EL TEATRO DE JACOBO DE

DOMINGO 10 de AGOSTO de 2014 / Nm. 176

Editor: Rael Salvador Diseo: Ana Salgado de Anda palabra@elvigia.net
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DOMINGO 10 de AGOSTO de 2014
No. 176/ 10 de agosto/ 2014
Suplemento
Cultural de
Direccin General
Jorge Camargo
Director Editorial
Ariel Montoya
Coordinador Editorial
Manuel Quintero
Editor
Rael Salvador
Editor de Fotografa
Jorge Caldern
Crticos / Colaboradores
Hctor Garca M., Marcela Danemann,
Ruth Gmez, Arnulfo Estrada, Federico
Campbell (), Olga Aragn, Javier Cruz,
Jorge L. Osiris Fernndez, Gerardo
Snchez, Montserrat Buenda, Sergio
Gmez Montero, Elia Crdenas, Jess
Lpez Gorosave, Patrick Liotta, Pal
Nazar, Renata Sndez Oseguera,
Lauro Acevedo, Benjamn Pacheco,
Heberto J. Peterson L., Iliana
Hernndez P., Mara Eugenia Bonifaz
de Novelo, Daniel Pacheco C., Josu
Cordero C., Max Zamarripa S., Kepa
Murua, Dr. David Rodrguez de la
Pea, Ana M. Mora, Herandy Rojas,
Manuel Guilln, Alina I. Gallardo,
Ramiro Padilla, Daniel Salinas, scar
ngeles Reyes, Gerardo Ortega,
Lorena Mancilla, David Salazar,
Fabiola del Castillo, J. Ernesto Garca
H., Aldo Calderoni Etcheverri, Ileana
Brquez, Elba Jordn S., Gabriel Ros
C., Mayra G. Huerta S., Diana Venegas,
Fernando Macillas T., Jaime E. Delfn V.,
Eduardo Cruz Vzquez.
Corresponsal en Francia
Cony Singenza
Corresponsal en Italia
Ferdinando Scianna
Corresponsal en Chile
Ramn ngel Acevedo, Rakar
Fotografa
Enrique Botello
Correo electrnico
raelart@hotmail.com
palabra@elvigia.net
Telfonos para publicidad
120.55.55, ext. 1023
Ensenada, B.C. Mxico.
DETRS DE
LAS COSAS
VACACIONES
Por scar ngeles R.
NO DEJA DE HABER noticias
desalentadoras, desde el otro ex-
tremo del mundo hasta aqu mis-
mo, con el desenfreno privatiza-
dor del gobierno priista y la le-
gendaria banda de los legislado-
res porfristas.
Qu tiempos aquellos que si-
guen siendo los mismos. Pero al
fnal, la gamberra Secretara de
Educacin no se sali con la su-
ya, y se nos concedieron cuatro
semanas de receso, que le vie-
nen muy bien a mis enfermeda-
des oportunistas y a mis lecturas
de puro placer. Por si fuera poco,
tuve para viajar, deshacindome
de un poco de lastre en ven-
tas oportunsimas,
y la ciudad de mis
bibliotecas est a
un da.
En estos das de
sopor, me duer-
no con el ven-
tilador prendi-
do para espantar
los buenos pen-
samientos, y con
Cabrera Infante,
para encallar los
malos; me abra-
zo de las malas
palabras y me
hundo en el lodo de las
divagaciones afroantillanas. Qu
placer tan completo el de leer al
cubano, y ms que otras veces,
en otras guerras, los libros pare-
cen escapes imposibles a la rea-
lidad pesada como edifcio de-
rrumbndose. La peor violen-
cia literaria me parece soporta-
ble, no as la abrumadora estu-
pidez de los gobiernos.
Leer desde el fn del mundo.
Todo parece tan claro como el
paisaje abierto de Hait, sin ve-
getacin; no hay obstculos pa-
ra entender que la transforma-
cin del medio resulta catastr-
fca. El Honda 94, all afuera, me
provoca risa al imaginarlo chata-
rra, los Premios Estatales, la pre-
sentacin de mi libro en Hidal-
go, el calendario escolar de los si-
guientes 20 aos. Qu vale an-
te la implacable locura de la des-
truccin masiva? Cuando nos en-
teramos de la muerte de los di-
nosaurios fue una cosa de la se-
leccin natural, cuando miramos
a los padres abrazando a sus hi-
jos muertos y pasamos la hoja,
es la saa que anida en nues-
tros huesos.
Anteayer me lamentaba en si-
lencio, pero el optimismo lati-
noamericano es legendario. Po-
demos rer en circunstancias
asombrosas. Es el desdn, es
el entendimiento con la mise-
ria? Miraba bailar a unas nias
cubanas en sus barrios proleta-
rios y me deca: Lo latinoame-
agotar, siempre
habr barrios,
pobreza, segre-
gacin... y la vi-
da que forece
ah. Y pude ha-
ber llorado, pero
me re, porque la
ignorancia se ti-
e de una ale-
gra que a veces
es fulminante, y
casi nadie dice
que NO a la alga-
raba, aunque se
baile en la tierra
que ser nuestra tumba.
