Por Chema Gil.

Director de www.iuxsed.com
Analista de Intentto Eurogroup
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Jos Mara Gil Garre (Chema Gil) es periodista (Colegio Oficial de Periodistas de la Regin de
Murcia). Diplomado en Direccin de Seguridad (Universidad Nebrija); Diploma en Estudios
Internacionales sobre Terrorismo (Ctedra UNESCO). Diplomado superior, entre otras
especialidades, en Terrorismo y Libertades Pblicas; Perfil Criminolgico como Tcnica Policial y
Pericial; Polica Judicial y Tcnicas Criminalsticas (Instituto de Formacin Polical -intsforpol- y
la Admon. Pblica). Diplomado por la UNED en Tcnicas de Instruccin e Investigacin Policial.
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En la imagen de la izquierda, Abou Tamimah (Guitone) en el primer vdeo en Castellano de terroristas del ISIS con amenazas
directas contra Espaa. En la imagen de la derecha 'Kokito Castillejos' (Abou Tasnim El Magreb) junto a las cabezas
decapitadas de varios soldados sirios en una imagen de principios de 2014.
'Nuestros jihadistas'
Abou Tamimah, Abou Abda Lah Guitone, Abou Guitone, Salaheddine... estos son algunos de
los nombres utilizados por el joven jihadista que en el mes de Julio introduca el primer vdeo en
castellano, realizado por terroristas del ISIS, en el que se lanzaban desde Siria amenazas directas
contra Espaa (la tierra de nuestros abuelos, decan en el documento). Guitone muri, segn
todos los perfiles radicales observados, en una accin armada en Raqqa (Siria) y de inmediato
-como es habitual- comenz la manipulada operacin en redes sociales para 'mitificar' como mrtir
al que no fue ms que un terrorista que ha mostrado conductas inhumanas y que ha apoyado todo
tipo de barbaridades.
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Abou Abda Lah Guitone, en las semanas previas a su 'supuesta ' muerte se haca llamar Abou
Tamimah, era un jihadista con fuertes lazos en Espaa (Islas Baleares, Madrid, Catalua, Ceuta,
entre otros lugares); en Francia (Perpignan, Tolouse, Beziers, Pars, entre otras ciudades) y en
Marruecos, donde tiene su origen familiar, en la Regin de Oujda; as como amistades en Tetun,
Castillejos (Fdineq) y otras zonas del Norte del pas. Muchos de estos 'amigos' eran admiradores y
otros estn vinculados a actividades jihadistas, ya sean de proselitismo o de captacin de jvenes
que han viajado a Siria.
Por nuestra parte hemos estado siguiendo en las redes
sociales a este individuo desde la primavera pasada, poco
despus de que llegara a Siria, cuando apareci en un
vdeo, actuando con absoluta frialdad; tras la muerte de un
adversario, Abou, practicaba la 'rapia'. En el documento
apareca registrando las ropas del finado, apropindose del
dinero que encontr en sus bolsillos, al tiempo que se
burlaba del cadver. Como se ver en el informe no
solamente hicimos una observacin respecto de este
jihadista sino que, tras ver durante semanas su conducta
decidimos intentar entrar en contacto con l, tratar de
averiguar qu le haba llevado hasta Siria y que nos dijera
cules eran sus intenciones respecto de Espaa y
Marruecos. Dos semanas antes de que realizara el vdeo que dio la vuelta al mundo nos confesaba
que el ISIS (IS) ya tena combatientes en Espaa. Evidentemente, teniendo en cuenta el 'modus
operandi' de este tipo de perfiles y grupos a los que pertenecen, todo puede sonar a un 'farol', pero
tratndose del fenmeno que se trata, teniendo en cuenta la cantidad de perfiles radicales con los
que aparece relacionado en Espaa y la reaccin que han manifestado al conocerse su muerte, las
medidas de prevencin y control que se adopten debern ser las adecuadas, ni ms ni menos que las
necesarias.
Durante unos dos aos hemos invertido cientos de horas en realizar una observacin de perfiles
jihadistas en redes sociales y, muy especialmente de elementos absolutamente radicalizados, con
vinculaciones detectadas con Espaa, Marruecos, Francia y Blgica. Para realizar este trabajo de
observacin y anlisis hemos desplegado, en cada caso, una operatividad ms o menos parecida,
aunque adaptada a cada individuo, y que podemos resumir en los siguientes pasos:
1.- Deteccin de perfiles susceptibles de inters.
2.- Observacin de la actividad del perfil en las redes sociales
3.- Observacin y anlisis de sus 'amistades'
4.- Interaccin, desde perfil real, con los individuos ubicados tras los perfiles de inters.
Trasladamos a este informe, atendiendo a razones de actualidad, slo alguno de los perfiles de los
que hemos observado en los ltimos meses. Hay que sealar que, obviamente, es posible que nos
hayamos encontrado en ocasiones con lo que se denomina 'perfil agente' (analista o miembro de las
FCSE); aunque la relacin -de haberse producido- necesariamente habr sido breve puesto que .../...
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nuestro perfil es real y abierto, sistemticamente mantenemos cuidadosamente que nuestros
argumentos estn siempre 'dentro de la Ley'; por ende no concebimos que un eventual 'perfil
agente' pueda emplear mucho tiempo interactuando con nosotros, pues nuestro perfil no opera en el
mbito de su inters; salvo que el 'agente' en cuestin trabaje como 'provocador' o 'inductor', accin
que podra ser til a efectos de prospeccin, pero estril en caso de tener que emplear tal contacto
en unas diligencias. En el momento de mostrar los perfiles de inters explicaremos ms aspectos del
trabajo que se realiza en cada caso.
As pues, en este trabajo, sobre los individuos de los que vamos a informar, tal y como se presentan
en la red, hay una constancia razonable y verificable de su vinculacin real al terrorismo jihadista a
distintos niveles. Todos los indicios racionales nos llevan a pensar que estamos ante sujetos que han
viajado hasta los lugares de conflicto desde Espaa, Marruecos, Francia o Blgica, entre otros
muchos pases de origen, y que en muchos casos -sin ningn gnero de duda- estn cometiendo
actividades vinculadas a la violencia jihadista, incluso la ms extrema. En otros casos son perfiles
radicales cuya actividad en Facebook, 'de facto', est orientada a la divulgacin de mensajes,
conductas e intereses de los grupos terroristas implicados en esos contextos. El trabajo se hace con
mnimos recursos pero ofrece unos resultados razonablemente ptimos que permiten detectar
aspectos de inters de la personalidad de estos individuos, frustraciones, objetivos personales,
relaciones sociales, preocupaciones, etc. El seguimiento, observacin y anlisis de estos perfiles y
su actividad en las redes sociales y, posteriormente, la interaccin con ellos -mediante
conversaciones directas y reservadas pero evidenciables- es una actividad que se ha podido
mantener en el tiempo, slo y exclusivamente, porque los resultados que se van obteniendo se
comparten con otros analistas, del mbito pblico en las Fuerzas y Cuerpos de la Seguridad del
Estado, como del mbito privado.
Puede parecer que la siguiente observacin no debiera incorporarse a un anlisis como ste, en
cambio, por ser consecuencia de la experiencia personal y porque otros analistas han puesto de
manifiesto experiencias similares, me parece oportuno evidenciarla en esta introduccin:
Mantener un estado de nimo razonablemente equilibrado tras ver los extremos actos de
inhumanidad que se estn cometiendo, no es fcil. En mi opinin, cualquier analista que se enfrente
durante mucho tiempo a la argumentacin de estos individuos y a la contemplacin de sus
conductas debe compartir las sensaciones que experimente, especialmente si las mismas le afectan
negativamente. Vivir en soledad estos procesos largos de observacin puede quebrar el nimo y el
equilibrio del analista. El consejo o las palabras de acompaamiento de funcionarios de los cuerpos
de seguridad son muy apreciables, igual que compartir la experiencia con otros analistas. Tampoco
hay que esperar mucho ms, es fcil que los resultados obtenidos y compartidos sirvan luego para
que cualquiera -incluso de forma errnea- pueda facilitar informacin incorrecta a cualquier
periodista o medio de comunicacin, en definitiva, ni siquiera habra servido el trabajo para
construir una correcta informacin a la sociedad, pero esta circunstancia no debe conducirnos a la
frustracin. Sea como fuere, en cualquier caso, el observador debe compartir los resultados de su
experiencia y, a ser posible, hacerlo en un tiempo adecuado. Los funcionarios policiales con los que
hemos ido hablando durante este tiempo, al menos, transmitieron la idea de que el observador no
estaba slo y que su trabajo resultaba til.
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Si el analista tiene una recta formacin religiosa o una idea elevada del hecho religioso o de lo que
puede ser la Fe, independientemente de que la misma sea cristiana, islmica o judaica, sentir una
fuerte repulsa ante los mensajes que vinculan las ms terribles conductas con la idea del Dios de la
cristiandad o con la idea de Allah el Clemente, el Misericordioso. Desde esta perspectiva, una
consecuencia indeseable de este trabajo es que, lo que se observa, puede terminar generando en el
analista prejuicios contra todo lo que conforma el Islam; para evitarlo merece la pena compartir las
inquietudes que se generen con musulmanes que cuenten con una recta formacin y puedan
contraponer recios argumentos desde esa fe contra el salvajismo, la bestialidad, el sinsentido del
actuar criminal, vulgar y obsceno, de estos terroristas que prostituyen el concepto del jihad..
La observacin, investigacin y anlisis de perfiles jihadistas en redes sociales como Facebook
confirma que las ciudades marroques de Tetun, Fnideq (Castillejos) y la espaola Ceuta, entre
otras, son escenarios muy destacados en los que se reproducen con eficacia procesos de
radicalizacin que terminan con jihadistas incorporndose al conflicto en Siria o Irak, pero tambin
a otras zonas de frica y al favorecimiento de actividades vinculadas al jihadismo en Espaa,
Francia o Blgica. No slo operan, en estas redes sociales, grupos ms o menos sutiles u opacos
dedicados a la captacin, apologa o proselitismo de este fenmeno sino que, determinados
individuos actan con absoluto descaro gozando de un reconocimiento unnime por parte de estos
jihadistas, as como por parte de quienes, aun permaneciendo en sus lugares de origen, donde
razonablemente debieran ser discretos, exaltan continuamente toda soflama radical o abiertamente
jihadista, rindiendo pleitesa, incluso, al movimiento liderado por Abu Bakr al Baghdadi..
LOS JIHADISTAS DEL 'ISIS' VINCULADOS A ESPAA Y SUS AMENAZAS
A continuacin, antes de entrar a otras consideraciones, vamos a dar cuenta con una cierta
meticulosidad, del trabajo de observacin, anlisis e interaccin con varios de los perfiles
investigados; mostraremos algunas imgenes que ellos mismos han utilizado y sobre las que han
explicado al analista lo que ellos han querido. La operatividad y argumentacin aplicada con cada
perfil se describir en cada caso. Es posible que enlaces a determinados materiales de los propios
jihadistas se encuentren desactivados, pero hemos procurado dejar constancia -mediante captura de
imagen- de qu tipo de material se trata. En todo caso se advierte que, de todos los perfiles
observados y que han ofrecido indicios de radicalizacin o sobre los que abiertamente hay
evidencias de participacin, apologa o proselitismo jihadista se ha dado cuenta sistemticamente a
las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado (Cuerpo Nacional de Polica y Guardia Civil) y a
otros analistas; respecto de estos segundos he de decir que en un muy reducido nmero. Antes de
empezar a abordar el repaso a alguno de estos seguimientos y observaciones slo insistir en algo
que he consignado anteriormente... en ocasiones, este trabajo, puede resultar una actividad
absolutamente desoladora.
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Abou Abd Lah Guitone o Abou Tamimah
Como sealaba al principio, el ms joven de los dos terroristas del ISIS que recientemente
realizaron el primer vdeo en Castellano en el que se lanzaron amenazas directas contra Espaa
-muerto este verano en Raqqa (Siria) segn han comunicado en sus perfiles diferentes destacados
jihadistas (veremos qu confirmaciones obtienen Francia y Marruecos)- se hizo llamar durante
bastante tiempo Abou Abd Lah Guitone, aunque despus han aparecido otros nombres, y l mismo
se ha identificado como Salaheddine o Abu Tamimah, entre otras identidades.
El vdeo, en el que se lanzaban las amenazas a Espaa, fue grabado en el rea de Raqqa (Siria)
-precisamente donde supuestamente habra sido abatido en una accin de combate- y, antes de que
se distribuyera a nivel internacional por los diferentes medios utilizados por el mencionado grupo
terrorista, que poco antes haba adoptado la denominacion de Estado Islmico (IS), Abou Abd Lah
Guitone lo colg durante algo ms de dos horas en uno de los perfiles personales que ha mantenido
activos en Facebook en los ltimos meses; el vdeo, probablemente, fue grabado pocas horas antes
de que el mismo quedara colgado en la mencionada red social.
