Muerte Espiritual de Cristo

DIVERGENCIAS Por Joel Jimnez
Muerte Espiritual de Cristo

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IV.- MUERTE ESPIRITUAL DE CRISTO

Ahora entremos a estudiar la segunda parte de la doctrina de la Identificacin, tal
como ellos la llaman, y que tiene que ver con la Muerte Espiritual de Cristo, siendo
sta la blasfemia ms grande de todo el carismatismo.

Al escuchar el nombre de Doctrina de la Identificacin, no pareciera ser tan grave el
asunto, pues no suena ofensivo. Pero al preguntarnos qu significa eso, nos damos
cuenta que ellos quieren decir que Jess se identific con Satans.

Como vimos en la pgina 56, esta doctrina se compone de tres partes:
1).- La Nueva creacin en la Cruz (cambio de naturaleza de divina a satnica),
2).- Redencin en el infierno (a travs del sufrimiento por el diablo y los demonios, y
3).- Renacimiento en el Infierno (el nuevo nacimiento de Jess).

1.- LA NUEVA CREACION EN LA CRUZ.

Segn esta doctrina errnea, Jess al morir en la cruz se sataniz, su naturaleza
cambi de divina a satnica.

Veamos qu dice Benny Hinn:

Seoras y seores, la serpiente es un smbolo de Satans. Jesucristo saba
que el nico camino para que El detuviera a Satans era el de convertirse
en una naturaleza con l. Usted dice, Qu es lo que est diciendo usted?
No, ya usted lo ha odo. El no tom mi pecado. El se hizo mi pecado. EL
pecado es la naturaleza del infierno. El pecado hizo a Satans... Eso fue lo
que hizo a Satans, el pecado. Jess dijo: Yo ser el pecado. Yo ir a los
ms profundos lugares! Yo voy hacia el origen del pecado! Yo no voy a ser
simplemente una parte del pecado. Yo voy a ser la totalidad del pecado!
Cuando Jess se hizo pecado, mi amigo, El lo tom de la a la Z, y dijo:
No ms! Piense acerca de esto, El se hizo carne, para que la carne
pudiera llegar a ser como El. El se hizo muerte, para que el hombre mortal
pudiera vivir. El se hizo pecado, para que los pecadores pudieran ser
justos delante de El. El se hizo de la naturaleza de Satans, para que
aquellos que tenan la naturaleza de Satans pudieran participar de la
naturaleza de Dios. (1)

1. Hinn, Benny sermn predicado en su iglesia Orlando Christian Center el 2 de Diciembre de 1990 y trasmitido por televisin
en la cadena TBN el 15 de Diciembre de 1990.
2

Como podemos ver, Hinn llega a esta blasfemia mal interpretando el texto de 2 Cor.
5:21 que dice: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en El, ya que desde el punto de vista
lgico es imposible que Cristo, o cualquier otra persona pueda convertirse
literalmente en pecado. (2) Desde el punto de vista teolgico, el texto no ensea que
Cristo se sataniz, sino que a Jess le fueron imputados nuestros pecados, El tom
nuestro lugar.

Y qu significa eso de muerte espiritual? Para ellos significa que Cristo tuvo que morir
dos muertes, una fsica y otra espiritual. La muerte fsica de Cristo slo cumpli el
aspecto de la obediencia perfecta a la ley de Dios pero no poda erradicar el pecado y
la enfermedad porque estos son de origen espiritual. (3)

Kenyon se basa en Isaas 53:9 para sostener que Jess muri dos muertes, debido a
que la palabra muerte aparece en plural muertes. (4)

Veamos qu dice Hagin:
La muerte espiritual significa mucho ms que separacin de Dios. Muerte
espiritual significa tambin tener la naturaleza de Satans... Jess prob la
muerte la muerte espiritual- por cada hombre (5)

Kenneth Copeland dice que Jess se convirti en un smbolo de Satans cuando estaba
colgado en la cruz, segn una conversacin que tuvo con Dios:

