DIREITO INTERNACIONAL DOS DIREITOS HUMANOS: EM BUSCA DA

SUPERAO DA DISCUSSO ENTRE RELATIVISMO X UNIVERSALISMO

EDUARDO LOULA NOVAIS DE PAULA
1
Sumrio: 1 Introu!"o# $ Uni%&r'()i'mo * R&)(ti%i'mo# + Em ,u'-( ( 'u.&r(!"o ( i'-u''"o
&ntr& Uni%&r'()i'mo * R&)(ti%i'mo# / Con-)u'"o# R&0&r1n-i('
RESUMO
Este artigo visa analisar as diversas concepes acerca da natureza dos direitos humanos, tendo em vista a
crescente valorizao de tais direitos no mbito internacional, a ponto de serem considerados como
normas imperativas de direito internacional geral ( jus cogens) pela Carta das Naes Unidas e buscar
tecer argumentos pelos quais tal discusso deve ser superada para dar lugar e!etiva proteo de tais
direitos no plano internacional"
P()(%r('2C3(%&: #ireitos $umanos % &elativismo % Universalismo"
1 Introu!"o
' debate acerca da natureza dos direitos humanos tem sido tema de
grande pol(mica" 's )usnaturalistas buscaram por muito tempo a!irmar uma esp*cie de
direito !undamental absoluto inerente natureza humana" +creditava,se que havia um
valor intr-nseco ao ser humano que no dependia de raa, cor, se.o, cultura, ou das
e.peri(ncias de vida"
Essa id*ia de que haveria direitos inatos ou um !undamento absoluto
atemporal dos direitos humanos, no parece ter sido e!etivamente demonstrada at* os
dias atuais, a!inal de contas a hist/ria provou a natureza e!(mera do que se chamou de
direitos do homem ao longo do tempo"
0or outro lado, a comunidade internacional vem mani!estando cada vez
mais sua vontade de proteger os direitos humanos em mbito internacional" 1o
indicativos deste comportamento, por e.emplo, a celebrao de uma gama de tratados
internacionais versando sobre direitos humanos, o surgimento de diversos organismos
internacionais humanit2rios, de organizaes no governamentais que prestam brilhante
servio de assist(ncia humanit2ria, bem como pelo patamar que tais direitos alcanaram
internacionalmente, qual se)a, o de norma imperativa de direito internacional geral (jus
3
+dvogado" 4acharel em #ireito pela Universidade 1alvador % UN56+C1"
cogens) que no podem ser derrogadas pela vontade das partes,
7
dando sinais de que tais
direitos seriam universais"
Neste artigo, pretende,se demonstrar que essa discusso acerca da
natureza dos direitos humanos em mbito internacional no di!ere muito da situao )2
e.istente nos Estados, tendo como empecilho e!etiva proteo de tais direitos, razes
mais de cunho pol-tico do que propriamente relacionados natureza de tais direitos,
motivo pelo qual deve ser superada tal discusso para dar lugar a um processo e!etivo
que assegure o cumprimento dos direitos humanos pelos pa-ses"
$ Uni%&r'()i'mo * R&)(ti%i'mo
Uma das razes que contribu-ram para a criao e implementao dos
sistemas de proteo internacional !oi a 8lobalizao, que proporcionou uma maior
cone.o entre as regies do planeta, e por consequ(ncia, possibilitou visualizar com
maior clareza problemas por vezes esquecidos pelos pa-ses, ou se)a, observou,se a
discrepncia com relao aos direitos dos cidados, nos diversos pa-ses" 5sso !ez com
que crescesse a doutrina universalista dos direitos humanos, que busca de!ender um
padro m-nimo de direitos a todos"
