Administração Foucault e Bourdieu

CAPPELLE, M. C. A. et al.
356
Organizaes Rurais & Agroindustriais, Lavras, v. 7, n. 3, p. 356-369, 2005
RELAES DE PODER SEGUNDO BOURDIEU E FOUCAULT: UMA PROPOSTA
DE ARTICULAO TERICA PARA A ANLISE DAS ORGANIZAES
Power relationships according to Bordieu and Foucault : a proposal for a theoretical
articulation for organization analysis
Mnica Carvalho Alves Cappelle
1
, Marlene Catarina de Oliveira Lopes Melo
2
, Mozar Jos de Brito
3
RESUMO
A realizao do presente ensaio consiste em construir uma proposta terica de anlise das relaes de poder nas organizaes, na
tentativa de estabelecer uma ligao entre a obra de Pierre Bourdieu e Michel Foucault. Os dois autores foram escolhidos por terem
elaborado amplas discusses acerca do poder, com possibilidade de se complementarem. A presente proposta vem ao encontro dos
anseios de Morin & Le Moigne (2000) e Santos (1996) no que diz respeito busca por novos modelos e explicaes mais abrangentes
para o mundo social e ao combate hiperespecializao das cincias. Tambm atende aos clamores de Hardy & Clegg (2001) pela
transformao dos estudos organizacionais em um conjunto de conversaes mais relacionadas e conectadas entre si, principalmente,
no que se refere aos estudos sobre o poder.
Palavras-chave: relaes de poder, teoria das organizaes, Pierre Bourdieu, Michel Foucault.
ABSTRACT
The elaboration of the present paper consists of the building of a theoretical proposal for the power relationships analysis in
organizations, in an attempt of establishing a bridge between Pierre Bourdieus and Michel Foucaults works. These two authors were
chosen for their having elaborated wide discussions concerning power, which may complete each other. The present proposal brings
answers to Morin & Le Moigne (2000) and Santos (1996) expectations concerning the search for new and wider models and
explanations for social world and to the combat against the hyper-specialization of sciences. It also assists Hardy & Cleggs (2001)
clamors for the transformation of the organizational studies in a group of more related and connected conversations, mainly as far as
studies about power are concerned.
Key words: power relationships, organizational theory, Pierre Bourdieu, Michel Foucault.
Recebido em 11/10/05 e aprovado em 20/12/05
1
Administradora,Mestre em Administrao pelo PPGA Universidade Federal de Lavras/UFLA, Doutoranda em Administrao pelo CEPEAD/UFMG
Professora da Universidade Federal de Lavras/UFLA edmo@ufla.br
2
Doutora em Cincias das Organizaes pela Universit Paris IX, Dalphin France, Mestre em Administrao pela Universidade Federal de MinasGerais/
UFMG, Professora da Faculdade Novos Horizontes e Pesquisadora Snior do CNPq lenemelo@unihorizontes.br
3
Administrador, Doutor em Administrao pela Universidade So Paulo/USP, Mestre em Administrao pelo PPGA Universidade Federal de Lavras/
UFLA, Professor adjunto do PPGA/UFLA, Coordenador do PPGA/UFLA e Pesquisador do CNPq e da FAPEMIG mozarjdb@ufla.br
1 INTRODUO
O poder um fenmeno cujo conceito tem sido
amplamente discutido nos estudos organizacionais, bem
como em diversas outras disciplinas das cincias sociais.
Com o crescimento das organizaes passa a haver cada
vez mais estruturas, tarefas e habilidades fragmentadas e
especializadas, posies funcionalmente diferenciadas e
conhecimento codificado, armazenado, avaliado e dividido,
exigindo a criao de estratgias para o direcionamento
comum da organizao e para ofuscar problemas e conflitos
decorrentes da diviso do trabalho. Organizaes antigas,
com estruturas de status de tarefas contnuas que obedeciam
a um conjunto de regras tcnicas universais exigidas por
todos os indivduos, tm sido substitudas por algumas
tarefas com carter de elaborao, superviso e comando e
por outras com carter de execuo em diversos nveis e
instncias (HARDY & CLEGG, 2001). Esse aumento da
complexidade das organizaes, bem como de sua
importncia para as sociedades, fazendo com que cresa,
em conseqncia, a quantidade de estudos sobre o poder e
suas relaes no mbito da teoria das organizaes.
Percebe-se, contudo, que a produo cientfica da
rea tem sido tradicionalmente marcada pela presena de
feudos e grupos, os quais, raramente, conversam entre si.
Clegg & Hardy (1999) argumentam que o estabelecimento
de estruturas de anlise para as cincias sociais, como a
proposta por Burrel & Morgan (1979), a qual classificou os
est udos organizacionais conforme os paradigmas
funcional ist a, int erpret at ivo, humanist a radical e
estruturalista radical, foi uma forma de catalogar um nmero
ilimitado de opes para o desenvolvimento dos estudos
organizacionais, ao mesmo tempo em que constituiu um
Relaes de poder segundo Bourdieu e Foucault: uma proposta ... 357
nicho protegido para os pesquisadores alternativos, os
quais se manteriam livres das crticas dos funcionalistas
(paradigma tido como dominante).
Entretanto, tal classificao fez surgir a idia de
que os estudos organizacionais deveriam compreender um
conjunto paralelo de opes no relacionadas, menus
diferent es e conversaes desconect adas e
hiperespecializadas. Em relao s abordagens sobre o
poder, por exemplo, Hardy & Clegg (2001) detectaram a
presena de duas abordagens predominant es: a
funcionalista e a crtica, as quais apresentam a forte
caracterstica de no conversarem entre si.
Emerge, nesse contexto, a proposta no presente
ensaio, que consiste em construir uma proposio de
anlise das relaes de poder nas organizaes, na
tentativa de estabelecer uma ponte entre a obra de Pierre
Bourdieu e Michel Foucault. Os dois autores foram
escolhidos por terem elaborado amplas discusses acerca
do poder, as quais, conforme a exposio que se segue,
acredita-se poderem se complementar.
No alcance do objetivo indicado, primeiramente,
apresentam-se as duas correntes predominantes sobre o
poder na viso de Hardy & Clegg (2001), a funcionalista e
a crtica, bem como algumas tentativas de se construrem
pontes de conversao entre ambas. Posteriormente,
introduzem-se as concepes de poder em Bourdieu e em
Foucault, para, depois, discutirem-se as possibilidades de
ligao entre os dois autores. Finalmente, descortina-se o
modelo de anlise proposto, com a sugesto de possveis
aplicaes para a anlise das organizaes, encerrando-se
o ensaio com as consideraes finais.
2 OS PARADIGMAS FUNCIONAL E CRTICO SOBRE
O PODER: UMA CARNCIA DE PONTES
Na tentativa de reconstruir uma reconceituao do
poder que possa promover a ao coletiva, Hardy & Clegg
(2001) exploraram as diversas vozes ouvidas na literatura
sobre poder, e como resultado, resgataram duas abordagens
predominantes as quais classificaram como a corrente
funcionalista e a crtica.
