1

PENSAMIENTO POLTICO Y ECONMICO EN EL SIGLO XIX.

INTRODUCCIN.

1. EL PENSAMIENTO POLTICO EN EL SIGLO XIX.
HEGEL Y EL HEGELIANISMO ALEMN.
Hegel.
Los hegelianos.
EL PENSAMIENTO CONSERVADOR Y EL TRADICIONALISMO.
EL LIBERALISMO.
El liberalismo britnico.
Bentham.
Mill.
Spencer.
El liberalismo francs.
EL NACIONALISMO.
EL PENSAMIENTO CATLICO.
EL IMPERIALISMO.
El imperialismo liberal.
El imperialismo socialista.
El imperialismo nacionalista-racial.
EL SOCIALISMO UTPICO.
Los socialistas utpicos.
El cartismo y el movimiento obrero.
EL SOCIALISMO CIENTFICO.
Marx y Engels: el materialismo dialctico.
Las consecuencias del marxismo.
EL ANARQUISMO.
Bakunin.
Kropotkin.
Los continuadores.


2. EL PENSAMIENTO ECONMICO EN EL SIGLO XIX.
2.1. EL LIBERALISMO ECONMICO.
2

LA FISIOCRACIA.
LA ESCUELA CLSICA.
Adam Smith.
Malthus.
Ricardo.
Mill.
Say.
2.2. EL SOCIALISMO.
EL SOCIALISMO UTPICO.
EL SOCIALISMO CIENTFICO: MARX.
2.3. LA TEORA ECONMICA DESDE 1870.
LA ESCUELA MARGINALISTA-NEOCLSICA.
El marginalismo.
La economa neoclsica: Marshall y Walras.
LA ESCUELA HISTRICA ALEMANA.
La escuela histrica alemana.
Institucionalismo norteamericano.

INTRODUCCIN.
En este tema nos centraremos en el desarrollo de las teoras polticas y
econmicas durante el s. XIX, lo que nos permitir descargar de los contenidos
ideolgicos ms complejos las UD dedicadas a las revoluciones liberales, los
movimientos nacionalistas y el movimiento obrero. Aunque algunos manuales incluyen
en esta UD el movimiento obrero, creemos ms razonable incluirlo en la UD del
desarrollo econmico-social del s. XIX.

Resumen.
El siglo XIX estuvo dominado por los movimientos culturales del romanticismo y
el positivismo, y en l se consolidaron las doctrinas polticas y econmicas que se haban
desarrollado en los siglos anteriores, y que son fundamentalmente las mismas del s. XX
y de la actualidad. Fundamentalmente, las doctrinas polticas son tres: liberalismo,
nacionalismo y socialismo; y las doctrinas econmicas son consecuentes con aquellas:
economa de propiedad privada con libre mercado (liberal) o con intervencionismo del
Estado (nacionalista), y economa de propiedad estatal (socialismo). Pero no hay una
3

separacin tajante entre ellas. Por ejemplo, el nacionalismo es compartido por muchos
autores del liberalismo y del socialismo; y las doctrinas econmicas se gradan en
mltiples matices. En realidad no hay una oposicin absoluta entre liberalismo y
socialismo. El socialismo es una continuidad con el liberalismo: toma de este parte de
sus doctrinas sobre los derechos humanos, su aspiracin al progreso, y lo que hace es
criticar la injusticia del reparto de la riqueza. No se puede entender a Marx sin sus an-
tecedentes liberales (Smith, Malthus...).
Pensamiento poltico.
La ideologa liberal pretenda establecer monarquas parlamentarias, en las que se
ejercera la soberana nacional mediante una Constitucin y se limitara el poder real a
travs de la divisin de poderes. Se le oponen las ideologas conservadoras (sea la
tradicionalista o la catlica), el socialismo y el anarquismo.
Pensamiento econmico.
A mediados del s. XVIII ya aparece el liberalismo, como una doctrina dividida en
varias corrientes, y que se convertir en dominante en el s. XIX. Los precursores del
liberalismo son Petty, Boisgilbert, Cantillon y Hume, que critican la doctrina del
mercantilismo dominante en Francia y Gran Bretaa en el s. XVII. Durante la segunda
mitad del s. XVIII aparecen las corrientes liberales de la fisiocracia y la escuela clsica,
que se interesan respectivamente por los fenmenos contemporneos de la revolucin
agrcola y la revolucin industrial.
La fisiocracia (Quesnay) cree en un sistema absolutamente liberal (laissez-faire) y
circular, en el que slo la agricultura es capaz de producir un excedente apropiado para
los propietarios, que son los que han de tributar. El resto de la economa es condiderada
estril, porque no origina el producto neto.
La escuela clsica es iniciada por Adam Smith, que sigue el carcter liberal de la
fisiocracia, pero reconoce a la industria la capacidad de obtener un producto neto.
Examina los requisitos del crecimiento econmico: acumulacin previa de capital y
extensin del mercado. Ricardo es el autor clsico por excelencia, el profeta de la
burguesa industrial. Considera una renta neta, formada por las rentas de los propietarios,
los beneficios capitalistas y los salarios de los trabajadores, en la que las rentas de la
tierra presionan y reducen las otras dos. Completa la tesis de Smith con un esquema del
crecimiento y la estagnacin del capitalismo. De Ricardo salen dos lneas: la primera
(John Stuart Mill) distingue entre las leyes de la produccin intocables y las de la
4

distribucin reformables; la segunda, ms radical, pasa por los socialistas
ricardianos y acaba en Marx.
El socialismo utpico apareci en Francia fundamentalmente, y se caracteriza por
un rpido anlisis de la realidad actual y pasada y una pormenorizada previsin del
futuro. Saint-Simon cree en el papel transformador de las obras pblicas y de las
asociaciones de productores que permitirn la abolicin del derecho de herencia, la
eliminacin del Estado y el logro de que cada uno consiga ganar segn sus
necesidades. Fourier, menos realista que Owen, prev un mundo donde reinar la armo-
na. Proudhon es ms distributivo que socialista, preocupado por la libertad y la igualdad
individuales y por un crdito barato.
El socialismo cientfico es iniciado por Marx, que da un lugar central en su
pensamiento al concepto de plusvala, en un doble sentido: por un lado, significa el
trabajo hecho por los proletarios y apropiado por los capitalistas, y, por el otro, el
excedente total del sistema. Respecto a la teora del valor trabajo (primer sentido), Marx
intentaba salvar el problema de la existencia de sectores con capitales fijos distintos, lo
cual hace que no haya correspondencia entre las cantidades de trabajo y los precios. De
la plusvala (segundo sentido) depende la acumulacin de capital, y de esta la demanda
de fuerza de trabajo y la aplicacin de tcnicas que ahorran trabajo para mantener la tasa
de plusvala. Explica los procesos de crecimiento y de crisis por las contradicciones
entre la creciente capacidad productiva y el ms reducido crecimiento del consumo
proletario o entre los que poseen bienes de produccin y los que no los poseen.
La escuela marginalista-neoclsica (a partir de 1870), cree que se est en un
estado de equilibrio donde los precios del trabajo y del capital son establecidos por la
cantidad de nuevo producto que aportan las ltimas unidades aplicadas de trabajo y
capital. As, la productividad marginal del trabajo ser el salario, y la del capital ser el
beneficio. Este equilibrio automtico ocupar totalmente los recursos existentes y
supondr que se puede establecer una curva de produccin para la cual son posibles
cualesquiera combinaciones de trabajo y capital. Sus principales autores sern Marshall
y Walras. Esta ser la doctrina econmica predominante, acadmica, entre finales del
s. XIX y los aos 1930.
La escuela histrica alemana (tambin a partir de 1870), se aleja mucho de la
abstraccin anterior y cree en la relatividad histrica de las leyes econmicas. Influy en
una rama de la escuela histrica, el institucionalismo (Veblen en EE UU).