Norberto 4obbio demonstrou ser contr2rio doutrina universalista
atemporal, que poderia servir, inclusive, como prete.to para posies conservadoras"
Ele assinala que9
#o ponto de vista te/rico, sempre de!endi % e continuo a de!ender,
!ortalecido por novos argumentos % que os direitos do homem, por mais
!undamentais que se)am, so direitos hist/ricos, ou se)a, nascidos em certas
circunstncias, caracterizadas por lutas em de!esa de novas liberdades contra
velhos poderes, e nascidos de modo gradual, no todos de uma vez, e nem
de uma vez por todas"
:
0ara este autor, o que numa *poca seria visto como direito !undamental, *
visto de !orma totalmente di!erente em outro momento da hist/ria, e no se deve ter
medo do relativismo, pois este embasa direitos de suma relevncia, a e.emplo da
liberdade de religio, e em geral, a liberdade de pensamento"
;
#e!ender a historicidade
7
+rt" <: da Conveno de =iena de 3>?>"
:
4'445', Norberto" A &r( o' ir&ito'4 :@ reimpresso" Araduo de Carlos Nelson CoutinhoB
+presentao de Celso Ca!er" Nova ed" &io de Daneiro9 Elsevier, 7EE;, p" 7<"
;
5bidem, p" :>"
dos direitos do homem signi!ica, para ele, que tais direitos nunca se esgotam" Novas
situaes vo aparecendo e requerendo a ateno da sociedade e a proteo do #ireito"
Aodavia, esse autor no !oge do universalismo" Ele se ope ao
!undamento absoluto, atemporal, mas acredita que a universalidade dos direitos
humanos !oi conquistada atrav*s do consenso da comunidade internacional em rati!icar
a #eclarao Universal dos #ireitos $umanos"
<
+ maioria dos pa-ses entende que os
direitos hist/ricos ali mencionados devem ser protegidos em mbito global" 'u se)a, no
per-odo em que vivemos, tais direitos !oram reconhecidos universalmente"
Essa id*ia so!re !orte cr-tica dos relativistas, que entendem, em s-ntese,
que o ser humano * !ruto do meio em que vive e que no havia um valor intr-nseco que
ultrapassasse as barreiras do tempo" +l*m disso, alegam os relativistas que este valor
universal alme)ado seria um valor ocidental" Neste aspecto, 4oaventura de 1ousa 1antos
comenta que9
F"""G enquanto !orem concebidos como direitos humanos universais, os
direitos humanos tendero a operar como localismo globalizado H uma
!orma de globalizao de,cima,para,bai.o" 1ero sempre um instrumento do
Ichoque de civilizaesI tal como o concebe 1amuel $untington (3>>:J, ou
se)a, como arma do 'cidente contra o resto do mundo (Ithe Kest against the
restIJ"
?
Em princ-pio, entende,se que os relativistas radicais tendem a conceder
um valor maior s minorias, enquanto os universalistas radicais tendem a generalizar os
direitos humanos" LNa /tica relativista, h2 o primado do coletivismo" 5sto *, o ponto de
partida * a coletividade, e o indiv-duo * percebido como parte integrante da sociedade"
F"""G na /tica universalista, h2 o primado do individualismo"M
N
<
1egundo dados do Conselho de #ireitos $umanos, todos os Estados rati!icaram ao menos uma das
#eclaraes, Convenes ou &esolues sobre #ireitos $umanos, e OEP (oitenta por centoJ dos pa-ses
rati!icaram E; (quatroJ ou mais, o que demonstra para o Conselho, a universalidade de tais direitos"
#ispon-vel em9Qhttp9RRSSS"ohchr"orgRENR5ssuesR0agesRKhatare$uman&ights"asp.T +cesso em9
7:"Uar"7E3E"
?
