O Capibaribe corta o Recife ainda voluptuoso, mas h muito sem o vigor de
outrora. Uma barragem no municpio de Bonana, a cerca de 30 km do Recife,

1
Mestrando em Histria e Espaos/PPGH/UFRN. Orientadora: Denise Matos Monteiro. Instituio
Financiadora: CAPES

limita e controla sua corrente que causou muitos estragos aos moradores da
vrzea do Capibaribe em sculos de inundaes, histrias vivas na memria da
cidade.
Seguindo o curso do Capibaribe j no interior da cidade, num sentido
oeste-leste, medida que se aproxima do centro o rio tem suas margens
paulatinamente menos indefinidas e vo aparecendo grandes paredes de
construo humana, de diversas datas, onde as guas do rio chocam-se.
Margens com ruas em bairros como Casa Forte, Torre, Graas, Madalena.
Aqui e ali um trecho com algum mangue. Mais adiante um brao direito vai
desaguar na bacia do Pina, o grande esturio onde tambm findam os rios de
Deus, Tejipi e Jordo, vindos do sul. Um brao esquerdo do Capibaribe
encontra, voltando-se para o norte, com o Beberibe que vem de Olinda. E este
encontro faz com que se abracem formando a ilha de Antnio Vaz. A, no
centro antigo do Recife as margens so delimitadas por grandes blocos de
concreto que demarcam hoje a expanso que h mais de trs sculos a rea
seca e urbanizvel vem sofrendo. Estas margens de pedra cheias de conchas
de moluscos so os cones de uma celebrada vitria do homem sobre a
natureza.
Este trabalho no pretende contar toda a histria deste encarceramento
dos rios em margens slidas, mas comentar um breve captulo dela. Um dos
primeiros captulos, e talvez o primeiro de grande vulto. Trata-se das afamadas
realizaes urbansticas do perodo da invaso neerlandesa s costas
setentrionais do Estado do Brasil, perodo amplamente conhecido na cultura
historiogrfica brasileira como Perodo Holands.

2. Historiografia e Problematizao
O problema do cenrio urbano do Recife foi explorado em diversas
perspectivas por inmeros autores. H trabalhos estritamente urbansticos
sobre o planejamento de Maurcia e a expanso do Recife e outros sobre a
situao cotidiana da vida dentro daquelas praas. Aqui trabalharemos com
referncia a 3 obras fundamentais.
O primeiro o clssico Tempo dos Flamengos de Jos Antnio
Gonsalves de Melo (1978), publicado em 1947, cujo primeiro captulo Os
Holandeses e a Vida Urbana traz uma abordagem profundamente
fundamentada em fontes primrias e cujas reflexes mais tericas apiam-se
em Gilberto Freyre. O texto apresenta o forte carter de uma histria do
cotidiano, detendo-se em diversos detalhes mas arriscando poucas
generalizaes que no a corroborao de teses propostas principalmente por
Srgio Buarque e Freyre.
O segundo trabalho est no plano urbanstico. o monumental Atlas
Histrico e Cartogrfico do Recife, de Jos Luiz Mota Menezes (1988), o mais
atualizado estudo de superposio cartogrfica j realizado com mapas
holandeses do Recife (Beringr fez o seu no sc. XIX e Joaquim Cardozo outro
nos anos 40). O estudo do professor Menezes o mais acurado para a
verificao da expanso do casario do Recife e para sua precisa localizao,
para compreenso dos trabalhos de drenagem e fortificao da ilha de Antnio
Vaz e seu desenvolvimento urbano.
O terceiro trabalho uma abordagem mais recente, realizada pela
professora holandesa Hannedea van Nederveen Meerkerk (1988), em sua tese
de doutoramento intitulada Recife, the Rising of a 17th century trade-city... Sua
abordagem organiza-se em torno de aspectos culturais que ela considera
advindos de uma condio econmico-social especfica. Sua pergunta chave :
What relationship exists between the preceding economic-sociological
information and the construction of Recife-Mauritsstad? (Qual relao existe
entre a informao econmico-sociolgica precedente e a construo de
Recife-Maurcia?) (MEERKERK, 1989: 220).
A grosso modo este trabalho pretende orientar-se numa inverso do
direcionamento da pergunta de Meerkerk Ou seja: qual relao existe entre a
construo de Recife-Maurcia e a formao do cenrio sociolgico da cidade?
Aqui, no perdendo de vista as abordagens anteriores, pretende-se
problematizar a produo de espao antes como prtica social do que como
conseqncia econmico-social. Ou seja, perguntamo-nos como as prticas de
produo de espao fsico concorrem para as prticas sociais. Para isso,
percorreremos momentos-chave desta produo para, por ora, observar: o
contraste entre o esquema pblico e privado de produo material e a
relevncia do processo de luta contra as guas na constituio da civilizao
urbana neerlandesa.

3. Recife neerlands: geopoltica e paisagem.

Entre 1630 e 1654, mantiveram os neerlandeses o Recife como principal
base de apoio para transaes poltico-econmicas e operaes blicas do
sistema colonial de que se apossou parcialmente a Companhia das ndias
Ocidentais (WIC), a saber o sistema Atlntico montado pelos portugueses que
consistia basicamente na articulao do trato negreiro com a monocultura de
cana, ou seja, o comrcio de escravos africanos com a produo de cana-de-
acar em ilhas do Atlntico e principalmente nas costas do Brasil.
2
No Recife,
capital do Brasil neerlands, estacionavam as esquadras armadas da WIC e
dali partiam estas para combates com frotas luso-espanholas, para ataques de
conquista e de corso na costa brasileira, no Caribe, na frica, no Chile.
O Recife era tambm excelente praa de guerra: um observador a partir
de um navio aproximando-se da costa veria em destaque as fortificaes
portuguesas que protegiam o porto. Assim descreveu esta situao o alemo
Richshoffer, em seu Dirio de Um Soldado das WIC: A 15 [de fevereiro de
1630] chegamos to prximo costa que, no s distinguimos perfeitamente a
cidade de Olinda, de Pernambuco, como vimos os dois fortes junto aldeia
Povo, um dos quais, situado na praia e chamado So Jorge, enquanto que o
outro que est sobre o rochedo ou recife, tem o nome de Forte do Mar.
O Recife era a porta de entrada para a maior regio canavieira do Brasil,
a capitania de Pernambuco. Mas durante o primeiro sculo de colonizao
portuguesa (1535-1630) o lugar conhecido por Recife foi somente um povoado
(freguesia desde 1591) que se levantou diante do atracadouro de navios dentro
da jurisdio da vila de Olinda. O porto, portanto. Um istmo arenoso que partia
das bases das colinas olindenses na praia ao norte, separando o rio Beberibe e
o mar. Na mar alta ficava parcialmente coberto e suas areias encharcavam-se
com facilidade. Sua largura no ultrapassava 80 metros. Suas construes no
eram mais que armazns de acar, poucas casas e a Ermida do Corpo Santo.
Pelo istmo desciam rangendo carros-de-boi carregados de acar, pau-brasil
ou tabaco para abastecer os navios, e voltavam os produtos trazidos da
Europa. O porto era acessvel zona rural pelo sistema fluvial descrito acima

2
Sobre o Sistema Atlntico ver o trabalho de ALENCASTRO (2000 pp. 30-43)
que banhava engenhos e canaviais para unir suas guas no canal da bacia do
Pina, onde ficava o atracadouro, o Mosqueiro.
Com a implementao da dominao neerlandesa, e a conseqente
destruio de Olinda, o Recife tornar-se-ia cidade com jurisdio prpria. No
s emancipa-se como passa a ser a capital da capitania de Pernambuco e de
todo o Brasil neerlands. E justamente neste ureo momento que se processa
uma impactante interveno sobre os areais, mangues e alagados da foz dos
rios Capibaribe e Beberibe, do istmo de Olinda-Recife, da ilha de Antnio Vaz e
das terras continentais conhecidas como Boa Vista.
A capital colonial neerlandesa recebeu ento investimentos materiais e
simblicos, em fortificaes, muros de reteno de gua, paliadas, canais,
fossos, pontes, prdios pblicos, igrejas, cemitrios. Estes investimentos
possibilitavam e ao mesmo tempo instalavam uma estrutura administrativa e
econmica, abrigando funcionrios civis e militares da Companhia das ndias
Ocidentais e tambm milhares de pessoas que vinham conquista para
arriscar a sorte nos bons lucros que a economia aucareira era capaz de gerar.

4. Das primeiras margens de pedra ao mercado imobilirio
A principal planta neerlandesa dos primeiros anos de conquista,
chamada Grondt teyckoningh realizada por Andras Drewisch (1631), que pode
ser consultada em Mello (1976), no alude ao arruado do Recife, mas uma
planta publicada por Joo Teixeira Albernaz I (in MENEZES, 1988) de mesma
data d conta de pelo menos uma rua constituda no areal, alm de alguns
quarteires dispersos e a ermida do Corpo Santo.
Alguns armazns de acar haviam sido queimados pelos luso-
brasileiros quando da invaso da chegada da esquadra da WIC e no mais
parece que havia poucas casas com boas acomodaes. Ambrosius
Richshoffer relata que quando sua companhia foi mudada de Olinda para o
Recife, em maio de 1630, ali lhes deram pssimos alojamentos (Richshoffer,
1978: 72)
Nestes primeiros meses de conquista j ficava evidente tambm a merc
do Recife diante da gua circundante. Uma carta do governador
Waerdenburch, datada de julho de 1630, citada por Mello (1976: 12) traz o
primeiro testemunho neerlands sobre o assunto: a povoao do Recife...
dever ser fortificada igualmente com alvenaria em todo o contorno, para
garant-la contra a ao da gua; provisriamente fi-la prover de boa e forte
muralha do lado de Antonio Vaz e, alm disso, de estacadas na gua em volta,
exteriormente
J o cronista Johannes de Laet nos legou a seguinte descrio:
A povoao no Recife tinha at ento [1631] ficado aberta do
lado do rio, no obstante o mesmo possa ser atravessado, na mar
baixa, com gua pelo joelho. Para melhor assegurar este lugar e nele
conservar menos gente, achou-se bom arrasar a parte onde ficavam
os armazns incendiados, e fechar o resto do paiol de plvora, e
cercar com um bom parapeito com duas banquetas, e todas as ruas
entre as casas do lado do rio fechar com semelhante parapeito. (in
MEERKERK, 1989: 89)
3

A boa e forte muralha e o bom parapeito so portanto as primeiras
notcias que temos de enrobustecimento das margens dos rios. Mas este
primeiro movimento de conteno ainda seria superado e a cidade cresceria
mais.
A diligncia da WIC para com o terreno compreensvel pela eminente
necessidade de fortificao. Os servidores da Companhia apinhavam-se em
Olinda, Recife e nas partes seguras de Antnio Vaz. A presena da resistncia
local era to prximo que no raro ocorriam ataques ao istmo, visto que com a
mar baixa facilmente alcanava-se o Recife. Os prprios almirantes do
exrcito neerlands, Lonck e Pieter Adrianszoon foram atacados de passagem
pelo istmo no caminho entre Olinda e o Recife. Para fixar pontos de defesa,
entre maro de 1630 e finais de 1631 finalizaram-se nada menos que 10 novas
fortificaes (Meerkerk, 1988: 62)
Estes trabalhos defensivos operados pelas tropas da Companhia
seguiram em ritmo regular, chegando aqui e ali material de construo das
Provncias Unidas, como em de outubro de 1630, quando dois iates e um navio
mercante trouxeram carrinhos de mo, paliadas, pranches e toda sorte de
materiais prprios para entrincheiramentos e edificaes. (Richshoffer 1978:
80). importante salientar tambm que quando da destruio de Olinda

3
Traduo nossa. Original: Het Dorp op t Reciff hadde tot noch toe [1631] teghen de Rievier
open gheleghen, nietteghenstaende de selve met leeg water, tot aen de knien toe ghepasseert
kan worden. Om dan dese plaetse mede beter te versekeren, en met minder volck te bewaren,
soo hebben goedt ghevonden, `t ghedeelte daer de verbrande Packhuysen stonden af te
snijden, ende de reste van `t Kruydthuys af te besluyten, ende te decken met een goede
Borstweere met twee bancketten, ende all Avenuen tusschen de Huysen tegen de Riviere te
stoppen met gelijcke Borstweere.
(novembro de 1631), o material aproveitvel foi levado para ser usado em
construes no Recife (Richshoffer, 1978: 99; Mello, 1978).
Portanto, com pedra ia se enrijecendo a malha urbana. Antes do incio
da imigrao civil e da incorporao de soldados dispensados populao
civil, a Companhia executou sobre o espao fsico aprimoramentos iniciais. De
fato, aquelas terras eram propriedade da prpria Companhia tal como prescrito
pelo regimento que lhes fora concedido pelos Estados Gerais das Provncias
Unidas em 1629. O artigo 16 do regimento rezava que:
Os Conselheiros confiscaro e mandaro logo apprehender em
proveito da Companhia todas as terras, casas, engenhos, immoveis
hereditarios, rendas e direitos senhoriaes, que pertencerem ao rei de
Hespanha, a seus subditos e adherentes, ou aos portuguezes que se
conservarem sob o governo do dito rei, bem como os bens dos
jesuitas e dos conventos e outros collegios do clero, de qualquer
ordem que sejam, e os faro registrar especificadamente, administrar
e beneficiar, e providenciaro sobre a prestao de contas de suas
rendas, como sempre. (REGIMENTO, p. 294)

Interessada em explorar toda e qualquer possibilidade de lucro,
encontrou a WIC na administrao do espao urbano um filo interessante que
se tornou cada vez mais lucrativo medida que a especulao imobiliria
cresceu no Recife. Durante estes primeiros conturbados anos, com a produo
de acar estagnada, os lucros mais significativos vieram das incurses
corsrias ao interior das capitanias entre o rio So Francisco e o rio Potengi e
dos constantes apresamentos de embarcaes portuguesas e espanholas na
costa.
To logo foi possvel, quando havia imigrantes dos Pases Baixos,
passou-se ao aluguel das casas confiscadas, como as da ilha de Antnio Vaz,
j referidas. Os investimentos imobilirios faziam-se ento atravs do aluguel, e
tambm da venda de terrenos. Em breve, a tarefa de luta contra as guas
coube aos particulares que se mostraram interessados em investimento
imobilirio (Mello, 1976: 53-55). Segundo a documentao oficial, a maior parte
dos imigrantes eram pobres e sem recursos para investir em algo, ficando
abarrotados nos armazns da Companhia no Recife e sustentados por esta.
Houve por outro lado uma quantidade razovel de pessoas que passaram a
investir em terrenos e imveis. Mello descreve este momento de surto de
construes: em outubro de 1635 um mestre pedreiro pede licena pra
trabalhar como particular (e para particulares) sob alegao de que havia mais
o que fazer para os particulares do que para a Companhia.
Uma minuta interessante, datada de 31 de outubro de 1635,
parcialmente traduzida em Tempo dos Flamengos de Mello (1978), revela que:
Particulares aqui no Recife estando dispostos a construir casas
(om te timmeren ende huijsen te bouwen) nas quais possam morar
com maior comodidade e a fim de devolver, com menores
inconvenientes para a Companhia as suas casas e armazns;... para
esse efeito foram marcados os trechos no construdos que os
particulares tenham apontado e tambm foram indicados alguns
outros.
Na mesma minuta esclarece-se que Isaac de Ragare compra um terreno
por 600 florins para construir com a condio de levantar no fundo do terreno
um muro para conter a gua.

5. Cultura urbana e preservao do espao fsico
J em 1636 fixavam-se algumas normas bsicas da poltica urbana
neerlandesa atravs dos decretos da municipalidade, tal como a
responsabilidade dos moradores na manuteno da integridade das ruas,
atravs do despejo de areia para evitar o encharcamento das mesmas, alm da
obrigao de jogar lixo nas margens do rio, o que contribua sem dvida para o
avano dos aterros nas margens dos rios. Prova disso obteve-se com as
pesquisas e escavaes arqueolgicas do bairro do Recife, onde as linhas de
aterro aparecem repletas de material descartado, tal como telhas, louas e
cermicas quebradas, cachimbos e outros materiais (Albuquerque, 2000: 12).
Este depsito de lixo s margens do Beberibe e Capibaribe tornou-se um
hbito da cultura urbana recifense, contribuindo paulatinamente para a
construo do espao fsico da cidade.
Um certo grau de equivalncia pode ser encontrado nas cidades
neerlandesas: Cada burguesa lava ou manda lavar a calada e a rua diante de
sua casa. Por vezes espalha-se nelas areia fina. (Zumthor, 1989: 46)
Evidentemente as cidades das Provncias Unidas j possuam, no sculo XVII,
sculos de existncia e portanto no mais to merc do poder das guas
como o Recife. Enquanto que neste o lixo depositava-se em volta, os
neerlandeses despejavam seus detritos nos canais que cortam as partes
antigas de suas cidades.
A partir de 1639, como j ficou dito, o Recife consolidou seus limites,
circunscrevendo-se s obras de reteno da gua. Tornou-se praticamente
impossvel construir dentro dos limites da praa-forte. Contudo pode-se
observar um constante e crescente ritmo de construes entre 1638 e 1644,
perodo que foi definido como o de most intensive construction activities, ou
seja mais intensas atividades construtivas (Meerkerk, 1988: 225). De fato a
anlise de Mello (1978: 78-80) nas Generale Missiven, ou as Missivas Gerais
do Conselho Poltico revela entre estes anos uma constncia de pedidos de
envio de tijolos das Provncias Unidas. A partir de 1641 surge uma concorrente
local, as olarias de Gaspar Cock, assinalada no mapa de Golijath de 1648
4
,
prximo ao cemitrio dos judeus. (Mello, 1976: 33). Entre 1643 e 1646 chegou-
se a suspender a importao, mas j nesta data e at 1654 os pedidos
continuam. Os tijolos vinham como lastro dos navios e eram usado para casas,
calamento, canais, muros de reteno da gua, galerias subterrneas e
fortificaes. No s para construo dos mesmos como tambm para reparo
o que deve ser o caso de 1646 em diante, visto que as construes cessaram
medida que a populao s fez diminuir.

5. Maurcia em Antnio Vaz: realizao Nassoviana
Em contraste aos disputados sobrados no Recife, do outro lado do rio
Beberibe, na ilha de Antnio Vaz, existia apenas o casario portugus anterior,
confiscado pela Companhia e utilizado para aluguel ou reserva de tropas. As
impresses emitidas a respeito da ilha antes da chegada do Conde Maurcio de
Nassau (incio de 1637), eram desanimadoras: segundo o despenseiro do
mesmo em 1643 seno trs ou quatro armazns e um convento. (Mello, 2001:
56). Em 1638 o Conde escrevia que ali havia poucas casas de preo: so na
maioria tavernazinhas de contrabandos. (Mello, 2001: 56) Ali, ele
entusiasmou-se a construir um novo ncleo urbano.
Em volta das casas de Antnio Vaz havia sido feito uma obra defensiva
em 1631, que foi ampliada em um hornaveque formando uma praa de armas
com cinco basties, como pode-se divisar na planta Insula Antonij Vaazij

4
Z Antnio (1976: 34) fixa no segundo semestre de 1641 a data de produo do
mapa de Golijath publicado em 1648.
publicada no livro de Barleus e datada de 1637. Em volta do hornaveque foi
escavado um fosso, obra defensiva e certamente de serventia para as
primeiras aes de drenagem do local. Ensaiavam-se os primeiros passos para
a modificao daquele ambiente alagadio. O hornaveque da carta de 1637
inclua um Hortus (letra B na legenda), que talvez j tivesse a serventia que
viria a ter depois os jardins do palcio de Vrijburg, ou seja, de fonte de
suprimentos.
O carter de praa de armas vai influenciar o grande projeto urbanizador
que surgir em seguida, na j citada carta de finais de 1639, intitulada Caerte
van de Haven van Pharnambocque.... neste documento que aparece pela
primeira vez o plano da Cidade Maurcia, de autor desconhecido
5
, mas com o
marcante carter do urbanismo do sculo XVII, com seus tabuleiros
geometrizantes e, uma caracterstica da propriedade holandesa no trato com
os terrenos alagadios, os canais de drenagem e uso pblico.
Segundo Barlu, as obras comearam a encaminhar-se no mesmo ano
de 1639 (Barlu, 1974: 150). Uma trincheira adiantou a tenalha, ligando o
grande hornaveque ao Forte das Cinco Pontas, criando uma grande rea
defendida que foi dividida em lotes. Estes no chegaram a ser completamente
construdos, como nos atesta as pinturas de Frans Post que demonstram o
Forte das Cinco Pontas e o Palcio da Boa Vista ilustrando a rea em questo
pouco urbanizada, ou a Dagelijksche Notule de 15 de maro de 1647, onde se
registra que o judeu Moiss Baru lvares requer um pedao de terra entre o
Forte das Cinco Pontas e Maurcia para cultivar (Mello, 1996: 490): diante do
quadro do cerco que os portugueses impunham ao Recife e da quase
paralisao das transaes comerciais, Baru lvares desde 1645 no efetuava
suas compras de escravos, talvez estando numa situao financeira
complicada; por qu no, ento, utilizar um pedao de terra bem defendido e
no construdo, no loteamento de Nova Maurcia?
Na rea do grande hornaveque tambm a demonstrao de um
planejamento racional. O fosso em torno da tenalha torna-se canal interno
rea urbana compreendida entre os dois fortes, tal como nas reformas de do

5
Jos Antnio Gonsalves de Mello, citando o artigo de Adriaan Willem Weissman (1909) e a
monografia de Gerard A. C. Block (1937) atesta a impossibilidade da presena de Pieter Post,
a quem o projeto normalmente atribudo, no Brasil. (Mello, 1976: 23)
final do sculo XVI, em Amsterdam.
6
Isto nos registra o frei Manuel Calado, ao
descrever a ao do Conde de Nassau em demarcar de punho prprio os
terrenos da nova cidade:
Andava o Prncipe Conde de Nassau to ocupado em fabricar sua
nova cidade, que para afervoar aos moradores e fazerem casas, ele
mesmo, com muita curiosidade, lhe andava deitando as medidas e
endireitando as ruas, para ficar a povoao mais vistosa, e lhe trouxe
a entrar por o meio dela, por um dique ou levada, a gua do Rio
Capibaribe... por o qual dique entravam canoas, batis e barcas para
o servio dos moradores, por debaixo das pontes de madeira com
que atravessou em algumas partes este dique a modo de Holanda,
de sorte que aquela Ilha ficava toda rodeada de gua (Calado, 1985:
11) [grifo meu]
Tal interveno no curso do rio Capibaribe tambm se registrou na
canalizao do brao de rio descrito no mapa de Drewisch (1631) como um
brao do rio e tambm representado na planta Insula Antoni Vaaz (1637). O
brao ia do norte da ilha at as proximidades do forte da Cinco Pontas, na
regio do atual Mercado de So Jos.

6. Das pedras aos homens

Os prdios levantados, as linhas de cais definidas, os canais abertos,
enfim, o enrobustecimento urbano, foi uma magnfica expresso plstica do
poder revolucionrio do capitalismo em termos de transformaes espaciais. A
Companhia provendo uma estrutura ampla, dona dos terrenos, dona do
pblico, governadora do pblico, e por conseguinte, emanadora de certas
regras sociais (HARVEY, 1993: 209). Os particulares, vrijeluiden,
responsveis por uma quase mtica produo de terreno, de luta contra a gua,
luta contra o afundar o p na porosidade do areal, contra o descompasso,
contra a eroso das estruturas fsicas to custosamente adquiridas. O
empreendimento Nassoviano trazendo o discurso barroco para a prtica
urbanstica. Tudo isso fazia circular uma cultura urbana de produo espacial
recorrente ao ideal de civilidade neerlandesa.
preciso ter em mente aqui o que nos ensina Simon Schama, em seu
O Desconforto da Riqueza, a respeito da geografia moral holandesa. Trata-se

6
Em 1578 conquistada pelas tropas de Guilherme, o Taciturno, e logo depois projeta-se a
primeira ampliao: os muros de 1481 so demolidos, e o fosso perimetral se torna um canal
interno da cidade; mais para o exterior, constri-se em 1593 um novo cinturo de muros,
segundo as regras de tcnica militar moderna. (Benevolo, 1999: 537)
de uma verdadeira noo de ao coletiva numa luta contra inundaes e pela
conquista de novas terras ao mar, ao mesmo tempo que formava-se a prpria a
prpria autonomia poltica neerlandesa. A guerra pela independncia, explica
Schama, ocorreu de modo simultneo a uma fase particularmente feroz da luta
contra o mar (SCHAMA, 1992: 45). O patriotismo emergente da teve portanto
dois antagonistas: o Imprio Espanhol e a Natureza.
A construo do espao fsico no Recife esteve evidentemente
composta de semelhantes elementos: a luta com os sditos da Espanha e a
luta contra a gua diante da magnetizao da populao nos exguos espaos
prximos ao porto. difcil, no obstante, reconhecer este discurso mtico em
documentao to tcnica quanto aquela produzida pelos administradores
neerlandeses no Recife; escritos burocrticos com pouco espao para
enunciaes de expresses culturais. Todavia a geografia moral implicava
mesmo numa racionalidade tcnica, trata-se de um mito tcnico, celebrador da
vitria humana sobre os perigos naturais discurso tpico da modernidade.
Mas os discursos de homens mais cultos e com propsitos mais
eloqentes trazem enunciados que evidenciam esta vivncia: mandamos
aterrar os terrenos baixos e pantanosos, fazendo-os prprios construo de
casas, delimitando todo o terreno com ruas e canais retira-se do edital
publicado por Nassau em 1641. (Mello, 2001: 92-93). Barlus chega
enunciao: Desde que comearam, porm, a senhorear o Brasil os
holandeses, subjugadores das terras e das guas, aprouve escolher-se o
Recife e A ilha de Antnio Vaz para sede do govrno [grifo nosso] (Barlus,
1974: 154).
No que se pretenda que este mito e esta cultura fossem
determinadores de uma relao ntima com o espao, uma relao que
redundasse numa identidade local. Sabemos o drama da condio colonial, da
provisoriedade do projeto brasileiro na cabea dos colonos; o enriquecer e
voltar Ptria que Emanoel Arajo (1997) tanto insiste ser o carter da cultura
urbana colonial como um todo. A prpria extino do Recife neerlands
permitiu basicamente que o episdio neerlands se expressasse
majoritariamente como um projeto de explorao rpida. Uma verdadeira
incurso de saque, regida em diversos sentidos por uma lgica capitalista de
acumulao rpida, produo material tecnicista e compresso espao-tempo.
A poltica urbana do governo do Recife facilmente recogniscvel como
tipicamente neerlandesa, basta passear nas descries feitas por Zumthor
(1989: Cap. 1). Este padro de civilidade expressava por um lado, um know-
how com terrenos alagadios, planos e cercados de gua, e por um outro um
discurso assptico, quase clnico, que coroava a vitria humana sobre a
natureza...
No pretendemos, entretanto, simplesmente fazer paralelos entre a
histria urbana neerlandesa e a do Recife Neerlands. Estes paralelos devem
ser feitos na medida em que se observa a virada do modelo para a prtica.
tanto no que diz respeito teoria urbanstica e a realizao material, quanto no
que diz respeito s prticas europias e as locais do Recife.
Nosso trabalho empreende-se no sentido de compreender a insero da
comunidade judaica no contexto do espao urbano do Recife. Para tanto,
pretendemos observar as estratgias e negociaes dos judeus dentro dos
esquemas de produo de espao e, paralelamente, seu trnsito na
composio da comunidade burguesa, atravs do investimento imobilirio e
das significaes simblicas que este tem na reconstruo mtica que
acompanha o ideal de civilidade e sociabilidade da sociedade de ento. A
cultura urbana ali encontrada caracterizada por este ideal de ao coletiva
empreendedora numa sociedade disciplinada, de culto ao trabalho, onde a
civilizao judaica encaixou-se como uma pea na engrenagem.

Fontes impressas. [edio original em colchetes]
BARLU, Gaspar. (1974) [Amsterdam, 1647]. Histria dos feitos recentemente
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INVENTRIO das armas e petrechos belicos que os holandeses deixaram em
Pernambuco e dos predios edificados ou reparados at 1654. [1656] (1940)
Recife: Imprensa Oficial.
REGIMENTO do Governo das Praas Conquistadas ou que forem
conquistadas nas ndias Occidentaes. [1629] in: Revista do Instituto
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Companhia das ndias Ocidentais: 1629-1632. Trad. de Alfredo de
Carvalho. 2 ed. So Paulo: IBRASA; Braslia: INL.

Livros
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Sinagoga Kahal Zur Israel: Relatrio Parcial. Recife: mimeo. Abril de 2000.
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. (2000) O Trato dos Viventes: Formao do
Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Cia das Letras.
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sociedade urbana colonial. 2
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ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio.
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Century Trade City from a Cultural-Historical Perspective. Tese de
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MELLO, Jos Antnio Gonalves de. (1976). A Cartografia Holandesa do
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_____________________________. (1978) [1947]. Tempo dos Flamengos.
Influncia da Ocupao Holandesa na Vida e na Cultura do Norte do Brasil.
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Departamento de cultura.
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Recife: URB, Editora Massangana.
SCHAMA, Simon. (1992). O Desconforto da Riqueza: A Cultura Holandesa na
poca de Ouro. So Paulo: Companhia das Letras.

IMAGEM E CIDADE: CRUZETA REPRODUZIDA NA FOTOGRAFIA EM PRETO
E BRANCO (1950 - 1960)

Rosenilson da Silva Santos
1

Toda imagem fotogrfica tem atrs de si uma histria. (KOSSOY, 2005, p. 41)

Assim, a cidade no apenas um aglomerado de pedras, cal e tijolos, mas um reservatrio de impresses e
sentidos que se projetam no decorrer do tempo, varivel, mutante, borrada pela imagem e pela imaginao.
(DANTAS, 2005. p. 25)

So inumerveis as auroras e crepsculos da histria em que a cidade foi cenrio das
vivncias dos homens e lugares de suas aes. Em pocas magnas elas abrigaram os grandes
Csares, eram como tronos espalhados pelas cartografias do Imprio Romano, em outros
tempos foram cenrios com poucos atores, de peas buclicas, nos primeiros sculos da Idade
Mdia. A cidade um fenmeno humano, uma construo que remete a uma necessidade de
se agrupar e estar junto. Na cidade quase regra encontrar o homem em conjunto, mesmo que
segregados, em barracos de papelo ou em confortveis apartamentos modernos. Ela j foi
alvo de pinceladas marcantes dos pintores, j foi tatuagem das penas romnticas dos poetas,
paisagem de admirao e recanto onde o fotgrafo exerce-se enquanto tal, aprisionando-a no
papel sob a fora da luz e da sombra em um jogo paradoxal em que o claro e o escuro se
aninham, ora em choque, ora em harmonia.
Este breve ensaio versa sobre a cidade de Cruzeta/RN, fotografada entre as dcadas de
1950 - 60 pelo poeta da luz, Incio Rodrigues. atravs do dedilhar visual lanado sobre as
imagens confeccionadas por ele que pretendemos enxergar a cidade e descongel-la do papel
amarelado; nosso interesse perceber como a cidade brota da fotografia.

Nas pginas da Histria, Geografia e das cincias sociais de modo geral, a cidade foi
eleita como objeto de estudo ou como espao ocupado pelos objetos de estudo. Ronald
Raminelli (1997) em um seu trabalho, faz uma retrospectiva tentando enxergar como a cidade
foi percebida por diversos estudiosos, dentre eles, Fustel de Coulanges, Max Weber e Georges
Simmel. Segundo Raminelli, Coulanges foi o primeiro historiador moderno a se dedicar aos
estudos da cidade, abordou em seus trabalhos temas como a propriedade privada, o
surgimento do estado, da organizao da cidade grega que passa pela ordem familiar, aldeia e
finalmente na plis. Como Coulanges, Weber, numa perspectiva sociolgica, procura
relacionar poltica e economia, buscar o passado de vrias cidades antigas para, em seguida,
estabelecer analogias entre as mesmas, compreendendo as funes econmicas e
administrativas no tempo e no espao.
neste sentido que a cidade vai se desenvolvendo como temtica das discusses
acadmicas, muitos foram os que aps os j mencionados o fizeram e por motivos bvios no
sero citados neste momento por no ser exatamente esta nossa proposta.

1
Discente do Curso de Licenciatura Plena e Bacharelado em Histria, na Universidade Federal do Rio Grande do
Norte - UFRN/CERES - Bolsista de iniciao cientfica (PROPESQ) do Projeto de Pesquisa Fotografia e
Complexidade: itinerrios norte rio-grandens; rosenilsonsantos@yahoo.com.br.


O estudo das cidades seridoenses vem se desenvolvendo de forma acadmica no
Centro de Ensino Superior do Serid - CERES, um dos Centros da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte - UFRN. Frutos de pesquisas realizadas, tem-se algumas monografias e
dissertaes, que se no tm a cidade como ponto principal de suas discusses e temticas,
tocam-na tangencialmente.
Em se tratando da histria de Cruzeta (RN), a cidade para qual direcionamos nossas
inquietaes, conforme Cmara Cascudo (1968), se tornou municpio desde 1953, tendo
desmembrado-se de Acari nesta data. A sede municipal [se] assentava na antiga Fazenda
Remdios, pertencente em 1766 a Bartolomeu da Costa Pereira e em 1810 ao Sargento Mor
Manoel de Medeiros Rocha. (CASCUDO, 1968, p. 176). Da em diante, o lugar foi se
desenvolvendo e sua populao aumentado, entre 1920 e 1928 um aude foi construdo e a
cidade ganhava ares urbanos, paulatinamente. Quase todas as cidade do Serid no incio do
sculo XX tinham um fotgrafo de prestgio, algumas possuam mais de um, era ele quem
registrava os momento de festividades nas cidades, quando obras eram inauguradas, quando
as guas das chuvas enchiam os audes, quando novos casamentos consagravam a
importncia dos ritos religiosos e da construo da famlia para sociedade de ento. Em
Cruzeta seu Incio Rodrigues ocupava o posto deste profissional, o artista da luz. Atravs das
imagens que ele fixou podemos viajar imageticamente no passado. Como Boris Kossoy
afirma (2005, p. 35), possvel viajar pelo passado, vivendo um instante de iluso documental
a partir da fotografia. Segundo Kossoy, a fotografia uma ferramenta que possibilita a
(re)apresentao de um momento congelado, eternizado. No se pode recuperar o fato atravs
da foto, mas a partir dela enquanto imagem tcnica, da memria e da imaginao, seus
significados podem ser revelados. A fotografia no esttica, a memria, o olhar e as
lembranas a movimentam; o presente a resignifica e reconstri realidades vividas e fices
sonhadas. Para Kossoy (idem, p. 36), possvel revelar significados quando ultrapassamos
sua barreira iconogrfica. Levando em considerao esta premissa, a representao dos fatos
nas fotografias no esto prontos e encerrados, so como o tempo passado, no est pronto
nem concludo, o presente que lhe confere status de exemplo, bom, ruim, esquecido ou
clido.
A fotografia no congela o real, mas congela informaes e para descongel-las, abre-
se mo da referncia nica e da imagem como espelho ou reflexo do real exclusivamente, ela
representa um instante, um micro-cenrio que nem e nem ser igual ao que foi quando
fotografado. A fotografia continua a ser interpretada mesmo passado o tempo de seu
realizao, o contexto cultural a (re)inventa. Por este motivo, Kossoy (19..) afirma que ela
pode sempre est sendo elaborada, seja no barulho de uma exposio, seja atravs do olhar
paternalista que lanamos sobre os lbuns de famlia, ou mesmo na escurido de uma gaveta
trancada que confere silncio atravs da sua chave bem guardada.
A imagem fotogrfica tambm um testemunho que representa e cria realidades, neste
sentido, a imagem da cidade no to somente uma reproduo daquilo que o espao foi, a
imagem no possui um sentido, que lhe seja inerente, pois o sentido de uma imagem se
constri, (DARBON, 1998, p. 106). A fotografia tem uma dimenso que s a memria pode
revelar, algo que vai alm do espectro impresso num papel. O cheiro, a temperatura, as
texturas esto ausentes na tcnica, mas o olhar, a memria e a imaginao transpem esta
fronteira que est dada e os limites da imagem em si mesma.
O estudo da paisagem cultural segundo Lgia Silva (2002), ressurge recentemente no
bojo da geografia cultural, embora pairem dvidas a respeito dos limites e alcances da
metodologia. Quando a abordagem incide sobre a paisagem cultural, a nfase informao
visual de grande importncia. A fotografia, por sua natureza plstica, importante como
fonte de leitura dessa paisagem, mas no s, ela vem sendo usada pela pedagogia, sociologia,


histria e demais campos dos saberes, o que nos leva a pens-la como recurso fundamental a
uma abordagem transdisciplinar.
Um empecilho no trabalho com a fotografia o privilgio fontes escritas, uma
caracterstica da cultura ocidental, construmos uma sociedade que tem como tradio, dar
nfase a concepo oculista do conhecimento, no entanto as mudanas que aconteceram nas
cincias, por volta do sculo XIX fizeram-nas admitir outros documentos como fontes, ento,
juntamente com o jornal, a revista e outros, a fotografia desponta com seu potencial de
documento histrico, portador de uma linguagem diferente. Para Armando Martins de Barros,
pensar a imagem fotogrfica e seu espao na histria exige uma alfabetizao do olhar,
(BARROS, 1992, p. 78) um desvelamento da aparente neutralidade do mundo das imagens. A
fotografia tem uma linguagem peculiar, e entender ou ler a cidade atravs da imagem um
exerccio tambm peculiar.
A cidade narrada pela na linguagem fotogrfica, respira e transpira um idioma
interdisciplinar; surge aos nossos olhos como um texto incoerente que dissolve e
materializa sonhos, nas pginas de arquitetura sinuosas, geomtricas, em declnio ou em
construo; nela se plasmam cartografias de subjetividades, ocultas e reveladas em suas
formas e traados. A cidade se constitui como uma paisagem observvel, em imagens que
revelam por silncios. A cidade revelada na fotografia blindada por lacunas que coagem, por
sons que surpreendem.
A cidade de Cruzeta por nos percebida como superfcie de inscrio das produes
humanas, como uma paisagem social que pode ser observada em sua complexidade. A potica
da imagem revela informao e emoo, por meio de um prazer quase nostlgico, imagem e
memria que se traduzem em lgrimas e sorrisos. Cruzeta na fotografia se mostra um
mosaico, composto de formas, cores e movimentos mltiplos, retratando a importncia do
novo, da arquitetura que ergue a cidade em uma natureza fabricada, que diz Rolnik (19...),
ser perene, ainda que ameaada pela corroso que emana do humano. Na fotografia, essa
natureza tatuada na folha amarelada, numa eternidade sensvel. A cidade templo da f, as
fotos mostram a procisso que abre suas ruas, suas entranhas, percorridas pelos atores sociais,
ela esquartejada por estradas e pontes que levam os sujeitos para outros lugares, as mesmas
que permitem a volta ao seu lugar. O preto e o branco comportam o verde das plantaes, e
quantas destas plantaes no foram presas na imagem que Incio Rodrigues elaborou, como
tambm do azul dos mares de gua doce, que enchia os audes, que trazia a felicidade s
pessoas.
A gua uma temtica presente na fotografia, talvez um reflexo da importncia desse
elemento natural para o sertanejo, da fartura que ela traz, dos audes cheios que acabam,
provisoriamente, com a sede dos homens e de suas criaes. Tambm a seca retratada, o
cho castigado pela rebeldia do sol no serto, a fotografia permite perceber muito da
mentalidade do seu fotgrafo e de seu lugar.
Entre as dcadas que centramos nossa ateno, em Cruzeta, algumas ruas largas se
insinuam na imagem, talvez uma tmida respirao de modernidade que soprava ali; outras se
deitam estreitas, ventos da tradio que ainda pairam na paisagem urbana. Cruzeta cenrio
da festa do algodo, o ouro branco do Serto Serid, sua riqueza mais cintilante.
O Serid tem tradio nas festas de misses e na Festa do Algodo que a fotografia
to bem registrou, nos mostra a beleza de suas mulheres, das rainhas da festa. Assim a cidade
-nos revelada na fotografia, uma fornalha de impresses, pluralizada pelas aes, gestos e
feitos de seus homens, ela uma totalidade presa na imagem, que a expe em diversas faces,
alguma que foram percebidas e outras que ficaram a ser.


REFERENCIAL TERICO

CASCUDO, Luis da Cmara. Nomes da terra: histria, geografia e toponmia do Rio
Grande do Norte. Fundao J os Augusto, 1968.

BARROS, Armando Martins de. O tempo da fotografia no espao da histria: poesia,
monumento ou documento? In: NUNES, Clarice. (Org.). O passado sempre presente. So
Paulo. Cortez, 1992.

BORIS, Kossoy. O relgio e Hirochima: reflexes sobre os dilogos e silncios das
imagens. Revista Brasileira de Histria. rgo oficial a Associao Nacional de Histria.
So Paulo, ANPUH, Vol. 25, n 49, jan-jun, 2005.

DANTAS, Eugnia Maria. Travessia Urbana. In: Cidade e Regio: mltiplas histrias.
DANTAS, Eugnia Maria; BURITI, Iranilson. (Orgs.). - J oo Pessoa: Idia, 2005.

DARBON, Sbastien. O etnlogo e suas imagens. In: SAMAIN, Etienne. (Org.). O
fotogrfico. So Paulo: Hucitec, 1998.

RAMINELLI, Ronald. Histria Urbana. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS,
Ronald. (Orgs.). Domnios da histria: ensaio de teoria e metodologia. Rio de J aneiro:
Campus, 1997.

SILVA, Lgia Maria Tavares da. Fotografia e paisagem urbana. In: SAECULUM. Revista
de Histria. N 6/7. J an/dez - 2000/2001. J oo Pessoa: Editora Universitria. UFPB. 2002.


A FOLHA DE CAIC: IMPRIMINDO A CIDADE,
CARTOGRAFANDO ESPAOS
1

J oelma Tito da Silva
2

PRIMEIRAS NOTCIAS, IMAGENS E MANCHETES:

Nos sbados de 1954 e 1957, Caic aparece noticiada nas manchetes do
jornal A Folha
3
, impressa em notas e matrias das alunas do Ginsio Santa Terezinha,
nas colunas dos sacerdotes e seminaristas diocesanos, nas reclamaes de cidados
preocupados com a manuteno da higiene fsica e moral na Capital do Serid. Caic
insinua-se enunciada nas pginas do semanrio oficialmente fundado pelo Mons.
Walfredo Gurgel, ex-integralista
4
, representante de uma elite nostlgica, cujas
recordaes da cidade/tradio e o desejo de edificar uma cidade moderna e ordeira
articulam-se forjando identitariamente Caic enquanto sede administrativa, econmica e
cultural do Serid.
Esse espao, mapeado na textualidade do peridico, particulariza-se no
olhar daquele que observa as linhas urbanas a partir das janelas e sacadas da Avenida
Serid e Coronel Martiniano. Das artrias da cidade o voyeur, que do alto e do centro
espreita a generalidade , contempla travessas, bairros e ruas em perspectiva panptica
5
,
construindo Caic enquanto um corpo funcional e sinttico, cuja idia de degenerao
dos costumes no domnio das ruas durante a dcada de 1950 constituir uma ameaa
frente aos projetos modernizadores e legitimao dos hbitos tradicionais.
Assim, partindo das avenidas centrais, a produo narrativa sobre a cidade
escrita nas pginas do jornal A Folha foca, em perspectiva, uma Caic perifrica, na
qual bairros como Itans e o Paraba tornam-se notcia, entram na ordem do discurso
sobre o espao urbano, inscrevendo-se em uma ertica do saber acerca da cidade.
Identificar e quantificar a problemtica das ruas no centro e nas margens da malha
urbana, considerando a adoo de medidas para o saneamento bsico, a construo de
pontes e calamentos, permite a manuteno de polticas e discursos que modificam os
contornos paisagsticos do espao.
Se no semanrio a conscincia infra-estrutural aparecia em destaque
enquanto signo indelvel de modernidade, a noo de higiene do corpo e dos costumes
tambm era ressaltada como aspecto fundamental para a manuteno dos hbitos
tradicionais e construo de uma mentalidade progressista. Apesar dos articulistas de A

1
Trabalho apresentado como comunicao no II Segundo Encontro Regional da ANPUH/RN e VI
Semana de Estudos Histricos do CERES.
2
Graduanda em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Centro de Ensino Superior
do Serid (CERES); joelmatito@yahoo.com.br. Orientador: Prof. Ms. Joel Carlos de Souza Andrade
2
.
3
O jornal A Folha comea foi publicado entre 1954 e 1967.
4
MARIZ, Marlene da Silva; SUASSUNA, Luiz Eduardo Brando. A Dcada de 30: o perodo de 1934 a
1937. In:_____. Histria do Rio Grande do Norte Contemporneo (1934-1990). Natal: CDF Grfica
e Editora, 2001. p. 11-40.
5
CERTEAU, Michel de. Caminhadas pela cidade. In:___. A Inveno do cotidiano. 9. ed. Petrpolis/Rj:
Vozes, 2003, p.; FOUCAULT, Michel. Micro-fsica do poder.


Folha enunciarem Caic enquanto espao essencialmente ordeiro, publicavam em
inmeras matrias a crescente corrupo e degenerao de valores que, na dcada de
1950, assolava as ruas, desfazendo os laos com a tradio construda em tempos
passados. Nesse discurso nostlgico dos integrantes do jornal h projetos
polticos/religiosos que visavam pensar um modelo de famlia, de homem e de cidade.
Para reforar as afirmativas de que Caic passava por um momento crtico
no mbito moral, os colunistas do jornal falavam dos jovens desviados, da infncia
perdida, dos corpos prostitudos e alcoolizados que, disseminados nas noites,
percorriam as vias da cidade, corrompendo lugares e construindo uma espacialialidade
infame. (Citao) H ainda referncias aos homens comuns, que sutilmente burlam os
projetos de homogeinizao e de racionalidade dos lugares, costumes e corpos,
negando-se a aceitar as regras de higiene definidas pelo poder pblico municipal.
O discurso produzido no semanrio parte, ento, de interesses polticos e
projetos religiosos, com orientao moral crist, bem delimitados que promovem Caic
enquanto capital do Serid e cidade naturalmente ordeira, construindo para a cidade
uma postura de espao favorvel incorporao de signos de modernidade devido ao
desenvolvimento urbano, econmico e comercial.
Contudo, as mudanas verificadas em decorrncia do crescimento da cidade
teria ferido organizao higinica e moral do lugar. Almejando legitimar o discurso
sobre o moderno sem, no entanto, violentar a ordem tradicional em Caic, as elites
buscam mapear e sanar a contraveno, enfatizando a importncia dos valores
espirituais, morais e naturais para o progresso da cidade.
O caos, a infmia e perda da autoridade moral da famlia e do e Estado
tornam-se noticia para ser denunciado e, por conseguinte, modificado. As
extravagncias com o corpo e as mculas espirituais seriam realinhadas s normas
crists e civilizadas na Caic polida e ordeira projetada pelos padres e polticos dos anos
50.
Os artigos do jornal constituam um ambiente propicio para a promoo da
elite local que se assumia como adepta s inovaes na tcnica e no saber, e partidria
dos valores tradicionais do homem sertanejo, cujo carter de devoo, honestidade e
vnculo com a terra marcam seu corpo, criando para o sujeito uma identidade coletiva
atrelada ao espao, a do seridoense. Nesse contexto, as pginas do semanrio
apresentam projetos que inscrevem e inventam Caic a partir de lugares de poder. So
esquemas discursivos cuja produo faz emergir uma cidade vinculada dinmica da
sociedade de consumo, caminhando progressivamente para a civilizao, mas
conservando seus valores essenciais na pureza do homem interiorano.
No entrelaamento de quinze mil sonhos e corpos, praticantes inumerveis
da cidade, a contraveno apavora os artfices que estabeleciam regras , insultando e
causando temores nos olhares totalizador produtor de uma cidade de superfcie
homogeneizada.
Assim, para a anlise histrica da dcada de 1950 as noticias veiculadas em
A Folha aparece como possibilidade documental para refletirmos acerca dos projetos
que pensam a cidade a partir de lugares de poder poltico-religioso, na tensa relao de
encanto/desencanto com a modernidade e na luta pela manuteno das tradies para
construir uma cartografia padronizada da cidade. Essa lgica enunciativa, fissurada nas
fmbrias do discurso por sonhos de uma cidade contraventora, desejada por praticantes
do ordinrio, marcada por passos singulares, produzindo fendas na lgica discursiva


instituda pelos grupos que escreve o peridico a partir do temor aos perigos norturnos
que rondam as ruas, cortografando espaos de vcios, sexo ilcito e perverso moral.

A CIDADE IMPRESSA: TRANSFORMAO POLTICA DO ESPAO URBANO

A necessidade de construo de um espao vinculado tradio,
incorporando signo de modernidade e urbanidade altera a prpria paisagem do lugar.
Forjar a identidade da Capital do Serid prescinde manuteno histrica da tessitura
de uma cidade moderna a partir de projees polticas, nas quais interesses individuais e
a construo de personagens representativas alteram a configurao do espao. As
estruturas de poder e saber articuladas em torno de Dinarte Mariz (PSD) e Walfredo
Gurgel (UDN) instituam modificaes no traado da cidade.
Para essa elite interessada em manter-se no lugar de domnio que ocupam,
Caic deveria emergir para o cenrio potiguar como um espao poltico desenvolvido e
indispensvel consolidao da imagem poltica do Rio-grande do Norte na conjuntura
poltica nacional. A partir de tal conjuntura o peridico constitua um espao noticioso
e informativo, no qual os representantes do poder pblico aparecem como vozes da
cidade fora, o ento prefeito Rui Mariz aparece como o responsvel pelas questes que
envolvem o contexto interno. Nas pginas do jornal as candidaturas do legislativo foram
bastante ressaltadas em meio a matrias que enalteciam as aes do irmo do ento
candidato Dinarte Mariz na prefeitura de Caic. Rui Mariz aparece inscrito como
responsvel pela principal mudana que ocorre no cenrio da cidade nesse ano: a
construo do Aeroporto:

Depois de alguns anos de expectativa e de incertezas, veremos, em
breve , terminado o aeroporto local, mais um marco alvianeiro do
progresso que nos bate a porta. Sob a administrao honesta e
eficiente do prefeito Rui Mariz, continuam os trabalhos em rtimo
acelerado.

Cidade favorvel ao avano na tcnica, vivel urbanizao e sensvel s
mudanas de uma sociedade que se industrializava, alterando paisagens. A construo
do Aeroporto em 1954 e a inaugurao da ponte do Rio Serid em 17 de fevereiro
expem s modificaes empreendidas na paisagem da cidade para forjar a produo e
manuteno de enunciados que prevem o progresso para a cidade de Caic. Assim
forja-se a imagem da capital do Serid, desenvolvida, favorvel s transformaes
urbanas e ao avano das
O dilogo entre o que se prope moderno e a manuteno de prticas
conservadoras pode ser exemplificado no seguinte fragmento retirado do peridico,
publicado em 1 de abril de 1954, no qual o Pe. Emerson Negreiros em visita cidade
afirma que:

Caic uma cidade moderna. Bonita nas suas linhas. Digo-o sem
tergiversar (...). O caicoense assombra-nos sobretudo por uma
espontnea sinceridade (...) O caicoense herdou as tradies de
antanho como o gosto do catolicismo verdadeiro. Este algo que
integra sua personalidade (...) (A Folha, 1954).


Ainda em 1954, na edio de 10 de agosto do jornal, os redatores cobram ao
ento prefeito Rui Mariz a instalao de telefones para esta cidade moderna de bonitas
linhas onde o povo assustadoramente espontneo e sincero, pois:

Caic uma cidade que tem crescido vertiginosamente. As distancias
dilatam-se cada vez mais. De uma extremidade a outra da cidade,
quase trs quilmetros. Urge, portanto, sejam instalados os telefones,
para economizar tempo, evitar longas caminhadas para tratar de
assuntos que atravs dos fios telefnicos poderiam ser resolvidos. O
telefone indispensvel para uma cidade como a nossa, com uma
populao de 15 mil habitantes. Em breve ser inaugurado o novo
Hospital do Serid, obra que honra os sertes nordestinos. Sem
telefone torna-se difcil uma assistncia pronta em caso de acidente
ou de socrro urgente (A folha, 1954).

As palavras impressas so estruturadas por seus produtores para insinuarem-
se enquanto porta-vozes de uma populao que cresce demograficamente, alargando o
traado urbano e reclamando a incorporao de novos elementos que atendam as
demandas da cidade padronizada.

PELOS CAMINHOS DOS PRATICANTES DO ORDINRIO:

Entretanto, os enunciados que aparecem em A Flha de Caic e
legitimam tais projetos apresentam fissuras, margens para problematizarmos o espao
indesejado, contraventor do discurso que objetiva dissipar as diferenas, as
irregularidades, elaborando uma cartografia homognea.
O pavor do vicio mundano nas jogatinas, nos bordeis, no alcoolismo, na
delinqncia infanto-juvenil, o medo da indisciplina da criana e do jovem que
ameaam a construo de uma cidade culta e ordeira assentada na moral da igreja e
da famlia, pululavam o imaginrio dessa elite catlica que escrevia e formatava a A
Folha de Caic. Para os redatores do jornal:

Na verdade, o que se percebe, o que se sente que nesta cidade de
Caic, vigora, nos dias atuais, a mais profunda crise de autoridade e
de respeito a autoridade (...). De um lado, a falncia deplorvel de
muitos pais e mes, pobres ou ricos, que nunca souberam aquela arte
de saber ser pai e saber ser me. A rua no tem o que dar (...) Numa
cidade sertaneja, como a nossa, dou exemplo, na qual cabars e casas
de jogo abrem, se multiplicam e funcionam como por encanto,
abertos dia e noite, accessveis a todos, se excluir as crianas; numa
cidade sertaneja como a nossa na qual o alcoolismo torna uma
virtude, e na qual algumas medidas saneadoras esporadicamente
aplicadas, nem sempre so bem recebidas, mas, ao contrario,
dificultadas e incompreendidas, que poder suceder? (...) No dia,
porm, que em Caic, se jogar menos, se beber menos, o nvel moral
social subir, nesse dia se cantaro os primeiros aleluias de uma


copiosa redeno, cujos redimidos sero, em primeiro lugar, as suas
amadas e encantadoras crianas, meninos e meninas jovens, ricos ou
pobres (A Folha, 26 de julho de 1954, p. 01-02).

A rua, descrita a partir da sua pedagogia de cabar, de jogatina e de
bebedeira, aparece como espao que nada tem a oferecer de bom, por ser insana e
doentia, torna-se necessrio higieniz-la contra os males da falta de moral, de religio e
de temor a Deus para reconstituir a autoridade e refazer o ncleo familiar (Idem). A
cidade ordenada transforma-se em cidade catica, produtora de sujeitos infames, de
filhos sem pais, de mes que deixam seus filhos experimentarem as artimanhas da rua,
de bbados, prostitutas e rapazolas inconseqentes.
Nas ruas de Caic trafegam sujeitos que desenham em passos linhas,
avenidas e periferias da cidade. Esses trajetos tecem caminhos descontnuos que
praticam o lugar elaborando o espao no qual se encontram ao acaso do cotidiano no
cinema, na Coronel Martiano, percorrendo a avenida Serid, artria da cidade, e s
19h da noite de um sbado ou domingo no cinema catlico, nas casas de jogos ou nos
bordeis, na ordem e no caos de uma velha cidade sertaneja, enunciada e ordenada
sob os moldes da moral catlica, performatizada cotidianamente pelos sujeitos, repartida
entre imagens do velho e do novo.


FONTES

A Folha. Ano 01, n. 1, Caic, 06 de maro de 1954
A Folha. Ano 01, n. 4, Caic, 27 de maro de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 5, Caic, 03 de abril de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 6, Caic, 10 de abril de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 10, Caic, 08 de maio de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 11, Caic, 15 de maio de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 12Caic, 24 de maio de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 13, Caic, 29 de maio de 1954
A Folha. Ano 01, n. 14, Caic, 5 de julho de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 17, Caic, 26 de junho de 1954.
A Folha. Ano 01, n. 46, Caic, 15 de janeiro de 1955.
A Folha, Ano 02, n. 101, Caic, 04 de fevereiro de 1956.
A Folha, Ano 03, n. 152, Caic, 26 de janeiro de 1957.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

CERTEAU, Michel de et all. A Inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 2003.

FOUCAULT, Michel. Micro-fsica do poder. Traduo: Roberto Machado. Rio de
J aneiro: Edies Graal, 1979.

MARIZ, Marlene da Silva; SUASSUNA, Luiz Eduardo Brando. A dcada de 30: o
perodo de 1934 a 1937. In: _____. Histria do Rio Grande do Norte Contemporneo
(1934-1990). Natal: CDF Grfica e Editora, 2001. p. 11-40

Bresciani, Maria Stella Martins. Metrpoles: As Faces do Monstro Urbano (A Cidades
no Sculo XIX). In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH/Editora Marco
Zero, 1984/85, v. 5, n 8/9, pp. 36-40.


CLUBS E RETRETAS: SOCIABILIDADE E LAZER DA ELITE NATALENSE NA
BELLE POQUE (1890-1915).

Mrcia Marinho
1

Durante a primeira dcada do sculo XX a cidade de Natal viveu um otimismo
desenfreado que pode ser visto nos jornais.Desde a passagem do sculo a sede pela
civilizao e pelo progresso atingia as principais cidades brasileiras. Nessa passagem que
vemos surgir uma elite natalense interessada pela construo de espaos que definissem a
cultura erudita, europia, almejada por essa elite. Em oposio aos hbitos da cultura
popular, ainda muito presentes no cotidiano da cidade.
Foi nesse perodo que a cidade de Natal inicia o seu processo de transformaes
urbanas. Inspirado nos resultados obtidos na Capital Federal, o primeiro governo de
Alberto Maranho iniciou o remodelamento de Natal. Dentre as mudanas na estrutura
urbana que ocorreu na primeira dcada do sculo XX em Natal, podemos destacar, a
criao do bairro de Cidade Nova, a construo de passeios pblicos, construo do
teatro e a arborizao de ruas e praas. Alm das mudanas urbansticas, outras
introduzidas na cidade influenciaram muito nos hbitos e costumes da populao. A
implantao do gs acetileno em 1905 foi uma dessas mudanas, com a nova iluminao
a cidade abre as portas para novas possibilidades de diverso noturna.
A idia da elite local era que a criao desses novos espaos de convvio dentro da
cidade levassem Natal a se transformar no ideal moderno de cidade, como um espelho da
Capital Federal. Era preciso ento que houvesse a criao e a consolidao de espaos
destinados s prticas que correspondiam a esses ideais. Na tentativa de delimitar os
espaos destinados s prticas sociais convenientes a uma cidade moderna, nos moldes
desejados pela elite do incio do sculo XX, as elites natalenses estabelecem em seus
discursos o que seriam e o que no seriam as prticas e os espaos civilizados.
Os espaos civilizados deveriam responder s necessidades do estilo de vida
moderno, adotado pelos habitantes dos maiores centros urbanos do mundo. Esse estilo se
baseia na cultura da rapidez, da velocidade, do consumo, da tcnica, no qual suas vidas
so cronometradas, obedientes ao tic-tac dos relgios. Esse estilo de vida obedece a
padres de sociabilidade muito distintos dos padres rurais. Na cidade moderna, o
indivduo se v em uma situao de proximidade enorme e relativamente demorada frente
a outro, mas so tantos, e cada vez mais variveis, que lhe impossvel manter contato
com eles. Eles permanecem estranhos: algo distante que est prximo.
2

1
Ps-graduanda do Programa de Mestrado em Histria (PPGH-UFRN), sob a orientao do Prof. Dr.
Raimundo Arrais.
2
Para mais informaes sobre as transformaes sociais causadas pela modernizao dos espaos e dos
meios de transporte e comunicao na Europa, explicado sob a tica do socilogo G Simmel ver
WAIZBORT, Leopoldo. As aventuras de Georg Simmel: So Paulo: Editora 34, 2000. p. 323.


A elite natalense, seguindo a tendncia dos grandes centros, elege espaos que
acreditava serem dignos do modelo de cidade moderna que se buscava implantar em
Natal. Dentre esses lugares temos clubes e estabelecimentos de diverso em geral,
normalmente destinados a um pblico masculino. Dos poucos que estavam instalados na
capital, deve-se destacar a Potyguarania. Esse estabelecimento funcionava no bairro da
Cidade Alta, na rua Vigrio Bartholomeu. J no sculo XIX era um dos mais conhecidos
estabelecimentos de diverso da cidade. A Potyguarania passou por diversas reformas,
tentando trazer novos atrativos aos elegantes membros da sociedade natalense. Dentre
os principais meios de distrao introduzidos na Potygarania e de outros estabelecimentos
do gnero, encontramos o bilhar, o domin, a vspora, entre outros jogos lcitos. Alm
dos jogos havia lanches, refrescos e cafs.
Os clubes exerciam um papel fundamental na formao e na consolidao da elite
urbana do incio do sculo XX. Pois era neles que a elite se articulava, se diferenciava
dos demais grupos. Para tanto, os clubes exigiam dos seus scios certos status e certas
condutas que estavam explicitas nos estatutos dos clubes. Grande parte desses
estabelecimentos tiveram vida curta e pouca rentabilidade. Para Needell, essa era uma
caracterstica bastante presente nesse tipo de instituio, at mesmo no Rio de Janeiro
durante a Monarquia e a Repblica Velha, claro que alguns clubes fizeram exceo a
regra.
3

Aliando diverso vontade de modernizar-se, surgem cada vez com maior
freqncia anncios de estabelecimentos recreativos, como o Caf Socialista, inaugurado
em 1903, visando a criao de um espao de reunio que pudesse distrair a populao da
vida bisonha que abate-a physica e moralmente.
4
Os freqentadores dos clubes e
bilhares eram normalmente rapazes, e alguns homens mais velhos tambm. As moas e
senhoras s entravam nesse tipo de estabelecimento nas noites de festas e bailes.
Os bilhares, que foram rapidamente se espalhando pela cidade, no incio do
sculo, tinham tambm a mesma funo de reunio e diverso destinada a um pblico
masculino e pertencente s camadas de maior poder aquisitivo. Que tipo de diverso
afinal procuravam os homens de Natal nesses clubes e bilhares? O que se fazia nesses
clube do Bolinha? Talvez os anncios e propagandas possam responder a essa
pergunta, pois os reclames eram lanados no jornal com o fim de atrair novos clientes.
Neles, podemos acompanhar todo tipo de novidade implantada nos clubes. Por meio do
anncio do Bilhar Recreativo, tomamos conhecimento que Alm dos jogos
permittidos, o proprietario promette manter alli, a qualquer hora, cafs, refrescos e
lanches.
5
Outros estabelecimentos prometem uma maior comodidade aos clientes, como o
caso dA Potygarania, que aps uma reforma passa a ser iluminada com acetilene.
6

Comodidade e novidades tambm so anunciadas pelo Caf Natalense:

3
NEEDELL, Jeffrey D. Belle poque tropical: Sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do
sculo. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. p.86-87.
4
A REPUBLICA, Natal, 5 out. 1903.
5
Ibid, 14 ago. 1905.
6
Ibid., 13 set. 1906.


O proprietario deste importante estabelecimento de diverses, aviza ao publico
que fe-o passar por uma grande reforma, estendendo-o at o predio vizinho, onde
funcionou o jornal O Trabalho, e para dar-lhe maior brilhantismo fez vir da
Capital Federal um novo bilhar, com grande numero de tacos, assim como um
importante zonophone contendo explendidas e variadas peas modernas,
escolhidas caprichosamente na casa Edson no Rio de Janeiro, e mais outras
novidades que deixa de enumerar por torna-se muito longo, e enfadonho. (...)
avisando ainda o respectivo proprietrio que ter tambm refrescos gelados,
sorvetes, caf, fiambre, doces, e grande variedades de bebidas etc.
7

Podemos notar, portanto, ao se iniciar a primeira dcada do sculo XX, cresce a
concorrncia na capital do Estado entre as casas de entretenimento e os anncios passam
a ser mais constantes, no intuito de chamar novos clientes. Podemos ver nesse ltimo
anncio do Caf Natalense o interesse em trazer para Natal tudo de mais moderno, em
voga, trazendo da Capital Federal, cidade modelo de modernidade e de civilidade para os
natalenses, uma srie de objetos, como o bilhar e o zonophone. As novidades
tambm se instalam no cardpio do Caf, que passam a servir sorvetes e refrescos
gelados.
Nem todas os Clubes recreativos eram instituies abertas, algumas dessas
instituies eram seletivas, como o caso do O Natal Club. Inaugurado em 1909, o Natal
Club foi um dos maiores clubes formais do perodo. Com estatutos bem definidos, o
Natal Club promovia regularmente bailes e saraus familiares. Para ser aceito como scio,
os candidatos deveriam ser julgados pelos scios honorrios do clube em uma
Assemblia Geral, conforme estava estabelecido nos estatutos. Portanto, os que
conseguissem provar serem pessoas conceituadas, de posio social definida, que
fossem acceitas na forma deste estatuto
8
poderiam associar-se ao Clube, contanto que
efetivassem os mensais pagamentos 5$000, alm do pagamento inicial em jia de
25$000. Atravs do estatuto do Natal Club pode-se perceber por parte de certos grupos
sociais, a inteno de implantar ao mesmo tempo um ambiente de diverso que atendesse
a esse anseios de divertimento dos seus scios, e a excluso social baseada
principalmente nos status sociais dos indivduos.
Havia tambm clubes informais, organizados por rapazes com o objetivo de
realizarem reunies de amigos. O clube dos Solteires Encouraados um desses
clubes. Funcionavam geralmente sem regimentos, e sem compromissos formais, apenas
com a inteno de buscar mais uma maneira de se divertir na capital. Na poca prxima
ao carnaval aumentava bastante o nmero de anncios relacionados a esses clubes.
Muitos deles s funcionavam nesse perodo das festas carnavalescas.
Sem dvida, os clubes de diverso demonstram claramente a euforia causada pela
nsia por transformao e progresso, idias que circulavam na cidade durante a primeira
dcada do sculo XX. No entanto, os clubes no foram os nicos espaos almejados por
nossa elite. A utilizao de espaos pblicos da cidade sua maneira foi uma outra
preocupao da elite nesse momento. A reforma das praas e passeios pblicos da cidade

7
Ibid., 7 abr. 1906.
8
ESTATUTO do Natal-Club. Natal. Typ. D Republica, 1909.


foram justificadas pela elite por se acreditar que havia uma necessidade de se alterar os
comportamentos nos espaos pblicos, e as diverses pblicas deveriam obedecer nova
ordem que se procurava implantar. A construo de coretos nas praas e a freqente
organizao de retretas da banda do 34 Batalho so uma mostra a tentativa de se criar
esse espao pblico civilizado aos olhos da elite.
Uma outra forma de sociabilidade das elites foi praticada nas associaes
esportivas. Esses clubes esportivos intercediam as atividades de lazer pblicas e privadas
da elite natalense. Vemos surgir no fim do sculo XIX o interesse da elite por uma
educao fsica e moral da juventude. E as organizaes esportivas no incio do sculo
institucionalizavam e difundiam as prticas esportivas em voga na Europa, desta forma os
clubes esportivos intercedem na absoro e enquadramento das prticas esportivas no
cotidiano de Natal.
As modernas prticas esportivas que surgem entre o sculo XIX e XX se
associam a srie de mudanas na estrutura social e cultural da poca. A Inglaterra foi o
bero de muitos dos esportes modernos, alm de ter sido uma grande difusora das
prticas pelo mundo. J os franceses resistiram um pouco antes de adotar tais prticas.
9
O
Rio de Janeiro que era a Capital Federal e tinha o principal porto do pas, foi o primeiro a
absorver os costumes esportivos trazidos pelos ingleses. E no foi preciso muito tempo
para que os jogos implantados no Rio de Janeiro se difundissem para as principais
cidades do pas.
A criao de clubes de esporte tambm ocorreu na Europa, ganhando rapidamente
popularidade no Brasil. Esses clubes europeus geralmente possuam um carter elitista.
Eram criados por estudantes ou amadores das altas camadas sociais. Algumas excees
se davam quando grupos de trabalhadores se uniam para formar seus prprios clubes.
Mas esses ltimos no eram vistos como verdadeiros esportistas pelos grupos da elite. O
esporte europeu do sculo XIX era elitista. Era a elite que tinha tempo disponvel para
ter acesso a esta cultura intensiva do msculo.
10
Esses clubes proporcionavam acima
de tudo divertimento, tanto para os esportistas como para o pblico que assistia s
competies.
No Brasil as prticas esportivas encontram, no princpio, alguma resistncia. A
elite, ainda presa a concepes escravistas, no achava adequada a prtica de qualquer
tipo de atividade que lhes rendesse um esforo muscular.
11
Mas a resistncia logo foi
vencida, com a ajuda dos argumentos dos mdicos e psiclogos do sculo XIX. Eles
defendiam a prtica de exerccios fsicos como uma forma de se ter uma melhor sade
fsica e mental.
Em Natal, as prticas esportivas comeam a receber ateno dos cronistas e
jornalistas, na dcada de 1890. No artigo escrito pelo redator dA Republica que assinava
S., sobre as prticas esportivas no Estado, reclama-se a falta de Clubs de rapazes

9
WEBER, Eugen. Frana: fin-de-sicle. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 259.
10
WEBER, Eugen. Op. cit. p. 279.
11
JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Do espao colonial ao espao da modernidade: os esportes na vida
urbana do Rio de Janeiro. Scripta Nova Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales, Barcelona,
n. 45, ago. 1999. Disponvel em: <http://www.ub.es/geocrit/sn-45-7.htm> Acesso em: 20 abr. 2004.


congregados o fim, to digno o que mais for, de divertir-se robustecendo os msculos,
exercitando os orgos, armazenando sade.
12

Em 1897 foi anunciado no jornal A Republica a realizao da primeira regata da
cidade.
13
Nessa regata, alm da participao de atletas profissionais, estavam presentes
amadores. Muitas das regatas eram destinadas exclusivamente a amadores, o que mostra
o carter descontrado dessas competies. A realizao da regata, alm de divertir aos
participantes amadores e profissionais, divertia tambm ao grande pblico que assistia
prova nas margens do rio Potengy. A regata, alm de ter sido uma prtica esportiva
moderna, era uma forma de diverso bem aceita pela elite. Era tambm apontada pelos
jornais como uma forma econmica de se divertir:

Gostei muito da regata
Dessa esplendida funco
Pois sahio pra mim barata
To sublime diverso.
14

Desta maneira as prticas esportivas geraram um novo ambiente de sociabilidade
na cidade. A medida que os esportes modernos comeam a ser praticados pela elite local,
novas associaes esportivas foram sendo criadas. Esses clubes, alm de organizarem os
eventos esportivos permitem a criao de ambientes que permitam a sociabilidade da
elite.
A sociabilidade da elite vinculada as praticas esportivas se mostra evidente ao
observarmos as competies esportivas organizadas pelos clubes. Nessas competies os
clubes propiciavam aos espectadores, alm das provas esportivas, a banda do Batalho de
Segurana tocando nos intervalos, o que sugere um clima festivo na realizao desses
eventos. Em 1910 Natal contava com vrias associaes esportivas responsveis pela
organizao desses eventos, como o Velo-Club-Natal, o Derby-Club-Natalense,
Sporte-Club-Natalense, Natal-foot-ball-Club, etc.
A partir de 1889 encontramos nos jornais algumas notas esportivas referentes
prtica do ciclismo. Em 1898 j se cogitava a construo de um veldromo que deveria
ser construdo na Rua Silva Jardim.
15
Um seleto grupo de ciclistas da cidade organizava
corridas e excurses a lugares mais distantes, como a praia de Genipabu. Acreditava-se
que a justificativa do pouco nmero de adeptos do esporte estava no fato de a taxa de
cambio tornar as bicicletas muito caras.
16
Partindo da informao de Eugen Weber,
segundo o qual, por muito tempo o ciclismo permaneceu um passatempo caro, reservado
a ricos e ociosos, de modo que s a bicicleta custava 500 francos ou mais,
17
e se levado
em conta que toda bicicleta que aqui chegava era importada, e sujeita a uma taxa de
cmbio, poderemos notar como era cara. Nos anos de 1900 e 1901 o ciclismo ganhou

12
A REPUBLICA, Natal, 27 abr. 1897.
13
Ibid., 18 maio. 1897.
14
Ibid., 19 maio. 1897.
15
Ibid., 22 dez. 1889.
16
A REPUBLICA, Natal, 25 jan. 1899.
17
WEBER,Eugen. Frana fin-de-sicle, p. 239.


bastante destaque. Inmeras corridas de bicicleta foram anunciadas pelos jornais. A
Republica anunciava em 1900 o Programma de corrida de bicycleta, que se realizar 6
horas do corrente. (...) Principiar a 5 horas da tarde, tocando nos intervallos e victorias, a
Banda de musica do Batalho de Segurana.
18

No ano de 1900, houve a corrida inaugural do Derby-Club-Natalense.
19
Esse
clube de corrida de cavalos acaba oficializando uma prtica, que j era muito popular na
cidade, a cavalhada. As corridas de cavalo ou cavalhadas, como comumente eram
chamadas, contavam com a presena de profissionais e amadores. Era um modo de
diverso agradvel e barato em 1903 A Republica relatava o resultado de uma cavalhada,
que podemos acompanhar a seguir:

Hontem, tarde na rua visconde do Rio Branco um, grupo de amadores, sob a
direco do camp. Fausto Leiros, realisou as annunciadas cavalladas. (...)
Na falta de outras devemos cultivar essas festas, que alem da distraco
commoda e barata nossa gente, que gosa por ai da fama de tristonha e
macambusia, servem para concervar as nossas tradies populares.
20

No inicio do sculo, durante o processo de mudanas da estrutura urbana de Natal,
a elite natalense parece ter comeado a se incomodar com as praticas relacionadas a
cultura popular, ou seja, as praticas que no compartiam com o modelo de civilidade em
uso nas principais capitais mundiais. Nesse contexto as prticas das cavalhadas no
representa o ideal de diverso almejado pela elite,sendo considerada uma diverso
popular. Porm, na falta de outras ela foi bem aceita pela mesma elite que a condenava.
O Sport Club Natalense que iniciou sua organizao em 1906, com 12:000 reis
em aes, tinha por fim alm de outros jogos esportivos, promover por meio de corridas
e pela propaganda escrita o aperfeioamento da raa cavallar.
21
Desta maneira, no mais
haveriam corridas de cavalos nas ruas, soltos pela cidade. A organizao de um espao
prprio para as corridas de cavalo, seguindo padres e regras esportivas faria com que as
corridas de cavalo entrassem num quadro completamente diferente das cavalhadas que
vinham ocorrendo, at ento, no espao pblico da cidade. Os clubes, provavelmente,
teriam a inteno de organizar a prtica da cavalhada para que um dia ela pudesse se
transformar numa prtica moderna, com a construo de um hipdromo, de um jquei,
assim como o da Capital Federal. Com efeito, no fim da dcada de 1900 o Sport Club
Natalense d incio a construo de uma pista de corrida no bairro Cidade Nova, que
ficou conhecida como Prado Natalense. A construo do prado tornou possvel a
aspirao da elite local de transformar a popular cavalhada num esporte respeitado.
As corridas realizadas no prado recebiam um pblico distinto, composto por
famlias e cavalheiros que eram considerados a elite social de Natal. Na possvel inteno
de atrair mais famlias, e no apenas senhores e rapazes, o Sport Club Natalense oferecia

18
A REPUBLICA, 4 jan. 1900.
19
Ibid., 27 mar. 1900.
20
Ibid., 13 abr. 1903.
21
A REPUBLICA, Natal, 27 dez. 1906.


entrada franca s mulheres.
22
A companhia de bondes enviava bondes a cada 20 minutos
para o Prado em dias de corrida. Aps a construo do Prado no bairro Cidade Nova,
comum encontrar referncias que substituem o nome do bairro de Cidade Nova por
Prado.
Em 1910 fundou-se um novo clube na cidade, o Natal Foot-Ball Club. Com isso
a prtica do futebol foi implantada na capital norte-rio-grandense. O clube possua uma
diretoria de trs membros, sendo A. Roselli o capito, e mais de 20 scios na sua
fundao. O uniforme adotado pelo clube era cala branca, camisa com listas brancas e
encarnadas e um monograma NFC no bolso superior da camisa.
23
O clube projetava
construir o seu campo de futebol, ou ground como eles o chamavam, numa rea cedida
pelo Sport Club Natalense, no Prado Natalense. No mesmo ms uma outra associao de
amadores funda o Potyguar- Foot-ball- Club. O Potyguar era composto em sua maioria
por estudantes do Atheneu, e adotaram as cores branca para a caa e cinzento para a
camisa. O incio dos treinos do Potyguar foot-ball Club s puderam ser realizados dias
mais tarde, com a chegada da bola encomendada do Recife. As partidas, ou match, como
comumente as chamavam os contemporneos, eram sempre realizadas no ground da
praa Pedro Velho.
As partidas de futebol realizadas no ground da praa Pedro Velho transforma
aquele espao durante as partidas. E novamente a praa se mostra um espao importante
para a sociabilidade dessa elite no inicio do sculo XX, aqui a praa est sendo vinculada
a prtica do esporte moderno, vinculado a instituies que normalizam e organizam as
partidas.
Para a elite parecia uma necessidade a criao de modelos prprios de diverses,
surgindo assim os novos modelos de entretenimento adaptados nova conjuntura da
sociedade burguesa que se formava na cidade. Ilustrando esse ideal da elite natalense
temos o depoimento de Henrique Castriciano, membro importante da elite letrada
natalense, utilizando o pseudnimo de Jos Brs, sobre o estado dos sales: No quero
fallar do arranjo aos sales (sales? Pois sim!), poucos arejados e hygienicos; no se pode
encontrar coisa melhor entre ns, uma vez que nos faltam prdios elegantes e a terra
pobre.
24
Os clubes, tais como os sales mencionados por Henrique Cartriciano, tinham
um papel importante na construo dessa nova cidade almejada por essa elite local. Pois
atravs dessas instituies criavam-se espaos de segregao onde a elite se distinguia do
popular, onde as prticas das elites eram, legitimadas em contraponto as prticas
populares de antanho. Eram nos clubes e nas atividades praticadas por ele que os ideais
da elite circulavam, l que a elite se formava e se transformava.

22
Ibid., 3 fev. 1909.
23
Ibid., 19 maio 1910.
24
SOUZA, Henrique Castriciano. Aspectos Natalenses. In: ALBUQUERQUE, Jos G. Seleta textos e
poesias. Natal: s/editora. 1993.


BIBLIOGRAFIA

JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Do espao colonial ao espao da modernidade: os
esportes na vida urbana do Rio de Janeiro. Scripta Nova Revista Electrnica de
Geografa y Ciencias Sociales, Barcelona, n. 45, ago. 1999. Disponvel em:
<http://www.ub.es/geocrit/sn-45-7.htm> Acesso em: 20 abr. 2004.

NEEDELL, Jeffrey D. Belle poque tropical: Sociedade e cultura de elite no Rio de
Janeiro na virada do sculo. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

SOUZA, Henrique Castriciano. Aspectos Natalenses. In: ALBUQUERQUE, Jos G.
Seleta textos e poesias. Natal: s/editora. 1993.

WAIZBORT, Leopoldo. As aventuras de Georg Simmel: So Paulo: Editora 34, 2000.

WEBER, Eugen. Frana: fin-de-sicle. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

Fontes:

ESTATUTO do Natal-Club. Natal. Typ. D Republica, 1909.

A Republica, Natal, 1896-1912.


ESPAOS DEMARCADOS, TERRITRIOS REPRODUZIDOS: AS ARTES DE
FAZER A FEIRA LIVRE DA CIDADE DE CAIC/RN.

Marcos Antnio Alves de Arajo
1

INTRODUO

Na feira tudo se mistura e tudo se transforma. (...)
Os tempos e os espaos se cruzam (...). O passado e
o presente, o campo e a cidade, o mar e o serto,
todos esto ali presentes, nos alimentos, nos olhares
casuais, no jeito sempre a vontade dos feirantes,
nos modos, costumes, no interesse curioso pelas
novidades.

Fonseca (2006)

Ainda madrugada no serto do Serid, os intritos raios do sol encetam o
despontar no horizonte, pincelando o espao seridoense com as luzes policromticas do
amanhecer. O cenrio central dos stios urbanos comea a ser adornado e montado com os
diversos elementos e/ou formas que possibilitaro mais uma semana de realizao da feira
livre.
As ruas, gradativamente, vo sendo ocupadas e apropriadas pelos indivduos
participantes desse evento, preenchendo os espaos centrais, at ento vazios, das urbes. Para
a protagonizao deste episdio, que acontece uma vez por semana, em boa parte das cidades
que compe as cartografias urbanas do Serid, vrios atores sociais so emanados dos mais
longnquos recnditos espaciais at os mais prximos.
Acerca dos itinerantes, sejam eles comerciantes ou fregueses, oriundos de outros
recortes espaciais, estes percorrem, periodicamente, as sinuosas sendas do serto,
atravessando fronteiras estaduais, regionais e municipais. Geralmente essas travessias levam
dias e noites, acontecendo em caminhes, motocicletas e demais veculos, repletos de objetos
e produtos que sero comercializados no dia da feira.
Do mesmo espao onde acontece essa manifestao cultural, homens, mulheres,
jovens e crianas de todas as idades, provenientes dos espaos rurais, tambm se mobilizam
para participarem de mais um dia de feira, inclusive revisitando familiares e amigos,
desenvolvendo, concomitante ao dia de mercado, eventos
2
e micro-eventos
3
, e efetuando uma
multiplicidade de atividades nos inmeros territrios urbanos construdos na feira livre.

1
Mestrando em Geografia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte
markufrn@yahoo.com.br.
2
Acerca dos eventos, Santos (2002: 145) destaca que estes so, todos, Presente. Eles acontecem em um dado
instante, uma frao de tempo que eles qualificam. (...) Os eventos so, pois, todos novos. Quando eles
emergem, tambm esto propondo uma nova histria. Os eventos, representados dentro e fora do espao da
feira, como acontecimentos de dimenso significativa, so eminentemente da atualidade, acontecendo no tempo
e no espao. Assim, como no vivenciamos um momento duas vezes, da mesma forma, os eventos no se
repetem, so nicos. Esses eventos podem ser representados por casamentos, missas, batizados, campanhas


Nesses dias de mercado, as ruas das cidades so tomadas por uma multido
heterognea e variada de pessoas, que se mistura e se dissemina nas cartografias
calidoscpicas da feira. Conforme Souza (1975: 174), nos dias de feira, em alguns mosaicos
citadinos do Nordeste brasileiro,

Sertanejos das vizinhanas, ansiosos de fazerem tambm sua feriazinha,
acorrem cidade, trazendo os produtos da terra ou produtos animais para
vender aos forasteiros. Aqui uma preta que, com seu chapu de palha, pito
boca, espera o fregus para seus doces; acol um homem expe objetos de
indstria caseira: esteiras, cestos; outro, mais adiante, vende roupas e
chapus de couro, luvas, chibatas, e tudo se amontoa numa pitoresca
desordem.

Partindo desse discurso, que constitui de forma sistemtica uma representao
peculiar da realidade abrangida pela feira livre no Serid potiguar, elegeu-se como temtica
desse artigo, o estudo arqueolgico dessa instituio histrico-cultural numa urbe
seridoense, particularmente, na malha citadina de Caic.
Essa cidade est assentada em terras centro-meridionais do Estado do Rio Grande do
Norte, especificamente, sobre um substrato Bruno No-Clcico, climatizada por temperaturas
elevadas e baixas umidades. Os ventos que sopram naquelas paragens so extremamente
quentes e as guas que escorrem por suas artrias terrestres consideravelmente escassas.
Dependendo do perodo do ano, sua paisagem pintada, ora por cores cinzentas, ora por cores
esverdeadas da vegetao caatinga.
Em termos populacionais, o municpio de Caic, tinha no ano de 2004, segundo
dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, uma populao estimada em
60.266 hab., ocupando uma rea equivalente a 1.228,574 Km
2
. Seu espao geogrfico limita-
se ao Norte com J ucurutu; ao Sul com So J oo do Sabug e Santa Luzia/PB; ao Leste com
Flornia, Cruzeta, So J os do Serid, J ardim do Serid e Ouro Branco; ao Oeste com So
Fernando, Timbaba dos Batistas e Serra Negra do Norte.
Nesse sentido, como parte integrante do projeto de mestrado em Geografia, este
ensaio textual tem como objetivo central, tecer algumas consideraes no que concerne as
artes e prticas de fazer urdidas pelos indivduos participantes das feiras livres nos espaos
citadinos de Caic. Antes de adentrarmos nas discusses atinentes as artes de fazer na feira,

eleitorais, dentre outras cenas tecidas no interior ou exterior dos mercados livres, mas que so protagonizadas em
decorrncia da realizao do seu dia.

3
Segundo a antroploga Viviane Vedana (2004: 58), Nas interaes possveis entre os personagens que
compem os espaos pblicos e os espaos privados, na feira-livre, esto estabelecidos os micro-eventos (...)
ou micro-dramas (...), ou seja, pequenas cenas ou acontecimentos que representam a apropriao do espao por
estes atores sociais (...). A noo de micro-evento (...) colocada (...) como uma maneira de viver o espao
pblico atravs das inter-relaes entre os atores envolvidos em alguma cena social, como acontece na feira-
livre, principalmente na interao entre fregueses e feirantes que, em geral, rene diversos atores em uma
situao de brincadeira ou piada. Um micro-evento, por excelncia, aglutina grupos de pessoas em torno de um
objeto comum que, segundo Abraham Moles (1982), pode ser de diversos tipos no que tange ao percurso de um
passante pelas ruas, desde um artista de rua que realiza suas performances na calada, at mesmo um
encontro entre conhecidos em alguma esquina. No caso da feira-livre, o objeto principal destas interaes so os
alimentos a serem vendidos e comprados e os gestos que decorrem disso.


propriamente ditas, faz-se mister desenvolvermos uns efmeros apontamentos concernentes a
determinados aspectos da cidade e de sua feira.

A CIDADE E A FEIRA

Atualmente a cidade de Caic se configura como o centro regional da microrregio
do Serid Ocidental, polarizando toda essa unidade espacial e algumas cartografias urbanas
das regies adjacentes, convergindo atividades referentes aos setores de sade, educao,
comrcio e prestao de servios, e movimentando grandes contingentes populacionais.
Esses servios so encontrados com mais freqncia no prprio centro do tecido
urbano, onde este aglutina formas e funes que vo desde os servios bancrios aos servios
odontolgicos, supermercados, clnicas, hospital, farmcias, sede da previdncia social,
frum, cartrios, servios de hotelaria e pousada, bares, restaurantes, lojas de calados e
confeces, alm de outros tipos de comrcio e servios.
O centro de Caic, portanto, dinmico e apresenta um ritmo intenso e contnuo de
passantes e veculos, revelando o poder concentrador desse espao em detrimento de outros
territrios da cidade. Para Balzac apud Carlos (2001: 178), o centro da cidade onde brilham
os grandes espritos, onde o ar est carregado de idias, onde tudo se renova, ou quase tudo.
Corra (1989: 21) expressa que quanto maior o nmero de funes centrais de um
ncleo urbano maior a sua regio de influncia, maior a populao externa atendida pela
localidade central, e maior a sua centralidade.
Essa representatividade regional, que d um carter de cidade plo a Caic, foi
construda historicamente, remontando a perodos antanhos, em que esse espao j
desempenhava papel de uma das principais urbes emprios do Serid.
Assim, duas atividades podem ser consideradas marcos na histria econmica de
Caic, especificamente at o incio dos anos de 1980. Destacam-se a pecuria de corte
extensiva e a cotonicultura.
O desenvolvimento dessas prticas em Caic possibilitou momentos de crescimento
econmico e de dinamismos, bem como, de surgimento de inovadoras formas e funes que
imprimiram mudanas em sua estrutura urbana.
As luzes multicoloridas dos processos modernizantes, providas, sobretudo, do
pncaro das atividades econmicas caicoenses, iluminaram o tcito stio urbano de Caic,
proporcionando novas maneiras de viver, habitar e labutar nesse espao.
A cidade, durante o perodo de pinculo econmico, que inicia nos anos 40 e adentra
a dcada de 70 do sculo XX, passou por significativas transformaes, sendo beneficiada
com os inovados objetos geogrficos ou equipamentos urbanos que passaram a ornar as ruas
sinuosas, estreitas e acidentadas de Caic.
Aps a dcada de 70, a economia de Caic passou por um processo de pendor, com
o solapamento da principal atividade tradicional que ancorava os pilares econmicos do
espao citadino. A derrocada da produo algodoeira provocou uma crise sem precedentes na
economia caicoense, desestruturando suas bases produtivas.
Em meio crise que acossava esse territrio, os atores sociais caicoenses
conseguiram, paulatinamente, reconstruir o cenrio, reinventando e reestruturando suas bases
produtivas mediante aos escombros provocados e deixados em decorrncia da decadncia da
cotonicultura.


A economia caicoense, historicamente e tradicionalmente primria, passa a ser
dinamizada, a partir da consolidao dessa crise, por uma expanso terciria, mormente, com
o crescimento dos setores do comrcio e dos servios, reerguendo os pilares econmicos
desse territrio.
Essas mudanas contracenadas, nos proscnios caicoenses, influenciaram a dinmica
da cidade, rebatendo nas suas relaes e, conseqentemente, nas concatenaes entretecidas
no universo da feira livre.
Nessa perspectiva, mesmo considerando as modernizaes dos equipamentos
urbanos inseridos no espao citadino de Caic, o mercado livre, conforme Dantas (1996: 51-
2), permanece sendo uma referncia do cotidiano da cidade (...). A ampliao do comrcio e
a constituio de um setor tercirio forte para a regio no conseguiram extinguir esse espao
da vida caicoense.
No que se refere origem da feira de Caic, no se sabe ao certo, o perodo em que
esta surgiu. As datas de seu nascimento parecem que foram esquecidas no tempo e
sepultadas em seus espaos urbanos. Contudo, possivelmente as feiras nasceram com o
surgimento do prprio ncleo populacional.
De acordo com Weber (1979) apud Vedana (2004, p.11), o aparecimento das
cidades est relacionado estreitamente com as feiras, que representavam o embrio de uma
nova aglomerao humana a partir da atividade comercial.
Todavia, sabe-se que a feira livre de Caic, em perodos pretritos, estava incrustada
em outro recorte citadino, mas, precisamente, na atual praa Senador Dinarte Mariz, ou, praa
da Liberdade, como mais desvelada entre os caicoenses.
Hodiernamente, assentada sobre um cho de concreto, todas as madrugadas e
manhs de sbado
4
so erguidas estruturas que formam as bancas de hortifrutigranjeiros,
carne-de-sol, queijos e biscoitos com a marca caic, artesanatos, manteigas-da-terra,
confeces, parafernlias das mais variadas, dentre outros elementos, atendendo e
abastecendo a populao local e de outras cidades adjacentes.
Nesse dia, o ritmo citadino muda, aumentando os fluxos e mobilidades sociais.
Desse modo, tatuada na malha urbana de Caic, a feira ocupa as contigidades do mercado
pblico, localizado na Avenida Coronel Martiniano, e do aougue municipal, enxertado na
Avenida Serid.
Para o mercado livre de Caic, essa avenida tem a funo de interligar as duas feiras,
formando um corredor comercial, por onde circulam os freqentadores e outros agentes
sociais que, percorrendo as avenidas, ruas, esquinas e caladas, estabelecem suas
sociabilidades, descobrindo nos pequenos trajetos os lugares de parada. As sociabilidades so
entendidas, nessa escrita, como um conjunto de apropriaes, usos, discursos, olhares,
polifonias e representaes sobre determinados espaos, territorializados pelas aes
conduzidas por grupos sociais.
Destarte, ao caminhar pelos traados das ruas e avenidas do ncleo central de Caic,
atina-se que a sua feira livre como retrato de uma realidade do rural/urbano consegue resistir
modernidade do ar condicionado, das lojas fechadas, das vitrines sedutoras, das propagandas
sofisticadas, (...) diluindo-se as fronteiras entre o moderno e o tradicional, o campo e a
cidade (DANTAS, 1996: 52).

4
A feira de Caic acontece em seis dias da semana, sendo que a do sbado a mais representativa, tendo um
carter regional e local. Quanto s feiras dos outros dias, essas tm uma dimenso mais local.


Com base na reflexo dessa autora, eis que somos acometidos, nessa jornada, por
uma grande questo: em uma sociedade permeada por reinvenes, recriaes, reatualizaes
e por surgimentos de novos e modernos espaos de usos e consumos, que elementos esto
sendo tecidos, pelos sujeitos participantes das tradicionais feiras livres, para fazer com que os
mltiplos territrios dessas instituies histrico-culturais continuem sendo produzidos e
reproduzidos nas malhas citadinas de Caic/RN?
Entretanto, essa questo ainda est meio que toldada, de modo que no temos como,
nesse momento propedutico da pesquisa, torn-la difana. Assim, limitaremos neste artigo,
mormente, a deslindar as artes e prticas de fazer entrelaadas nos territrios polifnicos da
feira de Caic.

TERRITRIOS POLIFNICOS: ARTES E PRTICAS DE FAZER

Em um mundo marcado por viscerais vicissitudes e por discursos que ecoam pelas
sendas territoriais preconizando uma homogeneizao da sociedade e de seus sistemas
culturais, os espaos ditos tradicionais apresentam-se, ainda, no contexto urbano como
resistncias aos processos globais.
Esses espaos, representados por formas palpveis e imensurveis herdadas de
momentos pretritos, so imbudos de significados e prticas culturais perpetuadas pelos
sujeitos sociais ao longo dos tempos, a partir das interaes vivenciadas em coletividade.
Nos tecidos urbanos so tatuados cotidianamente novos formatos em detrimentos
de velhas urbanidades, (re) dinamizando os espaos citadinos e, conseqentemente,
metamorfoseando suas espacialidades. As urbes, enquanto produtos sociais em constante
processo de reproduo, coadunam objetos artificiais impregnados de aspectos, ditos,
modernos e formas arcaicas ameaadas pela veracidade dos processos de globalizao.
Nesse sentido, a paisagem citadina reveste-se de uma multiplicidade de cores,
objetos tradicionais e formas geogrficas derivadas das novas tcnicas reinventadas pela
sociedade contempornea. Alguns elementos, incrustados nos territrios urbanos, mesmo
passando por certas modificaes, resistem a determinadas inovaes, persistindo em meio
aos tantos processos modernizadores.
Nessas persistncias so emanadas uma srie de combinaes, tticas, artimanhas,
astcias, enfim, uma polissemia de artes de resistir empregada pelo homem ordinrio nas
prticas de usos e consumos. Com relao a essas prticas ordinrias dos consumidores, De
Certeau (2003: 103-4) sugere algumas maneiras de pens-las,

supondo, no ponto de partida, que so do tipo ttico. Habitar, circular, falar,
ler, ir as compras ou cozinhar, todas essas atividades parecem corresponder
as caractersticas das astcias e das surpresas tticas: gestos hbeis do
fraco na ordem estabelecida pelo forte, arte de dar golpes no campo do
outro, astcias de caadores, mobilidade das manobras, operaes
polimrficas, achados alegres, poticos e blicos.

Essa multiplicidade de rituais cotidianos, artes, prticas e maneiras de fazer, tecidos
pelo sujeito ordinrio, bem perceptvel, tambm, nos cenrios da feira livre de Caic, onde
so encenados e contracenados tramas de usos, de consumos e de poder. Nessas tramas


ordinrias so (re) produzidos os vrios territrios da feira livre, que se esparramam por entre
as ruas da cidade.
Esses territrios so construdos e reconstrudos a partir do momento em que
determinados sujeitos, se apropriam de um segmento do espao, demarcando, controlando e
vigiando-o. Nessas micro-geografias so ecoadas uma pluralidade de vozes, falas e sons,
outrossim, bricolados um conjunto de formas, objetos, imagens, cores, gestos, lances, golpes,
olhares, enfim, uma variedade de representaes produzidas, sejam elas mensurveis ou no,
nas muitas cartografias calidoscpicas encontradas e descortinadas nos cosmos das feiras.
Tendo em vista a diversidade de interpretaes acerca da categoria territrio,
Haesbaert (1997: 39-0), agrega, sistematicamente, as diferentes abordagens conceituais que
perpassam e permeiam esse conceito em trs vertentes bsicas:

a jurdica-poltica, majoritria, inclusive no mbito da Geografia, onde o
territrio visto como um espao delimitado e controlado sobre o qual se
exerce um determinado poder, especialmente o de carter estatal; a
perspectiva (...) de Allis (1980) e a abordagem clssica de Ratzel podem
ser consideradas nesta verso; a cultural (ista), que prioriza sua dimenso
simblica e mais subjetiva, o territrio visto fundamentalmente como
produto da apropriao feita atravs do imaginrio e/ou da identidade social
sobre o espao; Guattari (1985) e, na Geografia, Tuan (1980, 1983) so
autores que, em diferentes posies se aproximam desta abordagem; e a
econmica (muitas vezes economicista), minoritria, que destaca a
desterritorializao em sua perspectiva material, concreta, como produto
espacial do embate entre classes sociais e da relao capital-trabalho.

Entendendo o territrio como produto de uma ao social, essa categoria de anlise
est sendo respaldada em nossa pesquisa de mestrado, e conseqentemente nesse artigo, pelas
duas primeiras abordagens apontadas, em linhas precedentes, por Haesbaert, haja vista que,
concordamos com os pressupostos desse gegrafo (1997: 42), quando o mesmo infere que o
territrio deve envolver sempre, concomitantemente, mas em diferentes graus de
correspondncia e intensidade,

uma dimenso simblica, cultural, atravs de uma identidade territorial
atribuda pelos grupos sociais, como forma de controle simblico sobre o
espao onde vivem (sendo tambm, portanto, uma forma de apropriao) e
uma dimenso mais concreta, de carter poltico-disciplinar: a apropriao e
ordenao do espao como forma de domnio e disciplinarizao dos
indivduos.

Deste modo, atinamos o territrio como um fragmento espacial delimitado e
controlado, onde elementos bsicos que o constitui so inerentes a uma ordem material
(contedo concreto) e uma ordem imaterial ou simblica (contedo abstrato). Na formao
dos territrios, o poder se dissemina e se dissolve nas complexas relaes sociais,
espacializando-se em um determinado arranjo territorial.
Esse poder, durante um extenso tempo, era pensado como um mecanismo, no qual
somente o Estado, representado pela figura da burguesia, detinha-o em suas mos. Enquanto


que o restante dos grupos sociais, particularmente o proletariado, estaria submisso, ou seria
subserviente a esse poder. Destarte, poder e Estado eram percebidos como sinnimos.
No obstante, Machado (1995: XII), na introduo da obra de Microfsica do Poder,
afirmar que para Foucault, os poderes no foram e nem so, eminentemente, criados pelo
Estado, nem brotaram fora dele. Os poderes se exercem em nveis variados e em pontos
diferentes da rede social e neste complexo os micro-poderes existem integrados ou no ao
Estado (MACHADO, 1995: XII).
A anlise que Foucault no s prope, mas realiza, estuda o poder, segundo
Machado (1995: XII), no como uma dominao global e centralizada que se pluraliza e se
dispersa e repercute nos demais setores da vida social de modo homogneo, mas como tendo
uma existncia prpria e formas singulares ao nvel mais elementar.
O mais interessante da anlise de Foucault justamente o fato de que os poderes no
esto situados em nenhum ponto especifico da estrutura social, mas, espargido em todas as
relaes humanas. Os poderes funcionam como uma rede de dispositivos ou mecanismos a
que nada ou ningum escapa, a que no existe exterior possvel, limites ou fronteiras
(MACHADO, 1995: XIV).
Ainda para esse autor (1995: XIV), o poder no algo que se detm como uma
coisa,

como uma propriedade, que se possui ou no. No existe de um lado os que
tm poder e de outro aqueles que se encontram alijados. Rigorosamente
falando, o poder no existe; existem sim prticas ou relaes de poder. O
que significa dizer que o poder algo que se exerce, que se efetua, que
funciona. E que funciona como uma maquinaria, como uma mquina social
que no est situada em um lugar privilegiado ou exclusivo, mas se
dissemina por toda a estrutura social. No um objeto, uma coisa, mas uma
relao. E esse carter relacional do poder implica que as prprias lutas
contra seu exerccio no possam ser feitas de fora, de outro lugar, do
exterior, pois nada est isento de poder. Qualquer luta sempre resistncia
dentro da prpria rede do poder, teia que se alastra por toda a sociedade e a
que ningum pode escapar: ele est sempre presente e se exerce como uma
multiplicidade de relaes de foras. E como onde h poder h resistncia,
no existe propriamente o lugar de resistncia, mas pontos mveis e
transitrios que tambm se distribuem por toda a estrutura social.

Ademais, o poder muitas vezes foi e ainda pensado como um dispositivo
coercitivo, repressivo, contratual e violento, que se efetua e exerce-se pela fora. Porm,
Foucault (1995: 7-8), contrape-se a esse discurso, afirmando, veementemente, que:

Quando se define os efeitos do poder pela represso, tem-se uma concepo
puramente jurdica deste mesmo poder; identifica-se o poder a uma lei que
se diz no. O fundamental seria a fora da proibio. Ora, creio ser esta uma
noo negativa, estreita e esqueltica do poder que curiosamente todo
mundo aceitou. Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse outra
coisa a no ser dizer no, voc acredita que seria obedecido? O que faz com
que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa
s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas,
induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Deve-se consider-lo como


uma rede produtiva que atravessa todo corpo social muito mais do que uma
instncia negativa que tem por funo reprimir.

A partir das reflexes de Foucault, pode-se considerar que na feira livre, o poder no
est somente no domnio de um sujeito, nem muito menos, centralizado em um determinado
espao. Entrementes, esse poder est dissolvido e/ou espargido em todas as estruturas e
teceduras humansticas, transpassando todo o corpo social.
Nesse contexto, as feiras livres, perpassadas por prticas de poder, se instituem
como um espao de mobilidades e flexibilidades sociais, onde por meio das diversificadas
atividades desenvolvidas, ergue-se uma rede de sociabilidades vivenciadas pelos agentes
ordinrios no mbito dos territrios construdos.
Conforme Braudel (1998: 16), freqentada em dias fixos a feira um centro natural
da vida social. nela que as pessoas se encontram, conversam, se insultam, passam de
ameaas s vias de fato; nela tambm que nascem alguns incidentes. Completando o que
foi dito por esse operrio do saber, a feira , concomitantemente, uma instituio fragmentada
e articulada, fruto dos processos produtivos desenvolvidos pelos agentes sociais que, ao se
apropriarem materialmente e simbolicamente dos espaos, dimanam uma multiplicidade de
sociabilidades.
Concernente a feira de Caic, em seu interior e em suas redondezas, so tecidas uma
complexidade de relaes culturais, prticas e artes de fazer. Essa feira apresenta elementos
rsticos e tcnicas tradicionais de exposio e venda, com possibilidades de barganha,
permutas e pechinchas dos produtos exibidos nessas reunies coletivas, assim como, artigos
considerados modernos. Antigo e novo, arcaico e moderno, espao e tempo se disseminam na
feira de Caic.
Nessa trama complexa, a feira de Caic no se constitui como um espao nico,
mas, como um espao fracionado em territrios delimitados. No mbito dessa feira, so
construdos territrios de compra, venda e troca, demarcados materialmente pelas barracas,
bancas e outros objetos geogrficos, bem como, subjetivamente pelos indivduos que
freqentam esses espaos.
Entre os labirintos polifnicos, ruidosos e congestionados do mercado livre de Caic
possvel descortinar uma multiplicidade de sujeitos e passantes transitando paulatinamente
ou apressadamente por suas sendas.
Atinente funo das feiras, Braudel (1998: 14) expressa que seu papel romper o
crculo demasiado estreito de trocas normais. Sob sua forma elementar, as feiras ainda hoje
existem. Continua Braudel dizendo que, pelo menos, essas instituies ditas arcaicas
continuam sobrevivendo e resistindo aos processos modernizadores, de maneira imbatvel
e, em dias fixos, antes nossos olhos, reconstituem-se nos locais habituais de nossas cidades,
com suas desordens, sua afluncia, seus preges, seus odores violentos e o frescor de seus
gneros.
Vedana (2004: 215-6), em estudo etnogrfico, ao analisar as prticas cotidianas no
contexto das feiras livres em Porto Alegre/RS, por meio de uma averiguao das artes de
fazer, formas de sociabilidades e performances de fregueses e feirantes da Feira da Epatur,
considera que a feira livre

representa uma certa marcao de ritmo no cotidiano da vida urbana, um
ritmo que pode ser representado pelo seu incio e fim e as imagens dos
alimentos que vo se deteriorando ao longo do tempo. Um ritmo que fala da


organizao da vida cotidiana na temporalidade da semana, dos dias que
passam at que novamente chegue o dia da feira e os alimentos da cozinha
possam ser repostos. De qualquer forma, estes rituais do tempo que se
expressam nas dinmicas propostas pela feira-livre e as prticas que
engendra, trazem tona um certo arranjo coletivo de se viver na cidade que
est relacionado a uma ligao da vida humana ao cosmos, ou seja, os ciclos
que se expressam nesta relao com o alimento tambm aparecem na
periodicidade da feira durante o ano, na mudana de estaes que revela
uma mudana nas frutas a serem oferecidas, ou ento nas tticas dos
feirantes em garantir certas provises. a prpria passagem da vida que
celerada na ambincia da feira-livre.

Nessa perspectiva, a feira livre se expe, temporalmente, num ritmo cclico, com
comeo e trmino, que se repetem sucessivamente em um movimento de rotao dos
acontecimentos. Nesse espao, tambm podemos perceber uma rede de sociabilidades urdidas
pelos diversos andarilhos que, trilhando as veredas dos comrcios de ruas, trocam conversas,
saberes, fazeres, dizeres, brincadeiras, risos, jocosidades, tticas, estratgias, astcias,
experincias, enfim, tecem suas artes de comprar, vender, permutar, realizar a feira e de fazer
mltiplas histrias.
Destacada por uma pluralidade de indivduos, de grupos, de procedimentos de
apropriar-se do espao e de redes informais, a praa de comrcio tradicional se apresenta
como o local usado e ocupado por velhos aposentados, polticos em suas propagandas
eleitorais, mendigos, pedintes, desempregados, camels, solitrios annimos, engraxates,
vendedores ambulantes, pregadores da palavra de Deus, isto , pelas vrias classes sociais
que, amalgamadas, formam o elenco que atua e desenvolve os captulos das realidades da vida
cotidiana nas feiras livres. nesse universo da feira que ocorrem as perambulaes procura
de compras, vendas, trocas, consumo, paquera, prazer, entretenimento, diverso, dilogos,
amizades, furtos, vcios, enfim, polissmicas sociabilidades.
Dessa maneira, entrecortada nos diferentes tempos e espaos por olhares, usos e
diferentes formas de apropriao, as redes de sociabilidades fazem (...) [da feira] o palco
possvel da vida urbana (CORADINI, 1995: 21). As sociabilidades so tecidas no mbito dos
espaos pblicos e privados, por meio das relaes entre os indivduos e suas capacidades de
estabelecerem laos afetivos e sociais com outros personagens, tramando concatenaes
harmoniosas com seus semelhantes e convivendo coerentemente com as demais pessoas.
Nessa perspectiva, a feira de Caic se configura como um proscnio, onde os indivduos
ordinrios protagonizam uma variedade de cenas multiformes e fragmentrias. Astcias
silenciosas e sutis, tticas enunciativas, prticas e maneiras cotidianas, ritualizaes
ordinrias enfim, artes de fazer a feira livre nas artrias urbanas de Caic.

CONSIDERAES FINAIS

Encravada nos tecidos urbanos de Caic, a feira livre, embora com algumas
modificaes decorrentes das mudanas nos arranjos sociais contemporneas, se configura,
ainda, como um mosaico de territrios polifnicos interligados, onde cada um destes
territrios so atinados como segmentos de espaos das conversas, das tradies, dos
encontros, das transgresses, das experincias, das compras, vendas e permutas, das
jocosidades, das performances corporais e orais, dos usos e consumos, das tticas, estratgias
e astcias, enfim, das imagens, cheiros e sonoridades que se misturam, se imbricam e se
dissolvem nas multplices cartografias calidoscpicas.


REFERENCIAIS BIBLIOGRFICOS

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SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo: Ed.
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VEDANA Viviane. Fazer a feira: estudo etnogrfico das artes de fazer de feirantes e
fregueses da Feira Livre da Epatur no contexto da paisagem urbana de Porto Alegre/RS.
Dissertao (Mestrado em Antropologia Social), Instituto de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2004.


RECONSTRUIR A CIDADE E SEUS MORTOS: A CIDADE DO NATAL NA
CRITICA LITERRIA DE LUS DA CMARA CASCUDO

Marlia Barbosa de Brito
1

Na modernidade, um turbilho de dimenses desconhecidas e assustadoras vem
tona. Tudo novo. O desenraizamento e a perda da identidade se constituem em experincias
dramticas para o homem, que se v em crise diante de um mundo inaugural. um momento
de intensas mudanas, de transformaes aceleradas. Mudanas que afetam desde a ordem e
as hierarquias sociais at as noes de tempo e espao das pessoas, seus modos de perceber as
coisas ao seu redor e a maneira de organizar suas afeies e sentimentos com relao ao
outro
2
. A modernidade se constitui num processo dramtico de transformao dos hbitos
cotidianos, das convices, dos modos de percepo e at daquilo que humanamente
instintivo. So alteraes sentidas no ritmo e na intensidade dos transportes, nas
comunicaes, no trabalho e na vida cotidiana. Um processo que deixou o mundo no to
familiar, pois trazia consigo novas condies de vida material e novas formas de
representao. Era uma nova dinmica de mundo, na qual tudo viria a ser imprevisvel e
instvel.
Era um processo de tal amplitude que indubitavelmente atingiria todo o globo. No
Brasil, podemos observar as alteraes oriundas da modernidade a partir das primeiras
dcadas do sculo XX, como sendo o resultado da prpria expanso europia sobre as
sociedades e culturas tradicionais, que se viram rapidamente absorvidas pelos ritmos mais
dinmicos da modernidade
3
. Vo ser nas mais desenvolvidas cidades brasileiras, nas capitais,
que as caractersticas modernas vo aparecer mais ntidas e concretas. Tendo por pressuposto
que a cidade se configura como o espao por excelncia da transformao e do progresso, ela
representa a expresso maior da dominao do homem sobre a natureza, e onde a urbanizao
e as condies fabricadas (artificiais) de vida so mais ntidas
4
. E na cidade do Natal, capital
do Rio Grande do Norte, essa realidade no poderia ser diferente. Essa cidade sentiu da
mesma forma, o peso da mo mutante do mundo moderno. Ela viu sua paisagem ser
modificada e alargada, com demolies, novas edificaes, abertura de novas ruas, introduo
de novos equipamentos urbanos, automveis, novos moradores, diversificao social, ou seja,
uma crescente urbanizao da vida, da paisagem e da idealizao dos valores urbano-
industriais.
E nesse contexto de intensas transformaes, nos mais variados mbitos da vida
social, que vamos encontrar Lus da Cmara Cascudo. Sujeito que se lanou empresa de
anotar em seus escritos os sinais dessa novidade, que era como se apresentava a modernidade.
E sentiu da mesma forma, as vrias possibilidades luminosas e ameaadoras que impregnam a
vida moderna.

1
Graduando em Histria UFRN.
2
SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In:___ (Org.).
Histria da vida privada no Brasil: Repblica: da belle poque era do rdio. So Paulo: Companhia das Letras,
1998. (Histria da Vida Privada; v. 3). p.7-48.

3
SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In:___ (Org.).
Histria da vida privada no Brasil: Repblica: da belle poque era do rdio, p.10-16.
4
BRESCIANI, Maria Stella Martins. Metrpoles: as faces do monstro urbano (As Cidades no sculo XIX). In:
Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH/Editora Marco Zero, 1984/85. v.5, n 8/9, p.36-40.


Nos trs primeiros livros de Cmara Cascudo, Alma Patrcia, Joio e Histrias que o
tempo leva, aparece indcios dessas transformaes, ou seja, tentativas para lidar com essa
sensao avassaladora de fragmentao, efemeridade e mudana. Uma vez que ele foi um
sujeito que cresceu numa cidade em processo de modernizao. E algumas dessas
preocupaes caracteristicamente modernas aparecem nos seus escritos, e algumas delas se
aproximam. Neles Cascudo evoca, por exemplo, vrias figuras, fala de certos homens do
Estado, principalmente dos literatos. Sendo assim, procurarei expor aqui como os escritores
do Estado podem, na viso de Lus da Cmara Cascudo, simbolizar, representar e refletir um
tempo e um espao em via dissoluo, e, por isso dignos de serem lembrados e de terem seus
exemplos seguidos; e depois, buscarei ver a contraposio que Cascudo faz entre a cidade do
Natal nostlgica, pertencente ao passado, diferente da cidade moderna. Cidade perigosa e
confusa porque as antigas hierarquias sociais a se dissolvem, o tempo veloz passa e leva para
sempre os valores e as relaes tradicionais.
Lus da Cmara Cascudo nasceu em Natal, no Rio Grande do Norte, em 30 de
dezembro de 1898, e faleceu na mesma cidade, em 1986. Desde cedo, a partir dos 20 anos de
idade, comeou a praticar o ensasmo, a crnica e a crtica literria. Escreveu tambm sobre
os mais variados assuntos nas reas de histria, geografia, etnografia, antropologia, literatura
e, principalmente, no campo do folclore. Alm disso, atou tambm como biografo. Dedicou-
se s pesquisas de campo sobre as tradies, hbitos, crendices, supersties nas reas rurais e
urbanas, especialmente do Rio Grande do Norte. Um homem que construiu toda sua obra com
uma continua ligao com o lugar, com sua terra, Natal e o Rio Grande do Norte. Como ele
mesmo gostava de enfatizar, era um provinciano assumido. Consagrando-se como umas das
maiores autoridades em folclore nacional, o Papa do folclore brasileiro.
O monstro urbano se apresentar, para Cmara Cascudo, assim como para muitos
outros, como uma totalidade ao mesmo tempo apotetica e perturbadora. O fascnio que as
transformaes provocam se confunde com o medo que delas resultam. contra esse monstro
urbano, nascido na modernidade, que tenta destruir os laos, valores e ralaes tradicionais,
que Cascudo constri atravs da fora emocional de sua retrica potica e literria, um
discurso que ia de encontro a essa onda de perda de identidade social, construda sobre o
estilhaamento das referncias estveis e das tradies totalizantes, formada no mar catico da
urbanizao.
Desde j descarto qualquer possibilidade de saber ou de dizer o que realmente
aconteceu no mbito das diversas transformaes advindas da modernidade na cidade do
Natal no incio do sculo XX. Saber, por exemplo, quais foram, como foi e quando se deu a
introduo de certos equipamentos e artifcios caracteristicamente modernos no minha
inteno; no a perspectiva desse registro. O que vai ser exposto aqui, o que me interessa
analisar a viso exposta por Lus da Cmara Cascudo sobre a modernidade nos seus trs
primeiros livros: Alma Patrcia, Joio e Histrias que o tempo leva... ; ou seja, como ele se
expressou, como ele verbalizou essas mudanas; o emprego de sua verdade. Isto , no
quero dizer o que houve realmente, mas dizer o que esse sujeito disse que viu, ouviu, sentiu e
experimentou em relao aos acontecimentos que vinham se dando desde fins do sculo XIX
e incio do sculo XX, que quando o seu mundo tradicional e hierrquico comea a desabar.
A noo de verdade empregada aqui tem um forte vnculo com as idias e as
experincias vividas pelo indivduo, nesse caso, por Lus da Cmara Cascudo. No uma
verdade objetiva, que possa ser submetida comprovao cientfica e factual, que vai ter uma
contnua vigncia e credibilidade, que seja verdadeira e homognea para todos; pelo contrrio,
uma verdade que incorpora e possui uma ligao intrnseca com a subjetividade do


indivduo
5
. Dessa forma, procuro entender as mudanas ocorridas em Natal a partir da viso
do prprio Cmara Cascudo, a partir daquilo que ele expressou ao vivenciar esse momento de
intensas transformaes; deixando que ele fale de sua experincia de modernidade, para ver a
singularidade de seu discurso.
Mesmo que sua experincia de modernidade tenha traos de aproximao com outros
sujeitos, ela no deixa de ter sua singularidade. Cascudo foi um homem letrado, que ao longo
de toda a sua vida, raras vezes se ausentou do seu Estado, de sua pequena cidade, como ele
mesmo gostava de intitul-la. De maneira que o vnculo de Cascudo com cidade do Natal
muito forte, to forte que quando se fala hoje de Lus da Cmara Cascudo, quase que
automaticamente pensamos em Natal. E o inverso tambm acontece. Ora, quem nunca ouviu
dizer que Natal a terra de Cmara Cascudo! Uma relao de pertencimento nem sempre
verificada. Nem sempre Lus da Cmara Cascudo foi esse mito incontestvel da cidade do
Natal. E tal relao de identidade se deu atravs de um processo de construo, boa parte dele
sob a gerncia do prprio Cascudo.

LUS DA CMARA CASCUDO: O CRTICO LITERRIO, O ENSASTA E O CONTADOR
DE HISTRIAS.

Os primeiros lugares de sujeito alcanados por Lus da Cmara Cascudo foram aqueles
relacionados crtica literria, ao ensasmo e narrao de histrias de forma romanceada.
Esses lugares esto presentes nos seus trs primeiros livros: Alma Patrcia, de 1921, Joio e
Histrias que o tempo leva, ambos de 1924. No primeiro livro, encontramos um Cascudo
almejando realizar uma tarefa de fazer uma crtica verdadeira e imparcial aos motos e os
vivos, todavia, ele assume posteriormente que realizou uma critica impressionista e
admirativa
6
. No segundo livro, alm de desempenhar o papel de crtico literrio, Cascudo
tambm se lanou a tarefa de praticar o ensasmo, fazendo rpidas apreciaes literrias sobre
diferentes assuntos. J no terceiro livro, vemos Cascudo desempenhar o papel de contador de
estrias, onde ele transforma acontecimentos da histria do Rio Grande do Norte em estrias
romanceadas, em contos, prosas.
Nesses livros podemos destacar vrios aspectos relacionados com a temtica da
modernidade e como Cmara Cascudo os significou. Neles, Cascudo comenta, por exemplo,
as conseqncias da introduo de um novo ritmo de vida, a acelerao do tempo como uma
fora que modificava a vida e dissolvia certas relaes pessoais, o lado negativo das formas
de ordenamento social; recorda um passado diferente do presente; escreve sobre o passado
que ia se apagando na cidade do Natal e a entrada de sua cidade no cenrio da modernidade.
Se a vida moderna est de fato to permeada pelo sentido do fugidio, do efmero, do
fragmentrio e do contingente, uma conseqncia direta para isto se estabelece: a
modernidade no pode respeitar sequer o seu prprio passado
7
. E isto no era concebvel para
um sujeito cultuador das tradies e dos smbolos das virtudes eternas e universais que

5
GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: ___ (Org.). Escrita de si,
escrita da histria. Rio de J aneiro: FGV, 2004. p.13-15. Sobre a funo da escrita na cultura filosfica de si e
sua estreita ligao com a noo e a prova da verdade, ver: FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: ___ O que
um autor? Lisboa: Vega, Passagens, 1992.
6
CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia: critica literria. Atelier Typ. M. Vitorino, A. Camara & C., 1921.
p. 7-8.

7
HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural. Trad.: Adail
Ubirajara Sobral; Maria Stela Gonalves. 5. ed. So Paulo: Edies Loyola, 1992. p.22.


estariam sendo solapadas pela vida moderna. Um defensor de uma idia de tradio catlica
conservadora, na qual os homens j nascem com seus papis e lugares definidos, e por isso, as
diferenas entre as pessoas eram imanentes ao prprio mundo.
Persuadido desse no respeito pelo passado e da fora avassaladora desse novo tempo,
que da mesma forma alargado para as pessoas, Cascudo diz que est convencido que muito
se parecem os Poetas com as estrelas cadentes; iluminam fericamente enquanto riscam no
seio azul do cu a sua luz intensa. Passando [o tempo], esquecem-nas como se o infinito
tragasse de relance a sua luz e a sua lembrana
8
. E para combater a dissoluo das coisas,
para evitar a morte e o desaparecimento dos acontecimentos e das pessoas mais importantes
de sua cidade, Cascudo se volta para a escritura delas, perpetuando-as na escrita. Quando se
escreve sobre o passado, atua-se no presente. O passado escrito a partir de inquietaes do
presente. E esse desejo em Cascudo bem explcito: fazer com que no se esquea das
pessoas mais significativas e representativas da cidade, das histrias desse lugar, dos tempos
onde predominavam um ambiente idlico, harmonioso, de festas, alegrias, colorido,
harmonioso, belo e de uma simplicidade ingnua.
Ao fazer uma critica literria admirativa, ao escrever literatura e histria romanceada,
Cmara Cascudo manifesta uma forma de lidar com a finitude das coisas, de evit-la, de
preencher o vazio deixado pelo tempo, mostrando que o investimento na literatura, na histria
apaziguador, mas ao mesmo tempo agonizante. Porque ao manter e conservar, tambm se
tem a idia de que as coisas j se foram e que no podem voltar a ser. Sendo assim, literatura
e histria querem, pois, ao ser escritas, evitar a perda definitiva de um sujeito, de uma vida, de
uma sociedade
9
. E ele prprio manifesta essa conscincia. Ao reconhecer que o tempo passa
e que um a um a morte foi levando e ir levar os protagonistas do Estado; falando da
lembrana que se atenua na penumbra dos anos os traos desta verse sadia, e da alegria que
se foi, dos coraes to fortes e to cheios de viveza e de amor terra do nascimento,
Cascudo recorda pensativo, na saudade infinita das coisas que no voltam
10
.

OS MORTOS E OS VIVOS DA CIDADE

Est presente em todos esses livros uma certa regularidade discursiva: a valorizao
dos sujeitos, a emisso de adjetivos para qualific-los. Pois, na medida em que Cmara
Cascudo faz suas criticas, ele sempre valoriza os sujeitos sobre os quais ele fala. Ele sempre
denota uma opinio, a qual est em concordncia sobre quais so os valores positivos e quais
so os valores negativos que devem ser destacados. Ora para ele se aproximar ora para ele se
afastar dos sujeitos, j que toda vez que se fala de algum, est falando de si prprio, Cascudo
no foge a essa assertiva. Dessa forma, ao falar dos homens (literatos) da cidade e de suas
caractersticas, seus aspectos mais relevantes, Cascudo est falando dele mesmo, daquilo que
ele acha relevante para ele e para a prpria cidade na qual ele vive. Quem melhor para refletir
os aspectos da cidade, se no os prprios homens que nela habitam, ou que nela habitaram?
Eles so os mais expressivos escritores da cidade, que possuem, ou no, uma grande relao
de pertencimento com a urbe em que vivem. Por isso, podemos conhecer certas caractersticas
particulares da cidade por meio das figuras que Cascudo fala, desenha, perfila.

8
CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia, p.110.
9
ALBUQUERQUE J UNIOR, Durval Muniz de. O engenho de meninos: literatura e histria de gnero em J os
Lins do Rego. In: LOCUS: Revista de histria. Juiz de Fora:ncleo de histria regional/ Editora UFJ F, 1999. v.5,
n 1. p.115.
10
CASCUDO, Lus da Cmara. Histrias que o tempo leva... So Paulo: Monteiro Lobato & Co., 1924. p.204.


Assim, encontramos tanto para os poetas que ainda eram vivos, quando Cascudo
publicou esses trs primeiros livros, como para aqueles j mortos, uma constncia nos valores
atribudos aos escritores e a seus escritos. Por exemplo, a figura do poeta Uldarico Calvacanti,
ainda vivo quando da publicao de Alma Patrcia, ainda aquela de homem buclico,
adorando a rstica beleza das coisas simples, naturais e boas
11
. Da mesma forma o poeta
Ezequiel Wanderley, portador da tuba canora da alegria, a s, a velha, a passada alegria dos
tempos de antanho
12
. Ou Abner de Brito, com seus versos cheios de tranqilidade e de paz,
lembrando a doura melodiosa de Virglio, junto aos idlios paradisacos de Theocrito
13
.
Demonstrando o quanto Cascudo valorizava, no presente, atributos advindos de um tempo
prestes a desmoronar. J as caractersticas dos poetas mortos so enfatizadas para mostrar o
quanto eram benficas e importantes, e, por isso, aptas de serem seguidas no presente. Assim
era, por exemplo, Ponciano Barbosa, sincero, suave e doce; e que no havia ningum melhor
do que ele para descrever a pequena cidade do Natal ao entardecer, com tintas de suavidade e
de brando colorido, atravs de toda doura de seus versos simples
14
.
Tal como esses adjetivos, aparecem outros, como: calmo, constante, delicado, perene,
sereno, etc., que demonstram o quanto Cascudo apreciava valores decorrentes de outro tempo.
Outro fator que confirma esse apreo aparece nos momentos que Cmara Cascudo ressalta a
no mudana, a continuidade de certos valores. Como o caso do poeta Francisco Palma, que
mesmo passado vinte anos, ele no mudou, continuou trazendo para o meio de uma estufa de
flores estranhas e venenosas, uma grande e fresca braada de lrios
15
. E essas flores estranhas
e venenosas nada mais eram que uma metfora para nomear os tempos modernos, estranhos e
prestes a envenenar as coisas mais lricas, os lrios.
No momento que Cmara Cascudo resolveu fazer uma crtica literria, fica patente que
ele selecionou, pois ele no emitiu crticas a todos. E ele prprio reconhece isso. E tal
procedimento revela implicaes culturais e ideolgicas do prprio Cascudo, tendo em vista
que as imagens elaboradas se colocam como escolhas realizadas num conjunto de escolhas
possveis. E interessante notar como isso fica patente em Joio, pois nele Cascudo procurou
separar o que era bom do ruim, classificar as produes boas e tirar a aura de beleza que
envolvia aquelas produes que iludiam, enganavam e que eram encaradas como trigo
16
. E
quando ele opta por uns e no por outros porque esses que mereceram destaque possuem
uma relao de identidade maior com a cidade; eles so e possuem os aspectos mais
representativos. E essa relao de identidade, de espelhamento se estende tambm para o
prprio Cascudo, pois, do mesmo modo que existe uma analogia entre os literatos e a cidade,
existe igualmente uma analogia entre esses com Cascudo e de Cascudo com a cidade.
Tais valores demonstram o quanto Lus da Cmara Cascudo estimava os valores de
um mundo em vias de dissoluo, um mundo marcado pelos valores e pelas relaes
tradicionais. Assim, podemos tomar os valores que ele atribui aos sujeitos como valores que
devem ser resguardados. Pois as caractersticas presentes nesses sujeitos, os valores
depositados neles no esto, na grande maioria das vezes, em consonncia com nenhum
atributo moderno. O que ele mais ressalta nessas figuras sua filiao aos caracteres do
passado. Eles so smbolos de uma ordem antiga, porque so vidas exemplares, dignas de
serem lembradas ou seguidas e imitadas no presente. E por isso que Cascudo ressalta o fato de

11
12
13
Ibid., p.29-31.
14
Ibid., p.111-113.
15
Ibid., p.59-60.
16
CASCUDO, Lus da Cmara. Joio: pginas de literatura e critica. Natal: Off. Graph. DA Imprensa, 1924.


Henrique Castriciano ser um homem que busca, igualmente, salvar as coisas e as pessoas do
esquecimento
17
.
A repulsa que Cmara Cascudo sente pela modernidade refletida na repulsa ou
crtica feita por ele s pessoas que demonstram caracteres modernos. Como o arqutipo de
Sebastio Fernandes, que se apresentava para Cascudo como uma exceo ao meio, um
desvio do tipo normal, chulo, trivial e megalomanaco do brasileiro meio civilizado
18
.
Civilizao combatida por Cascudo, pois ela dissipa, ceifa a quietude e a estabilidade das
coisas naturais e tradicionais. Todavia, a figura de Sebastio Fernandes interessante para
visualizarmos outra caracterstica marcante desse perodo, o paradoxo, pois esse poeta era
sentimental e terno, ora vibrante e sonoro, ora desalentado e pessimista
19
.

O PASSADO ALEGRE REVIVIDO NO PRESENTE TRISTE

Outra regularidade discursiva presente nesses livros refere-se contraposio que
Cmara Cascudo faz entre a cidade alegre do passado e a cidade triste do presente. A cidade
moderna possui todos os valores opostos cidade antiga. A atual cidade para Cascudo
aquela onde impera o pessimismo, a tristeza, a desorganizao e o desassossego. Diferente
dos tempos de outrora, nos quais a cidade vivia em plena harmonia com a natureza, to bem
descritos nos poemas; com um mar sonoro, de ares lavados e luminosos como os idlios do
divo Theocrito; onde os morros impressionavam, onde predominava o amontoado
exuberantemente verde de cajueiros e mangabeiras bravias, os cimos de areia alva como prata
fundida, o silncio nos picos, o eterno rumurejar das rvores no sop
20
. Era uma paisagem
cheia de rvores onde as pessoas elegantes de Natal desfrutavam as sombras para passear,
num patriarcalismo bonacheiro a paz era serena
21
. E, alm disso, tudo mais, segundo
Cascudo, pranteia e lembra a saudade infinita dos tempos idos
22
.
E por reconhecer a no mais existncia dessa alegria natural, que Cmara Cascudo fala
da defesa do passado como uma cruzada digna e necessria
23
. No entanto, ele sabe que esse
tempo mudou, chegou a tristeza e se alastrou; a alegria passou...tanto mais acende e se
alastra a civilizao, mais a tristeza se desdobra e se adensa
24
. E a escritura desse espao,
marcado pelo dilaceramento das convices, das identidades, das referncias e verdades
eternas, onde no mais havia homens simples, tranqilos e severos, educados na rgida moral
de outra poca, proporciona, qualquer que seja a efetividade que matize um espao, mesmo
que seja triste ou pesada, assim que expressa, poeticamente expressa, uma conteno da
tristeza, alivia o peso da nostalgia e do saudosismo
25
.
No entanto, se a cidade que Cascudo vivia, segundo ele, era marcada pelo mrbido
pessimismo, frvola, infinitivamente triste e trivialmente montona
26
, a figura do poeta, do

17
CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia, p. 15-24.
18
Ibid., p. 10-14.
19
Ibid., p. 14.
20
Ibid., p. 48, 122-123.
21
CASCUDO, Lus da Cmara. Histrias que o tempo leva... , p. 183-185.
22
Ibid., p.197.
23
CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia, p. 20-21.
24
Ibid., p. 44-45.
25
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Trad. Antonio de Pdua Danesi. So Paulo: Martins Fontes,
1993. (Coleo tpicos). p. 206.
26
CASCUDO, L. da C. Alma Patrcia, Op cit., p. 46, 66-70; CASCUDO, L. da C. Joio, p. 12-13.


escritor da cidade, surge para regener-la, para vencer a monotonia infinita do Mundo
Moderno
27
. E uma das figuras mais destacadas por ele, nessa empreitada rumo a regenerao,
a de Henrique Castriciano, que tanto lutou para restaurar os elementos mais slidos e
naturais da sociedade (atravs da educao) e da cidade de montes verdes e de verde mar
28
.
Os poetas se tornam importantes porque eles sempre foram os grandes inimigos das
cidades, mas no de qualquer cidade, eles s maldiziam os usos da gente amiga do rumor,
os amontoados informes de casas, o aspecto hostil das fbricas, o conjunto de ferro e som, to
diferentes do silncio dos campos e das vozes doces da provncia
29
. O literato seria um
primordial elemento para o impulso de sair dessa nova ordem social, a procura de fontes de
vitalidade que restaurassem o encantamento perdido do mundo e da vida, dos hbitos
tradicionais de austeridade sadia e rigidez de carter, to caros a Lus da Cmara Cascudo.
Os homens da cidade seriam, desse modo, os encabeadores de uma regenerao, de
uma reconstruo de uma cidade atordoada pela destruio dos mitos religiosos, dos valores
tradicionais, dos modos de vida costumeiros, de uma relao idlica com a natureza. E na
medida em que Cmara Cascudo tenta minimizar a fora de destruio do tempo, atravs da
fixao de silhuetas, de feies e de valores morais, dando uma alma com forte poder de
sugesto a esses homens, ele est buscando uma forma de combater as incertezas, seduzir os
desgarrados e atrair os desorientados. Est igualmente procurando os modelos a serem
tomados num momento de ausncia de parmetros seguros.
E se esses escritores so os mais representativos da cidade e possuem com ela uma
forte identidade, porque, alm de tentar salv-los do esquecimento, Cmara Cascudo
buscava, da mesma forma, salvar a prpria cidade. Aquela cidade da estabilidade e da
quietude. Cidade reconstruda pela fora emocional de sua retrica potica e literria, e que
vinha sendo desafiada por um outro tipo de paisagem. Uma paisagem que se penetrava
traioeiramente, que ia se impondo com arrogncia e com uma intolerncia impetuosa, sem
restituir traos naturais, harmoniosos, simples e sinceros como aqueles da cidade risonha de
outrora; e sem salvaguardar seus homens mais representativos. Se no interessava para essa
triste e atrevida cidade moderna salvar do esquecimento aqueles homens, que traziam consigo
os valores daquela cidade alegre, para Cascudo esse interesse apareceu como primordial, nos
seus trs primeiros livros. Os literatos sobre os quais Cascudo fala so justamente os maiores
exemplos de serenidade, naturalidade, simplicidade, sinceridade e beleza. So smbolos de
uma ordem e de uma cidade em plena harmonia com a paisagem pastoral, slida e idlica. E,
ao se deparar com essa arrogante e triste cidade, Lus da Cmara Cascudo luta, atravs de sues
escritos, pela santidade das coisas como elas deveriam ser, reconstruindo as crenas, smbolos
e valores milenarmente adquiridos.

27
CASCUDO, L. da C. Alma Patrcia, Op. cit., p.45-46.
28
Ibid., p. 15-24.
29
CASCUDO, L. da C. Joio, Op. cit., p.127-129.


BIBLIOGRAFIA:

ALBUQUERQUE J UNIOR, Durval Muniz de. O engenho de meninos: literatura e histria de
gnero em J os Lins do Rego. In: LOCUS: Revista de histria. J uiz de Fora: ncleo de
histria regional/ Editora UFJ F, 1999. v.5, n 1. p.113-126.

BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Trad. Antonio de Pdua Danesi. So Paulo:
Martins Fontes, 1993. (Coleo tpicos).

BRESCIANI, Maria Stella Martins. Metrpoles: as faces do monstro urbano (As Cidades no
sculo XIX). In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH/Editora Marco Zero,
1984/85. v.5, n 8/9, p.36-40.

CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia: critica literria. Atelier Typ. M. Vitorino, A.
Camara & C., 1921.

_____. Joio: pginas de literatura e critica. Natal: Off. Graph. DA Imprensa, 1924.

_____. Histrias que o tempo leva... So Paulo: Monteiro Lobato & Co., 1924.

FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: ___ O que um autor? Lisboa: Vega, Passagens,
1992.

GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: ___
(Org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de J aneiro: FGV, 2004.

HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana
cultural. Trad.: Adail Ubirajara Sobral; Maria Stela Gonalves. 5. ed. So Paulo: Edies
Loyola, 1992.

SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In:
___ (Org.). Histria da vida privada no Brasil: Repblica: da belle poque era do rdio.
So Paulo: Companhia das Letras, 1998. (Histria da Vida Privada; v. 3).


Morando bem, numa Cidade Nova:
Habitao em Natal no incio do sculo XX.

Ricardo Jos Vilar da Costa
1

Longe de ser apenas um simples cenrio onde se
desenrola a vida privada ou uma peculiar juno de
arte e tcnica, o projeto habitacional traz em si
implicaes profundas sobre as pessoas e atividades
que vai abrigar. A moradia elemento da organizao
social, que ao longo do tempo incorpora significados
diversos.
2

No sentido de modificar as feies e a prpria estrutura da cidade, durante as
primeiras dcadas do sculo XX, diversas alteraes foram realizadas em Natal, a fim de
dota-la de um ar mais moderno. Os novos paradigmas baseados nas certezas e as crticas
ao mundo oitocentista justificavam as novas propostas, que visavam a higienizao, a sade
e o embelezamento.
Vrias transformaes j haviam sido operadas na cidade desde o final do sculo
XIX e, posteriormente, no segundo governo de Alberto Maranho, outras mudanas
significativas ocorreram em Natal, no sentido de moderniz-la. Por exemplo, a melhoria do
sistema de iluminao (com a introduo dos lampies a gs e depois a luz eltrica) e de
transporte pblico (passando a ser feito atravs de bondes, primeiramente de trao animal
e depois movido eletricidade) foram algumas delas.
Concomitantemente, a moradia recebia a ateno de intelectuais, administradores e
mdicos. Com o crescimento das reas centrais nas cidades brasileiras desde o final do
sculo XIX, estes grupos buscaram a resposta para diversas questes referentes ao espao
urbano e sobre a habitao.
3
A partir do primeiro ano do sculo XX, oficializou-se o plano de criao do terceiro
bairro de Natal: a Cidade Nova.
4
Desde sua origem, fora pensado como um local a ser
habitado pela elite. Esta regio atendeu aos princpios da modernidade, no que diz respeito
ao espao urbano - como a presena de avenidas largas, inspiradas nos boulevares
parisienses e a diversas questes relacionadas habitao famlia, consumo, sade etc.

1
Mestrando em Histria UFRN.
2
CORREIA, Telma de Barros. A Construo do habitat moderno no Brasil (1870-1950). So Carlos: RiMA,
2004. p. 47.
3
Ibid., p. 1.
4
A resoluo n 55, de 30 de dezembro de 1901, que criava o terceiro bairro da cidade, a Cidade Nova. Ver
COSTA, Madislaine. Quando a modernidade vinha de bonde, p. 103.

Um ideal de isolamento e de auto-reconhecimento como moderno, no momento em que se
criou o bairro, local no qual predominou:

uma dupla soluo para o desejo de auto-segregao das classes
dominantes locais. Por um lado, o Plano Polidrelli superaria o antigo
desenho irregular originrio da cidade colonial, onde as classes sociais
conviviam, praticamente, no mesmo espao ou guardando uma certa
contigidade. Por outro lado, serviria como um refgio, onde as classes
dominantes poderiam se proteger do contato com as pssimas condies
ambientais e das epidemias que, ento, grassavam pela cidade.
5

Esta rea permitiria certo isolamento e, ao mesmo tempo, um distanciamento no to
grande assim do centro, do comrcio e da regio onde se localizavam os prdios pblicos,
os rgos administrativos. O pensamento moderno, notadamente inspirado em preceitos
cientficos do perodo, desde o sculo XIX j buscava afastar a cidade daqueles elementos
arcaicos, insalubres, de moral duvidosa (remdio tnico da moral e da sade). Assim, as
elites fugiam do contgio social das doenas e dos desvios vindos das camadas menos
abastadas.
Um dos fatores responsveis pela possibilidade de se criar novas reas teria sido o
bonde
6
. Este era o maior responsvel pelo transporte dentro da cidade, uma vez que Natal
ainda no possua outros meios de transporte coletivos e o nmero de automveis era
pouco significativo at ento, sendo restrito parte da elite local.
No sentido de materializar a idia de quem compunha essa elite, poderamos citar
nomes como Pedro Velho, J uvino Barreto, Padre Miguelinho, Padre J oo Maria, Alberto
Maranho, Augusto Severo, J os Augusto, J uvenal Lamartine
7
e Manoel Dantas. Entre
estes, cabendo o acrscimo do nome de Cmara Cascudo, encontramos intelectuais e
mdicos que desempenharam um papel de propagao de idias atravs de suas funes
pblicas, bem como atravs de seus textos veiculados nos jornais do perodo. Como grande
divulgador das idias republicanas e modernas, destacou-se na cidade o jornal A Repblica.
Ao mesmo tempo, era nessa nova rea que os membros da elite, composta por
profissionais liberais, comerciantes e membros do poder pblico, pretendiam habitar, na
construo de um modo de vida distinto. Buscavam viver de acordo com os novos
referenciais de vida no que concernia higiene e sade, bem como no que se referia
esttica, ao consumo e a moradia.
A moradia, se no fosse bem organizada, poderia ser fonte de problemas para a
sade e motivadora de males sociais, alm da degenerescncia moral individual. Tais idias

5
LIMA, Pedro de. Arquitetura no Rio Grande do Norte: uma introduo. p. 71.
6
COSTA, Madislaine. Op Cit..
7
Op Cit.. O mito da fundao de Natal e a construo da cidade moderna segundo Manoel Dantas. Natal:
Cooperativa Cultural Universitria; Sebo Vermelho, 2000. p. 50.

estavam embasadas pela cincia, que buscava fornecer o que era considerado como norma
e, dessa forma, contribuir para a ordem social.
Buscavam distinguir-se de um modelo de vida relacionado ao sculo XIX,
considerado como atrasado. No sculo XIX, a elite da cidade habitava a Cidade Alta e a
Ribeira. O modelo de residncia construdo nesse perodo era predominantemente um
modelo colonial, executado por mestres de obras locais que no detinham o conhecimento
da tcnica tal qual a cincia moderna apregoaria posteriormente. A estrutura das casas
populares era essencialmente colonial, em estilo conjugado
8
, padro que foi extremamente
criticado a partir da Repblica, que defendia um estilo que privilegiasse a ventilao e a
iluminao.
Alm dessas casas, havia tambm aquelas pertencentes aos mais abastados, que
buscavam prestgio social atravs do luxo. O estilo evidenciava os elementos buclicos,
referncias vida rural reproduzidas na cidade.
O palacete pertencente ao Coronel Aureliano Medeiros, situado na Avenida
J unqueira Aires, citado nas reminiscncias de J lio Csar de Andrade, possua salas e
quartos enormes, alm de inmeras fruteiras, garagem, cavalaria e uma capela. Alm
desta, podemos citar a manso do Coronel Avelino Alves Freire, citado pelo mesmo autor,
que continha inmeras salas e muitos aposentos e cercada de um vasto stio com muitas
fruteiras. O material empregado nessa obra fora, quase todo, importado. J o palacete do
comerciante J orge Barreto de Albuquerque era, em 1910, muito elegante para a poca,
com estatueta no jardim e com dois pavimentos.
9

Num processo redefinio do espao urbano, as elites desejavam sua auto-
segregao
10
e, ao mesmo tempo, acesso aos servios e ofertas do mundo na cidade. Certo
isolamento permitia que se desfrutasse da vida domstica e de suas facilidades. Isolar-se
representava o rompimento com a vida social e familiar, importantes elos que garantiam a
sade e o bem-estar. Alm disso, diversas questes norteavam o comportamento do sujeito
no espao pblico. O espao pblico era o local onde a sociabilidade se desenrolava,
atuando conjuntamente com aqueles que pretendiam tornarem-se bons cidados, aqueles
mais afinados com os valores e com as regras de conduta da alta sociedade.
Ao contrrio, o afastamento total era algo desejado para os que ainda no se
adequavam esfera de vida moderna, as camadas menos favorecidas. Alm disso, habitar
nas reas menos favorecidas era uma das nicas sadas, em termos de habitao, para os
mais pobres. Habitar no bairro do Alecrim, por exemplo, representava ainda viver a uma
grande distncia de Natal, segundo afirmou o governador Ferreira Chaves, em 1914.

8
TEIXEIRA, Rubenlson Brazo. A evoluo da casa potiguar no sculo XIX: algumas consideraes a partir do
contexto nacional. Caderno de Histria, Natal, v.3, 1996, n.1, p.121, jan/jul.
9
ANDRADE, Jlio Csar. Comerciantes e firmas da Ribeira (1924-1989): reminiscncias. Natal, 1989.
10
LIMA, Pedro de. Arquitetura no Rio Grande do Norte: uma introduo, p. 71.

Cmara Cascudo corrobora com o governador ao dizer que rarssimas pessoas habitavam
o descampado. Era terra de roados (...). Umas quatro casinhas de taipa, cobertas de palha,
sem reboco, denominadas capuabas, estavam dispersas num mbito de lgua quadrada.
11

Dessa forma, atravs da definio dos bairros, estavam delimitados os espaos
dentro da cidade, limitando a ocupao, a circulao e determinando as terras a serem
ocupadas. O acesso aos terrenos e as casas estava restrito a uma pequena parcela da
populao. Certamente, em razo disso, ocorrera a limpeza da rea, a retirada da
populao pobre do local, garantindo assim o sonho da habitao europia, como nos
lembram as denominaes Petrpolis e Tirol. Dessa forma, alm de ter sido uma
simples fantasia sem justificao real. Uma lembrana da provncia austraca, qualquer
coisa de reminiscncia recalcada de leituras literrias, e nada mais
12
, os anseios
modernizadores operaram mudanas considerveis no espao da cidade. E, como o mesmo
Luiz da Cmara Cascudo escreveu, referindo-se Cidade Nova: As raras choupanas que
coincidiam com os traados iam sendo desapropriadas ou vendidas, preo baixo porque no
havia valor para aquelas terras e gentes.
13

Entretanto, percebemos que o intento de restringir o acesso ao bairro no foi
completamente bem sucedido, umas vez que em determinadas ruas foram construdas
casas ainda no estilo conjugado, sem os afastamentos laterais e frontais, que permitiam a
plena circulao do ar e iluminao. Este era um dos paradigmas bsicos defendidos pelo
pensamento cientfico moderno e que foi empregado em maior parte das construes da
Cidade Nova. Ainda hoje, na Rua Au, pode-se ver casas erigidas de forma conjugada.
Terrenos e construes que datam da Primeira Repblica. O desejo de ingressar no
prometido mundo do progresso pode ser percebido numa propaganda veiculada no jornal A
Repblica, de 1921: Aluga-se casa a casa pertencente ao Dr. Silvino Bezerra, no bairro do
Alecrim, com todo conforto de uma habitao moderna.
As camadas mais ricas possuam melhores condies de realizar modificaes no
sentido de inovar na construo das casas. s pores menos abastadas, que pareciam ter
o mesmo desejo pelo que era novo, restava imitar, na medida do possvel, os elementos
mais modernos.
14

Nesse processo, constituiu-se uma nova relao entre o espao privado e a cidade.
As casas, sobretudo as das elites modernas, inseriam-se dentro de novas relaes com o
espao pblico, que significava acesso a novos servios:

11
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. p. 355.
12
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. p. 353.
13
Ibid., p. 351.
14
TEIXEIRA, Rubenlson Brazo. A evoluo da casa potiguar no sculo XIX: algumas consideraes a partir
do contexto nacional. Caderno de Histria, Natal, v.3, 1996, n.1, p.121, jan/jul.

Tal habitat define-se por intermdio de um novo modelo de moradia e de
uma nova relao entre moradia e o urbano. Nesta nova relao a casa
surge articulada a redes de infra-estrutura que alteram seu funcionamento,
a equipamentos de uso coletivo escolas, creches, etc. que absorvem
algumas de suas antigas funes e a lugares de trabalho externos
habitao, que modificam seu uso.
15

A mesma autora nos diz que a moradia moderna destinada ao uso restrito da
famlia nuclear, cujas funes residenciais e de repouso esto agora imbricadas s questes
da privacidade, como a preocupao em manter os estranhos afastados do lar.
16
Foi essa nova racionalidade referente ao lar que se preocupava tambm com as
questes da limpeza e da comodidade
17
. No final da dcada de 1910 e incio da dcada de
1920, perodo em que aumentou, nos jornais, o nmero de anncios de casas venda na
regio da Cidade Nova, pode ser notada a preocupao com os ambientes domsticos. A
domesticidade foi inveno humana assim como qualquer implemento tecnolgico. Na
verdade, deve ter sido mais importante, pois no afetava somente o ambiente fsico, como
tambm a nossa conscincia.
18

Dessa maneira, os objetos que compem a residncia eram elementos importantes
na composio do santurio domstico do homem no incio do sculo XX.
19
Em setembro
de 1923, uma famlia, que iria mudar-se para o Sul, anunciava a venda de seus mveis,
todos em perfeito estado, uma carteira americana, uma estante para livros, um relgio de
parede, um guarda loua, um guarda comida, uma mesa de jantar, uma cama de ferro para
casal, um contador de eletricidade, um guarda-roupa e um bidet.
20

A distino e a individualizao, bem como a especializao nos cmodos e a
formas de convivncia da resultantes, no que se refere a tais estruturas materiais, so
fatores importantes desde o incio do sculo XX, notados j nessas novas casas. Era o que
se anunciava numa propaganda da venda de uma casa na Av. Campos Sales, uma rua da
Cidade Nova:
Vende-se: na Avenida Campos Sales, terreno 638 m, com tima casa
contendo uma sala, uma saleta, dois quartos, salas de refeies e copa,
cozinha, quarto para empregado e banheiro com aparelho sanitrio. O dito
terreno contem diversas rvores frutferas.
21

15
CORREIA, Telma de Barros. A Construo do habitat moderno no Brasil (1870-1950), p. 121.
16
Ibid., p. 2.
17
Ibid.
18
RYBCZYNSKI, Wiltord. Casa: pequena histria de uma idia. Rio de Janeiro: Record, 1986. p.61.
19
CORREIA, Telma de Barros. A construo do habitat moderno no Brasil (1870 1950), p. 53.
20
A REPBLICA, Natal, 13 set. 1923.
21
A REPBLICA, Natal, n. 79, 08 abr. 1924.

A casa burguesa era pensada como um lugar no qual a boa sade, as relaes
familiares e a privacidade que, durante o sculo XX, seria cada vez mais valorizada
relacionam-se com a produtividade no trabalho e com uma srie de novos significados
atribudos vida domstica e individual, no mbito da moradia. Para isso, concorreram os
objetos cada vez consumidos, devido maior facilidade de importao de materiais de
construo
22
.
A movelaria Loja da noiva oferecia, em 1923, Grande sortimento de mveis de
estilos modernos e elegantes, fabricados de timas madeiras seca para todas as
dependncias de uma casa
23
. No mesmo sentido, uma propaganda da Casa Sion, de
propriedade de Tobias Palatinik e Irmos, em 1921, preocupava-se com a ornamentao,
com o luxo e com o conforto da residncia de seus clientes:

Casa Sion
Dormitrios completos, porta casacas, toaletes, Psychs Guarda-roupas,
guarda-louas, cama de madeira; mobilirio completo para sala de visita,
idem para sala de jantar, em diversos tipos desde o mais moderno at o
mais simples.
Espelhos, quadros, relgio de parede, jogos de nquel para lavatrio,
cadeiras de vime [...].
24

Alm da especializao dos ambientes e das funes individuais, que separavam o
espao pblico dos ambientes domsticos, o governo do tempo, nos diz Telma de Barros,
fundamental na construo desse habitat. E era nesse espao exterior onde se construam
novos espaos da cidade e nos quais os lugares centrais desempenhavam papel importante
na consolidao do poder e das elites. procura pelas melhores regies para habitar, havia
preocupaes dentro das casas.
Tanto nos anncios particulares, quanto no comrcio em geral, anunciavam-se bens
que constituam a panplia da vida domstica. Os modos de vida estavam intrinsecamente
ligados famlia, responsvel pelo cuidado com os seus membros e definidora da moral. A
dedicao famlia no era exercida apenas pelas mulheres. Mas, era uma preocupao
geral da sociedade, que zelava por aquilo que acreditava ser o ncleo bsico da sociedade
e nica capaz de manter a coeso social, bem como a segurana e a distino social.
Nos jornais, a referncia famlia era algo constante. Em A Repblica, grande parte
dos anncios dedicava-se a reforar a importncia desta e propagar os modelos ideais.
Inclusive na consolidao das reas que se afastavam da Cidade Alta, estava presente a
preocupao com a ordem do lar e com a distribuio interna da residncia, como num

22
do contexto nacional. Caderno de Histria, Natal, v.3, 1996, n.1, p.121, jan/jul. p.126.
23
A REPBLICA, Natal, n. 22, 28 jan.1923.
24
Ibid., n. 206, 24 set.1921.

anncio de 1924, que ofertava uma casa na Avenida Rio Branco, dizendo que situava em
um dos melhores pontos para a famlia, uma casa de tijolos, recentemente construda com
bons materiais, tendo as seguintes acomodaes: duas salas, uma cozinha, dispensa, dois
fornos, aparelho sanitrio, etc..
25

Como uma maneira de atrair a ateno e justificao para o boa aquisio que
poderia ser feita, os anncios dos jornais alertavam para o bom local onde se encontrava a
residncia. Habitar o novo bairro conferia status e, alm disso, era para l que deslocavam-
se as famlias da crescente classe mdia, bem como as mais abastadas. Em razo disso,
esses dois elementos constituam o cerne do contedo apresentado no anncio. Garantia de
boa localizao e da satisfao que desfrutavam aqueles que habitavam em uma rea
limpa, higinica, bela e moderna. Arrematando a qualidade do que estava venda,
informava-se a presena de plantas e rvores frutferas, numa referncia ao que pode ser
compreendida como elemento de uma vida marcada pelo buclico ou como uma recriao
do rural dentro do meio urbano. Uma propaganda do inicio dos anos 1920 vendia uma
pequena casa na Rua Trahiry, no bairro da Cidade Nova, com 721 metros de terreno,
contendo parte murada com diversas fruteiras (coqueiros, etc.).
26
Com a criao do bairro da Cidade Nova, durante as primeiras dcadas do sculo
XX
27
, a classe rica da cidade buscou implementar, nas novas construes, caractersticas
bem distintas daquelas das casas e da estrutura urbana do sculo anterior. A cidade no
estava mais somente comprimida entre a Ribeira e a Cidade Alta, como fora dito por
Alberto Maranho Cmara Cascudo, em carta publicada em 1940.
28
Alis, era dessas duas reas que se comprimiam que as elites buscaram sair. E a
Cidade Nova passou a ser o local desejado e idealizado. L foram erguidas as casas do dr.
J oo Chaves, a do major Miguel Seabra, J os Pinto e outras anunciavam a preferncia da
regio para residncias, o que determinou tambm a Ferreira Chaves construir a Vila
Cincinato e a Pedro Velho a Solido.
29

A casa era o local originrio do qual se garantia a organizao social e as formas de
hierarquizao das relaes entre os indivduos e do uso do espao. Dessa forma, as
preocupaes com a moral, o casamento, o papel das mulheres e o progresso estavam
melhor assegurados dentro dos lares. Nas palavras de Telma de Barros:

A casa tambm pode configurar-se como o lugar da famlia; o lugar por
excelncia onde esta se realiza e fortalece; o espao apropriado

25
A REPBLICA, Natal, n. 54, 09 mar. 1924.
26
Ibid., n. 223, 15 out. 1921.
27
COSTA, Madislaine. Quando a modernidade vinha de bonde, 1998. Monografia (Graduao em Arquitetura e
Urbanismo) Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal. p. 103.
28
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. p. 352
29
Ibid., p. 353.

constituio de um lar, com suas trocas afetivas, hierarquias, formas de
proteo e controles. idia do bem-estar na vida domstica liga-se
intimamente noo da casa como uma referncia espacial fixa da famlia:
seu ponto de partida, seu invlucro, a testemunha de suas alegrias e dores,
o chamado santurio domstico.
30

A Cidade Nova era uma rea repleta de significados republicanos, que se opunha
ferozmente ao que representasse o atraso colonial. A ambio de "civilizao" surgia
Ribeira acima, cruzando os limites da Cidade Alta, na medida em que a elite se afirmava e
legitimava atravs da habitao numa nova regio, bem como pela adoo de hbitos
condizentes com o das grandes cidades. A Cidade Nova era construda, invocando a esfera
da modernidade. Petrpolis e Tirol como sonhos da elite moderna, abrigando uma srie
novas significaes no que se refere moda, a moradia, a sade e a beleza. Nesse sentido,
buscava-se consolidar um tipo de vida moderna, como pretendia-se numa propaganda de
1922:

Vende-se: bom terreno em lugar aprazvel, medindo cerca de 30 metros de
frente por 50 de fundo, estando quase toda a frente murada, contendo duas
casinhas, sendo uma de telha e tijolo e outra de taipa, cujo terreno presta-
se para edificar-se uma casa moderna, sito Avenida Floriano Peixoto na
Cidade Nova e bem perto da Praa Pedro Velho.
31

A especializao dos cmodos, bem como a separao entre o pblico e o privado
pode ser compreendida a partir das casas. A criao de um ambiente especfico para
receber visitas aponta a necessidade dos membros do lar de afastar os estranhos e manter
a famlia resguardada. A sala de visitas umas das caractersticas da casa moderna, bem
como as varandas, que desempenhavam funo semelhante.
Outras partes da residncia, exigidas pelos sanitaristas e engenheiros desde o final
do sculo XIX, podem ser interpretadas como vetores no sentido do afastamento da vida
privada em relao ao espao pblico. O homem moderno, narcisista, segundo Richard
Sennett
32
, voltava-se cada vez mais para si e para aqueles com quem se relacionava. Os
recuos frontais e laterais propostos pela cincia moderna, podem ser compreendidos
tambm nesse sentido. No interessava mais uma vida conjugada ao vizinho, que era
importante apenas no sentido de criar-se uma identidade com a regio.
33
Mas, ao mesmo
tempo, era necessrio haver certo distanciamento. Alm da luta contra as doenas,
construam-se limites mais rgidos para a propriedade e a vida privada.

30
CORREIA, Telma de Barros. A construo do habitat moderno no Brasil (1870 1950), p. 52.
31
A REPBLICA, Natal, n. 113, 24 maio 1922.
32
SENNETT, Richard. O fim da cultura pblica. In: ______. O declnio do homem pblico: as tiranias da
intimidade.
33
PROUST, Antoine. Transies e interferncias. In: _______.(Org.). Histria da vida privada, v. 5: Da
Primeira guerra a nosso dias. So Paulo: Companhia das letras. p. 115.

Esses fatores estavam presentes nas moradias da Cidade Nova, cada vez mais
habitada e presente nos jornais. Sobretudo nos anos 1920, os lotes sero mais valorizados,
assim como as caractersticas das modernas habitaes e os servios que eram
proporcionados ao morador:

Vende-se baratssimo uma boa casa, recentemente construda, Avenida
Potengy, com sala de visita, de entrada, trs timos quartos com janelas,
sala de jantar, despensa, cozinha, banheiro e aparelho sanitrio. quase
toda alpendrada, com bastante terreno e algumas fruteiras; muito prxima
da Praa Pedro Velho e, portanto, na linha de bondes de Petrpolis.
34

Uma das caractersticas das casas modernas republicanas a influncia do estilo
ecltico
35
, onde havia uma mescla de elementos de diversas correntes artsticas e, alm
disso, permitiam ao proprietrio conferir sua moradia marcas que a tornassem exclusiva.
Atravs de fotografias de casas, compreendidas de 1900 at a dcada de 1940,
encontramos, em Natal, a presena desses elementos, que nos remetem ao pensamento
moderno, nas residncias. Esse estilo de construo representou um padro de qualidade
e conforto desconhecidos at ento.
36
Sobre esse universo de pensamento e de
construes materiais, Carlos Lemos nos diz, em seu livro sobre os preceitos da moradia
institudos durante a Primeira Repblica em So Paulo:

Com o armistcio, foi retomado com vigor o ritmo das construes agora,
sob nova legislao e com o esquecimento total dos estilos eclticos,
sobretudo, o neo-renascimento difundido pelos italianos, que, de um modo
ou de outro, dominaram as construes paulistas, infiltrados tambm nos
escritrios de engenheiros ou arquitetos brasileiros, como Ramos de
Azevedo, por exemplo.
Novos hbitos, novos costumes, novos gostos e nova esttica. Imprensa
modernizada, revistas de divulgao das novidades e o recente formador
de opinies o cinema. Agora casas iluminadas, arejadas e alegres. Casas
cercadas por jardins e flores que passaram a ser chamadas bungalows,
por influncia dos filmes americanos, [...] S o velho termo varanda
denominando a grande sala de jantar que resistiu galhardamente at a
Segunda Guerra Mundial. Essa casa alegre que o tema do inspirado
texto de Guilherme de Almeida, que transcrevemos em nosso livro
Alvenaria burguesa. Nele, nosso herldico poeta rememora a velha casa
paulista de sua infncia como a fbrica do medo. Lembra-se dos
dormitrios: Ah! Os quartos! Ah! As alcovas! Era a que morava a insnia.
Agora, depois da guerra, com as novas leis, com o cinema dando aulas de
otimismo, a casa era outra. Casa alegre e batida de sol.
37

34
35
LIMA, Pedro de. Arquitetura no Rio Grande do Norte: uma introduo. p. 69.
36
do contexto nacional. Caderno de Histria, Natal, v.3, 1996, n.1, p.121, jan/jul. p.115.
37
LEMOS, Carlos A. C. A Repblica ensina a morar (melhor). So Paulo: Hucitec, 1999. p. 86.

