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LITERATURA BRASILEIRA I
Prof. Kleyton Pereira
BARROCO
Apesar de no haver um consenso entre os tericos sobre a origem e o significado da palavra
Barroco, h duas hipteses: a) alguns acreditam que o lexema tem sua origem na pennsula ib!rica, do
castelhano barrueco ou do portugu"s barroco, que significam #p!rola de superfcie irregular$, imagem que
acabou sendo utili%ada para depreciar as inova&'es artsticas produ%idas aps o (enascimento )
exageros e no*linearidades+ b) tem sua origem num silogismo hipot!tico medieval, de cunho escolstico,
de sentido confuso e frequentemente falso, sendo sua frmula a seguinte:
b A r , c ,
A ) designa -u%os universais afirmativos
, ) designa -u%os particulares negativos
.x/: bA ) 0odo homem ! vertebrado
r, ) algum ser vivo no ! vertebrado
c, ) portanto, algum ser vivo no ! homem 12,3454, 2assaud/ 6777: 88)
, mais importante ! ressaltar que a palavras Barroco foi utili%ada durante muito tempo com sentido
depreciativo, algo de mau gosto/ Apenas a partir do s!culo 939, o movimento passou a ser visto como um
estilo est!tico coerente, com fundo ideolgico organi%ado, dotado de caractersticas prprias, que
perpassam todas as artes produ%idas desde o final do s!culo 9:3 at! o incio do s!culo 9:333 ) na m;sica,
pintura, literatura, arquitetura, escultura ), em diferentes pases europeus e suas respectivas col<nias/
Renascimento e Maneirismo
, final da 3dade 2!dia e o incio da 2oderna ! marcado, no s!culo 9:, pela conquista de
=onstantinopla, capital oriental do 3mp!rio (omano, pelos otomanos, o que acarretou na perda do acesso
dos europeus ao ,riente e, consequentemente, na impossibilidade de com!rcio com aquela regio/ ,
perodo tamb!m ! marcado pela forte influ"ncia clssica no pensamento ocidental, isto !, pelo
pensamento antropoc"ntrico, fruto dos valores intelectuais e est!ticos da >r!cia e (oma antigas/ .sse
perodo ! denominado de (enascimento ou (enascen&a/
Assim, tomando a antiguidade clssica como modelo, os artista buscaram imitar a nature%a de forma
mais perfeita possvel, evitando a predomin?ncia de tra&os verticais da arquitetura gtica 1medieval), bem
como seus abundantes detalhes/ A linha, to importante na arte medieval, perdeu espa&o para a
superfcie/ @or outro lado, tamb!m surgiu e se alastrou a convic&o de que a obra visual seria mais
admirvel quanto mais fielmente copiasse os ob-etos do mundo/ Aeonardo da :inci, artista da (enascen&a,
por exemplo, afirmava que a arte ! filha da nature%a/
Bum de seus quadros mais famosos, A ltima ceia, de 1CDE, percebemos as seguintes caractersticas:
a) utili%a&o da perspectiva ) paisagem desenhada por trs da -anela+
b) perfei&o da imita&o ) exatido dos tra&os utili%ados para reprodu%ir os ob-etos, os alimentos, as
formas humanas, e toda rique%a de detalhes+
c) simetria dos personagens ) =risto ocupa o centro do quadro e seus discpulos esto divididos,
proporcionalmente, entre esquerda e direita e em quatro grupos de tr"s/
Bo entanto, outro pintor, contempor?neo a Aeonardo da :inci, 2ichel?ngelo Buonarotti, desviou*se
desses ideais de um modo surprendentemente vrusco, notadamente em uma de suas pinturas que se
tornaria um marco de ruptura com a (enascen&a ) O Juzo Final/
Bessa pintura, ao inv!s de harmonia, pa% e ordem, h evidente uma atmosfera de confuso e
desespero, envolta na desordem e no caos, uma obra descontnua, cu-a principal sensa&o ! de
obscuridade assustadora/ , 2aneirismo, perodo de transi&o entre o (enascimento e o Barroco, mescla,
