Creencias y Juicios Sociales; explicando el comportamiento de los dems
Quienes investigan la atribucin estudian la forma como explicamos el comportamiento
de las personas. Cundo hemos de atribuir el comportamiento de alguien a una disposicin personal y cundo a la situacin? Por lo general hacemos atribuciones razonables. in embargo! cuando explicamos el comportamiento de otras personas con frecuencia cometemos el error de atribucin fundamental " tambi#n llamado sesgo de correspondencia $. % tal grado atribuimos el comportamiento de los dems a sus rasgos y actitudes internas! &ue damos por descontadas las restricciones de la situacin! a'n cuando #stas sean tan obvias. i un globo se mueve por&ue es empu(ado por un viento invisible! no suponemos &ue lo hace por propulsin interna. Pero como las personas no son ob(etos inanimados! entonces cuando una persona act'a! con ms frecuencia damos por descontados los vientos de la situacin e imaginamos la propulsin interna. Cometemos este error de atribucin! en parte por&ue cuando vemos actuar a alguien! esa persona es el foco de nuestra atencin y la situacin est relativamente invisible. Cuando nosotros actuamos! nuestra atencin usualmente se centra en a&uello a lo &ue reaccionamos) la situacin es ms visible. *e esta manera somos ms sensibles a las influencias de las situaciones sobre nosotros mismos. +, -./C/0 *+ ,% 0C/+*%* +n el comienzo de un nuevo milenio! estamos iniciando tambi#n un nuevo estilo de abordar la problemtica sanitaria &ue involucra a la sociedad actual. +l sorprendente avance en la investigacin y conocimiento de la relacin entre alimentacin! nutricin! estado de salud! enfermedades y longevidad impone al profesional de la salud! la ardua tarea de ponerse al d1a con el gran caudal de informacin &ue se genera todos los d1as. ,os hombres primitivos depend1an de la caza! la pesca y la recoleccin de productos vegetales silvestres) viv1an en forma nmada y estaban organizados en pe&ue2os grupos para poder efectuar ms eficazmente esas actividades. ,as primeras organizaciones sociales fueron posibles cuando el hombre aprendi a domesticar animales y a cultivas plantas para obtener sus alimentos. ,a importancia de los alimentos ha sido reconocida en la medicina. *e hecho! 3ipcrates) el padre de la medicina dio una gran importancia a la relacin entre alimentacin y salud en sus aspectos negativos! o sea! a la posibilidad de enfermarse debido al consumo de ciertos alimentos o al afecto per(udicial de algunos de estos para personas &ue padec1an ciertas enfermedades. +n otras palabras! se dio mayor importancia a la relacin existente entre alimentacin y enfermedad &ue a la &ue hay entre alimentacin y salud. ,os trastornos alimenticios son enfermedades &ue se observan en el consumo de alimentos! esto se manifiesta de manera voluntaria o por problemas familiares! exceso de traba(o y algunos otros problemas &ue la persona sufre en su vida! esto provoca &ue la persona experimente una ba(a autoestima y por consiguiente! tiende a sufrir alguno de los trastornos alimenticios mas comunes4 %norexia y 5ulimia. ,os trastornos alimenticios tiene su origen entre el siglo 6/7 y 6/6. +n algunos datos encontrados en internet &ue llamaron poderosamente mi atencin fue 8el &ue se describe como el primer caso de trastorno alimenticio es en el &ue la princesa 9ilgenfortis se niega a ingerir cual&uier tipo de alimento! esto con el fin de no ser deseada por ning'n hombre. +n el siglo 6/6 se establece a la delgadez como s1mbolo de belleza y #xito! esto origin un considerable aumento en el numero de enfermas:! desde entonces podemos decir &ue en esos a2os! las mu(eres &ue no eran lo suficientemente delgadas usaban cors# para adaptarse a los vestidos de esa #poca! esto nos hace pensar &ue desde hace siglos se re&uiere ser delgado para estar a la moda. ; Qu# es la moda?! no es a&uella &ue se supone debiera significar una eleccin o! me(or dicho! un mecanismo regulador de elecciones! realizadas en funcin de unos criterios de gusto. +ntonces por&ue como sociedad se les margina a todos a&uellos &ue no estn en ella! el &uerer ser ms rellenito o gordito va a depender de cada persona! es su 8eleccin: o es &ue moda en su t#rmino mas obvio pero de forma asolapada nos trata de decir4 8sufran de hambre y teman a engordar:. in embargo! en las 'ltimas d#cadas ha aumentado en gran medida el inter#s por la Ciencia de los %limentos pues! conforme se profundiza en ella! ms se percibe el nexo &ue existe entre alimentacin! salud y longevidad. ,a definicin propuesta por la <undacin Pro=alud es &ue podemos considerar como alimentos 8a&uellos productos comestibles &ue aportan el tipo! la cantidad y las proporciones naturales de las sustancias energ#ticas! estructurales! catal1ticas y reguladoras necesarias para el crecimiento! desarrollo y reparacin de los te(idos! con la finalidad de mantener la salud "o recuperarla si se ha perdido$ y ayudar al hombre a desarrollar al mximo su potencial biolgico! f1sico! mental! psicolgico y humano! contenido en sus genes! y mantener al cuerpo en las me(ores condiciones posibles! durante el mayor tiempo posible:. +ntonces ning'n producto puede ser llamado alimento si no aporta las sustancias nutritivas! as1 como en la cantidad! concentracin y proporcin suministrada en los productos naturales &ue sirvieron a trav#s de millones de a2os de alimento al hombre. 