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TEMPLO DE BELEN
El templo de la parroquia de los Reyes Magos y el antiguo convento y recogimiento de mestizas, se ubica en el
antiguo barrio inca de "Chaquillchaca", fue erigida en 1550 y es presumible que su primitiva fbrica se redujera
a una sencilla capilla de adobes, la misma que se derrumb ntegramente a consecuencia del terremoto del 31
de marzo de 1650. en un inicio, la iglesia se llam la de los "Santos Reyes", nombre que fue sustituido por el de
"Nuestra Seora de Beln" ya que la virgen apareci flotando en las aguas del mar a la altura del puerto de San
Miguel de Piura con una inscripcin annima que deca "para el Cuzco", la misma que fue enviada por el virrey
baltazar de la cueva, conde de castellar y el arzobispo de la arquidicesis y la real audiencia de Lima, al prelado
diocesano del Cuzco. luego de un sorteo hecho por el cabildo eclesistico entre las ocho parroquias de la ciudad
que se disputaban a la milagrosa imagen, result favorecida la parroquia de los reyes magos la que el seor
obispo Mollinedo llam parroquia de nuestra seora de Beln e hizo patrona de ella y de la ciudad del Cuzco a
la virgen en el ao de 1678. sobre este hecho particular existe una pintura de grandes dimensiones en la
catedral del Cusco, sobre la nave de la epstola, la que contiene una leyenda narrando los sucesos relatados.
despus del terremoto de 1650, el ilustrsimo y generoso obispo Manuel Mollinedo y angulo, considerado como
el mecenas de la reconstruccin colonial del cuzco, en su primer gobierno episcopal, fue quien la reconstruy a
sus expensas y las de su secretario don Martn Irure, cura de dicha parroquia, dedicada a la milagrosa virgen de
Nuestra Seora de Beln. La reconstruccin total de la iglesia se hizo sobre la traza del plano hecho por el
arquitecto constructor de la iglesia del hospital de naturales, hoy parroquia de San Pedro, Juan Toms Tuyro
Tupac, la que despus de 18 aos de trabajo continuo, qued terminada el ao de 1696. las torres y campanar.
Fue declarado como Patrimonio Cultural de la Nacin como Monumento Histrico Artstico con R.S.Nro.2900-72-
ED con fecha 28/12/1972 por el Instituto Nacional de Cultura INC, destaca tambien en su interior la serie de
pinturas de la virgen y el nio en marcos dorados; el anda de plata con una antigueda de tres siglos que pasea
entre los fieles a la Virgen de Belen en la fiesta del Corpus
NUESTRA SEORA DE BELN DE CUZCO, PER ( 20 DE ENERO)


NUESTRA SEORA DE BELN DE CUZCO, PER ( 20 DE ENERO)
Se dice que la imagen fue obsequio de Carlos V, por consiguiente data de casi la
mitad del siglo XVI. Pero en el lienzo existente en la Catedral del Cuzco, conteniendo
la pintura de la Virgen de Beln, la leyenda cuenta que por milagro una caja apareci
flotando en las orillas del mar, cerca a los extramuros del presidio del Callao, los
pescadores sacaron la caja y dentro estaba la imagen de la Virgen, ms un aviso que
deca para la Ciudad del Cuzco; trasladada a Cuzco comenz a realizar
favores...CONTIENE VIDEOS......VER VIDEOS...La Virgen de Beln, ms conocida por
el apelativo filial de Mamacha Beln, es una de las imgenes que nunca faltan a la
tradicional y multitudinaria procesin del Corpus Christi en el Cuzco. Una semana antes
de la procesin, baja hasta el convento de Santa Clara, en donde se encuentra con la
imagen de San Jos que viene de la iglesia de San Pedro. Ah se ultiman los detalles, las
religiosas escogen de su valioso ajuar las joyas que lucir para la gran fiesta del Cuerpo y
Sangre de su Divino Hijo. Su singular historia que se confunde con la leyenda est
inmortalizada en uno de los formidables lienzos que decoran el interior de la Catedral del
Cuzco, mandado a pintar por el clebre obispo y mecenas cuzqueo Don Manuel de
Mollinedo y Angulo, quien aparece en el cuadro arrodillado y con las manos juntas a sus
pies. Hacia mediados del siglo XVI, pescadores del pueblo de San Miguel, llamado
vulgarmente Pitipiti, hallaron flotando plcidamente sobre las aguas del mar chalaco
una caja de madera de grandes proporciones. La llevaron con la mayor presteza a la
orilla, para abrirla y examinar su contenido. Cul sera su regocijo al depararse con una
hermosa talla representando a la Virgen Mara. Junto a ella haba un sobre con un
escrito que a la letra deca: Imagen de Nuestra Seora de Beln para la Ciudad del
Cuzco.El suceso corri de boca en boca y del Callao la noticia lleg rpidamente a
