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Enas do Nascimento Arajo

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Homiltica I
3


SUMRI O



INTRODUO HOMILTICA ............................................................. 5
O SERMO DO TIPO TEXTUAL ............................................................. 7
O TEXTO BBLICO .................................................................................. 11
O OBJ ETI VO ............................................................................................ 13
O TEMA ..................................................................................................... 15
A ORGANIZAO DOS PENSAMENTOS ............................................ 17
PRINCPIOS QUE AJ UDAM A ESBOAR ....................................... 21
A INTRODUO ..................................................................................... 25
A CONCLUSO ........................................................................................ 27
O APELO .................................................................................................. 29
O MATERIAL ILUSTRATI VO .............................................................. 31
OS BONS HBITOS NA PREGAO ................................................ 33
A PREPARAO ESPIRITUAL DO PREGADOR ............................ 35
MODELO DE SERMO - A MULHER QUE DEUS USA.................. 37
BIBLIOGRAFIA SUGERI DA ................................................................. 61


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Homiltica I
5

I NTRODUO HOMI LTI CA


O que Homiltica?
a arte de pregar sermes bblicos, ou ainda, a proclamao e ensinamento
da Palavra de Deus por meio de discursos falado ao pblico.

Qual o objetivo da pregao?
Atingir o corao do homem atravs da persuaso.
Persuadir: Induzir, levar a crer ou aceitar aquilo que se est demonstrando (Atos
2:40; 26:27-28).

Quais os perigos do estudo da homiltica?
Aquele que estuda homiltica precisa ter cuidado para:
a) no se tornar artificial;
b) no dar nfase demasiada parte tcnica, negligenciando o lado espiritual;
c) no se tornar um imitador.

Contudo, a homiltica um grande auxlio, indispensvel a qualquer que
deseje tornar-se um pregador da Palavra de Deus, uma vez que nos fornece as
tcnicas que facilitaro a preparao e a proclamao do sermo bblico.
O pregador deve utilizar todas as classes de conhecimentos para a elaborao
de suas mensagens.


Obs.: Em Homiltica I trabalharemos o sermo do tipo TEXTUAL.
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Homiltica I
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O SERMO DO TI PO TEXTUAL

1 - Definio

Sermo textual aquele em que as divises so derivadas de um texto
constitudo de uma breve poro da Bblia. Cada uma dessas divises usada
como uma linha de sugesto, e o texto fornece o tema do sermo.
O exame desta definio deixa claro que no sermo textual as linhas
principais de desenvolvimento so tiradas do prprio texto. Desta maneira, o
esboo principal mantm-se estritamente dentro dos limites do texto. O texto pode
consistir em apenas uma linha de um versculo bblico, ou um versculo todo, ou
at dois ou trs versculos.
A segunda parte da definio afirma que cada diviso derivada do texto "
usada como uma linha de sugesto". Isto significa que as divises sugerem as
feies a serem discutidas na mensagem.
A definio afirma ainda que o texto fornece o tema do sermo. Que
indicar a ideia dominante da mensagem.


2 - Princpios Bsicos para a Preparao de esboos Textuais

2.1 - O esboo textual deve girar em torno de um texto (no muito longo), e as
divises devem ser extradas desse texto.

Exemplo:
Tema: Jesus Meu
Texto Salmo 23:1
1 - um relacionamento seguro: "O Senhor o meu pastor."
2 - um relacionamento pessoal: "O Senhor o meu..."
3 - um relacionamento presente: "O Senhor ..."

2.2 - As divises podem consistir em verdades ou princpios sugeridos pelo texto.

Exemplo:
Tema: Ensino Bblico que Excede
Texto: Esdras 7: 10
FT.: Pontos essenciais do ensino eficaz:
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1 - Exige determinao: "Esdras tinha disposto o corao"
2 - Exige assimilao diligente: "para buscar a lei do Senhor"
3 - Exige dedicao completa: "para cumprir"
4 - Exige pregao fiel: "para ensinar em Israel os seus estatutos e os
seus juzos."

2.3 - Dependendo da perspectiva da qual o examinamos, possvel encontrar mais
de um tema ou idia dominante em um texto, mas cada esboo deve
desenvolver somente um assunto.

Por meio do mtodo de abordagem mltipla podemos examinar o texto de
Joo 3:16 de diversos ngulos, veremos dois deles:

Exemplo N 1
Tema: Os caractersticos distintivos da ddiva de Deus
Texto: Joo 3:16
FT.: A ddiva de Deus:
1 - uma ddiva de amor: Porque Deus amou ao mundo de tal
maneira...
2 - uma ddiva sacrificial: ... que deu o seu Filho Unignito ...
3 - uma ddiva eterna: ... no perea, mas tenha a vida eterna.
4 - uma ddiva universal: ... todo o...
5 - uma ddiva condicional: ... que cr...