Las pginas de Tres tristes ti-
gres estn llenas de gente, un pe-
dazo de humanidad se asoma en
la novela de Cabrera Infante. Ah
hay un resumen personal entre
lucirnagas y dolor, ente la bu-
lla, los sones y el ron; una Cuba
pre-revolucionaria, pero sobre
todo eso, gente en su tumba de
papel, en sus ecos infnitos bajo
el efecto de la lectura, el retrato
de nosotros mismos con rostros
muy morenos, de nuestra y su
desventura repetida a la manera
de La invencin de Morel.
Feliz verano entre el desenlace
de los tiempos.
todoestodo@gmail.com
K
I. Prosigue tu camino
Prosigue tu camino, escribe para
ti pero no olvides a los otros. Olvi-
da a la fama, recita en voz baja la
incomprensin de las palabras, su
significado, la nada encarcelada.
No te desanimes si lectores no
tienes. Ellos te habrn de buscar
tarde o temprano. No te esfuer-
ces por parecer lo que no eres. No
quieras ser viejo antes de acabar
el viaje. Sigue tu nimo y recorre
tu intuicin. Desndate siendo sin-
cero y piensa que eres libre. Y no
esperes nada a cambio. Ni la eter-
nidad ni dinero. Que no ests solo.
Que no eres un loco. Ni un pobre
diablo. Ni un hombre ciego.
II. Ruinas alrededor
En la vida, en el trabajo, en la
amistad, y tambin en el amor,
me sorprenden las pequeas co-
sas que resultan ser un poco ms
importantes de lo que parecan
en un principio, y me gustan las
personas que apenas destacan
en una primera instancia, pero
que luego, cuando hablan, lo ha-
cen con propiedad, frente a esas
otras que parecen grandes, y sin
embargo, no dicen nada y son,
por lo dems, pura fachada. Es lo
que tiene ser un observador nato,
un lector atento y un paseante
precavido en medio de la ciudad.
En estos tiempos que corren, ante
esas personas que hablan ms de
la cuenta, elijo el silencio, y cuando
me encuentro con esas otras que
se creen algo y no son ms que
una imagen distorsionada de su
propio vaco, miro a otro lado, y
pienso en otras cosas, aparen-
temente intrascendentes, como
cuando cierro un libro que no me
ha gustado, levanto la cabeza, y
observo las ruinas en las que nun-
ca antes me haba fijado.
III. Ser o no ser
A menudo yo mismo me olvi-
do de lo que hago, pues ya no le
doy importancia. En cambio me
importa mucho lo que otros ha-
cen en mi nombre. La verdad es
que intento ser positivo en lo que
transmito, aun siendo triste o du-
ro lo que escribo. Pero hay das
en que todo parece extrao. A
veces pienso que la honestidad,
aun no siendo un rasgo literario,
es una cualidad que, como es
pblica, parece inexistente. La
pregunta que yo me hago es:
qu es preferible, ser un buen
hombre o ser un buen artista?
Es evidente que a muchos estas
reflexiones no les importan nada
en absoluto.
IV. Entrego un libro
Entrego un libro al editor.
Cuando lo hago me quedo quie-
to, mirando por la ventana, y en
un unos pocos segundos pienso
en todo lo que he vivido mien-
tras lo escriba. Luego, no pienso
en nada, pero me quedo detrs
de la ventana, con el paisaje ah,
delante, sin pensar siquiera en su
belleza ni en su luz ni en las som-
bras que se ven al fondo.
V. La librera en esa calle
Hace unos meses present
mi novela en esa librera y hoy,
cuando pasaba por la acera,
vi que se llevaban los libros y
pens que la cerraban. No quise
preguntar por la razn del trasla-
do quiz para no molestar ms
de lo debido, pero mientras
pasaba de largo, y me diriga al
fondo de la calle, algo muy den-
tro de m me dijo que hay que
continuar con lo que sabemos y
apostar con inteligencia quiz
para entender de otra manera
el mundo del libro por el oficio
que tenemos.
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DOMINGO 10 de AGOSTO de 2014
ALEATORIEDADES
BIBLIOTECA
PALIMPSESTO
Por Daniel Salinas B.
CON CIERTA FRECUENCIA
me topo con personas que me
piden argumentos contunden-
tes para demostrar la superio-
ridad del texto impreso sobre
el digital.
Nunca he pretendido eri-
girme en defensor de ofcio
de la letra impresa ni me
he envuelto en su bandera
para ser inmolado como mr-
tir en el altar de sacrifcios de
la fbra ptica. Mi causa es en
pro de la lectura y si las letras
yacen sobre una servilleta o so-
bre una pantalla de iPad, es un
asunto que me resulta poco tras-
cendente frente a la calidad del
texto ledo.
