Abda de Souza Medeiros

CORPO, ESTRUTURA E HISTRIA: DO PONTO DE VISTA DE UM

SHOW DE ROCK
Trabalho realizado
para a disciplina
Tpicos em Antro-
pologia do curso
de Cincias So-
ciais, UFC.

Prof Lea
Carvalho.

Fortaleza Cear
Julho de 2003
Introduo
O Rock uma linguagem universal. Desde os anos 50
1
, quando ele deu os
primeiros passos cristalizando-se na figura de Elves Presley, at os dias de hoje,
percebe-se o quanto o estilo se diversificou, industrializou-se e, assim, produziu
msicos, bandas e merchanding de acordo com as idias que cada corrente difunde.
Contudo, o universo do Rock no homogneo. Aps os anos 50, cada dia e
cada ano que passou, representou para esse tipo de msica um horizonte de
fragmentos e posturas que, quando algum nos perguntar se gostamos ou no de
Rock, e caso respondermos que gostamos, a prxima pergunta que nos ser feita :
de que tipo de rock voc gosta?
Tm-se o rock de Elves Presley, o dos Beatles, Rolling Stones, Ramones, Yes,
Black Sabbath, Iron Maiden, Nirvana, Krisiun, enfim, uma infinidade de solistas e
bandas que so classificados pelos seus ouvintes(e at na maioria das vezes
hierarquizados) de acordo como som, as letras, posturas e idias de umdeterminado
perodo histrico.
O certo que o rock tem um alcance mundial. Ele passa por muitos lugares,
vindo de longe, e l entra em contacto[sic] com os ritmos autctones, transtornando-
os, de toda forma modificando um equilbrio anterior, inoculando sempre um
estrangeirismo numa suposta genuinidade original. Msica pode ser ouvida nos
mais diferentes cantos do mundo ( e entendida, sentida , desejada ) uma
prodigiosa gria universal. Marcadamente jovem, uma youth culture que articula
essa lngua, internacionalmente. Assim, em seu percurso, o rock quase sem
origem, ele funciona mais como um hino mesmo dos jovens, msica do planeta
Terra. Com isso, o rock tem, de princpio, uma funo poltica: ao impor essa
estranheza em qual- quer lugar. Em vrios momentos de sua passagem, contudo,
uma situao de comrcio e capitalizao diluiu essa potncia, banalizando-o,
fazendo dele mera mercadoria vendvel, moda, onda ( CAIAFA, 1989,p.11).
Desde os requebros de Elvis Presley at a voz gutural que canta letras, cujo
contedo invoca figuras de demnios, o que se v um estilo musical voltado para a
1
O historiador Paulo Chacon em seu livro O que Rock, cita a partir do estudo de Carl Belz que o Rock tm
influncias de trs campos musicais, a saber: pop music(anos 40, originada da classe conservadora e branca),
rhytnm e blues(dos negros) e o country e western music. So trs influncias que j anunciavam o quanto o estilo
seria diversificado.
2
juventude, cujos elementos que o consolidaram advm de uma cultura de massas,
passando, naturalmente, a funcionar segundo as leis do mercado. Apesar disso, ela
procurou tambm diferenciar-se atravs da revolta, da dissidncia social e poltica e,
paradoxalmente, atravs da recusa ao consumo . Em seu interior, passou a existir
uma parte integrada ou integracionista e uma outra em que a destruio supera o
consumo e que est junto da violncia, das drogas, da contestao poltica e social
(MORIN,1986,p.23 ).
Este trabalho parte da minha monografia cujo objetivo investigar e discutir as
marcas corporais(gestos, adereos, comportamentos, formas e maneiras de vestir)
entre integrantes de bandas de Rock underground de Fortaleza. Contudo, nas linhas
que se seguem abordo especificamente a relao entre corpo, estrutura e histria
tomando como foco de anlise uma das apresentaes de uma das bandas que
participa de minha pesquisa: a banda Clamus
2
.
Inicialmente, devo afirmar que quando me refiro aos termos Rock e
underground, primeiramente falo de uma corrente especfica dentro do Rock: o Heavy
Metal
3
. O termo Heavy utilizado ( hoje emdia ) para identificar, traduzir e exemplificar
os fenmenos que ocorreram ( e que ocorrem ) dentro desse gnero barulhento do
Rock, cuja fragmentao em vrias tendncias inicia-se a partir dos anos 80. Ronnie
James Dio ( um dos integrantes da banda Black Sabbath, considerada a precursora
do Heavy Metal e cuja origem se remete ao final dos anos 60 ) define o estilo como
um monstro de filme japons, tipo Godzilla, que vem para destruir a cidade (
LEO,1997 ).
interessante ressaltar que, grande parte da crtica musical e daqueles que
possuem afinidade comoutros estilos de Rock, no simpatizamo Heavy Metal. Mas
ele que, mesmo diante de inmeras fuses pelas quais passou, temvida mais longa e
2
Clamus umnome originado do latime se refere a clamor. A banda foi formada emmaro de1999 e era composta
por Lucas Gurgel e Joaquim Cardoso, ambos guitarristas, Rodrigo Rocha no baixo e Wilker DAngelo na bateria.