El justo de Dios fue hecho para ser pecado. El acept la naturaleza de
pecado de Satans en SU propio Espritu. Y en el momento que eso
sucedi, El clam Mi Dios, Mi Dios, por qu me has abandonado? Usted
no sabe qu paso en la cruz. Qu es lo que piensa usted acerca de
Moiss, quien por instrucciones de Dios, levant una serpiente sobre la
vara en lugar de un cordero? Eso siempre me ha intrigado. Yo dijo, Por
qu razn t tuviste que colocar una serpiente ah, que es el smbolo de
Satans? Por qu no colocaste un cordero en esa vara? Y el Seor dijo:
Porque fue el signo de Satans el que estaba colgado en la cruz. El dijo:
As lo acept Yo, en Mi propio Espritu, la muerte espiritual; y la luz se
extingui (6)

2. Dice Hanegraaff que interpretar este pasaje diciendo que Cristo fue trasformado en pecado, es arrancar del Salvador Su ser
personal y reducirlo a una simple abstraccin. No solamente esta nocin es anti bblica, sino que adems es completamente
absurda!. Por otro lado los eruditos estn de acuerdo en que la palabra pecado en este pasaje es una metonimia usada para
denotar que Cristo llev la penalidad de nuestros pecados. Metonimia es una palabra o frase sustituidas por otras frases o
palabras relacionadas.
3. Kenyon en The Hidden Man Seatle: Kenyons Gospel Publishing Society, 1970, p. 47.
4. Sin embargo hay problemas de interpretacin con esta conclusin de Kenyon porque los sustantivos hebreos en plural son
muy comunes en el Antiguo Testamento. Son usados no solo para expresar pluralidad sino tambin para expresar majestad
rango excelencia magnificencia e intensidad. Todos los intrpretes de Is. 53:9 concuerdan que aqu el plural
representa intensidad. Que esta muerte sera una particularmente violenta. Adems la teora de las dos muertes no encuentra
apoyo en todas las Escrituras.
5. Kenneth E. Hagin, The Name of Jesus. Tulsa, OK: Kenneth Hagin Ministries, 1981, p. 31. Enfasis en el original. Lol
curioso es que ellos mismos no se ponen de acuerdo. Frederick K.C. Price dice que Jess se sataniz en el Huerto de
Getseman antes de morir en la cruz, en donde concuerda con la enseanza mormona.
6. Copeland, Kenneth en What Happened from the Cross to the Trone, 1990, cinta #02-0017, lado 2.
3

Si aceptramos la Muerte espiritual de Cristo, muchas preguntas surgiran al
respecto:
Porqu la Biblia no explica con ms detalle la Muerte espiritual de Cristo si este
era el evento ms importante en el proceso de la redencin del Hombre?
Cmo podra ser Cristo la ofrenda perfecta para la redencin del hombre si se
sataniz, an antes de morir cuando estaba en el huerto del Getseman?
Porqu Dios en Isaas 53:11 se refiere a Jess como Siervo Justo durante el
tiempo de sufrimiento en la cruz?
Cmo puede alguien con la naturaleza satnica orar a Dios, tal como or Jess en
la cruz?
Si Jess no or a Dios en la cruz, sino or a Satans, cmo explicar que le pida a
Satans misericordia, o perdn por los pecados?
Cmo pudo la Divinidad ser dividida durante la cruz? Dicho de otra manera
cmo es que Jess dej de ser Dios por un determinado tiempo?
Porqu la Biblia hace demasiado nfasis en la muerte fsica de Jess, al grado de
excluir la supuesta muerte espiritual, si es que sta era la efectiva?
Porqu Jess nos pidi que recordramos su muerte en la Santa Cena si esto era
algo satnico?
Cmo explicar Consumado Es si Jess estaba convertido en un ser demoniaco?
Cmo explicar la promesa de Jess al ladrn arrepentido? O es que el diablo ya
tiene poder para salvar?
Cmo conciliar la epstola a los Hebreos con la Muerte espiritual de Cristo?

2.- REDENCION EN EL INFIERNO.

La monstruosidad de esta blasfemia todava no acaba, segn esta hereja Jess tuvo
que ir al infierno para pagarle a Satans nuestra salvacin a travs de los castigos y
tormentos con los que el diablo lo tortur.