Exemplo N 2
Tema: Os aspectos vitais da vida eterna
Texto: Joo 3:16
FT: Os aspectos vitais da vida eterna
1 - Aquele que deu: Deus
2 - O motivo de ele dar: amou ao mundo de tal maneira
3 - O preo que ele pagou para d-lo: que deu o seu Filho Unignito
4 - A parte que temos nessa ddiva: para que todo o que nele cr
5 - A certeza de que a possuiremos: no perea, mas tenha a vida eterna.

2.4 - As prprias palavras do texto podem formar as divises do esboo, uma vez
que elas se refinam a um tema principal.

Exemplo
Tema: O nico Caminho para Deus
Texto: Joo 14:6
Homiltica I
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FT.: Para chegarmos at Deus iremos:
1 - Atravs de Jesus, o caminho.
2 - Atravs de Jesus, a verdade.
3 - Atravs de Jesus, a vida.


2.5 - O contexto do qual se tira o texto deve ser cuidadosamente observado e com
ele relacionado.

2.6 - Alguns textos contm comparao ou contrastes que podem ser mais bem
tratados ressaltando-se suas similaridades ou diferenas propositais.

Exemplo
Tema: O Homem bem-aventurado
Texto: Salmo 1:1-2
FT.: Os dois aspectos do carter do homem bem-aventurado:
1 - O aspecto negativo: separao dos que praticam o mal (v.1)
2 - O aspecto positivo: devoo lei de Deus (v.2)

2.8 - Dois ou trs versculos, tirados de partes diferentes da Escritura, podem ser
reunidos e tratados como se fossem um nico texto.

Exemplo
Tema: O Ministrio que Conta
Textos: Atos 19:19-20 e 1 Corntios 15:10
FT.: O Ministrio que Conta deve ter sido:
1 - Um ministrio humilde: Servindo ao Senhor com toda humildade
2 - Um ministrio fervoroso: com ... lgrimas
3 - Um ministrio de ensino: vo-la ensinar publicamente
4 - Um ministrio de poder divino: Trabalhei ... a graa de Deus
5 - Um ministrio fiel: Jamais deixando de vos anunciar"
6 - Um ministrio trabalhoso: trabalhei muito mais do que todos eles


2.9 - Ao terminar a discusso do sermo textual, notemos um esboo em 2
Corntios 5:21. Voc observar neste exemplo, que, de acordo com a
definio do sermo textual, as divises so tiradas inteiramente do prprio
texto.


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Exemplo

Tema: O Salvador de Pecadores
Texto 2 Corntios 5:21
F.T.: Caractersticas do nosso Salvador:
1 - Ele um Salvador Perfeito
2 - um Salvador Vicrio
3 - um Salvador que Justifica


3 - Srie de Sermes Textuais

Com um pouco de imaginao, e mediante a escolha de um tema geral e
vrios textos que tratam dele, as mensagens textuais podem ser facilmente
dispostas em sries. Cada texto torna-se, ento, a base de uma mensagem.

Exemp1o N 1
Tema Geral: Os Melhores Segredos de Deus
Temas da Srie: - O Segredo do Discipulado (Mateus 19:21)
- O Segredo do Descanso (Mateus 11:28)
- O Segredo da Confiana (Mateus 14:28-29)
- O Segredo da Satisfao (Joo 7:37)

Obs.: Em todos eles a base dos sermes e a palavra vir, que est inserida em
todos os textos.

Exemplo N 2
Tema Geral: Os Louvores dos Inimigos de Cristo
Temas da Srie: - Jesus, o Amigo dos Pecadores (Lucas 15:2)
- Jesus, o Operador de Milagres (Joo 11:47)
- Jesus, o Salvador que no pde salvar-se (Mateus
27:42)
- Jesus, o Homem Perfeito (Lucas 23:4)


medida em que o pregador revela as riquezas contidas no texto bblico,
ele notar como sua mensagem delicia, entre o povo de Deus, os que tm mente
espiritual para receber o alimento que at mesmo um nico versculo da Escritura
pode oferecer.

Homiltica I
11

O TEXTO B BLI CO
Todo sermo precisa de um texto bblico, sem o texto no h sermo. Ele
deve oferecer a idia ou verdade central, de onde sairo todos os pontos que sero
abordados no decorrer da mensagem.