Comumvocal agressivo e meldico aliado a outro mais gutural a banda gravou seu 1 trabalho no final de 1999.
Coma sada de Rodrigo Rocha e, posteriormente de Wilker DAngelo, a banda se recompe comCarlos James no
baixo e Clerton Holanda na bateria. Assim, gravam o 2 trabalho em 2001, desta vez com umsomThrash/Death
Metal. J participou de inmeros eventos de msica Rock, tanto em Fortaleza como em Natal e Teresina.
3
O termo Heavy Metal a forma pela qual as bandas de Rock comsomem volume alto, distores em guitarras,
levadas aceleradas de bateria e de visual negro, correntes de metal, jaquetas de couro etc, so denominadas pela
imprensa especializada nesse estilo. Aqui, em Fortaleza, os integrantes das bandas que integram minha pesquisa,
Obskure e Clamus, ptam po chamar o estilo de Metal. Segundo eles, Heavy metal apenas uma das correntes
que fazemparte de umestilo musical mais amplo, no caso, o Metal. Apontamtambmque, se optarmos emchamar
todo o estilo de Heavy Metal, correntes como o Death Metal e o BlackMetal seriam excludas, j que, segundo
eles, so correntes mais radicais em suas letras, som e posturas.
3
que, acima de tudo, originou diversas formas de Rock, sejam elas progressivas ou
no.
Tom Leo ( jornalista da crtica especializada em Heavy Metal ) nos indica em
seu livro Heavy Metal: guitarras em fria, os elementos que definiriam esse estilo
musical: . . . pegue um bom riff de guitarra, adicione peso com baixo e bateria e
acrescente um vocal forte ou gritado. Presto! A est uma banda de Heavy Metal
bsica. Partindo disso pode-se acrescentar doses de fantasias medievais e
quadrinhos ( da o link com a revista HM ), de terror ( muito usado ainda hoje ) e uma
pitada de rebeldia. Sirva a uma platia basicamente composta de adolescentes com
os hormnios em fria. O visual pode ser jeans bem usado, jaqueta de couro ou
spandex ( . . . ). Use alto o bastante para incomodar seus pais e vizinhos (
LEO,p.9-10,1997 ) .
Contudo, Heavy Metal muito mais que isso. Para muitos que vo aos shows, o
Heavy Metal significa estilo de vida. da que, advm, as fortes divergncias entre
aqueles que se dizempreservar o Heavy Metal em sua forma mais pura e aqueles que
admitem certas modernidades . Estes, recebem o nome de modernos e queles de
conservadores.
Uma explicao: essas mudanas que originaram a dicotomia
conservadores/modernos entre aqueles que freqentam os shows, surge exatamente
com o nascimento de uma das correntes mais reformadoras dentro do Heavy Metal: o
Thrash Metal.
Segundo Tom Leo, o termo thrash significa pancada, batida, em virtude do
modo como os freqentadores se comportam nos shows. Para ele, " o thrash metal
marcou um importante momento dentro do Heavy Metal como um todo. Ele trouxe de
volta a postura agressiva e desafiadora dos primeiros anos do gnero [e] proporcionou
mudanas estticas e musicais . . ." ( LEO , 1997.p.153 ).
E quais foram essas mudanas? Tom Leo afirma que do punk, seu primo
mais prximo, vieram as idias revolucionrias de mudana e o estilo faa-voc-
mesmo ( as emergentes bandas de thrash no dependiam de gravadoras para lanar
seus discos e criavam seus prprios selos, meios de distribuio e divulgao ). Do
hardcore, a levada acelerada, principalmente da bateria. Do Rock dos anos 70 (
progressivo includo ), as longas introdues e duraes das msicas. E do death [
outra corrente do Heavy Metal ], as inspiraes sombrias para as letras de algumas
bandas . . . ( p.155 ).
4
Agora, importante ressaltar que da fuso do punk com o rock progressivo,
uma outra caracterstica veio surgir para definir o comportamento dos freqentadores
dos shows. Estou me referindo ao padro mosh. Definindo, mosh um estado de
esprito, umestado de euforia, que o [ indivduo ] alcana aps se dedicar longo tempo
a audio ( ou shows ) de msica thrash( LEO, 1997.p.155 ).