El empaque y la superfcie, lo
tengo claro, no deben usurpar
la supremaca del contenido, lo
cual no me impide albergar cier-
tas manas y costumbres que me
hacen preferir el papel. Tal vez
mi razn ms fuerte para optar
por textos impresos, es esa incu-
rable compulsin por rayar los
libros. No he aprendido a leer
sin una pluma en la mano. No
concibo la lectura sin el subra-
yado y el apunte.
Para m los libros son tambin
cuadernos de notas. Marco las
frases e ideas que me pare-
cen ms trascendentes, pero a
menudo tambin desparramo
ideas que me toman por asalto
en un juego de libre asociacin
y que nada tienen que ver con
el texto ledo. Las pginas blan-
cas del libro me sirven para im-
provisar pequeos relatos, dia-
rios ntimos, juegos de palabras
o incluso dibujitos.
No pocas veces anoto nom-
bres, telfonos y direcciones.
S que esto puede resultar abe-
rrante para los amantes del li-
bro-objeto, pero nunca se me ha
dado eso de mantener inmacu-
lados a los amigos de papel y
tinta. Tal vez por ello me cues-
ta tanto trabajo leer libros pres-
tados, pues debo amarrarme
las manos
y privarme de la mana
de rayar.
En un iPad no puedo dar rien-
da suelta a mi compulsin por la
nota y el subrayado.
El formato PDF se mantie-
ne intacto y sin huellas como
un cuerpo frgido condenan-
do a una eterna virginidad. No
hay manchas de caf y vino de-
rramado; tampoco encuentro
esa huella mostrenca de tinta
corrida.
Me podrn decir que hay cier-
tos dispositivos para escribir en
el kindle que permiten subra-
yar, pero es algo automtico,
carente de ese pulso nervioso o
arrebatado.
Los ejemplares de mi biblio-
teca suelen ser palimpsestos.
Hay escrituras contrastantes
conviviendo en la misma su-
perfcie. Junto a los prrafos
escritos por Ricardo Piglia,
Sergio Pitol o Paul Auster
yace una caligrafa anrquica
en tinta azul.
Cada ejemplar de mi bibliote-
ca arrastra consigo las huellas
de las circunstancias en que
fue ledo. Ocultas entre sus p-
ginas suele haber tarjetas, bole-
tos, notas de consumo, pedazos
de papel.
Cada libro es una cartogra-
fa donde yacen las claves de su
propia lectura, un estado de ni-
mo, un momento irrepetible en
la vida. El acto de leer es siempre
una aventura y mi biblioteca pa-
limpsesto es el mapa del tesoro.
danibasave@hotmail.com
EN EL PAREDN
LOS EJES DE LA
REFORMA CULTURAL
Por Eduardo Cruz Vzquez
A la memoria del escritor sonorense Gerardo Cornejo
MI ALEGATO en torno a la necesidad de
una reforma cultural se remonta al me-
nos al ao 2007. Eran meses de turbulen-
cia en la gestin de Sergio Vela al frente
del Conaculta. En un artculo en el suple-
mento Confabulario de El Universal, soste-
na que gran parte de la problemtica del
llamado sector cultural y particularmente,
de la intervencin del Estado en el mismo,
era una falta de visin, pre- cisamente, de
sector.
Fragmentos de distin-
tos borradores de lo que
sera una reforma cultu-
ral los he convertido en
artculos, en parte de
mis clases como forma-
dor de emprendedores
y en ingrediente de nu-
merosas conferencias.
Como parte de las ta-
reas del GRECU de
la UAM Xochimilco,
en un par de sema-
nas pondr a dispo-
sicin de la opinin
pblica a lo que he
llegado hasta este
momento, en la es-
pera de sea incorporado a
la agenda del prximo periodo de sesio-
nes del Congreso. Y que sea parte de la
Legislatura que se instalar en septiem-
bre de 2015, pues el alud de cambios tie-
nen en el periodo 2015-2018 una extraor-
dinaria oportunidad.
Cinco son los ejes de la reforma cultural:
1.- La necesidad y las razones de crear el
sector cultural. Hasta ahora es una acepcin
funcional, que tiene en la Cuenta Satlite de
Cultura (CSC) su ms prxima conceptua-
lizacin y estructura, pero insufciente para
desarrollarlo a cabalidad.
2.- A partir de un sector cultural que se in-
tegre o agregue a los 20 sectores existentes,
se vislumbra su estructura en tres subsec-
tores: el del Estado, entendido por ahora a
travs de la Secretara de Educacin Pblica
(SEP), como subsector de Cultura y Arte y
mediante la institucionalidad en entidades
federativas y municipios; el segundo corres-
ponde a las micro, pequeas, medianas em-
presas y grandes empresas culturales; y el
tercero a las instituciones de educacin su-
perior (IES), a las instituciones sin fnes de
lucro y a los organismos de cooperacin-co-
produccin internacional.
