ETICA PARA AMADOR

FERNANDO SABATER

INTRODUCCION
Este libro el autor lo escribe para su hijo, durante todo el libro le habla a l. Lo que busca con
l es que sepamos encaminar nuestra forma de actuar, para que aprendamos a pensar con
coherencia y a tomar buenas decisiones para lograr lo que realmente queremos en la vida.
Ya advierte desde el principio que no se trata de un manual de tica o filosofa sino un libro
escrito para los adolescentes, para que aprendamos a pensar con libertad.
El cierto humor que le pone al escribir, a veces irnico hace que esas veces que resulta
pesado no dejes de leerlo, pues contrarresta lo uno con lo otro. Es cierto que hay trozos que
son tediosos, en los que tienes que releer para enterarte bien de lo que dice, y alguno que
resulta aburrido, pero tambin hay otros bastante divertidos.
CAPITULO 1 DE QUE VA LA ETICA
Existen muchas cosas que uno por voluntad las puede aprender o no, es decir finalmente va
en uno mismo si las desea o no aprender, sin embargo, hay muchas otras que simplemente
deben saberse y aprenderse ya que en stas mismas gira nuestra propia vida.
Y entre todos los saberes que existen hay uno que es imprescindible que es el que ciertas
cosas nos convienen y otras no, y dentro de las que nos convienen se le suele llamar bueno
y las que no se les llama malo, no obstante depende como uno las mire pueden ser buenas
en unos aspectos pero a la vez malas en otros y donde se manifiesta ms aun esta situacin
Es en las relaciones humanas.
A raz de lo anterior por ello se podra afirmar que en primera instancia todos nosotros
estamos de acuerdo en que precisamente no estamos de acuerdo con todos, por eso que lo
que finalmente resulte de nuestra vida va a ser simplemente lo que quiera cada cual o en
otras palabras se reflejar la LIBERTAD. Aunque ya nuestro organismo venga de alguna
manera programado para ciertas cosas, los humanos podremos optar por algo ya sea con un
s o un no. Con respecto a la libertad hay ciertas cosas que se deben aclarar como que
nosotros no somos libres de elegir lo que nos pasa sino de responder a lo que nos pasa, y
tambin que el hecho de ser libres no significa que seamos omnipotentes. Al tener la
capacidad de elegir, tambin podemos equivocarnos. A todo este saber vivir es lo que se
llama tica.