Mas o mosh no apenas esse estado de esprito pelo qual essas pessoas
passam. Ele inclui os stage dives ( chamados pulos de palco e que uma herana do
punk ), o modo como os freqentadores se batem um contra o outro, a roda indgena
hardcore que abre clares nos locais dos shows e os cabelos compridos para
captarem as ondas sonoras. O mosh se instala progressivamente na cabea de
seus condutores, como um estado de transe que se alcana aos poucos. Ele
comea com as introdues, padro das msicas thrash; ento desenvolve-se um
processo progressivo de acelerao at, de repente, chegar ao seu clmax, quando
ento a msica torna-se violentamente rpida e selvagem, e as cabeas comeam a
bater cada vez mais rpido, os pescoos a se contorcerem mais e mais, e os longos
cabelos sacudirem freneticamente, at que se atinge o estgio de mosh (LEO,
1997.p.155 ).
O certo que a partir do incio da dcada de 70, houve avanos na eletrnica
que possibilitaram o surgimento do feedback ( rudos provocados pelas distores da
guitarra e pelo contato desta com amplificadores ) que se tornou diferencial e,
consequentemente, veio denominar o grupo de bandas comhomens cabeludos e com
um estilo de se comportar e de se vestir chamado Heavy Metal .
Mas ao longo do tempo as formas de se comportar e de se vestir dos
freqentadores alteraram-se profundamente. Na dcada de 70, eles adotavam como
vestimentas jeans bem usado ou cala de couro e jaqueta de couro ou spandex;
usavam cabelo comprido, mochilas e uma srie de acessrios com os quais
adornavam o corpo ( pulseiras, anis e colares ).
Hoje, aps inmeras fuses ocorridas no mundo do Metal, alguns daqueles
que freqentam os shows admitem cor em seus trajes ( antes somente o preto era
permitido ) e o cabelo comprido expressa apenas um detalhe, existindo aqueles que
raspam a cabea.
Ao falar em underground, refiro-me a bandas que no detm de um grande
aparato de marketing e nem de meios de comunicao de grande porte financeiro que
divulguem seus trabalhos para diversos setores sociais. Seus trabalhos passam a ser
5
conhecidos atravs dos amigos, fanzines, revistas especializadas e, principalmente,
atravs dos shows realizados com ou sem a direo de uma instituio, tipo a
Associao Cearense Cultural do Rock (ACR). Alm disso, o teor crtico das msicas
em relao aos problemas sociais, religiosidades e descrenas dos indivduos neles
prprios, constituem como caracterstica do que chamado pelos integrantes das
bandas que fazem parte de meu trabalho, de underground.
Em uma das reunies promovidas pela ACR, conheci Lucas Gurgel, um dos
integrantes da banda Clamus. O meu contato com ele foi intermediado pelo
presidente da Associao do Rock, Amaudson Ximenes, cujas primeiras palavras que
dirigiu a Lucas explicitavam os objetivos de minha pesquisa e a necessidade que eu
tinha de conhecer o trabalho da banda.
Lucas mostrou-se interessado em meu trabalho e comeou a me fazer uma
srie de perguntas acerca das temticas a seremabordadas na Monografia. Procurei
responder a todas as perguntas sempre tomando o devido cuidado para no o
assustar com excesso de teorizaes ou categorias inerentes ao vocabulrio
acadmico.
Marcamos meu primeiro contato coma banda para o dia 02/05/03, sbado, no
perodo da tarde por volta das 16h. Segundo ele, seria este o ltimo ensaio da banda
antes de participarem do evento Pr-do-som especial que se realizaria no dia
10/05/03 no Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, localizado no bairro da Praia de
Iracema, zona norte de Fortaleza. Reservo-me aqui de descrever o ensaio da banda,
optando pela descrio do show.
Pr-do-som especial
Adentrei s portas do Anfiteatro do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura por
volta das 21hs. Antes de tomar as acomodaes devidas, perpassei o olhar ao meu
redor e vi que ali tinham pouqussimas pessoas. Penso que o ingresso cujo preo
equivalia a R$ 8.00(inteira) e R$ 4.00(meia) foi um dos motivos para que o show de
abertura da 5 edio do FORCAOS( o maior festival underground do nordeste que
promovido pela Associao do RocK) no fosse freqentado como se esperava.
As bandas que participaram desse show foram: Slpide, Havana, Benihana,
Clamus e Diagnose. Dessas, a nica banda de Metal era a Clamus. Por ordem de
6
sorteio realizado antes do show, Clamus foi a penltima banda a tocar e o relgio j
marcava um pouco mais de 22h quando a banda ocupou o palco para a apresentao.
Entre uma banda e outra havia um breve intervalo para que a banda anterior
desocupasse o palco com seus intrumentos para que a banda seguinte realizasse os
devidos ajustes com guitarras, baixo e bateria e, assim, iniciassem a apresentao.