3.- Se proponen grandes lneas para que el
INEGI modifque el Sistema de Clasifcacin
Industrial de Amrica del Norte (SCIAN),
para generar el nuevo clasifcador del sector
cultural y para reelaborar la Cuenta Satlite
de Cultura, entre otros ajustes.
4.- Se perflan los principales cambios
estructurales en cada
uno de los subsec-
tores. No pocos se
pueden lograr me-
diante decretos del
Ejecutivo.
5.- Enlistamos algu-
nos de los campos que
de forma simultnea se
implican en una refor-
ma cultural, entre ellos,
los que ataen a la re-
forma poltica (citemos
dos casos: lograr la re-
presentacin del sector
cultural en el Congreso y
la Asamblea Legislativa, y
un papel ms decidido del
Poder Judicial). Supone le-
gislar para efectos de los derechos cultura-
les y del rol de las distintas comisiones de
Derechos Humanos; impone involucrarse
con numerosas leyes, como la de Extincin
de Dominio y la Federal para la Prevencin
e Identifcacin de Operaciones con Recursos
de Procedencia Ilcita; exige ir de lleno al m-
bito fscal (andamiaje impositivo adecuado al
sector, derechos de autor y piratera, recam-
bio en la modalidad de pago en especie, etc.)
y al laboral (clasifcacin del trabajo cultural,
adecuacin de las relaciones contractuales y
sindicales, etc.).
El empeo por la reforma cultural vendr de
algunos grupos de la comunidad. La Senadora
del PRI, Blanca Alcal, tiene que asumir par-
te del liderazgo. Y en Los Pinos, nada menos
que el cientfco Bolvar Zapata.
asesoresencultura@yahoo.com.mx
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EL TEATRO
DE
JACOBO DE
P R S
El Maestro es la campana,
el discpulo su eco. Proverbio Zen
E
xistencialista tardo, colega de Jean-Paul
Sartre, su inteligencia extrema no me
permiti ver nunca su cara desolada.
Supe de sus bondad de canalla y de su milagro
Zen, por la amabilidad elocuente de su mujer:
Nadia (Colibr), danzarina brasilea amiga
de Facundo Cabral, quien despus, gracias a
ella, sera mi dilecto, y que al poco tiempo
de conocerle se enamor de su vaga elegancia
de ermitao rebelde y se fue con l a recorrer
por el mundo la diversidad de las ceremonias
del teatro.
Tras la masacre estudiantil en la Plaza de las
Tres Culturas, Jacobo De (Rodolfo Alcaraz), en
compaa de un selecto grupo de anarquistas
argelinos, tom la embajada de Mxico en
Francia, y, privilegio de pocos, envidia de mu-
chos, se regal una entrevista con el intelectual
ms grande del siglo XX, Jean-Paul Sartre...
Esta experiencia, sumada a su actividad con
el teatro Balines y el Berliner Ensemble, era una
de las tantas tarjetas de presentacin que nos
seducan para iniciarlo a nuestra actividad tea-
tral. Jacobo De haba salido becado de Mxico
para estudiar teatro en Francia y de Francia sa-
li becado para estudiar las diferentes mani-
festaciones de teatro en el mundo.
Ensenada lo recibi con su entusiasmo de
joven noctmbula y le brind un hogar para
sus pasos.
Antes de que terminara la primera mitad de los
ochentas, Jacobo De hoje con detenimiento
mis guiones de cine (xtasis del falso festn y el
nietzschiano Humano, demasiado humano) y
determin que tenamos la obligacin moral
de filmarlos urgentemente.
La experiencia de conocer de
primera mano las diversas
manifestaciones teatrales del
mundo, sumada a la actividad que
desarroll con el teatro Balines y
el Berliner Ensemble, fueron unas
de las tantas cualidades que
ofreci en los aos 80 al la
dramaturgia de Baja California,
especialmente a la de Ensenada
Fuimos ms all de eso: formamos,
con Nadia, Xchilt, Natalia Arroyo,
Enrique Botello entonces un fot-
grafo en ciernes y muchos otros,
el grupo Teatro fuera del Teatro,
y nos olvidamos por un momento
del cine.
Elegimos la accin directa, tras-
mutando mis dotes de escritor de
variedad surrealista por el cara a
cara con el espectador comn, con
la cara herida y descompaginada
del pueblo.
Montamos La mueca de trapo (Cr-
culo de tiza, de Bertolt Brech) y no
hubo plaza, lote baldo o callejn
que no admitiera la dulce guerrilla
de nuestro Teatro documento. Ms
de dos aos de trabajo conjunto,
entre prepararnos y salir a la calle,
dieron como resultado cerca de 67
inolvidables representaciones.
