Agustn se convirti en un

ardiente buscador de la
verdad, estudiando varias
corrientes filosficas antes
de ingresar en el seno de
la Iglesia. Durante nueve
aos, del ao 373 al 382,
se adhiri al
maniquesmo,
filosofa dualista de Persia.
Con su principio
fundamental
de conflicto entre el bien
y el mal, el maniquesmo
le pareci a Agustn una
doctrina que poda
corresponder a la
experiencia y
proporcionar
las hiptesis ms
adecuadas sobre las que
construir un sistema
filosfico y tico. fue
ordenado sacerdote el
ao 391, y consagrado
obispo de Hipona (ahora
Annaba, Argelia) en el
395, cargo que ocupara
hasta su muerte.
Para San Agustn el tema central
de su filosofa es el alma y dios.
Como fundamento bsico es
conocerse a s mismo y a partir
de all elevarse a dios. l sostena
que: "Dios es mas intimo a m que
yo mismo". Deca esto por que
era muy importante para el todo
lo referente a Dios; y expresaba
que Dios era todo para l.
Filsofo y telogo italiano, en
ocasiones llamado Doctor
Anglico, cuyas obras le han
convertido en la figura ms
importante de la filosofa
escolstica y uno de los telogos
ms sobresalientes del
catolicismo.
Durante el siglo XIII Toms busc
reconciliar la filosofa Aristotlica
con la teologa agustiniana,
utiliz tanto la razn como la fe
en el estudio de la metafsica,
filosofa, moral y religin. Aunque
aceptaba la existencia de Dios
como una cuestin de fe,
propuso cinco pruebas de la
existencia de Dios para apoyar
tal conviccin. Santo Toms
afirma que hay una nica alma
es la que regula todas las
funciones del "hombre" y
determina su corporeidad. es el
ser humano, el individuo, el que
vive y conoce, el que razona y
entiende, el que imagina y
siente. Todo ello es imposible sin
tener un cuerpo, por lo que ste
ha de pertenecer al "hombre
con el mismo derecho que le
pertenece el alma.


De esta manera postulo que mente y
cuerpo son las dos sustancias de las
que se compone el mundo. Por lo que
se refiere a la idea de Dios, el filosofo
afirmo que el simple hecho de pensar
en su existencia es la prueba de que
existe. Redujo la verdad de la ciencia
a dos conceptos: verdad y calculo.
Establece unas reglas que no se
deben abandonar. Una de ellas
llamada precepto de la evidencia
dice que no se puede dar por
verdadero algo de lo que no se
tenga constancia. Y la segunda es el
precepto de anlisis, que establece
dividir las facultades que tengamos
en tantas partes como sea preciso
para solucionarlas mejor. Otra regla
es llamada precepto de la sntesis
que arregla nuestros pensamientos
apoyndonos en la solucin de las
cosas mas simples hasta resolver los
problemas mas complejos. Y por
ultimo el precepto de control que
consiste de revisar nuestro propio
pensamiento constantemente para
asegurarnos de no haber omitido
nada.
Nace en 1596 en Francia es el
creador de la teora del
conocimiento y es considerado el
padre de la filosofia moderna, es
reconocido adems por su obra el
discurso del mtodo el quera
transformar la filosofia en una
ciencia por medio de las
matemticas su principal
cuestionamiento era el de como se
hace para llegar a una verdad libre
de toda duda? en base a esta
pregunta creo una propuesta que
estuviera libre de dudas sin caer en
la formulacin de conceptos, que
sea entre el objeto y el observador y
con esto descubre que lo nico con
estas cualidades es el pensamiento
mismo afirma con su frase "pienso
luego existo" que el pensamiento es
lo nico capaz de alcanzar dicha
condicin porque no se puede
dudar de lo que se piensa.