5a(o este enfo&ue! no todos los productos comestibles &ue actualmente se encuentran en el mercado y &ue se han incorporado a la dieta! se pueden considerar como alimento! pues no cumplen con los m1nimos re&uisitos para serlo. %ctualmente existe un consenso entre los investigadores cient1ficos4 +l organismo del ser humano! ha sido dotado por la naturaleza con la capacidad para mantenerse sano y activo durante aproximadamente >?@ a2os. *e acuerdo con esta creencia! estamos gen#ticamente programados para vivir con salud! vigor y elevada calidad de vida alrededor de >?@ a2os. +ntonces Por &u# el hombre moderno se encuentra sometido a una epidemia de enfermedades degenerativas &ue degradan su salud y calidad de vida! enve(ece y muere prematuramente limitando su longevidad a un promedio de AB a2os?C! por&ue con los alimentos y la dieta moderna! no recibe la materia prima necesaria para desplegar toda su capacidad intr1nseca en #l. Danto la calidad de su medio ambiente! como de su alimentacin ha sufrido en el 'ltimo tiempo una abrupta y radical alteracin &ue afecta la bio&u1mica de su organismo. ,a degradacin del medio ambiente y la alimentacin est conduciendo al hombre por un camino de involucin biolgica! enfermedad! discapacidad! disminucin de su calidad de vida! enve(ecimiento y muerte prematura. ,a salud y la integridad f1sica y mental de la presente y futuras generaciones dependen fundamentalmente de lo &ue se come y de la calidad del medio ambiente. Ee pregunto Qu# hace el estado con la pol1ticas de %mbiente! para darle un medio ambiente confortable a la sociedad chilena?! si del solo hecho &ue en Chile la conformacin de minas es ms accesible ac &ue en otros pa1ses! esto nos hace ser individuos ms propensos a las enfermedades &ue a una me(or calidad de vida . Cuando una comunidad conserva la calidad de su medio ambiente y sus costumbres alimentarias ancestrales! mantiene un elevado grado de salud! calidad de vida! ausencia de enfermedades y gran longevidad. ,a tasa de enfermedades y fallas cong#nitas f1sicas y mentales es casi cero. +ntonces se podr1a decir &ue la migracin de familias completas o individuos! desde las zonas rurales hacia el 8mundo civilizado: ad&uieren un precario nivel de salud y calidad de vida! ms enfermedades y longevidad menor &ue el de a&uellos &ue optaron por &uedarse en su lugar de origen. i ya estamos hablando del poder decidir en donde me &uedo o donde voy! con tanto adelanto de la ciencia y la tecnolog1a encontrar1an e&uitativo el poder elegir las caracter1sticas fisiolgicas y f1sicas de un individuo?! a lo &ue me &uiero referir es &ue si ser1a (usto el hacer a&uello?! si hoy por hoy entre las distintas clases sociales el 'nico punto de e&uilibrio es el de la procreacin! a donde &ueremos llegar dndole privilegios a todos a&uellos &ue superan al resto en las ganancias econmicas. *oy gracias a los avances en la medicina por las investigaciones hechas y los resultados obtenidos de manera transversal para la programacin o la eleccin del tener descendencia! estos avances han logrado una insercin de &ue a&uellas mu(eres &ue &uieren entrar al mundo laboral! tengan una me(or posibilidad de me(orar su calidad de vida antes de pensar tener una familia establecida. +l &uerer ser cada d1a me(or y llegar a tener me(ores expectativas de vida es lo &ue &uiere todo ser humano! el poder participar de manera constante dentro de la sociedad es lo &ue lleva de cierta forma a la postergacin de nuestros roles por naturaleza! pero la decisin es de cada persona en la sociedad actual. Pero no &uiere decir &ue el pasar del tiempo! cuando vayamos avanzando en edad! este ser1a el motivo del ser desechadas por la sociedad &ue les rodea! a lo contrario deber1an ser una generacin &ue imparta sabidur1a y conocimiento emp1rico de la vida! no seamos como la fisiolog1a de nuestro organismo! ya &ue la ciencia dice &ue parte del enve(ecimiento llega debido a 8la falta de comunicacin entre c#lulas:! y no es lo mismo &ue hace la sociedad a los &ue van avanzando en edad! no podemos darnos el lu(o de desechar cuanta persona exista por&ue por la edad &ue tiene no es 'til! y es de esta manera en &ue llegamos 8 a menudo se echa en cara ante la (uventud el creer &ue el mundo comienza con ella. Cierto. Pero la ve(ez cree a'n ms a menudo &ue el mundo acaba con ella. Qu# es peor? "<riedrich Febbel$! la ve(ez debiera de recobrar lo &ue era en la antigGedad &ue debido a su experiencia de la vida y la sabidur1a ad&uirida con los a2os nos puedan ayudar a ser de nosotros me(ores seres humanos. +n resume mu(eres y hombre no pueden seguir