UNIVERSIDADE PAULISTA UNIP

Instituto de Cincias Humanas

Curso de Psicologia











REFLEXES TERICAS SOBRE ADOECIMENTO PSQUICO A PARTIR DO
DOCUMENTRIO ESTAMIRA




Fabiana Alves de Oliveira RA: A72CII-0
Leandro Azeredo de Brito RA: B02910-2




So Jos do Rio Preto
2014
UNIVERSIDADE PAULISTA UNIP
Instituto de Cincias Humanas
Curso de Psicologia





Fabiana Alves de Oliveira RA: A72CII-0
Leandro Azeredo de Brito RA: B02910-2



REFLEXES TERICAS SOBRE ADOECIMENTO PSQUICO A PARTIR DO
DOCUMENTRIO ESTAMIRA











So Jos do Rio Preto
2014
Relatrio de reflexes tericas apresentado
disciplina Psicopatologia do 7 semestre
do curso de Psicologia da Universidade
Paulista UNIP, ministrada pela Prof Ana
Yara Monteiro.


INTRODUO
Estamira louca ou extremamente lcida? Ao som marcado por notas rsticas e
insistentes, que remetem a instrumentos musicais primitivos, em sintonia com um canto
oriental delirante, as primeiras cenas do documentrio de Marcos Prado mostram
Estamira entrando em um nibus coletivo e transitando entre um mundo ordenado, de
placas indicando sentidos e direes, e o aterro sanitrio de Gramacho, um lugar para
onde vo as sobras, resultado dos excessos do nosso consumismo, mostrando uma cena
em que o lixo voa desordenadamente, ao acaso do vento. Olha l onde que eu estou:
eu estou aqui e estou l.
Contrastando cenas de cores vivas e iluminao natural, com outras em preto e
branco, que do destaque morbidez do lixo acumulado, o diretor Marcos Prado d voz
Estamira e o seu discurso o eixo do documentrio que retrata o modo de ser de uma
mulher de 63 anos, diagnosticada com esquizofrenia, e que teve uma vida marcada pela
dor, misria, abuso sexual encontrando no adoecimento mental o recurso para suportar a
vida, a resposta ao trauma que j no pode ser elaborado. Seu discurso delirante carrega
a marca da contradio, da alternncia entre momentos em que parece ser totalmente
sem sentido e momentos de uma extrema lucidez.
As palavras de Estamira vm em tom de indignao, denunciando, atravs do
lixo, o sintoma social de uma poca marcada pelo consumismo, pelo exagero, pelo
descaso e pela negligncia. Aponta uma funo enganadora do discurso contemporneo,
denunciando a face perversa do poder, da ordem imposta, nomeando esta funo de
trocadilo.






O ADOECIMENTO MENTAL E SUAS DIMENSES BIOLGICA, SOCIAL E
ECONMICA
Quando afirma o homem como nico condicional, Estamira anuncia a
indeterminao como condio humana. O trocadilo, segundo ela, faz as pessoas
viverem na iluso, e acreditar em coisas que no existem, concentrando no neologismo
a denncia das injustias sofridas por ela. Aos 12 anos foi levada prostituio pelo av
materno e revela como foi abusada sexualmente por ele. Segue-se um casamento infeliz,
regado violncia e lcool.
Eu nasci dia 07 de abril de 1941. A carne e o sangue. O formato. Formato
homem, par. Me e av. E a ento, sabe o que que aconteceu? Eles levaram o meu pai
em 1943. A... nunca mais o meu pai voltou!...Meu pai chamava eu de tanto
nomezinho... chamava eu de uns nome engraado: merdinha... nenm... fiinha do
pai...A ento, depois, sabe o que eles falaram? Depois eles falaram que o meu pai
morreu. E a ento minha me ficou pra cima e pra baixo, pra cima e pra baixo
comigo.... Que judiao, no? Coitada da minha me, mais perturbada do que
eu. Bem, eu sou perturbada, mas lcido e sei distinguir a perturbao. Mas coitada da
minha me no conseguia. Mas tambm, pudera, eu sou Estamira!.
A histria de Estamira mostra que, apesar de possveis fatores hereditrios da
doena, pois sua me tambm apresentou transtornos mentais, ela foi uma pessoa
saudvel, uma boa me, tinha valores religiosos que lhe davam a possibilidade de
acreditar em um deus protetor e bondoso, proporcionando uma soluo na fantasia sua
situao de vulnerabilidade. De acordo com Lotufo Neto (1997) apud Silva e Zanello
(2010) a ideia de que a religio nos mostra regras e atividades com o intuito de evitar
doenas e at mesmo a morte, afeta o modo como os indivduos enfrentaro as
adversidades da vida, uma vez que, para a maioria da populao brasileira, as dimenses
espirituais e religiosas caracterizamse como fatores que ajudam na estruturao da
experincia humana, nas crenas, nos valores, nos comportamentos e at mesmo nos
padres de adoecimento.
Mas o desamparo vivido e que se repetia desde criana e as sucessivas situaes
de abuso e violncia se acumularam em traumas que no podiam mais ser elaborados de
forma neurtica. O fato de ter sido separada do pai, segundo ela, com dois anos de
idade, sustenta uma possvel constituio psquica marcada pela simbiose materna, onde
a interdio paterna no cumpre a funo adequada de possibilitar o recalque, atravs da
castrao, situando o sujeito na ordem do simblico. Na vida adulta, situaes limite
como a ocorrncia de dois estupros desencadeiam experincias psicticas, que se
manifestam atravs de um discurso delirante. Segundo Leite (2006) apud Juhas e Santos
(2011), na neurose h o recalque e uma resposta ao trauma com uma fantasia e com o
simblico. Na psicose, como o caso de Estamira, o delrio que tenta responder ao
traumtico inassimilvel.


