A segurana contra esse mundo superado estava nos princpios modernos
adotados pelo Estado, na famlia, na voz dos educadores e, enfim, por toda a cincia da
poca. A relativizao einsteiniana, desenvolvida nas primeiras dcadas do sculo XX,
parecia no ter promovido muitas dvidas nesses setores brasileiros.
O papel da famlia era fundamental, como j apresentamos em captulo anterior. Na
consolidao dos espaos da cidade, ela tambm atuou no sentido de conferir respeito e
legitimidade s habitaes nesse perodo. Durante toda a Primeira Republica, fez-se
presente tal instituio social nas propagandas. Era a garantia, a palavra dada de que o
local era respeitoso e isento de qualquer mal. Citar a famlia representava uma garantia que
quase se entendia ao concreto da habitao, como se a casa e a famlia formassem um s
amlgama responsvel pela manuteno dos bons costumes. Em propagandas da dcada
de vinte, essa referncia era quase constante. Em 25 de maio de 1922, vendia uma casa,
com cmodos para famlia, com gua, a frente e tijolos. Rua da Misericrdia, 22. Em outra,
do mesmo jornal, vende-se casa na Rua Ferreira Chaves, 9, com cmodos para famlia.
38

Ainda em jornal do mesmo ano, vendia-se uma boa casa com bons cmodos, para famlia,
contendo luz eltrica e gua, rua 13 de Maio, prximo Escola de Artfices, de
propriedade do Sr. Salustiano Assumpo.
39
E, com dinheiro a ser dado vista, anunciava-
se o desejo de comprar uma casa de tijolo, para famlia, a tratar na Avenida J undiay.
40
As novas habitaes dos mais ricos, sobretudo a partir da dcada de 1920, atendiam
s exigncias e aos padres determinados segundo parmetros da moda, do Estado e do
saber cientfico. Estes catalisadores sociais do progresso local estimularam a incorporao
de novos paradigmas pela sociedade.
Em sua passagem por Natal, em 1929, Mrio de Andrade exalta a regio do Tirol e
Petrpolis, percebendo nas ruas as caractersticas buscadas na modernidade local.
Considera-se privilegiado por estar hospedado na regio do Tirol e no deixa de observar a
disposio do novo bairro em relao a outras partes da cidade, como a praia de Areia
Preta, que era um local de acesso relativamente fcil, uma vez que j havia linha de bonde
ligando a rea central at o local onde a elite poderia tomar seus banhos de mar:

bom no andar muito a p, logo principiam ladeiras preguiosas,
mansas, compridas, as ruas se alargam, avenidas magnficas cheias de ar
[...]. Os espaos vo se tornando cada vez mais largos. No bairro alto de
Petrpolis e avenida Atlntica se acaba no d-de-peito dum belveder e
mostra l embaixo, Areia Preta, uma das praias mais encantadoras que
conheo. E, se o rumo foi outro, chegamos ao Tirol, altura onde moro
hospedado pela ventania. Eh! Ventos, ventos de Natal, me atravessando
como se eu fosse um vu.
41

38
39
Ibid., n. 1, 01 jan. 1922.
40
Ibid., n. 57, 13 mar. 1924.
41
ANDRADE, Mrio de. O turista aprendiz. So Paulo, Duas cidades. 1976. p. 233.

A essa regio, definida oficialmente como regio balneria em 1908, era recanto de
pescadores at o ano de 1920, quando sua popularidade e rude beleza prestigiaram-lhe a
fama. Os pescadores foram vendendo ranchos e os natalenses construindo outros. Ainda
segundo Cmara Cascudo, era um local de festas lindas, serenatas, banhos de fantasias,
piqueniques espaventosos.
42
Tornou-se regio de veraneio, segundo o princpio de busca
por locais mais saudveis e, ao mesmo tempo, afastado e com fcil acesso ao centro da
cidade. Nesse sentido, o historiador e folclorista norte-rio-grandense diz: no tempo em que
veraneava ali o comerciante J orge Barreto, aclamado conde de Areia Preta pelos amigos.
43

Para a praia feliz
44
acorria a elite local em busca de banhos, que eram cada vez mais
sinnimo de sade e cura.

Mrio de Andrade descreveu o cenrio do bairro alto do Tirol, ruas largas, abertas,
de maneira idlica, comparando o local com a Florena renascente, onde as pessoas
dedilhavam alade, a trompa marinha cantando sem mais fim. Segundo a descrio desse
intelectual do modernismo, aqui tambm. O povo canta, os passarinhos, a gente do povo
passando. O homem que leva e traz as vacas daqui de perto, no se trabalha sem aboiar.

45
Atravs das descries de Mrio de Andrade, tambm o ambiente buclico era uma
das caractersticas marcantes da cidade, apesar de sua busca pela modernizao,
exemplificada na idia do advogado, escritor e jornalista Manoel Dantas de que Natal seria,
ainda nos anos cinqenta, uma das mais importantes cidades do mundo.
46

A regio da Cidade Nova reunia diversos elementos modernos. Alm de se
concentrar sobre as qualidades das casas do bairro, os jornais apelavam para outras
questes relacionadas habitao dessa regio. Nos peridicos, destacava-se a localizao
de pontos comerciais, de casas a venda e o privilgio de ter o bonde porta. J haviam sido
estabelecidas diversas relaes entre morar nessa rea e a condio social. Alm disso, os
fatores sociais de distino importavam, umas vez que para l se dirigiam pessoas ilustres,
responsveis pela manuteno da ordem e desbravadores locais que se dedicavam ao
progresso.
o que destacava-se numa propaganda de fevereiro de 1924
47
, do Caf
Petrpolis. Este local, que funcionava como hospedaria e restaurante, alm de ser situado
beira-mar, era o ponto mais saudvel de Natal. Dispondo de uma cozinha de primeira

42
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal, p. 260.
43
Ibid., p. 260.
44
Ibid.
45
ANDRADE, Mrio de. O turista aprendiz., p. 231.
46
LIMA, Pedro de. O mito da fundao de Natal e a construo da cidade moderna segundo Manoel Dantas.
p. 34.
47
A REPBLICA, Natal, n. 31, 10 fev. 1924.

ordem. Bondes porta, seu proprietrio, Severino Guimares, utilizava para o seu negcio
as principais atraes e privilgios de quem habitava nessa rea: rea saudvel e com o
acesso aos bondes, que permitiam o fcil deslocamento. Ordem, limpeza, sade e beleza,
elementos essenciais para a boa cidade, local das elites.
Dessa maneira, durante a Primeira Repblica, diversas vozes se misturaram e
ressoavam as idias da modernidade. Os comerciantes, os educadores e os intelectuais, os
saberes cientficos, bem como os jornais, contriburam com a difuso das idias modernas e
atravs da participao na composio espacial do espao urbano e em Natal no incio do
sculo XX. Nesse processo, as residncias reverberaram modos de pensar o mundo. Nesse
sentido, imbricavam-se, em meio diversidade de relaes da cidade, num processo que
envolve a esfera pblica e a privada, elementos dos diversos atores sociais, dos jornais, da
crescente valorizao dos terrenos e das instituies ligadas s famlias. Assim, uma anlise
das esferas relacionadas ao mundo privado, nos permite adentrar no universo do indivduo e
da coletividade.

FONTES E BIBLIOGRAFIA

Fontes

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consideraes a partir do contexto nacional. Caderno de Histria, Natal, v.3, n.1, jan/jul.,
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UMA NOVA CIDADE NO MANGUE: FERROVIAS E UM PROJ ETO DE
TRANSFERNCIA DE CAPITAL NO RIO GRANDE DO NORTE (1872-1873).

Wagner do Nascimento Rodrigues
1

Desde o perodo colonial, o planejamento e construo de cidades novas esto
associadas ao processo de urbanizao do territrio brasileiro. Segundo Carlos Roberto
Andrade (in PINHEIRO E GOMES, 2005, p. 73), embora o urbanismo adotado no planejamento
das cidades coloniais venha sendo estudado desde os anos 1930, com inmeros trabalhos mais
recentes que renovam interpretaes sobre o tema, o urbanismo das cidades novas,
construdas durante o Imprio e ao longo da Repblica, ainda tem merecido poucos estudos.
Esse trabalho vem resgatar um intenso debate acontecido entre 1872 e 1873, sobre a tentativa
de construo de uma nova capital no Rio Grande do Norte. Esse debate fez vir tona uma
interessante discusso sobre a adaptao das antigas capitais ao novo sistema de transporte
ferrovirio e o real papel dessas cidades na integrao e desenvolvimento do territrio.

Mudanas de Capitais no Brasil durante o sculo XIX

A Lei de 12 de agosto de 1834 que cria as Assemblias Provinciais no Brasil, indica
uma possvel crise geral da primitiva geografia do territrio colonial, que repercutia tambm
sobre a localizao original das capitais fundadas antes do perodo de emancipao. Era
necessrio reformular o territrio de uma maneira geral e o primeiro item do dcimo artigo
desta lei, que fala sobre as responsabilidades de legislao das assemblias bem indicativo
disto: Art. 10 - Compete as mesma assemblas legislar: 1. Sbre a diviso civil,
judiciria e eclesistica da respectiva provncia, e mesmo sbre a mudana da sua capital para
o logar que mais convier. (Apud: CASCUDO, 1972, p. 94.)
As provncias agora teriam liberdade de escolher o local mais propcio para suas
capitais, no dependendo mais de uma estrutura centralizadora e distante para definir isso. As
administraes locais no ignoraram essa flexibilizao. Durante o sculo XIX fomentaram-se
nas provncias algumas discusses, projetos, e at mesmo mudanas de capital. Em Alagoas a
capital muda da cidade da Alagoas para Macei em 1839, em Sergipe, a capital muda de So
Cristovo para Aracaju em 1855 e no Piau, de Oieiras para Teresina em 1857. Os motivos
eram basicamente os mesmos: solucionar dificuldades de transporte ocasionadas pela
localizao primitiva das cidades coloniais. As capitais descem para os alagadios margem
dos principais rios em busca dos melhores portos. (CALAZANS, 1940)
Nem sempre essas capitais fundadas na primeira metade do sculo XIX foram
rigorosamente planejadas, embora fossem bem mais regulares que os antigos centros
coloniais. Em Aracaju, por exemplo, o desenho da cidade era feito com malha viria
ortogonal, em traado de tabuleiro de xadrez. Embora alguns autores propaguem a idia de
que o plano de Aracuju fosse concebido a partir de planos urbansticos de vanguarda na
poca, este traado foi escolhido muito mais em funo da facilidade com que as ruas podiam

1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo-UFRN.


ser demarcadas no terreno. Existia uma pressa de consumar a capital, j que havia ainda o
perigo da mudana no ser aprovada pela corte. (LOUREIRO, 1983, p. 8)
Essas transferncias suscitavam debates calorosos e nem sempre aconteciam de
maneira pacfica. Os poderes locais das antigas capitais quase nunca concordavam com a
proposta, sendo necessrio o apoio do governo imperial que enviava foras militares para
garantir a ordem na provncia.
Na segunda metade do sculo XIX as provncias da Bahia e Rio Grande do Norte
tambm tiveram projetos de mudanas de capital, que foram discutidos, estudados e
seriamente considerados.
No caso da Bahia a integrao geogrfica e poltica da provncia tambm pesaria na
discusso. Na dcada de 1860 pensada uma interiorizao da capital, chega-se mesmo a
formar uma comisso de estudos, chefiada pelo engenheiro J oo Carlos Greenhalgh, que
indicaria o lugar Cascavel para a nova sede da provncia. Entre os fatores que pesaram na
escolha estava a proximidade das lavras de diamante, ento em plena ascenso na economia
da provncia. (MORAES, 2001, p. 37)
Outros fatores entrariam em pauta, como a prpria estrutura interna nas cidades
coloniais, que traduziam um passado que precisava ser esquecido com a independncia do
Brasil, representado por ruas estreitas, sinuosas e mal asseadas. Essa discusso seria reforada
mais ainda aps a proclamao da repblica, associando a cidade colonial a um organismo
insalubre e representante de um passado mal visto pelos republicanos.
Cabe ressaltar, finalmente, que a discusso sobre a mudana de capitais se insere num
debate mais amplo que tinha a ver com a organizao poltico-administrativa e territorial das
provncias do novo pas, debate que est presente desde a primeira metade do sculo XIX no
Rio Grande do Norte. A lei imperial de 20 de outubro de 1823, por exemplo, ordenava, entre
outras coisas, a instalao de uma Comisso de Estatstica, que teria por objetivo organizar
um plano para a diviso das provncias em varas judiciais, freguesias, povoaes, vilas e
cidades. Tratava-se, de fato, de uma (re)organizao territorial que passava no somente pelo
estabelecimento ou mudana de capitais, mas tambm pela definio, elevao ou mudana
do status poltico-adminstrativo das aglomeraes. Este debate foi intenso tambm no Rio
Grande do Norte. (TEIXEIRA, 2002)
A centralidade posta em cheque: discusses sobre a Mudana da Capital no Rio
Grande do Norte
Uma das primeiras propostas de mudana de capital acontecida na provncia do Rio
Grande do Norte aconteceu em 1855. A cidade candidata nova sede poltica era So J os de
Mipib, que havia adquirido certo desenvolvimento econmico e por isso uma representao
poltica proeminente na assemblia provincial. Durante a ascenso do acar no litoral do Rio
Grande do Norte, o municpio era uma das zonas aucareiras mais produtivas dessa cultura. O
Deputado J os Seabra de Melo foi responsvel por um projeto, em 17 de J ulho de 1855, que
mudaria a capital da Provncia para a cidade de So J os que passaria a se denominar Cidade
do Mipib. (CASCUDO, 1955, p. 330) No se acharam maiores referncias a este projeto de lei,
o que leva a crer que ele no teve maiores desdobramentos.
Trs anos depois, aps o surgimento do entreposto comercial de Guarapes, esse
debate retomado e a mudana seriamente considerada. A princpio no havia recursos para a
mudana e acabou-se por investir em Guarapes como um entreposto que poderia vir a ser ou
no no futuro dependendo do ponto de vista do administrador e suas alianas polticas a
nova capital da provncia.


Em 1861 o presidente Figueiredo J unior se posiciona contra a mudana da sede
administrativa, por acreditar que no havia porto em condies mais favorveis que o de
Natal. O presidente Luiz Barbosa da Silva, em 1867 coloca em pauta mais uma vez a
localizao primitiva da cidade como um entrave para o desenvolvimento da provncia. O
presidente Silvino Carneiro da Cunha descartaria essa hiptese em 1870, mas seria retomada
dois anos depois, em um contexto bem diverso. O presidente via na lei que autorizava a
construo da uma ferrovia ligando Natal a Cear-mirim e uma ponte de ferro no Rifoles a
sada para o estado de isolamento da cidade.
Na dcada de 1870, em um contexto nacional extremamente favorvel para a
construo de ferrovias, essa e vrias outras leis so aprovadas, concedendo privilgios de
construo de estradas de ferro na provncia. No entanto somente o trajeto de Natal Nova
Cruz seria levado a adiante nos prximos anos que se seguiram, mas a primeira concesso,
que previa a ligao de Natal ao vale do Cear-Mirim, geraria polmica nos poderes locais da
provncia a respeito de uma provvel mudana de capital.
Cabe aqui esclarecer que essa ferrovia integrava a capital regio mais prspera e
produtiva da provncia, e ela fazia parte de um conjunto de aes que tencionavam melhorar e
modernizar a produo de cana-de-acar e o seu escoamento do vale do cear mirim.
A lei provincial que concedia o privilgio de construo da estrada ao engenheiro civil
J oo Carlos Greenhalgh e ao Marjor Affonso de Paula Albuquerque Maranho, tambm
inclua a construo de uma ponte de ferro. A princpio esse equipamento foi visto como a
grande sada para o estado de penria dos cofres provinciais e uma via que implementaria o
transporte para Natal, tornando seu comercio forte e seu aspecto condizente com seu foros de
capital.
No entanto, a pressuposta perenidade da capital da provncia em Natal seria posta em
cheque, e a principal argumentao se pautaria nos rgidos preceitos tcnicos da construo da
via frrea, bem diferentes da relativa adaptabilidade dos tradicionais caminhos de terra feitos
at ento. Havia valores mnimos para raios de curva e declividades, o que demandava uma
srie de obras de arte especiais, entre elas viadutos, tneis e pontes, que encareciam em muito
os trajetos.
Seria baseada nas recomendaes tcnicas deste novo meio de transporte que
Henrique Pereira de Lucena, em seu relatrio de 1872, resgata a proposta de mudana da
capital para um local de frente ao porto de Guarapes, na outra margem do rio. Para o
presidente a linha de Natal a Cear-mirim deveria ser analisada mais detidamente e a proposta
de mudana de capital no devia ser esquecida, mas sim tomada na maior considerao, e
sujeita a detido e flectido exame.
Para o presidente, a causa maior da pobreza e decadncia da provncia estaria na
localizao da sua capital. O problema tinha uma perspectiva tanto regional como local.
Tanto a regio como o sitio onde Natal estava estabelecida eram inadequados para
atender as plenas necessidades do transito comercial:

E-lhe pouco abundante a agua potavel, e faltam-lhe absolutamente as estradas
regulares e faceis que a ponham em communicao com o interior da
provincia, da qual se acha, por assim dizer, sequestrada.
No exterior, em um raio de mais de duas leguas quasi nenhuma cultura; no
interior causa d ver as suas ruas estreitas e tortuosas, composta pela mr
parte de palhoas, cercadas de matos, verdadeiras capoeiras, e de
immundicies. (Relatorio do Presidente Henrique Pereira de Lucena de 05 de
outubro de 1872. p. 35-39)


A localizao geogrfica de Carnaubinha, (Figs. 1, 2 e 3) como era conhecida a
plancie alagadia, reunia as caractersticas necessrias para desempenhar bem o papel de
nova capital da provncia, tanto a nvel regional como local. Por um lado as vrias estradas
que confluam para a cidade, a tornariam uma praa comercial que integraria o fluxo de
mercadorias vindos de vrias partes da provncia e at de outras vizinhas. Por outro lado, o
stio ocupava um lugar plano e regular, com abundancia de recursos naturais imprescindveis
para uma capital, como gua potvel, material construtivo e terrenos cultivveis para
alimentao da populao.
Essa proposta de mudana aparece juntamente com o esboo de um novo oramento
para a Estrada de ferro Natal-Cear-mirim, indicando que as despesas cairiam
consideravelmente caso a capital fosse mudada para esta plancie, pois os custos com a
construo da ponte e obras de adaptao da linha seriam bem menores:

O capital orado para a estrada de que se trata, de 800:000$000 e a garantia que a
provincia tem de pagar annualmente, na razo de 6% de 48:000$000. Ora, se a
capital fr transferida para Guarapes a estrada custar apenas metade da quantia
orada, isto , 400:000$000, descendo tambem a garantia metade, que vem a ser
24:000$00. A ponte no porto do Natal, segundo o contrato 250:000$000, emquanto
que a que se fizer no de Guarapes no execeder talvez de 20:000$000. (Relatorio do
Presidente Henrique Pereira de Lucena de 05 de outubro de 1872. p. 35-39)

Ele ainda refora que a estrada de ferro iria percorrer uma longa faixa de terras
estreis, comprimidas entre as dunas e o rio, para alcanar Natal, acarretando em um prejuzo
considervel para a companhia. Alm disso, haveria a concorrncia do transporte por meio de
barcaas de Macaba para Natal, j que era um meio de transporte muito mais barato do que
os fretes cobrados pela ferrovia.
O presidente Bonifcio Francisco Pinheiro da Cmara, em 1873, apia a mudana da
capital e refora ainda mais a preservao do importante comrcio desenvolvido na cabeceira
do rio. Segundo ele a construo de uma ponte em frente a capital, alm de demandar um
sistema de estradas carssimo, por conta dos extensos areais que circundavam a capital, ainda
fecharia para assim dizer o rio s embarcaes de certa ordem, que se destinarem a carregar
productos de Macahiba e outros povoados, que pelas suas posies topographicas attrahem
quasi todos os generos do interior.
Este segundo oramento indica que os contratados fizeram estudos preliminares do
trajeto, e a regio do porto de Guarapes, tambm foi endossada pelos estudos oramentrios
da linha frrea.
O proposta da mudana parece ter sido feita pelo presidente, visto que ela j estava
presente desde administraes passadas. No entanto, isso no exclui a hiptese de que ela
tivesse sido proposta ou pelo menos apoiada pelos contratados, visto que o engenheiro J oo
Carlos Greenhalgh, um dos scios da companhia, j havia dirigido uma comisso de estudos
de mudana de capital na Bahia, durante o ciclo dos diamantes, como vimos anteriormente.
A provncia parecia disposta a transferir a capital. A lei n 659 de 10 de J unho de 1873
desapropriava terrenos em Guarapes e Carnaubinha com fundo de um at um e meio
kilometros a partir da prea-mar sobre uma extenso pela margem direita do rio J undiahy at
um e meio kilometros e pela margem esquerda at seis kilometros. A lei ainda autorizava
construir uma ponte de madeira no mesmo rio. As despesas com a desapropriao e a
construo da ponte deveria ser coberta pelas verbas destinadas a Obra Publicas, autorizando


ainda crditos suplementares caso no fosse suficiente os recursos deste fundo. O terceiro
artigo indica claramente que havia intenes de estimular o adensamento urbano da regio,
atravs do estabelecimento de residncias e casas comerciais, embora no houvesse um plano
sistematizado de ocupao:

Art. 3. - Durante os primeiros dez annos ficam dispensados do pagamento de decima
urbana todos os predios que se edificarem tanto em Guarapes, como em Carnabinha,
gozando somente do favor da lei n. 658 de 28 de J unho deste anno as casas
commerciaes alli estabelecidas, quanto aos 3 por cento sobre os generos que forem
comprados e exportados por aquelles portos pelos mesmo dez annos a contar da data
da presente lei.

No entanto, nem todos concordavam com esta empreitada e, curiosamente, seria da
cidade mais importante do interior da provncia que partiriam as crticas mais severas e esse
plano de mudana da capital.

Rivais da mudana: a voz de Mossor no jornal O Mossoroense

Mossor, que em 1870 havia sido elevada a Cidade, passava ento por um perodo de
grande desenvolvimento. De 1870 a 1880 vrias casas comerciais de exportao tornariam o
comrcio da cidade bastante dinmico, concesses de ferrovias seriam feitas e melhoramentos
no porto empreendidos. (Cascudo, 2001, p. 81-86). A cidade tambm ganharia uma voz nesse
perodo: em 17 de outubro de 1872 seria fundado O Mossoroense, jornal filiado ao Partido
Liberal de Mossor, sendo um Semanario Politico, Commercial, Noticioso e Anti-J esuitico.
Em maro de 1873 o jornal mostraria claramente a que veio, denunciando o descaso
do governo provincial com a cidade, intitulada pelo peridico de Emprio Commercial do
Rio Grande do Norte. Segundo o artigo, o governo provincial teria uma fonte certa de rendas
desse emprio, levando o autor do artigo a se indagar se os interesses da cidade estariam de
fato em desarmonia com os do estado, por conta de conflitos locais com a elite administrativa
sediada em Natal:

Ser possivel, que este torro desditozo, esta cidade infeliz (...) o mais digno de todos
os extremos de disvello e solicitude do governo e para onde devio convergir as suas
vistas de proteco e favor, seja ao contrario aquelle, que pellos proconsules imperiaes
da moderna Pentapole Natalense tem sido fatalmente condemnado ao supplicio atroz
dum abandono cruel e precipitado no abismo de seu soberano desprezo?!!!!..
Oh! Parece incrivel, respondemos ns; mas desgraadamente uma triste verdade!
[grifos do autor] (O Mossoroense, maro de 1873, p. 1)

O J ornal freqentemente criticava a administrao da provncia, por conta deste
descaso com o interior e a centralizao excessiva de recursos no litoral. O Mossoroense
defenderia nas edies seguintes obras para o porto da cidade, mais estradas para Mossor e
um servio de correios bem estruturado, visto que a provncia sairia ganhando com essas
iniciativas. Quando comearam as discusses sobre a mudana da Capital, o jornal no se
absteve de participar delas, veiculando dois artigos nada favorveis a planejada transferncia.
No artigo publicado em 26 de J ulho de 1873, o autor inicia o texto criticando a falta de
salubridade do local, um terreno dominando pelos mangues, cuja presena, segundo as teorias
miasmticas do perodo, era sinnimo de matria orgnica em decomposio que exalavam os


miasmas, gazes responsveis pelas doenas. A mudana para o autor no era um indicativo de
progresso, pois alem de retrograda e anti economica, atenta contra a fortuna particular.
Na opinio do O Mossoroense as inovaes tecnolgicas deveria concorrer para a
manuteno da capital no local de origem e seu fortalecimento j que havia uma considervel
soma de investimentos particulares e pblicos em Natal. Para ele a capital estava bem situada,
precisando apenas dos investimentos necessrios para comunic-la com as zonas produtivas.
O autor atribui a esta mudana uma fuga irrefletida dos problemas estruturais. O
aspecto da capital indicava o estado geral da provncia e o esprito dos administradores.
Mudar de cidade no iria modificar esta realidade, cujas razes estavam na falta de
patriotismo dos norte-rio-grandenses em geral e dos administradores mais especificamente:

Confessamos uma verdade triste e vergonhosa.
Uma das Capitanias mais antigas dos tempos coloniaes foi sem duvida o Rio Grande
do Norte, que conta 276 annos; mas no se pode negar que hoje a mais atrazada das
provincias, cuja Capital est aquem de tudo que entre ns tal nome tem.
A falta de vida e engrandecimento, que quase faz apagar a nossa pobre terra do mappa
do Brazil, s provem de ns mesmos.(...)
No pois a mudana da Capital o que nos far melhorar: haja mais desinteresse
pessoal, mais moralidade em certos homens, e os governos, verdadeiros faccionarios,
emprehendo sua misso, que esta provincia na riqueza e progresso acompanhara suas
irms. (O Mossoroense, maro de 1873, p. 1)

Apesar de criticar essa rematada loucura e concluir que a mudana no passava de
uma fuga insensata dos problemas estruturais da provncia, o autor acaba elegendo outra
tabua de salvao, no fervor do otimismo desenfreado, e igualmente ilusrio, das ferrovias:

Escuzado dizermos que todos sabem a respeito das prodigiosas vantagens das
estradas de ferro; e tambem desnecessario repetir que quanto mais antigas se torno,
tanto maiores so os lucros e interesses. E com a differena dos juros de qualquer
quantia, que se pague nos primeiros annos, e indemnisada em poucos tempos pelo
desenvolvimento da industria productivas localidades por onde passam e por
conseguinte pelo augmento da receita publica. (O Mossoroense, maro de 1873, p. 1)

Aps a publicao de uma matria favorvel mudana de capital por um
correspondente de Natal no Dirio de Pernambuco, o Mossoroense publica um novo artigo
em 9 de Agosto de 1873, com novas crticas.
A quem interessaria a mudana? O peridico chega mesmo a indagar se a empreitada
no seria fruto de especulao imobiliria dos donos de terrenos de Carnaubinha, situados em
um charco alagadio, com valores muito reduzidos por no se prestarem ao cultivo. A partir
dessa colocao o autor passa a questionar o papel de uma cidade na economia da regio,
partindo do caso especfico de Carnaubinha.
A mudana de capital, segundo O Mossoroense no beneficiaria a lavoura. A diferena
de distncia era insignificante, e o transporte de produtos no seria barateado. Os agricultores
continuariam vendendo seus produtos a quem melhor pagasse, no importando a localizao
do comprador.


Esse anseio de criar uma nova cidade, completamente desvinculada da imagem de
atraso e inrcia de Natal, onde o comrcio fosse dinmico e vibrante, aos moldes das grandes
metrpoles europias, fez com que o jornal adotasse um irnico apelido para Carnaubinha. A
aluso principal urbe da maior potncia comercial oitocentista era a imagem mais
apropriada para revelar a inadequao deste projeto realidade da provncia, da qual o
comrcio dependia: uma frgil economia agro-exportadora baseada em monoculturas.

A quem servir essa nova Londres?
Ao Comercio? Vejamos.
Quando os campos no so roteados, quando as plantaes morrem sem se
reproduzirem os povoados visinhos desaparecem.
O nosso Commercio vive unicamente da lavoura, onde esta no progride a quelle se
aniquila. Haja vista a todos os nossos velhos povoados, que jasem em ruina, e os que
depois foram tendo vida So J os est decadente; Cear-mirim atrasado; Macahiba
estacionaria; Macau morto, e o proprio Mossor, que promettia tanto
engrandecimento, somos forados a confessar que principia a vacilar em sua marcha!
Se todas as nossas villas e cidades chegam at certo ponto e estacionam para
retroceder, porque s encontram to fraca seiva, recursos to limitados, que lhes no
podem dar fora e nutrio; s chegam ao que podem chegar. [grifos do autor] (O
Mossoroense, agosto de 1873, p. 1)

O comrcio, assim como a agricultura, tinham sua prpria lgica, que nem sempre
condiziam com as deliberaes das cidades ou, melhor dizendo, as dos seus idealizadores. As
cidades se estabeleciam e se mantinham em meio um equilbrio quase orgnico entre essas
duas foras:

No queira-se portanto crer, que a nova cidade possa ser util ao commercio, porque
no h commercio sem productos.
Os commerciantes, pode-se dizer que so nomades; suas caravanas atravessam o
deserto, seus navios crusam os mares constantemente; o interesse os leva dum a outro
ponto productor, para deixal-os em demanda doutros mais ricos. Conquistam a
riquesa onde quer que ella se ache.
No se edificam pois cidades nem para o commercio, nem para a agricultura; ellas se
estabellecem pela susseco dos progressos dum e outro ramo, que vivem e se
sustentam em reciproca dependencia. (O Mossoroense, agosto de 1873, p. 1)

Cabia ao estado prover obras de infra-estrutura que pudessem desenvolver a base
agrria da economia da provncia. O restante vinha como uma conseqncia natural do
aumento da arrecadao:

O Commercio, a agricultura, a Provincia em fim, por amor de suas rendas, que o que
a pode engrandecer, e lhe dar meios pra nos assegurar o bem estar, s precisam do
desenvolvimento da lavoura pela facilidade das vias de communicao, e os mais
melhoramentos para o seu progresso e riquesa.
Lembrem-se os negociantes e empregados publicos, que tanto opinam pela mudana
da nossa Capital, que sem agricultura no h commercio e sem o commercio no ha
receita publica. (O Mossoroense, agosto de 1873, p. 1)


Consideraes Finais

Destarte os debates fervorosos, a capital no mudaria de local e nem mesmo a estrada
de ferro do Cear-Mirim seria construda nesse perodo. Apesar da canalizao do rio Cear-
Mirim ter sido concluda em 1874, e dois anos depois ter sido concedida a construo de um
engenho central no vale, a estrada no iria se concretizar durante o imprio e muito menos
durante o perodo ureo da cana-de-acar.
Em 1878 os contratados apresentam um protesto contra a invaso de sua rea de
privilgio por outra companhia, The Imperial Brazilian Natal and Nova Cruz Railway
Company Limited. A nova companhia ostentava em seu nome o privilgio exclusivo do
governo central do Imprio da generosa garantia de juros de 7% e a lngua inglesa como
indicativo da provenincia de seu capital. A Estrada de Ferro do Cear-mirim tinha uma
concesso de juros menor, garantida somente pelos parcos recursos do governo provincial e o
capital nacional como base do investimento. A concesso feita a J oo Carlos Greenhalgh e a
Affonso de Paula Albuquerque Maranho foi declarada caduca pela lei n. 860 de 22 de J ulho
de 1882. A mesma lei concedia dois ramais para a ferrovia inglesa Natal-Nova Cruz, um para
a Comarca do Prncipe e outro para o vale do Cear-Mirim, confirmando Natal como o
principal n das estradas de integrao com o interior.
Apesar de no ter sido concretizada, a Estrada de Ferro do Cear-Mirim, durante seu
planejamento, levantou importantes discusses sobre o territrio e a pressuposta perenidade
de Natal como Capital foi visivelmente abalada.
Pelo menos trs atores participaram dessa discusso, que pode se inserir em um
contexto mais amplo das propostas de planejamento de novas cidades durante o Imprio. A
elite administrativa local, o ator que fomentou o debate, estava preocupada em simbolizar
uma modernizao, mesmo que parcial, ao construir uma nova capital destituda de qualquer
estrutura que lembrasse o passado. A engenharia ferroviria endossaria essa mudana ao
priorizar certos aspectos tcnicos do novo equipamento de transporte, que fariam outra leitura
do territrio. O Mossoroense criticaria essa modernizao parcial, entendendo que os recursos
destinados a esta mudana seriam melhor aplicados em obras de infra-estrutura de interesse
geral. Para o jornal a cidade era um reflexo natural do equilbrio dos fluxos produtivos, e no
o contrrio, como acreditava a administrao provincial.
Se havia por um lado um desejo de comear uma nova capital ex-nihilo por parte da
presidncia da provncia, era inegvel que a relao pessoal entre certos atores influenciou em
muito nessa empreitada. Os donos dos terrenos de Carnaubinha, os herdeiros de Fabrcio
Gomes Pedrosa, j falecido no perodo, realmente tinham ligaes com os presidentes de
provncia como apenas insinuou o Mossoroense. De fato eles tiveram ganhos com a
empreitada, j que receberam indenizaes pela desapropriao de terrenos em Carnaubinha e
iseno de impostos de construo por um prazo de dez anos.
Essas relaes foram realmente determinantes, tanto que durante os prximos anos
essa questo no ser mais retomada pela administrao local, e as estradas de ferro sero
utilizadas para manter e reforar a centralidade de Natal, em meio a entrada do capital ingls,
a decadncia da cana-de-acar no litoral, a retomada da produo de algodo no interior, as
contnuas secas e a ascenso do regime republicano.


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Norte/Secretaria de Agricultura e Abastecimento do RN: sem ano. (Coleo
Mossoroense, Srie E Peridicos, Volume 2)

MOSSOROENSE, o. 04.10.1873, n 51 a 24.01.1875, n 103. (fac-smile) Mossor:
Fundao Vingt-Un Rosado/EFFRN-UNED/Prefeitura Municipal de Mossor-
Fundao Municipal de Cultura/Assemblia Legislativa do Estado do Rio Grande do
Norte/Secretaria de Agricultura e Abastecimento do RN: sem ano. (Coleo
Mossoroense, Srie E Peridicos, Volume 3)

PINHEIRO, Elosa Petti; GOMES, Marco Aurlio A. de Filgueiras. (orgs) A cidade
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EDUFBA, 2005.

POMBO, Rocha. Histria do Estado Rio Grande do Norte. Rio de J aneiro: Anurio do
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RODRIGUES, Wagner do Nascimento. Potengi: fluxos do rio Salgado no sculo XIX.
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VARGAS, Milton (org.). Histria da Tcnica e da Tecnologia no Brasil. So Paulo:
Editora da Universidade Estadual Paulista/Centro Estadual de Educao Tecnolgica
Paula Souza, 1994.


Fig. 1 Aterro de Guarapes e Carnaubinha. Em vermelho o aterro, em verde Carnaubinha. Em azul as
dependncias de Fabrcio Gomes Pedrosa (Casa, capela, terreno), em amarelo a estrada de
Mangabeira.


Fig. 2 Estrada de Ferro Natal Nova Cruz, planta mostrando os limites da zona privelegiada [sic] ao
norte e oeste (Detalhe), 1892. Rede de Estradas que conectavam carnaubinha regio do Potengi,
tornavam sua localizao privilegiada do ponto de vista comercial. Fonte: Arquivo Nacional,
Ministrio da Viao e Obras Pblicas, Cx 4B-299.

Fig. 3 Runas do porto de Carnaubinha. Alm do ancoradouro a beira do rio, se encontram alicerces
de diversas edificaes nos arredores. O local contava com uma escola, igreja, diversas residncias,
escritrios e armazens.


OS ARTFICES DA NATAL MODERNA AS AES DO ESTADO PARA A
RECONFIGURAO URBANA DE NATAL NOS ANOS DE 1900 A 1920.

Yuri Simonini Universidade Federal do Rio Grande do Norte

O desenvolvimento de uma cidade no pode ser concebido como um ato puramente
espontneo. A cidade uma construo humana, e como tal, jamais estar plenamente
terminada, sendo gradualmente modificada na medida em que seus atores sociais tambm vo
se modificando.
no interior dessa cidade dinmica que se podem encontrar agentes transformadores.
Esses agentes transformadores so os responsveis por moldar a cidade, caracterizando-a pela
sua dinmica contnua.
No caso de Natal sero considerados como aes modificadoras as prticas higienistas
de formulao do espao urbano e principalmente na ao incisiva do Estado na
reconfigurao da cidade. Seus dirigentes possuam como intento o ideal de civilizar ante as
cidades europias, tais como Paris e Londres, durante o fim do sculo XIX e incio do XX.
Encontraram nesse modelo as concepes higienistas que balizariam o pensamento proferido e
defendido pelos integrantes da elite ressaltando como princpios fundamentais para construir
uma cidade dentro das noes de progresso e civilizao.
durante o fim do sculo XIX e incio do sculo XX que as cidades brasileiras vo
perdendo o locus puramente administrativo, atraindo cada vez mais pessoas que concebiam as
cidades como centro irradiadores de um desenvolvimentismo que empolgou a mentalidade
brasileira do perodo. Ao se tornar o modelo de progresso, a cidade cumpre o seu papel
dentro da tica capitalista convertendo as mesmas num lugar de realizao dos ideais de
progresso, que representava o princpio e a escala norteadora dos povos. A cidade se reveste
assim no papel civilizador e redentor do homem republicano
1
.
atravs das aes por parte do Estado que a cidade vai desenvolvendo os elementos
necessrios para possibilitar essa necessidade civilizadora que buscava a sociedade brasileira
do incio da Repblica. Um reflexo dessa interveno estatal pode ser percebido atravs das
obras pblicas promovidas pelos governos dentro da cidade.
Durante os vinte primeiros anos do sculo XX, no que diz respeito s obras pblicas
promovidas pelos governadores do Rio Grande do Norte podemos distinguir dois momentos
distintos. No primeiro momento, entre o incio do sculo XX at meados da dcada de dez, foi
voltado para o embelezamento e aformoseamento da sua capital, com a inaugurao de praas,
calamento de ruas e na construo do Teatro Carlos Gomes como marco principal.
Num segundo momento, entre a dcada de dez e principalmente na dcada de 20 do
sculo XX, percebe-se que os recursos eram destinados integrao do interior do Estado com

1
ARRAIS, Raimundo. O Pntano e o Riacho, a formao do espao pblico no Recife do sculo XIX..p.26.


a capital atravs das obras contra a seca. Essas obras privilegiavam a construo de estradas,
audes e barragens em vrias regies do interior do Estado. Os recursos destinados s obras
pblicas na capital foram empregados para aparelhar melhor a cidade dotando-a de bondes
eltricos, aumento de emergia eltrica, construo de galerias de esgoto, entre outros.
Diversos autores como Itamar de Souza, J os Antnio Spinelli, Rocha Pombo, Cmara
Cascudo se debruaram sobre as aes dos governadores principalmente no perodo da
Republica Velha no tocante as obras pblicas tanto na capital norte-riograndense como no
Estado. Porm, nenhum deles se aprofundou de como essas aes possibilitariam
reconstruo da cidade do Natal como uma cidade que dava os seus primeiros passos para uma
urbanizao.
2
As obras pblicas realizadas pelos governadores nos perodos entre 1904 a 1924,
atenderam a diversas prioridades. a partir das suas mensagens proferidas anualmente perante
o Congresso Legislativo, que se percebe a ao promovida pelo Estado como principal
articulador da remodelao urbana de Natal, mesmo contando com escassos recursos do errio
pblico que eram argumentos comumente invocados no discurso dos governadores para
explicar os motivos pelos quais determinadas aes no foram colocadas em prtica. Era
tnica comum recorrer a essa justificativa ao tratar das obras pblicas na Capital.
No incio do sculo XX, a principal obra realizada pelos governadores foi sem dvida a
construo e remodelao do Teatro Carlos Gomes e da Praa Augusto Severo
3
. Tavares de
Lira, ento governador no quatrinio 1904-1908, deu continuidade das obras iniciadas pelo seu
antecessor, o governador Alberto Maranho. O Teatro Carlos Gomes teve sua obra iniciada
em 1898 e inaugurado em 1904. Utilizando mo-de-obra proveniente dos retirantes do interior
e com e dos recursos federais, o governador Tavares de Lira promoveu as obras de
aterramento e ajardinamento da praa e calamento das ruas que circundavam o Teatro.
Usando como justificativa preceitos higienistas, Tavares de Lira rebatia as crticas do
jornal oposicionista que o acusava de esbanjamento dos recursos federais: um trabalho
indispensvel a salubridade dessa cidade
4
. Procurava assim assegurar legitimao de uma
ao de melhoramento da capital, ao mesmo tempo em que solucionava temporariamente o
problema de uma massa de desocupados que tanto afrontavam a ordem pblica, criando essas
frentes de trabalho alm de estar solucionando um problema sanitrio h tanto tempo
solicitado pela populao
5
. J eane Nesi aponta a obra como um marco tanto na arquitetura
como no modo de pensar da elite natalense.

2
Para maiores detalhes, ver: CASCUDO, Cmara. Histria da Cidade do Natal, 1999; LINDOSO, J os
Antnio Spinelli. Da Oligarquia Maranho Poltica do Serid, O Rio Grande do Norte na Velha Repblica,
1992; POMBO, Rocha, Histria do Rio Grande do Norte, 1922; SOUZA, Itamar, A Repblica Velha do Rio
Grande do Norte (1889-1930), 1989
3
Posteriormente denominado de Teatro Alberto Maranho.
4
RIO GRANDE DO NORTE. Mensagem lida perante o Congresso Legislativo do Estado do RN em 14 de
julho de 1904, p. 10.
5
Na mensagem de 1905, Tavares de Lyra esboa um pequeno histrico acerca da preocupao sanitria e dos
problemas decorrentes da rea que viria a se tornar a praa. Segundo o governador, j havia uma preocupao por
parte da Intendncia em 1853 para o aterramento desse local, inclusive proibindo qualquer construo do local,
lei que se tornou letra morta em 1860, mas que ainda havia uma grande rea desocupada que deveria ser aterrada,
pois a chuvas torrenciais se formava um verdadeiro pntano, cuja extino, como medida de hygiene, era


Inicia-se ento a reorganizao da Ribeira com a implementao de duas ruas
projetadas que foram a Rua Sachet e a Avenida Almino Alfonso
6
alm de alinhamento da rua
do Comrcio
7
com a Rua Doutor Barata para evitar empoamento de gua de chuva. Nas
palavras da Giovana Paiva, essas aes visavam entre outras intervir para direcionar a
expanso da cidade e reformar o interior das reas ocupadas
8
.A construo de praas, jardins
e teatros possuam um sentido de prover a cidade de mais espaos de convvio social quase
inexistentes no incio do sculo XX e fariam parte das reclamaes da elite letrada.
Nesse perodo, o governo implantou um terceiro bairro na Cidade, denominado de
Cidade Nova
9
. Criado a partir da resoluo n. 55, em 1901, e abrangendo uma rea de mais
de mil e seiscentos metros quadrados, o projeto foi objeto de discursos que vislumbravam o
novo bairro como um exemplo de modernidade e progresso. Em 1901, o J ornal A Repblica
afirmava que haveria um futuro grandioso da Cidade Nova como o bairro desta capital
destinado a ser o ncleo da grande cidade que neste sculo, ser Natal talvez uma das maiores
do Brasil, uma das cidades importantes do mundo.
10
. Esse otimismo impregnado no discurso
do jornal era uma viso de um progresso positivista que procurava exaltar uma nova
representao de cidade e de novos indivduos. O discurso daqueles que assumiram o governo
republicano construram assim uma relao com o Progresso, palavra grafada amide com a
inicial maiscula que lhe conferia uma grandeza de entidade supra-histrica condutora do
destino dos povos
11
. Um exemplo desse otimismo pode ser visto no discurso de Manoel
Dantas, em 1909, intitulado Natal daqui a cinqenta anos, em que o intelectual retratava
Natal como a Capital do mundo no ano de 1959.
Porm, esse discurso de progresso no era consenso dentro da sociedade natalense.
Houve diversas crticas de como estava sendo promovido o processo de implantao do novo
bairro e conseqente desapropriao de terrenos dos seus moradores e que, segundo o jornal
oposicionista O Dirio de Natal implicava muito mais em desalojamentos e aumento da
pobreza do que uma pretensa obra que traria melhoramentos diversos:

Funda-se a cidade nova, e viu o povo, meio bestialisado, mas cheio de
uma dor sincera a derrubada dos lares humildes, mas por isso no menos
amados na pobreza; (...) Essa inquidade cruel arrancou dos espolidos um
coro bradante de maldies misturadas de lagrimas amorgadas
12

Nesse mesmo perodo, outras obras consideradas necessrias tambm foram objeto de
ateno do Governo. O porto de Natal foi uma das principais preocupaes por parte dos

insistemente, reclamada pela populao. RIO GRANDE DO NORTE. Mensagem lida perante o Congresso
Legislativo do Estado do RN em 14 de julho de 1904, p.6.
6
Conforme OLIVEIRA, Giovana. De cidade a Cidade, p.69
7
Atual rua Chile.
8
Idem, p.69
9
Atual bairro de Petrpolis.
10
A Repblica, 07 jan. 1901.
11
Conforme ARRAIS, Raimundo. Crnicas de origem, a cidade de Natal nas crnicas cascudianas dos anos 20,
p.28.
12
Dirio de Natal, 14 out. 1905.


governadores. A mensagem do secretrio de Estado Henrique Castriciano, em 1905, revelava
uma preocupao em se saber o que fora feito no porto. Assim sendo, solicitara ao engenheiro
e responsvel pelos servios no porto, Pereira Simes, um histrico dos planejamentos e das
execues bem como das comisses criadas para cuidar dos melhoramentos do porto entre
1860 a 1900
13
.
Ainda em relao ao porto, uma das obras que beneficiaria a cidade era a reforma e
ajardinamento do cais de desembarque que se situava provavelmente no fim na rua que seria
posteriormente denominada de Tavares de Lyra, local que era ponto fluvial de entrada da
Cidade e que, por isso, concentrava vrios estabelecimentos comerciais, principalmente
voltados para a importao e exportao (como a Walter Pedrosa S/A de exportao de
algodo). Um local que serviria, nas palavras do prprio governador, como um ponto
agradvel de reunio e recreio
14
.
Nesses primeiros anos, a cidade passava por vrias modificaes no seu espao urbano.
Essas modificaes, no entanto, pouco alterou a malha urbana em si, privilegiando mais a
questo esttica em si do que uma necessidade concreta, pois resultou no reordenamento de
algumas poucas ruas mesmo porque, vrias ruas da cidade j eram mais ou menos alinhadas.
Algumas melhorias no contaram com o apoio popular e em diversos casos o Esto
teve que se impor, e muitas vezes sem sucesso imediato para que os melhoramentos urbanos
fosse executados como, por exemplo, a questo das caladas da Cidade Alta. A resoluo
municipal de nmero 63, publicada no J ornal A Repblica de 1902, que obrigava os moradores
das casas entre a Rua do Meio e o Beco a Lama, entre a Travessa Ulisses Caldas e a Praa da
Alegria a construir caladas tanto a frente como atrs das suas residncias
15
.
As ruas de Natal no possuam nenhum tipo de calamento, o que propiciava diversos
alagamentos e formao de poas de lama, dificultando o trnsito de pessoas e condues de
trao animal. Essa falta de ordenamento, de uma homogeneidade na construo das
residncias natalenses e no falta de cooperao dos seus moradores no deixou de ser
percebida por um visitante, que deixou registro em um artigo do jornal A Repblica:

Noto que a cidade pelo alinhamento das ruas e pela construo das casas
assemelha-se a um museu de architetura prehistorica. Vocs no tem governo
municipal?
- Temos; e do melhor. O Coronel Quincas Moura nasceu talhado para a
presidncia da intendncia.
- Como se explica ento esse eccletismo de construces e alinhamentos?
- que o governo municipal pelo seu digno e honrado presidente, compadre
da metade da nossa populao e padrinho do resto: no pode mandar fazer
caladas nem reconstruir prdios.
16

13
Para maiores detalhes acerca do desenvolvimento dos servios de melhoramento do porto ver: RIO GRANDE
DO NORTE.Relatrio apresentado ao Exmo. Dr. A. Tavares de Lyra pelo secretrio de governo, p.21-26
14
julho de 1904, p.6
15
A Repblica, 14 abr. 1902.
16
A Repblica, 06 mar. 1902.


O que se pode verificar nesse momento que alm da falta de recursos por parte do
Governo, as suas aes nas obras pblicas pouco contriburam para um desenvolvimento
urbanstico propriamente dito, limitando-se a uma incipiente reordenao das ruas, arborizao
e embelezamentos diversos havia a impossibilidade por parte do Estado em impor polticas
urbanas devido s questes ao patrimonialismo que ainda se encontrava enraizado em Natal.
No momento que o autor do artigo refora que o intendente municipal no conseguia levar a
cabo os servios de caladas e de alinhamento das casas um exemplo de como as relaes
pessoais eram misturadas a interesses polticos quase um ms depois da resoluo ter sido
veiculada no jornal oficial, o artigo demonstrou que esta resoluo se tornaria, provavelmente,
letra morta.
Ao mencionar as polticas pblicas do perodo, Giovana Paiva observa que no foi
possvel distinguir quando as obras eram financiadas pelo Governo do Estado ou pela
Intendncia Municipal, pois no havia muita separao entre essas duas instancias
administrativas em Natal
17
. De fato, no existia uma diferena entre quem era o responsvel
pelas obras na cidade, sendo fundamentalmente os governadores, atravs de suas mensagens
que se responsabilizavam pelas aes empreendidas em Natal o que pode ser um incio da
manuteno de uma poltica oriunda do perodo imperial em esvaziar o poder do municpio,
eliminando a sua autonomia e criando um lao de dependncia em relao ao governo
estadual. Pouco se tem, de informao de forma documental sobre as aes da Intendncia da
cidade pelo menos no foram encontradas durante essa pesquisa. Um dos poucos exemplos
dessa sistematizao na cidade aconteceu em 1903, com a colocao de placas com os nomes
das ruas e praas da cidade
18
.
O segundo momento de planejamento urbano na cidade no Natal comea a se desenhar
na dcada seguinte com obras pblicas sendo direcionadas para os servios urbanos e a
integrao com o interior do Estado, de onde provinham nesse perodo os principais produtos
de exportao: o algodo e o sal. Com o declnio da cana de acar nas regies prximas ao
litoral, surge o algodo como nova fonte de renda do Estado.
Essa mudana no eixo econmico vai tambm acarretar numa gradual mudana no eixo
poltico. As oligarquias que estavam ligadas ao litoral e ao acar estavam perdendo espao
para a oligarquia do Serid, culminando na eleio de J os Augusto Bezerra de Medeiros ao
cargo de governador do Estado. Marta Arajo afirma que foi a partir do apoio que J os
Augusto deu a Ferreira Chaves em 1920 que o centro poltico comeou a se deslocar para a
zona algodoeira-pecuria do Serid, pois o algodo Moc era fundamental, segundo a
pesquisadora aos interesses externos do capital comercial e financeiro ingls e norte-
americano que (...) apropriaram-se da esfera da comercializao da mercadoria
19
.
Em 1914, na gesto de Ferreira Chaves, as obras pblicas vo sendo direcionadas a
diversos reparos em alguns prdios pblicos como o que se encontrava instalado o gabinete
mdico-legal, alm da necessidade de ampliao dos prdios ligados ao Servio de Higiene e
Assistncia pblica como o Hospital J uvino Barreto, dos asilos e Isolamentos, pois o nmero

17
PAIVA, Giovana. De cidade a Cidade, p.39
18
CASCUDO, Cmara. Histria da Cidade do Natal, p.480
19
ARAJ O, Marta Maria. Jos Augusto de Medeiros. Poltico e educador militante, p. 80.


de indigentes e de enfermos estava alm da capacidade de internao e cuidados
20
. Havia
tambm a preocupao com as instalaes da Penitenciria do Estado que se encontrava com
pssimas condies de higiene. Essa preocupao com a sade pblica que se toma corpo no
governo de Ferreira Chaves se fundamenta a partir das concepes mdicas higienistas que
vigoravam desde o sculo XIX e que, de forma incipiente, comeavam a adentrar nos
discursos dos governantes.
neste ano que se inicia a construo da Estada de automveis ligando Macaba a
Santa Cruz, e, por conseguinte o litoral ao Serid e que traria, de acordo com o pensamento da
elite da poca, num eventual progresso para o Estado. Segundo Ferreira Chaves, a construo
dessa (estrada) e de estradas congneres, as quaes, determinado o augmento da produo e a
expanso do comercio, concorrero, de modo decisivo, para o nosso desenvolvimento
econmico
21
. Tinha-se como inteno assim integrar as diferentes reas do Estado,
principalmente motivadas pela necessidade de escoamento de produo do algodo e do sal.
No governo de Ferreira Chaves os recursos disponveis para a capital foram utilizados
para empreender diversas obras que se encontravam paralisadas, merecendo especial ateno
para as obras que atendessem as necessidades da populao, principalmente nas reas de
sade, em especial ao Hospital de caridade e ao asilo J oo Maria.
V-se principalmente que a nfase do governo no tocante as obras pblicas na capital
foram orientadas para garantir populao de servios pblicos de importncia como
Educao, sade e ordem pblica e de melhorias das principais praas e construo de outras
tanto na Cidade Alta (a Praa Sete de setembro), na Ribeira (Praa Leo XIII) e na Cidade
Nova (a Praa Pedro Velho). Os principais bairros, como a Cidade Alta e a Ribeira, tambm
foram de certa forma, igualmente privilegiados com essas e outras melhorias, dotando a
capital de uma melhor organizao no tocante a higiene e de forma mais objetiva e pontual e
no somente com embelezamentos e ajardinamentos, vistos possivelmente com desperdcio do
dinheiro pblico. Num artigo de 1903 do Dirio de Natal acusa o esbanjamento dos recursos
para com obras caras como o Teatro e as derrubadas das ruas do centro para formar jardins e
adaptar o palcio residencia official do governo
22
.
certo que nos primeiros anos do sculo XX, a necessidade de embelezamentos e
ajardinamentos encontrava respaldo numa tentativa de transformar Natal numa cidade mais
agradvel, aproximando-se em certa medida do Rio de J aneiro que como principal porto do
pas e capital da Repblica deveria representar a vitrine do Brasil para atrair os investimentos,
sobretudo os estrangeiros. Era a primeira tentativa de uma organizao sistemtica urbana da
Capital Federal.
A dcada de 20 tambm no foi um grande perodo para o Estado que passava por uma
crise econmica
23
. Essa crise se refletiu numa mudana na orientao dos recursos para as

20
Outrora denominado de Hospital da Caridade e transferido para o monte Petrpolis, onde se encontra at hoje
sob a denominao de Hospital Universitrio Onofre Lopes.
21
novembro de 1914, p.21
22
Dirio de Natal, 29 set. 1903.
23
Em detrimento ao perodo anterior, entre os anos 1917 a 1919, na qual o governador Ferreira Chaves sempre
ressaltou que o Estado possua recursos suficientes para levar a cabo os servios de obras pblicas tanto na capital
como no Estado.


obras pblicas. Evitava-se o dispndio em obras de pura esttica para se voltar para pontos
fundamentais, segundo o governo, de importncia pblica
24
. Os gastos em obras pblicas, de
acordo com o governador s foram feitos no para (...) melhoramentos ou embellezamentos,
mas para conservao a fim de evitar maior dispndio prximo
25
.
Cada vez mais, o interior do Estado e o cultivo do algodo se tornam importantes para
o Estado, sendo isso reconhecido pelo Governador Melo e Souza: A economia do Estado
depende cada vez mais da cultura do Algodo
26
. Portanto, as polticas para as obras pblicas,
controladas pelos representantes da oligarquia seridoense, voltavam-se para atender
justamente os interesses da elite algodoeira.
Da mesma forma, os servios de obras pblicas esto orientados para o interior, com a
execuo de saneamento rural, tendo participao do futuro governador do Estado, J os
Augusto Bezerra de Medeiros, e dispondo de recursos para que os municpios pudessem
construir estradas de barro, alm de dragagem e abertura dos rios Trairi e do canal do Tibau.
Essas aes estatais que foram empreendidas pelos governadores durante as duas
primeiras dcadas do sculo XX tiveram duas feies distintas, influenciadas pelos preceitos
que orientavam as elites dirigentes, empenhadas em agir conforme suas necessidades e
desejos. A populao, pouco ou quase influenciou ou pelo menos sua participao no
deixou registros a no ser, durante determinados momentos, quando resistia as deliberaes
governamentais sobre as obras pblicas na capital. Dessa forma, a ao do Estado prevaleceu
inquestionvel no seu papel de agente reformador. Em nenhum momento uma ao popular
contra essas (ou a favor) aes estatais teve grande repercusso. Mesmo a denominao da
Cidade das Lagrimas em aluso a destruio das casas para a criao do bairro de Cidade
Nova, em 1904, fora uma construo de um jornal oposicionista, O Dirio de Natal.
Inicialmente, as obras que sempre tiveram um foco central foram a Praa Augusto
Severo e o Teatro Carlos Gomes. No incio do sculo XX, a maioria da obras citadas nas
mensagens dos governadores visava obras de aterramento, ajardinamento e calamento das
reas contguas ao Teatro e a Praa. Entendia-se, no perodo, que essa rea era o principal
problema urbano da cidade por causa dos alagamentos e o aspecto doentio que aparentava suas
guas paradas e o mau cheiro temor por parte dos mdicos da poca, influenciados pelas
teorias miasmticas. Tais alagamentos das reas da Ribeira sempre foram bastante observados
por pesquisadores e testemunhas do perodo e estes concordavam que era o principal foco
gerador de diversos problemas para o bairro. Com a sua soluo parcialmente executada,
voltou-se ento para a necessidade de construo de galerias de esgoto e de nivelamento de
diversas reas, obras que o Governo no tinha condies de executar paralelamente.
Direcionaram-se recursos para outras reas da cidade como a construo de outras praas,
arborizao e calamento de diversas outras ruas.

24
Entre as obras priorizadas foram a manuteno na casa de Deteno, melhoramentos no Orfanato J oo Maria
que tambm necessitava de uma nova ala para os mendigos e tambm de rea na rea de sade e educao (a
aquisio de um motor para o Hospital J uvino Barreto e a limpeza da Escola Normal podem ser tomados como
exemplo)
25
novembro de 1922, p.37
26
Idem, p.48.


Porm, ao se estender para a dcada de 20, as aes estatais foram se voltando para a
criao de escolas, aparelhamento de hospitais e asilos e principalmente obras de combate
seca e obras que visavam integrao da Capital ao interior, principalmente as zonas de
produo para exportao de produtos como o sal e o algodo. Essas aes foram fortemente
influenciadas pela mudana do poder poltico que se encontrava com a oligarquia canavieira e
passa a ser controlado pela oligarquia do algodo, no final da dcada de 20.
Seria ento a partir do Estado que no meio o qual o espao urbano estava inserido
poderia ser moldado conforme modelos prprios, adaptados de modelos estrangeiros. O
Estado, assim, toma a frente para a modelao da cidade e do espao que ele ocupa,
direcionando seus esforos no que ele julga ser o mais importante para cada perodo, enquanto
que os demais componentes da sociedade atuariam indiretamente nas propostas de melhorias
da cidade.


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______________________ [Presidente Ferreira Chaves]. Mensagem lida perante o
Congresso Legislativo do Estado do RN em 1 de novembro de 1914. Natal: Typographia
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SOUZA, Itamar, A Repblica Velha do Rio Grande do Norte (1889-1930). Braslia: Senado
Federal, 1989

ST4 - Cidades e discursos modernizadores
MAPEANDO A URBES, MARCANDO PERCURSOS:
A CIDADE DE SO VICENTE ENTRE OS ANOS DE 1950 A 1970

Adeilton Dantas de Macedo
1

(De)Marcando So Vicente

A cidade de So Vicente, localiza-se na microrregio da Serra de Santana no Estado
do Rio Grande do Norte. Como objeto de pesquisa tem sua historicidade, est enredado ao
tempo e ao espao, o prprio espao desta cidade o objeto de nosso estudo que, do mapa
da urbes buscamos os relatos de percursos, as configuraes espaciais.
Para situar historicamente So Vicente-RN caminharemos pelas dcadas de 70 e 80,
sculo XX, buscando construir uma paisagem de pesquisa alinhada com relativas de como a
cidade ganhou novas rostidades
2
estampadas nos novos modelos de residncias, prdios,
praas e ruas, como tambm, atravs da adeso de outros padres de comportamentos,
evidenciado principalmente atravs da emancipao do universo feminino, excluindo do
corpo deste trabalho tais categorias.
Para a construo deste trabalho a noo de a modernidade, constitui-se enquanto
categoria para anlise do espao urbano, assim sendo, entra em cena a caracterstica mais
marcante desta categoria, ou seja, a sua natureza intrinsecamente contraditria e ambgua,
onde ser moderno [] encontrar-se em um ambiente que promete aventura, poder, alegria,
crescimento, auto-transformao e transformao das coisas em redor mas ao mesmo
tempo, ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que somos.
3
Neste
sentido, complementa Antony Giddens, a

modernidade (...) um fenmeno de dois gumes. O desenvolvimento das
instituies sociais modernas e sua difuso em escala mundial criaram
oportunidades muito maiores para os seres humanos gozarem de uma
existncia segura e gratificante que qualquer tipo de sistema pr-moderno.
Mas a modernidade tem tambm um lado sombrio, que se tornou muito
aparente no sculo atual.
4

1
- CERES-DGH-UFRN. adeiltononofre@yahoo.com.br;
Orientadora: Olvia Morais de Medeiros Neta - CERES-DGH-UFRN. olivianeta@yahoo.com.br
2
Cf. DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Ano Zero Rostidade. In: _____. Mil Plats: Capitalismo e
Esquizofrenia Volume V. So Paulo: Ed 34, 1997. p. 32-35 quando discutem a produo dos rostos a
partir da mquina abstrata.
3
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar A aventura da modernidade. Companhia das
Letras, So Paulo, 1986. p. 18.
4
GIDDENS, Antony. As consequncias da Modernidade. So Paulo: UNESP, 1991.

Desta maneira, preciso assinalar como se deu relao entre as transformaes
fsicas ocorridas tanto nos espaos domsticos quanto nos espaos pblicos da cidade e as
mudanas detectadas no seu cotidiano, entendendo a modernidade como uma unidade
paradoxal, uma unidade de desunidade: envolve-nos a todos num redemoinho perptuo de
desintegrao e renovao, de luta e contradio, de ambigidade e angstia.
5
Para isso,
extremamente importante responder algumas questes como: Que modelo de sociedade a
cidade de So Vicente-RN estava tentando seguir? Quais os servios que a cidade estava
necessitando para sentir-se moderna? Como se apresentava a dicotomia entre a
modernidade e o atrasado, entre o citadino e o rural, entre o civilizado e o matuto? De que
maneira as prticas ldicas sofreram alteraes com a proliferao dos discursos
modernistas
6
? Para tanto, abordaremos neste captulo, a paisagem urbana como espao
protagonista destas transformaes, alm do cenrio domstico como espao criado a partir
da emergncia de novos sujeitos. A paisagem urbana apresenta-se ainda, como o lcus
dessas mudanas, produzindo novas formas de sociabilidade e interao social, no
assumindo simplesmente o papel de receptculo passivo.
7
Estes novos sujeitos so frutos de um emaranhado de discursos modernistas,
8

vindos de variadas esferas da sociedade, que ditavam normas nas quais os vicentinos
precisavam se pautar para serem reconhecidos como indivduos modernos.
Os discursos assumem esse papel de delimitar espaos, de inserir indivduos em
grupos distintos e lhes proibir a sua participao em outros grupos, de forma a interligar
indivduos e ao mesmo tempo diferenci-los de todos os outros. Esse processo de
diferenciao tambm inclui a separao e a rejeio. Os discursos sempre caminham de
encontro a uma pretensa verdade, impondo de forma violenta a sua verdade, evidenciando o
desejo de poder que suas formulaes encerram.
9
A cidade de So Vicente-RN em meados do sculo XX - como outros centros
urbanos do interior do estado com menos de 5.000 habitantes - comeava pensar
modernidade como soluo para problemas de ordem social/econmica que a populao
enfrentava, ela seria a soluo, aquela que inseriria na cidade em padres de progresso. Este
discurso modernista ganhou mais notoriedade a partir da dcada de 1950 quando os
programas radiofnicos transmitidos pelas rdios principalmente a Ouro Branco e a
Brejuir localizadas em Currais Novos , cujas freqncias atingiam a cidade, sendo
reforado nas dcadas de 1970 e 1980, com a forte influncia televisiva.
10

A busca pela modernidade legitima-se pelos desejos de tornar o modo de vida
vicentino semelhante de cidades consideradas modernas como a Capital do estado, Natal

5
Letras, So Paulo, 1986. p. 18.
6
Neste caso utilizamos o conceito de discurso de Ginzburg, onde podemos registrar a polifonia das vozes.
Para este autor, ao utilizar os discursos em alguns casos excepcionais temos um verdadeiro dilogo:
podemos detectar um choque entre verdades diferentes ou mesmo contraditrias. GINZBURG, Carlo. A
micro-histria e outros ensaios. Lisboa; Difel, 1991; p. 207-208.
7
VELHO, Gilmar. Estilo de vida urbano e modernidade. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 8 n 16,
1995, p 228.
8
Para uma maior discusso sobre os conceitos de Modernidade ver: BERMAN, Marshall. Tudo que slido
desmancha no ar A aventura da modernidade. Companhia das Letras, So Paulo, 1986.
9
Cf. FOUCAULT, M. A ordem do discurso. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1998. p. 43.
10
Entrevista com Mosanir Fernandes, concedida ao autor no dia 24/09/2005.

ou Currais Novos e Caic que poca constituam centros econmicos para o Serid
potiguar.
11
Diante dessa realidade, a concepo que a populao vicentina tinha do termo
modernidade, assemelhava-se ao pensamento recifense no incio o sculo XX, que a via

como um territrio envolvido pela fantasia do capital e do progresso, pela
busca incessante do novo e pelo impulso de esquecer o passado, de
sociabilizar-se com as normas atuais rompendo com as antigas, criando
averso quase tudo que estivesse relacionado com o rural, o atrasado, o
anti-higinico e o anti-cientfico.
12

Na dcada de 1950, o espao da cidade contrastava-se com tudo o que existiam nas
cidades ditas modernas, apresentando um quadro insipiente de servios como os de
comunicao, transporte, sade, educao e moradia. Sobre a cartografia urbana neste
perodo, comentam as historiadoras Francivalda Arajo e Francisca das Chagas:

Existiam no povoado dois ncleos residenciais: a Lusa, local de origem, e
o novo ncleo urbano chamado de Monte reo. O primeiro possua uma
rua e uma capela ao centro. No ltimo, existiam duas ruas principais, uma
transversal, vrias casas de taipa dispersas nos arredores, um mercado, a
capela, o Grupo Escolar e o cemitrio, localizado um pouco afastado
destes.
13

Em face de tal situao e, envolvidos pelos fascnios que a modernidade
provocavam em todos os vicentinos, deu-se incio a um processo que buscava uma
regenerao urbana, ajustando a populao aos novos mecanismos requisitados pela
modernizao, com outras regras de vida e de trabalho urbanos, retirando o lixo e a
podrido provocada pelos entulhos, regrando a populao atravs de um saber sanitarista.
Nas trs dcadas posteriores, como aconteceu na maioria das cidades do interior do
Estado, as ruas vicentinas foram inundadas por smbolos modernos que maquiaram a sua
feio de cidade pequena dando-a ares de modernidade.
14
Entretanto, essa
modernidade apresenta-se de forma complexa, paradoxal e indefinida, sendo vivenciada
de maneira diferenciada entre a populao, alm de no abranger de forma igualitria toda a
cidade. Sendo assim, analisaremos esse dualismo, buscando compreender as alteraes do
cotidiano vicentino a partir de uma tica que no pode ser vista de forma homognea.
necessrio perceber ainda, que alm do processo de modernizao vicentino apresentar-se

11
Serid microrregio
12
OLIVEIRA, Iranilson Buriti de. Faamos a Famlia Nossa Imagem: A Construo de Conceitos de
Famlia no Recife Moderno (de 20 a 30). Doutorado em histria. URPE-CFCH, Recife 2002. p. 01.
13
ARAJ O, Francisca das Chagas da Silva Oliveira; ALVES, Francivalda Vicente da Silva. Evoluo
Urbana de So Vicente. Curso de Histria. UFRN-CERES, Campus de Caic, 2000. p 26.
14
ARAJ O, Douglas. A morte do serto antigo no Serid: O desmoronamento das fazendas
agropecuaristas de Caic e Florncia 1970/90. Doutorado em histria. UFPE-CFCH, Recife, 2003.

de forma excludente, os meios populares faziam outros usos dos bens e valores culturais
difundidos ou impostos pelas elites produtoras desses discursos.
15

Embora, no geral, o perfil urbano da cidade apresentasse fortes marcas rurais
como a utilizao de animais como principal meio de transporte; a utilizao de
instrumentos rudimentares na produo agrria; ruas no pavimentadas; amplas residncias
edificadas com base nas casas grandes das fazendas, alm das pequenas casas de taipas,
construdas para abrigar as famlias pobres da cidade , isso no impediu o municpio de
incorporar, smbolos de modernidade, como praas, bares, novas ruas; enfim, elementos
que se opusessem ao atraso e se aproximasse do moderno, modificando de forma relevante
paisagem vicentina na segunda metade do sculo XX.
Durante as dcadas de 1960 e 1970, a paisagem vicentina sofre paulatinamente
transformaes, caminhando ao encontro da modernidade. Neste perodo, intensifica-se o
surgimento de novas ruas, a construo de praas, a edificao de vrios barracos, alm da
inaugurao de bares e mercearias, que aos poucos iam oferecendo mais opo de lazer a
comunidade.
Observam-se tambm, alteraes significativas no comportamento de sua
populao, modificando diretamente o convvio familiar. Desta maneira, a modernidade ia
inscrevendo nos corpos urbanos e familiar novas marcas, tatuagens que vestiam de
novo a arquitetura e a sociabilidade familiar. Cidade e famlia se constituem em espaos
modificados e modificadores pelas prticas e discursos que emergem com a modernidadee
aos poucos, os habitantes de So Vicente-RN, iam incorporando no dia-a-dia os novos
hbitos e condutas, ditados e transmitidos principalmente pelas rdios e posteriormente pela
televiso, o que vem ocorrer principalmente na dcada de 1970.
16
A sociedade vicentina era influenciada ainda, por cidades maiores, como Currais
Novos-RN, que se apresentava como o maior produtor de scheelita do Brasil, representando
90% da produo nacional, at a dcada de 1980. Esta influncia exercida nos centros
urbanos circunvizinhos justifica-se pelo relevante impulso desenvolvimentista que a cidade
enfrentou a partir da dcada de 1940, quando foram descobertas vastas reservas de
scheelita. Depois da descoberta desse minrio, o municpio de Currais Novos-RN passou
por um grande processo de crescimento demogrfico, demandando o atendimento de
servios e construo de prdios e equipamentos pblicos. Nas trs dcadas subseqentes,
foram feitas diversas melhorias estruturais como a construo de escolas, hotis e bancos,
com o objetivo de oferecer comodidade populao que crescia vertiginosamente
(passando de 20 para 60 mil habitantes), devido corrida desenfreada provocada pela
abundncia de minerais.

15
Neste aspecto da produo de discursos CERTEAU e FOUCAULT aproximam-se, pois ambos consideram
todos os indivduos ou grupos como portadores e difusores de discursos. FOUCAULT, Michel. A ordem do
discurso. So Paulo; Edies Loyola; 1996.
16
Sobre a transformao de espaos, recomendamos ler a obra de SANTOS, Milton. Espao e Mtodo. So
Paulo, Nobel, 1985; p. 06. Nesta discusso o mesmo afirma que ... por fora de variveis localizadas,
determinado espao se concretiza e adquire a especificidade de lugar, ou seja, um espao se transforma em
sugar sob o impacto funcional (...) das firmas (que constituem bens, servios e idias), das instituies (que
criam normas ordens e legislao), e das infra-estruturas (que constituem a expresso material e local do
trabalho humano) e dos homens que correspondem fora de trabalho capaz de modificar um espao em
lugar.

As transformaes ocorridas no espao urbano de Currais Novos estimulavam
tambm, mudanas na paisagem das ruas e principalmente do centro de So Vicente, que
paulatinamente iam apropriando-se
17
e incorporando elementos modernos vistos na
cidade curraisnovense. Essa influncia era fruto de uma intrnseca relao que os vicentinos
mantinham com a cidade de Currais Novos, principalmente, por estarem separados por uma
distncia de 20 Km. Muitos servios no encontrados na cidade ou mesmo alguns produtos
que as poucas lojas e bodegas vicentinas no dispunha eram encontrados na moderna terra
da scheelita Currais Novos.
18

O fsico e a musculatura da cidade

A partir da dcada de 1950, o novo sistema de iluminao, os inovadores modelos
residenciais, a circulao de alguns automveis, a pavimentao das principais vias
pblicas, iam pouco a pouco transformando a urbe e principalmente a rea central da
cidade, que neste perodo caracterizava-se por um grande espao livre - onde hoje se
localiza as praas Getlio Vargas e J oaquim Arajo Filho. Estas configuraes espaciais
davam formas fsicas a musculatura citadina.
Em 11 de dezembro de 1953, So Vicente, ainda povoado, desmembra-se da cidade
de Flornia-RN, emancipando-se atravs da lei n 1.030, passando a ser governada por J os
Dantas Filho.
19
O fsico e a musculatura da cidade se enrijeciam com a legalizao do ttulo
de cidade. A sua emancipao poltica representava um grande passo para a modernidade,
pois, nenhuma cidade podia ser moderna mantendo laos de dependncia com outra, essa
sociedade era particularmente vulnervel mstica semntica causada pelas expresses
novidade, modernidade, libertao.
20
Ainda sobre esta questo, Tarcsio Mauro Vago
salienta que uma cidade moderna deveria ser um espao pblico legitimador de um novo
poder que pregava uma organizao social de cidados emancipados, a cidade e seu traado
deveriam, ao mesmo tempo, anunciar o rompimento com o passado, preconizar o futuro.
21

O fsico e a musculatura da cidade e de sua populao deveriam estar sintonizados e
apontados para uma vida no mais de dependncia administrativa e de rostidades rurais; o

17
Sobre os conceitos de representao e apropriao ver CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre
prticas e representaes. Lisboa; Difel, 1998; p. 26. Para este autor, a apropriao o processo por
intermdio de qual historicamente produzido um sentido e diferencialmente construda uma significao. Ou
seja, as representaes que os diferentes grupos sociais absorvem s passam a ter valor e significado social
quando apropriadas e colocadas em prtica pelos indivduos e isto acontece sempre nas relaes entre grupos
distintos, quase sempre paradoxais. Sendo assim, o conceito de apropriao tem por objetivo (construir) uma
histria social das interpretaes, remetidas para as suas determinaes fundamentais e inscritas nas
prticas especficas que as produzem. P.26
18
Entrevista com a prof. Maria das Vitrias Dantas, concedida ao autor no dia 26/09/2005
19
20
Famlia no Recife Moderno (de 20 a 30). Doutorado em histria. UFPE-CFCH, Recife, 2002. p, 07.
21
VAGO, T. M. Cultura Escolar, cultivo de corpos: educao physica e gymnastica como prticas
constitutivas dos corpos de crianas no ensino primrio de Belo Horizonte (196-1920). Educar em revistas,
Curitiba PR, 2000, p. 01.

comportamento da populao vicentina passou a ser orientada no sentido de tornarem-se
uma sociedade com novos hbitos, norteados principalmente, por elementos como a
limpeza e a beleza, como tambm, pelas novas condutas de sociabilidade.
O primeiro Cdigo de Postura para o municpio foi sancionado no dia 22 de abril de
1955, este deixa evidente seu carter civilizador, sendo constitudo por discursos que
tentam impor a sociedade uma postura moderna e disciplinar, utilizando-se de multas,
apreenses, embargos, interdies, demolies e de outras formas de punies para coibir a
ao de todos os sujeitos que se mostrarem contrrios a seguir o caminho da modernidade.
Sobre esta questo, Iranilson Buriti de Oliveira enfatiza que esses atores da modernidade
norteiam, controlam e assujeitam as famlias aos cdigos civilizatrios, mostrando que as
prticas desviantes ameaam a sobrevivncia da moral e dos bons costumes.
22
Desta
maneira, as autoridades tentavam atravs do Cdigo de Postura e de vrios decretos leis,
disciplinar e educar a populao vicentina de acordo com os preceitos modernistas,
utilizando vrios discursos que norteiam a idia de modernidade. Podemos identificar,
dentre eles, o discurso higienista que sempre atenta para a importncia da limpeza da
cidade e dos corpos de sua populao.
Seguindo o discurso higienista, o Cdigo de Postura vicentino, sugere a todos os
populares, a realizarem limpezas internas e as de fachadas e oites, estas realizadas uma
vez por ano, na poca determinada em decreto lei do Prefeito,
23
como tambm fica
obrigado o ocupante de qualquer prdio, a conserva-lo em bom estado de asseio e
higiene.
24
O discurso higienista abrange tambm, os estabelecimentos comerciais, ficando
obrigatrio para os seus empregados, o uso de gorros e vesturios apropriados, sempre em
rigoroso estado de asseio.
25
O Cdigo de Postura reserva ainda, a mesma ateno s ruas
da cidade, proibindo a populao de deixar lixo, animais doentes ou mortos, gua
estagnada, cascas ou bagaos de frutas, papeis, vidros, loua quebrada, objetos imprestveis
e outros detritos, nas caladas, quitais alheios ou na via pblica.
26
Portanto, a beleza e a
limpeza tornam-se ingredientes importantes para o municpio, principalmente a partir da
dcada de 1950, deixando claro que nenhuma cidade poderia seguir o rumo da modernidade
apresentando uma infra-estrutura suja e salubre.
A constituio do Cdigo de Postura em meados da dcada de 1950 significa uma
busca pelo progresso, uma tentativa de romper com o passado e seguir um novo rumo, uma
nova direo em busca de uma cidade arquitetada por muitos muncipes, que no aceitavam
a idia de residir em uma cidade estagnada e atrasada. Desta maneira, a modernidade que
pouco teria se manifestado na cidade, aparecia na cabea de muitos vicentinos, que
sonhavam com seus encantos, como algo que no tardaria a chegar na cidade. Normatizar
atravs do cdigo de postura era tambm dizer sim a urbe e no a condio de povoado, de
rural.
Analisando os artigos do Cdigo de Postura, percebe-se que o mesmo parecia ter
sido feito para uma cidade que ainda no existia, uma cidade irreal que logo se

22
23
Cdigo de postura, art. 18 p. 47.
24
25
Cdigo de postura, art. 47, p. 01.
26
Cdigo de postura, art. 48, p. 01.

transformaria em realidade e se adequaria ao seu moderno cdigo, So Vicente povoado
no teria lugar para o projeto de cidade, esta emergia enquanto sonhada e desejada. Nos
artigos do Cdigo de Postura de 1954, encontramos referncias a limpezas de praas e
jardins inexistentes na cidade, j que a primeira praa s foi edificada na dcada de 1970.
Observamos ainda, a proibio de expor ao sol, nas caladas ou via pblica, carnes secas
ou salgadas e peles em geral,
27
algo impossvel de no acontecer, pois ainda no existia
matadouro na cidade e o abatimento dos animais ocorria em um curral a cu aberto onde
as carnes ficavam expostas, passveis de contaminao.
28
Encontramos ainda, referncias
sobre o uso de servios inexistentes na cidade, como o sistema telefnico e outros. O texto
do Cdigo de Postura prescrevia um modelo de ser cidade.
Aps desmembra-se de Flornia-RN e possuir um Cdigo de Postura condizente
com os novos padres de vida, criados a partir do desenvolvimento em que o pas estava
passando, as autoridades vicentinas, representado neste momento, pelo Prefeito interino
J os Dantas Filho, comea a executar algumas obras indispensveis em uma sociedade que
procurava ser moderna. Permanecido apenas um ano no cargo, o prefeito J os Dantas Filho,
preocupou-se em oferecer aos jovens daquela pequena comunidade, um lugar destinado ao
entretenimento, construindo em 1954, uma quadra de esporte, destinada prtica de
voleibol, nas noites pacatas da cidade, como destaca Ccero Gundim:

Lembro-me que no final da dcada de 50, muitos jovens se reuniam para
jogar na quadra. Quando faltava quinze minutos pra dar 9:30, as luzes
piscavam avisando que iria se apagar. Alguns jovens no iam pra casa,
ficando em frente ao salo paroquial. A gente se deitava na calada... uma
calada bastante alta e ia chupar picol que a gente comprava na casa do
Sr. Agripino Maria. Ele foi um dos primeiros a possuir geladeira na
cidade, que na poca era movida a gs.
29

A construo desta quadra e o estmulo ao esporte representam uma tentativa de
incluir sua populao no mundo moderno que, requisitava a glorificao do corpo forte,
educado, bonito e vistoso, formado por msculos enrijecidos, pernas atlticas, abdmen
concavado. As manequins femininas estampadas nas revistas que circulavam pela cidade,
tambm reforavam a idia dos corpos bem modelados.
A aparncia dos artistas norte-americanos que protagonizavam os filmes exibidos na
Escola Estadual Professor Valle do Miranda durante a dcada de 1960 difundia tambm,
esse discurso esportista. Esta escola que funcionava onde hoje est em atividade a
Prefeitura Municipal era improvisada nos finais de semana para as exibies de filmes
trazidos cidade pelo Padre Standslaou. Desta maneira, a grande influncia internacional
que ditou o processo de modernizao brasileira, atingiu tanto as grandes cidades
brasileiras quanto os pequenos centros urbanos, mesmo que de forma mais branda.

27
28
29
Depoimento do Ex-prefeito Ccero Gundim, concedida ao autor no dia 14/10/2004.

Saneando o corpo cidado

Os discursos higienistas e esportistas que se popularizavam na cidade
principalmente a partir da dcada de 1950, estavam associados aos avanos da medicina em
mbito mundial, que aos poucos iam definindo novas formas de comportamentos, alm de
apontar alternativas para a populao manter seu corpo sempre saudvel. Para ser moderno,
o indivduo precisava apresentar um corpo bonito, limpo e acima de tudo sadio. Estes
discursos eram reforados pelos princpios capitalistas, que via a sade como uma forma de
incrementar a produtividade e os lucros. Entretanto, a saberes mdicos no transformaram
abruptamente a sociedade vicentina nas dcadas 1950 e 1960, pois as manifestaes e
nsias de modernizar a cidade e de transform-la em uma urbe cujos habitantes tivessem
hbitos higinicos, esbarravam em uma infra-estrutura que no dispunha de um potencial
modernizador. Desta maneira, como falar em uma populao saudvel, em uma cidade que
no possua nenhum posto de sade, muito menos um mdico residente?
Apesar das dificuldades existentes na cidade, os discursos mdicos, modificavam ao
poucos o comportamento da populao, sobretudo daqueles que possuam rdios ou tinham
acesso s revistas de moda, vindas principalmente da cidade de Currais Novos-RN. Este
discurso ganhou visibilidade com a chegada das irms Milka Soares e de Maria de Lourdes,
professoras que tiveram uma formao educacional voltada para a modernidade, pois
estudaram em Natal, Capital do Estado e logo se transformaram em atrizes e divulgadoras
dos discursos modernistas na cidade de So Vicente-RN. De acordo com Arajo:

Essas duas moas, largaram a vida movimentada da capital do Rio Grande
do Norte, com seus cinemas, teatros, clubes, praias, festas e passeios, para
se embrenhar naquela pequena vila do Serid. Elas que iriam modificar
os padres de ensino e dar novos rumos educao cvica, vida artstica
e at aos costumes daquela comunidade.
30

Neste sentido, Michel de Certeau informa-nos que os chamados consumidores de
bens e idias de uma determinada sociedade (Como foram s irms Milka Soares e Maria
de Lourdes na capital do Estado), no so apenas consumidores passivos, mas que tambm
produzem idias e comportamentos sobre o que lhes passado como a melhor forma de
viver.
31
Como se v, a sociedade vicentina a partir da dcada de 1950, passa a ser
influenciada tambm pelos por pessoas vindas das cidades maiores, que se apropriavam dos
discursos mdicos, repassando-os elementos essenciais para uma vida moderna. Aps a
chegada das professoras Milka Soares e Maria de Lourdes, a Escola Estadual Professor
Valle do Miranda adotou uma nova pedagogia, da qual inclua em sua grade curricular
noes bsicas de higiene.

30
ARAJO, Iaperi et al. Cidade de So Vicente Vida e Memria. Natal: Editora Universitria UFRN,
1997., p. 21
31
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano tomo I; Petrpolis; Vozes; 1994; p.38.

Para Michel Foucault, a escola ou todo sistema de ensino o meio mais eficaz de
implantar as verdades do discurso atravs da palavra ritualizada, da fixao de papeis para
os seus integrantes, que compem um grupo doutrinrio mais ou menos difuso. um
processo de distribuio e apropriao dos discursos com os seus saberes e poderes. Sendo
assim, todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou modificar a
apropriao dos discursos, com os seus saberes e os poderes que eles trazem consigo.
32

A acesso e o consumo da televiso na dcada de 1970 em So Vicente-RN, fortalece
ainda mais esses discursos mdicos e passam a fazer parte da vida de homens e mulheres
que lutavam cada vez mais pela modernizao da cidade. Aqueles que no se rendesse s
novas formas de comportamento acabam isoladas do restante da populao, pois a
modernidade modeliza esteticamente a subjetividade, criando padres de belo e feio,
cheiroso e fedorento, o que confere status ou no.
33
Nos anos 1950, o maior problema no era modernizar o sistema de sade existente,
mesmo porque, no existia praticamente nenhum servio em funcionamento. Sobre este
assunto, Francivalda em sua obra a Evoluo Urbana de So Vicente, relata que no incio
da dcada de 1950 no havia um lugar propcio para o atendimento mdico, nem um
mdio residente. Algumas pessoas eram atendidas pelo Sr. Pedro Saldanha, que mesmo
sem habilitao na rea da medicina, realizava consultas em sua residncia, inclusive de
pessoas de outras cidades.
34
Diante desta situao, as autoridades polticas executaram
algumas obras, que veio minimizar tais problemas, procurando modernizar e melhorar o
nvel de vida da populao. Dentre estas obras, podemos citar a construo do primeiro
Posto de Sade da cidade no ano de 1958.
Apesar da cidade no apresentar uma infra-estrutura que atendesse as necessidades
de sua populao, muitos elementos como os cuidados com a higiene, o consumo de
medicamentos farmacuticos e outros elementos difundidos pelos discursos mdicos iam
incorporando-se aos poucos no cotidiano vicentino, que passavam cada vez mais, a
preocupar-se com as questes relacionadas sade pblica.
Os discursos modernos exigiam ambientes mais claros, mais ventilados, onde a luz
do sol e o vento pudessem ter acesso livre, tanto quanto os membros a residentes. Desta
maneira, a esttica associada aos novos saberes sanitaristas transformava o prprio corpo
em objetos de vigilncia, alm das ruas e das casas tambm passarem a ser vistas sob uma
tica higienista.
35
Referindo-se as novas formas de comportamento que a populao
assumia frente aos discursos mdico/sanitaristas, Buriti enfatiza que: A medicina social
coloca-se como um veculo de modernizao brasileira, propondo-se a modificar os hbitos
tradicionais vistos como inadequados a uma nao que se pretendia capitalista e civilizada,
penetrando no espao domstico das famlias tanto as pobres quanto s ricas e
impondo-lhes regras de higiene.
36

32
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1998, col Leituras Filosficas, p. 45-46
33
34
Urbana de So Vicente. Curso de Histria. UFRN-CERES, Campus de Caic, 2000.p. 26.
35
OLIVEIRA, Iranilson Buriti de. FORA DA HIGIENE NO H SALVAO: a disciplinarizao do
corpo pelo discurso mdico no Brasil Republicano. Mneme revista de humanidades. 2004, p.08.
36
Idem, p.08.

Essas regras de higiene vo ganhar mais visibilidade na dcada de 1960, com a
chegada do primeiro mdico residente da cidade Doutor J oo. A chegada desse
profissional representou um fato marcante na luta para higienizar a famlia, uma tarefa
crucial para defender a civilizao e construir uma cidade moderna, com hbitos
saudveis. Alm de atuar na rea mdica, Doutor J oo passou a trabalhar tambm na Escola
Estadual Aristfanes Fernandes, dando aulas de biologia. O respeito e a admirao da
populao em relao a este profissional era notvel, pois os sinais da emergente medicina
tornam-se visveis por toda parte e o mdico adquiria o perfil de um heri no discurso
moderno.
Em 1978, o prefeito Cirilo Alves constri outro Posto de Sade mais amplo e com
melhores instalaes. No prdio onde se localizava o antigo posto de sade, instalou-se a
Maternidade J ustiniana Barbosa, representando mais um avano no sistema mdico
municipal.
37
A popularizao dos medicamentos farmacuticos transformou tambm antigas
formas dos vicentinos tratar seus enfermos. Por muitos anos a cidade vicentina tratou seus
doentes apenas com remdios caseiros. Estas receitas medicinais, compostas por
ingredientes naturais tornaram-se parte da tradio vicentina, passando de pais para filhos.
Entretanto, o notvel progresso industrial no pas e o significativo avano da medicina
brasileira apontavam outras alternativas para curar as doenas que assolavam a populao.
Segundo Buriti se na famlia dita patriarcal, as ervas eram mais valorizadas do que as
drogas adquiridas em boticas, a populao estava mais propensa a essa valorizao. Na
famlia burguesa, em virtude dos cdigos modernos e disciplinares que marcavam a nova
era, a farmcia era mais elogiada que as plantas de quintal.
38
Diante disso, a Farmcia Frei
Damio, inaugurada em 1967, sob a administrao do Senhor Metdio Fernandes,
localizada na Praa Getlio Vargas, apresentava-se como um territrio moderno, cujos
produtos vendidos faziam parte de uma nova poca, um novo perodo regido por discursos
que exaltavam tudo o que se relacionasse ao processo tecnolgico. Neste sentido,
gradativamente a populao passava a utilizar tambm, medicamentos farmacuticos no
tratamento de algumas doenas.
Apesar das propagandas radiofnicas influenciarem o uso de novas drogas,
prometendo a soluo rpida para qualquer enfermidade, muitas pessoas no abandonavam
os hbitos tradicionais de lidar com determinados problemas de sade. Isso pode ser
observado no livro Cidade de So Vicente: Vida e Memria de Iaperi Arajo, quando
refere-se a Maria do Santssimo, uma pintora vicentina, cujas obras so conhecidas em
mbito nacional. Ao escrever sobre a artista vicentina, o autor afirma que Maria do
Santssimo no havia tomado remdios de farmcia, at quase s vspera de sua morte.
Arajo enfatiza ainda que a pintora: Preferia as rezadeiras [...], sabendo ela mesmo rezar e
preparar os mais rudimentares remdios caseiros. Num depoimento gravado, infelizmente
perdido, falava de uma reza para curar um de seus netos. Havendo marcado na cinza do

37
Entrevista com o ex-prefeito Ccero Gundim, concedida ao autor em 25/09/2005.
38
corpo pelo discurso mdico no Brasil Republicano. Mneme revista de humanidades. 2004, p.13.

fogo de lenha o p da criana, com uma faca virgem riscava a pegada rezando eu te corto,
ngua [...].
39
Desta maneira, percebemos que os discursos mdicos apesar de influenciar a
populao vicentina, no conseguiram apagar as marcas supersticiosas que marcavam a
cidade. Por muito tempo, as curandeiras desempenharam um papel importante no
tratamento de algumas enfermidades, sobretudo quando se tratava de crianas. At os dias
atuais, a prtica das rezas para a cura de doenas, geralmente diagnosticadas como
olhados,
40
so comuns na cidade. Tratando ainda desta questo, Arajo mostra uma
receita popular bastante utilizadas pelas curandeiras vicentinas no tratamento de umbigo
ruinado, que comea com o umedecimento de um quadrado de pano de algodo branco,
previamente queimado na chama de uma vela, com leo de carrapateira e colocado como
compressa no umbigo.
41
Mesmo em meio s crendices populares, diversos produtos farmacuticos ganhavam
cada vez mais espao entre a populao. As propagandas transmitidas pelas ondas
radiofnicas e posteriormente pela tela da TV, condicionavam a venda no mercado de um
conjunto de drogas existentes no perodo, construindo um discurso em torno do corpo
doente, alicerado no modelo de famlia saudvel. Sendo assim, aos poucos os xaropes
iam unindo-se aos lambedores e garrafadas na luta contra o vrus da gripe, alm das drogas
antitrmicas e antiinflamatrios aliarem-se aos chs de ervas contra febres e inflamaes.
Os remdios industrializados chegavam a populao atravs do posto de sade municipal
que a partir do ano de 1975 fazia a distribuio gratuita , ou na Farmcia Frei Damio, que
oferecia grande parte do que um sujeito moderno necessitava.
Os novos saberes mdicos-sanitaristas obrigavam as autoridades polticas a excluir
do convvio social todos os sujeitos que representassem uma ameaa sade pblica. O
medo de epidemias assustavaa populao, provocando nas pessoas uma grande averso a
tudo o que se opusesse a lembrasse enfermidades. Muitas pessoas jamais pronunciavam o
nome de determinadas doenas como o cncer, chamada popularmente como doena
grande, aquela doena ou simplesmente c.a.. Diante do receio da populao saudvel
e das autoridades pblicas de enfrentar alguma epidemia, a soluo encontrada foi o
modelo mdico e poltico de quarentena, que pregava o isolamento das famlias nas casas
para facilitar a desinfeco por meio de essncias queimadas.
42
Na cidade vicentina isso
pode ser observado no Cdigo de Postura de 1955, cujo artigo 43, recomenda que todas as
pessoas que tratarem de doentes acometidas de molstia epidmica s podero transitar na
via pblica mediante permisso do mdico ou, na falta deste, observando as instrues da
prefeitura. Diante destas preocupaes, observamos que os discursos modernistas
encarregaram-se de punir os sujeitos enfermos que no seguissem as recomendaes para

39
ARAJO, Iaperi et al. Cidade de So Vicente Vida e Memria. Natal: Editora Universitria UFRN, 1997,
p. 50
40
Segundo o dicionrio Aurlio o olhado um Feitio ou quebranto que a crendice popular atribui ao olhar
de certas pessoas, e que influiria nas crianas robustas, nas plantas e nos animais domsticos, causando-lhes
atraso no desenvolvimento, ou perda, ou morte.
41
ARAJO, Iaperi et al. Cidade de So Vicente Vida e Memria. Natal: Editora Universitria UFRN, 1997,
p. 51
42
corpo pelo discurso mdico no Brasil Republicano. Revista mneme revista de humanidades. 2004, p.08.

obter um corpo saudvel e bonito, alm de provocar na sociedade uma grande averso a
tudo o que se opusesse a uma boa sade.

REFERNCIAS

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Entrevista com a professora Maria das Vitrias Dantas, concedida ao autor no dia 26/09/2005

Entrevista com Mosanir Fernandes, concedida ao autor no dia 24/09/2005.

Entrevista com o Ex-prefeito Ccero Gundim, concedida ao autor no dia 14/10/2004.

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pelo discurso mdico no Brasil Republicano. Mneme revista de humanidades. 2004.

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1995.


OS JUDEUS DA PENNSULA IBRICA AO BRASIL COLONIAL

Luciana Souza de Oliveira
1

A histria dos judeus na Pennsula Ibrica at a expulso e o batismo forado a
histria de um povo que se estabeleceu em um mesmo lugar, durante um longo perodo. Para
essa regio, os judeus trouxeram o seu modo de vida, suas tradies e acima de tudo sua
religio, objeto de sustentculo que os manteve unidos durante todo perodo da dispora.
A crena judaica foi mola propulsora, utilizada pela Igreja e pelos monarcas, para
manobrar a opinio da populao local, camuflando as verdadeiras intenes polticas e
econmicas. Sendo assim, a temtica por ns escolhida, tem como objetivo apresentar alguns
elementos para a discusso sobre a presena judaica na Pennsula Ibrica e no Brasil colonial.
O texto que segue est dividido em duas partes: a primeira fornece algumas indicaes
sobre os principais motivos que fomentaram as ondas antijudaicas na Pennsula Ibrica e o
surgimento de um novo grupo social formado pelos cristos - novos. A segunda parte explora
a chegada desses conversos ao Brasil, sua participao na vida social e econmica, as
perseguies sofridas com a visitao do Santo Ofcio, e o que representou a chegada dos
holandeses no nordeste brasileiro. Procuraremos abordar a construo dos mitos criados pela
historiografia e como estes influenciaram na propagao do esprito antijudaico nos dois
momentos analisados.

PENNSULA IBRICA: ESPAO DE PERSEGUIO E MASSACRE

A existncia de judeus na Espanha, evidenciada antes mesmo da era crist. As
perseguies sofridas e o esprito anti-semita, j permeavam os espaos polticos, sociais e
econmicos desde do Imprio Romano. Com o domnio rabe na regio, os judeus passaram a
desfrutar uma longa fase de prosperidade e liberdade, ficando este momento conhecido como
a Idade de Ouro, o que proporcionou para eles, meio sculo de liberdade religiosa. Neste
perodo, os judeus procuraram conservar os antigos costumes, mantendo, contudo, uma boa
relao com a populao crist. As principais cidades Ibricas como Toledo, Granada,
Crdoba, Sevilha e Lisboa, presenciou o fervilhar da vida judaica em todo seu esplendor
(NOVINSKY, 1986).
Sculos depois, com a Guerra de Reconquista dos reis catlicos Fernando e Isabel, a
situao dos judeus comeou a mudar. Eles passaram a ser visto como estrangeiro,
provocando com isso uma rejeio no mago da sociedade. Comea a ressurgir na pennsula,
principalmente a espanhola, o esprito anti-semita vivenciado nos sculos anteriores. Para
aumentar o dio contra os judeus, os monarcas e o clero os acusaram de usarem sangue de
cristos em seus rituais religiosos; desta forma, o estereotipo diablico comea a ser definido
(FONTETTE, 1989).

1
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte UERN


As constantes perseguies, principalmente a que ocorreu no final do sculo XIV
foram trgicas. Manifestaes antijudaicas multiplicaram-se, tomando propores volumosas
nas principais cidades da Espanha. Aljamas e Sinagogas foram atacadas, provocando uma
verdadeira chacina. neste contexto que surge um fenmeno sui generis na histria do povo
judeu- a converso macia ao catolicismo. Atravs do batismo voluntrio, passa a existir na
Espanha um novo grupo social denominado de cristos - novos (VAIFAS, 2005,
NOVINSKY, 1982). A nova condio social proporcionou aos judeus, agora na condio de
cristo - novo, usufruir os mesmos direitos polticos, social e econmico que os cristos
velhos possuam, o que resultou na prosperidade econmica e na ascenso deste novo grupo.
Tal condio, provocaria mais tarde uma crise entre as duas burguesias.
Durante o sculo XV, a crise gerada pela misria e pela peste, toma propores ainda
maiores e afeta a economia e a poltica na Espanha. As autoridades espanholas, na tentativa de
desviar a ateno da populao para a verdadeira essncia da crise, atribuem aos judeus a
responsabilidade sobre o caos instaurado no reino espanhol. Acusados de usurparem as
melhores posies e empestarem a Espanha com heresias judaicas, os cristos novos, passam
a ser objeto da perseguio. Foram proibidos de participar de qualquer corporao
profissional.
A poltica racista e excludente adotada era a plena manifestao de insatisfao da
burguesia crist velha que se sentia ameaada pelos espaos econmicos conquistados pelos
conversos. Procurando fomentar a revolta da populao, os cristos - novos foram acusados
de envenenarem os poos de gua e causarem a peste. Baseadas nas acusaes feitas pela
burguesia espanhola, a discriminao aumentava cada vez mais no meio da populao,
facilitando a implementao de uma poltica racista, onde os Estatutos de Pureza de Sangue
foram adotados (SCLIAR, 1994).
Quando os reis catlicos Fernando e Isabel subiram ao poder em 1474, procuraram,
juntamente com as autoridades eclesisticas encontrar uma soluo diante do caos que, para
eles, havia sido provocado pelos cristos - novos na Espanha. O problema existente s seria
sanado, diante de uma poltica enrgica que coibisse a ao econmica da burguesia formada
pelos conversos e neste momento que se estabelece a Inquisio no reino espanhol. Esse
tribunal tinha como objetivo julgar e punir todos os cristos suspeitos de apostasia ou de
judaizar. Mais de setecentos conversos foram lanados na fogueira e cerca de 5000 homens e
mulheres foram presos e penitenciados neste mesmo perodo (NOVINSKY, 1989,
KAYSERLING, 1971).
O brao inquisitorial serviu de instrumento para resolver o problema social e
econmico provocado pela burguesia de cristos novos, mas o projeto que se estenderia a
toda a etnia judaica, s aconteceu em 1492, quando os monarcas catlicos decidiram, por
meio de um dito expulsar todos os judeus que viviam na delimitao do reino castelhano.
Sem alternativas, os judeus residentes na Espanha tiveram que vender seus bens a
preo irrisrio, partindo grande para as fronteiras portuguesas. O nmero de judeus refugiados
em Portugal, segundo alguns cronistas da poca, chegou aproximadamente a 180 000, o que
representou um nmero expressivo em diante da populao lusitana que contava com um
milho de habitantes (NOVISNKY, 1989; SARAIVA, 1969; SCHEINDLIN, 2003).
A situao dos judeus em territrio lusitano no foi diferente da experincia
vivenciada no pas vizinho. Mesmo antes da chegada destes refugiados, os judeus portugueses
experimentaram toda sorte de perseguio e rejeio por parte da populao, estimulada pela
Igreja e por seus governantes. O que se questiona : o que levou D J oo II a receber esse
grande nmero de judeus, mesmo sabendo que tal posicionamento poderia provocar uma crise
poltica entre Portugal e Espanha? Assim como a Inquisio e a expulso dos judeus do


territrio espanhol; as portas abertas para os judeus em Portugal tambm tiveram um carter
eminentemente econmico. Portugal s abriu as portas para os refugiados mediante
pagamento de uma taxa cobrada por cada famlia judia, e para receber os trabalhadores judeus
que se constituam numa indispensvel mo-de-obra para a florescente indstria portuguesa.
O esprito que norteou D. J oo II foi a obteno do lucro que esses refugiados poderia
proporcionar (KAYSERLING, 1971; SARAIVA, 1971).
A populao portuguesa no via com bons olhos a presena desses refugiados e para
incitar o nimo dos lusitanos, logo aps a chegada dos judeus, intensificou-se em Portugal a
Peste Negra. Essa catstrofe, no cerne de uma sociedade supersticiosa, gerou entre os
portugueses a crena de terem sido os judeus os responsveis por introduzir a peste em terras
lusitanas. O antagonismo ao povo judeu mais uma vez se instaura, provocando a fuga de
muitos recm-chegados para os lugares desertos e montanhosos onde morriam de fome,
quando no eram capturados e mortos. Os cronistas da poca deixam claro o quadro de
escravido, extorso econmica, fome e toda ao desumana praticada contra os eles.
Com a morte de D. J oo II, seu sobrinho, D Manuel, subiu ao trono portugus. Nos
primeiros anos de reinado, os judeus respiraram mais livremente. Os anos de benevolncia
logo seriam suprimidos pelos interesses polticos de maior relevncia. D. Manuel tinha
interesse em reunir sob seu trono toda a Pennsula Ibrica, e o meio mais vivel para o
estabelecimento de seu projeto seria a aliana com a princesa castelhana, a jovem viva
Isabel. Essa aliana no representava apenas o interesse poltico portugus. Os reis catlicos
Fernando e Isabel tambm possuam razes polticas para o estabelecimento matrimonial.
Condies foram impostas pelos reis castelhanos para que a aliana entre ambos fossem
concretizada. D. Manuel deveria fazer um acordo de proteo e defesa contra a Frana e teria
que expulsar de seu territrio todos os judeus, tanto os que haviam se refugiado, quanto os
judeus portugueses.
As condies impostas pela Espanha foram analisadas e, a 30 de novembro de 1496, o
contrato matrimonial entre D Manuel e Isabel foi assinado. O destino dos judeus em Portugal
foi determinado com essa assinatura. Deram-lhes um prazo de dez meses para deixar o pas,
sob pena de morte e confisco de bens para aqueles que no obedecessem ordem
estabelecida. O decreto de expulso dos judeus em territrio lusitano foi, na verdade, um ato
em considerao Espanha. No tardou muito para que o projeto de D Manoel se convertesse
na mais revoltante crueldade para os judeus. Segundo Kayserling (1971,p.113)

O Rei se deixara levar pela vaga esperana de preferirem os judeus a
converso ao exlio; quo pouco conhecia ele a averso dos perseguidos ao
cristianismo! S uma poro relativamente diminuta procurou comprar sua
permanncia com o batismo. A maioria providenciou a partida. Desagradou ao
Rei ver de tal modo frustradas as suas esperanas, no queria deix-los ir com
suas imensas fortunas, pretendendo mant-los no Pas devido suas
capacidades intelectuais e bens materiais. Porm como cristos.

O batismo forado ao cristianismo seria a soluo encontrada para que os judeus
pudessem assim permanecer em solo lusitano. A situao para eles comeou a se tornar
dramtica. D. Manuel pretendia obrigar a todo custo os judeus a adotarem o cristianismo,
precisava, portanto, garantir seus interesses polticos e econmicos. O prazo estipulado para a
expulso se aproximava. J udeus de renome dirigiram-se ao rei pedindo que este indicasse os
portos de embarque que ele havia prometido. D. Manuel protelava a resposta, objetivando
expirar o prazo de emigrao, o que de fato aconteceu (KAYSERLING, 1971; SARAIVA,
2003).


Foi comunicado ento aos judeus que, a partir daquele momento, estavam todos a
disposio do rei na condio de escravo. D. Manuel procurou convencer os judeus a
converterem-se ao cristianismo, mas observando as posturas irredutveis dos jovens, ordenou
aos guardas que estes fossem levados fora a pia batismal. Segundo Kayserling, (1971,p.
115)

Eram agarrados pelos braos, pelos cabelos, e arrastados at as Igrejas onde se
lhes respingava a gua batismal; recebiam nomes cristos, sendo depois
entregues aos habitantes do Pas, a fim de que fossem educados na doutrina
crist. Aps este ato de horror, declarava-se aos pais que seus filhos haviam
aceitado o cristianismo por livre e espontnea vontade e insistia-se que aqueles
fizessem o mesmo por amor vida.

O rei interessado que os adultos se convertessem, mandou suspender os suprimentos
de alimento e de gua, esperando que com a fome e a sede eles cedessem. Kayserling afirma
que nem essas medidas conseguiram remover a f destes judeus que preferiram morrer nas
mos de seus algozes a converterem-se ao catolicismo. Muitos foram levados Igreja sob
espancamentos e agresses para serem batizados. Alguns resistiram, preferindo pular pelas
grades e janelas, jogando-se nas fossas e rios (SARAIVA, 1969).
A Pennsula Ibrica encontrava-se em profundas transformaes polticas e
econmicas entre os anos de (1492 a 1519). neste contexto que Portugal e Espanha lanam-
se ao mar a procura de novas rotas, o que culminou no descobrimento do Novo Mundo,
conseqentemente, no descobrimento do Brasil pelos portugueses. O Brasil serviria para os
anussim
2
como lugar de refgio e de investimento, comeando assim a presena dos judeus
no Brasil

OS J UDEUS NO BRASIL COLONIAL

Desde o descobrimento do Brasil, at os dias atuais, os judeus tm configurado no
processo de formao da nacionalidade e da identidade do povo brasileiro. A participao do
judeu na histria do Brasil se constitui num fenmeno singular. No se conhece outra nao
em que eles tenham se abrigado logo no incio de sua formao, contribuindo para seu
desenvolvimento econmico e social.
A contribuio judaica est presente antes mesmo do descobrimento da colnia
portuguesa. Muitos judeus foram responsveis pelo desenvolvimento de tcnicas que
possibilitou o descobrimento das novas rotas martimas.
Quando a Amrica se abre para os europeus, inicia-se tambm a era dos cristos -
novos. O mundo alm mar representava para eles a vlvula de escape diante das presses e
perseguies sofridas na Pennsula Ibrica. Os conversos construram uma nova iluso, o
Brasil, que muitos passaram a considerar como a terra prometida na qual procuraram
chegar, apesar de todas as proibies. A colnia oferecia timas condies para os judaizantes
devido a grande extenso territorial que de certa forma possibilitava a falta de comunicaes
com a metrpole portuguesa.Os judeus que vieram para o Brasil junto com Cabral eram, antes

2
Em hebraico: Forados.


de tudo seres divididos entrem a tradio e a fidelidade aos seus antepassados e a necessidade
de sobrevivncia.
A principal riqueza da terra recm descoberta pelos lusitanos era o pau-brasil. Logo
em 1501, foi organizada pela coroa uma expedio para reconhecimento do litoral. D. Manoel
decidiu arrendar o Brasil a um comerciante chamado Fernando de Noronha juntamente com
um grupo de mercadores formado por cristos - novos que foram os primeiros a explorar o
pas economicamente (PRADO J NIOR, 1994).
O perodo de concesso, auferido a Fernando de Noronha, na viso de alguns
historiadores, no passou os trs primeiros anos. Existem documentos datados de (1506), que
mostram as vantagens mtuas da transao entre a coroa portuguesa e Fernando de Noronha e
o desenvolvimento que este, juntamente com outros mercadores formados por cristos -
novos, proporcionaram para o desenvolvimento da economia do pas.
Os conversos foram ativos na colonizao como sertanistas, bandeirantes, senhores de
engenho, mercadores, artesos, religiosos. Tiveram destaque na vida administrativa e
ocuparam posies de destaque nas Cmaras Municipais. Eles estavam inseridos na sociedade
colonial e assemelhavam-se aos cristos velhos em seu modo de viver e agir, porm eram
diferentes. Essa distino de cristos novos e velhos foi utilizada mais tarde quando o brao
inquisitorial se estendeu at a colnia portuguesa.
Para entendermos a presena dos inquisidores no Brasil de suma importncia
analisarmos a poltica adotada por D. J oo III em Portugal e os motivos que levaram-no a
estabelecer a Inquisio nos moldes da que havia sido adotada no pas vizinho, a Espanha.
A Europa, no sculo XVI, estava dividida em dois blocos ideolgicos: de um lado uma
Europa conservadora, catlica, obediente s ordens papais e, do outro lado, uma Europa
contestadora, reformista, que se opunha com toda as foras estrutura poltica que vinha de
Roma. A Reforma Protestante foi mola propulsora que acabou provocando a ruptura na
Europa, gerando esses dois plos. Portugal alinhou-se neste conflito no bloco ocidental contra
o bloco protestante. Para alguns historiadores isso ocorreu devido a posio geogrfica de
Portugal, aliado com a composio social, estado econmico e condies polticas. D. J oo III
era cunhado de Carlos V e este era o grande suporte poltico da Europa fiel a Roma
(SARAIVA,2003).
A poltica repressiva comea em territrio lusitano no mesmo ano que a Frana,
(1534). Em Portugal faltava o objeto para a represso anti-reformista. Meyer Kayserling
afirma que D. J oo III j nutria um dio implacvel contra os judeus, s estava esperando o
momento adequado para colocar o seu projeto de extermnio em prtica. Por no haver em
Portugal esse objeto de represso, D. J oo III move o seu olhar para a questo judaica,
questo esta que se constitua uma realidade no territrio lusitano, inclusive no Brasil.
O mtodo utilizado pela Igreja para punir os hereges era o confisco de seus bens e a
pena de morte. Ao analisar a Inquisio adotada por Portugal, J os Hermano Saraiva afirma
que o confisco de bens despertou o interesse do Estado que se encontrava numa crise
econmica. Os homens que tinham ascendncia judaica eram possuidores, grande parte deles,
de fortunas. A apreenso destes bens podia tornar-se uma oportuna fonte de receita para o
estado portugus.
A Inquisio necessitava do cristo-novo para assegurar suas bases financeiras, sem as
quais no teria como sobreviver. Por isso veio buscar na Colnia sua matria-prima que lhe
fornecia os meios para essa sustentao econmica. A mesma lei discriminatria aplicada em
Portugal funcionava no Brasil; embora com menos intensidade, devido s barreiras naturais
que a extenso do territrio oferecia. Mesmo diante das barreiras existentes, a legislao


portuguesa, juntamente com sua estrutura poltica e religiosa, se estendem at a Colnia
portuguesa, fazendo com que houvesse a visita de familiares
3
do Santo Ofcio no Brasil em
1591-1595 (Bahia, Pernambuco, Itamarac e Paraba), 1618-1620 (Bahia) e 1763-1769 (Gro-
Par). O Brasil estava sob tutela de Lisboa, por isso no houve um estabelecimento formal de
um Tribunal inquisitorial. (NOVINSKY, 1991).
O material necessrio para o funcionamento do Tribunal provinha das denncias e
declaraes recebidas. O julgamento tinha como princpio o sigilo, de maneira que o acusado
no tomava conhecimento do motivo exato da priso. Quanto menos provas havia de sua
culpa, mais sofria torturas e, conseqentemente, mais severa se tornava pena.
Com a Unio das Coroas Ibricas, a situao dos cristos - novos no Brasil muda
substancialmente. A preocupao com os judeus e convertidos se alastra por todos os nveis
da administrao da colnia Os ocupantes de cargos administrativos comeam a passar por
uma investigao minuciosa com a inteno de determinar os laos consangneos e revelar
um possvel parentesco com os judeus.
Depois de realizadas as primeiras visitaes, principalmente na Bahia e em
Pernambuco, a vigilncia dos inquisidores nesta regio foi ininterrupta, chegando a se
intensificar principalmente nos perodos de crises polticas. Novisnky afirma que tal
preocupao se deu por ser essa regio a mais prspera da Colnia. medida que o foco
econmico vai se deslocando para o sul, com o descobrimento do Ouro, no final sculo XVII,
desloca-se tambm o foco dos Inquisidores. (NOVISNKY, 1991).
A perseguio disfarada de carter religioso s foi interrompida, com a chegada dos
holandeses. Esse perodo foi considerado como a Idade de Ouro do judasmo nordestino-
ibero-americano. Os conversos puderam usufruir da liberdade religiosa, o que resultou no
retorno s tradies de seus antepassados, aprofundando suas razes na seiva primeira - o
judasmo. Em Pernambuco, escreveram uma das pginas mais marcantes da histria judaica
no Brasil: foram os responsveis em estabelecer a primeira Sinagoga das Amricas e tiveram
o primeiro rabino no novo mundo (SOBREIRA,1996; SILVA,2003).
Durante a invaso holandesa, em 1624, os cristos -novos foram acusados de traidores,
e de inimigos polticos pelos portugueses. Estes julgavam os conversos como os responsveis
pela conquista da Bahia pelo invasor. As acusaes partiram dos representantes da Inquisio
e dos familiares do Santo Ofcio. A partir de ento, criou-se um mito que durante muito tempo
estava sendo cristalizado na historiografia nacional. Segundo Novinsky, no se pode
homogeneizar todo o grupo formado por judeus e converso.
As posturas assumidas pelos cristos - novos no se diferenciavam daquelas
postuladas pelos cristos - velhos. Cada um movia-se diante dos interesses pessoais. No
havia um comportamento nico, uma ao nica consciente. No podemos falar em traio
com a ptria, nem em colaboracionismo, at porque, neste perodo no estava consolidada
nem to pouco ntida a conscincia de ptria brasileira. O que se pode pressentir um
sentimento regional, mas no uma noo de ptria nacional (NOVISNKY, 1992; COSTA,
1999).
Com a chegada dos holandeses, muitos judeus que haviam se refugiado na Holanda,
fugidos da perseguio na Espanha, Frana e Portugal vieram para o Brasil. A poltica
adotada por Nassau possibilitou o crescimento econmico dos que chegavam e dos judeus
radicados na colnia. Na Capitania Pernambucana, o governo holands representou a

3
Segundo Novinsky (1992, p. 106) os familiares eram ao mais fiis e ativos servidores que a Inquisio teve(...)
recebiam pagamento correspondente a cada dia em que estivessem em servio.


possibilidade de viver, de assumir a sua verdadeira identidade, identidade essa que durante
sculos vinha sendo coibida e ameaada (MELLO, 1971).
Os judeus no Brasil estavam divididos entre os dois ocupantes. De um lado
encontrava-se Portugal, um pas que eles conheciam muito bem, pois haviam sido expulsos,
queimados vivos atravs das fogueiras inquisitoriais, batizados fora, separados de suas
famlias quando os filhos menores foram tirados para serem educados por membros da Igreja.
Do outro lado estava a Holanda, um pas que procurava agir para com os judeus dentro de
uma poltica de tolerncia religiosa, possibilitando, assim, a liberdade de conscincia, a
possibilidade de assumir a sua identidade.



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ESPAO DE DESEJOS:
CORPOS DE HOMEM E DE ESCRITA

Olvia Morais de Medeiros Neta
1

O objetivo deste texto discutir a relao entre escrita de si e escrita da histria nas
obras de Manoel Dantas, J os Augusto Bezerra de Medeiros, J uvenal e Oswaldo Lamartine,
onde tais autores constituem um conjunto de saberes sobre o espao Serid, fazem uma
narrativa territorial, para tanto nos voltamos ao lugar de produo do conhecimento dos
autores, pensando o eu e a escrita como espao.
O estudo aqui proposto pretende pensar a relao entre o espao do eu e o espao
Serid, estando inserido no campo da histria dos espaos que vem ganhando flego com a
segunda gerao da Escola dos Anais
2
e estudos como os de Fernand Braudel e de
Emmanuel Le Roy Ladurie que so autores de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico
na poca de Felipe Segundo e Montailou, ctaros e catlicos numa aldeia francesa, 1294-
1324, respectivamente. No Brasil, estudos da historiografia clssica como os de
Capistrano de Abreu, Captulos de Histria Colonial; Caio Prado J nior, Formao do
Brasil Contemporneo e Srgio Buarque de Holanda, Mones e Vises do Paraso
pautam-se na discusso sobre a relao sociedade e natureza, cada um com suas
particularidades, visto que, a produo do conhecimento histrico se faz em sintonia com o
seu prprio tempo.
Histria das sensibilidades em relao aos espaos, esta nossa tarefa que passa
pela ordem do sensvel e segundo Albuquerque J nior
3
[...] o estudo dos espaos, da
histria dos espaos exige uma mirada potica, uma viso artstica, a prtica de uma
esttica, reeducando nossos sentidos para tambm participarem [...] da construo de nosso
discurso de historiador. Fazer uma histria com espaos escrever com a alma, com o
mais profundo senso potico, desprover-se da mscara do rigor e mostrar-se como pena,
papel e tinta do que escreve, passar a ser componente de sua anlise, sensvel o suficiente
para articular histria e potica dos espaos, sentimento e compreenso.

1
Aluno do PPGH-UFRN; olivianeta@yahoo.com.br; Orientador: Iranilson Buriti de Oliveira - UFCG
iburiti@yahoo.com.br;
2
Nascida ao mesmo tempo que a revista dos Anais da Histria Econmica e Social, a Escola dos Anais,
fundada em 1929 por Marc Bloch e Lucien Febvre, na Frana, reunia um grupo de historiadores que,
renegando a histria tradicional factual, privilegiava a longa durao e procurava abrir-se para as outras
cincias humanas. Aps a Segunda Guerra Mundial, a importncia dos Anais foi reconhecida juntamente com
a criao da Vi Seo da Escola Prtica dos Altos Estudos, confiada a Fernand Braudel. Desde os anos 1970,
historiadores como Emmanuel Le Roy-Ladurie, Franois Furet ou J acques Le Goff, do prosseguimento ao
projeto interdisciplinar dos fundadores da Escola dos Anais. Cf. BURKE, Peter. A escola dos Analles (1929-
1989): Revoluo Francesa na Historiografia. So Paulo: Unesp, 1991.
3
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval M. de. O Teatro da Histria: os espaos entre cenas e cenrios. I
Colquio Histria e Espaos Historiadores e Espao. Natal, de 13 a 15 de Dezembro de 2005. (Texto
mimeografado).


Em um s texto J os Augusto
4
associa terra e homem e nos apresenta Manoel
Dantas e o Serid dizendo: [...] a regio em que nasceu Manoel Dantas [...], foi povoada,
logo depois da guerra dos brbaros que assolou os sertes potiguares, e os seus primitivos
povoadores eram gente vinda de Pernambuco e Paraba, para a instalao de fazendas de
gado. Em nota explicativa do livro Homens de Outrora, J os Augusto ainda escreve:
Manoel Dantas foi uma das mais polimrficas inteligncias do Rio Grande do Norte
sendo este homem poeta, conteur, historiador, advogado, jurista, pedagogo, poltico,
jornalista.
5
Manoel Dantas (1867-1924) bacharelou-se em Direito pela Faculdade de Recife em
29 de novembro de 1890 e, segundo J os Augusto fez a sua formao acadmica numa das
fases mais interessantes da vida intelectual do Nordeste e mesmo do Pas acrescentando
que foi a poca da transio da Monarquia para a Repblica; do ponto de vista cultural,
particularmente para o Nordeste, figurava a chamada fase da Escola do Recife, em que
pontificava Tobias Barreto.
6
A Faculdade de Direito do Recife constitui a elite intelectual
e poltica quando o Serid despontou na produo cotonicultora do Estado, esta forneceu
parte dos saberes que sustentaram o discurso regionalista dessa elite, prefigurando o Serid
com os dispositivos cientificistas adquiridos com os estudos jurdicos; esta faculdade que
formava Manoel Dantas expressava, nas Provncias do Norte, uma certa vanguarda das
idias progressistas e teorias polticas correntes no Imprio.
7
O evolucionismo fomentava o debate poca dos acadmicos seridoenses Manoel
Dantas, J anncio da Nbrega, J os Augusto assim como o positivismo, o naturalismo e o
republicanismo na Faculdade de Direito do Recife que abrigava a Gerao de 1870, cujas
figuras de destaque eram Slvio Romero, Tobias Barreto que asseguravam um debate em
torno da cultura e da sociedade que assumiam feies laicas de anlise, sendo o discurso
infenso as categorias teolgicas e metafsicas, e aberto aos procedimentos argumentativos
do rigor racionalista.
Manoel Dantas escreveu uma srie de quatro artigos, privilegiando a vida sertaneja
para o jornal O Povo entre os meses de novembro e dezembro de 1889; nestes artigos
prope-se a discutir sobre o sertanejo e sua vida, pensando presente e futuro, os prejuzos, a
instruo pblica e o trabalho e indstria, nestes o sertanejo emerge como problema, pois
seu modus vivendi transformou-se em um obstculo ao desenvolvimento regional, pois, so
os elementos da vida sertaneja que concorrem para produzir a estagnao em que este
homem dos sertes se encontra enredado.
8
Sob a tica do Presente e futuro Manoel
Dantas comea a srie de artigos, onde destaca o estudo dos sertes pela necessidade de
encarar uma questo, que, se hoje um problema, ser amanh uma realidade e conhecer
os sertes tambm conhecer a nao, para tais consideraes Manoel Dantas escreve:

4
MEDEIROS, J os Augusto Bezerra de. Serid. Braslia: Grfica do Senado Federal, 1980. p. 13.
5
DANTAS, Manoel. Homens de Outrora. Rio de J aneiro: Pongetti, 1941. p. 141.
6
MEDEIROS, J os Augusto Bezerra de. Serid. Braslia: Grfica do Senado Federal, 1980, p. 145.
7
MACDO, Muirakytan Kennedy de. A Penltima verso do Serid Uma histria do regionalismo
seridoense. Natal: Ed Sebo Vermelho, 2005. p. 137.
8
Idem, p. 145.


um fato observado, e a cincia o demonstra, que a vida de um
povo, assim como a do indivduo, desenvolve-se internamente, isto
, de acordo com as suas tendncias naturais. Sendo assim, e sendo
um axioma estabelecido por DARWIN a adaptabilidade do
indivduo e da sociedade ao meio em que vivem, devemos procurar
dentro das manifestaes da vida sertaneja os princpios do seu
desenvolvimento, a fora motriz de sua marcha.
9

Com este trecho ficam expressas suas categorias de anlises, ressonncias dos
estudos na Faculdade de Direito de Recife. Como explicao para a marcha do sertanejo,
Manoel Dantas atribui o fato de no se educar o povo por meio de um ensino proveitoso;
assim deseja que os sertanejos presos ao bero de seu nascimento pelos laos do trabalho,
que no ser um labor improfcuo, e sim o aproveitamento das foras da natureza de acordo
com os princpios da indstria srie e progressiva.
10
A vida do sertanejo enrugada por
prejuzos, segundo Manoel Dantas estes prejuzos so nota dissonante na harmonia do seu
modo de viver.
11
Como contra-ponto aos prejuzos h a civilidade que se veste de
instruo pois nesta reside primeiro o bem estar de um povo.
12
O sertanejo pensado e
escriturado por Manoel Dantas como esperanoso, como amante da instruo, como
homem que quanto mais difcil se torna a crise, mais forte e mais ampla se torna a
iniciativa sertaneja.
13
Na obra Homens de Outrora, publicao de um conjunto de artigos e trabalhos de
Manoel Dantas, composta por cinco ensaios, o primeiro ensaio Homens de Outrora,
editado em onze captulos, o segundo ensaio Tomaz de Arajo que foi o discurso
proferido por Manoel Dantas em 1924, o terceiro ensaio sobre o Padre Miguelinho e o
quarto ensaio Denominao dos Municpios, conferncia realizada em vinte e sete de
agosto de 1922, o ltimo ensaio O Problema das secas composto por um conjunto de
artigos publicados no jornal A Repblica em 1901.
Percorrer as zonas dos sertes, isto que Manoel Dantas faz em cada ensaio, que
problematiza em cada reflexo, os sertes por ele percorridas so os do Serid onde os
costumes ainda se ressentem do culto do passado, vemos a cada passo lembranas de
homens antigos que j se foram, mas permanecem na memria das geraes novas que os
no esquecem
14
e assim conclui que a tradio tem perpetuado os tipos sertanejos, muitos
dos quais dignos de estudo, pela sua originalidade. Dos homens terra; agora Manoel
Dantas pensa o povoamento do Rio Grande do Norte e destaca o Serid situado na grande
bacia, que, em remotos perodos geolgicos, as guas cavaram, escorrendo, em torrentes
impetuosas, do planalto da Borborema at encontrarem as vrzeas do rio Piranhas. Este

9
DANTAS, Edgard. Projeto de recuperao da Memria e produo intelectual de Manoel Dantas.
Mossor: Fundao Vingt-Um Rosado. Volume 887, Abril de 1996. (Coleo Mossoroense, Srie C). p. 3-4.
10
Idem, p. 7.
11
Idem, p. 8.
12
Idem, p. 11.
13
Idem, p. 19.
14
Idem, p. 5.


ncleo de populao que o ltimo a se formar, porque, at o fim da guerra dos ndios, no
sculo XVII [...] o Serid no era conhecido.
15
Tece para o Serid uma configurao histrica de seu espao e para pontuar a
anlise deste escolhe a face das secas, um problema rido, de luz e calor, de corpos
esqulidos e explicaes cientificistas, pois na soluo do problema das secas a indagao
que primeiro se nos apresenta ao esprito a referente origem do flagelo, porque,
conhecida esta, fcil ser tratar dos meios de preveni-la.
16
A seca como rosto subjetivado
por Manoel Dantas para o recorte espacial do Serid determinada pela influncia de uma
corrente area que varre os vapores midos acumulados na atmosfera, impedindo a
condensao, que se derrama em chuva benfazeza.
17
Lendo o Serid, por condies
naturais Manoel Dantas cientificamente constri uma explicao e uma possibilidade de
homem e natureza harmonizarem-se pelo uso da tcnica, pois se seca uma carncia de
guas pluviais a soluo est em conservar as guas cadas em anos de inverno, a seca deve
ser vencida por meios racionais de resistncia, com a construo de audes e a perfurao
de poos, assim a tcnica vence a natureza, ou na pior das hipteses a rende.
O homem e a natureza no esto um dissociado do outro, como destaca Simon
Schama (1993), pois, uma rvore, uma pedra ou rio no so apenas rvore, pedra e rio, a
natureza no algo anterior cultura e independente da histria de cada povo e em cada
um desses elementos esto depositados sculos de memria, a paisagem transporta cargas
de histrias. O Serid escriturado como paisagem seca decorrente da composio que os
sujeitos tm da natureza, esta comporta lembranas, mitos e significados complexos, muito
mais elaborada ento nossa contemplao da paisagem que antes [...] de poder ser um
repouso para os sentidos, a paisagem obra da mente. Compe-se tanto de camadas de
lembranas quanto de estratos de rochas.
18
No entrecruzar de palavras, de escritas sobre o Serid, seus autores so parte de uma
outra rede, a familiar, a genealgica; assim, entre os fios que tecem o Serid na
historiografia, tomando por anlise os escritos de Manoel Dantas, J os Augusto e J uvenal e
Oswaldo Lamartine percebemos elos genealgicos que fecham estes autores em um corpo
familiar e por este e a partir deste escrevem um Serid que sendo mais que um estudo
avulso estudo enredado a rvore genealgica, paisagem familiar que tambm se fecha
nas obras de tais autores.
Tio, cunhado, pai e filho se enredam na escrita do espao para o Serid, estes
subjetivam e significam mais que o vivido, mas, suas experincias, as suas texturas
familiares; cada um destes autores no est apenas em suas publicaes, perpassam estas e
adentram os escritos de seus parentes.
A escrita que tece o Serid uma escrita de famlia, e assim familiar para cada um
dos autores que trocam dedicatrias e referncias. A rede familiar est na rede da
historiografia, o que (de)marcam um ser e estar, um lugar social da historiografia sobre o
Serid para seus autores. O Serid uma rede de pertencimento do lugar e da famlia.

15
Idem, p. 39-40.
16
Idem, p. 113.
17
Idem, p. 114.
18
SCHAMA, Simon. Paisagem e memria. So Paulo: Companhia das letras, 1996. p. 17.


Compondo esta rvore genealgica est J os Augusto Bezerra de Medeiros,
sobrinho de Manoel Dantas e o organizador da obra, pstuma, Homens de Outrora. Este
homem escreve captulos de uma histria familiar e tambm apresenta sua locuo
discursiva sobre o Serid, particularmente em nossa anlise destacamos sua obra Serid.
Em tal obra J os Augusto faz um recorte espacial emergir a partir de explicaes histricas,
econmicas, polticas; seu Serid escrito e at prescrito na obra Serid que ele significa
em espao e oferece-o a leitura, o escreve para torn-lo vivo, apenas o seu Serid aparece
em sua obra para que deste emirja outro, pois, [...] o prprio ato de identificar (para no
dizer fotografar) o local pressupe nossa presena e, conosco, toda a pesada bagagem
cultural que carregamos.
19

A J uvenal Lamartine, o mais profundo conhecedor e o mais vigilante defensor dos
problemas que interessam ao Serid [...] dedico estas pginas em que reviso um pouco das
tradies da terra estremecida e procuro mostrar as suas possibilidades de progresso; com
estas palavras J os Augusto inicia seu livro Serid e constitui o lao familiar junto ao
tecer do espao. Como defensor e arquiteto das possibilidades de progresso do Serid
J os Augusto escreve sua dedicatria, esboando a relao homem e espao.
Para os historiadores do espao a arquitetura dos sujeitos, suas memrias e suas
consideraes acerca do espao so discursos sobre que produzem, que pela locuo
constroem relatos de espaos. J os Augusto Bezerra de Medeiros (22/09/1884
18/05/1971) nascido na atual cidade de Caic-RN comeou sua carreira profissional como
professor de Histria Geral no Atheneu Norte-rio-grandense, atuando paralelamente como
advogado, pois se bacharelou em Cincias J urdicas pela Faculdade de Direito do Recife
em 1 de dezembro de 1903; foi J uiz de Direito de Caic-RN entre maro de 1912 e abril de
1913, perodo em que comea a despontar como liderana poltica, foi parlamentar e no
perodo entre 1915 e 1923 foi membro da Comisso Permanente de Instruo Pblica e das
Comisses Especiais de Cdigo Civil, Legislao Social e Obras Contra as secas; talvez da
decorra sua associao entre histria e natureza ao enunciar o Serid quando escreve o
objetivo da obra: exame dos traos, de sua economia.
20
O Serid logo enunciado por J os Augusto como um vasto trecho do territrio do
Rio Grande do Norte, atravessado e cortado pelo rio do mesmo nome e seus afluentes
caracterizado economicamente por uma natureza de produo: o algodo moc, de fibra
longa, sedosa e resistente.
21
O espao descrito uma paisagem, um espao naturalizado
e marcado pelo algodo, rosto significante para o espao.
Buscando os caminhos do progresso para o Serid, J os Augusto vai ser o locutor
de um problema: o das secas, pois s resolvendo este problema teria o Serid possibilidade
de avano. Um espao trrido, seco e duro no comportaria o avano cientfico, no seria
palco de um futuro, breve, promissor, assim, J os Augusto destaca: O Serid precisa, para
ter assegurado o seu futuro, de uma ampla poltica que comece pelo combate s secas, pois
a primeira coisa a assinalar que a regio seridoense toda ela atingida pelas longas
estiagens peridicas.
22
Sanar o flagelo das secas era dar a terra e ao homem as
possibilidades de nela e dela viver, de ser parte da terra e dela extrarem vida; o Serid seco

19
Idem, p. 17.
20
MEDEIROS, J os Augusto Bezerra de. Serid. Braslia: Grfica do Senado Federal, 1980. p. 13.
21
Idem, p. 15.
22
Idem, p. 19.


era a morte, mas, a paisagem profcua para enunciar o discurso da necessidade. A vida
estaria na terra e esta terra quer ter seiva, quer fazer escoar benesses e no lamentaes.
A terra como me, deve acolher e fazer seus filhos dela viver, para tal o seridoense,
segundo J os Augusto Bezerra de Medeiros,
23
deve ser preparado para extrair da terra
todas as utilidades que ela encerra e se oriente no sentido de um aproveitamento cada vez
mais racional de suas riquezas. O homem abriria fogo, declararia guerra natureza.
Homem e natureza em Serid esto em constante embate, um complemento para o
outro, mas uma convivncia rdua, pedregosa, inclemente; o homem tem que tornar-se
forte, imune s investidas da slida natureza; J os Augusto enuncia: teremos de nos voltar
para os problemas sanitrios dando aos habitantes daquela zona o fortalecimento fsico de
que tm necessidade para enfrentar a rude luta com a natureza, que inclemente.
24
Ainda dialogando com a histria, J os Augusto pensa a colonizao do Serid e, vai
configurando o espao ao dizer Na zona do Serid [...] o movimento povoador decorreu da
necessidade econmica de encontrar lugar adequado localizao de fazendas de criao
de gado.
25
A natureza novamente aparece como personagem na trama histrica de
Serid, ela bem e mal, soluo e praga, ela sbia e previdente, e, do mesmo passo
que oferece o mal, que reside na falta de chuvas, apresenta o remdio, que est na
existncia de alguns vegetais que vivem, a despeito da ausncia de precipitaes pluviais e
que servem de forragem para a criao, quando desaparecem os outros recursos.
26
O Serid escriturado por J os Augusto (de)marcado pela natureza que lhe d uma
rostidade de espao de luta e de fibra, assim como o algodo moc, de fibra longa e
sedosa. A luta homem/natureza fecha o Serid como espacialidade particular, aquela que
liga para o homem e o lugar; J os Augusto escreve Entre as regies que formam o Rio
Grande do Norte, uma h de traos bem definidos e caractersticos: o Serid,
27
os traos
definem o Serid, do fisionomia ao seu rosto que tem nele ferrado a significao da
natureza de sua produo, expressa pelo algodo moc, de fibra longa e sedosa, mas o
Serid subjetivado e significado como: Regio descalvada, montanhosa, eriada de
pedregulhos e espinhos, sujeita ao flagelo contnuo das secas, convida o homem para o
labor contnuo, para a luta spera com os elementos da natureza e no lhe permite lazeres
para a contemplao das coisas belas, de resto muito raras naquelas paragens.
28
J os Augusto Bezerra de Medeiros mais que um seridoense escrevendo sobre o
Serid, um homem que, como muitos outros procura possibilidades de caminhos para
enfrentar, conviver ou apenas transformar a natureza. A natureza a marca do Serid, por
ela o homem deve aprender a viver neste espao, compreender que das secas advm formas
de viver particulares, de flagelo vem a bonana; a natureza marca, mas motivo para
homem unir-se a terra e com ela conviver. A histria do Serid para J os Augusto a
histria da relao homem e natureza, a histria da configurao do espao a partir da
prtica da apropriao dos relatos dos espaos, da constituio de mapas e percursos.

23
Idem, p. 20.
24
Idem, p. 20.
25
Idem, p. 24.
26
Idem, p. 26.
27
Idem, p. 134.
28
Idem, p. 145.


A viagem por ns realizada ao Serid escrito e prescrito por J os Augusto vai
terminando com uma considerao: terra e homem, natureza e tcnica esto associados a
um Serid que tem um rosto enrugado pela caatinga cinzenta, pelo cristalino reluzente, pela
terra rachada, pela superfcie sedenta, enfim, por locues discursivas que projetam a partir
da natureza paisagens, memrias, histrias em que o homem deve estar sempre pronto para
agir, a saber vencer desafios e do espao da promisso molda-lo ao espao da produo. O
Serid um desafio, uma textura marcada por estiagens e a enunciao mais recorrente ao
longo da obra Serid esta: ajuda para o homem vencer a natureza, burlar suas barreiras
e fazer da terra plantio de produo do algodo e do homem de fibras longas e sedosas,
pois, como destaca J os Augusto,

A zona do Serid [...] toda ela sujeita a longas estiagens, s
famosas secas nordestinas, apresentando do ponto de vista da
natureza, um aspecto agressivo, cujas folhas verdes, exceo feita
do juazeiro, desaparecem e caem com a ausncia das chuvas.
As terras so ferozes e uma vez caindo as chuvas do cu os campos
se cobrem de folhas verdes, de pastagens magnficas e de lavouras
excelentes.
29

O Serid para o autor um desafio, mas, com o gotejar das chuvas aveluda-se de
um verde prazer de habitar, respirar, dizer Serid.
Ainda fitando as tessituras do Serid, como fiao familiar e de uma configurao
de espaos buscamos J uvenal e Oswaldo Lamartine de Faria, pai e filho que tecem seus
Serids a partir da idia de serto, que vo dando forma ao espao pela interface da
memria e da histria.
O serto um texto e o Serid a narrativa deste..., uma produo destes relatos
de espaos. Aqui buscamos as narrativas, os textos escritos por J uvenal e Oswaldo
Lamartine de Faria para o Serid Potiguar, um espao configurado com vestes de serto
por pai e filho. Objetivamos aqui delinear o corpo de saberes que foram elaborados por
J uvenal e Oswaldo Lamartine para e sobre o Serid e seus sertes que, para esses
escritores uma categoria usada recorrentemente para nomear as terras que compem o
espao do Serid.
Assim, serto pode ser tomado como metfora do Serid. Aqui, no buscamos
descobrir um autor originrio, aquele que primeiro enunciou uma verdade, mas, sim
buscamos entender as condies que permitiram a afirmao de uma dizibilidade
30
o
Serid.
A construo do Serid nas obras de J uvenal e Oswaldo Lamartine tm na idia de
serto a rostidade, a significao que vem enunciar e configurar o espao seridoense que
tecido a partir dos eixos de significncia e de subjetividade, onde a significncia no existe
sem um muro branco sobre o qual inscreve seus signos e suas redundncias; a subjetivao

29
Idem, p. 164.
30
Cf. FOUCALT, Michel. O que um autor?. 4 ed. Traduo Antnio Fernando Cascais; Edmundo
Cordeiro. Portugal: Veja/Passagens, 1992.


no existe sem um buraco negro onde aloja sua conscincia, sua paixo, suas
redundncias.
31
A identificao entre serto e Serid uma enunciao reforada desde o
sculo XIX em crnicas, artigos, diversos enunciados; assim, em torno de um espao
caracterizado pela geografia foi se criando e aprofundando uma significao imaginria
denominada Serid, gerado por um discurso que institucionalizou a nomeao de um novo
recorte espacial como cone do serto; esse discurso historicamente vem para recobrir e
para identificar um espao e uma populao como seridoenses. Cria-se pelas narrativas, um
rosto, que um sistema muro branco-buraco negro que define zonas de freqncia ou de
probabilidade, delimitam um campo que neutraliza antecipadamente as expresses e
conexes s significaes conformes.
32
A identificao do Serid ao serto marca significaes e subjetividades para o
espao, construo simblica, historicamente concretizada que deixa transparecer o jogo
de interesses (de poder) subjacente a elas, onde foras telricas surgiam de uma paisagem
onde a indigncia da natureza esculpia homens semelhana de pedras sem porosidade.
33

precisamente nesta luta pelo direito de nomear a realidade, pela legitimidade de fazer
existir e pela virtude da nomeao que est empenhada a escrita de J uvenal e Oswaldo
Lamartine, que buscam nomear a realidade pela mimese que dela fazem. Para construrem
os relatos do espao seridoense, J uvenal e Oswaldo Lamartine apropriam-se
simbolicamente dos acontecimentos do territrio concreto dos sertes do Serid; uma
apropriao que sabe que preciso aprisionar a dimenso inesgotvel do espao que
experimentam atravs da histria e da memria, pois, a escrita da histria no uma
produo exterior quele que fala, que pensa ou que sente, a interface de uma escrita de
si, escrita da histria.
34
Uma relao concreta dos autores e o espao como forma de uma existncia e seus
destinos que os conduz a um redespertar para a histria. Instala-se nesse (re)encontro
simblico, um processo de urdidura dos laos mais profundos dos autores com o Serid
porque o ambiente material tambm est impregnado de passado e de acontecimentos
significativos; o que parece que guarda o serto seridoense como herana de suas
experincias diretas com o meio ambiente, e as mltiplas imagens sobre esse mundo j
ento interiorizado numa dimenso mental; assim, a forma do significante na linguagem,
suas prprias unidades continuariam indeterminadas se o eventual ouvinte no guiasse suas
escolhas pelo rosto daquele que fala.
35
Nas teias dos discursos, das identidades e identificaes recorrentes o Serid, regio
localizada no sul do Estado do Rio Grande do Norte, adentrando a poro norte do Estado
da Paraba, escrito e prescrito. Advogados, literatos, religiosos, educadores, historiadores,
eruditos ou no, produzem um corpo escrito para o Serid, o inventam e isto nos instiga a
visibilizar a literatura regional expressa em obras como Velhos costumes do meu serto,
de J uvenal Lamartine e Sertes do Serid, de Oswaldo Lamartine, onde pai e filho no

31
Esquizofrenia Volume V. So Paulo: Ed 34, 1997, p. 31.
32
Idem, p. 32.
33
MACDO, Muirakytan Kennedy de. A Penltima verso do Serid Uma histria do regionalismo
seridoense. Natal: Ed Sebo Vermelho, 2005, p. 132.
34
GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004.
35
Esquizofrenia Volume V. So Paulo: Ed 34, 1997, p. 32.


tecido da histria e da memria escrevem poticas de uma saudade, noes de natureza,
espao e temporalidade. Assim na dimenso discursiva de tais obras enfatizamos como o
ambiente dado, objetivado fora dos sujeitos e narrado pelos autores como recortes da
saudade, do idlico.
O Serid como um corpo escrito, visvel e dizvel uma produo historiogrfica de
sujeitos que, como J uvenal e Oswaldo Lamartine pintam formas e cores para um espao,
dando-o vida.
J uvenal Lamartine de Faria nascido em Serra Negra do Norte - RN, aos nove dias
do ms de agosto de 1874, era filho de Clementino Medeiros de Faria e Paulina U.
Monteiro, provenientes das elites poltica e econmica do Serid. Iniciou seus estudos de
primeiras letras com seu pai, para depois, em 1882, aos oito anos de idade, freqentar a
sala de aula do mestre-escola Antnio Carlos de Medeiros. Em 1890, J uvenal Lamartine
iniciou o curso secundrio em Caic - RN, na Escola de Gramtica Latina, fundada
possivelmente em 1803 pelo Padre Francisco de Brito Guerra. Freqentando apenas por um
ano o curso secundrio nessa Escola de Gramtica Latina, J uvenal Lamartine estudou
Latim, Portugus, Francs, Lgica, Retrica, Gramtica e Literatura dos clssicos da lngua
latina. Em 1891, J uvenal Lamartine mudou-se para Natal, objetivando prosseguir o grau
secundrio no Atheneu Norte-Riograndense.
J uvenal Lamartine ingressou no Curso de Cincias J urdicas e Sociais da Faculdade
de Direito do Recife - PE, tradicionalmente dirigido para a formao de uma elite dirigente
do pas. Lamartine escreveu artigos para jornais norte-rio-grandenses, a exemplo do J ornal
A Republica e O Nortista e para a ento Revista da Faculdade de Direito. Seus artigos
versavam especialmente sobre economia, riquezas minerais e vida sertaneja. Sobre essas e
outras produes intelectuais de J uvenal Lamartine, Lus da cmara Cascudo fez o seguinte
depoimento:

Lamartine desenhava com palavras justas o serto de todas as
pocas. O serto de estio seco. O serto do comeo do inverno. O
serto da labuta pastoril, digamos o termo ressuscitando as geraes
de rastejadores, de vaqueiros de tradio indmita, de pegadores de
reses fugitivas, dessas festas tambm culinrias enfim esses ngulos
que s podiam viver diante das testemunhas. Isto era dito com
naturalidade, com aquela memria fabulosa de recordar os homens,
as datas e s vezes os pormenores da prpria indumentria.
36

Concludo o Curso de Cincias J urdicas e Sociais da Faculdade de Direito do
Recife - PE em dezembro de 1897, J uvenal Lamartine foi escolhido para ser o orador de
sua turma, certamente em face de sua condio de aluno laureado, status que lhe permitiu
ser agraciado com uma bolsa de estudo para fazer ps-graduao em uma universidade
francesa. Optou, porm, por voltar para o Rio Grande do Norte e seguir a carreira de jurista,
de intelectual, de homem pblico, por excelncia. Retornando para seu estado natal, em

36
CASCUDO, Lus da Cmara. O causeur. In: Juvenal Lamartine de Faria (1874- 1956). Natal: Fundao
J os Augusto, 1994, p. 17.


1897, Lamartine foi professor de Geografia e Vice-Diretor do Atheneu Norte-Riograndense
(1898), J uiz de Direito (1893-1903), Vice-Governador do Estado (1904-1906), Deputado
Federal (1906), Senador da Repblica (1927) e Governador do Rio Grande do Norte (1928-
1930). Republicano e partidrio do federalismo, Lamartine no Congresso Nacional foi um
convicto defensor do direito poltico, da mulher votar e ser votada e, ainda, um dos porta-
vozes da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, presidida pela biloga Berta Maria
J lia Lutz.
37
Velhos Costumes do Meu Serto,
38
de J uvenal Lamartine resulta de um conjunto
de artigos que foram publicados na imprensa da cidade de Natal - RN, no J ornal A
Tribuna do Norte no ltimo trimestre de 1954. J uvenal Lamartine escreve suas memrias,
torna escrito um mundo vivido e sentido em fins do sculo XIX e princpio do sculo XX,
um mundo rural, do idlico, onde as vivncias compem o cenrio para a escrita que
tecida a partir do ato de rememorar cones e aes da terra e do homem do serto
seridoense. J uvenal Lamartine escreve sobre os currais, as casas-grande, indumentrias,
alimentao, escola, instrumentos de trabalho, relaes de parentesco, hospitalidade
sertaneja, desobrigas, festas de casamento, festas religiosas e populares, crendices e
supersties, conversas no copiar, vaqueiros e vaquejadas, cangaceiros, morte e
sepultamento; enfim, a escrita do serto de J uvenal Lamartine a prpria escrita de si, seu
corpo o corpo da escrita, seu espao o espao da escrita, sua narrativa a voz do
sertanejo que narrando os velhos costumes de seu serto compe lugares de memria,
lugares de uma memria engessada por identificaes quanto ao ser cultural preso as
histrias do gado, do gentil, do senhor da fazenda, da devoo crist, da terra dura que
produz homens fortes, do ser e estar num espao que se fecha em si mesmo, seja pela
potica, pela memria sempre recorrida, seja por uma produo de uma cartografia
sentimental dos desejos processo de produo universos psicossociais.
39
Sobre Oswaldo Lamartine de Faria diz a escritora Rachel de Queiroz: "Acho que no
Brasil, ningum entende mais do serto e do Nordeste do que Oswaldo". No seu romance
Memorial de Maria Moura, agradece a ele na pgina das dedicatrias: "A inestimvel
ajuda de Oswaldo Lamartine de Faria", assim a autoria de Oswaldo Lamartine enquanto
sertanejo e seridoense afeito ao calor, a bravura, a sabedoria de uma terra desafiadora e
memorialista, comea a ser escrita, a ser legitimada.
Oswaldo Lamartine um reconhecido pesquisador das coisas do Serto,
principalmente as do serto do Serid, no Rio Grande do Norte, sobre as quais j escreveu
diversos livros e um importante dicionrio o Vocabulrio do Criatrio Norte-Rio-
Grandense, em co-autoria com Guilherme de Azevedo. Aqui nos reservamos a olhares a
obra Sertes do Serid que apresenta significaes ao espao seridoense, ao passo que
escreve sobre o Serid o escreve enquanto um recorte memorialstico, um flego de sua
prpria vida, de suas experincias e significaes. Aqui destacamos a escrita de uma
potica espacial para os limites, para as identificaes do Serid:

37
Idem, p. 17.
38
FARIA, J uvenal Lamartine de. Velhos costumes do meu serto. Natal: Fundao J os Augusto, 1965.
39
O desejo, nesta concepo, consiste no movimento de afetos e de simulao desses afetos em certas
mscaras, movimento gerado no encontro dos corpos. Cf. ROLNIK, Suely. Cartografia Sentimental:
transformaes contemporneas do desejo. So Paulo: Estao Liberdade, 1989. p. 32.


No esqueo o morrer do dia com aboio de vaqueiro juntando gado.
O grito da me-da-lua que os grandes trgicos nunca ouviram. A
sombra (refrigrio) do juazeiro que o precursor do ar
condicionado. Mas a sombra do trapi ainda mais fresca.
Rapadura do Cariri. Coalhada escorrida. Queijo de coalho de leite
de cabra, daqueles que rangem os dentes. Paoca com banana de
leite; msica e ritmo de pilo socando paoca. O canto da juriti que
muitos tristes no ouviram. As serras azulescendo tardinha. O
chegar da boca da noite. A brisa dos alsio vinda de um quebrar de
serra. O estourar da babugem. O derramar de tinta no cu na pegada
do inverno. O cururu de goteira, inchado como alguns orgulhosos
aqui da praa. O banho de goteira. A rstia de brecha de telha (hoje
h clarabias). O caf do cigarro, da tardinha; e o de duas-mos, da
madrugada. O chamamento pro curral feito com um bzio. O
espirrar do boi no mouro da porteira. O cacho de espumas na boca
dos bezerros apojados [...].
40

A obra Sertes do Serid (1980) de Oswaldo Lamartine constituda de um
conjunto de ensaios publicados ao longo das dcadas de 60 e 70 do sculo XX, que s em
1980 so reunidos sob a publicao do Centro Grfico do Senado Federal. Assim, pensando
pelos sertes o Serid, Oswaldo Lamartine constri uma face fsica e cultural para o Serid
e o seridoense. o Serid que aparece em narrativas quanto a gestao como espao pela
colonizao, pelo caminho feito pelo gado, pelos costumes que se imbricavam e iam dando
forma, cor e sentimento para a cartografia fsica e sentimental.
Narrar o Serid pela face da luta, do desbravamento de uma terra virgem onde os
brancos que l chegaram, rompendo pelos caminhos das guas [...] A marcha de se
imaginar, era empalhada a cada lgua: carnes rasgadas pelas flechas do caboclo-brabo ou o
espinho da sarjadeira, da jurema, da macambira, da quixabeira, do juazeiro, do cardeiro ou
do xiquexique [...].
41
A natureza, o tempo e o espao eram tessituras de uma condio, a
condio de ser sertanejo, de viver nos sertes do Serid e ser produto e produtor de
identificaes em que a histria a temporalizao do espao, o produto de uma forma de
ver, sentir e narrar os sentimentos de estar no lugar, de respir-lo e diz-lo; assim, Oswaldo
Lamartine em a Conservao de Alimentos nos sertes do Serid destaca: A natureza
foi, de se imaginar, quem apontou ao homem o jeito de fazer durar mais, sem se estragar,
as comidas de que carecia.
42
Dentro de uma paisagem de pesquisa que busca compreender como so tecidas as
noes de Serid, a partir da historiografia buscamos identificaes capazes de tipografar o
lugar e tornar dizvel a cartografia e a geografia sentimental. As cartografias como um
desenho que se faz ao mesmo tempo em que os movimentos de transformao da paisagem
compem e desmancha mundos, significaes a partir da tarefa do cartgrafo que dar

40
NEGREIROS, Sanderson. O serto segundo Oswaldo Lamartine. Tribuna do Norte, Natal, 29 set. 2001.
41
FARIA, Oswaldo Lamartine de. Sertes do Serid. Braslia: Centro Grfico do Senado Federal, 1980, p.
53.
42
Idem, p. 60.


lngua para afetos que pedem passagem e acha-se mergulhados nas intensidades do tempo,
assim a produo das cartografias dar-se na medida em que os afetos vo sendo visitados
ou revisitados e que um territrio foi se compondo para eles.
A narrativa a forma atravs da qual constroem a prpria noo de temporalidade e,
portanto, articulam o prprio passado e seus eventos, assim, o Serid narrado como serto
por J uvenal e Oswaldo Lamartine constitui-se como narrativa telrica que envolve seus
relatos de espao por um sentimento de pertena e de apresentao mtica.
43

O Serid um texto narrado a partir do serto, que rido, cinzento, de terra
rachada e sol escaldante, que assim vai se constituir como o espao da promisso, como um
rosto que uma superfcie com traos, linhas, rugas, um mapa, mesmo se aplicado sobre
um volume, envolvendo-o e mesmo se cercado e margeando cavidades que no existem
mais se no como buracos; a rostidade sertaneja que significa o Serid a tessitura do
significante no muro branco e da subjetividade no buraco negro.
44

Nossos autores e sua escrita esto operacionalizando certos discursos e articulando
seus domnios, legitimando formas, noes para o espao Serid e assim, o Nome de autor
serve para caracterizar um certo modo de ser do discurso, pois, para um discurso ter um
nome de autor indica que esse discurso no um discurso quotidiano, indiferente, um
discurso flutuante e passageiro, imediatamente consumvel, mas, que se trata de um
discurso que deve ser recebido de certa maneira e que deve, numa determinada cultura,
receber um certo estatuto.
45
As viagens da escrita de nossos autores e suas obras com corpo e seu espao, da
construo de frases uma nova vida para si, uma recriao a si mesmo em funo e deu
ao seu eu potico uma voz que iria ecoar atravs da historiografia, fosse passando de um
espao estrado pelas marcas pessoais, hereditrias, marcas de famlia, para um espao liso
que perdia suas marcas, um espao onde o anonimato vem para (de)maracar um tecido que
apresenta estampas ordenadas e deixa sua funo de estria, para um conjunto, configurar
um espao liso.
O Serid e a produo do conhecimento emergem vinculados a figura do sujeito que
parte do sinttico e abstrato para chegar ao concreto e ao fragmentar, se caracterizando por
possuir um saber vasto e que transitava por diferentes reas do conhecimento, tendo um
olhar direcionado mais para o conhecimento do que para a profundidade. Os autores
destacados no trabalho ocupam o lugar de sujeito do conhecimento de erudito, seus
trabalhos com a escritura no era visto como separado de sua vida privada ou intima, no
havendo uma ciso clara entre sua identidade pblica e a sua identidade privada, da o
Serid escrito pelos autores em destaque ser o de suas vivncias, de suas memrias, de seus
desejos, a escrita era a vida e esta era sobre sua vida, onde experincias intimas e interesses
privados se misturavam com sua atividade pblica de escritor.

43
Paul Ricouer, que analisava a importncia da narrativa para a construo da noo de tempo, para
concretizar a prpria temporalidade. Cf. RICOUER, Paul, Tempo e Narrativa, 3 tomos, Campinas: Papirus,
1997.
44
Cf. DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Ano Zero Rostidade. In: _____. Mil Plats: Capitalismo e
Esquizofrenia Volume V. So Paulo: Ed 34, 1997. p. 32-35 quando discutem a produo dos rostos a partir
da mquina abstrata.
45
FOUCAULT, Michel.. O que um autor?. 4 ed. Traduo Antnio Fernando Cascais; Edmundo Cordeiro.
Portugal: Veja/Passagens, 1992. p. 45


O erudito e seu ligar estariam marcados, pela ocupao de diferentes tipos de
conhecimento e diferente funes, assim quando Manoel Dantas se constitua enquanto
jornalista, professor, advogado, escritor, fotgrafo ele estava reforando seu lugar de
erudito, caminhante por distintos saberes e aes; o mesmo acontecia com J os Augusto e
J uvenal Lamartine que entrelaavam as atividades de poltico, professor, escritor, jornalista,
advogado; no destoante, Oswaldo Lamartine ocupara funes de funcionrio pblico,
agrnomo, historiador, etngrafo. A produo destes sujeitos do conhecimento se voltam a
temporalidade passada, sendo o foco de ateno o que aconteceu, nele vo buscar as
prprias solues para questes que se colocam no seu presente, e desta forma o Serid
apresentado nas obras regido pelo discurso preocupado com o povo, com a terra, com a
natureza e suas configuraes.
A escrita da Histria uma das formas em que o espao do homem se configura na
narrativa, sendo esta, produto de desejos, de poder, de incluses e excluses. O espao do
eu com vistas ao corpo, s subjetividades, a uma (auto)biografia lugar para anlise, para
o deleite historiogrfico; assim, tambm o so possibilidades de construo de saberes
sobre os espaos.

REFERNCIAS:

ALBUQUERQUE J NIOR, Durval M. de. A Inveno do Nordeste e outras Artes.
Recife: FJ N, Ed Massangana; So Paulo: Cortez, 1999.

ALBUQUERQUE J NIOR, Durval M. de. O Teatro da Histria: os espaos entre cenas e
cenrios. I Colquio Histria e Espaos Historiadores e Espao. Natal, de 13 a 15 de
Dezembro de 2005. (Texto mimeografado).

BACHELARD, G. Potica do Espao. So Paulo: Martins Fontes, 1993.

BRAUDEL, Fernand. O espao e a histria do Mediterrneo. So Paulo: Martins
Fontes, 1987.

BURKE, Peter. A escola dos Analles (1929-1989): Revoluo Francesa na
Historiografia. So Paulo: Unesp, 1991.

CASCUDO, Lus da Cmara. O causeur. In: Juvenal Lamartine de Faria (1874- 1956).
Natal: Fundao J os Augusto, 1994, p. 17.

DANTAS, Edgard. Projeto de recuperao da Memria e produo intelectual de
Manoel Dantas. Mossor: Fundao Vingt-Um Rosado. Volume 887, Abril de 1996.
(Coleo Mossoroense, Srie C).
DANTAS, Manoel. Homens de Outrora. Rio de J aneiro: Pongetti, 1941.


DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. 1440 O liso e o estriado. In: _____. Mil Plats:
Capitalismo e Esquizofrenia. So Paulo: Ed 34, 1997.

DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Ano Zero Rostidade. In: _____. Mil Plats:
Capitalismo e Esquizofrenia Volume V. So Paulo: Ed 34, 1997.

FARIA, J uvenal Lamartine de. Velhos costumes do meu serto. Natal: Fundao J os
Augusto, 1965.

FARIA, Oswaldo Lamartine de. Sertes do Serid. Braslia: Centro Grfico do Senado
Federal, 1980,

FARIA, Oswaldo Lamartine de. Sertes do Serid. Braslia: Centro Grfico do Senado
Federal, 1980.

FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: _____. Ditos e escritos V: tica, sexualidade,
poltica. Rio de J aneiro: Forense Universitria, 2004.

FOUCAULT, Michel.. O que um autor?. 4 ed. Traduo Antnio Fernando Cascais;
Edmundo Cordeiro. Portugal: Veja/Passagens, 1992.

GIL, J os. Metamorfoses do Corpo. Lisboa: Antropos, 1997.

GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de J aneiro: FGV,
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regionalismo seridoense. Natal: Ed Sebo Vermelho, 2005, p. 132.

MEDEIROS, J os Augusto Bezerra de. Serid. Braslia: Grfica do Senado Federal, 1980.

MORAIS, Ione Rodrigues Diniz. Serid norte-rio-grandense: uma geografia da
resistncia. Caic: Edio do Autor, 2005.

NEGREIROS, Sanderson. O serto segundo Oswaldo Lamartine. Tribuna do Norte,
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Cortez; Campinas: Ed. Unicamp, 1990.

RICOUER, Paul, Tempo e Narrativa, 3 tomos, Campinas: Papirus, 1997.

ROLNIK, Suely. Cartografia Sentimental. So Paulo: Estao Liberdade, 1989.

SCHAMA, Simon. Paisagem e memria. So Paulo: Companhia das letras, 1996.
VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Lisboa: Edies 70, 1983.

ST5 - Memria, Identidade e Patrimnio
ESTUDO DE COLEES: UM ESTUDO DA HISTORIA E MEMRIA
FOTOGRFICA DO MCC/UFRN.

Aline Gurgel da Silva
1

Pesquisa em andamento a partir de 2004, no Museu Cmara Cascudo/MCC, tem como
objetivo pesquisar e preservar a memria da instituio atravs da formao de uma coleo
museolgica com o acervo fotogrfico. Pensa-se assim assegurar uma poltica de conservao
preventiva deste documento imprescindvel para reconstituio da histria do museu.
Nos ltimos vinte anos, a fotografia deixou definitivamente de ser um mero instrumento
ilustrativo da pesquisa para assumir o status de documento, uma matria-prima fundamental na
produo do conhecimento sobre determinados perodos da histria, acontecimentos e grupos
sociais. (FILLIPI, Patrcia de. Como tratar colees de fotografia. So Paulo, Arquivo do
Estado: Imprensa Oficial do Estado, 2002, p.11).
Aps dois anos de pesquisa e estudos realizados, verificamos que as colees fotogrficas
no geral ainda so relativamente pouco exploradas. Recentemente que esto acontecendo em
alguns arquivos, instituies pblicas e privadas assim como os museus privados e universitrios
uma maior ateno para est rea .
Deve-se este fato uma maior abordagem dos historiadores e pesquisadores para o
conceituamento de fotografia como documento, como Le Goff e Peter Burke que trabalham a foto
como uma prova de algum fato histrico, da mesma forma que os ditos como documentos
oficiais, como tambm a sua utilizao no mais ilustrativa em livros didticos e acadmicos.
Discurso visual que tem demonstrado um leque considervel de temas a disposio de
pesquisadores.
O que encontramos no quadro geral das instituies a tentativa de fazer uma separao
entre o suporte de papel (documentos escritos) da fotografia quando ocorre a organizao do
arquivo.J que na maioria das vezes os dois tipos de materiais esto acondicionados juntos de
forma incorreta. O que proporciona est situao seria que historicamente as instituies no s
trabalham com fotografias, elas possuem documentos de outras naturezas (bibliogrficos,
tridimensionais, textuais).
Uma poltica de conservao no Museu Cmara Cascudo tem inicio a partir do ano 1988
tendo por suporte trs colees museolgicas, as colees de Arte Sacra e Ex-Votos (objetos do
projeto de pesquisa: Santeiros e Devoes) e Arte Popular (Projeto Dadi: uma face feminina no
teatro de bonecos do RN). A estas, acrescenta-se mais uma nova coleo: coleo fotogrfica.
Nesse sentido se contribui reconhece-se relevncia do material fotogrfico pertencente ao
MCC, instituio que tem por finalidade enquanto museu manter sob sua guarda os objetos que

1
Graduanda em Histria pela UFRN. Orientadora: Wani Pereira Fernandes.Pesquisadora do
MCC/GRECOM/PPGEd/UFRN.

compem o seu acervo e patrimnio cientifico-cultural e assim proporcionar uma proteo
adequada a estes bens por meio da sua segurana e conservao.
Existem trs pontos iniciais para um museu proporcionar ao objeto uma vida mais longa
como acervo, que seria: preservao, conservao e por ltimo se necessrio restaurao.Faz-se
necessrio adotar procedimentos tcnicos como o recomenda Fausto dos Santos prticas
especificas necessrias proteo dos acervos visando interromper a deteriorao e
envelhecimento. As principais causas de deteriorao dos materiais fotogrficos de acordo com
DAlambert et alli, Conservao: postura e procedimentos (SP: s/d), so o calor, a umidade, os
restos qumicos do processamento, os poluentes ambientais, o mofo, as colas cidas, o manuseio
e o arquivamento incorreto das matrizes e fotos. Deste modo aes simultneas devem acontecer
com a coleo fotogrfica.
A fotografia bem estudada pode ser ou um inventrio da mortalidade ou uma prova
concreta de um momento j dispersado. Deste modo tudo que j se foi perdido pode ser
reconstitudo desde que este material-a foto -to frgil no se decomponha com o tempo.
Segundo Sontag a fotografia em si j uma antiguidade instantnea (1981).
Acompanhando o pensamento da autora acima citada estamos dando continuidade ao
nosso inventrio da coleo fotogrfica do MCC. O nosso projeto contempla a realizao de um
diagnostico de todo o material fotogrfico, o mapeamento dos problemas relativos ao seu estado
de conservao, o perfil do usurio, o arranjo fsico onde seria colocada a fotografia, e por ltimo
criar uma melhor forma de acondicionamento de todo este material na Reserva Tcnica da
instituio, como o seu acesso ao pblico.
Paralelamente s atividades tcnicas, nos voltamos para implementar uma maior
compreenso terica da fotografia enquanto documento visual, consolidando enquanto tal,
reconhecendo que O artefato fotogrfico, atravs da matria (que lhe d corpo) e de sua
expresso (o registro visual nele contido), constitui uma fonte histrica. (Kossoy, 2001).
Atravs da leitura do acervo fotogrfico do MCC percebemos pequenas modificaes em
alguns ambientes ao longo dos anos. Isto s foi possvel devido ao registro da cmara fotogrfica
em vrias ocasies, o que comprova estas alteraes. Como por exemplo, as alteraes das
dependncias fsicas do setor de exposio aps o convenio firmado com a Petrobrs na dcada
de oitenta, que passa ocupar duas salas para a montagem da exposio que conta histria da
criao da empresa. Assim atravs das fotografias acompanhamos as mudanas na substituio e
implementao de acervos, como indica S. Sontag, a fotografia no s pseudopresena, mas
tambm smbolo de ausncia (1981).

A iconografia fotogrfica do Museu Cmara Cascudo nos convida a medida do possvel
aprofundarmos no imaginrio, na deduo, na especulao, na fantasia e assim fazer crer que
aquela imagem mais acessvel do que realmente, mergulhar no mundo dos signos. A
fotografia preenche vazios no retrato mental que fazemos uma ligao do presente e do passado,
construdo uma segunda realidade. Assim no to fcil estudar a imagem fotogrfica. Ela exige
um esforo para atravs de uma investigao especifica, aprofunda mais ainda a conexo entre
ela (fotografia) e memria da instituio.
Deste modo proporcionando visualizar nas fotos um recorte da histria do museu em um
pequeno suporte de papel, um registro visual, a fotografia transforma-se na imagem da realidade,

ou pelo menos pode ser considerado um registro de determinada imagem de um determinado
instante da realidade. A fotografia um inventrio de informaes retratando espao/tempo em
um pequeno suporte de papel. E cabe cada um de ns com suas prprias bagagens culturais
assegurar este registro magnfico que ao longo dos tempos e recriar as interpretaes atravs da
imaginao.

Descrio das atividades realizadas:

No programa original a nossa idia central era a identificao total do acervo, reviso e
complementao de dados da ficha de documentao, digitalizao, continuidade das leituras e
pesquisa pela net, entrevistas com ex-professores e ex-funcionarios do MCC e pro ltimo a
analise dos documentos na biblioteca da instituio.
As atividades desenvolvidas na pesquisa sobre o acervo fotogrfico do MCC esto
dividida em cinco fases. Inicialmente o primeiro passo adotado a identificao da fotografia.
Em seguida a sua descrio e registro. Da terceira fase consta o preenchimento da ficha de
catalogao provisria para alimentao do nosso bando de dados. A quarta fase trata do processo
de higienizao dos documentos, e por ltimo o processo de digitalizao. Aps todos estes
procedimentos teremos um inventrio completo do objeto estudado, composto pelo registro,
identificao e classificao.
Passamos a seguir a descrever detalhadamente as cinco fases das atividades.
I - Identificao. Na primeira fase do projeto (Maio de 2004 a Agosto de 2005) foram
identificadas 838 fotografias, divididas em 192 fotos preto e branco e 646 fotos coloridas. Vale
salientar que nesta estatstica no estamos contando o nmero de cpias, e sim apenas os
originais. Por ultrapassar um total de mil fotografias, nmero muito superior ao tempo disponvel
do desenvolvimento da pesquisa e do estudo, opta por um recorte temtico classificado da
seguinte forma: sede provisria, construo do prdio atual, concepo museolgica e as
pesquisas de campo. Na primeira fase este recorte possua um total de 377 fotografias.
Ao dar procedimento ao inventrio nesta segunda fase (Agosto de 2005 a Maio de 2007)
este total foi alterado e redistribudo pelas quatro temticas inicias:
1) Fotos da sede provisria: Inicialmente encontro-se apenas um registro - a foto
da fachada do ento Instituto de Antropologia. Nesta fase atual este total foi
alterado para 60 fotos;
2) Construo da Sede Atual: Formar um conjunto de 109 fotos, sendo 60
identificadas anteriormente e em seguida 49;
3) Concepo museogrfica: 80 registradas no primeiro momento e 20
posteriormente, perfazendo este conjunto um total de 100 fotografias;
4) Pesquisas de campo: 108 fotos, 50 identificadas anteriores e 58 depois.
II Registro. Aps a identificao deu-se prosseguimento ao registro e descrio do
acervo fotogrfico e para isto usamos um livro de anotaes dirias. At o momento 170

fotografias integram estas primeiras anotaes. Este registro considerado de acordo com a
metodologia adotada um dos pontos bsicos para o inicio da documentao de qualquer acervo
muselogico: detalha-se a natureza e todas as caractersticas do objeto - se se trata de um
negativo ou positivo; se a foto revelada em preto e branco ou em cores; uma descrio
superficial e toma-se a sua medio. Por se tratar da constituio de uma coleo at ento
inexistente, cria-se uma numerao provisria at que se proceda ao registro definitivo e a
constituio desse acervo como coleo.
III - Preenchimento da ficha de catalogao. Ainda estamos na fase experimental da
elaborao da ficha ideal para o nosso objeto de estudo. Ela contm um diagnstico da fotografia
mais aprofundado, como por exemplo, o seu estado de conservao. Preenchemos at o momento
sessenta fichas do acervo pesquisado. Uma das dificuldades encontradas no projeto a
identificao da autoria da foto. Ao analisar o conjunto das fotografias pode-se deduzir que no
havia uma preocupao esttica ao tira-las, j que a cmara e o fotografo no estavam procurando
ngulos perfeitos e bem enquadrados e sim apenas captar a imagem dos ambientes ao seu modo.
Conforme Sontag Tirar fotografia no exige qualquer habilidade ou conhecimento
especializado, que a mquina funciona sozinha e reage menor manifestao da vontade.
(Sontag, 1981, p.14).
IV Higienizao. A quarta fase consta da higienizao do material fotogrfico. Existem
dois tipos de limpeza: uma qumica e uma mecnica. Dadas s condies atuais da oficina de
conservao da Reserva Tcnica do Museu Cmara Cascudo, em no dispor do material
adequados para a realizao da higienizao qumica, s possvel d conta da limpeza
mecnica, que consta da remoo das sujeiras superficiais tanto da base quanto da emulso da
fotografia utilizando para isto pinceis macios, para no provocar abrases. Deve-se ressaltar que
este procedimento (higienizao mecnica) o primeiro passo dentro das tcnicas de conservao
e, portanto imprescindvel para a conservao do acervo. Por si tratar de um procedimento
especifico na rea da museologia contamos deste o inicio do projeto com a co-orientao e
superviso do Muselogo e Conservador J os Roberto G. dos Santos.
V- A quinta e ltima fase j foi concluda antecipando o cronograma inicialmente
previsto, que trata do processo de digitalizao total das 838 fotografias.

Concluses:
Por se tratar de uma pesquisa de natureza histrica, em que se deve leva em considerao
todas as possibilidades de documentos e seus contedos deram inicio a localizao de diversos
documentos escritos tais como Atas, Ofcios e outras correspondncias oficiais disponveis no
arquivo da instituio. Est busca tem revelado o descaso da histria do Instituto de Antropologia
e do atual Museu Cmara Cascudo, indica a pouca importncia na preocupao em preserva nos
documentos em geral a histria da primeira instituio de pesquisa da ento Universidade do Rio
Grande do Norte. Tanto pela quantidade - raros so os documentos encontrados-, quanto pelo
estado de conservao precria. Dada est realidade nos preocupamos em encontrar outras fontes
para a implementao de informaes para o projeto e para a histria oficial. Encontramos uma
publicao comemorativa dos trinta anos de Fundao da UFRN de autoria de Verssimo de
Melo, onde identificamos um conjunto de decretos que tratam de fundao de instituies da

universidade, criaes de cursos, o registro de visita de pesquisadores de outras regies do pas e
fora dele e dentre outros, no perodo 1958-1988. Desse conjunto destacamos o decreto da criao
pela Lei Estadual n.2.694, no dia 22 de novembro de 1960, publicada no Dirio de Oficial.
Para complementar este recorte cronolgico da pesquisa dar continuidade a busca de
outros documentos como tambm a realizao das entrevistas que se encontram pendentes.
A ausncia de documentos escritos que contribuam para contextualizar a historia do
Museu Cmara Cascudo, reitera a importncia das fotografias como documento para
reconstituio da histria do Museu. Devemos ter toda relevncia para a informao nela
contida, j que diferentemente dos textos escritos interpretao pouco decifrada ou at mesmo
estudada pelos profissionais da rea da museologia. O problema reside justamente na sua
resistncia em aceitar, analisar e interpretar a informao quando esta no transmitida segundo
um sistema codificado de signos em conformidade com os cnones tradicionais da comunicao
escrita. (Kossoy, 2001).

Bibliografia:
BURKE, Peter. Testemunha Ocular: Histria e Imagem. Bauru: Edusc, 2004.
CAMARGO, Fernanda de. Museu: Aquisio/Documentao. Rio de J aneiro: Livraria Ea, 1986.
CIANNELLA, Leonardo Cury Maroun. A Importncia da Fotografia para a Preservao da
Memria. www. Abracor. s/d.
FILLIPI, Patrcia de. Como tratar colees fotogrficas. So Paulo: Arquivo do Estado: Imprensa
Oficial do Estado, 2002.
LE GOFF, J . Documento/Monumento. In: Memria e Histria. 4 ed. Campinas: Editora da
UNICAMP, 1996.
KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. 2 ed. rev. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.
KUBRUSLY, Cludio O que fotografia? 4 ed. So Paulo: Brasiliense,1991.
O CORREIO DA UNESCO. O Patrimnio Mundial: condies atuais. Brasil (25:11) nov/1997.
SANTOS, Fausto dos. Metodologia aplicada em Museus. So Paulo: Editora Mackenzie, 2000.
SANTOS, J os Roberto Gomes. Tcnicas de Conservao e Acondicionamento de Acervos
Museolgicos. RJ , 2003. mimeo.
SONTAG, Susan. Ensaio sobre fotografia. Rio de J aneiro: Arbor, 1981.


UM ESPAO PIONEIRO DE MODERNIDADE EDUCACIONAL GRUPO ESCOLAR
AUGUSTO SEVERO NATAL / RN (1908-13).

Ana Zlia Maria Moreira
1

Este texto comenta os resultados da dissertao de Mestrado, tendo como temtica a
histria da educao primria e espao escolar. Tem como objeto de estudo, o Grupo Escolar
Augusto Severo, a primeira edificao primria do Rio Grande do Norte, construda em 1908,
na capital do estado para atender as expectativas da Reforma da Instruo Pblica. Objetivando
entender este espao escolar enquanto modelo de referncia nova organizao de escola
elementar do estado e enquanto equipamento urbano no processo de embelezamento desta cidade.
O recorte temporal entre os anos de 1908 a 1913 corresponde a vigncia dessa instituio
enquanto modelo padro para os demais grupos escolares do estado e tambm enquanto perodo
de realizao de significativas mudanas urbanas de Natal implantadas na segunda gesto do
governo Alberto Maranho(1908-13).A fundamentao terico-metodolgica adotada so os
estudos historiogrficos da educao brasileira no contexto do iderio republicano, considerando,
o espao escolar, fonte de pesquisa, na perspectiva de Frago & Escolano (1998, p.26), o espao
escolar seja analisado como um construto cultural que expressa e reflete, para alm de sua
materialidade, determinados discursos. Para tanto, esta pesquisa buscou validar as seguintes
proposies: 1) que a escola moderna integra o cenrio de remodelao do bairro da Ribeira,
como parte do projeto de modernizao da cidade do Natal, na primeira dcada do sculo XX; 2)
que o espao escolar, modelo de modernidade, reflete as finalidades da educao primria
republicana brasileira e potiguar e, 3) que a reproduo do modelo de ensino primrio se
configura atravs da prpria institucionalizao dos grupos escolares do estado. Adotamos para
um conhecimento mais amplo do contexto em que o objeto de estudo se encontra inserido os
seguintes procedimentos de pesquisa: a) levantamento e estudos sobre as transformaes urbanas
em algumas cidades brasileiras e o processo da reforma do ensino pblico primrio nas ltimas
dcadas do sculo e inicio do sculo XX. Utilizamos desse momento, em nvel mundial e

1
Secretaria da Educao, da Cultura e dos Desportos/ Rio Grande do Norte.

189

brasileiro para relacionar a escola graduada enquanto modelo educacional de modernidade da
instruo pblica primria e as mudanas ocorridas no meio urbano brasileiro; b) coleta de dados
primrios teve as fontes documentais dos acervos de instituies pblicas e particulares; c) visitas
e observaes, in loco, em Natal e algumas cidades do estado, objetivando coletar dados e
informaes sobre os grupos escolares. O entendimento da modernidade republicana brasileira e
a criao dos grupos escolares foram descritos por dois eixos estruturais: primeiro, a perspectiva
da escola e da cidade modernas, as transformaes urbanas e a reforma do ensino pblico
primrio brasileiras ocorridas na primeira dcada do sculo XX. No segundo eixo, em torno da
concepo de escola graduada articulada modernidade da cidade e a concepo do espao
escolar. Descrita a retrospectiva histrica do Rio Grande do Norte, em duas abordagens, sendo a
primeira, dos ltimos anos do sculo XIX e incio do sculo XX, referenciando os aspectos
educacionais, econmicos, sociais e polticos e em particular a cidade do Natal e o bairro da
Ribeira e, outra abordagem, as transformaes urbanas mais representativas no processo de
modernizao da cidade e o espao escolar como equipamento urbano de modernidade.
Associamos uma narrativa histrica do Grupo Escolar Augusto Severo e uma leitura das
representaes simblicas e educativas dos elementos arquitetnicos e deste espao escolar. Por
fim, como se deu a reproduo do modelo educacional no estado, pelos estabelecimentos que
integram a expanso da rede de ensino primrio (1908-13), particularizando o atendimento
escolar e as edificaes escolares. A implantao dos grupos escolares no Brasil se insere na
histria da educao republicana no contexto da reestruturao do ensino pblico, a partir dos
ltimos anos do sculo XIX, que por sua vez, contempornea do processo de remodelao das
principais cidades brasileiras. Instaurada a Repblica em 1889, os defensores do novo regime
tratam de construir sua imagem junto sociedade, com idias, smbolos e representaes capazes
de atrair a simpatia e a aceitao do povo (CARVALHO, 1990). As idias positivistas de
progresso e civilizao do suporte ideolgico como estratgia de superar o atraso e
antimodernidade do pas. No entanto, o quadro geral de problemas das cidades brasileiras,
decorrente das mudanas econmicas, sociais e polticas, do final do sculo XIX, era
caracterizado por um adensamento populacional num cenrio de alto grau de insalubridade e
pequena oferta de servios e equipamentos urbanos. Atribua-se a este panorama de insalubridade
ineficincia, principalmente, a urgncia de um servio adequado de higienizao. Apesar das
prticas de higienizao se firmar em definitivamente no panorama poltico-social brasileiro
190

atravs de uma srie de medidas, como campanhas de vacinao obrigatria, desinfeco das
moradias e dos espaos pblicos, planejamento do sistema de esgotos, regularizao do
fornecimento adequado de gua, estabelecimento da largura das ruas, dentre outros. O combate
insalubridade era complexo e abrangente e ultrapassava as simples medidas profilticas e
emergenciais MOREIRA (1994, p. 56). A cidade modernizada, higienizada e bela apresentava-se
como - lugar de construo dos paradigmas da ordem moderna, baseada nas idias de cincia,
progresso e civilizao. atribuda a cidade como um dos smbolos mais importantes do iderio
republicano, palco determinado para o intento de mudanas. Trabalhava-se com o imaginrio
social para faz-la smbolo dos novos tempos do pas, tirando partido dos elementos que
alimentavam esse imaginrio coletivo - os servios, os transportes, o incremento do consumo e
do lazer citadino, na perspectiva de favorecer a assimilao da cidade, como centro irradiador da
novidade, da civilizao. O propsito de viabilizar a combinao do progresso das mentes com o
progresso material apontava a aproximao das prticas urbanas s prticas escolares, na
probabilidade de constiturem um novo sujeito social a ser educado para as prticas de civilidade.
Neste momento, a fim de legitimar o novo regime, intelectuais, polticos e educadores saem em
defesa de um projeto de difuso da educao popular, no contexto de reforma social inerente
sociedade moderna. As transformaes necessrias para implantao das mudanas urbanas e da
nova escola deveriam confirmar a insero na era da modernidade. Por sua vez, no discurso
institucionalizado pelas reformas educacionais brasileiras transportava a nova modalidade de
ensino primrio ao grupo escolar s novas finalidades educacionais. Configurado como a nova
modalidade de ensino primrio que possibilitasse a constituio de um novo sujeito social a ser
educado para as prticas de civilidade. Por outro lado, o perfil educacional da populao
brasileira permanncia com os ndices crticos. Conforme dado censitrio descrito na Tabela 01,
observamos uma reduzida classe instruda, entre 15 e 20% em relao populao total.
Tabela 1 - Populao residente, segundo o sexo e no alfabetizados - BRASIL - 1890/1920
Ano Homem e mulher No Alfabetizados No alfabetizados/ populao total
1890 14.333.915 12.213.356 85,21%
1900 17.438.434 6.348.869 80,62%
1920 30.635.605 11.401.715 79,91%
Fonte: Recenseamento do Brazil. Rio de J aneiro: Diretoria Geral da Estatstica (187?- 1930).

O grupo escolar, o novo modelo de ensino elementar de organizao pblico urbana,
universalmente adotado, baseava-se na classificao homognea dos alunos, na existncia de
191

vrias salas de aula e vrios professores. Estas so as caractersticas da escola primria brasileira,
smbolo da educao republicana; que concebida nos moldes de escola graduada foi disseminada
em todo pas a partir do Estado de So Paulo, nos anos de 1890, e vigorou como modalidade de
ensino primrio at 1971. Criado para funcionar em um s prdio vrias escolas, o grupo escolar
surge como smbolo de um tempo inovador e renovador, em contraponto as escolas isoladas.
Cuja edificao deveria ocupar um espao prprio definido como lugar especfico para as
atividades de ensino e do trabalho docente e ser portadora de uma identidade arquitetnica
diferente dos demais prdios pblicos e civis. Assim, sua arquitetura, alm de sintetizar todo
projeto poltico atribudo educao popular, deveria estar aliada configurao do espao e s
concepes pedaggicas da escola primria. E todos os elementos arquiteturais deveriam
incorporar uma dimenso simblica e educativa, visto que ideologicamente precisavam atender
s finalidades de convencer, educar e dar-se a ver do iderio republicano. ento, o projeto de
reforma republicana da instruo pblica, das duas ltimas dcadas do sculo XIX, que ocorre a
implantao da escola graduada no Brasil, cujas inovaes pedaggicas modernas foram trazidas
por intelectuais brasileiros, da Frana. Por fora legal da Constituio Federal brasileira de 1892
so atribudos aos governos estaduais realizar reformas educacionais, reestruturao da direo
superior da instruo pblica e normatizao do ensino primrio e secundrio, por sua vez
estabelecimento de instrumentos normativos as novas modalidades de ensino pblico: os grupos
escolares e as escolas normais. No entender de Oliveira (1990), o esforo de mudana no quadro
educacional configurava em tentativas estaduais que visavam adaptar o novo regime de governo
para uma educao que muito se distanciava da realidade social existente. Diferentemente, nos
pases europeus e nos Estados Unidos, que desde o sculo XIX, a universalizao do ensino
primrio era obrigatria por lei e politicamente implementada. Nestes paises, para atender a esta
universalizao, a escola primria foi (re) inventada com outros objetivos, outra concepo
educacional e outra organizao de ensino. O cenrio da construo de uma escola graduada foi o
sculo XIX, dotada de uma estrutura adequada para compreender mltiplas salas de aula, vrias
classes de alunos e um professor para cada uma delas. Esta edificao escolar, ao mesmo tempo,
deveria cumprir sua finalidade principal: a de ser escola e tambm testemunhos da valorizao do
ensino pelo Estado. Apontavam crena nesta escola, a ponto de tornar-se a principal
justificativa ideolgica para a constituio dos sistemas de ensino, considerando, ser possvel ela
cumprir a funo de instruir e de, ao mesmo tempo, moralizar, civilizar e consolidar a ordem
192

social, segundo Souza, apud Buffa, 2002, p.43. Buscamos confirmar nossas proposies iniciais
sobre a escola moderna como equipamento urbano de um cenrio de remodelao do bairro da
Ribeira, e de um projeto de modernizao da cidade do Natal, na primeira dcada do sculo XX;
como espao escolar, modelo de modernidade, refletindo as finalidades da educao primria
republicana brasileira e potiguar; e finalmente como modelo de ensino primrio que se
reproduziu no Estado atravs de uma rede fsica de grupos escolares. Numa demonstrao de
insero na era de progresso, tiveram as cidades brasileiras nveis diferenciados de intervenes
urbanas, dos finais do sculo XIX e incio do sculo XX, foram transformaes caractersticas de
programas de reformas urbanas ou de incluso na modernizao ou adoo do esprito de
modernidade, empreitadas pelo poder pblico. No significa que existia uma concepo de
cidade em sua totalidade. Ao contrrio, consistiam em reformas pontuais sobre a estrutura
urbana, denominando-as de programas de remodelao, no entender de Moreira (1994. p. 64). A
mudana do cenrio urbano da cidade do Rio de J aneiro, capital federal, incio do sculo XX,
inaugurou as novas funes imagem de cidade moderna que serviria de modelo para outras
cidades do pas. Foram intervenes tpicas pela intensa centralizao de poder de deciso, pela
existncia de um plano definido e pelo aporte de recursos originrios de emprstimos externos,
marcada nas administraes de Rodrigues Alves, no governo federal, e municipal de Francisco
Freira Passos (1902-1906). Seguindo as trilhas de transformaes urbanas ou remodelao das
principais cidades brasileiras, a cidade de So Paulo foi tomada como sinnimo de progresso e
cosmopolitismo. Segundo Monarcha (1999, p.223), as mudanas foram promovidas nas
administraes dos prefeitos Conselheiro Antnio Prado (1899 -1911) e do baro Raimundo
Duprat (1911-1914) e objetivavam a criao de uma cidade luminosa e civilizada com espaos
pblicos destinados a posse elegante e com repercusso na vida privada. Caracterizaram-se por
aes pontuais, de prolongamentos e alargamentos de ruas e avenidas, e transformaes das
vrzeas infectadas em parques centrais, harmoniosamente tratados (paisagismo e arquitetura). As
transformaes urbanas na cidade de Belm, tambm foram um exemplo de cenrio urbano tpico
de uma poca de esplendor, onde a borracha era fonte de riqueza para a regio, com a
implantao de grandes e largas avenidas arborizadas, construo de teatro, mercados, praas,
palacetes e casario de inspirao europia. Caracterizado por intervenes pontuais e de pequeno
porte, atravs do tratamento de alguns espaos urbanos, incluem-se as cidades de Fortaleza,
Natal, J oo Pessoa e Macei, com suas peculariedades, em relao s cidades do Rio de J aneiro e
193

So Paulo.Segundo Moura Filha (2000, p.112), este processo de transformao das cidades se
deu com a implantao de teatros, incorporada composio de cenrios urbanos. Essa
configurao foi um dos artifcios do projeto esttico, em articulao com diversos elementos
urbanos - ruas, praas, monumentos e edifcios, utilizando expresso de uma linguagem ecltica
condizente com os valores burgueses. E em mbito local, a cidade provinciana de Natal, capital
do Rio Grande do Norte, a partir dos anos de 1900, foi tomada por medidas urbansticas que
possibilitaram revesti-la de elementos emblemticos de modernidade europia, trazidas pelas
inovaes advindas da Revoluo Industrial, como ruas amplas e arborizadas, prdios suntuosos,
energia eltrica e sistema de transporte, telefone, dentre outros. Segundo Oliveira (1998)
pregoava a concepo de apagar a imagem da cidade arcaica do perodo imperial idia de
moderno para a cidade. Pois, estas transformaes vinham sendo implementadas desde o governo
de Pedro Velho (1892-95) e tiveram maiores reforos na segunda administrao de Alberto
Maranho (1908-13), atravs de um processo de remodelao, com contnuas intervenes
pblicas para construo de uma cidade modernizada, higienizada e bela. No entanto, na
pesquisa, no foi possvel identificar que o processo de modernizao de Natal tivesse
deslanchado por necessidade do crescimento do seu comrcio ou da economia como um todo,
nem tampouco de um projeto que inclusse a participao das classes populares. Mas, sobretudo,
por aspirao de uma elite detentora do poder econmico, administrativo e poltico. Do ponto de
vista de Oliveira (2000, p.100), aformosear a cidade, com obras e equipamentos urbanos que
existiam nas grandes cidades, construir uma cidade moderna, civilizada e progressista {...} no
se deram a partir de uma demanda socioeconmica, ,mas com finalidade de promover as
mudanas desejadas pela elite local {...} sua atuao foi regulada por seus prprios interesses,
que determinavam constantemente seu avano ou atraso das intervenes realizadas. Esse
governo tomou por emprstimo externo em 1909, a banqueiros franceses Perles Frres, Eugne
Vasseur e ao Banco Sindical Frans, no valor de 350.000 libras esterlinas, equivalente a 5 mil
contos de ris, amortizveis em 37 anos. J untamente a pretenso do governo estadual, em impor
cidade um crescimento racional e sistemtico, foram realizadas contrataes de profissionais
formados em instituies cientificas brasileiras e de outros pases. Dentre alguns profissionais,
destacamos, em 1901, a participao do agrimensor italiano Antonio Polidrelli, no trabalho de
abrir e calar ruas e avenidas, com a elaborao do Plano da Cidade Nova de Natal. Entre 1904 e
1914, o arquiteto mineiro, Herculano Ramos, foi o profissional contratado, como projetista e
194

construtor, que se encarregou de parte das obras pblicas da cidade do Natal. Visto que, as
propostas de intervenes urbanas nas cidades brasileiras, dos finais do sculo XIX e incio do
sculo XX, foram sempre baseadas em justificativas tcnicas - influncia do pensamento
positivista, que acreditava ser possvel alcanar o progresso, atravs da tcnica e orientada por
profissionais com formao acadmica. Atuou o arquiteto Herculano Ramos em vrios capitais
nordestinas. Em Natal, destacando-se, em 1904, o tratamento arquitetnico do aterro da Campina
da Ribeira e um ajardinamento do J ardim Pblico da Praa da Repblica; a construo do Grupo
Escolar Augusto Severo, em 1908 (objeto de nossa investigao); o Congresso Legislativo
Estadual em 1908; a reconstruo do Teatro Carlos Gomes em 1912. Alm de outras obras
pblicas, e particulares, que possibilitou contribuir para uma renovao da esttica da cidade.
Este panorama de remodelao da cidade se contrapunha aos elevados ndices de analfabetismo,
similar ao quadro nacional e as precrias condies das escolas de Primeiras Letras. Esta situao
vinha desde o perodo imperial e o primeiro governador republicano Pedro Velho, em sua ltima
mensagem ao Congresso Legislativo, no ano de 1895, destacava, dentre as questes de
precariedade da educao pblica do estado, a necessidade de prdios prprios para a escola. o
ensino primrio arrasta-se numa inferioridade vergonhosa. Sem edifcios apropriados, sem
material, sem professorado habilitado e sem inspeo, o ensino no dava motivo para
congratulaes e encmios. Era uma realidade brasileira, pois, desde o perodo imperial, as
escolas de primeiras letras, com raras excees no possuam espaos prprios, funcionavam em
prdios cedidos ou alugados, por excelncia, a prpria residncia do professor, a maioria em
ambientes improvisados. Com base nas anlises e atendendo aos objetivos da pesquisa,
constatamos, inicialmente, que a implantao do Grupo Escolar Augusto Severo, alm de
marcar o perodo da modernidade educacional de ensino elementar do Estado, aponta novos
rumos educao primria. Configura-se como tentativa de mudar o quadro de um reduzido
atendimento de apenas 1,88% de sua populao total atravs das 152 escolas oficiais de Primeiras
Letras em 1990. A implementao da reforma da instruo primria no Rio Grande do Norte
entre 1908 e 1913 ocorre em conformidade com os demais Estados brasileiros, a partir de uma
ao normativa geral, que estabelecia desde a criao dos grupos escolares, passando pelos
planos de ensino, em particular os parmetros urbansticos e arquitetnicos, conforme os cdigos
de ensino do Rio Grande do Norte de 1910, 1911 e 1913. No entanto, se confirma a ressalva de
Pinheiro (2002) de que implantao e expanso dos grupos escolares nos estados ocorreu de
195

forma desigual, em funo do contexto social, poltico, econmico e de organizao educacional
de cada estado. Neste contexto, nesse estado, esteve visivelmente correlacionada s localidades
inscritas nas reas da produo do acar e do algodo e, conseqentemente, das foras polticas
dos Albuquerque Maranho, com maior atuao nas regies do Litoral e Agreste, e dos Bezerra,
na regio do Serid. Num outro aspecto, a criao do Grupo Escolar Augusto Severo, atendeu a
um padro cultural escolar requisitado pelas elites dirigentes locais, pois sua construo estava
includa no programa urbano-cultural de edificaes modernas. Era necessrio destacar que a
cidade modernizada tambm dispunha de uma escola moderna. Sua construo integrou o
programa de obras de embelezamento, melhoramento e saneamento da cidade do Natal e
configurou-se como um projeto esttico de modernidade do bairro da Ribeira, na primeira dcada
do sculo XX. Localizado entre o Teatro Carlos Gomes e a Escola Domstica integra as
edificaes do quadriltero da Praa Augusto Severo, juntamente aos servios urbanos instalados
configuram-se em smbolos de modernidade capitalista: o bonde e a energia eltrica, o Magazine
Paris em Natal e a Fbrica de Tecidos, a Estao Ferroviria, a residncia do comerciante J uvino
Barreto (antiga Vila Barreto), o cinema Polyteama, dentre outros. Assim, a edificao do Grupo
Escolar Augusto Severo (Figura 1) de estilo ecltico marcada pelos elementos de Art Nouveau,
se inscreve numa obra de padro similar aos demais prdios pblicos implantados na poca, pelos
elementos arquiteturais, pela utilizao de materiais nobres e tcnicas importados da
Europa.Alm disso, o espao escolar e a arquitetura refletem as dimenses simblicas requeridas
nas finalidades da escola primria republicana, representadas pela monumentalidade,
ornamentao e simbolismos, requeridos nos discursos dos reformadores da instruo pblica
norte-rio-grandense.A concepo espacial do Grupo Escolar Augusto Severo assemelha-se s
escolas graduadas adotadas nos pases europeus e brasileiro do final do sculo XIX e da primeira
dcada do sculo XX, pela configurao similar ao sistema radiado ou panptico, ou seja, um
ambiente central (sala de aula) em condies visuais adequadas em relao aos demais
ambientes, resultando numa visualizao direta de controle e vigilncia.A edificao original do
modelo educacional do Rio Grande do Norte tpica da maioria dos grupos escolares brasileiros,
dos primeiros anos do sculo XX, quanto ao aspecto da concepo espacial e quanto
implantao do edifcio, conforme identificamos durante esta pesquisa.Quanto ltima hiptese
levantada, sobre o Grupo Escolar Augusto Severo como modelo de ensino primrio que se
reproduziu no Estado atravs de uma rede fsica de grupos escolares, verificamos que das vinte e
196

quatro instituies escolares criadas entre os anos de 1908 e 1913, cinqenta porcento foram
edificaes novas, configuradas a partir do modelo padro da capital, tanto nos aspectos de
implantao no contexto do ncleo populacional, quanto do ponto de vista da concepo espacial
e arquitetnica. Este percentual compara-se disseminao dos grupos escolares no Estado de
So Paulo, no perodo compreendido entre 1894 e 1910 (SOUZA, 1998). Constatamos, atravs da
pesquisa emprica, que a implementao dos grupos escolares, tendo o Grupo Escolar Augusto
Severo como modelo educacional, se estendeu maioria dos ncleos populacionais do interior
do Estado, e que, embora o partido de implantao e o sistema de ensino guardassem muitas
semelhanas em relao escola pioneira, sua concepo foi reproduzida adequando-se,
principalmente, s condies econmicas locais. (Quadro 1).

Quadro 01 - Relao dos grupos escolares por localidade e ano de criao- 1908/1913
N de
ordem
Grupo Escolar Decreto de criao Localizao
1 30 de Setembro n. 180 de 15/11/1908 Cidade de Mossor
2 Senador Guerra n.189 de 16/02/1909 Cidade de Caic
3 Thomaz de Arajo n. 193 de 13/03/1909 Cidade de Acar
4 Antnio Carlos n. 194 de 15/03/1909 Vila de Carabas
5 Almino Afonso n. 196 de 21/04/1909 Cidade de Martins
6 Coronel Mariz n.202, de 2/07/1909 Vila de Serra Negra
7 Baro de Mipibu n.204, de 12/08/1909 Cidade de So J os
8 Moreira Brando n.220, de 07/05/1910 Vila de Goianinha
9 Fabrcio Maranho n.224, de 08/07/1910 Vila de Pedro Velho
10 Antnio de Azevedo n.225, de 08/07/1910 Cidade de J ardim
11 Nsia Floresta n.226, de 08/07/1910 Vila de Papari
12 J oaquim Correia n.234, de 10/11/1910 Vila de Pau dos Ferros
13 J acumama n.243, de 04/03/1911 Vila de Ars
14 Ten. Cel J os Correia n.254, de 11/08/1911 Cidade de Assu
15 Auta de Souza n.255, de 19/10/1911 Vila de Macaba
16 Capito Mor Galvo n.256, de 25/11/1911 Vila de Currais Novos
17 Ferreira Pinto n.257, de 25/11/1911 Cidade de Apodi
18 J os Rufino n.258, de 25/11/1911 Vila de Angicos
19 Alberto Maranho n.263, de 08/01/1912 Vila de Nova Cruz
20 Coronel Fernandes n.265, de 20/01/1912 Vila de Luiz Gomes
21 Dr. Otaviano n.275 de 18/08/1912 Vila de So Gonalo
22 Felipe Camaro n.266, de 23/03/1912 Cidade deCear Mirim
23 Frei Miguelinho n.277-B,de 28/11/1912 Cidade de Natal
24 Pedro Velho n.286, de 10/07/1913 Cidade de Canguaretama
Fonte: Elaborao da autora a partir dos Actos Legislativos e Decretos (RIO GRANDE DO
NORTE, 1908a, 1908b, 1908c, 1909a, 1909b, 1910, 1911, 1913)

197

Contudo, verificamos que a maioria das edificaes construdas para os grupos escolares do
Estado, investigadas nesta pesquisa, tinham as seguintes caractersticas a) de arquitetura ecltica,
singela em relao ao Grupo Escolar Augusto Severo, com poucos ornamentos de fachada,
predominando a configurao da caixa mural deste grupo modelo. As edificaes so marcadas
com escadarias no acesso principal, pela simetria na regularidade aberturas de dimenses
elevadas que acompanham a imponncia dos prdios; b) so edificaes trreas, implantadas em
reas de destaque, no contexto do ncleo urbano, ocupando geralmente uma quadra inteira e
voltada para uma praa pblica; c) em planta, apresenta o modelo panptico, com poucos
ambientes administrativos, geralmente apenas um na parte central da edificao com funo de
recepo ou de diretoria. Geralmente demarcado por alas, entre duas e quatro amplas salas de
aula e sanitrios. Todos estes espaos com a rgida separao de sexo em uma configurao
fechada e voltada para um ptio interno descoberto. Uma outra concepo na forma de cruz com
esses mesmos ambientes, porm, os recreios descobertos e sanitrios de posies opostas e
separados por um muro que se prolonga at final do lote. Estas so as caractersticas dos
pioneiros estabelecimentos de ensino primrio do Estado do Rio Grande do Norte, na primeira
dcada do sculo XX. A estes, associamos a atribuio conferida por Savianni et all (2005, p.29),
aos grupos escolares brasileiros, como o principal legado educacional que a fase inicial do
longo sculo XX nos deixou. Retomando Frago & Escolano (1998), que sugerem a anlise do
espao escolar como um construto cultural que expressa e reflete, para alm de sua
materialidade, determinados discursos. Isso se confirmou com a anlise do Grupo Escolar
Augusto Severo, a partir de dois vieses: como equipamento urbano de modernidade, refletindo
uma ao pblica de governo e de iderio republicano; e como expresso de um modelo
pedaggico para o ensino primrio, dentro de uma concepo ideolgica positivista, referendando
as consideraes dos mesmos Frago & Escolano (1998) de que o espao sempre educa.
Durante o desenvolvimento desta pesquisa identificamos vrias possibilidades de futuras
pesquisas, tendo como fonte o espao escolar. A pesquisa emprica possibilitou uma ampla coleta
de dados, desde registros da histria oral, acervos iconogrficos, documentos oficiais, smbolos
do cotidiano escolar, entre outros. Na inviabilidade de explor-los, em funo do objetivo desta
pesquisa, vislumbramos a possibilidade de nos determos sobre uma pesquisa sobre valorizao do
patrimnio histrico-cultural e memria do espao do Grupo Escolar Augusto Severo, como
198

tambm ampliar o universo de estudo, abarcando os outros grupos escolares espalhadas pelo
interior do Estado.

Figura 1: Grupo Escolar Augusto Severo- Natal/RN
Fonte: Acervo do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte

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202

BLOCO DA SAUDADE LADEIRAS E CARNAVAIS:
DESAFIOS NA CONSTRUO DE IDENTIDADES CULTURAIS.

Carla Maria Dantas Oliveira
1

Cada gerao tem, de sua cidade, a memria de
acontecimentos que so pontos de amarrao de
sua histria. (BOSI. Ano 1994, p. 145).

A cidade um espao intricado em que homens, mulheres, crianas, velhos e velhas
estabelecem, projetam e constrem seus vnculos de sociabilidade. o ambiente onde o
cotidiano realizado, as relaes so costuradas e vividas, as individualidades transformadas
e embaralhadas ao grupo social. Local de mobilidade social, esta marcada de continuidades
e descontinuidades, conflitos, confidncias, histrias de vida. Mas, as idias de progresso e
modernidade tm levado a uma sistemtica destruio das marcas do passado, de todos os
smbolos, cdigos e representaes.
A partir do sculo XIX, comeamos a viver um perodo de intensas transformaes e
mudanas, marcado pela exploso cientfico-tecnolgica, pela implantao de um estilo
burgus de vida, pelo crescimento das camadas populares urbanas, pela internacionalizao
do capitalismo, o que vem a caracterizar o surgimento das sociedades modernas.
Hoje, deparamo-nos com uma crescente mercantilizao das formas culturais. Os bens
culturais so planejados e produzidos de acordo com os objetivos da acumulao capitalista e
da busca de lucro. Eles no surgem espontaneamente das prprias massas, so planejados para
o consumo delas. Relegando a produo cultural ao estatus de mercadoria, perdendo o
potencial crtico inerente prpria gratuidade das formas artsticas tradicionais.

Os bens produzidos pela indstria cultural no so
determinados por suas caractersticas intrnsecas
como uma forma artstica, mas pela lgica
corporativa da produo de mercadorias e pela
troca. (THOMPSON. Ano 1995, p. 132).

Este processo inclui sistematicamente, a excluso das formas tradicionais de
manifestao popular, tradio essa que se torna uma restrio intolervel ao aumento da
produtividade, que se estabelece fora dessa mercantilizao cultural, produzida a partir do
processo de industrializao. J que no estabelecem suas produes voltadas ao mercado, e
sim ao conhecimento, a crena, a arte, a moral, ao costume e a vrias outras aptides e hbitos
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.

1
Aluna do curso de Ps-Graduo em Sociologia UFCG


Em nome da cincia, da razo ou da tcnica,
acaba-se por retirar da maioria a possibilidade de
um saber fazer: destroem-se as experincias,
eliminam-se propostas e projetos em construo.
As tradies populares so subjugadas e outras
tantas inventadas" (SILVA. Ano 1992, p. 42).

Fundamentado pela idia de Marilena Chau, de cidadania cultural, que aborda a cultura
como um direito, um direito que se define pela capacidade do cidado de informar-se, formar-
se, construir julgamentos, escolher e deliberar, ou seja, participar, pblica e coletivamente,
dos assuntos da cidade. Dessa forma, o cidado deixa de ser encarado como sujeito passivo
para ser um condutor, um tradutor de novas formas de cultura e um propositor de novos
direitos. A cultura fabricada a partir de diversas conjunturas sociais, no pertence a uma
classe em si, seja ela configurada como dominante ou dominada.
As manifestaes culturais de um povo so frutos das interpretaes sociais, do
imaginrio, das fantasias, dos mitos, das lendas, das fugas. E viv-las sonhar; faz parte do
seu cotidiano, da sua funo social enquanto produtor de conhecimento, enquanto ser
pertencente ao mundo social. ... todo homem tem uma raiz pela sua participao numa
coletividade que conserva vivos alguns tesouros do passado e certos pressentimentos do
futuro. (BOSI. Ano 1992, p. 17).
Em meados das dcadas de 20 e 30 do sculo XIX, temos uma forte discusso social sobre
a representao da identidade nacional. Precisava-se estabelecer um smbolo cultural que
integrasse as vrias regies nacionais to dspares economicamente e que alargavam as suas
disfunes sociais.
Festa de cunho popular, palco de intensas manifestaes de alegria, euforia, de bagunas
improvisadas das troas, palco de ironias e desventuras, como tambm, local de transgresso
social, onde as mscaras, fantasias formavam um verdadeiro escudo s identidades
individuais, o espao do carnaval vem a construir outras identidades para os sujeitos que o
formam, identidades em que a possibilidade de fuga dos padres prescritos pela sociedade da
poca tornavam a festa Carnaval smbolo de liberdade s ocultas fantasias da mente.
Espao de alegria e imaginao, o Carnaval se torna palco de manifestaes populares, e
um autntico smbolo nacional, onde as caractersticas da festa exaltavam a criatividade
cultural popular e suas vrias formas de representao. Festa onde o interesse maior no
estaria concentrado em um retorno econmico ou poltico e sim nas diversas possibilidades de
trasbordamentos de manifestaes culturais. O povo junto com a festa carnavalesca era o
verdadeiro autor e compositor dessa manifestao.

(...) uma festa especial e tambm uma
trapalhada, uma confuso, uma baguna. Um
momento em que as regras, rotinas e
procedimentos so modificados, reinando a livre
expresso dos sentimentos e das emoes
(DAMMATA. Ano 1997, p. 157).

Como forma de valorizao espontaneidade da cultura popular e como forma de
resistncia indstria cultural existente nas sociedades contemporneas, surgiu em 1991 o
Bloco da Saudade na cidade de Campina Grande-PB, formado por artistas, intelectuais e
amantes da irreverncia carnavalesca, onde as mscaras ocultavam as mais diversas fantasias


da mente e desejos do corpo; o Bloco da Saudade se tornou mais que uma festa popular,
tornou-se um projeto de cultura carnavalesca que contribui para o enriquecimento
pedaggico-cultural de crianas e adolescentes, que aprendem atravs de oficinas de
literatura, artes cnicas e visuais a confeccionar suas prprias fantasias de acordo com seu
imaginrio.
Trabalhando com temas sempre voltados valorizao da identidade cultural, o Bloco da
Saudade se caracteriza como manifestao popular voltada ao conhecimento do carnaval no
seu contexto artstico, antropolgico e scio-poltico. Manifestao popular no saudosista,
mas que caracteriza um conflito emblemtico entre os antigos bailes de carnaval, com o tom
mercadista que deu origem aos carnavais fora de poca como a Micarande.
A Micarande, evento existente na cidade de Campina Grande-PB, surge em 1991 e vem a
caracterizar o desenvolvimento econmico e cultural da cidade; e a partir desse momento,
est inserida no roteiro do ax-miusic, smbolo de modernizao cultural das sociedades de
consumo . Com uma proposta diferente do Bloco da Saudade, os organizadores da Micarande
organizam o evento nos moldes do carnaval da Bahia, com a imposio de ritmos, danas e
figurinos inerentes a cultura local, produto de uma sociedade atrada pelo lucro, onde a
fantasia, a festa, tida como mais uma mercadoria, como uma forma de mercantilizao do
lazer e da descaracterizao da cultura local em detrimento da cultura global, destacando-se
que os dois eventos (O Bloco da Saudade e a Micarande) se manifestam na mesma data.
Tornar-se uma sociedade desenvolvida nos padres estabelecidos pela sociedade
contempornea, incorporada por um estilo burgus de vida, fabricar uma cultura poltica de
valorizao aos grandes homens, aos grandes eventos, aos permanentes projetos de
modernizao capitalista, o que acaba por se configurar numa cultura poltica de excluso que
ignora, inferioriza, marginaliza e que, corrosivamente, age sobre qualquer tipo de
manifestao cultural que v de encontro cultura tida como oficial, produtora e mercadista.

(...) Os valores antigos, religiosos, artsticos,
morais, ldicos, que o capitalismo encontra, so
consumidos at o osso e transformados em
mercadoria para turismo, propaganda para TV...
So rebaixados a objetos de curiosidade do
espectador urbano. (BOSI. Ano 1992, p. 22).

A identidade de um grupo se caracteriza por suas manifestaes culturais e cada membro
tem o comportamento delineado pela posio que ocupa dentro da sociedade. E o que
percebemos que, nos dias atuais, existe uma intensa luta poltica entre aqueles ditos
pertencentes e constituidores de uma cultura tida como oficial e os grupos que so
marginalizados, mas que buscam, atravs de suas manifestaes culturais, smbolos de
identificao com o ponto de vista que lhes favorece. Mas que pode se tornar um processo
perigoso, j que a cultura, antes de tudo, uma obra coletiva; sua fora reside no seu carter
de identificao social.

enquanto representao social, a identidade
uma construo simblica de sentido, que
organiza um sistema compreensivo a partir da
idia de pertencimento (...) uma construo
imaginria que produz a coeso social,


permitindo a identificao da parte com o
todo, do indivduo frente a uma coletividade, e
estabelece a diferena. (PESAVENTO. Ano
2005, p. 89).

O domnio de um grupo sobre a coletividade, atravs do controle e autonomia dos meios
de produo, torna a cidade palco de intensas transformaes e inovaes, no levando em
considerao os aspectos da vida social que sustentam o processo de enraizamento do grupo.
E as tradicionais prticas de manifestao popular se tornam cada vez mais desassociadas e
relegadas ao universo da mercadoria.
A cultura pensada a partir de uma processo de identificao de dado grupo social s
condies gerais proporcionadas pelo meio no qual se insere. A fragmentao dessa cultura
tem sido processada nas sociedades contemporneas a partir de um projeto de modernizao,
que v nas manifestaes culturais tradicionais uma restrio ao aumento da produtividade.
Ao mesmo tempo, tem-se uma clara resistncia a esse processo de manipulao e
dilaceramento das culturas populares, por parte dos grupos tidos como subalternos, como
uma forma de defender suas identidades, fabricadas a partir de suas caractersticas culturais e
que, muito embora classificadas como inoperantes dentro dessa cadeia de manipulao
capitalista, torna-se, cada vez mais, smbolo de resistncia e se constituem como um novo
campo de atuao social.
Nesta perspectiva, temos a inteno de analisar o Bloco da Saudade como manifestao
cultural de incentivo a produo de uma identidade local e como manifestao de resistncia
descaracterizao da cultura local atravs das manifestaes culturais produzidas a partir da
indstria cultural.


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MEMRIAS DA LUTA PELA TERRA NA PARABA:
EXPERINCIAS DA IGREJ A E DOS CAMPONESES (1980-90)

FRANCISCO FAGUNDES DE PAIVA NETO

O projeto Guerreiros do Alm-Mar, realizado por Antnio Montenegro lanou luzes sobre
as experincias de um grupo de padres europeus, que migraram para o Brasil nas dcadas de
50-60. Os relatos no campo da histria oral de vida demonstraram no cotidiano dos religiosos
situaes que lhes exigiram adaptaes a aspectos da cultura popular, bem como estratgias
de convivncia com as dificuldades de comunicao entre o catolicismo europeu e o
catolicismo popular brasileiro ou com as questes polticas.
O padre Luigi chegou ao Brasil na dcada de 60, oriundo do norte da Itlia, ambincia de
forte presena de movimentos socialistas. A partir de algumas visitas a Comisso Pastoral da
Terra (CPT), fizemos a proposta de realizarmos um trabalho de histria oral de vida, que foi
prontamente aceita pelo nosso colaborador. Elegemos a histria de vida por considerarmos
expressiva a trajetria de um indivduo que havia vivenciado fatos marcantes da histria na
Itlia e no Brasil. A idia da execuo da pesquisa frutificou porque a histria de vida um
relato de um narrador sobre sua existncia atravs do tempo, com a intermediao de um
pesquisador. um trabalho coletivo de um narrador-sujeito e de um intrprete (PEREIRA,
2000, p.118). A dialgica prpria da histria oral nos possibilitou abordar aspectos da
intimidade, processos de tomada de decises, vida cotidiana, etc.. Ademais, nos permitiu um
maior controle sobre as informaes e, portanto, uma maior confiabilidade do relato.
Conduzindo a conversao, o investigador estimula o entrevistado a lembrar-se, ao passo que,
quando recebe uma autobiografia ou qualquer outro documento pessoal, deve aceitar as
experincias e eventos descritos como autnticos, a menos que contradigam frontalmente
fontes histricas j aceitas. Um entrevistador que est compilando uma histria de vida pode
voltar diversas vezes ao tema, colocando questes de controle, ou ajudar a se lembrar fatos ou
eventos. (PEREIRA, Idem, p.120).
A memria frtil do padre Luigi nos tornou possvel acessar informaes sobre a sua
infncia em Canale DAlba, sobre a vida na Itlia sob o fascismo, bem como sobre a II Guerra
e a resistncia dos partigiani, guerrilheiros comunistas, ao nazi-fascismo. Ademais, o padre
abordou aspectos importantes da sua atuao nas novas formas de organizao no campo.
No que se refere as diversas questes abordadas na pesquisa, fizemos a opo de abordar
alguns aspectos da atuao do padre Luigi em relao a questo agrria na Paraba.
Indagamo-nos: como a experincia pessoal de um sujeito histrico estabelece uma
aproximao representando uma parcela da construo histrica do grupo com quem o
indivduo se identifica? Como a experincia italiana contribuiu para a insero do padre nos
movimentos sociais no campo no Nordeste brasileiro? Como a proposta da Teologia da
Libertao se relacionou com os fiis de formao religiosa conservadora?
A presena do padre Luigi na Paraba, a partir do final da dcada de 70, nos inquietou para a
percepo de que estvamos diante de algum que teve uma ativa participao junto aos

Prof.: do curso de Histria da UEPB (Mestre em Cincias Sociais/UFRN).


camponeses da mesorregio do Agreste e do Curimata paraibano e permanecia como um
annimo da histria
1
.
A realizao da pesquisa nos exigiu alguns cuidados. O primeiro deles ao fato de que se
tratando de um trabalho de histria oral, poderamos ser alvos de observaes crticas que nos
remeteriam ao campo da heroicizao do nosso colaborador. Procuramos, atravs das nossas
intervenes nas entrevistas realizadas, estabelecer as relaes entre o padre Luigi e um
coletivo, constitudo por religiosos e trabalhadores. Abordamos nas nossas entrevistas as
memrias de um indivduo, at o momento solapadas, devido ao seu envolvimento com
questes referentes aos direitos humanos e sociais. Nesses termos, por ser um padre, os seus
crticos puderam acus-lo de haver se desviado das suas funes imediatas: rezar missas,
confessar, encomendar mortos... A imprensa quando abordou a atuao do padre foi com
brevidade, excetuando quando estava respondendo um processo de expulso, fundamentado
na Lei de Segurana Nacional, durante o primeiro governo de Fernando Henrique. A
brevidade que mencionamos diz respeito a ocultao da memria, bem como as tentativas de
desqualificao realizadas por dois tipos de segmentos: alguns jornalistas, serviais de uma
imprensa aparentemente imparcial, mas controlada historicamente por grupos politicamente
conservadores, prprios de um estado de economia perifrica como a Paraba, ou pelos lacaios
do latifndio. A histria e a memria nutrem-se da substncia do passado e possuir o
monoplio ou o controle do passado implica em um exerccio de poder (LE GOFF; 1994). A
atuao dos trabalhadores rurais da Paraba na dcada de 80 e 90 do sculo passado nos d
uma dimenso de que uma vez que as memrias subalternas conseguem invadir o espao
pblico, reivindicaes mltiplas e dificilmente previsveis se acoplam a essa disputa da
memria (POLLAK, 1989, p.5). Para Michel Pollack a memria faz parte de uma
estratgia/luta para definir uma narrativa muitas vezes ocultada ou solapada pelos meios que
constroem uma memria oficial numa sociedade. Buscamos exorcizar ao passado, atravs da
memria, por meio da histria oral de vida uma forma de encontrar a coletividade a partir do
indivduo (QUEIROZ, 1988, p.24).
No que se refere s histrias municipais, tantas vezes escritas por historiadores diletantes, as
questes abordadas nas entrevistas realizadas no fazem parte das suas temticas, que so
prprias de uma perspectiva de escrita da histria dos grandes homens, de uma noo de
espao local pautada por critrios climticos ou geomorfolgicos e por um tempo
homogneo e vazio, triunfalista - como nos fala Walter Benjamim. Este autor concebe a
memria como uma fonte constituinte da histria, sendo que o passado no se constitui por
uma nica verso, mas construdo e reconstrudo entre disputas e diversas interpretaes.
Em oposio a essa perspectiva, a historiografia sobre histria local produzida por diletantes,
assume um perfil descritivo, possuindo um aspecto de crnica, que nosso entendimento se
dissocia de uma histria-problema, devido ao seu carter de narrativa idlica. As narrativas do
padre Luigi so frutos de quem vivenciou no seu cotidiano uma pratica religiosa associada as
demandas sociais dos excludos e marginalizados.
O padre Luigi narrou-nos os seus sonhos e aspiraes, os seus fracassos e decepes, as
suas virtudes e os seus momentos de tentao. Narrou-nos a sua experincia de vida com
uma abertura, que representou a manifestao da confiana prpria dos amigos. De acordo
com Marc Ferro: O trabalho do historiador libertar a memria. A memria que existe
sempre, que de modo nenhum precisa ser exercitada, como dizem alguns. Ela est ali,
conservada, encolhida, e s se exprime quando a pessoa sente confiana (2001, p. 88).
Etiene La Botie expressou que a amizade s possvel entre iguais. No mbito dos trabalhos

1
Pedimos emprestada essa expresso ao professor Ronaldo Vainfas para tratar do padre Luigi. Ver: VAINFAS,
R. Os protagonistas annimos da histria. Rio de J aneiro: Campus, 2003..


de histria oral, a memria libertada pode afirmar, que as histrias de vida podem oferecer
maiores possibilidades, pois o pesquisador pode explorar as relaes da histria individual
com o contexto social, permitindo, como nenhuma outra tcnica, apreender a influncia
mediadora dos pais, dos grupos de vizinhana, da escola e de outros grupos primrios
(PEREIRA, Ibidem, p.122).
As interaes que se processaram ao longo das entrevistas nos trouxeram reaes,
expectativas, reflexes sobre a histria recente da luta pela terra na Paraba, sobretudo nas
mesorregies do Agreste e do Curimata. Em relao ao ofcio do historiador, podemos
expressar que determinadas formulaes nos serviram de chaves para desvelar determinadas
realidades, embora, em alguns casos, as chaves tivessem que ser limadas, lixadas, para que se
adequassem a realidade do objeto com o qual nos deparamos. A realidade tem mais potncia
do que qualquer mtodo ou teoria. Talvez Simson (1997, p. 213 e segts.) possa nos ajudar a
esclarecer essa questo ou algumas das dimenses desses sentimentos pois para o
entrevistado, as entrevistas permitem uma reformulao de sua identidade na medida em que
atuam como uma auto-anlise na qual percebem no s a sua histria, mas seu projeto de
vida. J em relao aos entrevistadores, a entrevista provoca uma reflexo sobre si mesmo e
novos questionamentos sobre sua experincia e seu projeto de vida. A inferncia que nos
resta a seguinte: os participantes, pesquisador e colaborador, no continuam os mesmos aps
a realizao de entrevistas de histria de vida.

Itlia: a formao poltica

As lembranas e a voz do padre Luigi em relao a sua vida, que foi marcada por uma
cultura de resistncia. A sua infncia na Itlia foi vivenciada num lar de tradio socialista,
anti-fascista, que inclusive contou com a atuao dos seus pais junto as fileiras dos partigiani.
As entrevistas nos demonstraram que o indivduo tambm um fenmeno social
(QUEIROZ, Idem, p. 28). Cada narrativa ou lembrana da vida de um indivduo trs consigo
mltiplas relaes, cujas impresses individuais so tambm coletivas (HALBWACHS,
1990). No obstante, embora as impresses sejam coletivas no existe um mecanismo de
memria que torne os homens autmatos, indivduos marcados pelo inconsciente coletivo,
porque a memria de um dado grupo, entendida como memria social, possui distines em
relao a memria coletiva (FENTRESS, 1992). As entrevistas na CPT e, posteriormente, na
casa do padre Luigi nos possibilitaram a audio dos cantos socialistas, que inspiraram
geraes de trabalhadores na Itlia como Internacionale, Adio Logano, uma cano
anarquista, dentre outros, bem como os que se referiam a luta contra o fascismo, a exemplo de
Bella ciao, Bandera Rossa, Fischia il vento, em momentos de vibrao com as lembranas de
um tempo de verdadeiras multides nas praas entoando os cantos.
A experincia com os membros do Conclio do Vaticano II foram uma ponte para a
participao na construo de uma Igreja voltada para os pobres, sobretudo quando chegou ao
Brasil em plena ditadura militar.


Paraba: caminhos da Teologia da Libertao

Na histria recente do Brasil, alguns atores sociais assumiram papis mediadores. Podemos
destacar a atuao do Estado, da Igreja Catlica e dos sindicatos de trabalhadores rurais. Nas
mesorregies do Agreste e do Curimata Paraibano, o mais importante deles foi a Igreja, que
desde a dcada de 80, atravs das diversas assessorias polticas, jurdicas e das pastorais, atua na
conscientizao e mobilizao dos trabalhadores rurais. Ademais, a Igreja denunciou e defendeu
os trabalhadores das injustias no campo.
A insero na dcada de 80 dos movimentos sociais como novos atores polticos exige a
apreenso da poltica sob uma tica, que permita perceber a expanso das formas de atuao
atravs de expresses assentadas no cotidiano, nos novos canais de participao em
detrimento da estrutura de carter vertical da poltica tradicional (SADER, 1987). Atravs de
Hannah Arendt (1983), podemos inferir que a poltica um espao exclusivo dos homens,
campo de disputas, podendo assumir um carter libertador por inserir na vida social os
excludos, que podero ser includos para o exerccio efetivo da sua condio humana.
Entre as populaes de trabalhadores rurais, diagnosticamos uma relao orgnica entre labor
e trabalho, ou seja, entre o processo de reproduo vital e a realizao de uma atividade
demarcadora da existncia no mundo. A ao o locus da poltica, privilgio dos homens,
que na sociedade podem afirmar as suas diversas concepes, atravs do discurso e da ao.
A relao entre o clero/camponeses fruto de uma nova cultura de mediao poltica, que
implica em uma reviso dos paradigmas tradicionais da instituio ante as populaes conforme
as suas experincias cotidianas. A nova concepo de prtica da Igreja se relaciona com as
demandas dos movimentos sociais. Para Martins (1993, p. 80-81) essa mudana foi:

em direo do favorecimento da luta pelos direitos a terra e em direo do
favorecimento da luta pelos direitos sociais e polticos dos trabalhadores do
campo. Mas quem conhece de perto o assunto no pode deixar de reconhecer que
os trabalhadores tiveram um papel fundamental na converso das Igrejas
particulares sua causa [...] O apoio da Igreja d consistncia doutrinria
economia moral dos pobres da terra; as suas avaliaes so na maioria respeito do
poder e do capital; alm disso, d substncia institucional ao confronto com o
Estado, j que os partidos so resultantes na adeso s teses e lutas dos
trabalhadores rurais.

Nos anos 60 as lutas dos trabalhadores rurais brasileiros, por direitos sociais e polticos, aps a
extino das Ligas Camponesas, estiveram limitadas pelo assistencialismo do sindicalismo rural.
A situao no campo, nos anos 70, era de crescente misria devido as expulses e a
desorganizao poltica originria da represso desencadeada pelos militares e civis que deram
sustentao ao golpe de 64. Nesse nterim, os movimentos sociais no campo tambm agiram, a
exemplo dos trabalhadores urbanos, atravs de novos sujeitos
2
, que se inseriram na poltica
nacional no perodo de transio para a democracia entre meados da dcada de 1970 (transio

2
Para Chau (1988, 10) os novos sujeitos sugirama partir de quatro fatores: 1. criado pelos prprios movimentos sociais populares do
perodo: suas prticas os pemcomo sujeitos semque teorias prvias os houvessemconstitudo ou designado; 2. porque se trata de um
sujeito coletivo e descentralizado, portanto, despojado das duas marcas que caracterizamo advento da concepo burguesa da subjetividade:
a individualidade solipsista ou mondica como centro de onde partemaes livres e responsveis e o sujeito como conscincia individual
soberana de onde irradiamidias e representaes, postas como objetos dominados pelo intelecto; 3. sujeito novo ainda noutro sentido,
pois os traos anteriores revelamser uma determinao decisiva desse sujeito histrico a defesa da autonomia dos movimentos, tendendo a
romper coma tradio scio poltico da tutela e da cooptao e, por isso mesmo, fazendo a poltico criar novos lugares para exercitar-se..
Ver: CHAU, M. Prefcio. In: SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena...


lenta e gradual do governo Geisel) at 1989 com a primeira eleio direta aps trs dcadas.
Tais condies se efetivaram em relao aos camponeses com ao surgimento da CPT (1975) num
momento de crise na base econmica do governo ditatorial (dificuldades externas e internas, pois
em 1973 ocorreu a crise do petrleo e o milagre econmico dava sinais de desgaste) razo
pela qual os dirigentes iniciaram a distenso poltica (1974) visando obter legitimidade, pois o
substrato econmico legitimador do regime havia se esgarado. A partir da, no espao restrito
das lutas sociais no campo, a CPT desempenhou o papel de retomar as mobilizaes camponesas
em diversos estados.
Pressupomos que essas as condies originaram um dilogo entre os trabalhadores rurais e o
clero da Igreja Popular
3
. Em Gramsci achamos uma possibilidade de encontrar, no surgimento
na CPT, agentes que se apresentaram como intelectuais orgnicos dos trabalhadores rurais.
Assim:

Cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no
mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo, de um modo
orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e
conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no
social e no poltico (GRAMSCI: 1989, 3-4).

Decerto que Gramsci (Idem, 5) caracterizou o clero catlico como a mais tpica categoria de
intelectuais tradicionais, ou seja as categorias residuais representantes de uma ordem social
precedente, que no fora de todo superada pelo desenvolvimento da nova formao econmico-
social, que tm como funo bsica manter a coeso do bloco agrrio como os camponeses
subalternos ante os grandes proprietrios rurais, construindo desta forma a unidade do bloco
histrico industrial-agrrio. Porm, avaliaremos, a partir das suas formulaes metodolgicas,
que o surgimento e o papel dos intelectuais s pode ser compreendido se forem referenciados
historicamente. Podemos caracterizar os membros da CPT de Guarabira como intelectuais
orgnicos dos camponeses nas dcadas de 80 e 90, fase de atuao de bispos preocupados com as
questes sociais na Paraba.
Em relao a possibilidade do campesinato gerar os seus intelectuais, podemos afirmar:

a massa de camponeses, ainda que desenvolva uma funo essencial no mundo da
produo, no elabora seus prprios intelectuais orgnicos e no assimila
nenhuma camada de intelectuais tradicionais, embora outros grupos sociais
extraiam da massa dos camponeses muitos de seus intelectuais e grande parte dos
intelectuais tradicionais seja de origem camponesa. (GRAMSCI, Ibidem, p. 4-5).

As transformaes da Igreja, ps-Conclio do Vaticano II, associadas ao contexto nacional do
Brasil nas dcadas de 70 e 80 foram fundamentais para um afastamento de setores do clero em
relao ao Estado e elite rural, resultando em perseguies, torturas ou assassinatos de
religiosos e leigos. Tais condies nos permitem compreender a transformao de parte do clero
catlico em intelectuais orgnicos dos trabalhadores rurais, pois a Igreja est situada num
contexto social e historicamente determinado (MAINWIRING, 2004; MADURO, 1981).

3
Para Scott Mainwaring (2004,169), a Igreja Popular se constituiu voltada para as questes da Teologia da Libertao.


A Igreja conseguiu institucionalizar a luta atravs dos seus intelectuais orgnicos. Os
trabalhadores rurais possuam alguns lderes, embora fossem desprovidos de um maior capital
cultural e econmico, verdadeiro embargo das suas aes frente as investidas dos proprietrios
rurais, que devido ao seu mandonismo local e as prticas clientelisticas
4
contavam com
advogados, com a anuncia dos delegados (para fazer presso junto aos trabalhadores e aos
membros da CPT), com o uso da violncia pela Polcia Militar e pelos jagunos, bem como pela
possibilidade da violncia simblica, por meio da mdia escrita ou falada. Acreditamos que
ocorreu um encontro entre o clero da Teologia da Libertao com os camponeses objetivando a
realizao da reforma agrria. A luta num contexto de correlao de foras concentrada no
campo dos latifundirios possibilitou o surgimento de experincias organizativas pelos religiosos
e pelos camponeses. Os religiosos procuraram dar uma visibilidade aos conflitos atravs da
mdia, de contato com instituies nacionais e estrangeiras, enquanto os trabalhadores rurais
criaram estratgias de desobedincia civil, participaram de romarias da terra, atos pblicos,
compuseram canes em defesa dos direitos sociais, etc. Destacamos nessa ao dos
camponeses o papel das CEBs que agiram nos sindicatos e em outros movimentos sociais da rea
em questo. A luta pela terra irmanou religiosos e camponeses em um verdadeiro circuito, onde
discurso e a ao criavam uma complementariedade em que a ascese do clero, referenciada pelo
desprendimento diante dos riscos de morte ou agresses, teve correspondncia no fazer-se dos
trabalhadores rurais
5
em luta por direitos, devido a crise da economia moral, que os moveu no
mais para a preservao das relaes tradicionais de parceria, mas pela reforma agrria ante o
avano dos pastos e dos canaviais.
A dcada de 80 no Brasil marcou a emergncia de novas formas de ao poltica, onde a luta
se define, assim, no s como luta pelos direitos, mas tambm como luta pela concepo
histrica que rege os direitos. Esse segundo aspecto tem sido esquecido pelos grupos de
mediao poltico (MARTINS: Op. cit., 81-82)
A mediao realizada pelo clero progressista buscou solucionar o problema da pobreza
rural, dando vazo s demandas de reforma agrria. Como nos narrou o padre a mediao se
deu pelos seguintes meios:

a) Prticas de educao de jovens e adultos: a partir de 1977 esse trabalho foi desenvolvido
pela Irm Maria Rezende e pelo Dicono Roberto da J uventude Universitria Catlica (J UC),
que tinham uma inspirao freireana nas suas aulas. Os exemplos das lies eram
relacionados com a vida cotidiana dos trabalhadores. Ademais, havia a ainda a realizao de
cantos que formavam uma concepo de mundo diversa do mero entretenimento. Conforme
nos foi dito: cantvamos aquela cano de Z Geraldo: T vendo aquela igreja moo, ajudei
a levantar... Depois, havia outros cnticos...como um de Geraldo Vandr: Na boiada j fui
boi, boiadeiro... Tinha muitos cantos [...] O povo brincava, cantava, danava, estudava
(Padre Luigi). Inclusive, um campons passou a elaborar letras e msicas relacionadas com a
reforma agrria. Trata-se de Z Rufino, cantador do Stio Cajazeiras, do municpio de Belm
(PB).

4
No Nordeste do Brasil, considerando a crise do coronelismo a partir de Vargas (1930), podemos afirmar que o mandonismo e o
clientelismo, vestgios de prticas coronelistas, continuama fazer parte da vida poltica das reas rurais. O clientelismo tende a se
aprofundar como fimdo coronelismo e coma instituio do voto universal. Ver: CARVALHO, 1997, 229-50.

5
Para OLIVEIRA (2001, 189): a luta pela terra desenvolvida pelos camponeses no Brasil uma luta especfica, [...] caracterstica particular
do sculo XX. Entendo que o sculo passado foi [...] uma poca de formao e consolidao do campesinato brasileiro enquanto classe
social.


b) Fundao do Centro de Proteo aos Direitos Humanos e da Pastoral Rural e do Centro
de Direitos Humanos em Guarabira: o trabalho foi desenvolvido de 1977 a 1981. A Pastoral
Rural durou de 1981 a 1983, quando virou CPT, momento em que foi abandonado o nome
local Pastoral Rural e adotado nome CPT. A mudana ocorreu devido a sada de D. Hlder
Cmara e a posse de D. J os Cardoso na Arquidiocese de Recife e Olinda (1985). Este fato
trouxe um problema, pois a prtica de D. Hlder era voltada para as classes populares e com a
chegada de D. J os tudo mudou de feio, deixando as CEBs rfs.
c) A realizao de plantios de mandioca e feijo para justificar perante o Instituto Nacional
de Reforma Agrria (INCRA) a posse da terra pelas famlias, h muito instaladas numa rea
na condio de meeiros, que com a morte do proprietrio eram expulsas pelos herdeiros, sem
a garantia de nenhum direito. A mandioca era sempre mantida e pouco consumida, devido ao
seu poder simblico que remetia a idia de sedentarizao, enquanto o feijo era consumido
pelos agricultores sem-terra.
d) Formao de oposies sindicais: forma de livrar os sindicatos dos pelegos. A atuao
sindical possibilitaria a concretizao do trip da cidadania: comunidade-sindicato-partido.
e) Manifestaes para sensibilizar a opinio pblica: acampamentos e romarias da terra.
Destaque ao acampamento dos trabalhadores da fazenda Gomes (1996) diante do Palcio da
Redeno, quando o padre Luigi acusou o governo da Paraba por haver cometido um
terrorismo de estado, por ter desalojado famlias na madrugada e por t-las conduzido para
uma unidade da CAGEPA (Companhia de gua do Estado da Paraba), em J oo Pessoa.
f) Publicidade: programas de rdio, em que eram desenvolvidos debates pblicos com os
prprios latifundirios; manuteno de dois programas voltados para a uma perspectiva crist
comunitria, sendo um mais voltado para as questes sociais e outro para as questes da
crena crist no tempo presente.
g) Combate migrao: A Campanha da Fraternidade (1980) teve um tema relacionado a
migrao. A Diocese de Guarabira promoveu um encontro no Rio de J aneiro entre os
migrantes e os seus parentes do agreste paraibano. Alm disso, pode-se destacar a construo
de audes de cisternas para fixar o homem a terra. Conforme nos foi narrado:
h) Formao de uma rede de informaes para evitar violncias contra os membros da CPT
e contra os agricultores sem-terra. Os camponeses eram informados sobre a movimentao
das tropas, fato que permitia a sada estratgica de reas quando havia um deslocamento de
policiais militares para uma desocupao. Evitava-se a violncia das tropas, bem como a
rpida reocupao quando a soldadesca partia.
i) Luta pelo cumprimento dos direitos trabalhistas dos canavieiros: medida tomada junto a
sindicalista Margarida Maria Alves, em Alagoa Grande (PB), de 1978 a 1982. A CPT de
Guarabira acompanhou a trajetria da lder sindical at a sua morte no dia 12 de agosto de
1983. em Alagoa Grande.
j) A greve dos padres: como protesto as atividades clericais da Diocese de Guarabira
(1985) foram suspensas, em repdio a priso arbitrria de um membro da CPT na cidade de
Araruna. Aps a forja de uma carta precatria que incriminava o padre Luigi, um militante da
CPT foi detido sem acusao formal, ficando preso 38 dias. Tratou-se de um conluio do juiz
de Araruna, J andu Fernandes, e de um latifundirio local, Edmundo Macedo, proprietrio da
fazenda Varelo de Baixo.
k) Candidaturas populares: firmando a relao comunidade, sindicato e partido, no caso o
Partido dos Trabalhadores.


Procuramos ao longo do texto analisar aspectos da questo agrria na histria recente da
Paraba, levando em considerao o papel desempenhado pelo padre Luigi, outros religiosos e
camponeses, que coletivamente, se no como indivduos, esses homens so os principais
atores da histria, razo de perceb-los como pessoas extraordinrias
(HOBSBAWM,1999, p.9-10).


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ST6 - Mobilidade Espacial e Conteudo Economico-Politico-Cultural
NINGUM CRESCEU E VIROU BRASIL:
O CONCEITO DE NINGUENDADE E A CONTRIBUIO DA ANTROPOLOGIA
NOS ESTUDOS DA BRASILIDADE

Flvio Dino Buriti

I

No raro a antropologia se presta a servios endereados a grandes potncias, ou
mesmo a rgos do governo, como acontece no Brasil. Antroplogos so
constantemente chamados para resolver conflitos entre ndios e no-ndios em
Rondnia, Amazonas, Acre, Roraima, Tocantins e em vrios outros estados. So ainda
autores e co-autores de projetos de polticas pblicas de assistncia(lismo) aos ndios na
histria do Brasil. Tambm no raro estes projetos terminam servindo mais aos no-
indios do que aos prprios ndios. Debater sobre este assunto seria outra discusso.
O fato que a sociologia e a antropologia brasileira ajudaram a construir o
discurso da nacionalidade adotado pelo governo, assim como o governo influiu na
forma de pensar dos antroplogos e socilogos. No seria o mrito da questo discutir
os graus de influncia de um sobre o outro, mas seria interessante apontar o movimento
fluido de idias que passam entre a cincia, o discurso governista da nacionalidade e a
nacionalidade sentida no seio da populao, uma vez que, na contemporaneidade, o
antroplogo tambm objeto e sente esta nacionalidade .
O governo se empenhou em fazer com que as mudanas polticas e sociais do
sc. XX assegurassem uma brasilidade mais forte entre os brasileiros, em vez de
desestabilizar a unidade cultural, como aconteceu diversas vezes durante o sc. XIX. Ao
contrrio da literatura positivista, os movimentos sociais do Brasil Imprio refletiam
mais as diferenas culturais de cada regio do que um sentimento de nacionalidade. So
tantos os conflitos que alguns autores preferem no falar em Brasil neste momento, mas
de regies. At mesmo nos documentos de poca pouco se fala em nome de Brasil, mas
de provncias predominantemente. Diga-se de passagem, no Brasil Imprio muitas
provncias ainda esto delimitando o seu territrio para administrar, o que arraigava
ainda mais as disputas polticas locais e geravam um sentimento regional muito maior
do que o nacional.
Os governos do sc. XX tambm continuam no esforo de consolidar a
nacionalidade. Com as Provncias transformadas em Unidades Federativas, com seus
territrios administrativos definidos, o governo central pde falar uma lngua comum
com as regies brasileiras para construir uma brasilidade um pouco mais slida. Desta
forma, apesar de todos os turbilhes que o maior sculo da histria teve, o discurso
parece ter se solidificado um pouco mais em uma direo e passou a ecoar no senso
comum
1
.

1
importante apontar que estamos falando sobre o discurso da nacionalidade, e no da nacionalidade
em si. De fato este discurso transforma a nacionalidade, mas no se pode fazer do discurso o diagnstico.

II

Dentro deste panorama histrico encontram-se os explicadores do Brasil. Uma
gama de socilogos, historiadores e antroplogos que contriburam na construo do
discurso da nacionalidade. So os Grandes Explicadores do Brasil: Paulo Prado (1997),
Caio Prado J unior (1998 e 1989), Srgio Buarque de Holanda (1999), Gilberto Freyre
(2000) e, por ltimo, Darcy Ribeiro (1995).
A sociologia moderna brasileira contribuiu com a consolidao dos grandes
mitos da nacionalidade, entre eles o mito das trs raas e da miscigenao. Cada autor
com sua peculiaridade, com impresses pessoais que se passam pelas obras, exprimindo
o seu carter particular de brasilidade.
Enquanto que o governo procurava comprovar o Brasil como um pas sem
preconceito racial, os grandes interpretes brasileiros procuravam comprovar o mito das
trs raas e da miscigenao. A confuso terica teve seu incio e um terminou por
influenciar no outro de forma fluida e catica, o que acabou reproduzindo, em muitos
casos, os preconceitos que j transitavam no prprio senso comum.
Em Retratos do Brasil, de Paulo Prado, a miscigenao seria a melhor forma de
se construir a nacionalidade que conduzisse os brasileiros a uma superao. O grande
problema nesta teoria a valorizao do elemento branco em seus estudos histricos. O
ndio e o negro, em suas formas puras, so considerados verdadeiros entraves
modernidade e ao progresso moral.
Na viso de Paulo Prado, o homem no est em sintonia com a natureza. Muito
pelo contrrio, esta se ope ao ndio como uma fora opressiva que poda o
desenvolvimento daqueles povos que no conseguem nem visualizar o cu devido
altura e a robustez das copas das rvores. A natureza se apresenta como compacta,
sombria, silenciosa, montona na unidade pesada, que abafa, sufoca, asfixia o invasor
que se perde no claro-escuro esverdeado de suas profundezas. (PRADO, 1997, p. 59)
Caio Prado J unior (1998) mais outro autor de viso materialista e que tambm
carrega os preconceitos da sociedade para suas obras. Devido ao carter econmico de
anlise da histria brasileira, Caio Prado J unior investiga a formao do povo brasileiro
a partir do empreendimento portugus, como se a histria do Brasil comeasse, e
dependesse unicamente, de suas atitudes, como se fossem passos de desenvolvimento,
desconsideramdo as manifestaes culturais dos povos nativos como agentes ativos do
processo de colonizao. Passa a idia de que o ndio um elemento completamente
passivo e que, por conseqncia, no parece ser capaz nem de fazer sua prpria histria.
A imagem do ndio, de fato, no a grande preocupao de Caio Prado, seria
apenas mais um agregado passivo do sistema de colonizao. O negro se agrega a
histria apenas como engrenagem da colonizao. A importncia que o negro tem em
sua obra deve-se mais ao fato de ser a mo-de-obra mais utilizada no sistema escravista,
e menos como os grandes contribuintes culturais do processo de formao da
brasilidade.
Em Histria Econmica do Brasil, o negro vai se integralizando a sociedade
brasileira na medida em que se torna uma mo-de-obra cada vez mais necessria para
produo. O autor simplesmente descarta todos os elementos que no fazem parte do

Assim, estaramos caindo no erro de seguir a agenda do governo e fazendo uma histria de cima para
baixo.

empreendimento colonial, pois a sua nica preocupao parece mesmo ser em contar
uma histria de administrao de uma empresa chamada Brasil.
A histria materialista suprime os coloridos culturais, suas peculiaridades e sua
riqueza na constituio da identidade nacional. Ao adotar esta linha de pesquisa, o autor
subestima os elementos subjetivos da cultura brasileira, que moldam a imagem da
brasilidade, construindo assim, pessoalmente, uma viso etnocntrica da brasilidade,
presente nos grandes centros urbanos e distantes da realidade sentida nos campos
brasileiros.
A histria do Brasil na linha materialista de Caio Prado J unior no consegue
enxergar, nem de longe, a contribuio cultural do negro, assim como fez Gilberto
Freyre em Casa Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos. A descrio boasiana
daquele sistema produtivo traz uma idia de como as relaes intertinicas acontecem na
colnia. Freyre inova a historiografia com prticas etnogrficas de rica descrio do
cotidiano no detalhe do detalhe. (LAPLANTINE, 2000: 77) A rvore, o rio, o banco, a
janela da frente, a janela da cozinha, todos os objetos sofrem a constituio do mundo
em que est inserido, ao mesmo tempo em que tambm interferem.
Burke (1997) fala sobre Gilberto Freyre como um autor a frente de seu tempo,
precedendo a Escola dos Annales e toda sua concepo de reconstituio do espao
cotidiano da nouvelle histoire que se desenvolve no Brasil apenas na dcada de 60.
de se notar em todos estes autores da modernidade um intuito de se costurar
uma nova brasilidade, s que agora moderna, partindo da cidade, industrializada,
democrtica e pronta para o desenvolvimento. O grande intuito de Gilberto Freyre era
enfatizar que o Nordeste tinha seus prprios referenciais simblicos, redescobrindo o
tradicionalismo neste caldo de modernidade. Com certeza, trata-se de mais um projeto
de nao que no deu certo, pois acabou dividindo o Brasil em dois plos culturais: o
nordeste tradicionalista e o sudeste moderno e industrializado, reforando mais uma vez
preconceitos regionais na trama da brasilidade. (LEON, 2000)
Sem dvida, Gilberto Freyre foge completamente ao economs historiografico
dos autores de sua poca. Apesar de ser criticado por construir um outro Brasil
tradicional do nordeste, Gilberto Freyre assinala os valores da cultura nordestina, suas
prprias referncias tericas e deflagra particularidades de uma cultura regional que
andava no caminho oposto da idia dos modernistas de construo de uma brasilidade.
Se por um lado Gilberto Freyre dividiu o Brasil em dois plos culturais, por outro lado o
Brasil estava unificado demais pelos tericos de seu tempo. Particularmente acredito que
esta diviso foi feita mais pelos seus autores modernos do que por ele prprio. Era a
sociologia tipicamente moderna que estava preocupada demais em unificar o Brasil
culturalmente e no soube administrar os traados da cultura peculiar do nordeste nas
anlises freyrianas.
Srgio Buarque de Holanda busca na histria a explicao dos entraves ao
progresso da nao como a corrupo, o autoritarismo, a discriminao, a preguia e
empatia pelo trabalho. A imagem do portugus, que no trabalha, sentado na sacada da
fazenda apenas observando os escravos trabalharem tem com Holanda um dos grandes
contribuintes.
Holanda se preocupa mais em explicar, no a riqueza de diversidade cultural,
mas as causas do atraso social com argumentos culturais, o que espelha ainda mais o
preconceito e as dificuldades de superar o senso comum. Em suas anlises, o portugus
foi o responsvel pela construo de um mundo rural familiar e hereditrio. Seria um

misto de autoritarismo, cordialidade, fidalguia, paternalismo e escravismo, tudo isto
mergulhado em um discurso de superioridade racial onde subjugava as demais raas ao
trabalho forado na indstria canavieira, mineira ou cafeeira. O poder da fazenda
seguido de pai para filho, assim como o poder na chamada democracia tambm se
segue da mesma forma, quase que naturalmente. (ESTEVES, 1998)
Os caminhos que a democracia percorreu no sc. XX ainda traz em sua essncia
os germes da autoridade hereditria que corroem o sistema, como herana de sculos de
explorao na qual o portugus proferiu o discurso que foi assimilado pela maioria da
populao (MARTINS, 2002)
Desta forma, Sergio Buarque de Holanda constri um Brasil do atraso,
subjugado pelo portugus preguioso. Na sua construo de nacionalidade, o autor traz
um novo tipo de preconceito. Ele inverte a ordem de anlise como vingana terica e
culpa os portugueses pelos males que a sociedade brasileira tem passado.
No se trata de demonizar os tericos da modernidade de serem os profanadores
de preconceitos na sociedade, mas de apontar como estas imagens inferiorizadas da
nacionalidade foram mal administradas, e acabaram mais reproduzindo o senso comum.

III

Darcy Ribeiro se pe entre estes autores da sociologia brasileira como o ltimo
desta gerao, tambm com peculiaridades que dizem respeito unicamente a ele. O fator
que mais distingue Ribeiro dos demais autores a sua contribuio na busca da
compreenso da Histria do Brasil, da montagem do sistema de colonizao portuguesa,
a partir da famlia da tribo tupi.
Darcy Ribeiro fez um estudo relevante sobre a famlia Kadiueu (1948), descreve
os tipos de casamento, estatsticas matrimoniais, as causas das separaes, muito
freqentes entre os Kadiuu, costumes relativos a vida sexual, se o casamento
considerado bom ou mau e a fora da mulher nas idas e vindas de maridos e esposas,
central no conceito de cunhadismo, que se desdobra na ninguendade.
interessante citar este artigo cientfico de Darcy Ribeiro (1948) por que a
partir de observaes deste tipo que surgem as elucidaes histricas sobre como
aconteciam as relaes entre ndios e portugueses. obvio que o sistema familiar
Kadiuu no , e nem pode ser, considerado padro entre todas as relaes familiares
entre os indgenas. Cada cultura, cada tribo, muitas vezes da mesma cultura, se arranja e
rearranja das mais diferentes formas de acordo com o seu momento histrico. O
interessante deste tipo de estudo tentar observar certos mecanismos de funcionamento
para entender como que geralmente operam esses sistemas familiares, dentro de seus
referenciais simblicos.
Fernandes (2003) traz alguns apontamentos interessantes sobre o sistema
familiar tupi em relao a virilocalidade e uxorilocaliade. Ambos os tipos de casamento
poderiam acontecer no sistema familiar tupi, dependendo dos laos de amizade e
cordialidade entre os familiares afins. A virilocalidade o tipo de casamento onde a
mulher vai morar na casa do marido, o tipo uxorilocal o contrrio.

O casamento uxorilocal mais interessante para mulher por que ela permanece
sob a proteo dos pais, irmos e cunhados. Assim, os casos de calnia, difamao e
agresso fsica so menos tolerados. Os homens inseridos neste contexto geralmente
reclamam bastante sobre a falta de liberdade, e at mesmo privacidade, com sua esposa.
Geralmente, para que se concretize algum casamento entre os Kadiuu so
necessrias algumas trocas de presentes e favores, principalmente entre primos virgens,
que um casamento considerado bom. Em casamentos mais comuns, existe sempre uma
troca de favores que vai depender da negociao entre os sogros, sogras noras e genros.
Trata-se efetivamente de uma negociao. E neste momento que se decide se o
casamento ser virilocal ou uxorilocal.
A partir de um entendimento breve destas engrenagens
2
do sistema familiar,
pode-se perceber como o termo cunhadismo se aplica nos casos extensamente relatados
entre cronistas da colnia. So casos de casamentos mltiplos, poligmicos, com
portugueses arcando com a despesa de mais de 80 temeric, disponibilizando assim
exrcitos muito maiores do que o que a coroa portuguesa poderia mobilizar. Darcy
Ribeiro (1995: 84) relata a povoao de J oo Ramalho, em Santo Andr, no ano de
1533, que manteve casamentos mltiplos entre as ndias, podendo levantar um exercito
de mais de 5 mil homens, enquanto que o governo portugus no passava de 2 mil.
De qualquer forma, no se pode esquecer que os portugueses so uma minscula
minoria embebida em uma indianidade. A visita do Tribunal do Santo Oficio do final do
sc. XVI teve que fazer vistas grossas a maioria dos casos que saltavam aos olhos do
inquisidor Heitor Furtado. (VAINFAZ, 1999) Caso a lei da inquisio realmente fosse
aplicada no Brasil, estas relaes seriam extintas e acabaria o empreendimento da
colonizao. A evidncia deste fato to clara que no resta dvida de quo maior era a
indianidade e como a adaptao portuguesa a esta cultura foi necessria.
O fato de alguns portugueses conseguirem disponibilizar verdadeiros exrcitos e
mo-de-obra mostra no s a flexibilidade da cultura portuguesa, assim como demonstra
a forca indgena na negociao do tipo de casamento. Os maiores indcios de que os
portugueses tiveram que se desdobrar na cultura indgena para empreender a
colonizao.
A composio familiar e sua tecnologia, considerada rudimentar por Paulo Prado
e Caio Prado J unior, foram os elementos que nortearam os portugueses no
empreendimento da colnia, segundo Ribeiro (1995). A busca do entendimento da
composio familiar e da forma de se perceber o mundo permitem ajudar na
compreenso do conceito de cunhadismo, assim como o de ninguendade.
Na concepo tupi, segundo Darcy Ribeiro (1995), no existe a me, apenas o
pai. A mulher apenas um saco onde o homem ir depositar o esprito de uma nova
vida. Tendo a mulher como um saco, todos deste mundo tupi no tm me, apenas pai.
Apesar de parecer machista, como podem dizer as feministas, esta concepo uma
importante ferramenta de defesa da integridade do prprio grupo na prtica do
cunhadismo. O filho do homem s pode viver na aldeia enquanto o estrangeiro viver
entre a famlia da sua temeric. Quando este decide deixar sua mulher e sair da tribo,

2
Utilizamos neste artigo alguns termos de cincias exatas como engrenagens, sistema ou
ferramentas. Deve-se deixar claro que a utilizao destes termos no implica na adoo de uma linha de
pensamento positivista, neo-evolucionista, preconceituosa ou em busca de referenciais tericos de outras
cincias por falta de um cabedal terico. So apenas palavras que ora se apresentam mais simples no
entendimento de certos conceitos.

deve levar consigo seus filhos, j que estes no tm me. A fora da indianidade e da
mulher tupi se exprimem na prevalncia dos casamentos uxorilocais com os
portugueses.
Tendo em vista que a empreitada da colonizao foi composta praticamente por
homens, o portugus se encontra neste mundo. Quando o portugus deixava sua tribo,
seus filhos deveriam segui-lo, o que no acontecia por no consider-los brancos. Desta
forma, vai-se formando no Brasil uma grande camada de pessoas que no se enquadrava
nem nos moldes da civilizao indgena e muito menos no mundo do portugus,
trafegando entre os dois mundos sem se configurar como entidade tnica. A este
fenmeno da formao do Brasil que Darcy Ribeiro desenvolve o conceito de
ninguendade, e justamente assim que se formar a maioria da populao brasileira.
Ao se comparar as diferentes concepes da Histria do Brasil destes autores
modernos que se pode traar algumas perguntas sobre como a sociologia tem
contribudo para construo de discursos proferidos na sociedade brasileira, que se
repercutem pelos livros didticos e formam um senso comum controverso e fluido.
Em minha pesquisa de mestrado, fiz algumas consideraes a respeito do
conceito de ninguendade dentro desta necessidade de reorientao dos estudos da
sociologia com a valiosa contribuio da antropologia. Primeiramente, a diferenciao
acontece na construo do mito das trs raas, com a distino dos elementos branco,
ndio e negro. Seus desdobramentos so a simples conseqncia desta viso segregada.
O filho do ndio com o branco resulta no caboclo, o branco com o negro resulta no
mulato, do negro com o ndio gera o cafuzo.
A impossibilidade de dar prosseguimento desta mania classificatria se
desmascara quando se pergunta que elemento surgiria na mistura do cafuzo com o
mulato. Como se chamaria o resultado da mistura do caboclo com o cafuzo? E do filho
do caboclo com o cafuzo misturado com o branco? Estes tipos de estudos que se
preocupam demasiadamente com a classificao, quase que taxonmica, dos tipos
humanos acabam abrindo espao para a discriminao e gerao de discursos
segregacionistas.
Por muito tempo a Antropologia, como foi dito, tem sido usada por governos
despticos para legitimao de teorias racistas e de sistemas de opresso (MOONEN,
1988). Mesmo antes do surgimento da Antropologia e da Sociologia enquanto cincias
reconhecidas, o pensamento dito cientfico sempre procurou justificar a diferena racial,
tipificando os grupos humanos segundo a cor, cultura ou tecnologia. A tcita
simplificao da evoluo humana em estgios de desenvolvimentos como Selvageria
Barbrie Civilizao dividiu os mundos dos mais desenvolvidos
tecnologicamente, assim como a busca da diferenciao racial abriu espao para
discriminao das teorias Nazistas e Fascistas.
No significa que a Sociologia e a Antropologia Brasileiras deixem de estudar a
diversidade, mas que a tratem com uma nova concepo que seja cada vez mais difcil a
consolidao de teorias discriminatrias. J amais esta reorientao da sociologia poderia
resultar na morte do estudo da diversidade. impossvel que a Antropologia sepulte o
estudo da cultura. Apesar do pessimismo em relao aos maus usos da antropologia, a
cultura jamais deixar de ser objeto da Antropologia e da Sociologia (SAHLINS, 1997)
O conceito de ninguendade uma nova proposta na forma de olhar a cultura dos
outros. Apesar de ter sido chamada de simplista, de dizer que a ninguendade dispensa
o estudo da diversidade, a crtica feita a esta ferramenta terica no se aplica ao caso de

Darcy Ribeiro, que se preocupou exatamente em registrar a grandssima multiplicidade
de lnguas e culturas dos mundos indgenas. Ribeiro, durante seus mais de 10 anos de
pesquisa enquanto antroplogo, registrou, juntamente com outros pesquisadores, mais
de 200 troncos lingsticos, cada tronco com uma diversidade de lngua muito maior do
que o tronco latino, que contem o portugus, espanhol, italiano, alemo, francs e ingls.
Este artigo tem o objetivo de trazer esta viso sobre o conceito da ninguendade,
na tentativa de que se dissipem as crticas que acusam esta teoria de simplista e incua.
Pode-se dizer seguramente que a crtica a esta teoria no se aplica ao tipo de trabalho
realizado por Darcy Ribeiro enquanto antroplogo.
muito fcil empregar a crtica a uma ferramenta terica descontextualizada de
um de um estudo de toda produo de Darcy Ribeiro. A crtica descontextualizada, esta
sim, se torna incua, apesar de ter um poder de persuaso maior do que a explicao de
toda contextualizao, que se torna exaustiva ao ter que explicar o tipo de pesquisa feito
por Ribeiro durante toda sua vida.
por este motivo que este artigo pretendeu se prender apenas na explicao do
conceito de ninguendade como uma nova proposta de anlise antropolgica menos
comprometida com tipificaes taxonmicas dos gneros humanos, o que gera ainda
mais preconceito dentro da complexa fluidez do caldo da brasilidade.
A breve explanao dos outros autores modernos teve como objetivo mostrar
facetas dessa brasilidade, que dizem respeito aos sentimentos da nacionalidade
realmente difundidos nos preconceitos mais ou menos recnditos da brasilidade. Dentre
todos estes autores modernos, pode-se dizer que Darcy Ribeiro traz uma viso realmente
nova na forma de olhar a brasilidade, menos preconceituosa e mais pondervel com os
resultados dos mitos da miscigenao.
Diante desta perspectiva de repensar os rumos das cincias humanas que a
questo da miscigenao se impe como relevante nas anlises scio-antropologicas da
nacionalidade brasileira. Freqentemente a histria, a sociologia e a prpria antropologia
tm sido usadas para legitimar o preconceito, a discriminao e segregao social que
tem se consolidado no seio na sociedade mundial.

REFERNCIAS
BURKE, Peter. Gilberto Freyre e a nova histria. In: Tempo Social. So Paulo, v. 9, n.
2, p. 1-12, out. 1997.
ESTEVES, Paulo Luiz Moreaux Lavigne. Cordialidade e familismo amoral: os
dilemas da modernizao. Rev. bras. Ci. Soc., Fev 1998, vol.13, no.36.
FERNANDES, J oo Azevedo. De cunh a mameluca. J oo Pessoa: Companhia das
Letras, 2003.
FREYRE, Gilberto. (1933). Casa Grande e Senzala: Formao da famlia brasileira
sob o regime da economia patriarcal. Editora J os Olympio, 2000.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26.ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 1999.
LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo: Brasiliense, 2000.
LEON, Adriano de. O mltiplo social: um panorama da sociologia de Gilberto Freyre.
In: Revista CAOS: Revista eletrnica de Sociologia da UFPB. J oo Pessoa, n. 2, Nov.
2000.
MARTINS, Paulo Henrique. Cultura autoritria e aventura da brasilidade. In:
Cultura e Identidade: perspectivas interdisciplinares. Rio de J aneiro: DPJ A, 2002.
MOONEN, Francis. Antropologia aplicada. Srie Princpios. So Paulo: Editora tica,
1988.
PRADO, Paulo. Retratos do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
PRADO J UNIOR, Caio. Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1998.
______________, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Brasiliense,
1989.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo.
Ed. Companhia das Letras, 1995.
________, Darcy. Sistema familiar Kadiuu. In: Revista do Museu Paulista. Nova
Srie, vol. II. So Paulo, 1948
SAHLINS, Marshall. O "pessimismo sentimental" e a experincia etnogrfica: por
que a cultura no um "objeto" em via de extino (parte I). Mana, abr. 1997,
vol.3, no.1, p.41-73. ISSN 0104-9313.

ST7 - Histria e Ensino de Historia
TEORIA, METODOLOGIA E ENSINO DE HISTRIA PARA ALUNOS
INGRESSANTES.

Aryana Lima Costa
1

1. INTRODUO

O ttulo deste trabalho o mesmo que d nome ao projeto aplicado disciplina
Introduo ao Estudo da Histria do curso de Histria na Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, o qual apresentaremos neste texto.
Entendemos ensino superior como (...) a etapa de formao do profissional de
histria (...), o espao da produo do conhecimento, no qual ensino e pesquisa so faces de
uma mesma moeda onde aprender/ensinar histria produzir conhecimento histrico
2
.
Com isso em mente, nos deparamos com as seguintes questes: como formar bons
profissionais de histria quando uma das disciplinas que oferecem o ponto de partida para
tanto (Introduo ao Estudo da Histria) apresenta ndices de reprovao e trancamento
acima dos esperados? Ademais, como poderamos utilizar o projeto de iniciao docncia
do qual esta disciplina atualmente dispe, com alternativas alm do planto de dvidas para
incrementar e melhorar o trabalho realizado? Da a proposta que consideramos o diferencial
deste projeto que so os kits didticos. O objetivo desses kits didticos o de literalmente,
fazer os alunos botarem a mo na massa. Aplicar o que lem e o que discutem em sala a
simulaes de situaes com as quais iro se deparar no ensino ou pesquisa de Histria.
No pretendemos simplesmente tornar a disciplina mais fcil de concluir, mas sim tornar
mais palpvel a teoria e o conhecimento que eles adquirem nas aulas, tornando esse sim,
mais fcil, o ofcio desses futuros historiadores.
Durante a adoo deste projeto, tanto nos momentos de reflexo e elaborao de
idias quanto nos momentos de execuo das prticas, os princpios que nos norteiam so
ligados importncia do ensino de histria estar associado a questes concernentes
produo do saber histrico. No se pode negar as mudanas pelas quais passou o processo
de ensino-aprendizagem: em especial a disciplina de histria. Agora o que se requer uma
identificao entre ensino e pesquisa, entendidos, ambos, como produo do conhecimento
histrico
3
em oposio mera transmisso de narrativas praticada anteriormente. Por isso
justificamos a preocupao com a parte pedaggica das aulas com vistas a atingir a meta de

1
CCHLA / UFRN
Orientadora: Prof. Dra. Margarida Maria Dias de Oliveira CCHLA/ UFRN
2
NEVES, Joana. Reflexes sobre o ensino de histria: discusso de algumas proposies de J acques Le Goff.
In: Histria e Ensino. v. 9 p. 157-170, Londrina: Editora da UEL, 2003.
3
NEVES, Joana. O Ofcio do historiador: entre as fontes, a narrativa e o quadro de giz. p. 10. Artigo no
publicado.

uma boa formao de historiadores. Essa preocupao ainda mais justificada posto que a
turma em que trabalhamos composta por alunos de ambas as habilitaes: licenciatura e
bacharelado. a partir dessa experincia nas carteiras da universidade que eles tero
bagagem para seguir seu rumo, seja como professor ou como pesquisador que, alis,
entendemos como atividades intrnsecas. Assim como tarefa do professor no dissociar
teoria da prtica, necessrio passar aos alunos essa preocupao.

2. METODOLOGIA DO PROJETO

Atravs de um questionrio aplicado a turmas que haviam cursado a disciplina em
semestres anteriores conseguimos apontar algumas dificuldades encontradas pelos alunos.
Dentre outras questes de avaliao de desempenho, inclumos O qu representou mais
dificuldade na disciplina? e majoritariamente a resposta foi Textos, referindo-se aos
famosos textos, captulos de livros, artigos, trabalhados em sala de aula
4
. Atribumos essa
dificuldade ao fato de os alunos no estarem acostumados a um novo mtodo de
trabalho/estudo no ensino superior, que requer leitura e interpretao mais aprofundadas,
alm de em determinadas ocasies se fazer necessrio uma abordagem crtica sobre o que
se l. Para sondar em que ponto nossos calouros se encontravam nesse quesito, a primeira
aula do semestre foi elaborada como uma aula teste. Foram levados para sala, dois textos.
Um que foi ditado e que os alunos deveriam copiar, retirado de uma pea teatral cmica, na
qual era encenada uma suposta aula de histria:
s oito e dezessete da manh de seis de setembro, D. Pedro acordou. Botou sua
cueca verde. H controvrsias a esse respeito. Muitos dizem que ele colocou sua cueca
azul. Muitos chegam a afirmar que D. Pedro no usava cueca. Prefiro a cueca verde,
seguindo a linha adotada pelos historiadores mineiros, pernambucanos e brasileiros em
geral. Tomou ch com limo. Ch de erva de bicho. Ch de erva de bicho! Anotem bem
esse ponto! Sem ch de erva de bicho, D. Pedro proclamaria a independncia? Pena que
D. Pedro no nos possa responder... (...) De qualquer maneira, podemos afirmar que a
causa principal da declarao da independncia do Brasil o fato notrio de que o Brasil
no era independente. Boa tarde!
5

O outro texto, entregue aos alunos, foi criado a partir de respostas questes de
provas de vestibular. J untamos as vrias respostas em um nico texto, o qual introduzimos

4
O questionrio foi realizado no segundo semestre de 2005. As questes incluam: Em que perodo voc
concluiu a disciplina? Como concluiu a disciplina (aprovado por mdia, 4 prova, trancamento, reprovao
por mdia ou por falta)? Como voc avalia seu desempenho na disciplina (timo, bom, regular, ruim)? O qu
representou mais dificuldade (metodologia, textos, professor, trabalhos, provas, outros)? Houve algo que
facilitasse a aprendizagem (metodologia, textos, professor, trabalhos, atividade, outros)? Voc sugeriria
alguma mudana na disciplina (metodologia, textos, professor, trabalhos, provas, outros)? Ao todo, 58 alunos
responderam s perguntas. A maioria foi aprovada por mdia, considerou seu desempenho bom, apontou os
textos como elemento de mais dificuldade e as atividades como facilitadoras da aprendizagem. As sugestes
de mudana indicaram a metodologia na maioria dos casos.
5
VIANA FILHO, Oduvaldo. O Auto dos 99% So Paulo: Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos
Estudantes, 1962.

como Recentssimas descobertas feitas por historiadores brasileiros e latino-americanos
acerca das diferenas entre os processos de independncia das Amricas portuguesa e
espanhola e inventamos nomes de autores e editoras como referncia bibliogrfica.
Ex.:
Respostas de vestibular:

1) A prpria origem do Brasil no boa, pois nossos ancestrais foram prostitutas,
ladres, estrupadores(sic) e bandidos. O quase j vem de uma independncia que foi
na fora e na corrupo;
2) De todos os presidentes que o Brasil teve, nenhum deles conseguiu acabar com o
quase e quase acabou com o Brasil, enquanto na Amrica Espanhola no aconteceu
isso;
3) A Amrica Espanhola se ops as formas impostas pelo sistema que ela mesma
participava, enquanto que o Brasil sempre teve uma poltica econmica de cabresto;
4) Sinceramente, no entendi essa pergunta: Amrica Espanhola? Pois para a minha
cabea a Espanha fica na Europa e o continente americano a chamada Amrica
mesmo. Quanto a emancipao no brasil, foi um passo importante, mas tenho as
minhas dvidas;
5) O Brasil composto de 60% de corruptos, 10% de homens capacitados e
conscientes, o restante apenas suja a nao tudo aqui baguna;
6) No Brasil, a mentira e o mau carter sempre prevalecem em nossos heris a
comear de D. Pedro I, que oficialmente descobriu o nosso pas. Mas na verdade
todos ns somos conscientes que ele apenas invadiu o territrio habitado pelos ndios;

Texto criado:

Os textos abaixo fazem parte das recentssimas descobertas histricas e historiogrficas
realizadas por historiadores brasileiros e latino-americanos. fundamental que vocs as
conheam como parte do aprendizado dos futuros historiadores que sero.
O texto abaixo se refere aos estudos feitos sobre as diferenas dos processos de independncias
nas Amricas Portuguesa e Espanhola.
Estudiosos latino-americanos e brasileiros partiram do princpio em suas pesquisas que a
Amrica Espanhola se ops as formas impostas pelo sistema que ela mesma participava, enquanto
que o Brasil sempre teve uma poltica econmica de cabresto, isso se justifica porque a prpria
origem do Brasil no boa, pois nossos ancestrais foram prostitutas, ladres, estupradores e
bandidos. O quase j vem de uma independncia que foi na fora e na corrupo, da hoje o Brasil
ser composto de 60% de corruptos, 10% de homens capacitados e conscientes, o restante apenas
suja a nao, tudo aqui baguna!
No Brasil, a mentira e o mau carter sempre prevalecem em nossos heris a comear de D.
Pedro I, que oficialmente descobriu o nosso pas. Mas na verdade todos ns somos conscientes que
ele apenas invadiu o territrio habitado pelos ndios. Alis, ao contrrio da histria poltica do

Brasil, a emancipao da Amrica Espanhola comeou com a chegada do grande navegador
genovs Cristovo Colombo, que aqui chegou e encontrou muitos ndios, muitas riquezas e metais
preciosos.
(...)
Apesar das pesquisas estarem bem adiantadas ainda h muitas controvrsias entre os
historiadores, por exemplo, o eminente professor Dr. Rostofen Airdy da Cunha, da Universidade
Catlica das Igrejas Organizadas (UniCIO), chamou a ateno de todos pois afirmava no
compreender bem a importncia do estudo do tema j que como ele disse: Amrica Espanhola?
Pois para a minha cabea a Espanha fica na Europa e o continente americano a chamada
Amrica mesmo. Quanto a emancipao no Brasil, foi um passo importante, mas tenho as minhas
dvidas.
Os estudos continuam e sero apresentados no X Seminrio Nacional sobre a Novssima
Histria Poltica, Ideolgica, Cultural e Social a se realizar em Pirenoplis (Gois), em
dezembro.

GONZALES, Eutquio. Nova e novssima histria das independncias no Brasil e em todas as
Repblicas do Mxico para baixo. Estudos de caso. Guadalajara: Buraco de Cultura. 2006.

A esses textos foi atribuda importncia para uma futura avaliao. At que ponto
eles acreditariam naquela anedota? Talvez pela circunstncia de se estar iniciando um curso
superior, pelo respeito demasiado ao professor e o medo de question-lo, foi necessrio que
se fizesse alguns questionamentos a eles para que enfim se pronunciassem acerca do texto.
Foi uma boa maneira de alert-los para o esprito que deveriam incorporar dali em diante
o de no s ler as letras de um texto, mas, sobretudo as suas idias.
Tambm aplicamos um teste de sondagem a fim de conhecer melhor o perfil da
turma com a qual iramos trabalhar
6
. De posse dessas informaes, o trabalho realizado em
seguida se deu abordando um dos objetivos principais do curso: o de compreender
categorias fundamentais para o ofcio do historiador e para o ensino de Histria como fato,
documento e tempo. preciso ter esses conceitos bem consolidados para dar
prosseguimento a qualquer trabalho sem deficincias.

6
O teste incluiu perguntas como: qual a idade, onde moravam, se trabalhavam (em caso afirmativo, quantas
horas por dia), quantas horas empreendiam nos estudos por dia, o que faziam em seu tempo livre, por que
escolheram Histria e como a definiam, o que esperavam do curso e o que a universidade representava para
eles. A faixa etria da maioria era de 18 a 21 anos, no trabalhava, escolheram Histria porque gostavam,
esperavam que o curso lhes fornecesse um conhecimento crtico e a universidade representava um novo
desafio a ser conquistado.

Para incio de conversa e de semestre, utilizamos o texto que Pedro Amrico redigiu
em respostas s crticas que recebeu pelo quadro Independncia ou Morte!. Neste texto
7
,
o pintor do quadro presente em praticamente todos os livros didticos do pas comea com
a seguinte fala: difcil, se no impossvel, restaurar mentalmente, e revestir das
aparncias materiais do real, todas as particularidades de um acontecimento que passou-se
h mais de meio sculo; principalmente quando no nos foi ele transmitido por
contemporneos hbeis na arte de observar e escrever. Como se pode perceber por essa
citao, o uso deste texto como suporte para uma discusso em sala acerca do ofcio do
historiador possvel, dadas as vrias analogias que podemos estabelecer ao trabalho deste.
Pedro Amrico faz uma (des)construo do quadro e explica as razes por t-lo feito
daquela e no de outra forma, porque escolheu aquele e no outro uniforme, aquela
paisagem, aqueles cavalos, como fez para incluir o riacho do Ipiranga, dentre outros. Fala
tambm sobre os mtodos que adotou e a pesquisa que empreendeu para tentar ser mais
fidedigno ao evento, como por exemplo, a consulta a Bibliotecas, ao Instituto Histrico,
acervos particulares, pessoas contemporneas da poca retratada, retratos do Imperador
quando jovem e seus companheiros, desenhos, e de como teve que recorrer ao seu prprio
raciocnio e do clculo mais apurado para as situaes acidentais. A ttulo de fechamento,
foram levadas cpias do prprio quadro de Pedro Amrico
8
a fim de que os alunos
tivessem noo sobre o que o autor se referia em seu texto - e uma verso da pintura em
quebra-cabeas para que eles mesmos a construssem -, e outros dois quadros sobre o
mesmo tema. Um de Franois-Ren Moreaux
9
e um outro de Maurcio de Souza
10
, cujos
personagens principais eram os mesmos da Turma da Mnica, a fim de que vissem outras
verses para o Grito do Ipiranga.
O cuidado que se teve ao trabalhar o item fatos histricos foi partir da idia de que,
costumeiramente nas prticas educativas escolares o acontecimento continua sendo
sinnimo de fato histrico. Ao fato histrico continua sendo atribuda uma equivalncia de
acontecimento histrico. Essa naturalizao faz com que a distino terica e metodolgica
entre acontecimento e narrativa, distino j bastante generalizada no campo da pesquisa
histrica (...) fique comprometida nas prticas escolares
11
e se no feita esta diferena
para os alunos, essa idia tende a se perpetuar ao longo do curso de graduao, idia que
apesar de no relevante para os no historiadores, de importncia essencial para aqueles
que fazem da Histria seu ofcio. Dessa forma, tomamos por base a definio de Langlois e
Seignobos
12
e as referncias de E. H. Carr
13
acerca do assunto e buscamos trabalhar em

7
Publicado em: OLIVEIRA, Ceclia Helena de Salles e MATTOS, Cludia Vallado de. (orgs.) O Brado do
Ipiranga. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo: Museu Paulista da Universidade de So Paulo,
1999.
8
Independncia ou Morte! Pedro Amrico, 7,60 x 4,15 m, 1888. Museu Paulista USP. Fotografia de J os
Rosael. Ver anexo 1.
9
Proclamao da Independncia. Franois-Ren Moreaux, 2,44 x 3,83 m, 1844. Museu Imperial de
Petrpolis. Fotografia de Rmulo Fialdini. Ver anexo 2.
10
SOUSA, Maurcio de. Histria em quadres. So Paulo: Globo, 2002. Ver anexo 3.
11
SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. Histria e ensino; acontecimento e narrativa, acontecimentos e narrativas.
p. 10
12
No h fatos histricos, tal como existem fatos qumicos. O mesmo fato ou deixa de ser histrico,
segundo a maneira por que conhecido. O que existe so processos de conhecimento histrico. Uma sesso
do Senado um fato de observao direta para quem a ela assiste; torna-se histrica para quem a estude nos
anais. A erupo do Vesvio no tempo de Plnio um fato geolgico conhecido historicamente. O carter

sala de aula uma maneira em que todos os alunos pudessem participar atravs da diviso do
texto em questes atribudas a cada grupo de alunos para um posterior debate geral.
No que toca o item tempo, a preocupao era fazer os alunos tomarem conscincia
das diferentes noes de tempo, como tempo geolgico, psicolgico, etc., das convenes
das periodizaes e de como a Histria pode ser periodizada de outra forma, dos diferentes
mtodos de mensurao do tempo. Alm de discusses em sala, lanamos mo das
definies nos Parmetros Curriculares Nacionais, alm de outros textos sobre o assunto,
como um trecho retirado do livro O Tempo na Histria de Whitrow no qual eram descritos
os complicados mtodos romanos de mensurao do tempo
14
.
Devido quantidade de alunos em sala, nem sempre possvel que todos
participem, por timidez, por no estar em dia com a matria ou simplesmente porque no d
tempo mesmo que todos falem (a mdia de 50 alunos por turma). Porque a nossa
avaliao contnua, como fazer com que todos os alunos tivessem sua vez nas aulas uma
questo que tem lugar cativo na preparao destas. Por isso lanamos mo de diferentes
dinmicas de grupo, fugindo do clssico Fulano, o que voc sabe sobre isso? Para tanto,
vale levar fichas coloridas ou marcadores de texto que estabeleam uma ordem de
participao; a elaborao por parte dos prprios alunos de questes sobre o texto e depois
a troca entre eles para que eles mesmos respondessem as perguntas dos colegas e ao final
debatessem-nas; a fragmentao do texto em vrias questes pontuais a ser respondidas em
trios para que o texto todo fosse compreensvel quando as juntssemos em um debate geral,
etc.

3. KITS DIDTICOS

Desde o incio das preparaes para o projeto, no tivemos tempo para elaborar kits
didticos para todos os itens que pretendamos. Alguns tpicos foram selecionados
enquanto outros tero sua vez medida que dispormos de tempo. Aqueles trabalhados com
kits foram os que se segue.
A) Documentos
Dentre as categorias fundamentais exigidas pela disciplina, o item documentos foi
trabalhado atravs de um kit didtico, um dos pontos orientadores de nosso projeto. Como
j foi dito, esses kits esto sendo elaborados no no intuito de tornar a disciplina mais fcil,
e sim no de fazer com que os alunos percebam e dem mais concretude aos vrios textos
que precisam ler - em outras palavras - atribuir mais prtica teoria. A grande maioria dos
alunos no teve experincia prvia com fontes, nesse caso especfico estamos lidando com
documentos, no sentido de l-las corretamente e extrair informaes. Sendo essa uma
habilidade indispensvel ao historiador, foi naturalmente uma das preocupaes que
motivaram um trabalho especial que provou ter sido eficaz. Trabalhou-se para tornar os

histrico no est nos fatos, mas no modo pelo qual estes so conhecidos. LANGLOIS, C. et Seignobos, C.
Introduo aos Estudos Histricos. Nota 34.
13
CARR, E. H. Que Histria? 3 ed., RJ : Paz e Terra, 1982. cap. 1
14
WHITROW, G. J. O Tempo na Histria. RJ: J orge Zahar, 1993. p. 84 86.

alunos aptos a, em princpio em um exerccio que requeria informaes especficas, saber
identific-las e da estabelecer concluses, preparando-os para uma necessidade posterior
que tero quando forem realizar suas pesquisas. bem verdade que, dadas as condies,
em que dispomos de pouco tempo e um vasto contedo, no possvel afirmar que os
alunos tornaram-se experts nesses quesitos, mas ao menos sabemos que o primeiro passo
foi dado ou seja despertamos neles a idia do trabalho e cuidado que devero ter
futuramente ao lidar com determinado tipo de fontes, como pensamos que uma disciplina
cujo nome Introduo ao Estudo da Histria deva fazer.
Este primeiro kit didtico era composto de uma nota transcrita de um crime que
ocorreu na Paraba em 1801, quando um padre terminou por assassinar uma mulher,
retirado do livro Datas e Notas para a Historia da Parahyba, e tambm por uma notcia de
jornal online sobre o caso recente, j em 2006, em que um famoso ator agrediu fisicamente
sua esposa
15
. De posse desses dois documentos, os alunos tiveram que identificar todas as
referncias disponveis sobre tempo e espao em que foram produzidos e a partir disso,
combinado da leitura do texto em geral, indicar as permanncias e mudanas sociais,
econmicas, culturais etc. presentes nos textos. Eles podiam recorrer, por exemplo,
linguagem, s referncias no texto, elementos citados, como carro, celular, parda, ndio,
devassa, etc. O desempenho dos alunos foi abaixo do esperado. Muitos acabaram por cair
no discurso da violncia contra a mulher e deixaram de lado a anlise dos documentos. A
entrega das atividades foi acompanhada do devido feedback durante a aula seguinte e surtiu
efeito, pois na prova repetimos o exerccio, no com os mesmos documentos, mas com
anncios de escravos do sculo XIX e de anncios de servios sexuais retirados da seo de
classificados de um jornal no sculo XXI, permanecendo a anlise comparativa, por meio
das referncias.
16
Acreditamos que conseguimos xito no nosso trabalho tambm, porque
os resultados que obtivemos nas provas nos mostraram que os alunos haviam assimilado o
objetivo do nosso kit didtico.
B) Trabalho com as fontes
Quanto ao tema trabalho com as fontes, nossa preocupao era passar para os alunos
o quanto cada historiador poderia chegar a um resultado diferente partindo das mesmas
fontes, sem que nessa fala, cassemos no relativismo total. O vdeo clipe da msica
Devolva-me da Adriana Calcanhotto serviu como uma ponte para as discusses em sala
posto que ele foi realizado de uma maneira peculiar cujo resultado pde ser usado como
uma alegoria para o ofcio do historiador.
A cantora gravou cenas de si mesma executando a msica em questo e as enviou
para trs diretores diferentes a fim de que as editassem e chegassem, cada um a uma verso
final. Quando recebeu os trs resultados, Adriana, ao invs de escolher um s, colocou as
trs verses para transcorrerem ao mesmo tempo na tela, que estava naturalmente, dividida
em trs. Desta forma, pudemos perceber como mesmas cenas mesmos eventos podem
ter diferentes resultados diferentes interpretaes. Assim, cremos que deixamos claro para
os alunos que a questo no que cada historiador pode ter uma verso para a Histria, mas
que se parte dos mesmos dados. O que diferencia o resultado a pergunta que se faz a esses

15
Ver anexo 4.
16
Ver anexo 5.

dados, como no exemplo de Percival e do Santo Graal, que s se revelou quele quando a
pergunta correta foi feita
17
.

4. ENCAMINHAMENTOS

Este um projeto que ainda se encontra em andamento. Em verdade, pensamos at
que ele estar sempre em andamento, dado que, apesar de podermos estabelecer algumas
metas gerais, cada turma ter suas especificidades, exigncias. Isto bom porque significa
que sempre teremos tempo para pensar e elaborar outros kits didticos, abordando o mesmo
tema, ou no, daqueles que j foram produzidos. O importante ter a sensibilidade de
perceber como nossos alunos esto caminhando. Saber tambm que temos um papel
especial, pois estamos estabelecendo o contato inicial desses alunos com Histria, e logo,
compartilhamos com eles boa parte da responsabilidade sobre o ofcio que iro exercer.

17
(...) Ser preciso, para tanto retirar de cena os dipos que trazem as boas respostas e tornar-se Percival, o
nico Cavaleiro da Tvola Redonda que conseguiu chegar ao Santo Graal e faze-lo revelar-se aos homens. Ao
contrrio da Esfinge, que molestava os homens com a pergunta enigmtica, o Santo Graal ocultava-se,
aguardando a pergunta correta que o revelaria. O que o Graal, como , onde est? Estas eram as
questes formuladas pelos Cavaleiros; nenhum acertou. S Percival. A propsito, a pergunta correta, que s
ele soube colocar, foi: a quem serve o Graal? NEVES, Joana. Leitura Complementar 2. Artigo no
publicado.

BIBLIOGRAFIA

AMRICO, Pedro. Independncia ou Morte! 7,60 x 4,15 m, 1888. Museu Paulista USP.
Fotografia de J os Rosael.
CARR, E. H. Que Histria? 3 ed., RJ : Paz e Terra, 1982.
LANGLOIS, C. et SEIGNOBOS, C. Introduo aos Estudos Histricos. So Paulo:
Renascena, 1946. Nota 34.
MOREAUX, Franois-Ren. Proclamao da Independncia. 2,44 x 3,83 m, 1844. Museu
Imperial de Petrpolis. Fotografia de Rmulo Fialdini.
NEVES, J oana. Leitura Complementar 2. Artigo no publicado.
NEVES, J oana. Reflexes sobre o ensino de histria: discusso de algumas proposies de
J acques Le Goff. In: Histria e Ensino v. 9 p. 157-170, Londrina: Editora da UEL, 2003.
NEVES, J oana. O Ofcio do historiador: entre as fontes, a narrativa e o quadro de giz.
Artigo no publicado.
OLIVEIRA, Ceclia Helena de Salles e MATTOS, Cludia Vallado de. (orgs.) O Brado do
Ipiranga. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo: Museu Paulista da
Universidade de So Paulo, 1999.
SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. Histria e ensino: acontecimento e narrativa,
acontecimentos e narrativas. Artigo no publicado.
SOUSA, Maurcio de. Histria em quadres. So Paulo: Globo, 2002.
VIANA FILHO, Oduvaldo. O Auto dos 99% So Paulo: Centro Popular de Cultura da
Unio Nacional dos Estudantes, 1962.
WHITROW, G. J . O Tempo na Histria. RJ : J orge Zahar, 1993.


PRTICAS INTERDISCIPLINARES: O MEIO AMBIENTE NOS LIVROS
DIDTICOS DE HISTRIA PARA O ENSINO MDIO

Francisco das Chagas Silva Souza
1

[...] Vamos precisar de todo mundo,
Um mais um sempre mais que dois
Pr melhor juntar as nossas foras
s repartir melhor o po
Recriar o paraso agora
Para merecer quem vem depois. [...]

(O sal da terra. Beto Guedes/ Ronaldo Bastos)

INTRODUO

Problemas ambientais como efeito estufa, reduo da camada de oznio, poluies,
degelo das calotas polares, desflorestamento, diminuio da biodiversidade, dentre outros,
esto na ordem do dia. Eles so resultantes, em larga escala, do modelo de desenvolvimento
baseado no crescimento ilimitado e no consumismo exacerbado, estabelecido a partir da
Revoluo Industrial, no sculo XVIII.
Mesmo que as crticas s aes humanas sobre o meio ambiente remontem ainda
poca colonial, o agravamento da crise ambiental no sculo XX permitiu a organizao do
movimento ambientalista em todo mundo e, como efeito, as realizaes de encontros
internacionais, intergovernamentais e interinstitucionais, a partir dos anos 70. Nesses eventos,
a educao tem sido apresentada como uma das estratgias para controlar o processo de
destruio da natureza. Assim, na conferncia de Tibilisi, em 1977, a primeira dedicada
especialmente Educao Ambiental, esta foi definida como: [...] uma dimenso dada ao
contedo e prtica da educao, orientada para a resoluo dos problemas concretos do
meio ambiente atravs de enfoques interdisciplinares e de uma participao ativa e
responsvel de cada indivduo e da coletividade. (Parmetros em ao, 2001, p. 13)
Em 1987, a Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento assina o
Relatrio Brundtland, atravs do qual foi introduzida na discusso ambientalista, a idia de
desenvolvimento sustentvel como aquele que atende s necessidades do presente sem
comprometer a possibilidade de as geraes futuras atenderem a suas prprias
necessidades (Nosso Futuro Comum, 1991, p. 46). Ainda naquele ano, na Conferncia
Internacional sobre Educao e Formao Ambiental, realizada em Moscou, decidiu-se incluir
a Educao Ambiental nas polticas educacionais dos pases. Na conferncia Rio 92, a
educao foi apontada como fator fundamental para a promoo do desenvolvimento
sustentvel e de uma efetiva participao na tomada de decises.
Isto posto, os estados e municpios passaram a fortalecer suas secretarias de meio
ambiente que assumiram, alm de outras funes, a de desenvolver atividades de Educao

1
CEFET-RN, Mossor. Licenciado em Histria (UFPB) e Mestre em Desenvolvimento e Meio Ambiente
(PRODEMA/UERN)


Ambiental. No universo escolar formal brasileiro, ela est presente, de forma significativa,
principalmente a partir da reorientao curricular produzida pelo MEC/SEF, por meio dos
Parmetros Curriculares Nacionais, nos quais o tema Meio Ambiente foi introduzido como
um dos temas transversais
2
, e ainda com a promulgao da Poltica Nacional de Educao
Ambiental Lei n- 9.795, de 27 de abril de 1999.
Assim, haja vista a obrigatoriedade dessa temtica, na educao formal e informal,
algumas questes podem ser colocadas em debate: 1- considerando que ensinar formar
pessoas crticas, participativas, responsveis e tolerantes, e, portanto, sendo o ensino da
Histria um dos melhores recursos para atingir esse fim, de que forma essa disciplina tem se
inserido nas discusses sobre a problemtica ambiental? 2- os livros didticos de histria tm
aberto oportunidade para esse debate?
So pontos que discutiremos a seguir, obviamente que sem a pretenso de fechar o
debate, mas, pelo contrrio, suscitar a ampliao deste.

1. EDUCAO AMBIENTAL E INTERDISCIPLINARIDADE

O captulo I da Poltica Nacional de Educao Ambiental, criada a partir da Lei n-
9.795, de 27 de abril de 1999, estabelece que:

Art.1 - Entendem-se por educao ambiental os processos por meio dos quais o
indivduo e a coletividade constroem valores sociais, conhecimentos, habilidades,
atitudes e competncias voltadas para a conservao do meio ambiente, bem de uso
comum do povo, essencial sadia qualidade de vida e sua sustentabilidade.

Art. 2 - A educao ambiental um componente essencial e permanente da
educao nacional, devendo estar presente, de forma articulada, em todos os nveis
e modalidades do processo educativo, em carter formal e no-formal.

De acordo com essa lei, o tema meio ambiente no deve ser implantado como
disciplina especfica, mas adotada numa perspectiva transversal aos currculos. Conforme o
Caderno de Atividades dos Parmetros em Ao,

Os temas transversais tm como propsito central aproximar o conhecimento
escolar, e a escola como um todo, da realidade social e das comunidades, tratando
de questes que importam ao cotidiano dos alunos e estimulando os professores das
vrias reas de conhecimento a se envolver com as questes da vida. So temas que
no se circunscrevem a uma rea do conhecimento, pois constituem um saber
complexo, e importante fonte de construo do conhecimento e da formao dos
alunos. Entre esses temas, o meio ambiente se destaca por sua importncia social e
pela presso exercida pelos movimentos sociais organizados. (2001, p. 11)

Alm dos temas transversais, os PCNs e a Lei n- 9.795 do grande importncia
prtica interdisciplinar. No tocante educao ambiental esse aspecto fica evidenciado nos
artigos 4 e 5 da referida lei:

2
Alm de meio ambiente, outros temas como tica, sexualidade, sade, pluralidade cultural, trabalho e consumo
devem ser trabalhados por todas as disciplinas, no importando a rea de atuao do professor.


Art. 4 - So princpios bsicos da educao ambiental:

I o enfoque humanista, holstico, democrtico e participativo;
II a concepo do meio ambiente em sua totalidade, considerando a
interdependncia entre o meio natural, o socioeconmico e o cultural, sob o
enfoque da sustentabilidade;
III o pluralismo de idias e concepes pedaggicas, na perspectiva da inter,
multi e transdisciplinaridade;
IV a vinculao entre a tica, a educao, o trabalho e as prticas sociais;
[...]
VII a abordagem articulada das questes ambientais locais, regionais, nacionais e
globais;
VIII o reconhecimento e o respeito pluralidade e diversidade individual e
cultural. (grifo nosso)

Art. 5 - So objetivos fundamentais da educao ambiental:

I - o desenvolvimento de uma compreenso integrada do meio ambiente cm suas
mltiplas c complexas relaes, envolvendo aspectos ecolgicos, psicolgicos,
legais, polticos, sociais, econmicos, cientficos, culturais e ticos;
[...]
III - o estmulo e o fortalecimento de uma conscincia crtica sobre a problemtica
ambiental e social;
IV - o incentivo participao individual e coletiva, permanente e responsvel, na
preservao do equilbrio do meio ambiente, entendendo-se a defesa da qualidade
ambiental corno um valor inseparvel do exerccio da cidadania;
V - o estmulo cooperao entre as diversas regies do Pas, em nveis micro e
macrorregionais, com vistas construo de uma sociedade ambientalmente
equilibrada, fundada nos princpios da liberdade, igualdade, solidariedade,
democracia, justia social, responsabilidade e sustentabilidade;
[...]
VII - o fortalecimento da cidadania, autodeterminao dos povos c solidariedade
como fundamentos para o futuro da humanidade. (grifo nosso)

Pode-se inferir, portanto, que a proposta de educao ambiental se posiciona contra o
modelo de ensino formal baseado na transmisso de contedos fragmentados, que no se
inter-relacionam e no tm referncia nas experincias e vivncias dos prprios alunos.

2. O MEIO AMBIENTE NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA PARA O
ENSINO MDIO.

Denncias quanto degradao ambiental causada por empresas, governos e
sociedade civil so constantes na atualidade, fazendo-nos pensar que essa conscincia
ambiental prpria do final do sculo XX. Entretanto, h mais de duzentos anos, alguns
estudiosos brasileiros como J os Bonifcio de Andrada e Silva, Manoel de Arruda Cmara e
Baltasar da Silva Lisboa j criticavam as formas predatrias pelas quais se organizavam o
trabalho e a economia brasileira.
3

3
Caracterizados pelo cientificismo da poca, esses estudos eram essencialmente polticos, visto que os danos
ambientais eram concebidos como um entrave ao progresso econmico futuro do pas. A soluo seria a
sanidade ambiental da sociedade brasileira atravs da modernizao tecnolgica e social. A condio de escravo
e a ignorncia deste, a pecuria e a caa predatrias, a agricultura extensiva e itinerante, alm de outros fatores,
eram os causadores da destruio da mata atlntica e de outros ecossistemas brasileiros. (Pdua, 1999).


Atualmente, alguns historiadores como Donald Worster reivindicam a necessidade de
se desenvolver uma histria ambiental, a qual

[...] , em resumo, parte de um esforo revisionista para tornar a disciplina de
histria muito mais inclusiva nas suas narrativas do que ela tem tradicionalmente
sido. Acima de tudo, a histria ambiental rejeita a premissa convencional de que a
experincia humana se desenvolveu sem restries naturais, de que os homens so
uma espcie distinta e super-natural, de que as conseqncias ecolgicas dos
seus feitos passados podem ser ignoradas. A velha histria no poderia negar que
vivemos neste planeta h muito tempo, alis, por desconsiderar quase sempre esse
fato, portou-se como se no tivssemos sido e no fssemos realmente parte do
planeta. Os historiadores ambientais, por outro lado, perceberam que no podemos
mais nos dar ao luxo de sermos to inocentes. (WORSTER, 1991, p. 199. Grifo
nosso).

O avano dos estudos quanto ao meio ambiente tornou-o no mais como uma opo
do profissional da educao, mas uma exigncia do MEC, visto que agora um dos temas
transversais e, portanto, deve ser trabalhado de forma interdisciplinar. Contudo, resta-nos
saber se os livros didticos de histria para os ensinos fundamental e mdio fazem tal
abordagem.
Com base nessas inquietaes realizamos um estudo em nove dos dezoito livros
didticos recomendados pelo Programa Nacional do Livro para o Ensino Mdio
PNLEM/2007, escolhidos aleatoriamente. Dada vastido dos contedos, optamos por fazer
uma anlise em quatro assuntos de Histria do Brasil, a saber: a extrao do pau-brasil, a
economia aucareira, a minerao e a cultura cafeeira. Tal escolha explica-se tanto pela
importncia que tiveram na nossa histria econmica, bem como pelos impactos ambientais
que causaram ao longo dos sculos.
Os livros didticos examinados foram:

1. Histria: das cavernas ao Terceiro Milnio, de Myrian B. Mota e Patrcia R. Braick;
2. Histria global: Brasil e Geral, de Gilberto Cotrim;
3. Histria, de Divalte G. Figueira;
4. Toda a Histria, de J os J obson de A. Arruda e Nelson Piletti;
5. Histria: ensino mdio, de Renato Mocellin;
6. Histria Geral e do Brasil, de J os Geraldo Vinci de Moraes;
7. Histria do mundo ocidental, de Antonio Pedro, Liznias de S. Lima e Yone de Carvalho;
8. Histria: uma abordagem integrada, de Nicolina L. de Petta e Eduardo Ojeda;
9. Nova histria crtica, deMrio Schmidt.

Aps examinarmos as supracitadas obras, observamos os seguintes aspectos:


2.1 Explorao do pau-brasil

Os livros investigados destinam pouco espao para a discusso a respeito do pau-
brasil, geralmente alguns pargrafos. Isso ocorre porque, para muitos, essa explorao no
contribuiu para o estabelecimento da colonizao portuguesa na Amrica, nem criou vilas ou
cidades.
Em geral os autores fazem uma explanao quanto explorao econmica da
madeira destacando onde era encontrada, quais as suas propriedades e a forma como se dava a
extrao: monoplio real, escambo e sistema de feitorias. SCHMIDT (2005) e COTRIM
(2003) contestam a importncia econmica dessa madeira. Para o primeiro, se em 1515, o
comrcio das especiarias com o Oriente rendeu 1 milho de cruzados metrpole, o do pau-
brasil gerou apenas 50 mil (p. 151). J Cotrim afirma: [...] o lucro a ser obtido com a
explorao dessa madeira seria menor do que o vantajoso comrcio de produtos africanos e
asiticos. [...] (p. 169)
Com relao aos impactos ambientais trazidos pela atividade, os autores DIVALTE
FIGUEIRA (2005) e MOTA & BRAICK (2002) no abrem nenhum debate. Os demais
autores procuram resumir toda essa discusso em algumas poucas palavras, adjetivando a
explorao como predatria, rudimentar e devastadora.

2.2 A produo aucareira

Os livros didticos de Historia do Brasil, geralmente, do muito destaque economia
aucareira, uma vez que esta apresentada como uma pea na montagem do sistema colonial
mercantilista na Amrica portuguesa.
Com maior ou menor nfase em determinados aspectos, todas as obras analisadas
traam um perfil da explorao da cana-de-acar no Brasil: o porqu da sua escolha, a
plantation, a escravido indgena e africana, a participao econmica dos banqueiros
flamengos, as instalaes do engenho e o beneficiamento do acar, a sociedade patriarcal.
Entretanto, as abordagens apresentam-se basicamente socioeconmica e poltica, no fazendo
nenhuma meno ao carter predatrio da monocultura e fabrico do acar sobre a mata
atlntica.
4
Apenas Petta & Ojeda (2003, p. 88), apesar do formato resumido de sua obra, no
deixaram passar despercebidos os danos ambientais dessa produo ao afirmarem que: A
agroindstria do acar era uma atividade predatria: as condies naturais do solo foram
contnua e progressivamente esgotadas, principalmente pelo uso da queimada (coivara).

4
S para dar um exemplo disso, citemos Warren Dean. Segundo esse brasilianista, calcula-se que cerca de
quinze quilos de lenha eram queimados para cada quilo de acar produzido, o que daria a mdia de 210 mil
toneladas de matas secundrias e florestas de manguezais de enseada cortadas anualmente para a produo
aucareira. A cinza de madeira para purgar o acar de suas impurezas era retirada da vegetao dos manguezais
das baas, preferida para esse fim. Calculando-se duzentas toneladas de lenha por hectare, as moendas teriam
consumido mais 1.200 km
2
no curso de 150 anos um fator que junto com a criao de gado e o fabrico de
telhas e tijolos, impedia que a floresta renascesse em torno de diversos esturios. (2004, p. 96-97)


2.3 A minerao

A minerao outro grande destaque nos livros didticos. De forma geral, essas obras
destinam um captulo completo sobre essa economia, no qual apresentam as revoltas ocorridas
na regio mineradora, o controle metropolitano, os impostos, as formas de explorao do
ouro, alm de outros aspectos. Como no caso da cana-de-acar, os impactos ambientais so
poucos destacados na maior parte das obras analisadas e quando estas o fazem, geralmente
para explicar o seu declnio associando-o ao desgaste dos solos e baixa tecnologia.
Entretanto, de grande relevo as consideraes feitas por MOTA & BRAICK (2002)
na obra Histria: das cavernas ao Terceiro Milnio. Essas autoras, a partir de duas imagens
de Serra Pelada usadas para introduzir o captulo Da revelao do ouro, ampliam o debate
sobre os impactos ambientais advindos da explorao aurfera no Brasil, tanto no sculo
XVIII, quanto na atualidade. Advertem que apesar de muitos aspectos positivos, a minerao
foi acompanhada pelo desmatamento e envenenamento do solo e dos recursos hdricos, em
decorrncia do uso indiscriminado de mercrio e outras substncias txicas. Quanto relao
entre o crescimento econmico capitalista e sustentabilidade ambiental, assim se posicionam:

Hoje, esse impacto destrutivo pouco difere daquele provocado nos tempos coloniais.
Tal fato est ligado expanso do capital, que ao longo dos anos vem promovendo
um desenvolvimento no sustentvel, caracterizado pela m administrao dos
recursos naturais. Cria-se desse modo um crculo vicioso, em que a prtica
mineradora converte-se em instrumento de destruio ambiental. (p. 221)

Complementando o seu raciocnio, as autoras em tela salientam as dificuldades que h,
principalmente na atualidade, em conciliar a expanso do capital com desenvolvimento
sustentvel, haja vista que a maior parte dos governos dos pases subdesenvolvidos atende aos
interesses do grande capital, nacional e internacional.

2.4. A economia cafeeira

Na maior parte dos livros didticos, o caf visto apenas enquanto elemento que
dinamizou a nossa economia e influenciou a poltica brasileira, principalmente na Repblica
Velha. Em todas as obras verifica-se uma preocupao em destacar a sua expanso
inicialmente no Vale do Paraba, no Rio de janeiro, e, posteriormente, no oeste de So Paulo.
A problemtica ambiental vem tona de forma tmida na maior parte das obras, surgindo
apenas quando estas passam a destacar os motivos da decadncia da cafeicultura no Rio de
J aneiro por volta da dcada de 70 do sculo XIX. Com exceo de MOTA & BRAICK (2002)
e Figueira (2005), que no abordam os prejuzos ambientais provocados pela cafeicultura, os
demais autores associam essa crise aos danos causados ao solo devido explorao
predatria, a pouca tecnologia e ao desflorestamento
5
. Em contraposio, o oeste paulista
aparece como uma rea de modernizao tecnolgica, da o xito na expanso daquela
atividade econmica.

5
De acordo com Dean (2004, p. 203), supe-se que entre 1788 e 1888, foi necessrio desmatar 7.200 km
2
de
floresta primria, o equivalente a 300 milhes de toneladas de biomassa florestal consumida em fumaa.


CONSIDERAES FINAIS

Os atuais ndices de degradao ambiental so, na maior parte, resultantes das
atividades humanas e do modelo de desenvolvimento instalado nestes ltimos dois sculos,
quando a nossa cultura, com muito orgulho, proclamou sua separao da natureza.
Hoje, nossa preocupao implementar aes que venham impedir a concretizao
das projees catastrficas que so cotidianamente divulgadas nas academias e na imprensa.
Parece-nos que no bastam as medidas tcnicas e saneadoras, pois trata-se de questionar toda
uma cultura, uma concepo consolidada de desenvolvimento e um sistema econmico que
lhe d suporte, enfim, um estilo de vida. A crtica ambiental em sala de aula, nas mais
diversas disciplinas, tornou-se um dos mecanismos mais viveis.
Os livros didticos de histria, mesmo aqueles que se apresentam como abertos
interdisciplinaridade, ainda esto muito presos ao vis socioeconmico. Guardando as devidas
propores, nas obras estudadas, o meio ambiente no visto de forma sistmica atrelado s
demais esferas da sociedade. Nelas, as menes aos danos advindos das exploraes
econmicas surgem principalmente quando se faz referncias ao fracasso destas, como so os
casos da minerao, em Minas Gerais, e do caf, no Vale do Paraba. Enquanto essas
atividades no esto em crise, essa discusso no aparece, levando-nos a crer que para alguns
autores, o crescimento econmico no ocorre pari passu com a devastao ambiental. O xito
de uma atividade econmica e o progresso de uma regio seriam mais importantes que os
impactos causados natureza.
As idias que apresentamos neste texto precisam ser amadurecidas, pois como j
dissemos anteriormente, no pretendemos fechar o debate. Deixamos, portanto, esse trabalho
em aberto, visto que a amplitude da temtica que envolve meio ambiente, sustentabilidade e
educao por demais vasto, tornando-se ainda mais complexo quando procuramos inserir
neles uma disciplina concebida por muitos como desprovida de compromissos com as
questes ambientais, ficando estas mais a cargo das cincias da natureza. O acirramento da
crise ambiental nos coloca, enquanto historiadores, diante de mais um desafio, o de reescrever
mais uma vez, a histria a contrapelo, recolocando a natureza na histria e a histria na
natureza, como muito lucidamente afirma o historiador Mauricio Broinizi Pereira, em recente
artigo.


REFERNCIAS

ARRUDA, J os J . de A.; PILETTI, Nelson. Toda a Histria. 12. ed. So Paulo: tica, 2004.
BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO. Portaria N 907 In: Dirio Oficial da Unio,
Edio n. 73, Braslia/DF, 17 abr. 2006.
BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO. SECRETARIA DE EDUCAO
FUNDAMENTAL. Parmetros em ao: caderno de apresentao. Braslia-DF, 2001. 40p.
BRASIL. PRESIDNCIA DA REPBLICA. Lei N 9.795. In Dirio Oficial da Unio,
Braslia/DF, 28 abr. 1999.
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Paulo: Companhia das Letras, 2004.
FIGUEIRA, Divalte G. Histria. 2. ed. So Paulo: tica, 2005.
MOCELLIN, Renato. Histria: ensino mdio. So Paulo: IBEP, 2004
MORAES, J os Geraldo V. de. Histria Geral e do Brasil. So Paulo: Atual, 2003.
MOTA, Myrian B.; BRAICK, Patrcia R. Histria: das cavernas ao Terceiro Milnio. 2. ed.
So Paulo: Moderna, 2002.
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PDUA, J os Augusto. Dois sculos de crtica ambiental no Brasil. Cincia hoje. So Paulo:
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PEDRO, Antonio; LIMA, Liznias de S.; CARVALHO, Yone de. Histria do mundo
ocidental. 2. ed. So Paulo: FTD, 2005.
PEREIRA, Mauricio B. O desafio da histria ambiental. Histria viva. So Paulo: Duetto, v.
3, n. 31, p. 98, maio. 2006.
PETTA, Nicolina L. de; OJ EDA, Eduardo A. B. Histria: uma abordagem integrada. 2. ed.
So Paulo: Moderna, 2003.
SCHMIDT, Mrio. Nova histria crtica. So Paulo: Nova Gerao, 2005.
WORSTER, Donald. Para fazer histria ambiental. Estudos histricos. Rio de J aneiro, v. 4,
n. 8, 1991, p. 198-215.

O ENSINO DE HISTRIA NOS LIVROS DIDTICOS

Maria Ins S. Stamatto
Departamento de Educao e Programa de Ps-Graduao em Educao
Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Livros Didticos contriburam de forma significativa para a constituio da histria
como disciplina no Brasil e podemos perceber hoje em dia sua forte atuao no ensino desta
matria. Com estas consideraes, estamos apontando para duas vertentes do conhecimento
que trariam transformaes ao ensino de histria ao longo do tempo, a pedaggica e a
historiogrfica.
Para estudarmos a institucionalizao de uma disciplina, com suas rupturas e
permanncias, devemos reconhecer os ncleos constitutivos deste processo. No caso da
disciplina Histria, podemos identificar alguns destes ncleos como, a historiografia, as
teorias-metodolgicas pedaggicas vigentes, a legislao, os programas, os currculos, a
formao do professor e os livros didticos.
As prprias condies histricas de uma sociedade, em uma determinada poca, so
constitutivas na formao de uma disciplina. Em relao realidade brasileira, Lapa (1981,
p.32) aponta para trs momentos distintos:

O equacionamento das diferentes etapas da evoluo do pensamento histrico
e portanto da Historiografia brasileira tem sido geralmente elaborado em funo de
sua institucionalizao, dando em conseqncia um relacionamento conhecido, que
grosso modo pode ser assim expresso: Colnia - academias, Imprio - Institutos
Histricos, Repblica - Faculdades de Filosofia.

A estes perodos podemos acrescentar os momentos mais recentes da histria do pas
relacionando-os ao surgimento dos programas de ps-graduao em Histria nas
universidades.
Analisando estes ncleos constitutivos do ensino de histria podemos compreender a
institucionalizao da Histria em saberes escolares, mas neste trabalho, daremos enfoque a
relao entre os livros didticos e a formao desta disciplina.

O LIVRO DIDTICO E A CINCIA DE REFERENCIA

A partir do sculo XX, o livro didtico encontra-se cada vez mais presente na sala de
aula, tornando-se um dos principais elementos para o exerccio do magistrio na rede escolar.
Vrias pesquisas vm demonstrando isto, como, por exemplo, a de Sposito (2006, p.114):

O livro tido como til por contribuir no planejamento das aulas, auxiliar no
processo de ensino-aprendizagem, colaborar na transmisso de informaes, facilitar o
2
entendimento do contedo, estimular a observao e a crtica, despertar a curiosidade,
constituir-se em material de leitura, permitir a aquisio de vocabulrio, atrair a
ateno do aluno, evitar que ele tenha de copiar da lousa, alm de ser, a partir do
momento que o estudante aprende a manuse-lo, um importante elemento para o
acompanhamento do professor na sala de aula.

H estudos tambm que indicam o livro didtico na condio de conter o contedo
programtico da matria a ser ensinada. Sendo assim, o manual escolar adquiriu a funo de
constituir-se no programa da disciplina, bem alm daquela de ser apenas um guia pedaggico.
A prpria autora acima citada apresenta em uma de suas concluses que

Em certas escolas, graas s condies de trabalho, observou-se um
distanciamento maior dos livros, enquanto em outras, apesar dos esforos dos
docentes, o livro acaba se impondo como principal elemento organizador do cotidiano
escolar. (op.cit., p.115)

Com o que observamos nas escolas atualmente somos levados a pensar nesta mesma
direo. Se o livro escolar surge como um instrumento auxiliar do professor em suas prticas
docentes e para sistematizar e ajudar os alunos em seus estudos, nas ltimas dcadas do
sculo XX, no Brasil, configura-se como o elemento que seleciona e organiza o contedo a
ser ensinado, praticamente substituindo os programas que em outros pases tem esta funo.

Atravs dos programas divulgam-se as concepes cientficas de cada
disciplina, o estado de desenvolvimento em que as cincias de referncias se
encontram e, ainda, que direo devem tomar ao se transformar em saber escolar.
(ABUD, 1997, p. 28).

Podemos trocar nesta afirmao, com certa segurana, a palavra programa por livros
didticos, pois, a nosso ver, este material vem corporificando as teorias e contedos
inovadores das cincias que divulgam, transformados em conhecimentos escolares. Mesmo
quando h modificaes cientficas importantes, os autores e editoras ainda conseguem
incorpor-las nas atualizaes de suas edies.
Para a Histria, a historiografia - a produo do conhecimento histrico (autores,
obras, teorias e metodologias histricas) - um dos ncleos fundadores do ensino de histria.
Ao analisarmos a ao deste ncleo sobre a disciplina devemos estud-lo a partir da
historiografia brasileira (GLENISSON, 1986; LAPA, 1981), sem esquecermos, entretanto, a
historiografia geral (MARROU, 1966; CARBONELL, 1994), pois assim podemos situ-la a
partir de seu contexto histrico.
Em relao s mudanas nos contedos histricos, sabemos que estes passaram por
transformaes de acordo com as novidades produzidas pela historiografia mesmo que, como
Fico e Polito (1992, p.27) alertam, a veiculao de conhecimento especializado em textos
didticos da maioria das reas de conhecimento ocorre com relativo atraso. Temas novos
foram introduzidos nos currculos, outros suprimidos, outros transformados. Mesmo a
periodizao da histria apresentada nos manuais escolares j foi alterada, e os heris nem
sempre foram os mesmos, ou vistos da mesma maneira.

3
Heris so smbolos poderosos, encarnaes de idias e aspiraes, pontos de
referencia, fulcros de identificao coletiva. So por isso, instrumentos eficazes para
atingir a cabea e o corao dos cidados a servio da legitimao dos regimes
polticos (CARVALHO, 1990, p.55).

Assim, suficiente acompanhar a transformao da figura de Tiradentes em heri
nacional, j comprovada em referencias da rea, (com direito a feriado e tudo) para
percebermos a funo do livro didtico na reiterao destas idias, atravs das repetidas
impresses de sua imagem, e da incluso deste tema nos saberes escolares.
Concordamos com Lapa (1981, p. 26 ) , em nossa maneira de entender, o ensino da
Histria est inseparavelmente ligado historiografia. A histria do ensino de histria no
pode ser separada da escrita da histria (teoria e mtodo de histria) e, igualmente, da
produo historiogrfica de um momento dado porque de alguma forma estas teorias chegam
s salas de aula. O conjunto de obras histricas de autores, de Instituies como o Instituto
Histrico e Geogrfico
1
de Departamentos de Histria, de Programas de Ps-Graduao em
Histria, de revistas especializadas e anais de congressos da rea de histria interferem no
ensino desta disciplina.
Todavia, no devemos esquecer tambm, o sentido inverso do uso do livro didtico, ou
seja, por ele so formados as prximas geraes. Por quantas mos os manuais escolares j
passaram? Quantas idias, maneiras de pensar, imagens que permanecem, s vezes
subjacentes, em nossas mentes no foram trabalhadas por estes livros? Desta forma, pensamos
que se a disciplina escolar possibilita a produo do livro didtico, a utilizao deste em sala
de aula, por sua vez, um dos elementos formador dos saberes escolares institucionalizados.
Podemos perceber as transformaes no vocabulrio utilizado e nos conceitos
considerados importantes nos manuais escolares, segundo esta ou aquela concepo histrica,
entretanto, Bittencourt (1992, p.193) chama a ateno para o fato de que

O saber produzido pelas disciplinas escolares tem sido comumente entendido
como simples reduo ou simplificao do conhecimento erudito e transposto para o
ensino formal das escolas, concepo que situa a cincia de referncia como o
elemento fundamental nas mudanas de contedo e mtodos das diversas disciplinas.

Para alguns autores (MONIOT, 1993; MARTINEAU, 1999) existe um processo de
didatizao entre a produo cientfica e acadmica e o ensino das disciplinas nas escolas.
Este processo no considerado como uma simples transposio de um contedo
sistematizado pela cincia para a sala de aula em uma forma mais simples, mas uma
transformao deste contedo pela experincia escolar.
Para outros autores (GAUTHIER, 1998; PERRENOUD, 2000) a escola produz seu
prprio saber em relao ao processo ensino-aprendizagem refletido nas prticas docentes.

Neste sentido, pode-se afirmar que, dependendo da maneira de utilizao do
livro pelo professor, o conhecimento histrico assume, na relao ensino-

1
Inclusive houve concursos de monografias, por exemplo, no sc. XIX, patrocinados por esta
instituio que posteriormente foram utilizados como manuais nas escolas secundrias.
4
aprendizagem, determinados significados: desde um conhecimento que no tem
nenhum sentido para o aluno, at a possibilidade de trabalhar conhecimentos que
contribuam para sua formao mais crtica e consciente, pois h estreita relao com
suas experincias e sua realidade (SCHMIDT; CAINELLI, 2004, p. 137).

Investigar estas prticas e o cotidiano escolar, de hoje e principalmente de ontem,
tornou-se um desafio, que ser qui, irrespondvel. Sob esta perspectiva, estudar a formao
do professor, suas prticas pedaggicas e materiais didticos utilizados ao longo da histria
torna-se uma abordagem para a pesquisa sobre o professor de histria, seu ensino e os
manuais escolares.

O LIVRO DIDTICO E A CIENCIA DA EDUCAO

Introduzindo este tema, comearamos comentando uma pergunta que nos chamou
ateno, respondida aleatoriamente por professores de histria da rede escolar: qual o seu
mtodo de ensino, professor? A Nova Histria. Esta resposta abre uma srie de questes para
o pesquisador em histria do ensino de histria.
Autores da rea apontam para a indissociao entre ensino de histria e mtodo de
histria: Ensinar histria tambm ensinar o seu mtodo (NADAI, 1992, p.159). Neste
sentido, o mtodo de histria, do fazer histrico, tornar-se-ia tambm um mtodo especfico
da didtica de histria?
Sob este prisma, o contedo histrico a ser ensinado estaria intrinsecamente ligado
forma de aprendizagem e ensino. Assim, no se poderia ensinar um determinado contedo,
sem faz-lo por seu mtodo especfico. Por este raciocnio, quando modificamos o contedo,
modificaramos igualmente a forma de ensino.
No entanto, se os contedos foram alterados com o passar do tempo, nem sempre as
renovaes atingiram o mtodo de ensino. Portanto, teramos mudanas no contedo a ser
ensinado, mas no na forma de aprendizagem. Isto significa que nem sempre mudanas nos
contedos de ensino produzem efetivas mudanas no ensino.
A Nova Histria, como chamada por muitos autores, configura-se por propor
concepes histricas alternativas a outras existentes e por inovar no campo da investigao,
trazendo temticas e abordagens diferentes, com variadas e inovadoras fontes na construo
do objeto de pesquisa.
Porm, quando afirmamos que o aluno aprende histria fazendo a pesquisa histrica,
indo s fontes, trabalhando com o documento, estamos detectando um mtodo de histria
prprio a esta disciplina ou estamos adentrando num velho campo da educao que pregava
o aluno s aprende fazendo?
2

2
Iderio da Pedagogia Ativa / Escola Nova expoente J ohn Dewey (1859-1952).
5
Pensamos que a Nova Histria antes de tudo, uma concepo de histria, do fazer
histrico. O sentido pedaggico que lhe atribudo, no pode ser considerado j que no se
constitui em um mtodo de ensino
3
.
A Nova Histria, atualmente, entra na sala de aula pela sua influncia nas diretrizes
gerais sobre o ensino de histria (PCN), por exemplo, e conseqentemente atravs dos livros
didticos, e paradidticos, que procuram orientar-se pelos parmetros para poderem ser
aceitos e vender mais.
A Nova Histria aqui foi tomada apenas como um exemplo de como mtodos de
fazer a histria alteram a realidade do ensino de histria. Entretanto, apesar de estar
imbricado, mtodo de histria no mtodo de ensino, e este ponto, em nosso entender,
importante para trabalharmos com a pesquisa em ensino de histria, porque assim estaremos
atentos ao componente pedaggico. Ou seja, como se ensinava didaticamente histria em cada
poca?
At o final do sculo XIX esta questo seria respondida sem muitas variantes:
utilizao de aulas expositivas, pontos a decorar, questionrios. O que variava era o contedo
e sua finalidade. Isto, podemos perceber nos manuais escolares da poca. Em geral, eram
elaborados na forma catecismo: uma pergunta com sua resposta, seguida de outra pergunta e
resposta, sucessivamente at o fim. Por vezes, passavam de trezentas perguntas, supostamente
para que os alunos decorassem, aps a explicao do professor, e respondessem a mesma
resposta nas provas e sabatinas.
Havia igualmente o manual composto por um texto informativo, (antigamente nossos
pais e avs chamavam cada texto de ponto) seguido por um nmero variado de questes, ao
redor de dez, sobre o contedo informado. Alguns inovaram, introduzindo uma sinopse, um
pequeno resumo com destaque ao que era considerado mais importante no assunto tratado. No
caso da Histria, recaia sobre datas e fatos de personagens consagrados pela historiografia.
Alguns passaram a incorporar desenhos e figuras para ilustrar o texto.
A partir do movimento da Nova Escola, e de outras tendncias na educao, que foram
influenciadas pela psicologia, sociologia, biologia, antropologia e outras reas do
conhecimento, este quadro transformou-se bastante, provocando mudanas no ensino em
geral, nas disciplinas e nos livros didticos.
No caso da Histria, aparece a proposta dos Estudos Sociais e de contedos histricos
com nfase mais sociolgica e antropolgica. Incorpora-se a idia de descoberta pelo aluno,
da observao da realidade social, das diferenas entre campo e cidade, de se partir do
concreto para o abstrato, do aluno conhecer primeiro sua famlia / escola, depois seu bairro/
comunidade, sua cidade, seu estado, seu pas para ento estudar histria geral. Muitos livros
da rea incorporaram estas idias.
Desta forma, outros elementos geradores de uma disciplina - os aportes tericos-
metodolgicos da educao - tornam-se fundamentais para a compreenso dos percursos
realizados para o estabelecimento do ensino de histria. A pedagogia tradicional, presente nas
origens das disciplinas no Brasil, a pedagogia nova advinda com a Repblica, as pedagogias
dos perodos mais recentes como a tecnicista com a Ditadura Militar (GERMANO, 1993;
LIBNEO, 1993; GADOTTI, 1995); e finalmente a scio-construtivista (GARNIER, 1991)
deixaram certamente suas marcas na formao da disciplina histrica e dos livros didticos.