Por eso la verdadera obra de redencin, siguiendo con esta lnea, no fueron las
agonas fsicas de Jess ni su resurreccin fsica de entre los muertos, sino su muerte
y resurreccin espiritual. Al morir en la cruz Satans arroj sobre el espritu de Cristo
una gran red espiritual en la que fue jalado y llevado hasta lo ms profundo del
infierno donde pas tres das de infinito dolor y sufrimiento en rescate por nuestros
pecados. (7)

Esto es lo que dice Paul Bilheimer:
Debido a que El fue hecho pecado, impregnado con el pecado, y se
convirti en la esencia misma del pecado, El fue expulsado de la presencia
de Dios como algo nauseabundo. El y el pecado se hicieron sinnimos...
Para Cristo no fue suficiente ofrecer solamente Su vida fsica en la cruz. Su
espritu humano y puro tuvo que descender al infierno... No solo tuvo Su
espritu que descender al infierno, sino que baj hasta los ms srdidos
lugares del mismo infierno...

7. Kenyon en What Happened Fom the Cross to the Throne, p. 64. Hagin en Word of Faith Made Alive, 1982, p.2.
4

El Padre le abandon, no tan solo en la agona y la muerte del Calvario,
sino que tambin en las torturas satnicas a Su puro espritu, para
satisfacer al pecado de toda la humanidad. Por tanto, el tiempo que Cristo
fue la esencia del pecado El estuvo a la voluntad de Satans en los
lugares de tormento... Mientras que El estuvo identificado con el pecado,
Satans y sus hordas del infierno le cayeron encima, como si se tratara de
cualquier pecador perdido. Durante este tiempo que pareca sin trmino,
en las negruras del abismo de la muerte, Satans hizo con El lo que le
pareca y el infierno estaba en fiesta de carnaval. (8)

En este prrafo aade un nuevo elemento en esta madeja de blasfemias, Cristo
desciende al infierno slo, sin la presencia del Padre ni del Espritu Santo, por lo que
queda a merced del diablo.

Ahora hagmonos la pregunta, qu quiso decir Jess con Consumado Es ya que a lo
largo de la historia la iglesia siempre ha entendido que la obra de la redencin estaba
terminada?

Copeland responde:
Cuando Jess exclam Consumado Es no estaba hablando del plan de
redencin. Faltaban todava tres das y tres noches antes de que El fuera al
trono... La muerte de Jess en la cruz solamente fue el comienzo de la
obra total de redencin. (9)

Kenyon ense que Cristo estaba meramente anunciando el fin del pacto abrahmico
y que el sacerdocio aarnico haba llegado a su fin, pero que Cristo no quiso decir
que haba acabado su obra sustituidora... (10)

Estos lderes carismticos tratan de basar su hereja en que en varios credos de la
iglesia se menciona que Jess "descendi a los infiernos. Lo que la Biblia s dice es
que Jess fue y predic a los espritus encarcelados (1 Ped. 3:19), pero no que fue
torturado por el diablo en el infierno para consumar nuestra salvacin. Tambin la
Biblia dice que cuando Jess muri se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de
santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la
resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. (Mt. 27:53).

Cuando se les ha cuestionado sobre la promesa de Jess al ladrn arrepentido, De
cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso (Lc. 23:43), ellos responden
siguiendo la misma lnea de argumentos empleados por los Testigos de Jehov, que
el hoy se refiere al tiempo cuando Jess le hizo su declaracin al ladrn y no al
tiempo cuando estara con Jess en el paraso. (11)

7. Bilheimer, Paul E. Destine for the Throne Edicin especial para la cadena TBN. For Washington, PA: Christian Literature
Crusade, 1988, p. 83, 84.
8. Copeland, Kenneth en Jess Our Lord of Glor, Believers Voice of Victory. 1982. p. 3.
9. Kenyon en What? pp. 48, 40, 47.
10. Kenyon en What Happened from the Cross to the Throne, p. 60.
11. A. W. Tozer, Total Commitment to Christ, citado en Gems From Tozer (Christian Publications, 1969), p. 24
5

Suponiendo que fuera cierto eso que Jess le pag al diablo nuestra salvacin por
medio de sus sufrimientos en el infierno, entonces surgen las siguientes preguntas:
Cmo podemos saber que Satans tortur a Cristo hasta el punto preciso, o si le
falt algo de ese castigo?
La calidad de nuestra salvacin dependera de que ese castigo haya sido suficiente;
y si no lo fue, cmo quedara nuestra salvacin? sera una salvacin defectuosa?
En caso de que s haya sido suficiente el castigo debemos agradecerle al diablo
por el castigo que le infringi a Jess?
Cmo explicar esa oracin de Padre, en tus manos encomiendo mi espritu?
Jess estaba autoengaado o saba lo que estaba diciendo y nos estaba
engaando a nosotros?
Si Jess qued en manos de Satans en el infierno quin tiene ms poder, el
diablo o Jess?
Podr costarles la verdadera salvacin a los que creen estas blasfemias?

