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LA CASTA FINANCIERA
HISTORIA FILOSÓFICA
En general, este usurero será judío, pero no solamente; a partir de allí se inicia
la trama del Judío3. Con las finanzas se origina también su poderío .
Los semitas han practicado desde la más Antigüedad esta forma de poder del
préstamo. (Léase sobre las dos familias que controlaban la Mesopotamia a
través de la actividad bancaria, la usura -al 2000%- y la especulación : "Egilbi
e Hijo", y" Muraschschu e Hijo" de Nippur, hace cuatro milenios).
Ahora bien, este prestamista - usurero no presta solamente a los
mercaderes. Poco a poco, su poder financiero yendo in crescendo, prestará a
los pequeños aristócratas (más o menos arruinados), a los grandes señores, y
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Ese sistema tenía ante todo un carácter ético, político, no económico, como han querido
hacerlo creer algunos teóricos.
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Esta practica y concepto de interés ya estaban reconocida en la Sumer desde 4500 años y
lo fueron igualmente en Roma: Dioclesiano y Justiniano quisieron reglamentarlos.
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El hebreo tiene un símbolo que lleva a la forma - cantidad: jehová es la forma de lo
gregario. Este símbolo - forma se difundirá a la etnia financiera por la lógica cuantitativa.
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después a los burgueses, industriales, artesanos e incluso a los reyes y a los
papas. Se volverá político y casi sacerdote por el hecho de descubrir poco a
poco la influencia del dinero en el alma humana elemental, como el símbolo, y
por la capacidad práctica, orgánica para dominar los engranajes económicos.
Descubrirá cómo la entidad del dinero puede desencadenar pasiones, las
cuales pueden ser dosificadas y manipuladas a través del monopolio del
dinero.
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Así, cuando el mercader itinerante4 llega para cancelar sus deudas, será
interrogado por esta intelligentsia ávida de información y que busca
expandirse. Esta voluntad que persigue la dominación está llena de
resentimiento hacia la altura puesto que ella es baja, práctica y la inteligencia
que la guía es astuta y antiracional, pero usa el lado formal de la razón, su
lógica y forma cuantitativa. Odia la Razón5 que identifica con la aristocracia y
que ésta última confunde con sus propios prejuicios.
Esta información (que trae consigo el mercader) es sabiamente
procesada por este personaje que para los otros es un ser vil, servil y
miserable.
Él es realidad un ser pensativo, reservado y ecónomo incluso en sus
gestos, frente a una aristocracia y un clero deseantes y despilfarradores.
La imagen del usurero, miserable y traicionero, pero temido y
enigmático se halla grabado incluso hoy en el inconsciente colectivo y es
cultivado por los propios hebreos que le sacan provecho haciéndose las
víctimas6.
Así, aumentando la acumulación monetaria de este financiero-usurero -y
esto gracias al mecanismo multiplicador y de punción que es el interés
(incluso y especialmente hoy puesto en plaza)-, podrá intervenir cada vez más
en el tejido económico en formación7 y también en los elementos culturales y
políticos movilizados por esta acción o conectadas a ella. Todo aquello unido
por una voluntad expansiva dominante.
Así, el mercader itinerante, desarrollándose como agente - empleado
indirecto del financiero (que hoy uno puede notar por las cargas que pesan en
él incluso comerciadas por la inclinación del estado) desarrollará sobretodo las
finanzas.
De esta manera, ese comerciante - agente comprará a artesanos y maestros,
siguiendo atentamente los "consejos" del financiero (y formará por su
actividad, y sin siquiera darse cuenta de ello, los frentes de masa de las
finanzas), conocerá a aprendices, comprometerá talleres de diversa índole en
su flujo comercial, poniéndolos a su servicio, talleres que, luego, él - mismo
vaciará, quitándoles sus aprendices, dándoles trabajo "a trato". Poniendo a
estos aprendices al nivel de los maestros, sin preocuparse de la calidad,
formará así su mercado: la clase media y la burguesía.
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El argentari, usurero, prestamista, financiero, prestará también al comerciante establecido:
el tabernero, el herrero, el maestro constructor, etc. De ahí su permanente conexión con los
productores.
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Más tarde, F.Bacon, J.Locke, B.Espinoza, D.Hume y Descartes le enseñarán a utilizar la
FORMA de esa razón.
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No cabe duda hoy que ellos mismos han sido los creadores del llamado antisemitismo.
7
Lingual económico de condicionamiento material a través el trabajo y el consumo.
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Después, reunirá esos trabajadores semi - independientes en sus propios
talleres -las proto-fábricas, proto-usinas-, transformándolos en obreros.
De este modo, el arte cede el lugar al trabajo y a la producción en
masa, y la formación-educación del compagnonnage, regida por la relación
maestro - aprendiz, se pliega ante el condicionamiento, el reflejo y la gestual
repetitiva de la producción en cadena, manufacturera. La producción y el
consumo en masa reemplazan poco a poco el consumo señorial.
La burguesía comercial e industrial en desarrollo (en tanto que chivos
expiatorios de la casta financiera también en formación), con sus frentes
adyacentes y periféricos, son igualmente consumidores de sus propios
productos de dudosa o mala calidad.
En estas proto-fábricas se formarán los nuevos reflejos, fruto de
sistemas de modelación fisiológica de esta nueva "humanidad" o animalidad
cultural que se establece en el mundo, partiendo de Europa. Simultáneamente,
la finanza crea sus órganos bancarios. Sin embargo, ese germen de la
burguesía que es este comerciante (también proto-industrial) no es capaz a él
solo de lanzarse a la aventura de la concentración (en el fondo, no lo quiere
simplemente porque no lo ha pensado) y de la producción a gran escala. Él
necesita la ayuda indispensable del prestamista, de la Finanza en suma. Será
el caso de los mercaderes internacionales y de los grandes navegantes, que se
apresuran a la conquista de los océanos (Marco Polo, Vasco de Gama,
Cristóbal Colón, etc.).
Esto, debido a que se establecerá cada vez más, en las sociedades europeas, la
mentalidad según la cuál nada puede hacerse sin los medios, y los medios
terminan siempre por ser financiero; así, los reyes y príncipes, del
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emperadores y papas (8) terminarán por creer que sin medios no se hace nada,
olvidando que el medio primordial es el humano.
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firmemente los esfuerzos activados por el préstamo, la deuda y el consecuente
interés, hacia la esfera general de sus propias influencias.
A fin de tener una idea de nuestra concepción del financiero, he aquí una cita
de Stendhal: "Para ser un buen filósofo, hay que ser seco, claro, sin ilusión.
Un banquero que ha hecho fortuna tiene una parte del carácter requerido para
hacer descubrimientos en filosofía, es decir: ver claro en lo que es."
Cuando nosotros hablamos del financiero, nos referimos a este tipo de
personaje, no a un empleado o funcionario de banco. Y Stendhal tiene razón
cuando dice que el banquero posee en parte las cualidades requeridas para un
buen filósofo.
El financiero tiene el amor al poder y busca adquirirlo, él no es des-
interesado. En esto, es monista y exteriorizado, puesto que no tiene el
equilibrio interior: cósmico del individuo y su pluralismo interno:
integración, ni el pluralismo cultural y social. Así, él no puede DEVENIR
HOMBRE. Es un generador de FORMAS, encerrado en la FORMA de las
FORMAS: el "EIDOS" de Aristóteles10.
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El orden de los Templarios, los Humanistas y Francmasones y la secta Illuminati, el
Protestantismo, las universidades de Salamanca (España) y La Sorbona (Francia), así como
los actuales grupos Club de Bilderberg, Council of Foreign Relations, Skull and Bones, etc.
serán expresiones, almácigos o centros de difusión de su espíritu cuantitativo o práctico,
modelador anímico e intelectual de sus cuadros superiores.
El "movimiento" científico moderno está calcado sobre sus prototipos deterministas. Es allí
que los intelectuales devienen los representantes espectrales, falsos, de la casta sacerdotal.
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El mundo perfecto de las ideas platónicas es una aberración filosófica.
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las metrópolis son gigantescas catedrales.
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iniciativas y aventuras son incentivadas, parcial o completamente financiadas
por la casta financiera; ¡Y qué negocio significó para ésta la América
económica pero sobretodo político y cultural!
Sin el descubrimiento de América no se habrían efectuado esos grandes
negocios de plata (mayoritariamente) y oro, por lo que es del dinero, ni
tampoco lo que son las revoluciones inglesa (1648) y francesa (1789) que
parecen burguesas pero que son en realidad grandes golpes de la casta
financiera y del monismo gregario que se imponen en la "civilitud" y forma
mentis occidental.
Esta casta tiene una actividad que se desarrolla en un continuo res nullius, en
la incertidumbre de las contingencias de sus prestatarios deudores, de sus
agentes que encarnan, corporeizan sus inversiones y su forma mentis:
símbolo.