3
Para alguns autores se caracterizaria por ser uma escola, para outros uma teoria ou, ainda, para outros
uma tendncia historiogrfica. Neste texto Nova Histria est designando genericamente a Nova
Histria, Histria Cultural e Social.
6
Com isto, quando nos debruamos sobre o passado, e nos perguntamos como se
ensinava histria em um determinado perodo, devemos estar atentos ao que foi especfico da
disciplina histria e o que foi generalizado para o ensino como um todo. Assim, para escrever
a histria do ensino de histria, torna-se necessrio levar em conta alm da(s) teoria(s) e
mtodo(s) historiogrfico(s) da poca, as concepes pedaggicas vigentes.
Com certeza, a produo historiogrfica e pedaggica vem alterando-se rapidamente.
De que forma isto modifica o ensino? Entender este processo seria importante para
proposies efetivas de mudanas no ensino de Histria.

REFERNCIAS

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Brasil na escola secundria. In: Bittencourt, Circe (org.). O saber histrico na sala de aula.
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histria profana. In: Revista Brasileira de Histria, Dossi Ensino de Histria. So Paulo:
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FICO, Carlos e POLITO, Ronald. A histria no Brasil (1980-1989). Elementos para uma
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LIBNEO, J os Carlos. Democratizao da escola pblica, a pedagogia crtico-social dos
contedos. So Paulo: Ed. Loyola, 1993.

7
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NADAI, Elza. O ensino de histria no Brasil: trajetria e perspectiva. In: Revista Brasileira
de Histria, Dossi Ensino de Histria. So Paulo: ANPUH/ Marco Zero, v.13, n 25/ 26,
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PERRENOUD, Philippe. Pedagogia diferenciada, das intenes ao. Porto alegre: Artes
Mdicas Sul, 2000.

SCHMIDT, M. Auxiliadora; CAINELLI, Marlene. Ensinar Histria. So Paulo: Scipione,
2004.
SPOSITO, M. Encarnao Beltro (org.). Histria e geografia, avaliao e pesquisa. So
Paulo: Cultura Acadmica, 2006.


DA TRAGDIA NO LAR AO MAR: O COTIDIANO DOS ESCRAVOS PELA
LITERATURA E HISTRIA.

Hoje em meu sangue a Amrica senutre,
- condor que transforma-se em abutre,
Ave da escravido,
Ela juntou-se s mais... irm traidora
Qual de J os os vis irmos outrora
Venderam seu irmo
Castro Alves

1. Comrcio, lutas e cotidiano nas senzalas brasileiras, atravs da poesia Tragdia
no lar.

Diante de todas as discusses a cerca da escravido, uma das formas muito
usufruda pelos anti-escravistas, certamente fora a literatura, principalmente a publicada
em folhetins. Apesar de Castro Alves no ter vivido no auge do abolicionismo, suas
poesias nos remetem pensar ao contrrio, devido sua luta travada contra a aristocracia
escravista brasileira. Neste trabalho optei por aloca-lo como sendo abolicionista, mesmo
fora do perodo, inicia-se a partir de 1871, certamente fora um dos precursores deste
movimento pois, na sua concepo de liberdade, pregava a abolio da escravido e no
concordava assim, como a emancipao dos escravos, como prope os
emancipacionistas.
Suas poesias percorreram o Brasil. Desta forma que fora institudo o titulo de
Poeta dos Escravos. Diante desde contexto, entre suas poesias analisaremos duas:
Tragdia no lar (julho de 1863 e Navio Negreiro (Abril de 1868), enfocando o cotidiano
dos escravos, comparando-as com a Histria, para compreendermos e mesmo,
percebemos aos olhos de Alves e da Histria a representao deste cotidiano, versando
dilogos, diluindo fronteiras. Entra tambm com uma nova discusso que a frica,
pois este continente at ento, conhecido apenas como fonte escrava, no era olhado
como um lugar dotado de belezas naturais. Claro que Alves, apesar de sua tambm
resumida percepo afro, tentou quebrar esta nica viso de frica sinnimo de negro.
Apesar das crticas deve ser levado em considerao, afinal estamos falando de 1868.
um momento de crises polticas no II Imprio brasileiro.
Na poesia: Tragdia no lar, o autor enfoca o cotidiano dos escravos, numa
senzala sobre uma famlia. Relata a situao periclitante em que esto condicionados e
observa a relao da me para com o filho e seu senhor. Faz um convite aos cidados
(homens e mulheres) para que entreis na senzala, de forma enftica e eloqente:

Leitor, se no tens desprego
de vir descer s senzalas,
Trocar tapetes e solas
Por um alouce cruel
Vem comigo, mas... cuidado...
Que o teu rustido bordado
No fique no cho manchado,
No cho do imundo bordel..


(...)
No venham esses que negam
A esmola do leproso, ao pobre.
A luva branca do nobre
Oh! senhores, no mancheis...
os ps l pisam em lama,
Porm as frontes so puras
Mas vs nas faces impuras
Tendes lodo, e pres nos ps.
Alves (2004,P. 38-39)
1

Percebe-se como nesta poesia o autor tece crticas tambm a sociedade por
compactuar com essa anomalia social e que os cidados percebam que a verdadeira,
impunidade encontram-se nestes que consolidam a mo-de-obra cativa, no importando-
se com as condies insalubres onde geralmente, todos os cativos estavam, que era a
senzala, sem comodidade e com muitos afros, vivendo no mesmo ambiente. Notamos
tambm como o autor descreve as vestimentas dos nobres, seus smbolos aristocratas: o
vestido longo e as luvas brancas.
Nesta senzala, acontecem atrocidades e isto que Castro Alves quer
mostrar a sociedade, tocando no seio maternal, escreve uma transao comercial de uma
criana afim de instigar debates sobre a utilizao da mo-de-obra infantil. Em
Tragdia no lar (1865:40-41) dramaticamente, descreve este ato:

- Escrava, d-me teu filho!
Senhores, ide-lo ver:
forte, de uma raa bem provada
Havemos tudo fazer

Assim dizia o fazendeiro, rindo,
E agitava o chicote...
(...)
- D-me teu filho! repetiu bremente
O Senhor, de sobrolho carregado.
- Impossvel!...
- Que dizeis, miservel?!
- Perdo, senhor! perdo! meu filho dorme...
Inda h pouco o embalei, pobre inocente
Que nem sequer presente
Que ides...
- Sim, que o vou vender!
- Vender?!... Vender meu filho?!
senhor, por piedade, no...
Vs sois bom... antes do peito
Me arranqueis o corao!
Por piedade, matai-me!Oh! impossvel
Que me roubem da vida o nico bem!
Apenas sabe ri... to pequeno!
Inda no sabe me chamar?... Tambm
Senhor, vs tendes filhos ... quem no tem?
(...)
Deixai meu filho... arrancai-me
Antes a alma e o corao

- Cala-te miservel! Meus senhores,
O escravo podeis ver...


E a me em pranto aos ps dos mercadores
Atirou-se a gemer.

Mesmo com a extino do trfico a partir de 1850 do continente africano ocorria
o trfico interprovincial, principalmente da regio Nordeste. MOURA (1991) enfoca
que os cafeicultores dos estados de Minas Gerais, So Paulo e Rio de J aneiro
importaram muitos cativos do nordeste, para suprir suas necessidades nos estados, j
que no era permitido o trfico internacional. O preo dos cativos estava em alta no
mercado at pela escassez. De repente, at esta poesia certamente influenciou
parlamentares a aprovarem a lei do ventre livre aps a morte do poeta, em sua
homenagem.
MOURA (1992:15) comenta que o negro vivia no Brasil como se fosse animal,
no possua direito, podia ser trocado, castigado, vendido, mutilado e morto, at por ser
tido com uma propriedade privada igual a qualquer outro animal como porco ou cavalo.
A presena do chicote na segunda estrofe, remonta-nos para mostrar esta
condio atribuda a escrava, tanto que agitava o chicote; juntamente para a mostrar a
cativa, que caso no obedecesse, seria certamente chicoteada. A condio de objeto
material e amparado na constituio nacional, dava plenos poderes aos senhores
escravocratas realizarem tais atitudes, perversas aos olhos humanos e neste contexto
social, que Castro Alves enfoca na sua poesia esta ao condenatria. Mesmo que seja
pela luz do Romantismo.
No entanto, nem sempre a venda era feita de forma aceitvel pelos membros da
comunidade afro, instalados nas senzalas; tanto que na prpria poesia em questo,
ocorre uma espcie de tentativa de um levante para combater o senhor e o comercirio
que deseja efetuar a compra, onde Castro Alves torna-se voz de alguns cativos no seu
enredo:
- Nem mais um passo, cobardes!
Nem mais um passo! ladres!
Se os outros roubam as bolsas, vs roubais os coraes!...
Entram trs negros possantes,
Brilham punhais traioeiros...
Rolam por terra os primeiros
Da morte nas contores.
Alves (2004 op.cit. P.43)

Apesar do autor ser sutil ao esboar um descontentamento dos afros, no
conseguem e a comercializao efetuada. Pelas estrofes percebemos que houve uma
luta, mas infelizmente, os objetivos a que destinaram os cativos no concretizaram ou
menos o autor no o quis concretizar. Talvez esteja ludibriado pela possibilidade de
persuadir o pblico, com sua poesia voltada para a construo de uma imagem de
escravo fraco perante seus donos de cor branca, pois assim com esta e todas as demais
poesias, Alves ir apresentar desta forma o elemento negro da sociedade brasileira.
No entanto, nem sempre os levantes feitos contra os donos dos escravos foram
controlados. Os africanos e descendentes lutaram como puderam. Pertinente a esse
pensamento, MOURA (1993, P. 14) expe que h trs formas de caracterizar as
resistncias dos escravos brasileiros: revolta organizada, caracterizada pela tomada do
poder; insurreio armada e a fuga para o mato que resultava em quilombos.
Referendando-se a fuga como forma de resistncia, LUNA (1976, p. 95) destaca que


quando os cativos eram recapturados eram ferrados com a letra F, num local visvel para
indicar que era fujo, alm de outros suplcios.
Diante deste cenrio, mesmo tendo um cativo com a resistncia a escravido ter
conseqncias, e o pior, amparados na lei, at por que quando ocorre um levante contra
seu dono, o escravo pode ser punido com chicote. Como no caso, aconteceu nesta
poesia. Porm, muito antes de serem efetivamente cadveres, so torturados, e quanto a
seus corpos, para onde vo? FREYRE (1980, p.439) cita que pelo menos nas regies
litorneas, muitos cativos foram sepultados em covas raas na beira da mar, e que no
era difcil encontrar os cachorros desenterrando e comendo braos e mos, o mesmo
com os urubus. O autor ainda enfoca que fora cortado em pedaos um corpo de um
cativo por ter assassinado um dos religiosos da Ordem do Carmo.
Percebe-se ento, que nem sempre os escravos aceitavam pacificamente as
atitudes dos senhores de engenho, bares do caf, das minas, entre outros, mesmo
sabendo das conseqncias caso no surtissem o efeito esperado. A decapitao do
corpo como enfocou Gilberto Freyre anteriormente, a demonstrao do medo que a
sociedade possua para com outras atitudes parecidas ou iguais ao que aconteceu com
o Religioso da Ordem do Carmo. Esta ao de decapitao era justamente para
amedontrar os cativos e que servissem de exemplo para os demais, caso acorresse
novamente. Mas, nem esse tipo de amedrontao destemia alguns cativos, como relata
sabiamente AFONSO de ARINOS (1950, p.230) que cita o caso dos fazendeiros J os
Martins Portela (Rio Bonito- RJ ) e Miguel Teixeira de Mendona (Barra Mansa RJ )
que foi morto por seus escravos, e sofreu tentativas se assassinato, respectivamente.
Outra grande poesia, se no a maior de todas que o autor escreveu, Navio
Negreiro: tragdia no mar (1869) dera o titulo de poeta dos escravos como j fora
citado anteriormente. Nesta poesia, Castro Alves atinge seu auge como escritor e lder,
em suas campanhas anti-escravido, atinge grande notoriedade nacional, devido at
neste momento no pas, os romancistas realistas e mesmo romnticos, deram outra
nfase a questo da escravido, exemplo disso so as obras como O cortio, Tronco do
Ip, Escrava Isaura, O mulato, entres outros de vrios autores; obras inclusive
questionveis do ponto de vista das lutas efetivamente anti-escravido. Porm, mesmo a
luz de outras correntes literrias e filosficas o negro, mesmo que de forma indevida
estava em cena, mas a questo do movimento e, si, no.
2
Diante deste cenrio que Navio Negreiro tem toda a ateno social voltada
para a poesia e a condio do escravo, durante o transporte dos cativos. Nesta poesia,
que encontra-se dividida em 6 partes, proporcionando o leitor uma viso ampla a cerca
do transporte ilegal de escravos. Na primeira parte composta por 12 (doze) estrofes faz
uma abertura inserindo todos os elementos escravistas e algumas questes. Na segunda
com cinco estrofes tece descries de estrangeiros como os italianos, ingleses,
espanhis, franceses e gregos. A terceira referencia atravs da viso de uma cena o que
os olhos comuns no vem. S na quarta, com 6 (seis) estrofes aborda principalmente o
cotidiano dos escravos no tumbeiro; na quinta expe uma espcie de preces dos
escravos alm de representar lembranas de sua terra natal (no caso o autor reportando-
se como um cativo) enquanto que na sexta e ltima parte, descreve veementemente
crticas ao imprio brasileiro e elementos smbolos nacionais.
Apesar da proibio em 1850, o trfico ainda perdurava e isto preocupava o
poeta, com a reduo da importao aumenta agora outro tipo de trfico to horrendo e
humilhante quanto o internacional: o trfico interprovincial, j devidamente enfocado
neste trabalho. No translado da frica ao Brasil, escreve ironicamente que,


Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas a vermelha o brilho,
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar do aoite...
Legies de homens negros com a noite,
Horrendos a danar...

Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Reza o sangue das mes:
Outras, moas... mas nuas, espantadas
No turbilho de aspecto arrastadas,
Em nsia e mgoa vs.

E ri-se a orquestra, irnica, estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz do elos espirais...
Se o velho arqueja... se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...

Presa nos elos de uma s cadeia,
A multido faminta cambaleia,
E chora e dana ali!

Um de raiva delira, outro enlouquece...
Outro, que de martrios embrutece,
Cantando, geme e ri!

No entanto o capito manda a manobra
E aps, fitando o cu que se desdobra
To puro sobre o mar
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais danar!...

E ri-se a orquestra irnica, estridente...
E da roda fantstica a serpente
Faz do elos espirais...
Qual num sonho dantesco as sombras voam!...
Gritos, ais, maldies, preces ressoam!
E ri-se Satans!...
Navio Negreiro (1868, p.88-89)
3

Percebemos como Castro Alves ironizou a forma como era transladado os
cativos para o Brasil. Desta forma provocaria certamente a sensibilidade da sociedade
para sua causa e vissem, os escravos no mais como mercadoria e sim como seres
humanos. Nada mais, impugnante, unir o cotidiano no tumbeiro a uma orquestra, j que
a maioria dos burgueses freqentavam bastante, esses locais, afinal era a diverso dos
aristocratas. A abordagem que o autor enfatiza durante o enredo da poesia,
proporcionava novos olhares a cerca da integridade fsica dos escravos.
Na primeira estrofe observamos como o autor eloqente quando enfoca o
chicote: Em sangue a se banhar, tinir de ferros... estalar do aoite, legies de homens
negros, como a noite, horrendos a danar (op. cit p. 88), notamos a autoridade mediante
uma arma, que no caso representado pelo chicote, pois, descontroladamente, no havia
quantidades a chicotear um elemento humano de fentipo diferente de cor branca que


era o negro. S na posteridade que segundo QUEIROZ (1987, p.37) expe que o
cdigo criminal imperial deixava a critrio do juiz a quantidade de chicoteadas em caso
de desobedincia, geralmente no ultrapassa das 50 chibatadas, porm bem sabemos
que essas leis efetivamente no funcionavam, alm de virem acontecer justamente no
perodo declinante da escravido.
Claro que os chicoteamentos aconteciam tambm como resultado de uma
resistncia no armada contra seus senhores. E isto implica em castigos. As punies
eram praticamente idnticas nas regies escravocratas brasileiras e tambm, no
translado. MOURA (1992, p.17) expe que sua jornada era sempre elevada, de quatorze
a dezesseis horas e no era admitindo descansos, pois seriam punidos com castigos, que
poderia ser realizado pelo feitor ou por outro escravo designado e havia vrios tipos de
instrumentos para os suplcios dos cativos, que no apenas o chicote como observamos
na poesia, alm dos inventados pelos senhores, variando de acordo com a punio e
tortura, mas, em regra geral podem serem: mscaras, anjinhos, palmatrias, ferros para
marcar, algemas, tronco, correntes entre outros. Os mtodos mais usados eram o tronco
e o pelourinho, suplcio pblico e privado respectivamente, no caso, em terras
brasileiras.
Nas embarcaes eram punidos sendo torturados e sendo jogados em alto mar.
Por vezes eram amarradas pedras nos ps dos cativos para que afundassem rapidamente,
no deixando vestgio de desumanidade.
Mas, como estavam condicionados dos cativos nos navios? Castro Alves na
segunda estrofe , enforcando as mulheres, relata que as,

Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Reza o sangue das mes:
Outras, moas... mas nuas, espantadas
No turbilho de aspecto arrastadas,
Em nsia e mgoa vs.
4

Percebemos como apresenta a mulher e a criana de forma dramtica, at para
sensibilizar atravs da relao de maternidade a sociedade brasileira. A falta de
alimentos para os cativos de leite, crtica, tanto que expe a suco no mais do leite e
sim do sangue. Mesmo, o leite materno ser uma espcie de sangue, que no possui
glbulos, nem estrutura do mesmo.
No entanto no era apenas as mulheres e crianas que encontravam-se nestas
condies MATOSO (1982, p. ) descreve que os homens ficavam empilhados e
acorrentados num poro; quando possuam sono, deitavam-se uns sobre os outros e suas
necessidades fisiolgicas eram feitas ali mesmo, pois caso sassem poderiam perder o
pouco espao que restavam, ocasionando uma fedentina insuportvel aliado ao calor.
Por isso muitos escravos faleciam durante a viagem, j que as condies eram
totalmente insalubres.
Diante de todo esse contexto, ser escravo ser sinnimo de coitadinhos
passivos? No, muito pelo contrrio, a prpria autora relata que os cativos eram
acomodados com a inteno de evitar revoltas, e assim, matarem os brancos a bordo.
Castro Alves denuncia esta situao quando na quarta estrofe da quarta parte Presa nos
elos de uma s cadeia. (op. cit. P.88) idem na quinta parte, quinta estrofe: Filhos e


algemas nos braos (op. cit. P.91) como os escravos estavam acomodados nos
pores dos navios tumbeiros. Numa descrio literria mais geral, sobre os pores:

Hoje... o poro negro, fundo,
Infecto , apertado, imundo,
Tendo a peste por jagrear ...
O sono sempre cortado
Pelo arranco de um finado,
E o baque de um corpo ao mar...

Como j fora enfocado anteriormente, sempre Alves tenta mostrar esta travessia
de forma martria, para convencer alguns burgueses, sensibilizando para que no
adquirissem mais escravos oriundos do trfico. muito enftico e dramtico aos
descrever esses pores, e vem justamente a coincidir com o estudo que Matoso realizou
sobre o translado e as condies cotidianas dos afros nos tumbeiros.
O autor baiano no dispensou crticas aos religiosos, principalmente a Igreja
Catlica, at por compactuar com todo o sistema escravocrata. No decorrer de sua
poesia deixa claro sua inconformao com essa ao arbitrria, que por vezes os
clrigos do respaldo at pelo evanglio, ele reporta-se na voz de um cativo, onde
expressa toda uma crtica a religiosidade,

Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus...
mar! Por que no apagas
Coa espoja de tuas vagas
(...)
Quem so estes desgraados,
Que no encontra em vs,
Mais que o ri calmo da tua turba
Que excita a fria do algoz?

Quem so? ...Se estrela se cala,
Se a vaga pressa resvala
Como um cmplice fugaz
Perante a noite confusa...
Dize-o tu, severa mesa,
Mussa librrima, audaz!

So os filhos do deserto
Onde a terra esposa a luz
Onde voa em campo aberto
A tribo dos homens nus...
So os guerreiros ousados,
Que com os tigres mosqueados
Combatem na solido...
Homens simples, fortes, bravos...
Hoje mseros escravos
Sem ar, sem luz, sem razo...
(...)

Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!


Se eu delrio ... ou se verdade
Tanto horror perante os cus...
mar! Por que no apagas
Coa espoja de tuas vagas
De teu mando este borro?...
Astros! noite! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!...

J na primeira estrofe observamos sua preocupao em tentar expor, que
certamente o Deus dos escravos no ser de forma alguma o Deus pregado pela
religiosidade no Brasil, a final qual Deus iria permitir que seus filhos fossem
escravizados. Ento ele faz uma aluso a outro Deus, Deus dos desgraados chama-o,
e os negros escravizados pedem indiretamente pelo naufrgio, perguntam at por que
esse Deus compactua com esse ato.
Se espiritualmente a personificao de Deus, como ser superior e sobrenatural,
ultrapassa essa questo representada na terra; no entanto suas prticas e representantes
eclesisticos o fazem justamente o contrrio; torna-se evidente esta prtica enfocada nos
estudos realizados por Queiroz (1987, p.52), que na verso da igreja Catlica do
Brasil sobre a escravido, desde logo ela admitiu e respaldou esta condio para os
afros, mesmo com suas prdicas sobre a fraternidade e amor ao prximo como a ti
mesmo, numa analogia ao evangelho e usavam grandes personalidades santificadas da
igreja como Santo Ambrsio, Santo Isidoro de Sevilha e Santo Agostinho para justificar
a ao e explicar que era um castigo por ter perdido a graa divina.
Ainda nesse contexto a autora expe que na verso eclesistica, era pregado a
conformidade da condio que o cativo estava: escravo, e deveria esperar pela sua
libertao no reino dos Cus. Se ser escravo era uma punio pela perda da graa
como a autora j enfoca, nada mais sensato que esperar comodamente pela libertao
nos Cus, pois desta forma os senhores escravocratas poderiam usar e abusar, j que
estavam castigando os mpios para a sua purificao e conseqente ida para o to
sonhado cu.
Mas, nem sempre os afros aceitavam essa idia to pacificamente, tanto que dois
escravos premeditam um crime oito dias antes de consuma-lo em 1859, no convento do
Carmo em So Paulo. Tendo em vista as consideraes anteriormente, nota-se que esse
o caso em que os escravos tambm lutaram contra essa pregao, mesmo que de forma
fatal como exemplificou-se, resistiram a esses e outros fatos outorgados para com o
escravo. Mas nem todos eclesisticos defendiam a perpetuao do trfico e muito menos
da escravido, sendo por vezes as igrejas ambientes de reunies abolicionistas e
conspiradoras contra a aristocracia local e se no, nacional. Tanto que emerge a partir da
segunda metade do sculo XIX a questo religiosa, a igreja encontra-se atrelada ao
governo imperial e suas decises eram tomadas mediante o clivo de D. Pedro II. Porm
nativa a inteno do autor ao expor sua preocupao, pois mesmo sob a tutela do
Estado, alguns monarquistas tambm estavam lutando contra esse aparato do sistema
agrrio brasileiro.
Outra ressalva muito relevante, expe na terceira estrofe a diferena entre o
negro livre em sua terra natal, a frica e sua condio no Brasil; continuando negro,
porm sob a gide da escravido. Enfoca que l, viviam livres que mesmo apesar do
deserto eram aves que voavam nos campos abertos e mesmo assim permaneciam como
sua ndole simples, sendo fortes e bravos. Mas, hoje como escravo, vem esta liberdade


apenas em seus sonhos, ambiente, desejo que nenhum senhor poder aprisionar ou
escravizar. Cita romanticamente: Hoje mseros escravos; sem ar, sem luz, sem razo;
mas no sem sonhos e desejos de retornar a sua terra natal.
No entanto, apesar desta exposio potica e dramtica das diferenas dos
cotidianos e a ao do branco e seu navio, como a personificao dos agentes da
maldade e dos rompedores do sossego, nem sempre condiz a possvel realidade
vivenciada pelos africanos. RODRIGUES (1999) relata que s vezes a negociao era
realizada tambm por escravos luso-brasileiros ou mesmo, afrodescendentes, que
facilitariam a transao comercial entre as duas etnias. Ento, perceberemos que os
prprios africanos tambm teve participao neste nefasto comercio, tanto como
mercadoria quanto mercadores. Mas nos resta uma questo que J aime Rodrigues no
contempla em seus estudos: Em que condies eram realizadas as transaes? At que
ponto, efetivamente os negros eram mercadores? No eram forados militarmente?
Aceitaram pacificamente, apenas por escambo ou capital? Essas e outras ficam no ar
para estudos posteriores, e com a certeza, que alguns africanos contriburam para a
escravido de seus conterrneos.
Na sexta e ultima parte desta poesia em questo, o autor tece crticas Amrica
e o imprio brasileiro, por serem raptores, importadores e comercializadores e a falta
efetiva de leis que de fato, priorizassem o combate a escravido, e neste caso especfico,
o trfico. So nestas entrelinhas, descreve a luz de Vitor Hugo as mazelas que o Brasil
estava cometendo nos africanos:

E existe um povo que a bandeira empresta
Pra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! Meus Deus! Mas que bandeira esta!...
Que imprudente na gnea tripudia?!...
Silncio!... Musa! Chora, chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto...

Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra,
E as promessas divinas da esperana...
Tu, que d liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana
Antes te houvussem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...

Fatalidade atroz que a mente esmaga!
Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu no vaga,
Como um ris no plago profundo!...
... Mas infmia de mais... Da etria plaga
Levantai-vos, heris do Novo Mundo...
Andrade! Arranca esse pendo dos ares!
Colombo! Fecha a porta de teus mares!

O desfecho final da poesia no poderia ser diferente. Uma crtica ao Brasil
escravista usando seu principal smbolo nacional que a cor verde-amarelo da bandeira.
Bandeira esta, que marca uma soberania de um povo, mais esta mesma que marca e
legitima escravido no pas.


Essas trs estrofes so bastante fortes e de linguagem diretas ao imprio, algo at
agora, no contemplado por nenhum literato, talvez com receio da interveno do
imperador ou os agentes locais sobre esta questo. Porm, Castro Alves no mediu
esforos para escrever suas crticas e publicaes em So Paulo a 18 de abril de 1868,
em plena efervescncia poltica devido crises internas e mesmo, a participao do Brasil
na Guerra do Paraguai.
Se direcionarmos suas denncias ao cenrio poltico nacional, notaremos que
muitos polticos posicionaram a favor da permanncia da escravido no Brasil e at
personalidades que eram tambm escritores literatos e que produziram obras, de cunho
anti-escravocratas, no entanto, a prtica social no condiziam com suas produes. Esse
o caso do parlamentar e autor romntico J os de Alencar.
Em suas argumentaes, afirma que quem condena o proprietrio rural,
certamente no conhece a atual condio que o negro est, tanto que faz uma
comparao entre os operrios das fbricas europias e os cativos nas fazendas. Uma
idia altamente mantedora da concepo escravista, pena que parta de uma pessoa to
influente no imprio, mas que no poderia ser diferente, afinal sua linhagem descende
de escravocratas e polticos imperialistas natos. No obstante o prprio Alencar
posicionara contra a abolio, pois, julgava que os escravos estavam despreparados para
viverem em liberdade na sociedade brasileira.
Ainda legitimando a escravido estava o tambm parlamentar lvares Machado,
que segundo QUEIROZ (1987, p.54), recorre a passagens bblicas para respaldar a
escravido, cita que o povo de Israel no teve escravos? e ainda mais religioso ao
expor que em nenhum momento J esus Cristo disse que a escravido, no era permitida
aos cristos. Enfoca tambm a epstola de So Paulo, que dentre uma delas, manda
apanhar uma cativa fugitiva. Essa relao que Machado tem com os escritos sagrados,
converge com as prticas que a igreja fazia no Brasil; assim como o clero, o parlamentar
tambm tece argumentos justificveis pelo sagrado, porm cabe resalva aos clrigos
propagadores das campanhas anti-escravido. j Andrade Figueira (parlamentar) busca
explicaes geogrficas para legitimar este sistema, dizendo que os africanos esto
geograficamente nas mesmas latitudes da frica, isto estende-se tambm para o solo,
clima. Torna-se mais enftico ao afirmar que os cativos vive aqui melhor do que ns.
So a esses e outros polticos, que Castro Alves refere-se, indiretamente em suas
poesias. Fecha com chave de ouro ao usar o nome mais importante da Amrica e
descobridor: Cristvo Colombo e o principal nome do imprio, cuja famlia,
proporcionou a fundao do ento imprio brasileiro: os Andrada. Elementos chaves da
sociedade patriarcal, que ostenta seus heris e desbravadores, tambm como smbolos
nacionais por consolidar e serem a prpria personificao da concepo do imprio,
mesmo que no seja a atual realidade. No que tange a personalidade de J os Bonifcio
de Andrada, em suas oratria j alerta sobre os prejuzos futuros que a escravido iria
causar ao Brasil, tece crticas tambm a igreja, devido as suas pregaes baseadas no
evangelho, estando a favor da escravido e at servido-se dela, segundo relata LUNA
(1976, p.252). Talvez seja por essas e outras atitudes que Alves cita seu nome na
penltimo verso da ultima estrofe.
Mas afinal, por que Castro Alves escrevera esta poesia dezoito anos aps a
promulgao do fim do trfico em 1850? Se analisarmos historicamente, veremos que j
deveriam serem repatriados ou serem livres todos os cativos que embarcassem no pas
em 1831, mas no entanto, fora necessrio outra lei, a de 1850 (Eusbio de Queiroz) para
por um fim definitivo a questo do trfico. Porm, no fora exatamente desta forma


que estava acontecendo. O trfico fora um comrcio muito rentvel para a Colnia (no
caso os lucros para Portugal) e no Imprio (mesmo que de forma declinante).
Esta situao torna-se evidente principalmente quando LUNA (1976, p. 37)
afirma que a importao dos cativos no terminara com a proibio do trfico, embora
houvessem leis proibitivas e punitivas, havia uma complacncia das autoridades em
relao a essa prtica, uma vez que elas eram posta no trabalho por senhores
escravocratas, alm de algumas serem seus prprios parentes. O trfico nestas atuais
condies, rolara at prximo da abolio da escravido no Brasil.
Diante da volumosidade do nus do trfico, despertara interesse at entre os prprios
africanos, tanto que um rei de Daom reivindicou ao governo brasileiro a exclusividade
na comercializao de seus conterrneo; ou seja, era um negro vendendo outro negro
por puro sentimento capitalista e comercial. Quanto ao preo do cativo no Brasil a partir
da dcada de 60, o negro era vendido por 800 (oitocentos) ris, ainda enfoca que esse
valor poderia chegar at a 1 (um) conto de ris, tornando-se mais caros que os animais
de trao e carga, alm de seu auto preo superar os preos das jias.

Bibliografia Consultada

ALVES, Castro. Os Escravos. Coleo clssicos da literatura: obra completa. Rio de
J aneiro, 2004.

ARINOS, Afonso de Melo Franco Agitao do escravo no Rio de J aneiro IN:
CARNEIRO, Edson. (Org) Antologia do negro brasileiro. Porto Alegre: Globo,1950.

FEIRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala. 20 ed. Rio de J aneiro: J os Olmpio, 1980

LUNA, Luiz. O negro na Luta contra a escravido. 2 ed. Rio de J aneiro: Ctedra,
Braslia, INL, 1976.

MOURA, Clovis. Quilombos. 3 ed. So Paulo: tica, 1993.

_____________. Histria do negro brasileiro. 2 ed. So Paulo: tica, 1992.

QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Escravido negra no Brasil. So Paulo: tica,
1987.

RODRIGUES, J aime. Cultura martima: Marinheiro e escravos no trfico
negreiro para o Brasil (Scs. XVIII e XIX). IN: Revista brasileira de Histria. So
Paulo: ANPUH/ Humanitas Publicaes, Vol. 19 n. 38, 1999.

ST09 - Histria, Cultura e Poder

UM OLHAR SOBRE CANUDOS: A ESCRITA DA HISTRIA NOS
SERTES DE EUCLIDES DA CUNHA

J ossefrnia Vieira Martins
1
MS. J oel Carlos de Sousa Andrade
2

A construo histrica do Brasil tem suas singularidades, espao de vrias
problemticas. No litoral ou nos sertes, no norte ou no sul, nas cidades ou no campo,
se teceram mltiplas histrias, vidas e realidades construram seus enredos. Em meio a
tantos eventos e personagens sejam eles lembrados ou esquecidos pela historiografia
nacional, encontra-se a produo do historiador, suas inquietaes e anseios, o cerne de
seu ofcio. O fruto uma escrita, e nela encontram-se discursos, a histria torna-se o
espao de inscries, a escrita faz a histria
3
como lembra Michel de Certeau.
O passado transfigura-se na palavra escrita e o morto num jogo constante com
a vida ganha seu ensejo. Concluindo: Esta a histria. Um jogo da vida e da morte
prossegue no calmo desdobramento de um retrato, resurgncia e denegao da origem,
desvelamento do passado morto e resultado de uma prtica presente.(CERTEAU:
2002, p. 57)
Ainda segundo Certeau, o tecido da histria permite recortes. Nesse sentido
recortamos da histria do Brasil o perodo republicano em sua fase de instaurao no
final sculo XIX. Esse recorte temporal condensa temticas apaixonantes, tramas
histricas embriagadas de idias e lugares. A Repblica chega ao Brasil permeada de
discursos acerca da nao estando em jogo o anseio de progresso, mltiplas
Repblicas so tecidas, visto que diferentes projetos foram idealizados. As elites, os
intelectuais, o povo, cada qual ao seu modo projetou ou foi esquecido por esses
projetos.
O fato que o Brasil precisava promover seu espao e identidade no cenrio
mundial. Nos moldes do paradigma de civilizao construdo pelos europeus a
Repblica mesmo que tardia, se fazia urgente para a nao brasileira, constitua a nica
possibilidade para o emprego da democracia. Mesmo assim, a sua proclamao foi
um acontecimento restrito. As elites monopolizaram o processo, os intelectuais
projetaram modelos e o povo como sempre passou despercebido, bestializado. Como
destaca J os Murilo de Carvalho (1987): Os acontecimentos polticos eram
representaes em que o povo comum aparecia como espectador ou no mnimo, como
figurante. (p. 163).

1
Graduanda em Histria UFRN/CERES/ Campus de Caic e bolsista/Propesq do projeto: Poticas
Sebastianistas: entre o nacionalismo portugus e a cultura popular brasileira. jossehist@yahoo.com.br
2
Mestre em Histria Social, Professor do curso de histria da UFRN/CERES/Campus de Caic e
coordenador do projeto Poticas Sebastianistas: entre o nacionalismo portugus e a cultura popular
brasileira. jocadesoan@yahoo.com.br

3
In. : A Escrita da Histria. p. 217.


O Estado brasileiro nascia ausente de cidadania e assim parecia permanecer.
Uma idia de Estadania
4
parecia ser mais forte. Nesse contexto, vrios movimentos
teceram suas histrias e se tornaram eventos de nossa historiografia, um desses conflitos
foi Canudos podemos incluir a Guerra de Canudos. A cidade selvagem nasce em meio
s runas da antiga fazenda de Canudos, em pleno serto da Bahia. Liderados por
Antnio Conselheiro os sertanejos fanticos, se aglomeraram no local, e nos fins do
sculo XIX constituem o segundo maior ncleo populacional da Bahia, atrs apenas de
Salvador. A cobrana de impostos com o advento da Repblica, a continuidade das
desigualdades, a falta de expectativa de vida, leva o povo at Canudos, l Antnio
Vicente Mendes Maciel distribui seus conselhos e os sertanejos encontraram abrigo
5
.
No demora e os governos republicano e da provncia baiana reconhecem em
Canudos uma aglomerao de fanticos e na sua religiosidade, as marcas de um
antagonismo ao regime da Repblica. Logo, naqueles sertes vivem aglutinados um
reduto de monarquistas, uma ameaa ordem se constri oral e discursivamente, quer
pela elite local que perdia sua mo-de-obra, quer pela imprensa, onde eram nomeado de
catstrofe os acontecimentos de Canudos. O antagonismo Canudos versus Repblica
tinha espao em jornais e peridicos da poca, na capital da nao, Rio de J aneiro, ou
mesmo no resto do pas. Uma opinio pblica sobre Canudos, o Conselheiro e a guerra
se produzem, aps a primeira expedio do exrcito ao local destaca Rui Fac (1983) a
ecloso de notcias: E O Pas, o principal rgo de imprensa do Rio de ento, passava a
noticiar diariamente os acontecimentos sangrentos dos sertes da Bahia sob o ttulo
geral bastante expressivo A Catstrofe. (p. 109)
Essa mescla de contextos impulsionou providncias por parte do governo local e
nacional. A onda monarquista precisava ser contida e em quatro expedies, Canudos
arrasada pelo exercto e pela polcia, restam as solitrias mulheres e rfos numa gama
de miserveis. Percebe-se, no entanto, que a dita catstrofe foi permeada de teias
discursivas que se dissiparam e legitimaram no decorrer do conflito e da prpria histria
escrita e registrada. Os discursos legitimam verdades, produzem esse efeito na sua
experincia. De modo geral uma relao de poder e verdade, um saber que se prope
nico, como define Foucault (1996): o discurso nada mais do que um jogo, de
escritura, no primeiro caso, de leitura, no segundo, de troca, no terceiro, e essa troca,
essa leitura e essa escritura jamais pem em jogo seno os signos. (p. 49)
Assim uma ordem do discurso legitimada. No caso da Guerra de Canudos,
uma importante combinao discursiva se produz, nela liga-se o movimento canudense
Monarquia/atraso/sebastianismo para tanto, a Repblica precisava ser salva e a ordem
do Estado brasileiro reintegrada. Entre as escritas que conduzem a esse aplicativo de
discursos, est a obra de Euclides da Cunha Os Sertes. Inserido no contexto peculiar de
sua poca e movido por uma vontade de cientificidade, esse engenheiro-escritor, vai a
Canudos e lana um olhar singular sobre os acontecimentos l ocorridos. Sob as
nuances da cincia, embriagado nas tessituras do positivismo e evolucionismo, Euclides
produz sua verso da histria perante a realidade brasileira numa escrita que tem por
cadncia singular a literatura.
Os sertes, a sua mais importante obra, um clssico de nossa literatura, uma
articulada discusso histrica e sociolgica, constitui um relevante documento histrico-

4
Conceito discutido por J os Murilo de Carvalho em Os Bestializados. A idia de Estado era mais forte
do que a democracia e os interesses do povo.
5
Cf. no filme Guerra de Canudos, direo de Srgio Menezes.


literrio inaugurando a historiografia acerca da Guerra dos Canudos. Messianismo, luta,
terra, loucura coletiva so todos eles temas que surgem relacionados a Canudos e que
tem como primeiro recurso escrito a obra de Euclides. O dramtico conflito e o debate
sobre a identidade brasileira fascinam pela inspirao euclidiana numa obra que se
propunha cientfica, tal qual, foi Os sertes dicotomizando pela escrita e discurso
trama histrica. o conhecimento versus a barbrie, o rigor da cincia exposto no
estudo de um espao (os sertes) e de uma mentalidade (o sertanejo).
nesta escrita que nos propomos navegar, nos importa o olhar euclidiano sobre
os canudenses, Conselheiro, sobre a guerra em si. Convm problematizar sua escrita, o
uso que faz da literatura, seus projetos para a nao, suas convices pessoais. Euclides
da Cunha singulariza uma relao de reciprocidade entre cincia e arte, ao passo que sua
obra literria, histrica, artstica, cientfica, racionalista. Caminhando numa trama
dicotmica que ele mesmo produz, Euclides, Os Sertes e Canudos mantm sua
singularidade na relao histria/literatura e diante desta perspectiva que nos
propomos trabalhar.
Sendo esse o posicionamento terico-metodolgico, o olhar que lanamos sobre
Os Sertes no se restringe a condio de fonte histrica (no caso a literatura), nem ao
uso que se faz da mesma como registro de uma poca, necessrio antes, historicizar
no apenas a guerra de Canudos, mas a prpria escrita euclidiana. Existe uma
complexidade relevante e articulada por meio de discursos, entre Euclides/Canudos/Os
Sertes.
Faz-se pertinente uma viagem histrica at cenrio e a poca de produo de
Euclides da Cunha. Um novo posicionamento dos literatos, a vontade de civilizao,
um projeto alternativo para a nao, tudo isso, em meio a uma Repblica que no foi
6
.
Quem era Euclides da Cunha? O que aspirava? Que elementos se fazem presentes em
sua escrita? preciso adentrar, pontuar as continuidades e descontinuidades
espacializadas num movimento escriturstico e histrico, porque a histria
essencialmente escrita. A imagem do progresso, as lutas contra a ignorncia, o
desejo de ser estrangeiro... (SEVCENKO: 1999): est armado o cenrio em que atua
Euclides da Cunha. Nicolau Sevcenko
7
traduz o contexto em que est envolto Euclides
da Cunha. O Rio de J aneiro e a insero do Brasil na Belle poque so cenrios de uma
produo literria mltipla, os escritores-cidados aparecem e ocorre uma mudana
no papel da literatura que se infiltra no universo do jornalismo e toma a realidade como
objeto. O modelo europeu expunha os condicionamentos:

Vemos, portanto, que esse desdobramento a nvel mundial da cultura
europia forava no sentido de uma europeizao das conscincias e
gozava da vantagem de ser o nico padro de pensamento compatvel
com a nova ordem econmica unificada, fornecendo, pois, o subsdio
para as iniciativas de modernizao das sociedades tradicionais. O
caso brasileiro tpico. (SEVCENKO: 1999, pg. 82).

6
Temtica abordada por Jos Murilo de Carvalho tambm em Os Bestializados.
7
In. : Literatura como Misso: Tenses sociais e criao social na Primeira Repblica, 1999.


No ensejo republicano, Euclides da Cunha, presencia como tantos a decepo
com uma Repblica que no foi. O seu projeto de nao tomando por objeto a realidade
condensava a idia de cincia/conhecimento e produo de um futuro: Uma cincia
sobre o Brasil seria a nica maneira de garantir uma gesto lcida e eficiente de seu
destino. Desacreditadas as elites tradicionais, s a cincia e seus prometeus portadores
poderia dar legitimidade ao poder. (Op. Cit p. 85). Em meio a essa produo de
projetos, a mescla de temporalidades: Perdidos no seu prprio presente, esses homens
vasculham-no em busca de indcios de futuro. (...) o futuro tem o significado de uma
metfora que denuncia os seus anseios, os seus projetos, o seu sentimento e sobretudo a
importncia diante do presente. (Idem)
Nas teorias deterministas, Euclides bebe de Comte, Spencer e Gumplowics.
Duas estticas e apresentam: a cientfica e literria; racional e artstica. Utilizando a
literatura como misso Euclides estabelece seus objetivos para com a nao e o
conhecimento. Sevcenko exterioriza essa misso: Antes de mais nada, pois era
necessrio elaborar um saber consistente e eficaz sobre o Brasil... ( Op. Cit p. 141)
sendo assim: A conjuno de esforos para o conhecimento sistemtico do pas ser o
pressuposto imprescindvel de qualquer ao conseqente e a opo capaz de redimir o
pas de seus sobressaltos e dificuldades presentes. (Idem). O pensamento euclidiano
envolto do conceito de eficincia, utilidade intelectual, na obra de Euclides as energias
sociais e naturais se acham controladas atravs do conhecimento... (Op. Cit p. 201).
chegado, portanto, o momento de adentrar nos sertes. Euclides era um
apaixonado pela terra, um amante embebecido seu. Parte para os sertes baianos, o
engenheiro e intelectual sua chegada tambm notcia. Nos seus sertes ele projeta a
nao, tomando como base s idias de progresso, verdade, cincia, civilizao,
evoluo, objetivando analisar a terra, o homem e o conflito dos sertes. A escrita de
Euclides no rastro da histria e da literatura trafega entre a cincia e a arte, Os sertes
compe-se de temas gerais como a terra e o homem e especficos como as lutas e
expedies. A caatinga um espao natural inquietante, um lugar de atraso da
nao, o homem que l habita a pura expresso de nossas sub-raas. O que eram os
sertes? Sua descrio geogrfica, mesolgica, climatolgica feita, numa boa dose de
determinismos, as secas, os trajetos, o solo, o clima , tudo dificulta a vida naquele lugar,
as simetrias do espao compem o enredo.
Barbaramente estreis, maravilhosamente exuberantes... (CUNHA, 2002, p.
42). O serto adverso, um misto de posies na escrita de Euclides, o desejo de
desbrav-los um jogo contnuo e descontnuo. Crendo nas leis da natureza, numa
trama que conduz os agentes naturais aos fatos, o enredo de Os Sertes um drama
mesolgico. Canudos e o Conselheiro personagens dos inquietantes sertes, torna-se o
corpo escrito (CERTEAU:2002) da obra euclidiana, lhe suscitando desejos e
apropriaes. Numa terra inquietante, homens tecem uma histria instigante, a escrita de
Euclides provocada por um outro que numa alteridade indiscutvel e um homem
singular, o sertanejo a imagem do atraso, da barbrie, estigmatizado por cruzamentos
raciais, ele concebido como uma sub-raa. O vaqueiro, o jaguno, o capanga so frutas
de uma mestiagem exacerbada.
Vimos no agitador sertanejo, do qual a revolta era um aspecto da prpria
rebeldia contra a ordem natural, adversrio srio, estrnuo paladino do extenso regime,
capaz de destruir as instituies nascentes. (CUNHA, p. 127). No deixada de lado a
questo monrquica, quando pensado o movimento canudense. justamente isto que
delimita a oposio, que ameaa a Repblica e significa um estgio de atraso do


sertanejo. Sevcenko (1999) define bem essa apropriao: O autor de Os Sertes, nessa
sua obra mxima, ao procurar caracterizar o sertanejo como esse tipo social
diferenciado, despende um espao enorme para demonstrar formaes desiguais das
populaes nordestinas. (p. 204). A hecatombe canadense tem um personagem
exacerbado pela historiografia, numa apropriao iniciada com o prprio Euclides,
Antnio Vicente Mendes Maciel, o Antnio Conselheiro torna-se objeto e corpo de
discusso. O mundo errante que constituiu Canudos teve assim seu lder. Percebendo
um universo de religiosidades em que vive o sertanejo Euclides envolve Canudos num
cenrio messinico e sebastianista, a influncia religiosa vem do gnstico bronco, o
Conselheiro:

E no meio desse extravagar adoidado, quando as naes brigam
com as naes, o Brasil com o Brasil, a Inglaterra com a Inglaterra, a
Rssia com a Prssia, das ordens do mar D. Sebastio Sahir com
todo o seu exrcito.
(...)
Neste dia quando sahir com o seu exrcito tira todos no fio da
espada deste papel da Repblica. (CUNHA, p. 108, 109).

Ainda no trao da religiosidade e do atraso prossegue Euclides: L [em
Canudos] se firmou logo um regime modelado pela religiosidade do apstolo
extravagante. (...) Canudos esteriotipava o fcies dbio dos primeiros agrupamentos
brbaros. (p. 108 e 109). Esses discursos de f e anormalidade remetem e legitimam a
idia de atraso, o confronto canudos versus Repblica demarcado na escrita
euclidiana. O santo endemoniado e sua seita exdrxula de fanticos formulam em si
um perigo Repblica, assim o rtulo de monarquias lhes conferido. Relata Euclides,
que o fim dos tempos pregados por Conselheiro estava na Repblica, nela se tinha a
verdadeira imagem do Anticristo. As lutas e expedies do exrcito contra Canudos
delimitam Monarquia e Repblica. A defesa da f e da terra contra a defesa da ordem e
do progresso. Na Tria dos sertes, o deserto se faz pequeno para tanto sangue
jorrado. Euclides afirma a contraposio Canudos/Repblica enfaticamente:

Pregava contra a Repblica, certo.
O antagonismo era inaceitvel. Era um derivativo exarcebao
mstica, uma variante forada ao delrio religioso. (p. 126).

Nas prdicas do Conselheiro Euclides da Cunha enxerga traos de uma
religiosidade onde o regime republicano era o Anticristo: O rebelado arremetia com a
ordem constituda porque se lhe assegurava iminente o reino das delcias prometido.
Prenunciava-o a Repblica pecado mortal de um povo -, heresia suprema indicadora
do triunfo. (p. 127). Essas prdicas pertenceram a Euclides, que segundo Ataliba
Nogueira
8
negligenciou os escritos conselheristas. Estes nada mais continham na viso
de Nogueira, do que ensinamentos ortodoxos acerca do cristianismo. Ele descredita uma

8
In. : Antonio Conselheiro e canudos, 1974.


ligao Canudos/Conselheiro/Monarquia. Todavia, Euclides continua com a sociologia
da crena canudense e o perigo que representava para Repblica:

A lei do co...
Este era o apotegma mais elevado da seita. Resumia-lhe o programa.
Dispensa todos os comentrios. (p. 129).

No embargo dos acontecimentos: A Repblica estava em perigo; era preciso
salvar a Repblica. Era este o grito dominante sobre o abalo geral... (p. 215). E
continua: que estava em jogo, em Canudos, a sorte da Repblica... (p. 220). A
ameaa de Canudos era extensa, a campanha aos sertes tinha seu objetivo definido
Visando trazer para o nosso tempo e incorporar a nossa existncia aqueles rudes
compatriotas retardatrios. (310).
Vicente Dobroruka (2004) analisando os objetivos e o contedo da escrita lana
um olhar sobre os projetos euclidianos, mais do que uma viso da histria, o que est
em jogo um programa poltico, dentro do padro de desenvolvimento histrico
sustentado por Euclides, a monarquia, por definio, uma forma de governo inferior
a sua sucessora republicana. (p. 32). A guerra toma seu fim, os mortos eram muitos e
para a sorte da Nao entre eles estava o prprio Conselheiro que agora subia aos cus:
Falecera a 22 de agosto Antnio Conselheiro. (CUNHA, p. 324). Dava adeus o vilo
da Repblica e santo heri dos canudense. Tudo posto em encerramento? O delrio
monarquista e messinico cumpria seus ltimos suspiros? O crnio do Conselheiro fora
encontrado: Que a cincia desse a ltima palavra. Ali estavam, no relevo de
circulaes expressivas, as linhas essenciais do crime e da loucura... (p. 360).
Na ltima pgina de Os Sertes o significado da guerra, e em duas linhas a
nomeao: que ainda no existe um Maudley, para as lacunas e os crimes das
nacionalidades. (p. 361). Como discute Nicolau Sevcenko, a organizao da obra de
Euclides da Cunha, traduz sempre um misto recproco de crtica e sntese e com esses
traos os ditos crimes das nacionalidades encerram Os Sertes. A misso intrnseca
obra do autor de Os Sertes supunha, sobretudo um desdobramento pessoal de uma
postura poltica e filosfica caracterstica de um ncleo social bem mais amplo, embora
estritamente delimitado localizado no interior da sociedade republicana. (p. 152).
Utilizando a literatura como misso: Euclides da Cunha nos aponta sua singular escrita
da histria como registro de uma poca e como projetos sociais alternativos para sua
transformao. (p. 199). Nos coloca a par dos processos histricos, demonstrando sua
interao com os mesmos. A literatura sua ferramenta simblica: No era a literatura
que reproduzir a realidade, mas a realidade que produzir a literatura. (p. 225).
Segundo Sevcenko possvel perceber essa relao de modo a construir-se uma
reciprocidade e ainda: As relaes entre literatura e realidade oscilavam sempre,
trazendo visvel a marca da histria. (Idem).
A escrita faz histria, ambas relacionam-se levando em conta mltiplos objetos.
Neste caso, a literatura perturba, envolve, est alada de uma repblica que no foi
impressa na obra de Euclides da Cunha. A construo e produo de discursos
caminham junto a inspiraes tericas, vises de mundo peculiares. Em Os Sertes, a
relao Euclides e Repblica tm seu enredo: O saldo final desse processo a
elaborao de mais um misto pela Repblica. (DOBRORUKA: p. 58). Dobroruka


coloca em questo tambm, os traos tericos da escrita euclidiana, em seu olhar sobre
Canudos:

Euclides iria, a partir de Canudos, escrever a obra impressionante que
so Os Sertes, tentativa de entendimento da campanha a partir de
uma concepo mais geral do homem brasileiro e que se constitui
numa verdadeira teoria da histria.
Esta, para Euclides, tem por mote mais significativo o progresso: o
homem evolui das trevas, da ignorncia e da superstio para as luzes
do pensamento racional, ou assim deveria ser. A Repblica um bom
exemplo disso na medida em que nela a emanao do poder tem
fundamentos racionais, forma de governo superior Monarquia,
com seu apelo ao divino (logo, ao irracional). (p. 59).

Essa teoria da histria est permeada de algumas vises de mundo, como aponta
Sevcenko (1999):

Identifica-se, igualmente, por detrs dessas elaboraes, o lume dos
dois grandes sistemas que assenhoravam as conscincias cultas do
perodo. O positivismo e o evolucionismo. Na filosofia de Comte e a
presena daquele par conceitual se traduzia na frmula do Ordem e
Progresso, constituindo-se no cerne mesmo de toda a cultura. (p.
219).

Em Spencer, Euclides encontra o conceito de evoluo, isso est presente na
prpria concepo de raa. Histria e literatura mesclam-se, a natureza revelada: Sua
misso era, pois, restaurar a solidariedade essencial ao nvel da sociedade e das relaes
dessa com a natureza. (p. 241). A cincia est no cerne dessa relao
(histria/literatura) na obra de Euclides da Cunha, assim como a Repblica projetada.
O Estado experenciado conceptualmente, e a literatura o veculo para isso, num
discurso criativo, onde vrios elementos se relacionam. A maioria das problemticas
acerca de Canudos como evento de nossa histria, tem como princpio obra de
Euclides Os Sertes, que se tornou ao mesmo tempo um clssico literrio e um marco
historiogrfico.
Os Sertes podem ser considerados no apenas como um documento histrico, o
uso que a histria pode fazer com uma obra literria tal qual a de Euclides amplo.
Como indica Sevcenko essa relao pode ser revelada como uma instncia complexa,
repleta das mais variadas significaes e que incorpora a histria em todos os seus
aspectos, especficos ou gerais, formais ou temticos, reprodutivos ou criativos, de
consumo ou produo. (p. 246).
A escrita da histria em Os Sertes plural pelas problemticas que apresenta,
pela linguagem rebuscada e nos coloca diante de um embargo: nossa identidade
nacional. Discursos so articulados e experienciados numa poca em que se delimitam
vastas peculiaridades. A relao histria/literatura um campo de fascnio, um jogo de
ideais onde trafega o desejo, o desejante, a alma, a conscincia: O ponto de interseo


mais sensvel entre a histria, a literatura e a sociedade est concentrado evidentemente
na figura do escritor. (Idem). Para tanto, Euclides da Cunha objeto de anlises, assim
como sua obra, nosso autor tambm carregado de historicidade, sua escrita demonstra
essa condio. Ambos so mltiplos, numa teia onde o enlace prope e denuncia aquilo
que contnuo e descontnuo, geral e particular, aproprivel ou criativo.

REFERENCIAIS BIBLIOGRFICAS:

CARVALHO, J os Murilo de. Os Bestializados:O Rio de Janeiro e a Repblica que
no foi. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Rio de J aneiro: Forense Universitria,
2002.
CUNHA, Euclides da. Os Sertes. So Paulo: Nova Cultural, 2002.
DOBRORUKA, Vicente. Histria e Milenarismo: ensaios sobre tempo, histria e
milnio. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2004.
FOUCAULT, Michel de. A Ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
GUERRA DE CANUDOS. Direo de Srgio Rezende. Roteiro: Srgio Rezende e
Paulo Halm. Estdio Morena Filme, 1997.
NOGUEIRA, Ataliba. Antonio Conselheiro e canudos. So Paulo: Civilizao
Brasileira, 1974.
SEVCENKO, Nicolau. A Literatura como Misso: Tenses Sociais Na Primeira
Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999.


A HISTORIOGRAFIA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DO
RIO GRANDE DO NORTE ACERCA DA ATUAO DOS JESUTAS NA
CAPITANIA DO RIO GRANDE

Bruna Rafaela de Lima
1

A historiografia clssica brasileira do sculo XX preocupou-se, majoritariamente, com o
carter da atuao poltica dos jesutas, ora condenando-os como destruidores de almas, ora
exaltando-os como heris. De um lado, partindo de um posicionamento maniquesta em que o
ndio era o bom selvagem e o homem branco o vilo, os jesutas foram julgados
negativamente por alguns desses estudiosos, os quais advogavam que os missionrios dizimaram
a cultura indgena
2
. Por outro lado, a maioria desses estudiosos defendia a importncia que os
missionrios tiveram na colonizao, ressaltando o seu carter de heri abnegado e de construtor
da cultura luso-brasileira colonial
3
. Analisando esta viso dicotmica da historiografia clssica
brasileira, nos propomos a pesquisar como a historiografia clssica norte-riograndense discutiu a
presena jesutica na Capitania do Rio Grande. Em uma avaliao preliminar feita em livros
introdutrios e didticos, pudemos verificar o papel relevante dado aos missionrios na conquista
da Capitania do Rio Grande, uma vez que teriam atuado pessoalmente nos acordos de paz
4

com os Potiguara, sendo os mediadores entre os colonizadores e os ndios na conquista das terras
para os colonos, reduzindo os ndios sobreviventes s misses, e na catequizao dos nativos,
fazendo com que estes aceitassem a colonizao.
Diante desse quadro sobre a ao missionria na Amrica Portuguesa, e mais
especificamente na Capitania do Rio Grande, surgiu o interesse de verificar como a historiografia
clssica norte-riograndense trabalhou a questo, analisando a historiografia produzida pelos
membros do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Por essa historiografia
clssica entendemos, conforme Denise Monteiro, que se trata de uma corrente historiogrfica que
serve de matriz para a historiografia posterior a ela, seja erudita ou acadmica, sendo parte desta
a que foi iniciada e fundamentada por Tavares de Lira, Rocha Pombo e Cmara Cascudo
5
. Desta
forma, escolhemos os trabalhossnteses (Historia do rio Grande do Norte) de Augusto Tavares
de Lira e Luis da Cmara Cascudo, cujas obras so referncia para a historiografia do Rio Grande

1
Graduanda em Histria pela UFRN. Orientadora: Professora Dr. Ftima Martins Lopes UFRN.
2
Ver mais em FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala, 2002.
3
RAMINELLI, Ronald. Imagens da Colonizao. A leitura que esse autor prope da empresa jesutica corrobora o
discurso do Padre Serafim Leite em sua obra Histria da Companhia de Jesus no Brasil.
4
Eram acordos que tratavam dos entendimentos entre o Mundo Ocidental Cristo e os ndios, sendo um dos
instrumentos de subordinao indgena diante da Coroa Portuguesa, face necessidade premente, por parte da
poltica metropolitana, de colonizao das reas do litoral da colnia na Amrica com finalidades geopolticas e
geoestratgicas. Ver mais em. RAMINELLI, Ronald. Imagens da Colonizao: a representao do ndio de
Caminha a Vieira, 1996 e, no contexto da Capitania do Rio Grande, MEDEIROS FILHO, Olavo de. Celebrao das
pazes entre portugueses e potiguares. In: _____. Terra Natalense, 1991

5
Conforme. TAKEYA, Denise Monteiro. Histria do Rio Grande do Norte: questes metodolgicas -
historiografia e histria regional, p.8-11, jul. /dez. 1994.

do Norte, e que, por causa disso, foram escolhidas para a anlise proposta. Naturais do Rio
Grande do Norte, ambos os autores foram ligados s elites polticas locais e propuseram-se a
escrever uma histria-sntese do Estado.
Augusto Tavares de Lira (1872-1958) foi um poltico oligarca e intelectual atuante que
exerceu vrios cargos polticos-administrativos no Estado do Rio Grande do Norte
6
e no governo
federal, como Ministro do Governo Federal, governador do Estado, Deputado Federal, entre
outros, sendo um dos empreendedores da fundao do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio
Grande do Norte. Escreveu inmeros estudos sobre aspectos sociais, polticos e econmicos do
Rio Grande do Norte e o somatrio desses trabalhos resultou na que considerada sua obra
clssica: a Histria do Rio Grande do Norte, de 1921. Esta obra, que escolhemos para realizar
nosso estudo, foi publicada por ocasio das comemoraes do centenrio da Independncia do
Brasil, expressando o sentimento nacionalista to comum nos Institutos Histricos entre meados
do sculo XIX e incio do sculo XX.
Lus da Cmara Cascudo (1898-1986), intelectual ilustre do Estado do Rio Grande do
Norte, considerado um dos maiores folcloristas do Brasil, fundou em 1940 o Centro de Folclore
do Estado. Apesar de no ter sido um dos fundadores, como Tavares de Lira, Cascudo era um
dos membros mais atuantes no IHGRN, produzindo muitos estudos que fizeram parte das
publicaes da Revista do Instituto e foi bastante homenageado pela instituio em vida e depois
de sua morte. Atuou na poltica partidria do Rio Grande do Norte de forma indireta e escreveu
inmeras obras nas mais variadas reas, sendo o seu Histria do Rio Grande do Norte, de 1955, o
livro escolhido para analisarmos.
Na tentativa de apresentar e discutir os caminhos de uma paisagem de pesquisa, o
presente estudo lana duas hipteses de pesquisa: a primeira hiptese que a ao missionria
jesutica na Capitania do Rio Grande foi analisada pelo discurso historiogrfico de Augusto
Tavares de Lyra e Lus da Cmara Cascudo inserida em uma preocupao da construo de uma
histria regional, ou seja, tanto um quanto o outro estavam preocupados em sintetizar a histria
do Estado e, sendo assim, a atuao dos Inacianos na Capitania apenas foi pontuada como
participante do processo de conquista, atuando como a responsvel pelo apaziguamento das
relaes entre nativos e colonos. Tal posicionamento est de acordo com a postura da
historiografia tradicional brasileira difundida a partir do sculo XIX que, ao se preocupar com o
carter poltico mediador dos jesutas no processo de colonizao, filiavam-se s correntes que
defendem os missionrios com o seu carter de heris abnegados.
7
A segunda hiptese seria a que as produes histricas de Augusto Tavares de Lyra e Lus
da Cmara Cascudo, estando ligadas ao IHGRN, se vinculavam ao contexto da produo de uma
historiografia preocupada com a consolidao da Nao Brasileira, com a busca pela constituio
de uma identidade nacional e tambm com a construo de um panteo de heris da Ptria. Sendo
assim, esses autores no estavam preocupados em analisar a atuao dos missionrios, revelando
seus significados conflitantes. Eles estavam vinculados a uma tradio historiogrfica nacional
preocupada em narrar a atuao dos jesutas como personagens essenciais na conquista da
Capitania e na civilizao dos nativos. Fundamentando tal hiptese temos em vista que o
perodo da produo dos autores mencionados coincide com a primeira metade do sculo XX,

5 Durante a Oligarquia Albuquerque Maranho, teve importante prestgio. Ver mais em MONTEIRO Denise Mattos.
Introduo a Histria do Rio Grande do Norte, 2002.
7
Conforme, LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, 1938.

mais especificamente entre as dcadas de 1920 e 1950, perodo que foi marcado pela busca de
uma identidade nacional e tambm de uma identidade regional e local na historiografia
8
.
Para os autores citados, as atividades de converso desenvolvidas pelos Inacianos na
Capitania do Rio Grande foram de fundamental importncia, sendo geralmente os missionrios
jesutas associados ao desbravamento da terra e, principalmente, s transformaes dos costumes
e hbitos da populao nativa, elementos imprescindveis idia de formao de uma nao
cristianizada e, portanto, civilizada. Foram estas atividades civilizadoras e hericas que
estiveram sempre associadas capacidade intelectual dos Inacianos, por amenizarem as relaes
de dominao no processo de conquista, intermediando a relao entre nativos e colonos. Este
olhar da historiografia tradicional potiguar construiu o papel relevante dado ao jesutica na
efetivao da colonizao e na conquista da Capitania.
Visando pesquisar como a presena jesutica foi trabalhada pelos autores acima citados,
nos interessa, partindo da problematizao feita por Michel de Certeau
9
, investigar a maneira
pela qual Lus da Cmara Cascudo e Augusto Tavares de Lira construram as suas produes
histricas no panorama da Histria do Rio Grande do Norte: qual o lugar de produo dessa
histria, tendo em vista o contexto em que foi produzida; qual o lugar dos sujeitos-historiadores
que a escreveram, dando nfase aos fundamentos epistemolgicos que os nortearam e, por
ltimo, compreender quais as relaes de poder inscritas e prescritas por esses corpos escritos.
A partir do objetivo que temos - problematizar e entender os caminhos pelos quais se
produziu uma leitura da atuao jesutica na Capitania do Rio Grande nos livros de Augusto
Tavares de Lira e Lus da Cmara Cascudo - o projeto aqui proposto se inscreve na perspectiva
da anlise de uma cultura historiogrfica tradicional.
Para realizar tal anlise, temos como suporte terico obra de Michel de Certeau, em seu
A Escrita da Histria, onde se posiciona quanto ao que a histria, o que fazer histria e o que
historiografia. Entendendo a histria como prtica e o seu resultado sendo o discurso, Certeau
afirma que a relao entre ambos uma produo e que o real que se inscreve num discurso
historiogrfico provm das determinaes de um lugar ocupado pelo autor. Sendo assim, prope
um exerccio de anlise que chamou de Operao Historiogrfica, que ir permitir o
entendimento do lugar da produo dos autores, como tambm a compreenso dos procedimentos
utilizados no fazer histria e o significado do texto escrito pelos historiadores, isto , da
historiografia. Segundo Certeau, o fazer histria se apia num poder onde histria e poltica
giram em torno de um lugar criado a partir das relaes de poder e saber vivida pelos sujeitos
historiadores. baseada nessa concepo da relao entre histria, prtica e lugar que iremos
desenvolver nosso estudo.
Os enunciados tericos utilizados por Certeau em seu texto A Operao Historiogrfica,
afirmam a importncia da anlise da escrita da histria na resoluo de problemas da pesquisa em
histria e faz referncia a anlise do lugar social de produo do discurso historiogrfico. essa
fonte de inspirao terica, que nos d suporte para perceber como Tavares de Lira e Cmara
Cascudo entendiam a Histria, pois prope entender a escrita da histria a partir da anlise de
uma produo que ocorre num determinado lugar, com determinados procedimentos, construindo
diferentes textos. Conforme ele nos deixa evidente:

8
DIEHL, Astor Antnio. A cultura historiogrfica brasileira: do IGHB aos anos 1930, p.23-
36, 1998.
9
CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In: __. A Escrita da Histria, 2002.

Encarar a histria como uma operao ser tentar, de maneira necessariamente
limitada, compreend-la como a relao entre um lugar (um recrutamento, um
meio, uma profisso, etc.), procedimentos de anlise (uma disciplina) e a
construo de um texto (uma literatura). admitir que ela faz parte da realidade
da qual trata, e que essa realidade pode ser apropriada enquanto atividade
humana, enquanto prtica. Nessa perspectiva, gostaria de mostrar que a
operao histrica se refere combinao de um lugar social, de praticas
cientficas e de uma escrita
10
.

Sendo assim, a histria, para ele, firma-se como uma produo de determinados sujeitos
com interesses distintos e construes particulares, visto que a escrita se configura como uma
possibilidade de leitura e interpretao. Assim a histria se consolida como uma prtica, uma
escrita.
Na tentativa de entender o discurso contido nas produes citadas, tambm utilizaremos
Michel Foucault. Partimos da noo desse autor de que tudo prtica: os textos, os enunciados, o
falar e o ver obedecem e esto amarradas a relaes de poder que as opem e que as atualizam,
pois conforme Foucault todo discurso intencional e se dirige a algum
11
. Sendo o discurso
entendido como uma prtica que sistematicamente forma os objetos de que fala, vamos utilizar tal
conceito para dentro dessa lgica buscarmos entender a produo de Augusto Tavares de Lira e
Lus da Cmara Cascudo quanto atuao dos Inacianos na Capitania do Rio Grande, uma vez
que a imagem que eles constroem dessa atuao pode nos enviar ao posicionamento desses
autores em relao ao debate sobre o processo de colonizao da Amrica Portuguesa e do Rio
Grande.
Portanto, estamos nos apoiando em Foucault como inspirao terica, tentando entender o
discurso historiogrfico produzido por Tavares de Lira e Cmara Cascudo sobre a atuao
missionria jesutica na Capitania do Rio Grande, buscando demonstrar a qual corrente
historiogrfica esse discurso est filiado e a inteno com que foi produzido, pois segundo
Foucault todo discurso intencional e obedece a um interesse. Como ele nos deixa evidente ao
dizer:

Seria absurdo, claro, negar a existncia do indivduo que escreve e que inventa. Mas eu
penso e isto pelo menos a partir de uma poca que o indivduo que comea a escrever
um texto, no horizonte do qual gira uma obra possvel, retoma a sua conta funo do
autor: o que escreve e o que no escreve, o que desenha, mesmo a ttulo de rascunho
provisrio, como esboo da obra, aquilo que ele deixa e que cai como as palavras do dia-
a-dia, todo esse jogo de diferenas prescrito pela funo autor, tal como ele a recebe da
sua poca, ou tal como, por sua vez, a modifica. Pois ele pode muito bem perturbar a
imagem tradicional que se tem do autor; a partir de uma nova posio do autor que ele
recortar em tudo aquilo que ele teria podido dizer em tudo aquilo que ele diz todos os
dias, a todo o instante, o perfil ainda oscilante da sua obra
12
.

10
Op. cit. p. 66.
11
FOUCAULT, Michel. Ordem do Discurso, 2001.
12
FOUCAULT, Michel. Ordem do Discurso, 2001.

A partir dessas bases tericas, pretende-se alcanar o nosso objetivo de entender como foi
produzida a histria acerca dos J esutas na Capitania do Rio Grande nas produes de Tavares de
Lira e Cmara Cascudo, colaborando para a compreenso dos discursos produzidos por tais
autores.
Autores como J os Carlos Reis, em seu livro As Identidades do Brasil: de Varnhagen a
FHC, e Angela de Castro Gomes, em Histria e Historiadores, se ocupam com a produo da
Histria do Brasil a partir dos lugares e sujeitos, ou seja, ratificam a importncia da anlise do
lugar social, da poca e da pessoa do autor nos resultados das produes histricas. Por isso so
importantes referenciais historiogrficos para nosso trabalho na medida em que
corroboram nossas hipteses de pesquisa centradas na identificao do lugar social de
Augusto Tavares de Lira e Lus da Cmara Cascudo e das suas produes histricas do Rio
Grande do Norte no que se referem presena dos jesutas na Capitania.
Como resultados iniciais, a partir das leituras j realizadas para entender e qualificar o
lugar de produo da historiografia construda pelo IHGRN, percebemos que os interesses e
objetivos defendidos pelo instituto local no eram diferentes dos do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro
13
. As idias trabalhadas pela historiografia ligada ao IHGRN, da qual
faziam parte os autores por ns estudados, so idias inseridas no contexto da historiografia do
sculo XIX e incio do sculo XX e, por serem fruto desse pensamento, preocupadas com a
(re)afirmao do sentimento de identidade nacional, produzindo uma escrita voltada para a
construo e fortalecimento da Nao.
As funes que o IHGRN desempenhava, assim, eram movidas pelo interesse de
organizar e sistematizar a histria local, conforme determinava um dos artigos do Estatuto de
Fundao da agremiao: O IHGRN tem por fim colligir, methodizar, archivar e publicar
documentos e as tradies, que lhe for possvel obter, pertencente histria, geographia,
archeologia e etnographia, principalmente do Estado, e lngua de seus indgenas, desde a poca
do descobrimento do Brasil
14
. Com isso, esse agrupamento de pesquisadores, integrados a um
mesmo propsito, contribuiu com a organizao e produo de uma histria local
15
, nos moldes
da que era feita pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro com relao ao territrio
nacional
16
, alm de se notabilizar pela tarefa de salvaguarda da documentao manuscrita e
impressa do Estado, com a finalidade de preservao da memria local.

13
Ver mais em. GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional, p. 5-27, 1988.
14
Estatuto de Fundao do IHGRN citado por MENEZES, Karla. O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio
Grande do Norte: um perfil de sua historiografia entre 1902 e 1907. jul. / dez. 1996; jan. / jun. 1997, p. 42.
15
Segundo COSTA, Fernando Hipplyto da. A fundao do instituto 1902, p. 60-65, o tema inicial em torno do
qual se reuniram os membros do IHGRN foi a chamada Questo de Grossos, relacionada disputa de territrios
fronteirios entre os estados do Cear e Rio Grande do Norte. Tema esse que, junto relao dos capites-mores e
governadores do estado, os ndios clebres no contexto histrico do Rio Grande e o domnio holands compuseram o
rol de assuntos explorados nos cinco primeiros volumes da revista da instituio.
16
Ver mais em. PAZ, Francisco Moraes. Na potica da Histria: a realizao da utopia nacional oitocentista, p.224-
233, 1996.

FONTES
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. 2.ed. Natal: Fundao J os
Augusto, 1984.
LYRA, Augusto Tavares de. Histria do Rio Grande do Norte. 2. ed. Natal: Fundao J os
Augusto, 1982.

BIBLIOGRAFIA
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. 2.ed. Rio de J aneiro: Forense Universitria, 2002.
COSTA, Fernando Hipplyto da. A fundao do Instituto 1902. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, Natal, v. 79 - 80, p. 9-75, 1987-1988.
DIEHL, Astor Antnio. A cultura historiogrfica brasileira: do IGHB aos anos 1930. Passo
Fundo: EDIUPF, 1998.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Disponvel em
<http://www.ciberfil.hpg.ig.com.br>. Acesso em 24 nov. 2005.
FREYRE, Gilberto, Casa Grande & Senzala. 46 ed. Rio de J aneiro: Record, 2002.
GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. Estudos Histricos, Rio de J aneiro,
n. 1, p. 5-27, 1988.
GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo. 2. ed.
Rio de J aneiro: FGV, 1999.
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1938.
MEDEIROS FILHO, Olavo de. Celebrao das pazes entre portugueses e potiguares. In:_____.
Terra Natalense. Natal: Fundao J os Augusto, 1991. p. 25-7.
MENEZES, Karla. O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte: um perfil de sua
historiografia entre 1902 e 1907. Caderno de Histria. Natal: Ed. UFRN, v. 3/ 4, n. 2/ 1, p. 41-
57, jul. / dez. 1996; jan. / jun. 1997.
MONTEIRO, Denise Mattos. Introduo Histria do Rio Grande do Norte. 2.ed.rev. Natal:
Cooperativa Cultural, 2002.
PAZ, Francisco Moraes. Na potica da Histria: a realizao da utopia nacional oitocentista.
Curitiba: Ed. UFPR, 1996.
RAMINELLI, Ronald. Imagens da Colonizao: a representao do ndio de Caminha a Vieira.
Rio de J aneiro: Ed. Zahar, 1996.
TAKEYA, Denise Monteiro. Histria do Rio Grande do Norte: questes metodolgicas -
historiografia e histria regional. Caderno de Histria, Natal: Ed. UFRN, v.1, n.1, p. 8-11,
jul./dez. 1994.


OS HERIS NA CONSTRUO DE UM IMAGINRIO REPUBLICANO NO RIO
GRANDE DO NORTE

Consolao Linhares de Carvalho
Orientador: Almir de Carvalho Bueno

A proclamao da Repblica no Rio Grande do Norte, realizada h 17 de novembro de
1889, dois dias aps ser concretizada no Rio de J aneiro, j fornece uma pista sobre a transio
do Imprio para a Repblica no estado. O ltimo presidente da provncia do Rio Grande do
Norte, Antnio Baslio Ribeira Datas, depois de diversas tentativas de convencer Pedro Velho
de Albuquerque Maranho a assumir o poder, finalmente entregou a faixa ao lder
republicano, como se a substituio de um regime monrquico para um republicano no
passasse de uma mera transmisso de um gabinete conservador para outro liberal, como
ocorrera vrias vezes antes, desde meados do sculo XIX
1
.
O regime imperial no Rio Grande do Norte, assim como em quase todo o pas, era
popular. A visita que o conde dEu fizera provncia em agosto de 1989 fra cheia de
expectativas afetivas
2
. Aps as adeses de praxe depois do dia 15 de novembro, as foras
polticas que se organizavam em torno dos antigos partidos imperiais se mostraram, desde o
incio, bastante cticas quanto ao novo regime. Sempre que surgia a oportunidade, e no
foram poucas, nos primeiros dez anos de Repblica, elas defendiam o passado monarquista
em detrimento do presente republicado, e em momentos especiais, como na Revolta da
Armada e da Revoluo Federalista, realmente pensaram que poderiam dar uma certa
reviravolta aos acontecimentos
3
. O fato que, realmente, havia um sentimento carinhoso
tanto por parte das elites como por parte da populao em relao ao Imprio.
Os estudos realizados pelo professor Almir de Carvalho Bueno sobre as correntes
republicanas no Rio Grande do Norte no final do Imprio e incio da Repblica, indicam que
ocorreu uma tentativa do governo republicano de legitimar-se. Essa tentativa de respaldar um
determinado regime poltico uma prtica comum aos regimes polticos vitoriosos que no
tem muita popularidade, como era o caso do movimento republicano brasileiro nos finais do
sculo XIX. Dentre essas prticas de legitimao est o processo de heroificao
4
que
consiste em atribuir a uma determinada pessoa uma certa personalidade que responde a um
modelo coletivamente valorizados.
Em A Formao das Almas: o imaginrio republicado no Brasil, J os Murilo de
Carvalho estuda, no terceiro captulo, a construo da imagem de Tiradentes como heri
republicano, forjada pelos republicanos que almejavam conquistar a alma e o corao do
povo que na sua maioria era indiferente ao momento poltico. Ele elabora sua anlise a partir
do fracasso que foi a tentativa de consagrar como heri um dos contemporneos aos
acontecimentos polticos de 1889, como Deodoro da Fonseca, Bejamin Constant e Floriano
Peixoto. O autor indica as caractersticas que inviabilizaram a heroificao desses

1
BUENO, Almir de CArvalho. Vises de Repblica: idias e prtica polticas no Rio Grande do Norte (1880-
1895). Natal: EDUFRN, 2002. p. 103-104.
2
CASCUDO, Lus da Cmara.O conde dEu em Natal, O livro das velhas figuras, volume 1, p. 138-140.
3
BUENO, op. cit., p. 228.
4
Termo usado por Jos Murilo de Carvalho no seu livro Formao das Almas: O imaginrio da Repblica do
Brasil. P. 14.

personagens e na seqncia do texto, vai evidenciar os fatores que favorecem a mitificao de
Tiradentes. Dentre as causas apontadas para a consagrao do inconfidente mineiro como
heri estaria o fato dele estar situado em uma rea que na metade do sculo XIX, j podia ser
considerada o centro poltico do pas e ter participado de um movimento que no chegou a se
concretizar, evitando desse modo, que a imagem de Tiradentes fosse associada violncia. H,
tambm, uma relao estreita estabelecida, por Carvalho, entre as verses construdas, antes
da Repblica, sobre a inconfidncia e seus participantes, seja por meio de obras literrias ou
histricas, e o imaginrio social. As indicaes deixadas pela pesquisa do professor Almir de
Carvalho Bueno
5
sobre o processo de legitimao republicana no Rio Grande do Norte
revelam os vrios mtodos usados pelos republicanos para cativar os coraes dos
potiguares. Esses mtodos vo desde as tentativas de ligar diretamente o movimento
republicano no final do sculo XIX participao dos heris do Rio Grande do Norte na
insurreio de 1817, Andr de Albuquerque Maranho e Frei Miguelinho, da necessidade de
instituir nos primeiros anos feriados estaduais comemorando, entre outras datas caras aos
republicanos, o 19 de maro e o 12 de junho que se referem respectivamente ao governo
republicano de 1917 instalado no provncia do Rio Grande do Norte por Andr de
Albuquerque e morte do mrtir republicano, Frei Miguelino, at a tentativa de trazer a
proclamao da Repblica no estado para o dia da queda do governador deodorista Miguel
Castro 28 de novembro de 1891 considerado como a verdadeira proclamao da
Repblica no estado, ao afastar definitivamente do poder os elementos ligados ao antigo
regime, todas so tentativas de construir um passado republicano no Rio Grande do Norte.
Entre os caminhos abertos pela pesquisa do professor Almir Bueno, resolvi trilhar
aquele que me possibilitar no futuro entender a construo dos heris republicanos
potiguares no perodo de 1889 a 1920. Esse perodo corresponde ao controle da oligarquia
Albuquerque Maranho que liberou o processo de redefinao poltica na medida em que foi
o grupo poltico responsvel de incutir os valores do novo regime na populao, servindo-se
desses valores para legitimar suas prticas polticas marcadas pelo nepotismo, pela
desigualdade poltica e pela coero.
Os heris estaduais seriam os responsveis de evidenciar que o sentimento
republicano era antigo e forte entre o povo norte-riograndense, que teve sua terra marcada
pelo sangue desses heris. Esse mtodo de legitimao usado pelos novos donos do poder
poltico buscava consolidar uma memria republicana, e uma identidade simblica coletiva
em que esse passado estadual comum fosse referenciado por todos os potiguares.
Estudos como esses so fundamentais para romper com uma historiografia poltica
tradicional que trata a implantao da Repblica no Rio Grande do Norte de forma linear e
factual, ou simplesmente, dentro de uma perspectiva econmica. Spinelli Lindoso reconhece a
carncia de trabalhos que estudem dentro de uma perspectiva renovadora a histria poltica do
estado, ao propor recuperar a trama destes episdios (polticas) perdidos na poeira dos
arquivos, como uma tarefa que deveria sensibilizar aos que procuram conhecer a histria
potiguar
6
.
Ao analisar as produes historiogrficas clssicas norte-riograndense, como as
Histrias do Rio Grande do Norte de Tavares de Lyra, Rocha Pombo e Cmara Cascudo,
ainda, a Histria da Repblica, do ltimo autor referido encontramos uma narrativa
comprometida com a construo de um passado republicano.

5
Pesquisa essa que continua sendo estudada no projeto Repblica e Legitimidade: a construo do imaginrio
republicano no Rio Grande do Norte (1890-1930).
6
LINDOSO, J os Antmio Spinelli. Getlio Vargas e a oligarquia potiguar: 1930-35. Natal: EDUFRN, 1996.
p. 7.

Tavares de Lyra descreve o local, o dia e os participantes da reunio de fundao do
partido republicano e destaca essa como a primeira reunio do partido republicano nessa
provncia, aps os movimentos revolucionrios, tragicamente afogados no sangue dos
patriotas de 1817-1824
7
, (grifo nosso). H uma forte carga simblica empregada pelo autor
no trecho destacado em que ele instaura uma continuidade histrica entre o movimento de
1817 e a Repblica do final do sculo XIX. Para ele, foi a partir do esmagamento de Andr de
Albuquerque de Maranho que comearam a se delinear as tendncias polticas na capitania,
que depois da Independncia iria continuar influindo na vida da provncia culminando com o
movimento republicano.
Assim como Lyra, Rocha Pombo tenta estabelecer uma tradio republicana Rio
Grande do Norte. Para ele, o passado republicano em terras potiguares poderia ser localizado
mesmo antes da Independncia e a prova dessa tradio era a participao dos norte-
riograndenses no movimento de 1817.

Como em todas as antigas provncias andava no Rio Grande do Norte, mais
que latente no esprito da populao desde antes da Independncia, a idia
republicana. A revoluo de 1817 mostra irrecusavelmente que contra as
iniqidades e humilhao do regime colonial havia na terra, contendo no
fundo dos coraes, um pensamento de protesto que s esperava o ensejo de
explodir
8
.

Os valores liberais estavam to enraizados na alma do povo que mesmo a represso
comandada pela monarquia no tirava do corao das pessoas os valorosos ideais
republicanos que eram passados de gerao em gerao, mediante a quase religiosa
venerao com que se cultivava sempre ali a tradio dos heris sacrificados, Andr de
Albuquerque, Frei Miguelinho e outros
9
.
A construo desse passado republicano nas obras referidas de Cascudo no est
fixada ao movimento de 1817 e no h referncia simblica ao herosmo dos
revolucionrios, embora Andr de Albuquerque seja referido como mrtir. As revolues
so compreendidas por Cascudo como elemento que apressa inutilmente, a maturao da
nao, causando danos ao desenvolvimento do pas. Provavelmente, por ver os movimentos
revolucionrios por uma tica negativa que Cascudo procura dar significado a um outro
passado republicano, sem negar a existncia dos ideais republicanos em 1817.
Esse outro passado republicano que Cascudo tenta dar visibilidade refere-se:

A mais antiga manifestao de um grupo, declarada, clara, nitidamente de adeso
republicana , uma saudao enviada do Rio Grande do Norte, datada de 30 de
novembro de 1871, proclamando a mais plena adeso s idias republicanas ao clube
republicano do Rio de J aneiro
10
.

7
LYRA, Augusto Tavares de. Histria do Rio Grande do Norte. 2. ed. Natal: Fundao J os Augusto, 1982. p.
253.

8
POMBO, Rocha. Histria do Rio Grande do Norte. Rio de J aneiro: Editores anurios do Brasil, 1922. p. 455.

9
I bid. p. 455
10
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. 2 ed. Natal: Fundao J os Augusto, 1984.
p.203

O responsvel pela elaborao desse manifesto de adeso republicana foi J oaquim
Teodoro Cisneiro de Albuquerque
11
que considerado por Cascudo, como lder da mais
antiga tradio da propaganda republicana na provncia. O autor, ainda destaca a atuao na
dcada de 70 do mdico baiana J os Paulo Antunes que juntamente com Cisneiro de
Albuquerque fundara o jornal anti-monarquista, a voz do povo.
Quanto ao discurso dos prprios republicanos potiguares no incio do sculo XX,
analisaremos os veiculados no jornal A Repblica rgo do partido anti-monarquista sobre o
controle direto da oligarquia Albuquerque Maranho no perodo de 1890 a 1920, as datas
privilegiadas em nossa anlise sero as referentes ao governo revolucionrio de Andr de
Albuquerque Maranho (19 de maro) e a morte de Frei Miguelinho (12 de junho).
O levantamento das fontes s foram feitos at 1902, o que nos impossibilita,
temporariamente, de realizar consideraes mais expressivas sobre o nosso objeto de estudo
nos jornais.
Entretanto, podemos verificar, conforme observou Verbena Ribeiro, em sua
monografia, que no h nenhum artigo nA Repblica, entre 1890 e 1896 que faa aluso s
datas que celebram os heris potiguares
12
. Aparecendo referncias a essas datas somente a
partir de 1897.
Os anos de 1897, 1899 e 1902 do jornal A Repblica apresentam artigos que
comemoram as datas que celebram a memria de Frei Miguelinho e Andr de Albuquerque, j
os anos de 1899 e 1901 s trazem artigos sobre 12 de junho (morte de Frei Miguelinho). E o
jornal de 1900 no foi pesquisado por problemas tcnicos.
Em geral, os artigos ressaltam a origem potiguar desses heris, atribuindo a eles um
carter coletivamente valorizado, e convocando a populao a vener-los.

Foi feriado estadual, comemorativo da morte do glorioso mrtir da liberdade, padre
Miguel J oaquim de Almeida Castro, esse natalense ilustre, grande pelo saber e pelo
entrenhado amor da ptria
13
.

A falta de referncia aos heris no jornal A Repblica, nesse primeiro momento,
provavelmente esteja associada s lutas polticas pelo poder local, o perodo entre novembro
de 1989 e fevereiro de 1892 (eleies indiretas de Pedro Velho para governador) foi de
instabilidade poltica, de onze administraes no Rio Grande do Norte, e considerado por
J anice Theodoro da Silva
14
, o perodo mais agressivo da instaurao da Repblica. Porm,
para Spinelli Lindoso, o perodo do governo de Pedro Velho (1892-1896) o que foi um
perodo crtico, de luta pelo controle do aparelho do estado (...) envolvendo um confronto

11
Pernambucano que viveu no Rio Grande do Norte entre os anos de 1859-1875 e exerceu os cargos de juiz
municipal em Cear Mirim e secretrio de trs presidentes provinciais.
12
RIBEIRO Verbena Nidiane de Moura Ribeiro, Datas comemorativas e imprensa: a construo de uma
memria republicana no Rio Grande do Norte (1890-1896). Natal, 2005. p. 20.
13
Frei Miguelino, A Repblica, 13.06.1897.
14
SILVA, J anice Theodoro da. Razes da ideologia do planejamento: Nordeste (1889-30). So Paulo: Livraria
Editora Cincia Humanas Ltda, 1978. A autora considera esses anos iniciais da Repblica do Rio Grande do
Norte com o um perodo de oposio siginificativo, quer seria da luta entre partidrios da descentralizao
oligrquica e os defensores da centralizao.

direto e cruento
15
. Ento, a oligarquia Albuquerque Maranho estava nos seis primeiros anos,
mais preocupada em consolidar o seu poder do que em legitimar o novo regime.

BIBLIOGRAFIA

BUENO, Almir de CArvalho. Vises de Repblica: idias e prtica polticas no Rio Grande
do Norte (1880-1895). Natal: EDUFRN, 2002.
CARVALHO, J os Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. 2 ed. Natal: Fundao J os
Augusto, 1984.
_______________.O conde dEu em Natal, O livro das velhas figuras, volume 1.
LINDOSO, J os Antmio Spinelli. Getlio Vargas e a oligarquia potiguar: 1930-35. Natal:
EDUFRN, 1996.
LYRA, Augusto Tavares de. Histria do Rio Grande do Norte. 2. ed. Natal: Fundao J os
Augusto, 1982.
POMBO, Rocha. Histria do Rio Grande do Norte. Rio de J aneiro: Editores anurios do
Brasil, 1922.
RIBEIRO Verbena Nidiane de Moura Ribeiro, Datas comemorativas e imprensa: a
construo de uma memria republicana no Rio Grande do Norte (1890-1896). Natal, 2005.
SILVA, J anice Theodoro da. Razes da ideologia do planejamento: Nordeste (1889-30). So
Paulo: Livraria Editora Cincia Humanas Ltda, 1978.

15
LINDOSO, J os Antmio Spinelli. Getlio Vargas e a oligarquia potiguar: 1930-35. Natal:
EDUFRN, 1996. p. 24.

AS IDENTIDADES PIAUIENSES NA ESCRITURA DE FONTES
IBIAPINA

Elson de Assis Rabelo
Programa de Ps-Graduao em Histria/UFRN

O pobre do Piau j perdeu o h que tinha no nome a
primeira letra do homem. Por isso mesmo que esta
terra velha nossa no presta mais. Tambm a primeira
de honra. Isto aqui j prestou. Terra do j-teve.

Fontes Ibiapina.

Tratar da identidade do Piau dizer quem somos e o que nos caracterizaria enquanto
sujeitos na relao com aquela terra , eis uma temtica que nos corta de modo recorrente,
tendo em vista que a construo identitria piauiense dentro do Brasil, no decorrer de
diferentes momentos histricos, tem apontado tanto no sentido de seu esquecimento quanto da
afirmao reiterada do Estado mais pobre da Nao.
Assim como as identidades generalizadas para o Nordeste
1
, as imagens do Piau esto
vinculadas ao mundo rural, agricultura, seca, religiosidade, e, no caso piauiense,
prtica da pecuria, atividade marcante na histria colonial daqueles lados do serto. Em
relao ao prprio recorte Nordeste, no se percebe uma idia acentuada de Piau, que
pudesse remeter, por exemplo, a um sotaque carregado na fala ou a prticas culturais que
sejam reconhecidas nacionalmente como prprias do lugar, como as festas, a msica, a
Literatura.
O fato de o Brasil, em grande medida, esquecer o Piau ou simplesmente dissolv-lo
no Nordeste mexe com as marcas identitrias que nos do, a partir da noo de terra natal, o
sentimento de pertencimento a um lugar. No toa, freqentemente nos agarramos aos mitos
culturais piauienses (Torquato Neto, Mrio Faustino, Assis Brasil), reivindicando sua atuao
em nvel nacional como sinal de nossa redeno identitria.
Fontes Ibiapina sentiu, sem dvida, essa inquietao. Filho de famlia tradicional do
interior do Piau, magistrado, literato e folclorista, sua produo discursiva um grande
esforo em situar o lugar do Piau e inscrever as marcas identitrias de sua terra traos do
que fosse prprio aos espaos piauienses ou integrantes de um mesmo e homogneo serto
nordestino. Este texto pretende, ento, discutir identidades piauienses em trs obras de Fontes
Ibiapina a partir de algumas categorias espaciais a presentes.
Iniciando com o romance Palha de Arroz, de 1968, possvel problematizar a cidade de
Teresina remetendo ao contexto dos incndios criminosos das casas de palha e da
modernizao da dcada de 1940, por interveno do Estado Novo, conforme a periodizao

1
ALBUQUERQUE J NIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo:
Cortez/Recife: Massangana, 2001.


do prprio enredo literrio. Fontes Ibiapina alude s precrias condies de urbanizao da
cidade, o que indicado tambm pela historiografia
2
.
No entanto, segundo as pistas que o romance nos oferece, as identidades teresinenses
so nomeadas, fecundamente, pelos contedos dos enunciados dos personagens e pelas
prticas de espao que escapam administrao e ao projeto urbanstico, como a prostituio,
a boemia, a criminalidade
3
.
Palha de Arroz tambm conhecido, alis, por carregar um nome de prostbulo e por
ser um romance sobre a prostituio. O espao urbano, nessa obra, cartografado pelos
significados que carregam os ambientes, com destaque para os nomes dos bares e cabars,
repetidos em conjunto com freqncia como se formassem um percurso: Curral-da-guas,
Cai-ngua, Balana-Cu, Quatorze Bandas, Pau-No-Cessa. Os bairros Palha de Arroz e
Barrinha so exemplares dessas sociabilidades, as prticas que ali se faziam guardam estreitas
relaes com os cdigos identitrios femininos:

Havia mulheres sem marido s carradas naqueles dois bairros Palha de Arroz e
Barrinha. Dois bairros irmanados, gmeos e de iguais destinos. Iguais tanto de
sofrimentos como pobreza e semodagens e demais desgraas do mundo,
especialmente doenas. Muitas mulheres sem marido. Delas que um dia tiveram o
seu homem legal. Outras que um dia nunca souberam o que fosse o gosto do
casamento. Algumas com casas embora de palha, com camas de varas ou esteiras
ou tipia velha. Ou mesmo at dormindo, amando e parindo no cho bruto. Outros
que depois do incndio to falado viviam por a ao ar livre, por baixo das
mangueiras. Todas, finalmente, pobres. Todas, porm, vivendo e sofrendo por conta
prpria. Mas amor sempre existindo por aquelas quebradas.
4

Nesses espaos, bvia a relao da promiscuidade e da prostituio com as condies
sociais e materiais de um lugar pobreza, explorao, local de intensa circulao de pessoas,
como na beira do rio Parnaba. No entanto, ao associar a prostituio com a boemia e com a
pobreza, Fontes Ibiapina celebra-os como elementos integrantes e legtimos de seu discurso
identitrio.
No tema da boemia, Fontes Ibiapina com a postura sria de magistrado, mas
escrevendo um possvel trabalho de memria, por ter convivido, em sua juventude na cidade
de Teresina, com sujeitos reais histricos muito semelhantes aos sujeitos ficcionais de seu
romance inclui a si mesmo no mundo bomio, compondo o personagem de um jovem
estudante do Liceu Piauiense que freqentava os bares, bebia e se divertia junto com os
demais bomios daqueles bairros.
Jnatas Nonato de Morais Farias Itabaiana representaria uma presena do literato
naquele contexto, o que permitiria mais ainda que, anos depois, o autor fosse autorizado a
erigir um discurso literrio que desse as feies dos sujeitos e dos espaos teresinenses
daquele perodo. Freqentemente associada vida literria, a boemia faz lembrar os caminhos

2
Cf. o trabalho de Alcides Nascimento sobre a modernizao de Teresina sob o regime de Getlio Vargas,
NASCIMENTO, Francisco Alcides do. A cidade sob o fogo: modernizao e violncia policial em Teresina
(1937-1945). Teresina: FCMC, 2002.
3
Sobre o conceito de prtica de espao, enquanto apropriao particular e produo de sentido em torno do
espao, cf. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1 artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
4
IBIAPINA, Joo N. de Moura Fontes. Palha de Arroz. Teresina: Corisco, 2002. p.101. Trechos como esse nos
remetem leitura que Margareth Rago faz da obra Madame Pomery, em seu estudo sobre a prostituio e a
sexualidade feminina, na cidade de So Paulo do incio do sculo XX. RAGO, Luzia Margareth. Os prazeres da
noite. (1890-1930). So Paulo: Paz e Terra, 1991.
2

traados pelos literatos e vadios nos cafs, teatros, sales, e no caso de Teresina, nos bares e
prostbulos, caminhos que tambm praticam e significam os espaos urbanos, criando
sociabilidades e instituindo identidades, especialmente masculinas
5
.
Por outro lado, em meio misria da periferia urbana, os personagens masculinos de
Fontes Ibiapina recorrem quase sempre criminalidade, como no caso do ladro Pau de Fumo
e de Negro Parente, assassino por encomenda. Nas falas destes se encontram algumas das
principais tenses e reflexes identitrias do autor, por representarem, em sntese, a vivncia
dos habitantes dos bairros pobres, e tambm pelo fato de conterem uma espcie de
justificativa social para a criminalidade: a necessidade. Na dinmica urbana de Teresina, nas
condies de possibilidade dadas pela histria naquele perodo de ditadura o que inclui
desmandos polticos, desemprego, misria as identidades que Fontes Ibiapina pensa para o
contexto esto indecisas dentro da oposio binria bsica entre a insatisfao de trabalhar
dignamente sem conseguir prover o sustento (o carregador de malas Chico da Benta, os
pescadores de defunto Parente e Pedro Tampa) e a recorrncia criminalidade, que
implicaria ainda mais discriminaes e perseguies (os furtos de Pau de Fumo, e os
assassinatos de Parente)
6
.
Tendo Teresina conhecido tardiamente, em relao ao resto do mundo e ao Brasil, a
cultura e as relaes sociais tpicas do capitalismo nas sociedades modernas, os personagens
do romance de Fontes Ibiapina de modo geral indicam o cotidiano de uma cidade rstica,
associada ao atraso, modernizada somente por fora de intervenes dos regimes polticos. O
assdio das novidades modernas no incio do sculo XX, como o cinema ou o teatro, atingia
apenas uma elite, alm do fato de elas estarem ligadas somente ao universo do lazer.
7
A relaes problemticas que os personagens mantm entre si e, em especial, com as
autoridades, atribuem cidade um sentido de sofrimento. Visualizada a partir das prticas da
violncia da polcia e dos submundos da boemia, da prostituio e da criminalidade, Teresina
avaliada de maneira negativa por Fontes Ibiapina. A vida urbana no constitui, em Palha de
Arroz, propriamente uma experincia de sensibilidade coletiva ou de vertigem ante a
multido, enquanto produtos do capitalismo.
Por exemplo, o verso tomado em intertextualidade a Castro Alves incrementado pelo
personagem Farias Itabaiana, que ento aclamado pelos amigos bomios, sendo subjetivada
a pobreza dos habitantes da cidade
8
:

Dorme, cidade maldita,
Teu sono de escravido.
Sonha com o pobre que grita:
Senhor meu Deus! dai-me po!
9

5
QUEIROZ, Teresinha de J esus Mesquita de. Histria e Literatura: um olhar sobre as fontes. Cadernos de
Teresina. Teresina: FCMC, ano X, n. 24, dezembro de 1996. p. 79.
6
No romance, Chico da Benta o carregador de malas que transporta as malas dos turistas e negociantes que
chegam a Teresina, na falta de emprego, esse personagem muda o nome para Pau de Fumo, assumindo-se ladro.
Os pescadores de defunto so aqueles que resgatam corpos de afogados no rio Parnaba, que banha a cidade.
IBIAPINA, Joo N. de Moura Fontes. Palha de Arroz. Teresina: Corisco, 2002.
7
Cf. QUEIROZ, Teresinha de J . M. Histria, Literatura, Sociabilidades. Teresina: FCMC, 1998. CASTELO
BRANCO, Pedro Vilarinho. Progresso: mquina de criar desejos e espantos. Revista Espao-Tempo. Teresina:
Univ. Fed. do Piau/Departamento de Geografia e Histria. v. 04, p. 101 - 106, 15 dez. 1996.
8
Sobre a subjetivao atravs de uma fala de lamento, neste caso tomado como lamento da pobreza, ver
DELEUZE, Gilles. Signos e Acontecimentos. In: ESCOBAR, Carlos Henrique. Dossier Deleuze. Rio de J aneiro
Hlon Editorial,1991.
9
IBIAPINA, J oo N. de Moura Fontes. Palha de Arroz. Teresina: Corisco, 2002. p. 188.
3

Talvez a resida uma explicao para que, depois desse romance urbano, Fontes Ibiapina
tenha se dedicado a romances regionalistas rurais e a estudos de folclore, levando-os
afirmao discursiva de territrios a serem preservados por meio de uma atitude antimoderna.
So expressivos, neste sentido, os ditos populares que lamentam e ao mesmo tempo
festejam a condio de pobre como aqueles que o autor posteriormente reuniu na
Paremiologia Nordestina. Nesta obra, tem-se o lugar demarcado para tais expresses, as
quais, segundo o autor, foram diretamente colhidas do povo com a sua sabedoria popular
sem peias nem cabresto de to vasta
10
. Fontes Ibiapina traz, ento, o resultado de um acurado
trabalho de pesquisa folclrica que realizou em paralelo sua profisso de magistrado,
constando, junto aos inmeros adgios, rifes, brocardos, anexins, parmias, mximas,
ditados, expresses, comparaes, relaxos, paleios, chulos...
11
, os quais so divididos por
temas, as referncias aos espaos onde foram ouvidos, especialmente os espaos rurais dos
municpios do interior do Piau.
Ganham destaque, ento, as prticas e costumes que seriam prprios ao serto, onde
Fontes Ibiapina viveu na infncia. Arrastadas para a linguagem escrita pelo folclorista, tais
prticas culturais como a pecuria, a medicina popular, a religiosidade, a observao dos
astros, e um certo trato do homem rural com a natureza tm sua efetividade identitria no
discurso do folclorista, que produz uma cultura popular, inscrevendo-a e instalando-a na
palavra escrita, e fazendo com que o folclore seja reconhecido como um saber sobre o
lugar
12
.
Foi da Paremiologia Nordestina e de outros trabalhos sobre o folclore, quase sempre
referidos aos espaos piauienses, que Fontes Ibiapina retirou muitas das expresses e
personagens que povoam seus romances, especialmente aquelas expresses em que
subjetivada a pobreza e que so celebradas como marco de sua obra:

1) Atrs do pobre corre um bicho.
2) A cuia do pobre s cai emborcada.
3) A sorte do pobre como a do cambito morrer lascado.
4) A quem Deus d filhos, o Diabo d sobrinhos.
5) O po do pobre s cai com a manteiga para baixo
13
.

O ltimo romance publicado por Fontes Ibiapina, Vida gemida em Sambambaia, de
1984, representa o que seria uma ltima fase de sua escritura e um dos que mais guarda
correspondncias discursivas com seu trabalho de folclorista. Nesse romance, tematizada a
seca no povoado de Sambambaia, situado na cidade natal do autor, Picos; partindo do ano de
1932, so narradas secas intercaladas at o ano de 1956. O romance pode ser lido como um
exerccio de memria de Fontes Ibiapina, pois a reminiscncia da infncia se encontra logo no
incio da obra, quando se narra em primeira pessoa, fazendo referncia famlia e aos espaos
domsticos e rurais percorridos pelo narrador
14
.

10
IBIAPINA, J oo N. de Moura Fontes. Paremiologia Nordestina. Teresina: COMEPI, 1975. p. 10.
11
Idem, Ibidem.
12
Sobre o papel performativo da linguagem, cf. SILVA, Tomaz Tadeu da. (org.). Identidade e diferena. A
perspectiva dos Estudos Culturais. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2003. Sobre a produo da categoria cultura
popular no discurso do folclore, ver CERTEAU, Michel de. A beleza do morto. In: ______. A cultura no plural.
Campinas, Papirus, 1995.
13
IBIAPINA, J oo N. de Moura Fontes. Paremiologia Nordestina. Teresina: COMEPI, 1975. p. 97-98.
14
IBIAPINA, J oo N. de Moura Fontes. Vida Gemida em Sambambaia. Teresina: Corisco, 1998.
4

A valorizao do espao rural e de suas prticas a exacerbada. O protagonista, o
vaqueiro Alonso outro personagem que rouba para alimentar a famlia em tempos de
necessidade uma figura exemplar do apego a Sambambaia, a melhor terra do mundo pra
gente pobre viver
15
:

Alonso era um produto danado de rgido daquelas caatingas. Rgido como a prpria
regio, como a terra. Nasceu, enterrou o umbigo e se criou em Sambambaia, sem
que nunca dali um dia retirasse os ps para outro lugar. (...) Sua ndole tinha razes
fincadas naquelas caatingas. Era ele prprio o primeiro a dizer que dali s sairia
quando fechasse o palet.
16

A ampla reiterao do sofrimento vivido naquele povoado sofrimento da seca,
sofrimento poltico infligido pelo delegado e pelos governantes, sofrimento da ignorncia pela
falta de escola, sofrimento abrandado pela chuva, pelas colheitas e pelas festas populares, nos
poucos anos prsperos ajuda a definir a identidade pensada pelo autor para o serto:
Sambambaia e, por extenso, o Piau, tm uma identidade predominantemente de sofrimento,
o que j se percebia no espao urbano de Palha de Arroz, mas que neste ltimo romance est
denotado pela expresso vida gemida.
Alm da repetio constante de uma expresso-chave a dor ensina a gente a gemer
17

, mais uma vez, persiste a subjetivao da pobreza:

Pobre s vem mesmo ao mundo pra sofrer, votar nos ricos em tempo de
eleio e entrar at em revoluo por eles que pra continuar sofrendo mais
ainda.
18

Dessa ou daquela maneira, pobres como somos, vivendo de agregado, nunca que se
passa desse miser. Quando pobre pensa que se benze, (...) quebra as ventas. Gente
pobre rebolo do co derrubar ju. Topada e empurro de soldado so as nicas
coisas que Deus nos deu nesta terra por desconto de pecados, que botam pobre pra
frente.
19

No difcil ver a ressonncias, por exemplo, da obra de Graciliano Ramos, pela crueza
do realismo, pela afinidade temtica e at mesmo pelo prprio ttulo, que tem relao com o
clssico Vidas secas. No entanto, diferente das posies estticas e polticas de Graciliano,
Fontes Ibiapina no escreve para chocar o leitor, no se coloca como voz de denncia: com
uma postura poltica sempre reservada, sua esttica do sofrimento, bem como a subjetivao
da pobreza, estaria muito mais em busca de uma riqueza no sofrimento.
Da, o dilogo freqente dos textos literrios de Fontes Ibiapina com suas prprias obras
do folclore, tendo em vista que nelas os espaos piauienses tem alguma grandeza cultural
como na linguagem, na sabedoria popular, nas crenas
20
. O empenho, alis, dessas obras

15
Idem, ibidem. p. 37.
16
17
Idem, ibidem. p. 34; 64; 113.
18
19
Idem, ibidem. p. 106
20
IBIAPINA, J oo N. de Moura Fontes. Paremiologia Nordestina. Teresina: COMEPI, 1975. E tambm, Idem.
Dicionrio de brasileirismos no Piau. Teresina: Academia Piauiense de Letras, 2002; Idem. Passarela de
Marmotas. Teresina: COMEPI, 1975.
5

parece ser de situar o lugar do Piau nas reflexes que se passavam no Brasil em torno da
cultura popular, o que se percebe nos prefcios, feitos em geral por Cmara Cascudo.
De modo geral, a atitude que se percebe na escritura de Fontes Ibiapina a que
chamamos antimoderna
21
parece ser a de quem no sabia se deveria aguardar ou temer as
mudanas histricas por que o Piau vinha passando durante o sculo XX, entre as quais a
modernizao dos seus espaos, como a cidade de Teresina, a migrao em massa para o
garimpo ou para So Paulo, e o relativo desaparecimento da figura colonial do vaqueiro, que
havia sido tema identitrio recorrente no Piau, em virtude da pecuria. Mudanas como essas
atingiam no apenas o plano material, mas as sensibilidades dos sujeitos e a maneira de se
perceber nesses espaos, especialmente um sujeito nascido e criado no interior, como Fontes
Ibiapina. A legitimao de uma cultura popular piauiense, em suas obras, um sinal disso:
um intento de fixar e resguardar o Piau no espao e no tempo, dentro do Brasil e diante das
transformaes da histria.
Seus personagens, por exemplo, esto sempre na tenso permanente entre deixar a terra
(o serto, a cidade) e permanecer nela apesar do sofrimento e da pobreza; o desfecho dos
enredos precipitado: ou fuga pela migrao, ou suicdio. Nesse esforo em dizer um Piau,
difcil dizer em que medida Fontes Ibiapina escapou ou se deixou interpelar, ainda que
tardiamente, como sujeito e como autor, por um fluxo discursivo de determinado perodo da
histria do Brasil que props como oportuno a representao realista da terra e da regio
22
.As
categorias espaciais de Piau que ele pensa, sobretudo o serto, no diferem muito da
homogeneidade cristalizada para o Nordeste.
Dissolvido no Nordeste, o nico diferencial que talvez distinguisse o Piau fosse, para
Fontes Ibiapina, aquilo de que freqentemente os piauienses mais tm tentado se esquivar: a
pobreza. A imagem da pobreza e a sua celebrao como um signo daquele espao ressoam,
assim, no como um grito identitrio, mas como gemidos eloqentes de Fontes Ibiapina e de
seus personagens que ao mesmo tempo seduzem e incomodam os ouvidos.

21
Sobre o carter antimoderno do discurso regionalista nordestino, como reao modernidade, ver
ALBUQUERQUE J NIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo:
Cortez/Recife: Massangana, 2001.
22
Aquilo que Durval Muniz chamou de formao discursiva nacional-popular. ALBUQUERQUE J NIOR,
Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez/Recife: Massangana, 2001.
6

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ALBUQUERQUE J R., Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo:
Cortez; Recife: Massangana, 2001.
CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho. Progresso: mquina de criar desejos e espantos.
Revista Espao-Tempo. Teresina: Univ. Fed. do Piau/Departamento de Geografia e Histria.
v. 04, p. 101 - 106, 15 dez. 1996.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1 Artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
CERTEAU, Michel de. A beleza do morto. In: ______. A cultura no plural. Campinas,
Papirus, 1995.
IBIAPINA, J oo Nonon de Moura Fontes. Palha de Arroz. Teresina: Corisco, 2002.
______. Vida Gemida em Sambambaia. So Paulo: Clube do Livro, 1985.
______. Paremiologia Nordestina. Teresina: COMEPI, 1975.
QUEIROZ, Teresinha de J esus Mesquita de. Histria e Literatura: um olhar sobre as fontes.
Cadernos de Teresina. Teresina: FCMC, ano X, n. 24, dezembro de 1996.
______. Histria, Literatura, Sociabilidades. Teresina: FCMC, 1998.
RAGO, Luzia Margareth. Os prazeres da noite. (1890-1930). So Paulo: Paz e Terra, 1991.
SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena. A perspectiva dos Estudos Culturais.
2. ed. Petrpolis: Vozes, 2003.

7

RELAES DE GNERO NO RITMO MUSICAL FORR

Ftima Saionara Leandro Brito
1

Nordestino: homem forte, trabalhador, saudvel, viril, que luta pela sobrevivncia de
toda famlia, que carrega no corpo as marcas de uma labuta incansvel, a pele avermelhada e
o rosto enrugado pelo sol, a coluna muitas vezes encurvada, os msculos enrijecidos, traz nos
ps algumas fissuras provocada pelo calor da terra, nas mos calos, nas unhas um pouco da
terra cultivada, na cabea um chapu de palha ou de couro, na orelha um cigarro pronto para
ser acesso a qualquer momento, na cintura uma faca objeto inseparvel que corta as plantas, o
fumo de rolo, e o defende a honra, a vida, homem que levanta cedo antes do amanhecer do dia
e dorme logo que sol se pe, passa inmeras horas na lavoura, no pasto sob o sol ou chuva.
Nordestino: que ver no filho homem a continuidade de sua raa, na filha mulher mais uma
preocupao; que nas horas vagas tem satisfao em jogar conversa fora tomando uma pinga
na quitanda com um compadre mais prximo.
Nordestino: cabra da peste, pai dgua, parente de lampio. O que seria dessa figura,
to mscula sem a imagem da mulher nordestina imensamente forte? Seriam atravs de
esteretipos como as vestes, os hbitos, o porte fsico que poderamos apontar marcas
fundantes entre o que ser homem ou ser mulher? Estariam esses esteretipos circunscritos
no corpo, na fala, no comportamento a ponto de afirmarmos que a partir de uma certa
feminizao da sociedade a imagem do homem se fragmentou? bem verdade que alguns/as
tericos/as que se propem a analisar as relaes de gnero apontam para uma possvel crise
da identidade masculina, mas, at que ponto a identidade masculina se dissipa, para podermos
acreditar em uma crise do masculino? a partir de tais inquietaes que me proponho a
analisar atravs das musicas do gnero musical forr, produzidas e/ou tocadas nas dcadas de
1950 e 1990, se h uma crise do masculino na ps-modernidade, tomando como fatores para
tal hiptese, algumas mudanas ocorridas tanto no mbito familiar como nas representaes
comportamentais (e entendendo por representao toda e/ou qualquer: ao, vestimentas,
hbitos alimentcios, etc. associados ao nordestino) que iro definir o que ser homem ou ser
mulher.
A masculinidade, assim como a feminilidade construda socialmente, histrica,
mutvel e relacional (CORNEAU, 1995). Portanto, esto inseridos numa relao tempo/
espao. Com base nessa premissa, que podemos afirmar que, pensar as relaes de gnero
hoje implica, antes de tudo, nos situarmos quanto contextualizao desta temtica no tempo
e no espao, para a partir de ento encontr-la em um universo de representao em vrios
discursos como o da Psicologia, Histria, Sociologia do trabalho, Economia campos de
estudos que vm levantando a possibilidade de uma crise do masculino na
contemporaneidade, em virtude de vrios fatores como o alargamento da posio da mulher
na sociedade, a individualidade, e a estrutura scio/econmica e familiar que tm se
modificado ao longo do tempo. Esses estudos nos possibilitam levantar alguns
questionamentos em torno do problema homem/mulher: estaramos passando realmente por
uma crise da identidade masculina, tendo em vista que o nordestino possui uma base cultural
bastante arraigada no discurso falocntrico e tendo como organizao a representao

1
Graduanda em Histria/UEPB; Orientadora: Profa Esp. Kyara M de Almeida Vieira (orientadora)

patriarcal? Seria o lugar ocupado pela mulher, hoje, na sociedade, a resposta para essa
possvel crise?
Tais questionamentos tornam-se necessrios tendo em vista que os estudos levantados
acerca das relaes de gnero apontam para uma possvel crise do masculino na
contemporaneidade. Para Nolasco (1995, p.15), segundo uma contextualizao de Le Rider
(1992), uma certa idia de desconstruo do masculino aparece estreitamente ligada
transio para a modernidade. Desse modo, a crise estaria ligada a algumas mudanas
comportamentais ocorridas nas relaes homem/mulher, a ponto de alterar alguns valores e
comportamentos.
Portanto, o presente trabalho tem como fundamento direcionar a pesquisa para
discutir se h ou no uma crise nas estruturas de gnero. A nossa costura nesse trabalho faz-se
tendo como pano de fundo a cultura nordestina, pois em face dos vrios discursos culturais
que sustentam uma possvel crise do sujeito homem, o nordestino parece manter uma base
slida da cultura falocntrica e patriarcal.
Para tal, utilizamos como fio condutor a anlise de letras do gnero musical forr,
delimitada nas dcadas de 50 e 90, pois muito tem a contribuir para os estudos culturais
desenvolvidos no Nordeste, uma vez que esse gnero musical aborda em sua constituio
temtica tal percepo, de forma que refora as estruturas erguidas sobre os discursos:
falocntrico, patriarcal, machista e heterossexual; discursos esses fortemente presentes no
comportamento do homem nordestino.
Alguns autores que buscam trabalhar a relao de gnero procuram enquadrar essa
relao em uma anlise do poder, como o caso de Connell (1995). Desse modo, podemos
afirmar que a relao de gnero um princpio organizador e fundamental em nossa
sociedade. Organizador, porque enquanto esteretipo seleciona, e fundamental porque o sexo
masculino tido como o princpio da fecundao humana.
Todos os tericos/(as) crticos/(as) aqui citados apontam, cada um na sua viso, para
uma determinada crise do masculino, afirmando que com as mudanas de paradigmas
observadas no perodo chamado de modernidade, quando a explicao metafsica do mundo
ser contestada em detrimento da explicao atravs do uso da Razo. A partir das definies
do homem e da idia de um sujeito centrado, racional, unvoca, a marcao identitria dos
sujeitos, dentre as quais podemos destacar as identidades de gnero, passa a ocupar um lugar
de destaque na sociedade. No que estas no existissem antes desse perodo, mas a partir de
ento, os significados de ser homem e de ser mulher sero ainda mais ratificados e
estabelecidos. E o surgimento de cincias como a Antropologia, a Sexualidade, a Fisiologia, a
Biologia, vo ser demonstraes de como o Homem e suas prticas, passam a tornar-se o
centro das preocupaes (REIS: 2003, 22-36).
Desse modo, ao tornar-se o centro para a compreenso do mundo e das relaes que a
se circunscrevem, homens e mulheres sero cobrados de maneira mais intensa para que
respondam aos seus papeis, estes que estaro associados as identidades de gnero que os
define. No estamos com isso defendendo que problemas e rupturas bruscas acontecero, mas
algumas mudanas comportamentais sero exigidas, e estas nem sempre sero coniventes com
as vontades, sonhos, desejos e projetos destes sujeitos.
Segundo Albuquerque J nior (2003) todas as mudanas histricas ocorridas atravs da
modernizao vinda da Europa no incio do sculo passado, mais precisamente aps a
Segunda Guerra, passa a ser descrita como sendo uma feminizao do social, e como
conseqncia dessa feminizao do social observa-se que comea a surgir uma espcie de

confuso nos papis administrado por homens e mulheres, papis esse que denunciavam o que
ser homem ou mulher:

Atingindo a instituio que era a clula da ordem social, ameaando inverter
a hierarquia, vista como natural em seu interior, toda a sociedade parecia
estar saindo do controle dos homens, que, musculados em seu poder, viam o
feminino sair de suas fronteiras e impregnar toda a ordem social. O
refinamento da vida moderna, que levava uma delicadeza de falas, gestos e
atitudes era mais um ndice desse processo. (ALBUQUERQUE J NIOR,
2003: 44)

A partir de ento a mulher comea a ocupar novos espaos antes pertencentes ao
homem, deixando de controlar apenas a vida domstica e passando a ocupar lugares na vida
pblica, a exemplo da poltica. Sendo assim, no apenas os lugares ocupados pelas mulheres
sero ressignificados, mas tambm, os lugares ocupados pelos homens, que no apenas tero
que conviver com a presena feminina onde antes apenas os homens transitavam, mas
tambm, esses homens tendo que ocupar espaos e assumir atividades outrora apenas
reservados s mulheres.
O movimento feminista, que surge a partir da dcada de 60 do sculo XX, contribuiu
em muito para colocar em dvida questes do masculino em relao a essa postura e lugares
que quase sempre foram de dominao. E isso ao longo do tempo foi sendo colocado em
cheque, como afirma Bourdieu (2003): [...] a maior mudana est, sem dvida, no fato de
que a dominao masculina no se impe mais com a evidncia de algo que indiscutvel
[...]. Vemos, pois, que a dominao masculina hoje discutida e questionada em outros
discursos e prticas. No s essa dominao, mas tambm os espaos sociais e os direitos que
as mulheres j obtiveram, isso com certeza recai diretamente sobre questes do masculino.
Da percebermos que j no se assegura mais uma identidade nica para o homem e outra
para a mulher, pois comum se colocar que comportamentos que no fossem prprios do
gnero masculino como superioridade, fora, poder, virilidade, ou seja, tudo o que no se
aproxima de uma idia de macho corresponderia idia ou natureza do feminino que
consequentemente viria a desqualifica-la colocando-a apenas em lugar com espaos apenas
para sensibilidade, afetividade, maternidade e fraqueza.

Para homens, o grupo o foco da vida social e a matriz de referncia. Estar
entre homens no bar, nos esportes, no trabalho compartilhar do atributo
coletivo masculinidade sem se defrontar com questionamentos ou entraves
individuais a respeito do que seja ser masculino. (VILELLA, 1998, p. 134).

Desse modo, notamos que os tericos que se prope a fazer anlises de gnero,
buscam direcionar seus olhares a fim de perceber se a identidade masculina est passando por
uma crise, isso devido s conquistas das mulheres ao longo do tempo em vrias reas sociais.
Porm, ainda vemos que essas mudanas no so fceis de acontecer, existem muitas
barreiras a serem quebradas, e no Nordeste isso tambm perceptvel, com o argumento de
ser um dos espaos mais resistentes a mudanas por motivos de fortes tradies. E como
afirma Albuquerque J nior (2003):

Quando dizemos, entretanto, homem nordestino,no porque apenas estamos
reproduzindo a generalizao do discurso humanista (...) mas porque os
discursos analisados no deixam dvidas de que o homem nordestino um

homem , ou seja, macho, pensado no masculino, no h lugar para o
feminino nesta figura. No Nordeste, at as mulheres seriam masculinas,
macho, sim senhor! (...) seja por motivos eugnicos, telricos ou histrico-
cultural, o nordestino cabra macho, cabra da peste, homem de fibra, uma
reserva de virilidade nacional. (ALBUQUERQUE J NIOR, 2003, p.165)

Sabemos que principalmente o Nordeste tido em segundo plano em questo de
cultura, pois esses estudos/pesquisas, apesar de no haver ainda muita bibliografia to densa
sobre o assunto, so feitos em determinadas regies a exemplo da regio Sul e lanados por
todo o pas como sendo verdade incontestvel, criando esteretipos para que toda a
sociedade siga ou concorde sem questionar, colocando a cultura nordestina, ou at mesmo o
homem nordestino, margem das discusses de gnero.
Portanto, procuramos trabalhar as letras do gnero musical forr, de origem
nordestina, para procurar percebermos se h uma crise da masculinidade, pois trata-se de
haver uma forte disseminao na cultura nordestina, principalmente por ser de fcil acesso e
fazer parte do cotidiano nordestino. Assim, comeam a emergir alguns questionamentos nas
canes do gnero musical forr em torno da imagem do homem nordestino.
Inicialmente o forr surge como msica de guetos do interior nordestino, passando a
ser marginalizado por ter uma ligao afro-descendente. Esse ritmo comea a ganhar fora a
partir de 1941 quando pela imagem de Luiz Gonzaga, conhecido como o Velho Lula, se
propagou a musicalidade nordestina em outras regies do pas, possibilitando sua coexistncia
com outros ritmos como o jazz, o blues, a bossa nova, entre outros ritmos que tem um grande
influncia europia e/ou norte americanas, e por isso bem aceitos nos bailes no incio da
dcada de 50.
O forr com as canes Luiz Gonzaga ainda permaneciam atreladas s antigas
tradies do gnero musical, resistindo ao novo e ao moderno, o que ele costumava chamar de
Forr puro. Nesse perodo o forr caracterizando a cultura nordestina, possibilitando fixar
a identidade do homem como forte, viril e patriarca exaltando a idia de macho
caracterstica que predominava na imagem masculina construda naquele perodo. Como
podemos observar nesse trecho da musica veio macho (Luiz Gonzaga):

veio macho, o veio macho,
veio macho, cabra danado.
Nunca passa em baixo
veio macho, veio macho.
Cabra danado
Nunca foi por baixo,
veio veio macho.
(...)
veio cabra macho, veio cabra macho.
Cabra danado nunca passa em baixo dela
veio cabra macho.

Desse modo, podemos observar como nessa msica h uma constante necessidade de
afirmar a identidade do homem na dcada de 50 como macho, caracterstica que ir tirar
toda e qualquer possibilidade de desvirilizao do sexo masculino, ou seja, pensar o homem
a partir de uma produo discursiva na qual reina o modelo heterossexual, patriarcal e viril, e
que sempre est por cima, no apenas do cavalo, das situaes da vida, mas tambm da
mulher. Uma outra caracterstica tambm muito presente na construo dessa imagem viril e
falocntrica o homem namorador/conquistador que tambm faz parte da exaltao da
identidade do homem macho no Nordeste, caracterstica essa que coloca a mulher

conquistada como objeto de desejo. A exemplo, temos a cano Uma pra mim, uma pra tu de
Luiz Gonzaga:

Compadre tu ta vendo o que eu to vendo?
Compadre olha quanto murundu
Tem mulher no salo de todo jeito
Mas vamos repartir direito uma pra mim e outra pra tu
(...)
Compadre fique quieto v por mim,
vamos l que eu to contando seperando direitinho
Uma pra mim, uma pra mim e uma pra tu outra pra mim
Uma pra mim, outra pra mim, outra pra tu, outra pra mim

E para pensarmos a possvel crise da identidade masculina, escolhemos ento
trabalharmos a dcada de 1990 mais especificamente com canes das bandas de forr que
surgem nessa poca. E observamos que este ritmo ganha uma nova roupagem, modificando-se
no apenas o ritmo, mas conseqentemente as letras, ganhando novas imagens e valores, nos
detendo prioritariamente nas letras e msicas da banda cearense Mastruz com Leite, do que foi
chamado de New forr, j que neste o momento (dcada de 1990) possvel observar uma
guinada nesse ritmo musical, sendo a banda Mastruz com Leite uma das pioneiras. Aliando
novos instrumentos sanfona, ao zabumba e ao tringulo, como a guitarra, o contra-baixo, o
teclado e instrumentos de sopro, modifica antigos padres, tornando-o o que foi chamado de
forr estilizado. A exemplo disso tem-se a msica Rock do Serto (composio Luiz Fidelis
Cd Mastruz c/ Leite ao vivo):

Eu vou fazer um forr bem invocado
Meio parecido com esse tal de Rock Roll
Uma sanfona com o som bem distorcido
Um zabumba bem curtido e
Um tringulo com pedal

Desse modo, observamos como h um deslocamento nas msicas produzidas a partir
da dcada de 1990, podendo ser constatado no apenas na sonoridade, mas se firmando nas
prprias letras musicais. As msicas que ainda seguem o modelo de Luiz Gonzaga passam a
serem chamadas de forr p-de-serra. Enquanto que nas dcadas anteriores, as canes de
Luiz Gonzaga ainda permaneciam atreladas s antigas tradies do gnero musical, resistindo
ao novo e ao moderno, o que ele costumava chamar de Forr puro. Desse modo, o que
podemos observar foi que esse ritmo musical, seja ele voltado para a tradio ou para a o
moderno, contribui para alguns discursos que ratificam os lugares do homem enquanto ser
racional, viril, objetivo, ativo; enquanto que mulher reservado o lugar da afetividade, da
que sofre, da passiva, da benevolente e amorosa.
Percebemos ento que apesar de a mulher ter passado a ocupar lugares antes
pertencentes apenas ao gnero masculino em vrios mbitos da sociedade, fato que se deu a
partir da dcada de 1960 principalmente com as contribuies dos estudos feministas -
consta-se que em tais canes existe uma grande reminiscncia, ou seja, a imagem do homem
viril, patriarca e heterossexual ainda permanece presente nessa representao da cultura
nordestina. Analisando algumas letras da banda Mastruz com Leite, podemos perceber uma
grande quantidade de canes que representam a identidade do homem nordestino (virilidade
e machismo), como podemos observar nesse trecho da cano Nordestino antes de tudo da
Banda Mastruz c/ Leite(1998).

Cearense pode viver, fora do Cear
Bahiano sem a Bahia
Penambucano sem Pernambuco
Nordestino s no pode ficar
Sem rapadura e farinha pra mastigar
Sem forr e mulher pra chamegar
(...)

Sem vaquejada e vaqueiro pra aboiar
Sem forr e mulher pra chamegar

Notamos aqui caractersticas de um homem tipicamente machista e resistente a
mudanas. J em outra cano S no Nane Nane, da mesma banda, encontra-se um discurso
que fortalece a imagem viril do homem nordestino afirmando que a estrutura patriarcal ainda
est fortemente arraigada ao carter do mesmo:

Eu arranjei uma menina
To linda e comecei a namorar
Era um namoro arrochado
(...)
Ns samos do forr
E ficamos s ns dois s
S ns dois no nane nane
Nane nane nane nane
O forr se acabou
Todo mundo se mandou
E eu fiquei com meu amor
S ns dois no nane nane
Nane nane nane nane

Contudo, ao analisarmos as letras msicas chegamos a um questionamento: Por que
quanto mais existem canes que caracteriza esse homem como sendo viril, forte e
dominador, paralelamente constata-se canes que falam deste mesmo homem solitrio? em
face de questionamentos como esse que possibilitam analisar os discursos e as prticas
falocntricas, observando que o discurso contribui para o fortalecimento de uma cultura
fortemente ligada a tradio patriarcal, em contrapartida as respostas nem sempre refletem
como esperado, pois este homem se encontra em vrios conflitos tais como: dor, sofrimento,
solido, entre outros que demonstram que esse homem viril esteja frgil e solitrio, a exemplo
podemos observar a msica Despedida de Mastruz c/ Leite:

Boca que tanto bejei
Corpo que acariciei
Toda paixo ficou contida
Voc se foi e eu fiquei to s

Sofrendo, chorando
Morrendo de amor
No quarto, lembranas amargas que voc deixou
Choro tanto mas no sei dizer
Se gosto mais de mim ou de voc

O fato que, as letras mesmo exaltando alguns problemas como solido, no deixam
de afirmar a imagem do homem namorador, viril e com uma certa superioridade em relao a
mulher. Algumas msicas chegam at a banalizar imagem da mulher nordestina e
consequentemente seu papel na sociedade fortalecendo a imagem do homem.
O presente trabalho nos leva a caminhar por esta mesma possibilidade: mostra-nos que
as canes coletadas apontam para uma mudana de comportamento do imaginrio coletivo
masculino, mudanas essas que fragilizam a imagem do homem macho. Fragilidade antes
impensada pelo homem viril, forte, dominador e heterossexual com base cultural no
patriarcalismo/falocentrismo. E com isso, atravs das msicas a partir da dcada de 1990
identificamos parcialmente uma possvel crise da identidade deste homem. Porm esta crise
no pode ser tomada como algo abrupto, pois sabemos que o homem nordestino ainda
continua bastante ligado s fortes tradies de base machista, de modo que se torna necessrio
relativizar o prprio termo crise. Desse modo, imprescindvel observar que h
reminiscncias do patriarcado ainda fiis e ainda no afetadas pelos questionamentos
propostos pelos discursos e experincias que envolvem os lugares de ser homem e de ser
mulher.

ALBEQUERQUE J NIOR, Durval Muniz. Nordestino: Uma inveno do falo uma
histria do gnero masculino (Nordeste 1920/1940). Macei: Edies Catavento, 2003.
BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. Rio de J aneiro: Bertrand Brasil, 2003.
CONNEL, R. W. Polticas da masculinidade, educao e realidade In: Gnero e Educao.
Porto Alegre, UFRS, v. 20, n2, 1995.
CORNEAU, Guy. Paternidade e masculinidade In: A Desconstruo do Masculino. Rio de
J aneiro: Rocco, 1995.
LE RIDER, J acques. A Modernidade Vienense e as Crises de Identidade. Rio de J aneiro:
NOLASCO, Scrates. A Desconstruo do Masculino. Rio de J aneiro: Rocco, 1995.
REIS, J os Carlos. A Modernidade. In: Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade,
Temporalidade e Verdade. Rj: FGV, 2003.
VILLELA, Wilza. Homem que homem tambm pega Aids? In: Homens e Masculinidades
Outras palavras. So Paulo: Editora 34, 1998.

CORPUS DE ANLISE

Mastruz c/ Leite ao vivo, CE, Som Zoom, 1997.
Mastruz c/ Leite Brasil, CE. Som Zoom, 1998.
Mastruz c/ Leite Mulher, CE. Som Zoom, 1998
Mastruz c/ Leite tatuagem. CE, Som Zoom, 1998.
Mastruz c/ Leite feira danante. CE, Som Zoom, 1998.
Mastruz c/ Leite ao vivi - vol. III. CE, Som Zoom, 1999.
Mastruz c/ Leite corao de pedra. CE, Som Zoom, S/D.
Mastruz c/ Leite cantigas de roda. CE, Som Zoom, S/D.
Mastruz c/ Leite canta trio nordestino. CE, Som Zoom, S/D.
Mastruz c/ Leite cabea com bobs X barriga crescida. CE, Som Zoom, S/D.
Luiz Gonzaga Lua. SP, BMG, 1998.
Luiz Gonzaga quadrilhas e marchinhas juninas. S/L, S/D 1994.
Luiz Gonzaga razes nordestinas. SP, EMI, 1999.

* S/D - no consta data de produo, mas constatamos que foram produzidos na dcada de
1990.
* S/L - no consta local de produo.


ENTRE SODOMA, GOMORRA E A ALUCINAO: A INVENO DO CEAR
NA TRILOGIA DA MALDIO DE JOS ALCIDES PINTO.

Francisco Francijsi Firmino
1

As veredas sobre a discusso da potica do espao j foram abertas na produo
historiogrfica. Com a negao do pressuposto de que o espao um fator apriorstico, passou-se
a pens-lo enquanto objeto de construo sensvel e discursiva, o espao enquanto aglutinador de
significados, permeado pela idia de travessia, de vivido; filtrado pelas cores das experincias e
pelos tons da memria dos ps ou dos signos que nos foram repassados sobre as territorialidades
e, portanto, um espao entendido como inveno humana. Corroborando com essa percepo
epistemolgica, este trabalho tem por objetivo discutir o regionalismo, estudando mais
detidamente como ele funcionou em relao a Cear, tomando por fontes principais os romances
que compem a Trilogia da Maldio do escritor cearense J os Alcides Pinto: O Drago, Os
Verdes Abutres da Colina e J oo Pinto Maria: a biografia de um louco.
Acredito que a anlise dos romances referidos traga algumas inovaes com relao s
discusses historiogrficas. Isso, pois, como Chaves
2
afirma, esses romances so classificados
como literatura fantstica (conceito que ao decorrer da pesquisa ter de ser historicizado), ou
seja, anulam as fronteiras entre o verossmil e o inverossmil. Somente conheo trabalhos fontes
similares em histria quando relacionados cultura medieval, aos estudos dos relatos de cordis e
sobre prticas religiosas. Os estudos entre histria e literatura tm dado especial ateno autores
de tendncia realista (inclusive estudos sobre o regionalismo nordestino), aos relatos-verdade.
Como afirma Hayden White, a histria uma cincia realista por excelncia. A partir
do sculo XIX, os historiadores, a fim de firmar uma disciplina, buscam o esboar a histria
como aquela que separa o mtico e o irreal da narrativa do verdico, o estudo da histria
tinha, pois, de ser desmistificado. Assim, uma hierarquia para as fontes era forjada para perceber
quais documentos guardavam carga de veracidade suficiente para tornar-se fonte historiogrfica,
era necessrio detectar algum ponto de vista da percepo social que fosse verdadeiramente
objetivo, verdadeiramente realista
3
. Para essa historiografia/verdade, o uso de fontes
caracterizadas como ficcionais, seria a negao de veracidade de sua narrativa. Um rano da
produo de uma narrativa realista tem obliterado o uso de uma literatura que no se apia na
verossimilhana, fantstica, como manifestao do medo de se produzir uma histria do irreal.
No entanto, sair da dicotomia simplista entre real e irreral, pensar uma histria a partir de
uma ficcionalidade, no caso de romances fantsticos, como afirma Hayden White no diminui

1
Mestrado em Histria
Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN

2
CHAVES, Paulo de Tarso Vasconcelos. O espao alucinante de Jos Alcides Pinto.
3
WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. p. 141.

de maneira nenhuma o status de conhecimento que atribimos historiografia. Esse
amesquinhamento somente ocorreria se acreditssemos que a literatura no nos ensinou algo
acerca da realidade, por ter sido produto de uma imaginao que no era desse mundo, mas de
outro, de um mundo inumano
4
. Assim, a utilizao dos romances fantsticos em minha pesquisa
no se verticaliza a fim de escrever uma narrativa histogrfica que vislumbre o realismo, mas
estudar e produzir uma historiografia que tente compreender a histria entanto humana e,
portanto, buscar tal humanidade inclusive na instncia onrica do existencial.
O romance O Drago, o primeiro livro da trilogia e publicado em 1964, tematiza o
cotidiano da comunidade de Alto dos Angicos de So Francisco do Estreito, representando a
aldeia como inserida num universo mental distanciado dos parmetros modernos. Os personagens
que ganham nfase so Pe. Tibrcio, Andr e seu filho, Davi. As cenas so elaboradas de modo
que o espao regional adquira tonalidades trgicas e catastrficas. A relao homem e natureza
mais acentuada, buscando ilustrar como o homem regional lida com o seu ambiente inspito,
fazendo intertexto com as narrativas do Gnesis de Sodoma e Gomorra e utilizando o smbolo do
Apocalipse do drago primordial para descrever os fenmenos de enchente e estiagem.
O segundo livro da trilogia, Os verdes abutres da colina conta mais detidamente o mito
de origem do espao. A estria se inicia com a morte do Cel. Antnio J os Nunes (esse que
jurava possuir o co no couro), que juntamente com uma ndia Trememb povoaram grande
parte do Cear. Enquanto O Drago traz um tom do fantstico mais amenizado, sendo este
somente aplicado a umas rpidas descries sobre os fenmenos naturais, neste segundo livro, os
limites entre o verossmil e o surreal so rompidos mais bruscamente. A estria sobre o
surgimento do povoado tambm tem intertexto com o Gnesis bblico, como se o autor quisesse
construir um novo incio do mundo, mas tratando do inverso; ao invs de um mundo criado pelo
divino, um novo mundo, no Cear, criado pelo satnico. O autor faz indagaes como: s vezes
eu penso: oh, como o Deus da Frana, da Itlia, da Holanda, do Japo, mesmo o da Rssia,
parece ser um s. Em todas as paragens, em todo mundo! Mas o do Cear... O Deus do Cear,
francamente, eu no sei bem qual .
5
O terceiro e ltimo romance, J oo Pinto Maria: a biografia de um louco, juntamente
com Os Verdes Abutres da Colina, foi publicado em 1974. a estria de um velho usurrio,
homem rico e asctico que dono da maior parte das terras do Cear, no perodo republicano. O
romance classifica J oo Pinto Maria por vezes como santo outras como pecador e por
conseqncia as suas terras encontram-se envolvidas tambm por essa ambigidade.
A partir da descrio dos romances, dois direcionamentos me aparecem especialmente:
um primeiro que aponta para as questes do uso do espao cearense enquanto lugar da alucinao
e do fantstico e um segundo que vislumbra a apropriao de narrativas e smbolos religiosos.
A construo de uma narrativa fantstica, a tessitura da histria de Alto dos Angicos de
So Francisco do Estreito a partir de aspectos inverossmeis faz-me remeter a crise da
historicidade que se apontava no momento de publicao dos romances, as dcadas de 60 e 70.
Em J os Alcides, o conceito de Histria desacreditado, o Cear representado a partir da
negao de uma histria oficial e verossmil, como forma de acentuar a descrena na disciplina
histrica.

4
Idem, ibisem. p. 115.
5
PINTO, Jos Alcides. O Drago. p. 64.

A histria! O que era a histria? Uma fico. Um conto de fadas. Uma pilhria. A
histria era uma grande mentira. Tudo passava. O rastro das criaturas desaparecia
com o tempo. O rastro: seu sonho, suas faanhas, seu destino.
O que era a histria? Uma miragem. O fogo-ftuo. A fico. A histria no
existia. Os homens no existiam. Nada existia. A vida era um no que a
humanidade queria transformar num sim. Nada. Nada. Nada. Por que padre
Tibrcio insistia em ministrar o amor, o bem e a virtude, se a existncia era zero
esquerda e direita? Estava claro: a vida no existia. A morte tampouco. O que
era a morte? Se algum justificasse a morte, est claro, logicamente se com-
preenderia a vida. Mas, j que esta justificativa no se fazia, estava claro,
tambm, que a vida no existia. Um sonho! Uma miragem! Para que tanta
inquirio com coisas to simples, de solues to fceis? (...) Completa
escurido, inacessvel - o vcuo. Dizer-se: "Eu sou o vcuo". Ou: "Eu no sou eu,
mas - o vcuo'".
6

Percebe-se, ento, a associao de J os Alcides aos movimentos da contracultura.
Segundo Santos
7
, as Primeira e Segunda guerras mundiais e principalmente a bomba atmica de
Hiroxima reorganizou a percepo dos intelectuais sobre os cnones da modernidade, em
especial, o repensar da idia de que junto com a modernidade (leia-se a tecnologia) a humanidade
estaria no caminho do progresso. A busca por formas alternativas de viver, a descrena nos
cdigos sociais estabelece um panorama tido por crise, o que, tambm no Brasil, vai provocar o
aparecimento de movimentos como a contracultura. Ento, uma questo se forma, quais so as
convergncias entre os discursos produzidos por J os Alcides Pinto e os movimentos contra
culturais das dcadas de 60 e 70?
Outra questo que se mostra o uso de smbolos e narrativas religiosas,
especialmente dos livros bblicos do Gnesis e do Apocalipse, para definir o espao. Os smbolos
o drago, o dilvio, Sodoma, Gomorra, a morte, a enchente e a estiagem - mobilizam a ao do
Homem de Alto dos Angicos de So Francisco do Estreito, legitimando suas preocupaes com o
apocalptico. a interpretao da comunidade, matizada pelos sermes de Pe. Tibrcio que faz
com que as personagens de J os Alcides se preocupem com o fim do mundo, com o grande
sorvedouro que comear a destruir o mundo por Sobral, pelo Cear. O que pode ser percebido,
por exemplo, com o uso do smbolo apocalptico do drago primordial. O drago, mito que d ttulo
ao livro, justamente a manifestao demonaca responsvel pela destruio da Aldeia de Alto
dos Angicos, como mostra Pe. Tibrcio profeticamente, personagem que aparece nos trs
romances:

Um drago monstruoso teria sua morada num vale, na planura de lguas e lguas
de tabuleiro espinhento. Sobre este vale, sobre seus recessos speros, edificar-se-
ia uma cidade, cujos habitantes seriam plasmados sob o orgulho, gente execrvel,
como ervas daninhas. Mais tarde a cidade possuiria um bispado. Floresceria em
progresso: bancos, colgios, faculdades, seminrios, hospitais, fbricas, etc., mas
a maldio estaria sobre ela, como o dio do Criador sobre Sodoma e Gomorra,

6
Idem, ibisem. p. 139-40.
7
SANTOS, J air Ferreira dos. O que ps-moderno. 1991.

pois o drago dormia sob seu solo, as asas dominando toda a planura. Esta cidade,
embora possuda de muitas igrejas, santos padres, mesmo assim estaria fadada
destruio, desapareceria da face da terra, como Sodoma e Gomorra. Esta cidade,
j se v Sobral, cuja maldio Dom Tupinamb da Frota temia.
8

Para ilustrar melhor, um outro momento em que acontece a sobreposio entre o bblico e
a narrativa do romance na descrio da povoao de parte do Cear em Os verdes abutres da
colina:

... como no comeo do mundo, as terras da ribeira do Acara iam sendo
povoadas, porque no havia diferena na reproduo da espcie entre pais e
filhos, irmos e irms
9
.

Em relao ao texto do Gnesis:

Como os homens tivessem comeado a multiplicar-se, e tivessem gerado suas filhas;
vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram por mulheres
as que de entre elas escolheram.
10

Assim busco entender as apropriaes desses smbolos em J os Alcides Pinto. O que me
faz apontar tambm para a necessidade de historicizar tais smbolos, fazer sobre eles um estudo
sincrnico e diacrnico a fim de compreender melhor seus usos nas obras do autor.
Assim, as problemticas de meu trabalho caminham para a tentativa de elaborar uma
narrativa que busque as invenes de Cear na Trilogia da Maldio, principalmente analisado
a construo de tal espao como manifestao da alucinao e sua relao com smbolos bblicos.
Um pressuposto aqui me aparece: a narrativa sobre o espao no consegue dar conta da
totalidade de significados produzidos sobre ele, mas elenca e restringe a gama de sentidos que
so repassados aos que o desconhecem ou tornam-se viscerais aos que a ele pertencem, no campo
de batalha da estratgia e das astcias. Assim, os relatos sobre o espao so o estabelecimento de
regularidades que permearam o discurso sobre uma regio.
Michel de Certeau, ao pensar a definio de regio, busca entend-la como espao em que
as prticas e interaes se desdobram em mil faces, numa pluralidade de prticas.

A regio vem a ser (...) o espao criado por uma interao. Da se segue que,
num mesmo lugar, h tantas regies quantas interaes ou encontros entre
programas. E tambm que a determinao de um espao dual e operacional,

8
PINTO, Jos Alcides. Op. cit. p. 70.
9
PINTO, Jos Alcides. Os Verdes Abutres da Colina. p. 270.
10
Gn 6, 1-2

portanto, numa problemtica de enunciao, relativa a um processo
interlocutrio.
11

E continua ele: Deste modo, se introduz uma contradio entre cada delimitao e seu
espao. Isso pois, o relato no se cansa de colocar fronteiras essas que so multiplicadas em
termos de interaes de personagens e movimentos. Para o autor, o constante conflito entre a
norma e a diversidade do pensar espacial est em perceb-lo enquanto relato (norma) ou
enquanto usos (diversidade). Para Certeau, a escrita sobre espao esta constantemente a criar
demarcaes, uma atividade narrativa, mesmo que no seja uniforme, continua (...) se
desenvolvendo onde se trata de fronteira e de relaes com o estrangeiro. Fragmentada e
disseminada, ela no cessa de efetuar operaes de demarcaes
12
. A narrativa tem efeito de
limitao das possibilidades de discursos sobre o espao.
Por esse motivo e tambm por ser um trabalho que busca a relao entre histria e
literatura, no posso perder de vista a idia de que ele trata de uma inveno do espao. No
podemos, assim, analisar a historicidade da obra apontando para como a constituio do livro foi
determinada por seu contexto de produo. Ao contrrio, acredito que pensar a literatura como
reflexo do real uma opo epistemolgica empobrecedora.

A literatura consiste (...) numa atividade, no apenas ela mantm um discurso
sobre o mundo, mas gere a sua prpria presena nesse mundo. As condies de
enunciaes do texto literrio no so uma estrutura contingente da qual este
poderia se libertar, mas esto indefectivamente vinculadas a seu sentido.
13

O artefato literrio no guarda a realidade (como nenhum outro documento usado
enquanto fonte historiogrfica), mas tambm tm efeito de produo de realidades, relatos de
experincias e sensibilidades. O autor tem de ser entendido como principio de agrupamento de
discursos, como unidade e origem de suas significaes, como foco de sua coerncia.
14

Pensamos que o texto a prpria gesto de seu contexto.
15
O contexto, assim, no representa a
busca do real na obra de arte, mas perceber um processo simbitico entre obra e contexto
sociocultural, fazendo sumir as fronteiras da velha dicotomia iluminista, do corpo da
racionalidade, que propem linhas divisrias, uma representao dual entre fico e real, racional
e irracional, verdade e mentira, entre outras.
Este texto se pretendeu traar em linhas gerais o projeto de dissertao aprovado pelo
Mestrado em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, apresentando portanto
apenas as justificativas, problemticas, uma incipiente fundamentao terica e metodolgicas
que sero retrabalhadas ao longo do processo da pesquisa.

11
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1.artes de fazer. P. 211.
12
Idem, ibsen.
13
MAINGUENEAU, Dominique. O Contexto da Obra Literria.. p. 19.
14
FOULCALT, Michel. A ordem do Discurso. p. 26.
15
MAINGUENEAU, Dominique . Op. cit. p. 23

FONTE
PINTO, J os Alcides. Trilogia da Maldio. Rio de J aneiro: Topbooks, 1999.

1. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyolas, 1996.
2. MAINGUENEAU, Dominique. O Contexto da Obra Literria. So Paulo: Martins Fontes,
1995.
3. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1.artes de fazer. Petrpolis, RJ : Vozes,
1994.
4. CHAVES, Paulo de Tarso Vasconcelos. O espao alucinante de J os Alcides Pinto. Fortaleza:
EUFC, 1999.
5. SANTOS, J air Ferreira dos. O que ps-moderno. (coleo primeiros passos). So Paulo:
Brasiliense, 1991.
6. WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo: Editora
da Universidade de So Paulo, 2001.


LUS DA CMARA CASCUDO, UM ESCULTOR DE HOMENS: HISTRIA E
MONUMENTALIZAO NA OBRA O MARQUEZ DE OLINDA E SEU TEMPO.

Francisco Firmino Sales Neto
1

1. INTRODUO

Caro leitor, estava a me perguntar qual seria a melhor maneira de iniciar esse texto que
analisa a relao embora criticada, existente entre Histria e monumentalizao? Na
dvida, melhor inaugur-lo explicitando os objetivos pretendidos. Tratarei aqui de uma
Histria que escolhe eventos singulares e insere neles personagens hericos, vultos quase
perfeitos. Falarei de um uso da Histria, comum ao sculo XIX, realizado por uma elite
masculina e centrado exclusivamente na ao de homens. Escreverei sobre homens que
construram A Histria, pois se consideravam os senhores do passado e, por conseguinte, os
soberanos do tempo, ficando eternizados como notveis exemplos para o futuro. Tratarei,
enfim, de uma Histria que versa de eventos extraordinrios, conduzidos por personagens
virtuosos, assim, forjadora de grandes monumentos, seja durante o sculo XIX para a
consolidao dos Estados Nacionais em formao, seja no sculo XX para manter uma
origem mtica desse Estado.
No intuito de discutir esses monumentos, me aproximarei da arte, pois, ao meu ver,
ela a maneira mais eloqente da humanidade manifestar sua sensibilidade e seus anseios em
relao ao mundo. Acreditamos, assim como Hayden White, que a arte e a histria podem
trabalhar em conjunto, produzindo por meio do uso da metfora correta, explicaes seguras
em agradveis textos. Para Hayden White, o que constitui os prprios fatos o problema que
o historiador, como o artista, tem tentado solucionar na escolha da metfora com que possa
ordenar o seu mundo passado, presente e futuro (Grifo do autor).
2

Ento, para ordenar minha explicao, convido o leitor a acompanhar-me em um
passeio por entre as salas de um Museu. Todavia, no iremos percorrer as salas do Louvre
nem tampouco veremos as famosas telas de Leonardo da Vinci, Ticiano ou Van Gogh; as
pinturas histricas de Franz Post ou uma exposio de arte moderna e contempornea, muito
menos. Nosso passeio ocorrer em um outro tipo de Museu que, na concepo de seus
organizadores, abriga apenas grandes esculturas, de grandes homens e esculpidas por grandes
artfices: o Museu da Histria.
No Museu da Histria, est acontecendo uma exposio muito peculiar, de uma arte
exigente da sagacidade do expectador, visto que necessita de um maior uso dos sentidos.
Nessa exposio as imagens so construdas atravs do uso correto das palavras, mas, nem
por isso, so impossveis de serem apreendidas enquanto esculturas. Porque em cada
definio dada para seus personagens, temos uma representao imagtica esculpida a cada
palavra. no jogo de palavras que as imagens so construdas pelo escultor e visualizadas
pelo expectador.

1
Graduando em Histria pela UFRN. Orientador: Prof. Dr. Durval Muniz de Albuquerque J nior UFRN.
2
WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo: Edusp, 1994. p. 60.
(Ensaios de cultura, v. 6).

Sendo assim, meu objetivo perceber a partir de um exemplo especfico, o do escritor
potiguar Lus da Cmara Cascudo, como, por muito tempo, a Histria foi usada para
monumentalizar sujeitos, esculpindo perfis ideais. Esperamos em nosso passeio apontar de
que maneira esse processo ocorria e a que princpios e interesses obedeciam. Ento, em nome
do Museu da Histria, venho apresentar a exposio Lus da Cmara Cascudo, um escultor
de homens. E para aqueles que desejam melhor interagir com a exibio, podem adquirir seu
catlogo: O marquez de Olinda e seu tempo (1793-1870).
Nada mais havendo a dizer, iniciemos o passeio...

2. NO MUSEU, AS PRIMEIRAS EXPLICAES

Na primeira sala do Museu, o leitor-visitante ir se deparar com a seguinte citao
projetada na parede:

Durante esse tempo [quatro anos], - absorvido numa poca ruidosa no dei olhos
seno quelas figuras grandes que eu via construir e erguer a minha ptria... Para o
livro no creio existir editor nem pblico. Mas o encanto de evocar todos os velhos
ministros, o Imperador, as eleies, a lealdade, o brilho, a graa, o perfume dum
ambiente que no conheci e do qual vivo exilado, tudo isso de sobejo dispensa
qualquer recompensa.
3

Essa declarao foi feita por nosso autor-escultor, o historiador Lus da Cmara
Cascudo, e est reproduzida no prefcio ao livro-catlogo, O marquez de Olinda e seu tempo,
escrito pelo Conde de Afonso Celso.
4
Seu teor por demais revelador, porque deixa clara a
viso de histria existente na obra em que nos detemos. Para o autor, os quatro anos
consumidos na pesquisa e elaborao desse estudo tiveram especial valor, na medida em que
possibilitaram reconstruir um ambiente iluminado, do qual ele vivia exilado. Esse mundo,
nada mais , do que o Segundo Imprio. Lus da Cmara Cascudo, pois, usa a escrita da
histria para evocar os grandes homens que viveram um tempo em que ele no pde viver: o
da Monarquia. A histria por ele produzida, nesse sentido, essencialmente poltica, trata de
eventos e de personalidades histricas. Com sua declarao, Cascudo explicita qual o sentido
em que o Segundo Imprio foi visto por ele: na grandiosidade dos polticos que o fizeram.
Por esse prisma, torna-se fcil entender autor e obra. Quando escreveu esse livro, no
final da dcada de 1920, Lus da Cmara Cascudo tinha por volta de 30 anos e estava na
segunda fase da sua trajetria intelectual. Nos seus primeiros livros e artigos em jornais,
durante a dcada de 1920, Cascudo tinha decidido ocupar o lugar de sujeito de crtico
literrio, publicando dois estudos nessa perspectiva: Alma Patrcia (1921) e Joio (1924).
Ainda na dcada de 20 escreveu Histrias que o tempo leva... (1924), livro que representou o

3
CASCUDO, Lus da Cmara Apud CELSO, Conde de Afonso. Prefcio. In: CASCUDO, Lus da Cmara. O
marquez de Olinda e seu tempo (1793-1870). 1. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938. p. 14-15.
(Biblioteca pedaggica brasileira, 5 srie; Brasiliana, v. 107). necessrio explicar que a grafia do texto foi
atualizada, pois usamos a primeira edio do livro, de 1938, que possui uma grafia j defasada.
4
H duas variantes para o nome do prefaciador: Conde Afonso Celso ou Conde de Afonso Celso. Preferimos
usar a segunda, pois a forma que mais aparece na obra de Cmara Cascudo.

lanamento do autor no campo historiogrfico, mesmo que a histria produzida nessa obra
ainda possusse um enredo de romance e aproximaes com fatos lendrios.
5

Em um segundo momento, iniciado com o Livro Lpez do Paraguay, em 1927,
Cmara Cascudo se dedicou nitidamente ao gnero histrico, produzindo biografias de
personalidades da histria poltica que, a seu ver, para o bem ou para o mal, interferiram na
realidade brasileira.
6
Seus biografados foram escolhidos porque tiveram relaes diretas com
o Imprio brasileiro e foi nessa relao que suas biografias foram construdas o livro Em
memria de Stradelli, de 1936, se configura como uma exceo a essa regra, muito embora a
fidalguia da nobre famlia Stradelli seja acentuada na obra. Portanto, nesse segundo
momento da obra de Cmara Cascudo, um momento em que ele ocupa um lugar de sujeito de
historiador e defende indiretamente ideais monarquistas, que o livro O marquez de Olinda e
seu tempo (1793-1870) surgiu.
Apesar de constar na ltima pgina do livro que esse estudo teve seu texto concludo
em 1931, o livro s foi publicado em 1938, pela Companhia Editora Nacional. A biografia do
Marqus de Olinda tambm j havia sido anunciada em 1933 quando, ao apresentar o autor de
O Conde DEu, a Companhia Editora Nacional, anunciou a futura publicao daquele estudo
pela Editorial Duco do Rio de J aneiro. No obstante ao anncio prvio, em 1938 chegou ao
pblico, tambm pela Companhia Editora Nacional, a biografia do pernambucano Pedro de
Arajo Lima, Regente e Senador do Imprio, e Marqus de Olinda.
Esse estudo, a exemplo da biografia do Conde DEu, foi lanado pela importante
Coleo Brasiliana, no volume de nmero 107. A linha editorial dessa coleo se coaduna
com o pensamento de Cmara Cascudo nessa poca, buscando tratar da formao histrica e
social do Brasil e das figuras nacionais. Nesse sentido, os outros estudos da coleo se
aproximam do discurso monarquista do escritor potiguar. Sobre a Monarquia outros livros
foram publicados pela coleo Brasiliana, dos quais podemos mencionar a j citada biografia
do Conde DEu, tambm escrita por Cascudo, e o estudo de Wanderley Pinho que possui at
semelhana no ttulo, Cotegipe e seu tempo.
Destarte, o que encontramos na obra O marquez de Olinda e seu tempo (1793-1870)
um tipo de discurso bem praticado poca e, por isso, coerente. Um discurso responsvel pela
monumentalizao dos sujeitos que viveram durante o sculo XIX, do qual Pedro de Arajo
Lima foi o escolhido por Cmara Cascudo. O Marqus de Olinda , para Cascudo, o
monumento que espelha uma poca, o Imprio, e reflete uma viso de histria, a histria
poltica. Por esse motivo, Arajo Lima foi cuidadosamente esculpido, no talhe calmo e
preciso de um cinzel, o qual ao mesmo tempo em que lhe dava forma lhe atribua imponncia.