Vale la pena or a A. W. Tozer:
Hay muchos Cristos falsos entre nosotros en nuestros das. John Owen, el
viejo puritano, advirti a la gente de su tiempo: Tenis un Cristo
imaginario, y si estis satisfechos con un Cristo imaginario, tendris que
daros por satisfechos con una salvacin imaginaria (12)

3.- RENACIMIENTO EN EL INFIERNO.

Como decimos en Mxico sigue la mata dando. An hay ms. Cmo fue que Jess
pudo escapar de las manos del diablo? cmo pudo evitar Jess que Satans lo
aniquilara? qu efectos tuvo su escape del infierno?

Segn ellos, despus de tres das que el diablo mancill a Jess en el infierno, El Padre
utiliz la Confesin Positiva, y la palabra que sali de la boca de Dios viaj a las
entraas del infierno para hacer que Jess naciera de nuevo.

La Palabra del Dios viviente descendi a ese abismo de destruccin y
recarg el espritu de Jess con el poder de la resurreccin. De pronto Su
distorsionado y moribundo espritu comenz a robustecerse y volvi de
regreso a la vida. El empez a tomar una semejanza y el diablo nunca
haba visto antes algo igual. Literalmente, antes los ojos mismos del
diablo, El estaba renaciendo. Comenz a estirar Sus msculos
espirituales... Jess naci de nuevo... el primognito de los muertos. (13)

Lo que ms choca y molesta a la mentalidad cristiana es esa expresin de que Jess
naci de nuevo, con lo que insultan la divinidad de Cristo.

12. A. W. Tozer, Total Commitment to Christ, citado en Gems From Tozer (Christian Publications, 1969), p. 24
13. Copeland, Kenneth Belivers Voice of Victory 19 Septiembre 1991, p. 4-6.
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Kenneth Hagin fue uno de los que popularizaron el mito de que Jess fue la primera
persona en haber nacido de nuevo (14)

Para que El pudiera volver a vivir como Dios restaurando sus relaciones
con Su Padre, El (Jess) tena que nacer de nuevo porque El se haba
convertido en la esencia misma del pecado. Debido a que el pecado le
haba separado a El del Padre, la nica manera en que El poda restaurar
sus relaciones con el Padre era por medio del Nuevo Nacimiento a una
nueva vida. (15)

Porqu afirmar que Jess Naci de Nuevo es un insulto a la Divinidad de Cristo?
Porque bblicamente el concepto se aplica nicamente a la humanidad pecaminosa y
no puede aplicarse a Cristo el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca (1
Ped. 2:22)

Ellos quieren interpretar el texto que dice que Jess fue engendrado (Heb. 1:5) para
hacernos creer que eso significa el Nuevo Nacimiento. Mire lo que dice Benny Hinn:

Vaya!, usted sabe, uf! El Espritu Santo ahora mismo me est mostrando
algo. Me siento perplejo!! Yo les digo la verdad esto pesa sobre mi ahora
mismo-. El est [refirindose a Jess] en las partes ms bajas de la tierra
ahora. Dios no est all, El Espritu Santo no est all, y la Biblia dice que El
fue engendrado. Saben ustedes lo que significa la palabra engendrado?
Significa nacido de nuevo. Quieren or otra cosa extraordinaria? Han sido
ustedes engendrados? El tambin. No dejen que nadie los engae. Jess
naci de nuevo. El tena que nacer de nuevo... Si El no hubiera nacido de
nuevo, yo no podra nacer de nuevo. Jess naci de nuevo.. Si El no naci
de nuevo, yo nunca habra nacido de nuevo. Cmo puedo yo encarar a
Jess y decirle: Jess, t pasaste por todo lo que yo he tenido que pasar,
excepto el nuevo nacimiento?. (16)