Porque se precisa do texto bblico?

a) O texto bblico constitui a base e a alma do sermo;
b) O texto oferece muito mais confiana e aceitao da mensagem ao ouvinte;
c) O texto d ao pregador a autoridade da Palavra de Deus;
d) O texto ajuda o ouvinte a reter mais facilmente a mensagem;
e) O texto ajuda na converso de almas e no fortalecimento dos crentes.

Como escolher o texto?

a) O texto de ser de acordo com a idia central que o pregador deseja apresentar;
b) O texto deve ser claro e preciso;
c) O texto no deve ser extenso;
d) O pregador deve possuir uma lista de bons textos.

O uso do texto bblico.

a) O pregador deve estudar bem a frase e o contexto da passagem bblica;
b) O pregador deve estudar o texto em vrias verses e tradues da Bblia;
c) O pregador deve conhecer bem o significado das palavras desconhecidas;
d) O pregador deve se possvel, ler um comentrio bblico do texto;
e) O pregador deve usar de todos os recursos possveis para melhor entender as
idias do texto.

Idia Central do Texto ICT

A Ideia Central do Texto (ICT) o resumo (compreensvel) do texto que
ser utilizado no sermo, no mximo 2 a 3 linhas.

Texto: Rute 1:15-17
Ideia Central do Texto: O amor e dedicao que Rute tinha por Noemi, a fez
tomar a deciso certa.
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Homiltica I
13

O OBJ ETI VO

Todo sermo deve ter um objetivo. A falta de um objetivo na pregao,
traz dificuldade ao pregador. Ele deve saber o que pretende alcanar dos ouvintes
atravs dos sermes. Ele deve apresentar o sermo de tal maneira que possibilite
aos ouvintes mudar de atitude depois de ouvir a mensagem.

Os Objetivos Gerais de um sermo (OG)

a) Evangelstico Quando o pregador deseja evangelizar, levar o ouvinte a
converso, aceitando a Cristo como Senhor e Salvador de sua vida.

b) Doutrinrio Quando o pregador deseja esclarecer ou ensinar alguma
doutrina bblica. Ex.: deseja falar sobre o dzimo, salvao, pecado, Deus,
Jesus Cristo, Esprito Santo etc.

c) Devocional Quando deseja levar o ouvinte a uma vida de maior comunho
com Deus atravs da meditao bblica e orao. Diz respeito ao
relacionamento vertical (homem/Deus).

d) Consagrao Quando o pregador deseja levar o ouvinte a uma maior
consagrao no servio de Deus. Ex.: Falar sobre misses, desenvolvimento
dos dons, guerra contra o pecado etc.

e) tico ou Moral Quando o pregador deseja falar sobre assuntos morais. Ex.:
Aborto, maledicncia, alcoolismo, honestidade nos negcios, fidelidade etc.
Diz respeito ao relacionamento horizontal (homem/homem).

f) Pastoral, Alento ou Conforto Quando se pretende levar o conforto aos
ouvintes. Ex.: Ansiedade, morte, solido etc.

O Objetivo Especfico (OE)

O pregador deve formular o objetivo especfico com uma pergunta para si
mesmo: Qual o efeito que eu gostaria que este sermo produzisse no pensamento
e na vida de meus ouvintes?
O objetivo deve ser formulado em termos de efeito do sermo na vida dos
ouvintes. Ex.: Meu ouvinte entende ... e muda de atitude...
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Homiltica I
15

O TEMA
Como nasce um sermo?

R.: De duas maneiras.

1
a
A idia do sermo nasce relacionada com a passagem da Palavra de Deus.
2
a
Nasce tambm sem ter um texto estabelecido, Neste caso o pregador precisa
procurar um texto prprio que combine com o tema que pretende apresentar.
Em suma, o sermo nasce quando o pregador descobre a idia que quer pregar.

Definio do Tema: Tema o nome prprio do sermo que pretendemos pregar.

A necessidade de um tema

a) O pregador deve saber o tema que pretende transmitir aos ouvintes.
b) O tema desperta o interesse do pblico: Um tema certo meio caminho para
o sucesso.

Caractersticas de um bom tema

a) o tema deve ser preciso e exato, no deve fugir ao assunto proposto;
b) o tema deve ser claro e simples, formulado em termos bem conhecidos;
c) o tema deve ser interessante, que chame a ateno dos ouvintes;
d) o tema deve ser atual, expresso em termos de hoje e no de ontem;
e) o tema deve ser especfico e no geral, deve tratar de algo possvel de se falar
naquele tempo;
f) o tema deve ser oportuno e de acordo com as necessidades dos ouvintes;
g) o tema deve ser formulado com as prprias palavras do pregador.

