Coleccin Perspectivas

Subalternidad,
Antagonismo, Autonoma
Marxismos y subjetivacin poltica
Massimo Modonesi
La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artculos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los
autores rmantes, y su publicacin no necesariamente reeja los puntos de vista de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
Coleccin Perspectivas
Comit Editorial
Sergio Caletti
Pablo Gentili
Emir Sader
Hugo Trinchero
Secretario Ejecutivo Secretario Ejecutivo
Secretario Ejecutivo Adjunto Pablo Gentili
rea de Produccin Editorial y Contenidos Web de CLACSO
Responsable editorial Lucas Sablich
Director de Arte Marcelo Giardino
Produccin Fluxus Estudio
Impresin CaRol-Go S.A.
Primera edicin
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma. Marxismos y subjetivacin poltica
(Buenos Aires: CLACSO, septiembre de 2010)
ISBN 978-987-1543-46-5
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723.
CLACSO
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - Conselho Latino-americano de Cincias Sociais
Av. Callao 875 | Piso 4 G | C1023AAB Ciudad de Buenos Aires | Argentina
Tel [54 11] 4811 6588 | Fax [54 11] 4812 8459 | <clacso@clacso.edu.ar> | <www.clacso.org>
Este libro est disponible en texto completo en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO
<www.biblioteca.clacso.edu.ar>
No se permite la reproduccin total o parcial de este libro, ni su almacenamiento
en un sistema informtico, ni su transmisin en cualquier forma o por cualquier
medio electrnico, mecnico, fotocopia u otros mtodos, sin el permiso previo del editor.
25
Captulo 1
Subalternidad
EL CONCEPTO DE SUBALTERNO, sin dejar de ser un formidable
instrumento analtico, se ha convertido en un passepartout del lengua-
je intelectual y acadmico y en un elegante recurso verbal del discur-
so poltico progresista o radical ilustrado. Usada como sinnimo de
oprimidos o dominados, la palabra subalterno permite tanto evitar las
connotaciones economicistas o ideologizantes de la nocin de explota-
dos como ampliar y pluralizar la nocin de clase trabajadora, obrera o
proletaria al incluir otras formas y modalidades populares.
Este uso comn del concepto tiene la virtud de perseguir la aper-
tura categorial que buscaba el propio Gramsci en su creativo itinera-
rio de reexin marxista. Sin embargo, su naturalizacin instrumen-
tal diluye la fuerza explicativa de la nocin de subalternidad y disuelve
las articulaciones que el propio Gramsci estableca a su alrededor, lo
cual redunda en la formulacin de anlisis polticas y de teorizaciones
aproximativas y resbalosas. En particular, en el terreno acadmico, se
puede observar una tensin entre el concepto de subalterno, una teori-
zacin de la subalternidad y un enfoque subalternista.
Para ejemplicar este problema y rescatar la densidad terica del
concepto como perspectiva de anlisis de los procesos de subjetiva-
cin poltica, despus de situar brevemente sus orgenes y anteceden-
tes en el pensamiento marxista, revisaremos su desarrollo desde su
26
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
gestacin en la obra de Gramsci hasta su aplicacin por parte de la
Escuela de Estudios Subalternos (Subaltern Studies) de la India, la co-
rriente que recuper y utiliz con mayor sistematicidad esta nocin.
1. Subalternidad, dominacin y subordinacin
La nocin de subalternidad surge para dar cuenta de la condicin
subjetiva de subordinacin en el contexto de la dominacin capita-
lista. Sin embargo, Marx nunca us la palabra subalterno mientras
que Engels, Lenin y Trotsky para poner ejemplos representativos
la usaron con frecuencia en su sentido convencional, referido a la
subordinacin derivada de una estraticacin jerrquica, principal-
mente en relacin con los ociales del ejrcito y, eventualmente, a los
funcionarios en la administracin pblica. De hecho, como veremos
posteriormente en detalle, en un explcito intento de enriquecer el
acervo categorial del marxismo, la nocin de subalternidad adquiere,
por primera vez, densidad terica por iniciativa de Antonio Gramsci
en relacin con sus reexiones sobre la hegemona en sus Cuadernos
de la Crcel, en el afn de encontrar un correlato conceptual de la
alienacin en el terreno superestructural, el equivalente socio-pol-
tico en el plano de la dominacin de lo que sta indica en el plano
socio-econmico: el despojo relativo de la calidad subjetiva por me-
dio de la subordinacin.
Esta iniciativa de Gramsci parte del supuesto de que, sin propo-
ner un concepto especco, Marx dej en el corazn de la problemti-
ca marxista la necesidad de caracterizar a la subordinacin como re-
lacin, como experiencia, como condicin social y poltica subjetiva.
En efecto es evidente el constante esfuerzo de Marx, en particular en
sus obras polticas e histricas, por encontrar las claves que explican
y potencian la emergencia y la formacin de un sujeto socio-poltico
transformador a partir de su condicin subordinada y, su contraparte,
los lmites y las constricciones que lo impiden, retrasan y desvan.
En este sentido, podemos asumir que existe en el pensamiento de
Marx una preocupacin ante litteram por la subalternidad sin nom-
bre o concepto especco que abre un campo de anlisis. En efecto,
ninguna posterior lectura marxista de la realidad pudo y puede pres-
cindir del estudio de relaciones sociales que, en el contexto histrico
del capitalismo, asientan formas y reglas de una dominacin social y
poltica de una clase a la cual corresponde la condicin subordinada
de otra clase. En el marco de este supuesto terico y metodolgico
compartido por todos los marxismos, se ha desplegado el inters espe-
cco por la comprensin de las formas de produccin y reproduccin
de la subordinacin a partir del cual se han realizado estudios y an-
lisis que desarrollaron y anaron la capacidad analtica y explicativa
27
Massimo Modonesi
del marxismo en este aspecto fundamental, e inclusive genealgica-
mente primario, para toda teora del proceso social.
Al interior de este vasto campo terico cuya revisin integral no
corresponde a los objetivos de este trabajo destaca la contribucin
terica de Antonio Gramsci y, en su seno, es particularmente relevante
la gnesis y elaboracin terica del concepto de subalternidad.
2. La subjetivacin subalterna en el pensamiento de
Antonio Gramsci
Para entender el origen y el desarrollo del concepto de subalternidad
en los Cuadernos de la Crcel, es fundamental sealar que Gramsci
escribe sus notas en la prisin en funcin de un balance de sus expe-
riencias polticas previas: el impacto de la revolucin bolchevique, los
consejos y las ocupaciones de fbrica entre 1919 y 1920, la fundacin
del Partido Comunista de Italia (PCdI) en el histrico Congreso de
Livorno en 1921, los debates en el seno de la Tercera Internacional y
el ascenso del fascismo. Los Cuadernos tienen como propsito, por lo
tanto, revisar y desarrollar el conjunto de ideas que se forjaron al calor
de estos acontecimientos. Es materia de spero debate si el proceso
de reexin en la crcel lleva Gramsci a fortalecer su pensamiento
en la continuidad, en la ruptura o en la renovacin. Ms all de estas
tres posibles interpretaciones, sus matices y sus implicaciones, hay
que reconocer por lo menos un cambio en el nfasis y en la jerarqua
temtica.
Formulado en los trminos de este trabajo, antes de las reexio-
nes sobre la subalternidad, Gramsci centr su atencin en el antago-
nismo y la autonoma, es decir en la emergencia subjetiva a partir de
las experiencias de la insubordinacin y de gestacin de mbitos de
independencia y emancipacin de la clase obrera. La oleada de ocu-
paciones de fbricas y los consejos obreros entre 1919 y 1920, impul-
sadas por grupos comunistas bajo los auspicios del triunfo de la revo-
lucin bolchevique, propiciaba un entusiasmo que se orient hacia la
exaltacin de la formacin autnoma del sujeto obrero y comunista,
de su capacidad de lucha y de construccin o preguracin de una
nueva sociedad. En esta direccin, en estos aos, se movan tanto las
reexiones de Gramsci como el conjunto del esfuerzo poltico e inte-
lectual plasmado en LOrdine Nuovo. La primera etapa del peridico
dirigido por el mismo Gramsci (65 nmeros entre 1 de mayo de 1919
y 24 de diciembre de 1920)
13
es una vitrina inequvoca de este nfasis.
El subjetivismo revolucionario inspirado en el bolchevismo giraba en
torno a la idea de autonoma aunque sta no se explicitara a nivel no-
13 Coleccin completa facsimilar, 1919-1920 y 1924-1925 (LOrdine Nuevo, 1976)
28
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
minal ni constituyera el centro de la reexin terica
14
, la cual recorre
ms bien los temas clsicos del bolchevismo tercerinternacionalista,
en primis el tema de los soviets, y anuncia lo que posteriormente ser
conocido, al interior del movimiento comunista, como el consejismo.
As que, aunque este acervo de reexiones no corresponda a la
temtica de la subalternidad que queremos destacar en este captulo,
resulta de suma importancia sealar la existencia de un Gramsci que,
en su leninismo, exalta la dimensin de la lucha poltica como ruptura
el antagonismo y apuesta por la realizacin de una revolucin sovi-
tica, es decir basada en los consejos obreros
15
y, por lo tanto, sostiene
reexiones tendencialmente autonmicas.