A corrente funcionalista, segundo Hardy & Clegg
(2001), de cunho gerencialista e procura tratar o poder
como um el ement o que deve ser suprimido das
organizaes, por ser reconhecido apenas como um
elemento informal, ou seja, est distribudo na organizao
e concedido aos grupos dentro de formatos no oficiais.
Segundo essa perspectiva, os interesses da administrao
so condizentes com os interesses da organizao, e o
bom funcionamento da empresa depende de que os
empregados sejam conduzidos de forma a no manifestarem
interesses diversos aos dela. Esses interesses so
reconhecidos como o aspect o polt ico inerent e
organizao, de carter informal e ilegtimo. Entre os autores
que compem essa corrente, destacam-se Pfeffer (1981), o
qual acredita no ser necessria a atividade poltica quando
no h oposio ou desacordo dentro da organizao; e
Mintzberg (1983), que defende a ilegitimidade e o carter
disfuncional do uso do poder, interessando-se em conhecer
quem detm o poder, de que forma ele obtido, e quais
configuraes ele apresenta. Essa viso funcionalista do
poder, para Hardy & Clegg (2001), no capaz de explicar
por que existem interesses divergentes manifestos nas
organizaes. Na verdade, nem mesmo chega a reconhec-
los como legtimos. Assim, os pressupostos funcionalistas
indicam que apenas as pessoas ms fazem uso do poder;
as pessoas boas usam alguma outra coisa, embora a
literatura no seja clara sobre exatamente que coisa seria
essa (HARDY & CLEGG, 2001, p. 271).
Por outro lado, os autores argumentam que a
corrente crtica dos estudos sobre poder reconhece a
existncia de conflitos de interesses nas organizaes os
quais servem a alguns grupos, mas no a todos. Nesse
caso, acredita-se tambm na possibilidade de manifestao
da resistncia de alguns dominados dominao, o que
afianado por Melo (1995) ao afirmar que o comportamento
humano, mesmo que seja em grau mnimo, possui algum
sentido de liberdade. Assim, as correntes crticas
modernistas comearam a investigar os meios de
dominao de modo mais detalhado, refletindo tambm
sobre a resistncia de grupos subordinados.
Entre os autores que compem a corrente crtica
modernista, Hardy & Clegg (2001) destacam Lukes, o qual
traou os avanos no estudo do poder realizados na cincia
poltica. Lukes (1980), a partir da viso unidimensional do
poder, proposta por autores chamados de Pluralistas, e da
viso bidimensional do poder, construda sob a forma de
uma crtica viso unidimensional, elabora a terceira viso
do poder, a qual, segundo ele, permite efetuar uma anlise
mais profunda e mais satisfatria das relaes de poder do
que as outras duas (unidimensional e bidimensional). Na
terceira dimenso do poder, Lukes (1980) focaliza sua
ateno nos mecanismos sociais e de classe que perpetuam
o status quo e so usados pelas classes dominantes para
apoiar e justificar sua dominao material.
Nota-se que as trs dimenses do poder de Lukes
(1980) discutem aspectos como a disputa por interesses e
a formao de grupos e alianas, o carter simblico do
poder e suas formas de exerccio (coero, influncia,
CAPPELLE, M. C. A. et al. 358
autoridade formal, manipulao, etc), bem como a
legitimao do poder. Entretanto, seu trabalho criticado
por autores como Clegg (1993) por falhar em conceber o
poder sob a forma de suas relaes, encarando-o apenas
como um bem, uma capacidade que possuda e no
exercida. Essa nova viso do poder por meio de suas
rel aes comea a emergir nos diversos campos
epistemolgicos das cincias sociais, mais particularmente,
nas cincias que estudam as organizaes.
3 PARA ALM DOS PARADIGMAS FUNCIONAL E
CRTICO: EVOLUES NAS VISES SOBRE O
PODER
Com a evoluo dos estudos sobre poder nas
organizaes, novas l inhas de t rabal ho foram se
mobilizando, questionando tanto a perspectiva funcional
como as suposies modernistas da teoria crtica. Tais
correntes, apesar de no terem sido capazes de oferecer
uma perspectiva de ligao entre os estudos funcionalistas
e crticos sobre o poder, podem ser consideradas como
mais abrangentes na explicao de conflitos de interesses,
disfunes gerenciais, resistncia a mudanas, ou mesmo
as relaes de poder entre pessoas e grupos envolvidos
com as organizaes em redes.
3.1 A tradio Funcionalista: Estratgias de Gerenciamento
para Vencer o Conflito
Entre os autores que seguem a tradio da
literatura gerencial, Pettigrew (1977) foi um dos que
ext rapol ou a concepo do poder como al go
disfuncional e ilegtimo e passou a conceb-lo como
legitimao. Para Pettigrew (1977), os conflitos passam
a ser considerados necessrios por permit irem a
expresso das liberdades individuais e denotarem a
democracia. A atividade poltica no deve ser mais
desconsi derada e nem negada, poi s el a t orna a
humanidade nica ao fornecer componentes histricos
para a formao das relaes interpessoais.
Tambm inseridos na corrente gerencialista sobre
o poder, Crozier & Friedberg (1990) igualmente defendem a
concepo do poder como inerente s relaes de trabalho
e no como um aspecto negativo, disfuncional. Para os
autores, o comportamento do empregado envolve sua
capacidade de negociao diante de determinados recursos
de poder que ele possui, como suas experincias
profissionais, seu conhecimento sobre o trabalho ou a
maneira como ele manipula as situaes que vivencia.
Nessa concepo de poder, cunhada por Crozier &
Friedberg (1990), concebe-se o carter subjetivo e
cont ingent e do comport ament o dos empregados,
dependendo tanto do contexto, como da maneira como o
empregado lida com esse contexto. Assim, o exerccio do
poder depender das caractersticas do tipo de organizao,
t ant o de sua est rut ura formal , como da cul t ura
organizacional, bem como das possibilidades que o
empregado tem de se coligar com seus colegas, de mobilizar
a solidariedade do grupo, de construir e estabelecer
relaes e alianas, de suportar tenses psicolgicas, e
tambm da estratgia que ele venha a traar diante de cada
situao (MELO, 1991).
A contribuio de Crozier & Friedberg (1990) para a
noo de poder origina-se da viso dos empregados como
atores/jogadores que so capazes de elaborar estratgias
para regularem e estruturarem suas relaes de poder na
organizao. Entretanto, segundo Melo (1991), essa
concepo das estratgias do ator imersas no jogo
organizacional ainda possuem um carter funcionalista,
contentando-se em observar a limitao da liberdade e do
poder dos empregados sem maiores reflexes e sem
considerar situaes de mobilizao coletiva e nem a
deciso do empregado de romper-se com a organizao.