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Quien suscribe el presente anlisis realiz durante algn tiempo una observacin simple (sin
interactuar) de los perfiles de este terrorista y, durante algunas semanas se realiz un seguimiento
-desde un perfil autntico- con el objetivo final de entrar en contacto virtual' con este individuo. El
objetivo se logr un par de semanas antes de que colgara el vdeo con las amenazas. Mantuvimos
varias conversaciones en las que el jihadista anunciaba eventuales ataques a nuestro pas y, ms aun,
informaba de que ya se encontraban en Espaa elementos del ISIS determinados a realizar tales
ataques. El perfil utilizado por el analista, insisto, es autntico, y sto -despus de meses de trabajo-
permite, por un lado, utilizar el contenido de las conversaciones tanto como documento informativo
como para, llegado el caso, su judicializacin o tratamiento policial pues el interlocutor no est
llamado a engao. Por otra parte la experiencia de quien suscribe el presente informe, que se somete
a criterio mejor fundado, es que utilizar un perfil real durante las observaciones induce al propio
analista a sostener una posicin tica y legal en esas conversaciones que le impele a mantener unos
lmites frente a su interlocutor, mientras que ste -el jihadista- puede mostrarse como l quiera pues
no est siendo engaado. Esto no implica que el analista acte desde la ingenuidad pues, como
queda dicho, de manera previa, se ha realizado una observacin opaca o encubierta, en la mayora
de los casos sin ms interaccin que el seguimiento de actividades del individuo observado; esta es
-de forma general- la operativa que se ha desplageado en todos los trabajos en este mbito, en
particular con los perfiles que se exponen en este informe.
Las semanas de trabajo de investigacin y anlisis previo y encubierto permiten tener una idea de
quin es el personaje, cmo ha sido aproximadamente su vida desde que se incorpor al conflicto de
Siria en el bando de los jihadistas del ISIS, la interaccin que mediante el uso de redes sociales ha
tenido con otros perfiles, la ubicacin geogrfica de sus 'amigos', cul es su vinculacin a Espaa,
Marruecos, Francia y Blgica entre otros pases; observar qu bagaje religioso sirve para justificar
su apuesta por la violencia ms radical y si ha desplegado conductas extremas tales como la
profanacin de cadveres o la prctica de la decapitacin de enemigos... o si las ha divulgado.
Tal como ha quedado dicho, el primer conocimiento que
tenemos de Abou Abd Lah Guitone se produjo la pasada
primavera merced a un vdeo que l mismo colg en redes
sociales en el que aparece registrando el cadver de un hombre,
abatido a tiros. El jihadista, con un desprecio absoluto respecto
del fallecido, va grabando y hablando en rabe, saca de entre
las ropas del cadver un fajo de dlares que cuenta ante la
cmara (unos 3.000 dlares dice el jihadista) se burla del
fallecido, se queda con el dinero y finaliza. A partir de ah se va
rastreando mediante comparacin de fotografas de seguidores
de otros perfiles radicales que estn siendo analizados en
Facebook, hasta lograr la identificacin del individuo -tal y
como l se presenta- y se observa durante varias semanas (una
foto suya aparece dentro del perfil de otro jihadista vinculado a
Ceuta y Castillejos del que hablaremos ms adelante). El perfil
de Abou Abd Lah Guitone se mantiene muy activo en la
mencionada red social durante el tiempo de observacin, tanto
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dando sus opiniones como hacindose eco de las consignas informativas del ISIS, as como de la
evolucin del conflicto en Siria. Se le suman 'amigos' que, a su vez, tienen un perfil radical
integrados en ese grupo terrorista en el lugar del conflicto y otros con vinculaciones a Marruecos,
Espaa, Francia y Blgica que a su vez comparten cada una de las actividades del jihadista en la
red. Todo ello nos lleva a iniciar el contacto. Teniendo en cuenta que en Facebook la totalidad de la
actividad de Abou se hace en francs y rabe, el primer intento de contacto se realiza en esta
segunda lengua, se seala que el analista no maneja tal idioma y que se auxilia de un traductor
electrnico y as se le indica al propio individuo (en otras ocasiones, que no se desvela a los
jihadistas con los que hemos contactado, quien nos ayuda en la traduccin es un profesional de alta
cualificacin en estas labores). La respuesta de Abou es en ingls y se interesa por nuestro origen, le
respondemos que hablamos desde Espaa. Abou pregunta entonces si el analista es una chica (yo
empleo en mi perfil de Facebook la identidad Chema Gil). El individuo en cuestin no debe conocer
el uso del apelativo pese a que sabemos previamente de su vinculacin con Espaa y que habla
castellano. A partir de se momento el jihadista utilizar el espaol para interactuar.

Captura de imagen de la conversacin con el jihadista. Se trata de un momento inicial de la
conversacin y ya pone de manifiesto las intenciones sobre Al Andalus (Espaa)
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Aclarada la cuestin de gnero el observador se presenta y manifiesta al jihadista Abou Abda Lah,
con claridad, cul es su intencin al entablar contacto, le informa que es cristiano, estudioso del
islam, respetuoso lector del Corn poniendo de manifiesto que cada vez que aborda la lectura lo
hace precedido de una respetuosa recitacin de la Sura que abre el Libro (Al Fatiha). Ya en esa
primera presentacin el analista le indica que toda la violencia que observa en el conflicto en el que
se encuentra inserto este individuo le produce una gran tristeza. Abou Abd Lah responde que "no se
trata de violencia, esto es Jihad". El analista pone el nfasis a continuacin en que desde su
conocimiento cree que el verdadero Jihad es aquel esfuerzo que el musulman debe hacer por
mejorar su corazn y su vida y que Allah, en el Corn, ordena claramente que 'no haya coaccin en
la fe'. La respuesta de Abou Abd Lah es directa y taxativa y sin que haya habido en la conversacin,
hasta ese momento, nada referido a Espaa, introduce su primera referencia amenazante para
nuestro pas: "Allah habla del Jihad para matar a los Kufar, para establecer una tierra
musulmana y para conquistar el mundo y tambin Al Andalus". El analista le responde que en
realidad Allah llama al musulmn a convencer con la conducta amable y la buena palabra. Frente a
esta respuesta Abou parece resuelto a dar por terminada la conversacin (textualmente escribe, "ok,
ok, bye, bye"). Cuando el analista ve que el interlocutor puede 'evaporarse' procura reconducir la
situacin, incluso le pide disculpas por si lo ha podido ofender indicndole que quiere seguir
hablando con l. Abou Abd Lah insiste en que no quiere hablar y que "no le gusta la gente que
entiende mal la palabra de Allah y su profeta". El analista le indica que l slo quiere conocer y
comprender y que por eso le pide ayuda apelando a que "el buen musulman est obligado a ensear
a quien no sabe y quiere aprender". Abou Abd Lah, al cabo de un rato, retom la conversacin
dicindole al analista "ok, Inschallah debes leer el Coran con la traduccin de Ibnou Katir al
Kourtoybi porque hoy muchas gentes de forma el coran" (sic) el analista entiende que lo que
pretende decir es "Ok, In sha Allah, debes leer el Coran con la traduccin de Ibn Kathir al
Qurtubi, porque hay mucha gente que deforma el Coran", y Abou aade: "Tambin hacer el
Jihad es lo ms importante hoy. Para todos vivir la Ley Islmica es obligatorio".
El analista, ante lo inestable que resulta la conversacin, quiere volver cuanto antes a la cuestin de
la conquista de Al Andalus que el propio Abou Abd Lah ha sacado instantes antes y le lanza el
siguiente comentario: "Allah permite en el Corn atacar a quien te ataque", es decir "permite la
defensa (propia), pero por qu atacar Al Andalus?. Tu entiende, me produce dolor tanta muerte y
violencia. Duele ver como musulmanes matan a otros musulmanes. Hermano entiendes esta
tristeza?". Frente a este comentario el interlocutor vuelve a ser breve y taxativo (quiere dejar claro
el mensaje respecto a Espaa, Al Andalus) "La tierra de Al Andalus es nuestra".
** [ Recuerdo que esta conversacin que mantengo con Abou Abdalah Guitone se produce un
par de semanas antes de que ste individuo lance el vdeo en espaol con otro jihadista en el
que anuncian la recuperacin de Al Andalus ]
El analista, antes de iniciar esta conversacin ha estudiado el perfil del individuo, sabe de l sus
vinculaciones con Espaa, incluso que ha residido en diferentes lugares, entre otros en las Islas
Baleares, no obstante le plantea el siguiente comentario como si desconociera tales circunstancias:
"Abou, somos hermanos en la humanidad. Tu conoces Espaa? Viven muchos musulmanes y son
buenas personas. Yo tengo buenos amigos, son como hermanos, y me gustara que si un da
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conoces Espaa, sientas que somos hermanos". Tras este comentario, el jihadista tarda en
responder, el analista trata de saber si ocurre algo "Abou? he dicho algo que ofenda?, No quiero
ofender". Tras un tiempo sin responder, de nuevo Abou vuelve a entrar en la conversacin: "No te
preocupes hermano. Estuve viviendo ah, ya s como son los espaoles". El analista le mantiene
en la conversacin: "Espaa es un pas amable y acogedor, no se merece un ataque, siempre es
mejor la paz y de corazn quiero invitarte a la paz". El jihadista se mantiene taxativo y dice: "Paz
no hay" [No existe la paz].
El analista quiere mantener una cierta 'cordialidad' en la conversacin: "Abou te invito a que
seamos amigos y a que la paz est con nosotros"; el tal Abou entonces pone un sticker con un
guio sonriente.
El analista le plantea entonces: "Abou puedo hacerte una pregunta?", tras responder el jihadista de
forma afirmativa se le dice, "Tu crees que el ISIS decidir llevar su jihad hasta Espaa?" -
"Claro, ya estamos ahora en Espaa", responde finalmente.
Tras esta conversacin el analista trata de retomar el contacto con Abou Abd Lah, pero lo cierto es
que suprime ese perfil de Facebook una vez ha pronunciado las amenazas a Espaa. No obstante se
le tena localizada otra identidad vinculada bajo otro pseudnimo. Se intenta nuevamente entrar en
contacto con l pero no contesta, aunque cada mensaje que se le enva es leido puntualmente por
quien maneja el perfil.
Antes de las dos de la tarde (hora espaola) del martes da 1 de julio, en este segundo perfil, el
mencionado jihadista cuelga un vdeo en el que aparece con otro individuo, algo mayor que Abou, a
quien presenta como "su hermano de verdad". El vdeo arranca con un primer plano de Abou,
quien aparece sonriente, y con un espaol distendido dice: "Assalam Aleykum Rahmatullah,
estamos en la tierra santa... Alhamdulillah, estamos en Siria y hoy vamos a hablar en espaol.
Tengo conmigo el hermano (sic) el hermano de verdad, inshaAllah", a quien le da paso
sealndolo con la mano extendida. Automticamente este segundo individuo, de ms edad y
corpulento, sobre el que investigamos posibles identidades en perfiles de redes sociales, con una
voz grave, con un espaol razonablemente bueno, aunque menos fluido que el que habla Abou, lee
un texto que est ubicado en un espacio inferior y a su derecha y dice lo siguiente: "En el nombre
de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Gracias a Allah desde todo el mundo. Alhandulillah
estamos en la tierra santa, la tierra de Sham (Siria) y os digo a todo el mundo y aviso: Estamos
viviendo bajo la bandera islmica y vamos a morir por ella hasta que (abramos) liberemos todas
las tierras que estn presas, desde Yakarta hasta Andaluca... Inshaallah os digo que Espaa es
la tierra de nuestros abuelos y vamos a (abrirla) liberarla con el poder de Allah, inshaAllah,
Salam Aleykum Rahmatullah".
A las 16:35 minutos del da 1 de julio, el analista captura una fotografa del vdeo (del individuo que
lee el texto) y coloca en su perfil de tweeter (@ChemaDireccion) el siguiente mensaje:
"Jihadistas del ISIS (ahora IS) lanzan el primer vdeo en castellano con amenazas hacia
Espaa" junto a una fotografa del individuo que lee el comunicado, sin mencionar nada de Abou.
Cinco minutos despus, y horas antes de que el vdeo estuviera colgado en SyrianTube y se
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empezaran a hacer eco los medios de comunicacin del mismo, Abou elimina su segundo perfil de
Facebook, precisamente donde, en primera instancia, haba colgado el vdeo.