1+NA'1, 4oaventura de 1ousa" P(r( um( -on-&.!"o mu)ti-u)tur() o' Dir&ito' Hum(no'4
#ispon-vel em9
Qhttp9RRSSS"boaventuradesousasantos"ptRmediaRpd!sRConcepcaoVmulticulturalVdireitosVhumanosVConte
.to5nternacionalE3"0#6T" +cesso em9 7<"Uar"7E3E" 1egundo o autor, localismo globalizado Lconsiste no
processo pelo qual determinado !enWmeno local * globalizado com sucesso, se)a a atividade mundial das
multinacionais, a trans!ormao da l-ngua inglesa em l-ngua !ranca, a globalizao do fast food americano
ou da sua mXsica popular ou a adoo mundial das leis de propriedade intelectual ou de telecomunicaes
dos EU+M"
N
05'=E1+N, 6l2via" Dir&ito' Hum(no' & o ir&ito -on'titu-ion() int&rn(-ion()4 >" ed" 1o 0aulo9
1araiva, 7EEO, p" 3;>"
+ssim como o universalismo, esse relativismo radical so!reu cr-ticas,
pois o homem deveria conservar sua individualidade, devia ter uma es!era de liberdade
que lhe possibilitasse ser mais do que o !ruto do meio em que vive"
+l*m disso, quando se !ala no relativismo, busca,se de!ender alguns
grupos ou a e.ist(ncia de di!erentes culturas, mas esquecem da relatividade que e.iste
em cada ser humano" 'u se)a, o relativismo * utilizado, por e.emplo, para !undamentar
o respeito cultura da clitorectomia, mas no permite que uma )ovem pertencente a essa
cultura tenha a liberdade de decidir se dese)a ou no participar do procedimento" Y
e.igido respeito por serem di!erentes, mas no admitem que aqueles do pr/prio povo
pensem de !orma di!erente, e caso o !aam, correm o risco de serem )ulgados pelos
outros ou considerados margem daquela cultura"
Na Con!er(ncia de =iena de 3>>:, pa-ses da Zsia, Z!rica e do 'riente
U*dio criticaram o car2ter ocidental da #eclarao" 0ara &achel $erd[, apesar das
rati!icaes ocorridas, a Con!er(ncia de =iena !oi Lo marco da tenso universalismo,
relativismoM
O
e as rati!icaes !oram utilizadas como moeda de troca nas relaes
internacionais" #aniela 5\aSa acentua que Lqualquer pretenso de intercmbio
equivaleria a uma !orma de imperialismo moral, de dominao de uma cultura sobre
outra"M
>

Uarco +ntWnio 8uimares, por outro lado, dando a entender que haveria
um valor intr-nseco ao homem, denominado por 6l2via 0iovesan, de m-nimo *tico
irredut-vel, e atentando para o !ato de que o relativismo no pode ser suscitado como
!orma de negar os direitos humanos, comenta a pr2tica da clitorectomia e da mutilao
!eminina, aduzindo que9
'ra, sustentar que as mulheres destas sociedades acham normal este tipo de
mutilao, simplesmente porque !oram criadas numa determinada cultura,
no pode )usti!icar a manuteno do seu so!rimento !-sico e moral" #eve,se
ouvir a voz destas v-timas, que na maioria das vezes no t(m sequer a
oportunidade de mani!estar sua oposio a estes b2rbaros costumes,
so!rendo silenciosamente"
3E
O
$E&#], &achel" #esa!ios Universalizao dos #ireitos $umanos" In 6'CU+NN, UelissaB
+NN'N5, #anielle (coord"J" Dir&ito' Hum(no': os ?E anos da #eclarao Universal da 'NU4 3" ed", 3@
reimpresso" Curitiba9 Duru2, 7EE>, p" :;3"
>
5^+K+, #aniela" Universalismo, &elativismo e #ireitos $umanos" In &54E5&', Uaria de 62timaB
U+__U'C5, =al*rio de 'liveira" (coord"J" Dir&ito Int&rn(-ion() o' ir&ito' 3um(no': estudos em
homenagem 0ro!@" 6l2via 0iovesan" 3" ed", <" tiragem, Curitiba9 Duru2, 7EEO, p" 377"
3E
8U5U+&`E1, Uarco +ntWnio" 6undamentao dos #ireitos $umanos9 relativismo ou universalismoa
In 05'=E1+N, 6l2via (coord"J" Dir&ito' Hum(no'4 Curitiba9 Duru2, 7EE?, p" ?3"
' pro!essor Canotilho a!irma que o 0oder Constituinte, segundo a
doutrina atual, no * incondicionado nem ilimitado, como sempre a!irmou os autores
cl2ssicos" 0ara ele, * indispens2vel que se observe a Lvontade do povoM bem como
princ-pios de )ustia e princ-pios de direito internacional, !ornecendo como e.emplos o
princ-pio da independ(ncia, da autodeterminao, e o princ-pio da observncia dos