pensando &ue la belleza y el #xito van de la manos con la delgadez! y la sociedad no puede seguir rechazando a &uienes son distintos a los estndares de moda actual! a caso no podemos darnos cuenta &ue la enfermedades de estos tiempos es por la exclusin social &ue hacemos! ya &ue el 'nico propsito del rechazado es el ser aceptado! tenemos &ue crear una conciencia saludable hacia a&uellos &ue no cuidan de su salud! tenemos &ue ocuparnos de ello y no rechazarlos al igual como lo hacemos con los adultos mayores! si llegar a la ve(ez es una etapa natural! innegable e igual de importante &ue la ni2ez! adolescencia y adultez! es parte del proceso vital del ser humano! es a&u1 cuando recogemos el fruto de todo un camino sembrado y construido por nosotros mismos! para disfrutar y reflexionar los logros y alegr1as el aprendiza(e obtenido de los fracasos y las tristezas! de las habilidades desarrolladas y las limitaciones superadas pero ante todo la ve(ez es una prueba de #xito! ya &ue solo los triunfadores &ue venciendo al tiempo y a todo lo &ue este trae consigo pueden alcanzar. on los (venes los responsables de su propia calidad de ve(ez y consecuentemente la sociedad tendr &ue hacer los a(ustes necesarios para &ue los triunfadores disfruten de esta. ARTCULO TTULO: Juicios y Creencias Autor: Miriam Ortiz de Zrate Mayo 2006 Tanto si crees que puedes, como si crees que no puedes, ests en lo cierto John Ford Cuando decimos Ayer estuvo lloviendo toda la tarde o Ayer hizo un da espantoso, estamos haciendo aseveraciones aparentemente simiares, pero en reaidad pro!undamente di!erentes" #n e primer caso, estamos ha$ando de un hecho o$%etivo y contrasta$e" #n e se&undo caso, estamos dando una opini'n, un punto de vista persona y su$%etivo" #n nuestro en&ua%e ha$itua, emitimos constantemente sentencias de este tipo: a&unas son hechos contrastados y o$%etivos" Otras muchas son %uicios su$%etivos" (in em$ar&o, durante si&os, hemos tratado estos enunciados de manera simiar y hemos e&ado a suponer )ue podemos ha$ar de %uicios con a misma o$%etividad )ue o hacemos cuando ha$amos de hechos" #*presamos as+ nuestras opiniones como si !ueran datos o$%etivos y universaes, dando por sentado )ue cua)uier otro o$servador ver+a o mismo )ue nosotros vemos" #sta situaci'n a!ecta competa y constantemente a nuestra vida cotidiana y est presente en nuestras reaciones personaes, en e tra$a%o, en a !orma en )ue nos reacionamos con e mundo )ue nos rodea, etc" ,ecimos )ue un %uicio puede ser vido o invido, pero nunca podr ser verdadero o !aso, como ocurre con os hechos" -am$i.n decimos )ue puede ser !undado o in!undado, en a medida en )ue est. $asado en e*periencias )ue proceden de pasado y )ue o avaan" #n cierta medida, un %uicio es como un veredicto: cuando o emitimos, creamos una nueva reaidad )ue soo e*iste en e en&ua%e" Cuando %uz&amos Este nio es muy torpe, estamos a$riendo nuevas posi$iidades de reaidad )ue a!ectarn se&uramente a !uturo de ese ni/o" 0or eso decimos )ue los juicios se generan en el pasado, se emiten en el presente y disean el !uturo" #n e tra$a%o de coachin& anaizamos a estructura de os %uicios de nuestros cientes, identi!icamos a)ueos )ue pueden in!uir tanto positiva como ne&ativamente en su crecimiento y en a consecuci'n de sus o$%etivos, e ayudamos a di!erenciar entre %uicios y a!irmaciones o a veri!icar hasta )u. punto sus %uicios estn $ien !undados" 0or e%empo, una persona )ue ten&a di!icutades para di!erenciar entre %uicios y a!irmaciones, tendr se&uramente pro$emas a a hora de aceptar os puntos de vista de os dems y se mostrar r+&ida e intoerante" O $ien, una persona )ue considere sus %uicios como ras&os permanentes e inmuta$es, no ser capaz de aceptar otras opciones y, en consecuencia, estar ms cerrada a cam$io y a aprendiza%e" ,esde este en!o)ue, podemos decir )ue os %uicios son a ra+z de su!rimiento humano, ya )ue e su!rimiento no sur&e de o )ue nos ocurre 1os hechos2, sino de a interpretaci'n )ue hacemos de o )ue nos ocurre 1os %uicios2" Como ,i%o #picteto 1si&o 3 dc2: No es lo que ha sucedido lo que molesta a un hombre, sino su juicio sobre lo sucedido. Cuando alguien te irrita, ten por seguro que es tu propia opinin la que te ha irritado" 4a mayor+a de nosotros emitimos %uicios espontneos )ue no nos pertenecen" (e emiten como automatismos sociaes y tenemos )ue aprender a cuestionaros y a revisar a autoridad )ue es damos" # ser humano )ue o&ra acceder a todo su potencia de i$ertad, es a)ue )ue aprende a en%uiciar sus %uicios" "istinci#n entre juicios y creencias 4os t.rminos %uicio y creencia son $sicamente i&uaes" 5osotros utiizamos una pe)ue/a distinci'n, a considerar a creencia como un tipo de %uicio )ue est hondamente arrai&ado, en un pano normamente su$consciente, )ue procede muchas veces de a in!ancia y )ue hace )ue actuemos en una determinada direcci'n"" 3ma&inemos, por e%empo, e tipo de acciones di!erentes 1y de personaidades di!erentes2 )ue &enerarn creencias como .stas: !El trabajo duro y el es"uerzo constante son la base del #$ito%, !