Abou Abda Lah Guitone era el
nombre con el que se identificaba
en el perfil principal que estuvo
usando en Facebook; hay otros
perfiles vinculados a sus
actividades, por ejemplo el de Abou
Tamtam (Tamtam es una ciudad de
las provincias costeras del Sur de
Marruecos junto al desierto del
Shara pero el supuesto jihadista no
es original de esta zona). En este
perfil fue donde primero se colg el
vdeo con las amenazas dirigidas a
Espaa. Por fuentes policiales con
informacin procedente de Francia
y por fuentes abiertas sabemos,
desde antes de interactuar con el
jihadista, que se trata de un joven
de poco ms de veinte aos, que es
originario de la regin marroqu de
Oujda, su nombre autntico no es Abou. La que consideramos como su verdadera identidad se
corresponde con el nombre de una persona a la que le hemos comprobado diferentes expedientes
administrativos, singularmente en la Isla de Mallorca. Conoca Espaa, donde ha mantenido
diversas amistades y contactos familiares. Tiene nacionalidad francesa y era conocido por los
servicios policiales y de inteligencia galos que identifican a este individuo relacionado con la ciudad
de Perpignan, aunque hemos contactado con otros perfiles radicales ubicados en ciudades del sur
francs donde afirman conocerle, es el caso de la ciudad francesa de Beziers. Por el seguimiento
que se le ha hecho en sus perfiles creemos que su proceso de radicalizacin se materializ de
manera relativamente reciente a su fecha de partida hacia el conflicto de Siria, que se produjo
probablemente en las ltimas semanas del ao 2013, aunque el rastreo de su identidad en internet
nos da como resultado que aparecen interacciones suyas con pginas dedicadas a obtener ayuda
humanitaria para el conflicto de Siria, al menos con un sitio web que estara ubicado en Inglaterra,
antes de su partida. Es aficionado a la realizacin de graffitis y muy probablemente sus 'obras' son
caractersticas. Igualmente, por el album fotogrfico de personas vinculadas familiarmente a este
personaje sabemos que 'trabajaba' muy bien el tratamiento grfico de imgenes digitales. Las
argumentaciones religiosas que le servan como excusa a su 'causa jihadista' se limitan a la
utilizacin manipulada de unas pocas aleyas cornicas carentes de exgesis vlida, es decir, aplica
una interpretacin literalista y muy limitada a argumentaciones que sirven al espurio inters del
grupo al que est vinculado. Su odio hacia occidente y su determinacin a la consecucin del
califato global y, en particular, a la mtica recuperacin para el Islam de Al Andalus (Espaa) no
parece que vaya acompaado de un conocimiento histrico ms que el simplista uso del mito que
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tradicionalmente realiza el jihadismo. Las acciones ms violentas, crueles e inhumanas eran
justificadas desde argumentos bastardos y simples. Su actividad en Facebook ha sido muy intensa,
sus actividades han recibido atencin meditica tanto en Francia como en Espaa, ha compartido
amistades en esta red social con individuos, tambin originarios del Norte de Marruecos y que han
mostrado escenas de gran violencia.
De haberse producido el retorno de este individuo no hubiera sido descartable que se hubiera
producido a travs de su pas de origen (Marruecos) por Francia o Espaa. En los tres pases ha
venido manteniendo contactos muy vivos que incluso utilizan fotos de este individuo, tratadas
grficamente, que parecen otorgarle un cierto alo de mito, como mujahidin, y mucho ms en los
das siguientes a divulgarse su fallecimiento (sobre el mismo mantenemos un cierto grado de
incertidumbre). Sus actividades en las redes sociales han sido tan intensas, as como la
identificacin de sus ubicaciones en diferentes espacios en Siria, especialmente en el rea de Raqqa
que, desde mi punto de vista, en cualquier caso, le hacan ser un perfil prescindible para el ISIS
(ahora IS) por lo que, atendiendo a cmo muchos de los jihadistas procedentes del Magreb,
especialmente marroques (con los que estn incorporados los espaoles) son tratados, la mayora
-aunque hay excepciones- asimilados a los de peor escala de consideracin, no hubiera sido de
extraar que se viera abocado a verse envuelto en una 'oportuna' accin de martirio. En realidad la
accin en la que habra fallecido fue un combate abierto en Raqqa, entre fuerzas del IS y el Ejrcito
de Siria. En este enfrentamiento habra resultado triunfador el grupo terrorista. Como consecuencia
del mismo, se hizo con gran cantidad de armamento militar y municin.
Lo que s es evidente es que el ISIS o IS quiere que individuos muy ideologizados retornen para el
inicio de actividades jihadistas en Europa en general y especialmente Espaa y Marruecos, ste
ltimo pas tambin ha sido amenazado expresamente por los dirigentes del referido movimiento
terrorista, como lo fue anteriormente por Al Qaeda. Desde esta perspectiva, el retorno de un
individuo como @ Abou Abd Lah Guitone ('S') u otros como los que vamos a tratar aqu, tendra
consecuencias muy lamentables, pues sus perfiles tienen muchos seguidores jvenes, quiz no tan
ideologizados, pero que s presentan vulnerabilidades claras a eventuales procesos de
radicalizacin. Parte de estos seguidores le prestan atencin porque se vinculan afectivamente a la
idea de que el tal Abou fue a Siria a luchar contra las tropas de Assad, cuando en realidad
-independientemente del errtico apoyo internacional que se prest al conglomerado opositor al
presidente sirio- lo cierto es que los 'mujahidines' que acudieron en apoyo al propio ISIS o a otros
movimientos jihadistas, como la faccin de Al Qaeda, Jabat al Nusra, se incorporaron a ejercitar
nuevos captulos del terrorismo internacional que, durante meses, lamentablemente, se movieron
con aparentes intereses comunes con Occidente.
Abou Abd Lah Guitone, pese a todo lo dicho y el peligro que poda implicar su actividad, no era
de los perfiles que hayan manifestado en su cuenta de Facebook las conductas ms crueles, pero s
se prestaba a divulgar escenas que ponen de manifiesto una tendencia a la cosificacin del ser
humano, que le llevaba a justificar y a mirar con normalidad, las torturas, asesinatos y cualquier
accin que se hiciera en nombre de un manipulado y verdaderamente apstata concepto de jihad. Su
religiosidad no era mas que una expresin simplista, una verdadera basura ideolgica, alejada de lo
que debiera ser un honesto entendimiento de la fe Islmica. No puede haber un recto planteamiento
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islmico que sea compatible con el grado de inhumanidad y falta de compasin que se est
observando; Abou era (hablaremos en pasado, dando como cierta su muerte) un activo transmisor
de este tipo de conductas, un individuo altamente nocivo, un verdadero peligro. En los ltimos das
(coincidiendo con la redaccin de este informe) detectamos un nuevo perfil en Facebook vinculado
a Abou, se trata de Ngadi Guitone. Lo cierto es que Abou aparece en este perfil recin creado con
una foto en la que est sujetando una pistola y apuntando al objetivo con un arma y junto a otro
individuo. Interactuamos con este perfil, llamndole con el nombre de Abou, nos contest, nos
invit a unirnos a su jihad viajando hasta Estambul y de inmediato desconect el perfil
[sospechamos que podra ser que no fuera el mismo individuo con el que habamos estado tratando
hasta ahora, aunque nos respondi en un tono coherente con el que utiliz en otros momentos].
De cara al ltimo fin de semana de julio (2014) conocimos,
en una supuesta accin de combate en Raqqa el
fallecimiento de este individuo. De inmediato, familiares y
amigos del personaje comenzaron a colocar fotos del
jihadista en sus propios perfiles. Destacados jihadistas del
IS se lanzaron a escribir panegricos en sus respectivos
perfiles en Facebook, incluso se han editado vdeos que han
sido colgados en Youtube, con ciertos alardes de creatividad
que conectan muy adecuadamente con las habilidades que
Abou Abda Lah ha venido poniendo de manifiesto en su
propio perfil en cuanto al tratamiento de imgenes y otras
'actividades artsticas'. En algunas series de fotos se puede
ver como se aplicaba con especial destreza en la realizacin
de grafitis de gran tamao. En otras fotos, montajes de gran
calidad, puede verse a l mismo en tres posiciones distintas
en la misma imagen aunque aparentemente se tratara de
una sla instantanea. La mayora de las fotos que se han
divulgado del cadver de este terrorista pueden inducir,
razonablemente, a pensar en un montaje, sera un cadver
que 'gozara de buena salud'. Tenemos nuestras dudas. En
cualquier caso las tpicas actividades de 'mitificacin del
martir' ya han comenzado, con la reproduccin de escenas que en algunos casos guardan una gran
similitud con las imgenes y vdeos que conocimos en su
da del jihadista francs Mohamed Merah, respecto del que
Abou tena una gran admiracin. Como l mismo puso de
manifiesto en las fotos que colg en sus perfiles. Todos los
jihadistas que tienen vinculaciones con el Sur de Francia
tienen un referente en Mohamed Merah, el joven que fue
abatido por las fuerzas de seguridad francesas, hace menos
de dos aos, despus de asesinar a varios soldados galos
(musulmanes y de origen magreb), as como a varios
nios frente a una escuela juda.
12
MOHAMMED, ABU TASNIM
EL MAGREB @KOKITO
CASTILLEJOS
Uno de los perfiles ms oscuros
y despreciables, por el material
que divulga de manera
sistemtica y por todo lo que
comunica (sea en su perfil o en
las conversaciones que hemos
llegado a mantener con l) es el
de Abu Tasnim el Magreb,
supuesta identidad que se oculta
tras el, aparentemente inocente,
perfil de Facebook 'Kokito
Castillejos'. Segn las fuentes
consultadas el nombre de este
individuo podra ser Mohammed.
Natural de la localidad marroqu
de Fdineq o Castillejos, cercana a
la ciudad espaola de Ceuta, dos
ciudades entre las que existe una
intensa relacin. Kokito es un
individuo bien conocido en la
barriada de El Prncipe.
Los datos del propio perfil
indican que Abu Tasnim habra
nacido en el mes de julio de 1986
y, como sucede en una gran
variedad de perfiles que resultan
de inters para este anlisis,
cuando indican la escuela en la
que han estudiado aparece un nombre 'Abi rabi3 Sabti', el mismo nombre siempre. Se trata de un
liceo (una escuela) de la localidad marroqu de Castillejos (Fdineq).
Se inicia la observacin de este perfil en Facebook como consecuencia del seguimiento a otro
individuo al que siguen sistemticamente la prctica totalidad de los jihadistas observados que
tienen vinculacin al rea delimitada por las ciudades Tetun, Tnger, Castillejos, Ceuta.
Concretamente el perfil (que reservamos por su eventual inters policial) que aparece como
denominador comn es de Tetun y su actividad es especialmente nociva. Su sistemtica en la red
es la apologa del jihadismo, la defensa de sus activistas y el proselitismo radical.
Abu Tasnim el Magreb (Kokito Castillejos), segn l mismo, se llamara Mohammed Hamuch
(podra ser Hamaduch). El pasado 7 de Junio (2014), a las 22 horas (horario de Marruecos) desde
13
un sitio en internet se logra contactar con este individuo -ste contacto no es realizado por quien
suscribe el presente informe-. Tal contacto se produjo despus de que se conociera una fotografa de
l en la que aparece en cuclillas, sonriendo, tras las cabezas cortadas de cinco hombres. Abu Tasnim
agarra una de las cabezas por el cabello al tiempo que sonre. Aunque esta conversacin es posterior
a los contactos iniciales que habamos mantenido con l, merece la pena dar cuenta de este dilogo
antes de hacer un meticuloso repaso cronolgico de los contactos mantenidos.
"He aqu el texto ntegro del dilogo con el marroqu Mohamed Hamuch alias 'Abu Tasnim Al
Magribi' de la ciudad de Al Fnideq situada en el Norte de Marruecos. Mohamed Hamuch pertenece
a la Organizacin del Estado Islmico en Iraq y Cham (sic) [ISIS] y haba aparecido en una foto con
varias cabezas cortadas. En este dilogo pone de relieve la realidad de Siria difundida en los medios
de comunicacin nacionales e internacionales, as como el encuentro con su novia de Ceuta que
se llama Asia Ahmed Mohamed, alias Asia Um Hilal Alisbania con quien contrajo matrimonio
para la que ofreci como dote un cinturn explosivo, con un valor de 100 dlares. El acta de dicho
matrimonio habra sido levantada por el tribunal del Estado Islmico en Iraq y Sham (Siria).