Entre Benihana e Clamus, o intervalo se estendeu por quinze minutos. interessante
observar o quanto o som executado pelas bandas de metal reveste-se de uma riqueza
de pedaleiras, distorcedores, amplificadores e pedais potentcimos que suportem
aquilo que eles denominam porrada de som. Transcrevo a seguir os minutos que
antecedero o incio do show da Clamus e como ele se procedeu.
O que era para ser uma rpida passagem entre uma banda e outra demora cerca de 15
minutos. Acerta daqui, ajusta dali. Lucas liga a guitarra na caixa; tem de ouvir a afinao e as
distores se esto oks. Joaquim, o outro guitarrista tem de ouvir tambm para checar se o
som est bom para sua guitarra. Agacha-se junto caixa de som; controla o volume; pede para
que baixem um pouco e a tudo parece estar certo com a guitarra dele. Carlos no tem tantos
problemas. S umas notas aqui e outras ali e tudo j est perfeito no contrabaixo. Clerton tem
um pouco mais de trabalho com a bateria. Chimbal, ajuste de pratos, pedal, bate aqui, bate ali,
a haste no quer sustentar o prato de conduo, enfim, so esses os obstculos que impedem
o incio do show. Clerton quer tocar. No pode. Joaquim quer comear. No d. Lucas est
ansioso. impossvel no est. Carlos est aparentemente tranquilo. Bom. Depois de tanta
demora em decorrncia dos ajustes, parece-me tudo bem. S parece. A chuva retira as
pessoas das arquibancadas e os leva para junto do palco. uma euforia. Tudo muda. No s o
clima(temperatura), mas tambm o clima do show. Todas as pessoas ficam junto do palco.
Carlos vai ao microfone e diz: ns fizemos um contrato com So Pedro. Junto ao palco um
sincretismo de corpos. Corpos que se preparam para se libertarem. Exibirem-se. Corpos,
alguns deles tomados pelo lcool, como por exemplo, o de um moo que aparentava 40 anos e
vestia uma camisa preta com foto e o nome de Ozzy Osbourne; vestia tambm cala preta
apertada; usava botas pretas e tinha cabelo loiro longo repicado. Meu corpo tambm no
resiste. Estou junto ao palco. Depois de assistir ao ensaio da Clamus, precisava ver o show
deles. Pois bem. Joaquim direciona o corpo a Clerton e o olha. Lucas est do outro lado do
palco aguardando a hora dos primeiros riffs. Carlos est no centro do palco frente de Clerton.
Com um olhar e os primeiros riffs, Joaquim anuncia o incio dos 25 minutos de thrash-death
metal da Clamus. Tudo estremece. Os corpos se contorcem sombra do jogo de luzes. Lucas
veste cala preta frouxa e camisa cinza escura larga e com mangas at metade do brao;
cala sapatos tnis claro; aos primeiros riffs de sua guitarra seus cabelos pretos e lisos voam
junto com as ondas sonoras. A voz gravssima. Assemelha-se a um filme de terror. No se
7
compreende muito do que ele fala. O importante o som. o som que leva o corpo de Lucas a
inclinar-se e declinar-se constantemente e intensamente. uma cabea que no pra de se
movimentar ao som daqueles riffs. um olhar malvado que permite que sua msica e seus
riffs possibilitem o bater cabea de vrias pessoas da platia. No centro, Carlos que veste
cala preta frouxa e camisa preta com detalhes brancos, cala sapatos tnis preto e no
possui cabelo longo. Carlos tambm movimenta o corpo, no com tanta intensidade como
Lucas e Joaquim. Participa dos vocais e ficou neste show com a cabea um pouco baixa e
sem encarar o pblico, tal como fez Lucas e Joaquim. Clerton na bateria est sempre de
cabea baixa e com os ouvidos atentos no ritmo. As batidas rpidas e fortes e as velozes
passadas exigem do seu corpo no apenas harmonia para com os movimentos, mas tambm,
ateno. So movimentos de braos e pernas que em muitos momentos o olhar humano no
consegue acompanhar. Clerton veste camisa preta de manga at metade do brao, bermuda
preta e cala tnis preto com meias brancas. Seu cabelo curto, preto e liso e o corte tipo
surfista. O peso, a fora e velocidade das msicas se colocam medida em que Clerton
colocando o p esquerdo no chimbal e o direito no pedal, toma as duas baquetas e desce o
brao, como dizem os bateristas. Joaquim, mesmo de estatura baixa(tal como Clerton e
diferentemente de Lucas e Carlos) e de corpo delgado(diferentemente de Lucas, Carlos e
Clerton) tm cabelos pretos, longos e ondulados sobre os ombros. A cada descida e subida da
cabea, o cabelo voa e se torna volumoso. A voz que Joaquim impe, mesmo no sendo
como a de Lucas, arrepia o corpo. o agudo, afnico e veloz do Death Metal. Joaquim veste