Cmo fue que el diablo no pudo concretar su obra? Porque introdujo a Cristo al
infierno ilegalmente, pues Jess aunque se haba convertido en Pecado por el pecado
de otros, pero El no haba cometido pecado. Jess fue solo el anzuelo en la trampa
que Dios le prepar. (17)

Kenyon dice que como consecuencia de esta identificacin hubo dos efectos, uno
legal, otro vital. En el legal Cristo satisface la justicia de Dios hacia Satans al pagarle
el precio justo del rescate, ya que Satans es dueo de la creacin en virtud de la
traicin de Adn. En el vital el hombre se une esencialmente a Cristo en virtud de su
resurreccin y siendo uno con l, el hombre es deificado. (18)

14. Hagin, Kenneth E. The Name of Jesus. Tulsa, OK: Harrison House, 1981, p. 29.
15. Billheimer, Paul E. Destined for the Throne p. 86.
16. Hinn, Benny Our Position In Christ, Part 1. Orlando FL: Orlando Christian Center, 1991. Video #TV-254.
17. Copeland, Kenneth Walking in the Realm of the Miraculous. Fort Worth, TX; Kenneth Copeland Ministries, 1979, p. 77.
18. Kenyon en Identification: Romance in Redemption. Seatle: Kenyons Gospel Publishing Society, 1968. P. 6-7.
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IMPLICACIONES DE LA DOCTRINA DE LA IDENTIFICACION

1.- Es el enlace directo del Carismatismo con el Satanismo.

Hace 2000 aos cuando San Pablo escriba que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios
(1 Tim. 4:1) pareca ser una aseveracin poco probable. Pensar que desde un plpito
se predicaran doctrinas de demonios no era comprensible para la mayora de los
cristianos.

Sin embargo, no slo esto se ha cumplido al pie de la letra, sino que parece que no
hay alguna forma de detener esta embestida de Satans. Abierta y descaradamente
Satans se ha infiltrado en la iglesia del Seor Jess. Como alguien deca, Satans no
est interesado en destruir a todas las iglesias cristianas, sino en controlarlas. Cada
da veremos cmo el satanismo y este falso cristianismo se irn identificando ms y
ms hasta formar una coalicin donde haya una sola religin, que segn los
investigadores bblicos, ser la preparacin para que este mundo reciba el reinado del
Anticristo.

nadie extraa en estos momentos el resurgimiento o avivamiento de la hechicera a
nivel mundial. Gracias a la Nueva Era, el hombre antes cientfico y ateo, ahora est
interesado en los fenmenos paranormales y extrasensoriales, an dentro de la iglesia
llamada cristiana.

Es cierto que despus del arrebatamiento de la verdadera Iglesia de Cristo, quedar en
esta tierra una iglesia, pero esta iglesia ser una iglesia apstata, una iglesia falsa, que
no adorar al verdadero Dios, sino literalmente a Satans. Por eso es interesante ver lo
que dicen los lderes carismticos acerca de la fundacin de la iglesia:
Jess fue nacido de nuevo en los abismos del infierno, el primognito de
los muertos. EL empez la iglesia de los primognitos en las puertas del
infierno... El descendi a esas puertas e inici Su Iglesia all mismo... La
Iglesia empez cuando Jess naci de nuevo en las puertas del infierno.
(19)

Uno se pregunta a qu iglesia se refiere Hagin.

Como atinadamente lo seala D. Hunt: El engao religioso es la primera seal mayor
que Jess dio para indicar que Su segunda venida est cerca. Es tambin la ms
importante. Las consecuencias de ser engaados por falsos profetas y falsos mesas
son mucho peores que las de ser vctimas del hambre, enfermedad o guerra. Aqu est
como Jess recapitul Su solemne advertencia: Porque se levantarn falsos Cristos y
falsos profetas, y mostrarn grandes seales y prodigios, para as engaar, de ser
posible, an a los escogidos. Ved que os lo he dicho de antemano. Mat. 24:24, 25.
(20)

19. Hagin, Kenneth en How Jesus Obtained His Name (Tulsa, OK: Kenneth Hagin Ministries), cinta #44H01, lado 1.
20. Hunt, Dave. La Seduccin de la Cristiandad, p. 36.
8

2.- Deificacin de Satans.