Despus de una larga vacilacin, Mohamed Hamuch, de 28 aos de edad, cuyo nivel escolar es de
estudios primarios y que se dedicaba en Marruecos al oficio de mecnico, decidi migrar de su
ciudad en el Norte de Marruecos (Al Fnideq) hacia Siria, incorporndose al Estado Islmico en Iraq
y Cham cuyas abreviaturas [en rabe] es 'Daich' para luchar contra quienes l califica como
'apstatas que traicionaron y violaron a las mujeres inmigrantes y mataron y traicionaron a los
mujahidines que vinieron para ayudarles', segn sus palabras.
Pregunta: Desde cundo ests en Siria ?
Respuesta: Hace siete meses aproximadamente que estoy en Siria. Estoy aqu desde la fecha de la
Fiesta del Cordero [de 2013].
P: Fuiste a Siria a travs Marruecos o a travs otro pas?
R: A travs Marruecos.
P: Ests arrepentido de ir a Siria?
R: (re) Al contrario, estoy muy contento y me siento con mucha energa, sobre todo al ver que
nuestra victoria se plasma cada vez ms.
P: Hasta qu punto son verdaderas las fotos en las que apareces con varias cabezas cortadas?
R: Las fotos son reales; pero yo nunca las he publicado ni tampoco pensaba hacerlo. Lo que pasa
es que se las envi hace tres meses a un pobre hermano llamado Mustafa Al Mai, que Dios le
ayude para obtener su libertad. Yo le haba pedido que borrara esas fotos porque representaban un
peligro para l y nunca para m. Pero l, que Dios le perdone, no las borr y resulta que lo han
arrestado y las han encontrado.
P: Dnde est esa persona? [Mustafa Al Mai]
R: Lo ha arrestado el servicio de Inteligencia, segn me dicen.
P: Realmente has jurado llevar a cabo una conquista islmica en Marruecos, como has dicho
en sitios de internet? (la pregunta se refiere a afirmaciones suyas en sus perfiles de Facebook).
R: S, lo escrib, pero luego lo borr. Has de saber que esa promesa no la hice yo, sino que la hizo
el Profeta, la paz sea con l.
P: Esas cabezas cortadas son de ciudadanos sirios?
R: No, no, en absoluto.
14
P: Pues, de quines son esas cabezas ?
R: No hemos venido para matar a los civiles ni a
los musulmanes; por el contrario, hemos venido
para apoyar a los musulmanes sirios y hacer que
nuestra religin y nuestras hermanos triunfen.
Hemos venido para implantar la Shariaa
islmica, esa es nuestra constitucin, adoptando
un modelo de califato tal como lo dej dicho el
Profeta. Esas cabezas cortadas son de traidores
y agentes de Estados Unidos y Al Salul, que
reciben apoyo de Estados Unidos, de otros pases
europeos y de pases del Golfo para que este
Estado Islmico no se extienda en Iraq, Sham y prximamente en Roma. Estamos luchando en
Sham pero con los ojos fijados en Palestina.
P: A quin acusas de haber filtrado esas fotos a la prensa?
R: No acuso a nadie, ya que el hermano est arrestado por los servicios de inteligencia. El tena
esas fotos en su mvil, as que son los de Inteligencia los que han difundido las fotos.
P: Crees que la filtracin y la difusin de tus fotos es para obstaculizar la vuelta de los
combatientes marroques en Siria y para estorbar y obstruir la cuestin del salafismo-jihadista
en Marruecos?
R: Es lo que yo creo y este es el objetivo de los Servicios de Inteligencia.
P: Ests casado?
R: S, me he casado al llegar a Siria con una mujer de Ceuta. Hemos levantado el acta de
matrimonio desde Sham.
P: Te has casado con ella estando tu en Siria y ella en Ceuta? Te puedes explicar mejor?
R: A travs del tribunal islmico.
P: Este matrimonio se ha celebrado estando ella en Siria o en Ceuta?
R: Estando ella en Ceuta.
P: Cmo le conociste? Hay una gran distancia entre Siria y Ceuta.
R: Ella preguntaba por su hermano. l estaba combatiendo con nosotros en Siria. Ella preguntaba
por cmo muri; si haba muerto en una operacin de martirio o si fue en un combate. Yo le
expliqu que su hermano no muri en una operacin de martirio, sino que muri conforme a la
segunda manera denominada INGHIMASSI, mientras participaba en la liberacin de la prisin
de Abu Ghraib donde exhal el ltimo suspiro de su vida (que Dios lo acepte en el Paraso).Ella ha
dicho que quiere incorporarse al Estado de Sham ya que, gracias a Dios, su fe era fuerte y muy
firme. Como es muy honesta le he mandado el dinero de aqu y ped su mano para el matrimonio y
acept. Me he casado con ella estando todava en Ceuta para evitar los rumores ya que somos
extraos uno para con el otro. As, nos hemos casado y hablo de forma permanente con ella y le
ayudo para la migracin la Hiyra.
P: Qu significa la palabra INGHIMASSI?
R: Es similar a la operacin de martirio [por operacin suicida], te ofreces a Dios y logras el
paraso si Dios quiere.
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P: Tienes hijos ?
R: No.
P: Te has casado ofreciendo un cinturn explosivo como dote? Hasta qu punto es creble esta
informacin ?
R: Te refieres a que si es verdad o no ?
P: S, me gustara saber si es verdad o no
R: S, es verdad. La dote era un cinturn explosivo.
P: Qu es lo que representa un cinturn explosivo como dote?
R: Es lo que mi mujer me pidi.
P: Esto quiere decir que la mujer es la que ha pedido esa dote un cinturn explosivo es para
llevar a cabo una operacin de martirio o slo para hacer gala de su apariencia?
R: Espero que Dios le ayude. De todas formas estamos listos para una operacin as ya que nos
encontramos en tierras de guerra y traicin. Espero que Dios nos ayude para mantener nuestros
pasos firmes.
*** [Nota del traductor: La palabra INGHIMASS quiere decir literalmente inmersin.
Segn los terroristas, la operacin de martirio (suicidio) se lleva a cabo mediante un coche-
bomba o un cinturn explosivo, sin entrar en contacto con la otra parte, mientras que en la
INGHIMASS, el terrorista entra en contacto con la otra parte y lucha con muchas armas
ligeras (armas blancas o machetes) hasta que le sea causada la muerte].
16
Las conversaciones con Abu Tasnim
Abordamos ahora una relacin cronolgica de los contactos
realizados con este individuo. El primer intento lo
realizamos el 17 de Abril (2014), poco despus de las diez y
media de la noche (hora espaola). Se le plantea que la
violencia que se est produciendo en Siria no tiene cabida en
el Islam, Abu Tasnim (Kokito Castillejos) responde: "Hay
unanimidad mundial de que el jihad es un deber, una
obligacin, no hay necesidad alguna de tener autorizacin
de los padres. Tambin la mujer ha de ofrecerse para el
Jihad, aun sin autorizacin de su marido. Prueba de ello es
la dcima aleya de la Sura Atauba (El Arrepentimiento) del
Sagrado Corn: Bismi Lahi Rahman Rahim. Si prefers
vuestros padres, vuestros hijos varones, vuestros hermanos,
vuestras esposas, vuestra tribu, la hacienda que habis
adquirido, un negocio por cuyo resultado temis y casas que
os placen a Allah y a su enviado y a la lucha por su causa,
esperad a que venga Allah con su orden... Allah no dirige al
pueblo perverso. Os juro que no tenis ninguna excusa ante
Allah".
La siguiente interaccin que se produce con este jihadista se
desarrolla el 15 de Junio a las 19:45 (hora espaola). Aunque ya disponamos de informacin
precisa de todo lo relacionado con el dilogo antes mencionado, se vuelve a preguntar al jihadista
por la terrible imagen en la que aparece con las cabezas cortadas de cinco hombres. Abu Tasnim
responde acusndolos de ser responsables de unas heridas que el mismo sufri: "Esas personas
eran infieles que mataban a quienes fuimos a ayudarles. He sufrido dos fracturas a nivel de mi
brazo por su culpa. Hemos venido para echarles una mano, para apoyarles y sin embargo nos
matan porque Estados unidos les apoya a nivel financiero y les proporcionan armas. Han
violado a mujeres que vinieron para ayudarles a luchar contra Bachar [El Assad]. Nuestra
religin nos permite matarlos sin remisin". Esta circunstancia parece quedar corroborada en las
propias imgenes que estn contenidas en el perfil de este sujeto, en las que aparece lesionado y con
su brazo izquierdo inmovilizado.
*** [Para el autor del presente anlisis resulta evidente que Abu Tasnim se est refiriendo -si
es que est diciendo la verdad- a elementos beligerantes del Ejrcito Libre de Siria con los que
los miembros del ISIS tenan, en las fechas probables en las que se realiz la fotografa,
severos enfrentamientos o bien, directamente, son soldados del ejrcito oficial. La mencin de
que tales individuos fueran colaboradores de Estados Unidos nos hacen pensar en la primera
opcin]
El da 17 de Junio se vuelve a producir una nueva interaccin con este individuo al que se le insiste
en que ese camino de violencia no es compatible con el Islam y que para cualquier persona que
17
quiera conocer el islam tales acciones, como los
degollamientos, son inadmisibles. El jihadista
responde al autor del anlisis: "Yo soy
musulmn. Hermano lo primero que tienes
que hacer es
aprender. Esta es la mejor religin de entre
todas. La degollacin est permitida en el
Islam. Te recomiendo leer las suras de 'Al
Anfal' (El Botn), Atauba (El
arrepentimiento) y la sura Muhammad. Al
leer dichas suras te dars cuenta de que Allah
nos ha permitido y autorizado degollar a una
cierta categora de individuos como los
apstatas y los traidores, como esos que
hemos ejecutado. Estos son sirios y nosotros
hemos venido para ayudarles, pero resulta
que nos han traicionado porque Estados
Unidos no quiere a los autnticos y
verdaderos mujahidines; porque no
aceptamos sucumbir a las rdenes de Estados
Unidos que tiene miedo de nosotros. Por eso
Estados Unidos financia a esos grupos para
que nos maten. De hecho han violado a
mujeres musulmanas que viajaron desde
Alemania, Francia y otros pases. Ellos han
matado a marroques y tunecinos y han
cautivado a otros. A m me han atacado y he
sufrido unas lesiones en mi brazo por culpa
de sus tiradores. A pesar de todo, gracias a
Allah, he matado a unos de ellos [entiendo que
se refiere a varios] y he conseguido escapar".
El mismo da 17 de Junio, a las 14:21 horas
(hora espaola) le pregunto si quiere volver a
Marruecos o a Espaa y responde: "S!! quiero volver, pero no para vivir all, sino para
conquistarlo. Y no slo Marruecos, sino todo el mundo. Esto no lo digo yo, sino que son las
palabras del Profeta, la paz sea con l. Oye! Esta es mi religin y soy plenamente consciente de
ella. Este es nuestro Corn, que consideramos al mismo tiempo nuestra constitucin: La Cuarta
aleya de la Sura de Muhammad dice...'Cuando sostengis, pues, un encuentro con infieles
descargad los golpes en el cuello hasta someterlos. Entonces, atadlos fuertemente'".
A las 14:30 horas se le pregunt sobre qu pasar en el futuro, hacia dnde dirigir el ISIS sus
acciones y Abu Tasnim respondi: "Ahora pensamos en Palestina, luego Europa y el mundo
entero ms tarde, si Dios quiere".
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Antes de continuar con la transcripcin de los contactos con este individuo hemos de describir algo
de como fue la observacin de su perfil. Vaya por delante el reconocimiento de que el material que
fue colgando en Facebook ha llegado a alterar el estado de nimo del analista. Frente a la brutalidad
de las acciones recogidas en los vdeos y fotografas, la argumentacin a la que recurre
sistemticamente este despreciable individuo, la significacin constante de sus amenazas, incluso
dirigidas aparentemente hacia mi persona... frente a todo ello -deca- es difcil mantenerse 'fro'.
Descubrir hasta qu extremo un hombre puede desprenderse de las ms mnimas cualidades que
deberan identificarle como miembro de la humanidad es como asomarse a un abismo. Se trata de
un individuo, como otros muchos de los que han sido observados, ideologizado en extremo; no se
trata de un soldado que recurre a la violencia propia de su oficio; ninguna de las conductas que
exalta o en las que aparece vinculado responde a los parmetros de quien se implica en un conflicto
armado en uno u otro bando. Este individuo, como otros miles que operan a favor de los intereses
del ISIS o la propia Al Qaeda evidencian una falta absoluta de compasin, observan al contrario
como un objeto. La cosificacin del ser humano llega al extremo de que cuando se tortura, se
asesina de la forma ms vil, se hace entre muestras de plena satisfaccin, entre risas y vtores.