Anunciando o tema aos ouvintes

a) Gostaramos que pensssemos hoje sobre...
b) Desejo abordar hoje sobre o tema...
c) O ttulo do sermo que Deus colocou no meu corao para esta ocasio ...
d) e outros...

Concluso
Os temas bblicos tanto no Novo quanto no Antigo Testamento, oferecem
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uma infinidade de assuntos, os mais variados. O pregador deve escolher aqueles
que julga mais convenientes e da necessidade dos ouvintes, deve faz-lo com
orao, no entanto no deve esquecer que quando escolher determinado tema,
deve desenvolv-lo at o fim. Nunca fale sobre algum tema que no compreenda,
que no domine ou que no viva.



































Homiltica I
17

A ORGANI ZAO DOS PENSAMENTOS
Uma mensagem mal organizada difcil de entender. Aps descobrir o
texto bblico, o objetivo e o tema do sermo o pregador deve esforar-se para
organizar as idias que sero apresentadas no sermo. Deve fazer um estudo
detalhado do texto, anotando as idias e coloc-las em ordem.

Qualidade de um sermo bem organizado
a) Unidade Todos os pontos do sermo devem estar ligados ao tema.
b) Ordem Lgica Isto significa que devemos colocar cada diviso do sermo
no seu devido lugar. s vezes ser necessrio alterar a ordem do texto para
esboar bem o sermo.
c) Proporo Dividir bem o tempo para cada ponto do sermo.
d) Progresso O sermo deve caminhar para o seu final cada vez mais quente
no interesse no interesse dos ouvintes. No deve comear quente e depois
esfriar.

Sugestes para melhorar o esboo
a) Os tpicos devem estar ligados ao tema por uma frase de transio;
b) Nenhum tpico deve ser igual ao tema;
c) Os tpicos devem ser apresentados em ordem de interesse crescente, o ltimo
dever ser o mais interessante;
d) Os tpicos devem estar formulados de tal modo que desperte interesse para os
ouvintes.

Exemplo:
Tema: Que farei de Jesus chamado Cristo?
Texto: Mateus 27:11-14 e 54
Objetivo Geral: Evangelstico
Objetivo Especfico: Meu ouvinte reconhece Jesus como filho de Deus e o recebe
em sua vida como Senhor e Salvador.
Frase de Transio: Que farei de Jesus chamado Cristo?
Introduo
1 Ignor-lo-ei (v. 17)
2 Rejeit-lo-ei (vv. 21-22)
3 Reconhec-lo-ei (v. 54)
Concluso
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18
O nmero ideal de tpicos de um sermo

Pode variar dependendo do assunto. Mas o ideal que tenha de 2 a 5,
embora a maioria dos sermes possuam 3 tpicos.
Obs.: No existe sermo com apenas 1 tpico.

Como anunciar os tpicos

a) O mtodo tradicional: em primeiro lugar...; em segundo lugar...; em terceiro
lugar
b) Uma das idias que encontramos no texto ...
c) Relacionando com o que ir tratar. Ex.: Um primeiro sentimento..., Uma
primeira qualidade..., Um primeiro dom..., Um primeiro fruto do
Esprito... etc.

Contedo de cada tpico
Cada tpico (ou subtpico) dever estar dividido em trs partes de forma
homognea. As partes so: A EXEGESE, a ILUSTRAO e a APLICAO.

Exegese: E a explicao do texto que aquele tpico esta tratando. Explicao est
que poder ser histrica, gramatical, teolgica etc.

Ilustrao: a narrativa de algum fato fictcio ou real, bblico ou no,
contemporneo ou do passado que se adapte ao texto utilizado naquele tpico.

Aplicao: levar o ouvinte a compreender que tudo aquilo a que o texto (na
exegese) e ilustrao se refere para sua vida. A aplicao dever ser simples,
clara e direta.