5

1. EL PENSAMIENTO POLTICO EN EL SIGLO XIX.
EL IDEALISMO ALEMN.
Hegel.

Hegel es el pensador ms importante de su poca, el ms representativo del llamado
idealismo alemn.
[1]
Defiende un idalismo objetivo, a partir de una crtica al
idealismo subjetivo de Kant, Fichte y Schelling. Asume que *todo lo real es racional y
todo lo racional es real+.
Su teora poltica se enraiza en su filosofa. Hegel tiene una idea bsica: la
realizacin del hombre mediante el ascenso de la Razn y la Libertad, de la
Idea absoluta, en un proceso dialctico histrico (tesis, antitesis, sntesis).
Cada acontecimiento y agente histrico (persona, nacin, poca) tiene un
momento asignado dentro del proceso. Sus protagonistas creen actuar siguiendo
intereses personales; sin embargo, son instrumentos inconscientes de la astucia de la ra-
zn. El fin del proceso, de la historia universal, se alcanza en el Estado supranacional,
el grado mximo de perfeccin, en el que la libertad se realiza al tomar conciencia de s
misma.
Pero es un reino de la libertad objetiva, que exige la sumisin de la libertad
subjetiva individual (contingente). As, el Estado ideal es el monrquico de derecho, en
el que la voluntad estatal objetiva se encarna en la figura subjetiva del monarca. Aunque
al final de su vida considera al Estado prusiano absolutista como encarnacin de la
perfeccin, Hegel defiende siempre la Revolucin, porque la Revolucin es la llegada
de la Razn a la poltica.
Los hegelianos.
Sus seguidores se dividieron pronto en dos tendencias:
Hegelianos de izquierda, que son radicales y ateos, favorables a los movimientos
democrticos. Esta tendencia enlaza con Marx, que toma casi ntegramente la dialctica
de Hegel. Otros pensadores de izquierda son Stirner, Bauer, Feuerbach.
6

Hegelianos conservadores, que defienden el Estado absolutista y teocrtico, con
el pueblo/nacin como principal sujeto histrico.
EL PENSAMIENTO CONSERVADOR Y EL TRADICIONALISMO.
El pensamiento conservador y el tradicionalismo (o legitimismo) constituyen un
conjunto de doctrinas legitimadoras del Antiguo Rgimen, de la religin y de la
Restauracin de los gobiernos absolutos que triunf en la Europa continental en 1815,
con el Congreso de Viena que fij el nuevo mapa postnapolenico. Se opone a la ideo-
loga racionalista y liberal de la Revolucin Francesa.
El pensamiento conservador se desarrolla sobre todo en Alemania (en especial
Prusia y Austria), con las teoras polticas de los romnticos (los alemanes Gentz,
Novalis, Muller, Haller, Stahl; el francs Chateaubriand; el britnico Burke), que
sostienen una visin conservadora del Estado, que debe ser autoritario, jerrquico,
estamental, tradicional, catlico (o luterano en Prusia), sin partidos polticos (Stahl los
considera enemigos de la unidad nacional).
El tradicionalismo, en cambio, es una doctrina a la vez filosfica
[2]
y poltica.
Bsicamente se la puede considerar una corriente francesa, pues a principios del s. XIX,
sus principales representantes fueron los franceses Joseph de Maistre y Louis de Bonald,
que legitiman la Restauracin y atacan a la Revolucin. En Espaa inspiraron al
absolutismo de Fernando VII, al carlismo, y al pensador Juan Donoso Corts.
EL LIBERALISMO.
Los orgenes del liberalismo estn en las ideas de la Ilustracin (el iusnaturalismo
y utilitarismo) y la Enciclopedia (Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau), y el
ejemplo del parlamentarismo ingls y de la Revolucin Francesa.
El liberalismo cree en los ideales del progreso, de la razn y de la libertad. Es un
movimiento poltico y econmico. Sus tesis polticas son:
La libertad individual: se respetan los derechos del hombre en cuanto a religin,
pensamiento, imprenta, igualdad jurdica (no econmica ni cultural).
El Estado constitucional: monarquas parlamentarias, en las que se ejercera la
soberana nacional mediante una Constitucin y se limitara el poder real a travs de la
divisin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial).
La participacin del ciudadano en la vida poltica, con el derecho de voto y de
ser elegido.
El liberalismo britnico: Bentham, Mill, Spencer.
El pensamiento liberal britnico est directamente relacionado con Locke.
7

Bentham.
El utilitarista Jeremy Bentham (1748-1832) afirma en Introduccin a los
principios de la moral y la legislacin, que el fin de las leyes es *asegurar la mxima
felicidad al mayor nmero de personas+.
Mill.

John Stuart Mill (1806-1873), tambin economista e hijo de James Mill (1773-1836, otro
destacado terico poltico liberal), defiende en Sobre la libertad el libre albedro del ciu-
dadano y el principio de libre concurrencia a las elecciones (para votar y ser elegido).
Spencer.
Herbert Spencer (1820-1903) escribe Primeros principios y El hombre contra el
Estado, donde desarrolla una concepcin sociolgica liberal basada en el evolucionismo
de Darwin. El bienestar social es la supervivencia de los ms aptos.
El liberalismo francs.
Como reaccin ante el absolutismo de los legitimistas y de la Restauracin,
aparecen los liberales franceses, que defienden los logros polticos y econmicos de la
Revolucin francesa. Benjamin Constant (1787-1830) se inspira en el modelo cons-
titucional britnico. Alexis deTocqueville (1805-1859) aboga tambin por este modelo
democrtico, aunque tambin admira el modelo norteamericano.
EL NACIONALISMO.
Al mismo tiempo que el liberalismo y relacionndose con l en muchas
ocasiones-, se extiende por Europa el nacionalismo. Esta ideologa haba sido formulada
en Alemania en la poca napolenica, bajo la doble presin de las ideas revolucionarias
y del Romanticismo cultural, que exaltaba la libertad.
De las obras de los autores alemanes (Fichte, Schegel) de principios del s. XIX
puede deducirse que el nacionalismo es un sentimiento cultural y poltico que considera
8