5
Alm desses trs estudos, Cascudo reuniu e apresentou os versos de Lourival Aucena. As obras dessa fase
foram:
CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia: crtica literria. 1. ed. Natal: Atelier Typ. M. Vitorino, 1921.
Id. Histrias que o tempo leva. 1. ed. So Paulo: Ed. Monteiro lobato, 1924.
Id. Joio: pginas de literatura e crtica. 1. ed. Natal: Off. Graph. d A Imprensa, 1924.
Id. (Org.). Versos de Lourival Aucena. 1. ed. Natal. Typographia dA Imprensa, 1927.
6
Nessa segunda fase temos a obra que est sendo analisada, O marquez de Olinda e seu tempo, a obra O Doutor
Barata, a qual no tivemos acesso e as trs seguintes obras:
Id. Lpez do Paraguay. 1. ed. Natal: Typ. dA Repblica, 1927.
Id. O Conde DEu. 1. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1933. (Biblioteca pedaggica brasileira, 5
srie; Brasiliana, v. XI).
Id. Em memria de Stradelli. 1. ed. Manaus: Livraria Clssica, 1936.

3. O INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO E A FORMAO
DO ESCULTOR CASCUDO

O leitor que estiver ansioso em visualizar as esculturas do mestre Cmara Cascudo,
ainda no as encontrar na segunda sala do Museu. Sou obrigado a dizer que o passeio
orientado segundo a estrutura montada pela organizao da exposio, logo, as explicaes do
guia so imprescindveis para chegarmos ao pice da exposio, aos to esperados
monumentos. Como guia da exposio, aps ter explicado qual o sentido artstico-histrico do
escultor, conveniente dizer que ele no o nico a pensar e agir no sentido de
monumentalizar sujeitos, ele faz parte de toda uma tradio oriunda da clssica escola no
produzir histria no Brasil: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Criado em 1838, o IHGB teve como funo precpua delimitar os contornos da Nao
brasileira, estimulando na populao a idia de Ptria por meio do conhecimento histrico.
Conhecendo sua histria o pas ganharia uma identidade para seu povo. Sendo assim, um
grupo de eruditos se colocou em torno dessa instituio e passou a construir a histria do
Brasil, contando com apoio ideolgico e financeiro do Imprio e, mais tarde, com o apoio
pessoal do prprio Imperador que, inclusive, participava das reunies.
7
A histria que passou a ser escrita levava em conta a acumulao das histrias
regionais, a reproduo de documentos que tratavam de eventos significativos ao pas e a
centralidade dos personagens exemplares. Em suma, a palavra de ordem era a acumulao do
maior nmero possvel de informaes histricas, apagando as rupturas, acentuando a
permanncia e a regularidade dos acontecimentos, diante da ao corrosiva do tempo. Dessa
forma, o IHGB se constituiu naquilo que Foucault chamou de heterotopia do tempo
coletivo, ou seja, um espao criado para acumular infinitamente as temporalidades, dos
quais o Museu e a biblioteca so os exemplos no sculo XIX. Nas palavras do prprio
Foucault, essas instituies tm a idia de constituir um lugar de todos os tempos que esteja
ele prprio fora do tempo, e inacessvel sua agresso, o projeto de organizar assim uma
espcie de acumulao perptua e infinita do tempo em um lugar que no mudaria.
8
Foi nessa perspectiva de imutabilidade da histria que o IHGB passou a divulgar seus
princpios em uma publicao peridica. A linha editorial de sua revista passou a incentivar
esse tipo de discurso, de modo a propagar os moldes de uma historiografia eminentemente
esttica e exemplar. Acerca dessa revista, assim nos escreve o professor Manuel Luis Salgado:
A Revista do IHGB, penetrada da concepo exemplar da histria, abre uma rubrica em seu
interior dedicada s biografias, capazes de fornecerem exemplos s geraes vindouras,
contribuindo desta forma tambm para a construo da galeria dos heris nacionais (Grifo do
autor)
9
.
Ento, a concepo de histria que o IHGB estimulou teve longa aceitao,
perdurando por todo o sculo XIX e durante a primeira metade do sculo XX, constituindo-se
em um verdadeiro paradigma historiogrfico. Em alguns casos, dos quais o Instituto Histrico
e Geogrfico do Rio Grande do Norte um forte exemplo, essa tradio tem ainda existido
nos dias presentes, de modo a pautar a historiografia que se d em seu entorno. Mesmo 100
anos tendo se passado da fundao do IHGB, em 1838, para a publicao de O marquez de

7
Acerca disso ver GUIMARES, Manuel Luis Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. Estudos Histricos, Rio de J aneiro, v. 1, 1988.
8
FOUCAULT, Michel. Outros espaos. In:__. Esttica: literatura e pintura, msica e cinema. Rio de J aneiro:
Forense universitria, 2001, p. 419. (Ditos e escritos, 3).
9
GUIMARES, op. cit., p. 15.

Olinda e seu tempo, em 1938, foi ainda na fonte do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
que Cascudo bebeu suas idias.
Portanto, esperamos com essa explicao que o leitor-visitante no se engane com a
citao projetada na sada da segunda sala do Museu, quando Cascudo argumenta: Este livro
no tem o mrito de ressuscitar o Marqus de Olinda. Cumprir o destino que lhe foi dado se
indicar, indecisa e provisoriamente, os traos essenciais de sua biografia poltica.
10
No
esqueamos que foi ainda na tradio historiogrfica oitocentista que Cmara Cascudo se
formou e, em seguida, monumentalizou Pedro de Arajo Lima, um dos homens a quem ele
viu construir e erguer a ptria. Desse modo, a citao de Cascudo tem apenas a pretenso de
ser provisria, mas no temporria, uma vez que encaminha Arajo Lima eternidade,
apenas uma estratgia do artista para seduzir o pblico pela modstia.

4. A EXPOSIO: LUS DA CMARA CASCUDO, UM ESCULTOR DE HOMENS

Depois de uma longa espera, eis que chegamos to esperada sala das imagens. O
leitor-visitante que vem nos acompanhando nesse passeio ir perceber uma sala repleta de
esttuas, propiciando um deslumbre muito semelhante ao fascnio causado pelo conhecido
exrcito de terracota chins. Todavia, no se tratam de simples homens, funcionrios de um
exrcito real. So mais que isso. Para o seu escultor, esses homens so os construtores de uma
Nao e, por isso, detentores das glrias de Clio, merecedores de um olhar demorado e
carinhoso do pblico. Assim a nossa primeira escultura, o Presidente da Cmara no
Gabinete de Caxias, Francisco Otaviano, que foi esculpido como possuindo a seguinte forma:
[Francisco Otaviano] uma figura que merecia um olhar demorado e carinhoso a sua vida
limpa e sonora como se fosse feita de cristal. Foi uma das mais lindas amostras de que o
partidarismo no exclui a polidez de maneiras nem a cavalheiresca nobreza de sentimentos.
11

Nem todas as esculturas foram feitas com a delicadeza do cristal, assim como
Francisco Otaviano. Nesse aspecto sua imagem uma exceo. Porm, esse mesmo ideal
que regulou toda a inspirao do artista: personagens aristocrticos, cavalheirescos, polidos
nas maneiras e nobres nos sentimentos. Fidalgos por natureza, esses homens foram moldados
na altivez dos seus valores e na serenidade de seus atos. nesse sentido, que as mulheres
foram excludas da exposio e, consequentemente, foram alijadas do Museu da Histria.
Para nosso artista, a delicadeza da mulher no era comparvel com a intrepidez masculina,
portanto, no servia de exemplo para estimular novas aes de brio e valentia.
Ao longo do Museu, as esculturas vo se sucedendo. Um aps o outro vo aparecendo
Hollanda Cavalcanti, Eusbio de Queirs e o prprio Imperador Dom Pedro II. Alis, o
Imperador, homem to estimado por esses escultores da histria, foi moldado com doura:
Para governar o Brasil tnhamos dom Pedro, sereno, doce, recatado, scio do Instituto de
Frana, lendo hebraico, vestindo preto, sem beber, sem fumar, sem ter bastardos. (...) sisudo,
grave, impecvel, sem arroubos, com uma falinha de menino manhoso e viciado.
12
No
entanto, um outro indivduo mereceu maior ateno do artista, tendo sido representado em
vrios momentos de sua trajetria poltica: Pedro de Arajo Lima, o Marqus de Olinda.
Afinal foi a representao de Olinda que consolidou o trabalho do escultor Cmara Cascudo,
de modo a merecer uma exposio no concorrido Museu da Histria.

10
CASCUDO, Lus da Cmara. O marquez de Olinda e seu tempo (1793-1870), p. 32.
11
Ibid., p. 254.
12

A primeira imagem que Cascudo moldou de Arajo Lima foi a da infncia. Deixemos,
pois, que o leitor visualize a nobre criana: Arajo Lima saiu da infncia sisudo. E ficou
sisudo o resto da vida. Mas levou a espinha forte, os ombros largos, o dorso firme, a mo
decidida, o olho altivo dos herdeiros de boa raa velha.
13
Mais a frente, est a imagem do
Arajo Lima adulto: Pedro de Arajo Lima nesse 1824 um homem de trinta e um anos.
Tem um metro e setenta de altura, olhos azuis, um nariz fariscador de novidades. Usava
barba.
14
Para compormos a srie, vejamos a terceira esttua, agora j do Arajo Lima
poltico e Marqus de Olinda: Arajo Lima, silencioso e sereno, severo, impassvel,
respeitado, vagamente ameaador pela atitude misteriosa e tranqila, dava a idia justa do que
seria. (...). Seria em quarenta e nove anos de vida pblica, o lastro do bom senso.
15
Diante das trs esttuas mostrando o desenvolvimento fsico e psicolgico de Pedro de
Arajo Lima, podemos tecer comentrios acerca da viso de mundo do artista e, tambm, da
concepo terica do escritor. Cmara Cascudo realiza uma biografia aos moldes de seu
tempo, por esse modo as caractersticas psicolgicas do seu personagem foram remetidas
infncia. Olinda seria, desde criana, o indivduo srio e pacato que foi quando adulto e, como
conseqncia, essa caracterstica foi realada como um trao marcante, auxiliando na
construo de um monumento imponente e austero.
Vrias outras imagens de Arajo Lima vo surgindo na exposio, por exemplo, o
Olinda conservador, o pacificador, o solitrio, etc. Mas a durao do passeio controlada e
no podemos nos deter muito tempo nessa sala. Porm, antes de sairmos, faamos uma pausa
diante da ltima imagem de Olinda, colocada porta de sada para o recinto seguinte. No
satisfeito com os muitos perfis traados, Cascudo fundiu em bronze o pretenso semblante
definitivo, aquele que o visitante deveria levar para casa aps percorrer toda a exposio:
Olinda uma entidade isolada, nica, definitiva. No muda, no acelera, no retrograda, no
pra.
16
Portanto, Cascudo tomou Pedro de Arajo Lima como espelho de sua viso de
mundo: constante, sem movimentos bruscos, sem rupturas e hirto como um monumento. Mas
fiquemos, apenas temporariamente, com essa imagem, pois a exposio ainda guarda
surpresas ao visitante. Sigamos, pois, ao encontro delas...

5. PALAVRAS DE DESPEDIDA: O ESCULTOR COMO MONUMENTO

Ao adentrarmos a ltima sala do Museu, um visitante nos questiona sobre o porqu do
uso corrente da adjetivao no discurso do escultor Cascudo? Tambm pela adjetivao,
podemos respond-lo que sua pergunta foi extremamente pertinente, uma vez que nos impele
a analisar, no discurso do artista, essas recorrncias de adjetivao.
Realmente, foi na cadncia ritmada dos adjetivos que a pena, ou melhor, o cinzel de
Cmara Cascudo definiu os contornos das imagens e possibilitou uma melhor concepo da
obra final. Quando nosso autor-escultor construiu seus personagens, ele optou pelos adjetivos
devido a alta capacidade de compreenso que esse tipo de palavra possibilita. Ao colocar na
frase uma longa seqncia de adjetivos, Cascudo buscou traar uma imagem rica em detalhes,
tencionando convencer seu pblico da verossimilhana, para no dizermos da verdade, do
perfil por ele traado.

13
Ibid., p. 37.
14
Ibid., p. 86.
15
Ibid., p. 58-59.
16

Por outro lado, o uso de adjetivos nos possibilita uma leitura distinta dessa escrita que
petrifica sujeitos e constri monumentos. Os adjetivos, alm de forjarem sujeitos, demonstram
os valores aceitos e estimados pelo escritor, em nosso caso, por um escritor artista. Quando
Cascudo qualificou um personagem, em grande medida, qualificou a si mesmo, pois s
percebemos nos outros os valores que nos agradam ou os defeitos que nos incomodam. Ao
definir seus personagens como sendo serenos, calmos e polidos, Cascudo falou de si,
concebeu-se enquanto tal. Nesse sentido, sabemos que olhamos as qualidades dos outros,
baseado nas qualidades que achamos ter ou, pelo menos, que queremos ter. No identificamos
virtudes alheias para agirmos em sentido contrrio. Do mesmo modo, no apontamos defeitos
dos outros quando temos telhado de vidro, ou seja, quando essas deformidades de conduta
ou pensamento se inscrevem em nossa existncia. Criticamos o posicionamento dos outros,
apenas, quando nossa viso acerca de ns mesmos impossibilita tais injrias.
Assim sendo, esse modelo de discurso centrado nos adjetivos um tipo de escrita de
si. Para mantermos a relao com nossa metfora, esse discurso uma estratgia de auto
monumentalizao. Ao moldar cada um dos grandes homens da exposio, o escultor
esculpiu a si prprio, imps seu semblante como monumento final. Os valores de Arajo
Lima, ento, seriam os mesmos valores de Cascudo: a imagem de ambos seriam semelhantes.
Mas no pense o leitor que esqueci onde estamos, no samos ainda da ltima sala do
Museu e l se destaca a imagem de Afonso Celso de Assis Figueiredo, o Visconde de Ouro
Preto. Esse nome no deve soar estranho ao leitor. Isso mesmo! o pai do curador da
exposio e prefaciador do livro-catlogo: o Conde de Afonso Celso. Enquanto guia da
exposio, no deveramos tocar nesse ponto delicado do evento, mas, desobedecendo as
normas do bom-senso, vamos explicar a troca de gentilezas que est por trs da presena da
imagem do Visconde de Ouro Preto. meu dever repassar essa informao ao leitor, embora
que discretamente.
O filho do Visconde de Ouro Preto, o Conde de Afonso Celso, foi entre 1912 e 1938, o
presidente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Conforme j ficou dito, foi essa
escola que formou o escultor Cascudo na arte de produzir histria. Ao incluir o pai do curador
da exposio no panteo cvico da Nao, Cascudo usou mais uma estratgia de seduo,
desta vez voltada para algum importante. No esqueamos que, apesar de j fazer parte de
vrios Institutos Histricos regionais desde a dcada de 1920, inclusive o do Rio Grande do
Norte, foi em 1934 que Cascudo tornou se scio-correspondente do Instituto Brasileiro,
presidido por Afonso Celso, filho.
17
A obra O marquez de Olinda e seu tempo (1793-1870), deste modo, foi o primeiro
discurso de Cmara Cascudo em nome do IHGB.
18
A biografia de Arajo Lima, ento, foi
apresentada pelo Instituto Histrico, atravs do prefcio escrito por seu presidente,
autorizando o discurso cascudiano. Cascudo, pois, nessa biografia, ganhou o direito de falar
em nome da escola que o formou.
19
Talvez, por isso, o Visconde de Ouro Preto tenha sido
cuidadosamente esculpido. Aqui est a esttua de Ouro Preto, para que voc leitor visualize e
faa seus prprios comentrios:

17
Ver ATAS das sesses ordinrias. Revista do Instituto Histrico Brasileiro, Rio de J aneiro, v. 169, 1939, p.
226-227; 254-256; e 314.
18
Apesar do livro Em Memria de Stradelli ter sido publicado em 1936, ele no foi apresentado pelo IHGB
19
Na capa do livro O marquez de Olinda e seu tempo (1793-1870), consta a seguinte apresentao: Lus da
Cmara Cascudo do Instituto Histrico Brasileiro.

Ouro Preto no era somente a rapidez do argumento, a prontido da resposta, a
segurana do porte, a intrepidez fulminante da contradita que aturdia, desnorteava o
adversrio; Ouro Preto era a coragem, o desassombro, a cultura polymhatica (sic),
especializada, insubstituvel, complexa.
20

Portanto, para sairmos do Museu da Histria, queremos deixar bem claro ao leitor-
visitante que nos acompanhou na exposio Lus da Cmara Cascudo, um escultor de
homens, que agindo como escultor, o escritor potiguar emergiu como o principal monumento.
Definindo seus personagens sob a forma de escultura, Cascudo definiu a si prprio da mesma
forma. Usando a escrita da histria para monumentalizar sujeitos, Cascudo monumentalizou a
si prprio, coagindo seu pblico a v-lo tambm como escultura. Lus da Cmara Cascudo se
tornou, assim, um dos representantes da escola que o formou, o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro: um escultor que fabrica monumentos e, ao mesmo tempo, um escritor
que se monumentaliza.
Despedimos-nos, enfim, leitor: at breve, em uma outra exposio! Para aqueles que
mesmo com a semelhana apontada entre escultor e escultura acharem necessrio, ns os
organizadores da exposio, agirmos como um escultor e esculpirmos a Cmara Cascudo,
respondemos que no o faremos, porque ele mesmo j o fez. Porm, arriscamos dizer que a
esttua imaginada por ele para si prprio seria, assim como a de sua obra, hirta, impassvel,
nobre e cavalheiresca. Lus da Cmara Cascudo transformou, ele mesmo, num monumento,
alado pela mo do Povo a uma posio de relevo a frente de um Museu, ou talvez de um
Memorial, eternamente.

20

FONTES E BIBLIOGRAFIA

FONTES

CASCUDO, Lus da Cmara. O marquez de Olinda e seu tempo (1793-1870). 1. ed. So
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938. (Biblioteca pedaggica brasileira, 5 srie;
Brasiliana, v. 107).

ATAS das sesses ordinrias do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro em 1934. Revista
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de J aneiro, 1939, v. 169, p. 226-227;
254-256 e 314.

BIBLIOGRAFIA

BLOCH, Marc. Apologia da histria ou o ofcio do historiador. Rio de J aneiro: J orge Zahar,
2001.

DOSSE, Franois. A identidade nacional como forma organizadora do discurso histrico na
Frana nos sculos XIX e XX. In:__. A histria prova do tempo: da histria em migalhas
ao resgate do sentido. So Paulo: Ed. Unesp, 2001. cap. 1, p. 11-38.

FOUCAULT, Michel. Outros espaos. In:__. Esttica: literatura e pintura, msica e cinema.
Rio de J aneiro: Forense universitria, 2001. (Ditos e escritos, 3).

GUIMARES, Manuel Luis Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. Estudos Histricos, Rio de
J aneiro, v. 1, p. 5-27, 1988.

WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo: Edusp,
1994. (Ensaios de cultura, 6).


O CAMINHO A SEGUIR:
A Poltica Externa dos EUA para a Amrica Latina no incio da dcada de 1960
]

Henrique Alonso de A. R. Pereira
1

O presente texto foi iniciado como um exerccio de descrio e entendimento de
caricaturas.
2
O trabalho com tais imagens apresentou algumas caractersticas peculiares. Em
primeiro lugar, as caricaturas escolhidas j haviam sido pr-selecionadas por outro
pesquisador: J ohn J ohnson.
3
Diferentemente deste autor, que, na nossa avaliao, utilizou as
caricaturas mais como ilustrao de momentos histricos, este trabalho representa uma
tentativa de trabalhar com as imagens, tentando utiliz-las menos como ilustrao ou
representao de uma determinada conjuntura histrica e mais como documento que ajudou a
produzi-la e constru-la. Dessa maneira, procuramos encarar a imagem como testemunha,
que relata e que contribui, por si s, para construir o acontecimento em toda a sua espessura
poltica, social e cultural.
4

Em segundo lugar, as caricaturas escolhidas no aparecem dentro das pginas dos
jornais nos quais foram primeiramente publicadas. Ao contrrio, elas aparecem isoladas com
uma nota que esclarece a data e o jornal de origem. Tal situao sonega informaes que
seriam teis para o trabalho de reflexo e anlise que se prope. Assim, esto ausentes os
dados que articulam a caricatura com a pgina e o jornal dentro dos quais foi publicada.
Nesse sentido, algumas perguntas ficam de antemo sem respostas: em que parte do jornal tais
caricaturas aparecem? Como as caricaturas se relacionam com o texto da pgina na qual
foram publicadas? Em que medida as caricaturas refletem ou no a linha editorial e o
posicionamento poltico dos jornais nos quais foram publicadas? Tal situao das caricaturas
levou-nos a suscitar novas questes. Para lidar com essas imagens, procuramos olh-las
criticamente confrontando-as com a bibliografia sobre o assunto por elas abordado, a Aliana
para o Progresso.
Todas as caricaturas estudadas neste trabalho abordam a temtica da Aliana para
o Progresso. Criada oficialmente no Encontro Extraordinrio do Conselho Econmico e
Social Inter-Americano, realizado em Punta del Este, no Uruguai, no perodo de 5 a 17 de
agosto de 1961, a Aliana para o Progresso pretendia ajudar e acelerar o desenvolvimento
econmico na Amrica Latina. Essa "aliana", dizia o ento presidente dos Estados Unidos
J ohn Fitzgerald Kennedy aos delegados daquele encontro, "significa o reconhecimento do
direito de todas as pessoas de tomarem parte no progresso de seu pas. Para isso no h lugar,
numa democracia, para instituies que beneficiem alguns em detrimento das necessidades de
muitos".
5
Na tentativa de garantir o estabelecimento de governos "plenamente democrticos"

1
Depto. de Histria e Geografia - UFRN
2
Italo Calvino apontou um direo instigante quando afirmou lanar mo de exerccios de descrio como
estratgia para iniciar um dos seus mais interessantes livros: Como um escolar que tivesse por tema de redao
descrever uma girafa ou descrever um cu estrelado, apliquei-me em encher um caderno com esse tipo de
exerccios, deles extraindo depois a matria de um livro (1990, p. 88).
3
As caricaturas selecionadas esto em J ohnson (1993). Para este trabalho selecionamos as caricaturas que se
referiram Aliana para o Progresso, localizadas nos captulo 2, The Hemisphere as Monolith, e no captulo
7, Social Reform and Militarism.
4
Vovelle, 1997, p. 22.
5
Gerassi, 1973, p. 251.


foi produzida uma carta de intenes que propunha uma srie de melhorias na distribuio de
renda do continente latino-americano, reforma agrria e o desenvolvimento de planejamentos
econmicos e sociais. Os pases latino-americanos (com exceo de Cuba) comprometeram-
se com um programa de investimentos da ordem de 80 bilhes de dlares por 10 anos. Os
Estados Unidos concordaram em fornecer cerca de 20 bilhes de dlares durante o mesmo
perodo. Entretanto, no fim da dcada de 1960, os Estados Unidos voltaram sua ateno e
seus investimentos internacionais para a guerra do Vietn, e os recursos para a Aliana para o
Progresso foram sendo "constantemente reduzidos".
6
Alm disso, a maioria dos pases do
continente latino no cumpriu o acordo de investimentos. Em 1973, a Organizao dos
Estados Americanos extinguiu o conselho permanente que havia sido criado para implementar
e gerenciar a Aliana para o Progresso.
7
Embora oficialmente o objetivo dos Estados Unidos fosse promover o progresso
econmico da Amrica Latina atravs de uma aliana com todos os pases do continente,
tratava-se do processo de enfrentamento do "perigo" comunista no continente. Em 1959, tal
"perigo" havia se materializado na "Revoluo Cubana" que, por sua vez, constituiu grande
entrave ao controle norte-americano sobre a Amrica Latina.
No ano de sua criao (1961), os gestores da Aliana para o Progresso
procuraram enfatizar fortemente a necessidade de reformas sociais na tentativa de promover
seus objetivos. As caricaturas analisadas abaixo refletem esse momento. Em ambas, a figura
do presidente Kennedy aparece indicando para a Amrica Latina o caminho a seguir em
direo ao progresso.
A caricatura 1, intitulada Over the Andes, foi publicada em 1961 no jornal St.
Louis Post-Dispatch.
8
Nela o ento presidente norte-americano J ohn Fitzgerald Kennedy
dirige um enorme caminho de carga que est entulhado de mercadorias. Na frente do
caminho, entre os dois faris est escrito: Latin Aid. O caminho est atravessando um
terreno extremamente adverso, cheio de pedras enormes. Numa das pedras est grafada a
palavra feudalism.
Esta caricatura claramente se refere criao da Aliana para o Progresso. A
identificao do presidente norte-americano como um desbravador disposto a levar ajuda
Amrica Latina, a qual viveria no terreno pedregoso do feudalismo, desvela uma viso dos
Estados Unidos a respeito da conjuntura histrica dentro da qual a Aliana para o Progresso
foi gerada.
A imagem de Kennedy na caricatura a de um homem impassivo. A sua face na
caricatura mostra algum determinado a seguir adiante, mesmo em terreno to cheio de
obstculos. O presidente parece encarnar a figura de um missionrio que est disposto a
levar ajuda e civilizao pobre Amrica Latina que vive no feudalismo. Aqui h um
reforo do imaginrio poltico do lder que, no temendo desafios, est disposto a seguir em
frente e cumprir as tarefas que se fizerem necessrias para atingir seu objetivo. Kennedy

6
Dreier, 1987, p. 27.
7
Para maiores detalhes sobre a Aliana para o Progresso, ver Pereira (2005).
8
Na anlise que acompanha essa imagem, J ohnson no reflete muito sobre as informaes fornecidas pela
caricatura, mas se preocupa principalmente em mostrar o contexto dentro do qual a imagem se insere: The
Alliance for Progress, the Kennedy administrations response to the rise of Fidel Castro, traveled a near
impossible obstacle course before it ground to a halt during the Johnson administration (1993, p. 264).


parece representar a figura de um salvador, de um heri que vir transformar a feudal
Amrica Latina.
9
E qual parece ser o objetivo de J ohn Kennedy? A caricatura demonstra que sua
meta principal levar ajuda ao continente latino, no importando quais sejam as barreiras que
tenha a enfrentar. Ora, o mesmo Kennedy chegou a afirmar o seu interesse primordial em
combater o perigo comunista.
10
Como demonstrado acima, vrios autores que estudaram a
Aliana para o Progresso asseveram que o interesse primeiro do governo Kennedy era
combater a ameaa comunista.
11
Assim, embora a caricatura mostre apenas a imagem de
um Kennedy ajudador, a atuao de seu governo na histria da Amrica Latina mostrou-se
tambm como a de um interventor que vinha, principalmente, para lutar contra o mal
vermelho.
O caminho demonstra a fora tecnolgica da potncia americana pronta a
enfrentar qualquer dificuldade. A parte de trs do caminho aparece meio desconjuntada.
Seus eixos esto sofrendo um tremendo desgaste. Mas o caminho no mostra sinais de estar
sequer avariado. Na imagem, a mquina americana, aquela dentro da qual est inserido seu
presidente, imbatvel e supera qualquer impedimento. A demonstrao de fora
recorrente nos Estados Unidos. Seu poderio blico e industrial continuamente divulgado.
Seja para intimidar adversrios, seja para manter aliados. Na caricatura, o caminho parece
usar o significado de fora e potncia tecnolgica para os prprios americanos. So eles os
destinatrios primeiros da imagem. a eles, em primeiro lugar, que se comprova o
poderio dos Estados Unidos frente feudal Amrica Latina.
Na imagem, a Amrica Latina , para usar como metfora o conhecido poema de
Carlos Drummond de Andrade, uma pedra no meio do caminho dos Estados Unidos. Na
verdade, no apenas uma, mas muitas pedras e bem grandes. A Amrica Latina parece to
primitiva na imagem. O continente pedregoso, pedregulho. E a Amrica Latina no s
feudal e atrasada, como tambm atrapalha aquele que a quer capitalista e avanada.
As mercadorias carregadas no caminho parecem estar em caixas. O caminho
est cheio delas. Uma das caixas aparece caindo na imagem. Muito provavelmente, isso
deveu-se ao terreno pedregoso adverso que contm muitas ondulaes. possvel relacionar
essa grande quantidade de mercadorias com os volumosos recursos que foram
disponibilizados pela Aliana para o Progresso. interessante observar que quando a
Amrica Latina se tornou prioridade para os Estados Unidos, este pas no teve maiores
dificuldades em disponibilizar os recursos que se fizeram necessrios na tentativa de atingir
seus objetivos.
12
sintomtico que tal eficincia e rapidez na utilizao de recursos por parte

9
Estudando mitos polticos Girardet assevera que "o tema do Salvador, do chefe providencial aparecer sempre
associado a smbolos de purificao: o heri redentor aquele que liberta, corta os grilhes, aniquila os
monstros, faz recuar as foras ms" (1987, p. 17). Ver tambm o terceito captulo deste livro, O Salvador.
10
No podemos dar espao ao comunismo. Ele deve ser combatido por todos os meios. (...) Para isso, surgiu a
Aliana para o Progresso, citado por Gerassi (1973, p. 243). Ver tambm Dugaich (1993), especialmente os
captulos III e IV.
11
Sobre o carter anti-comunista do governo Kennedy e da Aliana para o Progresso ver tambm Chomsky
(1993), especialmente a quarta parte do segundo captulo, Kennedy e a norma poltica entre as pginas 189 e
197.

12
Essa disponibilizao de recursos foi, em alguns casos, de grande monta. Para ficar apenas em um exemplo
particular, vale referir-se ao caso das verbas liberadas para a educao no estado do Rio Grande do Norte. O
estado foi o mais bem aquinhoado no Brasil com verbas da Aliana para o Progresso (cf. Black, 1977, p. 75-78
e Furtado, 1989, p. 180). Em 1963, na 3 mensagem anual apresentada pelo governador e seus secretrios
Assemblia Legislativa do RN, o secretrio de educao afirmou que, tendo j pago os salrios dos professores,
adiantado as frias e o 13 dos mesmos, e ainda construdo um grande nmero de salas de aula e de escolas, o


dos norte-americanos normalmente no se verifica nas constantes negociaes e
renegociaes da dvida externa dos pases latino-americanos.
A imagem da caricatura 2 mostra um presente dentro de uma caixa que quase
mata de susto quem a abriu. Publicada, como a primeira caricatura, no ano de criao da
Aliana para o Progresso, 1961. Ela aparece no jornal Detroit News e intitulada
JumpingJack.
13
Na caricatura est a imagem de um homem sentado no cho com as pernas
abertas. O homem est visivelmente assustado. Ele se apia no cho com a mo esquerda.
A mo direita est a boca entreaberta de espanto. Pingos de suor saltam de seu rosto
amedrontado. O homem parece ter cerca de 50 anos, est vestindo terno e gravata, e sua
cartola est no cho ao lado de seu brao esquerdo. Ao lado da imagem do homem est
descrito o grupo social que ele representa: Latin-Am[erican] Landowners and industrialists.
Entre as pernas deste homem est uma caixa aberta, onde l-se Alliance for Progress. A
caixa parece ter sido o presente que ele recebeu e que o deixou assustado. Da caixa salta
no um palhao, mas o presidente norte-americano identificado por suas iniciais J .F.K. (J ohn
Fitzgerald Kennedy). O Kennedy que sai da caixa sobe, faz um movimento circular e volta-
se para o homem sentado no cho. Na mola sanfonada que suspende e sustenta o presidente
l-se J.F.K. plea for social reform. Na caricatura, Kennedy aparece apenas com parte do
tronco, braos e cabea (o resto de seu corpo formado pela mola sanfonada). Ele est
olhando o homem assustado de cima para baixo. Seu brao esquerdo est distendido em
direo ao homem assentado. Kennedy est com o dedo indicador ameaadoramente
apontado em direo cara do homem amedrontado no cho. O brao direito do presidente
norte-americano est dobrado e o punho cerrado tambm ameaa o homem assentado. Vista
de perfil, a face de Kennedy intimidadora. Ele tem a testa franzida e sua boca aberta parece
dizer ao homem palavras que soam como ordens.
Amedrontada, assustada, atemorizada. Essa parece ser a imagem das elites
latino-americanas diante dos Estados Unidos construda na caricatura. H esforo do
caricaturista em enquadrar essas elites como inferiores, subalternas e submissas diante de um
feroz presidente. A relao demonstrada na caricatura assemelha-se, guardadas as devidas
propores, aquela estabelecida entre pai e filho em momentos de punio e castigo. O filho
pode ser representado pelo homem assentado. Ele est apavorado com o erro cometido:
no fazer as reformas sociais. O dedo levado a boca afigura as elites latino-americanas como
um menino travesso suando frio diante da bronca do pai.
14
revelador e sintomtico que se
construa a imagem dos latinos como meninos malcriados. Eles precisam ser
continuamente corrigidos. Nessa construo imagtica h desdobramentos que procuram
legitimar a necessidade da interferncia dos Estados Unidos na Amrica Latina. A histria da
relao de ambos no sculo XX est recheada de intervenes norte-americanas, armadas ou
no, no continente latino. Nesse sentido, a correo e a disciplinarizao da Amrica Latina
so apresentadas como medidas que, inevitavelmente, devem ser tomadas pelos Estados
Unidos.

principal problema da secretaria que ele no sabia bem o que ia fazer com as verbas ainda disponveis (Cf.
Pereira, 1996, p. 127).

13
Uma traduo literal para o portugus de Jumping Jack no faria sentido. O termo refere-se a um tipo de
brinquedo que recebe, no Brasil, vrias denominaes, tais como: caixinha surpresa e palhao da alegria.

14
Na anlise da caricatura 2, J ohnson mostra como as elites latinas so apresentadas como responsveis pela
situao desfavorvel do continente: Of the Alliance for Progress cartoons that attempted to identify where
responsibility lay in Latin America, this one was remarkably discerning J umpingJ ack Kennedys finger of guilt
is pointed to landowners and industrialists (1993, p. 266).


A reprimenda do Kennedy que aparece na caricatura clama por reformas sociais.
Mas que reformas so essas? Os anos 1960 so carregados da idia de necessidade de
reformas. Grupos polticos diversos anunciam tal necessidade. No Brasil, o governo J oo
Goulart criou um programa que ficou conhecido como as Reformas de Base. No so essas,
entretanto, as propostas de Kennedy. Na imagem, se recorre a um dos principais objetivos e
paradigmas da Aliana para o Progresso, qual seja: os Estados Unidos so o modelo a ser
espelhado nessas reformas. Ou seja, um modelo capitalista liberal onde o desenvolvimento
deve ser implementado atravs do crescimento do livre mercado e da livre iniciativa, e da
concomitante diminuio da presena estatal na economia. Esse iderio, que marcou a
Aliana para o Progresso, vinha sendo gerado desde fins da Segunda Guerra Mundial.
15

A figura austera do presidente norte-americano nesta imagem contrasta com
aquela outra da caricatura anterior. Se antes Kennedy era impassivo e fleumtico no
cumprimento de sua misso, agora ele agitado e sangneo para fazer valer seus objetivos.
J ohn Kennedy no apenas aponta o "erro" com o dedo na cara do latino, como tambm
ameaa-o com o punho cerrado que parece pronto a desferir um golpe. Diferentemente da
primeira caricatura, o presidente fala. Na verdade, ele parece gritar energicamente para que o
latino entenda bem sua mensagem que soa como ordem a ser cumprida. Aqui revela-se novo
fortalecimento da imagem do lder americano que forte o suficiente para, ao mesmo tempo,
defender o american way of life e empurr-lo goela abaixo nas elites latino-americanas.


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DREIER, J ohn E. (ed.). The alliance for progress: problems and perspectives. New York,
Praeger, 1987.

15
No caso especfico da relao entre os Estados Unidos e o Brasil, durante e imediatamente aps a Segunda
Guerra Mundial, Gerald Haines (1989) e Antonio Pedro Tota (2000) identificam e analisam vrias tentativas de
implementao do modelo americano no Brasil.


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DOIS DOS DISCURSOS RELIGIOSOS NA CIDADE DE CAIC-RN (NA DCADA DE
1990) QUE CONSTROEM SENTIDOS PARA A MORTE.

J ardel Clber de Arajo
1

A morte o destino inexorvel de todos os seres [...] Na medida em que o homem
se percebe finito, aguarda com ansiedade o que poder ocorrer aps a morte. A
crena na imortalidade, na vida depois da morte, simboliza bem a recusa da
prpria destruio e o anseio de eternidade
2
.

Nossa temtica est voltada para o estudo da morte na cidade de Caic, no Estado do
Rio Grande do Norte, na dcada de 1990. A pesquisa aborda o aspecto discursivo, ou seja, como
algumas religies caicoenses idealizaram a concepo de morte e criaram um sentido para o
falecimento dos indivduos. Devido ao grande nmero de crenas que se encontram em tal cidade
- a Igreja Catlica, a Igreja Batista da Conveno, a Igreja Batista Regular, a Igreja Batista Viva,
a Assemblia de Deus, a Misso Evanglica, a Igreja Deus Amor, a Igreja Universal do Reino
de Deus, a Igreja Internacional da Graa, a Seicho-no-i, o Budismo (considerado por alguns no
como religio, mas como filosofia), o Espiritismo, as Testemunha de J eov, os Adventistas do
Stimo Dia, os Mrmons, a Igreja Messinica, entre outras -, para que nossa pesquisa fosse
possvel, selecionamos duas dessas crenas
3
(a Igreja Catlica Apostlica Romana e a Igreja de
J esus Cristo dos Santos dos ltimos Dias). Escolhemos a Igreja Catlica porque seria a religio
mais professada na sociedade caicoense, bem como selecionamos a Igreja de J esus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias pelo fato do catolicismo a considerar como uma crena que no segue
de forma correta os preceitos evanglicos. Alm disso, trabalhamos com a dcada de 1990 porque
foi justamente nesse perodo que a Igreja de J esus Cristo dos Santos dos ltimos Dias comeou a
se institucionalizar na cidade de Caic-RN, fazendo com que a viso tradicional do catolicismo
sobre a morte fosse, em grande medida, relativizada. Entretanto, sabemos que as mudanas na
maneira de ver a morte no ocorreram somente na dcada de noventa do sculo XX, mas
acreditamos que, segundo os resultados de nossa pesquisa, nesse recorte histrico se percebe
modificaes significativas. Assim, a nossa pesquisa se volta para a problematizao dos
discursos sobre a morte, pensando as transformaes que esses discursos sofreram e discutindo as
idealizaes acerca da morte que foram criadas por algumas religies (a Catlica e os Mrmons)
de tal cidade.

1
Universidade Federal do Rio Grande do Norte

2
ARANHA; MARTINS, 1989, p. 368.
3
Entenda-se crena como uma prtica religiosa ou filosfica.

Uma das caractersticas da Nouvelle Histoire
4
foi a de alargar os objetos de pesquisa,
abrindo campos que, at certo ponto, foram pouco explorados pelo historiador, podendo, a partir
de ento, trabalhar no s com temas voltados para a economia ou poltica, mas tambm com
temticas que abordam o social, o cultural, o religioso, o tcnico, o imaginrio, o artstico, o sexo,
a cidade, a loucura, a msica, o teatro, o cinema, as instituies, a crueldade, o medo, o cime, a
morte. Assim, ao estudarmos a morte, percebemos que o medo do fim, em grande medida,
proporciona um ambiente que fornece possibilidades ao homem de criar explicaes para a
mesma. importante para grande parte dos grupos sociais criarem um sentido para o fim ou para
o falecimento dos indivduos e, com isso, fornecer uma explicao para aquilo que chamamos de
vida e de morte. No nosso trabalho, tratamos o homem de forma histrica, ou seja, o mesmo seria
um indivduo basicamente temporal, finito, instvel, histrico. Dessa forma, por apresentar essas
caractersticas, o homem, at certo ponto, cria mecanismos que o faam romper com essa
finitude, tornando-o imortal. A religio, ento, tem um significativo papel nesse sentido, pois,
atravs de suas doutrinas, no permite que o homem tenha um fim. A cincia no nos d um
conforto, com relao morte, to seguro quanto as religies, pois so elas que nos fornece uma
relativa segurana do que nos ir acontecer na vida alm-tmulo. Isso , em parte, compreensivo
porque os mitos criados por tais crenas do um sentido eterno ou permanente ao homem,
fazendo do mesmo um ser imortal:

O mito fortifica o humano mascarando a incompreensibilidade de seu destino e
preenchendo o vazio da morte. Os mitos religiosos da salvao abrandam nosso
destino real, nossa natureza mortal, nossa solido, nossa perdio
5
.

A morte para a cincia algo biologicamente natural (voltado exclusivamente para
a matria), diferente de algumas crenas que vem a morte como algo divino, sobrenatural e at
mesmo necessrio. Lucien Febvre ao analisar a cincia e a religio ocidentais a partir do sculo
XVI, afirma:

De um lado a religio, a nossa religio de europeus que essencialmente o
cristianismo, e que faz do homem um ser privilegiado, o centro do universo, o
centro da criao, o rei dos animais e de tdas as criaturas vivas. Ora, o
cristianismo nos ensina que o homem vive sob uma lei feita especialmente para
le, homem, e que exclui as demais criaturas, reservando, em suma, uma
situao parte [...].
Inversamente, no h muito tempo desde o sculo XVI [...] houve o trabalho
da cincia. Ela, ao contrrio, se decide a derrubar ste mesmo homem do seu
pedestal, e faz-lo entrar na ordem das demais criaturas que no vivem sob
nenhuma lei especial [...].

4
A expresso Nouvelle Histoire, que j se prestou a tantos equvocos, ns a utilizaremos no sentido por
Le Roy Laduriee Furet: ela designa a histria sob a influncia das cincias sociais, que comeou a ser
elaborada a partir do debate entre socilogos, filsofos, gegrafos e historiadores, no incio do sculo XX,
e se corporificou na revista de histria, Annales dHistoire Economique et Sociale, fundada em 1929, por
Lucien Febvre e Marc Bloch (REIS, 2000, p. 65).
5
MORIN, 2001, p. 24.

A cincia pois nos apresenta o homem na natureza, o homem sujeito, como
tdas as outras criaturas, s leis naturais que se impem igualmente a le e aos
demais. E a est o grande drama do homem
6
.

Portanto, alm da cincia buscar as chamadas causas naturais, e no
sobrenaturais, para explicar a morte - deixando o homem inseguro com o seu destino -;
tambm trata os indivduos como animais que fazem parte da ordem das demais criaturas.
Geralmente, desde crianas, somos ensinados e direcionados a um tipo de crena que
nos educa e nos diz o que a morte e para aonde iremos depois que ela nos atingir. Todavia,
muitos de nossos conceitos sobre esse tema foram modificados. Assim, alm de pesquisarmos
alguns dos discursos religiosos sobre a morte em Caic-RN, tambm levamos em conta, pois
achamos relativamente importante, as transformaes que as vises acerca da morte sofreram no
perodo abordado. Deste modo, com a chegada da religio dos santos dos ltimos dias
7
em tal
cidade, outras possibilidades discursivas foram expostas como forma de explicar a vida alm-
tmulo. Novos discursos foram apresentados fazendo com que houvesse descontinuidades na
forma de como se v a morte. Partindo disso, tratamos os discursos como prope Michel
Foucault:

Os discursos devem ser tratados como prticas descontnuas, que se cruzam por
vezes, mas tambm se ignoram ou se excluem [...]
[...] No transformar o discurso em um jogo de significaes prvias; no
imaginar que o mundo nos apresenta uma face legvel que teramos de decifrar
apenas; ele no cmplice de nosso conhecimento; no h providncia pr-
discursiva que o disponha a nosso favor. Deve-se conceber o discurso como
uma violncia que fazemos s coisas, como uma prtica que lhes impomos em
todo o caso; e nesta prtica que os acontecimentos do discurso encontram o
princpio de sua regularidade
8
.

As coisas no se encontram prontas, no sentido de que elas prprias falam por si. So
os discursos, em grande medida, que do uma explicao e uma ordem ao mundo. Por outro lado,
obviamente no afirmamos que a morte - como algo que afeta todos os seres vivos - no existe;
mas acreditamos que as idealizaes que se fazem em torno dela - como exemplos, a explicao
da origem e do fim da morte, bem como aquilo que ocorrer conosco depois do falecimento - so
construes discursivas feitas pelos diversos grupos religiosos. Cada religio cria um discurso
que permite explicar e dar um sentido para aquilo que chamamos de morte. Sendo assim, a morte
para a Igreja Catlica se originou devido ao pecado de Ado e Eva. Foi justamente com o pecado
que a morte entrou no mundo trazendo consigo toda sorte de mazelas. Porm, segundo o
catolicismo, no fazia parte dos planos divinos que a mortalidade atingisse o homem. Com o
pecado, cada indivduo passaria a conviver com a dor fsica, com a amargura, com o infortnio,
teria uma vida frgil, de durao transitria, de nimo instvel. S reconquistar esse paraso
depois da morte e, ainda, se durante a vida ter tido uma atividade voltada para os conselhos

6
FEBVRE, 1950, p. 5.
7
Os membros da Igreja de J esus Cristo dos Santos dos ltimos Dias so conhecidos como os mrmons
ou os santos dos ltimos dias.
8
FOUCAULT, 2004, p. 52-53.

evanglicos. Para o catolicismo, a morte seria a separao ente o corpo e a alma
9
. Ao passar do
tempo, o corpo vai se desgastando (devido s doenas, velhice, ao mau uso da estrutura fsica...)
e acaba por no oferecer mais condies para que a alma (princpio vital) permanea nele
exercendo as suas funes. O corpo, por ser matria, decompe-se; a alma, por ser esprito e
imortal por si mesma, sobrevive. Mas, o que nos acontecer depois da morte? Para a Igreja
Catlica, a vida, aps a morte, no tirada, mas transformada. Isso porque medida que
desfeito o corpo mortal, dado, no Cu
10
, um corpo que no h de perecer. Terminada a vida
terrestre, a Igreja Catlica no acredita mais no retorno a outras vidas na terra, numa espcie de
reencarnao
11
. O catolicismo acredita que logo aps a morte vem o julgamento divino, ou o
chamado J uzo Particular. Segundo a Igreja Catlica, nesse J uzo Particular o indivduo, sem
demora, ser julgado se ir para o Cu ou para o Inferno. Portanto, para o catolicismo, s existem
dois caminhos finais aps a morte: Cu ou Inferno. A Igreja Romana ainda acredita no
Purgatrio que, por sua vez, no se trata de um fim ltimo, mas apenas de um estado espiritual
de purificao que antecede o J uzo Particular
12
, e s depois do J uzo Particular que o falecido
ter a certeza absoluta se partir definitivamente para o Cu ou para o Inferno. O Cu ser
conquistado por aqueles que morreram na graa divina, alcanada atravs de uma f verdadeira e
do bom uso de caridade para com o prximo. no Cu que o homem estar em plena felicidade,
num estado em que no h sofrimentos, mas muita alegria. l que reencontraremos os nossos
entes queridos que tambm morreram na graa de Deus.
Por outro lado, quais seriam os discursos da Igreja de J esus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias que constroem sentidos e significaes para a morte? Segundo os mrmons, a
morte significa renascimento, uma vez que quando nascemos na Terra ganhamos um corpo e
quando morremos nos desprendemos desse corpo, conquistando uma nova vida, renascendo em
outro plano espiritual. Para os mrmons, Deus teria criado cada um de ns para que pudssemos
progredir e um dia voltarmos presena dEle. Porm, para que isso ocorra, teremos que passar
por uma fase ou um perodo de experincia que nos possibilite levar ao progresso espiritual.
Assim, o morrer faz parte de toda uma preparao ou um propsito que nos permite progredir
espiritualmente at nos encontrar com Deus. Alm disso, s atravs da morte que podemos
passar para uma outra etapa: a da ressurreio. A morte, nesse sentido, torna-se necessria aos
desgnios divinos, transformando-se em um bem - uma vez que se as pessoas no morressem, no
teriam como ressuscitarem e ganharem um corpo perfeito, livre de doenas, dores ou qualquer
outro tipo de angstia ou infortnio. A morte fornece a possibilidade dos indivduos passarem a
viver plenamente com Deus. E, afinal, o que acontecer conosco depois da morte? Ao
morrermos, para os santos dos ltimos dias, h uma separao entre o corpo e o esprito. Assim
que falecemos, Deus reserva um lugar para ns chamado mundo dos espritos
13
, que se divide
em Paraso (local ou estado para onde iro as pessoas boas) e Priso (local ou estado para

9
BETTENCOURT, 1997.
10
O Cu, na viso catlica, um estado de vida perfeita (felicidade suprema e definitiva) e em comunho
com a Santssima Trindade (Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo), com a Virgem Maria, os Anjos
e todos os bem-aventurados.
11
Reencarnao uma doutrina que [...] significa a volta da mesma alma humana (tambm chamada
esprito) a este mundo, onde vai assumindo corpos sucessivos, a fim de evoluir e progredir
espiritualmente at chegar perfeio (BETTENCOURT, 1997, p. 153).
12
Catecismo da Igreja Catlica, 1993.
13
SANTOS, 2005.

onde vo as pessoas ms)
14
. Aqueles que ficaram na Priso permanecero aguardando nesse
local at a Vinda de Cristo. Os santos dos ltimos dias no consideram essa Priso como sendo
uma espcie de Inferno, ou seja, eles no imaginam a Priso como um lugar de condenao, pois
uma vez nela ainda seria possvel a salvao do esprito, em alguns casos. O sentido de como os
mrmons vem esse estado espiritual que eles chamam de Priso difere da viso do Inferno visto
pelo catolicismo porque, para a Igreja Catlica, uma vez no Inferno no ser mais possvel, em
nenhum caso, a salvao da alma.
Assim, esse estado espiritual chamado de Priso um lugar onde as pessoas que no
tiveram uma vida santa iro aguardar, de forma consciente, a Segunda Vinda de J esus Cristo e s
a partir de ento que sero julgadas, tendo as suas justas recompensas. O interessante que
algumas das pessoas que esto na Priso podem, depois dos seus respectivos julgamentos, ser
absolvias - ou seja, podem ser salvas. Isso possvel porque, para os mrmons, h indivduos que
foram para a Priso sem, no entanto, terem se quer conhecido J esus. Sendo assim, os indivduos
que cometeram erros na vida sem terem conhecido a verdadeira f podem se arrepender e serem
salvos. Para os mrmons, muitos desses indivduos que esto na Priso no tiveram
conhecimento sobre a Pessoa de Deus ou de J esus Cristo. Seria, ento, injusto condenar algum
que no sabia que aquilo que estava praticando era contra os princpios divinos. Logo, essas
pessoas que cometeram pecado sem, no entanto, terem conhecido o verdadeiro Evangelho,
ficaro na Priso esperando receber esse conhecimento. Segundo os santos dos ltimos dias,
como a justia de Deus perfeita, seria injusto Ele condenar as pessoas que no tiveram a
oportunidade de conhecer a Sua palavra. Porm, se mesmo essas pessoas que esto na Priso
receberem o conhecimento de J esus, mas no quiserem aceit-Lo, o que ocorrer com elas?
Segundo os mrmons, aqueles que no quiserem aceitar o conhecimento de Deus, permanecero
na Priso por toda a eternidade. Deste modo, so muitas as diferenas na maneira de ver a morte
entre a Igreja dos catlicos e a Igreja dos mrmons. Isso possvel porque a realidade no se
apresenta da mesma forma para ambas as religies. Alis, para Larrosa, isso que ns chamamos
de realidade no existe fora das interpretaes dos indivduos. Assim, cada pessoa v a realidade
de uma forma singular. Segundo Larrosa, (inspirando-se em Nietzsche, Heidegger e Vattimo):

[...] j no temos uma realidade que seja distinta das interpretaes e que nos
possa servir como princpio ou como fundamento da verdadeira interpretao,
j no temos um mundo verdadeiro, independente das fbulas que contamos
sobre ele
15
.

Por conseguinte, no h uma realidade absoluta que explique a morte, uma vez que
cada religio tem uma maneira de ver ou encarar o mundo que nos cerca e; portanto, a forma que
cada crena percebe as coisas se reflete, em parte, nas suas respectivas doutrinas. Enfim, a
idealizao que a religio catlica e a religio dos mrmons fazem acerca da morte uma
construo histrico-social que possibilitada pelos diversos discursos que a legitimam. Dessa
forma, a morte pensada de vrias maneiras, segundo os discursos de cada religio. Por exemplo:
para a Igreja Catlica, a morte teria surgido devido ao pecado de Ado e Eva, sem que Deus

14
Os santos dos ltimos dias no acreditam em Cu, Inferno ou Purgatrio da forma que o catolicismo
prega.
15
LARROSA, 1998, p. 195.

tivesse vontade que isso ocorresse; j para os mrmons, a morte teria vindo do pecado de Ado e
Eva, entretanto tudo fazia parte dos planos divinos, ou seja, a mortalidade do homem fazia parte
dos projetos de Deus, uma vez que ela representou um passo necessrio para que a humanidade
pudesse progredir ou se desenvolver espiritualmente aqui no planeta Terra. Ademais, a morte,
para a Igreja catlica, apresenta-se como o fim normal da vida, uma vez que todos os seres vivos
vo envelhecendo ao longo do tempo at falecerem. Entretanto, como foi citado anteriormente, a
morte s entrou no mundo, segundo o catolicismo, por causa do pecado do homem. Portanto, no
existe uma nica verdade que explique a morte, pois cada crena tem uma viso singular que d
sentido ao falecimento dos indivduos.


ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: uma introduo filosofia. So Paulo:
Moderna, 1989.
BETTENCOURT, E. Catlicos perguntam. Santo Andr: O Mensageiro de santo Antnio,
1997.
Catecismo da Igreja Catlica. Petrpolis: Vozes, 1993.
FEVBRE, L. O homem do sculo XVI. Revista de Histria, USP, So Paulo, Ano I, p. 03-17,
jan-mar. 1950, n. 1.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 11. ed. Traduo de: Laura Fraga de Almeida
Sampaio. So Paulo: Loyola, 2004.
LARROSA, J . Agamenon e seu porqueiro. In: _____. Pedagogia profana Danas, Piruetas e
Mascaradas. Traduo de: Alfredo Veiga Neto e Tomaz Tadeu da Silva. Porto Alegre:
Contrabando, 1998. p. 187-207.
MORIN, E. A Suportvel Realidade. CRONOS (Revista do Programa de Ps-Graduao em
Cincias Sociais da UFRN): Complexidade, Natal, v. 2, n. 2, p. 23-30, jul./dez. 2001.
REIS, J . C. Escola dos Annales: A inovao em Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
SANTOS, J os Carlos dos. Entrevista concedida ao autor. Caic, 13 nov. 2005.

ARTIMANHAS DO PEDIR: A PRTICA DA MENDICNCIA ENTRE OS NEGROS
DO RIACHO
1

J oel Carlos de Souza Andrade
2
J oelma Tito da Silva
3

Caminhos do pedir: do Riacho Cidade

Ana Maria e Tereza
4
, moradoras no Riacho dos Negros
5
, saem s sete horas da
manh das suas residncias na zona de rural do municpio de Currais Novos/RN, com destino
cidade para vender caivo e loia, fazer a feira e batai, isto , pedir esmolas..
Seguindo no carro pau-de-arara ou caminhando a p pelas estradas de barro, atravessam a
Serrota Preta
6
e o Aude Dourado, carregando nas costas a sacola ainda vazia e esperando
sem iluses uma carona que quase nunca aparece. Quando de longe avistam a cidade e aps
longo perodo percorrido chegam ao permetro urbano, alugam temporariamente um pequeno
quarto onde guardam seus pertences e articulam o armazenamento e venda, em pequena
escala, do carvo e da cermica utilitria, esporadicamente fabricada, transportada e
comercializada em Currais Novos durante a segunda-feira.
Seguindo pelas ruas, tecendo espaos e construindo cartografias a partir do ato de
pedir no comrcio, no mercado, na feira-livre, nas casas, nas esquinas da Rua do Carvo e
no Beco da Troca, os membros da comunidade dos Negros do Riacho criam para si um
mapa da cidade. Aonde ir? A quem pedir?
A escolha dos lugares estratgicos visando alcanar com eficincia aquilo que se
deseja insere-se na operao cotidiana dos negros do Riacho construda a partir da prtica
pedinte, instituindo lgicas particulares, jogos de enunciados e de espacialidades elaborados
por uma arte do fraco, do pria sem eira nem beira, materialmente miservel e
discursivamente desclassificado.
Nas regras do pedir as mulheres e as crianas figuram como personagens
principais, so elas responsveis pela prtica da mendicncia entre os Negros do Riacho,
saindo para batai em Currais Novos no alvorecer da segunda-feira e sexta-feira, dirigindo-
se aos Sbados para a Serra de Santana. As mes caminham com seus filhos pelas ruas da
cidade esmolando.

1
Trabalho apresentado como comunicao no II Encontro Regional da ANPUH/RN e VI Semana de Estudos
Histricos do CERES.
2
Professor do Departamento de Histria e Geografia, (CERES) Centro de Ensino Superior do Serid, UFRN
(Universidade Federal do Rio Grande do Norte). jocadesoan@yahoo.com.br;
3
Discente da Graduao em histria pelo CERES/UFRN. joelmatito@yahoo.com.br . DHG/CERES/UFRN;
4
Tereza Maria da Conceio (49 anos), lder da comunidade, e Ana Maria Lopes da Silva (53 anos) so primas.
5
At o ano de 2001 chamado de Riacho dos Angicos, quando aparece no mapa de Currais Novos com a
denominao de Riacho dos Negros.Essa rea na localidade do Bonsucesso fica distante 9km da cidade de
Currais Novos pela BR.
6
Propriedade rural do Municpio de Currais Novos.

A tica pedinte: por uma semntica do marginal

Para os estudiosos que pensam a comunidade dos Negros do Riacho
7
a dcada de
1980 e 1990 constitui espao temporal que delimita historicamente o aumento substancial da
prtica pedinte entre os Negros do Riacho enquanto alternativa de sobrevivncia. Nesse
perodo o uso da cermica utilitria no mbito domstico cede lugar utilizao de utenslios
fabricados em alumnio. Esse fator, aliado queda das vendas do carvo, s precrias
condies no setor agrcola e a falta de empregos resultaram no crescimento da mendicncia.

A dificuldade de acesso s condies bsicas para trabalhar a terra (como
instrumentos, sementes etc.), o saturamento do mercado da loua,
basicamente, os levam a praticar outras estratgias visando subsistncia,
como a mendicncia (ASSUNO, 1994, p.82).

Ocorrem mudanas de sensibilidades culturais, transformaes na tcnica que
configuram o a vida domstica, os consumo e as prticas cotidianas. Para dona Ana:

Naquele tempo era bom demais minha irm
8
a loia na rua. Hoje em dia
ningum usa no, mas naquele tempo era gua no pote mesmo. Num tinha
alumnio, num tinha nada. Naquele tempo era muito bom, quando dava dez
horas num tinha mais nada (Ana Maria Lopes da Silva, 52 anos)
9
.

A lder da comunidade Tereza, endossa a assertiva da irm Ana:

Era, e ns vendia nossa loicinha, e dava pra viver por causa da loia. Era
boa [a feira] meu fi. Num tinha nada, tinha mais cedo o caivo. S que na
poca agente toda vida vendeu caivo na cabea, agente compra o saco de
caivo e sai vendendo de casa em casa. Mas agora no, o tempo mudou
(Tereza Maria da Conceio, 49 anos)
10
.

O tempo havia mudado, assim como as prticas do cotidiano domstico e as
necessidades individuais. No interior das residncias currais-novenses dos anos 1980 o
pote, a quarta, a panela em barro e o carvo foram gradualmente substitudos, deixando
nas lembranas de Ana e Tereza resqucios de um passado nostalgicamente referido, no qual a
loia e o caivo garantiam parte significativa dos rendimentos financeiros na
comunidade. Recordar essa temporalidade recente autoriza a legitimao de um presente
pedinte, faminto e miservel.

7
Ver: ASSUNO, ASSUNO, L. C. de. Os negros do Riacho: estratgias de sobrevivncia e identidade
social. Natal: UFRN CCHLA, 1994 (Col. Humanas Letras), QUEIROZ, P. F. O serto: negros e brancos
uma amostra do preconceito racial no municpio de Currais Novos. Capina Grande, PB; Dissertao
defendida ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia Rural pela UFPB, 2002.

8
Referindo-se Tereza Maria da Conceio, sua irm.
9
Entrevista realizada no dia 23 de setembro de 2005.
10
Idem.

As lembranas que trazem imagens de um passado ureo necessariamente
contraposto s nfimas condies de sobrevivncias do presente, tambm expem histrias em
tempos longnquos que narram a pobreza, a fome e a tica pedinte. Na memria de Laurentino
Lopes da Silva, membro mais velho da comunidade, a posse das terras no Riacho dos Angicos
estaria associada s regras institudas pelo arte de pedir.
Na memria que refaz lacunarmente o sculo XIX como uma era distante na
qual o vi Trajano
11
teria pedido D. Pedro II a concesso de terras margem de um
pequeno riacho.

A terra aqui vem, vem, de D. Pedro II, conhece D. Pedro II? (...) A o vi
foi e disse: ns vamo morrer de fome. Essa terra que ta a, ento num vamo
medir mais no. A o vi disse: me d pra mim. Apois fica ai trabaiando a,
que ns vamo simbora. A ficou desprezado [a terra], sem dono. A o vi
perguntou: eles num me do? Pode trabai meu fi, fique com o terreni a.
mesmo D. Pedro? (Laurentino Lopes da Silva, 84 anos)
12
.

Essa verso do senhor Laurentino remonta um passado pedinte, no qual o vi
Trajano Passarinho objetiva convencer D. Pedro II para que este conceda-lhe a terra desejada.
A splica ao monarca e a fome como argumento so elementos constituintes de uma tica da
pobreza articulada a partir das artes de convencer..

Uma arte de pedir: as regras do jogo

O ato mendicante estabelece discursos dos outros sobre o corpo que pede e do
eu sobre o prprio corpo pedinte, inventando relaes, imagens e discursos que criam
esteretipos, verses e apropriaes. Os negros do Riacho so definidos pelos citadinos como
preguiosos, vagabundos, ociosos e miserveis, a linguagem crist incorpora tais
estigmas a vitmizao desses sujeitos percebidos como corpos em flagelos, humildes e que
devem ser material e espiritualmente auxiliados.
Esquematicamente vislumbra-se, assim, duas possibilidades discursivas que
dizem os Negros do Riacho em Currais Novos. Aqueles que tecem negativamente a
imagem da comunidade, adjetivando pejorativamente a prtica da mendicncia enquanto
artifcio de sujeitos que astutamente preferem a vida pedinte ao trabalho, e aqueles que
pensam os Negros do Riacho enquanto corpos e almas miserveis e sedentas que necessitam
do apoio transformador de foras externas comunidade.
Essas verses traam discursos paradoxais e disseminados nas vozes dos
habitantes da cidade e nos que se aproximam por definirem os negros do Riacho enquanto
sujeitos materialmente miserveis, famintos e desorganizados.

11
As verses correntes sobre a formao da comunidade afirmam que o ex-escravo Trajano Lopes da Silva,
denominado pelos membros mais antigos da comunidade de Trajano Passarinho teria migrado de
Pernambuco para o Rio Grande do Norte no sculo XIX e se apossado das terras do Racho dos Angicos
(ASSUNO, 1994; QUERZ, 2002).
12
18/01/2005.

Os enunciados que significam a prtica da mendicncia a partir de esteretipos
agenciados enquanto verdades que visam definir discursivamente os Negros do Riacho
enquanto um corpo inteligvel, localizvel e geral, so (re)significados por esses sujeitos a
partir de lgicas singularizadas por fazeres cotidianos.
Para os habitantes da comunidade identificar-se sob o signo da pobreza e
evidenciar a misria, expondo os martrios do corpo faminto trajado em farrapos, possibilita
elaborar elementos de comoo, convencendo o outro a auxilia-lo, salva-lo no fugaz instante
que estabelece relaes geralmente efmeras entre o pedinte e o doador.
Pedir torna-se arte de narrar e dizer lamuriosamente a sua prpria dor e
carncia, arte criativa do suplcio e da astcia verificada entre homens comuns, prias
maltrapilhos que jogam com a fragilidade fsica do corpo roto para provocar reaes piedosas.
A imagem dos Negros do Riacho enquanto materialmente miserveis e
moralmente desestruturados, estrategicamente articulada para legitimar estigmas construdos
na relao histrica, so taticamente (re)apropriados para autorizar prticas que curto-
circuitam as engrenagens dos discursos homogeneizantes produzidos pelo prprio. O
fraco, destitudo de um lugar de fixidez e de base coerente, desmantela com golpes
ziguezagueantes a ordem instituda e as verdades eternizadas. As artimanhas do cotidiano
pedinte, a solrcia do mendicante que constri estratagemas no nvel da linguagem ordinria,
comum, para persuadir produzindo efeitos de comiserao para com o outro, arrunam
silenciosamente as certezas do forte.
Os gestos, as vestes e as palavras articuladas durante o ato de pedir constituem
cdigos que torcem em (re)torcem as interpretaes difundidas na cidade de Currais Novos,
nas instancias polticas e religiosas, que partem de um lugar social de poder para impor
verdades, criando efeitos de realidade a partir da produo de uma cultura de massa,
barulhenta que se insinua universal (CERTEAU, 2003).
A pobreza agenciada enquanto marca infamante est presente em discursos que
definem os negros do Riacho como sujeitos espertos, que inventam estratgias para alcanar
com facilidade benesses materiais. A comunidade tambm pensada como reduto de misria
e desorganizao que precisa ser reordenada no nvel moral e social. A mendicncia aparece,
ento como evidncia depreciativa por expor a esperteza de sujeitos preguiosos ou por
evidenciar a desestruturao material da comunidade que recorre como ultimo recurso
prtica pedinte.
Contudo, no cotidiano dos negros do Riacho a prtica pedinte apresenta regras
prprias, movimentos e tticas que desmantelam, no cotidiano, as linhas retas dos discursos
padronizadores.
Lutando a favor dos instantes que o tempo oferece, aproveitando ocasies para dar
seus golpes de astcia em troca da sobrevivncia. Tais jogadas esto claras no fazer que
incide no ato de pedir esmolas nas ruas de Currais Novos, no comrcio ou a algum estranho
ou no que penetra na comunidade, envolve formas, artes, traquejos com a fala, maneiras de
convencer.
Pedir para completar a farinha no feijo, para ajudar o velho doente, para tomar
caf depois de uma longa caminhada efetuada da comunidade at a cidade sem nenhuma
alimentao. Esses ditos so enunciados que constroem situaes a partir das experincias
dirias dos negros do Riacho, sendo divulgados para o estranho com a finalidade de alcanar
o que se pede.

FONTES:

Orais:
1. Ana Maria Lopes da Silva, 52 anos (23/09/2005
2. Laurentino Lopes da Silva, 84 anos (18/01/2005)
3. Tereza Maria da Conceio, 49 anos (23/09/2005)

REFERNCIA BIBLIOGRFICAS

ASSUNO, L. C. de. Os negros do Riacho: estratgias de sobrevivncia e identidade
social. Natal: UFRN CCHLA, 1994 (Col. Humanas Letras).

CERTEAU, M de. A inveno do cotidiano I artes de fazer. 9. ed. Petrpolis, RJ : Vozes,
2003.

FOUCAULT, Michel. Micro-fsica do poder. Traduo: Roberto Machado. Rio de J aneiro:
Edies Graal, 1979.

________________.A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.

QUEIROZ, P. F. O serto: negros e brancos uma amostra do preconceito racial no
municpio de Currais Novos. Capina Grande, PB; Dissertao defendida ao Programa de
Ps-Graduao em Sociologia Rural pela UFPB, 2002.


A construo do banditismo imponente no serto nordestino atravs da fotografia
do cangaceiro Vila Nova

J uliany de Arajo Mapurunga
1

Onde o homem passou e deixou marca de sua vida e inteligncia, a est a Histria.
(Fustel de Coulanges)

A imagem visual uma unidade de manifestao no-verbal auto-suficiente,
produzida a partir de cdigos que compem essa imagem, podendo ser um campo de
significao suscetvel de anlise, independente do sistema semitico a que pertena,
substitui uma narrativa
2
. O processo qumico que transforma a fotografia em uma
imagem visual traz consigo uma rede de significados, que para o historiador tornam-se
essenciais anlise de um tempo e espao podendo revelar elementos culturais, sejam eles
de aspectos materiais, de um indivduo ou de uma sociedade. Nesse sentido o historiador
tem um grande desafio de chegar quilo que no foi percebido ou revelado pelo olhar
fotogrfico, ou seja, desvendar uma intricada rede de significaes, cujos elementos
homens signos interagem dialeticamente na composio da realidade
3
, ou ainda do que
seria a realidade.
A partir da anlise do tempo e espao, a imagem fotogrfica deixa de ser uma figura
retida no tempo para se tornar uma mensagem que se processa atravs do tempo. Quando
essa imagem revela aspectos da vida material que uma descrio verbal no daria conta
com riqueza de detalhes ela caracterizada como imagem/documento. No entanto,
quando uma imagem no se limita somente a aspectos materiais indo, portanto, alm de um
mbito descritivo servindo como um agente de processo criador de uma memria, como
algo que no passado sociedade queria eternizar de si mesma para o futuro ela
caracterizada como imagem/monumento
4
.
Esse conceito de imagem/monumento pode ser empregado situao do
banditismo sertanejo, mais conhecido como cangao, no final do sculo XIX incio do
sculo XX que com a massificao da fotografia no Brasil vai colaborar para a legitimao

1
Orientadora: Dra. Maria Emlia Monteiro Porto (orientadora)

2
HISTRIA, Departamento de. Caderno de Histria. 1999. p.179
3
CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da histria. 1997. p.405
4
As expresses imagem/documento e imagem/monumento so definidas pelo autor, como marcas
culturais para explicar um passado que revela, atravs do olhar fotogrfico, um tempo e um espao que
fazem sentido. (Op. Cit p.406).


desse movimento, criando uma memria dos acontecimentos desse processo, bastante
interessantes para uma anlise histrica.
5
O trabalho busca analisar a construo do banditismo imponente nas dcadas de
1880 a 1930 formado por elementos culturais do cotidiano do serto nordestino
6
, no qual
o bandido preocupava-se em refletir a imagem corajosa dos seus feitos a partir da
fotografia da priso do cangaceiro Vila Nova, no quartel em Macei, no ano de 1939.
7
A formao dessa identidade imponente traz consigo uma herana colonial da vida
do sertanejo em vrios mbitos da estrutura social no semi-rido brasileiro. A colonizao
tardia nessa regio com relao a outras regies do Brasil, inclusive com o prprio litoral
nordestino explorou, principalmente, a atividade da pecuria, que por um longo perodo
colonial, as terras e os gados dos grandes fazendeiros ficavam sob a responsabilidade dos
vaqueiros, uma dos principais grupos sociais, vivendo como meieros, realizando uma
agricultura de subsistncia.
Com o fim do perodo colonial, o serto nordestino sofreu mudanas na sua situao
poltica, passando a ser administrado pelos os ricos fazendeiros que defendiam seus
direitos, voltado para o aumento das suas riquezas latifundirias, e no com os problemas
da grande massa sertaneja
8
, no modificando a situao econmica e social para essa
populao. Esses aspectos vo ser um dos principais motivos para uma certa permanncia
das caractersticas coloniais deixando a regio do semi-rido isolada quanto ao
desenvolvimento poltico e econmico que se iniciava no restante do Brasil. Essa situao
vivida pelo homem sertanejo vai ser agravada na segunda metade do sculo XIX, auxiliada
pela fragilidade da economia e sociedade.
9
Diante dessas dificuldades, comea-se a perceber como foram sendo traadas as
aes violentas e a sua aceitao nessa regio. Primeiramente, era comum no universo
cultural do homem sertanejo, a indiferena com a morte, a insensibilidade e a utilizao das
armas brancas pelo trato com o sangue na atividade de crucificao e trato do gado. Desde

5
A fotografia, ao se disseminar no serto na primeira dcada do sculo passado, faz as delcias do
cangao. Dessa forma de existncia criminal que h de servir tambm como geradora de uma subcultura
dentro da cultura sertaneja e que parece ter sido criada para caber numa fotografia, tamanhos os cuidados
dos cangaceiros com a esttica, com a imponncia, com a riqueza e com o fascnio do traje guerreiro de que
se serviam. (MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol. 2004. p.25).
6
Num e noutros dos universos rurais nordestinos o banditismo teve lugar. Na mata litornea como no
serto profundo. claro com diferenas.(...) O coletivismo da tarefa agrcola domesticou o litorneo.
Afeioou-o hierarquia e a disciplina, muito forte nos engenhos do acar. O sertanejo permaneceu puro em
sua liberdade ostensiva quase selvagem. (Op. Cit p.25).
7
Os selvagens da civilizao, como eram chamados, eram uma preocupao constante das autoridades que
enviavam foras policiais ao seu encalo, originando combates armados em diferentes pontos da provncia,
mas, sobretudo no serto. (MONTEIRO, Denise Mattos. Introduo histria do Rio Grande do Norte.
2002. p.190).
8
Nos modos de produo, nas relaes negociais, na religiosidade, na moral, inclusive na sexual, na
linguagem, nas formas de resoluo de conflitos, nos jogos, no lazer, h predominncia do interesse privado
sobre o pblico. (MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol. 2004. p.20)
9
As crises de fome e carestia dos gneros alimentcios de primeira necessidade faziam necessariamente
parte dessa sociedade estruturada a partir da grande propriedade rural voltada para a exportao, onde a
agricultura de subsistncia era uma atividade secundria. A esse quadro devemos somar a ocorrncia de
secas peridicas e epidemias, que levavam ao xodo da populao rural. (MONTEIRO, Denise Mattos.
Introduo histria do Rio Grande do Norte. 2002. p.188).


cedo as pessoas que mexiam com a pecuria trabalhavam com isso. Esses fatores vo
refletir de uma gerao a outra o culto da coragem e valentia, aspectos importantes para
formao do banditismo sertanejo. A crena na religio catlica aumentaria a coragem
dessa populao, que se apegava a ela em todas as situaes difceis.
Com relao justia, o serto tinha como principal representante os latifundirios,
cujos quais decidiam as formas de justia e punies para aqueles que tivessem
desobedecido algum tipo de norma imposta por eles. Geralmente, quem realizava as
punies, principalmente quando se era necessrio usar violncia, eram trabalhadores
especficos para acatar as ordens dos fazendeiros, conhecidos como jagunos; que sabiam
manejar no s armas brancas, como tambm as de fogo, e vo fazer parte do conjunto do
movimento cangaceiro, onde esses agentes da violncia tinham na sua forma de vida
criminal uma admirao em afrontar, principalmente, pela via de vingana.
J entre a grande populao nica diferena nas retaliaes na busca da justia era
pelo fato da grande massa sertaneja no poder pagar algum para realizar as punies,
sendo essas feitas com as prprias mos ou algum de ligao parentesca, ou ainda por
ligao de amizade. Esses fatores vo caracterizar a venerao do povo aqueles que tm o
papel de fazer a justia, uma relao de herosmo social, no qual a sociedade sentia certa
segurana, pois sabiam que tinha algum para fazer justia para a sociedade. Vale salientar
que os principais agentes da violncia sertaneja so os homens, pelo fato de ser uma
sociedade bastante paternalista e conservadora.
No Brasil a transio da Monarquia para a Repblica comeava a apresentar
mudanas no s na poltica, motivados pela economia com o crescimento da
monocultura do caf para exportao
10
como tambm na urbanizao e, sobretudo na
administrao da justia com a tentativa de consolidar uma constituio Legislativa. Aos
poucos essas mudanas vo sendo encaminhadas na regio do semi-rido, porm ao que se
percebe muitas delas so incompatveis com a situao vivida por essa regio, que tinha
como caractersticas o repdio, contra as disciplinas abusivas ou das novidades
governamentais, como estava ocorrendo; uma herana cultural semelhante ao ndio
levantado, do negro em armas contra o cotidiano e do branco de tantas revoltas, sejam elas
pags ou de fundo mstico.
11
O banditismo representou uma forma de resposta as condies de vida e trabalho
de homens livres sem terra que certamente estiveram ligados a existncia de
quadrilhas
12
, denominado como movimento cangaceiro
13
, no qual vrios homens se
uniam em diferentes grupos para promover justias, inicialmente por motivos de vingana

10
Desde as dcadas de 1840, o caf, cultivado em algumas reas das provncias do Rio de Janeiro, Minas
Gerais e So Paulo, com mo-de-obra escrava, havia se firmado como o mais importante produto na pauta
das exportaes brasileiras o mercado externo (...) mas foi no decorrer da segunda metade do sculo XIX,
que essa lavoura ganhou um grande impulso. (Op cit. p.203)
11
Analogias apresentadas por Frederico Pernambucano de Mello ao estabelecer as formas de resposta da
grande massa situada no Brasil, diante do monoplio das elites.
12
Op cit. p.190
13
O emprego do termo cangao, surgiu para malsinar o modo de vida protagonista tornado incompatveis
com um tempo social em que j no mais se podia viver a existncia selvagem (MELLO, Frederico
Pernambucano de. Guerreiros do Sol. 2004. p.22)


pessoais
14
, mas com o tempo e o seu desenvolvimento imponente, tomavam para si as
afrontas de outras pessoas e saques de cidades nordestinas, essencialmente o semi-rido,
chegando a ser um meio de vida.
interessante analisar, que mesmo com motivos diversos da entrada para o cangao
e as caractersticas prprias de cada grupo, esses bandidos levavam consigo uma herana do
culto da coragem e valentia
15
presentes nas suas aes violentas at o seu limite, atitudes
destacadas, principalmente pela figura de Lampio. Entretanto podemos perceber esse
comportamento em outros personagens do cangao no to famosos, como o caso do
cangaceiro Vila Nova
16
, que mesmo detido, estampava na fotografia toda sua imponncia e
menosprezo a polcia, recusando-se at mesmo em colaborar nos depoimentos na entrega
das caractersticas do movimento cangaceiro.
Com um maior robustecimento do poder pblico no incio do sculo XX, mais
precisamente no governo de Getlio Vargas, comeou a ocorrer uma intensa represso
oficial em todo Brasil aos atos considerados ilegais, dentre eles as aes dos processos
violentos que passaram a ser considerados censurveis para o Estado.
A partir disso, os principais personagens responsveis pela violncia no serto
nordestino vo ser perseguidos pela ordem pblica nacional. O movimento cangaceiro vai
ter grande destaque nessa ocasio, pois dentre os vrios agentes da violncia nacional, esses
bandidos, em sua maioria, tratam essa represso com altivez, continuando no s o
movimento, como tambm chegando a atacar o comando das volantes estaduais e federais,
e mesmo que fossem capturados, muitos, apresentavam insignificncia a colaborar com o
poder pblico.
A maneira como o cangaceiro Vila Nova pousa para a fotografia, reflete a
perspectiva vivida pelo banditismo no Brasil nesse perodo. Mesmo preso, ele mostra estar
resignado a todas as adversidades ficando de cabea erguida perante seu destino o que
comum para os cangaceiros, at mesmo por causa da presena da questo mstica da f
catlica. Ele deixa ser fotografado com uma pose digna dos seus feitos, sem demonstrar
nenhuma forma de arrependimento, pelo contrrio, com uma atitude orgulhosa representada
pela troca de identidades entre os volantes que se encontram por trs do cangaceiro,
olhando bestificados para Vila Nova, talvez pensando como conseguiram ter feito a sua
captura e o cangaceiro, apresentando imponncia em posio de sentido de soldado,
conseguindo passar uma imagem viril que os seus captores no estavam preocupados em
repassar, pois a atitude imposta pelo bandido tirou a ateno deles para isso.
17

14
O sertanejo no v razes para deixar de amar os bons velhos tempos em que no se precisava esperar
pela justia pblica para rebater uma afronta, tempos em que a guerra e a vingana privadas se mostravam
bem mais simples e fceis de compreender como procedimentos punitivos. (Op cit. P.22)
15
Esses aspectos derivam do que se observa no cotidiano dos sertanejos: indiferena em face da morte e o
da insensibilidade no trato com o sangue. O primeiro deles parecendo derivar do fatalismo religioso
embrutecido pelas dizimaes epidmicas prprias do medievo europeu, e o segundo, dizendo respeito
natureza cruenta da atividade pecuria. (Op cit. P.21)
16
Componente do subgrupo de Lampio, cujo chefe era o cangaceiro Pancada, tambm preso nessa mesma
atuao das volantes. (MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol. 2004).
17
importante ressaltar que era de interesse do Estado utilizar, nessa fase repressiva, a fotografia como a
simbologia da vitria ordem e de sua restaurao (HISTRIA, Departamento de. Caderno de Histria.
1999. p. 185)


O registro fotogrfico analisado representa uma perspectiva histrica de um
documento lanado posteridade, que pretendia revelar atravs dos cdigos que compem
a imagem, a sntese de uma tentativa de controlar o banditismo no serto nordestino, na
busca da formao de um Brasil, com a urbanizao das grandes cidades, avanos
tecnolgicos e mudanas nos comportamentos para a formao de uma identidade
modernizadora. Percebe-se, porm, que essa mesma imagem vai representar, justamente, a
contradio desses aspectos modernos quanto sua presena no serto nordestino, por ser
uma regio afetada pelas constantes secas e pela fora do poder privado, representado pelos
coronis que no desejam perder seus latifndios pelos avanos urbanos presentes nas
principais cidades brasileiras, nem seu domnio com a grande massa da regio do semi-
rido, ficando subtendido, atravs da figura do cidado nordestino marginalizado, que
mesmo pelas suas aes violentas, representa uma forma de resposta da populao sertaneja
a estrutura da vida nordestina em que vivem como a luta contra o destino de permanecer
como boi acuado aguardando a prxima seca e suas hostes de misria. Triunfo do humano
capaz de escolher seu destino(...).
18

BIBLIOGRAFIA

18
Op cit p.187


CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo (org). Domnios da Histria: ensaios de
teoria e metodologia. 5 ed. Rio de J aneiro: Campos, 1997.
HISTRIA, Departamento de. Caderno de Histria: Artigo sobre o retrato do cangaceiro
J araraca. Natal: EDUFRN, 1999 v.6.
MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol: Violncia e banditismo no
Nordeste do Brasil. 3 ed. So Paulo: A Girafa Editora, 2004.
MONTEIRO, Denise Mattos. Introduo histria do Rio Grande do Norte. 2 ed. Natal:
Cooperativa Cultural, 2002.


INVENTARAM-ME. INVENTO-ME MONSTRO... QUAL DAS MSCARAS
ESCOLHER?

Kyara Maria de Almeida Vieira
1

Uma manh de vero... Flores de variadas espcies se enroscavam aparentemente
desordenadas. E l estava: um beija-flor pousa e tenta sugar nctar de uma das vermelhas
flores do jardim, desse jardim. E tenta, e tenta outra, e ainda insiste, tentando saciar sua
vontade, qui sua curiosidade, tentando tambm as flores a se abrirem para seu beijo. E vai
assim ora voando, ora parando no ar a bater as asas, como quem examina os pontos cardeais
para escolher outro pouso. Esse foi o cenrio encontrado na casa de um dos meus informantes
de quem falarei a seguir de forma mais especfica. E acredito ser uma cena que possa servir
para a visualizao do que foi fazer esse trabalho e agora est tentando materializa-lo, como
dizia meu orientador.
Sol forte, dividindo espao e tempo com algumas chuvas: assim o vero abaixo do
Equador. Flores cheirosas, coloridas, atraentes, mas nem sempre disponveis fecundao:
assim so as flores beijadas pelo beija-flor, esse pssaro que tem caracterstica mpar: nico a
conseguir parar no ar batendo as asas para se alimentar. Solitrio detetive, em busca do
aparelho reprodutor de suas tmidas, sedutoras e cheirosas amantes: as flores. Pelo segredo
daquilo que busca, imprevisvel saber qual delas lhe deixar pairando em xtase: o enigma
do desconhecido que instiga procura do nctar ou de pequenos insetos. Mas estaria o leitor
perguntando: o que tem a ver um beija-flor com um trabalho acadmico sobre homossexuais,
gays, homens com prticas homoerticas, ou qualquer definio que possamos dar aqueles
homens que desejam, amam, se relacionam com outros homens? E desde j ressaltamos que
preferimos utilizar a partir de Costa (1992) o termo homoerotismo tendo em vista que este no
mantem os referencias de negativao, preconceito, doena, monstruosidade e perverso que
esto associados ao termo homossexualidade. E ainda assim, no o utilizaremos como um
conceito essencial e universal. Um beija-flor?!
Um beija-flor lembra cor, vo, liberdade, natureza, magia, cheiro, poesia, toque,
espera, decepo, encontro... e beijo! E o que tem a ver com um trabalho cientfico? Tudo!
Por ser um trabalho que tem como referncia institucional a academia, no queramos, ao
longo de sua materializao, perder a vontade e o estmulo para dar-lhe leveza, para voar
pelas idias e pensamentos que sero construdos para falar de vidas. Falarei aqui de gente, de
pessoas, que so poesia porque imprevisveis. Que so beija-flores, porque tendo vivido j
mais de quarenta anos, ainda esto a buscar alimento para seus corpos, suas vontades, seus
sonhos, seus desejos, seus sentimentos. Incansavelmente! Como um beija-flor, buscam
tambm o aparelho reprodutor de seus companheiros, porque muitas vezes l que se
esconde/ ou se apresenta a ponta afiada e desejada do enigma. Como um beija-flor tambm
experimentam a imprevisibilidade, j que nem sempre obtiveram xito nos seus pousos ou
paradas. Como um beija-flor, se atraem pelas cores, pelo cheiro, pelas formas dos futuros (ou
no) amantes.

1
Profa. Esp. (UFCG/UEPB); Profa. Ms.Oflia Maria de Barros (UEPB)

Mas, o uso da cena no se encerra na relao com a experincia dos meus informantes.
Tem a ver tambm com e tem sido para eu produzir esse trabalho. Sinto-me tambm um
beija-flor, e como ele no pretendo fazer de cada encontro que nos foi possvel, o mais
verdadeiro momento que possvel ter. Sentimo-nos tambm um beija-flor, estranhos a cada
flor da qual nos aproximamos, mas nem por isso pouco ou menos atrados por elas. Correndo
inmeros riscos de no t-las dispostas a nos permitirem invadir suas vidas, e qui seus
corpos, em busca de suas vozes e das imagens que iriam construir de si e dos outros. Um
beija-flor que teve muitas flores a se fecharem mesmo j tendo dado sinais de que poderamos
beija-las por alguns ou vrios instantes. Um beija-flor que parou durante o vo porque
obrigado, que voou e no conseguiu alimento, mas que ainda assim buscou outros jardins e
outras flores para beijar. Um beija-flor por saber que o que aqui ser exposto to fugaz
quanto o beijo de um beija-flor. Fugaz por ser apenas uma possibilidade de encontro, e no o
nico e mais verdadeiro resultado desse encontro. Fugaz, mas que engravida, fertiliza e deixa
sua parte, levando tambm a de outrem, para depois parir um texto, uma escrita, uma
cartografia do que representaram esses encontros.
Dias rduos como os de vero, noites quentes como as de vero. Tentativas frustradas
s vezes, enigma indefinido que ainda se mantem sem definio. Mesmo assim, se mantinha a
seduo pelo contato com a pele, com os sentimentos, com as histrias, com as prticas... A
seduo bailava abraada pelas chuvas nem sempre passageiras, dos encontros com as flores-
informantes que nos deram o prazer de toc-las, e de sermos tocados por elas, de alguma
forma.
Encontrar cada informante sempre foi motivo de tenso, de ansiedade, de
insegurana... Coisas de quem vai para um primeiro encontro. E cada um, a sua maneira, foi
nos apontando o quanto as identidades so fluidas, o quanto cada encontro imprevisvel e o
quanto somos prisioneiros do medo da incerteza, do novo, do desconhecido. Cada informante
se figurava vinculado a pelo menos uma identidade: preferir outros homens, deseja-los, ama-
los, quere-los; ou como nos disse Felipe
2
: o que nos une na grande maioria apenas uma
coisa: o desejo. o desejo! Mas, alm disso, mesmo que j soubssemos suas profisses,
idade, local de moradia, nada mais nos possibilitava a segurana de conhece-los, de enquadra-
los em algo definido. E ainda assim, como um beija-flor, eles e ns nos posicionamos como
representantes de mltiplas identidades, ao concordarmos, discordarmos, chorarmos juntos as
dores, darmos boas risadas, sentirmos o silncio falar, criarmos interrogaes sobre as tantas
outras identidades que assumamos ou poderamos assumir. Quando ento o nosso lugar de
pesquisadora e representante da cincia se via fragilizado por eles terem o controle da fala e
das identidades que iriam construir para si e para os outros/ as. Quando em vrios momentos,
nos revelavam experincias que diziam terem antes decidido no nos falar sobre elas. E quais
dessas identidades so mais autnticas? Quais dessas imagens de si e dos outros so mais
confiveis, mais verdadeiras? No buscamos essas definies ltimas porque no acreditamos
nessa possibilidade. Mas apenas sopros que mobilizam a existncia/produo de alguns
textos, discursos.
Essas inquietaes nos fazem lembrar algumas discusses sobre a necessidade e busca
por explicaes objetivas, definies precisas sobre as prticas dos homens e mulheres e sua
relao com o mundo. Pensar na metfora dos vos do beija-flor nos d a possibilidade de j
apresentar que no acreditamos/ esperamos encontrar experincias iguais, idnticas, qui
semelhantes; que ao ir para o campo no tivemos a prescrio de que iramos pesquisar uma
classe homossexual, um tipo homossexual, um modelo de homossexual, que fosse ser
representada nas entrevistas. As identidades apresentadas foram vrias, e elas me possibilitam

2
Entrevista concedida na tarde de 17/06/2005 por Felipe.

questionar no apenas o ideal de homem moderno, racional, centrado, unvoco: o macho, o
bofe, que gosta de mulher, que tem gestos firmes e no s fala grosso, mas tambm
grosso! Ou ainda, o homem desavergonhado, que no honra as calas que veste, ou que
nem de calas gosta, que tem gestos delicados, fala fino e tem finos tratos: a bichinha,
pintosa, afetada, a barbye, como nos diriam alguns informantes. Pensar nessas
identidades pensar nas vrias posies-de-sujeito ocupadas pelos nossos informantes, que
sendo efeminados ou no, se disseram ativos e passivos, ou s ativos, ou s passivos; que se
dizendo desejosos por outros homens, tambm se relacionaram/ relacionam com mulheres,
tm filho/a, tm uma relao estvel com uma mulher; que sendo musculosos, ou com corpo
bem definido, permitem que suas mos bailem no ar, suas pernas cruzem com leveza, e no
admitiam relaes que no possam exercer sua sexualidade ocupando vrios lugares e
posies.
3
Vrios dos nossos informantes, com falas diferentes questionaram esses lugares
estereotipados e binrios
4
que lhes so apresentados e nos quais so enquadrados, ou tambm
se enquadram. Dentre tantas falas, nos lembramos de Elvis Presley, pseudnimo de um dos
nossos entrevistados, bastante envolvido com teatro e dana aqui em Campina Grande na
dcada de 1970/ 80, alm de ter sido DJ de um dos bares GLS mais antigos da cidade, do qual
falei antes. Ele cultua um corpo musculoso, bastante definido, e tem uma relao fixa com
uma mulher h trs anos e meio.
5
Ao comentar sobre o que o mobiliza a iniciar uma relao,
Elvis Presley diz:

Eu quando to numa relao que algum se aproxima de mim, eu digo:
Como que rola? O que que tu faz? Como voc na hora do sexo?
Entendeu? E eu pergunto: Tu beija, tu faz o que? Eu escancaro! Porque
num adianta... A faz: Eu fao tudo! Eu digo: Tudo o que? A diz: Tudo!
Eu digo: vamos especificar por item o que tudo... A eu digo: o meu tudo
isso, e isso, e isso. A ela diz: Ah, mas eu num fao isso, eu num fao isso.
A eu digo: Ah! Ento j no mais tudo! E a partir da fica mais difcil
rolar alguma coisa.
6

Se vai rolar ou no alguma coisa depende das preferncias de cada um deles. E nem
sempre essas preferncias podem ser abarcadas pelos esteretipos e modelos predefinidos no
que diz respeito s relaes entre as pessoas do mesmo sexo.
7
Enquanto Elvis Presley diz que
no admite manter relaes com o dito bofe, Felipe, nosso informante que apresentamos j
no primeiro captulo, tem uma fala bastante inquietante para seus interlocutores quando estes
o criticam por ele manter relaes com outros homoerticos que como ele so efeminados
(os chamados de bicha):

... tem amigos meus que, porque so pessoas at que estudaram, que tem
uma... Mas a me critica: Voc namora com bicha, porque num namora

3
Dos sete homens com os quais estabeleci contato, apenas um se disse exclusivamente passivo e que mantinha
relaes somente com os chamados bofes (homens que tem namorada ou esposa e se relacionam com os
homoerticos efeminados).
4
Esses lugares so assim descritos pelos meus informantes: bofe-msculo-bissexual-ativo/ bicha-efeminado (a)-
homossexual-passivo.
5
Ao falar sobre sua relao heterossexual, Elvis Presley diz gostar muito da esposa, mas afirma que sempre
mantem relaes com homens, embora no queira nada fixo com eles.
6
Entrevista concedida na tarde de 07/10/2005 por Elvis Presley.
7
Sobre essa discusso sobre o que entendido aqui por sexo, ver Captulo I.

com bofe?Essa coisa assim! Eu digo: no senhor! Eu num namoro com
bicha, com bofe, eu namoro com gente, com homens! A... ou porque uma
pintosa, ou porque isso...
8

Namorar com gente se permitir ir alm dos lugares preestabelecidos... pensar que
o desejo assume tantas formas e se apresenta em tantas possibilidades quanto possvel for a
multiplicidade de ser homens ou mulheres. Namorar com bicha ou com bofe: o que define
quem a bicha ou quem o bofe se algumas bichas que s querem bofes querem
comer o cu dos bofes?
9
Quais so os marcadores que do a certeza de afirmar quem
passivo, quem ativo, quem o macho e quem a mulher (ou mulherzinha) da relao?
Como disse Elvis Presley ao se referir a um dos seus relacionamentos, quando namorou um
marinheiro: se tivesse eu e ele junto, todo mundo dizia que eu era quem dava, que eu era a
bicha e ele era o macho da relao, quando eu nunca deixei ele me penetrar.
10
E at agora,
ao contar essas histrias, e pensar um pouco sobre as nossas prprias inquietaes e as falas
dos nossos informantes, alguns conceitos e idias ficaram soltos, no ar, esperando um outro
vo por eles. O campo terico ainda no foi penetrado... Penso ento que nosso/a leitor/a
devem est, talvez, a se perguntar: Onde est a referncia terica para se discutir sobre essas
histrias?
J na nossa qualificao, a professora Marilda Menezes sugeriu a discusso sobre a
questo da identidade. Tal idia tinha sido cogitada, mas deixada de lado ao menos por
enquanto, inclusive porque no texto da qualificao possvel se visualizar um embrio
(bastante frgil certamente) dessa discusso quando falamos sobre o surgimento do termo
homossexual e os significados atribudos a ele. Nome esse que se tornar especfico a partir
do sculo XIX, para se definir os outrora invertidos, pervertidos e sodomitas: aqueles que
carregam a identidade do que tem desejo pelo igual (COSTA, 1995: 49-87). ou como se
escreve no dicionrio Aurlio, relativo afinidade, atrao e/ou comportamento sexuais
entre indivduos do mesmo sexo.
11
Entre tantas imagens associadas a esse termo, est a do
indivduo invertido, diferente, anormal. E pensar sobre identidade pensar sobre a diferena,
sobre a representao, sobre os binarismos que estabelecem incluses e excluses. E sobre tal
discusso Woodward (2005:9) tem srias contribuies, ao afirmar categoricamente:

... a identidade relacional... A identidade , assim, marcada pela
diferena... A diferena sustentada pela excluso.

Ao fazer essas afirmaes, a autora est analisando as identidades nacionais disputadas
por srvios e croatas, o que aparentemente no tem muita relao com essa discusso. Mas
falei aparentemente, porque srvios e croatas se descrevem, ambos, como sendo os portadores
(ou herdeiros) de uma identidade genuna e verdadeira, e para fazerem isso se demarcam a
partir da idia do diferente. Ora! Assim tambm no se apresentam as identidades dos que se
descrevem como heterossexuais e/ ou homossexuais? E mesmo que muitas vezes esses
homens que so ditos gays sejam amontoados numa mesma classe, como se todos fossem
apenas passivos, sempre efeminados, exclusivamente sensveis e delicados, suas falas nos
apresentaram outros lugares e tambm questionamentos sobre as exigncias que lhes so
feitas quando no correspondem s prticas/atitudes que so associadas a sua identidade

8
9
Indagao de Felipe na entrevista concedida na tarde de 25/07/2005.
10
11
Verificado In. Dicionrio Aurlio Eletrnico. Sculo XXI. Verso 3.0. Novembro de 1999.

homoertica. Quando Elvis nos contou das suas preferncias por no ser penetrado e dos
motivos pelos quais essas preferncias haviam sido acirradas, tambm nos conta da cobrana
de seus pares por ele no gostar de ser passivo:

A pessoa quando veio fazer sexo comigo ele tentou porque pensava que eu
era passivo. Na verdade foi praticamente um estupro! N? Quando
aconteceu, no outro dia eu amanheci todo melado de sangue. A quando a
pessoa chegava perto de mim, eu tinha medo dele... E que na verdade,
nessa primeira noite, nessa primeira vez, ele no conseguiu me penetrar.
Na verdade ele forou uma barra que, n? Que assim, foi horrvel pra mim,
foi a primeira vez que eu dormi com ele, e... Na verdade, pra ele conseguir
a penetrao mesmo comigo, ele passou uns trs meses! Porque quando ele
chegava perto de mim, eu brochava! (risos) Porque eu fiquei com medo,
assustado! Porque no tinha na minha cabea o desejo de ser passivo. Meu
corpo no pedia, num pedia... Como eu digo sempre assim: tem bicha que
adora dar, tem bicha que no gosta. o meu caso! Quando a gente ta ali
conversando na praa (Clementino Procpio) e eu pergunto: Fulano faz o
que? A os meninos dizem: Ah! Tu s quer comer! E eu digo: e eu vou
querer dar sem querer dar?! Eu digo, no. Eu at me habilito a fazer tantas
outras coisas, mas a questo da penetrao, no. A pronto! A caso dessa
questo tambm, que houve essa questo, porque talvez eu acredito que foi
da primeira vez, talvez se a primeira vez tivesse sido muito bom, eu talvez
tivesse. Mas a eu me lembro assim: chegou eu a bater em hospital como
resultado dessa primeira vez. Cheguei a fazer uma cirurgia, dessa cirurgia
ocasionou uma segunda; essa segunda no deu certo, ocasionou a
terceira... Ento os meninos amigos do meio, a me chamam de sapato.
Dizem que eu sou sapato, que eu sou lsbica. Dizem: Ah! Voc lsbica,
sapato! Eu digo: no, eu no sou. No meio tambm tem preconceito em
cima disso.
12

A identidade ento estabelecida na sua relao com a demarcao da diferena. E
essa marcao da diferena ocorre tanto por meio de sistemas simblicos de representao
quanto por meio de formas de excluso social. A identidade, pois, no o oposto da
diferena, a identidade depende da diferena. (WOODWARD, 2005:39-40). E nesse
sentido, no ser penetrado, para alguns homoerticos, simboliza ser lsbica, quebrar loua
com outro homem, ser sapato. Como tambm, no ser penetrado marca uma diferena que
exclui socialmente esses indivduos mais uma vez, agora entre seus pares. Como nos afirma
Felipe:

...de assim, muitas vezes eu escuto alguns homossexuais que s querem o
dito macho, modelo de macho, dizer assim: Bicha, voc saboeira! Que
eu detesto essa palavra! A senhora lsbica?! De ta fazendo sabo, de ta
quebrando loua com outra bicha?!... Eu conheo vrios homossexuais
que dizem assim: bicha! A senhora dar seu cu poutro viado?! Num ta
vendo que eu num dou meu cu proutro viado! Eu digo: Olha! Eu dou, eu

12

como! Eu num... eu num vou pra cama pensando se vou dar o cu ou vou
comer. Eu to pensando e ter prazer, que so mltiplos.
13

As representaes simblicas do sujeito que tem prticas homoerticas se
circunscrevem nos seus corpos, e esses smbolos os colocam numa posio social de excluso,
quando so ento apontados como portadores de ima identidade marginal, monstruosa,
doentia, pecaminosa. E, alm disso, entre seus pares, suas identidades so colocadas outra vez
em xeque se no correspondam ao que se espera desse desviante. Sua identidade de
homoeroticamente inclinado entra ento em conflito: seus desejos para as prticas da
penetrao ou de ser tambm penetrado conflituam com o fato de apenas se exigir que homem
que gosta de homem deve ser apenas penetrado. J ustificativas ou questionamentos so
apresentados para que se mantenham nas posies-de-sujeito que assumem.
Falando em identidade, seria esta as posies que assumimos e com as quais nos
identificamos (Woodward, 2005:55). Ou ainda como afirma Silva (2005: 74), a identidade
simplesmente aquilo que se : sou brasileiro, sou negro, sou heterossexual, sou jovem,
sou homem. Mas falar nas tenses entre as identidades que assumimos, como as falas dos
nossos entrevistados nos apresentam, tambm pensar nas subjetividades. E mais uma vez
concordando com Woodward (2005:55), as entendemos como a compreenso que temos do
nosso eu... envolve os pensamentos e as emoes conscientes ou inconscientes que constituem
nossas concepes sobre quem ns somos. A subjetividade envolve nossos sentimentos e
pensamentos mais pessoais. Ao concordarmos com tais definies, partimos da premissa que
a explicao essencialista que a existe um conjunto cristalino, autntico, de caractersticas que
todos/as partilhamos e que no se altera com o tempo, no nos interessa. Para ns, a
identidade no fixa, no h uma verdadeira identidade, que talvez tenha sido corrompida
pelas relaes sociais e que precisa ser restaurada; no somos portadores/as de alguma
qualidade essencial que inerente pessoa ou que tem uma fonte histrica.
E como pensar a construo das identidades na sua relao com as subjetividades sem
pensamos nos lugar da linguagem e da cultura? Se partssemos da premissa essencialista, o
referencial apriorstico de um sujeito essencialmente racional, unvoco e centrado, nos
pouparia a discusso sobre o papel da linguagem e da cultura na nossa produo enquanto
indivduos, homens e mulheres, que tm seus lugares no mudo. Nesse sentido, tambm nos
serias desnecessrios os questionamentos acerca das identidades que assumimos ou que
somos cobrados/as para que as abracemos, sem que muitas vezes estas nos satisfaam, ou
quando nos satisfazem, nos reserva a excluso como prmio. Seria desnecessrio nos
pensarmos enquanto beija-flor, enquanto ser que tem possibilidades inmeras de vos, e ainda
que tem desejos ou elege objetos de desejos vrios. Seria desnecessrio nos pensarmos
enquanto beija-flor, enquanto ser que tem possibilidades inmeras de vos, e ainda que tem
desejos ou elege objetos de desejos vrios.
Todavia, os demarcadores identitrios, que se circunscrevem e se visibilizam em
nossos corpos, so assim estabelecidos a partir dos significados atribudos as nossas prticas,
e aos smbolos que envolvem estas prticas. E os significados que as nossas identidades
assumem tem relao com a cultura na qual estamos envolvidos, j que as formas pelas quais
a cultura estabelece fronteiras e distingue a diferena so cruciais para compreender as
identidades... Cada cultura tem suas prprias e distintivas formas de classificar o mundo
(WOODWARD, 2005:41). E essas formas no so trans-histricas, a-histricas, essenciais,
fixas e imutveis, mas esto marcadas pelos jogos de poder que compem a trama lingstica
atravs da qual homens e mulheres atribuem significados ao mundo. J que o mundo no fala,

13

s ns falamos. Desde que fomos programados com uma linguagem, o mundo pode levar-nos
a aderir a crenas. Mas no poderia fornecer uma linguagem para que ns falssemos.
Apenas outros seres humanos podem faze-lo (RORTY, 1989 apud ARAJ O, 2004). E a
linguagem talvez a marca mais expressiva da cultura. atravs dela que aprendemos,
tomamos conhecimentos, estabelecemos relao e subjetivamos os cdigos culturais que esto
disponveis no mundo. E sendo assim, como nos afirma Arajo (2004: 9), sem linguagem no
h pensamento. E a linguagem que nos apresenta quais as identidades so tidas como
normais, genunas, preferveis, dignas de serem assumidas, dependendo da cultura da qual se
esteja falando.
Que identidade se quer assumir? Que outras identidades esto envolvidas? Quais as
identidades esto em conflito? Como elas so negociadas? Quais so as contradies entre as
subjetividades e as identidades que nos envolvem? O conceito de subjetividade permite-nos
uma explorao dos sentimentos que esto envolvidos no processo de produo das
identidades e do investimento pessoal que fazemos em posies especficas de identidade. Ele
nos permite explicar as razes pelas quais ns nos apegamos a identidades particulares
(WOODWARD, 2005:56), sejam estas identidades estabelecidas culturalmente como
normais ou anormais. O jogo da seduo entre nossas identidades e o material cultural que
est fora de ns, nos desloca e muitas vezes nos faz transitar em territrios no permitidos.
Como tambm nos convida a se fixar enquanto sujeitos que correspondem ao modelo cultural
de sermos homens ou mulheres. Mas no h previsibilidade...
Um dos nossos informantes demonstra um pouco dessa relao. Ele tem hoje 63 anos,
professor aposentado pela Secretaria da Educao do Estado da Paraba, mora sozinho e na
sua casa tem inmeras imagens de santos e santas catlicos, orixs, Buda, tendo escolhido
como seu pseudnimo Xang de Campina. Ele nos apresenta, ao se referir sobre a dcada de
1970, inmeras identidades que assume:

Dcada 70 foi a melhor coisa do mundo! Dcada de muitos marcos!! Foi
muito, muito... Trabalhava, era responsvel, sustentava uma casa, mas na
hora, na hora de... do lazer, era lazer mesmo! Pegava um fuminho, etc
14
.

O mesmo homem: com desejos e prticas homoerticas; aquele que a me insinuava
saber o que ele era por a afora; o mesmo que no enterro do seu irmo ouviu seu outro irmo
dizer: Por que num morreu o fresco? Vai o homem e o fresco fica; era tambm
responsvel, trabalhava e sustentava a casa, fumava maconha nas horas de lazer. Ocupava
assim vrias identidades que vez ou outra estavam em conflito, vez ou outra eram negociadas,
que estavam vez ou outra sendo questionadas, deslocadas e seduzidas por suas subjetividades.
Sendo assim, qual das mscaras escolher? Os termos e conceitos direcionados aos
homens que tem desejos e prticas homoerticas, sempre o inventaram como monstro, sempre
o coloram no lugar do outro, como depositrio de todo mal, como compondo algo que est
fora do social (DUSCHATZKY; SKLIAR, 2001), algum a ser corrigido, a ser recuperado, a
ser curado, a ser tolerado. Mas a tolerncia nos pe num lugar de autoridade que dar ao outro
o direito dele existir, mas mantendo-o no lugar de outro, mantendo-o no lugar do lugar do
negativo, que irrompe para deslocar a aparente normalidade (DUSCHATZKY; SKLIAR,
2001: 125). E nesse sentido, a tolerncia tambm naturalizao, indiferena frente ao
estranho e excessiva comodidade frente ao familiar, porque no pe em questo o modelo

14
Entrevista concedida em 28/10/06 por Xang de Campina.

social de excluso; quando muito, ela trata de ampliar as regras de urbanidade com a
recomendao de tolerar o que perturbador (DUSCHATZKY; SKLIAR, 2001: 136).
E mesmo sendo indicado para o lugar do outro, esses homens assumem vrias
identidades e no apenas esta; ratificam algumas vezes seu lugar de negatividade, assumem
essas mscaras pintadas com tantas cores e formas do preconceito. Mas tambm nos apontam
enquanto mscaras, as formas e cores que podem escolher podem ser mltiplas; que a
construo de si e do outro no precisa nem fixa; que as mscaras se misturam em seus
adornos, em suas tintas, tanto quanto possvel for misturar as cores do arco-ris.
Qual das mscaras escolher? Se os inventaram monstro, e se em alguns momentos eles
tambm subjetivam essa inveno e apresentam-se como monstro, suas falas tambm
apresentaram que outras imagens constroem de si, que outras identidades negociam com a de
monstro para assim manter-se vivo; para assim, seus desejos, seus sentimentos, suas
emoes continuarem a dana com suas identidades, tornando viver algo tambm prazeroso e
vlido, que transcende para alm de todo peso que significa ter, sentir desejos e prticas
homoerticas.

BIBLIOGRAFIA
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Paulo: Parbola Editorial, 2004.
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Tadeu da Silva (org). Stuart Hall, Kathryn Woodward. 4 ed. Petrpolis, RJ : Vozes, 2005.


RDIO x IGREJ A CATLICA: a (re) construo de um espao scio-poltico e
religioso no serid nos anos 60

Maria Auxiliadora Oliveira da Silva
1

Nas sociedades contemporneas capitalistas a competio pela hegemonia
2
se
constitui atravs de prticas, tcnicas e aes utilizadas pelos agentes polticos. Dessa
forma, utilizam as habilidades e aes polticas para neutralizar as opinies contrapostas
sua, denegrindo a imagem do seu adversrio para que a opinio pblica e a imagem do seu
grupo, instituio ou partido poltico seja a opinio prevalente, aceita pela maioria.
Podemos perceber na sociedade contempornea que a disputa pela imposio do
poder, tem como forte canal os meios de comunicao de massa. Como colocado por
Gomes:
A prtica poltica contempornea comporta um grande nmero de
habilidades, saberes, esforos e agentes destinados produo de opinio
e disposio pblica a respeito de habilidades de posies, problemas,
grupos, indivduos e instituies do campo poltico (2004, p. 358).

Na verdade, o que estamos querendo mostrar como essas prticas ou aes
polticas so utilizadas na arena contempornea atravs dos meios de comunicao de
massa para alcanar seus interesses. Aqui abordaremos como esses instrumentos eram
utilizados at mesmo por instituies religiosas, como o caso da Igreja Catlica no Serid.
Tendo o rdio como arma principal e contando com a contribuio da imprensa escrita, a
Igreja fazia uso de jornais e boletins de sua prpria autoria. Esse jogo scio-poltico visava
alcanar um pblico que estava ameaado pelo discurso de outras correntes religiosas e
polticas. O rdio era, portanto, um veculo de comunicao muito importante nos anos 60
no Serid e no Brasil.
O desenvolvimento dos meios de comunicao, tambm, vai proporcionar a
populao a ter um conhecimento mais amplo do quadro poltico, econmico e scio-
cultural do pais, no sentido de mostrar, noticiar o que se passava em toda a conjuntura
brasileira. O uso desses meios tem como intuito proporcionar novas formas de interao,

1
auxiol@yahoo.com.br(Mestranda do programa de cincias sociais); Universidade Federal do Rio Grande do
Norte; Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais.
2
O conceito de hegemonia foi desenvolvido pelo italiano Antonio Gramsci, conforme assinala Dnis de
Moraes: Para Antonio Gramsci, o conceito de hegemonia caracteriza a liderana cultural- ideolgica de uma
classe sobre as outras. As formas histricas da hegemonia nem sempre so as mesmas e variam conforme a
natureza das foras sociais que a exercem. (...) A constituio de uma hegemonia um processo
historicamente longo, que ocupa os diversos espaos da superestrutura. Para Gramsci, a hegemonia pode (e
deve) ser preparada por uma classe que lidera a constituio de um bloco histrico (ampla e durvel aliana
de classes e fraes).

2
criando assim uma variedade de formas de ao distncia. Possibilita aos indivduos a
capacidade de responder, de maneira controlvel a aes e eventos que acontecem em
diferentes espaos e de forma instantnea (THOMPSOM, 2004).
As relaes face-a-face passam por uma reformatao, ou seja, atualizam-se frente
ao advento dos meios de comunicao de massa. As pessoas no mais precisam estar no
mesmo espao-temporal para interagirem umas com as outras e saberem o que se passa em
todo o mundo. O desenvolvimento da mdia ajudou a criar um mundo em que os campos
de interao podem se tornar globais em escala e em alcance e o passo da transformao
social pode ser acelerado pela velocidade dos fluxos de informao (CASTELLS, 1999,
p,107). Essas transformaes provocam impactos sociais, polticos e culturais, que levam a
populao a adquirir novos hbitos de pensar e de agir.
De fins dos anos 50 a incio dos anos 60, o pas defrontava-se com uma crise
poltico-econmica ascendente. Esse cenrio caracterizava-se por altas taxas de inflao,
dvida externa crescente e aumento da cesta bsica, sem que houvesse um aumento salarial.
Na medida em que a situao se agravava, as greves aumentavam, por parte dos
trabalhadores e dos estudantes. As tenses sociais como as greves e as manifestaes, que
estavam ocorrendo nas ruas, eram reprimidas pelo Estado. Tudo isso gerava um
descontentamento por parte da populao, tanto no campo como na cidade. A sociedade
brasileira vivia um momento de grande efervescncia poltica. O aumento dos movimentos
de esquerda (socialistas, comunistas, trabalhistas e outros) preocupava a classe dominante
3
,
como tambm a prpria Igreja, tanto a nvel nacional como tambm internacional. A vitria
da esquerda em Cuba, em 1959, sinalizou essa tendncia de expanso do comunismo, que
atravs da difuso de suas idias, assustava a classe conservadora e os setores da Igreja no
Brasil.
A partir de ento a Igreja assume uma outra posio quanto aos problemas sociais
e aproxima-se das causas populares, denunciando as exploraes e injustias. Entra em
conflito com os latifundirios em prol do direito dos trabalhadores rurais e incentiva a
criao dos sindicatos, atuao analisada por Germano (1994) como uma forma de conter
seu rebanho. Portanto, a Igreja entra na disputa poltica com as Ligas Camponesas
4
, que
na poca, j realizavam essa tarefa de mobilizao dos trabalhadores do campo.
Para compreendermos melhor o papel da Igreja Catlica, suas aes e tomadas de
posies, teramos de fazer uma retrospectiva de toda sua trajetria, o que no o objetivo
deste trabalho. Aqui mostraremos um pouco como esta instituio, atravs de suas aes,
veio tentando conquistar espao junto ao povo na Regio do Serid, principalmente, atravs

3
Na acepo de Marx e de Engels a expresso classe dominante abrange duas noes. A primeira a de
uma classe economicamente dominante que, em virtude de sua posio econmica, domina e controla todos
os aspectos da vida social. Em sua obra A ideologia alem (vol. I, IA2) expressada da seguinte maneira:
As idias da classe dominante so, em qualquer poca, as idias dominantes, isto , a classe que a fora
material dominante na sociedade , ao mesmo tempo, sua fora intelectual dominante. A classe que dispe
dos meios da produo material tem controle sobre os meios da produo intelectual. A segunda noo a de
que a classe dominante, para manter e reproduzir o modo de produo e as formas de sociedade existentes,
deve necessariamente exercer o poder de Estado, isto , dominar politicamente.(CLASSE..., C1988, p.64).
4
As Liga Camponesas surgem no Estado de Pernambuco, com a iniciativa do Partido Comunista do Brasil
(PCB) e sob a liderana de Francisco J ulio, advogado e deputado do Partido Socialista Brasileiro (PSB),
devido s condies as quais viviam os trabalhadores rurais, defendia a reforma agrria, e incentivava os
camponeses na fundao dos seus sindicatos.
3
do rdio. Durante muito tempo, a Igreja voltou seu discurso defesa da classe oprimida.
Porm suas prticas no condiziam com suas aes, caracterizadas pelo favorecimento
classe dominante ou prpria instituio. Com isso, sua autoridade, no sentido scio-
religioso, perante o povo fragmenta-se e a confiana dos fiis abalada, devido s alianas
assumidas com a classe dominante. Para G:

Compreender [a Igreja] na sua configurao real preciso considerar que,
como instituio social sua atuao na sociedade determinada pelo
movimento concreto de sua base material e sua tendncia ser a de se
aliar aos poderosos, necessitando para isso, de uma outra doutrina que
legitime essa tendncia (1991, p. 40-41).

A atuao dessa instituio junto ao Estado sempre se deu de forma muito estreita
em toda a sua trajetria. A ruptura com o Estado, mesmo assumindo em alguns
momentos formas ambivalentes com suas idas e voltas, foi marcada por mudanas
conjunturais, polticas e sociais ocorridas no cenrio nacional. Como afirma Cruz:

Na dcada de 60 essa mesma Igreja comeou a se envolver mais
efetivamente com a problemtica rural, propondo atravs de cartas
pastorais, uma ao mais efetiva no campo, a Igreja Catlica, neste
perodo passou a se preocupar mais com os problemas do rural (2000, p.
48).

Anteriormente a esse perodo, a Igreja j desenvolvia um trabalho social de carter
catequtico, limitando-se, assim, a exercer prticas mais assistencialistas. Somente depois,
adota aes mais voltadas para o povo e, a partir de 1960, consolida sua atuao poltica,
atravs da conscientizao e da mobilizao junto aos trabalhadores rurais.
Ainda nesta mesma dcada comeam a surgir no Estado as Ligas Camponesas que,
faziam-se presentes com bastante fora no cenrio poltico, tanto nacional como
internacional, sendo temidas e perseguidas nos Estados em que atuavam. Na luta contra a
explorao do trabalhador rural, tentavam conscientizar e politizar esses trabalhadores, para
que lutassem por seus direitos e fundassem seus sindicatos. Na medida em que a
participao da massa popular estava sendo acentuada nas Ligas, a Igreja, assustada com
esse crescimento, tentava frear sua expanso.
Uma outra questo que preocupava a Igreja era a penetrao de novas correntes
religiosas (petencostalismo, espiritismo, cultos afro-brasileiros, etc.) e o crescimento do
protestantismo
5
, que, de certa forma, desenvolvia aes sociais, inclusive, relacionadas s
Ligas Camponesas. A expanso de outras foras polticas e sociais era vista como ameaa

5
Segundo depoimento de Francisco J ulio que consta na tese de Cruz (1982), em determinado momento, os
protestantes ocuparam um vazio deixado pela Igreja Catlica, que no apoiava a atuao das Ligas
Camponesas: O campons que entrasse numa Liga no podia entrar na Igreja (...) a religio protestante ainda
era perseguida no Brasil. Ento eu dizia: vocs so da religio oprimida, os camponeses tambm esto sendo
oprimidos. Por que vocs no se juntam comigo pra fazer um trabalho no campo? Pode cantar seus hinos,
recitem os trechos dos grandes profetas, e fazemos um trabalho em conjunto. (CRUZ,1982, p. 43).

4
pela Igreja Catlica. Dessa forma, a Igreja se fazia presente no jogo de foras que disputava
a hegemonia da organizao do trabalhador rural. De forma astuciosa, a Igreja entra nessa
disputa, assumindo uma nova postura, em favor da populao mais pobre, posicionando-se
ao lado do trabalhador para tentar impedir o avano comunista. Para Germano:

Esta instituio [Igreja] tambm se preocupava com a situao social e
poltica e, temendo perder o controlo do seu rebanho, organizou
sindicatos rurais, concorrendo com o PCB (Partido Comunista Brasileiro)
e com as Ligas Camponesas. A Igreja chegou a criar um sistema de
radiodifuso educativa com o MEB (Movimento de Educao de Base) e
envolveu-se em campanhas eleitorais em favor de candidatos cristos
(1984, p50).

Seguindo nessa perspectiva, a Igreja utilizou-se de recursos cabveis e pertinentes
naquele contexto histrico. Como as pessoas ainda estavam preocupadas com a salvao da
alma, a Igreja explorou essa crena para impedir que as pessoas seguissem as Ligas
Camponesas, que eram vistas por ela como anti-crist.
Como vanguarda do catolicismo, entra nesse cenrio de disputa bem equipada,
comprometendo-se atravs da educao, ou melhor, na alfabetizao, em que no s o
trabalhador seria alfabetizado, mas toda a sua famlia, como tambm outras pessoas que
procuravam as escolas que eram orientadas pela Igreja Catlica. Atuava, ainda, em prol da
criao de sindicatos rurais tendo xito nos seus trabalhos realizados junto a essa classe. A
Igreja entra com uma grande infra-estrutura material e humana para mobilizar o campo. [...]
contava com a Emissora de Educao Rural, o J ornal A Ordem, a Escola de Servio Social
e as parquias (CRUZ: 2000, p, 83).
Uma entidade de suma importncia para a Igreja foi o SAR (Servio de Assistncia
Rural), que atuou em vrias instncias, realizando trabalhos paroquiais, como tambm
dando assistncia e desenvolvendo trabalhos com famlias carentes. Ao perceber que as
causas maiores esto no campo, direciona seu trabalho para o meio rural, na fundao de
sindicatos e trabalhos assistenciais. O SAR contava com o apoio das Comunidades
Eclesiais de Base
6
(CEBs), com a J uventude Feminina Catlica (J FC), a J uventude
Masculina Catlica (J MC), Conferncia dos Bispos do Brasil (CNBB) e a J uventude
Agrria Catlica (J AC) que tambm pregava a educao de base e o sindicalismo rural,
dentre outros, que estavam empenhados juntamente com a Igreja. Desta forma, fortalecia
sua influncia sobre o trabalhador e estreitava suas relaes com essas camadas populares,
o que lhe dava mais credibilidade, e, ao mesmo tempo, afastava seu adversrio desse
cenrio poltico, mantendo o controle de seus fiis.
A Igreja contou com o rdio como um forte aliado, pois este, na dcada de 60, era
um meio de comunicao de massa com grande audincia na Regio do Serid. O rdio
transmite mensagens distncia e, no mesmo espao de tempo, possibilita aos ouvintes

6
Eram pequenas comunidades crists, que surgiram no incio dos anos 60, ligadas principalmente Igreja
Catlica que se reunio para refletir e discutir a palavra de Deus, mas que tambm atravs de reivindicaes
buscavam mudanas na sociedade em seu quadro social, poltico e cultural, no sentido de, uma sociedade
mais justa e fraterna. Ainda Inspiradas no mtodo "Paulo Freire" trabalhavam na alfabetizao de adultos.
5
uma aquisio de conhecimentos, despertando para as mudanas de atitudes e fomentando
no indivduo um senso crtico. Alm do rdio, a Igreja Catlica contava com outros
instrumentos de comunicao, tais como a imprensa escrita, jornais, cartilhas e boletins de
sua prpria autoria, que alm de transmitirem o discurso religioso, passavam informaes
sobre o papel dos sindicatos, suas finalidades e organizao. Porm o rdio foi seu aliado
mais forte, devido ao alto ndice de analfabetismo. Assim, o rdio poderia substituir a
imprensa escrita, pois mesmo sem saber ler seria possvel obter conhecimentos atravs do
meio. Como exemplo, podemos citar a criao das escolas radiofnicas pela Igreja Catlica
que, atravs da educao popular, inicia o processo de alfabetizao pelo rdio.
No Serid, o rdio era um meio de comunicao de grande poder nos anos 60, pois
transmitia de forma instantnea o que se passava no pas e em todo o mundo. Portanto, a
regio sofre as influncias das transformaes, tanto polticas, econmicas e sociais que
ocorriam a nvel nacional, e que vo chegar ao Serid, principalmente atravs da
divulgao feita pelo rdio e pela imprensa escrita. Outra fonte relevante de informao
eram os jovens estudantes, que se encontrava em outras cidades ou Estados, os quais
traziam conhecimentos de outras localidades e repassavam para os jovens seridoenses.
Portanto, havia entre os jovens um certo trabalho de conscientizao, de esclarecimento e
discusso acerca dos fatos que aconteciam na poca.
Assim como a Igreja Catlica publicizava suas idias atravs do rdio e dos jornais
impressos de sua autoria, os estudantes, grupos e partidos de esquerdas divulgavam jornais
que circulavam na poca como O Panfleto, Pasquim, e outros que tinham linhas editoriais
crticas poltica vigente e ao sistema capitalista. A difuso dessas novas opinies passa a
despertar anseios por um outro Serid, onde a populao participe ativamente da poltica,
fazendo-se presente nas tomadas de decises de seus representantes. A mdia , nas
sociedades contemporneas, o principal instrumento de difuso das vises de mundo e dos
projetos polticos [...] e o local em que esto expostas as diversas representaes do mundo
social, associadas aos diversos grupos e interesses presentes na sociedade (MIGUEL,
2002,P. 163). O discurso poltico adaptado de acordo com as possibilidades tcnicas dos
meios de comunicao de massa que dispe. Os agentes polticos ou sociais utilizam dessas
tcnicas como forma de manter ou conquistar um novo pblico.
A mdia tambm vai proporcionar ao indivduo uma maior visibilidade e reflexo
dos acontecimentos que ocorre na sociedade, despertando para um lado mais critico da
situao de acordo com o contexto histrico. E a partir desse senso - critico, das
transformaes que a sociedade vai absorvendo, que surgi os movimentos de oposio, os
movimentos de esquerda e de contestao, em busca de uma sociedade, em que a excluso
social seja menos acentuada e que a populao possa fazer parte das decises poltica e
social de seu pas, que so tomadas pelas lideranas polticas. Esses movimentos so
compostos em sua maioria por estudantes, trabalhadores, representantes sindicalistas e
militantes de partidos polticos. Muitos desses movimentos vo ser classificados como
movimentos socialistas ou comunistas. Para a Igreja Catlica, era preocupante essa
expanso do comunismo.
No Rio Grande do Norte, a criao dos sindicatos rurais foi propcia naquele
contexto histrico pelas condies em que viviam os trabalhadores e pelo fortalecimento
das foras polticas, consideradas de esquerda. A Igreja agiu de forma astuciosa, pois estava
no momento certo, na hora exata e bem estruturada, tentando resolver a situao do
6
trabalhador de forma a evitar que ele buscasse em outros espaos apoio para sua luta. Para
Cruz:
O sindicato orientado pela Igreja se constitui numa forma de conquistar as
populaes para seu interior, protegendo-as assim do perigo marxista. A
grande penetrao da Igreja junto s populaes rurais, favorecida pelo
prestgio de que goza e reforada pela confiana que nela depositam
igualmente, os chefes locais, representados pelos proprietrios, polticos,
etc (1982, p. 84).

Os sindicatos rurais no Serid, mesmo contando com o apoio da Igreja Catlica,
tiveram muitas dificuldades para trabalhar. Decorrentes de suas condies financeiras
encontravam-se precrios e tinham pouca aceitao por parte dos polticos, que eram, em
sua maioria, proprietrios de terras. As ameaas de expulso dos camponeses das terras
onde trabalhavam eram constantes. Esta situao dificultava seu poder de militncia junto
ao sindicato rural.
As tentativas de organizaes sindicalistas junto a Igreja Catlica marcaram toda
a histria do movimento sindical no Serid. A Igreja Catlica teve uma grande militncia
nesta regio juntamente aos sindicatos, contando ainda com o Movimento de Educao de
Base (MEB), que lutava pela melhoria da vida do trabalhador rural, visando impedir o
avano comunista, o surgimento de novas seitas que ameaavam suas bases (CRUZ, 1982)
ou tambm de forma a temer perder o controle do seu rebanho (GERMANO, 1994) ou
ainda por ser defensora do direito dos oprimidos (ALVES, 1969).
A Igreja desenvolveu trabalhos em prol das condies de melhoria das massas
populares. O Rio Grande do Norte foi pioneiro nas Escolas Radiofnicas, MEB,
sindicalismo e campanha da fraternidade. (CRUZ, 1982, p. 74). A primeira escola
radiofnica foi ao ar em 1958 na cidade de Natal, depois se estendendo nas outras
localidades. No Serid, essa difuso s foi possvel um pouco mais tarde. Em 1 de maio de
1963, criada a primeira rdio na regio, a Emissora de Educao Rural de Caic,
pertencente Fundao Educacional de Santana e dirigida por membros da Igreja Catlica.
A partir da, entra em cena o Movimento de Educao de Base, que utilizou o rdio para
transmitir programas educativos e de formao sindical para toda a regio. O MEB definia
sua posio nessa luta colocando-se na defesa das classes populares. Tinha tambm a
finalidade no s de alfabetizar, mas de conscientizar e de politizar atravs das escolas
radiofnicas.
Todo o contedo das escolas radiofnicas, que era trabalhado pelos professores
passava pela aprovao da Igreja antes de ser veiculado. Os objetivos da ao educativa
pelo rdio, estava de acordo com os propsitos da Igreja Catlica Apostlica Romana, em
divulgar o cristianismo, ampliando assim suas bases.(PINTO, 1989, p.125). A ao
educativa desenvolvida pelas Escolas radiofnicas tambm estava voltada para o lado
econmico, atravs de orientaes para o trabalhador sobre como empregar novas tcnicas.
O carter politizador conferido a essa ao da Igreja encontrava os seus limites na f
crist, onde a injustia dos homens seria compensada pela justia divina (PINTO, 1989, p.
115). Todas essas questes ns leva a perceber o interesse da Igreja pelo trabalhador,
7
redentora dos pobres e dos oprimidos. O rdio foi um instrumento utilizado para
concretizar esse objetivo, atravs das Escolas Radiofnicas.
O rdio tambm utilizado por agentes polticos como arma: torna-se um
instrumento nas mos daqueles grupos que visam hegemonia e utilizado para a
divulgao da ideologia por quem disputa o poder. O rdio possibilitou que a qualidade da
voz humana fosse codificada e transmitida a outros que estivessem distantes.
(THOMPSON, 2002, p.68). Este meio foi uma arma utilizada pelo presidente Getlio
Vargas que, atravs dos seus discursos pelo rdio, tentava conquistar a simpatia e a
confiana das pessoas, se tornando assim um populista. Na sociedade contempornea uma
grande massa de polticos desenvolve suas carreiras atravs dos meios de comunicao de
massa.
Essa prtica de dispor de um canal de comunicao para seus interesses, tal como
foi usada pela Igreja Catlica, comum na poltica contempornea, em que muitos polticos
so proprietrios de canais e meios de comunicao e, atravs deles, tentam se promover,
visando aumentar seu ndice de popularidade e manter um certo controle deste pblico, ao
mesmo tempo em que a imagem do seu adversrio denegrida.
Atravs de todo esse discurso que foi feito no decorrer do texto, podemos
perceber como era patente a preocupao da Igreja Catlica em conter a penetrao de
outras foras polticas que vinham se expandindo no Estado. Como guardi do catolicismo,
adota vrias formas para entrar nessa disputa hegemnica, por um espao na ordem scio-
econmico e poltica, o que bem tpico de todo agente poltico. Portanto, ela ingressou
nessa disputa bem preparada, utilizou-se de suas experincias, atravs do trabalho que j
vinha desenvolvendo, e de uma grande infra-estrutura que dispusera, como: uma emissora
de rdio, grfica, jornais da prpria Igreja e ainda com apoio das comunidades eclesiais de
base.
Com toda essa infra-estrutura conseguiu xitos nos seus trabalhos desenvolvidos,
mobilizando o campo em oposio ao trabalho das Ligas Camponesas e de outras foras
polticas. Supera, desta forma, as idias ou o discurso comunista, atravs da divulgao
negativa de sua imagem, reforada pela viso da Igreja de que este destruiria a liberdade,
semearia o dio, a vingana entre os homens e que, portanto, seria contra Deus.
A poltica de imagem um recurso de grande poder na poltica contempornea e
est presente desde as sociedades antigas, apoiadas em mecanismos da mesma natureza
poltica, tendo ampliado suas tcnicas e recursos com o advento dos meios de comunicao.
Formar uma imagem , portanto, reconhecer um conjunto de propriedades como
caractersticas de determinadas instituies e atores polticos um reconhecimento que, a
bem da verdade, uma atribuio. (GOMES, 2004, p.255). A Igreja tentou tambm
enveredar por esse caminho da construo de uma imagem, ao tentar transmitir uma
imagem de redentora dos pobres e, ao mesmo tempo, uma imagem negativa do comunismo.
A disputa pela hegemonia, pelo controle do poder, tornou-se cada vez mais
acirrada na sociedade contempornea. Com o desenvolvimento dos meios de comunicao
de massa, estes sero utilizados como instrumentos para conseguir o objeto disputado.
Como podemos perceber, alm de outras foras que estavam disputando a organizao do
trabalhador, ou de seguidores de suas idias polticas e sociais, a Igreja Catlica atua como
uma instituio de grande peso, fazia presente nesse cenrio. A Igreja possuindo
8
caractersticas organizativas prprias de um partido poltico, possua tambm capacidades
de controlar/organizar os fiis (PAIVA, 2000, p. 20). No s o rdio, mas os meios de
comunicao em geral, foram e so utilizados por agentes polticos, instituies, partidos
polticos como forma de manter certo controle, atravs de um discurso ideolgico, que a
mdia proporciona. A disputa pela liderana poltica composta por um jogo de poder, de
interesses, que est em toda parte, na conduta humana. Como colocado pelo Thompson:

Poder a capacidade de agir para alcanar os prprios objetivos ou
interesses, a capacidade de intervir no curso dos acontecimentos e em
suas aes. No exerccio do poder, os indivduos empregam os recursos
que lhe so disponveis; recursos so os meios que lhes possibilitam
alcanar efetivamente seus objetivos e interesses. Os indivduos podem
aumentar seu poder. (2004, p. 21).

A poltica refere-se ao exerccio de alguma forma de poder, revestido de uma
grande complexidade, recheada de tcnicas, habilidades, aes enganosas ou no, mas que
busca acima de tudo manter o controle do poder. A luta pela configurao, gesto e
imposio da opinio poltica fenmeno importante na poltica contempornea.
(GOMES, 2004, p. 357). Essas aes, prticas, estratgias e habilidades que a poltica
comporta, esto presentes na sociedade de acordo com sua poca, meio histrico e com os
meios de comunicao de massa existentes e disponveis naquele momento. Na sociedade
contempornea capitalista possvel verificar essas aes atravs do surgimento de novas
regras do jogo poltico. Portanto, podemos dizer que, com o desenvolvimento dos meios de
comunicao, essas prticas da poltica, cada vez mais foram se modificando. Hoje, todas
as formas de comunicao passaram a ser o espao privilegiado da poltica, [...] todos
acabam entrando no mesmo jogo poltico, embora no da mesma forma ou com o mesmo
propsito. (CASTELLS, 1999, p. 367). Mas todos jogam com as armas que tm
disponveis. Para a Igreja Catlica, o rdio seria o instrumento e a escola o lugar onde se
daria a redeno.(PINTO, 1989, p. 115).
Diante de toda essa discusso que foi feita em torno do desenvolvimento dos
meios de comunicao como instrumento utilizado na poltica contempornea, pode-se
perceber que, quanto mais elevada s posies de poder que se pretende alcanar, maior a
necessidade de visibilidade nos meios de comunicao. (MIGUEL, 2004, p.180). O
discurso da poltica precisa ser adaptado de acordo com o novo espao que foi gerado com
o desenvolvimento dos meios de comunicao, como forma de seguir os mecanismos que a
poltica comporta.

9
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Vanilda, Pereira. Educao popular e educao de adultos. So Paulo: Loyola, 1985.

DITADURA MILITAR NO RIO GRANDE DO NORTE: SOB AS POSSIBILIDADES
DA HISTRIA ORAL E DO CINEMA, OS SILNCIOS E GESTOS.

Maristela Pereira de Arajo
Francinilson Pereira Silva do Nascimento (co-autor)
1

Decorridos vinte e um anos desde que o povo brasileiro pde sair do silncio e expressar
sua voz livremente com o retorno da democracia, constata-se que um capuz ainda cobre a
Histria do perodo em que o Brasil viveu a Ditadura Militar (1964-1985). Embora esse negro
tecido venha se desgastando no tempo e sua trama agora permitam que se vislumbre as luzes,
o medo ainda impede que alguns o arranquem e deixe v sua face, permitindo-se apenas
levantar centmetros das bordas, como a que respirar.
Este sentimento fica perceptvel quando se analisa as entrevistas realizadas no serto
potiguar, no desenvolvimento da pesquisa Memrias da Ditadura Militar no Rio Grande do
Norte que se deu na disciplina Seminrio de Metodologia da Histria, quando punha-se em
prtica o estudo da Histria Oral Temtica como uma fonte inovadora que traz para a
historiografia a voz das pessoas comuns; a dita verso de baixo, que antes da Nova Histria e
sua revoluo historiogrfica era discriminada, vista como fonte no-confivel.
Mas os segredos sempre intrigaram a natureza humana, despertando a curiosidade e a
vontade de descobertas. Com os historiadores, se esse sentido no for mais aguado, pelo
menos sabe-se que eles so incansveis em suas buscas. Assim, v-se o quanto pode interessar
um relatrio final de um dos grupos da referida pesquisa. O relatrio fala sobre o
desenvolvimento do trabalho e sobre uma tentativa frustrada de entrevistar um senhor que
reside em Caic. Segundo o grupo, o entrevistado

mostrou-se resistente, resistncia esta que veio a se transformar numa
recusa gravao de seu depoimento. Percebe-se que esta indisposio no
se deu por m vontade, mas por um receio ainda existente no senhor
Antnio Costa de um retorno dos militares ao poder poltico e retaliaes
queles que tenham revelado as aes dos militares quando estavam no
governo
2

De fato, a sociedade freqentemente impe silncios Histria; e esses silncios so
to Histrias quanto a prpria Histria (FERRO, 1989, pg.2). Mesmo com o fim da
Ditadura, tendo-se conscincia da liberdade de expresso e das garantias individuais, essas
pessoas ainda permanecem nesta mudez doentia, derivada do medo impingido pelos militares
por meio da tortura, imposta a corpos e mentes daqueles que ousaram contestar o governo.

1
maristelapa@yahoo.com.br; francinilsonufrn@yahoo.com.br; Prof. Dr. Henrique Alonso de Albuquerque
Rodrigues Pereira( Orientador); henriquealonso@yahoo.com

2
Entrevista feita pelo grupo dos seguintes componentes: Alissandra M. de Arajo, Michele S. Lopes, Rosenilson
da Silva Santos, Sidney S. da Silva, Susany Aparecida F. Dantas e Thiago Stevenny Lopes.

2
Mas as recusas, os silncios, no se deram sempre assim de forma intransigente, aberta.
Nos depoimentos percebem-se lacunas que marcam o no dito; perturbaes expressas por
hesitaes, gesticulaes, alteraes nas vozes. Palavras que a conscincia no expressa, mas
que olhos e ouvidos atentos so capazes de decifr-los como mensagens manifestadas
inconscientemente, lapsos de uma brisa mais forte sobre as cinzas do passado, a revelar brasas
ardentes na memria.

No segundo ano ginasial, ns samos numa passeata, e eu fui ama das
vtimas. Levei uma lapada muito grande de um tenente do Batalho, ou foi
de um sargento, eu no sei bem. (...) Eu fui uma das alunas... que fui
reprimida no governo militar. No gosto muito da Ditadura por isso. ...
militar. Ainda bem que meus filhos, nenhum escolheu a...[carreira militar].
3

Nota-se no depoimento da estudante caicoense que quando as perguntas ou sua prpria
fluncia narrativa a conduzem s passagens fortes de sua vida estudantil, ela pra,
tartamudeia, altera o tom de voz, se repete, explica prolixamente detalhes de sua formao,
relembra personagens da cidade e da poltica, enquanto parte do tempo apenas menciona
fatos.
Para J os Carlos Reis, o passado basicamente silencioso (REIS, 2003, pg. 151),
sendo da competncia do historiador o dilogo com suas fontes para uma (re) interpretao do
passado. A cada poca ele elege suas fontes, seu mtodo, produz verses da Histria fruto de
seu tempo. Esta representao construda no presente, do passado, reflete a paisagem do
momento histrico; correntes ideolgicas, valores da sociedade a qual escreve, e sua prpria
subjetividade. Porque, o objeto indissocivel do sujeito.
Na busca do conhecimento histrico, o historiador contemporneo dispe de uma ampla
variedade de fontes s quais recorrer, e dialoga com vrias outras cincias. A Oralidade
apenas uma destas fontes, e como tal, no se apresenta como a fonte por excelncia, mas um
testemunho da Histria com limitaes e benefcios. A escolha vai depender das
especificidades do objeto e do mtodo de que o historiador se apropria na perspectiva de
reconstruo da realidade.
Mas tratando de Histria Oral, o pesquisador precisa estar preparado e atento para o
processo anterior, durante e posterior s entrevistas. Antes deve-se estudar o tema e fazer um
contato inicial com o futuro depoente; durante, alm do cuidado pessoal e com o material,
entra em cena a sensibilidade do entrevistador para aplicar o questionrio. A se estabelece
uma relao de avanos e recuos de ambas as partes:o entrevistador expe a pergunta e
conforme a resposta, ele insiste ou age com sutileza; e o entrevistado procura dirigir seu
prprio texto. Falar das coisas que lhe do ou deram prazer, acabando por inseri-lo no
contexto das respostas.
Realizadas as entrevistas, vem o processo de transcrio, no qual passa-se as falas para o
papel, e posteriormente, edita-as. A edio consiste em enxugar os suprfluos, as repeties,
os maneirismos lingsticos. A exemplo de, n? sabe? E tambm faz a montagem,
transferindo falas, tornando-as coerentes.

3
DANTAS, Maria Goreti. Caic. 28/out./2005. Entrevista feita pelo grupo de Francinilson P. S. do Nascimento,
Francisco Flix da Silva, Jos Mario Dantas, Marcelo Cristiano Campos Diniz, Mariclia dos Santos, Maristela
P. de Arajo e Slvio Garcia Santos.

3
Isto torna o texto corrido e fluente para facilitar o entendimento, mas, por outro lado,
suprime a subjetividade sensvel do depoente. So sentenas quase concludas que o
pesquisador arruma ou deduz por sua prpria subjetividade, que escapam s atenes do
pblico que no tem acesso s gravaes de voz, em estado primitivo.
O entrevistador o nico que consegue, ainda que momentaneamente, captar as
singularidades do no dito no discurso do outro. Pois ele jamais dar conta de anotar tudo e
ainda conduzir o trabalho. Detalhes passaro despercebidos, e mesmo que ele repita a
entrevista, esta jamais transcorrera do mesmo modo. Uma entrevista realizada um fato
passado, uma realidade irrepetvel. Por mais meticulosa que seja a observao, gestos e
pormenores relevantes deixaro de ser filtrados pelo olhar do pesquisador/entrevistador; que
mesmo imbudo do pensamento cientfico no se isenta das limitaes impostas pelas lentes
dos valores da sua cultura e subjetividade.
Como expresso de contemporneos, a Histria Oral tem de responder a um sentido de
utilidade prtica, social e imediata. (...) Ela mantm um compromisso de registro permanente
que se projeta para o futuro, sugerindo que outros possam vir a us-la. (MEIHY, 1998, pg.
17). Alm de fonte pra estudo, a Histria Oral tem a ambio de divulgar para o pblico em
geral as lembranas individuais no sentido de reacender a memria coletiva.
Uma memria que no caso da Ditadura Militar esta esmaecendo no povo brasileiro.
Mais um contedo estudado pelos jovens nas aulas de Histria. E, dependendo da
metodologia, do fazer do professor, esta aula pode ficar marcada no imaginrio do aluno ou
apenas passar como uma referncia a um passado longnquo na enfadonha aula de Histria;
para alguns.

O CINEMA COMO EXPRESSO DA HISTRIA ORAL

A tecnologia moderna muito tem auxiliado no desenvolvimento da Histria Oral.
Gravador, vdeo e computador so recursos que assistem este progresso tanto na realizao
prtica quanto na utilizao e difuso de seus resultados. Neste sentido, o cinema e a televiso
oferecem vastas possibilidades quando da democratizao dessas memrias para o pblico e
para os historiadores.
No incio do sculo XX o filme era visto como um espetculo menor, objeto de
curiosidade e diverso para ignorantes. Mas a partir da segunda metade sculo, o cinema e,
mais tarde a televiso, trouxeram mudanas radicais que fizeram da imagem uma linguagem
importante e uma ferramenta imprescindvel de comunicao.
Nos anos de 1960 e 1970, ao tratar da diversificao das fontes, os franceses Marc Ferro
e Pierre Sorlim foram os primeiros a fazer uma abordagem de cinema e histria. Eles
debateram a natureza do cinema, reconheceram a complexidade do objeto cinematogrfico e
discutiram seus mtodos de crtica.
Segundo Eduardo F. Paiva, neste momento em que se convive com novas formas de
expresso e compreenso da realidade, o gosto pela imagem (...) no pode ser tomado como
sinnimo de perda de erudio ou da qualidade intelectual do leitor. A imagem no (...) um
instrumento a servio da ignorncia, como muitas vezes tem sido assim simploriamente
apontada. (PAIVA, 2002, pg. 103). A linguagem do cinema to importante quanto a do
escritor, do pintor ou do msico mesmo que defira de todas elas e simultaneamente as
conjugue.

4
No filme no so as mquinas que utilizam o homem em sua realizao. Suas imagens
sofrem interveno humana, so impregnadas com a imaginao e sentimentos do realizador,
que penetram e se infiltram no espectador, mexendo com sua subjetividade. Nisto tem-se que
a iconografia, como qualquer outra fonte, forjada nas tendenciosidades e singularidades do
tempo e autor/produtor que a produziu.
Ferro diz que deve-se estudar as imagens partindo delas, no como mera ilustrao para
confirmar ou negar outro saber. Se necessrio, dialoga-se com outras cincias para
compreend-las. Segundo Cardoso e Mauad, ele se relaciona com o filme a meio caminho
entre o filme como fonte e como objeto.( CARDOSO & MAUAD, 1997, pg. 412).
Ao historiador resta a necessidade de questionamentos sobre a natureza e a produo das
obras, historiciz-las. As imagens por mais sedutoras e ricas, no devem ser tomadas como
certides visuais de um evento, poca, costume. Elas no so a realidade em si, mas trazem
pores, aspectos, smbolos, representaes, dimenses ocultas, indues cultivadas em seus
diferentes nveis.
Christian Metz percebeu que o cinema deve ser considerado como texto
4
. Mas
pergunta-se: quais os mtodos de leitura empregados? O desprezo dispensado muito tempo ao
filme trouxe atrasos na sua utilizao. Nas escolas costuma-se fazer uso ilustrativo da
linguagem cinematogrfica sem ir alm do contedo, pegando-a coma a reconstruo
fidedigna de determinado tempo. A verdade. Algo parecido com a posio que alguns
professores adotam com relao ao livro didtico, uma espcie de Bblia na qual todos bebem
pela f, sem questionamentos.
Esta leitura dorminhoca, passiva, no uma exclusividade de cinfilos. algo que pode
ocorrer at mais intensamente quando o suporte escrito. Assim, considerando que o cinema
mais um outro tipo de texto, com a demanda de tcnicas prprias de leitura, deve-se lev-lo
em conta enquanto testemunho produzido em uma realidade que cria uma representao
sobre outra. Como fonte, pode ser superficial, silenciosa, mas responde a partir dos
questionamentos aos quais submetida. As perguntas bsicas so: quando foi produzido?
Onde? Quem o produziu? Para quem? Com quais objetivos? Por qu? Como foi produzido?
O mtodo de anlise de Marc Ferro integra o que filme com o que no filme. Parte
do carter narrativo e passa s relaes do filme em nvel externo: o autor, a produo, o
pblico, a crtica, o regime de governo. S assim se pode chegar compreenso no apenas da
obra, mas tambm da realidade que ela representa. (FERRO, 1986, pg.87).
O autor nem sempre tem conscincia da riqueza de significao e do alcance de sua
obra. Alm do contedo, o filme manifesta posies scio-histricas que no se fazem
presentes diretamente. Indcios da realidade que so mostrados involuntariamente pela cmera
e que tornam o cinema um campo de vastas possibilidades para a Histria.
Para alm destes vestgios que permitem descobertas, uma contra-anlise da Histria,
novas abordagens do passado; no mbito da Histria Oral suas contribuies tambm no so
modestas. Embora nada substitua o contato direto entre o entrevistador e o entrevistado, esta
representao do momento da entrevista permite que o pesquisador reveja e veja detalhes da
subjetividade do depoente no percebidas no primeiro momento, que a cmera reproduziu
independente de sua vontade. Afinal, a cmera diz muito sobre cada um. ... Um gesto poderia
ser uma frase, ou um olhar um longo discurso ...( FERRO, 1986, pg.86).

4
METZ, apud, CARDOSO & MAUAD, pg. 413.

5
Mas o cinema vai alm das possibilidades mltiplas e acuradas de anlises dos
testemunhos e cumpre outra proposta da Histria Oral: publica as discusses e a memria
individual do entrevistado.
Isto fica patente em Vlado: 30anos depois, documentrio sobre a Ditadura Militar
roteirizado e dirigido por J oo Batista de Andrade, que trata basicamente da morte do
jornalista Vladimir Herzog, em 25 de Outubro de 1975, pelas mos dos militares numa das
salas de interrogatrio do DOI-CODI, rgo repressor da Ditadura vinculado ao II exrcito. O
diretor, que tambm era amigo e colega de Vlado, usa uma espcie de leitmotiv, a cadeira
dos depoimentos, na qual sentam os amigos, colegas, a esposa e um filho do jornalista. A
cadeira estilo diretor, montada em tecido vermelho-sangue e por ela que J oo Batista
reconstri, entre as falas dos depoentes, a vida, a personalidade, as paixes e a morte de
Vlado. Por eles, sabe-se de sua inclinao para o estudo, a erudio, a paixo por cinema e o
amor ao jornalismo de cunho social escrito e televisivo.
Segundo as fontes depoentes foi justamente este jornalismo que levou a represso a
persegui-lo. Ele no se submetia aos ditames da censura, criticava as restries produo
cultural do pas e contrapunha a idia corrente de um Brasil pr frente.
Com o golpe instaurado no pas em 1964, os militares consideravam inimigo do Estado
todo aquele que expressasse opinio contrria ao regime. Alm de proibir o cidado de ler
livros considerados subversivos, censuravam a msica, o cinema, os jornais e quaisquer meios
que pudessem informar, estimular reflexes, formar opinies contrrias.
Embora no Rio Grande do Norte a represso e as prprios movimentos contestatrios
tenham acontecido em menor intensidade, um lder do movimento estudantil em Caic, que
tambm era reprter no perodo, descreve o incio deste controle imprensa:

Quando a gente tava na Rdio Rural, fazendo algum programa, os militares,
capites, coronis, ficavam tudo na frente da gente pr mostrar que tavam
ali (...), com aquela cara feia dos militares, (...). Quando a gente saa do
estdio da Rdio, eles ficavam dando conselho: que no queriam aquilo,
que a revoluo foi feita para melhorar o Brasil do comunismo ....
5

Com o intuito de legitimar o golpe, os militares mobilizaram a opinio pblica; pintaram
no imaginrio popular a idia de comunismo como algo prfido, sujo, indigno, que estava em
vias de tomar conta do Brasil e que precisava ser barrado a qualquer custo, no importando os
meios.

Todos j sabiam, at mesmo ns estudantes, j em janeiro e fevereiro, que o
Brasil vivia um momento de grande convulso social e poltico e que
haveria um desfecho, n? Dessa coisa, ou os militares iam assumir o poder,
o que era mais favorvel, ou a chamada esquerda brasileira ia avanar mais
ainda no governo do presidente J oo Goulart.
6

Mas no eram em todos os meios que a populao tinha acesso informao. O Serid
da dcada de 1960 e 1970, por exemplo, ainda era muito agrrio e rural, com uma economia
bastante subsistente, em que poucos eram alfabetizados e um rdio de pilhas representava a

5
PINHEIRO, Salomo G.. Caic. 03/lun./2005. (Entrevista indita concedida a Rosenilson da Silva Santos).
6
Ibidem nota de n. 4.

6
mais moderna tecnologia da informao. Um luxo ao qual muitos poucos podiam gozar. H
uma dcada e meia, estas pessoas ainda diziam que o comunismo vai tomar conta do Brasil,
vo obrigar o povo a andar nu e vo comer as criancinhas. Esta era uma das formas de
amedrontar as crianas, que as famlias usavam para faz-las obedientes. Estas pessoas
simples no conheciam o conceito de comunismo, apenas ouviram de outros que o
comunismo era perigoso, e continuaram a difundir o pensamento na educao da nova
gerao.
Contudo, na sociedade no eram s os mal informados que ficavam passivos ou
indiferentes ao Regime e contra os militantes da resistncia. Dentro dos grupos e organizaes
haviam pessoas infiltradas que deduravam outras em troca de favores, para marcar posio
junto aos militares ou por ideologia prpria.
Percebe-se nas entrevistas que as pessoas comuns, que no eram militantes, tinham certa
restrio, preconceito com as pessoas que militavam. Um entrevistado em Carnaba dos
Dantas quando perguntado se conhecia algum que praticou aes de rebeldia contra a
Ditadura, respondeu: Ns tivemos pessoas que eu no gostaria nem de citar o nome, porque
inclusive essas pessoas que tentaram se rebelar, so pessoas que j faleceram e eu prefiro no
citar nem o nome dessas pessoas.
7
Ele menciona um grupo dos onze que era atuante nas cidades circunvizinhas do qual,
sem saber, ele tinha um amigo: e eu convivia na casa dele e uma certa vez eu fui advertido
de que tivesse cuidado que aquela pessoa podia t querendo me envolver. Mas, justamente
dessas pessoas que eu prefiro no citar o nome at por respeito pela memria dele.
O tempo passa, e a cada dia mais e mais documentos e testemunhos vm a pblico
revelar aspectos obscuros que marcaram presena nesta noite escura que foi a Ditadura
Militar. A penumbra aos poucos removida e a Histria est sendo escrita.
Os artistas, jornalistas, estudantes, cineastas, religiosos e muitos outros segmentos foram
muito perseguidos, torturados, mortos, exilados ou permanecem desaparecidos at hoje. A
violncia e a tortura era um recurso muito recorrente que se mostrou eloqente no combate s
organizaes e grupos contrrios Ditadura. Questionado sobre como as pessoas reagiram ao
golpe em Carnaba dos Dantas, o entrevistado
8
responde:

no sei se era com medo de uma represso
9
, mas na realidade existia um
certo respeito [pelos militares]
10
. (...) A tendncia que veio melhorando,
hoje voltou toda a normalidade e, eu no quero trocar o tempo de hoje pelo
daquele tempo.

Para a realizao deste trabalho utilizou-se as entrevistas em seu estado primitivo, bruto,
anterior edio. Um privilgio dual, ao qual no so todos os pesquisadores que desfrutam.
Ento, de posse de informaes adicionais, como por exemplo, o entrevistado ri
ironicamente; e percebendo as hesitaes, gagueiras e demais maneirismos dos
entrevistados, tem-se um rico material de anlise.

7
MEDEIROS, Paulo. Carnaba dos Dantas. 31/maio/2005. (Entrevista indita concedida a Thiago Stevenny
Lopes).
8
Ibidem.
9
[Riso irnico].
10
Acrscimo posterior.

7
Possibilidades to caras, excetuando-se o contato direto, s so possveis na leitura de
imagens. Em Vlado:30 anos depois, o diretor introduz o tema da Ditadura com uma enquete
na Praa da S, lugar em que se deu o culto ecumnico em homenagem ao jornalista morto,
em que pergunta aos passantes o que sabem sobre Vladimir Herzog e a Ditadura Militar. As
respostas denotam um desconhecimento preocupante do povo brasileiro sobre o perodo em
questo.

Mas isso fruto justamente disso; os militares acabaram com a
participao dos jovens, n? Por isso voc v hoje no Brasil, a ... categoria
de polticos que ns temos a, pssima qualidade, n?
Quando cheguei em Caic, com 12 anos, havia uma poltica estudantil
muito interessante, que foi melhorando na medida em que o tempo
passava
11
. ... A veio o golpe militar e a turma
12
(...) resistiu enquanto pde,
mas depois se acabou, n?
13
Quando comeou a peia, a tortura, a morte, a o
pessoal
14
...
(...) Botaram na cabea do jovem que ele devia cuidar s da sua vida (...).
No precisava se preocupar com sua cidade, seu Estado, seu pas.

Nesta entrevista marcante os movimentos das mos do entrevistado. Um aspecto que o
grupo realizador observou bem, e que revela a emoo desse ex-lder estudantil ao relembrar
sua juventude envolta nas ideologias que moveram os estudantes e os jovens do perodo.
O documentrio de J oo Batista de Andrade mexe com a sensibilidade quando entra-se
em contato com as narrativas e expresses faciais dos depoentes, ao contar de seus ltimos
momentos em companhia de Vlado ainda vivo, nos corredores que levavam ao interrogatrio
e tortura. No caso de Vlado, que o levaram morte.
No entanto, nem sempre as palavras bastam para traduzir e expressar as imagens e os
sentimentos que carregam e despertam. No culto ecumnico que o homenageou, na Catedral
da S, falaram da diversidade religiosa da multido presente; e como os militares esperavam
uma manifestao para intervir, um dos oradores instou o povo a uma ao fortemente
expressiva: a sada da catedral em silncio.
Segundo Andrade, como um amante do cinema, Herzog produziu um dos primeiros
documentrios brasileiros com som direto. Tambm escreveu o roteiro inicial do filme
Doramundo para ser dirigido por ele, J oo Batista de Andrade. Mas a Ditadura o censurou, e
Andrade s pode realiza-lo aps a morte do amigo, em 1978, ano em que o presidente Ernesto
Geisel extinguiu o AI-5. Assinando roteiro final e direo, Andrade dedicou o filme, que foi
premiado naquele ano, a Vlado; morto pela Ditadura.
Aqui h um criminoso, Dr. Ramos. preciso descobrir quem , acabar com essa raa,
proteger a cidade desses bandidos. (...) Todo criminoso acaba confessando, Ramos.
15
Na
ltima sentena, a pausa, a entonao vocal deliberadamente calma, e a expresso de riso,
esto repletas de significaes sobre a Ditadura.
Combatidos os grupos radicais de guerrilha, que atuavam por meio da fora armada, os
militares se voltaram com violncia e pouco discernimento para os crculos intelectuais, da

11
Ibidem nota de n.4. [O entrevistado tamborila com os dedos sobre a mesa].
12
Ibidem nota de n. 10.
13
Ibidem.
14
Ibidem.
15
[Expresso de riso]. Esta uma fala de um trecho de Doramundo que aparece em Vlado: 30 anos depois.

8
mdia e de todos aqueles que passassem a ser suspeitos de subverso e comunismo. Como
eu no queria morrer naquela poca,
16
fui embora.
Quando o general Ernesto Geisel, da ala moderada, assumiu o poder em 1974,
direcionou sua poltica pelo lema de uma abertura poltica lenta, gradual e segura. Isto
desagradou a linha dura do exrcito, que procurava provar que o comunismo estava se
infiltrando no pas, com a conivncia do governo.

Um tipo de conflito que depois a gente foi vendo com mais clareza. Ali
que eu comecei a entender que era tambm uma briga (...) entre dois
elefantes. Como diz um velho provrbio indiano, quando dois elefantes
brigam, quem sofre a grama. E ns ramos a grama. Eles nos
pisotearam.
17

O processo pelo qual a Histria passa, enfatizando-se a histria da Ditadura Militar no
Brasil, e particularmente, no Rio Grande do Norte, regio Serid, que ainda est sendo escrita,
permite uma analogia. como se o pas fosse uma criana espancada, a qual tenham obrigado
silncio, e que s se permite chorar quando j distante do carrasco.
Ao povo brasileiro coube a dor, o silncio. Ao historiador fazer saber e lembrar. E,
assim, construir a esperana de que algo parecido no se repita.

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16
Ibidem nota de n. 4. [Risos].
17
KONDER, Rodolfo. (Entrevista concedida a J oo Batista de Andrade em Vlado:30 anos depois.)

9
FILMOGRAFIA
VLADO: 30 anos depois. Roteiro e direo: J oo Batista de Andrade, So Paulo e Rio de
J aneiro. DVD(85 min.), 2005.


A MULHER E O INFANTICDIO NA CIDADE DE FORTALEZA NA PRIMEIRA
METADE DO SCULO XX.