Nace en msterdam en 1632.
sus principales influencias son
Descartes y Hobbes
sus obras son: un breve tratado
acerca de dios, el hombre y su
felicidad. De la forma del
entendimiento. La tica
demostrada segn el orden
geomtrico y tratado poltico.
su ideologa: Spinoza identifica
a Dios como la naturaleza,
define a la sustancia como algo
que se crea a si mismo y se
concibe por si mismo y solo
existe la sustancia divina tiene
tres premisas.
Sobre la libertad: para el la
libertad humana aparece
cuando el hombre acepta que
todo esta predeterminado.
Sobre las leyes de la razn:
afirma que el hombre es
incapaz de dominar sus
pasiones, y vive en constante
servidumbre.
Sobre la mente: Aunque atribua
todo a Dios, crea que el
hombre no necesitaba de el
para llegar a la verdad.
Filsofo, matemtico y estadista alemn.
Estudi en las universidades de Leipzig, Jena
y Altdof. En 1666 obtuvo un doctorado en
leyes dedicndose a tareas legales, polticas
y diplomticas.
Leibniz es conocido por su teora de las
monadas y de la armona preestablecida. Las
monadas son formas sustanciales dotadas de
una determinacin interna cuya gnesis se
haya en Dios.
El alma partcula principal: el alma es una
monada principal. Crea que todo esta en
perpetua transformacin y ese continuo fluir
es la expresin del anhelo de las monadas.
Metafsica y razn: para Leibniz Dios era un
ser trascendente que crea el mundo y la
voluntad es libre.
Debe existir una razn suficiente para que
cualquier cosa exista Para el cada pedazo
de materia no es solo divisible infinitamente,
si no que esta dividido sin fin en mas partes,
pero cada una de ellas posee un movimiento
propio.
Ciertamente, las leyes newtonianas se consideraron como
verdadera revelacin de la esencia y el origen de todas las
cosas naturales: testimoniaban a Dios e incluso llegaron a
considerarse como un sustituto de Dios mismo.
En el siglo XVIII se manifestaba como la era de la conquista
plena de la naturaleza por el hombre, en la que reinaba el
conocimiento y la cantidad de hechos revelados al hombre
era enorme.
Esta es la era de la edad del contrato social, de la
decadencia de los hechos divinos de reyes y nobles y es
tambin un periodo en el que La edad de la Ilustracin o de
las Luces deriva su nombre y carcter de la tolerancia de las
creencias opuestas acerca de la vida espiritual y de las
practicas de la religin.

Los logros de la ciencia eran una fuente de poder practico,
pero no pudieron liberar al hombre de su persistente sumisin a
la tradicin espiritual establecida.
Telogos y filsofos pensaban que la ciencia misma era
posible tan solo porque siempre se levantaba en su centro el
hombre, y este era solo parcialmente natural. Para los filsofos,
y aun para los cientficos, era evidente que el hombre pudiera
descubrir las leyes de la naturaleza porque esas mismas leyes,
junto con los acontecimientos naturales, eran producto del
alma.
A pesar de la persistente hegemona del espritu en ese tiempo,
desde el punto de vista de la historia de la psicologa se
produjo el mayor de los cambios. Cuando la institucin de la
conciencia quedo establecida, fue un acontecimiento de
profunda significacin y grandes alcances.



Nada puede decirse que exista o sea real a menos
que sea conocido, de manera que solo lo que se
experimenta es experiencia, lo cual reduce lo
experimentado y a la experiencia a una misma cosa
Todas las
percepciones de la
mente se dividen en:
IMPRESIONES e
IDEAS
El siglo de las luces como
tambin se le conoce,
significa un gran cambio, o
promesa de cambio en la vida
de los seres humanos en
sociedad. Los hombres
pasaron de un callado
embotamiento ante la
autoridad y la tradicin
aplastantes a lanza una
mirada confiada sobre la
Naturaleza misma. El hombre
se fue haciendo mas libre e
independiente y mas
claramente consciente de si
mismo como persona nica,
como miembro de una
comunidad o sociedad, en vez
de ser simplemente una
unidad impersonal en un
sistema poltico. Fue en este
periodo cuando el doctor
Philippe Pinel (1745-1826), del
hospital de Bicetre de Paris, se
gano fama perdurable por ser
uno de los primeros mdicos
en establecer una nueva clase
de psiquiatra humanitaria,
desencadenado literalmente a
una parte de la humanidad
sufriente.