Veamos el siguiente pasaje de un editorial de LOrdine Nuovo es-
crito por Gramsci en calidad de director del peridico:
El Consejo de Fbrica, como forma de la autonoma del productor en
el campo industrial y como base de la organizacin econmica comun-
ista, es el instrumento de una lucha mortal para el rgimen capitalista
en cuanto crea las condiciones en las cuales la sociedad dividida en
clases es suprimida y se hace materialmente imposible una nueva
divisin de clase.
16
(Gramsci, 1921: 2)
La autonoma del trabajo adquiere forma poltica en el Consejo:
el productor se hace sujeto poltico. Sin embargo, despus de la de-
rrota del movimiento de los Consejos de Fbrica en el norte de Italia,
Gramsci vuelve a usar la idea de autonoma exclusivamente en forma
clsica, como sinnimo de independencia poltica de clase ms que
como proceso y experiencia de emancipacin, como lnea que traza
el proceso de subjetivacin poltica, desde la autonoma relativa del
trabajo vivo hacia la autodeterminacin del trabajador por medio del
control del proceso productivo. Escribe, por ejemplo, ya en el periodo
fascista, en 1926:
14 Veremos en el Captulo III las oscilaciones y las articulaciones entre los avatares
de la nocin de autonoma como independencia y como emancipacin al interior del
marxismo.
15 Ver, por ejemplo, entre muchos artculos, el editorial Il consiglio di fabbrica
LOrdine Nuevo (1976: Ao II, N 4-5, 1) de junio de 1920. Una ilustrativa seleccin
en espaol de los textos consejistas publicados por Gramsci en LOrdine Nuovo se
encuentra en el N 1 de abril-junio de 1973 de la nueva poca de Pasado y Presente,
la revista impulsada por Jos Aric en Crdoba, Argentina, ver: Gramsci (1973: N1,
103-135) Para profundizar sobre esta apropiacin latinoamericana del pensamiento
de Gramsci ver: La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina (Aric,
1988)
16 Due rivoluzioni (Gramsci, 1921: N 8, 2)
29
Massimo Modonesi
Nuestro partido qued siendo el nico mecanismo que la clase obrera
tenga a su disposicin para seleccionar nuevos cuadros dirigentes de
clase, es decir para reconquistar su independencia y autonoma polti-
ca.
17
(Gramsci, 1926)
A reserva de analizar a profundidad las diversas acepciones del
concepto de autonoma y sus implicaciones tericas en el tercer ca-
ptulo, esta mencin al pensamiento de Gramsci de los aos veinte
es indispensable para entender las posteriores teorizaciones sobre la
hegemona y situar la gestacin del concepto de subalternidad como
contraparte o como correlato de las posturas autonomistas previas.
Los Cuadernos de Gramsci son una obra sumamente compleja
por su elaboracin a lo largo de aos de crcel en los cuales se acu-
mulaban en forma relativamente dispersa notas en torno a diversas
lneas de reexin, algunas de las cuales llevarn al autor a reproducir
y reescribir prrafos enteros en los llamados cuadernos especiales
en donde trataba de ordenar temticamente los apuntes acumulados
a lo largo del tiempo. Los acercamientos lolgicos han permitido re-
construir varios pasajes de una obra arborescente. En particular, des-
pus de las compilaciones temticas elaboradas por Palmiro Togliatti
en los aos cincuenta, el minucioso trabajo de Valentino Gerratana
permiti que, en 1975, se publicaron los Cuadernos en la secuencia en
que fueron escritos, acompaados por un volumen entero de referen-
cias del propio Gerratana que permiten situar al lector en el taller
gramsciano.
El carcter heterogneo y la dispersin de las notas que componen
los Cuadernos permitieron que la interpretacin del pensamiento de
Gramsci se ramicara y, a veces, polarizara. As, en el seno los estudios
gramscianos se ha insistido en resaltar diversos hilos conductores en
los Cuadernos, entre los cuales sin duda destaca, por su centralidad, el
que gira en torno al tema de la hegemona. Alrededor de esta proble-
mtica Gramsci teji un conjunto de reexiones que desembocaron
en teorizaciones novedosas, sugerentes y fecundas como por ejemplo
las de intelectual orgnico, de revolucin pasiva, de Estado ampliado,
de crisis orgnica y de americanismo as como una conceptualizacin
original de la sociedad civil, etc. Entre ellas, en un lugar central, apa-
rece la nocin de subalterno.
Hay que sealar que la eleccin del sustantivo y adjetivo subal-
terno en los Cuadernos de la Crcel no fue circunstancial, una simple
forma de eludir la censura fascista, visto que Gramsci no dej de usar
la nocin de clase obrera y de trabajadores en otras notas. Por lo tanto,
17 Cinque anni di vita del partito (Gramsci, 1926)
30
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
el uso del concepto da cuenta de una perspectiva, de un nfasis terico
que corresponde al ncleo duro de un pensamiento creativo al interior
del debate marxista. Un pensamiento que se desprende de una coyun-
tura histrica la derrota del movimiento de los consejos obreros y el
ascenso del fascismo en Italia a principios de la dcada de los veinte y
de una voluntad polmica de Gramsci: el posicionamiento historicista
en defensa de la centralidad de la praxis que se traduce tanto en la
crtica al economicismo como del voluntarismo. Este locus polmico
da lugar a un pensamiento complejo que, a mi entender, ser sobrein-
terpretado estirado y aojado en la posterior disputa sobre el lugar
de Gramsci en el debate terico y poltico marxista.
18

Ms all de la recuperacin plena, parcial o diferenciada de su
pensamiento, hay que reconocer que proporciona a la teora marxista
una herramienta conceptual, lo subalterno como expresin de la ex-
periencia y la condicin subjetiva del subordinado, determinada por
una relacin de dominacin en trminos gramscianos, de hegemo-
na y un bosquejo de una teora de la subalternidad. Sin embargo,
hay que precisar que Gramsci no utiliz el sustantivo (subalternidad)
que tiende a jar una relacin o una propiedad preriendo siempre
el adjetivo calicativo (subalterno), con lo cual podemos inferir que
no pretendi o no lleg a formular una teora de la subalternidad, sino
que opt por una reexin terica ligada a la observacin histrica. A
pesar de este cuidado historicista, Gramsci asent un concepto como
base terica para el anlisis concreto. Despus de Gramsci, ninguna
reexin sobre el conicto y la emancipacin puede restar importan-
cia a la subalternidad como expresin y contraparte de la dominacin
encarnada o incorporada en los sujetos oprimidos, base y, por ende,
punto de partida ineludible de todo proceso de conicto y emancipa-
cin.
Veamos algunos pasajes fundamentales de la gnesis del concepto
en los Cuadernos de la Crcel y sus principales caractersticas.
Antes de la crcel, Gramsci no utilizaba el adjetivo calicativo
subalterno para referirse a las clases dominadas aunque las reexio-
nes sobre la Cuestin meridional apuntaban en esta direccin.
19
De
hecho, este adjetivo aparece en los Cuadernos por primera vez, en su
acepcin de uso comn, en relacin con la estructura jerrquica en
el ejrcito, referido a los ociales subalternos.
20
(Gramsci, 1975) Este
18 Para una historia de las interpretaciones y del debate sobre el pensamiento de
Gramsci en Italia, ver: Gramsci conteso (Liguori, 1997)
19 Ver, por ejemplo, Sul concetto gramsciano di subalterno en Green (2007 : 199-
132)
20 Gramsci (1975: Q 1, n. 43, 37; n. 48, 60 y n. 54, 67)
31
Massimo Modonesi
uso convencional no deja de marcar el origen del concepto en el con-
texto del anlisis del poder de direccin, de la relacin jerrquica de
mando-obediencia y de la condicin de subordinacin. Siempre en el
primer cuaderno, la nocin de subalterno es utilizada para referirse a
la subordinacin de un individuo o de una institucin por ejemplo,
la Iglesia Catlica.
21
(Gramsci, 1975)
En el tercer cuaderno, escrito en 1930, el concepto se desplaza
hacia el terreno de las relaciones sociales y polticas, cuando Gramsci
coloca a la subalternidad como la caracterstica fundamental de las
clases dominadas, y titula a la nota 14 Historia de la clase dominante
e historia de las clases subalternas, ttulo programtico que inaugura
una lnea de reexin en los Cuadernos. En esta nota nace el concepto,
se plantea uno de los nudos fundamentales de la problemtica terica
gramsciana y se abre un horizonte de investigacin, como lo demues-
tra el hecho que este tema ser objeto de un cuaderno especial el n-
mero 25 en el cual se recogen y reelaboran las notas sobre la historia
de las clases subalternas.
14. Historia de la clase dominante e historia de las clases subalternas. La
historia de las clases subalternas es necesariamente disgregada y episdi-
ca: hay en la actividad de estas clases una tendencia a la unicacin
aunque sea en planos provisionales, pero sa es la parte menos visible
y que solo se demuestra despus de consumada. Las clases subalternas
sufren la iniciativa de la clase dominante, incluso cuando se rebelan; es-
tn en estado de defensa alarmada. Por ello cualquier brote de iniciativa
autnoma es de inestimable valor.