Lima. Ante las voces de milagro, tanto el Virrey como el Arzobispo tomaron cartas en
el asunto, y luego de investigar lo ocurrido resolvieron remitir aquel hermossimo tesoro
a la Ciudad Imperial. Al llegar la imagen al Cuzco la alegra no fue menor, y por
disposicin del Seor Obispo se echaron las suertes para determinar cul sera el templo
que le guardara. Al salir electa la iglesia de los Reyes Magos, sta cambi a partir de
entonces su nombre por el de Nuestra Seora de Beln, en testimonio por tan gran
dicha.Algn tiempo despus, durante una fuerte sequa que asol aquella prdiga
tierra, la ciudad que la haba jurado como Patrona resolvi invocar la piedad de tan
dulce Seora. Por tal motivo fue sacada en procesin. Ya de regreso a su templo, se
desat una abundante lluvia que cubri a todos de felicidad, mas al cruzar un puente la
imagen casi se precipita al agua, si no fuera porque Selenque, un joven de vida
disoluta, ayud en este trance. Esa misma noche, cuando Selenque pas cerca del
cementerio, vio a Cristo en un Tribunal y a los demonios que pedan justicia contra
varias personas del lugar y contra l, a quien se lo queran llevar; pero tambin vio a
la Virgen que por l interceda. Le peda de rodillas a su Divino Hijo que le permitiera
a Selenque cambiar de vida, ya que haba ayudado a cargar su sagrada imagen. El
joven, entonces, se convirti.Como bien resume el historiador Padre Vargas Ugarte: La
Virgen no ha cesado, desde entonces, de dispensar a manos llenas sus favores y ha
sido y contina siendo el refugio de los pecadores, el remedio de los enfermos y el
consuelo de los afligidos.En prueba de ello, el 8 de diciembre de 1933, en medio del
repicar de las viejas campanas, del tronar de los caones y de las aclamaciones de la
multitud, el Arzobispo Pedro Farfn Pascual ci sobre sus sienes la corona de oro que en
eterna gratitud le ofrendaron sus hijos del Cuzco.LA IMAGEN
Es general la apreciacin que en todo Cuzco hacen los devotos, de la notoria palidez
de la imagen y de cmo ella tiene la faz ligeramente ms llena, en relacin a otras
imgenes que representan a Mara, situacin que los creyentes comentan en quechua,
respetuosamente y dicen peqa uya mamacha o virgencita de cara plida. Sin embargo,
la profunda fe de los devotos, les hace apreciar que un ao la Virgen ha salido con
rostro rosado y otros aos ha salido al Corpus con el rostro preocupado y plido.En
forma similar, los cargadores de las nadas comentan en quechua que el ao pasado las
andas pesaban mucho, muestra del enojo de la Virgen, y que el ao fue desgraciado, y
que este ao las andas estaban livianas, ser bueno y venturoso. La Virgen usa anillos
en todos los dedos, cambia tnica y mantos con frecuencia, cambia aretes para cada
salida. Su bello y apacible rostro ha sido el encanto de incontables generaciones. Sus
vestidos son engalanados desde hace siglos por sus fervientes devotos. Primorosas sedas
y encajes, hilos de oro bordados y piedras preciosas, esconden su sobria
talla.Mientras que, inseparable, en sus maternales brazos lleva al Divino Nio,
hualtadito, es decir, graciosamente arropado a la usanza andina.LA IGLESIA
NUESTRA SEORA DE BELN EN EL CUZCO
La parroquia estuvo dedicada al recogimiento de mujeres mestizas; fue una de las
ms antiguas de la ciudad y tambin una de las iglesias de rdenes femeninas ms
grandes y lujosas del Cuzco.Se construy en 1550, pero fue totalmente trada abajo
debido al terremoto de 1650. Se reconstruy al mismo tiempo que San Pedro. Esta
iglesia estuvo tambin bajo la direccin del obispo Mollinedo y su sobrino. Sus escudos se
encuentran en la parte superior de las puertas de entrada y tambin en el frontal del
altar. Las paredes laterales del altar lucen dos grandes lienzos en donde se observa al
obispo como donante en dos etapas de su vida.Caractersticas: Segn Wethey, las
semejanzas con San Pedro sugeriran que esta iglesia fue construida por Juan Toms
Tuiru Tpac. El investigador, adems, llama la atencin sobre las innegables similitudes
entre ambos interiores.La fachada: Es para Wethey, uno de los ejemplos de cmo se
propag el modelo impuesto de portada de la catedral. ste se halla reproducido aqu,
aunque con variaciones, lo mismo que el diseo de las torres. En cuanto a la portada, el
modelo es el mismo que el de San Pedro.El interior: Su planta se dispone en una sola
nave con siete vanos y un coro elevado. A los costados luce hermosos retablos barrocos.