&a vida es muy corta, hay que dis"rutarla al m'$imo%, &a opinin de los dem's es "undamental%, !Este mundo es un lugar peligroso%, !No hay que ser egosta%( !No debo "iarme de los dem's%, !Cada da puedo aprender algo nuevo%, !las cosas tienen que estar per"ectas%" 6tiizamos e t.rmino creencia para di!erenciar ese tipo de opiniones de carcter ms pro!undo )ue, durante a/os, han con!i&urado nuestras acciones y nos han impusado en una determinada direcci'n" Creencias limitadoras A&unas de estas creencias son o )ue amamos creencias limitadoras, por)ue !renan o impiden e desarroo y e aprendiza%e" Operan con ta !uerza )ue e&an a convertirse en una pro!ec+a )ue se cumpe por s+ misma" (ueen ser de tres tipos !undamentamente: as reacionadas con a desesperan$a )!*aga lo que haga, nada cambiar'%, !No vale la pena es"orzarse%+, as )ue tienen )ue ver con os sentimientos de impotencia 1!No puedo%, ,o no soy capaz de conseguir eso%, !Eso est' "uera de mi alcance%+, y as de ausencia de m%rito 1!No me lo merezco%, !Esto no est' a mi altura%+" 4as tres e%ercen una &ran in!uencia a a hora de imitar a capacidad de desarroo de as personas y nos as encontramos constantemente en os procesos de coachin&, donde tra$a%amos para identi!icaras y cam$iaras por otras )ue impi)uen esperanza en e !uturo, sensaci'n de capacidad, responsa$iidad, sentido de a va+a, pertenencia, etc" -odos nosotros estamos enos de creencias y muchas de eas son creencias imitadoras" (e van incorporando a nuestro ser a o ar&o de toda a vida, a mayor+a durante a in!ancia" 4o amativo es )ue creencias )ue )uedan arrai&adas en nuestro inconsciente cuando tenemos cuatro o cinco a/os, si&uen siendo vi&entes cuando somos adutos" #s interesante considerar )ue muchas veces se crearon con a&7n prop'sito positivo, como prote&ernos, ayudarnos a esta$ecer +mites, etc" Consideremos, por e%empo, os mensa%es ha$ituaes de se&uridad )ue transmitimos a os ni/os: -en cuidado%, !No te acerques al borde%, !No te subas ah%, !No hables con desconocidos%""" #ste tipo de mensa%es tienen su importancia y su vaor en a in!ancia, e pro$ema es )ue a menudo se &eneraizan a m$itos de a reaidad di!erentes a a)ueos para os )ue !ueron enunciados y se consoidan como creencias, manteni.ndose a o ar&o de os a/os y operando por de$a%o de nuestro nive de conciencia, de manera )ue no e&amos a sa$er en )u. medida estn in!uyendo en nuestras acciones" -am$i.n encontramos a &.nesis de muchas creencias imitadoras en pre&untas sin respuesta so$re e c'mo" Cuando una persona no sa$e c'mo cam$iar su comportamiento, es !ci )ue ea$ore a creencia de )ue ese comportamiento no se puede cam$iar: ,o soy as, no puedo ser de otra manera, No puedo hacerlo%, no soy capaz%" La pro!ec&a 'ue se cumple #n 896:, ;osentha y <aco$son reaizaron un !amoso e*perimento en una escuea primaria de sur de (an =rancisco, )ue puso en evidencia hasta )u. punto as e*pectativas de os padres con sus hi%os, de os pro!esores con sus aumnos o de os mandos con sus su$ordinados, tienden a cumpirse" ;osentha y <aco$son reaizaron un test de intei&encia a un &rupo de aumnos y, de manera aeatoria, seeccionaron un 20> de os aumnos y e di%eron a sus pro!esores )ue su C3 era superior a de resto de os ni/os" A !ina de curso, se repitieron as prue$as y se compro$' )ue e &rupo cai!icado como ms intei&ente, ha$+a me%orado su C3 en cuatro puntos" #n as entrevistas con os maestros, descri$ieron a estos chicos como ms capaces, ms curiosos, con mayores oportunidades de acanzar e .*ito en a vida, ms atractivos, me%or adaptados y ms a!ectuosos" 0or e contrario, cuando se pidi' )ue descri$iesen a os chicos no se/aados, as casi!icaciones eran menos !avora$es de o )ue podr+a esperarse por os resutados reaes o$tenidos en os tests" 4os maestros no !ueron conscientes de a in!uencia de sus e*pectativas en sus aumnos, e e!ecto pi&mai'n o a pro!ec+a autocumpida nos dice )ue cuando se espera ms de una persona, se produce un determinado cima emociona en as interacciones con ea )ue !aciita a comunicaci'n" (e e o!rece ms !ormaci'n, se e mantiene ms in!ormado, se e e*i&e ms, se e dan ms oportunidades""" #n concusi'n, puede decirse )ue os padres, os maestros y os %e!es, tienen a posi$iidad de escupir a capacidad de aumnos y coa$oradores, con su in!uencia y su con!ianza" 4os e*perimentos de ;osentha nos demuestran a importancia de as creencias y a capacidad )ue .stas tienen de &enerar di!erentes posi$iidades, de a$rir o cerrar puertas, de impusar o $o)uear a as personas en a consecuci'n de sus o$%etivos" #n coachin& tenemos una creencia acerca de enorme potencia )ue esconden as personas y )ue son capaces de desarroar cuando se comprometen !irmemente a tra$a%ar en eo" ,esde e punto de vista de a pro!ec+a autocumpida, para )ue e coachee ten&a .*ito en su desarroo, es a$soutamente !undamenta )ue e coach crea en . y en su capacidad de o&rar o )ue se propon&a" ,e hecho, decimos )ue cuando un coach no es capaz de ver este potencia en uno de sus cientes, no de$e aceptar tra$a%ar con ., ya )ue e proceso no podr evarse a ca$o con .