22
(Gramsci, 1975: 299-300)
Conforme a la nocin de hegemona, la iniciativa de la clase do-
minante se reere al uso del poder tendencialmente como consenso y
no necesaria o principalmente como coercin. Desde el ttulo, Grams-
ci contrapone dominacin (hegemona) y subalternidad creando un
binomio que acompaar su reexin terica y sellar la especicidad
de su pensamiento al interior del marxismo. Este nfasis en la rela-
cin de dominacin marca la preocupacin del autor por la superes-
tructura distinguiendo metodolgicamente dimensiones en su inte-
rior (sociedad poltica y sociedad civil) y su interrelacin con la base
econmica. La acepcin de la nocin de sociedad civil que junto a la
de hegemona se asumi como un gran aporte de Gramsci no solo a
la teora marxista sino a la teora poltica en general, es una derivacin
lgica del problema de la dominacin como contraparte superestruc-
21 Ibd. (1975: Q 1, n. 116, 105 y n.139, 127)
22 Ibd. (1975: Q 3, n. 14, 299-300) En espaol ver: Gramsci (2000: Tomo 2, 27)
32
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
tural de la explotacin. Desde este prrafo, Gramsci entiende la domi-
nacin como una relacin de fuerzas en permanente conicto y dene
a los dominados como subalternos, proponiendo un nuevo concepto y
esbozando su caracterizacin. Caracterizacin de las que, de aqu en
adelante, llamar sistemticamente clases subalternas (o grupos subal-
ternos) que empieza a tomar forma, en estas mismas lneas, a partir de
los siguientes elementos distintivos: pluralidad, disgregacin, carcter
episdico de su actuar, dbil tendencia hacia la unicacin a nivel
provisional.
En la transcripcin de 1934 de esta nota, Gramsci substituir el
sustantivo clase por el de grupo, lo cual abre a dos posibles interpre-
taciones: que Gramsci quisiera ser ms preciso en su manejo de la
nocin de clase y no extenderla a la multiplicidad de formas de la sub-
alternidad para sealar su densidad poltica o su rasgo productivo y
estrictamente obrero o que estuviera tendencialmente abandonando
el marco estrictamente clasista para analizar la diversidad de los fen-
menos poltico y socio-culturales. Son quizs solamente dos niveles de
anlisis y de abstraccin, aunque ambos podran articularse.
Giorgio Baratta, un eminente estudioso de la obra de Gramsci,
avanza la idea de una duplicidad interna a la categora de subalter-
no, la cual englobara tanto los subalternos-proletarios (clases instru-
mentales en Gramsci) como los subalternos-subproletarios (los mar-
ginales, a los mrgenes de la historia). Baratta se pregunta en quin
pensaba fundamentalmente Gramsci cuando forj la categora. Para
contestar remite a una formulacin de Gramsci en el Cuaderno 27 en
la que dene el pueblo como conjunto de clases subalternas e instru-
mentales. A partir de esta denicin, Baratta plantea dos hiptesis
de interpretacin: en la primera los subalternos se distinguen de las
clases productivas, en la segunda asume que el concepto de subalterno
es ms amplio e incluye a las clases instrumentales. Para cortar la
disyuntiva remite al pasaje del Cuaderno 3 en la Gramsci menciona los
elementos ms marginales y perifricos de estas clases, que no han
alcanzado la consciencia de clase para s []. En denitiva, para Ba-
ratta el concepto de subalternos abarca tanto a los proletarios como
los subproletarios. (Baratta, 2007: 120-122) Por otra parte, sostiene
que el campesinado ocupa un lugar intermedio en una estraticacin
interna a los subalternos. (Baratta, 2007: 123)
Sin embargo, el hecho de que haya que buscar entre lneas, de-
muestra que Gramsci pensaba, asumiendo cierto grado de diversidad
entre los grupos, en trminos de convergencia y unicacin subjetiva
en funcin tanto del lugar que corresponde a los subalternos en la re-
lacin de dominacin como de los mrgenes de maniobra que de l se
desprenden. El concepto de subalternidad se construye por ende tratan-
33
Massimo Modonesi
do de entender tanto una subjetividad determinada como su potencial
transformacin por medio de la conciencia y la accin poltica.
Para Gramsci, a partir de la conquista paulatina de su autonoma,
la trayectoria poltica de los sectores subalternos atraviesa a la socie-
dad civil, disputa a la hegemona y, tendencial y potencialmente, se di-
rige hacia el Estado para quebrar denitivamente a la dominacin.
Otras dos correcciones relevantes de la versin del Cuaderno 25
corresponden al reforzamiento de la idea de subalternidad y la incor-
poracin de la idea de quiebre.
2. Criterios metdicos. La historia de los grupos subalternos es nec-
esariamente disgregada y episdica. Es indudable que, en la actividad
histrica de estos grupos, hay una tendencia a la unicacin aunque
sea en planos provisionales, pero esta tendencia es continuamente que-
brada por la iniciativa de los grupos dominantes y puede por lo tanto ser
demostrada solo a ciclo histrico terminado, si se concluye con un xito.
Los grupos subalternos sufren siempre la iniciativa de los grupos domi-
nantes, aun cuando se rebelan e insurgen: solo la victoria permanente
quiebra, y no inmediatamente, la subordinacin. En realidad, incluso
cuando aparecen triunfantes, los grupos subalternos solo estn en es-
tado de defensa alarmada.
23
(Gramsci, 1975: 2289; nfasis propio)
Los cambios aportados en la transcripcin introducen la idea
de quiebre, la cual remite a la relaciones de fuerzas militares que
Gramsci distingue en otro pasaje de los Cuadernos, es decir, la de-
rrota y la victoria como momentos ltimos y denitivos del conicto
entendido como proceso. Esto demuestra que, al contrario de ciertas
lecturas socialdemcratas y liberaldemcratas
24
, Gramsci segua pen-
sando, hasta sus ltimas notas, en la revolucin como acontecimiento
poltico y no solo socio-cultural y al enfrentamiento militar como
un momento y una forma especca y determinante del conicto. Por
otra parte, las correcciones refuerzan el peso de la subalternidad en la
medida en que Gramsci absolutiza (continuamente, siempre, in-
cluso cuando aparecen triunfantes) las ataduras de la subordinacin
que haba establecido en 1930.
En efecto, una frase puede ser considerada fundacional: las cla-
ses subalternas sufren siempre la iniciativa de la clase dominante, an
cuando se rebelan. Se asienta aqu el piso rme de la experiencia
23 Criteri metodici en Gramsci (1975: Q 25, n. 5. 2289). En espaol: Gramsci (2000:
Tomo 6, 182) En la traduccin al espaol se traduce mtodo como metodologa.
Gramsci no caa en esta confusin tan difundida en la actualidad. En cursivas las
modicaciones aportadas por Gramsci en la segunda redaccin de la nota.
24 Ver Liguori (op. cit., 1997)
34
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
subalterna: la imposicin no violenta y la asimilacin de la subordi-
nacin, es decir, la internalizacin de los valores propuestos por los
que dominan o conducen moral e intelectualmente el proceso histri-
co. Gramsci refuerza el punto sealando que inclusive en la rebelin
opera este dispositivo relacional, con lo cual rechaza implcitamente
todo dualismo maniqueo que pretenda escindir a los sujetos reales
a partir de la separacin entre rebelda y sumisin como momentos
separados, de la misma manera rechazar ms adelante el dualismo
espontaneidad-direccin consciente. Al mismo tiempo, asentados los
lmites, queda abierto el enigma de por qu y cmo se rebelan.
Eppur si muove. Aunque Gramsci seala que los sujetos reales
son subalternos hasta en la rebelin, en el mismo pasaje reconoce
su contraparte dialctica: la tendencia a la autonoma en contra y en
las fronteras de la dominacin y de su expresin hegemnica estatal.
Gramsci vislumbra as, en la subalternidad, la existencia de rasgos
de iniciativa autnoma, rasgos que constituyen el hilo rojo de la bs-
queda gramsciana.
Veamos in extenso la nota en la cual se asienta el concepto de
subalternidad y se congura un ncleo central del pensamiento de
Gramsci.
5. Criterios metdicos. La unidad histrica de las clases dirigen-
tes se realiza en el Estado y la historia de stas es esencialmente la his-
toria de los Estados y de los grupos de Estados. Pero no hay que creer
que tal unidad sea puramente jurdica y poltica, aunque esta forma de
unidad tenga su importancia y no solamente formal: la unidad funda-
mental, por su concrecin, es el resultado de las relaciones orgnicas
entre Estado o sociedad poltica y sociedad civil. Las clases subal-
ternas, por denicin, no estn unicadas y no pueden unicarse hasta
que no puedan volverse Estado: su historia, por lo tanto, est trenzada
con la de la sociedad civil, es una funcin desagregada y discontinua
de la historia de la sociedad civil y, por este medio, de la historia de
los Estados o grupos de Estados. Por lo tanto, es preciso estudiar: 1)
el proceso de formacin objetiva de los grupos sociales subalternos a
travs del desarrollo y las transformaciones que tiene lugar en el mun-
do de la produccin econmica, su difusin cuantitativa y su origen
en grupos sociales preexistentes, de los que conservan durante cierto
tiempo la mentalidad, la ideologa y los nes; 2) su adhesin activa o
pasiva a las formaciones polticas dominantes, los intentos de inuir
en los programas de estas formaciones para imponer reivindicaciones
propias y las consecuencias que tales intentos tienen en la determinacin
de procesos de descomposicin y de renovacin o de neoformacin;
3) el nacimiento de partidos nuevos de los grupos dominantes para
mantener el consenso y el control de los grupos subalternos; 4) las for-
maciones propias de los grupos subalternos para reivindicaciones de
35
Massimo Modonesi
carcter restringido y parcial; 5) las nuevas formaciones que arman
la autonoma de los grupos subalternos pero en los viejos cuadros; 6)
las formaciones que arman la autonoma integral, etctera. La lista
de estas fases puede hacerse ms precisa con fases intermedias o con
combinaciones de varias fases. El historiador debe sealar y justicar
la lnea de desarrollo hacia la autonoma integral, desde las fases ms
primitivas, debe sealar cada manifestacin del espritu de escisin
soreliano. Pero la historia de los partidos de los grupos subalternos es
muy compleja, en cuanto debe incluir todas las repercusiones de las
actividades del partido, para toda el rea de los grupos subalternos
en su conjunto, y sobre las actitudes de los grupos dominantes y debe
incluir las repercusiones de las actividades mucho ms ecaces, porque
sostenidas por el Estado, de los grupos dominantes sobre los subalternos
y sus partidos. Entre los grupos subalternos uno ejercer o tender a
ejercer cierta hegemona a travs de un partido y esto hay que jar estu-
diando los desarrollos de todos los otros partidos en cuanto incluyen
elementos del grupo hegemnico o de los otros grupos subalternos que
sufren esta hegemona. []
El estudio del desarrollo de estas fuerzas innovadoras de grupos sub-
alternos a grupos dirigentes y dominantes debe por lo tanto investigar e
identicar las fases a travs de las cuales han adquirido la autonoma
frente a los enemigos que haba que abatir y la adhesin de los grupos
que las han ayudado activa o pasivamente, en cuanto todo este proceso
era necesario histricamente para que se unicasen en Estado. El grado
de conciencia histrico-poltica que haba alcanzado progresivamente
estas fuerzas innovadoras en las varias fases se mide justamente con
estos dos parmetros y no solo con el de su separacin de las fuerzas
anteriormente dominantes.