direitos humanos"
33

1e o 0oder Constituinte origin2rio * aquele superior, anterior e posterior a
tudo, que modi!ica totalmente uma ordem posta, e o pro!essor de!ende que mesmo
assim deve,se respeitar os direitos humanos, dentre outros princ-pios, resta indubit2vel
que para ele e.istem premissas m-nimas que no podem ser desprezadas, mesmo
quando se altera toda uma ordem vigente, dando a entender que tais direitos so
universais"
+s doutrinas e.tremistas se mostraram, de ambos os lados, pass-veis de
!ortes cr-ticas, o que !ez com que os doutrinadores dos mais diversos ramos buscassem
uma nova teoria que pudesse receber maior aceitao" Nesse aspecto, surgiu a
concepo do relativismo !orte, relativismo !raco, bem como do universalismo !orte e
universalismo !raco" 4oaventura de 1ousa 1antos sustenta a possibilidade da de!esa dos
direitos humanos em mbito global, sem esquecer a legitimidade local e a cultura"
Ele parte do pressuposto da incompletude das diversas culturas e prope
um di2logo intercultural, !ornecendo os e.emplos das culturas islmicas e muulmanas,
que possuem di!erenas acentuadas" 0ara isso, * necess2ria a produo de conhecimento
coletiva, interativa, intersub)etiva e reticular, que chamou de hermen(utica diat/pica"
0ode se considerar uma tare!a di!-cil suscitar uma igualdade no di2logo intercultural
quando a hist/ria comprova que sempre houve um mon/logo das pot(ncias
imperialistas, mas no imposs-vel"
Essa proposta no seria, para ele, um imperialismo, mas um
cosmopolitismo, em que aos poucos as diversas culturas iriam se conectando, naquilo
que !ossem compat-veis, buscando cada uma analisar o ponto de vista da outra" No
seria apenas respeitar as di!erenas culturais, mas implementar mecanismos de di2logo
33
C+N'A5C$', Dos* Doaquim 8omes" Dir&ito Con'titu-ion() & T&ori( ( Con'titui!"o4 N" ed, ;@
reimpresso" Coimbra9 +lmedina, 7EE:, p" O3"
entre as culturas"
37
Lbuando se abrem umas s outras, as culturas descobrem a
oportunidade do mXtuo enriquecimento e da reciprocidade !undamental"M
3:
+na Uaria #cZvila Copes aponta que a di!erena entre o
multiculturalismo e a interculturalidade reside basicamente neste ponto9
F"""G enquanto o multiculturalismo propugna a conviv(ncia num mesmo
espao social de culturas di!erentes sob o princ-pio da tolerncia e do
respeito di!erena, a interculturalidade, ao pressupor como inevit2vel a
interao entre essas culturas, prope um pro)eto pol-tico que permita
estabelecer um di2logo entre elas, como !orma de garantir uma real
conviv(ncia pac-!ica"
3;

'utros autores tamb*m buscam tratar do tema a partir de uma viso
cosmopolita, principalmente em razo da crise da modernidade e da viso de Estado,
Nao"
3<

Kashington 0eluso, ao solicitar a +ntWnio +ugusto Canado Arindade o
conceito de universalidade, recebeu uma resposta que )ustamente integra ou busca
superar essa dicotomia entre relativismo e universalismo9
+ universalidade dos direitos humanos * uma decorr(ncia de sua pr/pria
concepo, ou de sua captao pelo esp-rito humano, como direitos inerentes
a todo ser humano, e a ser protegidos em todas e quaisquer circunstncias"
Uas para lograr a e!ici(ncia dos direitos humanos universais, h2 que tomar
em conta a diversidade cultural, ou se)a, o substratum cultural das normas
)ur-dicas" 5sto no se identi!ica com o relativismo cultural, muito ao
contr2rio" 's chamados LrelativistasM se esquecem de que as culturas no
so herm*ticas, mas sim abertas aos valores universais" No e.plicam como
determinados tratados, como as Convenes de 8enebra sobre #ireito
5nternacional $umanit2rio e a Conveno sobre os #ireitos da Criana,
tenham )2 logrado aceitao universal" Aampouco e.plicam a aceitao
37
E.emplo interessante * o !ornecido por $E&#], &achel" (#esa!ios Universalizao dos #ireitos