*ito" Qu# son las creencias?4 .na creencia es el sentimiento de certeza sobre el significado de algo. +s una afirmacin personal &ue consideramos verdadera. ,as creencias! &ue en muchos casos son subconscientes! afectan a la percepcin &ue tenemos de nosotros mismos! de los dems y de las cosas y situaciones &ue nos rodean. Euchas personas tienden a pensar &ue sus creencias son universalmente ciertas y esperan &ue los dems las compartan. Ho se dan cuenta &ue el sistema de creencias y valores es algo exclusivamente personal y en muchos casos muy diferente del de los dems. Hosotros no vivimos la realidad en si! sino una elaboracin mental de la misma. ,o &ue hace &ue la vida sea un constante manantial de esperanza y ricas alternativas o una inevitable fuente de sufrimiento. ,o &ue vivimos tal como lo vivimos! depende ms de la representacin y elaboracin de nuestro mapa mental! &ue del territorio IrealI en s1. Por lo tanto el mapa no es el territorio. % trav#s de nuestro sistema de creencias y valores damos significado y coherencia a nuestro modelo del mundo! al &ue estamos profundamente vinculados. Cuestionar una de nuestras creencias puede desestabilizar todo el sistema al afectar a a&uellas otras &ue se derivan o estn relacionadas con ella. +sta es la razn por la &ue somos muy reacios! en muchas ocasiones! a modificar alguna de nuestras creencias. ,as creencias se forman a partir de ideas &ue confirmamos o creemos confirmar a trav#s de nuestras experiencias personales. Cuando una creencia se instala en nosotros de forma slida y consistente! nuestra mente elimina o no tiene en cuenta las experiencias &ue no casan con ella. ,as creencias son una fuerza muy poderosa dentro de nuestra conducta. +s bien sabido &ue si alguien realmente cree &ue puede hacer algo! lo har! y si cree &ue es imposible hacerlo! ning'n esfuerzo por grande &ue #ste sea lograr convercerlo de &ue se puede realizar. Dodos tenemos creencias &ue nos sirven como recursos y tambi#n creencias &ue nos limitan. Huestras creencias pueden moldear! influir e incluso determinar nuestro grado de inteligencia! nuestra salud! nuestra creatividad! la manera en &ue nos relacionamos e incluso nuestro grado de felicidad y de #xito. on ideas &ue en un momento determinado llegaron a nosotros y por&ue si creimos! como el &ue cree &ue ma2ana sale el sol. ,as creencias se han ido formando! ocupando un espacio! una energ1a! se han ido materializando dentro de nuestros conceptos ms arraigados. 7ienen a partir de lo &ue nos han dicho! de lo &ue hemos vivido! son maneras &ue nosotros creemos tener y ser! y &ue vienen ms de otras personas! educadores! padres! experiencias de nuestros padres! por los medios de comunicacin o en el momento &ue algo nos ha sucedido muy fuerte y se ha producido una impregnacin en nuestro consciente o en nuestro inconsciente. Creencias a veces escondidas en nuestro inconsciente! y &ue estn teniendo una repercusin extraordinaria en nuestras vida! y es dificil acceder a ellas . Dipos de creencias +xisten dos tipos de creencias4 Creencias globales4 on generalizaciones &ue hacemos sobre la vida! el mundo! las personas! etc. +(emplos4 ,a vida es bella. ,a vida es dura. ,a gente es amable. ,os perros son peligrosos. ,as mu(eres! los hombres son un desastre... Jeglas on pautas &ue rigen nuestro comportamiento. +(emplos4 i tengo un buen coche la gente me considerar. i aprendo de mis experiencias y me desarrollo! tendr# #xito en mi vida. i tengo ingresos fi(os! entonces tendr# seguridad. i afirmo mi personalidad! ser# rechazado. ,as creencias! por otro lado! pueden ser potenciadoras o limitantes. ,as primeras nos ayudan y potencian la confianza en nosotros mismos y en nuestras capacidades! permiti#ndonos afrontar con #xito situaciones comple(as. ,as segundas nos restan energ1a y nos inhabilitan para afrontar determinadas situaciones. i nos creemos incapaces de aprender o consideramos &ue ya pasamos el per1odo de nuestra vida en el &ue nos era fcil aprender cosas nuevas! estaremos blo&ueando cual&uier oportunidad de desarrollar nuevas competencias y habilidades. Dambi#n puede ocurrir &ue nos cueste mucho esfuerzo aprender muchas habilidades! por&ue al ad&uirirlas fcilmente nos &uitar1an la razn a nosotros mismos "de esta forma confirmamos nuestra propia creencia$. Para conseguir un pleno control de nuestra vida! debemos conocer cules son nuestras creencias esenciales! cambiar a&uellas &ue nos estan limitando y resolver los conflictos &ue pueden existir entre distintas creencias. Cuando somos capaces de ver nuestras sombras y aceptar nuestras partes somos capaces de poner luz a nuestro camino. +s importante conocer nuestras creencias. ;o creo algo con respecto a lo &ue oigo! veo! vivo! hago. ;o puedo decir las mismas palabras a muchas personas! y cada una entender cosas distintas! por&ue cada uno tenemos creencias distintas. Cmo se forman? ,a creencia tiene &ue