25
(Gramsci, 1975; nfasis propio).
En esta nota de 1930 se formula y se presenta por primera vez
una de las principales aportaciones de Gramsci: la relacin orgnica
entre Estado y sociedad civil como realizacin de la hegemona de las
clases dominantes, lo cual lo llevar a elaborar la nocin de Estado
ampliado, sociedad poltica + sociedad civil. Al mismo tiempo, a di-
ferencia de las concepciones liberales, Gramsci sita jerrquicamente
a las clases subalternas en la periferia de la sociedad civil, es decir
como partes integrantes pero no totalmente integradas, de la relacin
25 Gramsci (1975: Q 3, n. 90, 182-183) e ibd. (1975: Q 25, 2287, 2288 y 2289). Pre-
sento aqu directamente la versin revisada y corregida por Gramsci en el Cuaderno
25 en 1934. Las diferencias con la primera versin del Cuaderno 3 (372-373), adems
del ya mencionado cambio entre clases y grupos, corresponden al agregado del con-
senso, lo cual se explica a la luz de la importancia que esta dimensin cobr en el
desarrollo de los Cuaderno entre el 3 y el 25. Lo mismo vale para los agregados del
punto 1 y 2 que son los reejos de los anlisis histricos llevados a cabo por Gramsci
en estos aos. En cursivas las modicaciones aportadas por Gramsci en la segunda
redaccin de la nota.
36
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
de dominacin que all se gesta: integrantes pero subordinadas, dis-
gregadas y desagregadas. Por otra parte, Gramsci establece las etapas
y las formas de la accin de stas como un proceso de separacin
de escisin, retomando la imagen de Georges Sorel que, desde el
interior del marco hegemnico, tiende a trazar posibles salidas hacia
formas de autonoma a lo largo de una serie de interrelaciones de
inuencia que abren la posibilidad de un grupo subalterno de desa-
rrollar la capacidad hegemnica de articular, a su alrededor, un bloque
histrico. La secuencia metodolgica reproduce una tipologa proce-
sual que parte de la existencia material de los subalternos y pasa por
distintas posibilidades y modalidades de armacin de conciencia por
medio de avances en su autonoma. Giorgio Baratta seala acertada-
mente que el etctera que sigue el punto 6 abre a otras fases y nive-
les, siendo la autonoma el pasaje intermedio entre la subalternidad
y una nueva hegemona-dominacin, lo cual equivale a decir que la
autonoma (para Gramsci, el prncipe moderno, el partido comunista)
es la condicin para emprender la lucha por la hegemona. (Baratta,
2007: 130-132)
Pocas notas ms adelante, en el prrafo titulado espontaneidad
y direccin consciente, introduce otros elementos fundamentales de
la caracterizacin de las clases subalternas:
En el movimiento ms espontneo los elementos de direccin con-
sciente son simplemente incontrolables, no han dejado ningn doc-
umento vericable. Puede decirse que el elemento de espontaneidad
es, por ello, caracterstico de la historia de las clases subalternas e
incluso de los elementos ms marginales y perifricos de estas clases,
que no han alcanzado la conciencia de clase por s misma y que por
ello no sospechan que su historia pueda tener alguna importancia y
que tenga algn valor dejar rastros documentales de ella. Existe pues
una multiplicidad de elementos de direccin consciente en estos
movimientos, pero ninguno de ellos es predominante, o sobrepasa el
nivel de la ciencia popular de un determinado estrato social, del sen-
tido comn, o sea de la concepcin del mundo (tradicional) de aquel
determinado estrato.
26
(Gramsci, 1975: 328-329)
En este pasaje, Gramsci procede siguiendo la misma secuencia
metodolgica planteada pginas arriba. Por una parte, seala a la es-
pontaneidad como caracterstica del proceder de las clases subalter-
nas como correlato de la ausencia de una plena conciencia de clase
para s. Por la otra, reconoce embrionarios elementos de direccin
26 Passato e presente. Spontaneit e direzione consapevole. Gramsci (1975: Q 3, n.
48, 328-329) En espaol ver Gramsci (2000: Tomo 2, 38-39)
37
Massimo Modonesi
consciente, que describe como ciencia popular o sentido comn,
como concepcin tradicional popular del mundo, abriendo una ver-
tiente que lo llevar a investigar la cultura popular, el lenguaje, el fo-
lklore
27
, en un declarado intento de traducir en lenguaje terico los
elementos de la vida histrica, y no viceversa la realidad presentarse
segn el esquema abstracto.
28
En este sentido, el concepto de subal-
terno se coloca entre el ser social y la conciencia social, alude a una ex-
periencia desde la subordinacin, una combinacin de espontaneidad
y conciencia que se maniesta tendencialmente y progresivamente,
usando la frmula de Thompson, como disposicin a actuar como
clase. Al mismo tiempo, a la luz de las etapas enunciadas en la nota
anterior, las combinaciones desiguales entre espontaneidad y concien-
cia tienden a modicarse a favor de la segunda en la medida en que se
avanza de la subalternidad a la autonoma.
Con estos elementos, en el tercer cuaderno, en 1930 antes de re-
dactar las famosas notas sobre Maquiavelo en las cuales desarrolla la
nocin de hegemona en torno al concepto de subalternidad, se cons-
tituye el ncleo central del pensamiento de Gramsci y se congura
una de las categoras ms fecundas del marxismo contemporneo.
El valor de este aporte es ampliamente reconocido en tres aspec-
tos fundamentales: como propuesta historiogrca, como base de in-
terpretaciones histrico-polticas y como esbozo de un proyecto de
emancipacin.
29
El concepto de subalterno permite centrar la atencin
en los aspectos subjetivos de la subordinacin en un contexto de hege-
mona: la experiencia subalterna, es decir, en la incorporacin y acep-
tacin relativa de la relacin de mando-obediencia y, al mismo tiem-
po, su contraparte de resistencia y de negociacin permanente. Este
concepto es central en la reexin gramsciana al punto que podemos
hablar de un esbozo de teora de la subalternidad, es decir, una teori-
zacin que se desarrolla a la par de la teora de la hegemona, como
su correlato subjetivo: el estudio del proceso de subjetivacin poltica
que le corresponde. La conclusin poltica de este acercamiento es
que las telaraas de la hegemona no pueden ser desmanteladas por
un simple y repentino acto voluntarista sino que deben ser reconoci-
das y destejidas, paulatinamente, de la misma manera en que fueron
tejidas, en el mismo terreno subjetivo que recubrieron. En esta direc-
cin, los elementos de caracterizacin de la subalternidad que propo-
27 Gramsci (1975: n. 12, 1376; trad. propia) y tambin entonces en todo el sistema
de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y de operar que se asoman en
lo que generalmente se llama folklore.
28 Ibd.(1975: Q 3, n. 48, 332)
29 Ver sta triparticin en Green (2007: 199-132)
38
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
ne Gramsci no solo sealan las ataduras de la subalternidad sino que,
tambin, simultneamente, esbozan una teora de la conformacin
poltica del sujeto en un contexto de dominacin y hegemona, po-
niendo el acento en el proceso de autonomizacin por medio del cual
los subalternos empiezan a dejar de serlo.
El enfoque de la subalternidad congura, por lo tanto, una rela-
cin sincrnica y diacrnica entre subordinacin y resistencia evitan-
do la rigidez de los esquemas dualistas que aparecieron en la tradicin
marxista: conciencia/falsa conciencia, racionalidad/irracionalidad,
espontaneidad/direccin consciente, clase en s/clase para s. Por el
contrario, abre al anlisis de las combinaciones y de las sobreposicio-
nes que, histricamente, caracterizan a los procesos de politizacin de
la accin colectiva de los subalternos. El campo de anlisis de estos
procesos incluye mbitos de subjetivacin cuya politicidad era ante-
riormente negada como, por ejemplo, la cultura popular, los mitos, el
folklore y todas las expresiones populares susceptibles de ser objeto de
disputa entre proyectos conservadores y transformadores. El campo
subalterno, adems, aparece en Gramsci congurado por un conjunto
de grupos, lo cual plantea a la dimensin clasista no como punto de
partida sino como resultado de procesos sociales y polticos de con-
vergencia, en sintona con el planteamiento original de Marx, la clase
como proceso y como relacin y no como dato estadstico.