Como su asistente de direccin
(nunca permiti que lo desplazara
del puesto de director sino hasta su
partida, dejndome a la responsa-
bilidad de A puerta cerrada, de Jean-
Paul Sartre) confrontbamos todo,
o casi todo. Nos queramos mucho
y peleamos en nuestra rivalidad
intelectual hasta el ltimo da en
que sali en su caravana para Bra-
sil. El era Becket y yo Ionesco... Una
vez, con su amble y cnica sonrisa,
me dijo: Pues fjate, prefiero los
errores de Becket a los aciertos de
Inoesco...
As era nuestra fiesta, de dagas de
luz y panes repartidos.
Lo primero que hizo fue aleccionar-
nos con trucos Zen y el bagaje de su
Lo primero que hizo Jacobo fue
aleccionarnos con trucos Zen y el bagaje
de su experiencia brechtiana. Nos oblig
a la responsabilidad humana antes que
a la actoral y as cultivar, a travs de la
nutrida lectura y la experiencia artstica
posea todas las tesis del surrealismo
y el existencialismo, la memoria de la
humanidad
Jacobo De y el grupo Teatro Popular Universitario.
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DOMINGO 10 de AGOSTO de 2014 DOMINGO 10 de AGOSTO de 2014
humanidad.
tral direccin...
de Miguel Hernndez, Jacobo De y el grupo Teatro Popular Universitario.
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El autor de esta
imagen es originario
de Mxico, D.F.
La Foto de la Semana
es un reconocimiento
que se otorga por el mayor
nmero de votos,
avalando el dominio del
tema, en el sitio de Facebook
Fotografa Diaria.
CSAR
HUMBERTO
GUZMN
VZQUEZ
FOTO DE LA SEMANA: Barrido
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Hvnvn1o J. Pv1vnsoN LvcnnNo
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esde que Ensenada comenz a ser
pueblo, el Can de Doa Petra,
cuyo nombre se ha perdido en la me-
moria colectiva pues nadie sabe quin
o quines lo bautizaron con
ese nombre, fue un lugar
muy concurrido por los en-
senadenses que hacan sus
paseos campestres y tiempo
atrs all cazaban.
Don Filemn, a sus 102
aos y con lcida memoria,
recordaba aquellos paseos
que en su niez haca en compaa de
sus compaeros de escuela, siempre
acompaados por algn profesor.
Sus pasos nios, sus pasos jvenes,
sus adultos pasos, pisaron y reco-
rrieron infinidad de veces aquellos
parajes donde corra un arroyo, es-
taban repletos de matorrales y lle-
nos de rboles, conejos y ardillas, y
aves de distintas especies que repo-
sando en las ramas de los rboles,
trinaban y cuyo canto era agradable
a sus odos.
Unos se metan al arroyo a refrescarse,
ya que el caminar bajo el Sol de verano
invitaba a ello; llevaban sus empareda-
dos, sus sodas y disfrutaban la libertad
que el campo es inspiraba.
Recuerda, el entonces joven Filemn,
dos paseos de campo all en la se-
gunda dcada de 1900, donde par-
ticip acompaando a su familia: En
el primero, un grupo muy nutrido de
familias que acompaaban a don Jos
Vasconcelos, que lleg a ser Secretario
de Educacin del pas, filosofo y fecun-
do escritor, y candidato a la Presidencia
del pas en 1929; y el otro paseo, don-
de el personaje central era el coronel
Estaban Cant, entonces Jefe Poltico y
Militar del Distrito Norte y despus go-
bernador nombrado por el presidente
Carranza en 1917.
Las damas vestidas de largo y los
hombres de traje, hecho que hoy da
nos parecera ridculo. En ambos pa-
seos practicaron el tiro al blanco; las
guitarras y violines arrancaban de sus
cuerdas alegres melodas; no faltaba
quien entonara bellas canciones, se
improvisaban juegos y competen-
cias, y la alegra invada el ambiente
campestre.
Todas las poblaciones y ciudades ne-
cesitan sus pulmones naturales que
la naturaleza nos obsequia cuando la
sabemos cuidar.
Durante el gobierno de Pablo Alejo
Lpez, se trabaj mucho por rescatar
para los ensenadenses el Can de
Doa Petra; se hizo un proyecto, se
le inyect dinero y estaba quedando
muy digno y cumpliendo con su misin.
Hoy en da, ese patrimonio del pueblo
ensenadense, riqueza natural que no
podemos descuidar ni perder, est a
la espera de los nuevos Filemones
que pongan su planta del pie en ella,
la disfruten, la conserven, la restauren
y la... amen.
Ayudado por un par de jvenes y nie-
tos, don Filemn, con su cansado paso,
su columna encorvada y la ausencia de
aquella joven vitalidad, recorri buen
tramo de aquellos lugares que des-
pertaban en l gratos recuerdos de su
niez y juventud, pero sus ojos se llena-
ron de lgrimas al percatarse del paso
depredador de annimos hombres y
mujeres que carecan del sentido de
pertenencia, faltos de identidad, edu-
cacin y cultura.