Para a autora, existe algo alm da concepo do jogo
...passando pelas alternativas do se quiser ganhar ou do
se quiser continuar a jogar. Parece que, na maioria dos
casos, a opo nica e praticamente a do ter que
continuar a jogar, principalmente levando-se em
considerao as condies scio-econmicas brasileiras. Tal
processo social se apia, muitas vezes, sobre relaes de
poder que envolvem fenmenos de obedincia e subordinao
(...) [que] como prticas sociais, organizam-se referenciadas
e atravs de prticas sociais dominantes e determinadas
(MELO, 1991, p. 107-108).
Melo (1991) acredita que seja necessrio mais que
simplesmente analisar o poder mediante a concepo do
jogo como um instrumento da ao organizada. Para a
autora, faz-se necessria uma observao mais acurada
das aes no verbais, das atividades no cotidiano e
involuntrias, acompanhada da obteno de confisses e
de significados via mtodos capazes de captar as
subjetividades, as verdadeiras razes dos comportamentos
individuais e coletivos, o universo simblico humano.
Considerando-se a argumentao de Melo (1991), a noo
de poder simblico cunhada por Bourdieu (2001a) parece
envolver aspectos mais abrangentes acerca dos sistemas
de dominao que permeiam os sistemas sociais.
3.2 O Poder Simblico em Bourdieu: Entre a Estrutura e
a Ao
O trabalho de Pierre Bourdieu abrangente e tem
se afirmado ao longo dos ltimos anos por sua inovao
na escolha dos objetos de anlise (sociedades tribais,
sistemas de ensino, processos de reproduo, lgicas de
distino); na ateno aos fenmenos de percepo social,
produo simblica e relaes informais de poder; nos
conceitos-chave que desenvolveu (noo de habitus,
capital simblico e campo); e no questionamento da posio
do investigador como forma de controle de seu trabalho
de produo de sentido (BOURDIEU, 2001b). Em sua busca
por explicitar as relaes de poder inscritas na realidade
social, ou em um campo social, Bourdieu (2001b) sustenta
o compromisso de revelar as formas implcitas de
dominao de classes nas sociedades capitalistas,
defendendo a tese, segundo a qual, a classe dominante
no domina completamente e no fora seus dominados a
se conformarem com a dominao.
Bourdieu (2001a) defende a existncia do poder
simblico, mediante o qual, as classes dominantes (ou
campos dominantes) so beneficirias de um capital
simblico, disseminado e reproduzido por meio de
instituies e prticas sociais, que lhes possibilita exercer
o poder. Para o autor, esses smbolos so instrumentos
por excelncia da integrao social e tornam possvel se
obter o consenso acerca do sentido do mundo social o
qual contribui fundamentalmente para a reproduo da
ordem social dominante. O poder simblico consiste, ento,
...[n]esse poder invisvel que s pode ser exercido com a
cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto
sujeitos ou mesmo que o exercem (BOURDIEU, 2001a, p.
7-8). Percebe-se, nesse ponto, a presena na necessidade
de legitimao do poder pelo outro para que seu exerccio
surta efeito, assim como na obra de Crozier & Friedberg
(1990) e Pettigrew (1977). Contudo, a obra de Bourdieu
diferencia-se desses autores no que diz respeito
introduo da noo dos sistemas simblicos, sistemas
de comunicao e conhecimento cujo poder serve
construo da realidade que tende a estabelecer um sentido
imediato do mundo social, ou seja, uma concepo
homognea do tempo, do espao, da causa, tornando
possvel a concordncia entre os atores sociais.
Nesse sentido, Bourdieu (2001a) extrapola a
tradio funcionalista e defende a anlise estrutural como
instrumento metodolgico para apreender a lgica
especfica das formas simblicas, por meio do isolamento
da estrutura imanente a cada produo simblica. Ou seja,
seguindo a t radio est rut ural ist a, as est rut uras
estruturadas, tais como a lngua, as culturas, o discurso
ou a conduta, por exemplo, funcionam como intermedirios
estruturados construdos para explicar a relao entre
objeto simblico e sentido.
Bourdieu (2001a) tambm afirma que as produes
simblicas, por sua fez, funcionam como instrumentos de
dominao porque contribuem para a integrao real das
classes dominantes, distinguindo-as das outras classes;
para a desmobilizao das classes dominadas; para a
legitimao da ordem estabelecida, mediante o
estabelecimento de distines (hierarquias); e para a
legitimao das distines. Segundo Bourdieu (2001a, p. 11),
Esse efeito ideolgico, produ-lo a cultura dominante
dissimulando a funo de diviso na funo de
comunicao: a cultura que une (intermedirio de
comunicao) tambm a cultura que separa (instrumento
de distino) e que legitima as distines compelindo todas
as culturas (designadas como subculturas) a definirem-se
pela sua distncia em relao cultura dominante.
Para que tudo isso acontea, Bourdieu (1996a) afirma
ser necessria a presena de universos nos quais as
estruturas objetivas sejam capazes de se reproduzir nas
estruturas mentais. Entre as instituies que contribuem
para essa reproduo, o autor assinala os ritos de
instituio que criam separao entre os iniciados e os
no-iniciados. Importante ressaltar que Bourdieu (1996a)
no nega a presena de conflitos. Para ele, a estruturao
das mentalidades, ou seu processo de construo, implica
aceitar a presena de luta nos campos de poder.
Nesse sentido, as diferentes classes e fraes de
classes esto envolvidas numa luta simblica para imporem
a definio do mundo social em conformidade com seus
interesses, formando um campo das posies sociais
(BOURDIEU, 2001a). A noo de campo social, segundo
Bourdieu (1996b), representa um campo de foras imposto
aos agentes que nele se encontram e um campo de lutas,
no qual esses agentes lutam com meios e fins diferenciados
conforme sua posio na estrutura desse campo. O campo
consiste, portanto, numa estrutura de relaes sociais, num
espao socialmente estruturado, cujos limites s podem
ser determinados em cada situao.
Para Misoczky (2001), a noo de campo de poder,
segundo Bourdieu, pode contribuir para problematizar o
tema da ao social e das estruturas nos estudos
organizacionais, porque o autor desenvolve uma filosofia
da ao cujo ponto central a relao de mo dupla entre
as estruturas objetivas dos campos sociais e as estruturas
incorporadas (o que o autor denomina de habitus). O
habitus um conhecimento adquirido e tambm um haver,
um capital, pelo qual se indica a disposio incorporada e
quase postural de um agente, os princpios geradores e
organizadores de suas prticas, captados quando da sua
ao (BOURDIEU, 1999, 2001a). Trata-se de um saber
prtico das leis tcitas de funcionamento social adquiridos
pela socializao praticada em um determinado campo, ou
espao social global.
O habitus, segundo Wacquant (1992), uma
composio de relaes histricas depositadas nos corpos
individuais sob a forma de esquemas mentais e corporais
de percepo, compreenso e ao, ao passo que um
campo de poder composto por um conjunto de relaes
histricas e objetivas, relacionadas a certas formas de
poder (tipos de capital). Percebe-se, portanto, que ao
considerar as relaes de poder sob a perspectiva de
Bourdieu (2001a), deve-se compreender as estruturas
objetivas presentes nos campos sociais e as estruturas
incorporadas (habitus) dos sujeitos.