$umanos" In 6'CU+NN, UelissaB +NN'N5, #anielle (coord"J" Dir&ito' Hum(no': os ?E anos da
#eclarao Universal da 'NU4 3" ed", 3@ reimpresso" Curitiba9 Duru2, 7EE>, p" :;7,J quando, comentando
a Conveno sobre os #ireitos das Crianas de 3>O>, in!orma que9 + tradio islmica no permite a
adoo, pois a criana muulmana tem o direito inalien2vel de ligao direta com a linhagem paterna" No
entanto, em alguns casos, permite que uma !am-lia assuma a obrigao de cuidar de uma criana que no
pertena sua linhagem" Aal instituto chama,se Kafalah, que signi!ica garantia" No obstante as
diverg(ncias, o documento que !oi adotado demonstrou que !oi poss-vel, atrav*s do di2logo intercultural
travado nessa es!era, dar voz s propostas dos pa-ses islmicos presentes"
3:
4'66, Ceonardo" Ethos Muni(): um consenso m-nimo entre os humanos" &io de Daneiro9 &ecord,
7EE>, p" >O"
3;
C'0E1, +na Uaria #cZvila" 5nterculturalidade e direitos !undamentais culturais" R&%i't( & Dir&ito
Con'titu-ion() & Int&rn(-ion()4 n" ?:, ano 3?, +br,Dun, 7EEO, p" :7"
3<
Neste sentido, D"+ Cindgren +lves, em A D&-)(r(!"o o' Dir&ito' Hum(no' n( .5'2mo&rni(&, p"
33, aponta La assimilao generalizada dos direitos individuais aos ensinamentos cristos sobre a
dignidade e a !raternidade humanasB interpretao atualizada e re!orma da sharia islmicaB incorporao
dos direitos humanos no dharma da tradio hinduB adoo de uma Lhermen(utica diat/picaM, que,
atrav*s do autoconhecimento da incompletude de toda e qualquer cultura, preencha reciprocamente as
lacunas encontradas em cada uma com complementos alheios (proposta por 4oaventura de 1ousa 1antosJB
ao intercultural comunicativa em busca de consensos *ticos (con!orme a teoria de $abermasJ e uma
in!inidade de outras id*ias centradas no multiculturalismo"M
universal de valores comuns superiores, de um nXcleo de direitos
inderrog2veis, assim como da proibio absoluta da tortura, dos
desaparecimentos !orados de pessoas e das e.ecues sum2rias, e.tra,
legais ou arbitr2rias" +o contr2rio do que apregoam os LrelativistasM, a
universalidade dos direitos humanos se constr/i e se ergue sobre o
reconhecimento, por todas as culturas, da dignidade do ser humano"
3?

Em verdade, a sociedade internacional e os Estados, considerados
individualmente, no esto conseguindo lidar com a 8lobalizao, com a regularizao
das atividades das empresas transnacionais, com a !ormao de blocos econWmicos"
+ interatividade e a intercone.o mundial so not/rias, advindo uma
crise da modernidade" L+ trans!ormao dos alicerces que sedimentaram a concepo
do Estado Nao e a perda do re!erencial para a constituio da identidade, tamb*m
implicou a ruptura de um paradigma e contaminou a racionalidade cognitiva, de
incertezas quanto ao espao para a preservao das identidades"M
3N
+ Em ,u'-( ( 'u.&r(!"o ( i'-u''"o &ntr& Uni%&r'()i'mo * R&)(ti%i'mo
+nalisada, em apertada s-ntese, as duas principais vises apontadas pela
doutrina acerca da natureza dos direitos humanos, cabe agora tecer alguns coment2rios
no sentido de buscar superar essa discusso"
Y verdade, con!orme acentua Norberto 4obbio, que ainda no !oi
encontrado o !undamento irresist-vel dos direitos humanos, absoluto, inerente a todos e
atemporal, motivo pelo qual no h2 como admitir,se a universalidade nesse sentido"
+ssim, tende,se a concluir que os direitos humanos so relativos, porque a depender do
momento hist/rico, so interpretados por di!erentes prismas, sempre se renovando com
o tempo"
Uas esse relativismo, alegado por alguns pa-ses, * o mesmo e.istente
dentro do pr/prio pa-s" 1e considerarmos o 4rasil, por e.emplo, como uma
universalidade, resta indubit2vel que e.istem diversas culturas, -ndios, negros,
quilombolas, descendentes de europeus, mas isso no impede que e.ista uma
Constituio 6ederal que assegure direitos !undamentais a todos os cidados" 1eria uma
3?