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De ahí una lucha de siglos por imponer la propiedad individual, verdadera garantía del
préstamo -a través de la hipoteca- transformando el capital muerto -para las finanzas- en
activo y fijación del deudor como quantum vampirizable garantizado por el sistema estatal
de inscripción de la propiedad y todo el aparataje legal y policial de cobro y prisión por
deuda .
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Al respecto cabe destacar el invento de Los Rotschilds: la caja fuerte rodante escondida
en la parte inferior de su carroza...
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La Orden de los Templarios es el primer ensayo de una imposición
financiera (económico-político-cultural) en Europa. Si bien, era demasiado
temprano aún; mostró empero la posibilidad real de aquello.
La aparición de la proto-fábrica es el momento clave: un nuevo templo
societario (gregario) aparece, se forma en ella.
El trabajo, disciplina colectiva, y su jerarquía así como las condiciones
generalmente laboriosas de trabajo van a crear reflejos sociales colectivos.
Con las proto-fábricas y los talleres de manufactura comienzan los
automatismos de las sociedades de insectos y zombis que caracterizan las
urbes metropolitanas de hoy.
La casta financiera adopta y estimula otro potente mecanismo lingual
para formar reflejos gregarios: la URBE. Las Ciudades-Estados de Italia
serán sus almácigos que luego se transformarán en sus prototipos, y he aquí
Génova, Venecia, Florencia y sus filiales francesas: Lyon, Marsella,
holandesas: Ámsterdam, Rótterdam, e inglesas: Londres; esto no se debe
solamente a la voluntad financiera, sino también a un concurso de
circunstancias convergentes: intereses de otros grupos, el aflojamiento de la
dominación eclesiástica, el establecimiento de las monarquías, etc.
Desde el origen, la URBE será concebida y elaborada como
mecanismo de concentración de la masa humana, de destrucción del tejido
rural (más apto a una dirección pluralista: los feudos, que monocentrista) y
ante todo, espacio "habitable", encuadrador, modelador de reflejos colectivos
y generador de gestos mecánicos, fisiología pura para abreviar .
Estas ciudades conformarán además un vasto tejido financiero y artesanal, red
de captación y concentración financiera: las filiales bancarias serán los
discretos centros de esa malla. Sin embargo, la Finanza no se reduce a los
bancos, hay también una especie de sacerdocio del dinero.
Todo eso explica el gigantismo de las urbes y la concentración de los
"habitantes" en su seno que no deja de crecer desde hace por lo menos 9
siglos, con una notable aceleración desde el fin del siglo XVIII, con la
revolución Francesa o de las finanzas.
Quién dude del carácter fundamental de esta "revolución", que estudie la
Declaración de los Derechos humanos (que los primeros años eran
enunciados como poderes) y encontrará en su esoterismo un sistema de auto-
condicionamiento tan perfeccionado y engañador como el decálogo de
Moisés!
Este proceso de concentración urbana sirvió transitoriamente a las
monarquías (sobre todo en las ciudades capitalinas) a fin de concentrar
administrativamente y neutralizar, inhibir las influencias de las aristocracias
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Este mono-arca creía que el estado era él, debido a las formas estéticas que lo
rodeaban; ignoraba que su Estado ya tan sólo tenía la función vegetativa que
le permitía la casta financiera. Nada le quedaba ya de la COSA ( la "RES"
romana: el CONCEPTO) a este aparato político vuelto sólo PÚBLICO.
En la arquitectura de ese mismo castillo se halla igualmente escondido
el misterio de la urbe. Herácles no está en la construcción, él se halla afuera.
Eso muestra que el pluralismo anímico no se domina a través de
condicionamientos externos o de cualquier forma de lingual, mecanismos que
no hacen más que secar, des-animar, desvitalizar esas fuerzas anímicas.
El pluralismo de estas energías se domina solamente por el interior, por
la Razón, y eso se efectúa individualmente . Empero, esta Razón -integración-
no es una entidad lógica formal y cuantitativa, que se conforma a las reglas de
la geometría u otras, a los cálculos matemáticos, como ha sido formulado por
Espinoza, Descartes, los empiristas anglosajones o los racionalistas
germánicos. Estas son expresiones intelectuales fantasmales de la Razón,
espectros de aquella.
La Razón, como el concepto, posee algunos elementos intelectuales y
formales, aprehendidos mismo a veces de manera lógica como sueños,
ilusiones; reales en tanto que ilusión.
Sin embargo, la naturaleza profunda de este concepto es anímica, ética,
basada en sentimientos y en energías emocionales y aversiones equilibradas
cuya neutralización y proyección racional, hecha por la Razón, es siempre
incierta y conflictiva (he aquí la verdadera Integración).
La armonía neutra: la Razón (para nosotros la Integración), es un
proceso, no un estado. No hay uno, de unidad, en la Razón, como tampoco
en la Intelección.
Herácles, en la realización de sus "trabajos", construye y destruye el Olímpo
puesto que las tareas que realiza son las de domesticar fuerzas salvajes del
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alma humana. Por ello, Prometeo será más tarde liberado, pero no será por el
hecho que él haya dado el fuego divino a los humanos, sino porque este fuego
abandona el Olímpo.
Cada vez que se forma un Cielo, ese fuego del conocimiento es depositado en
su centro y esto eleva el cielo y la tierra.
Sin embargo, ese Cielo es incapaz, por su propia naturaleza, de mantenerse en
el movimiento que es el conocimiento y así declina!... y la tierra se
desencadena.
Herácles no es sino otro Prometeo, otra forma de este proceso.
El que entendió esto encontró la Vía de la Vida en su simplicidad. Ese
fuego puede ser pluralista, monista, pero cuando tomó esas formas, ya no es,
se va.
De este conocimiento, nos hemos hoy alejado completamente; el Cielo
se ha vuelto una cáscara vacía de sentido y vida; ¿Por qué? Porque la casta la
más instintiva: los productores, disfrazados con la capa, la espada y la corona
de la realeza (la casta político-militar) y usando el cetro sacerdotal, se pavonea
y ensucia un dominio que no es el suyo.
El instinto de la tierra debe permanecer en la tierra. Pero todo esto ha
sido posible porque la voluntad ética se ha vuelto indolente, abúlica y sin guía,
y la inteligencia sacerdotal se transformó en una representación, un espejismo,
un fantasma que pena en los supremos lugares, ¡Desprovisto de vida y sin
conocimiento pero con mucho saber!
El orgullo natural o ideológico es la osamenta de ese ego engañado, y
las formas ilusorias mantienen a cada uno en una especie de capullo,
hechizado, embrujado por su prestigio o dinero (lo que se traduce por una
cristalización psicológica), creyéndose libre y sapiente; “a cada uno su
bombón” dice la casta financiera.
Y bien, continuemos con las urbes.
La urbe metropolitana acostumbra a un comportamiento gregario a la
soledad en medio de la masa. Solón decía ya de los atenienses que sufrían la
tiranía de Pisistrato: "individualmente, son zorros astutos, pero en grupo, no
son más que una manada de ovejas."
La casta financiera ha estimulado y creado los medios para inhibir o
destruir la individualidad a escala universal, con el fín de dejar sólo esa
manada de ovejas. Para el rebaño, el individuo es un fantasma y este cree ser
un individuo y tiene el orgullo de ser un zorro astuto, cuando no es más que
una oveja. Esta ilusión ya existe en el hebraísmo de Moisés. La manada es la
etnia judía y el individuo, el zorro astuto erizado contra el enemigo externo a
esta etnia. En este caso empero, el individuo astuto es por lo menos real; en la
sociedad financiera, él es sólo una ficción.
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L'androgyne, Livre de Philosophie Culturelle nº 29, Paris, Editions Mouvement de Philosophie Culturelle,
Novembre 2002.
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manera mucho más sutil con los rituales y ceremonias (formales), en las
escuelas llamadas esotéricas).
Esto explica la insistencia de la enseñanza matemática y la proliferación de la
técnica y de la mecánica, así como el llamado progreso que se identifica con
el adelanto mecánico y lo que hoy llamamos la "ciencia"; progreso que
equivale a una involución Humana y espiritual.
Todo aquello está hecho con el fin de petrificar la mente y volver los
cuerpos blandos y sin pensamiento, dócil.
Ya he demostrado como ese mecanismo fisiológico e intelectual (de
bajo nivel) es el principal destructor de los lazos étnicos de la sociedad rural
(el amable profesor o instructor pueblerino era y es el agente más o menos
consciente de este proceso) y modelador psicológico (ayudado en esto por la
televisión, la publicidad, la radio, las películas) de la forma mentis urbana a
fin de amoldar la psique individual en lo gregario urbano. Los caminos son el
prolongamiento de la urbe en la campiña contribuyen a la destrucción del
tejido étnico y de la vida rural.