ver con la educacin! y la primera infancia! donde nos enamoramos de nuestros padres! y hemos creido practicamente todo lo &ue ellos nos han dicho. Que yo era buena o mala! &ue es dif1cil comunicarse con los dems! &ue los hombres no lloran! &ue la enfermedad es sufrimiento y culpa... Ho slo lo &ue hemos oido! sino de lo &ue hemos visto. Cuando yo veo materializada la idea! por e(emplo de &ue el mundo es un lugar peligroso o de &ue cuesta mucho ganar dinero! por&ue mi padre llega tarde a casa! por&ue le veo sufrir! le veo preocupado! por&ue vivo la escasez econmica! &ue al final es escasez energ#tica! por&ue veo materializado a&uello &ue se di(o en un momento determinado! inmediatamente voy a llevarlo a mi vida! voy a convertirlo en creencia! y como consecuencia voy a materializarlo. Por eso es tan importante &ue tengamos conciencia de los pensamientos &ue nos abordan! y del lugar &ue esos pensamientos estn ocupando en nuestra psi&ue! en nuestro inconsciente. i yo tengo dentro de mi una creencia de I,a vida es duraI! de alguna forma yo estoy materializando o buscando en la vida dureza. ;o voy a convertir mi vida en algo dificil! por&ue deba(o hay una creencia. i tu crees &ue la vida es dura! tu vida es dura. Ho te vas a encontrar gente con esta creencia y &ue su vida sea fcil. .no va llevando a la prctica lo &ue cree. I,os hombres son agresivosI! y yo te digo no eso es una creencia! y tu dices no es verdad! por&ue yo en mi vida no hago mas &ue ver hombres agresivos! es &ue mi padre me pegaba! mi marido mi pega! y eso claro sostiene tu creencia! y yo doy poder a lo &ue creo! y el poder de mi mente es extraordinario. i yo pienso &ue los hombres son agresivos! no voy a estar con hombres tiernos! respetuosos y delicados. ,as creencias se han formado en nuestra primera etapa. i a ti te han dicho de pe&ue2o Itu no valesI y resulta &ue de mayor te echan de los traba(os! hay deba(o una creencia de &ue no vales o no mereces! y ah1 est el origen de &ue nos relacionemos con personas &ue nos confirman y vienen a ratificar lo &ue tu has creido. .na creencia de Ilos hombres siempre me de(anI va a llevar siempre una experiencia! a traves de la cual consigo materializar la idea! siempre al final los hombres me de(an.. Clases de Creencias4 Creencias sobre la causa4 Puedes tener creencias acerca de lo &ue causa algo. Cul es la causa de &ue no consiga perder peso?.Cul es la causa de &ue siempre me de(en los hombres?. Cul es la causa de &ue nunca tenga dinero? Cul es la causa de &ue me echen de los traba(os?. ,a respuesta primera es la primera creencia. Por e(. +n la primera pregunta podr1as contestar4 IPor&ue mi familia es propensa a engordarI. ,a palabra Ipor&ueI "expl1cita o implicita$ suele indicar una creencia sobre la causa. Creencias sobre el significado4 e pueden tener creencias sobre el significado. Qu# significa &ue tenga una persona cncer?.Qu# significa &ue los hombres me de(en? Qu# significa &ue me echen de los traba(os? Qu# significa &ue nunca tenga dinero?. %caso puede significar &ue no valgo! o &ue la vida es dura. Que eres una mala persona y mereces castigo o &ue debes introducir cambios en tu forma de vivir. ,o &ue tu respondas es otra creencia &ue ests teniendo. Creencias de identidad u origen4 ,as creencias sobre la identidad engloban causa! significado y l1mites Cuando tu cambias tus creencias acerca de tu identidad! te conviertes de alg'n modo en una persona distinta. Como e(emplo de creencia limitadora ser1a 4 Ho valgo nada! no merezco tener #xito o si obtengo lo &ue &uiero perder# algo Ho es lo mismo creer &ue no soy capaz de sobresalir en una materia &ue creer &ue soy tonto. Ho es lo mismo decir4 Ho soy capaz de controlarme con la bebida! &ue decir oy alcoholico y siempre ser# alcoholico. Cual&uier cosa &ue asumamos como parte de nuestra identidad comenzar a e(ercer un impacto muy profundo en nosotros. de dnde viene la creencia? Cul es el origen de la causa del significado?! pues &ue lo he visto! en &ue mi padre era d#bil! por&ue mi madre dec1a &ue.... ,a verbalizacin Ho puedes ir en contra de tus ideas! por lo tanto es tu mente! el veh1culo por el cual tu vas a tener un tipo determinado de vida. ,a paz se consigue cuando somos capaces de unir la mente con lo &ue decimos y lo &ue hacemos. ,a verbalizacin! es darle fuerza al pensamiento! convertir en sonido la idea. ,a palabra es tremendamente poderosa! el verbo se convierte en accin! puedes comprobarlo prestando atencin a tu forma de hablar! a como nos comunicamos con los dems! a lo &ue decimos en la comunicacin. % cada momento estoy hablando de mi! cuando defino a lo &ue me rodea! y a &uienes me rodean! es muy importante ese nexo de unin entre mi pensamiento y mi palabra! y &ue me hace plasmar fuera! lo &ue creo &ue se de mi.. .n Iyo no voy a poderI Iva a a ser dif1cilI Ilo intentar# peroI! est lanzando fuera de mi una energ1a! &ue va a materializarse en un acto muy concreto. 