cala cinza escura e frouxa, camisa preta com o nome da banda; cala tnis azul com branco;
usa bigode e seus cabelos atingem altura da cintura. O som embala o corpo e Joaquim
chama o pblico para tambm adentrar nesse embalo. Seu corpo no pra. Os msculos de
sua face contraem-se e relaxam a cada frase da msica que canta. Lucas no se esfora tanto
para que sua voz soe grave. A contrao e relaxamento de seus msculos so menos intensos
que em Joaquim, cuja parte superior dos lbios encobrem os dentes superiores frontais. O
olhar de Lucas, a vibrao que os olhos desse moo passam so inimaginveis. Quando falou
sobre o trabalho que as bandas do underground cearense fazem, suas palavras estavam
carregadas de sentimentos de intensa devoo por aquilo que faz. Percebo que ele falou no
para se exibir. Falou porque sente e sabe a dificuldade que fazer Metal no Cear, mas
tambm sabe, do esforo das bandas em fazerem msicas prprias. O intalo na garganta, a
falta da palavra para expressar a felicidade que est sentindo naquele momento, so expressos
pelos gestos. E esses gestos vm do olhar: olhar de nimo, coragem e felicidade fixados no
pblico. Joaquim complementa as palavras de Lucas: isso a vi, agora a gente vai tocar
mais uma msica do nosso 2 EP que a gente fez batalhando muito. E a vm mais riffs e
mais batidas de cabea. A essa altura o corpo j est em frenesi. J no se suporta ouvir um
riff ou batida daquela e ficar parado. Joaquim, no intervalo das duas msicas seguintes,
oferece para dois amigos: Ded e Zeli. A cada msica um aplauso. Aplauso dos que esto
dentro do Anfiteatro e dos que esto l fora. Dois momentos ainda devem ser registrados: o
8
primeiro quando Lucas, ao som do trecho da msica Leave us Alone uma forma de
libertao repudiar a invaso, ele abre os braos altura dos ombros, ergue a cabea e
fecha os olhos. A luz amarela do palco reflete sobre sua pele morena. Parece entrar em transe
ao ouvir o som. O segundo momento refere-se as expresses faciais apresentadas por
Joaquim. Ele sempre fixa os olhos no pblico. O olhar de malvado faz com que os dois
garotos que esto a sua frente, fiquem fisurados em sua performance e nos riffs que ele
executa na guitarra. O corpo de Joaquim s movimento. Seus olhos apertam-se e aproximam-
se um do outro; sua testa frange e impulsiona fora para o movimento dos olhos; a cada parte
vocal dele sempre assim; minutos depois ele est fazendo o solo da msica. Faz no apenas
com a guitarra. Faz tambm com a boca. Com a boca aberta, move de um lado para o outro a
mandbula, conforme o solo. No d para eu ouvir se ele emite ou no sons. Uma coisa
certa: parece ser o som da guitarra insuficiente. Ele quer que a boca tambm o ajude, nem que
seja atravs de movimentos. Olho para o seu brao direito. Esto suados. Parece algo em
ebulio. O corpo permite isso. A msica possibilita. Lucas agradece a todos pela presena
no evento. ( Dirio de campo, 10/05/03, Abda).
Corpo, Estrutura e Histria a partir do show da Clamus
Lembro-me quando Lucas, logo nas primeiras conversas que tivemos,
afirmou-me que a Clamus foge de todos os padres do Metal . Fiquei curiosa
e lhe perguntei o porqu afirmava isso. Ele me disse que na Clamus nem todos
possuam o cabelo longo; no costumavam se vestir de preto; no fazem cara
de mau e nem usavam correntes de metal to comuns nesse estilo musical. A
outra diferena que ele me apontou que as msicas da Clamus so cantadas
no apenas em ingls, como tambm, em francs e portugus. Alm disso, a
banda conta com trs vocalistas que se diferenciam nos vocais por cantarem
em trs tonalidades: grave, normal e agudo.
A descrio do meu dirio de campo e a fala de Lucas Gurgel, podem
ser compreendidas, se tormarmos como referencial terico o pensamento do
antroplogo americano David Marshall Sahlins.
O ponto de partida para os estudos de Sahlins, refere-se concepo
materialista proposta por Marx acerca da Histria e da Cultura no Ocidente.
Este, tem como formulao bsica a idia de que as condies materiais
implicam diretamente numa forma cultural. Por exemplo: para Marx a oferta, a
demanda e/ou o preo implicariam nos significados que damos s coisas ,
pessoas e, assim, definiriam o que bom, til e comestvel. a Razo
9
Prtica(o indivduo agindo racionalmente para atender da melhor forma possvel
seus interesses) que teria como conseqncia a Razo Simblica(os
significados que os homens atribuem s condies materiais).