En uno de los vdeos aparecen varios jihadistas en el interior de un vehculo que circula a gran
velocidad por una carretera. Sin que aparentemente haya ningn objetivo claro disparan
sistemticamente contra los ocupantes de otros vehculos hasta que los mismos se detienen. Los
jihadistas bajan armados con pistolas y Kalasnikov, se acercan hasta los ocupantes y los rematan,
sin ms. En el vdeo no hay menos de una decena de este tipo de ataques y entre las vctimas hay
personas de todas las edades. El documento termina cuando estos jihadistas localizan a un joven,
del que afirman que es un soldado de las tropas de Assad (aunque no viste ningn uniforme). El
muchacho se encuentra desarmado en una zona agrcola y huye a pie cuando comienzan a
perseguirlo con el todo terreno. Actan con l como si de la presa de una cacera se tratara.
Finalmente le alcanzan con un disparo, que no le causa la muerte de forma inmediata; entonces los
jihadistas se van acercando hasta l, al tiempo que van descargando rfagas de Kalasnikov. En otro
vdeo se observa a un jihadista con el rostro tapado, situado a las espaldas de dos muchachos cuyo
terror era claramente visible en sus rostros. El terrorista da lectura a una especie de sentencia, que
lleva escrita en un papel. La escena se produce en plena calle, junto a la esquina de una vivienda. En
un momento dado, quien da lectura al 'fallo', saca una pistola y descerraja un tiro en la nuca a cada
chico. Como en el caso anterior, acto seguido, varios jihadistas descargan sobre los muchachos
varias rfagas de disparos con sus Kalasnikov, al tiempo que pronuncian parte de la Sahada o gritan
Allah Akhbar (Allh es el ms grande).
En otro vdeo, que definitivamente provoc en el analista tal repulsa que provoc que, durante la
ltima conversacin con el tal Mohamed Hamuch, se le dijera que no era ms que un vulgar
asesino, un joven de no ms de 18 aos aparece de rodillas, de cara a una especie de pequeo
agujero en la tierra, con las manos atadas a la espalda. Un individuo le agarra por detrs de la
cabeza, tirando hacia s, sujetando por la nariz a la vctima, dejando la garganta en hiper-extensin.
Al tiempo que profera frases del Coran, en rabe, con la otra mano sujeta un cuchillo con el que
comienza a degollar al joven, causando una gran hemorragia, pero sin llegar a afectar la columna,
por lo que el chico est vivo en todo momento. Finalmente, de un empujn, lo lanzan hacia el
referido agujero, cayendo el cuerpo sobre el cuello parcialmente seccionado. El joven muere entre
19
terribles estertores. El tal Abu Tasnim El Magreb (Kokito Castillejos), cuando divulga en su perfil
de Facebook el vdeo, justifica la accin y advierte en rabe que slo es recomendable para
aquellos que tengan el corazn fuerte, a las pocas horas elimin la secuencia de su sitio en
internet.
Cada degollamiento, cada masacre cometida sobre sus 'enemigos', cada salvaje accin de sus
'colegas', es justificada en el perfil recurriendo a argumentos basados en un puado de aleyas
descontextualizadas del Corn. Cualquier accin en la que las vctimas son degolladas, torturadas
con brutales palizas, ejecutadas en plena calle ante nios que se vinculan en sus acciones y que en
ocasiones aparecen armados, terminan siendo justificadas y vitoreadas, no slo por este personaje o
por otros que comparten su perfil en Siria o Irak, sino que jvenes ubicados en Espaa, Marruecos,
Francia o cualquier otro pas encuentran tales conductas como una verdadera inspiracin. Sus
seguidores llegan a expresar el anhelo de incorporarse a las mismas actividades en las que se
encuentra inmerso este individuo.
La siguientes interacciones con este sujeto se producen, despus de tratar infructuosamente de
contactar con l durante varios das, el 27 de Junio a las 12:13 horas (hora espaola); el
observador le haba requerido alguna respuesta llamndolo por el que se estima que es su verdadero
nombre, Mohammed. La conversacin que se transcribe a continuacin, que se realiz en rabe, se
reproduce tal cual se produjo. Las respuestas han sido traducidas por un profesional que habla
perfectamente espaol, francs, rabe culto y las variantes magrebes, en particular el Dariya
marroqu:
Chema Gil Garre
Mohammed???
Kokito Castillejos
Invadiremos a todo el mundo si Dios quiere. Contamos con el poder de Dios. Esto no es una
amenaza ma, ni una amenaza por parte de una secta jihadista, es una promesa que hizo el profeta.
Chema Gil Garre
Al dice en el Corn que no cabe coaccin en la religin y solo l puede juzgar al ser humano.
Kokito Castillejos
Contina la aleya!!
Kokito Castillejos
Todo eso es mentira. Escucha la aleya.
Chema Gil Garre
Me gustara enterarme de la verdad. Por favor, quiero entender tu manera de pensar y reflexionar.
Kokito Castillejos
En el nombre de Al, el Misericordioso, el Compasivo: No cabe coaccin en la religin. La buena
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direccin se distingue claramente del descarro. Quien no cree en los taguts y cree en Allah, ese tal
se agarra del asidero ms firme, de un asidero irrompible. Allah todo lo oye, todo lo sabe".
***Nota del traductor: Taguts = Diablos
[pero en este contexto se est hablando de los dspotas)]
Kokito Castillejos
Los taguts, me refiero a todos los gobernantes del mundo y al gran tagut que es su manera de
gobernar, la llamada Democracia.
Chema Gil Garre
Gracias a Dios, comprendo la aleya.
Kokito Castillejos
Mi conviccin emana de lo que dijo Al: Hay que matar a los incrdulos, ya sean de origen
musulmn o de origen ateo. Luchamos contra todos los incrdulos salvo aquellos que volvieron a
convertirse al Islam, a esos les perdonaremos, porque Al es indulgente y misericordioso. Sin
embargo, a quien luche contra nosotros, no le perdonaremos, le mataremos de inmediato.
Chema Gil Garre
No hay ms Dios que Al y Muhammad es su mensajero. Creo que no es bueno optar por la
violencia. Hermano, quiero comprenderte
Kokito Castillejos
Te juro por Al que esto no es violencia. Defendemos nuestra religin. Los medios de comunicacin
estn en contra de nosotros. Te juro por Al que somos los ms tiernos e indulgentes. Hemos
decidido luchar para que no haya ms injusticia. No s si sabes de que el Estado Islmico en Irak y
el Levante ha liberado a miles de presos, entre ellos haba mujeres, nios y ancianos. Adems,
muchas mujeres han sido violadas por los Chies en las crceles y, por consecuencia, algunas de
entre ellas han dado a luz en dichas prisiones.
Chema Gil Garre
Me gustara entablar una amistad contigo. Quiero que me orientes...
Kokito Castillejos
Cmo ?
Chema Gil Garre
Me interesa tu amistad. Quiero saber... qu opinas de Espaa y Marruecos?
Kokito Castillejos
No llego a comprender tu pregunta.
21
Chema Gil Garre
Perdona por no hablar correctamente el rabe. Utilizo el traductor automtico.
Kokito Castillejos
Oye, puedes teclear en GOOGLE lo que sigue: Mohamed El Arifi, el fin del mundo, los pequeos y
grandes sntomas y seales.
Chema Gil Garre
nos podemos ver?, podra ver a tu familia? Es por si necesitan alguna ayuda o algo as.
Kokito Castillejos
Vas a encontrar una pgina de sntomas y seales del fin del mundo sobre todo cuando se trata de
Sham.
Chema Gil Garre
No llego a comprender lo que est en el enlace.
Kokito Castillejos
Sham quiere decir Siria. Entra en GOOGLE y te vas a enterar de todo.
Chema Gil Garre
Mohamed, quiero saber si tu familia en Ceuta necesita ayuda. Ok?
Kokito Castillejos
No queremos ninguna ayuda, no aceptamos ayuda de cualquiera. Nosotros contamos con Dios.
Gracias a Dios, tenemos muchos fondos y muchas casas. No necesitamos nada.
Chema Gil Garre
Perdona, hermano!! Tena buena intencin.
Kokito Castillejos
No, no !! No te preocupes, solo te he respondido
MARTES 8 DE JULIO
Chema Gil Garre
Kokito, no quieres Hablar conmigo?. Habas aparecido en una foto con las cabezas cortadas de
unos hombres. Eres un criminal. Tu destino ser el infierno. Tienes miedo de hablar o qu?
Kokito Castillejos
No temo a nadie sino a Al! Lo que pasa es que no tengo tiempo para hablar. Es a travs del
terrorismo que vamos a llegar a vosotros [a Espaa]. Y llegaremos tambin a EE.UU.
22
Kokito Castillejos
T t ienes dos posibilidades, convertirte al Islam , y en este caso sers honrado,
o si no pagar el tributo de los humillados, de no aceptar una de estas dos
posibilidades, la relacin que nos unir ser sangrienta, ser una relacin de
degollamiento.
Chema Gil Garre
Tu eres un terrorista, sois unos terroristas. Eres un criminal. Eres un apstata.
Kokito Castillejos
Israel no es terrorista?. Jijiji, Ya vers que en el futuro Israel ser borrado del mapa del Mundo!
En primer lugar destruiremos completamente a quienes protegen a israel como Lbano, Jordania,
Arabia Saud y Egipto. Esos pases protegen a Israel; son perros de Israel y han vendido Palestina.
Kokito Castillejos
Qu significa apstata?
[evidentemente la conversacin hubo de ser interrumpida]
Tras la ltima conversacin, en cuestin de horas, este individuo hizo desaparecer el perfil de
Facebook que ha venido utilizando durante meses, aunque somos conscientes de que dispone de
otros alternativos. Todas las manifestaciones religiosas con las que este jihadista -como lo hacen
otros iguales- justifican sus barbaridades han sido sometidas a anlisis de musulmanes con una
slida y contrastada formacin. En todos los casos estas fuentes consultadas rechazan la conducta
manifestada por estos jihadistas. La justificacin de la guerra legal, es decir, aquel enfrentamiento
blico que nace de un ataque previo, puede encontrar amparo en la exgesis cornica -siempre y en
todo caso- como defensa propia, de la misma vida, del pas, de la familia y de la propiedad. Pero,
incluso en esos casos, la guerra est sometida a unas reglas perfectamente definidas en el propio
Libro Sagrado, as como el el hadiz del Profeta correctamente interpretado.
Respecto de las manifestaciones que este 'Kokito Castillejos' hace sobre su 'cuado', lo cierto es
que la nica persona vinculada con l sobre la que hemos podido contrastar alguna informacin,
pone de manifiesto que el episodio que cuenta de que habra muerto en un asalto a la prisin de Abu
Graib no es ms que una falsedad, insisto, siempre y cuando se est refiriendo al hermano de la
espaola con la que habra contraido matrimonio 'por poderes'. El jihadista menciona un hecho real,
el asalto a Abu Grahib, pero la vinculacin del 'pseudofamiliar' a ese hecho no se correspondera
con la verdad ya que la persona a la que hace referencia habra sido apresada por las autoridades de
Turqua, en una de cuyas prisiones se encontrara en estos momentos. Se tratara de un joven de
Ceuta, de nacionalidad espaola y sobre el que nuestras autoridades ya habran solicitado su
extradicin. En cuanto a la joven que describe como su esposa, las mismas fuentes sealan que esta
espaola podra haber dado el salto a Siria, a travs de Marruecos y, seguramente, lo habra hecho
con una identidad falsa pero con un pasaporte espaol manipulado. Muchos de estos jihadistas
espaoles pueden denunciar haber extraviado el pasaporte para hacerse con uno nuevo, utilizando el
23
'perdido' para fabricar una especie de nueva identidad y est lo que ha podido ocurrir en este caso.
La actividad en redes sociales de este individuo ha sido muy activa y ha conseguido afiliar a su
perfil a decenas de jvenes de Marruecos y Espaa, principalmente de Tetun, Castillejos,
Ceuta, Barcelona, etc. Muchos se encuentran en sus ciudades de origen o en aquellas en las
que residen, pero otros muchos se han vinculado a su perfil compartiendo actividades en
Siria.
Al contrario de lo que pueda considerarse, la atencin meditica prestada a individuos como Kokito
Castillejos, se conforma como un material que en muchos casos refuerza al personaje en el entorno
jihadista. La ltima informacin aparecida en Espaa sobre Abu Tasnim, escrita por el prestigioso
periodista, Jos Mara Irujo en el Diario El Pas, bajo el titular "Kokito: El carnicero de
Castillejos" puede constituir una informacin que muy sucintamente ilustre al lector medio sobre
como es la historia de uno de estos jihadistas; puede incluso que genere puntualmente un cierto
inters social en relacin a esta compleja realidad pero, lamentablemente, el tratamiento informativo
que en general se hace sobre ste fenmeno, con noticias como la que hemos mencionado u otras
-evidentemente que sta no es la pretencin de los periodistas ni de los medios de comunicacin-
coadyuva a la 'mitificacin' del personaje.