TRATAMENTO E MEDICALIZAO SEM ACOMPANHAMENTO

de se notar a necessidade que Estamira mostra de falar, atravs das metforas
que usa, de ser escutada, funo que assume o cinegrafista, ao dar voz a ela, em
contraste com o tratamento oferecido pelo SUS. Estamira, em meio aos devaneios e
delrios, desfere uma crtica muito lcida ao modelo de tratamento utilizado pelos
mdicos: Aqui , o retorno, daqui a quarenta dias... Presta ateno nisso... Ela
copiadora... Eles esto fazendo, sabe o qu? Dopando, quem quer que seja, s com um
remdio! Em tom de revolta, denuncia os automatismos das prescries de remdios
sem levar em considerao as singularidades.
L seu diagnstico: portadora de quadro psictico, com evoluo crnica,
alucinaes auditivas. Sua leitura segue um ritmo lento, deixando transparecer a
sensao da pobreza do diagnstico (SOUSA, 2007). O tratamento que ofertado pelo
SUS reducionista, pois o adoecimento tratado apenas como fenmeno biolgico;
desumanizador, pois o paciente considerado como um conjunto de sintomas que
devem ser extintos, desconsiderando suas particularidades, sua histria de vida,
contexto social e econmico e todos os aspectos culturais que constituem a
subjetividade humana. Estamira tem uma histria rica, marcada por acontecimentos que
dizem muito de sua situao atual de adoecimento, que devem ser ouvidas para melhor
compreenso de seu modo de ser.









FUNES MENTAIS ALTERADAS

No que se refere s funes mentais, Estamira apresenta alteraes nas
dimenses de linguagem, pensamento e juzo de realidade.