gradativamente, aspectos da est!tica renascentista com aspectos - marcadamente barrocos/
Maneirismo e Barroco
,s artistas chamados de maneiristas propunham um retorno a certos princpios medievais que
haviam sido combatidos pelos renascentistas/ Ao inv!s de tratar a arte visual como cpia mais perfeita
possvel da nature%a, os maneiristas procuravam Fespirituali%ar a representa&oG, fundamentando*se, para
tanto, nos postulados metafsicos de @lato e Aristteles/
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4egundo Hat%feld 16776: C7), o 2aneirismo deve ser caracteri%ado como um #prolongamento e
distor&o das formas do ;ltimo (enascimento$/ (etornando a certas concep&'es da 3dade 2!dia, o
2aneirismo volta a interpretar o mundo visvel como smbolo de significados invisveis e espirituais, isto !,
como a alegoria de verdades divinas e eternas/ .m termos est!ticos, so muitos os novos recursos
utili%ados pelos maneiristas, tais como a constru&o mais complexa das imagens, a tenso das formas, o
uso extensivo da hori%ontalidade e da linearidade para ornamenta&o e estili%a&o 1ao contrrio da cpia
direta da nature%a), motivos no humanos, entre vrios outros, sendo a maior parte - percebida no quadro
de 2ichel?ngelo/
Bo s!culo 9:33, a tend"ncia de se afastar da est!tica radicalmente mim!tica e harm<nica dos
renascentistas levou uma s!rie de artistas a produ%irem obras ho-e denominadas barrocas/ .sse
fen<meno ! perceptvel na m;sica de Bach, nas telas de (ubens, na arquitetura de Iella @orta, e na
literatura de =aldern de la Barca, Juevedo e ><ngora, >regrio de 2atos e @e/ :ieira, entre in;meros
outros/
Assim podem ser resumidos os principais tra&'es estilsticos do barroco, principalmente na pintura e na
escultura:
a) tamanho
b) abund?ncia
c) vivacidade
Barroco e Literatura
A questo da periodi%a&o a respeito do Barroco causa controv!rsias entre os crticos/ .m vista
desse dificuldade, criou*se um consenso sobre a classifica&o dos autores e artistas em cada perodo,
para fins didticos e no acad"micos, segundo os quais a literatura e as artes que foram produ%idas aps
a 3dade 2!dia poderiam ser divididas do seguinte modo:
a) (enascimento ) s!c/ 9: e 9:3+
b) Barroco ) s!c/ 9:3 e 9:33
c) BeoclassicismoKArcadismo ) s!c/ 9:33 e 9:333
d) (omantismo ) s!c/ 9:333 e 939
e) (ealismoKBaturalismo ) s!c/ 939 e 99
f) 4imbolismo e 2odernismo ) s!c/ 939 e 99
Bo caso especfico do Barroco, se fa% mister aclarar que, entre os s!culos 9:3 e 9:33, na .uropa,
surgiram movimentos literrios diferenciados, muitos baseados no estilo de autores especficos 1na
.spanha, o gongorismo e o quevedismo so exemplos claros), que foram unidos sob o signo do Barroco
apenas posteriormente, quando se percebeu que possuam caractersticas comuns/ .m @ortugal e
.spanha, surgiram os dois movimentos que mais influenciaram a literatura barroca no Brasil: o
=onceitismo ou =onceptismo 1representado por Juevedo) e o =ultismo 1representado por ><ngora e seus
epgonos, isto !, seus imitadores)/
A crtica contempor?nea v" o Barroco como um movimento est!tico e histrico dotado de uma
coer"ncia ideolgica e estilstica e por essa ra%o tende a considerar as diferen&as entre os vrios
movimentos como acidentais e no essenciais/ .stendido de forma ampla e na medida em que comporta
uma s!rie de tra&os estilsticos e um feixe de temas organi%ados e historicamente situados, o Barroco
perpassa todos esses movimentos, sendo que vrios autores dos s!culo 9:3 e 9:33 podem ser
considerados barrocos/
Principais caractersticas !o Barroco Liter"rio
H pontos de vista diferentes quanto Ls caractersticas do movimento/ Bo entanto, existe um certo