CAPITULO 2 ORDENES, CONSTRUMBRES Y CAPRICHOS
Queda claro que existen cosas que nos convienen para vivir y otras que no lo son, pero lo
que no est claro an es cuales son las cosas que nos convienen.
Al elegir nuestros propios actos en cierto modo estamos actuando de acuerdo a nuestras
preferencias, preferimos hacer tal cosa y otra no; y al realizarlos, actuamos de manera casi
automtica y no nos detenemos a pensar en este asunto, en otras palabras no nos
respondemos a la siguiente pregunta por qu he hecho lo que hice?, en el fondo no nos
respondemos al motivo que nos lleva a actuar de una determinada manera.
Existen tres diferentes motivos por lo cuales llevamos a cabo una determinada accin, unos
son las rdenes aquellos que se te mandan a actuar as, otras son las costumbres las cuales
son acciones que se repiten de acuerdo a como se comporta tu alrededor, y por ltimo estn
los caprichos en donde actas porque simplemente se te da la gana actuar as.
De acuerdo al peso que tenga cada uno de estos motivos es como se guiaran los actos
humanos, pero al parecer se aprecia que las rdenes y las costumbres tuviesen algo en
comn que es como que se ve que fueran impuestas de algn modo externamente a las
personas, en cambio el capricho es propio de cada quien, es interno.
A pesar de que hay ciertas cosas impuestas, habrn ocasiones en que se vern dificultades
y deberemos crear de algn modo una manera de actuar, detenindonos por un instante a
pensar en lo que haremos, es decir elegir lo ms conveniente de forma racional.
CAPUTULO 3 HAZ LO QUE QUIERAS
se acta de acuerdo a las motivaciones que nos guen en un momento, pero hay veces que
cuando nos tomamos en serio lo que vamos a hacer nos ponemos a pensar y dejamos esas
motivaciones a un lado, es decir, ya no tienen el mismo peso de un principio, y volvemos al
punto de inicio, elegimos lo que nos conviene, decidimos que hacer y eso es la libertad, pero
sta tambin involucra no solo la accin sino que el darse cuenta de lo que se hace.
Cuando decides por primera vez realmente a pensar la motivacin de tu accin, comienza la
reflexin y por consiguiente preguntas como por qu hago esto?, y si fue motivado por una
orden, despus entramos a una segunda reflexin al saber que es una orden pero por
qu obedezco?; lo mismo si me guo por las costumbres, al reflexionar sobre aquello nos
preguntamos por qu tengo que hacer lo que los dems hacen?; y lo mismo sucede con los
caprichos. Luego de analizar nuestras propias respuestas llegamos a la conclusin de que
hay motivos necesarios para poder actuar de una determinada forma, otros que son los ms
aconsejables, y otros en cambio que simplemente no lo son por lo que una accin
determinada por alguno de estos motivos no significa que siempre nos lleven a una buena
accin, por lo que en la vida seremos nosotros mismos con esa capacidad que solo
poseemos como seres humanos de elegir lo que haremos. Es en todo esto donde entra en
juego la moral, y la tica, en donde entenderemos como moral al conjuntos de
comportamientos que nosotros mismos aceptaremos como correctos y para ello nos
basaremos en la tica en donde reflexionaremos por qu lo consideramos vlidos, y quedar
en nosotros como hombres libres la responsabilidad de elegir sobre nuestros actos y como
todos somos individuales y opinamos diferente al resto se hace difcil calificar a un ser
humano como bueno o como malo ya que todo va a depender desde el punto de vista con
que lo mire cada persona y si quisiramos de algn modo saber quien es bueno y quien no,
tendramos que partir identificando las intenciones que mueven a cada persona a actuar de
un determinado modo.
CAPITULO 4 DATE LA BUENA VIDA
Cada uno es responsable de sus actos por lo que las explicaciones de lo que hacemos
debemos drnoslas a nosotros mismos. Todos nuestros actos tienen un sentido, no los
realizamos simplemente porque haya que hacerlos sino que lo hacemos para vivir bien,
pasar el tiempo viviendo bien. Cabe recalcar que al hacer lo que queramos como se plante
en el capitulo anterior no significa hacer lo primero que se nos venga a la cabeza ya que
muchas veces puede resultar lo contrario que queramos. Este mismo hecho que tenemos de
poder optar por ciertas cosas y otras no, es lo que produce en nosotros mismos un conflicto
al no saber que poner en primer y lugar, luego en segundo y as sucesivamente, en el fondo
lo que se desea a primeras y lo que realmente se quiere a la larga. Si bien todos queremos