Este planteamiento redunda en la posibilidad de realizar anli-
sis historiogrcos y sociolgicos sutiles susceptibles de rastrear a los
movimientos de los subalternos, el proceso de subjetivacin poltica
interno a la relacin de dominacin, ncados en la experiencia de la
dominacin y las dinmicas de concientizacin que les corresponden.
En este sentido, el concepto incluye las ambigedades y los aspectos
contradictorios de este proceso, las oscilaciones y las combinaciones
entre la aceptacin relativa de la dominacin como resultado de la
hegemona y su rechazo igualmente relativo por medio de la resis-
tencia, as como entre la experiencia combinada de espontaneidad y
conciencia.
Al mismo tiempo, justamente porque el concepto de subalterni-
dad tiene esta plasticidad en el terreno historiogrco, histrico y po-
ltico, a nivel terico no deja de tener cierto grado de imprecisin.
Cundo los subalternos dejan de ser tales? En qu momento de su
recorrido de autonomizacin? G. Spivak arma que si los subalternos
pueden hablar, este acto signica que tienen un mnimo de organi-
zacin y, por lo tanto, ya no son subalternos sino que emprendieron
el largo camino hacia la hegemona.
30
Por el contrario, Gramsci sos-
30 Puede hablar el subalterno? Spivak (2003: 297-364)
39
Massimo Modonesi
tiene que lo son siempre, incluso cuando se rebelan, lo que indi-
cara que solo el quiebre denitivo el hacerse Estado por medio
de una revolucin, el volverse clase dirigente, es decir hegemnica y
dominante marcara el n de la subalternidad. Siguiendo a Gramsci,
aparece un continuum de subalternidad entre dos polos aceptacin
y cuestionamiento de la dominacin y caracterizado por una incier-
ta relacin de fuerzas entre colonizacin hegemnica impulsada des-
de las clases dominantes y autonomizacin sostenida por las clases
subalternas. Sin embargo, aun cuando sigan siendo subalternos, en
la medida en que sigue presente su caracterstica originaria no ser
que una categora tan abarcadora no permite visualizar claramente
su diferenciacin-automizacin progresiva aunque oscilante y no
distingue las formas y los momentos de un proceso en medio del cual
se van transformando?
Antes de esbozar una respuesta que valore los alcances y los lmi-
tes de esta delimitacin conceptual, veamos el uso de esta categora
por parte de los Subaltern Studies, la Escuela de Estudios Subalternos
de la India.
3. De la subalternidad al subalternismo: los Subaltern
Studies
En medio de la proliferacin del uso de la palabra subalterno
tanto en el discurso acadmico como poltico, una utilizacin rela-
tivamente sistemtica y un simultneo esfuerzo por desarrollar el
concepto puede encontrarse en las investigaciones realizadas por la
llamada Escuela de Estudios Subalternos (EES o Subaltern Studies
31
),
fundada por historiadores de la India formados en el Reino Unido en
los aos ochenta en paralelo a los Cultural Studies de la Escuela de
Birmingham
32
, pero reconocida a nivel mundial a partir de los noven-
ta, cuando sus obras principales fueron traducidas a diversos idiomas
y se convirtieron en fuente de inspiracin y de interlocucin con otras
corrientes anes como, por ejemplo, los estudios poscoloniales.
33
La Escuela de Estudios Subalternos asume como objetivo prin-
cipal relevar y revelar el punto de vista de los subalternos, las voces
negadas por los estatismos que dominaron tanto la cultura colonial
31 Este fue el nombre de la revista impulsada por el grupo fundador.
32 Ver: Identits et cultures. Politiques des Cultural Studies (Stuart, 2008); Introduc-
tion aux Cultural Studies (Mattelart y Neveu, 2008); Post-Marxism versus Cultural
Studies (Bowman, 2007)
33 Ver para una visin general La crtica poscolonial (Mellino, 2008) Para una per-
spectiva latinoamericana ver La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias so-
ciales (Lander, 2003)
40
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
como la que promovieron el nacionalismo hind y el marxismo, en
sus posicionamientos polticos y en las historiografas que cobijaron.
Escribe en este sentido Ranajit Guha:
Sin embargo hay un estatismo que se maniesta en los discursos na-
cionalista y marxista. El referente en ambos casos es un estado que
diere en un aspecto signicativo del de la literatura colonialista. La
diferencia es la que existe entre un poder ya realizado en un rgimen
formado y estable, arraigado desde muchos aos, y un poder que an
no se ha realizado; un sueo de poder. (Guha, 2002: 24)
Esta crtica de las miradas desde arriba, desde el Estado-poder como
rgimen establecido o como objetivo, impuls una lectura de la historia
de las rebeliones campesinas en la India a contrapelo de las tesis domi-
nantes y la formulacin de una perspectiva historiogrca novedosa.
La originalidad historiogrca de los estudios subalternos es ob-
jeto de discusin. A nivel nacional, sin duda permiti profundizar el
conocimiento histrico y problematizar la literatura existente. A ni-
vel regional las regiones con un pasado colonial ofreci un marco
de interpretacin alternativo al enfoque modernista y modernizador
de colonizadores y descolonizados, cuya adopcin y aplicacin est
actualmente en curso, en particular en la corriente de estudios pos-
coloniales. A nivel terico general, si bien resulta ser una elaboracin
conceptual y problemtica interesante, y reconoce la especicidad de
las sociedades coloniales, no plantea un enfoque que diera substan-
cialmente de los estudios histricos que se produjeron desde el mar-
xismo historicista, bajo la inuencia del pensamiento de Gramsci pero
fundamentalmente, a partir de los aos sesenta, de la historia social
britnica y de la obra de, particularmente, E. P. Thompson y Eric
Hobsbawm.
34
Al mismo tiempo, no deja de ser una loable reiteracin
de un llamado de atencin sobre los lmites epistemolgicos de un
saber acadmico determinado por la negacin socio-poltica de los
subalternos, en particular en sociedades poscoloniales.
35
Veamos los principales postulados de la EES. Desde el maniesto
fundador, Guha reconoce directa y explcitamente el vnculo con la obra
de Gramsci y en particular con la citada nota metodolgica que asienta
el concepto de subalternidad. Otra referencia textual a los Cuadernos
34 Ya iniciando la dcada de los 60 Hobsbawm rastreaba y promova el estudio de
la subalternidad, ver Para el estudio de las clases subalternas (Hobsbawm, 1963:
58-67), el texto fue publicado por primera vez en italiano en 1960. Entre 1959 y 1969,
public dos textos clsicos de este gnero: Rebeldes primitivos (Hobsbawm, 2001),
Les bandits (Hobsbawm, 1999)
35 El subalterno y los lmites del saber acadmico (Beverley, 2004: N 2, 13-32).
41
Massimo Modonesi
que orienta a los Estudios Subalternos remite a la nota ya mencionada
sobre espontaneidad y direccin consciente a partir de la cual Guha
critica la asociacin mecnica entre estatismo, organizacin y poltica,
y ampla la nocin de poltica incluyendo fenmenos que, segn las
historiografas tradicionales, no eran considerados polticos:
Pues aqu no hubo nada en los movimientos militantes de sus masas
rurales que no fuese poltico. No poda ser de otro modo en las condi-
ciones en que trabajaban, visionan y conceban el mundo. []
El elemento de coercin era tan explicito y estaba tan presente en todos
sus tratos con el campesino que ste deba necesariamente considerar
tal relacin como poltica. Por la misma razn, al emprender la de-
struccin de esta relacin se comprometa en lo que era esencialmente
una tarea poltica, una tarea en que el nexo de poder existente tena
que ser derrocado como una condicin necesaria para reparacin de
cualquier agravio particular. No haba forma de que el campesino se
lanzase a tal proyecto inconscientemente.
36
(Guha, 1997a: 101 y 104)
Si bien su extensin puede implicar una prdida de especicidad,
esta nocin ampliada de poltica remite claramente al materialismo
histrico aunque se formula en polmica con el menosprecio hacia
el campesinado que caracteriza a varias corrientes del pensamiento
marxista y que encuentra su fundamento en partes de la obra del pro-
pio Marx. En sintona con el marxismo historicista, y apoyndose di-
rectamente en Gramsci, Guha propone un acercamiento al tema de la
conciencia que rechaza su reduccin a la razn y la lgica:
En cualquiera de los casos, la insurgencia es considerada como algo
externo a la conciencia campesina y la Causa se erige como sustituto
fantasma de la Razn, la lgica de esta conciencia. (Guha, 2002: 45)
El manejo abierto de las nociones de poltica y conciencia y su
tendencial sobreposicin para reconocer a la accin de las clases
subalternas, constituye el corazn polmico de la propuesta de los ES,
la cual destaca, en las movilizaciones campesinas, el recurso decisivo
a una conciencia no racional pero reexiva resultante de la experiencia
y de la deliberacin colectiva:
No haba nada de espontneo en esto, en el sentido de ser irreexivo y
no deliberado. El campesino saba lo que haca cuando se sublevaba.