La psicologa paso
progresivamente de una
preocupacin exclusiva el
alma, al estudio del hombre
con alma. Los eventos
sobresalientes que dieron
testimonio de cambio en la
condicin del hombre del
comn, figuran los
movimientos revolucionarios
que sacudieron violentamente
a los sistemas de organizacin
social.
El desplazamiento del enfasis
de la mente o alma al hombre
y sus acciones, modifico todo
el carcter de la disciplina. A
efecto de los eventos
revolucionarios aparecieron
movimientos intelectuales en
el campo de la psicologa.
Como inicio la sensibilidad a
las condiciones biolgicas, el
materialismo, carcter natural
del hombre, conciencia de los
sentimientos

La sensibilidad a las
condiciones biolgicas.
Gracias a esta consideracin
se dio lugar a una clara
apreciacin del naturalismo
en la psicologa o bien
aumentaron la apreciacin
del mismo que pudo haber
existido antes.
El materialismo. Contrasta
con cualquier nocion afines
en lo tocante a la prioridad
de la materia, se desarrollo
claramente sobre la base de
una minimizacin de lo
psquico y la asignacin de
una importancia creciente al
organismo corporal.
Carcter natural del hombre.
Se le da al hombre natural
caractersticas innatas como
un ser bueno y noble.
Conciencia de los
sentimientos. Hasta este
entonces se haba pensado
que los poderes mentales
consistan nicamente en los
obvios factores cognoscitivos,
tales como las sensaciones y
sus derivados, como la
imaginacin, el razonamiento
y los poderes de accin.
Socialidad y mentalidad. Al
disminuir nfasis en el alma o
mente como entidad
preestablecida, se dejo sentir
fuertemente el poder de las
condiciones humanas y de
los asuntos societarios. De
esta manera se dio nfasis
en la educacin para la
produccin de inteligencia
asi como de carcter social
e individual.
Crea que el ser humano era bueno
por naturaleza y que la sociedad es
la que lo pervierte. En su obra
principal El contrato social
rechaza la monarqua y apoya la
republica.
1
vivir es el oficio que yo quiero ensearle, al salir
de mis manos no ser, lo reconozco, ni
magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que
nada ser hombre

El sistema filosfico de Kant es
sinttico, en su forma y
contenido. Esta sintetizacin
queda bien ilustrada que
condujo a la llamada filosofia
experiencial.
Tomo de Locke la nocion de la
funte ignorada de las
cualidades de las cosas, y la
llamo la cosa en si.
Afirma que no podemos
conocer las cosas como
tal y como son en si
mismas. Solo podemos
reconocerlas a medida
que recorren el camino
que atraviesa nuestras
formas de sensibilidad y
entendimiento.
Las historias convencionales
de la psicologa relatan que
Fletcher condujo
directamente a la era
experimental y, lo que es
mas significativo, que sus
mediciones abrieron
camino a la
experimentacin con la
mente o el ego.
El laboratorio de Leipzig: La
mayora de sus
experimentos se dedicaron
a la discriminacin visual,
aunque tambien
investigaron el tacto y el
gusto, asi tambien se puso
mucha atencin a los
estmulos.
Ebbinghaus y la
memorizacin: Su obra en
materia de memorizacin
ilustra las implicaciones
bsicas de la tradicin
experimental.Al
experimentar sobre la
memorizacion estaba
haciendo gala de la
cautela que lleva al
investigador a estudiar lo
que tiene a mano y resulta
conveniente.
Adems, como remonto
tanto la memorizacin
como el recuerdo hasta el
principio de asociacin de
ideas o estados mentales,
no pudo distinguir realmente
entre los dos.
Hacia las fechas en que los
estudios de laboratorio
estaban en su apogeo, los
psiclogos dejaron de
poner nfasis en la mente y
comenzaron a pensar en
procesos mas especficos,
fuesen estos estados
mentales o actos de la
mente. Se especializaron en
el estudio de la percepcin,
de la discriminacin
espacial, del prestar
atencion, del sentir, del
querer, y dems por el
estilo. El principal mtodo
empleado, no obstante e
uso de complejos aparatos,
fue el de la introspeccin.
El anlisis conduce a una
sntesis y la diseccin, a
alguna clase de
recomposicin.


Toda metodologa de la
investigacin tiene que
garantizar la integridad del
evento original. Esta claro
que los mtodos de estudio
no deben incluir ninguna
tcnica esotrica aparte de
la observacin y la
manipulacin reales.
La interpretacin es otro
componente primario de la
empresa cientfica. El
cientfico, basndose en sus
observaciones y
experimentaciones, formula
sus descubrimientos e
informa acerca de ellos, Sus
informaciones consisten en
las descripciones de la
constitucin y operacin de
los eventos que ha
investigado y evidentemente,
tienen que derivarse de los
eventos.
En especial, hay que
abstenerse de imponer a los
hechos una interpretacin
cualquiera que provenga
exclusivamente de una
tradicin, sea cientfica o
trascendental.