En relacin con la noticia que
hemos mencionado parece
oportuno sealar que contena
errores de bulto que no
acertamos a comprender,
teniendo en cuenta que se cita
como fuente de informacin la
Comisara General de
Informacin del Cuerpo
Nacional de Polica y, nos
consta muy fehacientemente que
en este organismo policial se
conoce sobradamente todo lo
que tiene que ver con el perfil
del tal Kokito Castillejos. Se ha
de dejar constancia, en este
punto, que esto no es una crtica
al periodista -quien suscribe el
presente informe es el primero
en reconocer a Jos Mara Irujo
como uno de los grandes
informadores especializados en
en nuestro pas- pero lo cierto es
que de alguna manera se indujo
una informacin con errores de
24
bulto tan destacados como la propia imagen que ilustraba la noticia, en la que apareca un individuo,
de origen irak, que se incorpor al conflicto en Siria procedente de Holanda, pas europeo en el que
residi durante diez aos y que nada tiene que ver con el personaje sobre el que se hablaba.
Abu Tasnim El Magreb ha desplegado tal actividad en las redes sociales y ha sabido inducir tal
cantidad de informaciones relacionadas con esa actividad que podra haber obtenido un cierto
reconocimiento dentro de la organizacin para la que trabaja en el conflicto de Siria (IS). Uno de los
vdeos ms sorprendentes es en los que aparece accediendo a un despacho en el que se encuentran
los que parecen ser varios responsables jihadistas. Se acerca sumiso hacia uno de ellos quien se
vuelve y al que Kokito dirige una mirada reverencial, una actitud sumisa. No se produce
verdaderamente una conversacin, ms bien lo que puede observarse es una suerte de 'rito' por el
que el jihadista de Castillejos rinde pleitesa al personaje con el que se reune. La informacin a la
que hacamos referencia del diario El Pas, viene a sealar tambin que este terrorista habra
recibido el 'honor' de dirigir alguna suerte de unidad o de 'katiba' del IS, cuestin que ponemos de
manifiesto pero sobre la que albergamos alguna reserva en cuanto a la verdadera relevancia de ste
supuesto cargo. Medios digitales, a las pocas horas de que El Pas informara de esta circunstancia,
se hicieron eco del asunto, exagerando las nuevas responsabilidades del jihadista... por cierto, que
estos medios magrebes, s sacaban la verdadera imagen de este individuo. Un apunte ms sobre
este Kokito Castillejos: Hemos contactado con individuos que lo conocen y que le siguen en
Facebook. Ni uno slo de esos seguidores con los que hemos contactado han sido capaces de decir
de l nada negativo, ni una sla crtica, todos manifiestan admiracin por l. El timo con el que
hablamos deca, textualmente que "es muy buena gente".
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OTROS PERFILES VINCULADOS A ESPAA, OTRAS CONVERSACIONES
Farouk El Andalousi ( qa:V la ), el amigo de Abou Abd Lah Guitone y del jihadista
que lanz las amenazas contra Espaa
Farouk El Andalousi es el nombre que utiliza en su perfil de Facebook
un joven con vinculaciones a Espaa, creemos como hiptesis ms
razonable que su verdadera nacionalidad sea marroqu, aunque no
descartamos que la tenga espaola. Tenemos verificada su vinculacin a
Ceuta y no descartamos que tambin tenga relaciones con la provincia
de Toledo (por la informacin que el propio individuo facilita). La
evolucin del contacto con esta persona ha sido especialmente
interesante. Lo primero que cabe decir es que est claramente vinculado
al ISIS, que ha compartido acciones con algunos de los ms destacados
marroques y espaoles que han viajado hasta el conflicto en Siria. Las
primeras conversaciones con este individuo se caracterizaron por su
'cordialidad'. Habla espaol pero no lo escribe correctamente o bien lo
hizo mediante el uso de traductores automticos, no obstante ha
estudiado en Ceuta aunque, los primeros estudios los realiz en la misma
escuela primaria de Castillejos en la que estudi el individuo que hemos
identificado como 'Kokito', al que lleg a criticar: Cuando en una de las
conversaciones le evidenciamos que la conducta de Abou Tasnim, al
aparecer con las cabezas cortadas de varios hombres, era contraria al
Islam lleg a decir que 'Kokito es un error'. No obstante, si es que en
esos momentos iniciales llegamos a albergar la ms remota posibilidad
de que este Farouk fuese un -digamoslo as- 'arrepentido' rpidamente
disipamos tan feliz idea. Farouk, en las distintas conversaciones, se
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manifest claramente a favor del terrorismo jihadista, a favor de la declaracin del Califato por
parte del IS y de la auto-proclamacin como califa y emir al mouminim de Bagdadi. Igualmente
manifest que dentro de ese jihad es lcito lanzar un ataque sobre Al Andalus (Espaa), "la tierra
de mis antepasados", una tierra que hay que reconquistar. Tan slo se mostr algo condescendiente,
despus de varias conversaciones ciertamente amables y en las que puse de manifiesto mi
respetuosa mirada al Islam, en cuanto a respetar mi vida en caso de producirse una accin de Jihad
en Espaa "Si tu no me matas -dijo el jihadista- yo no te mato".
En definitiva, respecto de las conversaciones con este individuo hay poco ms que aadir puesto
que, como en la mayora de los casos con los que hemos interactuado, emplean los mismos
limitados argumentos pseudo religiosos, una suerte de burda manipulacin inducida por elementos
que han sabido detectar las vulnerabilidades del sujeto para explotarlas dentro de un,
lamentablemente exitoso, proceso de radicalizacin que ha determinado la vinculacin al terrorismo
jihadista del sujeto. Sobre estos procesos nos pronunciaremos ms adelante.
Dentro de este trabajo de observacin y de anlisis, con ser importante el hecho de entrar en
contacto con estos individuos, en mi opinin, lo ms interesante en el trabajo realizado es descubrir
quines son, cmo son y otra serie de circunstancias personales que pueden caracterizarnos a los
sujetos y a los intereses con los que se vinculan, a descubrir posibles intenciones y a tratar de
averiguar como se relacionan entre s. Desde esta perspectiva analizar a Farouk El Andaloussi
ofrece algunos aspectos realmente interesantes.
Como decamos, realiz los estudios de primaria en la misma escuela de Fidneq (Castillejos) que
otros muchos individuos de la zona y que se han vinculado al ISIS, como el ya citado Kokito
Castillejos, aunque creci y habra estudiado tambin en Ceuta. Como en todos los casos hay un
individuo de Tetun en cuyo perfil es fcil detectar que acta como verdadero elemento trazador,
verdadero denominador comn.
Tras conocerse la muerte del jihadista Abou Abd Lah Guitone (Abou Tamimah), como otros
muchos de estos individuos, trataron de poner de manifiesto su vinculacin al 'nuevo martir' dentro
de esa habitual dinmica 'mitificadora' que se produce siempre que fallece alguno de estos
individuos, especialmente si son activos en las redes sociales. Esa dinmica se convirti durante
unos das en un momento propicio para averiguar muchas circunstancias de estos sujetos,
especialmente de las relaciones que existen entre entre ellos. Basta fijarse en la imagen que Farouk
puso en su muro de Facebook (puede verse al inicio de este mismo epgrafe), ah encontramos al
propio individuo situado a la izquierda de Guitone, pasando su brazo por el cuello de otro
compaero y, a la derecha del jihadista fallecido, un joven vinculado a Espaa. Todos los individuos
de esa foto tienen que ver con Marruecos y Espaa.
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Un anlisis ms detallado del perfil
de Farouk nos lleg a sorprender
aun ms cuando le vimos junto a
otro individuo que ha centrado
nuestro inters y del que,
lamentablemente, no hemos podido
averiguar ms datos, de momento.
Hablamos del individuo que
apareci junto a Guitone leyendo el
mensaje en el que se lanzaba un
mensaje amenazador contra Espaa
("la tierra de nuestros abuelos"). La
imagen, que aparece junto a estas
lneas, el individuo aparece algo
ms delgado, pero razonablemente
nos parece que se trata del mismo
tipo. Farouk es un joven que se muestra en buena parte de las imgenes utilizando diferentes armas,
pero es el clsico Kalasnikov el que nunca le abandona.
PERFILES DISPONIBLES, ENTRE LOS 18 Y LOS 35 AOS. LA 'JIHAD' INFANTIL. LAS
MUJERES. VINCULACIONES
Mantenemos abiertas mltiples observaciones sobre perfiles similares a los descritos hasta ahora.
No parece preciso, ni necesario, a efectos de este anlisis, traerlos aqu pero estn a disposicin de
los analistas (evidentemente acreditados). Lo que s parece oportuno es subrayar que en todos los
casos, la argumentacin religiosa es similar, todos ponen de manifiesto una formacin -en este
mbito al menos- muy escasa. Buena parte de ellos presentan como elementos comunes su
pertenencia a estratos sociales poco desarrollados, sobre los que se ha inducido -por movimientos u
organizaciones sociales, religiosas y/o polticas- intensos sentimientos de frustracin. En cuanto a
las edades de los perfiles observados, estamos ante un espectro que va de los 18 a los 35 aos, pero
hallaremos perfiles vinculados a los de los jihadistas tanto de hombres como de mujeres de
cualquier edad. Quiz, el caso ms lacerante de los que nos hemos encontrado en este tiempo es
haber interactuado con un chico de 13 aos, residente en Marsella -segn sus manifestaciones-
recin converso junto a sus padres y que repite todo el argumentario jihadista, sin el ms mnimo
anclaje en el conocimiento religioso.
Pese a que en el mbito de lo que describiremos como 'analistas acadmicos' -en muchas ocasiones
bastante despegados de la realidad real, por mucho que esta apreciacin pueda enfadarles- insistan
en que el papel de la mujer en el jihadismo actual no pasara de ser una mera compaera de los
terroristas, asistentes o simples reproductoras, se estara ante un grave error si se tomaran tales
conclusiones, expresadas por personas tan acreditadas como Fernando Reinares (Real Instituto
Elcano), como una certeza. Tal apreciacin nos parece que no hace ms que insistir en el manejo de
estereotipos, que no se ajustan a la realidad actual y, esta actitud, nos parece imprudente. Dentro de
la metamorfosis dinmica del jihadismo, que es una de sus caractersticas, uno de los cambios que
se detecta por parte de analistas y fuerzas de seguridad -idea que es rechada
28
por Reinares- es el nuevo papel de la mujer en este fenmeno. Estaramos llamados a un engao de
consecuencias nefastas si no tomramos en consideracin lo que se aprecia por parte de las Fuerzas
de Seguridad en relacin con la mujer, sobre la que creemos que en los ltimos aos ha ido
adoptando roles mucho ms activos de lo que aprecian los 'acadmicos'. Basta recordar
acontecimientos como los atentados en los centros comerciales de Kenia o como actan en las redes
sociales, como interactan en labores de proselitismo, e incluso como actan sobre el terreno en
alguna de las zonas de conflicto, siendo especialmente 'fiables' cuando se trata de ejecutar acciones
suicidas de martirio. As pues, especialmente en el mbito de las redes sociales, que es lo que
estamos analizando en esta parte del informe, tenemos que apuntar una jihad infantil y una jihad
femenina que, como fenmenos singulares no son nada desdeables. En relacin con lo que hemos
denominado 'jihad infantil' llama poderosamente la atencin que por parte de padres, se induzcan
procesos de radicalizacin en sus hijos, incluso los ms jvenes, hasta el extremo de conocer
procesos en los que el progenitor se ha llevado -y hemos podido conocer casos concretos- a zonas
de conflicto a sus hijos, incluso algunos de apenas 14 aos, que finalmente son armados con fusiles
de asalto y asisten a escenas verdaderamente terribles.