consenso de que as principais marcas est!ticas das obras literrias barrocas se guiam pelo mesmo tipo de
rea&o contra a concep&o clssica das obras pictricas/ Assim, enquanto os autores do renascimento
buscavam um efeito de sobriedade e harmonia, os barrocos, como Juevedo e ><ngora, buscam efeitos
sensoriais e visuais a partir do uso extensivo de recursos estilsticos e retricos, principalmente figuras de
sintaxe como o hip!rbato, mas tamb!m figuras de lgica como o paradoxo, a anttese o oximoro, al!m de
metforas, alegorias e hip!rboles/ .m poucos termos, a literatura barroca ! afeita ao ornamento e a efeitos
estilsticos que, muitas ve%es, chegam mesmo a se tornar mais importantes na economia da obra do que o
prprio conte;do veiculado/
Mm dos temas mais comuns da literatura barroca ! o dualismo, marcado, esteticamente, pelas
figuras de oposi&o como as antteses, que parece apontar para uma tentativa de reconcilia&o entre os
ideais religiosos da 3dade 2!dia com os profanos e antropoc"ntricos da (enascen&a/ Mm dos tpicos que
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representa de forma especialmente clara esse dualismo ! o prprio campo da religio, pois muitos poemas
religiosos do Barroco parecem querer mesclar o erotismo pago com a pure%a divina/ :isto que se trata de
uma tentativa que -amais obt!m sucesso, surge, como uma esp!cie de conseqN"ncia inevitvel, o tema da
melancolia ou desiluso com rela&o ao mundo terreno, de acordo com o qual a vida passa a ser definida
como um delrio, um sonho, uma iluso, um teatro/
,utro campo sem?ntico constante na arte barroca est ligada ao feio ou srdido, que tamb!m aponta
para uma desiluso com rela&o L vida terrena, em prol de uma esperan&a no al!m/ Besse contexto,
abundam, tanto nas pinturas como em poemas e em pe&as dramticas, aspectos cru!is, dolorosos,
espantosos, terrveis e, por ve%es, macabros/ =outinho 1677C: 6O) chamou a aten&o para a exist"ncia de
uma #est!tica do feio$ na arte barroca, em que principalmente as figuras femininas so apresentadas de
modo repugnante/
Iemais temas presentes na literatura barroca: herosmo, ascetismo, misticismo, erotismo, sendo que
esses temas aparecem, na maior parte das ve%es, de forma dual, contraditria e, por ve%es, paradoxal/
Influ#ncia $esutica no Barroco ou a Arte !a Contrarreforma
=onsiderado por muitos crticos um estilo -esutico, o Barroco, embora tenha nascido como um
movimento est!tico, acabou sendo incorporado pela intelectualidade da =ompanhia de Pesus como uma
esp!cie de estrat!gia para combater o protestantismo/ @ode*se at! di%er que os -esutas procuraram
utili%ar a est!tica barroca como uma estrat!gia para sedu%ir os fi!is a permanecerem na f! catlica/ @or
meio dessa arte complexa e de alto apelo Ls sensa&'es, embora atravessada por uma forte religiosidade,
tornava*se aparentemente possvel unir uma vida religiosa com os pra%eres que o mundo terreno poderia
proporcionar/
4egundo Afr?nio =outinho 1677C: 1D)
, homem barroco ! um saudoso da religiosidade medieval, que a 3gre-a logrou reinspirar
nele pelos artifcios artsticos e pela revanche din?mica da =ontra*(eforma, redespertando
os terrores do 3nferno e as ?nsias da eternidade/ 2as !, ao mesmo tempo, um sedu%ido
pelas solicita&'es terrenas e pelos valores do mundo ) amor, dinheiro, luxo, posi&o,
aventura, que a (enascen&a, o Humanismo e as descobertas martimas e inven&'es
modernas puseram em relevo/ Iesse conflito, desse dualismo, ! impregnada a arte barroca/
@oetas como ><ngora e >regrio de 2atos misturam, de forma supreendentemente paradoxal, um