La escuela enseña sobre todo al individuo a escuchar sentado, el es
"lingualizado", en suma.
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Su principio: la Necesidad.
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Esto es el Lingual.
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La Potencia.
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negocios), el Sentimiento nacional18; esos valores son la armazón cervical de
la Cultura .
La casta sacerdotal (que no tiene nada que ver con lo que se llama los
funcionarios de las Iglesias, que eran y son funcionarios directos o indirectos
de las finanzas) o vehículo filosófico tiene como símbolo el Hombre
(generalmente disfrazado de divinidad). Esta casta propaga (y a veces
elabora) los conceptos claves de la Cultura, introduciéndolos en lo societario,
y los productores los hacen hábitos.
El Sacerdocio liga, teje lo societario; esta es su actividad de "religare":
elaborar los conceptos, mitos, ritos, ceremonias y valores.
Las contradicciones entre las castas implican la dominación alternada de
una de ellas sobre las otras, o un equilibrio precario o armonía transitoria entre
ellas, medido a veces en milenios - en tanto que jerarquía cognoscitiva - en el
ser cultural social. Cuando una casta se polariza, provocando una ruptura en el
equilibrio filosófico, ya sea porque los filósofos se debilitan, o debido a los
empujes propios a las debilidades de sus rivales, el todo cultural y social se
carga de lo que podemos llamar su espíritu o humor predominantes.
Es ahí que empieza la FORMA y la entropía cultural, y la anomia
social. El orden reemplaza la organización y esto con grados de gravedad en
el descenso.
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Ese mismo sentimiento nacional lleva a los políticos a reforzar el Estado - nacional y esto
limita su visión internacional, universalista, digamos. Su espíritu de conquista, que llevaría
a la universalidad se halla castrado por la ideología de la paz comercial -véanse los análisis
geopolíticos de los analistas europeos actuales que frente al poderío norteamericano
prefieren esgrimir los valores de una Europa ejemplo de paz mundial...-, lo que va a
implicar también que el lado ético no sea cultivado dentro del estado, así como sus valores,
el sentimiento nacional, el mejoramiento de la sociedad, etc. Esta mutilación de visión
internacional reemplazado por un nacionalismo estrecho en la casta político-militar
significará el monopolio de esta universalidad por la Casta Financiera. (De este modo, se
explica la conjunción de la monarquía inglesa y de la Finanza Internacional a la cual se
plegó y sirvió bien el Estado inglés, lo que implicó el gran bluff -etafa- del Imperio
Británico, para retomar la expresión utilizada por un alto miembro del ejército de su
Majestad: "El Imperio Inglés es el más grande bluff de la historia"). Para que este
monopolio sea posible, era necesario anular el sacerdocio, lo que las finanzas llevaron a
cabo por medio de los intelectuales y su mentalidad determinista y fatalista, y, en el pueblo,
cultivando en este el condicionamiento y el reflejo fisiológico, animal y anti-moral. ( fin de
la nota).
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mono-centrada; la cultura es formal y el estado, administrativo, concreto y
policial.
Todo está sometido, o tiende a serlo, a la banalidad de la masa que, en su
gregariedad, es la forma del uno absoluto.
Es esta involución premeditada y perseguida con tenacidad que
permitió a la finanza dominar una gran parte del mundo; ella encarna la fuerza
descendiente conscientemente asumida: el Mal Ético, en suma.
Cada casta que cae en el exceso y absolutiza su acción sigue un destino
ciego que ella no puede más controlar. Una fuerza irresistible la empuja a
devenir materia, a ser usada por el tiempo.
Ella es devorada por su empuje temporal y debe consumir su símbolo, agotar
su trayectoria en él, sembrando la NADA en su entorno; ¡terrible destino!
Como lo atestiguan los milenios pasados y que aquello sirva de ejemplo para
los milenios venideros...
Otra diferencia entre los Quirinos y la casta financiera reside en que los
plebeyos romanos eran pragmáticos, mientras que los teóricos de la finanza se
dedicaron a teorizar sobre sus formas de posesión y desarrollaron teorías
bastante profundizadas sobre la propiedad individual y la expropiación.
Justificaron también teóricamente la SENSIBILIDAD y su supremacía sobre
la Concepción (la tabula rasa de J.Locke habla bastante al respecto) o
animicus, en el conocimiento; el sensualismo, el empirismo, el panteísmo
derivan de esto. De este modo, el error fue instaurado como base del saber y la
mentira instituida en sistema.
Mis críticas a los sensualistas, los empiristas e incluso a los racionalistas
formales se encuentran desarrolladas en mi Teoría del Conocimiento19, no es
necesario repetirlas aquí.
19
Théorie de la Connaissance et ethnologie, Thèse de Doctorat d'Enzo Talarico, Jussieu,
Paris, décembre1988
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Así como todo organismo humano no puede prescindir de sus instintos, sentimientos e
intelecto -voluntad.
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magistral arte de usar el Lingual21, la MAYA (Maïa), la ilusión a través los
signos que fabrican quimeras.
El concepto, la concepción borra esas ficciones, que se ocultan las unas a
las otras, cuando uno piensa.
De la casta político-militar (guerrera), la casta financiera utiliza la capacidad
de formar, organizar instituciones que luego estarán a su servicio .
Sólo queda a los políticos esa capacidad de organizar prácticamente, pero sin
el sentido de casta, de su propio poder, y sobre todo de su identidad
simbólica la cual es anulada. Estos individuos van a transformarse, como lo
dijimos anteriormente, en funcionarios de las finanzas porque perdieron su
espíritu propio, su identidad, su razón de ser y el sentido del poder que le es
propio y que es necesario para el equilibrio de la sociedad.
Un delegado de los 400 sacerdotes que se reunieron en Dordoña decía: "Nos
reunimos para estimularnos, confortarnos, reflexionar y ver cómo debemos
ubicarnos con respecto a este secularización (financización sería quizás el
término más apropiado, Nota del Autor.) de la sociedad, sino, uno se siente
perdido." Reunidos, ellos sienten que lo gregario los securiza.
Esto es un pequeño ejemplo de lo que ocurre a una escala semi-planetaria.
De esta manera, cada casta rival es anulada por la finanzas y en su lugar son
puestos títeres o marionetas animadas. De este modo, la jerarquía cultural
(sacerdotal) y societaria (ético-política) se hallan diluida, casi aniquilada, y
con ellas, los valores, los sexos, las clases, las castas e incluso las razas
tienden a mezclarse en una mazamorra y melaza sin límites. Sólo la jerarquía
cuantitativa posesiva de las finanzas cuenta, el resto es polvo cósmico, "como
el mundo frente a jehová".
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Léase el tratado: le Lingual, d'Enzo Talarico, Livre de Philosophie Culturelle, édition Spéciale, Editions
Mouvement de Philosophie Culturelle, Paris. année 1992.
22
Este odio a la profundidad, en el pueblo, enseña al filósofo a no educarlo (lo que es
confundirlo, desviarlo de sus actividades reales por medio de ficción) sino que traducir sus
verdades por medio de la acción y con instituciones necesarias, no demasiado.
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Las creaciones en las artes y la cultura que han sido producidas, fueron
creadas por intelectivos que pudieron introducir sus creaciones en los
intersticios culturales de los cuadros trizados del oscurantismo eclesial y
quebrados por las fuerzas de la tierra liberadas, empujadas por las finanzas.
Una vez dominada la situación , la oscuridad del único se reconstituyó, y el
oscurantismo oculto se reprodujo.
El Pacto Cultural Social (anímico - ético) se pone también en tensión
cuando el "pequeño" pide un crédito y se le honra "haciéndole confianza". Él
siente que el que posee una cierta autoridad le delega una responsabilidad
colectiva, es por eso que se siente militante de la causa financiera.
En la psicología de la "gente pequeña", la militancia significa el hecho de
sentir esa forma de adhesión bajo múltiples modalidades.
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al populacho o la masa, y serán buenos funcionarios de la política, para la
casta financiera.
La ley de la mayoría equivale exactamente a la lógica cuantitativa.
"Nosotros somos más, por consiguiente gobernamos" hace creer la Finanza
al populacho, y lo hace votar y funcionar según sus representaciones. De este
modo, el hecho de cuantificar todo significa dar el predominio a la mayoría, a
lo gregario y su peso de masa inerte (incluso en la ciencia, el criterio
cuantitativo es el determinante). De esta manera, cuando se efectúan
elecciones, la elección ya está hecha, puesto que es la masa manipulada por
las múltiples representaciones y mecanismos prácticos que pesa, carga el
equilibrio de la balanza hacia el lado políticamente correcto.