El Can de Doa Petra pide a gri-
tos la cultura de la continuidad: quiere
que lo valoren, que entiendan que es
un pulmn necesario para Ensenada,
quiere que las familias ensenadenses
lo recorran disfruten y amen.
Don Filemn prefiri volver a su hogar
y perderse en el recuerdo de aquellos
tiempos que no volvern. Su corazn
adolorido se preguntaba: Gobierno
y sociedad, sern capaces de rescatar
y salvar su patrimonio...? Cerr los ojos
para ya no despertar.
petersonheberto@live.com
CUENTO
CAN DE DOA PETRA
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Pon Gnnn:vt Ros Con1vs
C
omenta Alejo Carpentier, en el
libro Visin de Amrica, que el
valenciano Lucas Fernndez Pea
se intern en la selva, regres a su
casa, sac unos pocillos de aguada, y
dibuj mapas, realzados de colores,
que se parecan sorprendentemente
a los de los cartgrafos antiguos.
Buscaba la Helipolis, la utopa, el se-
creto de transmutacin, pero nunca
para sacar ventaja: saba que corra el
riesgo de perder su soberana.
En ese sentido, pensamos en el li-
bro Quetzalcatl y los mitos funda-
dores de Mesoamrica. de Enrique
Florescano, como un eslabn de
la ley de la lengua alqumica que
traza en alguna noticia del ayer la
fibra que nos duele, la del nme-
ro apoderndose de la poltica y
la historia de un Continente que
pierde sus principios.
Quetzalcatl y los mitos fundadores
de Mesoamrica nos aproxima a la
cultura libertaria. Desde el gnesis,
la Tollan-Teotihuacan y el mundo
primero del Popol Vuh, el metate
curvado bajo las manos del hombre,
las formas y el agua que cambia de
color como el jade.
Lo anterior es un apunte despus de
haber ledo el libro. En esos das de
2004 me enter que se realizaba un
homenaje a Enrique Florescano, por
cuarenta aos de memorias mexi-
canas, en el Centro de Estudios de
Historia de Mxico Condumex. Asist
con toda intencin de hacerle un par
de preguntas e invitarlo a hacer una
lectura del libro en la villa de unos
amigos residentes en San Juan Teo-
tihuacan, cosa que acept.
Se me fueron deslavando mis du-
das al escuchar a Lorenzo Meyer y a
Hctor Aguilar Camn, discpulos en
otro tiempo de Florescano, y al mis-
mo autor de Precios del maz y crisis
agrcolas en Mxico, quien al refutar
en persona la tesis de que la Tula
de Hidalgo era la verdadera Tollan,
acus de nefasto el dictamen de la
Sociedad Mexicana de Antropologa
que, en 1941, ocult el papel que ju-
g esa metrpoli en Mesoamrica
La conferencia magistral de Floresca-
no fue una ctedra econmica, pero
con el peso de quien sabe hacer
buena literatura.
Un deleite el escucharlo referirse al
arquetipo del reino civilizado, a la
metfora de lo maravilloso, al desa-
fo costumbre del doctor, cada vez
que emprende un nuevo proyecto
en el entendido de desentenderse
de las conclusiones amaadas de
1941, apoyadas increblemente por
Alfonso Caso.
En 1954 haba hecho lo propio
Laurette Sjourn en el proyecto
de libro Pensamiento y religin en el
Mxico antiguo (FCE, 1957). Explic
la arqueloga en su momento que
lo descubierto en Teotihuacan co-
mo el lugar donde fueron creados
los elementos culturales del nhuatl,
pero tambin el primero donde se
encuentra representado el culto de
Quetzalcatl.
Hurgando en la memoria, al redactar
acerca del documento Quetzalcatl
y los mitos fundadores de Mesom-
rica, se sobreponen ciudades como
Tula, relacionada fundamentalmen-
te con Teotihuacan, consideraba
por Alejo Carpentier como un di-
seo geomtrico que proporciona
un juego de ilusiones visuales que
dejan al espectador el
recurso de lo gaseiforme.
Mientras tanto Florescano llegaba
a expresar que las culturas nahua
y maya son las ms antiguas de
Mesoamrica. Con la perspectiva
filolgica para desarrollar su visin,
explic que Tollan o Tula quiere decir
lugar de los tules, sitio donde abun-
daron por su cercana con el Lago
de Texcoco e innumerables afluen-
tes. El historiador tambin revisit la
crnica de Francisco de Betancourt,
para quien tollan era poblazn de
gentes.
Florescano sigui hablando de que
en el siglo XVI los habitantes de la
regin de Texcoco seguan identi-
ficando la antigua ciudad de Teoti-
huacan con el glifo del tule.