que cada nacin, o entidad histrica, debe constituir un Estado independiente. Segn
estos escritores la nacin est compuesta por grupos humanos con unos vnculos
comunes: la lengua, la cultura, la raza, los lazos histricos. Fichte proclama (Discursos a
la nacin alemana, 1807): *Todos los que hablan un mismo idioma hllanse unidos
entre s desde el principio por un cmulo de lazos invisibles, porque pueden compren-
derse unos a otros y se comprendern cada vez con mayor claridad formando, natu-
ralmente, un todo homogneo+.
Al principio el nacionalismo estaba inscrito en el liberalismo y el progresismo,
pero hacia mediados del s. XIX se convirti en legitimador del conservadurismo.
EL PENSAMIENTO CATLICO.
La Iglesia catlica se consider garante de las tradiciones religiosas, histricas y
culturales de los pueblos. Muchos pensadores (como los tradicionalistas catlicos De
Bonald y De Maistre) y polticos creyeron que la defensa de la Iglesia era lo mismo que
la defensa de la esencia de sus naciones. Esto explica que en Inglaterra menudearan las
conversiones en los medios anglicanos y aristocrticos.
Un catlico liberal, Lamennais (1872-1854), desde el diario L'Avenir (junto a
Lacordaire y Montalembert) intent conciliar el catolicismo con el liberalismo, mediante
la defensa del principio de la libertad de la Iglesia frente al Estado. Pero el papa
Gregorio XVI conden este intento como indiferentismo (laicismo), por lo que
Lamennais rompi con la Iglesia.
La Iglesia se opuso al liberalismo en cuanto este defenda un Estado laico: el papa
Po IX lo conden en la encclica Quanta cura (1864), que se public acompaada
del Syllabus Errorum, sumario de los *principales errores de nuestro tiempo+:
liberalismo, democracia, sindicalismo, socialismo, anarquismo, modernismo, escep-
ticismo cientfico.
Pero su sucesor Len XIII, en su Rerum Novarum (1891) lleg a aceptar un catoli-
cismo liberal, para poder pactar con los gobiernos burgueses.
EL IMPERIALISMO.
A finales del s. XIX, entre 1890 y 1900 aproximadamente, el imperialismo, como
ideologa, fue aceptado masivamente, incluso por los liberales que antes se le haban
opuesto y muchos socialistas, pero sobre todo por la derecha nacionalista. Las doctrinas
de legitimacin son muchas, pero se pueden reunir en tres: liberal, socialista y
nacionalista-racial.

9

El imperialismo liberal.
El imperialismo liberal es humanitario y filantrpico. Afirma el derecho de
conquista como ltimo medio de lucha contra el esclavismo, contra los abusos y para
establecer el *buen gobierno+.
En Gran Bretaa es defendido por los radicales, los masones y muchos pensadores
y polticos: Rhodes, Cromer, Livingstone, Milner, Curzon, Salisbury, Chamberlain,
Kipling. Carlyle sostiene que Gran Bretaa es la nacin predestinada, con una
misin universal. Dilke (1868) sostiene la idea de la Greater Britain, en un mundo cada
da ms ingls. Seeley (1883) sistematica la Expansin of England. Kipling argumenta-
r que el imperio es un obligatorio deber del hombre blanco y que hay una misin
britnica. Joseph Chamberlain explica que la raza britnica es la ms apta para la
gobernacin.
Algunos liberales sostendrn que el imperialismo aporta beneficios no slo a las
colonias sino que tambin regeneran a los pases colonizadores. Partidarios de esta tesis
son los britnicos Carlyle y Froude y los franceses Lyautey y Onsime Reclus (el
hermano del gran gegrafo).
En Francia se defenda o justificaba el imperialismo por la supremaca de la
civilizacin occidental, entre cuyos derechos y deberes figuraba civilizar a los pueblos
atrasados. Esta *misin hacia las razas inferiores+ (Jules Ferry) se combin en la tradi-
cin francesa surgida de la Ilustracin, con la nocin de Derecho natural y de solidaridad
de la especie humana.
El imperialismo socialista.
Muchos socialistas defendieron que el imperialismo era til para los obreros de
Occidente e incluso para los pueblos sometidos, as liberados del despotismo e
introducidos en la senda del progreso. Tuvo partidarios socialistas en Gran Bretaa
(Manifiesto Fabiano, 1900), Francia y, sobre todo, Alemania, donde Renner escribe: *la
expansin del sistema econmico europeo a travs del mundo es histricamente necesa-
ria, inevitable y culturalmente prometedora+.
El imperialismo nacionalista-racial.
El imperialismo nacionalista tena una argumentacin racial, tnica, religiosa,
cultural... Es el pueblo superior quien debe dominar. Se inspira en un darvinismo
social, extendido a las relaciones entre los grupos humanos, que considera que el
imperialismo, fuerza de la naturaleza, manifestacin esencial de vida, es el triunfo
benfico del ms fuerte y del mejor. Este etnocentrismo conduce a menospreciar las
10

otras razas y civilizaciones, especialmente la del Islam. Se defienden los mitos de
la *nacin imperial+, la *grandeza romana+, la *misin sagrada+. Houston S.
Chamberlain, britnico pro-alemn, llegar a preconizar la superioridad germnica y su
derecho a dominar el mundo.
Estas ideas se complementan a continuacin con la necesidad de conseguir un
espacio vital (Lebensraum) para los pueblos jvenes de creciente expansin demogr-
fica. Es la tesis legitimadora para los imperialismos alemn, italiano y japons en el
periodo de entreguerras, dentro del ascenso del fascismo.
EL SOCIALISMO UTPICO.
La mayora de los socialistas utpicos son franceses. Pero hay la excepcin del
ingls Owen, tal vez el ms exitoso de todos. El comunismo tuvo un antecedente en el
revolucionario francs Babeuf (1750-1797), autor del Manifiesto de los iguales, pro-
pugna una reforma fiscal y una ley agraria comunista.
Son socialistas utpicos, porque lo que intentaban pareca imposible de realizar.
Los socialismos utpicos partan del principio de que el hombre es bueno por naturaleza
y que si se le ofrece una autntica igualdad de oportunidades, sin injusticias ni egosmos,
dejar de haber pobres y ricos, todos los hombres sern realmente iguales. Para ello
consideraban que era preciso suprimir la propiedad privada de los medios de produccin
(campos, fbricas, mquinas), los cuales deban pasar a ser de propiedad colectiva.
Los socialistas utpicos.
Saint-Simon crea en una sociedad de hombres iguales, con una organizacin
social basada en las clases productivas, en la que no habra clases y que sera igualitaria,
con autntica igualdad de oportunidades para todos. Para conseguirlo haba que
aumentar el progreso social mediante la industrializacin y una nueva moral laica.
Fourier
[3]
propugn el falansterio, una pequea comunidad en la que la propiedad es
colectiva, con trabajo libre, amor libre, sin matrimonio ni familia.
Cabet propugnaba la distribucin de la riqueza segn las necesidades de cada uno.
Proudhon es un antecedente del anarquismo, al proponer la abolicin, por medios
pacficos, de cualquir orden coercitivo (Estado, legislacin).
Louis Blanc lanz los Talleres Nacionales, fbricas de autogestin obrera (los
trabajadores se quedan el producto integral de su trabajo), en la revolucin de 1848.
Blanqui defiende la dictadura del proletariado.
El britnico Owen
[4]
, un rico industrial, defiende que el medio social conforma el
carcter humano, y propugn unas comunidades ideales (New Lamark), que fracasaron.
11