Ella (la masa), sin embargo, está predeterminada por la lógica monista de
la indistinción del UNO. Así, cuando ella carga la balanza, eso ya se está
preestablecido por la lógica del número (cuyo corolario es el resentimiento),
la cantidad.
Los egipcios expresaron aquello con el ACH, que puede traducirse como
"vientre siempre lleno". Su inversión: CHA significa "arena", "infinidad de
granos", pero que se reduce, se abrevia, cuantificando y mutilando las
cualidades que crean lo indistinto (la arena apilada o esparcida: mera
horizontalidad). De esta manera, mayoría sobre minoría significa la
irrupción de la cantidad que invade todo, y que lo indistinto, el exceso, la
disolución predominan sobre la diferencia, la cualidad, la selección, la
jerarquía.
Como el ser cultural-social no puede existir en ese estado, el poder que se
crea al centro (poder financiero) no tiene ningún contrapeso; eso es el
monismo, único que se impone sin oposición puesto que ha eliminado toda
cualidad y sentido crítico y gobierna esa masa amorfa e ignorante al mismo
tiempo que se desenvuelve junto a ella, sin superarse; precipita así el ser
cultural y social en la nada, transformando el vergel en un desierto.
La casta financiera domina el caos de la masa y la gobierna por fragmentos
a través del terror directo (la fuerza bruta) o por medio de la amenaza
disimulada, la fuerza oculta que aterra el alma animalesca o bárbara (la guerra
cotidiana y personalizada). Sin embargo, utiliza sobre todo sus
representaciones ilusorias.
Los productores-finanzas establecen una jerarquía cuantitativa con su
periferia (artesanos, industriales, comerciantes, obreros, etc.) basada en un
anhelo de crecimiento (igualmente cuantitativo) al mismo tiempo que por la
posesión (la cantidad de posesiones).
El dinero permite la promoción y la ascensión social sin mérito, y esto en
detrimento de la jerarquía cultural. Ahí, ya no hay superación ni elevación
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ética psíquica ni espiritual; por el contrario, los objetos poseídos actúan como
verdaderos "cables a tierra" de la cualidad y de la aptitud .
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De verdadero nombre israelita Mardochaï, financiado por una de las Fundaciones
Rockefeller.
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El mismo fenómeno ocurre con los físicos de nuestra época (las Físicas
no son una ciencia en el sentido de los griegos - la φυσιs -, sino una
ideología ; en ella se combinan la lógica cuantitativa -"todo es un problema
de cantidad", dice H.Reeves- y las ilusiones e informaciones): Newton,
Planck, Maxwell, Einstein, etc. que crearon el cuadro teórico para el
determinismo físico. Lo mismo adviene con los psicólogos: Freud, Lacan,
etc.
Cómo opera la urbe y la fábrica en tanto que medio de militancia
financiero ?
El solo hecho de ser trabajador en una fábrica manufacturera (o taller al
servicio de ésta) o de vivir en una urbe, ciudad metropolitana (µετρο :
medida, πολιs : ciudad; por consiguiente, metrópolis : ciudad-medida),
implicará una manera o de otra, estar en contacto, frotarse con el dinero
(puesto que todo está concentrado en la conmutatividad del dinero, todo se
intercambia a través de él, y su monopolio se halla entre las manos de la
Finanza), desembocando en la parálisis de los gestos naturales y su desviación
en el cuadro urbano, a lo que se agrega la gestual mecánica que surge de ella.
El monopolio del tiempo de los individuos por las finanzas a través de la
vegetatividad laboral y/o urbana: tiempo de desplazamiento, tiempo de
preocupación, de trabajo, ritmo sistemáticamente medido por el reloj
(absorbido por la urbe, esa segmentación y fragmentación de la vida
individual y del grupo); estos hechos crearán condicionamientos y reacciones
jerarquizadas con respecto a las finanzas, al interior de su diapasón: Lingual
generalmente inconsciente para aquel que lo vive. Estúdiese, al respecto, la
constitución urbana de Venecia y Florencia: ambas ciudades (-estados) fueron
construidas de manera de estrangular todo embrión de rebeldía social que se
producirían en su interior; Génova y Lyon serán en este prisma de las
plutocracias financieras. Vendrán entonces las ciudades holandesas como
Amsterdam y Rotterdam; y luego Londres, donde hallamos un centro firme
para la difusión de las finanzas en el mundo.
Las acciones económicas y sociales serán las formas que toma ese
símbolo práctico en su trayectoria societaria, pero la clave de esta
trayectoria está en la casta financiera como organicidad de este símbolo
monista práctico. Eso nos muestra que los verdaderos problemas del mundo
siempre son filosóficos.
LA CASTA FINANCIERA
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Este símbolo único, el monismo de Moisés, fue retraducido en
occidente por Parménides; se disfrazó de idea platónica, de panteísmo,
cristianismo, ser supremo, empirismo (liberalismo político), marxismo (o
religión societaria). Es la misma forma absoluta que cambia de ISMO, de
nombre, encubriéndose por medio de la adaptación y de cambios lógicos
acorde a las condiciones culturales del momento, pero, en todas partes, es la
misma fuerza descendente por el hecho de su polaridad, la unicidad y
absolutismo.
Su unicidad lo lleva a ser único (y por consiguiente ficción), en las
pluralidades de mundos que brotan los unos de los otros en el devenir de los
movimientos. La interacción de los tres principiantes: macho, hembra, fruto y
su fluir mutuo buscan expresar la complejidad de este proceso.
Para nosotros:
NATURALEZA
CULTURA (Humanidad)
HOMBRE
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una ilusión) del individuo que, viéndose como un idiota al estar atrapado,
capturado por la malla del determinismo de sus propios deseos agitados por la
urbe metropolitana, prefiere ocultar esta situación y seguir siendo tonto para
siempre hasta acostumbrarse ¡En vez de reconocer su error, de corregirlo, y
punto final!
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ejemplo, utiliza incluso el cuerpo femenino (forma seductora) para vender
café.
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terrateniente y se la obliga a trabajar, a pedir préstamos y a depender del
dinero y a resto de la sociedad se la transforma en unidad productiva
garantizada por los bienes inscritos. Usando leyes antirracistas u otras, se
destruye la oposición o resistencia a la dominación hebreo-financiera. En
realidad, estas “leyes” son sólo reglamentos puesto que en ellas está ausente el
carácter de universalidad y la Justicia, y todas las razas del planeta sufren
hoy indistintamente su agresión.
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Según los Cabalistas modernos, el motor es la representación de iahvé, el motor inmóvil
que todo lo mueve.
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1/ Induciendo a la rentabilidad.
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2/ Vendiendo (con premeditación) semillas a bajo precio de algunos
productos o animales reproductores (para la ganadería) (o métodos de
inseminación artificial) los cuales son híbridos o aumentan de precio
rápidamente;
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6/ Destruye la unidad familiar y étnica, puesto que los hijos rehuyen del
trabajo del campo cuando ven a sus padres trabajar incluso de noche para
pagar las deudas. La televisión se encarga de hacerlos soñar con las
facilidades de la vida urbana. De este modo, bastó con torcer el concepto de
necesidad e inflar su extensión real, para que este núcleo étnico: la familia
agraria, que constituía un centro político productivo, se desintegre y que
desaparezca su poder.
La expresión de ese vicio de la necesidad es el símbolo monista
introducido con la mono (uno) cultura y la consecuente especialización, y en
el mono se encierran las esperanzas (múltiples) de vida, en una quimera
inaccesible: el dinero.
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pequeños villorrios “turísticos”, un tejido periférico de la casta financiera
constituido por pequeños comerciantes, sucursales de bancos, etc., que a su
vez son el prolongamiento periférico más o menos raquítico de los centros
urbanos, constituyendo una extensión urbana en el campo.
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superarse, sino a llevarlas, por medio de la corrupción (empujándolos a
seguir sus inclinaciones a la pereza y la perversión), a la destrucción, a la
NADA, ocultándose detrás de la mascara narcótica y letal de la técnica y del
confort.
El veneno de la serpiente cósmica, las psico-toxinas de su mordedura, la
fuerza del mal, llevan a cabo lenta y seguramente su efecto. ¿Quién será capaz
de despertarse? ¡Esto es acto, no lenguaje ni ilusión!
Por esta razón, los medios técnicos, la televisión, las películas, la radio,
la prensa, etc, no tienen nada de neutral; por el contrario, constituyen
peligrosos enemigos del alma humana.
LINGUAL FINANCIERO
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NOTA: La casta sacerdotal es anulada por la casta financiera (pero ante todo,
por sus propios errores y debilidades) por la anulación de los sentimientos
religiosos y de lo sagrado en la masa. Por la banalidad en la masa gregaria y la
risa o ironía difundidos en torno a las cosas profundas, y que da así seriedad a
las bufonadas, a la falta de meditación.