Apesar de ser classificado como um autor da
corrente estruturalista do pensamento (LECHTE, 1995),
no conceito de habitus que Bourdieu formula uma espcie
de rompimento com o paradigma estruturalista, ao colocar
em evidncia as capacidades criadoras, ativas e inventivas
do agente (BOURDIEU, 2001a). Nesse caso, Bourdieu
(2001a) preocupa-se com as relaes e no com as
realidades fenomnicas nas quais elas se manifestam,
recusando-se a reduzir os agentes a simples fenmenos
da estrutura. Nesse ponto, Misocsky (2002, p. 54) aproxima
a noo de poder em Bourdieu e Foucault ao declarar que
Como Foucault, Bourdieu v o poder como difuso e oculto
em modos de ver e descrever o mundo amplamente aceitos
e, freqentemente, no questionados. Ou seja, remetendo
classificao elaborada por Hardy & Clegg (2001), os
estudos de Bourdieu e Foucault inserem-se entre aquelas
novas linhas de trabalho nas quais se questiona tanto a
perspectiva funcional como a teoria crtica modernista, na
tentativa de serem mais abrangentes na compreenso das
relaes de poder no espao organizacional. Cabe ressaltar,
ainda segundo Misoczky (2002), que, de modo diferente
de Foucault, Bourdieu relaciona esse poder difuso e
simblico ao poder poltico e econmico (sem reduzi-lo
eles), ressaltando sua funo eminentemente legitimadora.
J Foucault, como ser visto adiante, procura entender o
poder do ponto de vista de seus efeitos, sem que,
necessariamente, possua uma base, seja ela poltica,
econmica ou social. Uma viso mais aprofundada da noo
de poder em Foucault permitir ampliar a discusso entre a
obra dos dois autores.
3.3 A Microfsica do Poder em Michel Foucault
Muitos dos debates sobre o poder (GALBRAITH,
1984; MINTZBERG, 1983) o tm enfocado em sua forma
hegemnica, ou seja, tm se preocupado, principalmente,
com a obteno e deteno do poder. Entretanto, o poder
tambm pode ser analisado sob um aspecto que enfatiza o
seu exerccio. Nesse caso, o poder concebido no como
um estado mental, mas como um conjunto de prticas
sociais e discursos construdos historicamente que
disciplinam o corpo e a mente de indivduos e grupos,
como na perspectiva defendida por Foucault (1977, 1979,
1980, 1995). Essa perspectiva seguida por outros autores,
como Segnini (1989), em seu trabalho sobre as prticas
disciplinares no banco Bradesco; Fischer (1989) e sua
concepo de crculos de poder; na noo de circuitos de
poder apresentada por Clegg (1992, 1993); e na discusso
sobre o carter disciplinar das polticas de recursos
humanos, estudado por Townley (1993).
Essas abordagens foucaultianas acerca do poder,
de acordo com Clegg (1993), baseiam-se nos princpios de
Maquiavel e em sua tentativa de interpretar as estratgias
do poder, redirecionando o foco de quem o possui para os
efeitos de seu exerccio. A aproximao entre a abordagem
foucaultiana e a de Maquiavel feita no que se refere
relegao das realizaes globais em favor das locais e
contingenciais, ao fascnio por alianas inconstantes e
instveis que se alteram constantemente ao longo do
tempo, e tendncia de ambos os autores no acreditarem
em qualquer centro de poder nico, originrio e decisivo,
mas sim no carter dinmico e capilar das relaes de poder
que perpassam todas as esferas sociais. necessrio
enfatizar que as obras de Foucault e Maquiavel se diferem
quanto aos objetos de anlise, propsitos e ao prprio
tratamento da questo do poder, apesar de se aproximarem
nos aspectos apontados por Clegg (1993), os quais servem
para destacar o estado contingente, mutvel e capilar das
relaes de poder em Foucault.
Para Foucault (1979), a verdade constitui um
conjunto de procedimentos regulados para a circulao e
o funcionamento dos discursos e est ligada circularmente
a sistemas de poder que a produzem e apiam, e a efeitos de
poder que a reproduzem e so induzidos por ela. Trata-se,
portanto, de uma espcie de verdade virtual, que se
posiciona secundariamente com relao ao que deve
apoi-la e sustent-la, seja sob a forma de infra-estrutura,
determinao econmica, material, ou simblica, entre
outros recursos de poder.
Foucault (1977, 1979) procura captar o poder em
suas extremidades, nas quais ele se torna capilar, longe
das formas regulamentares, centrais e legtimas por meio
das quais ele normalmente estudado, ou seja, procura
examinar como a punio e o poder de punir materializam-se
em instituies locais e regionais e nos discursos, podendo
ser caracterizado como micro-poder, ou sub-poder. Alm
disso, Foucault (1979) no procura indicar quem deseja
dominar, seus motivos, mas como funciona esse processo
de sujeio e dominao dos indivduos
4
, o que tambm
diferencia seu trabalho da obra de Maquiavel.
Foucault (1979) argumenta que na Idade Mdia e
na Antigidade greco-romana, sempre existiram tratados
(similares obra de Maquiavel) que se apresentavam como
conselhos aos soberanos quanto ao modo de se comportar,
de exercer o poder, de como manter seu principado. Mas,
ao desenvol ver o conceit o de governo e
governamentalidade, Foucault (1979) reconhece que O
Prncipe (MAQUIAVEL, 1944) apresenta como objetivo,
por um lado, a demarcao dos perigos (de onde vm, em
que consistem, qual sua intensidade), e por outro, o
desenvolvimento da arte de manipular as relaes de fora
que permitiro ao prncipe proteger seu principado. Para
Foucault (1979), ser hbil em conservar um principado no
consiste, necessariamente, em possuir a arte de governar.
Foucault (1979, p. 280) acredita que a arte de governar, ou
governamentalidade, envolve uma pluralidade de formas
de governo e imanncia das prticas de governo com relao
ao Estado; multiplicidade e imanncia que se opem
radicalmente singularidade transcendente do prncipe de
Maquiavel. H, portanto, muitas formas de governo, na
medida em que muitas pessoas podem governar: o chefe de
famlia, a superiora de um convento, o professor em relao
ao aluno, o mestre em relao ao discpulo. Pode-se mesmo
entender que a qualquer um possibilitado o exerccio do
poder, o que depender do contexto e da capacidade individual
de produzir conhecimento e utiliz-lo em seu benefcio.
A governamentalidade, enfim, envolve o conjunto
constitudo pelas instituies, procedimentos, clculos e
tticas que permitem exercer essa forma bastante especfica
e complexa de poder, a qual tem por alvo a populao e por
instrumentos tcnicos essenciais os dispositivos de
segurana e um conjunto de saberes. Foucault (1995)
acredita que as estruturas do poder moderno promovem,
simultaneamente, a individualizao e a totalizao dos
sujeitos, os quais, para se libertarem devem ter como
objetivo recusar o que so, mesmo que nem cheguem a
tomar conhecimento do que so.