muchas cosas a la vez y algunas veces se ponen en contradiccin unas con otras, en el
fondo lo que todos deseamos es poder disfrutar nuestra vida, darnos la buena vida, basada
en la tica de cada cual con la que intentamos saber como poder vivir mejor. Lo importante
es destacar que esta vida es humana y la base para ello es relacionarnos con otros seres
humanos, en otras palabras poder darnos una buena vida pero humana y con otros seres
humanos, ya que todo lo bueno que podamos vivir en la soledad, al final se amargan sin
remedio. Debemos admitir que si bien nacemos hombres biolgicamente, la cultura tambin
nos ayuda a poder hacernos hombres, mediante un elemento indispensable que todas las
personas utilizamos, el lenguaje el que heredamos y a la vez aprendemos de los dems, y
con solo el hecho de hablarle a otra persona ya lo estamos tratando como persona, sin
olvidar que esto es recproco, es la humanizacin, lo que finalmente al darnos una buena
vida, a la vez damos a los otros buena vida.
CAPITULO 5 DESPIERTA BABY
todos deseamos vivir una buena vida, pero sta no se puede disfrutar o ms bien vivir si no
tenemos interaccin con los dems seres humanos; y para ello no solo basta con dirigirles la
palabra a simple vista si no que es algo ms profundo, es un saber tratarles como personas
y no como a objetos; para ello debemos primero que todo escuchar a los dems ya sean sus
necesidades y sus sentimientos, dejar que de alguna manera se desahoguen con nosotros, y
estas capacidad solo la poseemos nosotros, los seres humanos y as mismo vamos
realizando el proceso de la humanizacin (mencionada anteriormente).
As como a diario convivimos con miles de cosas de las cuales muchas de ellas son
agradables para nosotros ya que las hemos conseguido a base de nuestros actos, por ms
felices que stas nos puedan hacer jams nos harn ser seres humanos, ya que esa
capacidad solo la poseemos nosotros mismos al momento de interactuar con los dems.
Y que es finalmente a que es lo que se quiere llegar con todo esto?, es simplemente una
invitacin a la reflexin de lo que hacemos para lograr la buena vida que deseamos acatando
todas las complejidades que se presente durante este recorrido, sin olvidar que no es un vivir
cualquiera sino un vivir humanamente.
CAPITULO 6 APARECE PEPITO GRILLO
La nica obligacin que tenemos en esta vida es no ser imbciles, llamados as a las
personas que poseen ciertas caractersticas como que le da todo igual, aquellos que quieren
todo y a la vez, otros el que no sabe nada y no trabaja para investigarlo, mas bien se dedica
a copiar todos los saberse de las personas de su alrededor en otras palabras ninguna
iniciativa, hay otros que saben muy bien lo que quieren pero no se molestan en averiguar
ms all, desean que las respuestas les llegue al mismo lugar y al final terminan haciendo lo
que no queran para de alguna manera escapar del trabajo de buscar lo que deseaban al
principio.Lo que se quiere llegar a decir finalmente es que estas personas necesitan
apoyarse de ciertas cosas de fuera que no tiene nada que ver con su libertad y la reflexin
que ellos hagan, sin embargo estas personas se fastidian consigo mismas y no pueden vivir
su buena vida; en otras palabras si bien poseen libertad y son capaces de reflexionar (como
cualquier ser humano), para sus actos se apoyan de las cosas externas, ajenos a ellos como
en cierta medida para evadir sus propias responsabilidades de los actos.
Por el contrario existe lo que se llamara conciencia, y si bien esta caracterstica puede estar
innata en algunas personas, esta misma puede desarrollarse y afirmarse con la prctica, que
en el fondo ser a la larga lo ms importante; aquellos que actan bajo esta conciencia viven
humanamente, se preocupan de querer realmente lo que quieran, desarrollan un buen gusto
moral y lo ms importante se hacen responsables de sus propios actos; ahora cuando se
habla por ah de los remordimientos de conciencia Por qu surgen estos?, nacen a raz de
los miedos que sentimos ante un castigo ante un actuar mal y cuando nos damos cuenta de
ellos comprendemos que all estamos siendo castigados, y es nuestra propia libertad la que
genera tales remordimientos y esta misma las que nos hace sentir culpables de una situacin
determinada.
Debido a esto tambin preferimos sentirnos libres en aquellas situaciones en que salimos
buen parados y nos olvidamos de la libertad propia y preferimos apoyarnos en lo externo
cuando enfrentamos una situacin contraria.