Ya lo hemos dicho anteriormente, el carismatismo es el resurgimiento de la segunda
hereja que enfrent la iglesia de Cristo en sus inicios: el gnosticismo. Como
consecuencia inevitable Satans es credo como dios o elevado a la categora de dios.

Muchos siglos antes del cristianismo prcticamente todas las religiones antiguas
aceptaban esa dualidad del bien y el mal.

Entonces surge la pregunta cul es la diferencia entre esa postura dualista y la Biblia
si en las Escrituras tambin se entiende el bien y el mal?

La respuesta es muy fcil y sencilla.- La Biblia acepta y reconoce la existencia del bien
y del mal, pero al mal no se le considera una fuerza invencible, determinante o
condicionante, ni tampoco se le considera a Satans como dios. (21)

Para el paganismo en general nueva era, hindusmo, brahamanismo, budismo,
carismatismo, etc.- el dilema est en que en esa lucha entre el bien y el mal,
cualquiera de los dos puede ganar, el dios bueno o el dios malo. El dualismo es la
creencia de que detrs de todas las cosas hay dos poderes iguales e independientes,
uno de ellos bueno, y el otro malo, y que este universo es el campo de batalla en el
que ambos pelean una guerra que tiene fin. (22)

Lo vergonzoso de todo esto es que el carismatismo es mas grosero que el hindusmo,
superndolo por la magnitud de sus blasfemias. En cualquier religin oriental, el
creyente se mantiene sumiso, obediente, al dios que gane, -el bueno o el malo-, pero
el carismatismo ensea que por medio de nuestras palabras podemos activar a
cualquiera de los dos al bueno o al malo, a Dios o a Satans-. (23) Es decir, para el
carismatismo, los poderes de ambas fuerzas Dios y Satans- son activados por
palabras habladas por los humanos. (24)

Dice Copeland:
El temor activa a Satans de la misma forma en que la fe activa a Dios (25)
Esta es la razn por la que ellos no quieren a Job. (26)

Es absurdo, pero el carismatismo al mismo tiempo que deifica a Satans, rebaja a Dios
a una fuerza impersonal o poder csmico, y no solo para el carismatismo, tambin
para la metafsica, el chamanismo, etc. creen controlar a Dios a travs de frmulas o
palabras mgicas; el nombre que reciba esta creencia depende de la religin en la que
se utilice, en el hindusmo se llaman

21. En la siguiente doctrina de la Guerra Espiritual estudiaremos ms a fondo este asunto.
22. C.S. Lewis en Mere Christianity. New York: Macmillan Publishing Co., 1976, p. 48.
23. Ver la pag. Para la explicacin de la Confesin Positiva.
24. Hanegraakk, Ibid, p. 136.
25. Copeland, Kenneth, The Force of Faith. Fort Worth, TX: KCP Publications, 1989, p. 11.
26. Para Benny Hinn Job tuvo problemas porque habl palabras de temor y lo tacha de carnal, perverso, malvado. Job siempre
ser un problema porque destruye toda la tesis del carismatismo.
9

mantras, el espiritismo se le llaman conjuros, en el carismatismo se le llama
confesin positiva, pero el sentido es el mismo: reducir a Dios a una fuerza csmica.

Por el otro lado, Satans es aceptado como dios, llegando a esta conclusin por una
interpretacin torcida de las Escrituras. Ellos creen que en la cada el hombre le
entreg a Satans el dominio de la creacin convirtindose as en el dios de este
mundo.

Si esto fuera cierto, sera un diablo muy tonto y Satans nunca hubiera podido llegar
a ser el propietario legal de la tierra, porqu? porque la persona que alegadamente
se la transfiri, en primer lugar, nunca fue el dueo!. (27)

3.- Hace de Satans nuestro co-redentor.

Es ya una blasfemia pensar que Satans tuvo que torturar a Cristo en el infierno para
nuestra obra de redencin, pero la implicacin directa es que hace a Satans tan
Salvador nuestro como el mismo Cristo. En otras palabras, nuestra salvacin depende
de lo que el Diablo le hizo a Jess, el sufrimiento que le propin en las partes ms
bajas del infierno.