A aceitao do carter relacional, contingencial e
localizado do poder, bem como o fato de as relaes por
ele engendradas serem capazes de criar objetos de
conhecimento, faz com ele que seja encarado como o desejo
de conhecer, como algo criativo, e no apenas negativo
(FOUCAULT, 1977). O objeto da anlise foucaultiana
constitui o que est envolvido no ato de tornar um indivduo
ou uma arena conhecveis; quais so os processos
mediante os quais eles so conhecidos; como esses
processos so estabelecidos e utilizados; e quais so os
seus efeitos, ou seja, o autor enfatiza as tcnicas por meio
das quais os seres humanos tentam compreender eles
mesmos e os outros. Essas tcnicas no devem ser
consideradas como preest abel ecidas, mas como
const it udas hist oricament e pel os discursos, no
importando, para Foucault, sua veracidade ou falsidade,
se o conhecimento que geram objetivo ou subjetivo.
As tcnicas que produzem e permitem acumular
conhecimento acerca do objeto, ou do indivduo, tm o
objetivo de organizar o espao, controlar o tempo,
promover a vigilncia contnua, perptua e ilimitada e
registrar continuamente o conhecimento (FOUCAULT,
1979). Como prt icas discipl inares, l argament e
disseminadas em escolas, exrcito, asilos, e at mesmo nas
empresas capitalistas, se constituem em estratgias de
poder que se transformam em prticas discursivas que
disciplinam o corpo, instituindo gestos, atitudes, condutas
e posturas, regulam a mente e ordenam as emoes.
Alm das tcnicas disciplinares, Foucault (1995)
apresenta tambm uma forma mais concreta para se
analisarem as relaes de poder, mediante o estabelecimento
de alguns pontos, expressos no quadro 1.
Pela concepo de poder cunhada por Foucault,
permite-se considerar mltiplas formas de disparidade
individual, de objetivos, de determinada aplicao do poder
sobre os prprios sujeitos e sobre os outros, e de
institucionalizao, as quais remetem a diferentes formas
de poder, de possibilidade de ao sobre a ao dos outros
(FOUCAULT, 1995). Na abordagem foucautiana, permite-
se ampliar a viso funcionalista de que todo o poder
presente nas organizaes ilegtimo e informal,
reconhecendo sua existncia como indissocivel de
qualquer prtica social e ressaltando seus aspectos positivos.
4
Esse fato evidenciado pela denominao do livro de Foucault
(1979), Microfsica do Poder, que significa tanto um deslocamento
do espao da anlise, quanto do nvel em que esta se efetua.
QUADRO 1 Pontos de anlise das relaes de poder.
Pontos de anlise Descrio
1. O sistema de
diferenciaes
Diferenas jurdicas ou tradicionais de estatuto e de privilgio; diferenas
econmicas na apropriao das riquezas e dos bens; diferenas de lugar nos
processos de produo; diferenas lingsticas ou culturais; diferenas na habilidade
e nas competncias, etc.
2. O tipo de objetivos

Objetivos perseguidos por aqueles que agem sobre a ao dos outros, tais como
manuteno de privilgios, acmulo de lucros, operacionalidade da autoridade
estatutria, exerccio de uma funo ou profisso.
3. As modalidades
instrumentais
Exerccio do poder pela ameaa das armas, por efeitos da palavra, disparidades
econmicas, mecanismos mais ou menos complexos de controle, sistemas de
vigilncia, regras explcitas ou no, permanentes ou modificveis, com ou sem
dispositivos materiais, etc.
4. As formas de
institucionalizao
Podem misturar dispositivos tradicionais, estruturas jurdicas, fenmenos de hbito
ou de moda (p.e. instituies familiares); podem ter aparncia de um dispositivo
fechado sobre si mesmo com seus lugares especficos, regulamentos prprios,
estruturas hierrquicas e relativa autonomia funcional (p.e. instituies militares);
podem formar sistemas muito complexos, dotados de aparelhos mltiplos (p.e. o
Estado).
5. Os graus de
racionalizao
Em funo da eficcia dos instrumentos e da certeza do resultado (maior ou menor
refinamento tecnolgico no exerccio do poder); ou em funo do custo eventual
(custo econmico dos meios utilizados ou do custo em termos de reao constitudo
pelas resistncias encontradas).

FONTE: Elaborado a partir de Foucault (1995, p. 246-247).
Possibilita tambm escapar viso de que o poder est
somente ligado hierarquia organizacional e organizao,
relativizando a idia da organizao como dominadora e dos
empregados como dominados e submissos. Esse poder como
capacidade de agir sobre a ao do outro, segundo Meyer
(1996), difere da dominao, no sentido de relaes de poder
fixas e assimtricas nas quais a possibilidade de resistncia
deixa de existir. Esse pode ser considerado um ponto marcante
de diferenciao ou de complementaridade - entre as obras
de Foucault e Bourdieu, que ser confrontado, juntamente
com outros aspectos, a seguir.
4 UMA PONTE EM CONSTRUO: ENTRE MICHEL
FOUCAULT E PIERRE BOURDIEU
Pierre Bourdieu est entre os autores estruturalistas
de grande expresso (LECHTE, 1995). O estruturalismo
emergiu como forma de orientao da construo do
pensamento, largamente difundida na Frana, no perodo
aps a Segunda Guerra Mundial, a qual desafiava a nfase
positivista em uma explicao essencialista e universal da
sociedade e do conhecimento. A proposta do estruturalismo
era substituir esse universalismo por uma viso estrutural,
ou seja, relacional e diferencial, da natureza (LECHTE, 1995).
Entretanto, o prprio Lechte (1995) reconhece que,
em decorrncia da complexidade do trabalho de Bourdieu
e tambm da impossibilidade de se agruparem autores em
categorias fixas e irredutveis de orientaes intelectuais,
corre-se o risco de classificar erroneamente a obra do
referido autor. Bourdieu (1996a) procurou analisar
distines de classe e desigualdades em um nvel estrutural,
no ideolgico, mas sem sucumbir ao que ele mesmo
denominou de iluso objetivista do estruturalismo: o autor
argumenta que grande parte dos estruturalistas adotam
uma relao de distncia arrogante e prepotente em seu
objeto de pesquisa. De fato, Dreyfus & Rabinow (1995)
afirmam que a abordagem estruturalista tenta eliminar tanto
o sujeito quanto o sentido, buscando leis objetivas que
governam a atividade humana, o que no o caso de
Bourdieu que inclui a possibilidade da ao humana -
mesmo diante de uma estrutura objetiva - em suas anlises.
Transpondo para a teoria das organizaes, seria reconhecer
a possibilidade de ao e interveno das pessoas, mesmo
estando inseridas em uma estrutura organizacional
previamente dada.