7a a convertir en realidad lo &ue he dicho! y de nuevo podr# ralentizar y comprender &ue lo &ue he pensado! se ha convertido en palabra! y la palabra se ha convertido en materilizacin. ,o &ue pienso! lo &ue digo y lo &ue hago! est siendo la semilla de lo &ue voy a recoger. +s importante tomar conciencia! por&ue eso puede cambiar nuestra vida. Puedo cambiar desde el momento! &ue puedo localizar esos pensamientos &ue van contra mi propia libertad. *esde el momento &ue soy capaz de escuchar cuando hablo! y darme cuenta! de &ue me estoy dando cuenta de cmo hablo! y cambiar mi manera de hablar! y &ue tomo conciencia de lo &ue lanzo al mundo. %h1 est la paz! la de dentro a afuera! y no de fuera a dentro! para &ue yo pueda ser lo &ue soy realmente! para lo &ue yo he sido enviada a esta planeta tierra! la paz entre lo &ue digo y lo &ue hago. ,a congruencia ,a congruencia se da cuando asumes plenamente un compromiso consciente e inconsciente con un ob(etivo o comportamiento determinado. Comer correctamente y mantener el peso adecuado e fcil si Itodas las partesI de ti &uieren hacerlo! si utilizas la fisiolog1a adecuada y si tienes unas buenas estrategias para seleccionar y consumir alimentos. +n cambio! resulta muy dif1cil si teme &ue comer de un modo sano reducir tu disfrute de la vida. ,a /ncongruencia ,a incongruecia es a menudo la causa de &ue algunos comportamientos sean muy dif1ciles de cambiar. Cuestiones como fumar! beber! reducir peso! etc. on problemticas por&ue una parte de ti &uiere cambiar! pero otra parte "a menudo inconsciente$ obtiene alg'n beneficio positivo del comportamiento &ue pretendes cambiar. Por e(. .na mu(er puede tener dificultades para perder peso por&ue teme &ue! si lo pierde! los hombres se sientan atra1dos hacia ella y eso le producir1a ansiedad. ,os conflictos internos "incongruencias$ adoptan muchas formas. Puede haber problemas de congruencia entre lo tu deber1as hacer y lo &ue &uieres hacer. Por e(emplo! &uizs pienses &ue deber1as de(ar las drogas por&ue es per(udicial para la salud! pero en realidad &uieres seguir tomndolas por&ue es lo 'nico &ue te hace ser rebelde de esta sociedad. ,as creencias Ino puedoI son ms dif1ciles de identificar &ue las Ideber1aI! por&ue la persona se est diciendo4 Ii &uiero hacerlo! pero es &ue no puedoI. ,a persona parece ser perfectamente congruente "se lo parece sobre todo a ella misma$! pero algo le impide hacer lo &ue &uiere. Por lo general! a la persona le parece &ue es saboteada desde el interior "surge el IterroristaI$. ,as creencias Ino puedoI suelen proceder de improntas inconscientes. /mprontas4 .na imrponta es un acontecimiento pasado significativo a partir del cual te formaste una creencia o un con(unto de creencias. ,o ms importante de las experiencias pasadas no es el contenido de lo &ue ocurri! sino la impresin o creencia &ue la pesona se form a partir de esta experiencia. Por e(mplo las mu(eres maltratadas durante la infancia es frecuente &ue se casen con hombres &ue las maltraten de adultas! o los hombres acostumbrados a &ue les pegaran en la infancia tienden a maltratar a sus hi(os. +s posible &ue las personas maltratadas en la infancia hayan recibido la impronta de &ue #ste es el comportamiento caracter1stico &ue se asocia con padres! madres! esposos o esposas. .na mu(er di(o4 Ia veces me siento pose1da por mi madreI. % medida &ue la persona crece y le cambia el cuerpo! es caracter1stico &ue le sea ms fcil e&uipararse con el comportamiento del adulto. ,as improntas no son necesariamente lgicas. e trata de una cosa intuitiva! &ue ocurre t1picamente en los per1odos cr1ticos de desarrollo. ,o &ue tu eres como adulto depende en muchos aspectos de la incorporacin de los modelos adultos con lo &ue te cr1aste. Cmo traba(ar con las creencias? Por e(emplo! creo &ue estar en mi peso es muy dificil. +mpezaremos a hacernos una serie de preguntas. Qu# ocurrir1a si volvieras a ser esbelta? Qu# te lo impide? Qu# dice acerca de ti el el hecho de &ue no hayas sido capaz? de dnde viene? dnde lo he aprendido? dnde lo he visto? cmo se materializa en mi vida? cmo lo provoco? cmo lo busco?! &u# te di(eron en tu infancia? &u# escuchaste decir a tus padres o seres cercanos sobre ti? &u# creencias adoptaste como tuyas? &u# ideas ten1an otros de ti y te cre1ste?. Jecordar &ue la etapa de la infancia es la de la credulidad. i slo escuchaste! Itu eres malaI! probablemente trataste de alcanzar tu modelo de bondad hasta un extremo &ue no de(ases fluir tu vida. y &ue es para ti ser mala? Contestar! gritar! decir lo &ue piensas! etc.! y asi no vives la vida tal y como es! sino desde el persona(e &ue te crees. Pero todo lo &ue reprimimos en el inconsciente est &ueriendo todo el tiempo salir al exterior para descargarse! pero nuestra mente consciente lo impide mediante un tremendo esfuerzo. Por&ue fi(ate cuantas oportunidades nos da la vida en un momento determinado! en un segundo de cambiar la direccin de los acontecimientos. +sos ligeros movimientos son como las maniobras cortas en la conduccin de un cohe! yo voy con un