El cartismo y el movimiento obrero.
Owen y otros socialistas utpicos participaron en el cartismo, un movimiento
reformista ingls, relacionado con el movimiento obrero, el liberalismo y el pensamiento
cristiano. Las asocicaciones obreras de Gran Bretaa pidieron en la Carta del Pueblo
(1838) los derechos polticos del sufragio universal, como medio de conseguir mejores
condiciones sociales, y obtuvieron la jornada de diez horas (1847), pero se disolvieron.
Poco despus se crearon las primeras Trade Unions, sindicatos obreros estructurados por
federaciones de oficios, que consiguieron importantes reformas, ya en el periodo 1850-
1870.
EL SOCIALISMO CIENTFICO.
Marx y Engels: el materialismo dialctico.

Karl Marx.


Friedrich Engels.

En 1848, poco antes de estallar la revolucin, dos alemanes emigrados en Pars, Marx y
Engels, publicaron un folleto titulado Manifiesto Comunista, en el que exponan los
principios de una nueva teora socialista:
La lucha de clases es el motor de la Historia.
El proletariado debe organizarse para acabar con la burguesa.
12

En contraposicin a los socialismo utpicos, al marxismo se le llamar socialismo
cientfico, porque parte de una realidad econmica y social concreta para establecer
despus unas leyes y unas reglas de conducta y accin.
Para Marx la economa es el fundamento de la Historia y la sociedad se articula en
funcin de las relaciones de produccin (materialismo histrico).
Marx considera que la acumulacin de capital permite la reproduccin del sistema
de produccin capitalista, de resultas de la plusvala producida por los trabajadores y
apropiada y no consumida por los capitalistas. La acumulacin originaria inicia la
destruccin de las relaciones sociales del modo de produccin feudal y precede y
asegura el paso al capitalismo.
Los hombres no viven ni actan aislados, sino formando grupos
sociales diferentes, que siempre se han enfrentado y han luchas entre s (lucha de clases).
De la lucha entre proletariado y burguesa debe salir la destruccin del sistema capita-
lista y la conquista del Estado por parte del proletariado. El capitalismo quedar
desmontado cuando desaparezca la propiedad privada de los medios de produccin.
Entonces desaparecern las clases sociales, todos los hombres sern iguales y ya no
habr ms lucha de clases. Esto se conseguir mediante una etapa previa de dictadura del
proletariado y cuando esto est conseguido, el Estado podr desaparecer.
Las consecuencias del marxismo.
El marxismo alcanz gran difusin entre el proletariado europeo y lleg por
primera vez al poder en Rusia, mediante la revolucin de 1917. La I
Asociacin Internacional de Trabajadores fue la organizacin que lo difundi.
Por otro lado, la vertiente reformista del movimiento obrero, reuniendo las tesis
de los socialistas utpicos (sobre todo los cartistas) y del marxismo, y con la accin de
los partidos obreros (laborista en Gran Bretaa, socialdemcrata en Alemania y Austria)
y del sindicalismo, consigui importantes mejoras, sobre todo desde que la amenaza
revolucionaria convenci a los burgueses de que haba que hacer concesiones. Mejora-
ron los salarios, los seguros sociales, disminuyeron las horas de trabajo, etc.
EL ANARQUISMO.
Ya un pensador ingls, Godwin, defendi en 1793 la desaparicin del Estado, la
propiedad privada y el matrimonio. Hacia 1848, algunos socialistas utpicos como
Proudhon derivaron hacia el anarquismo, teora social y poltica que pretende la supre-
sin del Estado, otorgando una ilimitada libertad al individuo. Proudhon escribi
13

que La propiedad es un robo y fue el socialista utpico que ms influy en el
anarquismo.
Bakunin.

Su principal pensador es Mijail Bakunin (1814-1876). Aristcrata ruso, haba huido de
Siberia, donde estaba desterrado, y vivi en Francia, Italia e Inglaterra. Sus ideas bsicas
eran: atesmo, exaltacin de la libertad del individuo, eliminacin del Estado (y del
ejrcito), rechazo de toda autoridad, necesidad de la revolucin campesina, hecha por las
masas de una manera espontnea, y de la huelga general revolucionaria por los pro-
letarios. La sociedad se organizara a base comunas (grupos de hombres y mujeres)
autnomas, en rgimen de autogestin, mediante sufragio universal (tanto masculino
como femenino), con propiedad colectiva del capital y de la tierra, pero no de la
produccin. Las distintas comunas podan federarse o separarse libremente. Como los
anarquistas queran suprimir el Estado, su enfrentamiento se hara mediante la
abstencin absoluta de la vida poltica, la huelga y la revuelta individual.
La I Internacional se dividi en dos corrientes: la socialista y la anarquista, que
fue expulsada (1872). El anarquismo se extendi sobre todo por tres pases europeos:
Rusia, Italia y Espaa, con una fuerte base agraria.
Kropotkin.
Kropotkin (1842-1921), aristcrata ruso, residi en Gran Bretaa, Suiza y Francia.
Es el terico del anarco-comunismo. Su anarquismo es ms moderado en la accin po-
ltica, ms atento a la proteccin de la naturaleza.
Los continuadores.
Otros influyentes pensadores anarquistas de finales del siglo XIX fueron Tolstoi,
Rclus y Grave.
Algunos grupos anarquistas propugnaron la propaganda por el hecho: el
terrorismo, el atentado contra personalidades polticas (Cnovas y Canalejas fueron
asesinados por anarquistas) o clases determinadas (la bomba del Liceo de Barcelona en
1893).
14

Ya en el siglo XX se calm la oleada terrorista y los anarquistas apoyaron a los
sindicatos obreros de tendencia revolucionaria (anarcosindicalismo). Desapareci como
fuerza importante enla I Guerra Mundial, salvo en Espaa donde la CNT subsisti hasta
1939. Despus de 1968 hubo un renacer de conceptos anarquistas com autogestin,
antimilitarismo, denuncia de la arrogancia del poder, rechazo del consumismo, que
fueron recogidos por distintos movimientos contraculturales y de accin ciudadana para
cuestionar el orden imperante.