Tambm a esse respeito, Misoczky (2001) acredita
no ser correto incluir Bourdieu entre os proponentes da
teoria da estruturao, visto que, no centro de seu projeto,
encontra-se o tratamento da oposio entre objetivismo e
subjetivismo. Segundo a autora, Bourdieu caracteriza seu
trabalho como um estruturalismo construtivista,
expressando a articulao dialtica entre objetivismo
(estruturas sociais) e subjetivismo (estruturas mentais).
Assim, a denominao estruturalismo representa as
estruturas objetivas que existem no mundo social
independentemente da conscincia e da vontade dos
agentes, as quais orientam prticas e representaes desses
mesmos agent es; enquant o a denominao
construtivista compreende a construo social dos
esquemas de percepo, pensamento e ao (ou habitus)
e dos campos sociais, entre os quais se inserem as
organizaes (BOURDIEU, 1996b). Dessa forma, no
trabalho de Bourdieu, permite-se que se compreenda a ao
interativa entre atores sociais dotados de vontade na
construo social da realidade e em processos de mudanas,
mesmo estando limitados por fatores estruturais.
Para Bourdieu (1996b), os agentes, ou atores,
sociais const roem o mundo social individual e
coletivamente a partir de uma estrutura objetiva de
distribuio de diferentes tipos de capital (formas de
poder), sejam eles fsicos, culturais ou simblicos, cuja
eficincia varia de forma contingente e localizada. A ao
dos atores sobre essas estruturas objetivas constitui o
campo social, dentro do qual ocorrem as disputas entre os
agentes possuidores de meios e fins diferenciados e de
um habitus adquirido por sua socializao prvia ou por
aquela praticada dentro do prprio campo. Tais disputas
iro contribuir para a conservao ou transformao da
estrutura do campo.
Apesar de t rat ar-se de t ransformaes nas
estruturas do campo, no trabalho de Bourdieu, verifica-
se uma forte nfase na dominao de classes nas
sociedades capitalistas. Bourdieu (1996a) acredita que
as classes dominantes so beneficirias de poder
econmico, social e simblico, imbricado nas instituies
e prticas das sociedades e reproduzido por essas
mesmas instituies e prticas. Trata-se da teoria da
dominao simblica, a qual envolve a dominao de uma
etnia sobre outra, de classes dominantes sobre as
dominadas, de empregadores sobre empregados, ou do
sexo masculino sobre o feminino. A dominao simblica,
segundo o autor, envolve uma ordem institucional que
existe, de um lado, nas coisas (objetivismo) e, de outro,
nas mentes (subjetivismo). Assim, mesmo que haja
revolues tcnicas, por exemplo, pode no haver
mudanas nas relaes de trabalho preexistentes. Porque
as mentes continuam a reproduzir as estruturas das quais
so o prprio produto (BOURDIEU, 1996a).
nesse ponto que as reflexes de Bourdieu acerca
da dominao divergem das de Foucault, visto que o
segundo autor procura deslocar o foco do determinismo,
seja ele econmico, biolgico ou social, para uma
concepo da sociedade como construes relacionais,
localizadas e historicamente datadas, as quais se relacionam
de formas especficas e particulares (MEYER, 1996).
Foucault (1979) trabalha a idia de mltiplas dominaes
(ou governos) que se atravessam, reforam ou fragilizam
sob a forma de um poder mais plural e menos centralizado.
Para Foucault (1979, p. 252),
Uma classe dominante no uma abstrao, mas tambm
no um dado prvio. Uma classe que se torne dominante,
que ela assegure sua dominao e que esta dominao se
reproduza, estes so efeitos de um certo nmero de tticas
eficazes, sistemticas, que funcionam no interior de
grandes estratgias que asseguram esta dominao. Mas
entre a estratgia que fixa, reproduz, multiplica, acentua
as relaes de fora e a classe dominante, existe uma relao
recproca de produo.
Com essa concepo, permit e-se pensar a
dominao de forma complexa e no mais estabelecida
unilateralmente, refletir sobre como os atores se relacionam
(enfrentam-se, aliam-se) nas arenas sociais, trocando de
posio a cada momento. Como pessoas so admitidas,
demitidas, desenvolvem-se em suas carreiras ou no, como
empregados podem alterar o curso de processos de
mudana, tais como fuses e aquisies, como lderes
polticos ascendem ou so depostos, entre outros
aspectos. Nesse sentido, acredita-se que com essa
proposta, demarca-se uma aproximao terica com o
ps-estruturalismo.
De fato, Foucault designado por muitos autores,
entre eles Lechte (1995) e Sarup (1993) como um
representante da corrente ps-estruturalista. Sarup (1993)
afirma que os ps-estruturalistas so radicalmente contra
o conceito de totalidade em favor da fragmentao, alm
de enfatizarem o local e o contingencial. Para Lechte (1995),
no pensamento ps-estruturalista, examina-se a noo da
diferena em t odas suas facet as e prope-se um
questionamento radical da diversidade e da relao sujeito-
objeto. Sarup (1993) complementa argumentando que ps-
estruturalistas, como Foucault, procuraram desconstruir
os conceitos por meio dos quais o sujeito vinha sendo
compreendido no passado.
Entretanto, Dreyfus & Rabinow (1995, p. 280)
contrapem alegando que Foucault no objetiva
desconstruir o sujeito, mas transformar completamente o
eu profundo em eu histrico, para abrir a possibilidade da
emergncia de um novo sujeito tico. Segundo os autores,
Foucault dirige sua ateno para uma rea que mais aberta
mudana e define o problema atual da humanidade como
sendo a maneira de se construir uma tica diferente.
Dreyfus & Rabinow (1995) argumentam que para
situar a obra de Foucault necessrio bem mais do que
simplesmente classific-lo como ps-estruturalista:
importante reconhecer as diferentes estratgias de
Foucault para o estudo dos seres humanos movendo-se
al m do est rut ural i smo, da fenomenol ogi a e da
hermenut i ca. Os aut ores j ul gam que o mt odo
arqueolgico
5
de Foucault se assemelha ao mtodo
estruturalista, em decorrncia de sua tentativa de
encontrar uma estrutura silenciosa, que mantm as
prticas, os discursos, a experincia da percepo, bem
como o sujeito de conhecimento e seus objetos. Para os
autores, a fenomenologia que originou o contra-
movimento existencialista, dentro do qual se situava a
fenomenologia da experincia vivida, tambm influenciou
o pensament o de Foucaul t . A fenomenol ogia da
experincia vivida tentava mostrar que o corpo vivido,
como um conjunto integrado de habilidades, organizava
a experincia cotidiana.
J a influncia da hermenutica na obra de Foucault
vem justamente da possibilidade que ela oferece de se dar
uma interpretao interpretao incorporada s prticas
cotidianas (DREYFUS & RABINOW, 1995). Porm, como
afirmam os autores, o desenvolvimento do interesse de
Foucault nos efeitos sociais, mais do que no sentido das
prticas cotidianas, o afastou da posio hermenutica.