El hecho de que su accin se dirigiese sobre todo a destruir la autori-
36 Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la india colonial (Guha,
1997a: 101 y 104) Este mismo artculo aparece en Las voces de la historia y otros es-
tudios subalternos (Guha, 2002)
42
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
dad de la elite que estaba por encima de l y no implicase un plan de-
tallado para reemplazarla no lo pone fuera del reino de la poltica. Por
el contrario, la insurgencia armaba su carcter poltico precisamente
por este procedimiento negativo que trataba de invertir la situacin. Al
tratar de forzar la substitucin mutua del dominante y del dominado
en la estructura de poder no dejaba ninguna duda sobre su identidad
como proyecto de poder. (Guha, 1997a: 104)
El rechazo a la idea de una conciencia estrictamente racional,
encarnada en la India tanto por los discursos coloniales como por los
nacionalistas, lleva a la Escuela de Estudios Subalternos a rescatar
las tradiciones premodernas recuperando las reexiones de Gramsci
sobre el folklore como mbitos de la accin colectiva y de la polti-
ca. Esta valorizacin permite reconocer una lnea de separacin del
pensamiento occidental al interior de las prcticas de resistencia y
rebelin de los campesinos indios Al mismo tiempo, esta perspectiva
de la separacin se presta a deslizamientos como el que plantea la
historiadora boliviana Silvia Rivera cuando arma:
La propia nocin de subalternidad resulta forjada como algo distinto, ajeno
y preexistente al mundo occidental la razn como historia, aunque sin
desconocer que es este mismo mundo el que le ha legado este concepto
desde la vertiente gramsciana. (Rivera Cusicanqui y Barragn, 1997: 11)
Se vislumbran en esta armacin los posibles excesos verbales
ms que analticos de un poscolonialismo, en este caso latinoameri-
cano- que, en la exaltacin de lo premoderno a contracorriente de las
visiones dominantes, plantea su separacin irreductible y su pureza
frente a la modernidad occidental. Este dualismo sin dialctica desdi-
buja la relacin que a lo largo de la historia fue modicando uno y
otro polo: lo premoderno/tradicional se desarroll en y en contra de la
modernidad y viceversa.
El hecho es que no hay nada que se forje a menos que nos cir-
cunscribamos a los orgenes prehispnicos como distinto, ajeno y
preexistente al mundo occidental, menos an formas subalternas
que, por su propia naturaleza, remiten a una relacin de dominacin.
En efecto, ms all de los extremismos verbales, las investigaciones
realizadas en el marco de los estudios subalternos y poscoloniales re-
velan el carcter abigarrado de la construccin subjetiva indgena, lo
cual implica reconocer su interioridad respecto del mundo occidental
para reconocer niveles de permanencia y reproduccin de una exte-
rioridad relativa.
37
37 De hecho, el reconocimiento de esta interdependencia lleva a usar la palabra in-
43
Massimo Modonesi
En efecto, la denicin de subalternidad derivada de la relacin
de dominacin y delimitada en funcin de los dispositivos de subordi-
nacin aparece claramente en los trabajos surgidos en el marco de la
EES. Sin embargo, tratando de anclar la insurgencia en la subalterni-
dad, escribe otro de sus miembros destacados, Partha Chatterjee:
La conciencia insurgente era, ante todo, una conciencia negativa, en el
sentido que su identidad se expresaba solo a travs de una oposicin
que consagraba a la vez su diferencia y su antagonismo respecto a
los dominadores. Era una identidad cuyos lmites estaban marcados
por las condiciones mismas de subordinacin bajo las que el campesi-
nado viva y trabajaba; solo que las relaciones se hallaban invertidas.
38

(Chatterjee, 1997b: 199)
Hay que preguntarse si los cinco elementos de la conciencia in-
surgente que aparecen en esta formulacin negacin, oposicin, di-
ferencia, antagonismo e inversin corresponden a los alcances de
la denicin de subalternidad manejada por esta corriente y en qu
medida eluden o minimizan la matriz subordinada que enmarca el
concepto y corresponde a su gnesis en el pensamiento de Gramsci
para enfatizar una dimensin la insurgencia que, si bien emerge del
marco de la subalternidad, lo tensiona o, inclusive, lo rebasa.
Por otra parte, hay que mencionar que la nocin de subalternidad
que Guha maneja en el maniesto fundador de la escuela, ms all de
la cita textual de Gramsci, contiene una resbalosa confusin cuando
arma:
Los trminos pueblo y clases subalternas han sido utilizados como
sinnimos a lo largo de esta nota. Los grupos y elementos sociales
incluidos en esta categora representan la diferencia demogrca en-
tre la poblacin india total y todos aquellos que hemos descrito como
lite.
39
[Guha, 1997b (1981) 32]
Al margen de la ambigua referencia a la nocin de pueblo y con-
cediendo que los posteriores desarrollos de los estudios subalternos se
centrarn en un anlisis cualitativo y no cuantitativo de la subalterni-
dio y no indgena para subrayar que se trata de una construccin histrica, una
identidad hbrida forjada en un contexto de opresin y dominacin y a partir de la
resistencia, no una forma pura y separada.
38 La Nacin y sus campesinos (Chatterjee, 1997b: 199)
39 Prefacio a los Estudios de la Subalternidad. Escritos sobre la Historia y la So-
ciedad Surasitica (Guha, 1997b: 32 Tambin en: Subaltern Studies (Guha y Spivak,
2002)
44
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
dad, esta confusin resulta notable visto que uno de los usos de la no-
cin de clases subalternas en el discurso poltico comn es justamente
sta: una denicin derivada por defecto y por exceso, todos los sectores
sociales que no son clases dominantes y que exceden a la clase obrera.
Que el problema de la subalternidad no se delimita demogrca y
cuantitativamente es una obviedad que el propio Guha admite cuando
dene sinttica y precisamente los que considera sus cuatro pilares
constitutivos (propiedad, ley, religin y tradicin):
Su subalternidad se materializaba por la estructura de propiedad, se
institucionalizaba por la ley, se santicaba mediante la religin y se
haca tolerable e incluso deseable por la tradicin. (Guha, 2002: 43)
Guha y Chatterjee reconocen, remitiendo una vez ms a Gramsci,
cierto grado de contradiccin entre la insurgencia vista como incorpo-
racin de la dominacin y su rechazo.
Para Guha:
La insurgencia era, en efecto, el lugar del encuentro en que las dos
tendencias mutuamente contradictorias de esta an imperfecta, casi
embrionaria, conciencia terica esto es, una tendencia conservado-
ra constituida por el material heredado y absorbido sin crtica de la
cultura dominante, y otra radical, orientada hacia la transformacin
practica de las condiciones de existencia del rebelde se encontraron
para realizar una prueba de fuerza decisiva.
40
(Guha, 1997a: 106)
Para Chatterjee:
La conciencia campesina, entonces es una unidad contradictoria de
dos aspectos: en uno, el campesino est subordinado, acepta la reali-
dad inmediata de las relaciones de poder que lo dominan y explotan;
en el otro, rechaza esas condiciones de subordinacin y arma su au-
tonoma.
41
(Chatterjee, 1997b: 205)
En estos pasajes, los autores plantean el equilibrio inestable de
una conciencia compuesta y tensionada por tendencias opuestas de
carcter conservador y transformador. Este equilibrio inestable y las
consiguientes tensiones corresponden a la nocin de subalternidad
forjada por Gramsci y abren a la comprensin de la experiencia de
la subordinacin como proceso de subjetivacin poltica. Al mismo
40 Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la india colonial Guha
(1997a: 106)
41 La Nacin y sus campesinos Chatterjee (1997b: 205)
45
Massimo Modonesi
tiempo, y ste me parece el defecto central del planteamiento terico
de la EES, esta contradiccin se diluye cuando Guha asocia la subal-
ternidad con una esfera autnoma.
sta es una esfera autnoma, dado que no se originaba en la poltica
de elite, ni su existencia dependa de ella.
42
(Guha, 1997c: 28)
La relacin dialctica, convertida en dualismo, en polaridad, des-
aparece y con ella es eliminado aunque sea temporalmente el lado
dependiente y subordinado de la subalternidad, la autonoma relativa
la autonomizacin como proceso se vuelve mgicamente integral,
absoluta, sin que medie el proceso desigual y combinado que el mis-
mo Gramsci desagregaba en los seis puntos. Si la subalternidad es au-
tnoma y la espontaneidad es consciente. Para qu entonces tantas
palabras?
La autonoma se desprende, segn Guha, del origen y de la capa-
cidad de supervivencia de esta esfera al margen de las elites. Podra
ser cierto pero irrelevante si se considera la politicidad de toda comu-
nidad antes de la colonizacin, resulta contradictorio cuando el pro-
pio Guha reconoce y el propio concepto de subalternidad implica un
carcter relacional que excluye la posibilidad de autonoma plena, aje-
na a la interdependencia de las relaciones de dominacin. Tan incues-
tionable es el principio del carcter relacional de la dominacin que la
propia EES asume claramente que tampoco las lites gozan de plena
autonoma sino que negocian y renegocian constantemente la domi-
nacin. El tema del origen y del desarrollo de toda autonoma remite,
siempre y cuando se asuma su relatividad relacional, a evidenciar que
no todo es impuesto unilateralmente, que existen mbitos, saberes y
recursos comunitarios resguardados que no nacen de la subordina-
cin como imposicin y que se convierten en instrumentos de lucha.