1'U_+, Kashington 0eluso +lbino" ' princ-pio da Universalidade no #ireito 5nternacional dos
direitos humanos9 visita obra de consolidao de +ntWnio +ugusto Canado Arindade" In &54E5&'
CE`', &enato _erbini (coord"J" O' rumo' o Dir&ito Int&rn(-ion() o' ir&ito' 3um(no': ensaios em
homenagem ao pro!essor +ntWnio +ugusto Canado Arindade" 0orto +legre9 1*rgio +ntWnio 6abris ed",
7EE<, Aomo 5, p" <?"
3N
&E#5N, 8iuliana" + precariedade do sistema )ur-dico internacional e perspectivas para a promoo de
regras jus cogens em tempos de crise da modernidade" R&%i't( & Dir&ito Con'titu-ion() &
Int&rn(-ion()4 n" <?, ano 3;, Dul,1et, 7EE?, p" 7?N"
iluso !alar,se em direitos !undamentais de todo e qualquer cidado em um pa-s to
multicultural como o nossoa
Y verdade que cada ser humano tem sua individualidade, suas
e.peri(ncias de vida, e por isso so di!erentes uns dos outros" Aodavia, * necess2rio criar
um padro normativo que regule as condutas humanas, com base em um consenso
m-nimo" 0essoas di!erentes devem ser tratadas de !orma di!erente, mas sempre com uma
dignidade que no pode ser maculada, suplantada nem ignorada por ningu*m"
#esta !orma, se e.iste uma Cei Uaior para cada pa-s que no impede o
respeito e a conviv(ncia harmWnica entre as di!erentes culturas que o pa-s alberga, no
h2 porque imaginarmos que a #eclarao Universal dos #ireitos $umanos no sirva
para o mesmo prop/sito, em mbito global" E certamente isso no ir2 pre)udicar
qualquer cultura, mas apenas garantir a dignidade da pessoa humana em !ace ao
autoritarismo, impossibilidade ou descaso dos governos que no assegurem a e.ist(ncia
deste princ-pio universal"
+ #eclarao e 0rograma de +o de =iena de 3>>:, em seu art" <d,
ressalta a importncia de se respeitar as particularidades nacionais e regionais, bem
como os diversos conte.tos hist/ricos, culturais e religiosos" ' que no se pode
conceber * que os direitos humanos se)am continuamente violados, e que as
particularidades regionais se)am utilizadas como escudo para a no proteo de direitos
conquistados a duras penas ao longo da hist/ria"
buando a Constituio 6ederal de 3>OO declara como ob)etivos da
&epXblica 6ederativa Lpromover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa,
se.o, cor, idade e quaisquer outras !ormas de discriminaoM o termo LtodosM leva
concluso de que h2 uma inteno de promoo do bem em mbito universal"
/ Con-)u'"o
Essa discusso poderia render os mais brilhantes argumentos por parte
dos dois lados, mas a comunidade internacional ainda no evoluiu o bastante para
a!irmar categoricamente uma posio ou outra"
's /rgos internacionais buscam uma legitimao no consenso , ou pelo
menos na maioria , atrav*s da submisso volunt2ria dos Estados aos tratados de direitos
humanos, bem como ao Aribunal 0enal 5nternacional" 0arece que a soluo se encontra
no di2logo intercultural, em que os Estados devem perceber que nenhuma cultura *
herm*tica e desenvolve,se a partir da relao com outras culturas, e a partir da- passar a
