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CRTICA DEL HORIZONTE TCNICO-INSTRUMENTAL Y ESTATUTO

TEOLGICO. Reyes Fonseca, Jos Orlando. Tesis Doctoral: La racionalidad sapiencial en el
estatuto del conocimiento teolgico. Bogot D.C., julio 31 de 2014.

Texto: El Escritor. Posee una circunstancialidad Qu dice el autor en su texto?

Reyes, enmarca circunstancialmente su exposicin dentro del mbito del debate del estatuto del
conocimiento desde el horizonte tcnico-instrumental del conocimiento de las ciencias, teniendo
en cuenta la razn como nico criterio avalador de los estatutos cognitivos y frente a la
relativizacin de la racionalidad cientfica con tendencia cientista, que no es definitiva, ya que no
es determinada por hechos experimentales y slo tiene un carcter pragmtico frente a la
complejidad de la condicin humana.

Otros aportes que se pueden tener en cuenta frente a la circunstancialidad son:

- La racionalidad instrumental est sujeta a la experiencia referida crticamente a la naturaleza y
al mismo hombre, construyendo un racionalismo ilustrado caracterizado por ser experimental
e inductivo. La razn pas de ser una capacidad a un ente casi que exteriorizable: un dolo. En
trminos metafsicos, aunque el mismo positivismo lo rechace, en eso fue en lo que se
convirti. En una propuesta gnoseolgica con una visin precisa del hombre.
- El positivismo en estos trminos ha de entenderse como un sistema, que niega la reflexin
crtica en trminos de capacidad de responsabilidad o de inters emancipatorio sobre el
sujeto histrico cognoscente en cuanto hacedor y benefactor del conocimiento cientfico.
- Con ello, la salida a este sistema gnoseolgico se da en la medida o en el momento, en el que
se pueda reconstruir el marco terico y metodolgico de las propias ciencias a partir de
intereses vitales de conocimiento en conexin con las dinmicas propias del mundo de la vida,
fundamento de sentido para el quehacer del conocimiento cientfico y deberamos agregar
social, teolgico, artstico y cultural. De esta manera evitamos la institucionalizacin y
funcionalizacin del sujeto.

Contexto: Lector Lee el sentido del texto en funcin de su presente. Qu tiene que ver el texto
con los interrogantes histricos actuales en relacin con la racionalidad cientfica en su horizonte
tcnico-instrumental?

El texto tiene que ver con los interrogantes histricos actuales, en la medida, que coloca sobre el
tapete del conocimiento, los procesos discursivos frente al mismo, y el abuso, que la razn a
hecho de ellos, en el proceso de la instrumentalizacin de ella misma, limitando la capacidad
humana en su propio entendimiento, pero abriendo la posibilidad a la transformacin y
mejoramiento de la misma en relacin con la naturaleza e independiente de las verdades de fe
aportadas por la revelacin.

El texto busca comprender los interrogantes actuales en la medida que:
- Desmitologiza el conocimiento de la racionalidad cientfica, hacindole caer en la cuenta que
los grandes metarrelatos como el progreso, libertad, autonoma del sujeto y la historia fue
espejismo y ser espejismo en cuanto que la razn siga siendo una facultad aislada de los
procesos comunicativos, de las discusiones comunitarias, de los diferentes perspectivas para
poder erigir el conocimiento, y sobre todo cuando, acabemos con los criterios de autoridad
racional y de poder como criterios de verdad.
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- El mtodo propio de la racionalidad instrumental es fenomenalista y amoral (en tanto que no
se gua por consideraciones ticas), y sera difcil que responda de manera no dogmtica o
sesgada a cuestionamientos actuales como la inteligencia y subjetividad humana, la bsqueda
de sentido y la capacidad de erigir fines compartidos.
- La crtica propuesta por el autor a la racionalidad cientfica permite, en principio,
comprender que el estudio de la racionalidad instrumental no se pregunta por
cuestionamientos vitales de la racionalidad comunicativa, pero s de la racionalidad plural.
Cuestionamientos que estn relacionados con los hechos de la sociedad, con el ser humano y
su manera de manifestarse en la sociedad misma y en la historicidad. Su estudio ha de ser el
hombre, el ser humano, en sus manifestaciones, en el mundo producido por l. Es con todo lo
que el hombre hace y produce. Esta es la diferencia fundamental de estas ciencias con las
ciencias naturales y la racionalidad ilustrada. Sin duda, esta perspectiva no escapa al
quehacer teolgico.

Pretexto: Nuevo Escenario. Qu contribucin hace el texto y el contexto a la re-comprensin de
la racionalidad cientfica y al horizonte tcnico-instrumental?

La contribucin del texto, es que ve como posibilidad o salida el positivismo cientfico, que
permite reconstruir el marco terico y metodolgico de las ciencias a partir de intereses vitales
del conocimiento en relacin con el mundo y las dinmicas del existir humano, en consonancia
con la crtica de la racionalidad, que permite una mirada desde el pluralismo contextual,
enmarcado en dos tendencias: la teora crtica racionalista o razn analtica y la teora de la crtica
social o razn dialctica. Igualmente, muestra como el fenmeno de la globalizacin mediado por
la ciencia y la tcnica deshumanizan al ser humano en su afn de instrumentalizacin. Por otra
parte, en un horizonte tcnico-instrumental ve en la accin comunicativa un aporte al
conocimiento teolgico y al conocimiento teolgico como aporte a la accin comunicativa, que
presupone una comprensin ms amplia y menos reductible de la razn y la racionalidad, de ah,
que se posibilite la fragmentacin de la teologa (positiva, especulativa, bblica, dogmtica,
sistemtica, prctica o pastoral y la accin humana), para hacer ms comprensible las nuevas
dinmicas de conocimiento, desde diversos procesos cognitivos y en busca de consolidar su
propio lugar epistemolgico, prximo al estatuto de la pragmtica del saber narrativo sapiencial,
antes que el cientfico.

Hemos de comprender que las comunidades humanas y del conocimiento desarrollan una
capacidad de conocer lo particular, de conocer su mundo y las ciencias humanas, las ciencias del
espritu dan con el autoconocimiento de la humanidad. La cultura incorpora nuevas formas de
comprender a la humanidad. El mundo humano cambia junto con su conocimiento. En el mundo
humano el conocimiento no se limita a ser un reflejo. Lo ms importante es que el ser humano
quiera o no quiera tiene que transformar la realidad, constituyndola como propia. En la
dialctica ser y pensamiento son lo mismo y el espritu es creativo: crear el mundo, conocerlo,
transformarlo.

En cuanto a la investigacin o quehacer teolgico, el aporte del artculo es pensar que la reflexin
teolgica ha de tender:

- a un trabajo investigativo en conexin con el contexto en el cual se desarrolla
contextualizacin integral -;
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- a contar con una pertinencia institucional pertinencia investigativa (un trabajo con sentido y
aporte);
- a mostrar coherencia y continuidad entre los diferentes proyectos e investigaciones que la
conforman interdependencia investigativa;
- ha de conectar de manera transdisciplinar con otras reas temticas capacidad para generar
sntesis investigativa -;
- e intentar responder de hechos a los cuestionamientos cruciales del ser humano, all donde se
anhela paz, justicia, reparacin y reconocimiento, all donde se cuece y mutila la vida;
- a cuestionar y poner en evidencia los discursos teolgicos que prescinden del sujeto histrico,
de los rostros concretos y de los conocimientos, que permean y esgrimen aportes en el mundo
del uso de una racionalidad inteligente, poltica y democrtica.