Contudo, Sahlins desfaz a relao proposta por Marx. Segundo ele, a
utilidade socialmente construda. Os objetos no possuem propriedades
inerentes a eles prprios. Nenhum objeto, nenhuma coisa ou tem movimento
na sociedade humana, exceto pela significao que os homens lhe atribuem.
Diz ele: j vimos que Marx, apesar disso, reservou a qualidade simblica ao
objeto em sua forma-mercadoria (fetichismo). Admitindo que os valores de
uso claramente servem s necessidades humanas por suas propriedades
evidentes, ele deixou de lado as relaes significativas entre homens e
objetos, que so essenciais para compreender a produo em qualquer forma
histrica (SAHLINS,1979,p.189).
O objetivo dos comentrios que se seguem a acerca das marcas
corporais, especificamente num show de Rock, levando em considerao a
relao entre estrutura e histria proposta por Sahlins a partir da idia de Razo
Simblica, reside no fato de que a histria ordenada culturalmente de
diferentes modos nas diversas sociedades, de acordo com os esquemas de
significao das coisas. Ocontrrio tambm verdadeiro: esquemas culturais
so ordenados historicamente porque, em maior ou menor grau, os
significados so reavaliados quando realizados na prtica. A sntese desses
contrrios desdobra-se nas aes criativas dos sujeitos histricos, ou seja, as
pessoas envolvidas. Porque, por um lado, as pessoas organizam seus
projetos e do sentido aos objetos partindo das compreenses da ordem
cultural(SAHLINS, 1990,p.7).
Os gestos, as vestimentas e a performance j descritos neste trabalho
esto registradas no corpo. Marcel Mauss (MAUSS, 1974) j diria em As
tcnicas corporais que o corpo aprende e cada sociedade especfica em
seus diferentes momentos histricos e com sua experincia acumulada que o
ensina. E, no que ensina o corpo, nele se expressa. E essas formas de
expressar esto no andar, dormir, vestir, danar, gesticular e olhar.
Os homens pensame repensamos significados que atribuems coisas.
Tais significados advm do sistema cultural, no caso a msica Rock, no qual
10
esto inseridos e que fornece certas categorias que possibilitam a construo e
apreenso do mundo. Sahlins dir que nesses termos que a cultura alterada
historicamente. Assim, pode-se falar em transformao estrutural j que,
havendo alterao de certos sentidos muda-se tambm a posio entre
categorias culturais, ocasionando, desta forma, uma mudana sistmica,
Em minha descrio, temos como exemplo o caso das vestimentas no
Rock. A banda Clamus no se veste com jaquetas de couro, calas apertadas;
admitem cor em seus trajes e dois de seus integrantes no possuem cabelo
grande. Estas so marcas que os diferenciam de muitas bandas da dcada de
70 e de muitas que, hoje em dia, dizem-se fiis aos padres do Heavy Metal.
O primeiro elemento que apontado na fala de Lucas Gurgel como
diferenciador entre Clamus e as demais advm do visual. O segundo elemento
o tipo de som: thrash-death metal cantado emtrs idiomas, por trs vocalistas
e emtrs tonalidades diferentes. Esses elementos so to importantes emmeu
estudo que, exclu-los, seria o mesmo que afirmar que o universo do Rock
homogneo e, assim, estaria negando a premissa bsica de que o mundo
cultural heterogneo.
Estes exemplos nos apontam para quilo que, penso eu, seja a maior
contribuio de Sahlins para os estudos culturais. Refiro-me antiga oposio
entre estrutura(relaes simblicas de ordem cultural) e histria que ele desfaz,
j que concebe a prpria estrutura como um objeto histrico. Diz ele: a meu
ver, a questo maior(. . .) reside na existncia e na interao dual entre a
ordem cultural enquanto constituda na sociedade e enquanto vivenciada
pelas pessoas: a estrutura na conveno e na ao, enquanto virtualidade e
enquanto realidade. Os homens em seus projetos prticos e em seus arranjos
sociais, informados por significados de coisas e de pessoas, submetem as
categorias culturais a riscos empricos. Na medida em que o simblico ,
deste modo, pragmtico, o sistema , no tempo, a sntese da reproduo e da
variao(SAHLINS,1990,p.9).