2. EL PENSAMIENTO ECONMICO EN EL SIGLO XIX.
El pensamiento econmico decimonnico se divide en dos corrientes principales:
elliberalismo, subdividido en la fisiocracia (los seguidores de Franois Quesnay) y en la
escuela clsica britnica (con los pensadores Smith, Malthus y Ricardo), a la que siguen
dos corrientes a partir de 1870, el marginalismo-economa neoclsica y la escuela
histrica alemana; el socialismo, subdividido a su vez en utpico (Saint-Simon,
Prodhon) y cientfico (Marx y Engels, los socialistas posteriores).
Estas corrientes (salvo el socialismo utpico) poseen unos caracteres comunes:
Una actitud cientfica frente al desarrollo del capitalismo, que se traduce en la
formulacin de leyes y teoras para explicar la realidad.
La nocin de excedente, que se obtiene a partir de la utilizacin del trabajo, y
el que dicho excedente se realiza en un mercado.
La teora del valor trabajo, que permite explicar tanto la formacin de este
excedente como la formacin del valor.
A pesar de estos rasgos comunes, existieron considerables diferencias entre estas
tres escuelas, producto tanto del anlisis de la realidad econmica, como de las distintas
posiciones ideolgicas en tal anlisis.
2.1. EL LIBERALISMO.
A mediados del s. XVIII ya aparece el liberalismo, que cree en los ideales del
progreso, de la razn y de la libertad. Es un movimiento poltico y econmico. En los
econmico es una doctrina dividida en varias corrientes, y que se convertir en
dominante en el s. XIX. Los precursores del liberalismo son Petty, Boisgilbert, Cantillon
y Hume, que critican la doctrina del mercantilismo dominante en Francia y Gran Bretaa
en el s. XVII. Durante la segunda mitad del s. XVIII aparecen las corrientes liberales de
la fisiocracia y la escuela clsica, que se interesan respectivamente por los fenmenos
contemporneos de la revolucin agrcola y la revolucin industrial.
15

LA FISIOCRACIA.
El pensamiento fisiocrtico apareci en Francia a mediados del s. XVIII y perdur
hasta 1820, aunque ms tarde sigui influyendo en muchos terratenientes, polticos y
economistas. Su mximo torico es Quesnay, autor de Le Tableau Economique (1758),
mientras que su discpulo Turgot, ministro de Luis XVI introdujo el liberalismo en
Francia, con su lema *Laisser faire, laisser passer, le monde va de lui mme+.
La fisiocracia cree en un sistema absolutamente liberal (laissez-faire) y circular,
en el que slo la agricultura es capaz de producir un excedente apropiado para los pro-
pietarios, que son los que han de tributar. El resto de la economa es condiderada
estril, porque no origina el producto neto.
La fisiocracia es una reaccin al mercantilismo que fundaba la riqueza en la
concentracin de metales preciosos, el supervit de la balanza de pagos, el
proteccionismo comercial e industrial. Los fisicratas franceses analizaron la gran revo-
lucin agraria que se estaba produciendo en Gran Bretaa. Los rasgos principales de su
pensamiento son:
La sociedad se divide en tres clases: productora, estril y disponible. La
productora estara integrada por la agricultura, la ganadera y la industria extractiva; la
estril por los industriales, artesanos y comerciantes; la disponible por la nobleza y los
funcionarios. Es la clase productora la que mantiene a las otras dos, la estril porque le
compra la mayor parte de sus productos y la disponible porque paga los impuestos de los
que vive.
Valoran sobre todo la agricultura, como principal fuente de riqueza, ya que es la
actividad econmica que mejor puede aumentar la cantidad de productos netos. De
ella parte un movimiento circulatorio, a travs del que se difunde la riqueza por el
resto de la sociedad. El gran factor productivo es la tierra.
Limitan el papel de la industria a una mera funcin transformadora,
improductiva desde el punto de vista de la multiplicacin de las riquezas.
El comercio slo es apto para transportar e intercambiar los productos, no para
crearlos.
La economa debe regirse por las leyes naturales, por lo que rechazan la
intervencin del Estado en la economa y defienden la iniciativa privada.
La agricultura que defienden sigue el modelo desarrollado en la Gran
Bretaa capitalista:
16

Grandes propiedades en manos de un nico propietario, dueo absoluto de toda
la tierra.
Cultivo intensivo, con reinversin en la mejora de la tierra de parte de los
excedentes de capital.
El propietario debe pagar al Estado una parte proporcional de su riqueza
(contribucin nica).
El Estado no debe intervenir en la comercializacin de la produccin agraria. Es
la doctrina del laissez faire: libertad de circulacin y precio de los productos, cuya
cantidad y precio se irn acomodando a las necesidades del mercado.
Un mercado nacional e internacional cada vez ms amplio, sin barreras
arancelarias.
LA ESCUELA CLSICA.
La escuela de economa clsica (tambin llamada escuela liberal porque fue
ms seguida que la fisiocracia) defiende el liberalismo econmico, con una teora
paralela a la del liberalismo poltico. Es una economa poltica, que considera que no hay
un determinismo absoluto de lo econmico: el hombre puede modificar con su accin la
economa, para asegurar el bienestar. Pero la lectura neoliberal ha olvidado este cariz
humanista de la escuela clsica y se la presenta como radicalmente antiestatalista,
aunque Mill, p.e., defenda el papel subsidiario del Estado para defender el bien comn.
Aparece en Gran Bretaa h. 1770 con Adam Smith y contina con Malthus,
Ricardo, Mill y Say hasta mediados del s. XIX, divulgndose rpidamente por Occi-
dente.
Hacen una revisin crtica de las ideas fisicratas, de acuerdo a la experiencia de
la naciente Revolucin Industrial britnica.
Su doctrina se centra en la triloga ganancia, ahorro, capital. Sus tesis bsicas son:
El trabajo productivo es todo trabajo que origina un excedente.
No se limita la economa productiva a la agricultura y al excedente obtenido de
la tierra (la tesis fisiocrtica).
Las leyes del mercado son la mano invisible que rige el mundo econmico,
regulando la produccin y el consumo.
La principal ley del mercado es la de la oferta y la demanda.
El mercado se regula por la libre competencia.
El trabajador elige libremente su trabajo.
La mano de obra se desplaza libremente.
17

El contrato de trabajo es un acuerdo libre entre patronos y obreros.
El Estado slo defiende la libertad econmica, sin intervenir en la actividad
econmica, aunque asegurando la defensa, la justicia y otros aspectos necesarios para el
bien comn.
Hay que aumentar el comercio internacional, suprimiendo las barreras
proteccionistas.
Adam Smith.