Na verdade, em seus estudos, Foucault consegue transitar
entre o estruturalismo, a fenomenologia e a hermenutica,
o que faz com que muitos compreendam seu trabalho como
ps-estruturalista.
De qualquer forma, apesar de o estruturalismo e o
ps-est rut ural ismo apresent arem caract erst icas
diferenciadas, Sarup (1993) defende que h algumas
similaridades que unem as duas abordagens, principalmente
porque ambas as correntes do pensamento produziram
crticas ordem vigente. Dentre essas similaridades, Sarup
(1993) aponta a crtica ao sujeito humano e a necessidade
de dissolv-lo para estud-lo; a crtica ao historicismo e
uma antipatia noo de que h um padro geral em toda
a histria; a crtica ao significado e a introduo dos
estudos da linguagem e do discurso na filosofia e na cincia;
e a crtica filosofia.
Entre as diferenas e descontinuidades entre as
duas correntes do pensamento, Sarup (1993) aponta o
fato de que, enquanto o estruturalismo v a verdade
como estando atrs ou entreposta a um texto, o ps-
estruturalismo enfatiza a interao entre leitor e texto
para produzir o seu significado. Alm disso, Sarup (1993)
afirma que autores ps-estruturalistas, como Foucault,
negam o conceito de estrutura, mas essa negao feita
de forma radical e anti-cientfica. De fato, essa uma
grande crtica obra de Foucault: o poder para ele no
possui nenhuma base especfica, origem ou fundamento.
O objetivo de seu exerccio existe (tornar corpos dceis),
as est r at gi as para exerc- l o so t r aadas
coerentemente, mas esse exerccio no atribudo a
sujeito algum. como se fosse uma estratgia sem
sujeito. O prprio Foucault (1979, p. 256) reconhece isso
quando questionado acerca de quem combate contra
quem em sua teoria sobre as relaes de poder:
5
O mtodo arqueolgico envolve a necessidade de o arquelogo
se posicionar com distanciamento diante de todo o tipo de discurso
e de saber, especialmente diante de seu prprio. (DREYFUS &
RABINOW, 1995, p. 14). Os autores afirmam, ainda, que como
uma tcnica, a arqueologia serve para isolar discursos-objetos,
ela serve para distanciar e desfamiliarizar os discursos srios das
cincias humanas. Isto, por sua vez, permite a Foucault levantar
as questes genealgicas. Como so esses discursos utilizados?
Que papel eles representam na sociedade?.
Certamente, e isto que me preocupa. No sei bem
como solucionar este problema. Mas quando se considera
que o poder deve ser analisado em termos de relaes de
poder, possvel apreender, muito mais que em outras
elaboraes tericas, a relao que existe entre o poder e
a luta, em particular a luta de classes.
Da mesma forma, ao ser perguntado sobre quem
so, para ele, os sujeitos que se opem nas lutas de classes
que ele prprio define, Foucault (1979, p. 257) responde de
forma vaga:
O que vou dizer no passa de uma hiptese: todo mundo
[se ope] a todo mundo. No h, dados de forma imediata,
sujeitos que seriam o proletariado e a burguesia. Quem
luta contra quem? Ns lutamos contra todos. Existe
sempre algo em ns que luta contra outra coisa em ns.
Sarup (1993) argumenta que a indefinio de quem
exerce as estratgias de poder em Foucault prejudica
tambm a definio das formas de resistncia, to
defendidas pelo prprio Foucault. Assim, permanecem sem
respostas as questes acerca de por que e a quem se
resistir? Para que e a quem obedecer? Por essas razes, o
trabalho de Foucault considerado de grande validade no
que diz respeito s tcnicas especficas de se exercer poder,
ao seu aspecto relacional e localizado, s possibilidades de
resistncia, considerao do poder como algo positivo,
produtivo, e no apenas negativo, mas deixa lacunas quando
se trata de um projeto terico mais amplo (SARUP, 1993).
Diante da argumentao elaborada, acredita-se na
possibilidade de construo de uma ponte - como diriam
Hardy & Clegg (2001) - de um modelo de anlise das
relaes de poder no espao organizacional que oferea
uma complementaridade entre as concepes de Bourdieu
e de Foucault. Um modelo que transite entre o estruturalismo
construtivista de Bourdieu e o estruturalismo holstico, a
fenomenologia e a hermenutica que nortearam Foucault
em direo ao ps-estruturalismo.
5 RELAES DE PODER NAS ORGANIZAES:
UMA PROPOSTA DE ANLISE
No modelo terico de anlise das relaes de poder
proposto, a utilizao da concepo de poder foucaultiana
permite analisar as relaes de poder, as estratgias
utilizadas para se exercer o poder, para resistir a ele, para
disciplinar, para se manter ou se sobressair em um
determinado espao organizacional, em um nvel micro. Esse
nvel micro de anlise, contudo, ser delimitado por um
campo de poder, conceito resgatado da obra de Bourdieu
(1999). Nesse campo, as relaes de poder ocorrem e podem
ser percebidas pelos agentes, que se organizam com seus
recursos (tipos de capital fsico, simblico, cultural, etc) e
interagem com as estruturas do campo para agirem sobre a
ao dos outros (FOUCAULT, 1995).
Importante perceber que essas aes ocorrem num
campo estruturado objetivamente, com suas caractersticas
prprias e instituies e que os agentes agem em
conformidade com seu habitus, adquirido ao longo de sua
vida e por meio das formas de socializao exercidas pela
organizao e pelo meio social em que vivem (BOURDIEU,
1999). Porm, deve-se observar que, apesar da presena
das estruturas objetivas e subjetivas que funcionam no
sentido de perpetuar a dominao dentro do campo de
poder, em um nvel macrossocial (BOURDIEU, 2001a), existe
tambm a possibilidade de resistncia por parte dos agentes
que relativiza sua submisso e possibilita a liberdade de
ao para esses agentes dentro do campo, mediante o
desenvolvimento de estratgias que lhes permitam transitar
e se inserir, mais ou menos favoravelmente, dentro desse
campo especfico (FOUCAULT, 1977, 1979). O que se
pretende argumentar aqui que, mesmo sob a influncia
de det erminadas caract erst icas inst it ucionais,
organizacionais, bem como do tipo de socializao ao qual
os agentes tenham sido submetidos, esses mesmos agentes
so capazes de produzir conhecimento acerca do contexto
e de agirem ativamente no sentido de exercerem poder em
determinadas situaes.
A liberdade de ao reconhecida por Foucault
pressupe um espao de transformaes possveis que,
segundo Meyer (1996), introduzem a concepo de
movimento, fluidez e de pequenas mudanas nas aes
cotidianas, as quais so concebidas de uma forma mais
rgida no trabalho de Bourdieu (1999, 2001a). Isso
acontece, porque, na perspectiva cunhada por Bourdieu,
enfatiza-se a presena de estruturas mais fixas e austeras
construdas num plano mais macrossocial, as quais
influenciariam a conduta dos agentes de forma quase
determinante. Nesse caso, o espao de ao que resta a
esses agentes fica minimizado. Para Bourdieu (1998), a
libertao violncia simblica e dominao s pode
vir de uma ao coletiva capaz de desafiar as estruturas
objetivas e corporificadas, que subverta as fundaes
da produo e reproduo de seu capital simblico.