El altar mayor es quiz el ms espectacular con su frontal de plata y con la imagen de la
Virgen engalanada y cubierta de joyas. En los nichos laterales se admiran imgenes de
diversos santos franciscanos.Entre los cuadros destaca un inmenso lienzo en el
presbiterio, en el cual se representa la aparicin de la Virgen con el Nio a San Jos.
A un costado aparece el donante, identificado por Humberto Vidal como el sacerdote
Martn Irure, secretario del obispo Mollinedo. Tambin son notables los lienzos de La
Anunciacin, El Nacimiento, La Circuncisin, La Huida a Egipto y El Nio en
medio de los Doctores que se hallan en el muro del evangelio.Los donantes: En general,
ste es un fenmeno extendido en el Cuzco. Desde la colonia, los donantes jugaron un
papel importante en el culto. Era usual que la gente prominente y pudiente de la ciudad,
entre los que se contaban tambin los caciques indios, encargaran obras de arte y las
firmaran, apareciendo retratados en la parte inferior de los cuadros. Actualmente ya
no ocurre esto, pero s es muy frecuente observar grandes nombres de los "donantes
contemporneos en bancas, altares, espejos, as como en los trajes de los santos.LA
FIESTA POR LA VIRGEN DE BELNSe lleva a cabo el 20 de enero. Durante toda
la noche se acercan los devotos a rezarle y comunicarle sus pedidos. Para la ocasin,
se viste a la imagen con sus mejores trajes. Se apagan las luces generales y slo queda
la Virgen iluminada por la tenue luz de las velas. Mientras tanto, afuera, en la plaza,
corren las viandas y las bebidas pues los pedidos son numerosos y la noche es
larga.Cuando sale de la iglesia del mismo nombre, se acompaa con la imagen de San
Jos.Tiene ms prestigio que las otras vrgenes en cuanto a su bondad para realizar
milagros, situacin que le vale muchos obsequios de los creyentes; es la imagen ms
rica en cuanto a joyas, hbitos, coronas y mantos; igualmente la que tiene las andas ms
costosas, de plata, y consiguientemente las ms pesadas.La conduccin de las andas es
todo un espectculo por el esfuerzo que hacen sus cargadores, y por la buena dosis de
chicha y aguardiente que beben ellos en el curso de las procesiones; esto siempre fue as
desde sus inicios; de ah la Historia de Selenque que ayud a sujetar las andas cuando se
inclinaban a un lado del puente de Beln sobre el riachuelo Pijchu o Chunchullmayu,
haciendo peligrar la vida de la ciudad, pues se crea que destruyndose la escultura,
desaparecera Cuzco.La Virgen de Beln lleva al nio Jess entre brazos, sobre la
cabeza porta una formidable corona chapeada con piedras preciosas; sus muchos
mantos son los ms costosos de cuantos tienen otras imgenes. Detrs de la Virgen va un
ngel que sostiene una sombrilla; de los vestidos del ngel cuelga un angelito
juguetn y movedizo (as parece con el movimiento de las andas). Los cargadores estn
organizados en una Asociacin con estatutos y autoridades. Mucha gente pugna por
pertenecer a la institucin. Las mayordomas y carguyoj que organizan el desarrollo y la
forma de las fiestas de la Virgen, constituyen la aristocracia de la plebe, son seoronas
(picanteras y habaceras por lo general) que en las procesiones lucen enormes
escapularios, preceden a la imagen y desfilan airosas. Cuando se producen acres peleas
verbales, es frecuente or decir manan purun runachu kani, cargu pasasqan kakuni, que
significa: no soy cualquier gente, ya pas el cargo o fiesta