volante recto! pero si lo muevo minimamente voy a otro lugar. ,0 7%,0J+4 ,os valores son los estados a los &ue las personas dan importancia. Por e(emplo! #xito! seguridad! amor! felicidad! etc. .n valor es una palabra &ue indica algo elevado en la (erar&u1a de nuestros intereses. ,os utilizaremos continuamente! en muchos casos de forma inconsciente! para (uzgar lo &ue est bien y lo &ue est mal. on eti&uetas &ue utilizamos para indicar diferentes niveles de placer o dolor. Ciertos valores como la (usticia! el amor! la libertad! la salud &ue denominamos valores primarios designan lo &ue es ms importante para nosotros! es decir! lo &ue &ueremos alcanzar en nuestra vida. +stos valores! sin darnos cuenta! dirigen realmente nuestra vida y tienen una influencia tremenda sobre el desarrollo de nuestras capacidades por&ue nos indican &ue esos estados son los 'nicos &ue merece la pena alcanzar. +xisten otros valores &ue llamaremos secundarios como el dinero! el traba(o! etc. Que nos permiten alcanzar el valor primario &ue est detrs " el &ue realmente nos importa$. Huestros valores se instalan en nosotros como consecuencia de nuestras experiencias de dolor y placer. Huestras experiencias personales y la forma de actuar de las personas &ue nos rodean conforman nuestra escala de valores. Dodas las personas tienen una (erar&u1a de valores &ue est dentro de una de las dos categor1as siguientes4 7alores hacia los &ue se tiende4 on estados &ue se desea alcanzar dado &ue producen gran satisfaccin. Por e(emplo4 felicidad! respeto! cari2o! etc. 7alores de los &ue se huye4 on estados &ue me producen desagrado o insatisfaccin. Por e(emplo4 frustracin! manipulacin! humillacin! etc. i una persona conoce sus valores ms importantes y su (erar&u1a! sabr cules son las motivaciones internas &ue le mueven a actuar para alcanzar sus metas y cuales son los estados &ue tratar de evitar a toda costa. us valores estarn condicionando permanentemente su comportamiento! muchas veces sin ser consciente en ello. i una personas descubre sus valores! conocer a &ue presta atencin su mente. i esa persona cambia la (erar&u1a de sus valores cambiar su destino. +s pues conveniente &ue dise2emos e instalemos en nosotros unos valores y creencias &ue nos hagan fcil la vida! &ue nos permitan sentirnos felices y ganar cada d1a independientemente de lo &ue suceda. +stos valores y creencias nos deben permitir disfrutar al cien por ciento del via(e de nuestra existencia! adems de ayudarnos a alcanzar las metas &ue consideremos importantes. La Teora del Juicio Social afirma que los efectos de asimilacin y contraste ocurren en lo que se denomina persuasin. La posicin del receptor sirve de ancla para lograr el logro (asimilacin) o el fracaso de la teora. Sin embargo, es muy legtimo cuestionarse !"a#o que condiciones se asimilan o contrastan los mensa#es$ !%orque los individuos con id&ntica postura ante un tema reaccionan de manera diferente ante el mismo mensa#e, uno asimil'ndolo y otro contrast'ndolo$ %ara responder estas preguntas, es necesario establecer el significado de ciertos conceptos, tales como latitud de aceptacin, latitud de rec(a)o y latitud de no compromiso. La primera consta de todas las posturas positivas o aceptables de cada ser (umano de acuerdo al concepto aplicado anteriormente, el ancla. La latitud de rec(a)o tiene que ver con las situaciones en las que las personas no est'n de acuerdo, por tanto se encuentra m's le#os de su propia ancla. *ientras que la latitud de no compromiso, es una actitud neutral, ni a favor ni en contra de un postulado. +stas latitudes determinaran si un su#eto asimilara o contrastara un mensa#e. Los mensa#es que caen en la latitud de aceptacin ser'n asimilados, los que no ser'n contrastados. ,o obstante la labor del persuasor es #ustamente ampliar la latitud de aceptacin de los mensa#es. -omo conclusin de esta semana, siempre el emisor para alcan)ar el grado de aceptacin del receptor, debe postular las ideas previamente estudiado el grado de ancla en el que se encuentre. .e esta forma, conseguir' un efecto positivo. La Teora del Juicio Social, a grandes rasgos afirma que el &/ito de un mensa#e depende, en reiteradas ocasiones de la relacin entre dic(o mensa#e y las creencias del receptor. Seg0n S(eriff, las personas tienen un conocimiento previo, lo que el denomin ancla, para (acer #uicios previos a los temas que se le presentan. Las ideas que se encuentren cerca de esta ancla se ver'n como similares, aunque est&n distantes de serlo. Sin embargo, se asimilan como tal. Las que no se consideren cercanas al ancla, vale decir, la idea no se acepta como cercana al individuo, ser' contrarestada, le#ana a lo que realmente es. +/iste cierto grado de sub#etivismo 1 su ve), e#erce un segundo efecto en cuanto a la persuasin, ya que si se acepta una idea, el receptor es convencido, mientras que si ocurre lo contrario, constituye un fracaso. +n el siguiente post, a(ondaremos m's en el efecto de persuasin que tiene esta teora.