adotar ou no alguma tradio vinda de outra regio"
Aodavia, pensamos que essa * uma deciso muito mais pol-tica do que
propriamente da natureza dos direitos humanos" Entendemos que a universalidade de
tais direitos no impede o respeito s minorias, pelo contr2rio, busca dar,lhes
visibilidade, para que no sucumbam diante das padronizaes culturais impostas pelos
pa-ses detentores de maior parcela do capital"
RE6ER7NCIAS
+C=E1, D" +" Cindgren" A D&-)(r(!"o o' Dir&ito' Hum(no' n( .5'2mo&rni(&4
#ispon-vel em9
Qhttp9RRSSS"buscalegis"u!sc"brRrevistasRinde."phpRbuscalegisRarticleRvieS6ileR7<;>>R7<
E?7T +cesso em9 7<"Uar"7E3E"
4'445', Norberto" A &r( o' ir&ito'4 :@ reimpresso" Araduo de Carlos Nelson
CoutinhoB +presentao de Celso Ca!er" Nova ed" &io de Daneiro9 Elsevier, 7EE;"
4'66, Ceonardo" Ethos muni(): um consenso m-nimo entre os humanos" &io de
Daneiro9 &ecord, 7EE>"
C+N'A5C$', Dos* Doaquim 8omes" Dir&ito Con'titu-ion() & T&ori( (
Con'titui!"o4 N" ed, ;@ reimpresso" Coimbra9 +lmedina, 7EE:"
#5&E5A'1 $UU+N'1 #+1 N+efE1 UN5#+1" Escrit/rio do +lto Comissariado dos
#ireitos $umanos" 83(t (r& Hum(n Ri93t': #ispon-vel em9
Qhttp9RRSSS"ohchr"orgRENR5ssuesR0agesRKhatare$uman&ights"asp.T" +cesso em9
7:"Uar"7E3E
8U5U+&`E1, Uarco +ntWnio" 6undamentao dos #ireitos $umanos9 relativismo ou
universalismoa In 05'=E1+N, 6l2via (coord"J" Dir&ito' Hum(no'4 Curitiba9 Duru2,
7EE?"
$E&#], &achel" #esa!ios Universalizao dos #ireitos $umanos" In 6'CU+NN,
UelissaB +NN'N5, #anielle (coord"J" Dir&ito' Hum(no': os ?E anos da #eclarao
Universal da 'NU4 3" ed", 3@ reimpresso" Curitiba9 Duru2, 7EE>"
5^+K+, #aniela" Universalismo, &elativismo e #ireitos $umanos" In &54E5&', Uaria
de 62timaB U+__U'C5, =al*rio de 'liveira" (coord"J" Dir&ito Int&rn(-ion() o'
ir&ito' 3um(no': estudos em homenagem 0ro!@" 6l2via 0iovesan" 3" ed", <" tiragem,
Curitiba9 Duru2, 7EEO"
C'0E1, +na Uaria #cZvila" 5nterculturalidade e direitos !undamentais culturais"
R&%i't( & Dir&ito Con'titu-ion() & Int&rn(-ion()4 n" ?:, ano 3?, +br,Dun, 7EEO"
05'=E1+N, 6l2via" Dir&ito' Hum(no' & o ir&ito -on'titu-ion() int&rn(-ion()4 >"
ed" 1o 0aulo9 1araiva, 7EEO"
&E#5N, 8iuliana" + precariedade do sistema )ur-dico internacional e perspectivas para a
promoo de regras jus cogens em tempos de crise da modernidade" R&%i't( & Dir&ito
Con'titu-ion() & Int&rn(-ion()4 n" <?, ano 3;, Dul,1et, 7EE?, p" 7?N"
1+NA'1, 4oaventura de 1ousa" P(r( um( -on-&.!"o mu)ti-u)tur() o' Dir&ito'
Hum(no'4 #ispon-vel em9
Qhttp9RRSSS"boaventuradesousasantos"ptRmediaRpd!sRConcepcaoVmulticulturalVdireitos
VhumanosVConte.to5nternacionalE3"0#6T" +cesso em9 7<"Uar"7E3E"
1'U_+, Kashington 0eluso +lbino" ' princ-pio da Universalidade no #ireito
5nternacional dos direitos humanos9 visita obra de consolidao de +ntWnio +ugusto
Canado Arindade" In &54E5&' CE`', &enato _erbini (coord"J" O' rumo' o Dir&ito
Int&rn(-ion() o' ir&ito' 3um(no': ensaios em homenagem ao pro!essor +ntWnio
+ugusto Canado Arindade" 0orto +legre9 1*rgio +ntWnio 6abris ed", 7EE<, Aomo 5"