La casta política y militar es neutralizada por el anulación del
sentimiento nacional, los sentimientos patrióticos de honor y nobleza son el
hazmerreír de todos y están denigrados como siendo sin valor. El pasado de
las grandes acciones de esta casta política y los hechos gloriosos de los
ejércitos son destruidos por la propaganda subterránea de la finanza que,
controlando la edición publica la historia mutilando su sentido histórico; el
pasado es banalizado como recuerdos insignificantes.
Todo aquello está cubierto con un humanismo que cultiva la anemia
ética y ablanda la fuerza (todo fuerza volitiva, anímica o espiritual) que es
sentida como negativa. Por la educación y difusión ideológico civil o de los
medios de masa, toda forma de autoridad – lo propio de la política y del
ejército - es ridiculizada y destruida subrepticiamente.
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De este modo, el Estado pierde poco a poco su función trascendental -ética,
moral- y permanece como aparataje condicionante que hace descender al
humano en nombre de garantizarle “la propiedad de sus bienes”, privándole
del desarrollo de su alma, de su capacidad de soñar y de su espiritualidad que
deviene fantasmática.
Los políticos se vuelven los formadores de instituciones y de sociedades sin
destino, sin proyección, ejecutores pragmáticos y funcionales! Y en tal sentido
no pueden sino corromperse y hasta perder la entereza propia a su función.
*********
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expresarse siempre de una manera torcida, subrepticia, furtiva y oculta. Lo
cual introduce una condición doble y engañosa del principio femenino que
hace que la mujer real siempre sea engañada, o engañe y en su conducta
contradictoria sea una esclava, sea del macho, sea de su cuerpo y de sus
apariencias. Así la ilusión (el error y la mentira) es aliada del uno absoluto30.
De esta manera, no hay ninguna claridad posible entre los sexos (ni
primordiales ni concretos), ni en las familias. Esta feminidad se verá siempre
obligada a usar la astucia, el engaño, en lugar de la Razón (Integración para
mí) en la cual se plasman los tres principios que manifiestan tres símbolos -
referente.
Moisés, eliminando la feminidad de la doctrina metafísica, destruyó el arraigo
en la naturaleza y eliminó a la MADRE CÓSMICA; entonces Parménides
dirá: "el Ser está solo en él mismo rodeado de la poderosa necesidad"
Naturaleza a considerar no para extraer de ella los materiales, gadgets
técnicos, hierro y piedras de todo tipo, o maquinaria para la industria y el
comercio, como es realizado hoy, sin cualquier sentido interior ni interioridad.
No, pero para que el individuo contenido en el mismo y su cultura, palpitando,
escuche en su for interno el murmullo de las grandes creaciones y fuerzas
cósmicas, y con dulzura aprenda (no a copiar, lo que es falso) a construir esta
armonía en él y en el ambiente cultural - social.
Que aprenda a crear, en suma.
Es esto practicar el femenino, realizar la feminidad.
De lo contrario, sólo le queda la opción de Maya, la Ilusión, y por
consiguiente, simular la existencia de los principiantes y aparentar por rituales
verbales o "esotéricos" el reconocimiento de esta feminidad simbólica que se
transforma así en simple signo o palabra; para suplantarla por apariencias
espectrales.
De ese modo la Mujer ya no es un aliado sino un freno, un lastre, que se
resiente contra la profundidad, la alture y se niega a superarse.
Esto ha sido posible en las doctrinas hebreas:
1. Primo: porque Moisés se encontró con un principio filosófico femenino
dañado en el grupo étnico judío. Los Semitas son los vestigios, los restos
étnicos de los primeros celtas que expulsaron a RAM hacia la actual India.
Este o mejor dicho su filosofía fundó el imperio Indoario y luego
contraatacó el principio y los ejércitos de la doctrina de la Bacantes o
femenino degradado por entonces, religión matriarcal, pero en decadencia.
30
Esta posibilidad del uno absoluto (el monismo) existe en la voluntad que se encierra en el
aspecto sensible, práctico, el cuantitativo (Leer mi "Teoría de la Cantidad, la Cualidad y la
Integración" Op. Cit: Tome 1, Thèse de Doctorat, Paris, 1988)
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EL HEBREO Y KAIROS
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Que también será la conexión universal de los productores a través el espacio y el tiempo.
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El hebreo en particular, pero todo semita en general (véanse los fenicios),
busca flotar sobre los acontecimientos. Por ello, han sido navegantes; el judío
es errante por naturaleza y cultura (no porque sea perseguido, está en su
cultura y símbolo).
Esta trashumancia (que es su fuerte) viene de su símbolo que no se
arraiga en la tierra. Flota sobre Isis, la naturaleza, y baja de golpe! Según la
occasion, la oportunidad (Kaïros) y captura en ese momento el quantum de
predación necesario.
El Semita inventó la ganancia en el comercio y la actividad mercantil. y el
interés en el préstamo, la usura, que bien analizados, son la suma de varios
instantes de punción, predación sostenidos en el tiempo. Esto lo logra sin
esfuerzo, pero parasitando el esfuerzo del otro: víctima vampirizada. Así, el
interés, eje del sistema financiero, no es más que una realidad observable en la
naturaleza, en especies parásitas o vampirizantes, sólo que aquí es pensado y
refinado, sistematizado en el mecanismo financiero.
La lucha entre Cartago y Roma es el forcejeo entre estas dos concepciones
filosóficas: la primera, Cartago, monista y oligárquica; la otra, Roma,
pluralista, orgánica y aristocrática.
LA PROPAGANDA IDEOLÓGICA
Esta es elaborada por los intelectuales de primer o segundo orden (depende del
tamaño del enemigo a aniquilar). Ellos tienen como objetivo neutralizar al
interior de las diferentes instituciones (las universidades, centros de trabajo,
sindicatos e incluso partidos políticos donde la ideología financiera es muy
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Los bancos condicionan fisiológicamente por las colas, las puertas
automáticas, ventanas de separación que llaman algunos "protecciones" como
justificación y sus guardias armados antes sus puertas y pasadizos. Cada banco
es un pequeño estado, en su jerarquía y en el poder de decisión que ejerce
dentro de su territorio. Él tiene todo: sus creyentes, su jerarquía, su ejército, su
reglamentos, su territorio (casi inviolable); aquellos pequeños centros de poder
son los satélites múltiples de la casta financiera y de su vampirisation y
captura de la energía vital y anímica; sus decisiones se ejercen en gran medida
a través de aquellos órganos mixtos, económicos para lo societario y políticos
para las decisiones.
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In: El Dinero de J. K. Galbraith,
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fondo con su sangre y vida (tal como lo reclamado por Shilock, el oscuro
prestamista del "Mercader de Venecia" de W.Shakespeare que no es una
metáfora sino una realidad oculta) De hecho, no lo posee.
En tal circunstancia, su devenir ser está cortado como perspectiva
porque su futuro y esfuerzo personal por construirlo es invertido para pagar el
precio de sus deseos que generan crédito, agitados, sueltos y liberados sin
freno ni fin por las ilusiones culturales creadas por la Casta Financiera. De ese
modo, su devenir es un devenir nada es sumergirse en el camino miserable
del Nihil.
Luego vienen las ilusiones linguales de auto - justificación donde el
poseído se engaña a él - mismo, se conforma en las contemplaciones de las
cosas adquiridas (y nunca realmente poseídas) y se representa a él mismo así
como a los otros (en este sistema de gregariedad cruzado creado por las
finanzas y que uno nombra "sociedad") a través de cosas que él cree poseer,
las cuales lo usan inexorablemente y arrastran al creyente hacia su
destrucción. Este, entonces, envejece y se seca a una temprana edad; en
consecuencia no deja como adquirido cultural más que un vacío, nada o
sequedad interior así como una verbosidad muerta que pretende reemplazar la
vida.
La Casta Financiera usando el dinero en el crédito, da a este dinero un
poder de auto generación (con el mecanismo del crédito) por la mutación de la
energía viviente y anímica de los embrujados, sugestionados (endeudados) en
dinero (se transforma así en energía fósil, muerta, energía seca y disecante del
Alma: entropía ética) por el efecto "interés", es decir esta cuota de más que
nace del dinero que se alquila (lo cual hace de las finanzas una de las ramas de
elite de la renta).
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La Entropía ética por analogía con la degradación de la energía luminosa (Anímica). Por
ejemplo: en una placa negra (el crédito - interés) uno envía un rayo luminoso (la energía
anímica), la luz se cambia en calor (el Dinero y pérdida de calidad) y no es capaz de volver
a ser luz... La energía anímica comprometida por el crédito a interés se deteriora por
consiguiente de la misma manera haciéndose: trabajo, agitación para pagar el crédito -y su
interés, y así, uno termina siendo militante exclusivo de la Casta Financiera, como muertos
vivos y zombis. El préstamo - interés: forma práctica orgánica que la lógica cuantitativa
asume.