Mais do que pensar as diferenas entre elementos que caracterizaram o
estilo na dcada de 70 e elementos que caracterizam o hoje, como por
exemplo, a banda Clamus, importante ver que, a roupa, por exemplo, uma
produo semntica. Ela torna-se uma manifestao desenvolvida a partir da
combinao de partes da roupa que constrastamcom outras vestimentas(como
11
por exemplo, o contraste entre a roupa de algum que se diz roqueiro e outro
que se diz pagodeiro). Tais partes, possuem uma lgica cujos significados
desenvolvem-se a partir de um valor determinado tanto pela oposio com
outras vestimentas como pela oposio com vestimentas da mesma categoria
em modelo, cor, textura, linha etc.
Veja: se voc vai a um show de heavy meldico que um tipo de heavy
mais comercial, os ouvintes desse tipo de msica vestem-se mais ou menos
parecido com aquilo que descrevi como caractersticas da dcada de 70.
Agora, um show do Krisiun, a banda brasileira de maior sucesso no exterior
dentro do estilo Death Metal, v-se a cor preta como predominante; as
correntes de metal com cruzes invertidas; calas variando entre jeans preto ou
spandex; capas pretas que atingem os tornozelos e, em algumas vezes, rostos
pintados com desenhos de cruzes invertidas, j que o Death Metal visto por
muitos de seus ouvintes como a corrente do Metal que anti-religio.
Assim, tem-se a Razo Simblica produzindo diferenciaes no corpo e
no que est sobre ele e que representa significados sociais. A textura, a cor e o
tipo de roupa que se vai a um show de Metal, opera semanticamente numa
quantidade de oposies objetivas spera/lisa, pesada/leve, firme/mole.
Tais diferenas objetivas so consequentemente observveis e socialmente
significativas. A roupa comunica um conjunto de dimenses da ordem cultural
do tipo: idade, tempo, lugar, classe etc.
Ao parafrasear Marc Bloch, Sahlins afirma que os nomes antigos, que
esto na boca de todos, adquirem novas conotaes, muito distantes de seus
sentidos originais(SAHLINS, 1990,p.10). A esse processo, Sahlins denomina
de reavaliao funcional de categorias.
Penso que, o avano tecnolgico que possibilitou o surgimento de
instrumentos musicais mais potentes e uma variedade de pedaleiras e
distorcedores, possibilitou tambma fragmentao do Rock emvrios tipos, do
mais meldico ao mais progressivo. E isso implicou na forma das bandas se
definirem e se apresentarem como X, Y ou Z. O que no significa dizer que
traos dos primrdios do Heavy Metal no possam ser observados hoje em
dia.
Ao falar em reavaliao funcional de categorias, Sahlins inspira-se em
Hilary Putnam(1975) no que concerne a diviso do trabalho lingstico. Para
12
Sahlins, h uma diferena entre significado e referncia, ou seja, entre aquilo
que o signo pretende e a relao deste signo comos demais dentro do sistema
cultural. Assim, qualquer uso real de um signo em referncia, seja por uma
pessoa, seja por um grupo, emprega apenas uma parte, uma pequena frao,
do sentido coletivo. Afora as influncias do contexto, essa diviso do trabalho
significativo , de um modo geral, funo das diferenas da experincia social
e dos interesses entre as pessoas(SAHLINS,1990,p.10).
Ao serem inscritas sobre o corpo, essas diferenas indicam o que eles,
no caso de minha descrio, reconhecem e/ou estabelecem como definidores
do estilo musical ao qual se dedicam. So diferenas que produzem um corpo
vinculado experincia, vivncia cotidiana e formao da identidade
pessoal e de uma nova subjetividade que mostra o que significa ( JAYME,
2001, p.6).
do corpo vinculado experincia de tocar e ouvir msica Rock que se
fala das influncias de bandas, discos e msicas que influenciam na forma de
tocar, compor e se expor. So influncias que vo desde Black
Sabbath(considerada a primeira banda de Metal cujas origens se remonta
decada de 70), passam por Iron Maiden, Death, Sepultura, Paradise Lost,
Krisiun, Metallica at as bandas mais recentes.
So as estruturas prescritivas e performativas que se realizamno interior
da ordem cultural e que esto acima do curso da histria que possibilitam
assimilar-se s circunstncias contigentes ( . . .) [ou] assimilar as
circunstncias a elas mesmas, por um tipo de negao de seu carter
contigente e eventual(SAHLINS,1990,p.13). Tais estruturas, segundo Sahlins,
so tipos ideais. Contudo, podem ser encontradas em um mesmo sistema
cultural onde, a comunicao social um risco to grande quanto as
referncias materiais.
Tais efeitos desses riscos, muitas vezes podem ser inovaes radicais.
As possibilidades de significao que nos so oferecidas podem nos levar a
tomarmos os signos existentes na contradio entre pessoas e coisas(bandas
entre bandas, formas de vestir do Sabbath da dcada de 70 e a Clamus de
2003) como passveis de serem retomados pelos poderes originais de sua
criao, ou seja, pela conscincia simblica humana(SAHLINS,1990,p.10).