Recordamos haber ledo que los
habitantes se hacan llamar toltecas,
derivado del nombre que llevaba la
ciudad, Tollan. En el Cdice Xolotl,
dijo Florescano, las deidades y los
habitantes toltecas estn represen-
tados por un glifo compuesto por
las palabras tulli y teca (quijada) que
unidos forman tolteca. Muestra de
que la lengua de los toltecas era el
nhuatl.
Es ms, se entusiasm el maestro: la
lengua de los toltecas ha quedado
confirmada por el luminoso estudio
de Karl Taube, quien escribe que al
igual que las otras culturas de la
poca clsica, Teotihuacan tena un
sistema de escritura tan bien desa-
rrollado como el de los aztecas.
Enrique Florescano reconsidera en
Quetzalcatl y los mitos fundadores
de Mesoamrica que la cultura na-
hua es la ms antigua e influyente
de Mesoamrica, y muchos de sus
glifos pueden rastrearse en los siste-
mas de escritura de Xochicalco, Cho-
lula, Texcoco, Tula y tenochtitln.
Afirm que en Teotihuacan naci el
poder y las instituciones polticas:
las memorias que los mexicas re-
cogieron de la Tollan Teotihuacan
proclamaban que en el reino pri-
mordial tuvieron origen todas las
cosas inventadas por la imaginacin
humana: el logro ms duradero fue
envolver estas hazaas en el lengua-
je del mito, rito e ideologa poltica.
La dinasta real que se convirti en
el paradigma de los mitos de origen
de los estados posteriores recogi
en forma de Enciclopedia Universal,
de Libro Divino, comparado con el
Popol Vuh, el Cdice de Viena de los
mixtecos, la historia tolteca chichi-
meca de los fundadores, as como
las crnicas de Cholula y Texcoco.
En Visin de Amrica, Alejo Carpen-
tier, al elegir a Mxico entre otras
ciudades, escribi de su aparente
solidez como si fueran de metal,
de las pirmides de Teotihuacan. Su
relato de cuando Lucas Fernndez
Pea lleg a orillas del ro Uairn
y se comprendi con taurepanes,
gente capaz de dibujar una rana,
resaltada en rojo sobre la urdimbre
de una cesta; entonces supo que la
emocin viene sin lugar a dudas de
esos admirables grabados de Theo-
dor Koch-Grunberg, que se pueden
admirar en la obra Von Roraima Zum
Orinoco.
Reviviendo la representacin su-
blimada del reino vegetal, de las
pulidas piedras de jade, Florescano
nos ensea con la intensidad de
Carpentier, a mirar de nuevo al dios
que nace y renace cada ao, el pro-
ceso que realiza la semilla de maz,
de Ehcatl, dios nahua del viento, de
los distintos episodios de la creacin
del cosmos y el origen de los reinos,
formando una narracin en donde
primero aparece el origen terrestre,
luego la de los seres humanos, el sol
y las fundaciones.
De manera intemporal en el relato
que ha salido de la pluma y voz del
maestro, Quetzalcatl desciende al
inframundo, combatiendo con los
dioses, rescatando los huesos de la
antigua humanidad, mezclndolos
con la masa de maz y dndonos
vida a los seres del Quinto Sol.
gabrielrioscortes@hotmail.com
QUETZALCATL
DESCIENDE AL INFRAMUNDO
F
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t
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a
DOMINGO 10 de AGOSTO de 2014
8
Alma. Biblioteca personal.
Autoestima. Montaa rusa de
un solo pasajero.
Bandera. Trapo de bajo coste
y alto precio.
Bao. Biblioteca sin prestigio.
Beso. Palabra articulada si-
multneamente entre dos
hablantes.
Bsqueda. Hallazgo casual de
otra cosa.
Civilizacin. Bombardeo con
fines altruistas.
Compatriota. Individuo al que
nos une el azar y del que nos
separa la voluntad.
Corazn. Msculo peculiar
que, en vez de levantar peso,
lo acumula.
Cuentista. Mentiroso que
busca la verdad un poco ms
lejos.
Democracia. Ruina griega. || 2.
~ parlamentaria: oxmoron.
Despedida. Estado de nimo. ||
2. Lugar de residencia.
Discrepancia. Instinto de la
opinin.
Escritura. Autobiografa co-
lectiva.
Escuchar. Extraer msica del
ruido. || 2. Accin y efecto de
prepararse para interrumpir.
Feminismo. Liberacin de
ambos sexos en nombre de
la mujer.
Ficcin. Acontecimiento que
aspira a suceder. || 2. Versin
menos evidente de
lo real.
Goleador. Individuo
que celebra lo que
merecieron otros.
Humor. Facultad
de parodiar las
propias convic-
ciones, o sea, de
pensar. || 2. Flujo
interno de la tragedia. || 3. ~
negro: ejercicio mediante el
cual un humorista comprue-
ba si sigue vivo.
Idioma. Sistema para nombrar
lo que se desconoce.