Adam Smith (1723-1790), profesor de la universidad de Glasgow, es el padre del
liberalismo econmico por su obra La riqueza de las naciones (1776), en la que estudia
cmo enriquecer al Estado y concluye que para ello primero se han de enriquecer los
individuos. Es un pensador optimista, muy influido por la fisiocracia, pero que la supera
al reconocer que los industriales y comerciantes son igualmente productores, ya que la
riqueza es consecuencia del trabajo humano. Considera que *la opulencia tiene su origen
en la divisin del trabajo+ y relaciona el aumento de la produccin con la divisin del
trabajo. Los productos deben circular con libertad, con la mnima intervencin del
Estado. Diferencia valor de uso de un producto (utilidad de un bien en general) y
valor de cambio (capacidad de un bien para adquirir otros). El valor de las mercancas
depende de la cantidad de trabajo que contengan, pero distingue entre precio natural (el
del trabajo necesario para producir el producto) y precio de mercado (determinado por la
oferta y la demanda).
En la Teora de los sentimientos morales (1790) teoriza la nueva moral individua-
lista del capitalismo moderno: la suma de las satisfacciones individuales asegura la
felicidad general. De ello colige que el Estado debe intervenir lo mnimo posible en la
sociedad y slo garantizar la defensa exterior, la seguridad y la justicia interior, en suma,
lo que la iniciativa privada no realice.
Smith contina el liberalismo de la fisiocracia, pero reconoce a la industria la
capacidad de obtener un producto neto. Examina los requisitos del crecimiento
18

econmico: acumulacin previa de capital y extensin del mercado. Sus ideas
econmicas son:
El inters individual y el social coinciden siempre. El mejor medio de obtener
una riqueza general es que los individuos obtengan su riqueza particular: *Cuando uno
trabaja para s mismo sirve a la sociedad con ms eficacia que si trabaja para el inters
social.+
El progreso econmico es la acumulacin de riqueza, cuantificada en bienes. Es
una idea muy criticada en el s. XX. Defiende el trabajo especializado (divisin social
del trabajo).
El valor de cambio de un producto en el mercado depende de la cantidad de
trabajonecesario para producirlo.
Distingue entre valor de uso y valor de cambio:
*Las cosas que tienen valor de uso tienen, a menudo, muy poco o ningn valor de
cambio; por el contrario, las cosas que tienen mayor valor de cambio tienen con
frecuencia poco valor de uso. Nada es ms til que el agua; pero no se puede comprar
casi nada con ella. Por el contrario, un diamante no tiene valor de uso, pero sirve para
cambiarlo por una gran cantidad de bienes.+
El capital invertido es el factor bsico en el desarrollo del proceso productivo
porque permite aumentar la productividad del trabajo humano. *La industriosidad de la
sociedad slo puede aumentar en proporcin al aumento de su capital+.
El consumo es improductivo.
El capital procede del ahorro de las rentas acumuladas sin consumir por los ricos
e invertidas en mejorar el proceso productivo.
En el precio de un producto se incluyen: el salario del trabajador (que debe ser lo
menor posible) y el beneficio del empresario (que debe maximizarse para compensar su
riesgo).
La vida econmica se rige por un orden natural, que regula la cantidad y el
precio de los productos, segn la ley de la oferta y la demanda.
Para que funcione el orden natural, el Estado no debe intervenir en la actividad
econmica y debe crearse un mercado extenso, tanto nacional como internacional (el
librecambio).
Malthus.
Thomas R. Malthus (1766-1834) es un economista pesimista. Autor de Ensayo
sobre el Principio de la Poblacin (1798), considera que la poblacin aumenta en
19

proporcin geomtrica y la produccin agrcola slo en proporcin aritmtica, por lo que
el nivel de vida bajar a largo plazo, al escasear los alimentos y competir los hombres
por la supervivencia. Los nicos frenos al aumento de la poblacin son: positivos
(hambre, plagas y enfermedades) y preventivos (disminucin de la natalidad).
La felicidad general no sera posible *si el principio motor de la conducta fuera la
benevolencia+, por lo que condena la asistencia a los desvalidos, que sera perjudicial
para la sociedad, ya que los pobres, al estar mejor alimentados concebiran ms hijos,
agravando el problema de la oferta de empleo y de los recursos alimenticios.
Considera las crisis como consecuencia del desajuste entre ahorro y consumo.
Cuando el ahorro es excesivo hay una depresin econmica.
Ricardo.
David Ricardo escribe Principios de economa poltica (1817). Es el autor
clsico por excelencia, el profeta de la burguesa industrial. De Ricardo salen dos
lneas, una radical y socialista, de los socialistas ricardianos, que acaba en Marx; la otra,
en Mill.
Sintetiza las ideas de Smith y Malthus. Defiende el liberalismo, pero critica la
idea pesimista de Malthus y la identificacin valor-coste de produccin que hace Smith.
Segn Ricardo, el valor de los bienes est determinado por su coste de produccin y el
capital ha de considerarse como trabajo acumulado.
Completa la tesis de Smith con un esquema del crecimiento y la estagnacin
(estancamiento) del capitalismo, pero se separa en bastantes puntos de Smith. Considera
una renta neta, formada por las rentas de los propietarios, los beneficios capitalistas y los
salarios de los trabajadores, en la que las rentas de la tierra presionan y reducen las otras
dos. Hay una ley de rendimientos decrecientes en la agricultura y la industria, hasta que
se abandonan las tierras marginales, bajan los salarios y se despide a los obreros. Slo la
innovacin tecnolgica es capaz de renovar el crecimiento.
Estudia la renta de la tierra y concluye que es necesaria la libre circulacin de los
productos agrcolas entre los pases, por lo que abog por la abolicin de las Corn Laws.
Su ley de bronce del salario (que influy en Marx) es:
Hay dos tipos de salario: el natural (necesario para el mantenimiento de una
familia obrera) y el de mercado (condicionado por la ley de la oferta y la demanda).
El salario se mantendr siempre en un nivel mnimo de subsistencia, lo ms cercano
posible al natural, porque si por la ley de la oferta y la demanda se aumentase, la clase
obrera tendra un mayor crecimiento y los salarios bajaran al ofertarse ms mano de
20

obra. Es, pues, pesimista ya que piensa que el mundo obrero est condenado a niveles de
vida bajos: *El trabajo, como todas las dems cosas que se compran y se venden, y cuya
cantidad puede ser aumentada o disminuida, tiene su precio natural y su precio de
mercado.
Las mercancas aumentan su cantidad por el trabajo: *Hay mercancas cuyo valor
slo depende de la escasez. Ningn trabajo puede aumentar su cantidad... De todas
maneras, estas mercancas forman una pequea porcin de la masa de mercancas que
cada da se intercambian en el mercado... As pues, al hablar de mercancas, de su valor
en cambio y de las leyes que regulan sus precios relativos, nos referimos slo a aquellas
que puedan ser aumentadas en cantidad por el trabajo humano y en cuya produccin
opera la competencia sin restriccin+.
Say.
Juan Bautista Say (1767-1832) publica Tratado de economa poltica (1803), la
mejor obra de la economa clsica francesa. Defiende la ley de los mercados: la
economa tiende al equilibrio con pleno empleo, mediante una autorregulacin de los
precios que evita la sobreproduccin (desajuste entre oferta y demanda).
Mill.
John Stuart Mill (1806-1873) es considerado como el ltimo clsico. Say y Mill
constituyen lo que Marx llam despectivamente economistas vulgares (porque eran los
ms ledos). En realidad, Mill fue quien mejor formul la teora liberal, al sintetizar las
corrientes optimista de Smith y la pesimista de Malthus y Ricardo. En su obra Principios
de Economa Poltica (1848) acepta la ley del trabajo de Smith, la tesis de la renta de la
tierra de Ricardo, la tesis de la poblacin de Malthus y las ideas del librecambismo. Pero
considera que hay que superar el pesimismo respecto al bienestar de las clases populares
y propone soluciones: limitar el derecho de herencia, gravar con impuestos la tierra y
fomentar cooperativas de produccin. El Estado debe mejorar la sociedad, pero no lo
debe hacer en la economa ya que es un mal empresario frente a los particulares.
Mill no considera justo dejar que el sistema se autoregule, por lo que distin-
gue entre las leyes de la produccin, que son inmutables, porque dependen de la
naturaleza; y las de la distribucin, que son reformables, porque son humanas. Es una
distincin muy importante en la poltica econmica contempornea, porque as el Estado
puede intervenir en la distribucin del producto social (la redistribucin de la renta, uno
de los rasgos del Estado del bienestar moderno). En este sentido sera un reformista
social de enorme influencia posterior.
21