Por eso nos preguntbamos en la pgina 71 deberamos agradecerle al diablo los
tormentos que le hizo pasar a Cristo?

Basta decir que la Biblia es muy clara al respecto:
Jess logr la reconciliacin haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Col.
1:20.
Pablo deca Lejos est de mi gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo... Gal. 6:14.
El canto de los redimidos en el cielo ser por siempre a Aquel que nos am, y nos
lav de nuestros pecados por su sangre. Apoc. 1:5.

Estar conscientes de que hacen del diablo nuestro co-redentor, nos ayudar a
entender que ellos no hacen diferenciacin entre lo que es bblico y lo que es
hechicera. En la doctrina siguiente de la Guerra Espiritual veremos cmo han
adoptado principios espiritistas y los han cristianizado, porqu? Porque para ellos
tienen el mismo valor Jess y Satans.

La relacin del carismatismo con el espiritismo es algo que ellos mismos no esconden.
Esto es lo que dice un pastor ex-metodista en su caminar para llegar a ser
carsimtico:

27. Hanegraaff, Ibid, p. 140. Los lderes carismticos, como lo vimos en la doctrina anterior, insisten en afirmar que cuando Dios
creo al hombre, al darle el dominio, Dios mismo qued fuera de la jugada, Dios dej de tener el control de la tierra, porque
ahora lo tena el hombre. Dios tena que pedirle permiso al hombre para actuar. Pero segn ellos, la autoridad que tena el
hombre se le transfiri a Satans en el pecado original. De haberle fallado a Dios la estrategia en el infierno, cuando Jess
renace ante las narices del diablo, Dios haba pensado en auto-destrurse para no ser juzgado por la Corte Suprema del
Universo.
28. Hunt, Dave en Mas all de la Seduccin, p. 69.
10

Un amigo me dio un libro que hablaba de un culto oriental que deca
conocer el mtodo de abrir las mentes de la gente al poder de Dios.
Aprend a permanecer de espaldas sobre una superficie con los pies
levantados y a practicar la meditacin silenciosa. Comenc a leer todo lo
que pude hallar referente a los fenmenos psquicos, el hipnotismo, el
espiritismo, con la esperanza de hallar una clave al secreto de permitir al
Espritu de Dios operar en m y a travs de mi. (29)

Por ejemplo, Benny Hinn practica una santera muy cristiana, nica en su gnero, ya
que realiza visitas frecuentes a las tumbas de Kathryn Kuhlman y Aimee Semple
MaPherson para recibir la uncin o buena vibra de sus huesos. (30)

Qu coincidencias! Para los mormones Jess es el hermano espiritual de Lucifer. Para
los Testigos de Jehov Jess es el Arcngel Miguel. Para la Nueva Era Jess es una
encarnacin de Visn. Para los adventistas Jess llor cuando se enter que su Padre
no perdonara a Satans. Pero para el carismatismo Lucifer es dios y salvador.

Mire lo que dice David Spangler:

Cristo es la misma fuerza que Lucifer... Lucifer prepara al hombre para la
experiencia de llegar a ser Cristo... [l es] el gran iniciador... Lucifer obra
dentro de cada uno de nosotros para llevarnos a la plenitud, y al pasar a
una nueva era... cada uno de nosotros es de alguna manera llevado a aquel
punto que yo denomino la iniciacin lucifrica... que muchas personas
estarn afrontando, ahora y en los das venideros, porque es una iniciacin
en la Nueva Era. (31)

As que el mundo pasar por una iniciacin lucifrica en la adoracin satnica, y ello
ser considerado como el ltimo avance cientfico... Un increble engao a escala
mudial est tomando impulso. Cada persona en la tierra durante estos ltimos das
antes del regreso de Cristo tiene que afrontar y elegir o la verdad de Dios o la mentira
de Satans. Tan convincente ser el engao que Jess advirti que hasta los
escogidos seran engaados. (32)

4.- Reencarnacin.-

Hay dos conceptos del carismatismo en esta doctrina de la Identificacin que llevan
directamente a la reencarnacin.