Imperfeccin. Belleza que
permite ser intervenida. || 2.
Perfeccin mejorada por el
escepticismo.
Insulto. Au-
torretrato se-
creto.
Joder. Verbo
transitivo de
admirable poli-
valencia.
Kitsch. Mal gusto
de buen gusto.
Lectura. Reescritu-
ra silenciosa.
Leer. Accin de viajar hasta
donde uno se encuentra. ||
2. Accin y efecto de vivir dos
veces.
Letra. Partcula conmovida.
Librera. Hogar de paso.
Libro. Soledad plural.
Maestro. Dcese del alumno
de su alumno.
Maternidad. Momento de
plenitud de una trabajadora
antes de ser despedida.
Noticia. Ocultacin de otra
noticia. || 2. Lo que en este
mismo momento est dejan-
do de importar.
Noviazgo. Perodo durante
el cual dos enamorados ha-
cen todo lo posible por no
conocerse.
. Tecla sublevada ante el de-
do yanqui.
Orilla. Mitad de un lugar. || 2.
Comienzo del puente.
Palabra. Transformacin de lo
nombrado.
Pensamiento. Equivocacin
frtil. || 2. Flor muy escasa de
riego.
Personaje. Identidad disponi-
ble. || 2. ~ secundario: prota-
gonista intermitente.
Poeta. Extranjero de su lengua
materna.
Pornografa. Modalidad an-
siosa de autoconocimiento. ||
2. Deseo trgico de ver algo
siempre ligeramente distinto
de lo que estamos viendo.
Querer. Extrao afecto hacia
alguien que no es uno mis-
mo.
Reconciliacin. Tregua acor-
dada entre dos cnyuges con
el objeto de perfeccionar su
ruptura. || 2. ~ nacional: des-
memoria pactada entre dos
bandos que se recuerdan
perfectamente.
Religin. Asombro mal en-
cauzado.
Risa. Tcnica de supervivencia.
|| 2. Energa renovable.
Santo. Individuo tocado por
un don divino para elegir a
sus bigrafos.
Sexo. Episodio carnal que les
sucede a otros. || 2. Subtexto.
|| 3. ~ dbil: grupo convencido
de que hay cosas que no le co-
rresponden a su sexo.
Sinnimo. Matiz fatal.
Solapa. Parte del ejemplar
que se estudia atentamente
antes de emitir un juicio li-
terario. || 2. Vida imaginaria
de un autor. || 3. En la jerga
editorial, subgnero de cien-
cia ficcin.
Tolerancia. Versin diurna de
la intolerancia.
Trabajador. En la jerga empre-
sarial, material reciclable.
Traduccin. nico modo
humano de leer y escribir al
mismo tiempo. || 2. Texto ori-
ginal que se inspira en otro. ||
3. Amor retribuido palabra por
palabra.
Tragicomedia. Gnero literario
de la realidad.
Urna. Recipiente que acoge
los restos de un individuo. ||
2. En las jornadas electorales,
dem.
Viejo. Joven tomado por sor-
presa.
Vocabulario. nica riqueza
que aumenta al mismo ritmo
que se utiliza.
WC. Oficina con un solo em-
pleado.
Xenfobo. Individuo al que
le repugnan sus propios an-
cestros.
Yo. Conjetura filosfica.
Zen. Estado que precede al
ataque de nervios.
*Libro que publica la
editorial Pginas de Espuma.
RECETALIA
El dulce feroz en El seor
de los anillos, de J.R. R.
Tolkien:
Que nadie busque los
valles de Andeuin , porque
no existen. Esta tierra fue
creada por J.R. R. Tolkien
en su obra El seor de
los anillos. Patria de los
beornings, que son seres
que sienten un respeto
reverente por los animales,
son vegetarianos, y su plato
preferido es el pastel de
miel.
Ingredientes:
400 gramos de harina
1 de litro de miel.
1 Aceite de cacahuete.
250 gramos de azcar.
4 huevos.
1 cucharada de levadura y
una pizca de sal.
100 gramos de nuez picada.
2 cucharadas soperas de
chocolate en polvo.
Elaboracin:
Se tamizan en un tazn
la harina, el azcar, el
chocolate, una pizca de
sal y la levadura. Luego, se
calienta miel, caf y aceite,
sin dejar que hiervan, y se
aade la mezcla caliente
a la harina, batindola
constantemente. Se
aaden las yemas y se
siguen batiendo unos cinco
minutos. Las claras de los
huevos se montan a punto
de nieve y se aaden a la
masa. Se agrega la nuez,
untada con un poco de
harina, y se echa la pasta
en un molde aceitado de 12
x 18 cm. Se cuece durante
45 minutos en un horno
a 175C. Se deja enfriar y
ya est listo para servir,
preferiblemente cortado en
cuadrados.
BARBARISMOS*
Aforismos de Andrs Neuman