Alteraes de linguagem
Segundo Dalgalarrondo (2008), a linguagem uma atividade especificamente
humana, sendo o principal instrumento de comunicao. Alm disso, ela fundamental
na constituio e na expresso dos pensamentos. Em qualquer lngua, h trs elementos
essenciais: o fontico (sons, elementos materiais da fala), o semntico (significao dos
vocbulos) e o sinttico (relao lgica das diversas palavras).
Dalgalarrondo (2008), ainda cita as seguintes funes da linguagem:
comunicativa (socializao do indivduo), suporte do pensamento (pensamento lgico e
abstrato), instrumento de expresso (estados emocionais, vivncias subjetivas),
afirmao do eu (oposies eu/mundo, eu/tu, eu/outros) e dimenso artstica/ldica
(elaborao e expresso do belo, do gramtico, do sublime ou do terrvel).
O linguista norte americano Noam Chomsky (2005) apud Dalgalarrondo (2008),
chama ateno para um aspecto essencial da linguagem humana: a criatividade. Esse
domnio criativo da linguagem torna o estudo de suas alteraes mais complexo, pois a
flexibilidade da sua produo dificulta a conceituao entre o normal e o patolgico.
Nos aspectos da linguagem, em alguns momentos do documentrio nossa
protagonista usa uma linguagem incompreensvel. Num primeiro momento, Estamira
canta parecendo improvisar uma melodia e proferindo palavras que se parecem com
uma mistura de lnguas. Em outro momento, a personagem fala ao telefone, usando
novamente palavras desconhecidas, mas respeitando os ritmos e pausas, como se de
fato, houvesse um interlocutor do outro lado da linha, entendo seu vocabulrio e
interagindo. Estamira apresenta uma alterao que pode ser classificada como
Glossolalia. Segundo Dalgalarrondo (2008), essa alterao caracterizada por uma
produo de fala pouco compreensvel, uma concatenao ininteligvel de sons que,
apesar de no terem sentido lingustico, seguem os aspectos prosdicos da fala.
Alteraes do pensamento
Estamira apresenta tambm alteraes do pensamento. Considera-se que este
constitudo por trs elementos constitutivos, que so o conceito (elemento puramente
cognitivo), o juzo (afirmao de uma relao entre dois conceitos) e o raciocnio
(ligao entre conceitos, de sequncia de juzos, de encadeamento lgico de
conhecimentos), que devem ser distinguidos das diferentes dimenses do processo de
pensar, a saber: curso, forma e contedo do pensamento. O pensamento se constitui a
partir de elementos sensoriais (imagens perceptivas e representaes), que apesar de no
serem intelectivos propriamente, fornecem material para o processo do pensar.
Estamira demonstra em seu discurso uma alterao dos elementos constitutivos
do pensamento que classificada como Desintegrao dos conceitos. Nessa situao, o
sujeito passa a utilizar as palavras de forma totalmente pessoal e idiossincrtica,
subvertendo a relao entre o objeto e a palavra que o designa (DALGALARRONDO,
2008). Estamira, entre algumas situaes em que usa palavras com significado
totalmente novo, pessoal, fala sobre constelaes, astros e de um cometa, mas explica
que cometa significa comandante. Da mesma forma, raios so os cabelos, gravador
sanguneo seria o crebro e formato par ou formato mpar diferencia o sexo
feminino do masculino.
Outra alterao de funo mental apresentada por Estamira o Pensamento
Derestico, que traz como marca a oposio ao pensamento realista, o qual se submete
lgica e realidade. No Pensamento derestico, s existe submisso lgica e
realidade naquilo que interessa ao desejo do indivduo, distorcendo e adaptando a
realidade aos seus anseios. O Pensamento volta-se mais para o mundo interno do sujeito
e suas fantasias. Algumas falas de Estamira que se caracterizam por esta alterao:
Sabia que tudo que imaginrio existe, tem e ?; Ele [homem] depois que ele
desencarna, a carne se for pro cho dissolve, derrete, fica s os ossos e os raios (os
cabelos) e a, ele fica formato a mesma coisa, mas s acontece que fica transparente,
perto da gente. Meu pai t perto de mim, minha me, os amigos. Oh! estou vendo!.