Sin embargo, ms all de su origen, estos recursos cobran sentido y
materialidad en su contexto de dominacin y, por lo tanto, no pueden
aislarse de la relacin entre mando obediencia/resistencia que le co-
rresponde. En esta direccin, resulta decisivo analizar cmo y por qu
ciertos saberes y ciertas prcticas se vuelven recursos de autodetermi-
nacin y otros no, cmo se orienta la construccin comunitaria de la
resistencia y la rebelin en funcin de autonomas relativas, nunca to-
talmente ajenas a la realidad de la dominacin, en la oscilacin entre
la lgica de la obediencia y la posibilidad del conicto.
42 Sobre algunos aspectos de la historiografa colonial de la India Guha (1997b:
28) El mismo artculo aparece en Subaltern Studies (Guha y Spivak, 2002) y en Las
voces de la historia y otros estudios subalterno (Guha, 2002)
46
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
En esta direccin, no se sostiene la siguiente argumentacin de
Chatterjee:
Una oposicin de poder relacional signicaba necesariamente que a
los dominados deba otorgrseles un dominio propio de subjetividad,
en el que eran autnomos y no dominados. De no ser as, en el ejer-
cicio de su dominacin, los dominadores consumiran y obliteraran
completamente a los dominados. La dominacin dejara entonces de
formar parte de una relacin social de poder con sus propias condi-
ciones de reproduccin. Por lo tanto, en este caso especico, deba
otorgrsele al campesinado una esfera o dominio autnomo.
43
(Chat-
terjee 1997b: 198)
Segn el razonamiento de Chatterjee, si hay relacin de poder,
hay sujetos, si hay sujetos, hay dominio propio (autonoma). Su con-
traargumento procede como prueba ad absurdum esgrimiendo que
no podra ser de otra manera y concluyendo que hay que otorgarle
esta calidad. Ms all del uso del verbo otorgar, que vislumbra una
operacin intelectual ms que una derivacin de la observacin em-
prica, el resultado deja que desear en la medida en que concluye en
una esencializacin contradictoria: el subalterno es, por denicin,
autnomo.
No se trata solo de formulaciones desafortunadas y paradjicas,
sino de indicios de un problema terico de fondo que atraviesa el uso
de la nocin de subalternidad. Antes de profundizar en este aspecto
veamos otros pasajes problemticos del razonamiento de los autores
ms signicativos de la EES.
Aun cuando la EES reconoce claramente una tensin contradic-
toria al interior de la conciencia subalterna entre aceptacin y ne-
gacin de la dominacin y sus parmetros en otros momentos del
anlisis sita el dualismo y la contradiccin afuera de las clases subal-
ternas, en el enfrentamiento de stas con las lites:
Como medida de la diferencia entre dos percepciones mutuamente
contradictorias, tiene mucho que decirnos, no solo sobre la mentali-
dad de la lite, sino tambin sobre lo que se opone a ella, es decir, sobre
la mentalidad subalterna. El antagonismo es, en efecto, tan complejo y
est tan rmemente estructurado que, a partir de los trminos declara-
dos por uno, debera ser posible, invirtiendo sus valores, derivar los
trminos implcitos del otro.
44
(Guha 1997a: 111)
43 La Nacin y sus campesinos Chatterjee (1997b: 198)
44 Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la india colonial Guha
(1997a: 111)
47
Massimo Modonesi
La inversin que ya apareca en una cita anterior de Chatter-
jee opera como un dispositivo de separacin, de oposicin sin me-
diaciones ni sobreposiciones. Desaparece la contradiccin interna a
la subalternidad, la cual se presenta compacta frente a su opuesto
dominante que antes apareca en su propio seno. Se confunde as la
subalternidad es decir la subjetivacin poltica surgida de la relacin
de dominacin y de la experiencia de la subordinacin con la subjeti-
vacin forjada en el conicto, en la experiencia de la insubordinacin,
es decir, como veremos ms adelante, en el antagonismo.
Esta confusin ser reconocida a posteriori por integrantes de
la EES. El propio Chattarjee seala un giro al interior de la escuela
como forma de reequilibrar el planteamiento inicial:
Es entre 1987 y 1989, a partir del quinto y sexto volumen de Subaltern
Studies, que surge una nueva orientacin. Se inicia entonces a admitir,
mucho ms seriamente que antes, que las historias de la subalternidad
eran fragmentarias, desarticuladas e incompletas, que la conciencia
subalterna estaba surada, compuesta por elementos surgidos tanto
de la vivencia de las clases dominantes como de las dominadas. Al
mismo grado de los seales de autonoma manifestados por la gente
ordinaria en los momentos de rebelin, las formas de conciencia sub-
alterna sometidas al rgimen cotidiano de la subordinacin se volvi-
eron objeto de estudio.
45
(Chatterjee, 2006a)
Por otra parte, Saurabh Dube reconoce el origen terico del pro-
blema en la obra de Guha:
El que Guha haya recurrido a conjuntos de oposiciones binarias lo
condujo a ver una clara separacin entre pasividad y resistencia y tra-
zar una abrupta distincin entre la lite y los grupos subordinados en
la India colonial; separacin y distincin que ignoraba la alquimia de
la aprobacin y apata (y los niveles y formas de subordinacin) entre
los grupos subalternos.
46
(Dube, 2001, 70)
Sin embargo, ms all de la autocrtica y el reequilibrio que bien
puede conducir al extremo opuesto, al absolutismo de la aceptacin
de la subordinacin los planteamientos iniciales que dieron a cono-
cer a la EES inspiraron la proliferacin de un concepto de subalterni-
dad escurridizo.
Un ejemplo ilustrativo del deslizamiento propiciado por la pers-
pectiva de los ES aparece en un libro sobre la subalternidad en Mxico
de Rhina Roux, inspirado en la obra de Guha.
45 Controverses en Inde autour de lhistoire coloniale (Chatterjee, 2006a)
46 Sujetos subalternos (Dube, 2001, 70)
48
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
En diversos pasajes, retomando a James Scott
47
, Roux sita con
precisin el piso de la subordinacin y sus mrgenes de maniobra an
mnimos:
Lo que otorga el carcter poltico a la accin de los subalternos no es
su referencia a las instituciones estatales o su carcter pacco o vio-
lento, sino el estar orientada a una redenicin de vnculos sociales y
su capacidad de poner en cuestin el orden normativo en que descansa
una forma de dominacin. []
Si subalternidad indica no una carencia material sino una ubicacin
relacional (sub/alter: el otro que est debajo), entonces la dominacin
es un proceso eminentemente conictivo que transita por el recono-
cimiento, por parte de quienes domina, de la voluntad de los subor-
dinados y por el intento, por parte de los oprimidos, de poner condi-
ciones y diques a la dominacin. []
La politicidad de las clases subalternas se congura histricamente
desde la propia experiencia, en relacin con los dominadores y desde
un marco cultural comn a ambos que incluye mitos, religiosidad y
representaciones colectivas.
48
(Roux, 2005: 43, 42 y 157)
Despus de haber centrado el anlisis en la negociacin mediante
el cuestionamiento, las condiciones y los diques, Roux da el mismo
salto que Guha y sus colegas:
Porque se trata de un proceso social que reposa en la dominacin, la esta-
tizacin de la vida social est siempre atravesada por el conicto y desbor-
dada por la poltica autnoma de las clases subalternas, a las que perma-
nentemente se intenta incluir en la relacin estatal. (Roux, 2005: 45)
Aparecen de repente, sin mediaciones, el conicto, el desborde y
la autonoma. Antagonismo y autonoma son asumidos como partes
47 En su libro Los dominados y el arte de la resistencia (Scott, 2000) sostiene un en-
foque muy cercano a la perspectiva de la subalternidad (de hecho el autor reconoce
haber recibido comentarios y crticas de los integrantes de la EES, como tambin no
haberlas podido incorporar, 12) si no fuera que no utiliza ni menciona el concepto
y, a partir de una nica referencia a Gramsci (la cita a 117 est mal traducida, es
leda aisladamente e inclusive se malinterpreta en su sentido literal) plantea una
crtica radical al concepto de hegemona, que confunde con un cierre absoluto entre
aceptacin y resignacin. A pesar de este traspi terico, el estudio de Scott tiene la
virtud de analizar las manifestaciones embrionarias infrapolticas de la resistencia
oculta de los subordinados como base fundamental para entender las bases de su
conformacin subjetiva. Aunque el autor no lo reconozca, se trata de una perspectiva
totalmente en sintona con la propuesta de Gramsci, cuando ste ltimo planteaba
claramente el proceso de subjetivacin asumiendo como punto de partida la cultura
popular como crisol de prcticas de resistencia.
48 El prncipe mexicano. Subalternidad, historia y Estado (Roux, 2005)
49
Massimo Modonesi
de la subalternidad, cuando siguiendo a Gramsci el conicto es un
recurso y la autonoma una conquista progresiva y no un estado de co-
sas. No se trata de negar la relacin entre subalternidad, antagonismo
y autonoma sino de no subsumir las ltimas dos a la primera, restan-
do especicidad a tres conceptos fundamentales para la compresin
de los procesos de resistencia y de rebelin.
Otra referencia directa de la EES al pensamiento de Gramsci es
la nocin de revolucin pasiva que en el autor italiano es un correlato
procesual de la subalternidad: la posibilidad de una transformacin
impulsada y orientada desde arriba, dirigida a reestructurar la rela-
cin de dominacin ofreciendo la ilusin transformista del cambio
en lo supercial en aras de garantizar la continuidad de fondo. El
manejo de este concepto aparece oportunamente en los trabajos de
Partha Chatterjee como el instrumento analtico que le permite inter-
pretar la conformacin del Estado-nacin despus de la independen-
cia en funcin de elementos de continuidad con el pasado colonial.