13
Uma ltima questo ainda tenho de tratar. Ela refere-se ao
comportamento em show apresentado pela banda Clamus, como tambm,
abordado por mim logo no incio deste trabalho. A partir dessa questo trao
um paralelo com o que colocado por Michael Taussig em Xamanismo,
Colonialismo e o Homem Selvagem a respeito do efeito do yag sobre o
corpo de Jos Garca e do prprio Taussig.
Afirmei anteriormente que o mosh e os stage dives fazem parte do
comportamento dos frequentadores dos shows de Metal (e isso inclui as
bandas). Em meu dirio de campo, est registrado o constante bater cabea
de Lucas, Carlos e Joaquim medida emque o ritmo da msica torna-se mais
acelerado. Alm disso, afirmo que Lucas parece entrar em transe ao ouvir o
som. Sempre nos longos solos de guitarra, o corpo parece perder o controle de
si mesmo e adentrar emuma esfera at antes desconhecida mas, medida em
que nela se adentra, vai se reconhecendo os elementos que possibilitaram viver
quele momento. O corpo fsico, at ento volumoso, pesado e forte, liberta-se
e libera-se como uma ave que passa a voar pelos mais altos cus da
imaginao que a msica possibilita.
Em sua pesquisa sobre o terror e a cura na Colmbia, o antroplogo
Michael Taussig conheceu Jos Garca. Este, era aprendiz de Xam com
Santiago Mutumbayo, um renomado Xam ndio da regio. Sabe-se que no
ritual xamnico o paciente submetido a sesses de oraes, chs e,
principalmente, deve obedecer s palavras de ordem do Xam. Este, no toca
no corpo do paciente, de modo que, o prprio paciente passe a compreender a
partir das ordens que o Xam emite.
No caso, Jos Garca um argentino que se submete a sesses de
tortura, xamanismo, sincretismo religioso e alucinaes. Taussig o conhece e
passa a t-lo como principal informante na pesquisa. Contudo, Jos Garca o
apresenta ao Xam Mutumbayo em uma de suas sesses xamnicas que,
consistia entre outras coisas, Ter alucinaes sob efeito de uma planta
chamada yag.
Taussig descobre que Jos Garca deseja ser um xam. Alm disso,
descobre que a aflio pela qual passa Garca decorre de problemas histricos
passados, desde a poca da chegada dos europeus na regio de Putumayo,
em 1541.
14
Na verdade, o que quero com a histria contada por Taussig
estabelecer uma comparao entre aquilo que falei sobre o comportamento dos
frequentadores dos shows de Metal. Enquanto Taussig, sob o efeito do yag,
no sente seu corpo, v-se como um polvo pequeno e ver novas formas de
mundo medida em que o yag faz efeito sobre seu corpo, no show de Metal
alguns sob o efeito de bebida( e s vezes, quem sabe,de drogas ilegais)sentem
como se as estrelas e o vento pairassem sobre eles atravs do som
altssimo, rpido e eletrizante que ouvem. No caso da Clamus, Joaquim, Carlos
e Lucas no estavam sob efeitos de alucingenos. A prpria msica e o
movimento da platia, permitem que eles se desprendam do medo, da
autocensura e quem sabe, relembrem situaes do passado sejam elas de
cunho pessoal ou profissional e que os excitam no a beber mais yag, como
sucedeu com Taussig, e sim, contorcer os pescoos, sacudirem os cabelos,
bater cada vez mais cabea, elevar os braos at altura do ombro, tal como
fez Lucas.
Eventos como estes no so apenas acontecimentos caractersticos de
um fenmeno musical ou de uma sesso xamnica(e que so culturais), mesmo
que, enquanto fenmeno, ele tenha foras e razes prprias, independentes de
qualquer sistema simblico. Ele se transforma naquilo que medida em que
lhe dada uma interpretao. E a partir da que adquire, atravs do sistema
cultural, uma significncia histrica. Conclui Sahlins.
Referncia Bibliogrfica
CAIAFA, J. Movimento punk na cidade: a invaso dos bandos sub. 2.ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1989.
CHACON, P. O que Rock. 5.ed. So Paulo: Brasiliense, 1989.n.68.
JAYME,J. Travestis, Transformistas, Drag-queens, Transexuais: Personagens e
Mscaras mo cotidiano de Belo Horizonte e Lisboa. Tese de Doutorado,
UNICAMP, outibro,2001 (mimeo).
MORIN, E. Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo. Rio de
Janeiro: Universitria, 1986.v.2.
SAHLINS, M. Cultura e Razo prtica. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
__________. Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1990.
15
TAUSSIG, M. Cultura do terror, espao da morte na Amaznia. In: Religio e
Sociedade, n.10, novembro/1983.
16