misticismo piedoso, de um lado, com um apego fervoroso a pra%eres terrenos, de outro/ .ssa tentativa de
reconciliar aquilo que ! irreconcilivel, propagada pela ideologia -esutica, pode ser vista como o motivo de
vrios temas pessimistas ou ilusionistas da literatura barroca, principalmente do teatro, e tamb!m de
outras artes/ Ie um lado, a promessa de pra%eres ilimitados aqui na terra+ de outro, a necessidade da
ren;ncia em prol da salva&o da alma/ Assim, o homem barroco ! dividido, o que o torna um desiludido e
um melanclico/ A ;nica salva&o, quando, de alguma forma, ela ! anunciada, est no al!m/
,s principais preceitos da =ompanhia de Pesus foram discutidos no =onclio de 0rento, reali%ado em
1QCQ/ Bo entanto, desde 1QO7 a 1QC7, o @apa @aulo 333 estava sob a influ"ncia de 3ncio de AoRola e, por
essa ra%o, as formas e as id!ias do barroco -esutico lograram se difundir, com a anu"ncia do prprio
papado, primeiro pela .uropa e por fim tamb!m pelas col<nias/
Assim, ! importante ressaltar o impacto cultural do pensamente e da est!tica barroca, de fundo
-esutico, entre ns, principalmente na arquitetura do s!culo 9:333, como uma conseqN"ncia inevitvel do
prestgio poltico que a ordem de 3ncio de AoRola possua no Brasil colonial/ @or esse motivo, alguns
crticos consideram toda a literatura quinhentista no Brasil como barroca, inclusive Pos! de Anchieta/
Te%to complementar
Construin!o uma teoria so&re o Barroco
'
(e%certos)
0alve% uma das principais id!ias de Argan sobre o Barroco se-a -ustamente aquela com que ele abre
o prefcio de 3magem e persuaso: a de que foi o Barroco que inventou a modernidade, na medida em
esta passou a ser vista como qualidade essencial da produ&o cultural do s!culo 9:33 em diante/ Iepois
de 1877, o artista devia atender L demanda do p;blico, estar em dia com as novas tend"ncias, ser
moderno/ 2ais ainda, Argan tamb!m sustenta que foram os artistas barrocos os primeiros a compreender
a Arte como #cultura, nada mais que cultura$ 1p/ E)/
@ara Argan, a grande distin&o da .ra Barroca, em termos histricos, ! que a .uropa tornou*se o
continente das capitais, em contraposi&o L medieva .uropa das catedrais ou mesmo L renascentista
.uropa dos burgos e cidades/ .sse conceito, que Argan aprofunda em #A .uropa das =apitais$, na
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,A3:.3(A, =arla 2R 4/ =onstruindo teorias sobre o Barroco/ 3n/: SEACULUM * Re+ista !e ,ist-ria S1OT+ Poo @essoa, -ulKde%/
677Q/ p/1QD*186/
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verdade tem vrios desdobramentos/ Ientre eles, talve% o mais evidente se-a a definitiva associa&o da
arte barroca com o poder de .stado, especialmente onde estavam a se firmar os nascentes .stados
nacionais europeus e, por extenso, no ?mago da 3gre-a (omana, vida por redimensionar seu lugar*no*
mundo aps o espanto da (eforma/
Assim, Argan argumenta que a transforma&o da rela&o entre o homem e o universo que se deu no
s!culo 9:33 teve como causas no s as revolu&'es filosfica de Iescartes e cientfica de >alileu, mas
principalmente a crise religiosa do s!culo 9:3, que desarticulou as bases sobre as quais se assentava a
prpria vida cotidiana/
Besse contexto, o Barroco firma*se como arte da 3gre-a (omana -ustamente pela necessidade
dogmtica e prtica de sistemati%a&o e demonstra&o de fatos da Histria crist como exemplos
edificantes aos fi!is/ Ba 3gre-a (omana da =ontra (eforma, a arte tem algumas fun&'es bem definidas:
estimular a devo&o, servir de caminho para a salva&o atrav!s dos atos inspirados pelos santos e, por