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Tal es el motivo por el que está dicho más arriba que la urbe macrocefalítica,
la ciudad hipertrofiada, agigantada es un medios de más del vampirización
financiera. Pero este sistema posee su "talón de Aquiles": el concepto, la
abstracción, la calidad, la filosofía en suma. Y hoy en día, todo pensador debe
dejar de lado sus diferencias "lógicas" y asir sólo la realidad del concepto
cultivándolo. Así mira a sus similares y si no lo hace, el terreno propio al
pensamiento arriesga de permanecer definitivamente estéril en Occidente.
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R... decía hablando de los medios: "Estos están sólo interesados por el dinero
y deben rentabilizar su tiempo su tiempo de escucha y así fabricar películas,
programas, etc., rápidos y de "escoria" (yo diría, realmente de "mierda")."
Sobre lo cual concordamos completamente.
3) la proporción entre el bajo nivel de las personas y el bajo nivel de la
televisión.
Las personas, los televidentes (los que miran la televisión, no aquéllos
que ven lejos, ¡Entendámonos!) no pueden comparar porque entre el trabajo,
la circulación urbana y el condicionamiento del consumo: de todo aquello no
perciben sino ilusiones (por ellos y para ellos), y esto los hace estancarse en su
agitación sin ninguna posibilidad de poder cultivar o desarrollar el espíritu
crítico. Ellos adquieren a continuación formas fantasmáticas, ilusorias en el
lenguaje. Lingual sin Concepto; y en ello la televisión encuentra su terreno de
cultivo predilecto.
Entonces, la estructura general de la sociedad es descendente, porque quien se
estanca desciende. A esto las personas contestan: "Sí, pero uno no puede vivir
otra manera"; y está claro, pero mientras tanto siguen cayéndose sin verlo
(por los sistemas múltiples de orientación de conducta condicionada).
El círculo del lenguaje de varios tipos, plasmado en el televisión y
existente en la ciudad, hace desaparecer la noción de temporalidad. La
posibilidad de sentir el paso del tiempo en los individuos. De ese modo, el
lenguaje y la forma en general plasmada en la vegetatividad de lo que
llamamos la vida urbana conducen los seres humanos a una forma lineal de
duración donde no existen ni pasado, ni presente, ni futuro, en un presente que
se fuga, efímero. "Tempus Fugit", decían los Templarios.
Esta forma lineal de duración es la prueba manifiesta de que uno "vive",
o mejor dicho "vegeta" dentro de un espejo, una quimera dónde no existen las
referencias reales de tiempo; sin ayer, ni hoy, ni mañana.
Lo único real es la usura, el envejecimiento, ellos bien reales de los
hechizados que se usan animando fantasmas.
Esto se reproduce cuando las personas se sientan ante la televisión para "matar
el tiempo" (o pasar el tiempo) y secarse psíquicamente y físicamente, puestos
en la ilusión televisiva; sueños que ellos siguen soñando en su vida diaria
dónde se comportan siguiendo los modelos elaborados por (para) y en la
televisión. Moloch al cuál uno inmola las fuerzas anímicas.
En la televisión, los personajes de ficción parecen tener relaciones
turísticas entre ellos: ellos se ven, se tocan y desaparecen; todo es epidérmico,
superficial. Lo mismo ocurre en las relaciones urbanas dónde nadie se conoce
realmente, ni entre si, y lo peor, incluso a si—mismo. Todo parece diluirse en
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un tiempo inatrapable, fugitivo y vaporoso; los mismos seres diluyéndose y
cambiándose en las ilusiones de este mundo de ficción.
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Cuidado a todo aquel que está verdaderamente fuera de este cementerio dónde
la vida se expresa como reflejos y su profunda y persistente indolencia, abulia
volitiva agitándose a veces por una chispa momentánea y siempre estimulada
(por el Lingual financiero) por el interés.
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De este modo, esta casta implantada se extiende con la urbe, destruye el agro,
base de la aristocracia (pero no sólo como base económica, sino sobretodo y
antes todo cultural) y se sirve del cristianismo-judaísmo, doctrina del
resentimiento (contra la elite) para penetrar la mentalidad agraria y destruirla
poco a poco por el monismo que lleva a adorar todo tipo de concentración: de
masas (la urbe), de riquezas y de poder. De esta manera, el campesino termina
después por encontrar normal que sean destruidos su medio de vida y de
desarrollo. Su moral se hace fatalista y resignada frente al monstruo urbano
que le destruye todo. La gente se concentra en las ciudades, el agro se
mecaniza y su cultura es destruida. También lo es la base de la aristocracia
político-militar. Así, política y militares se transforman en instituciones al
servicio de las finanzas (la casta financiera), unos como el administradores,
otros como perros guardianes del orden y la paz que la casta financiera
requiere para vampirizar (paz letal).
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FILOSOFIA-CREDITO.
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como representaciones; inhibidas practicamente así, guardan y gestionan y
fronteras apropiadas, confinadas: LINGUAL. Aquello permite que todas las
ceremonias, cultos y rituales dedicados a estos antiguos sentimientos que
afirmaban la nación, continúen a realizarse formalmente, y no se resientan y
reaccionen (funcionnes letargizadas, somnambulas) sin ninguna realidad
palpable y cualitativa, desprovistas de su práctica.
Esta es la magia Lingual de la Maya38 de estos nuevos "Quirinos", la
casta financiera.
El ejército y la organización de la fuerza sirve para garantizar esta
representación, simulación de los sentimientos de la patria (al interior de estos
ejércitos, los rituales y ceremonias parecen cultivar estos sentimientos,
mantener su viva llama), y su presencia mantiene en el encuadramiento
extremo de este Lingual y también sirve para vigilar que los las grandes
operaciones financieras de apropriación o concentración se realicen
39
apaciblemente en la economía y con la política.
Yo recuerdo que en un contrato de Leasing de Cetelem (crédito) en
Francia, se leía en sus condiciones, al reverso, lo siguiente: " Para recuperar su
material , objeto del préstamo, intervendrá el ejército (francés) si es
necesario."
La fórmula me sorprendió por el cinismo con que el cual ella mostraba
abiertamente su influencia.
Estos ejércitos y élites políticoas disactivadas en su naturaleza simbólica-
animica permanecen como fantasmas, el ecos fossiles de su antigua potencia.
Sim embargo, en su naturaleza misma existe el eco de su potencia
primordial, su razón de ser y de existir que puede ser liberada; reactivando el
sentimiento nacional étnico, el conflicto, la guerra, ellos pueden lograr esto. El
Los conflictos étnicos en la antigua Yugoslavia y los Balcanes nacionalistas
amenazan de liberar este antiguo titan.
La Filosofía Hominal debe liberar en sus formas las más variadas estos
sentimientos, Integrándolos con el sentimiento cultural ético-civilisatorio,
reunir por el humano sin humanismo.
Para mantener este de la casta politico-militar confinada en funciones
administrativas, la casta financiera debe realizar continuamente un proceso de
supremacía cultural. Pero debe hacerlo sobreagitando el peso de la necesidad
en el seno de la masa societaria que deviene de este modo lastre societario y
cultural en el interior mismo de la psicología de las castas rivales (que se
38
Diosa indú que encarna la Ilusión y su poder envolvente.
39
Y económicamente las privatizaciones y la iniciativa privada son los medios de quitarle lo
poco de adquiridos que permanece aún en los restos de las élites políticas. Ejemplo: Europa
y América Latina.
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interpone, como signo, en el sentido real (el concepto); y su signi - ficado es
así distorcionado. 40
Este es el gran descubierto (como posibilidad de hacerlo) e invención de la
sofística.
La posibilidad de llamar casa una montaña y viceversa sin preocupar de su
sentido real; esto es posible porque todo signi-ficado (hacer hacer, un signo)
es una atribución que tiene algo de arbitrario en su comunicación de este
sentido a la masa societaria-gregaria.
40
Puesto que las señales pueden ser atribuidas a una u otra realidad indistintamente:
véase la diferencia de lengua, por ejemplo; lo que fija la palabra a su sentido es el
Pacto cultural o fundamento primordial del grupo, pero esto puede ser distorcionado.
41
* De este modo, cada signo puede enviar a oto signo, haciendo creer que se va al
concepto-significado de este signo con el aire de misterio que eso implica.
La NOTA: Este error fija el todo societario en su grado de estabilidad presente,
actual, y lo fosiliza, haciéndole perded su capacidad flexible y orgánica de adaptación.
Él entra así en el proceso de usura por su petrificación.
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Él permanece disorientado, sin dirección ni referencia; vive al interior de un reflejo,
de un espejo.