ENSAYO ETICA PARA AMADOR FERNANDO SABATER





ANDREA MILENA YAMA RUMBO
ALUMNO (a)


LILIAN DANIELLE BOLAO
DOCENTE

OPTATIVA HUMANIDADES III
ETICA


FUNDACION UNIVERSITARIA DEL AREA ANDINA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
PSICOLOGIA
VALLEDUPAR 2014

CAPTULO 7: PONTE EN SU LUGAR
Ya se ha venido diciendo desde captulos anteriores, que lo que hace que la vida tenga la
caracterstica de humana es simplemente el relacionarse con otros seres humanos y es
aqu donde la tica pone su nfasis, se preocupa de ese como vivir bien la vida humana, esa
misma que a diarios se da entre otros seres humanos, estableciendo un vnculo de amistad y
respeto con los dems. Y que es lo mejor que podemos obtener de las dems personas?,
no se trata de tomar posesin de ellos, sino que de lograr la complicidad y el afecto de ms
seres libres, en otras palabras seguir ampliando nuestra humanidad. sin embargo este tratar
a los dems como a personas recae simplemente en un ponerse en el lugar de ella,
reconociendo primero que frente a nosotros tenemos a una persona e interiorizndonos en
ellas, por un instante ponernos desde el punto de vista del otro. Ahora este ponerse en el
lugar implica por una parte participar activamente dentro de lo que la otra persona siente,
goza, llora, desea, etc.; y por otro lado se trata tambin de tomar en cuenta sus derechos y
porque esto, es simplemente porque dentro de este ambiente que se crea con la otra
persona al ponernos en su lugar involucra la virtud de justicia lo que en otras palabras es la
capacidad que debemos tener de para entender lo que los otros esperan de nosotros, con la
finalidad de alcanzar el vivir bien.
CAPTULO 8: TANTO GUSTO
Cuando nos ponemos a hablar de moral y especialmente de inmoralidad, lo primero que se
nos viene a la cabeza es que lo relacionamos con el sexo, cosa que no tiene nada que ver ya
que si bien las personas pueden utilizar el sexo para la inmoralidad, no significa que el hecho
de tener sexo sea algo inmoral ya que ese instante que se crea al momento de una relacin
sexual, lo que genera es placer un disfrute de ambas personas y no hay nada malo en
disfrutar y ahora si este es recproco y no hace dao a ninguno de los dos mucho menos.
Un punto importante de aclarar con respecto al sexo si bien una de sus funciones
importantes es la procreacin, sin embargo el sexo no puede basarse solo para eso ya que
ah perderamos la esencia de ser humano y nos limitaramos a actuar igual que los
animales, por ende entre ms lejano este esa mera funcin del sexo, ms humano resulta;
ahora porque siempre se quiere relacionar el sexo con la inmoralidad nada ms porque
sentimos miedo al placer y la razn es porque nos gusta demasiado, pero se ha venido
diciendo que en ello no hay nada malo ni menos inmoral, lo importante en esto es vivr los
placeres a diario, buscarlos y saber disfrutar la vida con lo que nos rodea; ahora lo malo que
puede derivar de esta situacin es precisamente cuando se comienza a abusar de estos
placeres y te das cuenta que estos placeres en vez de satisfacer la vida(situacin que se da
cuando usas debidamente el placer) la va empobreciendo y dejas de lado todas las dems
cosa y te importa solo ese placer.Finalmente lo mejor que podemos hacer en la vida es vivr
los placeres ponindolos al servicio de la alegra.

CAPTULO 9: ELECCIONES GENERALES
Muchas veces cuando se habla de los polticos, lo primero que tienden a realizar las
personas es en destacar lo negativo de ellos con frases como por ejemplo los polticos son
todos mentirosos, nunca cumplen lo que dicen, etc., ahora con respecto a la tica se
podra pensar que tambin es una manera de destacar los errores de las personas de
acuerdo a sus actos, no obstante, lo nico que le interesa a la tica es que al contrario de
querer mejorar a los dems, seamos nosotros los que intentemos mejorarnos a nosotros
mismos.
Si se analizan ms detalladamente estos conceptos, podremos ver que ambos llegan a
relacionarse mas de lo que se cree; por una parte pareciera que su finalidad fuese semejante
en el sentido de que por un lado la tica busca elegir lo que mas nos conviene para vivir
mejor, la poltica organiza lo mejor posible el convivir social para que las personas puedan
elegir lo que ms les conviene. Sin embargo encontramos diferencias importantes entre
ambas, a la tica le interesa lo que cada cual hace con su libertad (por ello nuestra cualidad
de libre eleccin), mientras que la poltica se preocupa de coordinar de la mejor forma lo que
el conjunto de personas hacen con su libertad; otro punto es que la tica se preocupa de lo
que las personas quieren pero de una manera bien, en cambio a la poltica solo le interesa el
resultado de las acciones independiente de las razones que tengan para hacerlo.
Ahora como se est analizando este tema desde una mirada tica, hay ciertos aspectos as
los cuales debe abstenerse la poltica para que sea beneficiosa, primero como lo importante
en la tica parte de que cada persona es libre, la poltica deber respetar dichas libertades,
asimismo tendr que considerar los interese de los dems como si fuesen los propios y a su
vez los propios como si fuesen los de los dems, esta virtud se llama justicia y sobretodo
deber tener en cuenta que cada persona al ser humano posee dignidad la que no debe
pasar por alto por la poltica ya que esa dignidad la que hace de cada cual nico e irrepetible;
por ltimo otro aspecto a considerar por la poltica es que debe garantizar a las personas una
asistencia comunitaria para ayudar a los que lo necesitan.