fim, transmitir mensagens catequi%antes aos ainda pagos atrav!s de imagens/
Iesse modo, Argan afirma que toda a arte do s!culo 9:33 #! animada por um esprito de
propaganda$ 1p/ 87), pois a linguagem alegrica redu% conceitos a imagens, atribuindo*lhes uma for&a
demonstrativa que atinge diretamente a sensibilidade do espectador: para a 3gre-a (omana, #o principal
ob-etivo da imagem ! indu%ir no fiel o estado de ?nimo e a atitude modesta e humilde que ele deve assumir
para dirigir*se a Ieus$ 1p/ 17O)/
Ba viso de Argan, portanto, o Barroco condu% a uma indefini&o das fronteiras entre as vrias artes,
posto que pintura, escultura e arquitetura tornam*se extremamente complementares e imprescindveis
umas Ls outras, pois sua -un&o na apoteose barroca potenciali%a suas possibilidades alegricas/ Besse
sentido, a catedral de 4/ @edro, em (oma, torna*se uma demonstra&o emblemtica dessa rela&o entre
espa&o arquitet<nico, decora&o artstica e representa&o alegrica: sua c;pula, #representa&o ideal da
autoridade da 3gre-a, que domina e protege o mundo$ 1p/ EC), eleva*se no s sobre o templo, mas
tamb!m sobre todos os fi!is da face da 0erra+ a colunata de Bernini cercando a grande pra&a L frente do
templo ! a transposi&o alegrica, em pedra, do grande abra&o da 3gre-a (omana, que se disp'e a acolher
a todos os fi!is+ o baldaquino gigantesco do altar tra% o ritual cotidiano das prociss'es para dentro da nave,
elevando*o a um patamar celeste/
2esmo no campo urbanstico o Barroco, segundo Argan, interfere diretamente na organi%a&o das
cidades europ!ias, pois tradu% atrav!s de monumentos aquilo que AeUis 2umford definiu como #ideologia
do poder$, especialmente atrav!s da cria&o de duas novas solu&'es arquitet<nicas profusamente
instauradas nos maiores centros europeus ao longo do s!culo 9:33: a pra&a e a avenida, ambas palcos
privilegiados para a apoteose barroca de prociss'es religiosas e triunfos cvicos/
A no&o de centro e periferia, to cara a =arlo >in%burg em um ensaio clssico sobre a arte italiana,
tamb!m est presente em 3magem e persuaso/ @ara Argan, enquanto o renascimento representou o
apogeu da civili%a&o urbana, o Barroco representa a ascenso dos .stados Bacionais e,
conseqNentemente, uma centrali%a&o de poderes que se cristali%a no aparato de .stado e na vida
cotidiana das capitais, estabelecendo diferen&as entre a arte e a cultura desses centros urbanos e as das
provncias, sempre perif!ricas em rela&o Ls da metrpole/ 5 -ustamente seguindo esse raciocnio que
Argan identifica o Barroco no Bovo 2undo como um fen<meno perif!rico, mas que mant!m o carter de
monumentalidade e que se liga diretamente L visibilidade da autoridade, se-a ela do .stado ou da 3gre-a
(omana, chegando L persuaso simblica atrav!s da ostenta&o/
Bo entanto, Argan entende que o Barroco latino*americano perde o carter intrinsecamente alegrico
do estilo por aproximar*se da linguagem e do imaginrio populares, o que lhe retira sua for&a * trata*se, a
meu ver, de ponto de vista equivocado sobre a complexidade que as manifesta&'es barrocas atingiram
tanto na Am!rica portuguesa quanto na espanhola/ @enso que numa anlise menos superficial, ! possvel
afirmar que as obras tropicais esto, para o Barroco europeu, tal como a arte das pequenas cidades
italianas dos s!culos 93: e 9: para a arte de :ene%a, Vloren&a ou (omaE, por exemplo/ 2as Argan no
busca compreender a periferia: seu intento ! desvendar a matri%, perceber o que fe% do Barroco europeu
esse amlgama entre retrica e arquitetura, imagina&o e sentimento, devo&o e monumentalidade/