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Así la fase externa, condicionamiento, e interna, psicológica, falta, se combina en el
lingual: ethos humano. El individuo sella él-mismo el último eslabón de la cadena de
víctimas; ellas se vuelven cómplices.
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continuamente engañado en las cosas esenciales, en la imposibilidad de
confiar en alguien sin engañado. (Actúe sin interesamiento y será libre).
Es que las cosas superiores no aportan ni piden fruto o provecho,
interesamiento, y la tendencia animal del alma humana lleva a cada individuo
a buscar conseguir una ganancia por cada acción, o arriendo por cada acto de
confianza. Y en las cosas superiores conceptuales "uno actúa sin esperar
nada", puesto que el precio de un acto está sometido a la usura del tiempo,
implicarse con él es morir con él!
1- La Casta Financiera controla el Estado por medio del
endeudamiento. Este es provocado por:
1. Trabajos públicos;
2. Ejército y armas de guerra (armamento) raramente utilizadas debido a la
paz comercial44;
3. Préstamos a la industria y agricultura avalados por el Estado;
4. Créditos al consumo: endeudamiento de la sociedad;
5. Emisión monetaria, con la cual las FINANZAS (Casta Financiera)
financian los propios préstamos al Estado o la sociedad civil y obtienen
aumento mediante el interés;
Convertibilidad monetaria con la cual se asegura el traspaso a otros
Estados de la energía vampirizada a una sociedad-Nación ,la cual se
recupera cuando la sociedad víctima reacciona (y se debe arrancar: caso de
Argentina), convirtiendo la moneda nacional en otras monedas fuertes.
2 - La Teoría de la Deuda;
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monedas fuertes: dólares, yens, euros, etc. , luego los depositan en bancos
internacionales y emigran a Israel como “pobrecitos”, son 300.000 y
Argentina queda en ruina!, dependiendo de los empréstitos hebreos, del
FMI (Fondo monetario Internacional) o del BID (Banco Internacional del
desarrollo) y otras instituciones financieras hebreas.
- La convertibilidad monetaria permitió al hebraísmo escapar de las redes
políticas, presupuestarias y económicas de la Nación Argentina. La etnia
ganó como grupo y las finanzas como políticos y clérigos, buena mezcla de
podredumbre.
- Conmutatividad: el dinero como proto-símbolo tiene la capacidad de
cambiarse por toda cosa (y aun muchos seres), ésto gracias a la creencia en
su valor per se, por si mismo. En la creencia de la gente (inculcada
progresivamente en la sociedad por el acrecentamiento ficticio de la
necesidad y por la acción práctico-ideológica secreta del hebraísmo) en su
cambiabilidad y en su valor intrínseco como objeto tótem sagrado que
libera la confianza para así cambiarse por toda cosa.
UN EJEMPLO EN NORMANDÍA:
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monocentrarse. Pero esta vez, los préstamos serán altos, reales; trabajará así
para las finanzas. Si falla perderá sus propriedades mediante las hipotecas,
remates, etc.. Más del 90 % de tierras cultivables están en manos del crédit
agricole en Francia. Lo mismo la explotación pesquera, barcos, faena, etc.,
están en manos de este banco en su filial crédito del mar o marino.
Un viejo marino me contaba su historia y me decía que sus nietos no habían
terminados aun de pagar los barcos que él había comprado, tres generaciones
endeudadas!!
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beneficio pero el objeto no puede dividirse para venderse dos o más veces
cosa que con el dinero se hace.
El dinero, cuando se presta con interés, deja en el mismo momento de su
préstamo (a 20% en un año, por ejemplo) un interés que se multiplica un
sinnúmero de veces; tantas veces como se presta y se recupera aumentado del
interés.
Así, por ejemplo, si se presta un millón de pesos al 20% por año a 10
personas, son 100.000 pesos a cada uno más 20 % de interés son $100.000 +
$20.000 = 120.000 por año cada una. Pero estas 10 personas pagarán los
$120.000 dividido por 12 meses o sea $10.000 por mes cada una. A su vez
estos $10.000 podrán ser prestados (en nuevos lapsos de un año o menos) a un
interés del 20% por año. Esto quiere decir que al interior del interés
(CAPITAL y GANANCIA) del año pueden venir a sumarse -en el lapso de
tiempo restante (11 meses)- los intereses de otros préstamos ,en el mismo
lapso, con el mismo dinero prestado más su beneficio o interés y ésto cada
mes durante el resto de los 11 meses (o más). Así este interés puede hacer la
ganancia ilimitada, considerada en el tiempo .
Este carácter inagotable -pues ésto se puede repetir en menor escala el 3er, 4º,
5º, 6º, etc., mes- escindiente y multiplicador viene de que el dinero es un
símbolo cuantitativo formal (como el ser) y se recarga incesantemente de la
energía volitiva y anímica vampirizada al deudor y utilizador además de
acumularse y multiplicarse con esta misma energía pero en manos del
acreedor hasta retornar a los círculos financieros.
Desarrollo cálculo:
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y el interés. Pero es la DEUDA que permite y determina esta
vampirización. Sin deuda no hay préstamo ni intereses a pagar.
LA DEUDA Y EL ESTADO :
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Este dinero será después prestado al Estado por las finanzas.
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Por el aumento de interés, lo cual afecta también al Estado en el crecimiento de su deuda
externa.
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Y esto es válido para el Estado y sus miembros, Pues otros Estados pueden ser utilizados para
obligar a pagar – o bloquear los salarios de soldados, como fue el caso de los soldados de España
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en Anveres para que los insurgidos obliguen al rey a pagar sus deudas.
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Todo lo práctico lleva a lo práctico, no hay fines éticos porque el sentido práctico es un fin en si
mismo ; no hay Avenir, sólo presente presente, repetición.
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religiosos, una sacralización basada en quimeras religiosas : FALSA
CERTIDUMBRE.
Y es así que « dios creó el dinero, hay que poseerlo », como dice Lutero. De
esta forma, su poder se traspone al dinero el que a su vez se conmuta en
toda cosa por esta trasposición aun inconciente.
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(eso lo lleva a ver de este modo el símbolo monista que actúa en su seno)
vertebrada por una multitud de órganos o células politico-económicas que son
las empresas. A su cabeza, el empresario es la fuerza motriz que anima esta
micro-institución: la iniciativa.
Él asegura las decisiones por el control de los mécanismos orgánicos: fuerza
de trabajo, medios de producción, maquinaria, materias primas, o espacio
local de producción (taller, fábrica, mina, etc.) y la jerarquía tecnica a interior
de este proceso. Por el contrario, del lado de los obreros, la masa de
trabajadores ejecuta y siente que el trabajo (que es la forma que toma el
símbolo único: monismo en ellos ) en común desarrolla en ella la gregaridad,
el instinto gregario, así como un sentido de unicidad indistinta, de frotarse
entre ellos y con la materia de la producción.
Estos conditionamientos generan y estimulan naturalmente el societarismo.
La respuesta al control, organización y distribución de esta producción,
su propiedad (en el sentido de poder orientar) debe ser compartido en y por el
grupo.
El social-ismo de los románticos: Saint-Simón, Owen, Fourier, está a flor de
piel, aflora mismo de la realidad de las condiciones laborales diarias. Está en
el instinto gregario mismo, en esa vegetatividad de "la vida laboral", en su
acción individual-societaria. Esta clase trabajadora, obrera, de empleados (en
minoría al principio pero cada vez menos) desarrolla el resentimiento que es
la envidia de lo que cree superior (posesión y capacidad engendrar posesión) y
el odio a esa "superioridad" cuantitativa.
Ese resentimiento nace de sus mismas condiciones de vida.
Notemos de paso que este resentimiento es otro rasgo que tiene en común con
la casta financiera debido a su símbolo: monismo práctico: el cual desemboca
inevitablemente en un odio hacia lo que es alto y superior, a la profundidad.
Sólo que el obrero lo polariza nebulosamente sobre el burgués.
Él identifica así toda lo que es noble con la burguesía y allí, se vuelve semita
puesto que superior = hostil y eso le prohibe su propia superación.
Para una mente simple, exteriorizada, la superioridad se expresa en "el
tener" y no en "el ser" (más bien devenir). Pero para la casta financiera es el
ser superior el que es odiado (lo que le saca de encima de paso a los que
realmente podrían hacerle frente). Marx y Engels son discípulos de Hegel que
quiso cohesionar la casta politico-militar con sus doctrinas sobre del estado y
el ciudadano (doctrinas ellas también monistas pero que de todos modos
afirman un cierto sentimiento nacional). Ellos descubren como pensadores
control a vasta escala utilizado por la casta financiera -siendo además una invención
hebraica- para controlar o anular a los empresarios comerciales e industriales, impedirles de
organizarse y de acumular demasiado.