Marla Albuquerque Atayde
1

A idia de pesquisar o crime de infanticdio na cidade de Fortaleza nas primeiras dcadas
do sculo XX surgiu a partir do desenvolvimento, junto ao grupo PET-HISTRIA da UFC, de
um grande e profundo trabalho de catalogao e pesquisa no APEC (Arquivo Pblico do Estado
do Cear). O projeto, denominado Conservar para Preservar, preservar para conhecer:
Processos-crime do Arquivo Pblico do Estado do Cear realizou a catalogao de cerca de
2100 processos criminais da cidade de Fortaleza no perodo de 1910 a 1950. Tais processos
constituem-se enquanto fontes riqussimas para o historiador que se prope a fazer uma histria
do cotidiano, cultural ou social baseada nas experincias desses sujeitos que compem cada um
dos processos-crime catalogados. Como rus ou rs, vtimas ou testemunhas, advogados ou
juzes, encontraremos a partir destes sujeitos, no universo dos processos-crime a possibilidade de
suscitar numerosas temticas histricas. Aps o trmino da catalogao dos processos no APEC
nos foi incumbida a tarefa de escrever um pequeno artigo sobre um dos muitos temas
fomentados. Vrias foram as propostas de anlise: a criminalidade e a noite; as brigas entre
vizinhas; os crimes por traio; o cotidiano de ruas; crimes polticos; os crimes sexuais; e o crime
de infanticdio, tema que me fez debruar esforos em sua anlise.
Os processos-crime de infanticdio trazem mulheres que mataram seus filhos no momento
do parto, tal prtica me inquietou sobremaneira e aprofundar a sua anlise apresentou-se para
mim como um desafio, por considerar a prtica dessas mulheres infanticidas como um problema
histrico digno de problematizao e por tratar-se de uma questo to polmica e sensvel aos
olhos de muitas pessoas, alm dessa prtica ter se apresentado no decorrer da Histria de
diferentes formas e ter tido diversos significados. Como esclarece Dirceu de Melo:

Poucas aes humanas, dentre aquelas que integram o rol dos
comportamentos tido como ilcitos e expostos a sano criminal, apresentaro,
como o infanticdio, dvidas e pontos de conflito, ainda hoje sujeitos a
especulaes no superados... Como explicar-se, luz da razo pura, que, em
determinadas pocas, haja a sociedade reagido to violentamente ao
comportamento, para, em outras, procedendo de maneira diretamente oposta,
deixar-se envolver por sentida e no ocultada preocupao de tratar com
benignidade o violador da norma penal?
2
.

1
Universidade Federal do Cear.
2
MELLO, Dirceu de. Infanticdio, SP, RT, vol. 455, 1973, p.292.

2
O autor refere-se ao fato do infanticdio ter experimentado momentos bastante
heterogneos ao longo do tempo, onde a tolerncia e punies em relao a sua prtica oscilaram
conforme variavam os valores morais e ticos do meio social.
Nesses processos, poderemos nos defrontar com os cotidianos e com numerosos e
variados problemas enfrentados por essas mulheres infanticidas, dos dramas mais diversificados
aos mtodos mais semelhantes para a ocultao do recm-nascido.
Dentre as muitas formas de violncia especficas da condio feminina encontraremos
nestes processos-crime mulheres que desconheciam os seus prprios corpos, que ignoravam suas
sexualidades e que sofriam com a imposio da virgindade como smbolo de honra.
Encontraremos mulheres que na maioria das vezes foram defloradas e abandonadas, que estavam
sem famlia, sem trabalho entre outras dificuldades. Essas mulheres, mergulhadas no mais
profundo desespero viam-se diante da necessidade de obstar aquele filho, visto pela sociedade
como a prova de sua desonra ou de um amor ilcito.
A justificativa para a anlise desta problemtica histrica reca sobre a necessidade de
investigar os possveis significados do crime de infanticdio para essas mulheres que o
praticaram, possibilitando desta forma, uma compreenso de perspectiva histrica sobre tal
atitude, dentro do recorte temporal selecionado.
Dentro do contexto de uma cidade que vivenciava constantes transformaes estruturais,
morais, econmicas e sociais, que crescia geogrfica e demograficamente nossas mulheres
infanticidas agiam, muitas vezes na calada da noite, outras vezes nas primeiras horas da manh,
sozinhas e sem barulho iam elas tentar ocultar o nascimento de seus filhos para depois, tentar
continuar a sobreviver.
Para a confeco deste artigo selecionei um dos processos-crime de infanticdio para ser
analisado que data de 1921. Ao ser interrogada, ainda internada na Santa Casa de Misericrdia, a
mulher disse chamar-se Francisca Rodrigues de Oliveira com 20 annos de edade, solteira,
cearense, vive de servios domsticos, residente actualmente no Arraial Moura Brasil, no sabe
ler e escrever.
3
Perguntada sobre o que tinha a dizer em sua defesa Francisca Rodrigues disse:

Que ha uns dois annos foi desvirginada pelo senhor Igncio Porfrio residente
no sitio Angicos, que depois foi morar com seu cunhado, de nome Manoel de
Oliveira, vivendo com este, mas tendo sempre relaes sexuaes com o seu
offensor, que evidenciado o seu estado foi expulsa pelo seu alludido cunhado,
vindo, em dias de novembro ltimo com um outro seu cunhado, de nome
Pedro, para esta capital... que este no a quis em sua casa, allegando que sua
mulher no gostaria, que em face disto foi morar com uma velhinha, de nome
Maria, no Arraial Moura Brasil perto do gasmetro... que hoje pela manh
sentiu dores no ventre e compreendendo que ia parir saiu com uns pamnos
pretendendo lav-los no quintal de uma casa vizinha, que ali teve a criana, e
como desde que se sentiu grvida, resolveu, logo que tivesse a criana,
enterr-la... arrancou o umbigo do menino e enterrou-o vivo, derramando elle
muito sangue pelo cordo umbilical... que pariu de ccoras, no tendo a

3
APEC: Caixa 96, 1921. Acusada: Francisca Rodrigues de Oliveira.

3
criana, que era do sexo masculino, recebido nenhuma pancada, que cobriu a
criana imediatamente porque estava ella chorando. E nada mais disse.
4

A partir do depoimento de Francisca Rodrigues podemos perceber que ela j inicia sua
defesa expondo o fato de ter sido desvirginada por um homem com quem mantinha relaes
sexuais, mesmo estando vivendo com outro. Expulsa por este ltimo, veio para a capital sendo-
lhe tambm negado apoio por parte de familiares que aqui viviam. Fica claro no depoimento que
Francisca tinha noo de sua gravidez e estava decidida a livrar-se da criana assim que nascesse.
No processo de Francisca Rodrigues so de fundamental importncia as testemunhas que
oferecero vrios indcios do comportamento da acusada. Francisca Mendes de Oliveira, de 33
anos disse que:

No dia 31 de dezembro de 1921, cerca das 7:30 da manh uma amiga lhe
comunicou que Francisca Rodrigues estava com uma forte hemorragia e que
foi logo dizendo que no era possvel que umamoa tivesse hemorragia, que
Francisca Rodrigues se dizia virgem... Que foi ao quintal e encontrou a
acusada deitada e sangrando muito e logo desconfiou que ella tinha parido, o
que evidenciou quando apalpou-lhe a barriga encontrando-a molle...Que
encontrou muito sangue prximo a uma bananeira e a terra estava ffa e
cavando com uma p encontrou a creana, enterrada de peito pra baixo, que a
creana era gorda e bem conformada... que perguntou a accusada por que
matara o menino, respondendo ella que no sabia o que era e acrescentou que
a creana chorava... que a accusada passava como honesta.
5

Pode-se observar que mesmo s estando no Arraial Moura Brasil h quatro dias, Francisca
Rodrigues construiu uma imagem de moa virgem, mesmo estando em evoludo estado de
gravidez. Possivelmente, Francisca Rodrigues pretendesse passar por moa honesta, pois tinha a
inteno de continuar a morar e trabalhar nesta capital, situao provavelmente dificultada ou
impedida pelo fato dela no ser virgem, logo honesta e ainda estar grvida, contingncia que
evidenciaria algo indigno ou amoral para a poca. Mais uma vez, Miguel Longo descreve a
angstia que sentiam as mulheres do perodo ao temerem ser rotuladas de desonestas, por estarem
esperando um beb fruto de um amor ilcito.

A princpio, consegue esconder a prova do pecado, e levam uma existncia
de sobressaltos e foradas reservas, mas, pouco a pouco cresce o perigo da
publicidade... de longe, apavorante como um espectro, vem-se aproximando,
minaz, de dia em dia, de hora em hora, o momento fatal em que a desgraa no
pode esconder a prpria vergonha famlia, aos parentes, ao pblico... a
piedade, at a piedade lhe negada, porque pedi-la vergonha, merec-la
desonra, esper-la sinal de maior humilhao da dignidade do decoro
pessoal, e ela num momento reativo de conservao instintiva, impelida,
automaticamente, a suprimir a prova da vergonha, do erro infamante, da
desonra... e o infanticdio se consuma! A lei escrita pedir contas a essa

4
Idem.
5
Idem.

4
mulher, como autora de um crime, mas a lei moral dir aos juizes: acima e
alm dos cdigos h a lei da necessidade, o imprio inelutvel das fatais
contingncias da vida.
6

perceptvel o extremo esforo que essas mulheres faziam para no serem descobertas e
conseqentemente discriminadas e apontadas pelo mau passo que deram. A moralidade estava
fundamentada no fato de ser ou no virgem, o machismo era extremamente poderoso e a gravidez
fora do casamento se constitua enquanto desonra e motivo de profunda vergonha.
Voltando ao depoimento de Francisca Mendes, essa testemunha disse que Francisca
Rodrigues ignorava o que seria o recm-nascido e que por isso o teria enterrado, tal alegao
possivelmente frgil tendo em vista que Francisca Rodrigues, de acordo com seu depoimento,
estava ciente do seu estado e do que fazer to logo nascesse a criana. Outras testemunhas como
J oventino Fernandes de Oliveira de 45 anos, Alexandrina Rodrigues dos Santos de 41 anos, Luiza
de Paiva Pessa de 24 anos e Francisca Teixeira de 28 anos (mulher que deu moradia e trabalho
Francisca Rodrigues), acrescentaram em seus respectivos depoimentos que: A accusada
declarou que tinha feito aquillo para encobrir a vergonha, porque era moa...
7
Que a denunciada queria passar por moa e quando foi interrogada dizia repetida vezes
eu sou moa!
8
Que ouviu ella dizer que fizera isso a fim de ella passar como moa.
9
Encontrou a indiciada no Barraco onde trabalha seu marido e perguntou-lhe se queria
empregar-se em sua casa, a fim de ajud-la a fazer comida para o pessoal do Barraco... que
levou-a para sua casa tendo-a em conta de moa como ella dizia que era... que ella lhe confessou
que a creana nasceu viva e enterrou-a e que o fizera para occultar a deshonra prpria porque
queria passar por moa.
10
Os quatro depoimentos corroboram com a hiptese levantada anteriormente de que
Francisca Rodrigues pretendia passar como moa virgem e talvez se seu parto no tivesse se
complicado a ponto de chamar a ateno de todos, ela provavelmente teria conseguido ocultar a
criana e continuaria se passando como moa honesta.
Francisca Rodrigues utilizou a seu favor o critrio psicolgico ou honoris causa que
caracteriza-se pelo fato do crime ser cometido pela me da vtima a fim de preservar a prpria
honra. Para o j mencionado advogado Hamilton Deitos:
A honoris causa nada mais seno a necessidade psicolgica da mulher de defender a
sua honra sexual frente a uma gravidez clandestina, de me solteira ou repudiada por toda sorte
de fatores religiosos, morais ou familiares.
11
O Delegado Candido Olegrio Moreira, que acompanhou os autos do inqurito de
Francisca Rodrigues, ao enviar os autos ao J uz Municipal do Crime concluiu sobre a acusada:

6
LONGO, Miguel. Apud: Nelson Hungria, Comentrios ao Cdigo Penal. 4 ed., p. 243-244.
7
8
Idem.
9
Idem.
10
Idem.
11
DEITOS, Hamilton Francisco. Op. Cit. , p.10.

5
Allega a criminosa que enterrou o fructo de seu ventre porque queria occultar a sua falta,
mas de quem?... Fra expulsa da casa de sua famlia porque fra por todos notado o seu estado de
gravidez e, assim, de quem desejava Francisca Rodrigues occultar o seu erro?
12
Para o Delegado, Francisca j no tinha mais honra a zelar, portanto no tinha desonra a
ocultar, no se justificando a honoris causa. Do mesmo modo argumenta o Professor de Direito
Anbal Bruno, ao sustentar que o que interessava era a honra sexual da parturiente:
A honra de que a se trata a honra sexual, a boa fama e o respeito pblico de que goze a
mulher pela sua vida de decncia e de bons costumes. Se a sua existncia anterior era desonesta
ou a sua desonra j era conhecida, no lhe cabe a alegao da defesa da honra.
13
Supomos que, Francisca Rodrigues queria ocultar seu estado de gravidez para continuar
passando como moa honesta. Talvez o Delegado no tenha considerado o fato de que
Francisca mesmo expulsa da casa de seus familiares veio para Fortaleza e aqui se deparou com
uma oportunidade de sobrevivncia, o trabalho como domstica na casa de Francisca Teixeira.
Provavelmente, Francisca Teixeira no teria empregado e levado para sua casa uma mulher que
estivesse grvida e que havia sido rejeitada por toda a famlia e ignorada pelo homem que tirou
sua honra, considerado o maior valor para uma mulher poca.
Nas palavras de Francesco Antolisei, jurista italiano, honra :

Um complexo de condies ou conjunto de dotes morais (como a honestidade
e a lealdade), intelectuais (como a inteligncia e a cultura) e fsicos (como a
sanidade mental e a fora fsica), que concorrem para determinar o valor social
que cada indivduo possui perante si, a sociedade e os indivduos que o
circundam.
14

Enquanto Francisca Rodrigues aguardava seu julgamento presa no Asilo dos Alienados
em Porangaba, o jornal O Nordeste noticiava no dia 30 de junho de 1922 mais um crime de
infanticdio:
Hontem, pelas 5 horas da tarde, nas proximidades do arrebalde de Fernandes Vieira, uma
mulher do povo, para encobertar sua disvirginidade, logo aps haver dado a luz a uma creana do
sexo feminino, enterrou-a viva no quintal de sua casa... quando desenterraram a victima estava
viva para assombro geral... a criminosa foi presa e a creana remetida para a maternidade.
15

O jornal continuava no dia 3 de julho de 1922 a noticiar o delito: A creana, que aps
haver sido enterrada viva por sua prpria me, e viva desenterrada no dia seguinte, falleceu ante-
hontem na maternidade... attestaram os facultativos como causa mortis asphixia por
enterramento, prosseguindo a polcia no inqurito sobre a infeliz me que acha detida.
16
Observa-se que o jornal O Nordeste (de orientao catlica) noticiou o fato como tendo
sido cometido por uma mulher do povo para encobertar a sua desonra, no caso, o fato de no

12
13
BRUNO, Anbal. Direito Penal. 2.ed. Rio de J aneiro: Forense, 1972. p. 148.
14
ANTOLISEI, Francesco. In: RIBEIRO, Glucio Vasconcelos. Infanticdio. Pillares, So Paulo, 2004.
15
J ornal O Nordeste: Um caso de infanticdio. Dia 30 de junho de 1922.
16
J ornal O Nordeste: cont. Um caso de infanticdio. Dia 03 de julho de 1922.

6
ser mais virgem ficava evidenciado pelo nascimento do filho, tornando pblica sua desonra. O
jornal possibilita enxergarmos e problematizarmos um pouco mais a sociedade da poca e neste
caso, o jornal apia a nossa hiptese de que a moralidade exigida para a mulher na poca estava
fundamentada no fato de ser ou no virgem.
No dia 3 de outubro de 1922, o jornal O Nordeste noticiava o julgamento de Francisca
Rodrigues com a referida sentena: Hontem, foi julgada a r Francisca Rodrigues de Oliveira,
accusada do crime de infanticdio, tendo sido condenada a 3 annos e 6 meses, grao mnimo do
art. 298 do Cdigo Penal.
17
Na maioria dos processos analisados por mim no decorrer desta pesquisa (ainda em
desenvolvimento) as mulheres infanticidas protagonistas dessas histrias eram em sua maioria
provenientes da rea rural; sem amigos; sem famlia; dependentes do emprego que, via de regra,
era o seu nico local de moradia; sem as mnimas condies materiais para criar os seus filhos
naquele momento; desprovidas do menor apoio por parte do pai da criana; alm do fato de
serem mulheres dentro de uma sociedade onde os homens ditavam as regras, os bons costumes,
as posturas a serem adotadas, impondo mulher um molde do perfil feminino ideal, repleto de
preconceitos. Supomos que todas essas contingncias aliadas aos vrios fatores apreciados no
decorrer do texto e a outros ainda a serem investigados podem ser considerados como possveis
causas ou motivos para que essas mulheres recorressem prtica do infanticdio como soluo
para seus desesperos. A nossa pesquisa continua, em busca da compreenso dos possveis
significados do crime de infanticdio para essas mulheres infanticidas.


ANTOLISEI, Francesco. In: RIBEIRO, Glucio Vasconcelos. Infanticdio. Pillares, So Paulo,
2004.
BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de J aneiro: Nova
Fronteira, 1985.
BRUNO, Anbal. Direito Penal. 2.ed. Rio de J aneiro: Forense, 1972. p. 148.
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Colnia. 2. Ed. RJ : J os Olimpio, 1995.
LONGO, Miguel. Apud: Nelson Hungria, Comentrios ao Cdigo Penal. 4 ed., p. 243-244.
MATOS, Maria Izilda S.; SOIHET, Raquel(Orgs.). O corpo feminino em debate. So Paulo:
Editora da UNESP, 2003.
MELLO, Dirceu de. Infanticdio, SP, RT, vol. 455, 1973, p.292.
PEDRO, J oana Maria (Org.). Prticas proibidas: prticas costumeiras de aborto e infanticdio no
sculo XX. Florianpolis: Cidade Futura, 2003. 312 p.

17
J ornal: O Nordeste. Tribunal do Jury. Dia 3 de outubro de 1922.


A SOCIALIDADE DE ESCUTA: J ARDIM DO SERID ATRAVS
DA RADIODIFUSO

Rilawilson Jos de Azevedo
1

O termo radiodifuso vem sendo utilizado pelos trabalhos monogrficos produzidos
pelo Centro de Ensino Superior do Serid como manifestaes ligadas diretamente prtica
de emissoras de ondas de rdio, e em especial a Rdio Rural de Caic
2
, para construo de
um discurso que legitime, a partir dessa prtica, a utilizao do rdio como manifestao de
desenvolvimento no Serid. Entretanto, observa-se que, apesar de haverem bons trabalhos
monogrficos explorando o tema radiodifuso, ainda no CERES Campus de Caic, no foi
pensado o tema, com o que vem se apresentar como propulsor das emissoras de rdio, ou seja,
os sistemas de difusoras que, ampliando e interagindo com a populao, comeou a construir
um pblico ouvinte fiel para a sua programao.
Desta forma, explora-se o tema de um ngulo diferenciado, no qual, explora-o atravs
no do olhar sob as emissoras de rdio, mas, norteando-se atravs dos sistemas de
amplificao de som, popularmente conhecido como difusoras. Para tanto, explora-se o
recorte temporal das dcadas de 1960 e 1970 na sociedade de J ardim do Serid e, busca-se
realizar essa anlise atravs da difusora Servio de Publicidade Lder do Serid. Assim, para
direcionar tal empreitada, utiliza-se o conceito de modernidade presente no discurso de
Nicolau Sevcenko, o sentido de cotidiano apresentado por Michel de Certeau e o conceito de
sociedade apresentado por Michel Maffesoli.
Os bailes populares no era freqentados apenas por prostitutas, bomios e
desocupados. Famlias inteiras participavam desses folguedos populares.
3
Diante das
palavras de Souza, nas quais, o autor utiliza-se de uma pesquisa realizada atravs da analise
da difusora A Voz da Bela Vista de Campina Grande-PB, na dcada de 1970, para construir
um olhar sobre a histria das difusoras de Campina Grande. Observa-se que, os sistemas de
difusoras apresentava-se, para as sociedades nas quais elas estavam inseridas, no como
apenas ferramentas de desenvolvimento, mas, como principal veculo de diverso,
entretenimento e informao para a comunidade e, com a qual ela mantm dilogo e
informao. Tudo isso atravs de bailes, forrs, retretas e reproduo de msica, muitas vezes
regadas a boas doses de bebidas alcolicas.
O sistema de radiodifuso em forma de difusora, ao delinear essa pesquisa, apresenta-
se para a populao na qual ela esta inserida, e em especial, ao recorte temporal da dcada de

1
E-mail: rilajs@hotmail.com; CERES UFRN; Orientador: Prof. Dr. Henrique Alonso de Albuquerque
Rodrigues Pereira; UFRN CERES Campus de Caic.
2
A respeito desses trabalhos ver: CARDOSO, Gilmar. A Radiodifuso em Caic e sua
influncia na regio do Serid. Dissertao (Graduao Licenciatura Plena e Bacharelado
em Histria). Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Caic, 1990. DANTAS, Naiara
Pereira. O Serid pelas Ondas do Rdio nos Anos 60. Dissertao (Bacharelado em
Histria). Universidade Federal do Rio Grande do Norte: Caic, 2004.
3
SOUZA, Antnio Clarindo Barbosa de. Arrocha a Titela, chambregar e Criar um Furduno.
Divertimentos e Tenses Sociais em Campina Grande (1945-1965). In: A Paraba no Imprio e na Repblica:
Estudos de Histria Social e Cultural. J oo Pessoa: Edia, 2003.p. 194.


1960 e 1970 como, ferramenta impulsionada pelo desenvolvimento da nova sociedade
burguesa. Tal manifestao ocorre, segundo as leituras apresentadas no discurso de Sevcenko:

inovaes tecnolgicas que invadiram o mundo a partir da Revoluo
Cientfico-Tecnolgica, que constituiu a segunda etapa da Revoluo
Industrial, transformando o ritmo e a forma de vida das pessoas de forma
vertiginosa: automveis, avies, transatlnticos, telgrafos, telefones,
iluminao eltrica, fotografia, cinema, radiodifuso, imprensa ilustrada,
indstria fonogrfica, dentre outras, invadiram as grandes [e pequenas]
cidades. As distncias diminuram, as informaes passaram a chegar ao
pblico mais rapidamente. Conforto, diverso e informao passaram a ser
os grandes atrativos da vida moderna.
4

Atravs da anlise dessas inovaes tecnolgicas que ganharam espao dentro do
cotidiano das populaes tanto das cidades como das zonas rurais e que, promoveram uma
transformao no ritmo da vida das pessoas de forma vertiginosa. As cidades brasileiras,
primeiramente, os grandes centros populacionais e, posteriormente, e em menor proporo, as
pequenas cidades interioranas, passaram a sofre as conseqncias cotidianas promovidas por
essas ferramentas.
Em meio a esse surto desenvolvimentista em forma de radiodifuso, apresenta-se na
histria de J ardim do Serid a difusora: Servio de Publicidade Lder do Serid
5
. Obedecendo
a lgica apresentada pela moderna sociedade burguesa, a difusora SPLS insere-se em um
contexto histrico que, para os jardinenses, mostra-se como grande impulso
desenvolvimentista j que, foi no perodo de sua instalao, no meado do ano 1966, que a
populao jardinense foi contemplada com as benesses trazidas pela energia hidroeltrica;
sendo tambm desse perodo, a instalao do primeiro prdio de cinema de J ardim do Serid.
Desta forma, pode-se construir um olhar que apresenta a instalao da difusora nessa cidade
seridoense como, veculo de manifestao desenvolvimentista.
Seguindo essa tica, ao observar a programao da difusora atravs de entrevistas com
ex-locutores, ex-proprietrio e ouvintes, percebe-se que, mesmo gozando do fato de ser a
nica ferramenta de radiodifuso da cidade, a SPLS no mantinha uma programao de forma
imposta. Toda programao tinha que passar pela aprovao do ouvinte, obedecendo a um
fenmeno que Michel de Certeau elaborou chamando-o de estratgias dos produtores das
ferramentas culturais para o consumo de sua produo. Ao tempo em que observa-se estas
estratgicas presentes na programao da difusora, nota-se as tticas com que os
consumidores dessas culturas utilizam para, adaptada a sua condio e promova a satisfao
de sua posio como consumidor.
Assim, a SPLS ao tempo em que construa a sua programao, promovia a interao
de seus servios com o seu pblico, oferecendo programas de calouros, retretas e bailes
danantes para a populao de jardinense.
Com a oferta de tais ferramentas, a difusora passou a apresentar-se, como mostra
Michel Maffesoli na obra A Conquista do Presente, como veculo promotor de espao de
socialidade, uma vez que, atravs da localizao geogrfica de suas sadas de som, cujas
obedeceram a uma estratgia para a melhor captao do som pelos ouvintes, passaram a ser,
logo, ponto de encontro da populao ociosa que, saiam de seus lares no s para ouvir as

4
SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio. In: Histria da vida Privada no
Brasil. Repblica: da Belle poque era do rdio. V. 3. p. 09.
5
Ao se mencionar a difusora Servio de Publicidade Lder do Serid, utilizaremos a sigla SPLS.


msicas e as noticiais ampliadas pela difusora, mas, para trocar idias com seus conterrneos;
apresentando tambm, alm de outras caractersticas, como timo local para encontro e
desencontro de casais apaixonados.
Com isso, a difusora SPLS apresenta uma proposta que vai contra o ideal de
individualizao das ferramentas promovidas pela sociedade moderna, pois, como observa-se
nas manifestaes das ferramentas modernas, tudo individual; as cadeiras para o cinema,
as poltronas dos carros, as cabines telefnicas. Quando da instalao da difusora, buscou-se
levar o homem jardinense para a mediao entre o local que, por definio, teoricamente do
povo, ou seja, a praa, a rua, o bar, retirando do seu local socivel constitudo pela famlia, e
expondo-o para uma construo de famlia maior, que a comunidade na qual ele est
inserido.
Assim, constri-se uma espcie de sala de visitas coletiva onde, atravs do som da
difusora SPLS, formou-se o estar-junto da comunidade jardinense, hoje ainda vivo atravs das
bulandeiras (rodas de conversas), formadas pela populao da terceira idade nos locais onde
antes iram instaladas os alto-falantes do servio de som, e em especial, na praa Dr. J os
Augusto no centro de J ardim do Serid.
Ao criarmos um discurso acerca da anlise da radiodifuso, busca-se construir um
olhar acerca do que foi essa manifestao para a populao de J ardim do Serid na dcada de
1960 e 1970. Explorando o tema atravs do conceito de modernidade, busca-se entender,
como tal manifestao se deu em um contexto favorvel a sua implantao e sua permanncia.
Aproximando-se, portanto, do conceito de modernidade defendido por Nicolau Sevcenko.
Ao explorar as falas dos participantes desse sistema de som, busca-se entender como
o ouvinte interagia para com a programao da difusora, desta forma aproxima-se o texto, do
conceito de cotidiano trabalho por Michel de Certeau quando eles nos convida a analisar
como a produo cultural imposta e como recebida e trabalhada pelos consumidores,
detentores de tticas para ludibriar essa produo e criar ou moldar a existente para
adaptar a sua maneira.
Alm disso, ao explorar os locais onde foram instalados os sistemas de alto-falantes,
pode-se observar que houve a construo de socialidade a partir daqueles locais, visto que, a
partir daquelas localidades geogrficas, foi-se formando um ponto de encontro onde o homem
jardinense saia de casa para participar de conversas, divertimentos, entre outras
manifestaes; ritmados pelos sons divulgados pela difusora.
Assim, ao concluir esse texto, pode-se construir um olhar que nos direcione para uma
nova forma de estudar o tema radiodifuso, fugindo um pouco dos temas em que trata tal
manifestao apenas como sendo exclusivo das emissoras de rdio e, a partir da, podemos
explorar as manifestaes histricas e sociais implcitas sob o tema estudado.


REFERNCIA BIBLIOGRFICAS

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Original (Le porvoir sue scnes).
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Dissertao (Graduao Licenciatura Plena e Bacharelado em Histria). Universidade Federal
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Sculo XXI. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. Coleo Virando Sculos.
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Furduno. Divertimentos e Tenses Sociais em Campina Grande (1945-1965). In: A
Paraba no Imprio e na Repblica: Estudos de Histria Social e Cultural. J oo Pessoa: Edia,
2003.


PRACINHAS DE CAIC/RN: ENTRE DISCURSOS E PRTICAS, A CONSTRUO DE CORPOS PARA
A GUERRA (1944-45)
1

Wanderlcia Garcia Costa
2

POR UM NOVO OLHAR

As cincias humanas por bastante tempo deram nfase a Histria das guerras, abordando
este tema de forma positivista, realando a Histria poltica a partir da figura dos grandes
heris. Porm, como a Histria vem sofrendo influncia crescente das chamadas cincias
vizinhas e utilizando novos mtodos e fontes documentais para conseguir suscitar novas
pesquisas possvel trabalhar a guerra em outras perspectivas histricas. At h pouco tempo, a
Histria do corpo tem sido, em geral negligenciada (...)
4
, como conseqncia foi privilegiada a
mente - dominador, sobre o corpo dominado; fixando-se o velho dualismo: mente/corpo,
todavia essas devem ser encaradas como um resultado cultural, assim, (...) o corpo no pode ser
tratado pelo
historiador, simplesmente como biolgico, mas deve ser encarado como mediado por sistemas de
sinais culturais.
5
Utilizando a Nova Histria, que privilegia vrios personagens sociais,
propomos o estudo da temtica Os Pracinhas de Caic(RN): Entre discursos e prticas, a
construo de corpos para a guerra(1944-1945).
Ao pensar o Brasil como o bero se uma sociedade complexa, cheia de singularidades e
pluralidades histricas, faz-se necessrio uma ampliao do estudo sobre os reflexos da Segunda
Guerra Mundial sobre os ex-combatentes de Caic/RN. Pretende-se, dessa maneira, trabalhar os
efeitos psicolgicos desse conflito, analisando como se concebeu a construo do corpo para a
guerra e as injunes que a tornava uma prtica instituda. Bem com os discursos e ideologias
pensados, vividos, utilizados e incorporados nessa construo.
Outro aspecto relevante a investigao dos vestgios de revoltas contra essa
padronizao e quais as formas de resistncia a essas impresses, uma vez que ao exrcito era
confiada a funo de criar, dirigir e governar o homem brasileiro para a guerra. Nesse sentido
torna-se necessrio empreender estudo sobre as relaes de poder que teciam esse acontecimento
histrico, associando-as as burlas existentes.
A poltica desenvolvida no Brasil durante a dcada de 1930 e incio dos anos 1940, que
trouxe como resultado o envolvimento do Brasil na Segunda Guerra Mundial, influenciou
bastante a poltica, Norte-rio-grandense e consequentemente a poltica de Caic. A Histria sobre
a participao de caicoenses no conflito ainda pouco explorada, principalmente porque existem
poucas- ou nenhuma- pesquisas que tenham por objetivo trabalhar esses fragmentos que podem

1
Trabalho apresentado como comunicao no II Encontro Regional da ANPUH/RN e IV Semana de Estudos
Histricos do CERES.
2
Graduanda em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Centro de Ensino Superior do Serid.
wanderlucialn@yahoo.com.br; Prof. Ms. J oel Carlos de Souza Andrade
2
; jocadesoan@yahoo.com.br;
4
PORTER, Roy. Histria do corpo. In____: A Escrita da Histria. BURKE, Peter (Org.). So Paulo: Editora da
Universidade Estadual Paulista, 1992, p. 292.
5
Idem, 1992, p.308.

2
revelar aspectos significativos da Histria local. Dentre esses aspectos, destaca-se a participao
de caicoenses na Segunda Guerra Mundial, perodo de acontecimentos latentes em todo mundo,
inclusive em Caic, na medida que os soldados enviados para a guerra necessitavam de
preparao fsica para o conflito. Mesmo sendo um perodo crucial da Histria do pas,
constatamos um silncio pairando na maioria das mentes e coraes de pracinhas,
comportamentos que provocam curiosidades acerca desse silncio, pois o olhar vivo de um
organismo quase morto fornece sensaes quase incorpreas, j abstratas.
6
A memria
sinnimo de um olhar para o interior, no por ser um depositrio de informaes mas por ser
(...) reteno afectiva e quente do passado feita dentro da tenso tridimensional do tempo.
7
A
importncia da realizao de estudos sobre os ex-pracinhas latente, pois torna-se necessrio
ascender a memria desses atores sociais, antes que esse fragmento da Histria se desfalea.

O AMOR NAO

Durante o governo de Getlio Vargas o estado assume papel fundamental na construo
de um ideal patritico: todos devem esforar-se em nome da nao. O Departamento de
Imprensa e Propaganda (DIP), foi um dos recursos utilizados para determinar o poder investido
na sociedade, um poder mais persuasivo do que repressivo. famlia dada a funo de auxiliar
no controle da obedincia, com tambm na valorizao dos ideais passados pelo Estado. Este,
refora a idia de amor a nao e conseqente responsabilidade de lutar por ela; buscando uma
disciplinarizao e modelao do corpo afim de torn-lo forte e aperfeioado para o trabalho,
atravs de exerccios fsicos. Percebe-se, ainda, o enaltecimento do pas por meio da
religiosidade, a qual propicia poder de adeso. Todos devem unir-se por ele. Desta maneira:
Como na doutrina do Corpo Mstico de Cristo, cada um dos interpelados convidado a
retribuir, ciente de que sua passividade reverteria negativamente para si mesmo e para os que lhe
esto prximos.
8
Nota-se, a partir da citao, que uma das formas de conseguir a venerao do pas pela
sociedade, lan-lo com objeto sacralizado. Porm, ao invs de se sacrificar por seus fiis, aqui,
so os fiis que se sacrificam pelo seu deus: o Brasil, a quem deve ser dirigidas as preces e a
adorao.
Os jovens passavam a temer a guerra, (...) uma onda de pessimismo ameaa avassalar a
juventude do Brasil, a mocidade radiosa das escolas (...)
9
tendo em vista que o Estado reafirma a
idia de amor a nao fundamentando a educao da juventude no civismo. Foi atravs do Estado
Novo que o Brasil novas concepes do que seria o Estado, A boa sociedade e o homem novo.
Alm das grandezas econmicas, fraquezas polticas e profundas desigualdades sociais e
regionais. o momento em que o Brasil tem contato com novas crenas ideolgicas.

6
SERRES, Michel. Variaes sobre o corpo. Rio de J aneiro: Bertrand. Brasil, 2004, p. 14.
7
CATROGA, Fernando. Memria, Histria e Historiografia. Coimbra: Quarteto, 2001, p. 20.
8
LENHARO, Alcir. Sacralizao da Poltica. 2 ed. So Paulo: Papirus, 1986, p. 94.
9
Idem, 1986, p. 47.

3
INSTITUIO: PRODUES DE DISCURSOS QUE ESCREVEM O HOMEM

As instituies ao ocultar suas origens, propagam os discursos como sendo da ordem do
natural, porque (...) torna os comeos solenes, cerca-os de um crculo de ateno e de silncio, e
lhes impe formas ritualizadas, como para sinaliz-las a distncia
10
.
Partindo desta citao, podemos problematizar as posturas da instituio (exrcito) e
como esta utiliza-se de prticas do tipo ttico para disseminar e legitimar seus discursos, seus
mecanismos de controle, bem como, a conseqente construo do corpo para a guerra.
Trabalhamos com o conceito genealgico do poder, de Michel Foucault, o qual insurge
contra a idia do Estado como rgo central do poder; evidente, portanto, a existncia do
mesmo em um nvel macro e micro de seu exerccio. O poder no uma coisa, mas uma prtica
social, consequentemente no parte de um determinado lugar e esse lugar no dono do poder.
Para o autor o poder no tem por finalidade massacrar o corpo, mas adestr-lo. Afirmando:

evidente que, em um dispositivo de poder como um exrcito(...), ou um outro
tipo de instituio, a rede do poder possui uma forma piramidal. Existe portanto
um pice; mas mesmo em um caso to simples como este, este pice no a
fonte ou o princpio de onde todo o poder derivaria como de um foco
luminoso (...)
11

perceptvel, atravs da citao, que o poder no pensado de cima para baixo, mas
em todos os nveis da instituio, pois cada um tem seus prprios modos de ao, desde o general
at o recruta. Alm disso, temos a burla, existente em toda relao de poder. Assim, ele salienta:
(...) a partir do momento em que h uma relao de poder, h uma possibilidade de resistncia.
J amais somos aprisionados pelo poder: podemos sempre modificar sua dominao em condies
determinadas e segundo uma estratgia precisa
12
.

A MILITARIZAO DO CORPO

No nos interessa visitar a Segunda Guerra tal como era no memento, o que nos interessa
so as prticas de poder, as ideologias e os mecanismos de controle utilizados na construo do
corpo para a guerra.

Ao pensarmos o corpo enquanto um espao de construo temos a noo de corpo vinculada
idia de poder e domnio. O corpo , portanto, o locus da estrutura do poder. O ser humano est
sempre associado ao termo produtivo. Assim, o seu papel no mbito da instituio se restringe
ao paradigma: homem - corpo - trabalho. Para obter os resultados desejados - corpo produtivo -, o
exerccio fsico tinha fundamental importncia, com a disciplina do msculo se aperfeioar a

10
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. 10 ed. So Paulo: Edies Loyola, 1996, p. 07.
11
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de J aneiro: Edies Graal, 1976, p. 221.
12
Idem, 1976, p. 241.

4
disciplina da vontade
13
. Assim questionamos quais foram os processos que sujeitaram os
corpos, comandaram os gestos e construram os comportamentos. Os discursos justificavam que
o sacrifcio era vlido, pois o futuro da nao estava em jogo. Numa situao especial, a imagem
chama o esforo de todos e deblatera em nome do geral, mas os sacrifcios atingem
especificamente (...)
14
.
O indivduo se desfez de suas concepes e passou a defender os interesses de sua nao,
entregando-se de corpo e alma ao Estado. A nao entrava no teatro de operaes, mas os
reflexos desse conflito se fizeram sentir individualmente. A coletividade to trabalhada por
Vargas, se fez apenas em teoria, pois os resultados eram especficos. A famlia sofreu com a
partida e por vezes a morte de um de seus membros; os sobreviventes so marcados pelas
sndromes... Os efeitos psicolgicos de um conflito como esse, se fazem sentir profundamente.
O exrcito treinava o homem para a guerra lanando discursos que justificavam sua
dedicao e propagando mecanismos de controle atravs do poder disciplinar. A esse respeito
Roberto Machado inspirado em Foucault salienta:

(...) tipo especfico de poder que Foucault chamou de disciplina ou poder
disciplinar (...). ela uma tcnica, um dispositivo, um mecanismo, um
instrumento de poder (...) o corpo s se torna fora de trabalho quando
trabalhado pelo sistema poltico de dominao caracterstico do poder
disciplinar
15
.

Percebe-se que o principal objetivo do exrcito era conseguir o mximo de eficcia em
curto espao de tempo, para tanto, disponha do poder disciplinar, o qual tinha por finalidade
fabricar um corpo produtivo, til e dcil que com jeito e perspiccia resultou em uma
reproduo impecvel, tal qual foi apresentada: o pracinha caicoense. Buscava-se um corpo
perfeito, saudvel e acima de tudo obediente.
Toda relao de poder pressupe a resistncia, seja ela em um nvel macro ou micro.
Nesse sentido, nos questionamos acerca das regresses existentes nesse sistema, uma vez que
havendo poder em todos os nveis dessa organizao institucional presume-se a existncia de
subversivos. O corpo dispe de formas inimaginveis de regredir a normas e padres fixados;
basta pensarmos na febre matinal que a criana sente no momento que no aceita ir para a escola,
quando no dia anterior foi surrado pelo coleguinha. O corpo (...) ele pode tantas coisa que o
esprito se espanta com isto
16
.
Assim como a criana assustada dispe de meios para burlar as normas do dia-a-dia,
como ir a escola, o combatente dispe tambm de formas de subverter as regras do exrcito, ele
pode fugir dessas impresses. Nesse sentido, Michel Serres, afirma:

Em qualquer circunstncia, todo o poder deve ser contido em benefcio de sua
integridade; com mos e braos livres, o corpo tem o direito se mover de acordo

13
LENHARO, Alcir. Sacralizao da Poltica. 2 ed. So Paulo: Papirus, 1986. p. 78.
14
Idem, 1986, p. 28.
15
Introduo de Roberto Machado. In____: FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder.
16
SERRES, Michel. Variaes Sobre o Corpo. Rio de J aneiro: Bertrand. Brasil, 2004, p. 53.

5
com sua vontade, deve dispor de sua natureza e de sua capacidade. Sua
virtualidade se ope a qualquer poder. A liberdade se define pelo corpo e este
por sua potencialidade
17
.

Sendo assim, percebemos que ao aceitar esses padres, o ex-pracinha o fazia em favor
de algum retorno, tendo em vista que o corpo possui a capacidade de resistir ao poder em
beneficio de sua liberdade. Em relao a isso Foucault afirma:

O domnio a conscincia de seu prprio corpo s puderam ser adquiridos pelo
fato do investimento do corpo pelo poder: a ginstica, os exerccios, o
desenvolvimento muscular, a nudez, a exaltao do belo corpo... Tudo isto
conduz ao desejo de seu prprio corpo atravs de um trabalho insistente,
obstinado, meticuloso que o poder exerceu sobre o corpo das crianas, dos
soldados, sobre o corpo sadio
18
.

Os reflexos dessa busca pelo corpo perfeito, produtivo e sadio, pode ser identificada na
retrica de alguns ex-pracinhas caicoenses que propagam o mito de uma suposta participao
direta na Segunda Guerra Mundial, questionamos, ento os motivos que os levam a construir
esteretipos de verdadeiros heris no imaginrio popular. A esse respeito, Serres suscita: (...) as
duras penas, o corpo deve reativar o gosto perdido, resgatar a sensibilidade exaurida, reaquecer a
frieza. Em seu movimento espiralado, o vcio recaptura o viciado
19
.
O corpo do ex-combatente j no mais o mesmo. No transmite, como no passado, a
imagem de um ser capaz de lutar. O corpo s forte quando apresenta alguma utilidade. Em
nossa sociedade o idoso no passa de um incmodo, algo que deve ser afastado do corpo jovem
e gil, pois representam um retrocesso decadncia. necessrio, portanto, lembrar: J fui til
um dia; os smbolos servem de apoio para manter vivas essa lembranas; as medalhas, a farda, a
bandeira; ao ser expostas provam a participao no conflito direta ou indiretamente e o
conseqente estigma de homens corajosos.
O Exrcito teve por finalidade a construo de um corpo para a guerra, mas para alm do
poder institucional temos o que Maffesoli
20
denominou potncia capacidade de resistir. Nesse
sentido, se o corpo no resiste a esse controle porque o mesmo, de alguma forma, lhe
proporciona efeitos positivos. Roberto Machada, com base em Foucault, informa: O poder
possui uma eficcia produtiva, uma riqueza estratgica, uma positividade. E justamente esse
aspecto que explica o fato de que tem como alvo o corpo humano, no para suplic-lo, mutil-lo,
mas para aprimora-lo, adestra-lo.
21

O corpo se reveste, portanto, desse poder interiorizando o mesmo, passa a ser produzido e
se auto produzir em funo dos discursos que lhe so passados e que supomos, lhe favorecem. No
perodo de guerra o combatente encarado como heri e consequentemente admirado como o

17
Idem, 2004, p. 52.
18
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de J aneiro: Edies Graal, 1976, p. 221.
19
SERRES, Michel. Variaes Sobre o Corpo. Rio de J aneiro: Bertrand. Brasil, 2004, p. 53.
20
MAFFESOLI, Michel. A Violncia Totalitria: Ensaios de Antropologia Poltica. Porto Alegre: Sulina, 2001.
21
Introduo de Roberto Machado. In____: FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder.

6
ser corajoso, aquele que enfrentar a morte no campo de batalha, em nome do bem comum,
da vontade geral. Em nome da nao.


CATROGA, Fernando. Memria, Histria e Historiografia. Coimbra: Quarteto, 2001.
DARAJ O, Maria Celina. O Estado Novo. Rio de J aneiro: J orge Zahar, 2000.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. 10 ed. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
____. Microfsica do Poder. Rio de J aneiro: Edies Graal, 1976.
LENHARO, Alcir. Sacralizao da Poltica. 2 ed. So Paulo: Papirus, 1986.
MAFFESOLI, Michel. A Violncia Totalitria: Ensaios de Antropologia Poltica. Porto Alegre:
Sulina, 2001.
POTER, Roy. Histria do Corpo.In____: A Escrita da Histria. BURKE, Peter (Org.). So Paulo:
Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992, p. 291-326.
SERRES, Michel. Variaes Sobre o Corpo. Rio de J aneiro: Bertrand. Brasil, 2004.


A CRIANA CONSTRUDA: O MUNDO INFANTIL E SUAS
REPRESENTAES NA LITERATURA OITOCENTISTA.

Yuma Ferreira
1

Na busca em compreender o processo de construo da criana no sculo XIX
percorremos diversos caminhos, que vo desde as transformaes sociais do ambiente
familiar, passando pelas mudanas educacionais at chegarmos a criao de uma produo
literria voltada ao pblico infantil.
Todos esses caminhos, apesar de suas especificidades foram articulados no sentido
de formarem uma experincia nica na Histria. O mundo Ocidental oitocentista foi o palco
dessa experincia. Nele a burguesia ascendeu trazendo consigo sensveis modificaes
sociais e, sobretudo culturais que transformaram profundamente a forma de viver e de
perceber o mundo de grande parte dos habitantes, especialmente daqueles que viviam nos
centros mais desenvolvidos da Europa e em menor escala nos Estados Unidos.
As antigas estruturas agrrias, que haviam predominado fortemente at o sculo
XVIII, foram dissolvidas pelo processo de urbanizao, transformando as cidades em plos
de migrao. Foi nesse ambiente urbano que se forjou um novo modelo familiar unicelular,
desvinculado das amplas relaes de parentesco passou a se basear principalmente na
preservao dos laos de amor entre pais e filhos. Foi no interior desse modelo familiar que
a criana passou a ocupar lugar de destaque, tornando-se fonte de investimentos so s
material, mas, sobretudo afetivo.
Outros fatores tambm foram indispensveis nessa construo idealizada da famlia
e, por conseguinte da criana. A ascenso de uma pedagogia moderna cujas bases vinham
dos ideais iluministas fez da infncia a fase por excelncia da educao, atravs dela a
criana poderia ser moldada dentro de um conjunto normativo que atenderia tanto os ideais
familiares, quanto os interesses do Estado Liberal. Nesse sentido a escola foi aos poucos
tomando para si a responsabilidade de formar e socializar as crianas.
Tambm as novas teorias mdicas ajudaram nesse processo, atravs das aes pela
diminuio do nmero de bitos infantis, exigindo dos pais cuidados especficos com os
filhos, pregando a necessidade do aleitamento materno, a importncia da recreao e dos
exerccios fsicos na constituio de corpos sos.
Associada a estas experincias surge uma literatura destinada criana. Esta
literatura incorporou e produziu vrias das transformaes porque passou a criana nesse
perodo, reforando valores normativos e criando modelos a serem seguidos. Alguns
aspectos se fizeram presentes nessa literatura: a importncia dada ao indivduo ajudou a
criar uma imagem da criana como sujeito independente, capaz de se auto-afirmar

1
Histria Universidade Federal do Rio Grande do Norte;


pessoalmente; tambm assinalou a importncia de uma nova relao com o mundo, fundada
na conquista e no aprendizado atravs das experincias. Nesse aspecto, a literatura reforou
certas tendncias em curso nas sociedades ocidentais, sobretudo a experincia da conquista
imperial e a valorizao da cincia moderna, como orientador das aes individuais.
O livro infantil surgiu nesse contexto como um personagem extremamente na
formao educacional da criana e na construo de um universo infantil at ento
inexistente. A maior parte dos livros destinados ao pblico leitor infantil das primeiras
dcadas do sculo XIX eram os Contos de Fadas. Essas narrativas infantis foram o
resultado do trabalho de vrios escritores que compilaram antigos contos orais de tradio
camponesa, cuja herana vinha de sculos passados - alguns chegavam a datar do perodo
da Idade Mdia, como o caso de Chapeuzinho Vermelho.
A princpio os contos de fadas foram uma tentativa de se construir a identidade
nacional, a partir da tradio folclrica de vrios pases. Foi inicialmente com os irmos
Grimm, na Alemanha, que essa literatura ganhou status de livro infantil, para isso ela
passou por profundas modificaes, sendo retirada qualquer tipo de informao subversiva,
imoral e imprpria aos olhos inocentes das crianas. Outros pases tambm seguiram o
exemplo da Alemanha, destacando-se a Rssia, com Aleksandr Afanasev (1826-1871), a
Inglaterra, com Hans Christian Andersen (1805-1875) e J oseph J acobs (1854-1916). A
Frana, que apesar de no ter tido um escritor de contos de fadas no sculo XIX, apressou-
se em reeditar Os Contos da Mame Gansa de Charles Perrault (1628-1703).
Dessa maneira os contos de fadas passaram a assumir o papel de auxiliar na
formao infantil, modelando cdigos de conduta, de comportamento e trajetrias de
desenvolvimento. A orientao moral clara e a fcil compreenso das mensagens
transmitidas pelos livros foi uma caracterstica marcante da literatura destinada a criana na
primeira metade do sculo XIX. No de se estranhar que os atributos psicolgicos dos
personagens fossem to bem definidos, representados na dicotomia do bem e do mal. O que
se esperava de um conto de fadas era que no final o vilo recebesse a punio merecida,
definindo as boas virtudes (amor ao prximo, caridade, humildade, obedincia, entre
outras) como sendo o comportamento correto a ser adotado, uma vez que nenhuma criana
iria querer ter o fim, por exemplo, das irms da Bela e da Cinderela, de Chapeuzinho
Vermelho, ou at mesmo da Pequena Sereia. Muitos desses valores estavam
intimamente relacionados com o Antigo Regime, mas foram amplamente difundidos pela
sociedade oitocentista europia, basta observarmos o grande sucesso que esse gnero
literrio fazia, sobretudo nos meios burgueses. No a toa que a literatura infantil ganhou
novo status, diferentemente do sculo XVIII, ela deixou de ser considerada um gnero
menor para ocupar o rol das melhores leituras durante praticamente a totalidade do sculo
XIX.
A grande maioria dos contos de fadas, independente de seus autores, dava
preferncias a determinadas virtudes consideradas nobres. A humildade podia ser
encontrada em praticamente todas as histrias. No Patinho Feio (1837), por exemplo,
temos a histria de um ovo de cisne que por fora do destino vai parar em um ninho de
patos, ao nascer o patinho considerado feio e desajeitado, inclusive por sua me e seus
irmos. Durante um longo tempo o patinho feio suporta humilhaes, agresses e
chacotas, sem nunca ter feito meno de se defender, at se transformar em um formoso
cisne. A lio moral da histria vem no final, apesar de todos terem passado a considerar o


patinho feio o cisne mais bonito, ele se sentiu muito humilde, e enfiou a cabea sob a asa
- ele mesmo mal sabia por qu. Estava muito feliz, mas nem um pouquinho orgulhoso, pois
um bom corao nunca orgulhoso.
2
A Cinderela (1697) tambm nos d lies de humildade, de bondade e de doura.
Aps ter sido feita de criada, sofrer humilhaes e maus tratos nas mos de duas irms
invejosas e ambiciosas e de sua madrasta a mulher mais soberba e mais orgulhosa que j
se viu
3
foi recompensada com um casamento rico e feliz no final da histria, perdoando
suas irms. Em outra verso de Cinderela (1812) dos irmos Grimm, o fim trgico de suas
irms acentua ainda mais o valor negativo da ambio e da inveja. Ambas as irms ficam
cegas aps terem seus olhos bicados por pombos.
A Bela e a Fera (1756) tambm pode ser inserida entre os contos que ressaltam a
humildade, como uma caracterstica positiva do indivduo. Tal como Cinderela, a Bela se
distingue de suas irms pela sua bondade, candura e pelo amor incondicional que dedica ao
pai sem nunca lhe pedir algo em troca. Ao oferecer a prpria vida em lugar da de seu pai,
Bela d provas de suas virtudes. A grandeza de seu sacrifcio representada na ilustrao
de Walter Crane (1875), nela possvel perceber o contraste entre a beleza e a leveza da
figura da Bela em relao imagem bestial da Fera, esta apesar de trajar roupas nobres, no
deixa dvidas de que se trata de um animal. (fig. 4)

O final da histria
compensador: enquanto suas
irms so transformadas em
esttuas, como castigo por seus
coraes maus e invejosos,
Bela recebe a visita de uma fada
que lhe diz: venha receber a
recompensa por sua boa
escolha; voc preferiu a virtude
beleza e inteligncia,
portanto merece encontrar todas
essas qualidades numa nica
pessoa. Vai se tornar uma grande rainha. Espero que o trono no destrua suas virtudes
4
.
Fig. 04
O lar representa nos contos de fadas muito mais do que uma simples moradia ela ,
antes de qualquer coisa, reduto de proteo fsica, moral e afetiva do indivduo. Talvez esse
seja um dos aspectos mais marcantes dos contos de fadas e o que melhor simboliza o
sentido que a casa e a famlia tinham para a sociedade burguesa do sculo XIX. Enquanto
que o lar significava local de aconchego e de proteo, o mundo exterior guardava
mistrios em que o desconhecido era sinnimo de perigo e de dificuldade.
Em muitos contos em que os personagens so levados a se aventurar fora de casa o
resultado era quase sempre desastroso. Ao mesmo tempo em que o escritor permitia que o
leitor viajasse por um mundo desconhecido tornava a experincia to traumtica e violenta

2
ANDERSEN, Hans Christian. O Patinho Feio. In: TATAR, Maria. Contos de fadas. op. cit. p. 303.
3
PERRAULT, Charles. Cinderela ou O Sapatinho de Vidro. In: TATAR, Maria. op. cit. p. 39.
4
BEAUMONT, J eanne-Marie Leprince. A Bela e a Fera. In: TATAR, Maria. op. cit. p. 83.


que este, de nenhuma forma, gostaria de entrar na pele do personagem ou de vivenciar a
histria no mundo real.
Chapeuzinho Vermelho , sem dvida, o conto que melhor representa a importncia
da proteo domstica e da obedincia nos contos de fadas. Especialmente a verso de
Perrault (1697), em que a menina de gorro vermelho devorada pelo lobo no final da
histria. Essa verso foi amplamente difundida durante o sculo XIX, inclusive como
material didtico nas escolas, e teve preferncia verso escrita pelos irmos Grimm
(1857), em que chapeuzinho vermelho e a vov eram salvas pelo lenhador. O leitor se
sentia amedrontado desde o primeiro contato com o lobo, seu pensamento refletia desde o
incio suas intenes com Chapeuzinho Vermelho: Esta coisinha nova e tenra vai dar um
petisco e tanto! Vai ser ainda mais suculenta que a velha. Se tu fores realmente matreiro
vais papar as duas
5
. A ilustrao do conto feita por Gustave Dor (1861), d uma
demonstrao do quo indefesa a menina em relao ao lobo que a espreita, este mede
praticamente o dobro de seu tamanho. (fig. 05)
O desfecho da histria a morte da pequena herona, que acaba devorada pelo lobo.
No mesmo estilo segue a histria de Joo e
Maria dos irmos Grimm (1812), uma espcie de
adaptao da histria do Pequeno Polegar, de Charles
Perrault (1697). Aqui (em J oo e Maria), entra ainda
outras questes: a importncia da famlia, da unio
fraterna e o medo do abandono.
No conto ambos os irmos so deixados
prpria sorte pelo pai e pela madrasta
6
na floresta, e se
no fosse a coragem de J oo para enfrentar os medos da
floresta protegendo sua irm e pela esperteza de Maria,
ao enganar a feiticeira, ambos os irmos teriam sido
devorados no jantar pela bruxa. Dessa maneira, Joo
e Maria uma das poucas histrias que celebra o
triunfo das crianas sobre adultos hostis e exploradores, figurados na imagem da madrasta e
da bruxa. Contudo, o pice da histria no a morte da bruxa, mas a volta para casa e o
reencontro do pai com os filhos. A morte misteriosa da madrasta e sem explicao, d a
impresso de que esta tinha alguma ligao com a bruxa.
Fig. 05
Podemos destacar ainda A Pequena Sereia, de Hans Christian Andersen (1837). Que
aps abandonar seu lar para viver um amor impossvel com um humano transformada em
espuma, obrigada a viver vagando no mar, podendo se redimir de seus erros aps praticar
boas aes durante trezentos anos, ou quando encontra, uma boa criana, que faz papai e
mame felizes e merecem o amor deles (...), mas quando vemos uma criana travessa ou
maldosa, derramamos lgrimas de dor, e cada lgrima acrescenta mais de um dia ao nosso
tempo de provao
7
.

5
GRIMM, J acob e Wilhelm. In: TATAR, Maria. op. cit. p. 31.
6
A madrasta e o padrasto surgem nos contos de fadas para ocupar o lugar do pai e da me no papel de vilo
das histrias, note-se que so sempre estes que cometem os atos mais cruis, a idia de deixar Joo e Maria na
floresta partiu da madrasta e no do pai.
7
ANDERSEN, Hans Christian. A Pequena Sereia. In: TATAR, Maria. op. cit. p. 333.


Conforme j foi demonstrado no primeiro captulo, as sucessivas transformaes
por que passou a famlia nas ltimas dcadas do sculo XVIII e no decorrer do sculo XIX
fizeram com que esta ganhasse um novo sentido, assim como novas funes. No interior
desse ncleo os filhos passaram a ocupar lugar de destaque se tornando centro das
preocupaes tanto dos pais quanto das mes.
Os escritores dos contos de fadas souberam como ningum captar esse novo sentido
familiar, deixando claro em suas histrias que a famlia deveria ser considerados ncleo de
amor, de confiana, de proteo, etc. Algumas aes, como, por exemplo, espancar e
explorar os filhos (atos que se tornaram mal quistos no decorrer do sculo XIX) foram aos
poucos sendo banidos das histrias. Alm do mais, outros personagens foram criados para
desempenhar a funo dos viles das histrias, aqueles capazes de matar, bater, comer,
abandonar, papel antes desempenhado nos contos de fadas pelos prprios pais, pelo menos
at fins do sculo XVIII.
Com suas descries de decapitao e de canibalismo, O P de Zimbro de Philipp
Otto Runge, publicada em 1857 pelos irmos Grimm foi provavelmente o mais chocante de
todos os contos de fadas. Nele um filho amado pelo pai e odiado pela madrasta
decapitado pela me postia e depois servido como jantar ao pai, que o come
ingenuamente. A ilustrao feita por Ludwig Richter (1857) mostra a cena da decapitao,
quando a madrasta fecha a tampa da arca com fora implacvel sobre a cabea do menino
separando-a do corpo. (Fig. 06)
Neste conto, apesar das cenas e dos
relatos violentos os valores familiares
triunfam, aps a morte da madrasta o filho
retorna a vida e vive feliz para sempre
junto a seu pai e sua irm.
A permanncia da madrasta ou do
padrasto nos contos de fadas sempre
passageira, ambos so desligados da
famlia para que esta possa voltar a
exercer suas funes naturais.
A Pequena Vendedora de Fsforos de Hans Christian Andersen (1845) uma das
poucas histrias em que a funo do vilo desempenhada pelo prprio pai da herona.
Este conto de fadas o retrato do abandono e das conseqncias de um pai violento e
infeliz. A histria celebra o sofrimento de uma frgil menina que morre congelada na
vspera do Ano Novo, por medo de ser espancada pelo pai ao voltar pra casa. Aps uma
existncia de dor, sofrimento, fome e desamparo a Pequena Vendedora de Fsforos
recompensada com um reencontro com sua falecida av, a nica que a amou de verdade.
No fim da histria a av tomou a menina nos braos e juntas a duas voaram em esplendor
e alegria, cada vez mais alto, acima da terra, para onde no h frio, nem fome, nem dor,
Estavam com Deus
8
Fig. 06

8
ANDERSEN, Hans Christian. A Pequena Vendedora de Fsforos. In: TATAR, Maria. op. cit. p. 284.


A partir da dcada de 1840 os livros infantis sofreram sensveis modificaes, os
contos de fadas, to apreciados at ento, foram perdendo uma fatia significativa no
mercado literrio. No lugar de livros moralizantes e edificantes, surgia uma literatura de
aventura que valorizava, sobretudo o entretenimento. O que no quer dizer que esses livros
tivessem perdido o papel de ensinar. Contudo, a funo educativa desviou-se das questes
puramente morais, valorizando o ensino das cincias, das novas tecnologias, e da
imaginao, como sendo aspectos fundamentais na construo intelectual da criana, que
passou a ser valorizada enquanto indivduo e incentivada a viver experincias solitrias
fora da famlia e do lar em busca de uma afirmao pessoal. Nesse sentido podemos notar a
mudana do objeto dos livros infantis, a sua funo no mais mostrar o triunfo da famlia,
cujo papel na histria passou a ser coadjuvante, mas sim o triunfo do pequeno heri que se
aventurou a viver peripcias longe do controle familiar. Em alguns casos possvel
encontrar inclusive a ausncia total da famlia, em As Aventuras de Huckleberry Finn, de
Mark Twain (1844), por exemplo, temos um garoto praticamente rfo, seu pai, nico
parente vivo, no passa de um beberro, s surgindo na histria para roubar a sua fortuna.
Essa centralizao do evento narrado em um heri infantil, alm de valorizar o
individualismo e de incentivar uma certa libertao familiar, tinha o intuito de aproximar a
obra de seu leitor, tornando-se dessa maneira um livro destinado exclusivamente a criana.
Ao contrrio dos contos de fadas, esses livros foram feitos para a leitura solo e no mais
para fazer da criana um simples ouvinte. A literatura de aventura no eram livros
contados, mas, sobretudo lidos.
Ocorrem tambm mudanas nas caractersticas psicolgicas dos personagens, estas
deixam de ser bem definidas, na eterna luta entre o bem e o mal, se tornando mais
complexas, o heri deixa de ser eminentemente bom e virtuoso, com aes previsveis para
ser dotado tambm de atributos negativos, mudando de atitudes conforme as circunstncias.
O mesmo Tom Sawyer capaz de proteger seu amigo escravo tambm o que engana a tia e
foge de casa.
O personagem de Carlo Collodi, Pinquio, um dos que melhor representa esse
estado conflituoso e imprevisvel. Mesmo amando Gepeto incondicionalmente foi capaz de
lhe causar sofrimento por diversas vezes, cometendo atos reprovveis. Aps ver seu pai
vender a prpria casaca e ficar em mangas de camisa e com um frio desses! para lhe
comprar uma cartilha com o intuito de lhe proporcionar uma boa educao, Pinquio nem
sequer pestanejou quando a trocou por um ingresso para o teatro de marionetes.
9
A valorizao da individualidade infantil aparece em grande medida associada
conquista do mundo exterior pelos personagens. Essa conquista, alm de proporcionar aos
protagonistas dessas histrias um crescimento pessoal, ainda funcionava como fonte de
aprendizado. Nesse sentido, a famlia se torna at certo ponto dispensvel, no o pai ou a
me que ir ensinar as coisas do mundo aos filhos, mas so os filhos que buscaram esses
ensinamentos fora do ambiente domstico, vivenciando perigos, convivendo com pessoas
desconhecidas, passando privaes.
Se aventurar no mundo exterior deixava de lado a antiga idia de que sair de casa
era uma experincia essencialmente traumtica, conforme predominava nos contos de
fadas, em que muitos personagens sofriam danos irreparveis, como por exemplo,

9
COLLODI, Carlo. As aventuras de Pinquio. So Paulo: Martin Claret, 2002. p. 37-38.


Chapeuzinho Vermelho cujo fim de sua aventura na floresta foi ter sido devorada pelo lobo.
A literatura de aventura trazia, portanto uma nova mensagem, o mundo no era apenas
fonte de perigo, mas era um aspecto positivo no crescimento infantil.
As valorizaes das experincias individuais so objetos de diversos ttulos,
destacando-se As aventuras de Tom Sawyer, Alice no Pas das Maravilhas e atravs do
espelho, As aventuras de Pinquio, A ilha do tesouro e As aventuras de Huckleberry Finn.
O prprio enunciado j deixava claro que se tratava de um livro cuja narrativa estaria
centrada nas vivncias de crianas.
Em Alice, de Lewis Carrol (1865), temos a histria de uma menina esperta que
atravessa sozinha o Pas das Maravilhas, correndo perigos e se virando como pode. Suas
ajudas, funcionando sempre ao contrrio, proporcionam a Alice um crescimento pessoal
assim como o despertar de sua autoconfiana, ela sabe que naquele mundo ningum ir
ajud-la. Esse crescimento pessoal pode ser constatado no decorrer da narrativa. A menina
indefesa, que chora pensando em voltar pra casa do incio da histria, aps ser passada para
trs por aqueles que se propunham a ajud-la e vivenciar diversas experincias frustrantes,
se transforma em uma pequena herona segura de si, sendo capaz de ludibriar a prpria
rainha de copas que estava prestes a cortar a sua cabea.
10
Esse crescimento pessoal ainda pode ser melhor identificado em Pinquio, na
realidade o livro inteiro trata da construo da criana, no podemos esquecer que Pinquio
s deixa sua condio de boneco de madeira para se transformar em uma criana de
verdade no final da histria, quando este j havia passado por diversas situaes. O boneco
foi alvo de duras lies: foi transformado em burrico quando decidiu deixar de estudar para
ir pro mundo das brincadeiras, viu seu nariz crescer
cada vez que contava uma mentira, foi feito
cachorro, enforcado por bandidos, engolido por
tubaro, roubado e enganado pela raposa e pelo gato
e inclusive preso.
11
A ilustrao de Enrico Mazzanti
(1881) d uma idia da fragilidade de um boneco
magricela e indefeso frente robustez de guardas
completamente armados que o prendiam. (fig. 07)
Todas essas situaes proporcionaram a
Pinquio oportunidade de entender o que ser
criana de verdade, como freqentar a escola,
conviver no meio social, aprender o que
considerado certo e errado, que o mundo no feito
apenas de brincadeiras, mas tambm de
responsabilidades, que dizer a verdade melhor do que mentir e principalmente
compreender a ltima lio, que todos os ensinamentos de seu pai, para que ele fosse um
menino bom, realmente estavam certos.
Fig. 07

10
CARROL, Lewis. Alice: aventuras de Alice no Pas das Maravilhas & Atravs do Espelho. Rio de J aneiro:
J orge Zahar, 2002.
11
COLLODI, Carlo. As aventuras de Pinquio. So Paulo: Martin Claret, 2002.


A ltima fala de Pinquio, que j havia se transformado em um menino de verdade,
d a idia de que ele prprio realmente havia aprendido as lies da vida. Ao olhar seu
antigo corpo sentado em uma cadeira ele diz: Como eu era ridculo, quando era um
boneco! E como estou contente de ter-me transformado em um rapazinho direito!..
12
.
A sada de casa significou muito mais do que o conhecimento dos arredores do lar,
ela representa tambm a quebra de fronteiras geogrficas. Os personagens da literatura de
aventura tiveram a possibilidade de conhecer novas terras, novos pases, novos povos e de
ultrapassar montanhas e oceanos em busca de novos domnios. Vrios escritores retrataram
a conquista desses novos espaos em seus livros.
Mark Twain levou os heris de seus livros a vrios lugares distantes. Huckleberry
Finn e seu companheiro Jim viajaram por quase todos os Estados Unidos a bordo de uma
simples jangada. J nas Viagens de Tom Sawyer, o leitor embarca em uma aventura cheia
de surpresas em um balo. Saindo dos Estados Unidos, Tom Sawyer, Jim e Huckleberry
Finn sobrevoam o oceano Atlntico at chegar ao continente africano. Ambos atravessaram
o Deserto do Saara at encontrar as pirmides do Egito, durante esta viagem conheceram
diversos animais que at ento s haviam visto em livros. O fim da aventura s termina
com a chegada ao continente europeu onde decidem voltar para casa.
Em A Ilha do Tesouro (1883), Louis Stevenson procurou viajar no apenas por
lugares desconhecidos, mas tambm levou o leitor a voltar ao passado. O jovem audacioso
Jim Hawkins vive uma aventura no sculo XVIII, junto com piratas sanguinrios partindo a
procura de um tesouro escondido na Ilha do Esqueleto. A viagem que parte do porto de
Bristol, Inglaterra tem como destino as Antilhas.
Nenhum escritor foi capaz de empreender mais viagens do que J lio Verne. Com
suas histrias, as crianas puderam ir aos quatro cantos do mundo, sem sair de casa. Em
Cinco semanas em um balo (1863), ele foi capaz de percorrer todo o interior africano de
Zanzibar at Guiana. J em Os filhos do capito Grant (1867), deu a volta no globo
terrestre pelo hemisfrio Sul, em torno do paralelo 37, a bordo de um veleiro. Em seu livro
mais famoso A volta ao mundo em oitenta dias (1872), o personagem Phileas Fogg e seu
fiel companheiro Passepartout foram capaz de ultrapassar todas as fronteiras, por terra ou
por mar, chegando a viajar por lugares que s os grandes desbravadores do sculo XVI
haviam se aventurado. At mesmo lugares inspitos, pouco ou totalmente despovoados,
tornaram-se rotas de passagem das viagens de J lio Verne. Conduzindo o Nautilus o
Capito Nemo foi hbil para vencer o frio e o gelo do Plo Sul e conhecer as profundezas
dos trs oceanos. Nem mesmo os monstros mais temidos dos mares foram capazes de deter
os aventureiros nessas empreitadas.
Na ilustrao do livro Vinte mil lguas submarinas (1869), a tripulao do Nautilus
no se deixa acovardar diante da fria
da lula gigante, que tenta destruir o
submarino. (Fig. 08)
De certa maneira toda essa
literatura de aventura destinada ao
pblico infanto-juvenil teve como obra

12
COLLODI, Carlo. Op. cit. p.


pioneira o livro de Daniel Defoe, Robinson Cruso (1719), que foi amplamente reeditado e
lido durante praticamente todo o sculo XIX, recebendo inclusive adaptaes para leitura
infantil.
A ampla difuso e aceitao desse tipo de literatura, permeada pelo ideal de
descoberta e conquista territorial,
demonstra o quanto esta estava em
consonncia com a mentalidade imperial que vigorava na Europa Ocidental desde fins do
sculo XVIII, fundamentada nas concepes da ocupao de territrios vazios e de levar
a civilizao e o progresso aos povos incultos.
Fig. 08
Essa viso colonial e expansionista que valorizava a conquista de povos e territrios
estava relacionada idia da supremacia da civilizao ocidental, apoiada sobre a cincia
moderna, em detrimento s outras formas de conhecimento.
Durante grande parte do sculo XIX o ensino das cincias, como a aritmtica, a
geografia, a geologia, a astronomia, a botnica, a zoologia, entre outras, passaram a fazer
parte dos currculos escolares. Nesse mesmo contexto, a valorizao dos conhecimentos
tcnicos, relacionada ao desenvolvimento trazido pela Revoluo Industrial, tambm foi
propagados em todo o mundo. Ambos os conhecimentos, cincia e tecnologia foram
amplamente difundidos em grande parte dessa literatura.
Alguns escritores chegaram a fazer de seus livros manuais educativos ligados as
cincias, tornando-os um instrumento de extenso do ensino escolar. Mark Twain, por
exemplo, ao tornar os esclarecimentos de Tom Sawyer frente as constantes perguntas dos
seus dois amigos viajantes num instrumento de explicao de diversas disciplinas,
transformou seu livro em um verdadeiro compndio de cincias. Nele era possvel
encontrar lies de aritmtica, de geodsia, geografia e at mesmo de histria.
Num dos episdios de As viagens, ao se ver indagado pelo negro Jim que se
confundia com a mudana das horas conforme viajavam no balo, Tom Sawyer lhe d
explicaes:

- Tem sempre uma hora de diferena em toda parte, sinh Tom?
- Uma hora? No! Quatro minutos de diferena em cada grau de longitude,
entendeu? Quinze graus correspondem a uma hora; trinta, a duas horas; e
assim por diante. Quando uma hora d manh de tera-feira na Inglaterra,
so oito horas da noite de segunda-feira em Nova York.
13

O uso da cincia e da tecnologia ganhou fora ainda maior na pena de J lio Verne,
foi ele quem explorou muitas das inovaes tecnolgicas da poca, vendo no conhecimento
cientfico o motor de transformaes sociais e propulsor do progresso. Mesmo no sendo
sua principal motivao, fez da literatura um instrumento de ensino dos saberes cientficos.
Em Vinte mil lguas submarinas, o Capito Nemo aparece como um homem da
cincia, que elucida as questes mais inquietantes de seus tripulantes. Sobre uma dvida
acerca da fora motriz do Nautlus o capito chega a dar uma aula, digna de qualquer

13
TWAIN, Mark. As viagens de Tom Sawyer. 3 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2004. p. 32.

cientista, sobre a eletricidade e a composio da gua do mar, inserindo conhecimentos
sobre a fsica e a qumica de forma relevante e esclarecedora:

- A sua pergunta ter resposta. Em primeiro lugar devo dizer-lhe que, no fundo do
mar, existem minas de zinco, ferro, prata e ouro, cuja explorao seria possvel.
Contudo, no emprego esses metais terrestres e s ao mar peo os meios para
produzir a minha eletricidade.
- Ao mar?!...
- Ao prprio mar, e poderia obt-la por vrios meios. De fato, poderia ter obtido
eletricidade estabelecendo circuito entre fios mergulhados a profundidades diversas,
gerando-a, assim, graas diversidade e temperatura. Preferi, porm empregar um
sistema mais prtico. O senhor conhece a composio da gua do mar. Em cada mil
gramas existem noventa e seis centsimos e meio de gua, dois centsimos e quase
dois teros de cloreto de sdio, fora o cloreto de potssio, e cloreto de magnsio, o
brometo de magnsio, o sulfato de magnsio e o carbonato de clcio, que tambm
so encontrados em pequenas quantidades, Vemos, pois, que o cloreto de sdio entra
em notvel proporo na composio da gua do mar. Ora, exatamente este sdio
que eu extraio e com ele abasteo as minhas pilhas.
14

Verne manifestou sempre uma viso futurista da sociedade, chegando a prever uma
srie de equipamentos e acontecimentos que s viria a se realizar dcadas e, at mesmo,
sculos mais tarde. Foi o caso, por exemplo, da televiso, do foguete, do submarino, das
viagens espaciais, da videoconferncia.

14
VERNE, J ulio. Vinte mil lguas submarinas. So Paulo: Martin Claret, 2004, p. 94.


BIBLIOGRAFIA

BUFFALT, Anne Vincent. Da amizade: uma Histria do exerccio da amizade nos sculos
XVIII e XIX. Rio de J aneiro: J orge Zahar, 1996;
BURKE, Peter. Testemunho ocular: imagem e Histria. Bauru: EDUSC, 2004;
CARROLL, Lewis. Alice: aventuras de Alice no Pas das Maravilhas & Atravs do
Espelho. Rio de J aneiro: J orge Zahar, 2002;
CHARTIER, Roger. A Histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de J aneiro:
Bertrand, 1990;
COLLODI, Carlo. As aventuras de Pinquio. So Paulo: Martin Claret, 2002;
HEYWOOD, Colin. Uma Histria da infncia: da Idade Mdia poca contempornea
no Ocidente. Porto Alegre: Artmed, 2004;
LYONS, Martyn. Os novos leitores no sculo XIX: mulheres, crianas, operrios. In:
CAVALLO, Guglielmo; CHARTIER, Roger (orgs.). Histria da leitura no mundo
ocidental. vol. 2. So Paulo: tica, 1998. p. 165-202.
PERROT, Michelle. Figuras e papis. In: ______. (org.) Histria da vida privada 4: da
Revoluo Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 2001;
STEVENSON, Robert Louis. A Ilha do Tesouro. So Paulo: Martin Claret, 2004;
TATAR, Maria. Contos de fadas: edio comentada e ilustrada. Rio de J aneiro: J orge
Zahar, 2002;
TWAIN, Mark. As aventuras de Huckleberry Finn. So Paulo: Martin Claret, 2003;
______. As aventuras de Tom Sawyer. So Paulo: Martin Claret, 2002;
______. As viagens de Tom Sawyer. 3. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
2004;
VERNE, J lio. A volta ao mundo em 80 dias. So Paulo: Martin Claret, 2005;
______. Vinte mil lguas submarinas. So Paulo: Martin Claret, 2004;
ZILBERMAN, Regina. A literatura infantil da escola. 11 ed. So Paulo: Global, 2003.

ST10 - Memria, Oralidade e a Produo da Histria Local

O RDIO NA VISO DE QUEM VIVENCIOU SEU SURGIMENTO

Cristiane Monteiro Arago
Rosangela Monteiro Arago

O rdio foi um importante veculo de informao, entretenimento, lazer e
socializao na primeira metade do sculo XX em Natal. Mesmo quando a cidade ainda
no possua uma estao local milhares de natalenses se reuniam para escutar as
retransmisses radiofnicas que ocorriam no perodo seja proporcionada em reunies
particulares ou em aglomeraes pblicas em torno dos auto-falantes espalhados pelos
bairros.
Durante a dcada de 1930 comearam a acontecer as primeiras irradiaes
radiofnicas em locais pblicos da cidade. A programao transmitida pelos alto-
falantes permitia que a populao no apenas escutasse a programao exibida como
suscitava encontros onde as pessoas se reuniam para conversar, ver os amigos e
vizinhos (geralmente as pessoas se reunio nos auto-falantes prximos a suas
residncias). Numa sociedade em que as principais diverses eram campeonatos
esportivos e as festas oficiais e religiosas, os programas radiofnicos vieram a disputar
com o cinema o papel de veculo de entretenimento e lazer, smbolos de novidade e
modernidade numa cidade como Natal na primeira metade do sculo XX. A histria do
rdio no Estado comea oficialmente a partir da fundao da Rdio Educadora de
Natal REN, em 1941. Mas anterior a esse evento temos as primeiras tentativas de
manter funcionando dois sistemas de radiodifuso por comerciantes locais. Nossa
pesquisa se orientou no sentido de perceber como o rdio chegou a cidade e como se
deu a receptividade da populao local em relao a essa inovao tecnolgica que
promovia a socializao rpida de informaes do que estava acontecendo pelo Brasil e
pelo mundo, alm de proporcionar um vasto leque de diverso aos ouvintes. Pela
inexistncia de material bibliogrfico em relao a como ocorreu os primeiros contatos
da populao local com o rdio, tivemos que recorrer, para desenvolver nossa pesquisa,
fontes primrias (no caso, J ornal A Repblica e algumas matrias do Dirio de Natal
entre as dcadas de 1930 e 1940), a livros de crnicas e memrias de autores que
viveram na primeira metade do sculo XX em Natal e algumas entrevistas para tentar
perceber como o rdio modificou costumes e consolidou novas prticas sociais e
hbitos na sociedade da poca. No incio XX Natal era uma cidade pequena, calma e
tranqila na qual a movimentao
do comrcio e alguns empreendimentos culturais[1] no a deixava cair na rotina.
Com o advento da Repblica a cidade passa por uma srie de transformaes, que visam
modernizar a cidade mediante a utilizao das novas tecnologias descobertas. A
energia eltrica, por exemplo, possibilitou prolongar as horas do dia, a claridade
oferecida pela luz criou uma espcie de segurana para se viver a noite, desfrut-la
at mais tarde; o bonde (outra novidade tambm proporcionada pela luz, embora
coexistisse com os de trao animal) encurtou distancias e possibilitou o crescimento da
cidade, cinema possibilita aproximar culturas diferentes. Tais inovaes que chegam a
cidade causam entusiasmo, espanto, medo e protestos populao.
Recorrendo a jornais do perodo, torna-se claro o interesse da populao
em torno dos aparelhos de rdios e das transmisses radiofnicas, o que
segundo o jornal A Republica era a grande expresso comunicativa da
poca:


A situao a que chegaram os acontecimentos europeus tambm trouxe para a nossa
capital a inquietao de acompanhar pelos jornais e pelo rdio as notcias da nova
guerra. Assim como se multiplicam os meios destruidores da humanidade, tambm os
da
informao se aperfeioaram. O Brasil, longe da Europa, tambm est em contato com
ela pela voz clara dos locutores [...] Atravs dele (o rdio) tudo se
transmite.[2]

Nesse perodo o nmero de aparelhos de rdio ainda era pequeno sendo graas a um
sistema de alto-falantes que a populao tinha acesso s informaes sobre a
iminncia da guerra que se anunciava:
A percentagem das pessoas que possuem rdios ainda bem pequena em nossa capital,
de maneira que o povo tem recorrido as irradiaes do Indicador da Agncia
Pernambucana, [...] quanto aos assuntos das desavenas europias. Se o Indicador da
Agncia Pernambucana vinha prestando a nossa populao, sobretudo nos bairros
menos
afortunados, um timo servio, agora muito maior o interesse em torno das suas
irradiaes.[3]

nesse contexto de modernizao, transformaes urbanas e de intenso interesse pelo
que acontecia fora de suas fronteiras, que a populao natalense tem os seus
primeiros contatos com as transmisses radiofnicas.
Durante a dcada de 1930 o aparelho radiofnico transformou os hbitos e costumes da
sociedade a partir de sua base, exercendo sua influncia tanto nos espaos pblicos
quanto na vida privada dos ouvintes. Talvez por isso, seja muito difcil
percebermos de imediato o seu real alcance, pois o rdio causou um efeito, por mais
que queiramos generalizar, singular em cada pessoa, que dependia diretamente do grau
de receptividade desta para com ele. Para Hobsbawm,
[...]sua capacidade de falar simultaneamente a incontveis milhes, cada um deles
sentindo-se abordado como indivduo, transformava-o numa ferramenta
inconcebivelmente poderosa de informao de massa, como governantes e vendedores
logo perceberam, para propaganda poltica e publicidade.[4]

Segundo Lia C. Azevedo no incio do sculo XX no Brasil, nas dcadas de 1920 e 1930
a presena do rdio era cada vez mais associada de modernidade, o rdio
transformava-se em uma verdadeira necessidade, de um elemento fundamental para o
conforto de um lar.[5]
Embora as estaes radiofnicas tenham comeado a atuar no Brasil a partir de 1923,
em Natal a primeira estao s vem ser inaugurada na dcada de 1940. Isso no quer
dizer que a cidade estava fora das ondas sonoras que j tomava conta do pas. Seria
improvvel pensarmos que nesse perodo no existisse, embora em nmero reduzido,
alguns aparelhos de retransmisso de rdio espalhados pela cidade:
A Praa Pedro Velho, graas aos esforos empreendidos pelo Prefeito Gentil Ferreira,
est se tornando um verdadeiro ponto de concentrao social.
Ali, sobretudo aos domingos, vemos desfilar aos nossos olhos tudo o que Natal possui
de mais selecto na sua vida mundana.
E agora para maior atrao da Praa Pedro Velho o Sr. Carlos Lamas, (...) instalou
naquelle aprazvel recanto da nossa encantadora cidade uma pequena estao
irradiadora, com o concurso de apreciados elementos dos nossos meios artsticos.
(...)


As irradiaes teem sido feitas na Praa Pedro Velho,com merecidos applausos da
populao natalense (...)[6].

Na dcada de 1940 os aparelhos de rdios j faziam parte do cotidiano familiar e
social de diversos lares espalhados pelo Mundo. Se nos pases desenvolvidos, como
na Europa e Estados Unidos, ele permitiu as famlias desfrutar de lazer e diverso
no espao privado, no Rio Grande do Norte devido os altos custos dos primeiros
aparelhos, o rdio permitiu uma maior sociabilidade das pessoas em torno das
transmisses radiofnicas. Se antes dos aparelhos radiofnicos invadirem alguns
lares privilegiados as pessoas tinham por hbito se sentarem nas caladas para
conversarem no final do dia, com a aquisio do aparelho radiofnico de uma pessoa
da rua os seus familiares, vizinhos e amigos comearam a se reunir na sala de visita
para juntos apreciarem as transmisses radiofnicas, deixando as conversas para
depois.
Segundo o Sr. Damasceno Luis, na dcada de 1940 havia uma grande concentrao
debaixo desses auto-falantes (...) meu pai adorava isso sabe? Era um ponto de
reunio as pessoas ficavam conversando.[7]
Os jovens desse perodo, influenciados pela msica, se divertiam escutando msicas
em pequenas reunies na casa de amigos: Trs, quatro, cinco rapazes iam para as
casas de amigos s sextas-feiras noite levando suas vitrolas portteis, para
danar na sala da casa at por volta das dez e meia, ai voltavam para as suas
casas.[8] Segundo o Sr. Lacio Marinho, a cidade no oferecia muitas diverses:
Na poca no havia muitos carros e no se tinha muitos carros e no se tinha
condies de fretar um nibus para ir at a Paraba, J oo Pessoa, Fortaleza fazer um
piquenique. Ento se trabalhava a semana todinha; no final de semana, as
sextas-feiras corria-se aos cinemas. Ou voc ia ao cinema ou para a Rdio Poti
assistir os programas de rdio: Domingo Alegre, Vesperal de sbado ou acompanhava
as
rdio-novelas. Programas de auditrios ou da Rdio Poti ou Nordeste que, antes de
ser cinema era um auditrio de rdio, esse auditrio era apinado de gente que ia
assistir aos seus programas. Voc no dispunha de carro para sair. A vida noturna de
Natal se resumia a isso: ir a casa de amigos, bares da cidade tomar uma bebida,
comer uns aperitivos, bater um papo. Quando tinha circo ir ao circo.[9]

A falta de diverso e a influncia dos meios de comunicao de massa
como o cinema, o rdio e os jornais, na sociedade, tambm foram
descritas por Anchieta Fernandes:
O cinema at os anos 50 era muito importante como diverso, lazer porque no tinha a
TV, videocassete, carnatal essas diverses que tem hoje, diversificada. (...)
Outras influncias, eu acho que eram equivalentes, porque, por exemplo, se ouvia
muito a Rdio Nacional do Rio de janeiro, que tinha programas com atores e atrizes
que se projetaram tambm nas chanchadas. Tinha programas muito famosos como
Balana mas No Cai, os programas de calouros que depois foram para a TV como o
Chacrinha. Agora o jornal eu acho que era um pouco mais culto, mais de elite.
(...) Tinha os espetculos no Alberto Maranho, tinha a Rdio Poti, que possua o
programa Domingo Alegre onde as pessoas iam se apresentar, as vezes cantores como
Lus Gonzaga. Eram oferecidos prmios, por exemplo, a pessoa mais magra ou mais
gorda no auditrio, se tivesse trazido determinado objeto.[10]

A partir da dcada de 1940, as rdio-novelas e os shows de auditrio


viram mania entre os ouvintes de rdios. Altamires Furtado, que
trabalhou em Rdio por muitos anos relata em entrevistas que os
programas de auditrios lotavam para poder assistir programas como
Sbado Alegre de Luiz Cordeiro, por exemplo, em que as pessoas iam
muito bem vestidas, os homens iam de palet e gravata[11].
Soubemos por D. J osefa Soares, que tem um pouco mais de 70 anos, que as mulheres se
vestiam muito bem, arrumavam os cabelos para freqentar os shows de auditrio da
Rdio Poti e Rdio Nordeste. D. J osefa relatou que na poca os auditrios era
freqentados por muitos rapazes bonitos, e algumas vezes aconteciam o flerte de um
rapaz por alguma moa, terminando em namoro.
Alm dos shows de auditrios, rdio-novelas marcaram a vida dos rdio-ouvintes nas
dcadas de 1940 e 1950. Como acontecia pelo Brasil, Natal tambm foi acometida pela
febre de acompanhar as rdio-novelas. A maior parte dos entrevistados falaram sobre
a importncia das rdio-novelas e sua influncia no cotidiano familiar. O Sr.
Damasceno, por exemplo, afirmou que: (...) A rdio-novela, onde o Direito de Nascer
foi uma novela muito badalada aqui em Natal (...), tanto que quando a coisa
demorava muito era assim igual a novela da Rdio Educadora (...).[12] Ele recorda
do comportamento das pessoas durante as transmisses dos captulos das
rdio-novelas, as pessoas ficavam totalmente absorvidas para saberem o desenrolar da
trama, no dando ateno mais nada:
A programao da rdio nas rdios novelas, ai da pessoa que fosse visitar uma
famlia naquela hora que seria mal recebida, se era uma hora sagrada, como se fosse
como se fosse questo de religio, se reunia os familiares ali ao redor da rdio, se
uma pessoa chegasse ora o senhor chegou para atrapalhar. Era uma confuso
terrvel porque ningum admitia, n aquela intromisso porque a novela estava no ar,
ento tinha que se ouvir, se no s no outro dia, se perdia perdia o fio da meada,
do captulo ento era uma coisa sagrada aquela hora. Quando chegava aquela hora
todo mundo se reunia em torno do rdio e o rdio ficava l e a da pessoa que
chegasse naquela hora que era mal recebida. Ningum gostava no achava logo ruim
na hora da novela chegar interrompendo, no. E uma vez eu vi uma senhora dizer
pra um amigo dela: -Me desculpe, mas primeiro eu vou ouvir a minha novela. Depois
da novela eu falo com voc, ta certo? E o cara teve que sentar l e esperar mais
de uma hora, pela novela.[13]

D. J osefa contou que no perdia um captulo, ela e os amigos assistiam a
novela e ficavam torcendo pela mocinha, segundo ela, as vezes as pessoas
que estavam escutando a transmisso falavam com o rdio como se os
personagens pudessem escutar, por exemplo quando a vil armava alguma
intriga ou mentira contra a mocinha a pessoa tentava avisar que aquilo
no era verdade. e como atualmente acontece, que as pessoas ficam
conversando sobre as novelas, naquela poca tambm acontecia a mesma
coisa.
Um fato curioso o relatado pela rdio-atriz Clarice Palma:
Lembro-me que uma vez, quando interpretei o papel de esposa de Genor Wanderley,
que
dava a luz a um filho na Casa Grande da Fazenda e tendo por parteira Lourdes
Nascimento, fui fortemente reprovada por um certo senhor aqui da terra, que morreu
ainda mal comigo e sem querer que sua filha se aproximasse de mim, porque, dizia
ele: -SE ELA FOSSE UA MOA, NO TERIA SABIDO TER UM FILHO TO
BEM, COMO TEVE L NA


POTI.[14]

No mesmo depoimento, de Clarisse Palma recorda a sua personagem Gabriela,
uma vil que interpretou, e que por causa dessa personagem foi
estigmatizada de m e abordada nas ruas como se fosse a prpria
Gabriela e no sua intrprete:
GABRIELA foi outra personagem fortssima que eu fiz, de mulher perversa, m em
todos
os sentidos, alm de irnica; e muita gente se recorda das gargalhadas satnicas
dessa Gabriela, que interpretei com tanto gosto, mas, sentindo um desgosto
divertido quando passava pelas ruas e ouvia estes insultos: - NOJ ENTA, VAI
MORRER,
MISERVEL TEU FIM NO VAI SER BOM! E outras coisas mais.[15]

Para o Sr. Damasceno est no passado a origem e as explicaes de alguns
comportamentos do presente, segundo ele vem da poca do rdio essa
fascinao da populao por novelas e o envolvimento emocional que se
estabelece entre o expectador e a trama que ele acompanha. Alm da
popularidade de programas como o de Silvio Santos, Fausto, Gugu
Liberato e Ratinho[16] que so uma adaptao dos antigos programas de
variedades que fizeram sucesso nas dcadas de 1940 e 1950 no rdio.
Anchieta Fernandes recordou o seu programa de rdio favorito quando era
criana, o capito Atlas: eu como menino me deliciava com as aventuras
do capito Atlas, toda seis da tarde eu ligava o rdio para ouvir.
Segundo ele, o heri batalhava contra os criminosos e sempre vencia,
inspirando as brincadeiras da meninada da poca, que brincavam tambm de
mocinho e bandido, e ndios e cowboy inspirados nos filmes de faroestes
que passavam nas matins dos cinemas. Outro ponto que ele ressaltou foi
em relao ao aparelho de rdio e sua influencia no comportamento dos
ouvintes
O rdio tinha um mecanismo que era chamado Olho Mgico que denunciava que o rdio
estava funcionando e era atravs desse olho que ia de uma para outra estao. (...)
o rdio ficava na sala da frente da casa, todo o pessoal ficava em volta, e s vezes
tinha um que ficava ali ao lado e era o que tinha a responsabilidade de virar o
botozinho e ficava at os outros da casa tinha cime, mesmo porque era quem tinha o
direito de ligar.[17]

Quanto ao hbito de escutar a transmisso de rdio-novela, ele tambm
tem recordaes parecidas com os demais entrevistados: Eu me lembro que
ligava muito para ouvir as rdio-novelas, todo mundo se concentrava ali,
tinha pessoas que no queriam perder de jeito nenhum cada captulo da
novela.[18]
Utilizando as entrevistas como fonte podemos perceber que, embora a
maioria dos entrevistados tenham dito que no perceberam muito a
influncia do rdio em suas vidas, todos lembram dos shows de auditrio
como uma nova forma de diverso introduzida na cidade graas ao rdio.
Alm de recordarem das rdio-novelas cujos captulos eram aguardados
diariamente pela populao. Esse interesse pelas rdio-novelas muitas
vezes ultrapassava o horrio em que eram exibidos os captulos, fazendo
parte das conversas cotidianas das pessoas.


Durante a dcada de 1930 comearam a acontecer irradiaes radiofnicas em locais
pblicos da cidade. Essas irradiaes foram um importante marco na vida social e
cultural da cidade, elas proporcionaram a populao o hbito de escutar as mensagens
radiofnicas, alm de possibilitar novas prticas sociais em torno das transmisses.

Na dcada de 1940 o rdio entra definitivamente na vida da populao
local. Mesmo quem no possua aparelho prprio recorria s irradiaes
pblicas para saber notcias da guerra. Acreditamos que graas ao
crescimento econmico que a sociedade sofreu com os norte-americanos na
cidade, muitos tiveram possibilidade de adquirir um aparelho prprio.
A partir da dcada de 1960 o rdio foi perdendo lugar para a televiso que comeava
a ganhar espaos importantes no cotidiano da sociedade. A televiso se impe vida
dos telespectadores, pois, se no comeo o fato de ser novidade atraiu a ateno das
pessoas, para manter o interesse atraiu para si o cast das principais estaes
radiofnicas do pas, dando uma nova roupagem e linguagem a programas j bastante
conhecidos da populao.

BIBLIOGRAFIA E FONTES

AZEVEDO, Lia Calabre de. No tempo do rdio: radiodifuso e cotidiano no Brasil.
1923
1960. Niteri: tese de doutorado do curso de Histria da Universidade Federal
Fluminense, 2002.

BIANCO, N. R. Del. Rdio no Brasil: tendncias e perspectivas. Rio de J aneio: UNB,
1999.

FERNANDES, Anchieta. cran natalense: captulos da histria do cinema em Natal.
Natal: Grfica do Sindicato dos Bancrios/RN,1991.

GOLDFEDER, Miriam. Por trs das ondas da Rdio Nacional. Rio de J aneiro: Paz e
Terra, 1980.

HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995.

MELO, J oo Wilson Mendes. A cidade e o trampolim. Natal: IHG/RN, 1999.

OLIVEIRA, Giovania P. De cidade a cidade: o processo de modernizao de Natal
1889/1913. Natal: EDUFRN, 1988.

PROST, Antoine. Fronteiras e espaos do privado. In: ries, P. e Duby, G. Histria
da vida privada: da primeira Guerra a nossos dias.

SEVERO Neto, Augusto. Ontem vestido de menino. Natal: Nossa Editora, 1985.

TRINDADE, Srgio L. B, ALBUQUERQUE, Geraldo J . de. Subsdios para o estudo
da


Histria do Rio Grande do Norte. Natal: Departamento Estadual de Imprensa, 2001.

[1] FERNANDES, Anchieta. cran natalense: captulos da histria do cinema em Natal.
Natal: Grfica do Sindicato dos Bancrios/RN,1991. p.15.
[2]A Repblica, 25/01/1939.
[3]A Repblica, 25/01/1939.
[4] HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX 1914-1991. So Paulo:
companhia das letras, 1995 p. 194.
[5] AZEVEDO, Lia C. A era do rdio. p.51.
[6] A Repblica, Natal, 11/02/1938.
[7] Entrevista concedida pelo Sr. Damasceno Luis, em 03/07/2004.
[8] Entrevista concedida pelo Sr. Lacio Marinho, em 1999.
[9] Ibidem.
[10] Entrevista concedida pelo Sr. Anchieta Fernandes, em 09/2003.
[14] Clarisse Palma apud J os Airton Lima. A histria do rdio do Rio Grande do
Norte, p.88.
[15] Ibidem.
[16] Programas de apelo popular, que mistura musica, apresentaes de artistas de
novelas, sorteios, brincadeiras interativas com a platia entre outros, transmitido
pelas emissoras de TV lideres de audincia entre as camadas medias e baixa da
populao.
[17]Ibidem.
[18] Entrevista com Anchieta Fernandes.

HISTRIA LOCAL, IMPRENSA E QUESTO AGRRIA:
UM CAMINHO POSSVEL

Enilce Lima Cavalcante de Souza
1

INTRODUO

Neste texto busco construir categorias para a anlise do discurso proferido pela
grande imprensa acerca de dois documentos, mediadores da realidade social e agrria do
pas no ano de 1964: o Decreto da SUPRA Superintendncia da Reforma Agrria, que teve
espao no governo de J oo Goulart, e a Lei n 4.504 de 30 de novembro de 1964, ou como
mais conhecida pelo epteto de Estatuto da Terra, aprovada ainda nos primeiros meses do
governo ditatorial do Mal. Castelo Branco, aps o golpe militar de 1964.
A grande imprensa, ser focalizada na leitura e anlise das notcias dos
seguintes jornais cearenses: o Correio do Cear, a Gazeta de Notcias, O Nordeste eO Povo.
No so os nicos jornais a circular no perodo em questo, entretanto, so de acordo com
uma tipologia prpria, os mais representativos. Sendo assim, percebe-se desde j, que o jornal
ser no somente a fonte primria e principal, como tambm ser objeto de pesquisa, uma
relao por tempos criticada, mas j bem resolvida, principalmente em Capelato.

Imprensa constitui um instrumento de manipulao de interesses e
interveno na vida social. Partindo desse pressuposto, o historiador
procura estud-lo como agente da histria e captar o movimento vivo das
idias e personagens que circulam pelas pginas dos jornais. A categoria
abstrata 'imprensa' se desmistifica quando se faz emergir a figura de seus
produtores como sujeitos dotados de conscincia determinada na prtica
social.
2

Sinteticamente, busco a historicidade do conceito histria local, percorrendo as
trilhas do espao e do lugar, visualizando a relao centro x periferia e o
posicionamento dos jornais, objeto do estudo. Parto de uma pergunta bsica: de que forma a
histria local est (ou no) inserida na pesquisa sobre questo agrria?

1
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal do Cear. Professora do CEFETCE Centro Federal de
Educao Tecnolgica do Cear.
2
CAPELATO, Maria Helena Rolim. A Imprensa na Histria do Brasil. 2 ed. So Paulo: Contexto/EDUSP,
1994. (Coleo Repensando a Histria). p.21

HISTRIA LOCAL/REGIONAL: UM DEBATE

O estudo da histria local/regional
3
est diretamente ligado histria rural
4
,
principiando pela histria francesa, que expe de logo, trs obras fundamentais: Les
Caractres originaux de lhistoire rurale franaise, Histoire Economique et sociale de la
France e Histoire de la France rurale. Esta histria sofreu, entre as dcadas de 1930 e 1940,
uma trplice influncia, onde crescia a influncia marxista, se desenvolvia a revista dos
Annales e os efeitos da crise de 1929 eram bem sentidos.
O prestgio destes aspectos, exercido ento, gerou conseqncias claras, entre
elas, a alterao na noo de documentos, a rejeio ao fato histrico e a interdisciplinaridade
como bandeira. Seguindo, o entusiasmo de historiadores e gegrafos, engendram novas
abordagens, no plano da histria regional e local, centradas no estudo das estruturas e das
paisagens agrrias, bem como da organizao do espao rural
5
.
A partir de 1950 at 1960, a histria quantitativa/rural se transforma, e pelo trao
regional, busca a histria que permite chegar s diferenas e s originalidades, no sendo
mais o campons considerado como uma entidade
6
. Passa-se a uma histria demogrfica,
que busca, na mesma medida, uma explicao global e est inseparavelmente unida histria
quantitativa e serial.
Percebe-se, com relao a uma histria nacional, que um estudo regional pode
oferecer novas perspectivas de anlise. De tal forma que, uma histria local, alm de poder
apresentar todas as questes que so analisadas a nvel nacional, dispe da capacidade de
prover a histria de um novo ponto de vista, onde afloram as diferenas e a multiplicidade. Ao
contrrio, a histria nacional possibilita uma noo de homogeneidade e de semelhanas.
Vera Alice Cardoso Silva discorre ressaltando que a histria local uma entre outras
perspectivas possveis de exame da realidade histrica:

A histria regional no substitui a histria de processos estruturais ou a
histria de mudanas sociais e polticas. Nem deve ser vista como
fornecedora de subsdios que, somados, resultariam naturalmente numa
histria nacional ou numa histria geral. Mas, a histria regional
oferece elementos insubstituveis para estudos comparativos e esta
contribuio apenas a justifica e a torna necessria.
7

O historiador Erivaldo Neves acrescenta que a Histria do Brasil no deve ser o
somatrio das histricas regionais
8
. Outra evidncia, no caso deste relacionamento, que

3
Neste texto utilizo os termos: histria local e histria regional, j que desta forma estarei nivelando ambos
os conceitos, cujas concepes se apresentaram sinnimas no trajeto da pesquisa.
4
GOY, J oseph. Histria Rural in LE GOFF, J acques, CHARTIER, Roger, REVEL, J acques. A Nova Histria.
Coimbra: Almedina, 1990. pp. 556-560.
5
LINHARES, Maria Yedda. Histria Agrria in CARDOSO, Ciro Flamarion, VAINFAS, Ronaldo (orgs.).
Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de J aneiro: Campus, 1997. p. 166.
6
GOY, J oseph. Op. Cit., p. 558.
7
SILVA, Vera Alice Cardoso. Regionalismo: o enfoque metodolgico e a concepo histrica in SILVA,
Marcos A. (coord.). Repblica em Migalhas: histria regional e local. So Paulo: Marco Zero/MCT-CNPq,
1990. p. 46.
8
NEVES, Erivaldo Fagundes. Uma Comunidade Sertaneja: da sesmaria ao minifndio (um estudo de histria
regional e local). Salvador: UFFS, 1998. p.15.

com a histria local/regional, tambm se pode testar os modelos feitos a partir de parmetros
nacionais, do pas todo, ou ainda de outra regio central. Como explicita Iokoi:

Em muitos aspectos, os estudos de historias locais podem ser entendidos no
paradigma de outros lugares onde a concentrao de capital j
desenvolveu formas que passaram a dominar todos os espaos e relaes,
sendo a experincia singular entendida como predefinida pelo centro e,
portanto, como um vir a ser modelar e a-histrico...
9

Com isto, h o confronto de teorias, que s vezes se mostram inadequadas ou
incompletas. Sendo esta, alis, um de seus considerveis encargos. De onde se abstrai relao
de fora entre centro e periferia, discutida mais adiante.

HISTRIA LOCAL/REGIONAL NO BRASIL

No Brasil, explica-se a mudana na trajetria da histria global para a histria
local/regional, ressaltando modificaes em aspectos da estrutura dos cursos de Histria,
nvel nacional, responsveis, enquanto fator de difuso desta vertente e, por efeito, das
alteraes na aparncia da historiografia nacional.
Trata-se dos idos de 1970, quando as ps-graduaes se espalharam pelo pas,
cedendo a uma urgente descentralizao. Os historiadores no fugiram ao desafio terico, e
multiplicaram-se temticas e estudos ligando histria e regio. Amado explica o porqu do
despertar dos estudos sobre regio:

pelo esgotamento das macro-abordagens, das grandes snteses at ento
predominantes, as quais, embora necessrias e capazes de apontar
parmetros, mostravam-se claramente insuficientes quando cotejadas com
estudos mais particularizados (...) entre outros fatores, como o
compromisso de historiadores, de uma gerao de novos ps-graduados.
comprometidos com temas locais.
10

Linhares
11
determina o ano de 1976, como o ano que determinou o surgimento de
novos enfoque sobre a histria da agricultura, que converge, em determinados momentos,
com o que chamamos de histria regional. Nesse ano, a FGV Fundao Getlio Vargas,
proporia por meio de um seminrio (Evoluo Recente e Situao Atual da Agricultura
Brasileira), um inventrio de fontes, passveis de servirem histria serial, com intuito
ltimo de forjar uma histria da agricultura brasileira.
vlido notar que, a despeito desse esforo primeiro, um dos grandes problemas
vivenciados pelos historiadores regionais o do acesso s fontes. Estas, geralmente, no se
encontram em arquivos centralizados, de forma a dificultar a sua localizao. Quando se

9
IOKOI, Zilda Mrcia Grcole. A Necessidade das Historias dos Lugares in SOUZA, Simone de (org.). Uma
Nova Histria do Cear. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2000. p. 9.
10
AMADO, J anana. Histria e Regio: reconhecendo e construindo espaos in SILVA, Marcos A. (coord.).
Op. Cit., p. 11.
11
LINHARES, Maria Yedda. Op. Cit.

parte, por exemplo, de uma capital como Fortaleza, para o interior do estado do Cear, a
situao se complica. As instituies governamentais recusam-se a colaborar com as
pesquisas dos estudiosos, principalmente, se as pesquisas questionarem a estrutura de poder
local ou apontarem para isto. Apesar disso, garimpeiros ousados, atingem algumas metas.
Maria Yedda Linhares coloca sob perspectiva do desenvolvimento de uma histria
agrria, o exemplo de histria regional brasileira, mas corrobora com a idia anterior, que data
o nascimento da histria regional/local de nosso pas, em 1970: No Brasil, a conjuntura de
meados da dcada de 1970 favorecia as tentativas de reviso de velhos esquemas
interpretativos da histria do Brasil e a busca de novos elementos concretos de anlise da
realidade socioeconmica...
12
.
Por outro ngulo, observa-se a construo terica envolvendo os estudos de
histria local. Tendo j abordado a intrnseca relao entre historiadores e gegrafos nesta
fase, ressalte-se sua importncia. A transformao do conceito de regio parte dos gegrafos.
Abandona-se passo a passo, o determinismo de uma regio natural em detrimento da ao
humana, bem como, as caractersticas quantitativas da geografia tradicional. com a
geografia crtica e com o materialismo dialtico histrico, que o conceito passa a ser capaz
de apreender as diferenas e contradies geradas pelas aes dos homens, ao longo da
Histria, em um determinado espao.
13

Valorizem-se as exposies de Maria Yedda Linhares, acerca de uma histria
agrria no Brasil. Afinal, quando destaca os problemas ligados agricultura, em suas mais
variadas e complementares faces (a terra, os homens-trabalho e as tcnicas), aponta para um
estudo da questo agrria, sendo esta, uma modalidade de histria econmica e social do
mundo rural e repercutindo, enquanto histria local, numa perspectiva de testar as
generalizaes. E traa o caminho a ser trilhado para que a histria explique tal processo
histrico, por meio das seguintes direes:

o sistema socioeconmico em questo, as condies de acesso terra, as
normas jurdicas que regem a propriedade, o meio geogrfico e as
condies de uso da terra, o perfil demogrfico, o universo profissional, as
hierarquias sociais.(grifo nosso)

com esta noo de histria agrria que passo a trabalhar a partir de agora.
Restringindo a anlise s normas jurdicas que regem a propriedade, no caso de 1964, s
normas que eram debatidas a fim de estabelecer tal regimento. Para fortalecer este norte,
mostram-se as tentativas de libertao da histria local (periferia), quanto ao poder dominante
de uma histria nacional (centro).

CENTRO E PERIFERIA

A questo rigorosamente: colocar em p de igualdade propostas que analisam
objetos por vezes idnticos, mas sob ticas, na maioria das vezes, diferentes. Da, a utilidade
em se conhecer o que se chama neste trabalho de centro e periferia. Caminhando com
Burke
14
, enxerga-se mais claramente, que estes conceitos surgem de uma anlise que tem

12
Id. Ibid., p. 171.
13
AMADO, J anana. Op. Cit., p. 8.
14
BURKE, Peter. Histria e Teoria Social. So Paulo: Editora UNESP, 2002.

como base contradies estruturais do capitalismo. Quem, habilidosamente, elucida esta
questo Iokoi:

A questo mais urgente da histria refere-se, hoje, aos estudos das
diferentes realidades sociais que compem o conjunto do pas cada qual
com seus problemas e determinaes que no podem ser vistos do centro
sem perder seu significado mais amplo. O olhar e os interesses do Estado
Nacional provocam distores irrecuperveis sobre os problemas e
interesses locais...
15

Tais distores so provocadas, por que os interesses localizados no estado
Nacional so circunstanciais classe ou bloco que est no poder, que em determinadas
oportunidades podem ser (e na maioria o so) divergentes dos interesses da periferia, do local
ou regio. Por essas distores toma-se o conceito de controle social indicado em Burke
16
.
A classe dominante tambm pode utilizar a histria local como elemento
homogeneizador de suas idias per se, atravs dos textos de seus intelectuais orgnicos
17
,
ento, que acontece o mecanismo de demonstrao/ocultao da ideologia na construo do
conhecimento histrico. Assim, tambm no recorte espacial da realidade histrica que
melhor se pode apreciar a forma pela qual uma frao regional da classe dominante
estabelece alianas e constri seu aspecto de hegemonia, bem como se impe sobre as classes
subalternas
18
.
Apesar de tais demonstraes, em texto O que a Histria Local e Regional
atual na Frana, o historiador Pdua Santiago, afirma o desapego dos historiadores locais aos
ditos de Karl Marx: principalmente por este determinar o operariado, como nico objeto de
todas as possibilidades de estudos
19
. De certa forma, isto acontece, no entanto, muitos outros
historiadores recuperariam os adequados conceitos de Marx, e utilizando-os em escala mais
ampla, inclusive, contribuindo na formao de uma nova histria local, como, por exemplo,
o caso da geografia crtica.
Alerte-se ainda que, deve-se na histria regional, recusar o discurso do
coitadinho ou do super-regio. Por um lado, os historiadores se queixam de todas as
adversidades possveis, entre elas, as dificuldades de fontes, de publicao de textos, o
preconceito de certa parte da academia contra a histria local, e a eterna admirao pelos
estudos oriundos do chamado centro. Por outro lado, o historiador finge a inexistncia de
outras paragens, e quer tornar a regio, centro.
H de se cuidar para no incorrer nos dois extremos, um que idolatra e outro que
despreza. Neste instante, Burke, alerta para a possvel opo pela negociao, termo que foi
adaptado do Direito para observar: o processo silencioso de troca (...) entre elites e grupos

15
IOKOI, Zilda Mrcia Grcole. Op. Cit., p. 7.
16
Controle Social o termo usado para descrever o poder exercido pela sociedade sobre os indivduos por
intermdio da lei, da educao, da religio, e assim por diante. BURKE, Peter. Op. Cit., p. 120.
17
Conceito extrado de Gramsci, que define os estudiosos que permanecem em rbita ao redor da classe
dominante, e constroem pela persuaso a viso de sociedade, que generalizada para o resto da sociedade, dada
a posio de poder exercida pelo bloco do poder.
18
PESAVENTO, Sandra J atahy. Histria Regional e Transformao Social in SILVA, Marcos A. (coord.).
Op. Cit., p. 69. Tambm, a partir da explicao sobre os intelectuais orgnicos, poderemos mais facilmente,
compreender a histria nacional, como utilizada (diversas vezes) como fator de Hegemonia Cultura, que
tambm um conceito de Gramsci.
19
... a universidade mostrava de maneira desajeitada algumas condescendncias com relao a essa erudio
caipira pouco cuidadosa com relao as grandes doutrinas, e que ignorava Proudhon e Marx SANTIAGO,
Pdua. O que a Histria Local e Regional atual na Frana. mmeo, p. 3.

subordinados (...) em geral, os desprivilegiados no rejeitam os valores dominantes, mas os
negociam ou modificam luz de suas condies existenciais.
20
Em debates prximos, a escolha pela histria local, se dava exatamente, enquanto
uma resistncia que surgiria no apensas da liberdade de criatividade para produzir histria,
mas tambm apostando numa histria que forja resistncia ao centro do poder; tambm, a uma
outra estratgia alm do embate direto, que uma forma diferente de resistncia, que prope
subverso em vez de confrontao, tticas de guerrilha e no guerra declarada --, porm,
ainda assim, resistncia
21
. Sem alterao do sentido proposto, Pdua, usa inteligncia-
malcia para tratar a relao que envolve os moradores do Pirambu, e outras foras
relacionais, sejam aliadas de Partidos, associaes, Igreja, ou representante direto das elites:

Este recurso inteligncia-malcia, acena para maneira como os
favelados aderem os discursos e poderes vindos do exterior de seus espaos
de moradia. No importa, para os pobres se um discurso se reverte (sic) do
desejo de control-los, disciplin-los, coloniz-los. O essencial que o
discurso e o poder de influncia dos aliados, num momento de urgncia da
luta, seja o atalho decisivo para as conquistas imediatas, simblicas e
materiais.
22

Dados tais exemplos, o importante para esta histria local precisamente, fazer
com que se sobressaiam as disparidades, as singularidades e especificidades entre as relaes
dos sujeitos de uma histria regional e de uma histria nacional.
O lugar tem o poder de permitir e proibir determinadas produes da Histria.
Ele torna possveis certas pesquisas em funo de conjunturas e problemticas comuns.
23

A histria datada, no apenas em seu tempo, mas em seu espao, so as relaes localizadas
em determinado ponto do sistema, que propiciam uma anlise da sociedade. Assim, passa-se
s concepes de lugar, entre outras, utilizadas neste texto.

ESPAO, LUGAR E REGIO. RELAO COM A GRANDE IMPRENSA

Um conceito importante e que foi desde o incio aqui empregado: regio,
desenvolvido por Vera Alice Cardoso Silva:

A regio deve ser concebida como um territrio contnuo. Dentro deste,
ocorrem os processos de produo (de bens e servios) e de reproduo
de um modelo determinado de convivncia social. Assim, a regio pode
coincidir ou no com fronteiras politicamente estabelecidas ...
24

20
BURKE, Peter. Op. Cit., p. 123.
21
BURKE, Peter. Op. Cit., p. 124.
22
SANTIAGO, Pdua. Pirambu como espao estratgico de insero e a cidade como ltima utopia das
camadas pobres. Mmeo, p. 13. O autor desenvolve ainda, o conceito de modelo hegemnico de bem-estar e
estar bem no mundo , tratando dos sujeitos que desejam, e as elites com as quais se relacionam e que de alguma
forma possibilitam a realizao dos desejos, enquanto Estado burocrtico. _______. A cidade como Utopia e
a Favela como espao Estratgico de Insero na Cultura Urbana (1856-1930) in Trajetos. Revista do Programa
de Ps-Graduao em Histria Social e do Dep. Histria da UFC. V. 1, n. 2 (jun. 2002). Fortaleza: Histria UFC,
2002. pp. 115-130.
23
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Rio de J aneiro: Forense Universitria, 1982. p. 77.
24
SILVA, Vera Alice Cardoso. Op. Cit., p. 45.

Lynn Hunt, tambm colabora para as consideraes tericas: na linguagem de
Geertz saber local refere-se a universos significativos e s perspectivas inerentes que
lhes do vida. Histria local (um termo que o prprio Geertz no usa) sugere o estudo de um
saber local nos moldes histricos
25
; de um saber dos lugares, que so construdos pelas
pessoas comuns de municpios, cidades, regies, enfim de lugares.
em funo deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia uma
topografia de interesses, que os documentos e as questes, que lhes sero propostas, se
organizam
26
. Instrudos por esta condio que afirma-se ser a histria local, dotada de
instrumentos, tcnicas e mtodos, adequados sua colocao no espao e no tempo, ou seja
uma histria passvel de ser historicizada, que no despreza a academia, nem a idolatra, e que
usa em suas fontes, tudo que seja capaz de fomentar o debate histrico.
A histria local no simplesmente a realizada por estudiosos com grande
afeio e curiosidade pelo seu local, municpio ou comunidade, reafirmo o carter de
cientificidade desta histria. Estas vises esto dispostas no texto O que a Histria Local e
Regional atual na Frana, onde o professor Pdua explica:

uma histria concreta, se aproxima da vida cotidiana e da prtica real,
que tende, para alm da histria concreta e material, a ser uma histria do
invisvel cotidiano (o que aparentemente no se v), do dado, do durvel:
essa histria exige o conhecimento intimo [tanto] dos lugares quanto dos
homens, a experincia vivida da vida local (...) Enfim uma histria
diferencial que procura medir o abismo entre a evoluo geral e a evoluo
particular das localidades, igualmente medir as diferenas de ritmo dessas
evolues.
27

Com tais caractersticas, um exame nos noticirios dos jornais do ano de 1963 e
1964 pode utilizar alguns dos argumentos que fomentam a discusso na histria local.
Outra experincia til a tratada por Certeau, como operao histrica:
Encarar a histria como uma operao ser tentar (...) compreend-la como a relao entre
lugar (um recrutamento um meio, uma profisso, etc.) procedimentos de anlise (uma
disciplina) e a construo de um texto (uma literatura). Logo, compreender a histria como
parte da realidade de que trata, e assim, tambm a histria ela prpria, uma atividade
humana. Isto importante para tocar no lugar do qual se fala.
28
Teoricamente, conceito importante o de lugar e o de espao, sendo ambos
relacionados e inseparveis na tica em que os aplico. O conceito de lugar estaria atrelado
idia de ordem, de estabilidade, de uma configurao instantnea de posies. Enquanto
espao, o posto, sem univocidade nem estabilidade.
Certeau utiliza um exemplo esclarecedor, ao comparar o lugar como a rua
definida pelo urbanista numa planta da cidade e, o espao ocorreria quando os pedestres
usando da rua a transformassem. Assim o espao um lugar praticado (...) Espao o efeito

25
BIERSACK, Aletta. Saber Local, Histria Local: Geertz e alm in HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural.
So Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 100.
26
Id. Ibid., p. 67.
27
SANTIAGO, Pdua. O que a Histria Local e Regional atual na Frana. mmeo, p. 6.
28
CERTEAU, Michel de. A Escrita ... p. 66.

produzido pelas operaes que o orientam, o circunstanciam, o temporalizam e o levam a
funcionar ....
29
Qual o interesse desta pesquisadora, de dentro de uma discusso de histria local,
colocar em oposio um debate sobre espao e lugar? Trata-se de rigorosamente, apreender
tais conceitos e bem us-los quando em sua pesquisa. Esclarecendo melhor: Certeau, mostra
um termo/conceito a partir do qual envolvida, me deixei guiar. Foi deste termo, que
apareceram as idias para a construo do presente texto. O termo/conceito metaphorai.
Palavra de origem grega, que determinava a essncia dos transportes coletivos na Atenas
contempornea. E qual a ligao afinal?
Os jornais so sem equvoco, os metaphorai que permitem o desenvolvimento da
pesquisa. No por ser o objeto de estudo escolhido, isto j bvio, mas, principalmente por
traar a partir das experincias vividas, relatos do cotidiano. Todo relato um relato de
viagem uma prtica de espao
30
Nessa relao entre relato e espao, mediada pelo metaphorai, ou seja, pelos
jornais, apreende-se o controle do documento e do tipo de histria que se quer escrever. No
se trata de fazer falar os documentos (notcias/jornais), mas sim, como afirmou Certeau
significa transformar alguma coisa, que tinha sua posio e seu papel, em alguma outra
coisa que funciona diferentemente
31
. Compreendendo, que na Histria tudo comea com a
escolha, produo de documentos, mudando ao mesmo tempo o seu lugar e o seu estatuto.
Isto consiste em isolar um corpo, como na fsica, o nosso objeto isolado por meio da
delimitao das fontes.
Nesse limite, caberiam discusses sobre ideologia e a sua relao com a imprensa,
que, no entanto, fugiriam ao intento deste trabalho. Ento a proposta que brevemente, por
trechos das notcias j coletadas, perceba-se de que forma a histria local se mostra nos
noticirios.
Estabelecendo de melhor forma a idia que relaciona histria local e o Decreto da
SUPRA, e o Estatuto da Terra em 1964, mostra-se de que forma as idias que preponderavam
a nvel de uma histria nacional eram repassadas no Cear. De que forma era repassada, por
exemplo, a proposta da SUPRA, enquanto uma proposta de estabelecimento de
desapropriao de terras, visando uma reforma agrria no pas. Ainda, de que forma se
estabeleceu encarar o projeto criado pelos representantes do poder, ento estabelecido pela
ditadura militar. Passa tambm, pela discusso sobre linguagem, que como bem observa
Vieira et al, decorre para o historiador a necessidade de no ver a linguagem como neutra
ou despolitizada, mas pensada dependendo de um mercado, garantindo certas modalidades
de relaes sociais e colaborando na constituio de certa memria.
32

EXEMPLOS DE 1964

O jornal da grande imprensa (todos os citados) atenta que o interesse nacional se
volta para o projeto da SUPRA, de certa forma, subtraindo deste exame, a viso local dos
trabalhadores rurais e da populao, que, podiam, por exemplo estar vivendo uma realidade

29
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. 1 Artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1990. p. 202.
30
Id. Ibid., p. 200.
31
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Op. Cit., p. 83.
32
VIEIRA, Maria do Pilar de Arajo et al. A Pesquisa em Histria. 2 ed. So Paulo: tica, 1991. Srie
Princpios. p. 20.

muito mais rica, no sentido que a sindicalizao rural era efervescente no momento, e
supondo-se no relevar tanto a primeira realidade. Isto certo refletindo a notcia intitulada
O projeto da SUPRA: As atenes do pas voltam-se nesse incio de ano, entre outras
coisas, para o futuro decreto de desapropriao de terras s margens das rodovias federais,
ferrovias e audes....
33
De outra feita, o jornal supe uma anlise que parte de uma classe, determinada
ideologicamente, mas que perante o leitor no se estabelece como tal, e a, a palavra se torna
lei. E a lei que imposta a nvel nacional, tambm se impe ao leitor cearense, sem que este
perceba a ligao e submisso, neste caso entre o centro de poder e a regio-periferia.
Isso est claro, at mesmo no ttulo da notcia, que apela para uma
institucionalizao do Direito: Lei Agrria, ressalte-se que o golpe militar j havia ocorrido,
ento vejamos:

A revogao do decreto da SUPRA ato perfeitamente normal, depois da
aprovao do projeto Aniz Brodra para a reforma agrria. As duas formas
de tratamento do problema no poderiam coexistir; na verdade estariam
concorrendo um simples decreto, de validade duvidosa, e uma lei
regulamentada e aprovada no Congresso. A prevalncia teria de ser desta
ltima, eliminando-se automaticamente o decreto.
34

Desta forma, identifico a importncia da perspectiva da ligao entre histria
local, questo agrria e imprensa, notando o discurso de elementos exibidos como universais,
e sem dote de produo de um sujeito que atua historicamente, alertando sobre a viso
estabelecida pela linguagem e pelo espao em que se transforma o jornal. Valorizar a
perspectiva local e suas diferentes concepes sobre a problemtica da terra e de sua
legislao permite enriquecer o quadro de composio das lutas sociais no Cear.

33
O Nordeste, O projeto da SUPRA. Fortaleza, 3 de janeiro de 1964, p. 3.
34
O Povo, Lei Agrria. Fortaleza, 13 de abril de 1964, p. 3.


BURKE, Peter. Histria e Teoria Social. So Paulo: Editora UNESP, 2002.
CAPELATO, Maria Helena Rolim. A Imprensa na Histria do Brasil. 2 ed. So Paulo:
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CARDOSO, Ciro Flamarion, VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria: ensaios de
teoria e metodologia. Rio de J aneiro: Campus, 1997.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Rio de J aneiro: Forense Universitria, 1982.
_________ . A Inveno do Cotidiano. 1 Artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1990.
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mmeo, s/d.
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__________. A cidade como Utopia e a Favela como espao Estratgico de Insero na
Cultura Urbana (1856-1930) in Trajetos. Revista do Programa de Ps-Graduao em
Histria Social e da UFC. V. 1, n. 2 (jun. 2002). Fortaleza: Dep. Histria da UFC, 2002.
SILVA, Marcos A. (coord.). Repblica em Migalhas: histria regional e local. So Paulo:
Marco Zero/MCT-CNPq, 1990.
VIEIRA, Maria do Pilar de Arajo et al. A Pesquisa em Histria. 2 ed. So Paulo: tica,
1991. Srie Princpios.

A CRISE OLIGRQUICA NA PARABA: O CASO DE SANTA CRUZ.

Giulianne Chrishina Barros dos Anjos
1

A histria republicana brasileira marcada por atos autoritrios, opressivos,
notabilizando-se, desde a sua instaurao, a presena de pequenos grupos no comando do
poder, grupos estes que tomam prioritariamente medidas de beneficiamento prprio,
permanecendo, a grande maioria da populao, a ter condies precrias de vida.
Aps a Proclamao da Repblica, fruto da aliana de cafeicultores e militares, ambos
ansiosos de maior participao poltica, inicia-se no Brasil um novo regime poltico, que, no
entanto permanecia igual em sua estrutura, visto que aqueles que compunham o Partido
Liberal e o Conservador durante o Imprio vo ser os mesmos a compor os partidos
republicanos estaduais.
Mas apesar do que comumente se denomina de Repblica da Espada, tendo-se a os
governos dos marechais Deodoro da Fonseca e Floriano Peixoto, a fora dos cafeicultores vai
ser sobrepor, uma vez que de forma geral estavam unidos, ao contrrio dos militares que
tinham divises internas. Por presso dos cafeicultores, o governo passa realmente para as
mos dos civis, cafeicultores paulistas, e, assim, inicia-se o processo contnuo de
beneficiamento de So Paulo em detrimento do restante do pas.
No entanto, apesar de todas as medidas legais, em prol dos paulistas, que foram
injetadas na nova constituio como, por exemplo, a retirada do voto censitrio em favor da
concesso do direito do voto a todos os homens alfabetizados, visto que estes estavam
concentrados em So Paulo comeou a se firmar no Brasil um verdadeiro acordo de
cavalheiros em que se estruturava o federalismo brasileiro sobre o caf, caf puro se
possvel, caf com leite se necessrio (FAORO, 1995, p.554). Iniciar-se-ia uma alternncia
entre presidentes paulistas e mineiros, a chamada repblica do caf-com-leite, uma vez que
estes eram os principais produtos de So Paulo e Minas Gerais, respectivamente, com o peso
inigualvel do caf sobre a economia do pas.
Este acordo , no entanto, estabelecido de forma decisiva na Presidncia de Campos
Sales (1898-1902), uma vez que este percebe ser necessrio uma articulao de So Paulo
com os poderes regionais para de fato sedimentar o poder poltico paulista, enquanto um
poder nacional, legtimo. Campos Sales inicia, ento, um processo de conversao com
aqueles que detinham o poder poltico em cada Estado, pr que assim fosse estruturada uma
poltica de troca de favores entre o governo federal e os governos estaduais.
Como os coronis assim chamados os homens do interior poderosos econmica e
politicamente manipulavam as pessoas que a eles estavam submetidas, principalmente
financeiramente, abre-se espao para a formao de um circulo vicioso de troca de interesses,
de manipulao de favores.
Campos Sales institui assim poltica de governadores, poltica dos estados
oficialmente, que se constitui com uma poltica em que So Paulo permanecer com o
predomnio absoluto, mas que contar com o apoio dos governadores de cada Estado. Esse

1
Universidade Estadual da Paraba. . J os Flr de Medeiros J nior Orientador.

apoio se fixa num acordo em que prevalece uma relao de troca de favores, na qual o
governo federal fornece o subsdio financeiro para possibilitar a manuteno do controle dos
coronis sobre a sua regio, sobre aqueles que constituem a massa pobre, subjugada, e em
troca recebe dos coronis o apoio poltico.
Para fornecer esse apoio, os coronis exerciam uma poltica clientelista sobre a
populao, obrigando-a a votar nos candidatos que eles escolhiam e que iriam defender a
poltica, os interesses do governo federal. Assim, as eleies aconteciam em meio a essa
prerrogativa do voto de cabresto, tendo-se ainda o fato de que no havia nenhum controle
jurdico, sendo os prprios coronis os responsveis pela fiscalizao.
Desta forma, acabava por serem eleitos para governadores, deputados estaduais e
federais aqueles que j estavam comprometidos com o poder federal oriundo de So Paulo.
Fixava-se, assim, a poltica oligrquica, em que So Paulo e Minas Gerais ditariam as
decises, os interesses do pas, estando os governantes do restante dos estados preocupados
em defender o seu poder regional, desvirtuados das questes nacionais.
O que nas palavras de Faoro
A poltica dos governadores (...) ser o pedestal sobre o qual
imperar Campos Sales, num esquema poltico de trinta anos, apesar
de sua estrutura no monoltica. (FAORO, 1995, p.
520)
O que podemos evidenciar aqui que esta estrutura foi marcada por disputas inter-
oligrquicas nos diversos Estados, disputas que ocorriam no momento de mudanas pelo qual
passava o sistema oligrquico do Brasil em incios do sculo XX, uma vez que se notabilizava
o acirramento de crises entre os poderes locais, com declnio e ascenso de oligarquias.
No contexto nacional, emerge uma figura que pode ser considerada como o
coordenador da poltica aliciada dos chamados pequenos estados, que Pinheiro Machado,
lder no Rio Grande do Sul, estado historicamente que diverge sem temer a interveno
federal, mas que neste momento se mantm apenas na direo das foras em dissdio em
dissdio mas ainda no em oposio. (FAORO, 1995, p. 583) Assim, Pinheiro Machado
aglutina em seu bloco as oligarquias do Norte, compreendendo desde o Amazonas at
Alagoas.
Esse momento de crises entre os poderes locais se notabiliza mesmo nos estados
hegemnicos, como foi o caso de Minas Gerais quando da sucesso do presidente Afonso
Pena (1906-1910), uma vez que este tenta fixar um nome para seu sucessor, que acaba sendo
recusado por uma faco oligrquica mineira, no obstante ele ser mineiro.
Dividida a poltica mineira, apesar de estar unida a situao dominante de So Paulo,
abriu-se espao para uma campanha que, assentada na nova hegemonia mineira, com figuras
como Francisco Sales, e no grupo liderado por Pinheiro Machado, acaba por escolher como
candidato a presidente, e por eleger, um militar.
Assim, chegamos a um contexto poltico ainda mais restrito que o da volta de um
militar presidncia durante o governo do marechal Hermes da Fonseca (1910-1914),
presidncia que, fruto de contraposies, vem representar de fato a crise que esta acontecendo
no sistema oligrquico brasileiro. Isso faz transparecer ainda o fato de que o exrcito no
esteve totalmente afastado da poltica depois do governo de Floriano Peixoto, uma vez que
isto equivaleria a consagrar o imobilismo oligrquico do regime, sob o domnio hegemnico

de So Paulo e Minas Gerais.(FAORO, 1995, p.542) Ocorrendo que muitos lderes polticos
estaduais continuaram articulados aos militares.
Essa conjuntura poltica foi acompanhada por mudanas econmicas e sociais,
culminando com mudanas estruturais. Podemos dizer que ainda nos anos 10 comeam a se
sedimentar as primeiras modificaes na sociedade brasileira, nas quais percebemos a
introduo das idias anarquistas, atravs dos imigrantes, que forneceram a base para a
formao do iderio da classe operaria brasileira, tendo-se neste sentido como marco a greve
dos trabalhadores de 1917 e ocorrendo concomitante a isso o inicio da constituio de uma
elite burguesa.
Foi realmente durante a Primeira guerra que o Brasil teve que sair um pouco da
condio de pais agrrio-exportador, que vigorava desde o perodo colonial, passando pelo
Imprio, iniciando seu processo de industrializao pela poltica de substituio de
importaes. H nesse perodo ainda o crescimento das cidades, comeando o Brasil a ficar
dividido entre os coronis e a burguesia que est se formando.
Assim, juntam-se s disputas oligrquicas e aos militares, outros setores da populao
brasileira que contriburam com o momento de transformaes pelo qual o Brasil passou no
inicio do sculo XX, uma vez que reivindicavam mudanas econmicas e polticas no pais,
como foi o caso do crescente setor industrial.
Diante do exposto, podemos iniciar a analise do contexto histrico especifico da
Paraba, o qual estava intrinsecamente interligado ao que vigorava no restante do Brasil.
Com a ascenso do caf, principalmente no Oeste paulista, em fins do sculo XIX e a
sobreposio cultura aucareira, o eixo econmico do Brasil sai, definitivamente, do
Nordeste em direo ao Sudeste. Assim, a economia nordestina, foco maior dessa cultura,
passa por uma redefinio que a coloca em um patamar de importncia inferior no contexto
nacional. Neste sentido, com o declnio da lavoura aucareira, outras atividades produtivas da
Paraba conseguem uma maior insero no cenrio econmico, como o foi o caso da pecuria
e principalmente da lavoura algodoeira.
O algodo cultura autctone do nordeste brasileiro, desenvolveu-se com maior
intensidade a partir de meados do sculo XVIII, tendo-se que
Vrios fatores contriburam para o seu desenvolvimento: o aumento
da populao e o conseqente aumento do consumo de tecidos
ordinrios, como o algodozinho, a descoberta da maquina a vapor e
o seu emprego na industria txtil na Inglaterra e a conseqente
Revoluo Industrial, a abertura dos postos as naes amigas por D.
J oo VI, em 1808, e os eventos polticos internacionais como a Guerra
da Secesso, eliminado do mercado internacional, por um perodo
relativamente longo, concorrentes que dispunham de tcnicas mais
aperfeioadas e de produto de melhor qualidade que o Nordeste
brasileiro. (ANDRADE, 1986, p. 125)
Contudo, e na segunda metade do sculo XIX [que] o algodo passa a posio de
relevo na economia paraibana, contribuindo para sua dinamizao e alterao de sua estrutura
de poder. O Serto, o Cariri e, principalmente, o Agreste constituram-se no seu habitat
natural e social.`` (GURJ O, 1994, P. 20) Sendo que foi somente em 1865 que ao algodo
passa a liderar as exportaes paraibanas.
Assim, evidenciando as mudanas econmicas que ocorreram na Paraba desde a
segunda metade do sculo XIX, percebemos que houve o declnio da cultura aucareira e a

ascenso da algodoeira, bem como de cidades que tiveram seu desenvolvimento pautado no
comrcio caso de Campina Grande , sendo que essas mudanas possibilitaram a prpria
redefinio dos grupos oligrquicos, uma vez que a economia paraibana foi
progressivamente se reorganizando, paralelamente ao movimento de redefinio de suas
oligarquias, cuja configurao no processo produtivo orienta o carter das mudanas
correspondentes.(GURJ O, 1994, P. 34)
E neste contexto que sedimentamos a pesquisa que ora apenas iniciamos, sendo nosso
objetivo discutir uma insurreio armada que convulsionou o estado da Paraba. Enfocamos,
pois, o caso de Augusto Santa Cruz, natural de Alagoa do Monteiro, procurando discuti-lo,
no enquanto um movimento centrado apenas no oligarca, mas buscando perceber a
participao de seus homens, dos genericamente chamados de cabras, jagunos, cangaceiros.
Buscamos compreender como esses homens eram afetados por essas transformaes
histricas, quais significados conferiram as suas aes em prol do movimento de Santa Cruz.
A insurreio de Santa Cruz ocorreu em 1912, sendo que esse levante armado teria
sido em prol, teoricamente, do movimento salvacionista que os militares vinham
empreendendo pelo Brasil, durante o governo de Hermes da Fonseca.
Mas o que foram as salvaes hermistas? Como j fora mencionado, os militares
no constituam um corpo homogneo, mas sim esfacelado em faces, tendo-se a que
defendia a absteno em relao poltica e a que lutava por uma ao moralizadora na
repblica dominada por oligarquias. Assim, as salvaes tm origem nesta ltima, ou seja, na
inteno de parte dos militares em quebrar o monoplio regional das oligarquias.
O governo Hermes, apesar de, contraditoriamente, ser apoiado por setores
oligrquicos, j que fora eleito com o apoio de Minas Gerais e do coronel gacho Pinheiro
Machado, como pelos militares moralizadores, acabou iniciando por presso destes ltimos
a poltica de salvaes nacionais, ou seja, poltica de interveno nos Estados para
estabelecer governos militares em substituio aos oligarcas, e a partir disso moralizar as
instituies republicanas, diminuindo as desigualdades sociais.
Foi em meio a esse respaldo ideolgico que se buscou a malograda interveno em
So Paulo em 1911 e as bem sucedidas nos estados de Pernambuco (1911), Bahia, Cear e
Alagoas(1912), sendo que, em Pernambuco e no Cear, o Exrcito teria tido o apoio do povo.
Esses setores que queriam moralizar o regime e enfraquecer as oligarquias agrrias teriam
encontrado apoio nas classes mdias urbanas, mas aqui reside um paradoxo, pois muitos
daqueles que comporiam essa classe mdia estavam atrelados aos interesses da classe agrria,
sendo at mesmo proprietrios de terras.
Se entendermos por classe media profissionais como mdicos e advogados,
poderamos ento dizer que Santa Cruz se enquadraria nela, uma vez que era bacharel em
Direito, bem como o outro lder do movimento de 1912, o mdico Franklin Dantas, natural de
Teixeira.
Mas apesar de terem se notabilizado contatos mais prximos entre Santa Cruz e um
militar de prestgio, como era Dantas Barreto, no certo que este movimento tenha estado
prioritariamente sedimentado no contexto salvacionista, uma vez que Santa Cruz o iniciara em
meio aos desentendimentos que vinha tendo com polticos do seu municpio e de ter mesmo
chegado a romper com o governo do Estado, ocorrendo, portanto, desencontros polticos antes
mesmo de se iniciarem as salvaes hermistas.
Permearam esse movimento, fatos da poltica local anteriores as salvaes
hermistas, que so as acusaes que Santa Cruz sofreu de ser mandante de assassinatos e de
conflitos na sua regio, alm dos constantes estragos que vinham sendo feitos as suas

propriedades pela fora policial que dizia perseguir cangaceiros. Estes fatos, culminando com
o total apoio do governo do estado ao seu rival local, Pedro Bezerra, levaram Santa Cruz a
decidir-se por um enfrentamento armado com a polcia paraibana.
Ainda em 1911, Santa Cruz invadira Alagoa de Monteiro, prendera as maiores
autoridades, como o prefeito, o promotor e outros coronis poderosos na tentativa de
convulsionar o estado e provocar a interveno federal, mas marcante neste acontecimento a
alta importncia conferida priso de um de seus cabras, ao fato de que tinha sido trado,
pois Santa Cruz, aps ter tido a palavra do juiz da cidade que no prenderia o tal cabra, havia
convencido Peba (o tal cabra) a se apresentar delegacia, no esperando, no entanto, que este
ficasse preso, como ocorreu.
A partir dessa priso, Santa Cruz constantemente provocado pelas autoridades locais,
que diziam que se ele fosse soltar o cabra, ficaria tambm preso, ameaas que visavam
deix-lo fora da poltica do municpio. Era inteno de Santa Cruz se submeter a jri, mas
diante da situao que se instalou, na qual a sua moral vinha sendo abalada, amargando ainda
o gosto de uma traio, coisa extremamente grave em uma sociedade pautada pelo valor da
palavra empenhada, ele decidiu-se por revidar a traio, por vingar a sua honra.
Todos os fatos que dai se desenrolaram, vo desde a fuga para o Cear e a proteo de
Pe. Ccero, culminando na volta de 1912 e na invaso de vrias cidades paraibanas, so
marcados pelo desejo de se contrapor aos mandos e desmandos da oligarquia que governava a
Paraba, podendo ento dizer que constitua-se assim esse movimento em uma revolta no
interior do sistema oligrquico, uma vez que Santa Cruz era um lder poltico, um coronel,
que vinha sendo desprestigiado pela oligarquia estadual e que estaria tentando retomar seu
prestigio poltico.
Mas o que teria sedimentado a relao to incondicional que havia entre Santa Cruz e
seus cabras, uma vez que estes em sua esmagadora maioria mantiveram-se ao lado do lder
prontos para com ele morrer se fosse preciso. Sabe-se que alguns cabras j tinham tido
ligaes com o cangao, mas a maioria era proveniente de um sistema de relaes pautado na
confiana, ajuda e proteo diante do chefe.
Teriam esses cabras visto nesse movimento uma possibilidade de ter vez e voz no
cenrio poltico, uma vez que independente das tticas de luta que empreendia, seus lderes
objetivavam a queda da oligarquia dominante? Buscavam uma oportunidade de quebrar assim
com o conformismo reinante na populao, j que atravs desse movimento, se inseriam na
poltica, executavam um papel, assumiam um lugar nesse contexto? Teriam visto no fato de
terem lderes doutores um respaldo as suas aes, significando-as como engajamento
poltico, o que as distinguiria de simples atos de anarquia?
Partindo do pressuposto de que as relaes entre trabalhadores rurais e fazendeiros
eram pautadas no compadrio, na submisso-dominao que acabavam por legitimar que
legitimava o poderio destes ltimos (GURJ O, 1994), questionamos se as aes desses
cabras se reduziriam aos interesses de Santa Cruz de recuperar seu prestgio poltico ou se
tambm se engajaram nesse movimento por signific-lo como uma defesa do seu lugar no
espao oligrquico, pois seu chefe poltico, ao voltar a ter prestgio, continuaria a propiciar
benefcios que atingiam suas vidas pessoais.
Em face do incio apenas da pesquisa, nos limitamos a dizer que estes homens que
denominamos de cabras eram homens que se tinham carter violento, estes se inseriam em
uma conjuntura violenta, mas que tambm sabiam que cada um possua um lugar dentro desse
contexto e que Santa Cruz podia ser o coronel, o doutor, mas eles, os cabras, tambm tinham

o seu, seja de responsveis pelas suas terras ou o que fosse, pois havia uma dependncia de
ambos os lados.

REFERNCIAS

ANDRADE, Manuel Correia de. A terra e o homem no nordeste: contribuio ao estudo da
questo agrria no Nordeste. 5 ed. So Paulo: Atlas,1986.
GURJ O, Eliete de Queiroz. Morte e Vida das Oligarquias: Paraba (1889-1945). J oo
Pessoa: ED. UNIVERSITARIA/UFPB, 1994.
FORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato brasileiro. 11 ed., Globo,
1995.Vol. 2.

A AO DA COMUNIDADE TALITA NO COMBATE A PROSTITUIO
INFANTIL NA PARABA (2000- 2005)

J ussara Maria Cunha dos Santos

Os estados de economia perifrica do Nordeste brasileiro tm enfrentado um alto ndice
de prostituio infantil, devido a integrao rodoviria, ao advento da atividade turstica e da
favelizao, motivada nos centros urbanos pela migrao de camponeses sem-terra e nas
cidades de pequeno/mdio porte pela ocupao de reas que se manifestam como verdadeiras
favelas rurais, a exemplo de ocupaes nas beiras de estradas ou em terras devolutas. . Neste
contexto, o estado da Paraba na dcada de 90 - que desde antes da criao da SUDENE
(Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste) tinha uma economia dbil e aps
permaneceu com a sua economia limitada ao setor de servios e ao comrcio, devido a
carncia de indstrias, a exemplo da experincia de Salvador (BA), Recife (PE) e Fortaleza
(CE) tem vivenciado um quadro de prostituio infantil alarmante, fruto da manuteno dos
latifndios, que com a passagem de talhes de terra aos herdeiros ou por causa da venda de
imveis a grupos constitudos por profissionais liberais (mdicos, engenheiros, etc),
quebraram relaes tradicionais no campo
1
.
Diante de tais situaes de excluso social a questo da prostituio infantil foi
discutida, na primeira metade da dcada atual, atravs de aes de ONGs, do Partido dos
Trabalhadores e no caso especfico de Guarabira, atravs da Comunidade Talita. O deputado
estadual Lus Couto tem desempenhado um papel importante no combate a prostituio
infantil ganhando uma notoriedade pblica atravs da CPI que iniciou os seus trabalhos em
1997, cujo relatrio no foi aprovado na Assemblia Legislativa, sendo publicado na ntegra
na Internet. Procuramos avaliar neste trabalho as polticas de combate prostituio infantil,
as aes das candidaturas populares e de outras entidades, alm de compreender a importncia
da Comunidade Talita (Guarabira). Os resultados iniciais nos permitem afirmar que, embora
essas iniciativas estejam ocorrendo, a gravidade do problema tem impossibilitado o controle
prostituio, sobretudo pelo quadro gerado pela migrao de camponeses na dcada de 80 e
devido a excluso social nos ncleos urbanos do agreste. Ainda sobre esse tema, discutiremos
o cotidiano dessas vtimas da violncia e agresses somadas a desagregao familiar que
agrava a situao dos menores em situao de risco como percebemos em alguns relatrios.
No decorrer do nosso trabalho verificamos que, este grave problema atinge diversos estados
com realidades diversificadas.
Diante desse pressuposto, podemos verificar que as investigaes sobre a questo da
explorao sexual entre menores e adolescentes no Estado da Paraba se deu inicio em agosto
de 1997, quando a Assemblia Legislativa instalou uma comisso parlamentar de inqurito
(CPI) destinada a apurar a responsabilidade pela explorao que ultrapassava os limites de
J oo Pessoa. Em quatro meses de funcionamento, a CPI constatou a existncia de uma rede
de prostituio infantil alm dos limites da Paraba. Atingia os estados de Pernambuco e Rio
Grande do Norte e com uma rede de aliciadores encarregada de conseguir meninas entre 12 e
15 anos para juizes, empresrios e polticos.

Graduada em Histria/UEPB. Aluna da Especializao em Histria do Cotidiano/UEPB.

1
Ver: PAIVA NETO, Francisco F. Por uma Igreja popular: o padre Luigi Pescarmona no agreste paraibano
(1980-90)... (no prelo)

A CPI constatou a conivncia e participao de agentes pblicos com essas redes
criminosas. Como exemplo, o relatrio cita o caso de ngela Maria Correia, apontada como
aliciadora de meninas para a prostituio. As informaes da CPI provocaram um inqurito
policial, mas este foi arquivado aps o depoimento das menores, quando elas identificaram os
seus clientes. Segundo o relator, a omisso, a negligncia, a conivncia, e, s vezes, at a
prevaricao das autoridades agravam a situao, porque resulta em um ambiente de
impunidade.
Para aprovar o relatrio da CPI, em 1997, o deputado estadual Luiz Couto foi obrigado a
suprimir 33 das 99 pginas. Elas traziam os nomes dos parlamentares que estavam envolvidos
na Paraba e os principais clientes, cafetes, cafetinas, alm dos pontos de explorao infanto-
juvenil, como os bares, os hotis e os motis. O deputado Luiz Couto apresentou o voto em
separado e publicou na INTERNET o relatrio. Por causa dessa publicao responde a seis
processos (quatro cveis e dois criminais), sendo duas notcias crime, duas cautelares e duas
aes cveis de indenizao. As duas primeiras foram arquivadas, e as demais julgadas
improcedentes em primeira instncia, aguardando o trnsito em julgado perante o Poder
J udicirio na Paraba. O relatrio final e o que no passou pela aprovao foram
recentemente entregues pelo deputado ao governador Cssio Cunha Lima, e na CPI Mista da
Cmara que investiga a Explorao Sexual, onde Luis Couto membro.
As meninas, por sua vez, so pobres e moram em uma total misria na periferia. A
primeira relao sexual pode ter ocorrido aos 9 ou 12 anos. No tem uma boa formao
familiar nem educacional, passam seus dias a esmo. frequente entre estas adolescentes, o
envolvimento com drogas, com a marginalidade e com a superficialidade das normas sociais.
No encontram proteo em casa, no encontram proteo na rua. Muitas apresentam
comportamento anti-social. Sobre a prostituio de menores, o relatrio supra citado
apresenta uma descrio minuciosa sobre os casos de aliciamento nas cidades de Patos, J oo
Pessoa e Campina Grande.
Ao analisarmos as polticas de combate a prostituio infantil, percebemos a
importncia da Comunidade Talita (Guarabira) que teve inicio oficialmente no dia 07 de abril
de 2001 em funo das meninas em situao de risco. O objetivo inicial seria descobrir junto
a comunidade os caminhos de atendimento a essas meninas, tendo por base o artigo 90 do
Estatuto da Criana e do Adolescente. Sobre a motivao para a fundao da Comunidade
Talita, assim se expressa o Padre Luigi Alberto Pescarmona:

minha porta e nas praas em rua, freqentemente apareciam meninas soltas e ou
vivendo nas ruas. Sempre me sentia impotente e at omisso. No corao sentia um
desejo de um dia fazer alguma coisa. No final de abril de 2000 um padre italiano da
minha diocese de origem me informou que tinha uma oferta valiosa para mim
entregar, destinada para um trabalho com crianas. Pedi que me autorizasse para
usar esta oferta com um trabalho novo, com meninas adolescentes em
dificuldades (Entrevista concedida a autora pelo padre Luigi Alberto Pescarmona,
em maio de 2004).

Sua gnese, como se observa data do ano 2000, quando Padre Luigi Pescarmona e
J ussara Maria Cunha dos Santos enfrentaram a realidade das meninas nas ruas de Guarabira.
Iniciaram, a principio, reunies dominicais, na casa do Padre, com meninas j conhecidas
pelos dois mentores. Posteriormente, irm Incia e toda a comunidade das Irms Lourdinas
passaram a acolher as meninas em sua casa e capela, situada ao lado da Catedral de Nossa
Senhora da Luz na rua Monsenhor Valfredo Leal, Guarabira/PB.
Em outubro de 2000 a Comunidade Doce Corao de Maria se apresentou como
interessada no trabalho com meninas em situao de risco, fato esse que motivou Padre Luigi

a dar apoio a Comunidade, alugando, inclusive uma casa para seu funcionamento. Motivos
internos, pouco tempo depois, fizeram encerrar os trabalhos da comunidade junto s meninas
que passaram a se reunir em sala anexa a casa do Padre Luigi. Outros grupos da Igreja
Catlica, por sua vez, se interessaram pelo trabalho e se uniram ao Padre Lus e J ussara dos
Santos. Um passo importante foi dado em fevereiro de 2001 com a compra de uma casa,
localizada nas aproximidades da Vila Padre Ccero e que passou a funcionar como sede da
Comunidade Talita. No dia 07 de abril de 2001 abrigou a sua primeira reunio oficial como
rgo no-governamental de assistncia a meninas em situao de risco em Guarabira para
acolher as meninas em situao de risco. Na primeira reunio oficial da Comunidade, ficou
definido que essa instituio no estaria em grau de abrigo, podendo s-lo em circunstncias
especiais. A Casa seria, por outro lado, um ponto de apoio, de referncia e de encontros
scio-educativos para meninas de 9 a 18 anos. Tambm nesta reunio ficou clara a rea de
abrangncia da Comunidade: a cidade de Guarabira e possivelmente outras reas.
No decorrer dos trabalhos da Comunidade constatou-se a necessidade de dividir o grupo
por faixa etria e de se estabelecer algumas normas e limites nos horrios e funcionamento da
Casa, bem como estabelecer acordo de convivncia entre os integrantes. As dificuldades
foram detectadas quanto ao processo educativo, sobretudo quanto a acatar normas, limites e
orientaes.
Segundo o relato de Padre Luigi, abrigo Comunidade Talita acolhe e forma meninas, a
luz do Evangelho e da f, sob o catolicismo. Observa-se normas e indicaes do estatuto da
Criana e do Adolescente, sendo um espao de proteo de carter provisrio visando a
transio para a vida em famlia, promovendo a integrao com a comunidade e sociedade.
Como nos foi relatado: Queremos garantir a incluso social das adolescentes, antes
excludas...
2
Nesses termos:

.Como toda atividade clandestina, a prostituio infantil sempre foi abafada. As
meninas, por sua vez so pobres, muitas delas viciadas em lcool e drogas:
DIA 13 (abril) a Menina A. dependente de drogas e lcool veio bater s portas da
Com. Talita, altas horas da noite. No foi atendida.
Dia 10 (maio) Maria Aparecida, do Conselho Tutelar de Guarabira trouxe a menor
I.M.S. viciada em drogas para ficar na Com. Talita por dois dias.
Dia 22 (maio) A menina E. chegou em casa drogada, com vmitos, aparentemente
intoxicada... ( COMUNIDADE TALITA registros, 2003).

As crianas acolhidas pela Comunidade Talita apresentam em sua trajetria de vida traos
de uma situao de misria, de desestimulo, de descaso e desestrutura familiar que desvirtua o
conceito de dignidade somado ao descaso da sociedade como um todo, por meio da omisso
em descobrir ou redescobrir a criana explorada que se esconde na aparncia de mulher que
sai s ruas.

Dia 20 (maio) As irms lil e Alayde estiveram na Vila Pe. Ccero casa de Rosa
onde morreu Rafael, criana de seis meses apenas... desidratado, doente, ficou sob a
responsabilidade de A.G.S., menina apoiada pela Comunidade Talita.
Dia 30 (agosto) O Conselho Tutelar, na pessoa de Vicente e Meire, trouxeram a
menina C.R.S.. Veio com ela a Sra. Maria Jos Alves Santos, que havia abrigado a
menina em sua casa. A me da menina reside no Rio de Janeiro e no quer saber da
filha (COMUNIDADE TALITA Registros, 2003).

2
Entrevista concedida a autora pelo padre Luigi Alberto Pescarmona em maio de 2004.

Podemos inferir a partir deste relato que as meninas prostitudas podem passar a
apresentar numerosos problemas orgnicos e psquicos como a baixa da auto-estima. A
confuso de identidade tambm bastante comum nestes casos, e como a exemplo do relato a
baixo:

Eu queria ser professora, mas no to estudando, eu parei o ano passado. J foi uma
professora l em casa e minha me disse que ia me botar na escola, mais no botou
no. Tambm se botar eu termino saindo. [...] Eu gosto de ir pra l porque tem uns
meninos (sic) bonito, mas eles fica tirando onda comigo e eu no gosto, ai num vou
pra escola, [...] s vezes (sic) eu acho que to gostando de uma amiga, j me
apaixonei por uma professora, por J.[...] eu no sei, no. s veze (sic) eu acho que
sou doente. Eu num queria ser assim... ( Depoimento de C. P. de L. 14 anos em
entrevista a autora em 09/02/2003)

Ainda sobre isso, o cotidiano dessas crianas permeado de violncia e agresses somadas
a desagregao familiar que lhes corrompem a moral e a dignidade como percebemos pelo
seguinte relato do dirio da Comunidade Talita:

04 (setembro) C. retornou comunidade s 5h40m, escondendo manchas suspeitas
no pescoo. Estava irritada e sem aceitar dilogo. Mais tarde chegou uma pessoa da
casa de D. M Jos, onde C. deveria ter passado a noite e no o fez. Em conversa
com C. ficou esclarecido que, Luciana levou C. para passear na Rodoviria e l
encontraram R., R, .l, S., N. e Galego; com ele foram beber no bar e depois S. e R.
foram para a combi e as demais, com o Galego foram para o hotel Hiana. Renata
estava bbada e dormiu no banheiro, C. ficou com o Galego no quarto, enquanto L.
e N. aguardava do lado de fora com as chaves do quarto.
31 (outubro) L. e C. saram para buscar o po e foram abordadas por Luiz
Gonzaga, com ameaas e imposies. C. fugiu, correndo para casa e L. foi obrigada
a acompanh-lo... pouco tempo depois ligou para a Com. Talita, pedindo que a
fssemos busc-la. (COMUNIDADE TALITA Registros, 2003).

O popular Galego da cidade de Guarabira foi preso por envolvimento com prostituio
infantil. Essa foi uma das raras prises que ocorreram. Em outros momentos, algumas
medidas foram tomadas como a interdio e priso do proprietrio e alguns freqentadores do
Bar Olodum, atravs de uma blitz realizada pelo Promotor Marinho Mendes Machado durante
uma noite do ano 2004.

BIBLIOGRAFIA
ABREU, Martha e MARTINEZ. FROTA, Alessandra. Olhares sobre a criana no Brasil:
perspectivas histricas. In: RIZZINI, Irene (org.). Olhares sobre a criana no Brasil: sculos
XIX e XX. Rio de J aneiro: Universidade Santa rsula/Amais, 1997.
DEL PRIORE, Mary. O cotidiano da criana livre no Brasil entre a Colnia e o Imprio. In:
________ (Org.). Histria das crianas no Brasil . So Paulo: Contexto. 1999
FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sculo XIX. So Paulo,
Salvador, Editora da Universidade Federal da Bahia/HUCITEC , 1997.

PAIVA NETO, Francisco F. Por uma Igreja popular: o padre Luigi Pescarmona no agreste
paraibano (1980-90)... (no prelo)
Registros da Comunidade Talita. Guarabira, 2003.

FONTES DA INTERNET
www.pt.org.br
FONTES ORAIS
1. Padre Luigi Alberto Pescarmona, entrevista concedida em 25 de maio de 2004
2. C. P. de L. 14 anos em entrevista concedida em 09/02/2003

A Cultura Popular e o Folclore na voz do povo Mariense

Rodrigo Ferreira da Silva
1

Este trabalho fruto de pesquisas realizadas no PROJ ETO: FORMAO DA
SOCIEDADE MARIENSE, na cidade de Mari (PB) orientado pelo Prof. Ms. J os
Otvio da Silva Secretario da Educao de Mari-PB. A cidade esta localizada
geograficamente na regio do Agro-Pastoril do baixo Paraba(99) com uma rea de
187KM distando da capital(J oo Pessoa) 60KM.

Folclore: Origem e caractersticas

O folclore de modo geral comemorado internacionalmente no dia 22 de agosto
expressando os usos e costumes de um povo sendo tambm um patrimnio cultural da
humanidade.A origem da palavra folclore, segundo SILVA (1982:9) vem de um
arquelogo, ingls William J ohn Thoms que em um artigo produzido na revista THE
ATHENEWM propondo que ao referirmos as antiguidades populares fosse chamado
folclore, e a origem da construo da prpria denominao explicitada por Thoms, viera
do saxo: FOLK (povo) e LORE (saber) formando assim FOLK-LORE com o hifem,
sendo que passados alguns anos absteve-se o hfem tornando FOLKLORE, j na lngua
portuguesa trocou-se o K pelo C, ficando FOLCLORE. Como j foi exposto
anteriormente, o folclore refere-se a sabedoria do povo,que de certa forma faz parte da
vida cotidiana do ser humano, seja nos mitos, lendas, juras, xingamentos, gestos,
crenas e crendices, medicina, tabus, supersties, oraes, cnticos de ninar,
benzedores e rezadores, magia, crochs, rendas e ex-votos, entre outros.
O dicionrio Aurlio define folclore como sendo um conjunto ou estudo das
tradies, conhecimentos ou crenas, de um povo, expressos suas lendas, canes e
costumes (2001:353), possui vrios significados para esta denominao que pode ser
tambm definido como uma herana recebida dos nossos antecessores, expresses
usadas por crianas no ato de cantar, correr, imitar, que se tornam coletivas, ou mesmo
uma expresso espontnea encontrada na comunidade.
Caracterizando o folclore RODRIQUEZ (1991) cita quatro importantes e
principais que so a tradio, anonimato aceitao coletiva e transmisso oral. Mas, no
s considerando as enfocadas por RODRIGUEZ, SILVA (1982:11) abrange estas
caractersticas como sendo tambm:

1-Anonimato-quando no existe autor definido ou prprio;
2-Tradicionalidade-transmisso de gerao pra gerao empiricamente;
conhecimentos adquiridos fora do ambiente escolar.

1
Secmari.pb@hotmail.com; Secretaria Municipal de Educao de Mari/PB

3-Transmisso oral-comunicao transmitida oralmente, de boca em boca, onde
so repassados todos os conhecimentos daquele folclore;
4-Funcionalidade-toda a manifestao folclrica possui uma funo para ser e
estas razes podem estar ligadas ao comportamento mgico religioso do prprio
povo SILVA (1991:12) que de certa forma so valores herdado neste processo
histrico, podendo diferenciar-se de regio pra regio.
5-Aceitao Coletiva- refere-se quando o povo absorve um fato qualquer e toma-o
para si;
6-Dinmico- sofre grandes influncias dos meios de comunicao como as tvs,
rdio, revista, etc;
7-Regional- Quando representa o pas ou regio, por exemplo a vaquejada no
Nordeste, Maracatus em Pernambuco;
8-E outras caractersticas como o universal, popular, etc.