Diante do exposto, acredita-se na relativizao dessa
dominao, a partir do momento em que a anlise
realizada no nvel microfsico, como prope Foucault
(1979). Percebe-se que mesmo as aes coletivas
resul tam, primordialmente, de aes individuais,
localizadas, cotidianas, as quais podem se expandir at
alcanar um nvel macro de influncia. E essa a principal
razo de se trabalhar com base nos pressupostos dos
dois autores: Michel Foucault e Pierre Bourdieu,
conforme esquematizado na Figura 1.
A partir da observao dos pontos de anlise das
relaes de poder, propostos por Foucault (1995),
possibilita-se conhecer os sistemas de diferenciaes
presentes na organizao estudada, o tipo de objetivos
estabelecidos pelos agentes atuantes no campo, as
modalidades/estratgias de exerccio utilizadas por eles, as
formas institucionalizadas para seu exerccio, sua eficcia e
seu custo eventual em funo das resistncias existentes.
Essa proposta de anlise, quando trazida para o campo
das pesquisas em administrao, pode ser adotada em estudos
que enfoquem a dinmica das relaes de poder em organizaes,
como no caso de processos de mudana organizacional.
FIGURA 1 Proposta de anlise das relaes de poder nas organizaes.
Relaes de poder (pontos de anlise):
1. Sistema de diferenciaes
2. Tipo de objetivos
3.Modalidades instrumentais
4.Formas de institucionalizao
5. Graus de racionalizao
Instituies
Prticas sociais
Lngua
Cultura
Discurso
Ritos
Tipos de capital
Legenda:
agentes
relaes de poder
estruturas do campo
CAMPO DE PODER
Habitus
FONTE: Elaborada pelos autores
Nesse sentido, por exemplo, os trabalhos de Carrieri (2001),
Luz (2001) e Rodrigues (1991), acerca de mudanas
ocorridas em uma empresa de telecomunicaes no Brasil,
poderia ser abordado sob a lente das (re)estruturaes
das relaes de poder em seu interior aps vrios processos
de transformao. As vrias fases vivenciadas pela
organizao e seus membros denotam diversas mudanas
nas estruturas do campo de poder as quais, por sua vez,
aliadas aos novos entrantes contratados pela organizao
(port adores de habitus diferenciados), permit em
reconfiguraes nas rel aes de poder. Nessas
reconfiguraes, antigos presidentes, diretores ou gerentes
podem vir a perder sua capacidade de exercer poder, sendo,
inclusive, demitidos. Da mesma forma, outros membros da
organizao que conseguirem apreender o conhecimento
produzido em torno da mudana organizacional e utilizarem-
no para exercerem poder em determinadas reas, podem
reconfigurar suas posies no campo e ocupar postos de
maior importncia dentro da organizao.
Outra possibilidade de utilizao dessa proposta
seria no estudo das relaes de gnero no espao
organizacional. Considerando-se as relaes de gnero
como relaes de poder (CAPPELLE et al., 2002), pode-se
buscar compreender como a insero feminina em
determinados tipos de organizao pode alterar a
configurao das relaes de poder em seu interior. Nas
pesquisas realizadas por Melo (2002), por exemplo, a autora
verificou diferenas nas formas de insero de gerentes
mulheres em organizaes de setores diversos: em
organizaes do setor industrial e do setor financeiro.
Nesse caso, pode-se inferir que as estruturas do campo de
poder nos dois tipos de organizao so diferenciadas,
ocasionando maiores dificuldades de insero para as
gerentes do setor industrial do que para as do setor
financeiro. Da mesma forma, as relaes de poder
vivenciadas pelas gerentes pesquisadas tambm so
influenciadas pelo setor em que atuam, no se podendo
desconsiderar tambm suas estruturas mentais (habitus),
bem como as de seus colegas de trabalho. Contudo, da
posio de gerentes, essas mulheres exercem poder e
desenvol vem est rat gias prprias de insero na
organizao e de crescimento na carreira, o que as afasta
da imagem de submissas e dominadas difundida por muitos
estudos acerca da estrutura patriarcal das organizaes
(CARVALHO et al., 2001; MADRUGA et al., 2001; THIRY-
CHERQUES, 2003).
6 CONSIDERAES FINAIS
Na elaborao deste ensaio, teve-se por objetivo
construir uma proposta terica de anlise das relaes de
poder nas organizaes, na tentativa de estabelecer uma
ligao entre Foucault e Bourdieu.
Procurou-se partir de duas teorias distintas, mas
no diametralmente antagnicas, sobre o poder para sugerir
um modelo que, ao juntar os dois autores, tenta suprir as
deficincias de cada um com suas potencialidades.
Percebe-se, portanto, que o aumento da complexidade das
organizaes e das relaes sociais em seu interior visto
que a cada dia se introduzem novas estratgias de gesto
das pessoas, tais como a participao, o aumento da
autonomia, o desenvolvimento das competncias, que
envolvem muito mais aspectos subjetivos dos empregados
vem sendo acompanhado por crescente busca de
explicaes tericas tambm mais complexas para esses
fenmenos.
A present e propost a vem ao encont ro dos
anseios de Morin & Le Moigne (2000) e Santos (1996)
no que diz respeito procura por novos modelos e
explicaes mais abrangentes para o mundo social.
Tambm tenta atender aos clamores de Hardy & Clegg
(2001) pela transformao dos estudos organizacionais
em um conjunto de conversaes mais relacionadas e
conectadas entre si, principalmente, no que se refere
aos estudos sobre o poder.
A busca por essas novas explicaes vem combater
o que Morin & Le Moigne (2000) denominam de problema
da hiperespecializao, um fenmeno que faz com que a
cincia se transforme num mosaico de disciplinas,
hermticas, cerradas, as quais no podem se comunicar
umas com as outras. Para o autor, o impacto dessa
especializao excessiva a fragmentao/desintegrao
das realidades molares com as quais as vidas humanas
so confrontadas, fazendo desaparecer o ser humano, a
subjetividade, a sociedade, enfim, a prpria vida e
condenando a capacidade de reflexo do cientista.
Uma outra justificativa para a retomada reflexiva
da multidimensionalidade nas anlises fornecida por
Chanlat (1999), como uma forma de se buscarem
respostas para graves problemas sociais que se vem
afr ont ando, t ai s como fragment ao soci al ,
empobrecimento, precariedade, desemprego, excluso,
risco ecolgico, entre outros. Assim como o autor,
acredita-se na necessidade inadivel de se ampliarem
os horizont es dos pesquisadores, buscando uma
contribuio mais ampla, principalmente no que diz
respeito s cincias humanas e sociais.
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