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hebreos que son, que el círculo inexorable con el que la casta financiera rodea
las sociedades-culturas occidentales arriesga de ser roto por la affirmación
étnico-nacional germánica y la afirmación violenta de una casta rival: la casta
politico-militar.
Bismark, discípulo de Hegel, realizará más tarde la unidad etática de
Alemania, a partir de la Prusia, medio necesario de esta afirmación nacional.
Así, ellos perciben (Marx, Engels y el ethnia-caste detrás) que es necesario
encontrar rápidamente un artificio-antídoto a esta posibilidad. El comunismo
catalizador de la clase obrera será este artificio, veremos a continuación por
qué.
Marx, en "La cuestión judía", advierte ya a los judíos que el mecanismo
financiero utilizado por la ELITE hebrea era un mecanismo bueno y eficaz 51 y
tenía que ser adoptado por la totalidad de la nación judía.
Para ello, el judío tenía que ambicionar el poder y el abandonar la mentalidad
de emporio y debía neutralizar la codicia o la adoración religiosa del dinero
hecha por el judío medio que tenía que elevar su sentido práctico la adoración
del poder, un poco más alto y subjetivo que el símbolo del dinero. He aquí el
sentido subterráneo de este texto.
En este texto ("La cuestión judía"), que algunos imbéciles han considerado
como antisemita, Marx (cuyo nombre original era Mardochaï) certifica que
"Los judíos están excluidos de manera hipócrita de los derechos políticos
mientras ejercen un poder FINANCIERO (éste real) casi absoluto en Europa";
Nosotros agregamos poder político-financiero puesto que esta finanza
transciende ya de lejos las fronteras nacionales.
Marx y Engels tomarán elementos de la filosofía alemana de Feuerbach:
materialismo o más bien sensualismo, y sobre todo de Hegel en la
metodología y lógica (dialéctica: proceso histórico que es el desarrollo de la
idea absoluta en la historia) y que ellos van a llamar materia -como
Feuerbach- e identificar a la economía las actividades más prácticas de los
humanos. Todo aquello, subordinado al símbolo único de Moisés. De este
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Este mecanismo, lo vimos, es una combinación bien dosificada de: a) símbolo único.
b) lógica cuantitativa formal (este uno paraliza y cortó toda la calidad que pasa Pisistrate
efectúe. c) lingual marginal o fantômatique o desencaminando; d) el ner del emme todos en
la decisión en un nivel conveniente > el material e interesado, usuree; e) una excitación
voluptuoso por el manente de la posesión, la ilusión que agita Este ins de tinct-pasión es el
dinero.
NOTA: Efecto Pisistrate: Una vez, otro tirano envía al tirano de Athenas Pisístrate un
embajador que le pregunta: ¿Cómo logra mantenerse en el poder? Pisistrate no le contesta
pero le dice "Sígame". Lo lleva entonces en un campo de trigo y, una vez ahí, toma un palo
y bate las espigas cortando sólo las que sobrepasaban. Con esto, cortaba toda posibilidad de
diferencias cualitativas y por ende de oposición a su régimen.
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modo, Jéhova renace en ellos, pero cínico puesto que identificado: como
forma de lo gregario societario.
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aquello para lo que había sido creado54. La casta financiera puede mostrar la
segunda cáscara de la cebolla: la corporación financiera internacional. Ésta
opera en todas las decisiones de la anterior URSS, en la Bielorusia, la Rusia,
Estonia, etc., y mientras emerge penosamente lo poco que perdura de principio
y espíritu nacional en esas repúblicas, el vacío del principio internacionalista
dejado por la URSS pertenece a las finanzas (como en la Inglaterra imperial y
sus colonias, ella incluida como tal, reducida ahora a simple lacayo de la
finanza internacional eradicada en Estados Unidos, que cumplen hoy la misma
tarea: el llamado trabajo sucio...).
Desde hace siglos, la mayoría de los conflictos en el mundo son
provocados por esa minuscula élite que, a través de su poder-influencia in
crescendo, ha sabido lanzar las naciones las unas contra las otras a fin de
debilitarlas y de paso vampirizarlas: su gobierno mundial no puede
concretarse mientras la humanidad no esté confundida en un melting-pot
mestizo y desarraigado, y por ende fatalista y gozador.
Es la Finanza que constituye el tejido internacional.
El "bellum" (espíritu belicoso) nacional es así combatido por todos los medios
porque no debe romper el funcionamiento de los negocios.
El partido comunista y la URSS sirvieron para debilitar internamente el
dualismo zoroastriano se disfrazado en la ortodoxia rusa.
A escala internacional, sirvieron para mantener dividida la Alemania
germánica (inmersa en un monismo espiritual) trancada entre el liberalismo de
Estados Unidos y el comunismo ruso, entre los dos fuegos del monismo
práctico. El Tercer Reich de Hitler fue concebido para prevenir el desarrollo e
imposición de la casta politico-militar, hecho siempre colateral a la afirmación
del sentimiento nacional. Thor había sido retrazado en su marcha y Otto von
Bismarck había dejado preparadas demasiado condiciones. Ahora bien, la
confrontación entre Alemania y los judíos, es la confrontación entre un pueblo
guerrero ( el germánico) en el cual la casta politico-militar siempre dominó, y
un pueblo de comerciantes Semitas para el cual el intercambio a sido su
cultura.
"El Mediterráneo" de Fernand Braudel resume bien ese elemento cultural
semíta-fenicio.
La segunda guerra mundial puso estas dos culturas cara a cara pero la
germánica estaba en inferioridad de condiciones puesto que su élite y las
doctrinas que seguía le habían sido inculcada por su propio enemigo: toda
guerra se gana primero en el espíritu. De este modo, esa guerra fue también
una guerra de símbolos: del sentido práctico (el símbolo del monismo
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Así como el cristianismo, el islamismo, el protestantismo y el empirismo. Protestantismo
y empirismo son empujes del mismo símbolo mosaíco.
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CONSECUENCIAS PRÁCTICAS
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Un estudio histórico agudo demuestra que Gengis Khan fue un instrumento elaborado por
el Taoísmo para detener por una parte la corrupción diseminada en el imperio chino, a raíz
de un enriquecimiento excesivo y un principio político caído en el monismo por una parte,
y la amenaza in crescendo del Islam a través de lo que era en ese momento su punta de
lanza: el imperio persa de Mohamed El Din Shah.
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cultura dualista rusa ha reaccionado y los resultados empiezan a hacerse sentir
hoy.
Las finanzas continúan su ataque-vampirización a través del consumo (ese
Eros viciado) y sus AYUDAS. Ver los acuerdos establecidos por la
Corporación Financiera International (C.F.I, y otras Fundaciones Rockefeller
definitivamente con fines de lucro) con Ucrania, Bielorusia, Estonia, Lituania,
y otras ex-repúblicas soviéticas.
El marxismo sirvió para eliminar ese apéndice que las finanzas formó en su
propio desarrollo: el obrero; éste se halla cada vez más suplantado por
máquinas y debidamente transformado en empleado de los servicios. Los
burgueses (productor, industrial y comercial) se vuelven por su parte obreros
de la finanza de traje y corbata.
El comunismo-marxismo fue una doctrina gregaria y por ello alimenta la
indistinción y el resentimiento que disminuye el psiquismo superior por la
formación de condicionamiento y de reflejos gregarios.
La superioridad anímica, la superación de sí es anulada puesto que se fomenta,
se estimula el condicionamiento fisiológico del individuo sometido a la tiranía
de las relaciones socio-économicas y en filigrana a la tiranía o monocracia
financiera (politico-cultural). Filosóficamente, esta doctrina no servía ni
siquiera a Marx (que decía él-mismo: "Yo no soy marxista") y no vale gran
cosa en la realidad y es filosóficamente nulo. Es más bien un sistema de
espejos o ilusiones. Pobre del que cae en su quimera o en las manos de sus
"espectros". Esto nos muestra además cómo los conflictos se subordinan a las
castas y a su devenir.
Es inútil luchar contra esta doctrina-quimera teóricamente, sus enunciados
son sólo ficciones elaboradas para desencadenar la adhesión y todas
desembocan en un laberinto fantasmagórico.
Su realidad, su objetivo fue de romper el principio cástico en Oriente y Europa
del Este, tal como lo fue el nazismo para Alemania rompiendo el nexo con su
filosofía nacional (hija de toda la filosofía clásica alemana), y subordinar el
principio de la cultura occidental, romana, ligada a lo anímico-espiritual pero
bastante más a lo anímico (y por eso debilitada porque fácilmente manipulable
por la lógica implacable y muy eficaz del monismo hebraíco), poniéndolo al
servicio de la extensión material descendiente fenicia, semíta, que es la punta
de otra civilización que perfora el Occidente, y a través de él el resto del
mundo, rebajandolo un paso más.
PERSPECTIVAS
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Enzo TALARICO
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Ligada a la cantidad.
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