Orgenes
En cuanto a los orgenes de los terroristas observados hemos de decir que llama poderosamente la
atencin el nmero de jihadistas con vinculaciones a Marruecos que han respondido a las
convocatorias de los diferentes grupos jihadistas implicados en los conflictos de Siria e Irak, lugares
mucho ms lejanos que otros a los que tambin han acudido como el Sahel y, en particular, Mal. La
procedencia de esos jihadistas dentro de Marruecos es variada, pero destaca el Norte de Marruecos,
en particular las ciudades mencionadas en otros puntos de este informe; sto en cuanto a los que han
partido directamente de Marruecos (se estima que la cifra puede ser superior al millar de personas),
luego debemos aadir cientos de individuos, con orgenes marroques pero que han partido hacia
los lugares de conflicto desde pases como Espaa, Francia, Blgica y Holanda, entre otros. Es muy
dficil precisar la cantidad de sujetos que responden a tales orgenes, pero no estaremos muy fuera
de la realidad si hablramos de un conjunto -entre unos y otros- de ms de ms de dos mil personas,
sin lugar a dudas.
CONCLUSIONES Y ALGUNAS PROPUESTAS
En definitiva, como hemos visto, cientos de jihadistas se han incorporado al conflicto de Siria e Irak
vinculados a Marruecos, con ellos se encuentran muchos que viajaron directamente desde Espaa.
Los de uno y otro pas han utilizado los mismos 'banderines de enganche', alguno de los cuales ha
sido desarticulado en brillantes operaciones conjuntas de la Polica de ambos pases, ejecutadas en
ciudades como Melilla, Ceuta, Mlaga, Tnger, Tetun o Castillejos, entre otras. Estos individuos se
determinan de forma comn para vincularse a un mismo -falsario y manipulado- concepto de jihad,
a una misma estrategia, a las mismas tcticas, a los mismos compromisos, a unos nicos objetivos.
En definitiva, juntos se conforman como 'nuestros jihadistas'.
Los mensajes amenazantes que stos elementos difunden en redes sociales, tanto en discursos
expuestos en sus perfiles como en las conversaciones que mantienen en privado, responden a un
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perfecto y disciplinado seguimiento de las consignas de los grupos para los que operan, con un
destacado protagonismo -en los ltimos meses- del Estado Islmico de Irak y Levante (ISIS), re-
nombrado finalmente como Estado Islmico (IS), que lidera el autoproclamado 'califa' y 'Emir al
Mouminim', Abou Bakr al-Baghdadi.
La globalidad no es slo la nota caracterstica de la teleologa u objetivo final del terrorismo
internacional de etiologa jihadista, tambin es un aspecto que caracteriza a los sujetos que se
vinculan como actores, ms o menos protagonistas, a ese criminal espectro, por su dispar
procedencia. Los grupos o movimientos jihadistas, y los individuos que los integran, lanzan
continuas amenazas generales contra Occidente; en los ltimos tiempos, con especial intensidad,
Espaa y Marruecos aparecen unidos en buena parte de las amenazas expresas. Pareciera que ambos
pases son la misma cosa para ellos, destinos a conquistar. Las diferencias de matiz las
encontraremos sutilmente expresadas en la pseudo-justificacin religiosa e histrica que manejan:
Mientras que Espaa, Al Andalus, es una tierra del Islam que debe ser 'recuperada'; Marruecos, por
su parte, es un pas sobre el que los jihadistas decretan 'fatwas' en las que acusan de apostasa tanto
a la sociedad como al estado y sus dirigentes (no es el nico pas musulmn situado en su punto de
mira). Desde esta perspectiva, en caso de materializarse cualquier amenaza, cabe esperar -de su
conducta- el asesinato de cualquiera que no comparta su ridcula y verdaderamente apstata
interpretacin religiosa, que deviene de su particular, miope y nociva interpretacin salafista-
jihadista del Islam; con una clara orientacin takfir si nos atenemos, no slo al permanente recurso
que hacen de la declaracin de apostasa sobre cualquiera, sino a las conductas criminales que
despliegan. Estamos ante un conglomerado que no es ms que una bazofia ideolgico religiosa, que
alienta a que ciertos grupos e individuos se arroguen -ilcitamente desde el punto de vista islmico-
la capacidad de dictaminar quin es un buen o un mal musulmn y el castigo que ha de recibir por
ello, as como qu sociedades deben pagar por ser infieles.
Las fuerzas de seguridad y servicios de inteligencia de Marruecos dedican un esfuerzo sustantivo en
cuanto a la lucha contra el terrorismo y las actividades de grupos jihadistas, tanto en la prevencin
de acciones que puedan producirse en el interior del Reino como en su colaboracin internacional.
Es francamente muy destacable el nivel de cooperacin con la polica espaola donde no slo hay
contactos 'ad hoc' , en relacin con operaciones o investigaciones puntuales, sino que existe una
gran fluidez en cuanto a las relaciones de responsables policiales en el mbito de las respectivas
estructuras de informacin antiterrorista. Este nivel de colaboracin ha permitido desarrollar,
precisamente en estas ciudades, pero tambin en otras de Marruecos y Espaa, destacadas
operaciones que se han saldado con la detencin y puesta a disposicin judicial de un importante
nmero de jihadistas y de sus 'captadores' y 'facilitadores'.
Cualquier mirada que relativice el papel que desempean este tipo de clulas, dedicadas
prioritariamente a la captacin de individuos, en el sentido de considerarlas clulas de perfil no
operativo, es un error. Son clulas terroristas, que no admiten adjetivos que relativicen su conducta;
plantearse como mal menor el hecho de que su operativa est dirigida primariamente al envo de
jihadistas a lugares de conflicto es caer en la trampa de no considerar ese terrorismo como algo que
nos afecta directamente. Los jihadistas que viajan a Siria, Irak u otros conflictos se 'pre-fabrican'
aqu o en lugares vecinos. Aquellos analistas que incurren en tal adjetivacin, en nuestra opinin,
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son unos imprudentes o simplemente se dedican al 'anlisis de saln', da la sensacin de que no
tomaran la amenaza del jihadismo internacional como lo que realmente es, un fenmeno terrorista
complejo, con una teleologa global y, por ello, debemos sentirnos concernidos por su amenaza,
mucho ms cuando Espaa no slo ha sufrido alguno de los ataques ms brutales de ese fenmeno,
sino que se mantiene en su punto de mira y -adems- se ha convertido en un 'mercado emisor' de
terroristas de los que algunos han regresado y, otros muchos, antes o despus, habrn de retornar.
Entre estos terroristas, que tambin cuentan con nacionalidad espaola o con vinculaciones a
nuestro pas, los hay que han ejecutado acciones suicidas con las que se han cometido asesinatos de
forma indiscriminada, degellan, exhiben brutales torturas a seres humanos, en ocasiones a nios, y
lo hacen sin pudor alguno; se regodean en las acciones criminales ms viles en las que ponen de
manifiesto un grado de deshumanizacin absolutamente extraordinario y se manifiestan orgullosos
de todo ello. Estos individuos son los que esas clulas han sabido trabajar, radicalizar y convertir en
verdaderas bestias, cmo puede alguien, mnimamente responsable, pensar que sus captadores no
se conforman como clulas de perfil operativo?.
El trabajo conjunto Espaa-Marruecos
En las II Jornadas sobre Prevencin de Radicalizacin Yihadista en Barcelona en 2013, organizadas
por www.monitorys.wordpress.com , foro que recomiendo especialmente por su vinculacin a lo
que llamo 'realidad-real', tuve la oportunidad de conversar, durante esos das, con buena parte de los
asistentes, que eran miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad. La opinin unnime de estos
profesionales era que la cooperacin bilateral entre Espaa y Marruecos funciona bien y que, en
materia antiterrorista, tal relacin, resulta vital para los intereses de ambos pases.
Cuando se producen misiones internacionales de carcter militar, los trabajos de anlisis de
inteligencia, orientados al desarrollo de determinadas acciones, en un momento dado, pasan a
'centros de fusin' en los que converge la inteligencia -ya elaborada- que los pases implicados
consideran necesaria para alcanzar los objetivos previstos en la misin.
En materia antiterrorista, Marruecos y Espaa han de trabajar en el establecimiento de un sistema
integrado permanente de captacin y anlisis de informacin, as como de elaboracin de
inteligencia, orientado a la identificacin de individuos y grupos sobre los que existan indicios
racionales de su relacin con el terrorismo internacional y el crimen organizado vinculado, cuyas
actividades afecten a la seguridad de los dos pases. No se trata de que la inteligencia espaola y
marroqu se conformen como un todo homogneo, nada de eso; se trata de establecer un mecanismo
'ad hoc', exclusivamente orientado a objetivos concretos que pueden ser inmediatos o mediatos,
pero sobre los que ha de ejercerse una observacin o monitorizacin permanente.
Es evidente que un recurso as puede aportar grandes ventajas al desarrollo de investigaciones
policiales en la materia pero, ms an, creo que en la fase de anlisis de informacin, lo que
un instrumento de esta naturaleza va a aportar es 'conocimiento' que, en mi humilde opinin,
no es slo una virtud 'per se', sino que -cuando hablamos de seguridad- es un requisito
operativo.
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Los tratados bilaterales de cooperacin entre ambos pases, en esta materia, debieran modificarse
para ser un poco ms ambiciosos y recoger la creacin formal de este centro conjunto de prevencin
y accin contra el terrorismo, permitiendo -con los lmites de interaccin que se estimen oportunos-
que especialistas en la lucha antiterrorista puedan actuar en ambos territorios bajo la frmula de
'unidades mixtas', incluso, en labores de infiltracin. A otro niveles policiales ya existen
experiencias conjuntas.
Alguien puede pensar que quien suscribe este documento est situndose fuera de la realidad. Soy
consciente de que queda mucho por hacer para poder llegar a ese grado de relacin bilateral; pero si
tenemos en cuenta que el terrorismo de etiologa jihadista ha hecho una declaracin de principios en
la que los estados espaol y marroqu son sealados como objetivos prioritarios, seguramente
entenderemos mejor la necesidad de arbitrar nuevas frmulas para poder llegar a intensificar
eficazmente nuestras capacidades, especialmente ante el riesgo del retorno de jihadistas procedentes
de conflictos como el de Siria, Irak, Mal o Libia tal y como sealaba anteriormente. El terrorismo
de etiologa jihadista opera dentro y entre ambos pases, realizando desde labores de proselitismo a
captacin de activistas, desde financiacin a movimiento de efectivos hacia lugares de conflicto. En
estos momentos resulta especialmente inquietante todo lo relacionado con el IS o ISIS, Al Qaeda,
Ansar al Sharia (con franquicias ya en todo el Magreb y en algunos puntos de Europa) y las
actividades de individuos -que se mueven entre Marruecos y Espaa- que tuvieron en el pasado
vinculaciones con grupos como los que integraban los jihadistas de la Chabiba Islamiya, la
'organizacin de de los muyahidines marroques', los grupos que fueron integrando el movimiento
islamista armado de Argelia o, muy especialmente, los elementos de todos los grupos citados y que
han venido definindose en la actualidad como pertenecientes a la corriente Takfir Wal Hijra.
Est claro que la institucionalizacin de mecanismos euromagrebes en materia de seguridad, en la
que se est trabajando desde hace un par de aos, va por el buen camino, tal y como se puso de
manifiesto en la ltima cumbre en Rabat, tras los prolegmenos del primer encuentro celebrado en
Libia; pero, hoy por hoy, debemos reconocer que apenas se estn creando las condiciones de
posibilidad para lo que podr hacerse en un futuro que, de momento, es bastante incierto;
especialmente si tenemos en cuenta la explosiva e inestable situacin de Libia, lo que se est
produciendo en Siria e Irak y las adherencias que se le estn vinculando desde el Norte de Africa al
conglomerado liderado por Bagdadi. Otra cuestin que genera no pocas dificultades es la absurda
posicin de los gobernantes argelinos al pretender que, sobre Argelia pivote el protagonismo casi
exclusivo de las decisiones que afectan a tantos pases, mucho ms cuando observamos a
Bouteflika, y su caduco rgimen, pretendiendo tapar las miserias y corrupciones diversas de sus
gobiernos, generando artificiales tensiones con pases como Marruecos.
La seguridad del rea euromagreb debe construirse pensando en el conjunto de los actores
estatales, s, es verdad; pero nada impide que antes puedan establecerse alianzas singulares de
manera bilateral, como la que describa respecto de Espaa y Marruecos. La seguridad es una
prioridad absoluta, especialmente en todo lo que tiene que ver con el terrorismo del que estamos
hablando en estos momentos tan crticos. En mi opinin, dentro de la metamorfosis dinmica del
jihadismo terrorista, que antes mencion, creo que estamos viviendo un momento gentico respecto
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de lo que se manifestar en el futuro.
La demostracin de que debemos caminar con decisin, seguridad y sin complejos en esta
direccin es algo que podemos observar en las ltimas operaciones contra las redes de
capatacin de jihadistas, cuya intensa actividad se desarrolla entre Espaa y Marruecos pero
que interactan con pases como Blgica, Francia, Tnez, Turqua, Libia, Mali, Indonesia y
Siria.