1.- Que Jess reconquist Su divinidad en el mismo momento en que naci de nuevo
en el infierno, con lo que presuponen que dej de ser Dios por 3 das. Y

29. Carothers, Merlin R. De la prisin a la alabanza. Editorial VIDA, p. 39.
30. Benny Hinn lo confes pblicamente en su iglesia en el sermn Double Portion Anointig, en 1990. Fue trasmitido en
televisin el 7 de Abril de 1991 por la cadena TBN. Kuhlman y McPherson fueron sanadoras muy reconocidas en los
crculos carismticos de Estados Unidos.
31. Spangler David en Reflections on the Christ (Findhorn, 1978) p. 40-45.
32. Citado por D. Hunt. En Seduccin de la Cristiandad, p. 58.
11

2.- Que todos los cristianos, como Jess, son encarnaciones de Dios al momento que
nacen de nuevo.

Debemos entender que el trmino encarnacin en Teologa se atribuye a Jess quien
decidi tomar forma humana. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Jn. 1:14.

Por lo tanto el trmino encarnacin tiene sentido solamente si una persona existi
previamente, antes de tener cuerpo fsico, como fue el caso de Jess. Afirmar que
somos una encarnacin exactamente igual como Jess de Nazareth, como lo expone
Hagin, es aceptar la reencarnacin, pues si Jess fue renacido en el infierno, volvi a
ser Dios, es una verdadera forma de reencarnacin. (33)

Por otro lado, cada vez que un cristiano nace de nuevo Dios volvera a reencarnarse y
estara recibiendo cuerpos adicionales.

Lo cierto es que la doctrina de la Identificacin tiende hacia la reencarnacin, pero la
reencarnacin es un absurdo para el Evangelio de Jesucristo, sin embargo el
carismatismo la necesita para el fenmeno de regresin de la risa santa.

La pregunta es: a qu animal le gustara usted imitar dentro del fenmeno de la Risa
Santa? es el que usted pueda imitar con mayor facilidad o es el animal que usted fue
en su anterior vida? o cmo va usted a saber qu animal le toca imitar en esa
borrachera espiritual?

5.- Afinidades del Carismatismo con la Magia Ocultista.-

Son tantos los parecidos entre el Carismatismo y la Magia Ocultitsta que
investigadores como John Ankerberg y John Weldon nos presentan el siguiente cuadro
comparativo: (34)

33. Hanagraaff, Ibid, pp. 188-189.
34. Tomado de Hechos a cerca del Movimiento de la Fe. UNILIT, p. 52.

12

OBJETO:

Carismatismo: Magia Ocultista.
Palabras de Poder. Palabras de Poder
(Palabras bblicas en particular, (Mantras o palabras sagradas)
tambin trminos comunes).

PROCEDENCIA:

Carismatismo Magia Ocultista
Del Interior (el espritu humano Del Interior. (Divinidad Interior)
juntamente con energa divina que
habita en uno: el Espritu Santo.)

PODER RECIBIDO DE:

Poder Interior, exterior o deidad. Poder Interior, exterior o deidad.
(el espritu humano; Dios y fuerza (voluntad humana, dioses o
espritus) mental o de poder.

PROPOSITO:

Carismatismo. Magia Ocultista.
Influir en uno, los dems, los espritus, Influir en uno, en los dems, en el
(ngeles), y Dios (para alcanzar ambiente y los dioses o espritus,
intereses propios y de Dios. para alcanzar intereses
personales.

TECNICAS:

Visualizaciones para crear interiormente Visualizacin para crear interiormente
e influir en el mundo espiritual, con el fin de influir en el mundo ma-
visualizacin y dilogos con consejeros terial. Formar y proyectar imgenes
internos, en particular con Jess. visualizacin y dilogo con asesores
internos o dioses.

13

DOCTRINA:

El hombre como un dios (por creacin a El hombre como un Dios (por natura-
imagen de Dios, por la presencia interior leza). Dios y la creacin pueden
del Espritu Santo y los atributos divinos). ser manipulados por el poder mental.
Dios y la creacin pueden ser manipulados El poder divino est bajo el del
Por el poder mental. hombre. La voluntad humana acta
El poder divino estaba bajo el control del como fuerzas o poder.
hombre. La fe y la voluntad humanas Pantesmo y Politesmo.
actan como fuerza o poder.
Desta y de vez en cuando pantesmo.

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