Mill inicia la ruptura con la teora del valor trabajo, pues considera que el valor de
un bien depende de varios factores y no slo del trabajo.
2.2. EL SOCIALISMO.
EL SOCIALISMO UTPICO.
El socialismo utpico apareci en Francia fundamentalmente, y se caracteriza por
un rpido anlisis de la realidad actual y pasada y una pormenorizada previsin del
futuro. No analizan la realidad, sino que proponen modelos perfectos, utpicos, de cmo
debera ser la realidad.
Saint-Simon cree en el papel transformador de las obras pblicas y de las
asociaciones de productores que permitirn la abolicin del derecho de herencia, la
eliminacin del Estado y el logro de que cada uno consiga ganar segn sus
necesidades. Fourier, menos realista que Owen, prev un mundo donde reinar la armo-
na. Proudhon es ms distributivo que socialista, preocupado por la libertad y la igualdad
individuales y por un crdito barato.
El mejor economista de la corriente es Sismondi (1773-1842), que inicia la crtica
de la escuela clsica, en Nuevos principios de economa poltica (1819). Reprocha sobre
todo:
A Ricardo que puede ocurrir que no coincidan la riqueza individual y colectiva,
que la riqueza est mal distribuida.
A Smith que su rgimen de libertad de derecho no implica la libertad de hecho,
puesto que al concertarse un trabajo las dos partes no estn en la misma situacin.
EL SOCIALISMO CIENTFICO: MARX.
El socialismo cientfico es iniciado por Marx (quien es auxiliado por Engels y
abre camino a una serie de economistas socialistas
[5]
), que explica la evolucin del ca-
pitalismo en base a las propias fuerzas internas del sistema.
Distingue dos categoras de valor-trabajo:
Valor de uso: definido por su utilidad.
Valor de cambio: definido por el tiempo necesario socialmente para producirlo.
Hay una sola mercanca cuyo valor de uso es superior al de cambio: el trabajo.
Esto es porque el empresario se queda con la diferencia entre el valor de uso y de
cambio: la plusvala.
Marx da un lugar central en su pensamiento al concepto de plusvala, en un doble
sentido: por un lado, significa el trabajo hecho por los proletarios y apropiado por los
capitalistas, y, por el otro, el excedente total del sistema. Es, pues, la categora
22

fundamental del modo de produccin capitalista, al ser el origen de la acumulacin de
capital.
Respecto a la teora de la plusvala como valor trabajo (primer sentido), Marx
intentaba salvar el problema de la existencia de sectores con capitales fijos distintos, lo
cual hace que no haya correspondencia entre las cantidades de trabajo y los precios.
De la plusvala (segundo sentido) depende la acumulacin de capital, y de esta la
demanda de fuerza de trabajo y la aplicacin de tcnicas que ahorran trabajo para
mantener la tasa de plusvala.
Explica los procesos de crecimiento y de crisis por las contradicciones entre la
creciente capacidad productiva y el ms reducido crecimiento del consumo proletario o
entre los que poseen bienes de produccin y los que no los poseen.
2.3. LA TEORA ECONMICA DESDE 1870.
La crtica de la teora clsica ser emprendida por los pensadores socialistas (que
hemos visto) y por dos escuelas, la marginalista-neoclsica y la histrica alemana (con
su rama de la institucional norteamericana). La principal aportacin de estas crticas a la
teora del trabajo-valor, es que es el producto lo que confiere valor a los factores de su
fabricacin. El bien-valor es el que valoriza al trabajo, y no al revs.
A partir de entonces, los economistas prestan especial atencin al anlisis
del funcionamiento del mercado en la formacin de los precios, pues es el mercado
quien asigna el valor econmico a los productos.
LA ESCUELA MARGINALISTA-NEOCLSICA.
La escuela marginalista-neoclsica (a partir de 1870), cuyos principales autores
son Marshall y Walras.
Considera un modelo de estado de equilibrio perfecto, donde los precios del traba-
jo y del capital son establecidos por la cantidad de nuevo producto que aportan las
ltimas unidades aplicadas de trabajo y capital. As, la productividad marginal del
trabajo ser el salario, y la del capital ser el beneficio. Este equilibrio automtico
ocupar totalmente los recursos existentes y supondr que se puede establecer una curva
de produccin para la cual son posibles cualesquiera combinaciones de trabajo y capital.
Los marginalistas aceptan la mayora de los principios de la escuela clsica (sobre
todo en la versin de Mill), pero entienden que la competencia no es perfecta, aunque
como hiptesis sea vlida para establecer modelos. La poltica econmica debe
intervenir para corregir los errores del mercado. Esta ser la doctrina econmica
predominante, acadmica, entre finales del s. XIX y los aos 1930, apoyada en
23

avances estadsticos y metodolgicos, hasta que la crisis de 1929 ponga en duda sus
principios y Keynes demuestre en su General Theory que puede haber una situacin de
equilibrio estable con inutilizacin de recursos (p.e. de trabajo).
El marginalismo.
Las cuatro escuelas del marginalismo son: inglesa (Edgeworth, Sidgwick,
Wicksteed) con la Escuela de Cambridge neoclsica (Marshall), austraca (Wieser,
Bhm-Bawerk), de Lausanne (Walras, Pareto, Pantaleoni).
Gossen, Cournot y Dupuit, que sentaron las bases para el desarrollo posterior del
pensamiento marginalista, fueron los primeros en considerar la utilidad como la fuente
del valor y en formular el concepto de utilidad marginal de los bienes.
Walras (1834-1910) se centra en la teora de la determinacin de los precios en un
rgimen hipottico de libre y perfecta competencia. Expresa su modelo en frmulas
matemticas.
El marginalismo llev a cabo su anlisis desde un punto de vista subjetivo e
individual y sustituy la teora del valor-trabajo por la del valor-utilidad, neg la
formacin de un excedente al trmino del proceso productivo y centr su inters en el
modo como el sistema se sita en un equilibrio, gracias al cual todos los participantes en
el mercado alcanzan su mxima satisfaccin y quedan absorbidas todas las mercancas.
La utilidad es la justificacin formal del laissez-faire, ya que cada individuo deba ser
libre para gastar sus ingresos y obtener de este modo el mayor beneficio de acuerdo con
su utilidad marginal. El bienestar de la sociedad vendra dado por la consecucin de los
ptimos individuales.
La economa neoclsica: Marshall.
La gran escuela neoclsica es la Escuela de Cambridge, que puede considerarse
una rama del marginalismo. Su mximo representante es Alfred Marshall (1842-1924),
que intent compaginar la economa clsica con el marginalismo. Utiliz el modelo
del equilibrio parcial, que consideraba ms cercano a la realidad y ms operativo.
Coincide con el marginalismo y otras escuelas posteriores a 1870 en el desarrollo de
unos instrumentos conceptuales y matemticos surgidos con el estudio del equilibrio
econmico.
La economa debe descubrir la verdad sobre las relaciones econmicas concretas.
Considera que son esenciales para la prosperidad la libertad de empresa, y el libre juego
de la oferta y la demanda. Estudia la competencia, con dos extremos: la perfecta y los
24