El trabajo que puede realizar la seguridad e inteligencia marroqu en la deteccin, investigacin,
seguimiento y detencin de los individuos que operan como verdaderos manufacturadores de la
jihad internacional, mediante la utilizacin de redes sociales, es realmente importante. El grado de
conocimiento de los entornos sociales que pueden identificarse respecto de los jihadistas o
filojihadistas que operan en redes como Facebook, Tweeter y otras puede superar el de muchos
otros servicios policiales o de inteligencia pues, el estado marroqu reune unas amplias condiciones
de posibilidad para enfrentar este fenmeno con una cierta expectativa de xito, aunque en otros
mbitos preventivos la eficacia demostrada deba ser sealada como muy mejorable pues Marruecos
es uno de los pases de donde ms jihadistas se han incorporado tanto al ISIS como a Jabat Al Nusra
(Al Qaeda). Pocos analistas de seguridad e inteligencia, as como operativos tcticos policiales,
pueden enfrentarse con ms capacidad de penetracin que los marroques, especialmente en cuanto
a los perfiles que son originarios de las ciudades en las que se ha detectado el fomento de procesos
de radicalizacin, vinculados en muchas ocasiones a personajes, grupos, comunidades y oratorios
sobre los que se dispone de una informacin suficiente. El anlisis del espectro de perfiles que
hemos observado a lo largo de casi dos aos evidencia que Marruecos es un pas del que han salido
y/o al que estn fuertemente vinculados centenares de individuos que se han integrado en las
estructuras que conforman este terrorismo internacional. Muchos de estos marroques combinan sus
eventuales acciones jihadistas en reas de conflicto con una intensa actividad en redes sociales en
las que distribuyen consignas, vdeos y fotografas de ellos mismos o de otros jihadistas afines.
Durante meses hemos estado realizando una observacin amplia de diversos perfiles que en muchos
casos se vinculan entre s y que, ms all de que se conozcan personalmente o no (en muchos casos
han viajado tras compartir procesos de radicalizacin y vinculaciones a personajes que se mantienen
activos en Tetuan, Fdineq -Castillejos- y otros lugares) lo cierto es que han establecido relaciones
virtuales desde las que se retroalimentan en cuanto a la divulgacin, apologa y proselitismo
jihadista. No parece que experimenten ningn temor a eventuales acciones policiales por su
actividad en la red de redes.
Estamos pues frente a una amenaza clara para Espaa en particular y para el conjunto de Europa, en
general. No sabemos cundo podra materializarse, ni dnde... pero s podemos estimar que estos
grupos jihadistas, que el fenmeno en s, no necesitar de grandes atentados para manifestarse. Tal
como ya pusimos de manifiesto en anteriores anlisis: El terrorismo de etiologa jihadista ha sabido
convocar a elementos en cualquier parte del planeta, tambin en nuestro 'primer mundo', y ha
logrado incorporar, no slo a su discurso, sino a su estrategia, a elementos dispuestos a asesinar en
nombre de una adulterada manipulacin del Islam.
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Mohamed Merah, el joven terrorista de Tolouse, del que ya hemos dicho es un referente para
muchos jihadistas que han salido del Sur de Francia, dijo durante el asedio al que fue sometido
por la Polica francesa y en el que fue abatido que senta un placer infinito por los asesinatos
que haba cometido. Adems confes que necesitaba "ver, tocar y disparar a sus vctimas", y lleg
a lamentar haber llegado antes de tiempo a la escuela juda infantil, donde acab con la vida de
varios nios. Merah, quien asesin, en pocos das, a siete personas, lanz un mensaje ms a los
policas y medios de comunicacin: "Yo amo la muerte como vosotros amis la vida.
Michael Adebolajo, uno de los terroristas que asesinaron y degollaron a un soldado cerca de
Londres, dijo ante quienes le grababan con telfonos mviles, mientras mostraba un machete y sus
manos manchadas de sangre, justo antes de ser abatido por la Polica: "Juramos por el
Todopoderoso Allah que nunca dejaremos de combatiros. La razn por la que hemos hecho esto es
porque los musulmanes estn muriendo cada da. Este soldado britnico no es ms que 'ojo por
ojo, diente por diente'. Vuestra gente nunca estar segura".
En el caso de Tolouse y Londres, pero tambin en el caso de Boston, los jihadistas, tras sus
acciones, casi fueron buscando su "martirio" en un enfrentamiento ms o menos inmediato con las
fuerzas de seguridad; especialmente significativo es el caso de Merah, pero algo parecido vivimos
en Madrid, cuando tras los atentados del 11-M los jihadistas no se marcharon, mantuvieron su
dinmica criminal, intentaron nuevos atentados, hasta el momento del asalto en el piso de Legans.
Si observamos los ltimos atentados en Occidente, pero tambin los cometidos por terroristas de
esta etiologa en China, vemos que al jihadismo combatiente, hoy, no le hace falta derribar grandes
edificios, ni asestar golpes masivos como en Casablanca en 2003, en Madrid en 2004 o en Londres
en julio en 2005, para que el mundo entero se estremezca y lograr as una atencin meditica
internacional.
Este tipo de atentados responde a los parmetros conductuales que ya inspirara en su da el sirio,
nacionalizado espaol, Mustafa Setmarian Nasri (alias: Abu Musab al Suri) en sus manuales;
inspiracin que nace tambin en algunas fatwas de Osama Bin Laden antes de ser abatido en
Abbotabad y fundamentalmente del actual lder de Al Qaeda, el egipcio, Ayman Al Zawahiri. Se
trata de convertirse en mujahidin all donde se viva y golpear, cmo, cundo y donde se cause dao,
buscando el mximo eco a las acciones de su manipulado concepto de jihad.
Al contrario de lo que mucha gente pueda pensar, y de hecho piensa, los grupos que conforman este
terrorismo jihadista (Al Qaeda, Ansar Al Shria, ISIS, Jabat Al Nusra, Mujao, AQMI, etc... si es que
en realidad no forman un todo) no dudarn en realizar atentados de gran elaboracin y complejidad
en cualquiera de los pases que son sus objetivos; pero la realidad es que est aplicndose a un
Jihad Global impartiendo instruccin, a travs de sus medios de comunicacin, foros en internet y
perfiles en redes sociales -desde hace ya mucho tiempo- para que cada individuo que se sienta
interpelado y concernido por sus mensajes, se convierta en mujahidin all donde viva, en cualquiera
de los pases que han sido puestos en el 'punto de mira' como EEUU, Inglaterra, Francia, Espaa,
Marruecos y Argelia, entre otros. Esta es la estrategia global del fenmeno jihadista y sus
franquicias, y sa ser la perspectiva desde la que se produzcan sus nuevas acciones; en definitiva,
la nueva estrategia del jihadismo global, sin perjuicio de que tambin de forma asimtrica se
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inicien conflictos con caractersticas ms militares en diferentes zonas del mundo.
El terrorismo de etiologa jihadista, lejos de ser algo vencido o residual, como han llegado a
concluir algunos importantes analistas, se mantiene vigente. Frente a los poderosos estados, frente a
los sistemas policiales, frente a los sistemas educativos y de asistencia social, frente a todo ello, el
fenmeno jihadista est consiguiendo, con metodologas que podemos describir como
'sencillamente complejas', convertir en terroristas a personas que viven entre nosotros y, adems, los
estados, los sistemas policiales y judiciales se manifiestan escasamente capaces de parar lo que
podra venirse encima de las sociedades modernas y occidentales que representan y a las que sirven.
La teleologa final del jihadismo terrorista puede expresarse en la idea del Califato Global pero,
desde su perspectiva, se es un objetivo ltimo y, para lograrlo, para llegar a ese escenario, en su
estrategia, hay que generar contextos que en su particular interpretacin de la realidad coadyuven a
lograr aquel objetivo.
Como apunt antes, asistimos a una nueva expresin de la metamorfosis dinmica del fenmeno del
jihadismo internacional; metamorfosis dinmica, cambio permanente de estrategia, adaptacin,
reforzamiento... Asimetra: accin simple para objetivos complejos, una dinmica endiablada, pues
los atentados as ejecutados son tan previsibles como inevitables. Es decir, somos conscientes
de que ocurrirn, pero ser muy difcil evitarlos.
Nos atacarn, como vimos en Toulouse, Bostn, Londres o Kenya, en mbitos cotidianos de la
gente, donde la sorpresa del ataque, en lo cotidiano, introduce mayores dosis de miedo
generalizado, de sensacin debilidad, de vulnerabilidad. La sociedad no percibe un ataque a un
cuartel militar de la misma manera que un ataque que se produzca en un centro comercial, no
percibe igual un enfrentamiento contra una unidad de la OTAN en Afganistn, que un ataque donde
se celebra una maratn popular.
As, para estos individuos y sus 'dirigentes', los escenarios ms vulnerables son los que mayor
facilidad ofrecen para realizar sus acciones. Lograron con los ataques a las Torres Gemelas cambios
globales, lograron que los estados controlaran a los ciudadanos, imponiendo las consecuencias de
sus acciones a todos y todos aceptamos tales consecuencias como algo necesario. Me pregunto si en
realidad no estarn ganando sus batallas.
Alguien puede hacerse una idea de lo que supone poder llegar a hacer que un ser humano degelle
a otro ser humano? Pues eso es lo que estamos observando a diario en las redes sociales, actos
cometidos, no solo por individuos lejanos y directamente concernidos por los conflictos, sino que
son acciones cometidas por 'nuestros jihadistas', los mismos que -antes o despus- volvern a vivir
en nuestras ciudades y barrios, los que acudirn a los supermercados donde compran nuestras
familias, y contarn -adems- con apoyo de individuos que no fueron capaces de movilizarse, pero
que no dudarn en mitificar a estos 'mujahidines' cuando de nuevo se encuentren aqu. Volvern
para ser nuestros vecinos... y para evitar que acten con impunidad necesitamos generar dinmicas
sociales adecuadas para que desde sus propios mbitos, religiosos y culturales, se pongan de
manifiesto o se denuncien las conductas que puedan conducir a conductas violentas. Los estados
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deben favorecer las acciones sociales, culturales, educativas y preventivas para evitar que el
jihadismo siga ganando espacio y adeptos.
El editorialista del Washington Post David Ignatius, uno de los mejores expertos en servicios de
inteligencia, especialmente conocedor de la CIA y del GID jordano, pone en boca de uno de los
personajes de 'Body of Lie' el siguiente discurso:
"Deberamos estar ah o no? Da igual cual sea la respuesta, porque estamos ah, estamos
cansados y no vemos el final. Ni siquiera podemos consolarnos pensando que nuestro enemigo est
tan cansado como nosotros, porque no lo est. Es una falacia eso de que una guerra prolongada
debilita al enemigo ocupado. Lo ms probable es que el enemigo se fortalezca, se acostumbre a la
privacin, se adapte y responda en consecuencia. Mientras, en nuestros pases, cada muerte hace
que la opinin pblica pase rpidamente de estar a favor de la intervencin a estar en contra, y de
ah a ser completamente hostil. La gente est harta de guardar minutos de silencio, quiere or que
todo esto se ha acabado.
A pesar de que hemos incrementado sensiblemente nuestra intensidad operativa no se produce
ningn progreso.
Nos enfrentamos a una conflagracin global en potencia y, para sofocarla, hay que aplicar una
diligencia constante.
Nuestro enemigo se ha percatado de que se enfrenta a individuos del futuro; eso es tan brillante
como irritante. Si uno vive en el pasado y se comporta como en el pasado, a la gente del futuro le
resulta difcil encontrarlo. Se tira el telfono mvil, no se mandan e-mails. Se dan las instrucciones
cara a cara, mano a mano; se da la espalda a la tecnologa y se desaparece entre la multitud, sin
banderas ni uniformes. Nosotros, los del futuro, somos unos 'pisahormigas' y miramos hacia abajo,
de un lado a otro, y nos preguntamos Contra quin mierda luchamos? En una situacin como
sta, nuestros amigos visten igual que nuestros enemigos y nuestros enemigos visten igual que
nuestros amigos.
Y lo que quiero que entiendan es que esa gente no quiere negociar en absoluto. Quieren que el
califato universal se instaure en toda la faz de la tierra y quieren a los infieles convertidos o
muertos.
As pues, lo que ha cambiado es que nuestro enemigo, supuestamente nada sofisticado, ha
descubierto la verdad objetiva y nada sofisticada: SOMOS UN BLANCO FCIL y poner fin a
nuestro mundo es mucho ms simple de lo que parece. Si le quitamos el pie de la garganta a este
enemigo un solo minuto, nuestro mundo CAMBIA por completo".
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