Devido a estas caractersticas apresentadas percebemos a dimenso das
representaes folclorescas. Primeiro porque nem sempre condizem com uma dana ou
uma msica, mas por vezes os prprios atos, costumes e objetos com o determinar dos
anos, passam a integrar tambm o imaginrio folclrico. Porem devemos conscientizar
que este no deve ser apenas lembrado em datas comemorativas especficas,
determinada ou mesmo exposto no calendrio, mas apreciarmos cotidianamente, uma
vez que vivenciamos diariamente este e no apenas em datas, pr-determinadas como
acontece em escolas e no prprio imaginrio das populaes, para que parte das
historinhas e dizeres no aflorem apenas em pocas tidas como tpicas.
SEGALA (2000:63) coerente com o pensamento do pargrafo anterior, expe que
o calendrio demonstra sua comemorao em agosto, e estas afloram com cunho
intimamente civistas, como smbolo da nossa brasilidade, remetendo-se as antiguidades
populares meramente ilustrativas ano aps ano.
Outro cuidado que devemos ter em no incorporar pessoas ou personagens
como sendo caracterstico ou a cara da regio, de determinada localidade, pois podem
proporcionar um certo incomodo j que pode ser conhecido por essa ou aquela
caracterstica que por vezes assume tons pejorativos, como no exemplo do sertanejo ser
matuto, ou mesmo Z da Paraba ser a cara da Paraba, este tipo de regionalizao pode
no ser muito til para a compreenso de uma regio,e como penalidade podem surgir
variados preconceitos.
Os estudos sobre folclore no Brasil comearam a partir de Silvio Romero (1815-
1914), SEGALA (2000:71) expe que no final dos anos 40 afloram debates sobre o uso
do folclore como cincia, que aparece em trs grandes campos de pesquisa a se
considerar: a) preservao; b)proteo contra a regresso da tradio e c) o uso do
mesmo na educao. Acrescenta ainda que o dia comemorativo do mesmo fora
decretado pelo ento presidente da Repblica, o Marechal Castelo Branco.
Diante do enunciado acima, observamos a abrangncia desta temtica que mesmo
a margem dos grandes eventos sociais, resiste e persiste nos dias de hoje e com estas

novas formas de abordar a sabedoria popular, veremos como importantes esta
representao, que por vezes refletem no cotidiano dos populares, e este cotidiano
sempre reflete relaes com a realidade eclesistica, ou pelo menos queria representar
esta realidade no caso dos populares, que por vezes a prpria igreja no os via sempre
com bons olhos como os pastoris tidos como profano.

Danas: Origem e Representaes

A origem da dana teria surgido a partir dos homindeos. FONTES (1982:165)
comenta que surgira a partir da necessidade para enaltecer as foras sobrenaturais e seus
movimentos surgidos espontaneamente, em momentos das manifestaes de suas
emoes. E por estar relacionada ao mtico, as danas eram geralmente de formas
circulares com sentidos de invocaes, louvando os elementos naturais como a chuva,
vento, estrelas, sol, lua e as mesmas podem ser tambm cerimoniais, como os fnebres,
guerreiros, etc. onde mostravam a sua expressividade simblica corporal. Os indgenas
brasileiros no eram muitos diferentes, pois quando em crculo (roda) pulavam de um
p s (enaltecendo passos), alm de marcharem, batem os ps soltam grunidos;
instrumentos musicais eram oriundos do madeiramento nativo e construdos pelos
mesmos, seus cnticos geralmente montono acompanhava a dana, porm o ndio
pouco influenciara a msica na cultura brasileira. Fora o branco colonizador que por
possuir um conhecimento aguado das artes, msicas e danas que introduziu danas
pareadas, maneios delicados e durante a catequese jesutica ensinou danas e msicas
dos ndios brasileiros.
Mas a contribuio cultural no ocorreu apenas com o branco ou o indgena, os
africanos so importantes para o Brasil, e na medida em que aconteceu uma
transformao nas danas e na musicalidade, principalmente quanto ao ritmo do
batuque, que em uma roda os cativos improvisavam passos, batiam palmas e em
determinados momentos eram muito geis nos passos das danas, alm dos afros serem
excelentes danarinos, de formas hbeis, graciosas e mexer os quadris suas danas
tambm possuam um sentido religioso, seus cantos eram geralmente triste, devido a sua
condio de cativo no Brasil. Dentre as principais danas afros uma das que mais
conhecida o samba muito presente na cidade do Rio de J aneiro.
FONTES (1982:73) nos esclarece que,

lapa, lapinha ou prespio o smbolo da sagrada famlia em uma gruta ou
manjedoura, como conhecida entre ns. Na Paraba, a lapinha
apresentada no ptio da igreja, geralmente em palhoas armadas ali onde se
v o Prespio que serve de visitao pblica

E diante deste cenrio, percebemos juntamente com a autora citado acima que a
finalidade da dana na lapinha louvar o nascimento do Menino J esus e estes louvores
so animados por uma forte disputa entre os dois cordes, organizado em duas alas
(vermelho e azul), comandado pela mestra (Vermelho) e pela Contra-Mestra (azul), e
como as personagens da Diana, Pastorzinho, Camponesa, Libertina, Linda Rosa, Lindo
Cravo, Borboleta, Cigana e Pastorinhas. Durante a apresentao FONTES (1982:74)
expe que h cantos, dilogos, oferendas e tambm entrechos dramticos da morte e
ressurreio da Mestra e na ltima noite que coincide com o dia de Ris (06 de janeiro)
h uma queima na lapinha e a cerimnia ocorre com o recolhimento das flores do altar e

dos demais enfeites para a queima total destes materiais. Enquanto houver fogo da
queimao as pastorinhas ficam rodando, cantando e chorando (algumas) anunciando
que terminara a Lapinha e despedem-se com a jornada do adeus.

Manifestaes Culturais em Mari

A Paraba sempre se destacou pelas suas manifestaes populares, que tanto
retratam a sociedade e a condio em que esto inseridos naquele grupo social pois
estas, esto intimamente ligadas ao cotidiano e suas prticas que por vezes refletem em
suas danas, ritmos, fazendo parte de toda uma representao do seu eu, que torna-se
nosso, devido a similaridade com outros tambm iguais, que brincam e divertem-se na
chamada cultura popular e no folclore.
Com o passar dos anos muitas canes, danas (passos) e passistas vo se
perdendo; at porque sua transmisso por ser oral, no passar e repassar muitos
elementos so esquecidos e por no estar registrado na escrita, a memria luta e reluta
na tentativa de guardar as boas festividades que outrora tanto divertiram o povo.
A cidade de Mari interior da Paraba, cujos registros j se apresentam desde o
sculo XIX, devido a construo de uma estrada de ferro, outorgado pela Majestade
Imperial Dom Pedro II datado de 1880, surge o povoado de Ara, que aos poucos vai
crescendo e tomando propores de uma promissora cidade cultural. A condio de vila
s acontecera em 1938, ficando ainda atrelada ao municpio de Sap-PB; quando se
eleva a categoria de cidade em 1958, tem o seu nome mudado para Mari, que segundo
populares adveio ao grande nmero de frutos existentes na regio, e como primeiro
prefeito assume o Sr. Pedro Leite Filho. Atualmente o prefeito constitucional o Sr.
Marcos Aurlio Martins e exerce o mandato pela segunda vez.
Por ser uma cidade interiorana, a visita a vizinhos, passeios na praa eram e so
muitos comuns, assim como observar a chegada do trem na cidade, o bacural: quem
chegava e quem saia, isto sempre proporcionava algo novo mesmo que fosse o mesmo
trem de ontem. O comportamento das pessoas na cidade na segunda metade do sc. XX
era extremamente recalcado, com roupas discretas, mas que tinha um brilho para a
poca, comenta D. Detinha que o mesmo compartilha o Sr. Benedito ao expor que se
vestimentas eram sempre o habitual, com poucas inovaes e eram geralmente de
algodo que para diferirem tingiam com tintas naturais, principalmente quem no podia
comprar nos poucos armazns que a cidade possua. Ambos so enfticos ao expor suas
felicidades dessa poca, mesmo sendo tradicionalista e paternalista como era a
sociedade mariense.
As festividades eram de grande estilo, principalmente a mais tradicional delas, a
de So Sebastio co-padroeiro da cidade e festejado em janeiro de todos os anos; a festa
organizado pela parquia do sagrado Corao de J esus. D. Detinha conta que as
moas da sociedade era quem servia ao pavilho e na festa que era em trs dias cada
uma que fizesse o seu vestido mais bonito que o outro, para estar elegante a final todas
as pessoas almejavam participar das atividades organizada pela igreja, detentora de
grande prestgios, cuja capela data de 1901, hoje matriz.

Devido a forte presena da igreja nas atividades cotidianas dos marienses, boa
parte das danas e folguedos da cidade estavam atrelado ao imaginrio religioso, como a
Lapinha, pastoril, boi-de-reis, cavalo-marinho, entre outras.
A cidade de Mari-PB contava com um grande acervo de profissionais na rea
folclrica, hoje h alguns remanescentes como o grupo da melhor idade que brinca a
lapinha e pastoril que tanto engrandecem o municpio com suas canes.O grupo se
chama LUTAR E CRER coordenado por dona Detinha e composto por quase 90
integrantes encontrando-se sempre no salo paroquial Chico Mendes desta cidade.
Dentre as personagens j mencionadas neste trabalho elas apenas fizeram a
interpretao de: Diana, Mestra, Contra-Mestra, Libertina,Camponesa, Cigana e as
pastoras do pastoril. Que versam de azul e vermelho tidos como cordes e a partir desta
que inicia-se a cantarolar com hinos de cunho religiosos em homenagem ao Menino
J esus; no desfecho da brincadeira elas iniciam cantando um cntico a So J os j que
o pai de J esus na terra e no pastoril, agradecem a todos os participantes e tambm aos
espectadores cantando por estarem presentes na noite de exibio do pastoril
acontecendo tambm, a apresentao dos cordes identificando as cores e as
responsveis pelos mesmos, conhecendo os nomes das integrantes do pastoril,
principalmente das personagens que comandam noite no pastoril, como veremos
abaixo:

Boa noite aos meus senhores todos,
Boa senhora tambm;
Somos as pastoras, pastorinhas belas,
Que alegremente vamos a Belm;

Eu sou a mestra do cordo encarnado
O meu cordo venho aplaudir
Com as minhas vestes minhas cantorias
Eu sou a mestra deste pastoril
Boa senhora tambm;

Eu sou a Contra mestra do cordo azul
O meu cordo eu venho exaltar
Com minhas danas, minhas cantorias
Senhores todos queiram desculpar

Boa senhora tambm;

Eu sou Diana e no tenho partido
O meu partido os dois cordes
Mereo palmas peo risos e flores
Aos partidrios peo proteo

Boa senhora tambm;
Entrevista: Sula e Detinha(28 de junho de 2005)


Como a prpria msica nos informa a Mestra do cordo encarnado (vermelho),
a Contra-Mestra representa o cordo azul e a Diana no possui nenhum cordo inclusive
a sua roupa tem as duas cores, a Mestra e Contramestra vestem-se de acordo com as
cores que representam os seus cordes, ou seja, vermelho e azul respectivamente. As
pastoras que acompanham cantando e danando no pastoril e veste-se de acordo com o
cordo em que esto quanto as demais integrantes como a Libertina, Camponesa,
Cigana, Borboleta vestem-se a carter de suas personagens, durante a exibio deste
pastoril as personagens fazem uma competio entre os dois cordes a fim de arrecadar
dinheiro e o cordo que mais conseguissem no final da noite o vencedor. Estas
disputas eram como se fossem partidos e assumiam suas posies em defesa e luta pela
maior arrecadao financeira, mais no final todos comemoravam a noite.
No decorrer da apresentao, h vrias partes cantadas em homenagem ao Menino
J esus, at por que se destina a ele como observamos nesta cantiga:

24 de dezembro, meia noite deu sinal
Rompe aurora, primavera hoje noite de natal

Esta noite, meia noite, algum dorme em colcho
Porque nasce o Messias nas palhinhas sobre o cho

Esta noite, meia noite, acordado esta eu
Quando ouvi, cantar o galo,Menino J esus nasceu
Entrevista: idem

Apesar das passagens bibliogrficas apontar que esta brincadeira ser proferida
apenas por crianas e no por pessoas da terceira idade como acontece na cidade de
Mari-PB, mas o que se verifica a falta de interesse entre os jovens desta diverso que
se fez to presente na vida cotidiana dos marienses, em pocas anteriores, aliados a falta
de pessoas tenham coragem de enfrentar com este tipo de cultura uma sociedade
marcada por festivais de musicalidade eletrnica.
Isto proporciona certo desconforto pois por no haver grupos que demonstrem
como era brincado, ento certamente estes tipos de cultura sero esquecidos por alguns
agentes sociais (entenda-se pelas pessoas mais jovens que por ter pouco ou quase
nenhum contato acaba esquecendo ou mesmo nem vendo, ficando apenas a ouvir o que
teria sido e no o que foi). Ento para sanar esta defasagem que o grupo da terceira
idade props realizar resgatando as antigas brincadeiras vividas em sua poca que no
caso o pastoril e este resgate visa no somente buscar as apresentaes, mas as
msicas, os ritmos atravs de suas prprias oralidades e lembranas que ainda esto
vivas em suas mentes, porm esta busca torna-se cansativa na medida em que ficam
algumas letras que no mais conseguem complet-la devido seu esquecimento da
mesma.
O pastoril veio para a cidade trazido pela famlia dos Paula de Magalhes do
municpio de Arapiraca-Alagoas cidade origem de ilustres cidados da recente cidade
de Mari-PB importando o pastoril esta forma de brincar que era nova para a cidade pois
as cores brilhantes e musicais alegres no estavam to presentes na lapinha. Dona
Detinha expe que as lapinhas que eram brincadas na cidade advinda de Sap e/ou ento
era do senhor Olinto antigo morador residente na rua da palha desta localidade e a
mesma era brincado por suas filhas que eram bastante numerosas. A partir desta
influncia trazida pelos familiares do Estado de Alagoas para a cidade de Mari houve

uma rpida proliferao desta nova forma de brincar que passou a ser muito mais
divertida, colorida, alegre passando agora a cantar tambm elementos da natureza, como
o cntico da Borboleta no roseiral:

Borboleta bonitinha que saiu l do rosal.
Vem cantar doce hino que hoje noite de natal
Borboleta bonitinha que saiu l do rosal
Vem cantar esse hino que hoje noite de natal

Eu sou uma borboleta, sou pequena e sou dengosa
Ando no meio das flores procurando uma prosa;

Vem cantar doce hino que hoje noite de natal

Eu sou uma borboleta sou pequena e sou faceira
Vou voando de galho em galho procurando quem me queira

Vem cantar esse hino que hoje noite de natal.
Entrevista: Sula e Detinha (28 de junho de 2005)

Como podemos observar neste cntico os elementos naturais esta aliada ao divino,
chamando-a para que cante na noite de natal a borboleta que muito bela.A partir da
podemos analisar, como mudou um pouco as atuais configuraes das antigas cantorias
presentes nos pators, que passaram agora a integrar o cotidiano da pessoas e no
somente cantar o Menino J esus como era proposto na lapinha; de certa forma foi
benfico para a sociedade mariense que pode contemplar novas formas de representar a
sua realidade no deixando de lado o sentido religioso da brincadeira, mas pode integrar
ao povo que logo houve uma forte adeso deste estilo de cultura apesar de ser esquecida
por alguns agentes sociais.
Apesar deste grupo remanescente, a sociedade mariense pouca ou quase nada da
ateno a estes assuntos por considerar antigas e sem importncia, gerando assim uma
certa desvalorizao das manifestaes populares e mesmo das cantorias da lapinha, a
mais recente que o pastoril. Quando h geralmente as apresentaes, as pessoa no
vo nem mesmo olhar o que esta acontecendo, at os prprios familiares das integrantes
no do o exemplo de quebrar este estigma, tornando-se desgastante para o grupo
LUTAR E CRER que tenta resgatar as razes culturais neste municpio.
Porm, diante deste cenrio as meninas da terceira idade no desistem e continuam
a encenar no apenas o pastoril, mas outras razes comuns na regio como a prpria
quadrilha p-de-serra inclusive com passos genuinamente originas, valorizando os
antigos bailes vivenciados em Mari-PB.
O BABAL
Uma brincadeira que era muito comum nos domingos na antiga rua do comrcio,
hoje: Avenida Antonio de Luna Freire sendo bastante atrativa na cidade. Segundo
RODRIGUES (19991:69) uma das histrias mais conhecida dentro do babal era a de
J oo Redondo, apresentado em forma de teatro de bonecos, com um pano listrado as

marionetes (fantoches) ficam por trs do pano representando uma histria, cujas
personagens da trama era o J oo Redondo, Benedito, Maculina, Sargento Cabao e
ainda personagens secundaristas como: Man, Mastiga Brote, Franja de Galinha, Estevo
Duro, Tampinha e Felix Doido.
No desenrolar da trama, nos conta o Sr. Benedito, que Maculina era filha de J oo
Redondo e o mesmo era proprietrio de uma fazenda, onde Benedito era vaqueiro dela
e namorava com Maculina sem o consentimento de seu pai.RODRIGUES (1991)
focalizando o entrecho dramtico desta histria expe que em um dia numa festa no
club, J oo Redondo manda que o Sargento Cabao, Mastiga Brote, Franja de Galinha,
que a mando de J oo Redondo vai tir-lo da festa. Mas durante a briga, Benedito vence
todos, foge com Maculina para a fazenda e casa-se com ela, onde h uma grande festa
na comunidade. Depois Benedito torna-se administrador da fazenda de J oo Redondo.
Atualmente na cidade h apenas uma pessoa que ainda maneja com o babal que
o Miro, uma pessoa extremamente cmica, conhecida tambm pela sua grande
habilidade de no falar a verdade. Porm, assim como na lapinha, pastoril no municpio,
o babal quase no possui mais pblico; as apresentaes dos domingos e nas feiras
semanais da cidade antes to presentes no mais se encontra, aliados ao prprio desejo
de mant-lo vivo que de vez em quando que ocorre algumas apresentaes, neste
ano de 2005 ainda no aconteceu nenhuma.
O Sr.Benedito (2005) comenta dos grandes momentos vivenciados pelos
babalistas na cidade e o prazer dele e das crianas em ver a aquela divertida e alegre
apresentao dos babais no centro de Mari-PB.
Ainda h no municpio alguns remanescentes de outras manifestaes culturais
como o tocador de rebeca o Seu Severino, o mesmo canta em uma das faixas do CD,
financiado pelo governo do Estado, cuja msica: Choro dos velhos apaixonados/top da
ladeira, faixa de n 13 do mesmo CD.
No fugindo dessa linha, tambm se encontra os populares tocadores e cantadores
de viola; apesar de um grupo minoritrio, ainda encanta e canta em alguns nos eventos
citadinos, assim como as demais manifestaes no possuem um pblico presente em
seus shows.
No folclore infantil, mari configura-se como um dos maiores celeiros dessa
culturalidade. RODRIGUEZ (1991) no quadro abaixo, demonstra as principais
brincadeiras e brinquedos usados pelas crianas:

J ogos Brinquedos Brincadeiras Cantos
Academia Bonecos de pano Toca Ciranda cirandinha
Bola de gude Carinhos de madeira Esconde-esconde Entrei na roda
Pio Dinheiro de papel Pular corda Fui ao Itoror
Cara ou coroa Mobilirio de bonecas Passar o anel Nesta rua
Castanhas Aviozinho de papel Brincar de Popeye Capelinha de melo
ABC Bonecos de barro Esttua O meu boi morreu
Etc. Etc. Etc. Etc.


Os brinquedos confeccionados acima, geralmente so de materiais reciclveis e
criados pelas prprias crianas devido as necessidades econmicas. SILVA(1982:21)
que as crianas ao expressar a sua criatividade atravs da elaborao de brinquedos
construtivos pela mesma, faz com que haja uma re-elaborao de objetos que compe a
sua cultura, sua realidade, seu meio ambiente. So inmeras as canes infantis, dentre
elas destacamos:

Popeye foi na feira Fui na feira comprar caf
No tinha o que comprar Veio uma formiguinha e picou no meu p
Comprou uma cadeira Eu sacudi, sacudi, sacudi
pra Olvia se sentar E a formiguinha no parava de subir
Olvia se sentou
A cadeira se quebrou Fui na feira comprar sabo
A coitada da Olvia veio uma formiguinha e picou na minha mo
Fui parar no corredor Eu sacudi, sacudi, sacudi
D, d, d. E a formiguinha no parava de subir....

Outras formas de manifestao da cultura infantil so as advinhas, SPALDING
(1979:79) expe que a maioria das respostas pornogrfica, mas no quer dizer todas;
como no exemplo:

O que , o que : nasce no mato no mato se cria vem pra casa trazer alegria?
O que , o que : uma casinha branca sem porta e sem tranca?O que, o que :
verde por fora, vermelho por dentro e com caroos pretos? Etc.

H inmeras formas e tipos de perguntas que no possuem autores definidos, mas
no entanto, sempre repassado de pessoa pra pessoa. Diga-se o mesmo para as
parlendas, dentre elas a mais comum na cidade a dia de domingo, que apresenta-se
com algumas diferenas em relao com as pronunciadas em outros estados da
federao:

Hoje domingo,
P de cachimbo,
O cachimbo de barro
Bate no jarro
O jarro de ouro
Bate no touro
O touro valente Bate na gente
A gente fraco cai no buraco
O buraco fundo
Acabou-se o mundo.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

SILVA, J ose Nilton da. Brinquedos populares. J oo Pessoa: UFPB,1982.

SPALDING,Walter. Na voz do povo: ensaios de folclore. Porto Alegre: Universidade
de Caxias do Sul, 1979.

RODRIGUEZ, J anete Lins. Cartilha Paraibana: aspectos geo-histricos e
folclricos. J oo Pessoa: Grafset,1991.

FONTES, Dalvanira de Frana Gadelha. Danas e Folguedo Folclricos na Paraba
In: PELEGRINE FILHO, Amrico.(org.). Antologia do Folclore Brasileiro. J oo
Pessoa: UFPB,1982.

SEGALAL, Lygia. A troa, a traa e o forrobod: Folclore e cultura popular na escola
IN: GARCIA, Regina Leite (org.). Mltiplas linguagens na escola. Rio de J aneiro:
DP&A, 2000.

Fontes Orais:
Sr. Benedito Humberto
D. Ivone de Freitas (folcloricamente chamam-me de Detinha)
D. Maria da Soledade de Oliveira (Soledade)

ST11 - Fontes para a histria colonial do RN: avanos e perspectivas

ACESSO S FONTES PRIMRIAS: ANLISE E CATALOGAO DA COLEO
DE DOCUMENTOS MANUSCRITOS DE SO JOS DE MIPIB SCULO XIX
AO XX (1930).

A fim de possibilitar o acesso de estudantes e pesquisadores a documentos
manuscritos, sobre a Histria do Rio Grande do Norte. Tem-se a criao de um banco de
dados do acervo que a coleo de documentos cartoriais de So J os de Mipib sculo
XIX ao XX (1930). Composta de documentos manuscritos oriundos com 35 caixas
distribudas na seguinte ordem de documentao: Inventrios e Partilhas, Autos de Crimes,
Aes Cveis, Licenas para Casamentos e livros de Notas, o que denota uma qualidade
considervel de fontes primrias a disposio dos pesquisadores em Histria do Rio Grande
do Norte. Primando preocupao de anlise (para preenchimento de fichas) em respeito
data, ao assunto (para diferenciao), e o estado de conservao. Associada aplicao
prtica e terica das disciplinas Paleografia e Histria do Rio Grande do Norte I e II,
disciplinas que usam as fontes primrias como referencial bsico para as atividades de
pesquisa e uso em sala de aula. Permitindo por fim o acesso a esse acervo para pesquisa.
Salientando aos alunos a entender que o documento no o passado preservado, mas o
resultado de uma prvia ou a total interpretao daqueles que os escreveram, visando pontos
relevantes sobre o tema em anlise.
Hoje os principais obstculos existentes nestas supracitadas disciplinas a inexistncia
de informaes sistematizadas nas instituies de pesquisa locais; o precrio estado fsico e
falta de organizao desses acervos bibliogrficos para consulta, a escassez de profissionais
habilitados para o manuseio com tais acervos documentais nas instituies. Os problemas
elencados aqui acarretam num prejuzo na metodologia de ensino prevista para estas
disciplinas, exigindo do aluno um esforo redobrado para suprir a falta de suporte
bibliogrfico e documental pretendido pelos professores destas duas reas correlatas do
conhecimento histrico.

Objetivos:
1. Permitir o contato de estudantes e pesquisadores com as fontes primrias, sobre
Histria do Rio Grande do Norte;
2. Construir um Banco de Dados Digital de Documentos Manuscritos Cartoriais,
atravs do registro e catalogao da coleo disponvel;


3. Favorecer a utilizao destas fontes de pesquisa histrica, quando da elaborao de
monografias de concluso de curso;
4. Motivar os monitores para o exerccio da carreira acadmica e de atividades de
pesquisa;
5. Capacitar os alunos para as tcnicas de leitura de documentos manuscritos,
referentes as suas especificidades de letras, perodos e autores diferenciados;
6. Enfatizar o estudo de Paleografia como instrumento necessrio ao aprofundamento
ao conhecimento histrico sobre o Rio Grande do Norte, no perodo compreendido
entre os sculos XVIII ao XIX.

Estratgias para alcanar os objetivos:
1. Promover a leitura e discusso de textos sobre a Histria do Rio Grande do Norte
dentro da disciplina e da base de pesquisa Historiografia do Rio Grande do Norte
Colonial;
2. Realizar seminrios sobre Paleografia, enfatizando a evoluo da escrita e a sua
transformao em fonte histrica;
3. Possibilitar estudos sobre as tcnicas especficas de leitura e transcrio de
documentos manuscritos;
4. Montar um referencial de informaes histricas do perodo delimitado, que
permitam a realizao de pesquisas documentais pelos alunos.

Destacando a existncia paralela de uma base de pesquisa que se dedica ao estudo da
produo historiogrfica no Rio Grande do Norte no perodo colonial, base coordenada pela
Professora Dra. Denise Monteiro Mattos.
A partir da teremos as condies perceptivas da produo histrica. Seguindo no
sentido de interpretao, como construo historiogrfica e de pesquisa.


REFERNCIA BIBLIOGRFICA:

ACIOLI, Vera Lcia Costa. A escrita no Brasil Colnia: um guia para a leitura de
documentos manuscritos. Recife:UFPE/ Editora Universitria: Fundao J oaquim Nabuco/
Ed. Massanga, 1994.
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. Rio de J aneiro: Servio de
Documentao do Ministrio da Educao e Cultura[s.d.]
LOPES, Ftima Martins. Catlogos dos Documentos manuscritos avulsos da capitania do
Rio Grande do Norte (1623-1823). UFRN, 2000.
MONTEIRO Denise Mattos. Introduo Histria do Rio Grande do Norte. 2 edio
Natal: Cooperativa Cultural, 2002.


O TRABALHO DE CATALOGAO E DIGITALIZAO: PROJETO OS LIVROS
DE TERMO DE VEREAO DE NATAL (SC. XVII A XIX)

Flvio Amrico Dantas de Carvalho
1

INTRODUO

O presente trabalho tem por objetivo apresentar o projeto Os Livros de Termos de
Vereao de Natal (sculos XVII a XIX): catlogo para pesquisa histrica colonial,
2
que
pretende organizar, classificar, catalogar e divulgar/digitalizar a Srie Livros de Termos de
Vereao, do Fundo Senado da Cmara de Natal, do acervo sob a guarda do Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Norte. As datas-limite dessa srie so 1674 e 1815.
3
O projeto coordenado pela Prof. Dr. Ftima Martins Lopes e pelo Prof. Dr. Paulo
Csar Possamai e conta com seis alunos voluntrios (todos do curso de Histria da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte), so eles: Flvio Amrico Dantas de Carvalho, Florizel de
Medeiros J nior, Isabel Barreto de Andrade Costa, Maciel Cmara Bezerra de Queiroz,
Myrianne Carla Oliveira de Albuquerque e Thiago Alves Dias. Para a arquivstica, o projeto
conta com a assessoria da Prof. Dr. Margarida Maria Dias de Oliveira e para as leituras
paleogrficas, o projeto tem como assessora a Prof. Francisca Aurinete Giro Barreto da Silva.
O projeto parte da idia de que documento um suporte com uma informao, que
poder ensinar algo a algum;
4
e da experincia dos dois professores que o compem, que tm
trabalhado com documentos do perodo colonial, sobretudo, a Prof. Dr. Ftima Martins Lopes,
que participou de um projeto com objetivos semelhantes: Projeto Resgate- Baro do Rio Branco,
no qual foram catalogados e digitalizados documentos referentes Capitania do Rio grande que
estavam no acervo do Arquivo Histrico Ultramarino Lisboa.
5
A professora, como resultado
desse trabalho, publicou o Catlogo de documentos manuscritos avulsos da Capitania do Rio
Grande do Norte (1623-1823).
6
A relevncia desse projeto est no fato dele tentar diminuir alguns problemas encontrados
por historiadores que estudam o perodo colonial: tanto a deteriorao dos documentos, gerada
pela umidade, pela acidez das tintas utilizadas nos documentos, por insetos e pelo mau manuseio

1
Graduando do curso de Histria da UFRN
2
O referido projeto foi aprovado pela PROPESQ- UFRN.
3
Ver o organograma dessa srie no anexo 1 desse trabalho.
4
BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivstica: objetos, princpios e rumos. So Paulo: Associao de
Arquivistas de So Paulo, 2002, p. 22.
5
O projeto foi coordenado e patrocinado pelo Ministrio da Cultura.
6
LOPES, Ftima Martins. Catlogo de documentos manuscritos avulsos da Capitania do Rio Grande do
Norte (1623-1823). Natal: EDUFRN, 2000. (Projeto Resgate - Baro do Rio Branco).

dos documentos; quanto devido s dificuldades provenientes da falta de instrumentos de pesquisa
que permitam a identificao e localizao dos documentos- o conjunto documental com o qual o
projeto est trabalhando composto de 18 livros (entre completos e incompletos).
7

Esses problemas fizeram com que os Livros do Termo de Vereao de Natal fossem
poucos utilizados pela historiografia tradicional (salvo algumas excees, como Lus da Cmara
Cascudo, que, inclusive, citou um dos documentos da srie no livro Histria da Cidade do
Natal)
8
e pela historiografia moderna.
Divulgando a existncia desses documentos, facilitando o acesso a eles e preservando as
suas informaes mediante a digitalizao, o projeto pretende incentivar e facilitar, entre
historiadores, alunos de graduao e ps-graduao, a pesquisa sobre a Capitania do Rio Grande.

EXPLICITAO DE ALGUNS CONCEITOS

O Senado da Cmara: No Brasil colonial, as vilas e cidades eram administradas pelas
Cmaras, que tambm era chamadas de Cria, Conselho ou Assemblia do municpio. Ela era
composta pelos oficiais,
9
a saber: juiz ordinrio- era o juiz da terra e era leigo, ou seja, no
tinha grau universitrio, diferindo, assim, do juiz de fora, que possua grau universitrio e era
desconhecido do meio, isto , vinha de fora da comunidade. O primeiro era eleito pelos
homens bons da vila ou cidade e tinha como insgnia uma vara vermelha, o ltimo era enviado
pelo Rei e a vara branca era a sua insgnia. O juiz ordinrio presidia a Cmara do Senado.
Vereadores- eram geralmente em nmero de trs, eram eleitos dentre os homens bons.
Tinham como funo deliberar sobre questes que fossem teis ao bem comum ou bem
pblico. Procurador- era quem exercia a funo executiva do Conselho, a ele cabia representar
juridicamente a Cmara nas aes em que ela fosse autora ou r; era responsvel por fiscalizar e
aprovar a contabilidade do Conselho; dar contratos em arrematao; e era responsvel pelo
contrato das obras pblicas. Escrivo- era quem assentava nos livros da cmara os termos e
outros documentos das reunies da Cmara.
A Cmara do Senado atuava controlando, atravs da definio das unidades de pesos e
medidas, a exatido dos produtos oferecidos s vilas e cidades; tambm controlava os preos, a
qualidade e as formas de fornecimento dos produtos (com arremataes); organizava os espaos
urbanos, atravs da concesso de licenas para a construo; controlava a higiene, a limpeza e a
segurana pblica; supervisionava a distribuio das terras do seu termo (rea sobre sua
jurisdio); era responsvel pelas obras pblicas (estradas, pontes, chafarizes etc.); fiscalizava e
concedia autorizao para se comercializar nos ncleos urbanos (controlando as feiras e
mercados); tambm era responsvel por cuidar do abastecimento de vveres; geria os bens do
conselho e suas rendas; controlava as relaes sociais, determinando o valor dos salrios e dos
servios prestados comunidade; controlava a vivencia urbana, atravs da vigilncia da vida

7
A lista desses livros encontra-se no anexo 2 desse trabalho.
8
C.f. CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. 2.ed. Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira;
Braslia: Instituto Nacional do Livro; Natal: UFRN, 1980.
9
Os oficiais tambm eram chamados de J uzes ou Vereadores das Cmaras.

cotidiana das vilas e cidades, punindo quem fugisse aos padres morais da sociedade ocidental
crist.
10
Termo de vereao: De acordo com Helosa Liberalli Belloto, termo uma declarao
escrita em processo ou em livro prprio, registrando um ato administrativo, contratual, de
ajuste ou uma vontade.
11
(Grifo nosso). Sendo assim, os Livros de Termos de Vereao da
Cidade de Natal so os registros das reunies do Conselho dessa cidade, quando ocorriam as
eleies para se ocupar os cargos da Cmara, as cerimnias de posse e juramento desses oficiais.
Nessas reunies, tambm eram discutidos os problemas da comunidade e apontadas as solues
para os mesmos, seguindo as diretrizes da administrao e da moral crist ocidental. Sendo
assim, o termo de Vereao um documento que pode ser utilizado pelos historiadores para
estudar a vida cotidiana, a administrao, a construo do espao urbano e outros elementos da
vida das vilas e cidades coloniais.

METODOLOGIA

O projeto se apia nas prticas da arquivstica para organizar, classificar, catalogar e
divulgar/digitalizar os documentos. Dessa forma, se efetuar a leitura paleogrfica dos
documentos; a descrio documental (localizao, forma, gnero); sua anlise intrnseca
(procedncia, funo, natureza do tema, datao, categoria e tipo documental); sua verbetao
(resumo de cada um dos termos para, quando for criado o catlogo, elaborar-se ndices temtico,
onomstico e toponmico, visando facilitar a divulgao e a localizao dos documentos) e a
criao de um Banco de Imagens Documentais, que tem por objetivo possibilitar a busca a partir
de elementos previamente definidos.
So feitas leituras paleogrficas de cada um dos documentos, aps isso, as informaes
deles so passadas para as fichas de recolhimento. No incio, foi elaborada uma ficha teste, no
entanto, aps o contato com a documentao, foram feitas alteraes nela.
As fichas de recolhimento contam com os seguintes campos: Identificao: fornece
informaes sobre como est organizada a Srie dentro do acervo- Arquivo, Fundo e Srie.
Localizao: informa onde se localiza o documento- Caixa, livro e folha. Estado do suporte:
informa as condies do suporte e as condies de leitura, isto , se ele est manchado, corrodo,
rasgado, incompleto ou se apresenta outro problema que impossibilite a leitura. Quanto aos
nveis de leitura, a ficha classifica entre legvel, ilegvel e parcialmente legvel. Tipologia
documental: informa o tipo do documento, no caso, se um Termo de Vereao, ou um Termo
de Posse e J uramento, uma Ata de Eleio de Pelouro etc. Datao: tpica e cronolgica, ou
seja, onde foi escrito e quando. Resumo: a descrio do contedo do documento, nele esto as

10
Sobre a composio da Cmara e suas funes, ver SALGADO, Graa (Coord.). Fiscais e meirinhos: a
administrao no Brasil colonial. 2 ed. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1986; LEMOS, Vicente;
MEDEIROS, Tarcsio. Capites-mores e Governadores do Rio Grande do Norte (1701-1822). Natal, Tip.
CERN, 1980. v.2 e CAMPOS, Ktia Maria Nunes. Os oficiais da Cmara: deveres e funes. Disponvel em:
<http://www.cmop.mg.gov.br/memorial/oficiais.php>. Acesso em: 25 maio 2006.
11
BELLOTO, Helosa Liberalli. Como fazer anlise diplomtica e anlise tipolgica de documento de
arquivo. Arquivo do Estado e Imprensa Oficial do Estado, 2002, p. 88.

informaes que sero utilizadas para fazer o catlogo. As assinaturas dos oficiais: nessa parte
da ficha, so colocados os nomes dos oficiais que assinaram o Termo de Vereao, o cargo deles
e se assinatura deles ou se foi assinada por outra pessoa. Nessa parte tambm se informa se
algum oficial faltou a vereao e se a falta foi justificada (quando isso ocorre, informa-se o
motivo). Nome do escrivo: informa o nome de quem assentou o termo no livro. Observao:
espao destinado s informaes que no se enquadram em nenhum dos outros campos, da ficha,
mas que, mesmo assim, devem ser registradas. Assinatura de quem recolheu o documento e
de quem revisou: essas informaes (juntamente com a data do recolhimento e da reviso) so
importantes para se evitar erros nas fichas e se manter um maior controle desse recolhimento.
A digitalizao da documentao, mediante a fotografia, que ser feita aps a leitura
paleogrfica e o recolhimento dos dados documentais para as fichas, tem por objetivo facilitar o
acesso documentao e, tambm, ajudar na conservao dos mesmos, pois faz com que haja
uma diminuio na manipulao deles e, conseqentemente, na sua deteriorao.
O Fundo Senado da Cmara conta com as seguintes sries: os Livros de Cartas e
Provises do Senado da Cmara de Natal, onde era registrada a correspondncia entre a
Capitania e a Metrpole; os Livros de Sesmaria, onde eram registradas as doaes de sesmarias
na Capitania; e os Livros de Termos de Vereao, onde, como j foi dito, eram registrados os
documentos surgidos nas reunies dos vereadores da Cmara. Essa ltima foi escolhida pelo fato
da primeira estar passando por um processo de restaurao
12
e a segunda, por sua vez, ter sido
copiada por pesquisadores e funcionrios copiadores, no incio do sculo XX. Tais cpias
permitiram, posteriormente, a sua publicao em edio fac-smile feita pela Fundao Vingt-un
Rosado.
13

PRIMEIROS RESULTADOS

A partir dos primeiros contatos com o conjunto documental da Srie Livros de Termos de
Verao, foi possvel constatar a desorganizao do acervo e o pssimo estado de conservao
do suporte. Foram encontrados, at o momento, os seguintes tipos documentais:
Termo de Vereao o documento redigido nas reunies do Conselho, ou seja, nas
vereaes, onde se registrava os problemas da cidade e as solues apontadas. Ocorriam reunies
em que os oficiais no acordavam em nada, por no haver fatos discutidos, no entanto, mesmo
assim, o termo era assentado.
Termo de Eleio de Pelouro o documento feito nas Eleies de Pelouro, quando eram
eleitos vereadores, o juiz ordinrio e o procurador. Nessas eleies, eram feitas trs listas com os
nomes dos oficiais que ocupariam os cargos nos prximos trs anos, sucessivamente em cada
ano. Sobre essa eleio, Ktia Maria Nunes Campos afirma:

12
Trabalho efetuado pelo NEHAD Ncleo de Estudos Histricos, Arqueolgicos e Documentais, da UFRN,
atravs de sua Diviso de Restaurao Documental LABRE
13
Sesmarias do Rio Grande do Norte. (1600-1831). Natal: Fundao Vingt-un Rosado; Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Norte, 2000. 5 v.

Aos vereadores competia, [...] organizar e proceder s eleies nos termos das ordenaes,
confeccionando os pelouros, bolas de cera onde se introduziam as listas com os nomes dos
candidatos, guardadas em cofre prprio
14
, de trs fechaduras, e que s podiam ser aberto por
trs oficiais com as suas respectivas chaves, sob a presidncia do ouvidor geral. Na tentativa
de evitar que o processo fosse fraudulento, um menino de 7 anos era escolhido para proceder
ao sorteio, retirando um dos pelouros do cofre da eleio.
15

Pauta de Eleio de Pelouro o documento que era introduzido no pelouro. Nele esto
os nomes dos eleitos que deveriam assumir os cargos apontados por um ano.
Termos de Abertura de Pelouro o documento proveniente das reunies em que se
abria o pelouro e se descobria os nomes dos oficiais da Cmara que ocupariam os cargos no ano
seguinte. Em Natal, o pelouro era aberto no dia 21 de novembro, dia da padroeira- Nossa
Senhora da Apresentao.
Termo de Posse e Juramento o documento proveniente das reunies em que um
oficial era empossado e fazia o juramento, em nome do Rei e de Deus, para receber o respectivo
cargo.
Termo de Eleio de Barrete o documento oriundo da Eleio de Barrete, que uma
eleio feita de forma extraordinria, ou seja, quando um oficial eleito na Eleio de Pelouro era
obrigado a deixar o cargo ou estava impedido de tomar posse dele. Recebe esse nome devido ao
fato do papel contendo o nome do candidato ser depositado num barrete (espcie de chapu da
poca), ao invs de no pelouro.

CONCLUSO

O trabalho efetuado pelo projeto Os Livros de Termos de Vereao de Natal (sculos
XVII a XIX): catlogo para pesquisa histrica colonial est em andamento e procurando mais
colaboradores. Pretende-se, ao final do projeto, ter-se organizado essa srie, elaborado um
catlogo e digitalizados os documentos. As pessoas envolvidas no projeto julgam que esse
trabalho trar grandes contribuies para o trabalho do historiador que se volta para a histria da
Capitania do Rio Grande. Pretende-se, tambm, a partir dessa documentao, que os professores
envolvidos no projeto tenham elaborado artigos e que os estudantes tenham elaborado suas
monografias.

14
O cofre da Cmara de Natal encontra-se no Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. As
chaves dele, no Rio Grande do Norte, ficavam com o J uiz Ordinrio, o Vereador mais velho e o Escrivo.
15
CAMPOS, Ktia Maria Nunes. Os oficiais da Cmara: deveres e funes. Disponvel em:


BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes: tratamento documental. So Paulo: T. A.
Queiroz, 1991.
_________. Arquivstica: objetos, princpios e rumos. So Paulo: Associao de Arquivistas de
So Paulo, 2002.
_________. Como fazer anlise diplomtica de documento de arquivo. So Paulo: Arquivo do
estado e Imprensa de So Paulo, 2002. (Projeto como fazer, v. 8).
BERTOLETTI, Esther Caldas. Brasil colnia: 300 anos de Histria em documentos organizados
e acessveis. Oceanos, Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses, n. 40, p.181- 190, out./dez. 1999. (A formao territorial do Brasil).
BOXER, Charles. Conselheiros municipais e irmos de caridade. In: ______. O Imprio
martimo portugus (1415-1825). Lisboa: Edies 70, 1992. cap. 12.
BICALHO, Maria Fernanda. A cidade e o Imprio: o Rio de J aneiro no sculo XVIII. Rio de
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CAMPOS, Ktia Maria Nunes. Os oficiais da Cmara: deveres e funes. Disponvel em:
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Fundao Getlio Vargas, 2005.
SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial: a Suprema Corte da Bahia e
seus J uizes. So Paulo: Perspectiva, 1979.
SMIT, J ohanna W.; KOBASHI, Nair Y. Como elaborar vocabulrio controlado para aplicao
em arquivos. So Paulo: Arquivo do estado e Imprensa de So Paulo, 2003. (Projeto como fazer,
v. 10).
VENNCIO, Renato P.; FURTADO, J nia F. Comerciantes, tratantes e mascates. In: DEL
WEHLING, Arno; WEHLING, Maria J os. Formao do Brasil colonial. 2. ed. Rio de J aneiro:
Nova Fronteira, 1999.

ANEXO 1

ORNANIZAO DA SRIE LIVROS DE TERMOS DE VERAO DE NATAL NO ACERVO DO
IHGRN
Acervo do IHGRN
Fundo
Senado da Cmara
Srie
Termos de Vereao
Tipos Documentais
Termos de Vereao

Termos de Eleio de
Pelouro

Pauta de Eleio de
Pelouro

Termos de Abertura de
Pelouro

Termos de Posse e
J uramento

Termo de Eleio de
Barrete

ANEXO 2
LIVROS DE TERMOS DE VEREAO DO ACERVO DO IHGRN

CAIXA 1
1709-1721
1714-1716 ( antiga caixa 116- fragmento)
1719 (antiga caixa 116- fragmento)
1721-1735 (antiga caixa 116)
1743 (antiga caixa 113- fragmento)
1745-1753 (antiga caixa 113- fragmento)
1757-1740-1755-1784-1753-1706 (antiga caixa 116- fragmento)
CAIXA 2
1781-1791 (antiga caixa 118- Contm Carga Viver/queimado)
1784-1803 (antiga caixa 118- bom estado)
1793-1802 (antiga caixa 118- bom estado)
CAIXA 3
1674-1698 (antiga caixa 117- bom estado/queimado)
1737-1738 (antiga caixa 116- Fragmento)
1738-1739 (antiga caixa 116- Fragmentado)
1750-1740-1741-1742 (antiga caixa 117)
1793 (antiga caixa 117)
1803-1815 (antiga caixa 117- completo)


POLICARPO CARNEIRO MACHADO: REVELAES COLONIAIS DE UM
MESTIO ATRAVS DE UM INVENTRIO POST-MORTEN
1

Helder Alexandre Medeiros de Macedo
2

INTRODUO

O serto
3
da Capitania do Rio Grande do Norte teve suas fronteiras dilatadas aps as
ltimas manifestaes de resistncia indgena
4
situadas nas ltimas dcadas do sculo XVII,
por meio do povoamento de colonos atrelados pastorcia. De forma que, no sculo XVIII,
consolidou-se o povoamento colonial no serto com a instalao de fazendas de gado e
construo de diferentes recortes da administrao lusitana sobrepondo-se aos antigos
territrios nativos povoaes, vilas, freguesias, por exemplo. Essa movimentao de
colonos dilatando as fronteiras conhecidas em busca do mago do serto, em parte vinda do
litoral aucareiro, constitui-se enquanto fruto da ocidentalizao
5
nos trpicos. Do ponto de
vista estrutural, podemos enxergar a ocidentalizao como um movimento que enche as
plagas sertanejas de colonos com seus gados, forjando um setor de subsistncia que associa
esses territrios conquistados dos nativos a um esquema maior, o do Antigo Sistema

1
Texto apresentado ao Simpsio Temtico Fontes para a Histria Colonial do Rio Grande do Norte: avanos e
perspectivas, do II Encontro Regional da ANPUH-RN, realizado em Caic, de 06 a 08 de junho de 2006.
Constitui-se enquanto parte das reflexes preliminares que estou empreendendo no Mestrado em Histria e
Espaos, do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, sob
orientao da Prof Dr Ftima Martins Lopes, cuja dissertao tem o ttulo, provisrio, de Territrios
produzidos, vidas transformadas: ocidentalizao e populaes indgenas no serto da Capitania do Rio
Grande do Norte.
2
Mestrando em Histria e Espaos, PPGH-UFRN.
3
O termo serto foi sendo construdo, desde os cronistas coloniais, para designar os espaos afastados do litoral,
continentais, portanto e povoados de selvagens, em oposio ao litoral aucareiro e barroco. Na opinio de Silva,
Kalina Vanderlei Paiva da. Nas solides vastas e assustadoras: os pobres do acar e a conquista do serto
de Pernambuco nos sculos XVII e XVIII, p. 189, A palavra serto parece ser um termo oriundo de deserto,
de deserto: No o deserto fsico, mas o espao onde h um vazio de sditos da Coroa Portuguesa. Todavia, a
partir de agora, quando nos referirmos a serto do Rio Grande estaremos nos reportando poro centro-
meridional do estado do Rio Grande do Norte, hoje conhecida como Serto do Serid, a qual, durante o perodo
colonial, fazia parte do territrio da antiga Freguesia da Gloriosa Senhora Santa Ana do Serid.
4
Essa resistncia indgena ficou conhecida, na documentao de poca e na historiografia brasileira dos sculos
XIX e XX, como Guerra dos Brbaros, abarcando os conflitos travados entre as tribos indgenas insatisfeitas
com a ocupao de suas reservas naturais por colonos, acompanhando o ritmo de penetrao do interior com o
gado em praticamente todas as Capitanias do Norte. Conforme Puntoni, Pedro. A Guerra dos Brbaros: povos
indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil, 1650-1720. Sobre o assunto, consultar, ainda, Taunay,
Afonso de E. A Guerra dos Brbaros; Pires, Maria Idalina da Cruz. Guerra dos Brbaros: resistncia e
conflitos no Norte Colonial, alm de Medeiros Filho, Olavo de. ndios do Au e Serid, sobretudo para a
Capitania do Rio Grande.
5
O sentido e o conceito de ocidentalizao esto sendo tomados, aqui, de Gruzinski, Serge. O pensamento
mestio, p. 63-110, para quem esse fenmeno corresponde conquista de almas, corpos e territrios no Novo
Mundo, situada no pice do Capitalismo Comercial e levada frente, do sculo XVI em diante, por portugueses
e castelhanos.

2
Colonial
6
- a economia pecuarstica sendo subsidiria da que se desenvolvia com o cultivo da
cana-de-acar no litoral
7
.
Sob este prisma conseguimos captar uma determinada viso de como a
difuso/imposio da cultura ocidental nos trpicos transformou os espaos acessrios
lavoura canavieira medida que a colonizao avanava: os antigos territrios nativos, com
suas fronteiras definidas pelos limites entre os grupos indgenas hostis e amigos, pelas linhas
de demarcao das incurses das caadas ou mesmo pelo ciclo anual de coleta de cada grupo
8

foram sobrepostos por um nico territrio, o ocidental, cujos contornos eram definidos pelo
ndice de penetrao ou da ocupao permanente no Novo Mundo, em grande parte, medido
pela instalao de diferentes nveis da administrao portuguesa e pela apropriao do
territrio visando o aproveitamento econmico com a pecuria. Essa viso, no entanto,
privilegia as estruturas construdas na Amrica portuguesa, seus liames, contradies,
funcionamento e conseqncias, como se estivssemos observando esse imenso territrio de
cima.
Como ter acesso, por outro lado, s transformaes provocadas pela ocidentalizao
na vida das populaes autctones que habitavam as ribeiras do serto do Rio Grande nos
momentos posteriores conquista? O que mudou na vida dos indgenas que, escapando de
alguma maneira morte ou escravizao em decorrncia da Guerra dos Brbaros,
sobreviveram imersos no mundo colonial que, gradativamente, se construa no serto
9
? Para
responder a essas afirmaes, necessrio que seja reduzida a escala de observao nesse
amplo territrio que o serto da Capitania do Rio Grande, centrando as nossas atenes na
estratgia que a administrao eclesistica utilizou para gerenciar as reas que iriam ser
evangelizadas: a criao das freguesias
10
. Observaremos, portanto, os contornos da antiga
Freguesia da Gloriosa Senhora Santa Ana do Serid, criada oficialmente em 1748 e que
detinha sob sua influncia glebas das capitanias da Paraba e Rio Grande, com sede oficial na
Povoao do Caic. Mesmo assim, ainda se trata de um grande territrio a ser objeto de
anlise, razo pela qual decidimos por um afunilamento maior em funo da disponibilidade
documental. Escolhemos a histria de um mestio, Policarpo Carneiro Machado, para buscar
respostas s nossas indagaes.

6
Estou partindo das discusses acerca do Antigo Sistema Colonial empreendidas por Novais, Fernando A.
Estrutura e dinmica do Antigo Sistema Colonial (sculos XVI-XVIII), p. 13-35.
7
Conforme Abreu, Capistrano de. Captulos de histria colonial, p. 113-68 e Sodr, Nelson Werneck.
Formao Histrica do Brasil, p. 121-5.
8
Partimos da noo das fronteiras indgenas problematizada por Hemming, John. Os ndios e a fronteira no
Brasil Colonial, p. 423-69.
9
O discurso sobre o desaparecimento das populaes indgenas do Rio Grande do Norte sobretudo do serto ,
pregado com veemncia em estudos como os de Augusto Tavares de Lira (1921), Rocha Pombo (1922) e Lus da
Cmara Cascudo (1955) encontra-se, pelo menos desde os anos 90, em franco descrdito no campo da
historiografia acadmica. Posso citar, a ttulo de exemplo, os trabalhos acadmicos de Lopes, Ftima Martins.
ndios, colonos e missionrios na colonizao da Capitania do Rio Grande do Norte (1999) e de Macedo,
Helder Alexandre Medeiros de. Vivncias ndias, mundos mestios: relaes intertnicas na Freguesia da
Gloriosa Senhora Santa Ana do Serid entre o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX (2002) como
tentativas de desmistificar esse desaparecimento, advogando a sobrevivncia de indgenas junto populao
colonial.
10
Segundo Vainfas, Ronaldo. Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808), p. 294, a freguesia a clula bsica
da Igreja, assentada na atividade dos procos em contato com suas ovelhas, mas que exigia o dispndio da
construo e manuteno das igrejas matrizes e do pagamento de uma espcie de salrio aos sacerdotes, a
cngrua, de modo a torn-los independentes dos fiis. At o final do sculo XVII, no chegavam a 150 as
parquias no Brasil e, ainda em 1820, mal excediam 600, o que significava, na prtica, que um proco devia
atender, em mdia, a mais de seis mil almas espalhadas por extenses enormes ou inacessveis.

3
Deixamos de observar, neste instante, as mudanas estruturais na Freguesia de Santa
Ana e partimos para esquadrinhar as tramas e tenses da vida de um de seus fregueses,
Policarpo Carneiro. O procedimento que estamos usando ampara-se na micro-histria,
tendncia historiogrfica que se baseia na reduo da escala de observao, na anlise
microscpica e na prospeco e estudo intensivo das fontes sobre o objeto em questo
11
. No
tem a tentativa, contudo, de isolar o caso de Policarpo Carneiro ou de tom-lo como tpico da
Freguesia de Santa Ana. Em outras palavras, interessa-nos observar o exemplo e no o
exemplar
12
, alm de relacionar o individual com o coletivo e perceber as transformaes em
escala macro. Isto porque concordamos com a perspectiva de que a pesquisa em escala
microscpica envolve a necessidade de questionamentos sobre questes de ordem
macroestrutural, seno seria apenas uma coleo emprico-positivista (ingnua) de fatos, os
quais o historiador no teria condies de aprofundar e nem qualificar
13
. Por enquanto,
vamos incursionar pelas fontes onde nos deparamos com a histria de nosso mestio.

A VIDA REVELADA POR UM INVENTRIO

Tivemos conhecimento da existncia de Policarpo durante a leitura dos inventrios
post-morten do Fundo da Comarca de Caic
14
, onde nos deparamos com o arrolamento e
partilha dos bens deixados pelo defunto J os Carneiro Machado, procedidos em 1774, na
ento Vila Nova de Pombal, da Capitania da Paraba do Norte. No calhamao de 165 pginas
encontra-se narrada a trajetria dos herdeiros de J os Carneiro aps sua passagem para outro
mundo: mais que isso, o processo mostra, com uma riqueza de detalhes, como era o cotidiano
de uma famlia envolvida com a criao de gado no serto das Capitanias do Rio Grande e
Paraba isto porque, como veremos, as histrias de vida de J os Carneiro e seus
descendentes encontram-se assentadas na mobilidade entre esses dois territrios. J os
Carneiro era um abastado fazendeiro, a julgar pelos bens deixados, que, somados chegavam
ao montante de 3:453$640, quantia equivalente, na poca, a mais de 2.300 cabeas de gado.
Bens esses que iam desde dinheiro, ouro, prata, cobre, estanho, ferro, mveis (incluindo
roupas), dez escravos, 550 bovinos, 112 eqinos, 80 caprinos, 40 ovinos e meia lgua de terra
na Fazenda Santo Antonio, situado no Riacho Quipau. Deixou viva Leonor lvares do
Monte e quatro filhos desse casamento: J oo Damasceno Carneiro Machado, J oaquim
Carneiro Machado, Eufrsio Carneiro Machado e Antonia Maria do Monte. nesse ponto que
a histria de Policarpo aflora: ele era filho natural de J os Carneiro quando este ainda era
solteiro e assistia no serto, sendo fruto do seu relacionamento com uma ndia, Bibiana da

11
Conforme Levi, Giovanni. Sobre a micro-histria, p. 136. Diehl, Astor. Apontamentos terico-
metodolgicos em torno da microistria, p. 162-5, aponta a micro-histria como sendo a vertente da histria
social mais desenvolvida, no chegando a superar ou a ser um novo paradigma historiogrfico, concentrando
como caractersticas freqentes o apego narrativa e a tendncia ao empirismo. Exemplar da prtica da micro-
histria o clssico O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela inquisio,
de Carlo Ginzburg, que, a partir de um processo inquisitorial (cruzado com fontes de diversas naturezas),
reconstitui a vida e as idias de Menocchio, moleiro que viveu no norte da Itlia no final do sculo XVI e que foi
queimado na fogueira acusado de heresia. Conferir, ainda, Vainfas, Ronaldo. Micro-histria: os protagonistas
annimos da histria.
12
A fonte de inspirao metodolgica desse procedimento Faria, Sheila de Castro. A colnia em movimento:
fortuna e famlia no cotidiano colonial, onde a autora utiliza-se da prtica da micro-histria na anlise de
histrias individuais de diversos grupos sociais e de sua mobilidade espacial e cultural nos Campos dos
Goitacases no perodo colonial.
13
Diehl, Astor. Apontamentos terico-metodolgicos em torno da microistria, p. 171.
14
Esses inventrios, que formavam o acervo do 1 Cartrio J udicirio, encontram-se custodiados pelo
Laboratrio de Documentao Histrica LABORDOC, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte,
Campus de Caic.

4
Cruz. Por ocasio da morte do seu pai e da feitura do inventrio, Policarpo Carneiro Machado
recorre J ustia Pblica para requerer os direitos de filho e, assim, ter o seu quinho
garantido na partilha da Fazenda Santo Antonio. O aparecimento de um filho natural no
processo de partilhamento dos bens de J os Carneiro nos alerta para a importncia do
inventrio post-morten enquanto fonte privilegiada para o estudo da mediao cultural, dos
intercursos sexuais e mesmo da mobilidade espacial no perodo colonial.
O inventrio um instrumento jurdico prescrito nas Ordenaes Filipinas
15
e que era
realizado quando da morte de uma pessoa que deixasse bens a partilhar entre filhos menores,
sendo o processo feito por ordem do J uiz dos rfos
16
. A anlise dos inventrios do Fundo da
Comarca de Caic que foram produzidos no sculo XVIII nos permite visualizar, de maneira
geral, dois blocos em que se dividiam os processos
17
: o arrolamento propriamente dito e a
partilha.
A primeira parte principiava com a autuao do escrivo, contendo o nome do
inventariado, do inventariante, a fazenda onde residia e a ribeira onde estava situada; a folha
de rosto, onde eram declarados os nomes dos herdeiros, suas idades e condies, bem como
nomes dos co-herdeiros e netos, no caso de filhos do cabea do casal j serem falecidos;
termo de declarao e juramento do inventariante; termo de juramento dos louvados
(avaliadores dos bens); descrio dos bens, arrolados em ttulos (dinheiro, ouro, prata, cobre,
estanho, ferro, lato, mveis, roupas, vacum, cavalar, cabrum, ovelhum, escravos, bens de
raiz); aposio das dvidas ativas e passivas e sentena do juiz de rfos sobre o processo
avaliativo. Podiam compor essa primeira parte, ainda, a relao dos dotes que cada herdeiro
casado havia levado da fazenda na poca do matrimnio (em alguns casos, esses dotes ou
meio-dotes eram incorporados ao monte, para serem partilhados; em outros, os herdeiros
desistiam da herana, ficando apenas com o dote matrimonial); o testamento do inventariado,
contendo as disposies da tera; o rol das despesas do funeral do defunto, assinado pelo
proco ou coadjutor da freguesia; peties de justificao de habilitao de herdeiros,
geralmente, filhos naturais ou ilegtimos que recorriam ao juiz de rfos para disputar uma
parte da herana. Esses itens no pretendem tornar exaustiva a descrio da primeira parte do
processo, j que, dependendo da realidade objeto do arrolamento, os mais diferentes tipos de
textos poderiam ser anexados para dar visibilidade e concretude ao trmite.
A segunda parte do processo era dedicada ao auto de partilha, que iniciava com o
termo de juramento dos partidores e prosseguia com a avaliao em termos monetrios da
fazenda inventariada. A soma de todos os bens inventariados mais as dvidas passivas e os
dotes (ou meio-dotes) geravam o monte maior, de onde eram abatidas as dvidas ativas e as
despesas do funeral (em alguns casos, inclusas nas dvidas ativas), originando o monte
lquido. Quando o defunto deixava testamento, o monte lquido era dividido em trs partes
iguais: uma, a chamada tera, era destinada a cobrir as despesas anunciadas no testamento,
ainda em vida (doaes a irmandades e capelas, legados a afilhados ou parentes, dvidas a
saldar, alforrias de escravos, por exemplo); outra, a meao, era destinada ao cnjuge e a

15
Ordenaes Filipinas, Livro Primeiro, Ttulo LXXXVIII, 4.
16
Stanczyk Filho, Milton. Instrumentos de pesquisa: indicadores possveis na explorao de testamentos e
inventrios post-morten, p. 9, define estes ltimos como processos judiciais para a legalizao da transferncia
de bens. Precedendo s partilhas, tem por fim apurar o que constitui a herana, os haveres, tais como terras,
casas, escravos, gado, produo agrcola, ferramentas, mveis, armas, tecidos, roupas, livros, jias, objetos de
uso pessoal e do domstico, entre outros.
17
A disposio das peas do inventrio apresentada reflete o estado dos processos do sculo XVIII do Fundo da
Comarca de Caic, no importando em um modelo geral e obrigatrio. Dependendo de alguns casos a ordem das
peas poderia ser invertida, alm do que, nos dias de hoje, existem processos que tiveram perda de seus
componentes graas ao cupim e s traas, ao extravio por gua, fogo e borres e, mesmo, ao despreparo de
escrivos.

5
outra, dividida em partes iguais para tantos quantos fossem os herdeiros includos na folha de
rosto do inventrio. Caso no houvesse testamento, o monte lquido era repartido em duas
partes iguais, uma indo para o cnjuge (meao) e outra retalhada em partes iguais pelos
herdeiros.
Havendo herdeiros menores ou no caso do cnjuge ser demente (incapaz), o juiz de
rfos designava um tutor (na maioria das vezes, um parente prximo ou irmo mais velho)
para cuidar dos seus bens e da sua multiplicao. Era este mesmo tutor que deveria vir a juzo,
periodicamente (a cada trs anos, geralmente), para dar conta de como estavam os rfos, seus
bens, sua multiplicao e quanto tinham dispendido com sua educao e sobrevivncia. Da
encontrarmos, em alguns inventrios, diversos autos de contas em anexo, que somente
cessavam quando os rfos casavam ou se emancipavam. Outra pea importante que costuma
aparecer encartada aps o auto de partilha a justificao de dvida: petio em que um dos
credores do defunto (arrolado nas dvidas ativas) requere ao juiz de rfos lhe seja saldada a
dvida, apresentando testemunhas para reafirmar a obrigao que lhe era devida.
O inventrio se traduz, assim, como fonte de grande valia para o entendimento do
passado colonial, j que proporciona uma informao recorrente o arrolamento dos bens e a
partilha entre os herdeiros , desvelando as questes da vida em famlia, as divergncias, as
disputas, os contornos afetivos das ligaes dentro do lar e as amizades, que alm das
determinantes econmicas e sociais, influenciaram as estratgias familiares
18
. Trata-se de
documentos que expem a pblico as fortunas individuais de homens e mulheres e,
utilizando-se da comparao de Sheila Faria, so como que uma fotografia em que se observa
determinado momento da vida material e imaterial de pessoas que no existem mais, seno
conservadas nas memrias familiares ou nas caligrafias esmaecidas dos arquivos. Uma dessas
pessoas Policarpo.

SEGUINDO A ROTA DE POLICARPO CARNEIRO

A de vida desse mestio , no mnimo, intrigante e curiosa. Quando encaminhou
petio a Gonalo da Rocha de Carvalho, J uiz de rfos da Vila Nova de Pombal, deixou de
lado seus medos e vergonhas se que os tinha , expondo sua condio de fruto da
mestiagem perante a Lei. Em 22 de outubro de 1774 disse ao juiz de rfos que, para poder
demonstrar ser filho do defunto J os Carneiro Machado de quem se procedia ao inventrio
naquela vila e, assim, ter direito herana junto com os filhos legtimos tidos do casamento
do seu pai com Leonor lvares do Monte, necessitava justificar perante a J ustia o que
passava a expor em oito itens:

1 (...) que elle he filho natural do dito defunto J oze carneiro Machado
havido de sua Mai Bibiana da Cruz descendente de Mai de cabello corrido a
qual era mulher solteira sendo o dito defunto J oze Carneiro to bem solteiro
(...)
2 (...) que o dito J oze Carneiro defunto sendo mosso e solteiro tratava do
commercio de cavalarias que comprava para as Minas e fazia assistencia
continuada por varios annos em caza do defunto commissario Teodoro
Alvares de Figueiredo em cuja caza to bem assistia a titullo de captiva a Me
do J ustificante sendo forra
3 (...) que o dito Pay do J ustificante tratava por copulla carnal com a dita
Mai do J ustificante sem que nesse tempo se conhecesse a ditta outro homem

18
Stanczyk Filho, Milton. Instrumentos de pesquisa: indicadores possveis na explorao de testamentos e
inventrios post-morten, p. 10.

6
hera lhe quem a mantia do vestuario necessario e nascendo o J ustificante ella
o deo ao ditto por seofilho e elle o aseitou por tal no que so he devido e he
notrio
4 (...) que elle em caza do commissario Teodoro Alvares de Figueiredo
como a titulo de captiveyro somente quanto a sugeio e no por
verdadeiramente sella escrava antes promulgada a nova Ley de cincoenta e
nove ficado de todo a Me do J ustificante sem sugeio e conseguintemente
liberto pella mesma Ley que (...) o J ustificante sogeio do captiveyro e a
ditta sua Mai certamente os forraria o dito defunto seu Pay
5 (...) que o ditto defunto sempre tratou ao Justificante em publico e
particular lanando lhe ateno como filho doutrinando-o e mandando-o
ensinar a ler escrever e contra pagando Mestres e dando lhe todo o necessario
para obter nella com assistencia (...) onde o J ustificante assistia posto da mo
do dito defunto dezde menino the que soube ler escrever que elle ento o veyo
buscar e levou para a sua para o seo escrever digo para sua caza onde sempre
teve o J ustificante em companhia da mesma sua mulher e filhos the que cazou
o J ustificante
6 (...) que nesta familia andou o J ustificante nasceo e se fez homem na [
freguesia ] do Cayco onde morou com o ditto seo Pay querendo cazar se
mandou apreguar por filho natural do dito defunto sem que elle nada (...) que
depois da casado sempre andava em sua companhia y todos debayxo de sua
proteo tendo o J ustificante caza parte tendo lhe o dito defunto entregue a
sua fasenda para nella lucrar e ser com que se sustentar
7 (...) que confere o direito por ser o dito J oze carneiro Machado homem
pardo pio sem ter logro agum na Republica que lhe consiste no (...) do
J ustificante herdeiro de seos bens sendo com os maiz filhos do segundo
matrimonio por ser havido de mulher solteyra em tempo que ambos podio
hum com outro cazar
8 (...) que o ditto seu Pay falyceo sem testamento por no ter lugar de o
fazer quando se determinou que a faze lo sem duvida declarara por ser filho
que tal haveria no testamento
19

Esse relato da justificao de Policarpo Carneiro, que tramitou no Cartrio de Notas da
Vila Nova de Pombal, nos permite inferir consideraes sobre a sua trajetria de vida, porm,
nos d revelaes ainda maiores. Da sua histria microscpica emergem possibilidades de
entendimento do passado colonial do serto da Capitania do Rio Grande, enviezadas na
mobilidade espacial, nos intercursos sexuais e na mediao cultural.
Provavelmente J os Carneiro Machado no era natural da Capitania do Rio Grande ou
da Paraba, j que se encontrava assistindo na casa do Comissrio Teodoro lvares por
vrios anos. Este morava na sua Fazenda da Boa Vista, Ribeira das Piranhas, prxima a uma
serra onde se plantavam lavouras, que ficou sendo conhecida por Serra do Comissrio em
honra de sua memria. Tivera importncia decisiva nos comeos da Povoao do Pianc, j
que fizera parte do corpo de membros fundadores da Irmandade de Nossa Senhora do Bom
Sucesso criada na dcada de 10 do sculo XVIII junto com seu pai, Bento Alves de
Figueiredo, que comprara o Arraial das Piranhas em 1719 do primeiro presidente da

19
LABORDOC/FCC/1CJ /INV/CX.02, Inventrio de J os Carneiro Machado; inventariante: J oo de Souza
Marques, 1774. Para que esses itens conduzissem habilitao da herana, Policarpo apresentou testemunhas
que conheciam de sua trajetria de vida, as quais prestaram depoimento na justia confirmando os itens
apontados no requerimento inicial. Essas testemunhas eram J os Gomes de Castro, morador na Serra do
Comissrio; J acinto lvares de Figueiredo, morador na Fazenda Boa Vista, Ribeira das Piranhas; J oo lvares
Feitosa, morador na mesma fazenda; Manuel de Chaves Moreira, morador na Vila Nova de Pombal e Pedro
Corra de Oliveira, morador na mesma vila.

7
agremiao, o Capito-Mor J os Diniz Maciel
20
. Percebemos que se tratava de um indivduo
fortemente ligado a Igreja, j que fizera doao, tambm, de uma fazenda com casa de
morada, gado e escravos a Nossa Senhora das Misses, no Arraial da Formiga, serto do
Pianc, para ser administrada pelos padres da Companhia de J esus
21
. Um dos filhos do
comissrio, J acinto lvares de Figueiredo, prestou depoimento a favor de Policarpo
Carneiro na justificao para sua habilitao a herdeiro de J os Carneiro Machado.
O termo assistente, bem como morador, na Amrica Portuguesa se referia a pessoas
de condio social inferior, quase sempre habitando em terras ou casas de favor ou pagando
certa quantia ou, ainda, prestando servio aos proprietrios (...)
22
. Se J os Carneiro era de
condio inferior, no sabemos ao certo, porm, mantinha relacionamentos com pobres e
pessoas de cor. Sua assistncia continuada no serto lhe rendeu altos lucros com o comrcio
de cavalaria. Estando arranchado em outra fazenda, a Pau-a-Pique, da Ribeira das Espinharas
e destinado a viajar para as Minas, foi portador de quatro varas e meia de renda de frana que
lhe entregara Perptua de Oliveira, com o objetivo de serem vendidas pelo melhor preo que
pudesse, com a advertncia que tinham sido compradas por nove patacas. Voltando bem-
sucedido das Minas, topou com Perptua e deixou de entregar a renda obtida com a venda dos
panos de luxo, no o fazendo mais por no haver encontro de ambos. A morte de J os
Carneiro e a feitura do seu inventrio, na Vila de Pombal, ensejaram Perptua de Oliveira,
ali moradora, tentar as vias legais para receber a quantia referente venda das rendas:
peticionou ao juiz de rfos que lhe fosse destinado, do monte da fazenda, o valor de 2$880,
equivalente s nove patacas pelas quais tinha adquirido as rendas. Com a anuncia do curador
dos rfos, o Licenciado Antonio Lus da Paz, o juiz ordenou o pagamento das dvidas (a de
Perptua e a das despesas funerrias) com trs poldras e um calo de veludo. No fim das
contas, o fascnio que as Minas e a economia aurfera exerciam sobre as populaes menos
abastadas da Amrica Portuguesa culminou com um pagamento defasado e s conseguido via
juzo pelas luxuosas rendas: para Perptua de Oliveira, que se declarou, em sua petio,
pobre e mulher de verdade e inimiga do alheio, lhe restou to somente menos do valor de
um calo de veludo (3$760), j que este mais as trs poldras de negcio (15$000) pagavam,
majoritariamente, as despesas do enterramento do defunto, oradas em 15$880.
O comrcio de cavalaria que fez o pardo J os Carneiro se tornar bem-sucedido
certamente foi possibilitado pela articulao entre as diversas reas distantes da colnia
portuguesa na Amrica possibilitada pelo florescimento da economia mineradora nas Minas e
no Recncavo
23
. O afluxo de pessoas para as reas de minerao, a partir do incio do sculo
XVIII, propiciou o surgimento, assim, de outro mercado que no apenas os engenhos de
acar para os produtos da pecuria, possibilitando a venda de carne-seca e de gado em p
para as Minas. Mas, no somente os mantimentos advindos da economia pastoril embarcaram

20
Seixas, Wilson. O Velho Arraial de Piranhas (Pombal) no centenrio de sua elevao a cidade, p. 87-8.
21
Pinto, Irineu Ferreira. Datas e notas para a Histria da Paraba, v. 1, p. 158, afirma que essa fazenda e os
outros bens administrados pelos jesutas, face s determinaes legais da chamada Era Pombalina, foram
confiscados em 1760 e arrematados de ordem rgia.
22
Conforme Vainfas,

Ronaldo. Dicionrio do Brasil Colonial, p. 409. Nos assentos da Freguesia de Santa Ana
no encontramos o uso do termo vizinho, apenas de morador indistintamente para ndios ou outras pessoas e
assistente, para ndios ou pessoas expressamente pobres. Acreditamos que o termo morador, na freguesia que
estamos estudando, designasse as pessoas que tinham residncia fixa em determinado lugar, podendo servir,
tambm, para indicar agregados de uma fazenda, enquanto assistente deveria se referir a indivduos de baixa
posio social, que ocupavam casas ou terras de terceiros em troca de favores. Os dados denotam que os ndios
mencionados faziam parte de uma populao marginal, mendigando terras ou casas para morar. No devemos
rejeitar a hiptese de que a palavra morador - nos assentos de J oo dos Santos e Damsia, por exemplo tenha
sido usada com o sentido de agregado.
23
Sobre o assunto conferir Fausto, Boris. Histria do Brasil, p. 98-106.

8
nas jornadas rumo aos setores de extrao mineral. Tambm as montarias eram necessrias,
conforme anuncia Douglas Arajo:

A descoberta do ouro, na regio central do Brasil, aumentou o espao territorial
economicamente ocupado. As grandes distncias favoreceram a necessidade de
animais para servir como meio de transporte. Cresceu, dessa forma, a demanda por
trao animal. Alm disso, o aumento da populao nas minas fez crescer, tambm, a
procura por alimentos, inclusive a carne
24
.

Esse comrcio de cavalaria para as Minas e para a Bahia
25
, portanto, foi o meio de
acumulao de peclio de J os Carneiro, responsvel pela avultada fazenda deixada para seus
descendentes. Quando assistente no serto das Piranhas
26
, mais precisamente, nos campos do
Pianc, J os Carneiro se arranchava na casa do comissrio Teodoro lvares de Figueiredo,
onde tambm assistia, a ttulo de cativa, Bibiana da Cruz, ndia descendente de cabelo
corrido. primeira vista a existncia de uma escrava ndia no serto poderia nos causar
choque, mas, a referncia servido de Bibiana no se situa cronologicamente no perodo do
inventrio de J os Carneiro (1774), mas, entre as dcadas de 40 e 50 do sculo XVIII
quando nasceu Policarpo , poca em que estavam em vigor dois importantes instrumentos
jurdicos metropolitanos que do sustentao prtica do cativar indgenas. O primeiro o
Alvar de 28 de abril de 1688, que estabelece a escravido para os ndios infiis tomados em
guerra justa
27
, no tempo em que durar o conflito das guerras. O segundo a Carta Rgia de
25 de outubro de 1707, a qual confirma o alvar citado e autoriza os cativos indgenas a
ficarem nas mos dos vencedores ou serem vendidos, desde que com o montante obtido na
comercializao se pagasse a despesa da guerra, os impostos da Coroa e, em havendo sobra,
se desse jia ao governador da capitania e o mais repartido pelos cabos, oficiais e
soldados
28
.
Existe grande probabilidade de Bibiana da Cruz ser descendente dos tapuia
29
que
resistiram contra as frentes de avano pastoril do final do sculo XVII e incio do sculo
XVIII e foram cativados em guerra justa, aps guerrear com tropas coloniais e com sertanistas
baianos e paulistas no serto das Capitanias da Paraba e Rio Grande. A petio de Policarpo e

24
Arajo, Douglas. Surgimento e decadncia das oficinas de carne seca do Rio Grande do Norte, p. 18.
25
A justificao de Policarpo indica que o seu pai comprava cavalos e os vendia tanto nas Minas, quanto na
Bahia. Ele prprio, Jos Gomes de Castro e J acinto lvares de Figueiredo (e, alm disso, o depoimento de
Perptua de Oliveira, externo ao processo de Policarpo) falam no comrcio com as Minas, enquanto que Joo
lvares Feitosa, Manuel de Chaves Moreira e Pedro Corra de Oliveira aludem Bahia.
26
Posteriormente J os Carneiro adquiriu meia lgua de terra na Fazenda Santo Antonio, localizada na Ribeira do
Quipau tributria da Ribeira do Serid , por 440$000, quantia que equivalia, na poca de sua morte, a quase
trezentas cabeas de gado. Ali foram criados seus filhos tidos com Leonor lvares do Monte, junto com
Policarpo Carneiro.
27
Segundo Lopes, Ftima Martins. Em nome da liberdade: as vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o
Diretrio Pombalino no sculo XVIII, p. 57-8, o aprisionamento de um ndio em guerra justa lhe conferia um
status jurdico semelhante ao de um escravo negro: sua pessoa era propriedade de outrem, que a poderia legar
por herana, transmitir ou vender a outros; sua vontade estava subordinada autoridade de seu dono; e seu
trabalho era obtido mediante coao. Sobre a adequao dessa prtica europia aos conflitos envolvendo
nativos na colnia portuguesa na Amrica consultar Domingues, ngela. Os conceitos de guerra justa e os
amerndios do norte do Brasil.
28
Perrone-Moiss, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indigenista do perodo
colonial (sculos XVI a XVIII), p. 127.
29
Tapuia uma expresso genrica, amplamente utilizada no perodo colonial, para designar a mirade de
grupos indgenas que habitavam as reas sertanejas, portadores de extrema diversidade lingstica e inimigos dos
Tupi, tidos tambm como brbaros. Sobre a temtica, consultar Puntoni, Pedro. Tupi ou no Tupi? Uma
contribuio ao estudo da etnohistria dos povos indgenas no Brasil Colnia.

9
os depoimentos das cinco testemunhas so unnimes em remeter ao fato dela ser descendente
de uma ndia de cabelo corrido
30
, sem dvida, uma referncia aparncia fsica dos
Tarairiu, ndios que habitavam as Ribeiras do Piranhas, Serid e seus afluentes na poca da
Guerra dos Brbaros
31
. Policarpo Carneiro e a testemunha J os Gomes so mais especficos
ao afirmarem que Bibiana assistia na casa do comissrio Teodoro a ttulo de cativa apenas
quanto a sujeio, e no por verdadeiramente sella escrava, nas palavras do primeiro e ainda
no que verdadeiramente fosse Escrava, conforme afirmou o segundo.
No momento no nos interessa levar frente a discusso sobre o estatuto jurdico de
Bibiana enquanto cativa, mas, adentrar no seu cotidiano a partir dos indcios deixados na
justificao de habilitao de herdeiro de Policarpo. A petio deste e os depoimentos das
cinco testemunhas confirmam que J os Carneiro e Bibiana da Cruz mantiveram cpula carnal
nas ocasies em que, durante vrios anos, o primeiro assistia na casa do comissrio Teodoro.
As testemunhas que confirmaram a ascendncia de Policarpo foram unnimes exceo de
uma, que no morava na regio poca em dizer que, nas ocasies acima citadas, no havia
notcia de que Bibiana se tratasse com outro homem, alm do que J os Carneiro a supria de
todo o vesturio necessrio.
Nascendo o pequeno Policarpo assim afirmam as testemunhas , Bibiana o
apresentou a J os Carneiro como filho, que de pronto o reconheceu como vindo de suas
entranhas. Todavia, assim como na escravido negra, o estatuto do cativeiro indgena era
transmitido pela linha de sucesso materna, ou seja, Policarpo tambm era escravo. Mas, a
situao logo mudaria:

promulgada a ley de cincoenta e nove ficara de toda forra a Me do ditto J ustificante
que ento hera menino e que elle testimunha achava com animo ao ditto defunto que
sendo o ditto J ustificante seo filho captivo verdadeiramente deu forrar a custa de sua
fazenda pelo muito amor que sempre o criou [ grifos do autor ]
32

A declarao de Pedro Corra, assim como as das demais testemunhas, coloca a
passagem de Bibiana e de Policarpo do status de cativos ao de forros como sendo
possibilitada pela lei de cincoenta e nove, referida, tambm, como a nova Ley. Trata-se,
aqui, da Direo com que interinamente se devem regular os ndios nas novas Villas e
Lugares erectos nas Aldeias da Capitania de Pernambuco e suas Anexas, de 18 de maio de
1759
33
, que detalhava e regulamentava o Diretrio Pombalino para as reas especficas das
capitanias de Pernambuco, Cear Grande, Paraba e Rio Grande do Norte. Instrumento
jurdico de escala maior, o Diretrio dos ndios ou Diretrio Pombalino, fruto das
preocupaes (sobretudo econmicas) do Marqus de Pombal, tinha, dentre os seus objetivos,

30
J ohn Monteiro anota, a propsito, que alguns dos escravos legtimos apresados nessa guerra pelos paulistas, e
que chegavam a So Paulo de Piratininga, eram cognominadas de peas do gentio do cabelo corredio.
Monteiro, J ohn Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo, p. 95-6.
31
Segundo Medeiros Filho, Olavo de. ndios do Au e Serid, p. 33, referindo-se de maneira genrica aos
tapuia, Possuam cabelos pretos, muito grossos e speros (11, 279). Brando informa que os tapuias traziam os
cabelos crescidos como os das mulheres (7, 297), fato confirmado por Gerritz (10, 175) e por Wagner (45, 188).
Piso descreve-os de cabelos soltos, variando o corte de acordo com o sexo (34, 53). Segundo Wagner, as
mulheres tapuias, grossas e gordas, usavam cabelos curtos (45, 189). Nieuhof afirma que os cabelos dos tapuias
pendiam sobre as espduas, aparados na testa at as orelhas, cortando-os alguns deles moda europia da poca
(33, 318).
32
Depoimento de Pedro Corra de Oliveira in LABORDOC/FCC/1CJ /INV/CX.02, Inventrio de J os Carneiro
Machado; inventariante: Joo de Souza Marques, 1774.
33
Citado por Lopes, Ftima Martins. Em nome da liberdade: as vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob
o Diretrio Pombalino no sculo XVIII, p. 84-5.

10
a supresso do poder temporal dos jesutas e a emancipao e integrao dos ndios
sociedade colonial. Inicialmente apregoado para o Estado do Gro-Par e Maranho (1757),
foi homologado pelo rei D. J os I num Alvar de 17 de agosto de 1758, que expandiu seus
efeitos, tambm, para o Estado do Brasil. A Direo de 1759, portanto, foi um mecanismo
de adaptao da nova lei para Pernambuco e suas anexas.
Na prtica, o Diretrio Pombalino regulamentava trs leis de 1755: a que tratava da
legitimidade dos casamentos mistos (ndios com no-ndios), a que restitua aos indgenas a
liberdade de suas pessoas, bens e comrcio e outra que revogava o poder temporal dos
missionrios regulares sobre os aldeamentos missionrios com populao nativa
34
. A
remisso nova lei de 1759 nas declaraes da justificao de herdeiro de Policarpo Carneiro
indica que as determinaes do Diretrio Pombalino atingiram no apenas as vilas originadas
de antigas misses, mas, todos os ncleos populacionais da Amrica Portuguesa, sobretudo no
serto
35
.
Atentemos, entretanto, para outra parte da declarao de Pedro Corra. Afirmou a
testemunha, em relao ao ato de libertar o filho do cativeiro, que o fez pelo muito amor que
sempre o criou. difcil e complicado para ns, nos dias de hoje, tentar apreender que
significado tinha a palavra amor em pleno sculo XVIII e mais em um recorte to especfico
do serto pecuarstico. Todavia, os depoimentos deixam patente uma srie de cuidados que
J os Carneiro teve com Policarpo, o que nos leva a pensar em intensas relaes afetivas entre
pai e filho. Preocupando-se com o crescimento do seu rebento, desde menino lhe deu a bno
e o deixou na casa do Capito Vicente Carvalho de Azevedo, na Vila de Pombal, para ter
acesso doutrina crist e prtica da leitura, escrita e aritmtica com mestre-escola, onde
tambm deixou pago todo o necessrio para o seu sustento corporal e vesturio. Vencida essa
etapa de aprendizagem do falar, escrever e contar, J os Carneiro trouxe o jovem Policarpo
para morar consigo na Fazenda Santo Antonio, a continuando mesmo depois do casamento
do pai com Leonor lvares e do nascimento dos seus meio-irmos, com quem conviveu at o
momento em que ele prprio decidiu se unir em matrimnio.
Mas, a ateno de J os Carneiro com seu primeiro filho no pararia por a. Tendo se
feito homem na Freguesia do Caic jurisdio eclesistica qual pertencia a propriedade
Santo Antonio , a se casou, recebendo do pai a atribuio de ser vaqueiro de sua fazenda,
com que poderia garantir seu sustento e ficar debaixo da proteo paterna at o fatdico ano de
1774. A morte de J os Carneiro ensejou a realizao do seu inventrio post-morten, em que
figurou como inventariante J oo de Souza Marques, j que a viva era tida como demente e
incapaz de administrar os bens da fazenda. J oo de Souza foi nomeado, aps o inventrio,
como tutor da viva demente Leonor lvares e dos rfos menores, chegando a apresentar
auto de contas em 1777. Qual a razo de J oo de Souza Marques ter sido o inventariante e no
Policarpo Carneiro, que era o filho mais velho e trabalhava como vaqueiro na fazenda?

34
O Diretrio Pombalino reflete, num plano mais amplo, as preocupaes do Marqus de Pombal com a
centralizao poltico-administrativa em Portugal e nas suas colnias ultramarinas, fruto da influncia do
pensamento iluminista. A respeito das vilas erigidas sob o Diretrio de 1757 e posteriores legislaes
complementares, bem como seus efeitos sobre a populao indgena anteriormente missionada na Capitania do
Rio Grande do Norte, consultar Lopes, Ftima Martins. Em nome da liberdade: as vilas de ndios do Rio
Grande do Norte sob o Diretrio Pombalino no sculo XVIII.
35
Em 1759 Pombal ainda no era vila, nem mesmo existindo com esse nome. O ncleo populacional que se
consolidara no incio do sculo XVIII era chamado de Povoao das Piranhas (em alguns documentos, Povoao
do Pianc), que foi elevada a vila com o ttulo de Vila Nova de Pombal (coincidentemente, em homenagem ao
Marqus de Pombal) atravs de Carta Rgia de 22 de julho de 1766. Sua instalao somente se deu oficialmente
em 04 de maio de 1772. Conforme Seixas, Wilson. O Velho Arraial de Piranhas (Pombal) no centenrio de
sua elevao a cidade, p. 92-3; Pinto, Irineu Ferreira. Datas e notas para a Histria da Paraba, v. 1, p. 164.

11
POLICARPO CARNEIRO: MESTIAGEM E MEDIAO CULTURAL

Em geral, quando no havia mais cnjuge sobrevivente (ou quando este era
incapacitado, no caso de Leonor lvares), cabia ao filho mais velho ser o cabea do
inventrio, arrolando os bens da fazenda e fazendo-os serem eqitativamente partilhados, de
acordo com as disposies legais. Entretanto, foi J oo de Souza Marques que conduziu o
processo do inventrio e partilhas. Que relao ele teria com o defunto ou mesmo com a viva
demente um assunto ainda nebuloso, devido, em parte, ao inventrio de J os Carneiro ter
chegado at ns sem a folha de rosto, iniciando com as descries dos bens. No sabemos,
assim, idades da viva e dos herdeiros, bem como a data da morte do defunto. O que podemos
afirmar, com base no primeiro auto de contas dos rfos, que J oo de Souza morava na
Fazenda dos Patos, da Ribeira das Espinharas, relativamente prxima da Santo Antonio e
mesmo da Vila de Pombal.
No dispomos da folha de rosto do inventrio, mas, outro dado a ser considerado que
Policarpo no foi includo na relao dos herdeiros de J os Carneiro, o que lhe deu espao
para peticionar ao J uiz de rfos da Vila Nova de Pombal seu direito herana, aps
apresentar testemunhas que justificassem sua ascendncia. Essa atitude de no-incluso de
Policarpo no rol de herdeiros lembra a posio de Maria Beatriz Nizza da Silva, ao estudar as
tipologias de famlias no perodo colonial, para quem os conflitos familiares, seja nos
engenhos, seja nas fazendas de gado, costumavam aparecer nos momentos dos processos de
partilha de bens, embora fossem raros
36
. Talvez nunca possamos responder, mas, indagamo-
nos se no haveria algum tipo de rivalidade entre os filhos legtimos de J os Carneiro,
incomodados com a predileo dada pelo pai ao filho mestio, a quem entregara a fazenda
para tomar conta. Por outro lado, vislumbramos, a priori, duas razes para a omisso de
Policarpo no incio do inventrio, que devero ser confirmadas com pesquisas posteriores,
especialmente o cruzamento com fontes judiciais e eclesisticas da Vila de Pombal: o peso da
mestiagem
37
ou a carga do status de ser filho natural
38
.
Embora ausente na folha de rosto, a justificao de Policarpo Carneiro, com as
testemunhas arroladas, surtiu efeito: o Curador da viva demente e dos rfos no fez vista
grossa e a sentena do juiz de rfos, datada de 22 de outubro de 1774 e passada na Vila Nova
de Pombal, foi enftica ao declarar justificado o herdeiro e habilitado para poder entrar no
Inventario e Partilhas doz ditto digo e Partilhas dos benz do ditto seu Pay em igual parte com
oz rfos Irmos do J ustificante para o que se lhe de sua Sentena se declare por Herdeiro
no rozto do Inventario
39
o qual se juntar por assento
40
[ grifos do autor ].

36
Silva, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil Colonial, p. 82.
37
ainda Maria Beatriz N. da Silva quem nos alerta que o acesso herana de brancos por parte de indivduos
de cor era difcil, embora, em contrapartida, tenha registrado freqentes legados ou doaes a filhos de criao
ou afilhados. Conforme Silva, Maria Beatriz Nizza da. Obra citada, p. 201.No estamos tratando de um
inventariado que era branco, j que a justificao de Policarpo qualifica J os Carneiro como homem pardo,
porm, nos referimos a um indivduo detentor de uma abastada fazenda, com considervel nmero de escravos e
de bens semoventes, dentre eles, mais de duas mil cabeas de gado bovino.
38
Tratando das desigualdades entre os filhos mestios, Sheila Faria lembra que Filhos naturais ou adulterinos
estavam, visivelmente, numa segunda categoria frente a filhos legtimos, principalmente se considerarmos que
praticamente s homens e mulheres solteiros ou casados sem filhos reconheceram rebentos ilegtimos em seus
testamentos. Conforme Faria, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano
colonial, p. 90.
39
Infelizmente, como afirmamos anteriormente, o inventrio de J os Carneiro Machado chegou at os nossos
dias sem a folha de rosto, no podendo, portanto, examinar a averbao decorrente da sentena do juiz Gonalo
Carvalho.
40
Sentena do Juiz de rfos Gonalo Rocha de Carvalho in LABORDOC/FCC/1CJ /INV/CX.02, Inventrio de
J os Carneiro Machado; inventariante: Joo de Souza Marques, 1774.

12
Conforme expressou a sentena, os bens do defunto J os Carneiro foram repartidos
com justeza: metade do monte lquido foi destinada viva demente, Leonor lvares do
Monte (1:717$440) e a outra metade separada entre os herdeiros, tocando a cada um a quantia
de 343$488 em bens. Foi entregue a Policarpo Carneiro, de legtima paterna, uma parte da
terra da Fazenda Santo Antonio, no valor de 53$616; dezessete cabeas de gado, por 25$500;
um escravo por nome Antonio, de nao Angola, com cerca de dezesseis anos e sem achaque
algum, valendo 70$000; um timo de duas baetas, em bom uso, avaliado em 3$200; um
escopro e uma goiva, que juntos valiam $360; $764 que levaram a mais os herdeiros J oaquim
e Eufrsio, alm das dvidas (a serem pagas) do Padre J oaquim da Cunha Porto (no valor de
160$000) e partes das dvidas de J ernimo Gomes Corra, Antonio de Oliveira Cortez e J os
de Pontes da Silva, que, juntas, somavam 22$040. Depois da partilha, perdemos Policarpo de
vista nas documentaes que temos compulsado relativas Freguesia do Serid ou Comarca
de Caic
41
, sendo possvel que o encontremos em incurses futuras nos arquivos de Pombal,
onde seus familiares deixaram indcios de passagem.
Essa histria, mesmo sem um fim conhecido, permite-nos caracterizar Policarpo
Carneiro Machado enquanto um mediador cultural
42
, ou seja, enquanto um personagem que
transitou entre dois mundos o nativo e o colonial , contribuindo para a intensificao da
fluidez entre suas fronteiras no sculo XVIII. Seu percurso condiz com o dos mestios
peruanos no distante sculo XVI, estudado por Berta Ares Queija e marcado por uma grande
mobilidade espacial e tnica, trnsito entre culturas e intermediao. O mestio, para a autora,
pensado como

alguien que, situado en una posicin intersticial, est acostumbrado a desenvolverse
en mbitos distintos con relativa fluidez, a manejarse habitualmente en dos lenguas, a
traducir de un universo simblico al otro y, en definitiva, a traspasar uma y otra vez
fronteras mentales y de todo tipo, en una permanente confrontacin que, sin duda, le
permite adquirir consciencia de ls semejanzas y diferencias
43
.

A trajetria de vida de Policarpo Carneiro no foi to diferente. Mestio, filho de um
homem pardo e de uma ndia cativa, foi tambm revestido com o estigma da escravido
devido linha de sucesso materna estatuto do qual se livrou, ainda na Fazenda Boa Vista
do termo da Vila de Pombal, com as disposies do Diretrio Pombalino de 1758 e a
respectiva Direo da Capitania de Pernambuco de 1759, que mandava dar a liberdade aos
ndios, suas pessoas, bens e comrcio. Policarpo teve a sorte, desde menino, de conviver com

41
Nem mesmo nos autos de contas dos rfos, posteriores ao inventrio procedidos em 1777, 1779, 1783 e
1785 encontramos referncia a Policarpo Carneiro. No descartamos, tambm, a possibilidade de ter-se
evadido da regio em funo da seca de 1776 onde grande parte da multiplicao do gado vacum de sua
madrasta e irmos foi extraviada ou mesmo da seca grande de 1793.
42
Sobre o conceito de mediador cultural em relao ao perodo colonial na Amrica consultar Ares Queija, B. &
Gruzinski, S. (Coords.). Entre dos mundos: Fronteras culturales y Agentes mediadores. Sevilla: Escuela de
Estdios Hispano-Americanos/Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1997 (Anais do 1 Congresso
Internacional sobre Mediadores Culturais, de 1995), sobretudo o artigo El papel de mediadores e la
construccin de un discurso sobre la identidad de los mestizos peruanos (siglo XVI). Para o Brasil, observar
Paiva, Eduardo Frana & Anastsia, Carla M. J . (Orgs.). O trabalho mestio: maneiras de pensar e formas de
viver (sculos XVI a XIX). So Paulo/Belo Horizonte: Annablume /PPGH-UFMG, 2002 (Anais do IV
Congresso Internacional sobre Mediadores Culturais, de 2000) e ainda Ivo, Isnara Pereira. A conquista do
serto da Bahia no Sculo XVIII: mediao cultural e aventura de um preto forro no Imprio Portugus.
43
Ares Queija, Berta. El papel de mediadores e la construccin de un discurso sobre la identidad de los mestizos
peruanos (siglo XVI). In: _____. & Gruzinski, S. (Coords.). Entre dos mundos: Fronteras culturales y
Agentes mediadores. Sevilla: Escuela de Estdios Hispano-Americanos/Consejo Superior de Investigaciones
Cientificas, 1997 (Anais do 1 Congresso Internacional sobre Mediadores Culturais, de 1995). p.37-8.

13
um pai afetuoso e dedicado, que no somente dava do vesturio a sua me, Bibiana da Cruz,
como a ele, pagando-lhe, tambm, todo o necessrio para o sustento corporal e aprendizado da
leitura, escrita e aritmtica com o auxlio de mestre-escola algo raro, para a poca. Instrudo,
foi conduzido por J os Carneiro para a sua fazenda, na Ribeira do Quipau, onde ficou
debaixo de sua proteo mesmo depois do casamento do pai com Leonor lvares e do
nascimento de filhos legtimos. No bastante toda essa afinidade para com o primognito, J os
Carneiro dotou Policarpo do mais importante cargo na fazenda quando este decidiu casar-se
na Freguesia de Santa Ana do Serid: o de vaqueiro, gerente, portanto, das atividades
econmicas de criao.
Vitimado pela excluso do rol de herdeiros do pai no momento do inventrio, recorre
J ustia Pblica e, aps comprovar sua ascendncia, ganha o direito de levar o quinho da
fazenda igualmente aos seus meio-irmos. Por trs da descendncia de um bem-sucedido
comerciante de cavalos, est a revelao do Policarpo filho da ndia Bibiana, descendente de
outra ndia, de cabelo corrido. Evidncia de que, como disse Serge Gruzinski, a
ocidentalizao no acarretou o total arrasamento das culturas autctones, mas, produziu
mestiagens do ponto de vista biolgico e cultural , entendidas como um esforo de
recomposio de um universo desagregado e como um arranjo local dos novos quadros
impostos pelos conquistadores
44
. Ou, nas palavras de Sergio Buarque de Holanda, um novo
estilo de vida, mestio, parte europeu, parte nativo
45
, do qual Policarpo fazia parte.

44
Gruzinski, Serge. O pensamento mestio, p. 110.
45
Muito antes de Serge Gruzinski problematizar os reflexos da Ocidentalizao e da mestiagem cultural fruto
desse amplo processo, no Brasil a temtica dos intercursos culturais entre povos de diferentes origens j
encontrara refgio na obra do historiador Sergio Buarque de Holanda. Referimo-nos a Caminhos e Fronteiras
(publicado em 1957), onde o autor discute a proposta de aculturao tanto dos indgenas quanto dos portugueses.
Essa atitude de aculturao do europeu ocasionou-se, segundo Sergio Buarque de Holanda, devido ao meio hostil
e inseguro que fez com que os marinheiros (como eram chamadas as pessoas que vinham do Velho Mundo pelo
mar) renunciassem a uma vida nobilirquica e sedentria, assimilando os usos e costumes indgenas para
sobreviver o que acarretava um novo estilo de vida, mestio, parte europeu, parte nativo. Para um
aprofundamento desse assunto, consultar Holanda, Sergio Buarque de. Caminhos e fronteiras.

14
Fontes
CODIGO Philippino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal recopiladas por mandado
dEl-Rey D. Philippe I (edio fac-similar da 14 edio, de 1870, com introduo e
comentrios de Cndido Mendes de Almeida). Braslia: Edies do Senado Federal, 2004. 4v.
LABORDOC/FCC/1CJ /INV/CX.02, Inventrio de J os Carneiro Machado; inventariante:
J oo de Souza Marques, 1774

Referncias
ABREU, J os Capistrano de. Captulos de histria colonial. 6.ed. Rio de J aneiro:
Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1976.
Arajo, Douglas. Surgimento e decadncia das oficinas de carne seca do Rio Grande do
Norte. Natal: CCHLA, 1994. (Col. Humanas Letras).
ARES QUEIJ A, B. & GRUZINSKI, S. (Coords.). Entre dos mundos: Fronteras culturales
y Agentes mediadores. Sevilla: Escuela de Estdios Hispano-Americanos/Consejo Superior
de Investigaciones Cientificas, 1997 (Anais do 1 Congresso Internacional sobre Mediadores
Culturais, de 1995).
ARES QUEIJ A, Berta. El papel de mediadores e la construccin de un discurso sobre la
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1

OS TERMOS DE VEREAO DO SENADO DA CMARA (SC. XVII A XIX):
PRIMEIROS RESULTADOS

Isabel Barreto de Andrade Costa
Maciel Cmara Bezerra de Queiroz
1

Os Termos de Vereao e a Histria Colonial

O projeto visa a anlise, catalogao e posteriormente a digitalizao da srie Livros
de Termos de Vereao, do Fundo Senado da Cmara de Natal, do acervo que se encontra
sob os cuidados do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Os livros em
questo (dezoito, entre completos e incompletos) so compostos de documentos
manuscritos datados entre 1674 a 1815. Documentos estes que tratam essencialmente da
administrao colonial do espao da Capitania do Rio Grande, das relaes econmicas,
sociais e polticas estabelecidas entre seus habitantes (luso-brasileiros, ndios e negros) e da
vivncia cotidiana na cidade de Natal. A srie dos Termos de Vereao composta pelos
documentos que tinham sua origem nas reunies dos vereadores de Natal, quando eleies
para os seus cargos eram feitas, bem como as cerimnias de posse e juramento desses
oficiais. Nessas reunies tambm eram discutidos os problemas existentes na prpria
comunidade e juntos os vereadores buscavam solues, de acordo com as determinaes do
Reino para a administrao colonial e com as prticas ocidental-crists da colnia.
As informaes contidas nesses documentos foram pouco ou nada utilizadas pela
historiografia tradicional, ou mesmo pela atual, devido ao grande volume documental e pela
inexistncia de uma catalogao analtica e remissiva que facilitasse a sua utilizao como
objeto de pesquisa. Alm de no haver uma catalogao adequada, estes documentos esto
submetidos as pssimas condies de conservao, causando assim a perda de algumas
informaes devido a perfurao do papel pelos insetos, da corroso de tintas cidas, alm
dos rasges e manchas do manuseio descuidado. Para que esse acervo documental no se
perca completamente, o projeto visa inicialmente fazer a leitura paleogrfica de todo o
conjunto documental, classificando, resumindo e catalogando cada documento, de forma
analtica e embasada historicamente, para ento se construir um catlogo com ndices
remissivos (temtico, onomstico, toponmico) que permita e tambm incentive a pesquisa
histrica. Ao final, o projeto tem como objetivo a digitalizao textual de todo o acervo
para formao de um banco de dados virtual, que dever ser consultado a partir de
elementos previamente definidos, facilitando o acesso do pesquisador a essas fontes
histricas e, principalmente, preservando toda essa documentao original para as geraes
futuras.
A catalogao dos Termos de vereao visa no s a preservao da memria
histrica que est se perdendo devido as pssimas condies de conservao, bem como, a

1
Graduandos do curso de Histria UFRN


2

ampliao das condies de pesquisa dessa documentao. Com a preservao das
informaes neles contida e melhorando as condies de pesquisa, se ampliar o
conhecimento histrico do perodo colonial, principalmente no que se refere a atuao dos
vereadores na administrao e na ordenao da convivncia social colonial, bem como, a
construo dos espaos urbano e rural no Rio Grande do Norte.
O principal objetivo do projeto Livros de Termos de Vereao do Senado da
Cmara de Natal dar condies para a ampliao da pesquisa sobre a histria colonial,
permitindo uma nova viso desse perodo e viabilizando diversas reas para realizao de
pesquisas. Atravs da investigao da documentao, o projeto visa a construo de um
catlogo analtico, instrumento fundamental de pesquisa. Preservando as informaes
histricas contidas na documentao do acervo, que se encontra em pssimo estado de
conservao, possibilitando, assim, que parte de nossa histria no se perca
definitivamente.
Descrevendo, classificando, sintetizando e catalogando os diversos tipos
documentais que compem os Livros de Termos de Vereao, o projeto busca a elaborao
de um catlogo temtico analtico viabilizando a ampliao da pesquisa histrica sobre a
administrao colonial na capitania do Rio Grande, bem como, a organizao poltica e
econmica. Tambm possvel observar a construo do espao urbano de Natal e a
vivncia social dentro desse espao.
Aceitando-se que os documentos so suportes com informaes que podero ensinar
algo a algum
2
e baseando-se no pressuposto que, para o maior desenvolvimento da
pesquisa histrica local, necessrio construir instrumentos de pesquisa elaborados por
profissionais capacitados (historiadores, arquivistas e palegrafos), o projeto se apia nas
metodologias da arquivstica para classificar, avaliar, descrever e. por fim, difundir
informaes que viabilizem a pesquisa histrica. Dessa forma, feita a descrio
documental (localizao, forma, Gnero), sua anlise intrnseca (procedncia, funo,
natureza do tema, datao, categoria e tipo documental) e sua verbetao (resumo de
contedo), elaborando-se, alm do catlogo textual com ndices remissivos, um Banco de
Dados virtual que possibilite a busca a partir de elementos previamente definidos.
Para organizao dos documentos do arquivo de carter permanente necessrio,
primeiramente, estudar a histria, a estrutura e o funcionamento da entidade, e a partir disso
elaborar uma classificao ou arranjo para os documentos. No caso do arquivo do IHGRN,
que a instituio responsvel pela guarda dos Termos de Vereao, a classificao e
ordenao j foram feitas. Assim, o que nos interessa entender como ela foi feita, isto , a
separao que os documentos do Senado da Cmara de Natal sofreram em relao aos
demais documentos do arquivo.
Os Termos de Vereao so manuscritos e tm o papel como seu suporte. De forma
geral encontramos os originais, mas no descartamos a possibilidade de haverem cpias dos
documentos que chegaram ao Senado da Cmara e foram objetos de discusso. Esses
documentos se encontram em livros costurados, e alguns so apenas partes de livros. Eles
so documentos textuais e de diversas espcies, podendo ser Termos, Atas, Acordos e

2
Ver em BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes, 1991. ________. Arquivstica, 2002. (a).
_________. Como fazer anlise diplomtica de documento de arquivo, 2002. (Projeto como fazer, v. 8) (b)


3

Declaraes. Tambm so de diversos tipos: Termos de Vereao, Termos de Posse e
J uramento, Acordos entre o povo e o Senado, Termos de Eleio. A instituio que
produziu esses documentos foi o Senado da Cmara e a instituio responsvel pela guarda
o Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, que se localiza na capital do
estado.
Devido ao pssimo estado de conservao, que se encontra o acervo documental dos
Termos de Vereao, necessrio ao pesquisador a utilizao de bata, culos, luvas e
mscara, tanto para sua proteo quanto para a proteo do prprio documento. Estando
devidamente paramentado, o pesquisador lana mo das fichas previamente elaboradas para
o preenchimento de cada campo nela contido, esse preenchimento feito com base nos
dados recolhidos em cada documento individualmente. Para cada documento corresponde
uma ficha. Na leitura desses documentos que so manuscritos, o pesquisador busca auxlio
na Paleografia, que a cincia responsvel pelo estudo de escritas antigas em qualquer
espcie de material, no nosso caso o material em que os documentos se encontram o
papel.
importante que, na construo de sua anlise, o pesquisador observe quem so os
oficiais da Cmara citados em cada documento e a funo desempenhada por cada um
deles. Faz-se necessrio o recolhimento de informaes sobre esses oficiais: nomes, cargos
exercidos na Cmara e tambm nas Corporaes Militares, assinaturas dos presentes em
cada vereao e o registro dos ausentes. No esquecendo de observar tambm os
funcionrios citados nos documentos, como o caso do escrivo da Cmara.
So diversas as espcies documentais existentes.
3
Os acordos so diplomticos
normativos, sendo documentos de ajuste ou pacto realizado por duas pessoas ou mais,
fsicas ou jurdicas, em torno de um interesse comum, ou para resolver uma pendncia,
demanda ou conflito. Os Assentos, por sua vez, so documentos diplomticos testemunhais
de assentamento ou comprobatrios. So registros de um compromisso passado em livro
prprio (cdice), sendo utilizado na prtica jurdica colonial, no sentido de termo ou de
contrato. As Atas, como os Assentos, so documentos diplomticos testemunhais de
assentamento. So o registro resumido das ocorrncias de uma reunio, assemblia ou
sesso, assim como as decises tomadas por seus membros e geralmente so registradas em
livro prprio. Os Editais so documentos no diplomticos de convocao e informativos,
contendo aviso publicado a mando de autoridades competentes em rgo de imprensa ou
afixado em lugar pblico. A F de ofcio um documento testemunhal comprobatrio e
notarial. Na administrao colonial se caracterizava como um registro lavrado em tabelio
que comprovava os servios prestados ao governo por funcionrio civil ou militar.
O Parecer pode ou no ser um documento diplomtico, dependendo da instncia de
origem. um documento que apresenta a opinio tcnica ou cientfica sobre um ato,
servindo de base para a tomada de deciso. O Translado um documento diplomtico
testemunhal comprobatrio, sendo uma cpia ou reproduo integral de documentos
autnticos originais, assentados em livros prprios. Dentre estes e outros tipos documentais
existentes, temos o Termo que um documento diplomtico testemunhal de assentamento.
Sendo uma declarao escrita em processo ou em Livro prprio, registrando um ato

3
Ver em BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes, 1991. ________. Arquivstica, 2002. (a).
_________. Como fazer anlise diplomtica de documento de arquivo, 2002. (Projeto como fazer, v. 8) (b)


4

administrativo, contratual, de ajuste ou uma vontade. Esse tipo documental tem algumas
subdivises: Termo de Abertura, de Posse e J uramento, de Vereao, de Acordo, de
Encerramento etc.
Cada tipo de termo possui um tipo de informao. Nos documentos que
pesquisamos no IHGRN, temos os Termos de Eleio que trazem informaes sobre a
organizao poltica colonial, neles observamos como se dava o processo de eleio nesse
perodo, podendo ser de pelouro ou barrete. O pelouro era uma bola oca de cera, onde se
colocava a pauta de eleio. Depois de preenchidas as pautas e lacrados os pelouros, estes
eram colocados dentro de um saco em que um menino era convocado para meter a mo e
dele tirar um pelouro, que ao ser aberto constaria o resultado da eleio. A abertura do
pelouro nesse perodo ocorria anualmente. J na Eleio de Barrete (chapu quadrangular
sem abas, em geral usados pelos representantes da Igreja), os votos eram colocados dentro
de um barrete e como uma espcie de sorteio, apenas um era retirado, encerrando-se a
eleio. Observamos ainda a existncia de um ba com trs chaves, mais conhecido como
cofre. Para uma maior segurana ele possua trs chaves, uma delas ficava em posse do J uiz
ordinrio, outra em posse do vereador mais velho e a ltima ficava sob a responsabilidade
do escrivo da Cmara, necessitando dos trs encarregados para abertura do ba, onde se
guardava os pelouros, documentos, Livros da Cmara e o dinheiro.
Aps a eleio, os oficiais tinham que fazer o juramento pelos Santos Evangelhos,
jurando lealdade ao Rei e a Igreja, para s ento ser empossado do cargo para o qual foi
eleito. Essas informaes sobre os cargos dos oficiais da Cmara, suas obrigaes e
juramentos so encontradas nos Termos de Posse e J uramento. Observando os juramentos
que eram feitos no ato da posse, podemos observar o forte poder exercido pela Igreja e
como caminhava junto ao poder do Estado.
Diferente dos outros tipos de termo, os Termos de Vereao possuem informaes
mais diversificadas, sobre a administrao, economia, poltica e a sociedade colonial.
Nesses termos observamos as decises tomadas com relao as reformas da Casa da
Cmara, por exemplo, no que diz respeito a encomenda de material de construo e do
pagamento feito aos trabalhadores envolvidos na obra, inclusive a explorao do trabalho
indgena que alm de mal remunerados, ainda recebiam com atraso.
Dentre os documentos que pesquisamos no IHGRN, j foi possvel concluir
algumas coisas como a existncia de documentos que so citados, mas ainda no foram
encontrados, sendo eles os Livros para lanar eleies dos juzes de barrete, Livro das
correies (Auto de Correio) e o Livro de receitas e despesas do Senado. Percebemos
ainda que no incio do Sc. XVIII as reunies na Cmara eram irregulares, podendo ocorrer
uma vez por ms ou uma vez por bimestre. Mas, a partir de 1750, durante a administrao
de Pombal, as reunies passam a seguir uma certa regularidade, ocorrendo inclusive mais
de uma por ms.
A Cmara era composta de oficiais e funcionrios, cada qual com uma funo
distinta. Dentre os oficiais estava o juiz ordinrio, que era eleito anualmente e era
considerado o presidente da Cmara e tinham a funo de exercer a justia na capitania. O
juiz de fora era aquele enviado pelo rei as cidades e comunidades para julgar as questes
pendentes, no se fixando em nenhuma dessas localidades. J o procurador tinha funes
executivas, semelhantes ao atual prefeito. Era responsvel pela arrecadao das rendas,


5

arrematao e execuo das obras pblicas, ou seja, tambm exercia a funo de
tesoureiro.
4
Os trs vereadores tinham funes eminentemente administrativas no que se referia
as decises da comunidade, propor obras pblicas, decidir e a aprovar gastos, conceder
cartas de ofcio, redigir e ordenar a aplicao das normas administrativas. Dentre os cargos
secundrios, as funes de almotacs se revestiam de uma importncia efetiva, na medida
em que estes proviam o Conselho de instrumentos administrativos importantes para a
regncia dos negcios pblicos, j que estes atuavam como os olhos e os ouvidos da
Cmara junto ao povo. Tinham atribuies de juzes restritas a assuntos relativos ao
cumprimento das posturas ou regimento da Vila, e com autonomia suficiente para resolver
pequenas demandas, autuar e sentenciar infratores, penalizando-os com multas, priso e
fechamento de negcios. Havia ainda o escrivo da Cmara que era o encarregado pela
documentao administrativa.
Observamos que durante as reunies da Cmara, quando algum dos oficiais
envolvidos era analfabeto (o que no era prescrito pelas ordenaes), ele assinava em cruz
(ex: Cruz de J os J aques Termo de 28.02.1787). Dentre as decises da Cmara,
percebemos questes relativas ao abastecimento em geral, educao, reformas e
construes de prdios pblicos, tributao e cobrana de dvidas. Com relao as eleies
possvel observar que havia uma alternncia dos mesmos nomes nos cargos, ou seja,
havia uma permanncia das famlias nos cargos, apesar de que por lei havia o impedimento
de mandatos de parentes no mesmo ano. Um cargo no podia ser transferido para um
parente at o terceiro grau, mas observamos que de alguma forma as famlias davam um
jeito de permanecer nos cargos pblicos.
O projeto dos Livros de Termos de Vereao do Senado da Cmara, que se iniciou
no ms de Novembro do ano de 2005, obteve seus primeiros resultados na pesquisa feita at
agora. J foi possvel observar alguns pontos referentes a estrutura poltica, econmica e
administrativa da capitania do Rio Grande, alm da organizao social, possibilitando dessa
forma a ampliao do conhecimento sobre a construo do espao urbano no Rio Grande
do Norte, mais especificamente na capital.

4
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Imagem do Rio Grande nas crnicas coloniais

Maria Emilia Monteiro Porto
1

Tratamos aqui de apresentar nossa experincia com a anlise histrica de
algumas crnicas do perodo colonial brasileiro.
2
As crnicas do perodo do Brasil colonial,
aqui especialmente as da conquista da costa leste-oeste, das misses evangelizadoras e da
conquista holandesa, alm de informar, sob diversas perspectivas, os projetos polticos e o
ambiente cultural em que foram produzidos, incorporando o espanto e a experincia com o
Novo Mundo, apresentam um discurso construdo pelos conquistadores e colonizadores
diante da prpria trajetria da conquista, possibilitando assim uma insero conjunta nos
problemas da Histria do Brasil colonial, do Rio Grande do Norte colonial e da Histria da
Europa moderna, especialmente da Pennsula Ibrica entre os sculos XVI e XVIII. Estas
referncias esto dispersas em bibliografias j estabelecidas em diversos estudos e um
primeiro problema, para a maioria dos que se iniciam nas pesquisas sobre a histria local,
organizar estas informaes, uma vez que as referncias ao Rio Grande do Norte no
perodo representam uma parte da trajetria da conquista colonial que tem tido uma
importncia secundria diante dos feitos mais espetaculares da conquista das zonas centrais
para a poltica metropolitana portuguesa. Existe portanto um circuito de informaes sobre
o Novo Mundo que revelam uma tenso entre o desejo imperial de controlar o espao e as
mltiplas realidades que ele apresentava.
Desenvolvemos entre 2001 e 2004 um projeto de pesquisa, Discursos coloniais
sobre o Rio Grande que procurava alcanar a imagem construda ao longo da experincia
colonial da Capitania do Rio Grande e compreender seu impacto na historiografia. No se

1
Prof. Dr. do Departamento de Histria.
2
So elas, no mbito militar: Adriaen van der Dussen. Relatrio sobre as capitanias conquistadas no Brasil
pelos holandeses (1639), Diogo de Campos Moreno. Livro que d razo do Estado do Brasil. (1612), Diogo
Lopes Santiago. Histria da Guerra de Pernambuco e feitos memorveis do Mestre de Campo Joo
Fernandes Vieira, (1634), Gaspar Barleu. Historia dos feitos recentemente praticados durante oito anos no
Brasil (1584-1648), J oan Nieuhof. A Capitania de Potegi, Potingi ou Poteingi, Relatrio de Hamel, Bulles-
Tratte e Bas. No mbito civil: Ambrosio Fernandes Brando. Dilogos das grandezas do Brasil. (c. 1618),
Gabriel Soares de Sousa. Tratado descritivo do Brasil em 1587, Pierre Moreau e Roulox Baro. Histria das
ltimas lutas no Brasil entre Holandeses e Portugueses e Relao da viagem ao pas dos Tapuias (1647),
Henry Koster. Viagens ao Nordeste do Brasi, Lopo Curado Garro. Breve, verdadeira autntica Relao das
ltimas tiranias e crueldades que os prfidos Holandeses usaram com os moradores do Rio Grande, 23
Outubro 1645 e Manuel Aires do Casal. Corografia Braslica. No mbito religioso: Andr J oo Antonil.
Cultura e opulncia do Brasil. (1711), Annimo J esuta. Summario das armadas que se fizeram e guerras
que se deram na conquista do Rio Parahyba. (1587), Fr. Manuel Calado. O Valeroso Lucideno e o Triunfo da
Liberdade (1584-1654), Frei Raphael de J esus. Castrioto Lusitano. Historia da guerra entre o Brasil e a
Hollanda, durante os anos de 1624 a 1654..., (1679), Frei Vicente do Salvador. Historia do Brasil (1500-
1627), Padre Joaquim J os Pereira. Memria sobre a extrema fome e triste situao em que se achava o
serto da Ribeira do Apody da Capitania do Rio Grande do Norte, da comarca da Paraba de Pernambuco,
onde se descrevem os meios de ocorrer a estes males futuros, Simo de Vasconcelos. Crnica da
Companhia de Jesus.


tratava, portanto, de ir a essas crnicas em busca de dados sobre tal experincia, ainda que
isso fosse um encontro inevitvel, mas de buscar um ndice de valorao sobre esse espao
presente nesses cronistas. Assim, partimos do pressuposto de que no conjunto da dinmica
poltica e econmica da colonizao portuguesa, certas regies se consolidaram de forma
perifrica.
A partir de 1534, quando da primeira expedio de conquista da Capitania do Rio
Grande, se d sua incluso efetiva no campo de viso da cultura ocidental, que comearam
a se desenvolver estratgias de ocupao. A partir de ento, embora ainda no conquistada,
as foras coloniais possuam um plano minimamente traado sobre o local a partir da
diviso em Capitanias hereditrias no mapa da colnia. As limitaes ou estmulos ao
desenvolvimento de uma regio obedecem ao posicionamento geopoltico que o lugar
ocupa no contexto geral da trajetria e expanso da colonizao. Essa foi a tendncia que
criou regies centrais e marginais no sistema colonial. No Brasil, as ltimas regies
conquistadas integraram-se ordem colonial no momento em que uma importante dinmica
econmica, poltica e social se desenvolvia e se cristalizava nas regies do sudeste do pas,
j a finais do sculo XVIII, especialmente Minas Gerais, So Paulo e Rio de J aneiro,
enquanto uma importante zona econmica situada em Pernambuco e Bahia se encerrava em
seus processos internos desenvolvidos ao longo dos sculos XVI e XVII, com a economia
aucareira. Sob o ponto de vista da economia colonial, a Capitania do Rio Grande foi uma
zona marginal em relao economia aucareira do Nordeste. Manteve esse papel
abastecedor durante os perodos de estabilidade, fornecendo gado, couro, sal, pesca e ndios
aplicados no trabalho servil, como guerreiros nas conquistas de outras fronteiras ou como
povoadores de seus limites, mas nas regies centrais originrias, a conquista decisiva foi
seguida rapidamente de uma desmilitarizao e de um longo perodo de consolidao. As
formas de interveno nas regies de fronteira obedeciam a uma poltica de conquista e de
reduo de toda oposio. A regio que resistia dominao no apresentava a menor
possibilidade de integrar-se na dinmica ocidentalizada do sistema colonial. Nas fronteiras
coloniais, como o Rio Grande do Norte, comeo do itinerrio da conquista da costa leste-
oeste, os gastos eram reduzidos, vigorava a escravido indgena e o papel das instituies
como as misses ou as guarnies de soldados pagos estacionados nos fortes ou nas reas
de conflito era significativo. A guerra foi o fato intermitente na histria colonial da
Capitania e que a situou como fronteira. Ali se investia mais com o pessoal da guerra do
que o que se produzia, que se limitava em 1618 ao rendimento do engenho de Cunha, que
como o atesta Cmara Cascudo, se constitua: mais em uma posio blica, de vigilncia e
guarda, que a expresso regular e produtora de Capitania.
3

No Rio Grande em trs momentos a condio clssica de fronteira foi mantida: na
expedio fracassada de J oo de Barros em 1534 at a conquista efetiva de 1597; em 1633
com a ocupao da regio pelos holandeses at 1654 quando da Restaurao; e por volta de
1680 at 1720, com a importante rebelio das naes tapuias do Nordeste. A necessidade de
proteger a regio das sublevaes indgenas, da expanso do contrabando e das
interferncias estrangeiras foi algo marcante no primeiro momento de sua histria. A
ocupao holandesa se estendeu ao territrio da Capitania sem desenvolver nenhum
processo produtivo similar a outras zonas conquistadas, marcando o segundo momento. O

3
CASCUDO, L. da C. (1955), Histria do Rio Grande do Norte, Rio de J aneiro, p.59.


conflito entre ndios e colonos em torno do tema da terra e liberdade foi a grande tenso e
de onde partiam os principais problemas e que marcam o terceiro e mais importante
momento, por conta das conseqncias que da adveio, inclusive a possibilidade de
integrar-se no mundo ocidentalizado que se construa com o avano do processo de
colonizao. A estabilizao de sua vida poltica e produtiva que poderia atrair uma
populao civil, efetivamente integradora na ordem do ocidente foi atrasada por estas
circunstncias, configurando-se assim um conjunto de formas arcaicas de conquista.
Resulta disso que nos espaos conquistados sob estas formas arcaicas vigorava a
precariedade de tcnicas e apenas uma mnima expresso da cultura letrada e visual do
ocidente. Ali se mantiveram ausentes por muito tempo os recursos persuasivos que o
conjunto de uma vida colonial oferece, materializados na organizao de cidades e tudo o
que supe o poder de uma cultura urbana. Todo esse processo, digamos, fsico, material, foi
o elemento que se apresentou para a formao de uma imagem bsica para a Capitania: de
porto de corsrios, uma primeira imagem da fronteira, a zona improdutiva, devastada pelas
guerras. Com isso, nas regies que no experimentaram processos centrais de
desenvolvimento econmico, no houve um discurso positivo que se referisse sua
experincia histrica. Nossa considerao de que isso se configurou como um corpo de
imagens que teve lugar como um dos elementos constituintes na construo de sua
identidade.
No entanto, o objetivo inicial era desenvolver um encontro com esse discurso dos
cronistas, ficando a crtica historiogrfica como o seguinte passo, algo que no se realizou
nesse projeto. O envolvimento da equipe no Ensino Mdio nos colocou a possibilidade de
organizar um catlogo onde destacamos as referncias Capitania do Rio Grande que
poderiam ser explorados como ferramenta didtica. Esse objetivo especfico foi
considerado positivamente ao partirmos da considerao de que todo o processo que levou
a que certas regies tenham vivido uma circunstncia perifrica em relao s Capitanias
centrais da colnia portuguesa, adquirindo assim um papel secundrio na produo
historiogrfica colonial, concedeu pouca visibilidade regio e a aos prprios documentos
que a informam e essa seria uma oportunidade de enfrentarmos o problema. O catlogo tem
o seguinte formato: informaes gerais sobre autor e obra ou documento, procedncia,
datao e as circunstncias em que foi produzido. Em seguida, as referncias ao Rio Grande
sistematizadas segundo a ordem do discurso do autor. Encontramos a uma diversidade de
episdios e circunstncias to prprios da memria local - a conquista, as guerras de ndios,
as entradas no serto, os holandeses, os personagens, os massacres, que o que poderia ser
sistematizado simplesmente em processos polticos, sociais, econmicos e culturais
perderia sua riqueza.
No entanto, apesar de concludo como referncias catalogadas, algo que apenas
poderia funcionar ao lado de uma poltica editorial que voltasse a fazer circular essas
escrituras e de uma poltica de compra e distribuio desse material nas escolas. Alm
desse catlogo como ferramenta de pesquisa, deixamos em aberto a verificao sobre a
maneira como a produo bibliogrfica local e nacional da atualidade explorou em suas
pesquisas essas imagens produzidas sobre o Rio Grande, de maneira a apresentar um estado
da questo e consequentemente, as possibilidades de pesquisa que se abrem.
Identificamos, selecionamos e sistematizamos as referncias a Capitania do Rio
Grande; paralelamente a isso levantamos as referncias bibliogrficas sobre as fontes e as


estudamos, em seguida cotejamos os dados com os dados tericos e como prvia da sntese,
analisamos os discursos considerando a tradio cultural na qual estavam inseridos, as
circunstncias da regio e da poltica atlntica. Trata-se de uma arqueologia da ordem de
idias civis de colonos e oficiais, religiosas dos missionrios e eclesisticos e blicas dos
homens da guerra, nas quais cada um compareceu com sua tradio especfica projetada
sobre uma regio que neste momento se integrava ordem ocidental. O reencontro com
esses antigos discursos de colonizao produziu monografias de graduao sobre Frei
Rafael de J esus, Diogo Lopes Santiago e pequenos exerccios apresentados em eventos
internos sobre Frei Vicente do Salvador ou o panfleto do padre J oaquim J os Pereira, alm
de duas dissertaes de mestrado em andamento (2004) derivadas do Plano de Iniciao
Cientfica.
O exerccio terico-metodolgico fundamental foi dado pela anlise do discurso no
qual estiveram presentes autores como Hans-Georg Gadamer, Michel Foucault, os estudos
de Ciro Flamarion Cardoso e outros autores que nos apoiaram nesse sentido.
Na construo de dados, produo de hipteses, crtica e verificao de resultados,
operaes prprias da disciplina histrica, encontramos no cenrio historiogrfico desde
princpios do sculo XX os diversos envios de uma nova teoria da objetividade, como
relao recproca entre sujeito e objeto, ou como intersubjetividade.
A anlise discursiva um desses envios, no qual algumas de suas variaes tm-se
mostrado adequada investigao histrica, ampliando e enriquecendo o exerccio de
relacionar texto e contexto. O mtodo de distribuio e freqncia das palavras (Z. Harris,
1952), os estudos dos campos semnticos com suas relaes de distribuio, ndices de
concordncia (ocorrncia, oposio, incompatibilidades) tornavam possvel a anlise de
enunciados segundo hipteses extralingsticas relativas s ideologias (I. Sola Price,) e
a lingstica do discurso voltada para as estruturas, uma Semitica do discurso representada
por Saussure ou Charles Sanders Pierce, constituindo-se primeiro com uma teoria geral dos
signos e seus repertrios estruturados (cdigos) com Barthes ou Kristeva, como teoria da
significao, difundidas especialmente no ambiente francs dos anos 60 e avanando em
relao ao postulado de unidade e coerncia da obra, exibio da originalidade criadora,
inscrio da significao no discurso.
Discurso sinnimo de fala, exemplo empiricamente atestado de linguagem, como
mensagem ou enunciado expresso nos usos contingentes da lngua (filme, conto, romance,
poema, pintura, conversas...) ou como esse enunciado visto a partir das condies
lingsticas e sociais de produo que o geraram em oposio lngua como sistema
estruturado de signos, regras de encadeamento das frases ou grupos. A linguagem designa
qualquer sistema semitico. A caracterstica fundamental dos discursos a sua
heterogeneidade do ponto de vista semiolgico: todo discurso admite uma pluralidade de
interpretaes homogneas, podendo-se pois afirmar que so constitudos pela imbricao
de diversas mensagens (Todorov, p. 209).
Michel Foucault nA Ordem do Discurso apresenta como pressuposto que nas
sociedades a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e
redistribuda identificando os procedimentos externos (Interdio, Rejeio e Vontade de
verdade) e internos (comentrio, autoria, organizao das disciplinas) de excluso. Alm
disso, existem regras para seu acesso e funcionamento, como o ritual das palavras, as


sociedades dos discursos que cuidam de sua circulao, grupos doutrinrios, sistemas
educacionais ou apropriaes sociais. Prope como mtodo a identificao de noes que
devem servir de princpio regulador para a anlise como o princpio de inverso
reconhecer o jogo negativo das limitaes do discurso com a identificao do principio de
descontinuidade (no buscar o no-dito ou impensado que se deveria, enfim, articular ou
pensar), do princpio de especificidade (no buscar uma realidade pr-existente, ordenadora
do caos que devemos apenas decifrar, pois o discurso uma prtica que a que regula os
acontecimentos do discurso), princpio de exterioridade (ir a suas condies externas de
possibilidades). Dentre esses princpios, nos pareceu que o intento de compreender as
representaes que pode haver por trs dos discursos mostra-se pertinente por nos enviar s
foras ideolgicas que agem sobre a histria, ao contrrio das restries de Foucault que
desejava deslocar a histria das idias configurando os discursos como sries regulares e
distintas de acontecimentos. A partir ento dessas sries, havia que proceder sua
genealogia, identificando as formas de excluso, limitao, apropriao e formao para
responder sua dinmica na realidade.
Dividimos as crnicas segundo uma condio mnima de produo: descries
advindas dos setores militares, eclesistico e civil. Das militares so todas do sculo XVII e
se concentram no perodo da ocupao holandesa, com exceo de Diogo Campos Moreno
que um soldado portugus responsvel pela defesa das capitanias conquistadas quando da
presso das outras foras europias. Refletem o ponto de vista imperial, seja da ocupao,
seja da defesa portuguesa. Na economia, identificam as potencialidades e precariedades
econmicas, evidenciando o papel abastecedor do Rio Grande para as outras frentes de uma
fronteira que avana no sentido leste-oeste. A dimenso geogrfica do espao estava
submetida mesma ordem de idias: a capitania como ponto estratgico de avano e
defesa. A utilidade de seus arrecifes e pequenas baas para ancoragem de navios e pequenas
embarcaes e sua baixa densidade demogrfica refletia essa circunstncia, concentrada
nos engenhos e no trabalho de amansar e curralar gado.
No Breve discurso sobre o estado das quatro capitanias conquistadas de
Pernambuco, Itamarac, Parahiba e Rio Grande situadas na parte septentrional do Brazil,
p. 157, os holandeses mencionam as vastas e dilatadas terras, desabitadas em sua maior
parte.... Diogo de Campos Moreno, no Livro que d razo do Estado do Brasil, de 1612,
p. 77-79, destacou os limites da capitania, a terra, gados, seca, fazendas, madeiras. Diogo
Lopes Santiago, p. 145, 353, a destaca como lugar de passagem. Roulox Baro, Relao da
viagem ao pas dos Tapuias, p. 92-107, tem um olhar mais atento aos produtos da economia
local, salinas, sementes de corpamba, aos peixes do Potengi. O Relatrio de Hamel,
Bulles-Tratte e Bas, descreve a apropriao dos bens e abastecimento durante a ocupao,
conecta os currais de gado do S. Francisco e do Rio Grande, os ritmos da economia local
com suas descidas no vero, e seu papel abastecedor das fronteiras, fortalecendo a imagem
de precariedade.
Os discursos que nos apresentam a realidade social da capitania refletem uma zona
de fronteira ocupada pelos comandos holandeses. Desse modo incidem sobre a rede de
alianas entre portugueses, holandeses e tapuias que configuram, para alm de uma
circunstncia propriamente poltica, uma realidade social formada por uma rede de
submisses diante da zona ocupada. Sua baixa densidade demogrfica e o processo de
interiorizao da populao - as: vastas e dilatadas terras, desabitadas em sua maior parte


e uma cidade precariamente habitada oferece uma imagem desolada dessas zonas de
fronteiras ainda inconquistadas. Tem grande destaque a descrio de uma das
conseqncias da Guerra braslica, como os massacres de Cunha e de Uruau. A povoao
a meia lgua da Fortaleza com 25 moradores brancos, sujeitos s enfermidades que a guerra
gerava, mas que j era objeto de uma mnima poltica urbanstica que consagraria o novo
poder. Do mesmo modo, uma poltica religiosa que tratava de agregar judeus e judaizantes
nova ordem, concedendo tambm liberdade ao culto catlico.
Sob a perspectiva de uma poltica interna no mbito da ocupao, temos dados
sobre a administrao das Aldeias, com crticas holandesas administrao portuguesa. Do
mesmo modo, o processo de apropriao dos bens e o problema de abastecimento. A
ateno aos levantes em Pernambuco, caracteriza bem o carter perifrico da capitania, bem
evidentes em sua apresentao como ponto estratgico em seu papel abastecedor, fronteira
a ser ocupada e seu papel na trajetria da conquista em 1597 e os massacres ocorridos como
conseqncia da Guerra braslica. A descrio das armas e munies do forte Ceulen nos
envia ao universo blico em que a Capitania existia ento e suas estratgias para a
manuteno da conquista. O emblema do Brasil holands oficializa sob a perspectiva das
artes da representao esse processo, cabendo ao Rio grande a ema do braso, remetendo-
nos aos campos abertos. O universo de alianas demonstrativo do mbito das resistncias
indgenas conquista portuguesa e o discurso J andui evoca um nvel importante de
conscincia indgena. Sob a perspectiva da poltica externa, notvel o mbito da disputa
pela economia atlntica e ao ambiente multicultural que ele desencadeia, com judeus e
judaizantes, holandeses, portugueses, tapuias e potiguares. O Pas dos Tapuias aparece
descrito em algumas particularidades: as sementes de corpamba, os alimentos consumidos,
sua religio, seus hbitos alimentares (peixes servidos apenas com limo ou vinagre), os
nomes do lugar. Tudo regado a muita propaganda anti-holandesa com a descrio dos
massacres ou sua contrapropaganda, nas defesas holandesas.
Os discursos civis envolvem os dois primeiros sculos da colonizao com colonos,
envolvidos na abertura das primeiras frentes econmicas e refletem uma viso pragmtica
avant la lettre. Depois o contexto do sculo XIX, j ilustrado, com Koster e Manuel Aires
do Casal que operam ou bem o discurso que se tornar coleo de exotismos ou a projeo
de um levantamento geomtrico do espao.
Os discursos religiosos de jesutas, seculares, franciscano, refletem as diferenas
internas entre as respectivas ordens, e inclusive as diferenas de pocas. Assim, o
pragmatismo de Antonil, se diferencia do discurso ainda deslocado de Simo de
Vasconcelos, que se comparado ao de Vieira no chega ao utpico. Mantm-se, no entanto,
a perspectiva providencialista, ainda que atenuada conforme nos aproximamos do sculo
XVIII. Apesar de todo providencialismos evidente o papel desses discursos como
representativos da presena da poltica metropolitana de fronteiras missionrias,
acompanhando a conquista. Os do perodo holands, obviamente concentrados na
propaganda anti-reformada ou uma defesa dos hericos feitos do ilustre J oo Fernandes
Vieira, exaltando assim, sejam as virtudes guerreiras ou a educao crist.
As circunstncias perifricas que a Capitania do Rio Grande manteve ao longo de
sua histria colonial em relao s Capitanias centrais da colnia portuguesa se refletem na
historiografia colonial, de modo que a regio aparece em geral atravs de referncias


secundrias nas crnicas e relaes. No entanto, estas referncias possuem valor absoluto
tanto para a histria local como para a histria geral, na medida em que se oferecem como
objeto de anlise e interpretao do discurso do conquistador e colonizador europeu e seu
impacto na formao de uma imagem sobre a regio. Perguntar sobre o lugar que essas
imagens tiveram sobre os primeiros historiadores locais diretamente estabelecer um olhar
crtico sobre os impactos de uma historiografia imperial, sobre a valorizao das regies
centrais, o que significa dizer de certo modo, a verso paulista dessa historiografia.
Assim, tratou-se de um exerccio de anlise que incidiu na releitura dessas crnicas
4
tendo
ao lado, como categorias tericas, as noes da relatividade da posio centro-periferia na
geopoltica internacional na qual a colnia e suas regies estavam perfeitamente integradas
e o impacto dessas imagens nas representaes e dessas representaes sobre o discurso
historiogrfico.

BIBLIOGRAFIA

FOUCAULT, Michael. A ordem do Discurso. Traduo Laura Fraga de Almeida
Sampaio. 1 ed. So Paulo: Loyola, 2000. ( Aula inaugural no Collge de France,
pronunciada em 2 de dezembro de 1970).
GADAMER, Hans Georg (1993) Verdad y metodo, 2 vol. Salamanca: Ed. Sgueme.
CARDOSO, Ciro Flamarion, VAINFAS, Ronaldo. Histria e anlise de textos. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion, VAINFAS, Ronaldo (org.). Domnios da Histria: ensaios de
teoria e metodologia. Rio de J aneiro: Campus, 1997.
CHARTIER, R (1990) A Histria cultural. Entre prticas e representaes. Lisboa,
DIFEL.
TODOROV, T. (1980) Os gneros do discurso, SP, Martins Fontes.

4
Como metfora desse movimento, a estria (termo, alis, cunhado por Cmara Cascudo) de Pierre
Menard, leitor do Quixote, que a partir da mesma escritura, em nosso caso, esses textos preservados pela
memria historiogrfica distintas, apresentam o outro olhar.


CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da Cidade do Natal. Rio de J aneiro: MEC, 1955. p.
43.
SILVA, J anice Theodoro da. O barroco como conceito. In: SCHUMM, Petra. Barrocos y
Modernos. Nuevos caminos en la investigacin del Barroco Iberoamericano. Verveut,
1998.


DRIBLANDO A MORTE: OS EXPOSTOS-ADULTOS DA FREGUESIA DE NOSSA
SENHORA DA APRESENTAO, CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE, NA
SEGUNDA METADE DO SCULO XVIII
1

Thiago do Nascimento Torres de Paula
2

Tendo contado nos ltimos anos com pessoas adultas que quando recm-nascidas foram
abandonadas por seus genitores
3
, que passamos a nos questionar sobre essa parte de nossa
populao em uma outra temporalidade. Sendo assim, objetivo deste texto analisar como certos
adultos que quando recm-nascidos foram abandonados no espao da Freguesia de Nossa
Senhora da Apresentao
4
, conseguiram em seu cotidiano construir seus espaos de vivencias
em meio aquela comunidade. Dentro dessa mesma discusso, queremos apresentar como alguns
abandonados foram encaminhados para vida adulta em outras localidades da colnia.
Sendo assim, pesar da alta mortalidade infantil nos mais variados espaos da Amrica
portuguesa, houve localidades onde alguns expostos quase que heroicamente conseguiram
driblar a morte, to presente na vida cotidiana dos colonos, e chegaram idade adulta.
Devemos sublinhar que existem pouqussimas informaes ou mesmo quase nenhuma,
sobre a insero desses adultos na sociedade. Adultos esses que, quando recm-nascidos, tiveram
dois destinos: o primeiro, as portas dos domiclios e o segundo a Roda dos expostos, caso
houvesse na regio.
Bacellar nos oferece um verdadeiro panorama relativo s relaes matrimoniais desses
enjeitados para a vila de Sorocaba

Para efeito de anlise, foram identificados, para o perodo entre 1679 e
1830, 273 assentos de casamentos em que pelo menos um dos cnjuges era
declarado exposto. Doze dessas unies foram celebradas com os dois
cnjuges enjeitados, o que eleva o total de casos para 285. Dentre estes,

1 Este texto corresponde ltima parte do terceiro captulo de nossa monografia de graduao, que tem como ttulo,
Filhos da escurido: crianas expostas na Freguesia Nossa Senhora da Apresentao, capitania do Rio Grande do
Norte, na segunda metade do sculo XVIII.
2 Bacharel-licenciado em Histria pela UFRN, e professor efetivo da rede pblica de ensino do Estado do Rio
Grande do Norte. thiagotorres2003@yahoo.com.br.
3 Salientamos que a expresso abandonado no existia para se fazer meno s crianas no perodo colonial, o
termo corrente era exposto ou enjeitado. Cf. VENNCIO, Renato Pinto. Famlias Abandonadas: assistncia s
crianas de camadas populares no Rio de J aneiro e em Salvador sculo XVIII e XIX. p. 20. Cf. tambm,
METCALF, Aliada C. Expostos. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da. (Coord.). Dicionrio da Histria da
Colonizao Portuguesa no Brasil. p. 324-325.
4 As freguesias, que em quase todos os casos foram criadas antes das vilas, correspondiam s reas de assistncia
religiosa, implicando na presena de padres, igrejas e capelas, e abrangiam grandes reas onde a populao vivia
dispersa em diferentes fazendas, apesar de existirem pequenos povoados. (MONTEIRO, Denise Mattos. Introduo
Histria do Rio Grande do Norte. p. 93).

2
havia uma ntida predominncia de noivas expostas, 181 (63,5%), sobre os
noivos expostos, 104 (36,5%). Esta proporo vai de encontro igualdade
entre os identificados quando do abandono, mostrando que, por ocasio do
matrimnio, as moas expostas tinham maiores possibilidade de casar. Ou,
pelo menos, maiores chances de alcanar uma unio conjugal diante do
altar, j que no possvel medir as unies informais. Eram,
aparentemente, mais valorizadas enquanto cnjuges, mas no sabemos o
porqu.
5

Depois de montar esse quadro, Bacellar aproxima-se um pouco mais dos mesmos, e
especificamente nos revela uma mnima parte da vida da enjeitada Gertrudes

... exposta na casa do guarda-mor Antnio J oo Ordonho e de dona
Ermenegilda Ferreira Prestes, grandes agricultores, possuidores de mais de
quarenta escravos. Gertrudes, nascida e exposta por volta de 1790, era
claramente considerada agregada. Casou-se, em 1804, com Custdio
Pereira, jovem filho de humildes agricultores, e constituram um lar
extremamente simples. Na colheita do ano de 1807, por exemplo,
declararam haver colhido somente trs arrobas de algodo, enquanto que
em 1810 teriam produzido apenas doze alqueires de milho e quatro arrobas
de algodo. Gertrudes, aps enviuvar, casou-se novamente, em 1818, com
J os Pedroso, igualmente pequeno lavrador.
6

O caso de Gertrudes exposta deixa bastante evidente que, se foi a inteno dos pais
biolgicos da enjeitada abandon-la em um domiclio com posses, buscando uma vida melhor
para filha. Pelo menos uma coisa eles conseguiram, livr-la de uma morte prematura. Sendo
assim, a exposta no foi incorporada famlia, mas sim ao domiclio.
Como nada regra, houve exemplos de expostos que, quando adultos, puderam ter uma
vida um pouco mais confortvel. Bacellar nos apresenta um outro enjeitado, o qual teve um
futuro relativamente diferente dos demais expostos da colnia:

... bem sucedida foi Esmria Rita do Vale. Batizada como exposta na casa
de Manuel do Vale Pereira, carioca instalado em Sorocaba, e sem filhos,
casou-se com o tenente Francisco Vicente Torres, vivo, lavrador de mdio
porte, dono de cerca de meia dzia de escravos. Um bom casamento, sem
dvida, pois o tenente tinha padro scio-econmico superior ao do seu

5 BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Abandonados nas soleiras da portas: a exposio de crianas nos
domiclios de Sorocaba, sculo XVIII e XIX. In: FUKUI, Lia (Org.). Segredos de famlia. p. 36.
6 BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Abandonados nas soleiras da portas: a exposio de crianas nos

3
sogro Manuel, transformando o matrimnio em uma forma de ascenso
social para a jovem Esmria.
7

De uma maneira geral, Marclio nos oferece tambm informaes, mesmo que poucas,
sobre expostos que se tornaram adultos. Porm, em regies bem diferentes da vila Sorocaba
como, por exemplo, nos grandes centros urbanos da colnia. Nesses centros, as Santas Casas da
Misericrdia no conseguiam cuidar de todas as crianas que retornavam do perodo de criao,
que era realizada em casa de mulheres que eram pagas pelas Misericrdias. Como eram
pouqussimas as amas-criadeiras que aceitavam continuar com os enjeitados, por que deveriam
faz-lo sem receber nenhum subsdio, os expostos acabavam sem ter para onde ir. E, sem destino
certo, os pequenos desvalidos terminavam perambulando pelas ruas, prostituindo-se ou vivendo
de esmolas ou de pequenos furtos.
8

Diante dessa realidade, as Santas Casas ainda buscavam famlias que pudessem receber os
expostos como aprendizes, no caso dos meninos, ofcios ou ocupaes como: ferreiro; sapateiro;
caixeiro; etc. Uma outra possibilidade para os meninos enjeitados, seria o encaminhamento para
as Companhias de Aprendizes de Marinheiro, ou de Aprendizes do Arsenal da Guerra, pois

A construo de embarcaes exigia a presena de trabalhadores diversos,
especializados ou no especializados. Da instalarem oficinas para os
expostos se iniciarem em ofcios de marceneiro, calafate, ferreiro, tanoeiro,
pedreiro, tecelo e outros mais. No estaleiro a criana vivia ao lado de
presos, escravos e degredados. Sua alimentao era to fraca, base quase
s de farinha de mandioca, que acabavam definhando e muitas morrendo.
No testemunho de um mdico do Rio de J aneiro, que observou as crianas
do Arsenal da Marinha, a maioria delas comia terra e tinha o corpo
enfraquecido pelos parasitas intestinais.
9

Valdez, concorda plenamente com Marclio quanto aos projetos de proteo s crianas
desvalidas de sexo masculino, que estavam basicamente fundamentados na pedagogia militar. De
fato a historiadora confirma, obedecendo a uma disciplina rgida, os meninos se viam em uma
dura rotina de revista, marchas, aulas, oficinas, rezas e de punies, menor falta cometida.
10
Venncio, aponta um outro caminho para os expostos de sexo masculino que se tornavam
adultos, a carreira eclesistica.

Se durante a infncia eles eram vistos como filhos do pecado, tudo se
modificava quando conseguiam ser admitidos nos seminrios. O sacerdcio
os purificava socialmente, alm de abrir possibilidades de ascenso

7 Ibid., p. 38.
8 MARCLIO, Maria Luiza. A roda dos expostos e a criana abandonada na histria do Brasil. 1726-1950. In:
FREITAS, Marcos Cezar de (Org.). Histria social da infncia no Brasil. p. 75.
9 Ibid., p. 76.
10 VALDEZ, Diane. Histria da infncia em Gois: sculos XVIII e XIX. p. 20.

4
social, seja na burocracia eclesistica, seja na atividade poltica, como foi
comum entre o clero do Imprio.
11

Sendo assim, Paulo Csar Garcez Martins, corrobora com as pesquisas de Venncio e nos
revela que o padre Diogo Feij, regente do Imprio brasileiro, foi batizado como exposto e
declarado de pais incgnitos.
12
Miriam Dolhnikoff, realiza um comentrio mais amplo sobre o
ilustre enjeitado. Exposto em uma porta domiciliar, como tantos outros annimos da Freguesia de
Nossa Senhora da Apresentao,

Diogo Antnio Feij, (...) nasceu em 1784 como filho ilegtimo de uma rica
famlia paulista, os Camargos. Esta a hiptese mais aceita pelos
historiadores para uma origem no identificada, j que o recm-nascido foi
abandonado por uma me provavelmente solteira que, para fugir desonra,
deixou a criana na porta da prpria casa, de modo a cria-lo sem expor
condenao publica.
13

Tal como em outros espaos da colnia, tambm foi possvel identificar nas terras da
Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao a existncia de alguns poucos adultos que, uma vez
recm-nascidos, foram abandonados. No entanto, as informaes obtidas sobre o pequeno
conjunto de expostos-adultos, que viviam na freguesia, foram extremamente precrias e rarefeitas
no sentido estrito da palavra.
A precariedade e o reduzido nvel de informaes relativas aos expostos-adultos da dita
freguesia, estarem relacionados com o prprio contedo das fontes investigadas,
14
pois, na
concepo de Maria Yedda Linhares, o limite do historiador imposto pela documentao
15
,
sobretudo por que a fonte no objeto, mas meio de conhecimento
16
, que deve ser
cuidadosamente tratado e analisado do ponto de vista da crtica.
17
A documentao nos oferece poucos dados sobre esse protagonista da histria, como: a
localidade de onde eles eram originados; a condio de seus filhos
18
; os seus gneros e tambm o
local de seus respectivos abandonos quando crianas, na condio de recm-nascidos.
O conjunto desses adultos, em um perodo de praticamente de 50 anos, na regio da
freguesia, no significativo, como j mencionamos, pois em nmeros absolutos eles

11 VENNCIO, Renato Pinto. Famlias abandonadas: assistncia criana de camadas populares no Rio de J aneiro
e em Salvador sculos XVIII e XIX. p. 147.
12 MARTINS, Paulo Csar Garcez. Mulheres de elite, filhos naturais So Paulo, sculo XVIII e XIX. In: FUKUI,
Lia (Org.). Segredos de famlia. p. 55.
13 DOLHNIKOFF, Miriam. Feij, um liberal do sculo XIX. Nossa Histria, p. 72.
14 Assentos de batismos e bitos.
15 LINHARES, Maria Yedda Leite, SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Histria da agricultura brasileira:
combates e controvrsias. p. 74.
16 RODRIGUES, J os Honrio. Teoria da histria do Brasil: introduo metodolgica. p. 234.
17 BLOCH, Marc. Apologia da histria ou oficio do historiador. p. 91.
18 Se eram legtimos ou naturais.

5
correspondiam a 20 pessoas. Se tomarmos a contagem populacional do ano de 1808,
19
os tais
expostos-adultos representavam aproximadamente, 0,3% do total de moradores.
No relativo origem dos expostos que conseguiram se projetar para uma vida adulta,
podemos revelar que eles eram na maioria naturais da Freguesia de Nossa Senhora da
Apresentao. Representados por uma cifra de 12 indivduos (60%), enquanto arrolamos uma
relao na qual seis desses enjeitados (30%), eram vindos de outras freguesias. Com relao a
dois deles (10%) a documentao no apresentou suas naturalidades.
A documentao nos informa que 70% dos expostos adultos foram abandonados nas
portas de domiclios, no fazendo nenhuma referncia ao local onde os outros 30% foram
deixados. Nota-se que o modelo de abandono seguia predominantemente o carter de proteo, se
equiparando a prpria maneira de abandonar dos muitos genitores da Freguesia de Nossa Senhora
da Apresentao, que deixaram os seus filhos recm-nascidos pelas muitas portas residenciais
da regio.
O mais curioso a razo de sexo desses expostos-adultos que, ao ser calculada, mostrou-
se extremamente equilibrada, na qual eram 10 homens (50%) e 10 mulheres (50%)
20
. Devemos
frisar que, tal aspecto equnime dos nmeros da razo de sexo, se aproxima do ndice
identificado por Barcellar, para vila de Sorocaba, o que representou uma simples flutuao
populacional.
Saindo um pouco da discusso numrica e aproximando-se um pouco desses adultos que
tiveram suas origens na prtica do abandono, podemos destacar o caso do nico exposto-adulto
identificado nos documentos de bito. O colono que tinha por nome J os exposto (sic) faleceu em
1761, com idade de 68 anos, segundo constava em seu registro de enterramento. Salientamos que
ele deve ter vivido possivelmente toda a sua vida na freguesia, j que foi sepultado na capela do
Senhor Santo Antonio do Potengi, envolto em mortalha de pano branco
21
, e na condio de
homem solteiro, pois no existia meno a cnjuge algum.
22

Representando uma parcela diminuta da comunidade estudada, os ditos expostos-adultos
chegaram a ocupar algumas posies de destaque na sociedade. Mesmo que tal status estive
relacionado as suas vidas privadas, mas que sobretudo tomavam forma na vida pblica de cada
um deles.
23
Status esse que se relacionava com os ritos espirituais e temporais, nos quais se
configuraram em um corriqueiro ato de apadrinhar uma criana, at a realizao de um
matrimnio com um personagem tido como importante na sociedade.
Para consubstanciar esse raciocnio, tomamos Ronaldo Vainfas que considera que, o
cotidiano liga-se as estruturas e ao social global. Contudo, a vida privada se ligaria
domesticidade e a familiaridade. Vainfas ainda esclarece que no existem motivos para pens-los

19 Segundo Lus da Cmara Cascudo, nesse ano a cidade do Natal tinha uma populao de 5. 919 habitantes. Cf.
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. p. 94-95.
20 Os documentos de batismos no revelaram a existncia de expostos casados entre si. No entanto, somente uma
pesquisa nos livros de casamentos da freguesia poderia nos oferecer informaes sobre esse tipo de juno
matrimonial.
21 A cobertura morturia feita de pano branco, foi muito utilizada pela populao da freguesia na segunda metade do
sculo XVIII.
22 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BITO / LIVRO: 1760-1765 / F, 20. v Jos exposto (sic)
23 Cf. DEL PRIORE, Mary. Ritos da vida privada. In: NOVAIS, Fernando A. (Dir.), MELLO E SOUZA, Laura de.
(Org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. p. 275 et seq.

6
de maneiras excludentes, uma vez que a dimenso da familiaridade ou da intimidade pode ou
deve ser perfeitamente percebida na cotidianidade.
24

Todavia, Laura de Mello e Souza escrevendo conjuntamente com Fernando Novais,
realiza uma verdadeira ampliao da linha de pensamento de Vainfas, quando afirma que
cotidiano e vida privada assumem contornos especficos em situaes histricas especificas.
Evidenciando que a diferena entre o espao pblico e o privado vai alm dos limites da
familiaridade, j que o mbito privado deve ser associado ao indivduo e simultaneamente
oposto ao mbito pblico onde se espraia o estado. Sendo assim, ainda complementa que, no
mundo pr-capitalista, e na ausncia de um estado definido, os contornos entre cotidiano e vida
privada se esfumaariam.
25

Retomando a discusso sobre os expostos-adultos que se destacaram em meio aos seus
pares na Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao, podemos tecer alguns comentrios. O
primeiro, est relacionado a uma enjeitada que respondia pelo nome de Maria do que, quando
recm-nascida, foi exposta na soleira da porta da casa do colono Manuel de Souza.
Quase nada sabemos sobre esta exposta, tal como pouqussimo se sabe sobre outros
expostos-adultos que foram detectados em outras pesquisas, executadas em outros espaos. O que
tornou a at ento annima Maria do , um elemento importante para nossa pesquisa, foram os
convites que a mesma recebera, quase que sucessivamente para ser madrinha, ou seja, me
espiritual de trs pequerruchos recm-nascidos, a saber: Domingos; Manuel e Pedro.
No podemos descobrir que tipo de posio social ocupava o pai adotivo da enjeitada,
na comunidade, pois, no podemos esquecer que a sociedade colonial, independentemente da
localidade, era bastante hierarquizada.
26
Sabemos que ele aparece como padrinho em dois dos
trs batizados. Porm, se a importncia estivesse necessariamente nele, por que no ter sido sua
esposa a madrinha das crianas? Ao invs da exposta?
Na data de 25 de agosto de 1754, foi batizado com licena do reverendo Vigrio Doutor
Manuel Correa Gomez (sic), Domingos, filho legitimo do casal de colonos, Pedro Correa e
Eufrasia, na capela de Nossa Senhora do de Mipib (sic), onde foram padrinhos Manuel de
Sousa, e sua emgeitada Maria do O.
27
Ora, claramente perceptvel que a madrinha de
Domingos tinha o mesmo nome da santa da capela. possvel que a exposta tenha recebido esse
nome por devoo de seu pai adotivo e, quem sabe, ela at fosse afilhada da santa.
28
Podemos
tambm conjeturar que os pais biolgicos da madrinha fossem devotos de Nossa Senhora do e
que, no ato do abandono, tenham deixado expresso em um escrito, a vontade de verem a
menina com o tal nome, ou torna-se afilhada da dita santa.
No entanto, em um intervalo de tempo, de mais ou menos trs meses e 20 dias, na data de
15 de dezembro do mesmo ano de 1754, e na mesma capela de Nossa Senhora do de Mipib, a
exposta Maria do , surgiu em companhia de seu pai de criao, ambos tornando-se compadres

24 VAINFAS, Ronaldo. Histria da vida privada: dilemas, paradigmas, escalas. Anais do Museu Paulista. p. 14.
25 MELLO E SOUZA, Laura de, NOVAIS, Fernando A. Comentrio IV. In: VAINFAS, Ronaldo. Histria da vida
privada: dilemas, paradigmas, escalas. Anais do Museu Paulista. p. 64-65.
26 Cf. FERLINI, Vera Lcia Amaral. Pobres do acar: estrutura produtiva e relaes de poder no nordeste colonial.
In: SZMRECSNYI, Tams. (Org.). Histria Econmica do Perodo Colonial. p. 21 et seq.
27 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1753-1755 / F, 15. v Domingos.
28 Torna-se afilhado de um santo catlico apostlico romano, era uma prtica relativamente comum na Amrica
portuguesa. Cf. VALDEZ, Diane. Histria da infncia em Gois: sculos XVIII e XIX. p. 22.

7
dos colonos: Diogo Ferreyra (sic) e de Maria Gomez (sic). Dessa forma, a enjeitada e Manuel de
Souza mais uma vez se tornaram familiares espirituais de um pequeno e futuro vassalo do rei de
Portugal, o qual na pia de batismo recebeu, o nome de Manuel, o mesmo nome de seu padrinho.
29
Neste contexto, a exposta Maria do seguiu o seu caminho tornando-se me espiritual,
daqueles que seriam os provveis colonos da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao.
Tanto que:

Aos Vinte e dois de setembro de mil e settecentos e Sincoenta e Sinco de
licenca do Reverendo Vigario o Doutor Manuel Correa Gomes na Cappela
de Nossa senhora do O de Mipib bauptisou e pos os Santos oleos o
Reverendo Padre Antonio de Araujo e Sousa a Pedro filho de Nasario
Pinto, e de sua mulher Feliciana Gomes foro padrinhos Manuel Raposo
da Camara e Maria do O exposta em casa de Manuel de Sousa Gomes de
que mandou lanar este aSento o Muyto Reverendo Senhor Doutor
Vesitador que abaycho asignou. (Marcos Soares de Oliveira / Visitador)
30

Grifo nosso.

Por outro lado, temos o caso de uma outra enjeitada que ocupou muito claramente uma
posio de suposto destaque na freguesia. J que a mesma foi casada com o alferes Domingos
J oo Campos, natural da Freguesia de Nossa Senhora do Rozario do Campo (sic), Bispado de
Viseu. Alm disso, a exposta, que atendia pelo nome de Dona Rosa Maria de Mendona, tinha
sido quando recm-nascida, abandonada em casa do sargento-mor Mario de Crasto Rocha.
31
Nota-se que o possvel destaque da dita exposta-adulta na sociedade local, advinha
principalmente do seu matrimnio, pois o seu marido era detentor de uma patente militar que,
desde o ano de 1739, concedia-se apenas a homens que fossem moradores de comunidades com
menos de cem habitantes.
32

Ora, tudo indica que Dona Rosa Maria de Mendona fosse, juntamente com seu esposo
moradora em uma propriedade rural, pois, os seus trs filhos, os quais se tem notcia na
documentao, foram todos batizados com os santos leos na capela de Nossa Senhora do
J undia. Eram eles: Bernardo
33
; Lourenio
34
e Patricio (sic)
35
.
Sobretudo, o que mais nos impressionou foram as atitudes tomadas pelos familiares da
nossa exposta-adulta, mediante a outros enjeitados da freguesia. Salvaguardamos que, na data de
30 de novembro de 1768, s dez horas da noite, foi encontrado por J oam Gomes de Mello (sic),
um recm-nascido abandonado em casa de Antonio Ferreira.