49

Ahora bien, resulta sorprendente que, en este estudio, Chatterjee vi-
sualice el proceso desde arriba, desde la manipulacin de los autores
que conducen la revolucin pasiva y no desde las masas que le dan
cuerpo, que incorporan el proceso. Se invierte paradjicamente aqu
el planteamiento de los estudios subalternos en la medida en que se
analiza la imposicin y sus mecanismos y no la asimilacin. Al mismo
tiempo, la sorpresa desvanece si reconocemos en esta interpretacin
un efecto de deformacin derivado del esquema anterior: si los subal-
ternos son autnomos, solo pueden ser subordinados desde una impo-
sicin externa. Ya no hay hegemona, sino dominacin desnuda.
Como reejo de la apertura gramsciana del concepto de subalter-
nidad, la EES parece entramparse en la oscilacin desarticulada entre
dos vertientes interpretativas. Por un parte, la subalternidad como po-
ltica autnoma que exalta a las rebeliones y sus alcances an parcia-
les, an circunscritos a la consolidacin cultural de comunidades en
resistencia; por la otra, la subalternidad como expresin de la ecacia
de la dominacin que propicia una historia de la imposibilidad del
xito y del fracaso permanente de los proyectos y los deseos encarna-
dos en los movimientos campesinos.
Ms all del reequilibrio terico al interior de la corriente de los
ES, el problema de fondo no se resuelve en la medida en que se utiliza
al concepto de subalternidad como piedra losofal de una alquimia
investigativa que confunde el brillo con el oro.
Es posible que este marco oscilatorio sea una eleccin voluntaria
en aras de propiciar la apertura del anlisis y rebasar las dicultades
49 El Estado Nacional (Chatterjee, 1997a: 211-233)
50
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
propias de la precisin conceptual, a partir del rechazo a la teora que
el propio Thompson intent teorizar frente al cienticismo althus-
seriano y en defensa del marxismo historicista.
50
Al mismo tiempo,
otra explicacin es que este enfoque se deriva de una lectura involun-
tariamente sesgada de la obra de Gramsci. Guha ley una seleccin
de los Cuadernos, una compilacin britnica que como la clsica de
Palmiro Togliatti se basa en un ordenamiento temtico cuya virtud
divulgativa acarrea el vicio de no respetar la lgica secuencial de la
elaboracin del pensamiento de Gramsci en la crcel. A esta laguna
lolgica, como hemos sealado, respondi la edicin crtica coordi-
nada por Valentino Gerratana publicada por el Instituto Gramsci en
1975, la cual propici un giro en los estudios gramscianos. La lectu-
ra de la obra del marxista italiano por parte de los integrantes de la
escuela de estudios subalternos parece no considerar la totalidad del
pensamiento de este autor.
En efecto, un destacado conocedor del tema, Joseph Buttigieg
arma que les falt un estudio sistemtico de la obra.
51
Como mu-
chas veces ha ocurrido, los conceptos elaborados por Gramsci son
apropiados por los autores y usados aprovechando su apertura y las
sugerencias que contienen, tanto porque el carcter fragmentario de
la redaccin de los Cuadernos lo propicia como porque se puede con-
siderar un campo de inspiracin y un marco de referencia.
52
Si bien
esta prctica creativa no es condenable sino, por el contrario, consti-
tuye un motor para el crecimiento del pensamiento, en particular el
marxista; al mismo tiempo, en este caso, parece haber sido contrapro-
ducente. En la nocin de subalternidad que manejan y desarrollan las
investigaciones de la EES desaparece o se desdibujan dimensiones y
articulaciones problemticas planteadas por el mismo Gramsci en su
obra: las clases, el poder, el vnculo entre sujeto social y sujeto poltico
(el partido), las relaciones sociales que incluyen pero rebasan a la re-
lacin dominantes-subalternos en sentido estricto (la sociedad civil),
la forma de dominacin en un sentido amplio (la hegemona), el papel
de los intelectuales.
As, la EES contribuy a la difusin pero no al fortalecimiento del
enfoque de la subalternidad y se entramp en el intento de cuadratura
de un subalternismo, es decir, un esencialismo que lograra conciliar
50 Miseria de la teora (Thompson, 1981)
51 I subalterni nel pensiero di Gramsci (Buttigieg, 1999: 196)
52 Ver, por ejemplo, el uso del concepto de sociedad poltica en Oltre la cittadinanza
(Chatterjee, 2006b) Una compilacin similar en espaol fue recientemente publicada
en Argentina: Chatterjee, Partha 2008 La nacin en tiempo heterogneo y otros estu-
dios subalternos (Buenos Aires, Siglo XXI-CLACSO)
51
Massimo Modonesi
la experiencia de la subordinacin como matriz de los procesos de
subjetivacin poltica con las prcticas y experiencias de resistencia,
de rebelin y de autonoma. Asimilando nominalmente fenmenos
diferenciados, se hundi en una ambigedad terica que, si bien per-
miti avanzar en los estudios histricos, obstruy la reexin terica.
Sin embargo, no hay que olvidar que el propio legado conceptual de
Gramsci se prestaba a confusin, aun cuando ste nunca absolutiz
la autonoma ni separ los momentos de la subalternidad, cuidando
de mantener vinculadas las distintas expresiones o momentos de los
subalternos en el marco de un proceso histrico ramicado en posi-
bilidades y potencialidades, evitando as toda tentacin esencialista,
denitoria y denitiva.
Ms all de la valoracin de los indiscutibles aciertos historiogr-
cos y epistemolgicos as como de los posibles desaciertos tericos
de la EES, sigue en pie la interrogante sobre los lmites y los alcances
analticos de un concepto tan abarcador.
4. Conclusin
El concepto de subalterno elaborado por Antonio Gramsci en el marco
de sus reexiones terico-polticas gener una perspectiva que permi-
ti abrir el marco de anlisis de los procesos de subjetivacin poltica.
En trminos thompsonianos, Gramsci conceptualiz la subalternidad
como experiencia de la subordinacin, expresada por la tensin entre
la aceptacin/incorporacin y el rechazo/autonomizacin de las rela-
ciones de dominacin y materializada en una disposicin a actuar
como clase que combina espontaneidad y conciencia.
En un plano eminentemente acadmico, la Escuela de Estudios
Subalternos de la India fundada por Ranajit Guha recuper el concep-
to y, a lo largo de una serie de aplicaciones en los estudios histricos,
avanz en una teorizacin que, pretendiendo jar los elementos de
la subalternidad, realiz la incierta formulacin de un subalternismo
en un primer momento centrado en la exaltacin de los fenmenos
de autonoma y la rebelin y posteriormente oscilante entre los dos
aspectos planteados por Gramsci. La EES se entramp en el paso que
Gramsci no quiso o no pudo dar: tratar de jar la esencia de los suje-
tos, establecer una denicin nita de sus caractersticas, ofrecer una
sntesis acabada de la relacin dialctica entre las dimensiones que la
conguran. Este intento de desarrollo del concepto de subalternidad,
ms all de los avances historiogrcos que permiti, qued atrapado
en un esencialismo, una teorizacin basada en un enfoque reduccio-
nista de la subalternidad a partir de una pretensin omnicomprensiva
que se propone asimilar una dimensin subjetiva con la totalidad de
la composicin del sujeto, una resolucin unidimensional de la dial-
52
Subalternidad, Antagonismo, Autonoma
ctica entre aceptacin y rechazo de la dominacin, entre espontanei-
dad y conciencia. A diferencia de la crtica de Spivak que impugna la
nocin de subalterno de Gramsci y la EES en nombre de la microloga
foucaultiana
53
, considero que la solucin no radica en minimizar el
alcance analtico del concepto sino reconocer que la subalternidad es
una componente fundamental pero no nica o esencial.
El horizonte trazado por Gramsci constituye un punto de partida
terico indispensable para el estudio de los procesos de subjetivacin
poltica y no, como se desprende en la Escuela de Estudios Subal-
ternos, de llegada. Si a nivel historiogrco es posible y fructfero
enmarcar un determinado conjunto de procesos bajo el sello de la
subalternidad, a nivel terico la tentacin de operar la misma sntesis
conduce a una confusin conceptual.
Como vimos, partiendo de las reexiones de Gramsci podemos
entender la subalternidad como condicin y como proceso de desarro-
llo subjetivo de subjetivacin poltica centrada en la experiencia de
la subordinacin que incluye combinaciones de aceptacin relativa y
de resistencia, de espontaneidad y conciencia. Esto implica distinguir
tanto niveles y dimensiones como situaciones y momentos, reconocer
distintas formas y pasajes, diversas manifestaciones de la subalterni-
dad, que sera necesario adjetivar. Al mismo tiempo, ampliar la mira-
da hacia procesos y dinmicas de subjetivacin poltica que rebasan la
resistencia como postura defensiva supone incorporar otras dimen-
siones y otros conceptos.
Para avanzar en esta direccin, veremos en los siguientes cap-
tulos cmo los conceptos de antagonismo y autonoma, a la par del
de subalternidad, fueron colocados en el centro de perspectivas de
anlisis de los procesos de subjetivacin poltica, cules fueron sus
alcances, sus lmites y, por ltimo, en qu medida pueden articularse
y complementarse para abrir el horizonte y fortalecer el anlisis mar-
xista de los procesos de subjetivacin poltica.
53 Spivak, (2004, 283-284)