Alterao de juzo de realidade
Produzir juzos uma atividade essencialmente humana, por meio de juzos, o
ser humano afirma sua relao com o mundo, discerne a verdade do erro, assegura-se da
existncia ou no de um objeto ou distingue uma qualidade de outra (NOBRE DE
MELO, 1979 apud DALGALARRONDO, 2008).
Juzos falsos podem ser produzidos de vrias formas sendo ou no patolgicos.
preciso ento, fazer a distino entre o erro no determinado por transtornos mentais e
as diversas formas de juzos falsos, patolgicos.
No existe um limite ntido entre o erro e o delrio. No entanto, os erros so
passveis de serem corrigidos pela experincia, ou seja, pelos dados que a realidade
oferece.
Segundo Jaspers (1979) apud Dalgalarrondo (2008), os erros so
compreensveis, pois podem surgir e persistir em virtude de ignorncia, fanatismo
religioso ou poltico, enquanto o delrio tem como principal caracterstica a
incompreensibilidade. Os tipos de erros mais comuns so: os preconceitos (racismo,
sexismo, etnocentrismo, classismo ou preconceito religioso), as crenas culturalmente
sancionadas (partilhadas por um grupo), as supersties (motivadas por fatores afetivos
como desejo, temores, etc.) e as chamadas ideias prevalentes (ideias errneas por
superstio afetiva).
Quanto aos juzos de realidade, Estamira manifesta Delrios Persecutrios, em
que o sujeito acredita ser vtima de um compl, ou est sendo perseguido por pessoas
conhecidas ou no. No discurso de Estamira, isso aparece claramente em algumas
situaes, como fizeram macumba para mim; tenho a impresso que tem pessoas
do FBI atrs de mim; tem gente me filmando no nibus; ou ainda ...os astros
negativos ofensivos, eles querem ver se atinge uma coisa minha, chamada corao, ou
ento a cabea.
Outra alterao quanto ao juzo de realidade em Estamira o Delrio de
Grandeza, que se caracteriza por uma crena nutrida no indivduo de que se
extremamente especial, dotado de poderes e capacidades. Assim, o delrio dominado
por ideias de poder e riqueza. A autoestima pode ser extremamente aumentada e o
sujeito acredita que tem conhecimentos superiores ou especiais. Nas palavras de
Estamira, encontramos aspectos que se enquadram nesse tipo de delrio: Eu sou
perfeita, meus filhos so comum. Eu sou perfeita! Eu sou melhor de que Jesus e orgulho
disso. Se quiser fazer comigo pior do que fez com tal de Jesus pode fazer!; Eu sou
Estamira, sou a viso de cada um. Ningum pode viver sem mim. Ningum pode viver
sem Estamira; Eu sou a beira do mundo. Eu estou aqui, eu estou l, eu estou em tudo
quanto lugar. Eu sou a beira; Eu revelei quem Deus, sem prevaleo, sem
repugnncia. Com muito orgulho com muita honra. Eu, Estamira, eu! Posso revelar,
revelei porque posso, porque sei, consciente, lcido e ciente o que Deus, quem
Deus, o que significa Deus e outros mais.
Estamira apresenta caractersticas de Delrio mstico, que pode ser definido
como a sensao de estar em comunho permanente com, receber mensagens ou ordens
de um novo messias, um deus, etc. Os delrios msticos frequentemente apresentam
aspecto grandioso, enfatizando prpria importncia do sujeito que delira. Estamira diz:
A minha misso, alm de ser a Estamira, mostrar a verdade, capturar a mentira e
tacar na cara; Felizmente, nesses anos que eu comecei a revelar, j est quase todo
mundo alerta. Erra s quem quer!. A palavra est situada em uma dimenso de
salvao e surge para revelar algo.
Podemos considerar tambm em Estamira uma Percepo delirante, que
definida como uma significao delirante que acontece a partir de um ato perceptivo
normal. Estamira escuta o barulho de trovo e diz: E vem relmpago. L em casa ele
sai debaixo da cama.








CONCLUSO

Para alm do quadro psicopatolgico, Estamira revela uma riqueza de
pensamentos, uma lucidez que raramente se encontra na normalidade, a que nomeamos
como sade mental. Em sua misso de revelar a verdade e capturar a mentira,
denuncia o enfraquecimento da singularidade vivida nos dias atuais diante do contexto
capitalista, que se impe e orienta a forma de ser no discurso contemporneo. Nesse
mundo marcado pela massificao, pelo abuso, pelo excesso e pelo descuido, todos
precisam de Estamira. Todos precisam desta mira, desta viso que fala do homem
como nico condicional, esta mira que aponta para o trocadilo, a perversidade da
ordem que se impe, reduzindo o modo de ser do homem a simples copiadores de
receita.














REFERENCIAS

DALGALARRONDO, P. Psicopatologia e Semiologia dos Transtornos Mentais.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 2008.

JUHAS, T. R.; SANTOS, N. O. Ainda em cartaz, "Estamira": A Psicanlise nas
telas do Cinema. Estud. psicanal. no.36 Belo Horizonte dez. 2011. Disponvel em:
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0100-
34372011000300015&script=sci_arttext Acesso em 25/03/2014.

SILVA, M. S.; ZANELLO, V. M. Religiosidade e loucura: a influncia da religio
na forma como o doente mental enfrenta a doena. PSICOLOGIA IESB, 2010,
VOL. 2, NO. 1, 3747. Disponvel em:
http://php.iesb.br/ojs/index.php/psicologiaiesb/article/view/25/28 Acesso em
25/03/2014.

SOUSA, E. L. A. Funo: Estamira. Estud. psicanal. n.30 Belo Horizonte ago. 2007.
Disponvel em: http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0100-
34372007000100007&script=sci_arttext Acesso em 25/03/2014.