29 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1753-1755 / F, 21. v Manuel.
30 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1755-1757 / F, 7. v Pedro.
31 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1765-1766 / F, 8 Bernardo.
32 SALGADO, Graa. (Coord.). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. p. 314.
33 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / Op. cit.
34 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1761-1763 / F, 6. v Lourenio.
35 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1763-1765 / F, 12. v Patricio (sic).

8
O tal exposto em questo fora levado pia de batismo oito dias aps ter sido abandonado,
aos 8 de dezembro do mesmo ano, onde recebeu o mesmo nome de seu padrinho, Manoel.
Apadrinharam o pequeno desvalido, Manoel Fernandes Campos, filho do Aferes Domingos J oo
de Campos e Theresa de J esus Maria (sic), filha do proprietrio do domiclio em que Manoel fora
abandonado.
36
Devemos levar em conta o seguinte ponto, Manoel Fernandes Campos tornou-se familiar
espiritual de uma criana que tinha a mesma origem de sua suposta me.
37
No podemos
esquecer que a esposa desse colono tambm era uma exposta-adulta.
Um ano antes do batizado do pequenino Manoel exposto, que se ligou indiretamente por
laos espirituais, segundo as regras da Igreja, a Dona Rosa Maria Mendona, e a sua possvel
nora, ambas expostas, j que o colono Manuel Fernandes Campos tinha apadrinhado o enjeitado
citado. Na realidade o que detectamos nessa anlise, foram expostos e que se ligavam a expostos,
mesmo que fosse colateralmente. No ano anterior, o alferes se tornou padrinho de seu prprio
neto, o qual teve por madrinha a prpria tia. Sendo assim;

Maria filha de Manoel Fernandes Campos, e de Dona Antonia Maria de
Mendona exposta em casa da Dona Maria Magdalena de Mendona j
defuncta foi bautizada com os sanctos oleos na capella de Nossa Senhora
da Conceio de J undiahi de licena minha pelo padre J ose Vieyra Afono
aos vinte, e nove de dezembro de mil settecentos, e secenta, e sette. Foro
Padrinhos o Alferez Domingos Joo de Campos, e sua filha Dona Anna
Guiteria todos desta freguesia, e no constava mais da Certido, doque fis
este termo, em que por verdade me-assinei. (Pantaleo da Costa de Araujo /
Vigario do Rio grande)
38
Grifo nosso.

Como se viu, a menina a qual acreditamos ter sido neta da exposta Rosa Maria de
Mendona, e neta-afilhada de seu marido, comps o conjunto populacional de filhos ilegtimos,
pois os pais no casados oficialmente. Nota-se tambm que a me da pequena Maria, a exposta
Dona Antonia Maria Mendona herdou o sobrenome da proprietria do domiclio onde foi
abandonada, possivelmente concedido pela Senhora Dona Maria Magdalena de Mendona (sic),
que j era falecida em 29 de dezembro de 1767, quando a sua netinha recebeu o primeiro
sacramento.
Uma pergunta, tal como muitas outras perguntas sobre o mundo colonial, ficar sem
resposta. Ser que mesmo tendo sido enjeitada na casa do sargento-mor Mario de Crasto Rocha,
Dona Rosa Maria de Mendona no foi criada na residncia da finada Dona Maria Magdanela de
Mendona? Ou ser que a dita finada era sua madrinha? clara a semelhana entre os nomes de
Dona Rosa Maria de Mendona exposta, e Dona Antonia Maria Mendona exposta, direciona

36 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1768-1770 / F, 33 Manoel exposto.
37 Deixamos na incerteza a origem materna desse colono, pois no sabemos se a exposta Rosa Maria de Mendona
fora a primeira esposa de seu pai. Tal lacuna s poder ser preenchida com uma investigao nos livros de Assentos
de casamento da freguesia, que no foram utilizados nessa pesquisa.
38 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1768-1770 / F, 4 Maria.

9
para Dona Maria Magdalena de Mendona. Mas no sabemos, j que a investigao sobre recm-
nascidos abandonados nos permite um alcance longitudinal muito curto.
Por outro lado, a transmisso de nomes na colnia era extremamente complicada.
39
Ainda
mais quando se trata de crianas expostas, que algumas vezes no recebiam os donos do
domiclio onde foram deixados como padrinhos, e sendo assim, cresciam como agregados. Na
vila de Sorocaba foram pouqussimos os enjeitados que contraram o sobrenome das famlias
receptoras.
40
Assim, anos mais tarde quando se contabilizava em torno de vinte e cinco anos desde
aquele batizado da pequena Maria, tivemos conhecimento que o alferes Domingo J oo Campos,
voltou a se ligar por laos de apadrinhamento a pessoas com origem no abandono domiciliar.
Foi no ano de 1792 que o colono J ose Rodrigues Silveira (sic), teve abandonado em sua
casa um recm-nascido do sexo masculino. Isso ocorreu mais especificamente na data de 6 de
julho. No ato do batismo o enjeitado recebeu o nome de Nicacio, e teve como seus padrinhos o
dito militar Domingos J oo Campos, e J osefa J oaquina, filha de J os Martins Prassa. Sendo
batizado no espao religioso da capela de Nossa Senhora da Conceio de J undia, dois dias
depois de ser encontrado na porta do colono.
41

Dessa maneira, mesmo que superficialmente, podemos entrever uma certa afinidade de
Domingos J oo de Campos por pessoas de genitores desconhecidos. Simples acaso? No
sabemos mais uma vez, e supomos que nunca saberemos, j que isso o mximo que a
documentao setecentista de batismo pode nos oferecer.
Nesse mesmo contexto, destacamos que a escolha da madrinha de Nicacio exposto no foi
uma atitude aleatria. Ao passo que, a famlia de J osefa J oaquina j tinha experincia no
acolhimento desses desvalidos. Pois:

Rita filha legitima de Joaquim Lino Rangel exposto em casa de Antonio
Martins Prasa Junior e de Anna Francisca Barbosa naturais desta
Freguesia neta materna de Felis Barbosa (...) natural de Pernambuco e de
Antonia Maria da Conceio natural desta Freguesia nascio aos vinte e sete
de junho de mil settecentos e oitenta e sette e foi batizada com os santos
oleos aos vinte e quatro de julho do dito anno de licena minha nesta
Matrix pelo padre Francisco Manuel Marciel de Mello e foro padrinhos
J os Teixeira casado e Maria Ignacia solteira e no se continha mais em
dito asento do que mandei fazer este em que por verdade me assigno.
(Pantaleo da Costa de Arajo / Vigario do Rio grande)
42
Grifo nosso.

39 MARCILIO, Maria Luiza. Caiara: terra e populao estudo de demografia histrica e da histria social de
Ubatuba. p. 204.

40 BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Abandonados nas soleiras das portas: a exposio de crianas nos
41 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1786-1795 / F, 141. v Nicacio exposto.
42 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1786-1795 / F, 4 Rita.

10
Tambm houve momentos do cotidiano da freguesia na qual um certo exposto-adulto se
tornou compadre de uma colona por nome de Maria de Oliveira, que era mestia, solteira, e dizia
no saber quem seria o pai de sua filha.
43
Nesse contexo de ilegitimidade, Vitoria Gomes (sic),
que um dia fora abandonada em casa de Dona Nareuza, batizou sua filha Caetana, como sendo
filha natural, na capela de So Gonalo, na data de 04 de agosto de 1788.
44
No entanto, durante a segunda metade do sculo XVIII tivemos enjeitados que se
tornaram adultos, homens e mulheres, e como outros colonos viveram seus dias superando as
dificuldades do mundo colonial e perpetuando suas famlias. Como acreditamos ter sido esse o
caminho de Francisco Xavier dos Sanctos (sic), que foi pai dos recm-nascidos, J ose (sic)
45
e
Sebastianna (sic).
46
Ambos receberam os santos leos tambm na capela de So Gonalo.
Assim, casos comuns como esse vo se sucedendo no dia-a-dia da freguesia, como
ocorreu com o exposto Luianno Ferrera da Costa (sic), que foi pai de dois filhos legtimos: um
no foi possvel saber o nome, mas era um menino,
47
sendo o outro tambm de sexo masculino,
recebendo o nome de Antonio.
48

Mencionamos que o espao da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao, no s
acolheu seus expostos, independentemente da idade, mas inclusive aqueles que foram enjeitados
longe dali. Uma situao dessas foi a de Anna de Mello (sic), exposta na ribeira do Capibaribe, e
que pariu Antonio, filho legtimo, nas terras da Apresentao, capitania do Rio Grande do
Norte.
49

Enfim, a modalidade do abandono que predominou entre os moradores daquela jurisdio
eclesistica foi a domiciliar, na qual se buscava uma proteo para o recm-nascido exposto,
possibilitando que alguns deles chegassem idade adulta.
Em suma, todas essas relaes apresentadas nos possibilitam compreender um pouco o
que Novais denominou de ncleo da camada de sensaes que caracterizava o viver em colnia
nos tempos modernos.
50

43 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1755-1757 / F, 22. v Ignacia.
44 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1786-1795 / F, 18. v Caetana.
45 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1765-1766 / F, 6. v Jose (sic).
46 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1768-1770 / F, 5 Sebastianna (sic).
47 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1760-1761 / F, 6 Annimo.
48 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1761-1763 / F, 16 Antonio.
49 ARQUIVO DO IHG-RN / CAIXA DE BATISMO / LIVRO: 1768-1770 / F, 3 Antonio.
50 NOVAIS, Fernando A. Condies da privacidade na colnia. In: NOVAIS, Fernando A. (Dir.), MELLO E
SOUZA, Laura de. (Org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. p. 13
et seq.

11
FONTES

ARQUIVO DO INSTITUTO HISTORICO E GEOGRAFICO DO RIO GRANDE DO NORTE.

1) LIVROS DE BATISMOS DA FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA APRESENTAO
DA CIDADE DO NATAL / CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE (1753 1795).
2) LIVROS DE BITOS DA FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA APRESENTAO
DA CIDADE DO NATAL / CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE (1760 1800).

BIBLIOGRAFIA

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famlia. So Paulo: Ed. Annablume/Menge-USP/Fapesp, 2002. p. 15 41.
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. 3.ed. Natal: Ed. IHG/RN, 1999.
(Coleo Natal 400 anos; v.1)
DOLHNIKOFF, Miriam. Feij, um liberal do sculo XIX. Nossa Histria, Biblioteca Nacional,
n.6, p. 72 75, abr. 2004.
DEL PRIORE, Mary. Ritos da vida privada. In: NOVAIS, Fernando A. (Dir.), MELLO E
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Amrica portuguesa. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1997. p. 275 330.
FERLINI, Vera Lcia Amaral. Pobres do Acar: estrutura produtiva e relaes de poder no
nordeste colonial. In: SZMRECSNYI, Tams. (Org.). Histria Econmica do Perodo
Colonial. 2.ed. So Paulo: Ed. Edusp / Imprensa Oficial SP / HUCITEC, 2002. p. 21 34.
LINHARES, Maria Yedda Leite, SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Histria da agricultura
brasileira: combates e controvrsias. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1981.
MARCILIO, Maria Luiza. A roda dos expostos e a criana abandonada na histria do Brasil.
1726 1950. In: DE FREITAS, Marcos Cezar (org.). Histria Social da Infncia no Brasil. 3. ed.
So Paulo: Ed. Cortez, 2001. p. 53 79
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Ubatuba. So Paulo: Ed. Paulinas / CEDHAL, 1986. (coleo Razes)
MELLO E SOUZA, Laura de, NOVAIS, Fernando A. Comentrio VI. In: VAINFAS, Ronaldo.
Histria da vida privada: dilemas, paradigmas, escalas. Anais do Museu Paulista. So Paulo, jan
dez, 1996, Nova srie, v. 4, p. 63 68.
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Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil. Lisboa: Ed. Verbo, 1994. p. 324 326.

12
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MELLO E SOUZA, Laura de. (Org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida
privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1997. p. 13 39.
(Coleo Histria da vida privada no Brasil; v.1)
RODRIGUES, J os Honrio. Teoria da Histria do Brasil: introduo metodolgica. 3.ed. So
Paulo: Ed. Companhia Nacional, 1969.
SALGADO, Graa (Coord.). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. 2.ed. Rio de
J aneiro: Ed. Novas Fronteiras, 1985. (Arquivo Nacional, Coleo publicaes histricas, n. 86)
VAINFAS, Ronaldo. Histria da vida privada: dilemas, paradigmas, escalas. Anais do Museu
Paulista. So Paulo, jan dez, 1996, Nova srie, v. 4.
VALDEZ, Diane. Histria da infncia em Gois: sculo XVIII e XIX. Goinia: Ed. Alternativa,
2003. (Coleo Histria de Gois; v. 2)
VENNCIO, Renato Pinto. Famlias abandonadas: assistncia criana de camadas populares
no Rio de J aneiro e em Salvador sculos XVIII e XIX. Campinas: Ed. Papirus, 1999. (Coleo
Textos do tempo)


FONTES CARTOGRAFICAS HOLANDESAS (SECULO XVII)

Zoroastro Ramos Cardoso
1

A cartografia holandesa remonta aos primrdios da independncia holandesa e
s suas grandes navegaes, no sculo XVI, embora nosso interesse se direcione para as
representaes cartogrficas holandesas do Brasil e mais especificamente para a
cartografia urbana no sculo XVII porque constitui uma fonte importante para
urbanistas e historiadores desde que respaldada pela historiografia e crtica histrica, de
uma vez que as imagens nem sempre correspondem realidade histrica. Christian
Mentzel, organizador da obra de Piso e Marcgrave, observa que algumas vezes as
imagens no correspondiam s descries; os nomes eram os mesmos que os nossos,
mas as figuras nem sempre correspondiam.
2[1]
Por esta razo esse naturalista e mdico
pe em dvida o rigor cientfico de Piso e Marcgrave na elaborao da obra Teatro das
Coisas Naturais sobre flora, fauna e nativos brasileiros.
O conhecimento da cartografia era estrategicamente importante e necessrio para
realizar conquistas e ocupaes na Amrica ou noutro continente. O piloto holands
Dierick Ruiters viajou como prisioneiro de hispano-luso-brasileiros pela costa do Rio de
J aneiro, da Bahia e de Pernambuco, durante 30 meses at ser libertado, e reuniu suas
observaes pessoais com informaes levantadas pelo cosmgrafo-mor portugus
Manoel de Figueiredo, vindo a imprimir A tocha da navegao (1623), obra
cartogrfica com desenhos dos principais portos brasileiros. Com base nesta e noutras
informaes, a esquadra flamenga entrou no ano seguinte na Baa de Todos os Santos,
assegurando a ocupao de So Salvador pelas tropas invasoras.
A cartografia holandesa de Pernambuco produzida por engenheiros, arquitetos,
pilotos, cartgrafos, cronistas e historiadores tem sido objeto de estudos, formando na
atualidade um conjunto iconogrfico de grande valor tcnico e artstico para os mais
diversos profissionais que tentam compreender a memria do passado colonial.
Essas fontes holandesas so os mapas e planos panormicos do Brasil litorneo
desde o Rio Grande [do Norte] Bahia reproduzidos nas obras de J ohannes de Laet
(1625), Claes J ansz Visscher (1630), Gaspar Barlus (1647) e J ohannes Vingboons (ca.
1660) e J oan Nieuhof (1682). O Breve relato da conquista de Olinda (1630) gravado
por Claes J ansz Visscher (Mapoteca do Ministrio das Relaes Exteriores, Rio de
J aneiro) est ilustrado com mapas da costa da Paraba ao rio So Francisco com gravura
de Olinda, Recife e Antnio Vaz. Elas podem ser cotejadas com estas fontes da
cartografia portuguesa: o Atlas do Brasil (1631) ou Atlas dos Teixeira elaborados
pelos cartgrafos portugueses Luiz Teixeira, J oo Teixeira Albernaz I e J oo Teixeira
Albernaz II; e o cdice Livro que d Razo do Estado do Brasil (ca. 1626) com
autoria atribuda a Diogo de Campos Moreno.

1
. Professor Mestre (Doutorando) da UFRN.
2[1]
MENTZEL, Christian. Apud Heloisa Gesteira, O Teatro das Coisas Naturais do Brasil. Tese de
doutoramento em histria. UFF, Niteri, 2001.


No que diz respeito ilha de Antnio Vaz, local escolhido por Nassau para
capital do Brasil holands, um cartgrafo ainda no identificado desenhou a rea da ilha
no ano da chegada de Nassau ao Brasil (1637). Gaspar Barlus
3[2]
incluiu na sua obra
essa gravura denominada Insula Antonij rea Insula cum venisset in Brasilian
Mauritius Ano 1637 (Ilha de Antonio Vaz. rea da ilha quando da vinda de Maurcio
ao Brasil no ano de 1637). Max Guedes assegura que neste ano quatro engenheiros e
cartgrafos a servio da WIC estavam no Brasil holands, destacando-se Cornelis
Golijath e J ohannes Vingboons. Este, autor de dois Atlas manuscritos, copiou mapas de
Golijath e de outros cartgrafos, provavelmente Caerte van de Haven van
Parnambocque (Planta do Porto de Pernambuco) includa no Atlas de Vingboons.
4[3]
Um dos estudos mais aprofundados sobre os principais mapas do Recife, Olinda
e Cidade Maurcia durante domnio holands no Brasil deve-se ao historiador J os
Antonio Gonsalves de Mello
5[4]
, que presidiu o Instituto Arqueolgico Histrico e
Geogrfico de Pernambuco (IAHGP): A Cartografia Holandesa do Recife (1976) traz
um texto denso enriquecido por mapas, plantas e gravuras, abrindo com a tela do pintor
Cornelis de Man (1621-1706) Student in studeerkamer (Estudante no quarto de
estudo), onde se pode observar um mapa ao fundo preso parede. Certamente passou
despercebido a muitos o mapa do Recife de Golijath reproduzido nessa tela. Alm da
planta do Recife de Golijath reproduzida por Vingboons e Cornelis de Man, no Atlas de
Vingboons restaurado pelo IAHGP, encontraram-se impressas mais 26 cartas
geogrficas desde o Par ao Rio da Prata. Contudo para o presente estudo a carta que
mais se relaciona com o tema do Brasil urbano holands , sem dvida, a
Representao de trs cidades no Brasil, como so Olinda de Pernambuco, Cidade
Maurcia e Recife desenhada por Cornelis Golijath, cartgrafo de Sua Excelncia o
Conde J . Maurcio de Nassau, etc. Ano 1648, mapa manuscrito existente hoje na
Biblioteca Nacional de Viena e editado por Claes J ansz Visscher.
Os mapas mais importantes para a histria urbana de Olinda, Recife e Cidade
Maurcia do perodo de 1631 a 1648 mostram como se deu a evoluo urbana desses
burgos. O mapa do portugus J oo Teixeira Albernaz I sobre o Porto e a Barra de
Pernambuco de 1631 (Mapoteca do Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil) pode
ser comparado com o mapa holands Insula Antonij Vaazij (Ilha de Antonio Vaz),
reproduzido sucessivamente por Vingboons, Cornelis de Man e Barlus, com a Carta
do Porto de Pernambuco com a Cidade Maurcia e a Aldeia Recife (1639) e com a
Mauritiopolis Reciffa publicado por Barlus (1647).

3[2]
Barlus, historiador a servio da Companhia das ndias Ocidentais e do Conde de Nassau, publica em
1647 Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, obra ilustrada com 56
gravuras gravadas em cobre que se tornou fonte obrigatria para estudiosos da cartografia holandesa do
sculo XVII.

4[3]
O Atlas de Vingboons adquirido na Holanda em 1885 por J os Higino Duarte Pereira para o Instituto
Arqueolgico Histrico e Geogrfico de Pernambuco veio a ser restaurado 118 anos depois por Ingrid
Beck (2003) no IAHGP. Continente. Documento. Ano I, N 8/2003. Recife. CEPE.

5[4]
J os Antonio Gonsalves de MELLO. A cartografia holandesa. Estudo dos principias mapas da cidade,
do perodo 1631-1648. Recife: IPHAN/MEC, 1976. A proprietria da tela permitiu fotograf-la na
Holanda a pedido deste pesquisador, nota 4.


O historiador J os Luiz Mota Menezes
6[5]
estudou essa evoluo urbana
comparando esses mapas e cotejando com pinturas de Frans Post, a exemplo de Cidade
Maurcia e Recife (163?) e Boa Vista (Barlus, 1647), e com mapas reproduzidos
por J ohan Nieuhof. Um olhar mais atento percebe formas de hibridismo urbano luso-
brasileiro-neerlands na morfologia urbana, nos materiais utilizados e nas tcnicas de
construo. O traado urbano irregular da matriz portuguesa se funde com a ampliao
urbana holandesa do Recife de orientao regular; tcnicas de construo e de materiais
utilizados tambm se fundem. Com a construo da Cidade Maurcia, predomina o
traado urbano regular, as casas flamengas, o arruamento tpico de cidades holandesas,
embora continue a fuso de tcnicas, mo de obra e materiais luso-brasileiro-
neerlandeses. O perodo do governo Nassau (1637-1644) tem sido reconhecido como o
mais interessante sob o ponto de vista de arquitetura e do urbanismo durante o domnio
holands. Noutras partes da conquista a interferncia holandesa foi quase nenhuma,
mantendo os desenhos urbanos antigos das vilas e cidades [portuguesas], como
assegura o urbanista e historiador Mota Menezes.
7[6]
Desde o incio a ocupao holandesa de Pernambuco logo se evidencia algumas
diferenas fundamentais na concepo de arquitetura e urbanismo em relao matriz
de tradio portuguesa. O Conselho dos XIX diretores da Companhia das ndias
Ocidentais (WIC), apesar de movido por interesses econmicos imediatos, disponibiliza
profissionais qualificados para execuo de obras militares e civis no primeiro ano da
ocupao, fazendo embarcar os seguintes profissionais de construo: Um mestre
carpinteiro com seis auxiliares; Um oficial ferreiro e fabricante de fechaduras; Dois
bons mestres de obras; Um mestre fortificador; Um engenheiro (estes dois ltimos
tambm mestres de obras).
8[7]
Gonsalves de Mello analisa tambm o mapa Ilha de
Antonio Vaz (1637) cuja autoria atribui a algum engenheiro ou cartgrafo a servio de
Nassau ou da WIC, embora de nome ainda no identificado. Em suas pesquisas no
obteve informaes sobre o paradeiro do original manuscrito deste mapa, reproduzido e
publicado em 1647 no livro de Barlus.
O mapa Ilha de Antonio Vaz de autoria ainda desconhecida traz uma planta da
Cidade Maurcia onde consta uma cartela com as seguintes indicaes em ordem
alfabtica: A Casa de Maurcio; B J ardim [do Palcio Friburgo]; C Convento
[franciscano]; D) Casa do oleiro; E Cacimbas (fontes de gua); F) Igreja [reformada
francesa]; G Sede do governo [holands]; H Casa da plvora da artilharia; I
Ancoradouro [do Recife].
9[8]

O mapa elaborado por Golijath e publicado em 1647 por Barlus representando
as cidades de Olinda, Recife e Cidade Maurcia tem sido destacado pelo historiador
Gonsalves de Mello como o melhor mapa do Recife sob domnio holands
10[9]
e
supera de muito em elementos informativos o mapa de 1639 que supe serem da mesma
autoria.
Ainda no sculo XIX, J os Hygino, a servio do Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfico de Pernambuco, obteve cpias de mapas e plantas do Brasil
holands no Arquivo de Haia, entregando a coleo copiada ao acervo da mapoteca do

6[5]
J os Luiz da Mota MENEZES. Arquitetura e urbanismo no Recife do Conde J oo Maurcio de
Nassau. In: O Brasil e os holandeses, op. cit. p. 86-103.
7[6]
MENEZES,op.cit., p. 99.
8[7]
ARA, OWIC, 2. In: J os Antonio Gonsalves de MELLO, A cartografia holandesa do Recife, p. 11.
9[8]
IDEM, p. 16.
10[9]
IDEM. A cartografia holandesa do Recife, p. 11.


Instituto Histrico. Em meio a esse acervo, alguns desses mapas trazem informaes
preciosas sobre a arquitetura e o urbanismo no Nordeste do Brasil sob domnio
holands. Da lista dos mapas, cujas cpias esto na mapoteca do referido Instituto
Histrico, algumas dessas cpias se relacionam com o Brasil urbano holands, como se
pode observar pelos ttulos dos mapas a seguir: Mapa da ilha de Antonio Vaez, do
Recife e cidade de Pernambuco [Olinda] antes da conquista; Outro mapa dos mesmos
lugares depois da conquista; Esboo da cidade de Pernambuco por D. Ruyters;
Planta da ilha de Antonio Vaes, do Recife e Terra Firme com seus fortes e redutos por
Andrew Drewisch Bongesaltenis, engenheiro, 1631; Mapa da cidade de Pernambuco
por Pieter van Buren, 1630 (Guia de Fontes, 2001, p. 179-180).
Hygino entrega tambm um Atlas com 57 mapas manuscritos de vrias
capitanias do Brasil e de todo o litoral desde o rio da Prata at o cabo Nassau. Ele
considera esse Atlas tecnicamente mais valioso para a cartografia do que os mapas
publicados na obra de Barlus, mas desconhece sua autoria. Alguns foram levantados
durante a administrao de Nassau como consta de suas legendas, tais como o de
nmero 41 com o porto de Pernambuco, Recife e Cidade Maurcia. Alm dos mapas e
plantas, Hygino entregou ao Instituto estas aquarelas copiadas: Recife e Cidade
Maurcia; Itamarac; Planta de Olinda; Cabo de Santo Agostinho e rio Ipojuca; Porto de
Pernambuco, Recife, Maurcia e Olinda; vista de Olinda.
11[10]

Segundo Leonardo Dantas Silva, o levantamento da cartografia manuscrita e
impressa do Recife durante o domnio holands tem produzido resultados concretos
como a identificao da primeira sinagoga judaica das Amricas, localizada na rua dos
J udeus. Nesta rua ficava o mercado de escravos que veio a ser registrado por Zacharias
Wagener na tela O Mercado de Escravos publicada no Thierbuch, lbum com as
aquarelas deste pintor. Segundo J os Antnio Gonalves de Mello, na Rua dos J udeus
surgiram sobrados onde residiam vrios judeus ricos. Com a restaurao luso-brasileira,
o prdio da sinagoga pertenceu sucessivamente a J oo Fernandes Vieira, a Congregao
do Oratrio de So Filipe Nri e a Santa da Misericrdia de Recife (1862).
Posteriormente, ningum mais conseguia saber onde se encontrava o prdio que fora
sinagoga. Sua identificao tornou-se possvel graas planta existente no arquivo da
Empresa de Urbanizao do Recife URB, encontrada pelo professor J os Luiz Mota
Menezes.
12[11]
- O prdio desapropriado pelo poder pblico veio a ser restaurado aps
minucioso trabalho de arqueologia, atravs do Projeto Resgate. Atualmente funciona
como museu e arquivo judaico, sob a direo de Tnia Kaufman
13[12]
, no Centro de
Cultura J udaica Sinagoga Kahal Zur Israel.
Com base em cronistas, historiadores e cartgrafos, por algum tempo acreditava-
se que no Recife a presena holandesa no modificou aquela matriz luso-brasileira e
sim a incorporou em um plano de ampliao, ou seja, a matriz [urbana] luso-brasileira

11[10]
GUIA DE FONTES para a histria do Brasil holands. (Org.) Marcos Galinho; Lodewijk Hulsman.
Braslia: Minc; Ed. Massangana, 2001, p.179-184.
12[11]
Leonardo Dantas SILVA. Zur Israel. Uma comunidade no Brasil holands. In: O Brasil e os
holandeses, 2000, p.188.
13[12]
Tnia KAUFMAN dirige o Arquivo Histrico judaico de Pernambuco desde 1992. Autora do livro
A presena judaica em Pernambuco, onde assegura que o prdio da sinagoga foi demolido no incio do
sculo XX. Refere-se ao cemitrio dos judeus fora da cidade cuja localizao se encontra em mapas do
Recife e Maurcia de Golijath e Vingboons. P. 24.


presente nas duas cidades foi mantida.
14[13]
A publicao de plantas, mapas e imagens
cotejados com a historiografia tem contribudo para reviso da interpretao da histria
urbana e da arquitetura colonial, considerando que documentos escritos e iconogrficos
complementam-se para compreenso do urbanismo no Brasil holands. Estudos da
cartografia urbana realizados recentemente por arquitetos, historiadores e urbanistas
referentes ao perodo da ocupao holandesa com base em mapas publicados por Claes
J ansz Vischer, Vingboons, J ohann de Laet, Barlus, Nieuhof e outros autores resultaram
em obras com novos elementos para interpretao do espao urbano e reviso de
concepes cristalizadas. Dentre esses estudos tem-se destacado os estudos realizados
pelo historiador urbano J os Luiz Mota Menezes
15[14]
.
Para identificao dos prdios existentes no Recife e na Cidade Maurcia, Mota
Menezes utilizou mapas, pinturas e documentos escritos do tempo dos holandeses. Um
desses trabalhos preliminares foi o estudo do valiosssimoInventrio dos prdios que os
holandeses haviam edificado ou reparado at o ano de 1654, em que foram obrigados a
evacuar esta Provncia, elaborado logo aps a retirada dos holandeses pelo Escrivo da
Fazenda Real Francisco de Mesquita. O inventrio vai relacionando casa por casa, rua
por rua, todas as construes existentes nos atuais bairros do Recife e de Santo Antnio,
escreve o historiador J os Antnio Gonsalves de Mello no prefcio deste Atlas,
16[15]

que considera magnfico.
As marcas da presena holandesa no Brasil sofreram com desinteresse de
preservar essa memria ou tentativa de apagar os vestgios da cultura neerlandesa.
Atualmente, em sentido contrrio, o poder pblico em parceria com iniciativas privadas
vem desenvolvendo estudos para identificar e preservar monumentos e stios urbanos,
por meio tambm de mapeamento arqueolgico de bairros e fortificaes do Recife. A
superposio de plantas antigas sobre uma planta base atualizada facilita a identificao
da memria material da presena holandesa em Pernambuco.
Dentro da obra Imagens de vilas e cidades do Brasil colonial Nestor Goulart
Reis faz um estudo da cartografia sobre Pernambuco que contribui, para uma reviso da
concepo urbana tradicional sobre o perodo colonial e um reconhecimento de sua
importncia. Ao longo de 18 pginas ilustradas com dezenas de mapas e gravuras, Reis
compara, analisa e interpreta as imagens de Pernambuco, a partir de Laet, Albernaz,
Visscher, Vingboons e Barlus at os autores contemporneos como Gonsalves de
Mello, Mota Menezes e Souza-Leo. A gravura TRECIF de PERNAMBUCO, de
autor ainda no identificado, reproduzida do livro de J ohannes de Laet mostra o Recife
com sobrados, casas e armazns antes da evacuao da populao de Olinda. Tudo
indica que a vista foi tomada por quem estava no mar ou nos arrecifes. Provavelmente
esta imagem do Recife seja a nica vista antes das pinturas de Frans Post publicada por
Barlus. Os desenhos e as gravuras de Post, como nos seus numerosos quadros, so
certamente os melhores documentos sobre vilas e cidades do nordeste brasileiro, na

14[13]
J os Luiz Mota MENEZES. Olinda e o Recife, 1537-1630. A construo do Brasil urbano. Oceanos,
n 41, jan/mar, 2000, p.149, Lisboa. Ele assumiu a presidncia do Instituto Arqueolgico Histrico e
Geogrfico de Pernambuco, aps a gesto do historiador J ose Antonio Gonsalves de Mello.
15[14]
MENEZES. Atlas histrico e cartogrfico do Recife: URB/PCR/Editora Massangana, 1988. Prefcio
de Jos Antnio Gonsalves de Mello. Doze anos antes este historiador publicou o estudo dos principais
mapas do Recife na monografia A cartografia holandesa de Recife, op. cit.
16[15]
J os Luiz Mota MENEZES. Olinda e o Recife, 1537-1630. A construo do Brasil urbano. Oceanos,
n 41, jan/mar, 2000, p.149, Lisboa. Ele assumiu a presidncia do Instituto Arqueolgico Histrico e
Geogrfico de Pernambuco, aps a gesto do historiador J ose Antonio Gonsalves de Mello.


primeira metade do sculo XVII.
17[16]
A tela Mauritiopolis de Post, que ilustra o
livro de Barlus, mostra em viso panormica o Recife e a Cidade Maurcia ligados pela
ponte Maurcio de Nassau, destacando-se o Palcio Friburgo ou das Torres e o porto do
Recife. Nestor Goulart Reis considera Mauritipolis como um dos melhores e mais
importantes documentos sobre a aparncia das vilas e cidades do Brasil, no sculo
XVII.
18[17]

A Coleo J os Hygino
19[18]
consta de 13.200 pginas de manuscritos e
impressos, em grande parte traduzida para o portugus. Nesta Coleo so encontradas
importantes fontes cartogrficas holandesas do sculo XVII: Mapas e plantas diversos
do Brasil holands (Somente o Atlas Vingboons contm 57 mapas).
Com os recursos da informtica utilizados em arquivos europeus e brasileiros,
atualmente o pesquisador tem acesso rpido documentao, a exemplo do Projeto
Resgate que conseguiu levantar e organizar mais de 250 mil documentos em arquivos
de Portugal copiados em microfilmes e em CDs. Catlogos e Guia de Fontes juntamente
com essa documentao acessvel aos pesquisadores contribuem para desvelar segredos
e fazer reinterpretaes do passado colonial brasileiro.
O pesquisador ou usurio pode obter copias da coleo do Arquivo da
Companhia das ndias Ocidentais (WIC), que se encontra totalmente microfilmada,
atravs do endereo eletrnico ara@rad.archief.nl em lngua inglesa, segunda lngua
da Holanda. Catlogos, guias e arquivos do ARA (Arquivo Geral do Reino, Haia,
Holanda) tambm podem ser acessados virtualmente (www.archief.nl) mas em lngua
holandesa (Guia de Fontes, op. cit., p. 25).
Alguns arquivos brasileiros, inclusive de Institutos Histricos, restringem o
acesso do pesquisador a toda documentao de interesse do usurio, retardando ou
reduzindo o levantamento de dados. Pesquisas e estudos historiogrficos que dependem
basicamente desses arquivos ficam seriamente prejudicados, o que constitui um
desservio memria nacional.
Mais grave tem sido a ao daqueles que tentaram apagar marcas deixadas na
histria. Visitantes estrangeiros no Brasil deram indcios de que a memria brasileira
pr-lusitana tentou apagar marcas deixadas pelos holandeses: Tollenare notaria na
segunda dcada do sculo XIX que toda construo de mais destaque tem sido atribuda
aos holandeses; e Henderson anos depois ouvia de uma alta autoridade local que os
holandeses realizaram mais obras publicas em apenas 24 anos do que os portugueses em
170 anos depois da restaurao (Mello, 1986, p. 349). Mesmo assim, escavaes
arqueolgicas encontram dificuldades para localizar e identificar em nossos dias prdios
construdos pelos holandeses no Recife do sculo XVII porque foram praticamente
destrudos pelos restauradores e seus descendentes.
A soluo tem sido recorrer iconografia holandesa, uma das fontes primrias
que vem sendo largamente utilizada por arquitetos, urbanistas, arquelogos e
historiadores. Pesquisas iconogrficas e arqueolgicas conduziram a resultados
concretos no Recife, como a identificao da primeira sinagoga judaica das Amricas,
localizada na Rua dos J udeus onde ficava o Mercado de Escravos retratado por

17[16]
Nestor Goulart REIS. Imagens de vilas e cidades do Brasil colonial, op. cit. , p.326.
18[17]
Nestor Goulart REIS. Imagens de vilas e cidades do Brasil colonial, op. cit. , p.326.
19[18]
Os documentos desta Coleo esto relacionados no GUIA DE FONTES, op.cit., p. 247-281. As
Ntulas (Dagelijkse Notulen) esto sendo traduzidas e publicadas pelo IAHGP em parceria com a UFPE e
patrocnio do Governo holands.


Zacharias Wagener, onde atualmente funciona o Centro de Cultura J udaica. Os
desenhos e as gravuras de F. Post, como nos seus numerosos quadros, so certamente os
melhores documentos sobre vilas e cidades do nordeste brasileiro na primeira metade do
sculo XVII
20[19]
.
Desenvolve-se em Pernambuco com o apoio Instituto Arqueolgico Histrico e
Geogrfico de Pernambuco (IAHGP) duas correntes historiogrficas com base na
memria pernambucana sobre o domnio holands e a restaurao pernambucana: a
historiografia nativista e a historiografia resultante da nostalgia nassoviana
21[20]
. Pelo
tempo afora, a identidade com a memria nativista/restauradora encontra na memria
flamenga o contraponto no somente nos letrados, mas tambm na memria oral das
camadas populares. O confronto entre essas duas identidades deita razes em duas
civilizaes distintas: portuguesa e holandesa.
Conclumos que as fontes cartogrficas holandesas esto presentes tanto no
urbanismo e na historiografia como no imaginrio dessas duas memrias e identidades
que atravessaram os sculos e chegaram aos nossos dias dando significado ao do
homem na historia local e regional. A iconografia holandesa cotejada pela historiografia
tem contribudo com novos elementos para interpretao do espao urbano e reviso de
concepes cristalizadas.

20[19]
Evaldo Cabral de Mello escreve no estrangeiro e publica no Brasil Rubro Veio Imaginrio da
Restaurao Pernambucana. Rio de J aneiro: Topbooks, 1986 p. 349.
21[20]
IDEM, p. 330. O autor dedica o cap. 8 Nostalgia Nassoviana ao embate entre a historiografia
nativista e a nostalgia nassoviana. Atualmente, o Instituto Ricardo Brennand no Recife est para a
memria holandesa como Guararapes para a memria dos restauradores pernambucanos.

ST12 - A Histria da Linguagem e a Linguagem na/da Histria
CENAS DA HISTRIA: MEMRIA, DOCUMENTO E FICO EM JOS
BEZERRA GOMES.

Ana Nery Silva de Oliveira
1

O conhecimento histrico com o advento da escola dos Annales no sculo XX
ganhou novos/velhos objetos, novos/velhos temas o que trouxe tona novas/velhas histria. A
linguagem literria foi (re) incorporada histria vislumbrando-se que A literatura sugere
formas alternativas de conhecer e descrever o mundo e usa a linguagem imaginativamente
para representar as ambguas e imbricantes categorias da vida, do pensamento, das palavras e
da experincia (KRAMER, 2001,P. 158). O retorno da narrativa histria no vai ser
composto por heris (poltico ou militares), mas a narrativa retornou, junto com uma
preocupao cada vez maior com as pessoas comuns e as maneiras pelas quais elas do
sentido s suas experincias, suas vidas, seus mundos (BURKE, 2005, p. 158). Ao se
trabalhar com literatura para o historiador preciso estar atento s metforas, imagens etc;
pois os recursos da linguagem so recursos histricos (VIEIRA, 1989, p. 22). Neste sentido
o uso de metforas em histria permite que esta no seja apenas representao, analogia de
um real que serviria de referente, mas uma histria produtora de sentido, de realidade
(ALBUQUERQUE IR, 1999, p. 33).
O sculo XX no ganhou uma nova configurao apenas para a histria, mas tambm
para a literatura brasileira, pois assistimos na dcada de vinte, a emergncia de um novo
regionalismo, no mais aquele difuso e provinciano do sculo XX, mas um regionalismo que
reflete as diferentes formas de se perceber e representar o espao nas diversas reas do pas
(ALBUQUERQUE J R, op.cit, p.40). Deste modo, A dcada de vinte a culminncia da
emergncia de um novo regionalismo, que extrapola as fronteiras dos Estados, que busca o
agrupamento em torno de um espao maior, diante de todas as mudanas que estavam
destruindo as espacialidades tradicionais (ALBUQUERQUE J R, op.cit, p. 49). A arte da
literatura tida por muitos como pertencente ao terreno da ficcionalidade, na dcada de 1930
por meio ao Movimento Regionalista Brasileiro ganhar novos contornos, novas cartografias
em meio a vontade de verdade, de realidade, de histria. Tendo como plo de atuao a regio
nordeste, o movimento regionalista no se propunha regionalizante Regionalmente deve ser
estudada, sem sacrifcio do sentido de sua unidade, a cultura brasileira, do mesmo modo que a
natureza; o homem da mesma forma que a paisagem (FREYRE, 1967, p.33). frente do
movimento regionalista estava o socilogo pernambucano Gilberto Freyre, alicerado pelos
romancistas J os Lins do Rego, J os Amrico de Almeida entre outros. A questo de est
espacialmente num lugar no sinnimo de conhec-lo ,o RN, no apenas um Estado
delimitado por fronteiras geogrficas, mas tambm culturais, h muito a se conhecer e a
desbravar, uma das facetas da cultura do RN a literatura- pouco conhecida, pouco
divulgada , silenciada.O Estado compe-se de poetas , poetisas, contistas, ficcionistas,
prosadores e afins. No entanto s so reverenciados autores como Cmara Cascudo, que teve
uma produo indiscutvel, todavia no foi o nico a produzir. Assim preciso repensar a
produo histrica do nosso Estado. A produo literria no estado do Rio Grande do Norte

1
UFRN/CERES/CAIC

parecia inerte ao espao e ao tempo, porm em 1938 surgiu um romance denominado Os
Brutos e Parece Mentira! O Rio Grande do Norte , um estado que d tanto algodo e tanto
sal, s deu at hoje um romancista moderno:J os Bezerra Gomes (MELO, 1943 ).
Escritor de uma provncia mas no sendo provinciano o curraisnovense J os Bezerra
Gomes (1911 1982), em termos literrios foi um homem frente de seu tempo , em seu
primeiro romance Os Brutos tendo como pano de fundo o municpio de Curras Novos / RN
o autor no representa pessoas, espaos, paisagens, mas as apresenta de forma discursiva.
Nesse discurso, o espao surge como uma dimenso subjetiva, como uma dobra do sujeito,
como produto da subjetividade de sensaes, de imagens e de textos por inmeros sujeitos
dispersos no social ( ALBUQUERQUE J R , op.cit, p.50). Trazendo para as pginas da
fico/ realidade aspecto de vida eventos histricos devem consistir ou manifestar um
amontoado de histrias reais ou vividas, as quais tem apenas de ser descobertas ou
extradas das evidencias e dispostas diante do leito para ter sua verdade reconhecida imediata
e intuitivamente ( WHITE, 1994, P. 192). Tratando do drama dos despossudos, que eram
forcados a se retirarem das terras para no morrerem de fome, e embora fosse de uma
tradicional famlia de fazendeiros, na dcada de 1930 a famlia de J ose Bezerra Gomes parte
para Minas Gerais em busca de melhores condies de vida, notando-se fatores de
verossimilhana entre o autor e a obra, em uma entrevista concedida em 16 de agosto de1944
ao jornal O DIRIO de Natal J os Bezerra Gomes diz ao jornalista Verssimo de Melo
Quando fui daqui para Minas Gerais , em 1931, estudar Direito levava dentro de min o
drama das secas e comecei a pensar no romance dos trabalhadores do eito (MELO, 1944).
Assim tem-se uma obra constituindo-se em uma escrita de si e a escrita de si ao
mesmo tempo constitutiva da identidade de seu autor e do texto, que se criam,
simultaneamente, atravs dessa modalidade de produo do eu (GOMES , 2004, P 6). Em
Os Brutos pode-se dizer que de um lado, haveria a postulao de que o texto uma
representao de seu autor, que o teria construdo como forma de materializar uma
identidade que quer consolidar; de outro o entendimento do autor uma inveno do
prprio texto, sendo sua sinceridade/subjetividade um produto da narrativa que elabora.
(GOMES . op.cit .p.16).
Construtor de uma memria do espao potiguar, o espao fsico (Currais Novos /RN),
para a trama de J os Bezerra Gomes, era uma provncia conservadora , mas que por meio da
escrita De repente , Gomes abriu as portas dos currais e, ainda que na fico literria, ele
exps as contradies scias e os dramas humanos desenvolvidos numa trama que teve como
palco aquela pequena cidade(SILVA, 2004,p.37). Os Brutos, ento no municpio que o
protagonizava tornou-se uma obra ofuscada, negligenciada, sentenciada e silenciada assim
como o seu autor que acusado de pertencer corrente comunista, tanto ele quanto sua obra
foram sentenciados ao isolamento. As pessoas no falavam com ele e no queriam ser vistos
com seu livro nas mos (SILVA, op.cit, p.37).Embora com o conservadorismo de sua
provncia, Os Brutos, tenha sido silenciado por seus elementos de verdade / fico, a imprensa
local e nacional saudavam o seu escritor por ter iniciado um possvel Ciclo do
Algodojuntamente com as obras A Porta e o Vento e Ouro Branco(ainda indito),
semelhante ao Ciclo da Cana-de-Acar com J os Lins do Rego e o Ciclo do Cacau com
J orge Amado.Tratando da sucesso patriarcal e o drama dos despossudos J os Bezerra
Gomes utiliza-se da procura da verossimilhana entre o fato histrico e o texto narrado, o
estilo simples, a linguagem a mais prxima possvel da fala pois histrias narrativas
geralmente empregam a chamada linguagem natural ou ordinria, no lugar de tcnica, ambas
para descrever seus termas e para contar sua estria (WHITE, op cit. P.(91)).
Apesar do romance Os Brutos pertence ao regionalismo de 1930 no se propunha
regionalizante as fronteiras do municpio de Currais Novos, mas podendo seu protagonizado

em espaos vrios, em tempos de ontem ou de hoje pois Trazendo para as pginas de seu
trabalho personagens da tragdia humana, cujos modelos conhecemos aqui e acol, O.A., no
tem exageros. Retratou-os com fidelidade. Dizendo, s vezes, verdades cruas e cruis. E
obrigando-nos a reflexes paciente e desoladoras(WANDERLEY,1944). Sendo uma
narrativa cercada pelo terreno da verdade, da histria o romancista Graciliano Ramos amigo
pessoal de Seu Gomes assim que o conhecemos na intimidade aconselhou-o que no
publicasse daquela maneira (o livro foi escrito antes dos 20 anos). Que refundisse o bichinho
primeiro desse umas pinceladas. Retocasse.Seu Gomes olhava para os originais e dizia:
_No.Se eu for retocar esse danado com o esprito de hoje , eu findo fazendo outro. Fechou
os olhos.Tapou os ouvidos e esperou que a bomba explodisse(MELO, 1944).E de fato foi
uma exploso, exploso de denncia de uma sociedade, exploso de literatura e de cultura.
Assim, J os Bezerra Gomes no se intimidou e lanou uma obra mpar, singular em espao e
tempo histrico.
Deste modo, No percurso de os Brutos, situaes de lirismo e humor podem ser
vistas margem da historia. Porque o fio condutor dessa narrativa como o leito de um rio
que vai secando sendo um sol que incendeia e destri. E o que prevalece como, de resto, na
maioria dos romances nordestinos uma fora trgica, renovada e perpetuada, que emana
da terra (CASTRO, 1998, P.8). Sendo um documento de uma poca, um espao, um povo, e
de uma historia, o romance histrico Os Brutos embora j tenham se passado dcadas uma
leitura carregada de vida, de verdade, de histria, de um escritor em que o terreno da memria
no fonte de esgotamento, mas de descoberta a diversas possibilidades em que pode se
manifestar o conhecimento histrico. Escrevendo uma escrita de si e uma escrita da histria
J os Bezerra Gomes legou-nos uma fonte a serem (re)feitas leituras de uma poca que
silenciou um autor/construtor de uma histria estrategicamente pautada em memria
documento e fico.Alm do romance Os Brutos, A Porta e o Ventoe Ouro
Branco(ainda indito) , pertencentes a um possvel Ciclo do Algodo, J os Bezerra ainda
produziu um romance que considerado autobiogrfico intitulado Porque no se casa
Doutor muito aplaudido pela critica , alm uma Sinopse sobre o municpio de Currais
Novos e um ensaio sobre o poeta negro Ferreira Itajub intitulado Retrato de Ferreira
Itajub.Em Currais Novos na Fundao que leva o seu nome encontra-se o seu acervo
bibliotecrio, alm de um catalogo feito pelo prprio autor dos peridicos a poca que
falavam sobre o mesmo . Se no fosse a doena que o atingira impossibilitando-o as
faculdades mentais, indubitavelmente hoje, J os Bezerra Gomes seria to conhecido quanto
J os Lins do Rego, J orge Amado, Rachel de Queiroz e tantos outros nomes que marcaram o
romance regionalista de 1930, no entanto J os Bezerra Gomes fez sua histria no seu espao e
no seu tempo.


ALBUQUERQUE J R, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste. Ed. Cortez. So Paulo,
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WHITE, Hayden. Enredo e Verdade na escrita da histria. In.


A INTERPRETAO DO DISCURSO GOEBBELISTA SOB A TICA DE VICTOR
KEMPLERER

Arthur Luis de O. Torquato
1

A propaganda uma
excelente ferramenta para criar
a sabedoria convencional.
(Steven Levitt)

O NSDAP (Partido Nacional Socialista Alemo) toma o poder supremo na
Alemanha em 1933, a tomada pode de certa forma, ser considerada rpida, forte, clara e,
porque no, inteligente. Mas, em todo esse processo o que mais chamou ateno foi forma
rpida com que esse poder se estabeleceu e se estruturou pelos anos seguintes, claro, que
vrias foram as condies propicias para este estabelecimento, desde fatores polticos e
econmicos a questes sociais como a fome e o desemprego que assolavam a Alemanha do
ps Guerra, um pas humilhado e massacrado em todas as instncias poltico-sociais.
Utilizar esses fatores para validar a tomada do poder pelos nazistas so vlidos,
mas entender qual estratgia utilizada para ganhar o apoio necessrio das massas sim, ao
meu entender, o fator mais relevante para validar essa tomada uma vez que a rpida escalada
do NSDAP ao poder ocorre aps a aprovao do regime totalitrio pelo povo, embora o
termo totalitrio estivesse encoberto pela to boa e articulada propaganda nazista
promovida, em sua essncia, por Adolf Hitler e executada na prtica pelo seu Ministro da
Propaganda e Convencimento do NSDAP J oseph Goebbels.
A forma de convencimento da massa foi algo extremamente explorado pelo
NSDAP, logo, instaurou-se uma propaganda de dominao e convencimento tipicamente
comunista essa forma de propaganda comunista muito discutida por Hitler em Minha
Luta que visava no o convencimento da crtica intelectual ou estudiosos, mas sim do
grupo mais numeroso, a massa. A propaganda serviria como um meio, e deveria ter um
objetivo concreto, no caso de Hitler a dominao da massa seria seu alvo principal para a
partir da comear sua escalada rumo a construo do to idealizado III Reich.
Partindo do pressuposto de que a dominao da massa s ocorreria com uma
propaganda forte, presente e atuante encontramos a seguinte pergunta: como a massa recebia
a propaganda do NSDAP? Ou seja, se essa propaganda estava sendo dirigida massa como
ela interferia no cotidiano alemo? De que forma a ideologia era recebida pela populao?
Para tal entendimento buscamos interpretar duas fontes distintas, as fontes
produzidas pelo NSDAP e os relatos da populao. Sabendo que traar toda forma de
propaganda promovida pelo governo nazista (imagens, udios, documento, etc.) e, reunir
todos os relatos dos diversos setores da populao alem do perodo algo quase que
humanamente impossvel, resolveu-se analisar os artigos escritos por J oseph Goebbels
todos dirigidos massa e os relatos do dirio pessoal de Victor Klemperer judeu de
nascimento, protestante por opo foi professor de da Universidade de Dresden que foi

1
arthurluisot@gmail.com; Histria UFRN


perseguido pelo regime nazista, mas que relatou de forma impressionante e s vezes com
uma preciso formidvel as aes e efeitos da propaganda idealizada pelo Goebbels e
como esses discursos polticos eram recebidos no cotidiano alemo. Os dirios de Victor
Klemperer foram publicados pela Cia. Das Letras, j os discursos de J oseph Goebbels foram
devidamente organizados e digitalizados pela universidade norte-americana Calvin College,
e esto disponveis na internet referncias ao fim do artigo. Tendo em mos essas duas
fontes to preciosas de relatos pessoais de uma poca conturbada resolvemos estabelecer
diretrizes para anlise das nossas fontes.
Sugere-se, pois, interpretar os artigos do Goebbels extraindo fragmentos,
analisando os objetivos do discurso de forma a reconhec-los nas anotaes de Klemperer, e
a partir dessa anlise traar uma hiptese de como era passada as informaes do Reich e de
que modo elas eram recepcionadas por um determinado sujeito no caso um membro da
massa intelectual alem traando assim uma pequena, mas, importante parbola entre o
sujeito interlocutor e o receptor, percebendo se a to famosa e eficiente propaganda nazista
se dava de fato como descrito pelos meios de comunicao da poca e pela historiografia
tradicional.
Partindo do raciocnio de J os DAssuno Barros quando afirma que todo texto
produzido em um lugar que definido no pelo autor, seu estilo ou histria de vida, mas
principalmente por uma sociedade que o envolve... sem que ele perceba
2
e entendendo que
a anlise a ser feita trata-se da interpretao dos discursos escritos portanto de textos ,
consequentemente este um trabalho teoricamente dirigido Histria do Discurso, a qual,
tem a funo de analisar fontes escritas deixando claro que a riqueza de qualquer texto est
no fato de que ele simultaneamente um objeto de significao e um objeto de
comunicao cultural entre os sujeitos
3
, logo, as fontes textuais possuem trs dimenses
fundamentais: o intratexto, intertexto e o contexto. A primeira dimenso tem como funo
analisar o texto avaliando-o como objeto de significao; a segunda relaciona um texto
com outro e, a relao do texto com a realidade que o produziu e o envolve, para que se
confirme o que se foi dito no incio deste pargrafo; por ltimo deve se contextualizar a
fonte de modo a entender de que forma ela foi usada e qual a sua importncia para sua
poca.
O recorte temporal estabelecido foi o ano de 1933, devidamente escolhido por um
critrio bsico de seleo, pois, este estudo o incio de um trabalho que contemplara as
narrativas tanto de Klemperer como do Goebbels de 1933 a 1945, mas at o momento a
pesquisa encontra-se na fase inicial que contemplar, basicamente, a preparao e tomada do
poder pelo NSDAP. Tendo em vista um melhor aproveitamento da pesquisa o recorte de
tempo estabelecido visa um melhor aprofundamento em vez de uma maior abrangncia.
O estudo sugerido tem como relevncia tornar-se um modesto meio de pesquisa
que possa auxiliar em estudos relativos implantao de ideologias atravs de propagandas
nas diversas camadas de uma sociedade, no nosso caso, um cotidiano de intelectuais. A
motivao contempornea que leva a escolha deste assunto est em contato direto com a
forma das campanhas polticas atuais, logo, buscou-se atravs desta anlise um
entendimento de como se deu a origem dessa propaganda poltica atual, j que a bibliografia
referente propaganda moderna trata J oseph Goebbels como o mentor, o pai da propaganda
poltica contempornea
4
.
Para comearmos a analisar a problemtica proposta seria interessante entender a
vida de cada personagem envolvido nas fontes a serem analisadas, com isso, conseguiremos
entender melhor a perspectiva de ambos em relao ao assunto, a formao de cada e a

2
BARROS, J os DAssuno. O campo da Histria.Petrpolis: Vozes, 2004. pg: 138
3
Idem. Ibdem. pg: 136
4
MARTINS, Zeca. Propaganda isso a!. So Paulo: Futura, 1999.

situao no sistema, sendo esses elementos que sero de profunda valia para posicionarmos
ambos dentro de seus respectivos cotidianos, j que tanto um como o outro escrevia para seu
tempo, fosse em forma de dirios ou em discursos dirios.
Victor Klemperer era filho de um rabino, mas convertido ao protestantismo,
nascido na Alemanha em 1881, faleceu aos 79 anos; foi professor da Universidade Tcnica
de Dresden desde 1920, onde lecionava disciplinas referentes a lnguas e literaturas, alm de
ministrar aulas referentes cultura; no foi a campo de concentrao nem morto devido ter
servido ao exercito alemo na Primeira Guerra Mundial e ser casado com uma ariana, teve
sua ctedra arrancada pelo regime nazista e seus direitos de cidadania alem foram
destitudos, inclusive foi proibido de continuar suas pesquisas intelectuais, alm de ter
limitado seu direito de ir e vir, o que fica claro quando perde seu direito a freqentar
bibliotecas.
5

A importncia de seus relatos para os estudos histricos de sua poca sintetizada
pelas oportunas palavras do historiador Peter Gay, quando afirma que ler as anotaes
quase cotidianas de Klemperer uma experincia hipntica, difcil de interromper; o
conjunto uma verdadeira histria do assassinato do ponto de vista da vtima.
6
A
importncia dada por Peter Gay a esses escritos pode ser entendida quando se nota que na
obra de Klemperer so encontrados relatos referentes ao cotidiano de um homem de vida
modesta, mas que possua o cuidado de relatar com mincias acontecimentos cotidianos,
desde seus problemas pessoais financeiros, de sade, seu relacionamento amoroso at
situaes de carter pblico, discursos polticos, notcias da guerra, comentrios sobre
aspectos diversos. Creio que seja quase um crime ter que neste trabalho limitar a
importncia dessa obra, visto que este trata apenas das interferncias polticas em seu
cotidiano, mas que diversas outras produes podem ser construdas a partir dessa obra rara
de um testemunho clandestino de um homem que escreveu para a posteridade como se cada
dia fosse o ltimo de sua vida.
Nosso segundo personagem bem mais conhecido que Klemperer trata-se do
Doutor mais respeitado do III Reich, J oseph Goebbels. O homem considerado o brao
direito de Adolf Hitler era extremamente respeitado dentro do NSDAP, a ponto de tornar-se
o segundo na linha de sucesso dentro do regime nazista.
Considerado um intelectual de primeira linha por seus partidrios, era um sujeito
de retrica incomum, amante do teatro fazia de seus discursos espetculos, assim como
utilizava Hitler como seu ator principal. O jornalista Alan Wykes escreveu uma biografia de
Goebbels, e nessa obra encontramos uma pessoa que ao mesmo tempo inspira uma
inteligncia fora do comum, mas que no passa de um sujeito que sabia habilmente
transformar a mentira em verdade, ele resume muito bem o que era a figura de Goebbels na
seguinte passagem: Enfiar na cabea dura das massas a devoo a Hitler, como o Deus da
nova Alemanha, tornou-se meu objetivo nico, escreveu Goebbels o novo Chefe da
Propaganda que manobrou magistralmente os recursos da psicologia individual e de massa
para atingir sua meta.
7
Devidamente apresentados, podemos comear uma proposta para responder nossa
problemtica.
No dia 10 de maro de 1933 o ainda professor Victor Klemperer descreve em seu
dirio a forma como Hitler discursava no rdio naquele dia, A gritaria pattica de um
fantico religioso
8
. Esse fanatismo sempre estar relacionado, nas anotaes de

5
KLEMPERER, Victor. Os dirios de Victor Klemperer. So Paulo: Cia. Das Letras. 1999. orelha
6
Catlogo 2003 da Cia. das Letras. So Paulo: Cia. das Letras, 2002. pg: 133.
7
WYKES, Alan. Grandes lderes: Joseph Goebbels. Rio de J aneiro: Renes, 1975. contra capa.
8
KLEMPERE, Victor. Ibidem. pg:13

tos para a causa nacional-socialista, conquistando-se a massa para o levante do
partido
9

vazias, absurdos. E sempre as ameaas, o
iunfo e as promessas vs.
10
ortante definir, no nosso caso, o que seria a massa, e a relao de Klemperer
com a me
ilizada nos discursos propagandistas do NSDAP, o que
ele define
onsegue estabelecer
uma par

Klemperer, como um fator religioso, esse era um objetivo de Goebbels, transformar Hitler
em um messias, um profeta, para tal, deveria sempre enxertar seus discursos de palavras
referentes espiritualidade e religio. Claramente isso pode ser visto em seus discursos, era
proposital colocar palavras que fizessem referncia a Hitler como um deus. Acho bom
reportarmos, logo de incio, os discursos de Goebbels como um instrumento de propaganda
poltica, extremamente importante e que foram utilizados como um meio de alcanar as
massas mais rpido e facilmente. A propaganda poltica estabelecida pelo NSDAP era
extremamente clara e objetiva: tinha como alvo principal conquistar as massas e conseguir
novos adep
.
Cada discurso do chanceler, dos ministros, comissrios. Eles discursam
diariamente. Tamanho amontoado de mentiras, as mais evidentes e
grosseiras, hipocrisias, frases
tr

A riqueza dos relatos de Klemperer que nos permite fazer relaes bastante
profundas dos discursos de carter propagandista do Goebbels. Nessa afirmao de
Klemperer podemos fazer uma analise intertextual muito interessante, comeando a
responder nossa inquietao; como as massas recebiam a propaganda do NSDAP? A partir
daqui acho imp
sma.
A massa aqui descrita o todo da sociedade alem, refere-se parcela formada por
pessoas que estavam sofrendo diretamente com a crise poltico-econmica que havia se
instaurado na Alemanha. Firmemente podemos afirmar que essa massa era a parcela
assalariada que sofria com a crise alem do ps-guerra, todas as camadas da populao ativa
que se sentia lesada, frustrada e despojada pela poltica estabelecida no ps-guerra
11
.
Klemperer era um professor universitrio, assalariado, que sofria constantemente com a
crise poltica, tanto que em seu dirio, constantemente encontramos reclamaes dirias dele
para com o problema que enfrentava falta de dinheiro para construo da sua casa, para o
pagamento dos emprstimos feitos para reforma, o preo do txi, etc. Evidentemente, creio
que podemos encaixar o nosso professor universitrio como um membro pertencente
massa, embora, ele possusse certo grau intelectual que lhe dava a oportunidade de observar
a situao cotidiana alem com lentes mais crticas e de forma mais aprofundada, buscando,
por exemplo, analisar a linguagem ut
em seu dirio com LTI
12
.
Voltando a afirmao do incio do pargrafo podemos observar claramente o que
Klemperer queria afirmar quando escreveu essa passagem em seu dirio. Em um trecho do
discurso que Goebbels pronuncia no mesmo ano 1933 se percebe as crticas a que
Klemperer se referia, quando relacionamos um texto com o outro se c
bola com a realidade que o produziu e o envolveu intertexto.

9
DIHEL, Paula. Propaganda e persuaso na Alemanha Nazista. So Paulo: Anna Blume, 1996. pg: 44
10
KLEMPERE, Victor. Ibidem. pg:21
11
RICHARD, Lionel. A Repblica de Weimar (1919-1933). So Paulo: Cia. das Letras, 1988. pg 91
12
LTI: Lngua Tertii Imperii. Aps a Guerra V. Klemperer escreve um livro com esse ttulo, e nele analisa
diversos termos e palavras que foram utilizadas pelo NSDAP, principalmente nos meios de propaganda do
partido. A publicao desse livro, em portugus, dever sair em julho de 2006, mas, a tradutora e pesquisadora
Miriam Oelsner, possui um trabalho intitulado A linguagem como instrumento de dominao que trata
especialmente do LTI escrito por Klemperer.

mente esse fator
como um conquista do povo, da massa. Uma passagem do dirio de Klemperer mostra bem
qual a viso que Goebbels possua sobr

curso em pblico, no toleramos nenhum
partido poltico ao nosso lado, Hitler o senhor absoluto da Alemanha
A propaganda em forma de discurso possua um objetivo claro e
bem defi
vinte e o leitor a observarem a causa nacional-
socialista
as, devido s
formas d
omariam e conquistariam, e cabia aos membros com capacidade
intelectual adaptar o discurso de Hitler ao cotidiano alemo, e para essa tarefa foi incumbido
o Dr. J oseph Goebbels.

Na ocasio de um comcio em Nuremberg, Goebbels afirma a crena insana na
igualdade, que encontrou sua mais grosseira expresso nos partidos polticos, no existe
mais
13
. Ora, quando sobe ao poder o NSDAP deseja claramente agir sozinho, sem
nenhuma interferncia partidria nem do parlamento, tanto verdade que o ideal construir
o III Reich, um imprio onde no existam interferncias de qualquer natureza. Mas qual a
relao existente com os relatos do Klemperer? Toda essa idia de Reich foi cunhada em
Minha Luta, inclusive a de criao do III Reich, mas Goebbels trata clara
a
e a questo do partidarismo alemo:
o novo slogan: Estado Total como meta. Sob o chanceler do povo. No
dia 29 de junho [1933], diz um ministro do Reich (Goebbels em Stuttgart),
pela primeira vez em um dis
(Hindenburg desapareceu)
14
.

Formidvel afirmao. O detalhe acrescentado pelo prprio autor ao afirmar que
Hindenburg desapareceu esclarece o que realmente objetivava Goebbels, incorporar um
discurso de um s lder mesmo existindo outros vivos por sinal , um s partido mesmo
havendo outros, limpar a pluralidade de opinies instaurando apenas a desejada, era esse o
desejo do Doutor do Reich.
nido. A arte da propaganda reside justamente na compreenso da mentalidade e
compreenso da massa
15
,
Palavras de significado coletivo ns, nossos, a gente, todos so usadas
frequentemente no intuito de levar o ou
como sendo de um todo, provando as afirmaes de Klemperer de que era um
discurso de frases vazias e mentiras.
No precisa muito esforo para entender que Klemperer tinha razo a fazer essas
afirmaes, o partido nazista era um ncleo de idias prprias de um grupo, mas utilizava-se
do discurso como forma de pass-lo massa como um sentimento nacional, o que se
percebe que na prtica do cotidiano no era bem isso que se observava. Mesmo o nosso
professor de Dresden sendo um judeu
16
suas afirmaes podem, sim, ser levadas em conta,
afinal, ele se considerava um alemo, professor universitrio e protestante, m
e seleo do NSDAP ele era considerado um judeu, logo, quantos no estavam na
situao de Klemperer? Algo como: eu no sou judeu, mas sou forado a ser.
Nas diversas leituras feitas para a elaborao deste trabalho, pude perceber
claramente algo que chama ateno. Minha Luta um manual perfeito para a
propaganda que ser elaborada por Goebbels, mas, sua linguagem dirigida claramente a
uma parcela que possua certo grau intelectual, creio que para a intelectualidade do NSDAP,
como no caso de Goebbels. A todo momento Hitler escreve o que se deve fazer para
manipular, domar e conquistar a massa, isso deixa claro que Minha Luta era destinado
aos que manipulariam, d

13
GOEBBELS, J oseph. The racial question and world propaganda.
14
KLEMPERE, Victor. Ibidem. pg: 32
15
HITLER, Adolf. Minha Luta. So Paulo: Centauro, 2001. pg: 136
16
Parentes de judeus at segundo grau eram considerados judeus pelo NSDAP, mesmo Klemperer sendo um
protestante, ele era reconhecidamente um judeu por ter pais judeus. Todos que possurem 25 por cento do
sangue judeu... so considerados estranhos raa [ariana] ou judeus. KEMPLERER, Victor. Ibidem. pg: 22

Com toda maestria Goebbels soube muito bem trabalhar com as palavras, usando
expresses que se encontravam nos escritos de Hitler, amenizando e adaptando a ideologia
nazista para a fcil absoro do povo alemo.
A adoo dos judeus como a ovelha negra da sociedade alem, foi de certa
forma, um golpe de perspiccia do NSDAP. Goebbels absorve o sentimento de Hitler em
relao aos judeus e encaixa-os perfeitamente em uma das principais linhas de pensamento
da propaganda nazista: A vitria de uma idia ser mais fcil quanto mais intensa for a
propaganda e quanto mais exclusiva, rgida e slida for a organizao.
17
Embasado nessa idia Goebbels aproveita o clima de instabilidade e de angstia
que vive a sociedade alem. Soube explorar muito bem a situao cotidiana dos alemes, a
profunda crise poltica e econmica, essa ltima, segundo Lionel Richard, foi que
transformou a Alemanha em vtima da desorganizao
18
. Essa desorganizao que seria
extremamente explorada pela propaganda discursiva do Nacional-Socialismo.
O Doutor do Reich como era conhecido o Ministro da Propaganda vende seu
produto o Funher como forma de gnio histrico, messias e salvador que restabelecer
a ordem na nova Europa que surgir com o advento do III Reich
19
. A partir da adaptao
de Goebbels, o texto de Hitler deixa de ser em primeira pessoa e ganha uma nova aparncia
em terceira, alm de passar ao leitor a noo de que a causa nacional-socialista veio das
profundidades da populao, foi executada pelo povo, e feita para ele. Ela, destronou o
individualismo absoluto e ps o povo mais uma vez no centro.
20
Quando discursa na abertura da Dcima Exibio Alem de Rdio, no dia 18 de
agosto de 1933, Goebbels cobra com veemncia atitude dos detentores desse meio de
comunicao para colaborarem com a causa revolucionria do NSDAP, ele no fala para a
massa em si, mas, para empresrios do ramo radiofnico que participavam dessa Exibio.
A cincia e indstria fizeram o que eles podiam, ganhando o agrado do governo e da nao
inteira. Faa agora a direo do rdio sua parte. Ento vamos juntos idealizar nossa meta
21
.
Percebe-se nesse trecho um discurso dirigido a uma elite, e diferente daquele dirigido
massa. Ele deixa claro que a unio do NSDAP com as elites alems e no com o povo,
pois quando ele diz direo do rdio e em seguida fala vamos juntos idealizar nossa
meta fica clara que a meta da elite e do NSDAP, e no do povo alemo.
Klemperer escreve sobre a facilidade que o NSDAP tem em pronunciar-se nos
meios de comunicao, principalmente no rdio.

manchetes dos jornais e do rdio e, como um papagaio, fala do sistema
superado, cuja insustentabilidade fora comprovada...Um relato da
situao por Goebbels, altamente habilidoso, em voz pausada, depois, por
mais quarenta minutos, Hitler. Uma voz frequentemente rouca, esganiada,
excitada, grandes trechos no tom choroso do pregador sectrio.
22

O contedo desse discurso, em especfico, segundo Klemperer, afirmava que o
NSDAP reconhecia apenas o povo, e no intelectuais, cidados e proletrios,
contradizendo Goebbels, ao comparar esse discurso ao outro dirigido aos empresrios do

17
HITLER, Adolf. Ibidem. Pg: 433
18
RICHARD, Lionel. Ibidem. pg 87
19
MAZOWER, Mark. Continente sombrio: a Europa no sculo XX. So Paulo: Cia. das Letras, 2001. pg:
150
20
GOEBBELS, J oseph. The radio as the eight great power.
21
Idem. Ibidem.
22
KEMPLERER, Victor. Ibidem. pg: 48

rdio. Mais uma vez, a forosa tentativa de afirmar o nacional-socialismo como sendo um
projeto da massa est presente em seus discursos.
O assunto que est mais presente tanto nos relatos de Klemperer como nos
discursos de Goebbels so com certeza a questo dos judeus. fcil entender o porqu de
Klemperer falar constantemente sobre a questo judaica, afinal ele sofria diariamente com
esse problema inventado pelos nazistas e que ele achava to absurdo a forma como o
NSDAP tratava o assunto, ao ponto de no reconhecer a origem de tanto dio.
Impressionante a forma como essa questo tratada por Goebbels. Seus
primeiros discursos do ano de 1933, quase sempre se referem aos judeus, mesmo em
questes mais srdidas, mas sempre lembrando deles e dos supostos males que eles causam
populao. A linha desses discursos segue claramente o princpio estabelecido pela
propaganda nazista, o combate de um inimigo por vez para no confundir a massa. Quanto
mais simples e modesto o lastro cientfico, e quanto mais se levar em conta os anseios da
massa mais sucesso ter a propaganda. A arte da propaganda reside justamente na
compreenso da mentalidade e dos sentimentos da massa, a compreenso da massa muito
limitada, mas a capacidade de esquecimento grande. A propaganda deve se contentar com
pouco, mas dever repetir as tticas constantemente. Persistncia mais concentrao igual
a xito
23
.
Baseado nesse princpio escolheu-se os judeus como primeiro empecilho a ser
derrubado, os nazistas aproveitaram o clima anti-semita
24
que imperava no s na Alemanha
como em toda a Europa, clima esse que foi extremamente explorado pela propaganda
nazista, unindo a ideologia do partido caracteristicamente anti-semita ao conjunto de
informaes que os nazistas possuam. Essas informaes, que parecem to inofensivas
primeira vista, foram muito bem trabalhadas pelo NSDAP e o uso delas foram aproveitadas
em quase todos os setores da sociedade alem. Uma interessante observao sobre o poder
de informao da propaganda relatada pelo economista Steven Levitt em seu livro
Freakonomics onde diz que uma pequena dose de mentira criativa capaz de chamar
ateno, gerar indignao e talvez o mais importante angariar fundos e vontade poltica
para solucionar o problema
25
. Adaptando esse termo ao linguajar goobelista, o problema
eram os judeus e a soluo para esse problema era uma forte propaganda direcionada
queles que eram considerados os credores e os principais culpados pela crise que a
Alemanha enfrentava.
A brilhante forma de unir discurso propaganda fora bem feita por Goebbels, e
identificar as contradies e verdades desses discursos foi algo um quanto tanto brilhante de
Klemperer. Ambas as obras so preciosidades para o estudo de um perodo to conturbado
que foi o perodo antecedente Segunda Guerra Mundial chamado entre guerras , e, o
que podemos observar, foi o quanto conturbado e inundado de informaes foi o perodo
que seguiu de 1933 a 1945. Todo esse trabalho refere-se unicamente ao ano de 1933, visto
que seria quase uma imprudncia referir as caractersticas desse ano a todos os outros os
anos.
Tentou-se ao decorrer do trabalho responder a problemtica sugerida, esperando
que o leitor tenha conseguido estabelecer um parmetro entre a propaganda pretendida pelo
NSDAP e a verdadeira ao dela sobre a massa alem no ano de 1933, e mais, espero ter
ajudado a responder os anseios contemporneos referentes a origem da forma de propaganda
poltica nos dias de hoje, ou pelo menos, ter aberto uma fresta no pensamento crtico do
leitor sem t-lo influenciado a um pensamento maniquesta, mas sim analtico e reflexivo,
estabelecendo parmetros com o tempos e espaos diferentes.

23
HITLER, Adolf. Ibidem. pg: 138.
24
RICHARD, Lionel. Ibidem. pg: 85.
25
LEVITT, Steven; DUBNER, Stephen. Freaknomics. So Paulo: Campus, 2005. pg: 94

BIBLIOGRAFIA E FONTES

GOEBBELS, J oseph. The racial question and world propaganda. Disponvel em
<http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goeb41.htm>. Acesso em 06.06.2006.
GOEBBELS, J oseph. The radio as the eight great power. Disponvel em
<http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goeb56.htm>. Acesso em 06.06.2006.
KLEMPERER, Victor. Os dirios de Victor Klemperer. So Paulo: Cia. Das Letras. 1999.
BARROS, J os DAssuno. O campo da Histria: especialidades e abordagens.
Petrpolis: Vozes, 2004.
Catlogo 2003 da Cia. das Letras. So Paulo: Cia. das Letras, 2002.
DIHEL, Paula. Propaganda e persuaso na Alemanha Nazista. So Paulo: Anna Blume,
1996.
HITLER, Adolf. Minha Luta. So Paulo: Centauro, 2001.
LEVITT, Steven; DUBNER, Stephen. Freaknomics: o lado oculto e inesperado de tudo
que nos afeta. So Paulo: Campus, 2005.
MARTINS, Zeca. Propaganda isso a!. So Paulo: Futura, 1999.
MAZOWER, Mark. Continente sombrio: a Europa no sculo XX. So Paulo: Cia. das
Letras, 2001.
RICHARD, Lionel. A Repblica de Weimar (1919-1933). So Paulo: Cia. das Letras,
1988.
WYKES, Alan. Grandes lderes: Joseph Goebbels. Rio de J aneiro: Renes, 1975.

A JUSTAPOSIO DE ITENS GRAMATICAIS E LEXICAIS EM CARTAS
OFICIAIS DA PARABA:
um estudo sobre a (orto)grafia do Portugus Brasileiro no sculo XVIII

Camilo Rosa Silva (UFRN)
1

1 Consideraes Iniciais

A linguagem escrita no est passvel das mesmas variaes que se verificam na
modalidade oral. Seu carter conservador debita-se s convenes sociais que a estatizam,
determinando sua forma mais conservadora, que se preserva ao longo dos tempos. Isso no
significa que no possa haver flutuaes de usos, impostas pelas condies de produo dos
enunciados e pela influncia contextual que determina a tenso ou distenso afeita s
situaes interativas diversas. O fato, portanto, que tambm a escrita evolui, altera-se,
modifica-se.
Muito provavelmente, os erros grficos cometidos pelos usurios da modalidade
escrita podem ser sistematizados, visto apontarem para situaes recorrentes, causadas
pelas incoerncias do sistema, que no se baseia em referncias biunvocas para estabelecer
a correlao entre fonemas e letras.
Um fator determinante nesse tipo de acidente pode ser localizado na influncia que
a oralidade exerce sobre a escrita. A ausncia de lgica entre a representao grfica e a
emisso fontica, produtora de desvios grficos referentes troca de letras, no o nico
problema identificvel em tal rea. Ele acompanhado, em numerosas situaes, pela
aglutinao ou justaposio de vocbulos. Na fluidez da oralidade, no se pode, com
exatido, delimitar as fronteiras entre vocbulos tonos e slabas iniciais ou finais de itens
lexicais seqentes.
Se, atualmente, problemas deste tipo ocorrem com freqncia, mesmo
considerando-se a abrangncia do letramento e a inevitvel exposio dos falantes a
situaes de uso de informaes grficas, imagine-se em tempos remotos, quando o acesso
informao letrada era exclusividade de grupos privilegiados, sendo a prpria circulao
de informaes escritas efetivada em nveis de exposio absolutamente restritos. Alguns
desses aspectos sero tratados no presente trabalho.
Selecionei, para anlise, dez cartas oficiais do sculo XVIII, conservadas no
Arquivo Histrico da Paraba, em Joo Pessoa. O acervo do referido arquivo dispe de um
rico conjunto de textos dos perodos colonial e imperial brasileiros, que se somam a textos
oficiais de perodos mais recentes, relacionados ao governo da Paraba, alm de jornais dos
sculos XIX e XX.

1
Professor do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem (PPGEL-UFRN) e
do Departamento de Estudos Sociais e Educacionais do CERES-UFRN.


Busco, neste trabalho, explicaes para o fato de a escrita das cartas apresentar
recorrentes junes de palavras. Defendo a hiptese de que tal fenmeno se deve
influncia da oralizao sobre a escrita, sendo estimulado pelo avizinhamento de itens
gramaticais contguos ou destes a itens lexicais.
A presente anlise, compe-se das seguintes sees: apresentao do corpus seguida
de identificao, exposio e anlise dos dados. Encerro com uma pseudo-concluso, na
qual exponho impresses particulares sobre esse tipo de estudo.

2 Apresentando o corpus

As cartas selecionadas para a presente anlise foram produzidas por um nico
redator, fato que se comprova pelo uso do mesmo padro caligrfico. Tambm so todas de
um s remetente e direcionadas a um mesmo destinatrio. Nessa fase, entende-se que a
lngua portuguesa atravessava a fase denominada pelos estudiosos de portugus moderno,
mas se verifica a presena de manifestaes tpicas de outras fases da lngua, mais
exatamente da fase considerada arcaica.
Analisando este tipo de documento, Fonseca (2005) reflete sobre a adequao de se
considerar que as caractersticas neles presentes vo das normas cultas, ou exemplar, a
variantes de menor prestgio. Assim, no custa assinalar a presena, em certos trechos, de
variantes fonticas, morfossintticas e lxicas que normalmente no se empregam em
textos mais formais. A autora entende que tal comportamento atesta desvios da norma
constitutiva da lngua escrita culta e considera-se que muitas dessas marcas, freqentes na
oralidade, permitiriam vislumbrar parcialmente o portugus brasileiro que, a partir destes
sculos, passa a ser registrado em textos escritos.
Parece no haver dvidas de que o discurso materializado nas cartas apresenta
influncia de uma enunciao oral, no se podendo descartar a ao de um escriba que
registrasse on line as informaes que lhe eram oralizadas pelo real emissor das
correspondncias. Dessa forma, a instantaneidade da transtextualizao da oralidade para a
escrita marcava-se, inevitavelmente, por influncias da fala usual, que assumia o formato
escrito. Tambm essa possibilidade de intervenincia de uma modalidade sobre a outra
pode ser usada para explicar a presena de elementos tpicos de um portugus brasileiro,
no encontrveis em textos portugueses produzidos na mesma poca.
Eis as dez cartas j referidas:

CARTA N: (C 1) - Remeto a V. Sa o Mapa incluso
2
LOCALIZAO NO ARQUIVO HISTRICO: CX. 01 Documentos coloniais
REMETENTE: JOS CSAR DE MENEZES
DESTINATRIO: JERNIMO JOS DE MELO E CASTRO, GOVERNADOR DA PARABA

Remeto a Vossa Senhoria o Mapa incluzo
pela formalidade do qual Se faz presizo que Vossa Senhoria man
de, com a possivel brevidade, tirar outro, respectivo do
destricto Penal desta Capitania e,logo que estiver tirado o in

2
As cartas so aqui reproduzidas a partir da transcrio feita por Fonseca (2005).


vie Sem perda de tempo Secretaria deste Governo,
mandando tabem o que lhe agora vai.

Deus Guarde aVossa Senhoria o Recife 13 de Abril
de 1774.

Joze Cesar de Menezes (rubrica)

Senhor Jeronimo Joze de Mello eCastro
Coronel Governador da Capitania da Paraba

CARTA N: (C ) - (C 2) - Como reconheo a distinta honra
LOCALIZAO NO ARQUIVO HISTRICO: Cx. 01 Documentos coloniais
REMETENTE: Jos Csar de Menezes
DESTINATRIO: Jernimo Jos de Melo e Castro, governador da Paraba.

Como reconheo a distinta honra, desve
lo, eeficacia com que Vossa. Senhoria Seemprega no Real Servio,
epara efeito deste Se faz preciso gente para comple
tar o Regimento desta Praa, e Olinda, por estarem
ambos os ditos Regimentos ta faltos della, que dos mes-
mos na pude fazer hum s Regimento inteiro para man
dar para onde Sua Majestade foi servido, pois foi com-a
diminuio de duzentos e oito homens; Ordeno a Vossa
Senhoria que no seu destrito faa tirar, eme remeta com-a may
or brevidade humalista detodos os nossos Solteiros, desem
baraados, eidoneos parao Real Servio, residentes no
mesmo destrito, eque ainda na estiverem alistados em
parte alguma; eoutro sim me remeta logo presos
todos os vadios, que houver no mesmo destrito.

Deus Guarde A Vossa Senhoria Recife 30 de Setem
bro de 1774
Joze Cezar de Menezes

Senhor Jeronimo Joze de Melo e Castro
Coronel Govovernador da Capitania da Paraiba

CARTA (C 3) - Atendendo aos requisitos queconcorrem

Fl.1
Atendendo a os requisitos que concorrem no
Bacharel Joze Gonalves deMedeiros, para exercer o Lo
gar de Provedor da Fazenda Real dessa Capitania, com quali


ficador com a eleio, que Vossa Senhoria Mefez, ena teve efeito por
passar a servilo, por Portaria deste Governo, ateSegunda
ordem delle, o Bacharel Manoel Pacheco de Paiva,
lhe mandei agora passar a Provis do dito lugar por h
anno.
E porque me consta que o mensionado Bacha
rel Manuel Pacheco de Paiva, que actualmente o ocupa,
Se achar em diligencia fora dessa cidade, ordeno a Vossa. Senhoria
que tanto que receber apresente, lhefaa logo saber, onde
estiver, esta minha determina para elle asim oficar entendendo.
Deus Guarde a Vossa Senhoria Recife, o primeiro de outubro de 1774.


Senhor. Jeronimo Joze de Mello e Castro
Coronel Governador da Capitania da Paraiba

CARTA N: (C 4) - Tenho recebido de Vossa Senhoria tres cartas, duas de

Fl. 1
Tenho recebido de Vossa Senhoria tres cartas, duas de
data de 16, e huma de 17, todas do corrente mez, a que
no tenho dado resposta por ter havido expedioens e
outros embaraos que o impedira, nem ainda agora a
posso dar aque trata da jurisdi, que Sua Majestade Confere
a Vossa Senhoria, mas ofarei com amayor brevidade.
O Antigo Provedor da Fazenda; emque Vossa
Senhoria mefala, dizendo na desceria dos Sertoens, desceo
com efeito, eaqui se acha, segundo metem constado
ha dozedias, mas brevemente hir para essa cidade, pois
vendo eu que elle estava demorado, Sem fazer aentrega que
oLogo devia fazer, de tudo o pertencente Provedoria
no dia 20 do corrente lhe ordenei, que dentro de oito di
as me havia de aprezentar certida de ter feito aentre
ga compenadepriz.
Atendendo a necessidade de Bandeira que
Vossa Senhoria me reprezentou haver na Fortaleza de Cabedelo,
mandei logo para ella fazer duas, que em estando aca
badas remeterei sem demora.
Pelo que respeita Proposta que Vossa Senhoria me
diz fizera de Capito para acompanhia de Maciel
Tenente Manuel Malheiros, de que lhe consta

F 2
sobio aconsulta, pareceme mais acertado esperar a de
ciza da Consulta porque na suceda acharem-se dois
Oficiaes ao mesmo tempo providos em-o mesmo posto.


Deus Guarde A. Vossa Senhoria Recife, 31
de outubro de 1774

Joze Cesar de Menezes

Senhor e Jeronimo Joze de Melo e Castro
Coronel Governador da Capitania da Paraiba

CARTA (C 5) - A esta Praa chegou com efeito Manoel Pacheco

Fl. 1
A esta Praa chegou com efeito Manoel Pacheco
de Paiva, oqual Se aprezentou, Segundo me constou, depois depas
sados alguns dias da Sua chegada.
O Soldado Luiz Antonio, em que Vossa Senhoria mefala
tobem j veyo de Goyana para esta Praa onde ficar com a de
Soldado, visto asim o recomendar Vossa Senhoria aquem Eutanto dese
jo dar gosto.
Faz-se-me indespensavel lembrar a Vossa Senhoria
da Remessa das Listas dos Mossos Solteiros para as Reclutas des
tes Regimentos, eem quanto Mas-se demora, va-me Vossa Senhoria
mandando todos quantos asua eficaz diligencia poder conseguir
pois tenho ainda muyto pouca gente, edevo com a-maior brevi
dade completar os referidos Regimentos.

Deus Guarde A Vossa Senhoria Recife 15 de De
zembro de 1774


Senhor Jeronimo Jose de Mello e Castro
Coronel Governador da Capitania da Paraba

CARTA (C 6) - Ainda ateagora na tem sido possivel leresponder

Ainda ateagora na tem sido possivel leresponder
acarta das Conferencias, que Vossa Senhoria medirigio, mas nestas feri
as heide fazer toda a diligencia, porque fique respondida para
Satisfazer a Vossa Senhoria como em tudo desejo.


NaCarta que Vossa Senhoria me remete nesta ocasia,
vem inclusa acopia de huma ordem Regia de 7 de Agosto
de 1739, que faculta ao Governo dessa Capitania a nomea de
Almoxarife dacidade da Paraba, precedendo proposta da Ca
mara, e Vossa Senhoria mediz, que assim o praticra no primero (corrodo)[a]
no do estabelecimento do Erario; mas propondo Eunel
le a reprezentaa de Vossa Senhoria me respondem, que sem emba[rgo]
diss[o] depois da Ley que (______) o Erario, porelle devem ser fei
tas estas e similhantes nomeaoens.
De Goyanna me escreve o Capitam Mor, di
Zendo, que do lugar da Terra Pura tem fugido actualmen
te todos os facinorosos para o lugar do Pa, destrito dessa
Capitania os quaes est acoitados em terras dehum Capitam cha
mado Bento Carado, que talvez ignora quem sa os acoi
tados e entre estes meconsta que tabem Se acha dois dezertores
das novas Recrutas.

Dou a Vossa Senhoria esta noticia, paraque com
Fl. 2 v
a mayor cautela eprontid procure a segurana destes [mal]=
feitores ordenando logo ao dito Capitam Bento Carado os fa
a prender, e conduzir Cadea dessa Praa, auxiliando Vossa Senhoria
esta importante diligencia com todas aquellas providencias
que julgar mais convenientes a conseguir-se hum fim detan
to enteresse para obem publico, que sempre deve Ser hum dos=
principaes objectos detodos os que tem ahonra de Servir a
Sua Majestade eprincipalmente deVossa Senhoria, que neste emprego Se
tem feito distinto com ta gloriosos creditos.

DEus GuardE A Vossa Senhoria Recife 21
de Dezembro de 1774


Senhor Jeronimo Joze de MelloeCastro
Coronel Governador da Capitania daParaba

CARTA N: (C 7) - Nesta Junta sevio a Carta de V. S.

Nesta Junta sevio a Carta de Vossa Senhoria.
dedous do Corrente, Emque prova Comdocumentos aforma que Se
praticava nasnomeaoes dos Almoxarifes, edarazao' que para isso houve
ra, sobre o que seasentou, dever observar-se o determinado, Fazendo a Cama
ra dessa cidade a proposta dos tres eleitos para Almoxarife, e delles eleger
esta junta o que milhor parecer; Eatendendo aser paado o tempo que


odevio fazer, Camora que na nomeao haveria, pelo Longetude.

E esta
Junta servido nomear para servir o dito officio, a Custodio Manoel da
Sylva Guimaraes, por EleConctar dasua capacidade,Zelo, Linpeza demaos
edeter as partes necearias para bem oexercer. Vossa Senhoria o obrigar a que
sem perda detempo mande tirar oseu Provimento na Secretaria deste
Governo.

Deus Guarde a Vossa Senhoria Recife de Pernanbuco em Juntade 9 de
janeiro de 1775
Bernardo S.V de Vasconcelos
Manuel (__________)

Ao Coronel. Governador
da Capitania daParahiba

CARTA N: (C 8) - Fico entregue de vinte nove recrutas

Fico entregue devintenove recrutas tobemSei, que amayor parte
destes Povos Se tem retirado para osSertoens, com o horror de no Serem sol
dados, deque metem cauzado o mayor sentimento, por quanto conheo, que a
mayor honra que pode ter hum vassalo he empregar-se noServio do
Soberano.

Estou certo dahonra comque Vossa Senhoria Se emprega no Real
Servio, e na pronta execu detodas as ordens, de que muyto estimo.

Diogo Velho hade chegar presena de Vossa Senhoria a este
mez , por elle mandarei a Resposta da Carta deoutubro.

Deus Guarde. a Vossa Senhoria Recife 21 de Janeiro de
1775


Senhor Joze Jeronimo de Mello e Castro
Coronel Governador da Paraiba


CARTA N: (C 9) - Recebo acarta de V. S. de 16 do corrente mez

Recebo acarta de Vossa Senhoria de 16 do corrente mez com a Re
messa do Soldado dezertor: Agradeo a Vossa Senhoria a relaa, erecomendo
lhe, que todos os mais, que nessa Praa aparecerem sem Licena minha por
escrito, Vossa Senhoria me remeta prezos; pois depouco, ounada, servir
recrutar soldados para a Tropa, Se todos na cuidarem em reme
ter os Dezertores, como Sua Majestade determina.
Esperoque Vossa Senhoria me remeta com amayor brevida
de outro tanto numero de Recrutas, como memandou, porquan
to conheo a grande honra comque Vossa Senhoria Se distingue no Real
Servio, oque na sucede a mayor parte dos Capitaens Mores
desta Capitania, pois tenho achado muytos sem honra, esem verda
de por me terem remetido muytos mulatos, eNegros de
Carapinha fechada, S afim de poderem servir osSeus afi
lhados, esquecendo-se do principal objeto de humhome que
~
tem ahonra de ocupar o posto de capit Mor.
Alem da remessa das Recrutas, que recomen
do a Vossa Senhoria, lhe ordeno to bem faa tirar no Seu destrito, eme
dirija, com amayor brevidade, huma exacta Relaa dividida
nas Classes seguintes.
Primeiramente: Detodos os Navios eoutras
Embarcaoens, que navega desse Porto para os da Costa da Mina
eoutras partes deAfrica.
Fl.2
Em Segundo lugar: Detodos os quefazem comer
cio de Porto aPorto, asim nas diferentes partes dessa Capitania, como
nas outras da costa do Brasil.
Em terceiro Lugar: Detodos os Marinhei-
ros, Grumetes, eMoos, asim Livres, como Escravos, que habta
nesse Porto, e em todos os da sua dependencia; comprehendidos os
que fazem ocomercio de transporte pelos Rios e Ribeiros dessa
Capitania.
Em quarto Lugar: Detodos os Pescadores, que
habita nos referidos Portos.
Deus Guarde A Vossa Senhoria Recife 21 de Feverei
ro de 1775


Senhor Jeronimo Joze de Melo e Castro
Coronel Gov da Cap da Paraiba

Com esta hade entregar a Vossa Senhoria o Portador ao
prezo Antonio Barbosa de Andrade, para V S o fazer re
colher acadea a ordem do Doutor Ouvidor, para onde veyo re
metido davila de Alagoas. Dia eora ut supra.


CARTA N: (C 10) - Resebo aestimavel cartade Vossa Senhoria. detres de Maro
DESTINATRIO: Jernimo Jos de Melo e Castro, governador da Paraba

Resebo aestimavel cartade Vossa Senhoria detres de Maro on
de as expreoes bem amigas, esincras deque Vossa .Senhoria seserve
medeyxam seguro doseo afeto. Nem eu devo esperr
que o Comflito deregalias poSsa algum dia alterar emmim
os ben nasidos respeitos, que comsagro aVossa Senhoria Isto so
couzas annexas aolugar,easpertendo con servar ellezas,
emquanto o Senhor domesmo Lugar na manda outra couza.
Edeve Vossa Senhoria per suadire que commuita magoa trato estas
questens, alheas domeu genio,e contrarias emteira
mente as demonstraens da mizade com que dezejo
sempre porme naprezensa deVossa Senhoria.
Deus Guarde a Vossa Senhoria muitos annos
Reciffe 23 de Maro de 1775
De Vossa Senhoria

Para Jeronimo Joze
de Mello e Castro

Amigo muito Seu Veneroso eobrigado


3. Analisando os dados
O estudo realizado por Fonseca (2005), j citado anteriormente, lana mo de um
corpus constitudo de 203 cartas oficiais, entre as quais se encontram os dez exemplares
que ora analiso. Para a autora, a juno das palavras d-se como conseqncia dos floreios
grficos. Minha interpretao para esse fenmeno, entretanto, divergente. Minha hiptese
aponta para uma juno de palavras como conseqncia da origem oralizada do texto.
Sabe-se que, na lngua falada, no se verifica uma fronteira definida e clara para a
separao das palavras. Alis, o prprio conceito de palavra, na lingstica, no apresenta
pacificidade entre as posies defendidas pelos diversos estudiosos. O conceito que leva em
conta os espaos em branco entre um item e outro s funciona na lngua escrita, modalidade
em que tais espaos podem ser materialmente estabelecidos e visualizados.
Segundo afirma Buescu apud Morel Pinto (1988, p. 16), os estudos lingsticos
dessa poca, de carter essencialmente doutrinrio, atribuam ortografia uma necessidade
de que se escrevesse a lngua da mesma sorte como se a pronunciam. Fato que a
tradio normativista sempre procurou, baseada num discutvel empirismo fontico,
simplificar e uniformizar a escrita do portugus.


Observando os dados aqui identificados, podemos perceber que h uma
coincidncia entre o tipo de vocbulo passvel de justaposio na construo grfica dos
textos analisados. sabido que a lingstica divide os itens em palavras lexicais e palavras
gramaticais. As primeiras identificam referentes do mundo real ou de um mundo possvel
qualquer. Contm uma carga semntica prpria que apenas atualizada nos usos em que
so alados. J os itens gramaticais funcionam na organizao textual, sendo no
interpretveis se fora de contexto, quando se apresentam relativamente esvaziados de
contedo semntico. Elementos prepositivos, conjuncionais e operadores discursivos
funcionam como conectores de idias manejadas na construo sinttica das informaes e
somente em tais situaes que assumem um valor conteudstico prprio. So, por isso,
palavras gramaticais.
Geralmente, tais elementos so enunciados com entonao tona, o que, na
velocidade e fluidez da fala, os torna ainda mais agregados aos itens que os sucedem ou
precedem. Dessa forma, se as condies de produo das cartas apontam para um contexto
de oralizao que se transtextualizava em registro escrito, possvel que o escriba no
observasse os limites fronteirios entre itens que eram pronunciados de forma contnua,
devido dificuldade de percepo sonora dos citados limites.
Assim, o que percebo que h uma recorrncia de categorias de itens, fato que pode
ser observado nos quadros que seguem:

conjuno +
substantivo

preposio +
substantivo

contrao
(preposio
+ artigo) +
substantivo
artigo +
substantivo

substantivo
+
preposio
preposio +
substantivo +
preposio +
substantivo

conjuno +
verbo +
substantivo

numeral +
substantivo

ecastro humalista
eprontid
emoos
enegros

deregalias
comdocument
os
demos
detempo

naprezensa
aolugar,
nacarta
dacidade
nasnomeao
es
noservio
dahonra
davila

aentrega
acompanhia
aconsulta
ocomercio
acarta
acarta
acopia
cadea
obem
ahonra
aforma
presena
Quadro 01: Construes envolvendo substantivos
acadea
ahonra
cartade
juntade

compenadepriz

edarazao

dozedias

04 04 08 15 02 01 01 01


preposio +
verbo

advrbio +
advrbio +
verbo

pronome
+ verbo
conjuno
+ verbo

verbo +
conjuno

conjuno +
pronome +
verbo

verbo +
pronome

verbo +
preposio

aser

tobemsei

mefez
lhefaa
oficar
ofarei
mefala
metem
aentrega
medeyxam
seserve
leresponder
medirigio
meconsta
sevio
seasentou
odevio
eleconctar
oexercer
metem
memandou
mefala
mediz
edeve
edevo
eatendendo
e
edeter
erecomendo
quefazem

esperoque easpertendo

pareceme

heide
hade
hade
01 01 21 07 01 01 01 03
Quadro 02: Construes envolvendo verbos

conjuno + adjetivo artigo + adjetivo

preposio + adjetivo

eobrigado
esincras
eidoneos

aestimavel
amayor
amayor
amayor
amayor
depassados

03 05 01
Quadro 03: Construes envolvendo adjetivos

preposio +
advrbio

conjuno +
advrbio

pronome +
advrbio

ateagora
depouco
ena
eaqui
eprincipalmente
ologo
eutanto


eora
02 04 02
Quadro 04: Construes envolvendo advrbios:

artigo +
pronome

contrao
(preposio + artigo)
+ pronome

preposio +
pronome

conjuno +
pronome

avossa
aqum
asua
asua
oseu
osseus
oqual
oque
domeu
domesmo
doseo

detodos
emmim
porme
commuita

eme
ounada

08 03 04 02
Quadro 05: Construes envolvendo pronome

conjuno +
preposio
preposio
+
conjuno

preposio
+ artigo

preposio +
numeral
preposio +
numeral

preposio
+ pronome

pronome +
preposio +
pronome

epara
eem
esem
eme
eoutro
paraque
emque
deque
comque
comque

parao

detres

atesegunda aque eunelle
emque dehum
dedous porelle
detodos devintenove
detodas
deoutubro
detodos
eoutras
eoutras
detodos
detodos
03 07 01 01 04 11 01
Quadro 06: Construes envolvendo preposies

conjuno + conjuno
eque

01
Quadro 07: Construes envolvendo conjunes


Os dados confirmam que so os itens gramaticais que se coadunam aos itens
lexicais. A maior recorrncia se verifica na juno de artigos a substantivos, adjetivos e
pronomes. Tambm bastante produtiva a adjuno de pronomes oblquos a verbos, fato
naturalmente compreensvel, visto que a prpria norma lana mo do recurso notacional do
hfen para justapor tais itens na linearidade textual. Nas dez cartas analisadas, h 21
pronomes geminados a verbos.
No h registro, entre os dados, de itens lexicais coligados entre si. Tal constatao
corrobora minha hiptese segundo a qual a explicao para o fenmeno ora focado
compreende o fato de que, para o escriba, os itens gramaticais, predominantemente tonos,
eram apreendidos como slabas pertencentes aos itens lexicais que os precediam ou
sucediam.
No vou aqui me ater aos padres de freqncia visualizados nos quadros, mas no
se pode deixar de considerar que a utilizao de dados numricos pode fundamentar
concluses definitivamente coerentes a respeito dos usos da lngua. Os nmeros no so,
por si mesmos, explicaes indiscutveis, mas deve-se considerar a necessidade de
compreend-los como indcios significativos elucidao dos fenmenos lingsticos mais
diversos. Por eles, pode se interpretar as tendncias, compreender as variaes e atestar as
mudanas.

4. Concluso quase fora de rota

Considerando o valor histrico dos documentos ora estudados, desata em emoo a
experincia de poder manuse-los, e sentir que o bolor do tempo somado em sculos no
encrespa o aroma revificador que o pretrito - testemunhado em falas escrituradas -
proporciona, numa pluralidade efetivamente sinestsica.
Ver de perto mais de duzentos e trinta anos conservados na sofisticao de
tecnologia to singela, da qual aflora o estar e o ser de um povo, vivenciando seu cotidiano
de aes e de saberes, traando as tatuagens com que a histria sua e dos seus se reconhece,
, essencialmente, testemunhar a fora da linguagem enquanto instrumento de permanncia
e revigoramento de seus quefazeres contemporneos e vindouros.
O tempo foi derrotado pela fora da escrita. Nada mais apagar o deleite de saber
idiossincrasias do coronel e do governador geral... seus apequenamentos e desmandos, seu
poder absolutizado, seus arroubos caudilhistas... a fineza dos tratamentos delicados, entre
cumprimentos e saudaes em roupagem civilizada, se desmiligindo no exerccio de um
poder predador da liberdade dos sditos e de um cumprir a vontade prpria amiudada pelos
redutos da realeza.
Imensa a magia da linguagem verbal, que cristaliza a histria, sem
superdimensionar ambigidades ou alimentar falseamentos. O que foi, ! Escasseiam
margens para especulao. Aqui, a historiografia apenas se atualiza, leiturizando-se,
analisando o dito, interpretando o dado, podendo abrir mo do subentendido e do
pressuposto...


Eu manuseei esses documentos no arquivo pblico do Espao Cultural Jos Lins do
Rego, em Joo Pessoa. Pus-me a refletir sobre a evoluo dos meios eletrnicos que
volatilizaram a escrita e que virtualizaram a linguagem ao imediatismo supremo do aqui-
agora. Lembrei-me dos meus textos perdidos, deletados, irrecuperveis nos fossos
cibernticos, independentemente de meu arbtrio e cuidado. Senti saudade das cartas que
escrevi na adolescncia-juventude e maldisse o avano ciberntico que permite o
imediatismo afobado e robustece o descartvel.
Eu ambiciono o impresso, o papel cheio de veias e hematomas da escrita. As curvas
todas das letras com seus talhes emblemticos. Viver tatilmente a impagvel experincia de
estar de corpo presente no papel para redesenhar a morfologia da alma e suas
imperscrutveis anomalias. E estar vivo daqui a duzentos e trinta anos, em um arquivo
pblico qualquer...

REFERNCIAS

FONSECA, Maria Cristina de Assis Pinto. (org.) Cartas oficiais da Paraba dos sculos
XVIII e XIX. (Produo do Projeto Para a Histria do Portugus da Paraba) Joo Pessoa:
Idia, 2004.
MOREL PINTO, Rolando. Histria da Lngua Portuguesa (Sculo XVIII). So Paulo:
tica, 1988.
SILVA, Camilo Rosa; MARTINS, Iara Ferreira Melo. Referncia, substituio e elipse em
cartas oficiais do sculo XVIII na Paraba. In Camilo Rosa Silva; Maria Elizabeth Affonso
Christiano; Onireves Monteiro de Castro (orgs.). Da Gramtica ao texto. Joo Pessoa:
Idia, 2003.

ST14 - Gnero, Sexualidade e Ensino de Histria

O CREPSCULO DOS RGOS SEXUAIS: ENTRE PODERES E SABERES A
CONSTRUO SOCIAL E HISTRICA DA IDENTIDADE MASCULINA E OS
SEUS OUTROS

Abnele Ramalho
1

Contrariamente a todo o entendimento
do senso comum, as cincias humanas vm
esclarecer que tudo que diz respeito ao
comportamento social do homem e sua vida
individual e coletiva tem origem social e
histrica, no havendo nada, do ponto de vista
do que se foi afirmado antes, que possa ser
aceito como resultado de herana biolgica.
(Sousa Filho)

As estruturas que compem a sexualidade humana so curvilinhas que se entrelaam,
formando os protagonistas e coadjuvantes da conjuntura sexual que permeia o ser. Todos ns,
invariavelmente possumos um corpo, distribudo em facetas de rgos, veias e significados
que o mapeam. Os rgos genitais so classificados a partir de uma linha divisria
homem/falo/mulher/vagina, quase que simetricamente produzidos ao encaixe
2
e construdos
enquanto meio de reproduo, garantia de perpetuao da espcie. Nesse binarismo
homem/mulher esto inseridos representaes a cerca dos padres sociais que legitimam a
heterossexualidade como a verdadeira, portanto correta relao sexual e social.
Os discursos esto desalinhados e repartidos em mosaicos coloridos de palavras,
termos e conceitos usados para delinear as curvas corporais com funes pr-estabelecidas
biolgico e social. So esses discursos que vo sendo articulados e incorporados pelo sistema
social que lhe confere inteligibilidade e credibilidade.
Utilizando os binarismos homem/mulher/falo/vagina, j citados anteriormente,
podemos entender como os mecanismos classificatrios so construdos social e
historicamente no tempo e nas relaes. O fato de o homem ter um falo e a mulher uma
vagina condicionado a uma espcie de baluarte dos desejos, vontades e verdades a cerca do
padro. A Heterossexualidade Compulsria
3
baseada no binrio a confirmao dos
dissabores do falo/vagina. Nesse momento toda e qualquer relao que fuja aos padres do
binarismo heterossexual considerada ilcita e suja. Entretanto, ao pensarmos num padro, a
sua diferena a referncia mais segura para basearmos a dita superioridade. O outro se
torna a base mais slida numa onda de fluidez pertinente.

1
Graduanda em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte/UFRN/CERES/Campus de Caic.
abnele1@yahoo.com.br; Orientador: Ms. Erivan Ribeiro de Faria. erivan.faria@bol.com.br.
2
Usado para designar Ato Sexual que envolve falo e vagina.
3
Conceito trabalhado e desenvolvido por J udith Butler para designar o padro heterossexual de relao entre os
seres.

2
Eu me penso a partir do outro e suas prticas, num jogo de complexidade e
hierarquias sexuais e sociais. O heterossexual se transforma no centro, a matriz de uma
linhagem de relaes que so repensadas atravs de prticas discursivas da ordem biolgica,
institucional e social. Butler (2003) nos dar uma explicao expansiva sobre a construo
dessa Matriz Heterossexual: ...a naturalizao tanto da heterossexualidade como da
agncia sexual masculina so construes discursivas em parte alguma explicados, mas em
toda parte presumidas( p. 73 ). Esta a realidade vigente de uma sociedade, agora ps-
moderna e incapaz de tecer teias fixas que se intercruzem e direcionem explicaes mais
concretas.
Diante da instabilidade e discrepncia a cerca do outro, surgem indagaes sobre os
papis sociais que o ser social tem de representar. E mesmo o binrio homem/mulher
confluente com o gnero pauta-se no objeto mvel (o corpo) e numa relao ainda mais
prxima com a genitlia que a compe e classifica enquanto masculino e feminino.
Entretanto, esse binarismo genital fruto de um conjunto de prticas discursivas que vo
nomeando funes arraigadas a sociedade. Em outras palavras, cada parte do objeto mvel (o
corpo) classificada conforme a nomenclatura biolgica e sua funo temporal na sociedade.
Nesse sentido os esteretipos do objeto e abjeto so construdos paralelamente assim como as
redes de relaes geradas e geridas por todo esse sistema.
O corpo despido pelo sistema social, cirurgiados
4
por um conjunto de significados
que tendem a hierarquizar um padro binrio heterossexual, entretanto esta relao ideal de
opostos que se completam est abalada, no faz mais sentido padronizar relaes,
programar sensaes e deter desejos. A fixidez abre campo para a areia movedia abaixo de
ns. A respeito das padronizantes naturalizaes de corpos, afirma Berenice Bento (2003):

A busca por reproduzir uma natureza em ato faz com que tenhamos de
estar interpretando as normas, o que feito a partir de suposies, da
parte do sujeito, e de expectativas, por parte do outro, que espera que
os atos correspondam natureza dos corpos. (p.05).

Representaes que geram idealizaes, mas por sua vez, tambm produzem o ser no
idealizado, o seu outro. Os rgos genitais, partes integrantes do objeto mvel no so mais
garantia da diferena, da separao do rosa e azul. O homem que no chora, a mulher
como poo de sensibilidade, ambos so aos poucos camuflados e um novo ser, o mvel,
inconstante e perecvel, foge, aparece enfim. Entretanto este outro/abjeto possui rgos
genitais implcitos pela hierarquia de um ser dito perfeito, o homem heterossexual.
Nesse confronto surgem trs questionamentos: se cortssemos o falo de um homem
heterossexual qual seria sua funo na sociedade? E se este mesmo homem continuasse com
seu rgo e preferisse homens, qual a funo do seu falo na sociedade? Que continuidade de
prticas haveria agora entre seu corpo, seus rgos genitais e o seu papel social?
Previamente, as trs indagaes poderiam se unir, costurar os seus ps e contras,
articular os papis sociais e executar suas finalidades. O nosso homem/hetero/padro
contrape-se ao homem/homo/outro, mas algo os une agora, a discriminao que ambos
sofreriam por no usarem seu falo para a sociedade. O primeiro incapacitado pela falta do

4
Referncia ao artigo: Transexuais, Corpos e Prteses de Berenice Bento.
2
3
falo, o segundo mesmo o possuindo no usaria para fins procriativos
5
, para a normalidade e
sentido das relaes heterossexuais. A reproduo da espcie estaria ameaada?
As construes histricas e sociais denotam que o homem/hetero tem a funo de
procriador e os discursos expressam a necessidade de este homem ser viril e forte,
sobretudo macho. Ele no pode falhar, no pode chorar, depender dos outros, pois todos
dependem dele, ele o centro. Em Nordestino, Uma Inveno do falo, Durval Muniz de
Albuquerque J nior (2003) descreve esse macho, sua lapidao, experimentao, vicitudes,
entrecruzando sua criao com o poder atribudo ao falo:

Desconstruir estas falas que inventaram o falo como significante
regional questionar a prpria legitimidade social, a que
assistimos at nossos dias, para a estrutura hierrquica e
autoritria do gnero, dominante na sociedade nordestina,
acompanhada da prpria legitimidade social para atos de
violncia contra o feminino e de desprezo, medo e ressentimento
por tudo que ele representa. Para promover o respeito feminino,
em todas as variaes, preciso que na carnao da fala se faa
a desencarnao do falo. (p.252)

Esse macho construdo por discursos e no-discursos associado virilidade, sem a
fora e dominao no existe homem macho: Enrijecimento de organismo potente e forte,
tipo fisicamente construdo e forte, aspecto dominador de um tit acobreado. (Op. Cit: p. 19)
O homem macho constitui poder/potncia sobre os seus outros. O falo o seu instrumento
de dominao, arquitetura de poder e imponncia escondida dentro das calas de suas
prprias construes.
Este homem-padro no corresponde mais ao ser perfeito, algo que compe a
estrutura que define as normas e padres sociais. O ser incompleto se revelou, a sociedade
calorosa de antes agora o reprime e no o define mais como esteretipo da perfeio, a areia
movedia do gnero foi tragando aos poucos as definies e transformando o masculino em
produto indefinido. As experincias nos mostram a multiplicidade de ser homem e
construes a cerca do mesmo. O fato que ser homem, pertencer ao gnero masculino no
estabelecido pelo biolgico como pregam os ditames dos padres. Ser homem complexo,
mltiplo e indefinido. So teias de informaes e suposies que no nos define dentro dos
labirintos sociais que nos cercam.
O macho sem o falo no representa mais o papel social que se estabeleceu de ser
realmente um prottipo de virilidade, o construtor, desbravador do sexo. O faminto de carnes
e voraz comedor de tudo que represente o feminino, a prostituta, a lsbica, a santa e
ensandecida mulher, como afirma Foucault (2005): Eles (os homens) acham que as mulheres
s podem experimentar prazer considerando os homens como donos. (p. 37). Esse poder que
os homens julgam ter sobre as mulheres est implcito no falo, este determina relaes e
atribui funes para este homem/falo produzido pela Matriz Heterossexual.
Que prticas sexuais o homem falo, agora desprovido de seu redundante rgo,
utilizaria para se satisfazer? Ser que este novo homem se entregaria s prticas
homossexuais? O fato que este ser anteriormente protegido pelo rgo da diferena (o falo),

5
Isso se deve principalmente ao discurso da Igreja Catlica ao longo do tempo, determinando a relao sexual
com o objetivo de conferir a continuidade da espcie.
3
4
no existe mais, sua fluidez se revelou, assim como a instabilidade de suas afirmaes
enquanto ser homem. Mesmo que o biolgico no determine a sexualidade, estes
questionamentos servem para nos perguntamos o que ser homem? O que significa ter um
falo? E como os dois (homem/falo) so representados juntos ou no no meio social. Estas
representaes esto intimamente ligadas aos discursos
6
. Eu enquanto homem/mulher
preciso me comportar como manda o figurino e receber confirmaes a cerca do que
represento. Em outras palavras sou homem ou mulher para a sociedade (a respeito da
normatizao de corpos e prticas), represento os papis que so dados implcitos e
explicitados pelo jogo social de ser algo, percorro os labirintos de atribuies dbias e
relaes plurais.
Nesse jogo da sexualidade, o corpo serve como uma espcie de depsito aonde vo
sendo guardadas as expectativas, os termos, as funes, sua construo histrico/social
simblica. O objeto mvel utilizado nas experincias, prticas e afirmaes exteriores.
Dessa forma o falo foi inventado com uma srie de expectativas exteriores e interiores que ao
longo do processo biolgico e histrico da construo do menino aparecem sobrepujando
quaisquer outros interesses. Por esta razo quando perguntamos qual a funo do
homem/hetero sem o falo na sociedade, estamos abrindo caminho para entendermos o
outro, a mulher, o homossexual, os cirurgiados corporal e socialmente, os ordinrios
7

entram em cena.
O ser social um contorcionista, percorre espaos fugidios em busca de suas
definies, estas que mapeiam o psicolgico e o fsico de sua existncia. Este contorcionista
se adequa a sua realidade intima. Ter um falo no significa ser heterossexual, entretanto ser
heterossexual implica utilizar o falo para fins procriativos e carnais, fruto de um homem
construdo para se satisfazer e no ser monogmico.
O poder penetrou no corpo, encontra-se exposto no prprio corpo (FOUCAULT:
2004; p, 146) Os micropoderes do corpo, definem no s o olhar sobre o mesmo, mas as
prticas nele existencializadas. o poder que constri, modela as experincias e significados,
examina as vivncias de um ser preso aos esteretipos. Somos o objeto mvel, o possumos,
mas ele amedronta, o corpo constitui poder sobre outro que o confirma. Um falo sozinho
no denota fora, necessrio que o sujeito produza discursos que o legitimem enquanto
rgo do poder, da diferena em relao ao seu outro, nesse caso, a mulher. No se
produzem discursos a cerca da vagina, a mulher no uma vagina, a me, a receptora do
lquido da vida. Se ela fosse a vagina, a existncia dos pobres seres sociais estaria
ameaada, pois a mulher/vagina procura o sexo, o prazer, a libertinagem de um corpo no
apenas reprodutivo.
O ideal para uma sociedade que se renova a mulher materna, fruto de designaes que
a compreendem como passiva e serva. Segundo Cantonn (2001): A atividade sexual
corresponde a uma livre virilidade, enquanto a passividade corresponde servido (p.40) A
servido concentra-se no corpo da mulher, ela o objeto do homem. O lugar de prazer, onde
as necessidades sexuais so saciadas e preparadas para se renovar. A mulher o fetiche at o
momento de ser alcanada, depois a serva.
O grande medo dos homens, da Igreja e sociedade moralista que essa mulher/vagina
venha e se revele, saia da toca e mostre o que pensa, sente, anseia e deseja, ou seja, o
contrrio de tudo aquilo que foi pregado e interiorizado historicamente. interessante notar
que as expectativas criadas em torno dessa menina, refletem no processo de construo da

6
Referncia obra A Ordem do Discurso de Michel Foucault.
7
O homem ordinrio um conceito utilizado por Michel de Certeau em A Inveno do Cotidiano Artes de
fazer, para designar o cada um e o ningum que a sociedade estabelece em relao ao padro estabelecido.
4
5
mulher, mera representao. O problema de toda represso acerca das mulheres no est na
sua possvel fraqueza em relao aos homens, mas na sua construda inferioridade de no
possuir um falo, isto no implica que a mulher quer um falo, mas que nas prticas discursivas
o rgo masculino foi construdo com muito mais significncia a ponto de se transformar no
sinnimo de poder, de gerador da vida e produtor da humanidade, o smbolo no apenas
desse poder, mas dessa superioridade do homem nas relaes com o seu outro.
No existem teorias a cerca da vagina, as prticas discursivas no falam, e quando
levantam quaisquer questes sobre as mulheres associam ao corpo. A mulher no uma
vagina, um corpo, no um ser, um desejo. obvio que ser mulher no corresponde
apenas ter uma vagina, mas fica evidente que os homens se sentem superiores por ter um falo.
Pergunte a qualquer homem/hetero o que ele sente quando ver duas mulheres se beijando, a
resposta vai ser clara e objetiva, desejo. O fato dessas duas mulheres no possurem um falo,
desperta nesse homem vontade de faz-las sentir prazer, porque na sua concepo elas
jamais sentiro. Elas no possuem o produto do encaixe, a fora bruta, a ereo. Por estas
razes e construes, o falo estudado, analisado e interpretado ao longo do processo
histrico/cultural. Esse processo comea na formao do menino na barriga da me, quando o
beb sai, adentra no universo que o espera, preparado para receb-lo e domin-lo (o falo).
Nesse sentido a mulher vista como a confirmao da masculinidade do homem. Ele precisa
da vagina, do corpo feminino para ser e se constituir enquanto macho. Abrangendo esta
perspectiva Butler usa Lacan para definir quem ou tem o falo:

Ao afirmar que o outro a quem falta o falo aquele que o falo,
Lacan sugere claramente que o poder exercido por essa posio
feminina de no ter, e que o sujeito masculino que tem o falo
precisa que esse outro confirme e, consequentemente, seja o falo em
seu sentido ampliado. (Op. Cit. p.74, 75)

Na realidade problemtico afirmar isto. A mulher pode deter o poder de confirmao,
mas ser o falo e no possu-lo seria mais uma vez criar teorias masculinas para explicar a
mulher. Obviamente que a questo da mulher no ter um falo e por essa razo ser
marginalizada considervel, o problema central no esse, mas o fato da mulher no ser
considerada como detentora de algo, nesse caso a vagina. O biolgico no define opes, no
constri identidades, na realidade o biolgico a prpria areia movedia das explicaes que
tentam maquiar a realidade social e cultural de homens e mulheres. Somos sexuais,
indiferentemente do que nos classifica e legitima enquanto homem/mulher.
Os mesmos tons se confundem e ao mesmo tempo evocam o discurso, este emerge das
profundezas dos corpos, de um interior subjugado e um exterior ameaado por leis, valores e
aes preconceituosas. Quando se sugere que o corpo um objeto escrito, lanamos as luzes
necessrias para compreender as sombras que nos rodeiam, um conjunto de coisas
interiorizadas e espalhadas no seio social a partir de interpretaes e nuances relativas.
Costumeiramente o nosso sistema social nos traga para dentro de conjunturas e regras,
vitorianos que discordam em tudo, desconstrutores que no se movem, todavia falar em
mudanas cair na mesmice de radicalismo sem nexo. Seres civilizados tentam a todo
custo impedir as burlas, os no-fixos e nolineares. Mas o corpo se move, deleita-se sobre
as costuras sociais.
O ato sexual precisa dos rgos sexuais para delinear suas faces, transbordando prazer e
cuspindo nas ordens. o momento, o lugar dos objetos e abjetos se mostrarem, onde as
intercesses acontecem e os sujeitos criados pelos discursos falam, explodem todas as
5
6
imposies de um sistema vitoriano
8
e regrado. Faz sentido perguntar qual ou quais as
funes sociais dos rgos sexuais, se todos os possveis caminhos j foram mostrados,
escritos e interiorizados? Faz sentido afirmar o que ser homem, se este mesmo homem no
possui falo? Qual a funo da vagina, quando tudo na mulher visto unicamente como corpo
modelado para a procriao? O corpo do homem seu falo? O que compreende as linhas de
nossos sistemas, to frgeis a ponto de romper com um simples questionamento? So
perguntas necessrias para entender que somos frgeis, assim como tudo que nos cerca e
classifica.
Nosso corpo um objeto escrito, fundado a partir da fala e exercido atravs dos desejos.
So esses escritos e falas que constrem o corpo no como vemos, mas como o entendemos.
Dessa forma somos frutos de aes e discursos sociais, de identidades nmades
9
no-fixas.
Somos seres indefinidos, plastificados biologicamente, exercidos socialmente e construdos
historicamente. Nessas histrias e papis sociais tecidos, ser homem ou mulher implica bem
mais do que as roupas que cada um usa. Ser macho ou fmea um fenmeno social e
histrico, plausvel de clivagens, tolerante e intolerante, cego ou vvido demais...

REFERENCIAIS BIBLIOGRFICOS:

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Nordestino, uma inveno do falo uma
histria do gnero masculino (Nordeste 1920/1940). Macei: Edies Catavento, 2003.

BENTO, Berenice. Transexuais, corpos e prteses. Labrys estudos feministas.
N 4, agosto/dezembro, 2003.

BUTLER, J udith. Problemas do gnero: feminismo e subverso da identidade.
Rio de J aneiro: civilizao brasileira, 2003.

CATONN, J ean-Philippe. A sexualidade, ontem e hoje. So Paulo, Cortez,2001.
( Coleo Questes da Nossa poca;v.40).

CERTEAU, Michel de. Um lugar comum: a linguagem ordinria. In. ____: A Inveno do
Cotidiano Artes de Fazer. Petrpolis/RJ , Vozes, 2003. p.59-72.

FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Rio de
J aneiro, edies Graal, 1988.

________________ A ordem do discurso. So Paulo, edies Loyola, 2004.

________________ Um dilogo sobre os prazeres do sexo: Nietzche, Freud e Marx,
Treatrum Philosoficum.So Paulo, Landy,2005.

________________ Microfsica do Poder. Rio de J aneiro: edies Graal,1979.

SOUSA FILHO, Alpio de. Medos, Mitos e Castigos: Notas Sobre a Pena.

8
Referncia obra Histria da sexualidade 1: A vontade de saber de Michel Foucault. Onde o Vitorianismo
significa o padro heterossexual.
9
Referncia ao artigo: Identidade Nmade, heterotopias de mim de Tnia Navarro Swain.
6
7
De Morte. Ed_So Paulo: Cortez,2001.( Coleo Questes da Nossa poca;v,46).

SWAIN, Tnia N. Identidade nmade e heterotopias de mim. In: RAGO, Margareth;
ORLANDI, Luiz B(orgs) Imagens de Foucault e Deleuze: ressonncias
nietzschianas. Rio de J aneiro: DP&A,2002.

7

MULHERES IMORAIS, DESORDEIRAS E DESVIANTES: IMAGENS
ESTEREOTIPADAS NO DISCURSO DA IMPRENSA (PARABA, 1960-1970)

Gilmria Salviano Severino
1

Regina, a desordeira, Sebastiana conhecida como maxixe arruaceiro, as strip-
teases Maria e Odete e, nesse lance de esteretipos no podia faltar Da Luz, a mui
macha. A principio pode nos parecer nomes comuns? Talvez. que essas mulheres esto
inscritas nas pginas de um jornal campinense por conta das intrigas e tramas em que se
envolveram. Possivelmente se trata de mulheres ordinrias, mulheres comuns, mulheres
sem qualidade, comuns como quaisquer outras, iguais a tantas Marias. Se seus nomes so
comuns, suas vidas, ao contrrio, tiveram momentos de verdadeiros espetculos.
Trata-se de seus encontros com o poder, primeiro com autoridades como o
escrivo da policia, Matos, o cabo J os Henrique, o sargento Abelardo e, finalmente, foi
necessrio que um feixe de luz, ao menos por um instante, as viesse iluminar: Luz essa
que lhes vem do exterior. Aquilo que as arranca noite em que elas poderiam, e talvez
devesse sempre, ter ficado, o encontro com o poder: sem este choque, indubitvel que
nenhuma palavra teria ficado para lembrar o seu fugidio trajecto.
2
So as lentes da
imprensa jogando feixes de luz sobre essas vidas desregradas.
Uma pgina de jornal joga luz sobre uma mundana. assim que ele faz aluso a
uma mulher. Era o dia 27 de abril de 1967. Angela Guiomar atendida no Hospital do
Pronto Socorro aps ser agredida por causa do cime de uma colega, Ccera Cassiano do
Nascimento, que, com uma gilete, a agride provocando vinte pontos na regio nasal. Mas
do que que estamos falando? Brigas de mulheres em plena praa pblica? Onde est o
sargento Abelardo com sua tropa de soldados por fim a essa arruaa? O comissrio
Abelardo o sargento de policia responsvel por colocar nas grades mulheres que,
supostamente, provocara a tranqilidade dos moradores em plena luz do dia.
Trata-se de casos encontrados no Dirio da Borborema, na dcada de 1960 na
cidade de Campina Grande. Esse jornal nos chama a ateno pelo discurso
3
empregado em
casos envolvendo mulheres dotadas de um carter incomum e moralmente desviante, ou
defeituoso se comparado com certos princpios e condutas que se atribua a uma mulher
naquela dcada.

1
gilmasalv@hotmail.com. Aluna do Curso de Graduao em Histria da UAHG/UFCG;
2
Cf. FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames. In O que um autor. Lisboa: Ed. Presena,
1994:97.
3
Entendo o conceito discurso a partir da acepo de Helena H. Brando, como o espao em que saber e
poder se articulam, pois quem fala, fala de algum lugar, a partir de um direito reconhecido institucionalmente.
Esse discurso, que passa por verdadeiro, que veicula saber (o saber institucional) gerador de poder. Apud
ARANHA, Gervcio Batista. Histria Renovada: a emergncia dos novos paradigmas. In Saeculum: revista
de histria- n 4/5. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, Dezembro/2000:47.
1

Vimos nos relatos do Dirio da Borborema a mulher como protagonista de suas
prprias aes. No dinmico campo do conhecimento histrico surgem vrios discursos
sobre o gnero feminino
4
, comportando uma srie de matizes no interior da trama histrica,
especialmente quando se aborda modelos estereotipados que reforam condutas e
comportamentos de mulheres vistas como imorais.
a partir desses casos sobre o gnero feminino que lanamos mo de conceitos e
categorias, que muitas das vezes podem ser redefinidas no decorrer da investigao
histrica.
Percebemos que tal questo parte de modelos femininos que se repetem na
descontinuidade da narrativa. Esteretipos que alam suas vozes dissonantes para a
discusso que reside na acepo gnero que j tem histria antes mesmo da dcada de 1980
no Brasil. Vimos, no discurso do jornal, um conjunto de imagens sobre a mulher que pode
significar um questionamento aos valores legitimados pelos mecanismos de coero
disciplinar.
So mulheres que rompem com os modelos discursivos do que ser feminino,
configurado na idia de mulher resignada, pura, silenciada e recatada. So essas
intermitncias discursivas que busco pensar no decorrer desse trabalho.
Antes, porm, quero chamar a teno do leitor para um postulado metodolgico: o
objetivo deste trabalho em ressaltar casos excepcionais de mulheres, insuflados pela
imprensa, que deslocam o lugar, o modelo feminino construdo ao longo dos tempos,
atravs da linguagem e da prpria produo histrica no consiste, de outra parte, na idia
de naturalizar outros enunciados, isto , o de burla e/ou da transgresso, ou um outro
qualquer sobre a mulher.
Minha pretenso tentar ver e dizer, a partir das imagens e discursos do Dirio da
Borborema, como a mulher aciona outros tipos de condutas e comportamento que no
aqueles afeitos ao modelo estereotipado construdo em torno dela; e, por fim, ver e dizer
como em conseqncia disso ela passa a ser estigmatizada pelo discurso da justia, da
imprensa e de outras instituies.
Nesse sentido, ressalte-se ainda, que o presente trabalho faz parte da pesquisa que
estou realizando para a elaborao da monografia de concluso de curso, intitulada:
Assustadoras histrias de mulheres: imagens e discursos na imprensa (Paraba, 1960-
1970). O objetivo central da monografia analisar os discursos da imprensa que (in)
forma as diferentes condutas e comportamentos de mulheres que se contrapem ao modelo
de feminilidade construdo pelas instituies disciplinares de poder/saber. Para tanto, busco
analisar atravs do jornal Dirio da Borborema nos anos de 1960 e 1970, as imagens e
discursos sobre a mulher.
Mulheres nomeadas imorais por se despirem em plena via pblica; mulheres
desordeiras conhecidas como o terror que se armam com uma faca peixeira como

4
Entendo a categoria gnero a partir da educadora Guacira Loro, como objetivo fundante rejeitar um
determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual bem como o conceito
pretende expressar como as caractersticas sociais so compreendidas e representadas, ou, ento, como so
trazidas para a prtica social e tornadas parte do processo histrico. Cf. Guacira Lopes Loro. A emergncia
do gnero. In Gnero, Sexualidade e Educao: Uma perspectiva ps-estrutralista. Petrpolis, RJ : Vozes,
1997: 21-22.
2

forma de inibir seus oponentes; mulheres da chamada zona de baixo meretrcio que se
exibem para os homens e acabam na priso por estarem embriagadas; etc.
Para tanto, dialogo com as obras Vigiar e Punir e Os anormais, de Michel
Foucault, que trabalha com os dispositivos de controle disciplinar tecidos pelas instituies
de poder e saber, buscando ver e dizer como essas mulheres rompem com a idia de
disciplina a partir de sua conduta e de diversas atitudes consideradas imorais perante os
princpios de ordem e de decncia construdos pela sociedade.
Uma outra obra fundamental para se trabalhar a idia da antidisciplina A
inveno do cotidiano de Michel de Certeau, a qual propicia percebermos como os micro-
poderes disseminados nas relaes sociais se expressam a partir das mais variadas formas.
Trata-se de prticas pouco comuns, tticas e estratgias de mulheres que rasuram e
deslocam com suas resistncias sub-reptcias, o modelo estereotipado de mulher virtuosa e
resignada. Questes que desconstroem a idia de uma rede disciplinar to marcante em
certas obras de Michel Foucault.
percorrendo caminhos sinuosos e, muitas vezes, surpreendentes que vimos um
conjunto de imagens sobre a mulher, formando vrias teias e, por conseguinte, uma rede
discursiva na trama histrica. Folheando o jornal Dirio da Borborema encontrei casos de
mulheres que apareciam como protagonistas de suas vidas e dos seus atos. Casos de
mulheres que rompem com o credo de uma suposta moral inquestionvel.
Guacira Loro citando Bila Sorj afirma: a sociedade moderna construiu um ideal
de esfera pblica e instituies polticas fundadas numa moral racional e dessa moral
racional esto excludos o desejo, a empatia, afetividade, sentimentos. Tais caractersticas
so entendidas como manifestaes irracionais e, portanto, inferiores e so identificadas
com as mulheres.
5
A partir dessa sugesto de Louro possvel analisar como os discursos do DB
enfatizam o comportamento de uma mulher que, de certa maneira, rompe um pouco com
essa moral universal construda pelos lugares de poder. o caso de Regina Moreira da
Silva que, segundo nota do referido jornal, aparece como praticante de desordens, embora
no informe quais seriam essas desordens, mas deixa claro que teria sido por isto detida
pela policia vrias vezes. Segue-se a seguinte passagem:

Regina Moreira da Silva foi prsa na noite de ontem (...) quando esta
encontrava-se fazendo desordens na rua Indios Cariris. Depois de prsa
Regina foi conduzida Delegacia onde tem vrias entradas.
6

Conforme j dito, o jornal no especifica quais delitos Regina Moreira teria
cometido. Contudo, percebemos que essa mulher pouco se importou em ser trancafiada por
mais de uma vez na priso. Tal questo nos remete a lanar hipteses que ela est menos
preocupada com a chamada ordem moralista construda como meio de disciplinar as
condutas femininas - a tal ponto ser ela detida no somente uma vez, mas ter vrias
entradas na delegacia - e mesmo cair no crime, inflamando a ordem social instituda a

5
Cf Louro. op., cit. p.148.
6
Dirio da Borborema. Campina Grande, 12 de novembro de1967, n 3328, p.5.
3

partir de mecanismos da justia, responsvel por assegurar a boa conduta e o respeito aos
princpios morais comuns nas sociedades ocidentais.
Em se tratando do gnero discursivo do poder judicirio, Foucault elenca trs
propriedades, contudo vou destacar apenas duas destas para entendermos o lugar de poder
de onde fala o discurso judicirio. A primeira poder determinar direta ou indiretamente,
uma deciso de justia que diz respeito liberdade ou deteno de um homem. So os
discursos que tm, no limite, um poder de vida e de morte. Segunda propriedade: de onde
lhes vem esse poder? Da instituio judiciria, talvez, mas eles o detm tambm o fato de
que funcionam na instituio judiciria como discursos de verdade,
discursos de verdade porque discursos com estatuto cientifico, formulados exclusivamente
por pessoas qualificadas no interior de uma instituio cientifica.
7
Um outro caso semelhante ao de Regina Moreira o de uma mulher apelidada por
Maxixe. Tal episdio, tambm, nos chama a ateno pelo fato do discurso da imprensa
enfatizar que esta teria sido detida vrias vezes, o que nos perece ser lugar-comum em se
tratando de mulheres que infligiam os bons costumes na cidade nesse momento.
Vejamos como o caso aparece no referido jornal:

Maxixe arruaceiro

Na tarde de ontem a Policia colocou mais uma vez nas grades a
desordeira Sebastiana Freire da Silva, pernambucana de Recife (...) onde
mais conhecida por maxixe. Essa pernambucana o terror da
Pedreira, no Prado, sendo que vez por outra costuma arma-se com uma
faca peixeira, para ajud-la na suas arruaas dirias. Maxixe, que j foi
prsa inmeras vezes, na tarde de ontem foi novamente detida pelo
sargento Abelardo, quando se encontrava armada com uma peixeira,
provocando os moradores das proximidades da Pedreira.
8
(grifos meus).

Podemos perceber, atravs de alguns fragmentos dessa matria , como o DB se
utiliza de uma linguagem pejorativa para narrar o caso de Sebastina Freire da Silva. Isso
porque o sujeito que produz a narrativa, est marcado pela subjetivao de enunciados
judicirios, que do a sua fala um lugar de autoridade e verdade. Apropriando-me das
palavras de Foucault so presunes que lhe so inerentes, em funo dos que as
enunciam. So enunciados com efeitos de verdade e de poder que lhes so especficos: uma
espcie de supralegalidade de certos enunciados na produo da verdade judiciria.
9
Os termos utilizados pelo DB para fazer referncia a Sebastiana Freire da Silva,
como maxixe arruaceiro, desordeira, o terror... nos parece um jogo estratgico de poder
para reforar a imagem de m conduta construda em torno da mulher. Basta observar como
o jornal enfatiza o fato dessa mulher j ter sido presa pelo delegado Abelardo por inmeras
vezes.

7
Cf. Michel Foucault. Aula de 8 de J aneiro de 1975. In Os Anormais: curso no Collge de France (1974-
1975). So Paulo: Martins fontes, 2001:8.
8
J ornal Dirio da Borborema. Campina Grande, 11 de maio de 1968, n 3472, p.5.
9
Cf. Foucault, op., cit., p.14.
4

O poder do discurso desse jornal pode se atribuir, e efetivamente se atribuiu, a
possibilidade de transmitir seus efeitos, e muito mais que isso, de encontrar a origem dos
seus efeitos num canto que manifestamente, explicitamente, voluntariamente
desqualificado pelo odioso, pelo infame ou pelo ridculo
10
como o caso da
pernambucana que o terror da Pedreira.
Um outro caso encontrado nas pginas do referido jornal nos d luz para confirmar
como era lugar comum as mulheres voltarem a priso por razes mltiplas e que pareciam
abalar a ordem, quanto o delegado Abelardo se mantinha diligentemente atento a
desordem moral que pudesse colocar em cheque a tranqilidade dos moradores da
cidade. Vejamos a seguinte citao:

O sargento Abelardo, comissrio do Prado apresenta presa na seo de
Costumes, a mulher Maria Bezerra, de 54 anos de idade (...) por se
encontrar fazendo strip-tease em plena luz do dia (...). A mulher que
uma pedinte velha costuma embriagar-se e iniciar verdadeiros shows na
via pblica, com exibies de cenas de nudismo. Para tal Maria Bezerra
inicia rasgando a roupa, mas sempre seus strep-teases so interrompidos
pela policia, sendo esta a sexta vez que presa pelo mesmo motivo.
11

Pelo trecho parece ser algo comum o fato de Maria Bezerra praticar vrias vezes
strip-tease e, por isto, ser presa por seis vezes. A parir dessa questo podemos pensar que
motivos e/ou razes a levaram a rasgar suas roupas e ficar despida em plena via pblica?
Observemos que, conforme o jornal, ela costumava embriagar-se e iniciar
verdadeiros shows na via pblica. Talvez o excesso de bebida nem fosse a causa
fundante de suas insistentes tentativas de praticar nudismo ao ar livre, mas sua prpria
vontade de exteriorizar seus sentimentos e desejos aps anos de recato, silncio e,
sobretudo, conteno de seus prazeres mais recnditos.
A construo de discursos sobre condutas e comportamentos femininos tem
enfatizado atravs das relaes de poder e saber uma sondagem minuciosa concernentes as
prticas femininas. Prticas sorrateiras disseminadas no cotidiano, no dia a dia de mulheres,
emergem como fontes riqussimas para o pesquisador que produz outras e outras narrativas
sobre o gnero feminino. Do mesmo modo, esse trabalho no deixa de ser tambm mais
uma maneira de construir outro discurso sobre a mulher. Tal questo estabelece formas
estratgicas e tticas em que o saber/poder se exerce, transversalmente, a partir da
linguagem, dos smbolos, signos ou de quaisquer outras formas de imagens. Contudo,
temos percebido que esse poder/saber nem sempre consegue abranger toda e qualquer
forma de conduta e comportamento, supervisionando, sondando.
Outra forma de poder o que Foucault aborda na obra Vigiar e Punir, ao dar
nfase as maquinarias ticas da disciplina e do controle social . Ele discute os lugares de
poder e de saber e como estes esto disseminados por toda a sociedade. Nessa engenharia

10
Cf. Foucault em se tratando do poder poltico, op., cit., p.15.
11
DB, 22 de maio de 1968, n 3481, p.5.
5

dos corpos, manipulados pela autoridade
12
, segundo ele, no existe o poder, mas
relaes de poder, feixes de poder.
Todavia, embora no negamos que haja as estratgias de um poder institucional
que busca disciplinar e controlar as aes femininas, tambm no se pode negar ou deixar
de considerar que tais condutas e atitudes, as que estamos analisando sobre os casos do
DB, se configuram naquilo que Certeau chama de uma antidisciplina atravs dos lugares
nos espaos, ou seja, consiste na idia da burla do sistema disciplinar, isto , a partir de
condutas e comportamentos desviantes essas mulheres modificam o sistema panptico,
haja vista no poder sair dele.
a idia de que as mulheres nem sempre se mantm passivas aos produtos
culturais disciplinarizantes que lhe so impostos, mas na contingncia de suas vidas
conseguem deslocar outros espaos dentro do prprio sistema normalizante. Mulheres que
constroem outras feies atravs de suas prprias atitudes, deslocam os enunciados a partir
de suas experincias histricas, deslizam os espaos atravs de seus prprios delrios.
a partir dessa micro resistncia que o sistema de panoptismo e de
disciplinarizao vai sendo corrodo, tornando-se erosivo e corrompido. Assim, vale a pena
comungarmos do seguinte questionamento: onde est a tua vitria oh! disciplina? Essa
vigilncia generalizada vai sendo a todo instante constituda e construda por outras
prticas atpicas de mulheres, prticas incomuns, que vo se fazendo sob as diversas
maneiras de consumir os dispositivos que vampirizam as instituies e reorganizam
clandestinamente o funcionamento do poder.
13

Essas mulheres driblam com suas astcias sorrateiras os ditames de coero da
tecnologia discursiva de um saber de reparao, de reinsero e de correo. A partir de
seus procedimentos - tambm minsculos e cotidianos - elas jogam com os
mecanismos da disciplina e no se conformam com ela a no ser para alter-los.
14
Um
outro episdio de strip-tease nos chama a ateno. Desta vez a mulher mais nova, tem 23
anos e, como Maria Bezerra, resolve se despir em plena via pblica.

A mulher Odete Silva, de 23 anos de idade e residente rua Cassimiro de
Abreu (...) resolveu fazer uma farra na noite de ontem (...) zona de baixo-
meretrcio. Ingeriu uma grande quantidade de bebidas alcolicas e quando o
seu dinheiro acabou-se, j se encontrava completamente embriagada.
Iniciou ento um strep-tease (sic) em plena via pblica, exibindo-se para
os homens que ali se encontravam. Acontece, que o Comissrio de Policia
daquele setor, cabo J os Henrique, flagrou a mulher quando jogava fra
(sic) as ltimas peas do seu vesturio e efetuou sua priso antes que a
mesma ficasse completamente na (sic) sob os olhares de vrios curiosos
que se postavam nas caladas.
15

12
Cf. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Traduo de Raquel Ramalhete.
Petrpolis, Vozes, 1987:132.

13
Cf. CERTEAU, Michel de. Introduo Geral . In A Inveno do Cotidiano. Artes de fazer; traduo de
Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ : Vozes, 1994:41.
14
Idem, Ibidem. Op., cit., p.41.
15
DB, 21 de junho de 1968, n 3505, p.5.
6

O caso de Odete um outro episdio que joga luz sobre uma srie de prticas
femininas e de acontecimentos dspares, incomum aos olhos da populao de Campina
Grande naquele momento. A atitude de ingerir uma grande quantidade de bebidas
alcolicas e depois iniciar um strep-tease em plena via pblica, exibindo-se para os
homens, nos remete a pensar como ela desloca e altera o lugar de recato, de pudor e de
submisso da ordenao scio-politica.
Atravs de sua atitude Odete Silva encontra uma forma de dizer a inaceitabilidade
da ordem estabelecida. Inferimos, ainda, que possivelmente a atitude dessa mulher causaria
menos impacto se o ato de despir-se em praa pblica fosse algo comum aos olhos de
nossa sociedade. Como categoricamente afirma o historiador ingls E.P. Thompson, um
modo de descobrir normas surdas examinar um episdio ou uma situao atpicos.
16
Observe-se que a atitude de Odete ao tirar a roupa e ficar nua em praa pblica
uma maneira de mostrar vontades prprias, desejos que, certamente, permaneciam
camuflados. Um outro ponto que quero chamar a teno no que diz respeito ao excesso de
bebida. Tal comportamento de Odete, dificilmente seria externalizado diante das pessoas
que presenciaram o episdio se estas no acreditassem que ela estava embriagada. Isso
porque, embora sua conduta fira os costumes daquela sociedade, o fato desta estar
embriagada que seria a causa fundante de seu delrio. Atravs de seus procedimentos,
Odete vai constituindo suas marcas, sua impresses a partir de suas referncias.
Vimos que tanto no caso de Odete como no de Maria Bezerra, ambas s realizam o
ritual de strep-tease aps se embriagarem, pelo menos o que o jornal afirma. Contudo, por
que no pensarmos que ambas poderiam estar ligeiramente sbrias ? E que tal atitude
pudesse, possivelmente, estar permeada por um jogo de estratgia com intuito de dar
golpes desferidos no sistema normalizante de regras e de bons costumes? Pensar como
essas identidades femininas se articulam, se misturam e se complexificam buscar entender
que a trama histrica ocorre pelo fato de as alteraes de comportamentos femininos
repercutirem nas idias e valores humanos e a todo o instante serem questionados atravs
das aes, dos modos de comportamento e de crenas.
Podemos perceber em um outro caso dois tipos de discursos referenciados pela
reportagem: primeiro o da imprensa que se coloca num lugar de poder classificador, o que
perceptvel na forma como a imprensa relata o fato com desdm, tom irnico e, ao mesmo
tempo, sarcstico, sobre o comportamento de Maria da Luz, questes presentes nos
seguintes trechos: resolve dar um show especial de sua valentia e em outro trecho, mui
macha...Observemos a seguinte citao do DB.

Mulher desordeira d show e faz streep-tease (sic) na delegacia. Maria
da Luz, residente em Campina Grande, de 23 anos de idade (...). 'Da Luz' ao
ser detida encontrava-se praticando desordens estando em visvel estado de
embriagues e armada como uma tesoura e um canivete, ameaando todos os
presentes 'fregueses' da penso alegre em que mora. Conduzida
Delegacia, Da Luz resolve dar um show especial da sua valentia para os
policiais presentes. Assim que, dizendo aos berros que era mui macho,
investiu furiosamente contra os policiais (...) Acontece que ao tentar
desferir uma srie de pontaps, dentadas e unhadas, Maria da Luz foi aos

16
Cf. E.P.Thompson. Folclore, Antropologia e Histria Social. In ....
7

poucos perdendo a sua roupa, que no resistindo aos seus gestos bruscos de
violncia, terminaram por ir se despregando. Em poucos minutos, os
protagonistas verificavam admirados que a mui macha havia perdido toda
a sua roupa, continuando a dar o seu show (...) porm em trajes de Eva. A
muito custo foi 'Da Luz' conduzida para o xadrez das mulheres
Especializada campinense, onde continuou para as outras colegas presas o
espetculo de streep-tease.
17
(grifos meus).

Percebemos a os jogos de relatos do jornal que narram lances, golpes, tendo em
vista tornar o episdio um acontecimento sensacional, espetacular. Refora os modelos dos
gestos bons ou os maus utilizveis por parte dessas mulheres. Chamo a ateno do
leitor para analisamos as inverses e trocadilhos da linguagem da imprensa sobre os modos
dessas mulheres se comportarem frente as regras da sociedade e inferimos, ainda, a
constituio de teias discursivas sobre as diversas atitudes de tais mulheres.
Teias discursivas que formam uma rede de retricas e de prticas que no so
inocentes, mas que tem todo um jogo estratgico de poder com o intuito de manter a
estabilidade da ordem moralista. Trata-se de manipulaes internas a partir do sistema da
linguagem, monopolizada pelos lugares de poder e de um sujeito de saber.
A imprensa se apresenta com um papel fundamental no que diz respeito a
diligencia de (in) formar a populao sobre acontecimentos ltimos, como os que acabei
de analisar, isto , mostrar procedimentos femininos que no se adequam a razo cientifica
que enuncia discursos operatrios sobre a mulher a partir do poder judicirio.
Ressalte-se, ainda, que tais casos de mulheres imorais-desordeiras e desviantes
abordados pelo Dirio da Borborema servem, possivelmente, como pano de fundo, como
estratgia de poder para se trazer memria da populao campinense como os indivduos
podem ser punidos atravs do poder quando se desviam das normas de controle, quando
cometem infraes que inquietam a segurana dos aparelhos de poder e a tranqilidade da
populao campinense. Esses meios coercitivos, seja o da imprensa ou o da justia, so,
talvez, utilizados para assegurar as mil prticas dos valores, costumes e tradies de uma
dada sociedade ou comunidade de acordo com o seu tempo.

17
DB, 01 de setembro de 1966, n
o
2729, p.5.
8
ST15 - Histria e Territrio

AVENIDAS CEL. MARTINIANO E SERID NA CIDADE DE CAIC/RN: DO USO
DO ESPAO FORMAO DE TERRITRIOS
1

Francisca Diana Pereira de Farias
2

A noo de territrio encontra-se vinculada a idia de domnio, poder e controle de
uma determinada rea, por uma pessoa ou grupo social. Para problematizar esta temtica
tomamos como referncia emprica as Avenidas Coronel Martiniano e Serid, localizadas na
cidade de Caic (RN), em decorrncia da atividade comercial praticada pelos camels, que
vem delimitando o uso e ocupao de parte desse, resultando em manchas de territrios. Para
sistematizar os conceitos de territrio, teritorilizao e poder, tomamos como suporte terico
autores como: Rogrio Haesbaert, Marcelo J os Lopes de Souza e Michel Foucault.
A princpio para melhor compreenso da temtica se faz necessrio uma elucidao do
conceito de territrio. Historicamente a concepo de territrio esteve fortemente ligada s
relaes da sociedade com o solo, a terra, espao ocupado pelo homem, por meio de um
enraizamento natural com ela. Esta idia serviu de suporte a obra de Ratzel, que via o homem
como sendo submisso a terra e que dela dependia toda sua organizao social. Para Ratzel a
organizao de uma sociedade depende estritamente da natureza do seu solo, de sua situao,
do conhecimento da natureza fsica do pas, de suas vantagens e desvantagens pertencentes a
historia poltica .(RATZEL apud SUERTEGARY, ano, p.6).
A concepo naturalista do territrio est vinculada idia de sobrevivncia e
identificao do homem com o espao, que representa acessibilidade aos recursos naturais e,
por conseqncia, a possibilidade de atingir o desenvolvimento.
O conceito de territrio surge na geografia poltica como sendo espao apropriado por
um grupo. Neste contexto, o poder atua sobre o espao, e por meio dele que se constitui o
territrio, este por sua vez atende a objetivos especficos sejam eles econmicos, polticos,
sociais ou culturais. Neste contexto o poder atua sobre o espao sendo capaz de legitim-lo
enquanto pertencente a um grupo. Na concepo de Foucault (1979) o poder funciona como
uma rede, dificultando a identificao do centro de controle por meio do qual ele exercido.
Extrapolando essa idia para compreender o territrio na sociedade contempornea, pode-se
identificar formas variadas de agir sobre o espao o uso do territrio pode ser definido pela
implantao de infra-estruturas para as quais estamos igualmente utilizando a denominao de
Sistemas de Engenharia, mas tambm pelo dinamismo da economia e da
sociedade.(SANTOS, SILVEIRA, 2002). A dinmica global demarca limites e fronteiras que
excedem a configurao dos Estados - Nao, dos municpios, das regies, etc.
A fronteira pode ser natural ou simblica. A primeira, geralmente, evoca o sentido
poltico do territrio. O Estado se apropria de um espao fsico a fim de cartografar as reas
pertencentes ao seu domnio poltico-administrativo.

1
Trabalho apresentado ao II Encontro Regional da ANPUH/RN e IV Semana de Estudos Histricos do CERES,
Campus de Caic.
2
Aluna do curso de Licenciatura em Geografia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, no Centro de
Ensino Superior do Serid. Eugnia Maria Dantas (Orientadora). Docente do Departamento de Histria e
Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, no Centro de Ensino Superior do Serid. Doutora
em Educao pela mesma instituio e pesquisadora da Base: Educao e Sociedade.


Em outro sentido, o territrio o espao onde o homem imprime seus traos, sua
cultura e tece laos de identidade para com o ele. Na diversidade de subjetividades vo se
constituindo as fronteiras simblicas. O territrio visto como a terra, onde est enraizando a
vida. em graus diversos ,em momentos diferentes e em lugares variados, somos todos atores
sintagmticos que produzem territrios.(RAFFESTIN:1980,P.152).
A dominao do territrio objetiva em seu sentido poltico econmico, muitas vezes,
a utilizao das riquezas naturais e o controle de determinadas reas, em detrimento de uma
construo social. Este aspecto pode ser exemplificado quando uma nao invade outro
territrio, usufruindo de suas riquezas naturais, sem levar em considerao o povo que ali
vive. Contudo, o territrio pode se constituir na interface entre o domnio poltico e a
apropriao simblicocultural.
Contemporaneamente, vm tona inmeras discusses a respeito do conceito de
territrio. Uma delas diz respeito a possibilidade de ainda enxergar seus limites e fronteiras.
A dinmica global propiciado pelo capital tende a reduzir as distncias e a encurtar o tempo.
Por meio de uma avassaladora velocidade, as fronteiras so quebradas, o mundo se faz uno a
fim de atender as novas imposies da globalizao. As mais diferentes naes e culturas
mantm intercmbios, atualmente pensar um espao fechado, sem que nele transite
influncias globais, parece difcil.
Os indivduos ou grupos ocupam pontos estratgicos no espao e se distribuem de
acordo com as necessidades de cada poca, gera sistemas de redes organizadas que permite
controlar o espao e o que nele produzido.Neste modo o territrio constitudo sem que
muitas vezes seja possvel enxergar seus limites e fronteiras.Contudo falar de territrio falar
de limites visveis ou no, toda relao que um grupo mantm com uma poro do espao tem
por conseqncia a delimitao, imbudo no prprio territrio.
Os conceitos cientficos devem, portanto, perseguir os passos com que ocorrem as
transformaes a fim de contribuir para compreenso das relaes entre os homens. O
conceito de territrio, geralmente nos tendncia a pensar o territrio nao gestado pelo
estado de direito. O territrio considerado o ter do Estado, objeto de um direito especial
de soberania, assimilvel a um direito real do Estado sobre o solo nacional, destinto de poder
deste sobre as pessoas.(HAESBAERT, 2002. P.34). Por conseguinte camos no risco de
pensar que o territrio se d apenas na esfera do Estado de direito e uma vez consolidado,
sempre assumir um carter permanente. Em cada momento histrico, territrios so
construdos e destrudos.
Em um mundo movido pela lgica do fluxo, criam-se redes que fortalecem o territrio,
este fluxo integra pessoas, mercadorias e informaes. Assim o territrio deixa de ser
simplesmente um espao fechado, impermevel ou territrio-nacional para assumir contextos
mais amplos. A noo de territrio rede fruto deste novo contexto global.
A rede funciona como um mecanismo de ligao entre os espaos, sobretudo praticada
pelos blocos econmicos e pelas grandes corporaes financeiras. As redes tanto podem atuar
como territorializadora quando promovem uma articulao interna a partir da rede
administrativa e scio econmico, ou desterritorializadora favorecendo a desarticulao ou
deslocamento do territrio para outros espaos. No bojo da moderna globalizao, o territrio
no foi por ela suplantado, ocorrendo sim uma nova apropriao dos seus termos, para tanto
preciso fazer uma re-leitura capaz de abarcar as transformaes por ela decorrentes.
Nesta anlise que envolve o territrio entra em cena a cidade. Nela podemos ver as
mltiplas verses acerca da problemtica anteriormente abordada. A cidade tida como cone
da modernidade revela este mundo dinmico, guiada pela velocidade sem limite. cenrio


construdo de ordem, desordem, riquezas e mazelas. Nela estam implcita e explicitamente a
configurao territorial dos espaos, que acima de tudo vital para os homens que nela
habitam. Na cidade sentimos a liberdade ecoar de suas vias, no entanto, somos prisioneiros de
seus territrios que, muitas vezes, condicionam a nossa vida.

A demarcao territorial a ordem metropolitana e em certo sentido, a
vida, o pulsar da sociedade atravs destes espaos. Ordem porque reproduz
uma movimentao disciplinada limitada. Funciona como garantia de
permanncia a sociabilidade. (HAESBAERT, 2002 p. 95).

O cotidiano das metrpoles retratam grandes complexidades, muitas tornam-se
visveis a partir das questes que tratam do territrio. Neste contexto de mobilidade na qual
nos propomos tratar, a metrpole e por que no dizer a cidade, abriga variados exemplos
destes territrios flexveis.
Longe do cenrio metropolitano, a dinmica urbana de Caic, tambm nos permite a
captura de alguns exemplos destes tipos de territorializao. No nosso caso, as avenidas
Coronel Martiniano e Serid que vem sofrendo um processo de territorializao, do seu
espao a partir da atividade comercial dos camels. Para Robert Sack territorialidade uma
tentativa por um indivduo ou grupo de atingir, influenciar ou controlar pessoas, fenmenos e
relacionamentos, atravs da delimitao e afirmao do controle sobre uma rea geogrfica.
(SACK apud HAESBAER, 2002, p. 119).
O espao urbano organizado para atender a determinadas especificidades, com o
intuito de gerar uma ordem. No caso das caladas, elas so as vias por onde circulam os
pedestres. Porm, a partir do momento que so armadas as barracas dos camels, este local
passa a ser dominado por este grupo, gerando uma dificuldade para os transeuntes que tem
impedido a sua passagem. No entanto, emerge o controle do espao por parte de um grupo
que estabelece fronteiras e limites a partir de sua atividade. Aos poucos este espao vai-se
cristalizando enquanto parte desse mosaico que a cidade e sendo por ela reconhecido,
atravs denominaes que passam a fazer parte do vocabulrio da sociedade local como
espao dos camels ou shopping Bradesco
3
. Este sentimento de reconhecimento, tambm
partilhado pelo camel, com uma relao que se d entre ele e o espao. Cada um dos
camels reconhece onde instala sua barraca, de modo que todos os dias elas so armadas no
mesmo local.
Os camels enquanto agentes territolizadores ao fazer uso do espao citadino ocupam
pontos no espao e se distribuem de acordo com suas necessidades, configuram modelos de
organizao que podem ser aleatrios ou concentrados. (RAFFESTIN, 1980. P. 153). No
caso dos camels podemos identificar uma ocupao concentrada. E todos tm como alvo o
mesmo objetivo, atra consumidor que transita por entre as caladas por eles ocupadas.
Outro aspecto relevante de nossa observao est no fato de ser este espao,
caracterizado como uma territorialidade flexvel, posto que no se tem uma nica paisagem
durante todo o dia. Pela manh as barracas so armadas ao longo das caladas, expondo os
mais variados produtos, que atraem o olhar do consumidor. tarde desfaz-se as fronteiras
desse territrio, na proporo em que a atividade no exercida.

3
Esta denominao decorre do fato das barracas ocuparem a calada que circunda as instalaes do Banco
Bradesco.


Por ser um ponto estratgico da cidade, eminentemente comercial, a instalao de
uma barraca nestas avenidas, significa maiores possibilidades de venda de seus produtos. Este
territrio garante ao camel a explorao de um ponto visvel no mbito da cidade, est nele
representa desfrutar dessa vantagem que este espao possui em detrimento a outros, neste
contexto imbricam-se as relaes de poder que envolve elementos da formalidade e da
informalidade. Nesse jogo entre o poder pblico municipal e os ambulantes fica latente o
conflito entre o direito cidade e a responsabilidade de gerenciar os espaos pblicos.
Verificamos que o processo de territorializao das Av. Cel. Martiniano e Serid de
Caic/RN, decorrente da atividade comercial dos camels, se apresenta enquanto uma das
mltiplas faces do espao urbano por ns observada, que marcada por ambigidades, domnio
e poder, envolve no s os camels, mas tambm a populao e o poder publico municipal. O
entrelaamento desses trs grupos abre novos questionamentos que sero contemplados em
outras discusses sobre o tema, a partir do desenvolvimento da pesquisa.

BIBLIOGRAFIA

SOUSA, M. L. O Territrio: sobre o espao e saber, autonomia e desenvolvimento. In Castro,
I et al. (orgs) Geografia: conceitos e temas. Rio de J aneiro: Bertrand Brasil, 1995.

FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de J aneiro: ed. Graal, 1979.

HAESBAERT, R. Territrios alternativos. So Paulo: Contexto, 2002.

SUERTEGARAY, D. M. A. Espao geogrfico uno e mltiplo. In: Scripta Nova. Revista
Eletrnica de Geografa y Ciencias Sociales. N. 93, de 15 jul. de 2001.

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Milton Santos, Maria Laura Silveira 46, ed. 4 Rio de J aneiro/RJ : Record, 2002

RAFFESTIN, Claude. Por uma Geografia do poder.Paris, 1980

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ASSOCIAO NACIONAL DE HISTRIA

Ncleo Rio Grande do Norte

Prof.: do curso de Histria da UEPB (Mestre em Cincias Sociais/UFRN).

Graduada em Histria/UEPB. Aluna da Especializao em Histria do Cotidiano/UEPB.

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