monopolios. Sus teoras, de gran xito, ser utilizadas para criticar a los monopolios y
explican las leyes anti-trust de EE UU y muchos pases desde principios del s. XX.
LA ESCUELA HISTRICA ALEMANA.
La escuela histrica alemana.
La escuela histrica alemana (tambin a partir de 1870), se aleja mucho de la
abstraccin anterior y cree en la relatividad histrica de las leyes econmicas, por lo que
niega a la ciencia econmica la posibilidad de formular leyes econmicas.
Institucionalismo norteamericano.
La escuela anterior influy en una rama de la escuela histrica, el instituciona-
lismo (Veblen en EE UU), que reacciona frente al neoclasicismo marginalista y el inicio
del estudio de la evolucin y cambio de la tcnica y las instituciones en la nueva fase del
desarrollo capitalista.

BIBLIOGRAFA.
Abendroth, Wolfgang; Lenk, Kurt. Introduccin a la ciencia poltica. Anagrama.
Barcelona. 373 pp.
Beltrn, Lucas. Historia de las doctrinas econmicas. Teide. Barcelona. 1989.
399 pp.
Bramsted, E.K. El liberalismo en Occidente. Unin Editorial. Madrid. 1983. 6 vs.
Chtelet, F.; Duhamel, O.; Pisier-Kouchner, E. Historia del pensamiento poltico.
Tecnos. Madrid. 1987. 302 pp.
Dez del Corral, Luis. El liberalismo doctrinario. Instituto de Estudios Polticos.
Madrid. 1978 (1 ed. 1945). 728 pp.
Eccleshall, R.; et al. Ideologas polticas. Tecnos. Madrid. 1993. 253 pp.
Garca Cotarelo, Ramn (comp.). Introduccin a la teora del Estado. Teide.
Barcelona. 1983 (1981). 250 pp.
Gellner, Ernest. Naciones y nacionalismo. Alianza. Madrid. 1988. 189 pp.
Kohn, Hans. El nacionalismo. Su significado y su historia. Paids. Buenos Aires.
1966. 259 pp.
Kohn, H. Historia del nacionalismo. FCE. Mxico. 1984. 631 pp.
List, Friedrich. Sistema nacional de economa poltica. FCE. Mxico. 1942
(1841). 406 pp.
Malthus, Thomas Robert. Principios de economa poltica. FCE. Mxico. 1946
(1820). 385 pp.
25

Mill, John Stuart. Principios de economa poltica. Con algunas de sus
aplicaciones a la filosofa social. FCE. Mxico. 1943 (1848). 896 pp.
Miller, David (dir.). Enciclopedia del pensamiento poltico. Alianza. Madrid.
1989 (1987). 704 pp.
Napoleoni, C. Fisiocracia, Smith, Ricardo, Marx. Oikos. Barcelona. 1974 (1973
italiano). 183 pp.
O'Brien, D.P. Los economistas clsicos. Alianza. Madrid. 1989 (1975). 423 pp.
Ricardo, David. Principios de economa poltica y tributacin. FCE. Mxico.
1959 (1817, 1950). 385 pp.
Roll, Eric. Historia de las doctrinas econmicas. FCE. Mxico. 1973 (1939). 492
pp.
Ruggiero, G. Historia del liberalismo europeo. Pegaso. Madrid. 1944. 116 + 475
pp.
Sabine, G.H. Historia de la Teora Poltica. FCE. Madrid. 1974 (1937). 677 pp.
Smith, Adam. Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las
naciones. FCE. Mxico. 1958 (1776 ingls). 917 pp.
Sombart, Werner. El apogeo del capitalismo. FCE. Mxico. 1946 (1902 alemn).
2 vs. 546 y 513 pp.
Touchard, Jean. Historia de las ideas polticas. Tecnos. Madrid. 1975. 658 pp.



[1]
Por su importancia en las teoras siguientes, debemos exponer los rasgos
principales de su pensamiento filosfico.
Hegel considera que el fundamento ltimo de la realidad es la idea (no el
absoluto de Schelling ni el yo de Fichte). La idea se desarrolla segn una necesidad,
en un proceso dialctico de tesis, antitesis y sntesis. As, toda realidad primero se
pone, despus se niega a s misma, y supera y elimina esta contradiccin en un tercer
momento, en un proceso permanente, en el que la realidad evoluciona formando una y
otra vez nuevos contraste que encuentran su solucin, la que da, a su vez, origen a
nuevos contrastes y nuevas soluciones.
La idea lgica, el principio, se convierte en su contrario, la naturaleza y esta en
espritu, que es la sntesis de idea y de naturaleza: la idea para s. Estos estadios se co-
rresponden a la lgica, la filosofa natural y la filosofa del espritu.
El espritu se despliega en subjetivo, objetivo y absoluto. El espritu subjetivo es
el de cada individuo, el espritu objetivo es la manifestacin de la idea en la historia, y el
espritu absoluto es el Estado, que realiza la razn universal humana, que se conoce a s
26

misma en el arte, la religin y la filosofa. As, el espritu llega a comprenderse como tal
nicamente en el hombre, ya que existe*unidad e identidad de la naturaleza divina y de
la naturaleza humana+.

[2]
El pensamiento filosfico-teolgico del tradicionalismo sostuvo que tanto el cono-
cimiento de la verdad como la realizacin del bien y de la justicia son inasequibles al
hombre sin una especial asistencia divina. Esta asistencia se entiende como una revela-
cin primitiva que se ha transmitido histricamente a travs de la Iglesia y de la ins-
titucin monrquica.

[3]
Fourier fue el maestro de Considrant.

[4]
Robert Owen, un rico industrial ingls, propugn unas comunidades ideales (New
Lamark), que fracasaron en la prctica. Foment una poltica social a favor de los
obreros, con mejores salarios y condiciones de trabajo, vivienda, educacin, sanidad, etc.

[5]
Los economistas socialistas posteriores (en especial la escuela austramarxista),
seguirn las ideas marxistas y desarrollan una teora econmica sobre el imperialismo,
pero esto ya es a principios del s. XX, con Hobson, Hilferding, Lenin, Bujarin,
Luxemburgo.