Exemplo:
1 Ignor-lo-ei (v. 17)
Exegese abc abc abcsd fabcabcabc abc abcs d abcsd abc abc fabcsd fabc sd abc
abc abc abc abc abc abc abc abc abc abc fabcs dabc abc abc abc abc f
sd abc abc abc abc abc fabcabc abc abcabcsd abc fs dabc fabcsd abc f
abc abcs dabc fabc abc abc abcsd abc abc abc fabcsd abc f abc abc
abc abcs dabc fabc.
Ilustrao abc abc abcsd fabcabcabc abc abcs d abcsd abc abc fabcsd fabc sd abc
abc abc abc abc abc abc abc abc abc abc fabcs dabc abc abc abc abc
f sd abc abc abc abc abc fabcabc abc abcabcsd abc fs dabc fabcsd
abc f abc abcs dabc fabc abc abc abcsd abc abc abc fabcsd abc f abc
Homiltica I
19
abc abc abcs dabc fabc.
Aplicao abc abc abcsd fabcabcabc abc abcs d abcsd abc abc fabcsd fabc sd
abc abc abc abc abc abc abc abc abc abc abc fabcs dabc abc abc
abc abc f sd abc abc abc abc abc fabcabc abc abcabcsd abc fs dabc
fabcsd abc f abc abcs dabc fabc abc abc abcsd abc abc abc abc abc
f abc abc abc abcs dabc fabc.
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20
































Homiltica I
21

PRI NC PI OS QUE AJ UDAM A ESBOAR
A seguir daremos alguns princpios bsicos que o ajudaro a esboar seu
sermo. Usaremos como exemplo o esboo que segue logo abaixo:

Exemplo:

Tema: Pedras no Ungido do Senhor
Texto: II Samuel 16:5-14
ICT: Simei atirou pedras no rei Davi, que reagiu com coragem, f e viso do
futuro.
Tese: Quando o mundo atira pedras, devemos reagir com coragem, f e viso do
futuro.
O.G.: Devocional
O.E.: Meu ouvinte entende e decide ter uma maior aproximao com o Senhor,
para que nas dificuldade possa reagir com f, coragem e viso do futuro.
Esboo:
F.T.: Pedras no Ungido do Senhor...
1. ATIRADAS PELA INSATISFAO
1.1. Motivada pelo saudosismo
1.2. Determinada pela rejeio
1.3. Convertida em bno

2. ATIRADAS PELA INGRATIDO
2.1. Que leva a pessoa a forjar conceitos injustos sobre o prximo
2.2. Que leva a pessoa a apedrejar quem antes era idolatrado
2.3. Que pode levar o obreiro a reagir positivamente

3. ATIRADAS PELA INCOMPREENSO
3.1. Nos momentos mais difceis
3.2. Das formas mais cruis
3.3. Com resultados surpreendentes


1. O T TULO DEVE SER UM RESUMO DA TESE
A tese vem da ICT e a ICT vem do texto, portanto, as palavras que compe o
tema devem ser o menor resumo (contextualizado) da verdade contida no texto e
devem definir bem a mensagem a ser pregada.
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TEMA TEXTO ICT TESE

PEDRAS NO
UNGIDO DO
SENHOR

II Samuel
16:5-14


Simei atirou pedras no rei
Davi, que reagiu com
coragem, f e viso do futuro.
Quando o mundo
atira pedras,
devemos reagir
com coragem, f e
viso do futuro.


2. AS DI VI SES VEM DO TEMA
O Tema fica como um alicerce sobre o qual ser erguida a estruturao
necessria ao desenvolvimento da mensagem. O tema nem sempre repetido em
cada tpico, mas, caso o seja dever dar sentido lgico e claro ao enunciado.

PEDRAS NO UNGIDO DO SENHOR 1. ATIRADAS PELA INSATISFAO
2. ATIRADAS PELA INGRATIDO
3. ATIRADAS PELA INCOMPREENSO


3. NENHUMA DI VI SO DEVE SER I GUAL OUTRA
Isto elimina a repetio desnecessria. Observe que no exemplo apresentado
h em cada tpico uma idia diferente, de acordo com o assunto proposto no tema.

INSATISFAO

INGRATIDO

INCOMPREENSO


4. CADA TPI CO QUANDO DI VI DI DO D DUAS OU MAI S PARTES
possvel efetuar-se uma diviso sem que se obtenha pelo menos duas partes.
Observe que dividindo-se os trs tpicos no exemplo apresentado, temos trs
subdivises em cada:

1. ATIRADAS PELA
INSATISFAO

1.1. Motivada pelo saudosismo

1.2. Determinada pela rejeio

1.3. Convertida em bno
2. ATIRADAS PELA INGRATIDO
2.1. Que leva a pessoa a forjar
conceitos injustos sobre
o prximo
2.2. Que leva a pessoa a
apedrejar quem antes era
idolatrado
2.3. Que pode levar o obreiro a
reagir positivamente
3. ATIRADAS PELA
INCOMPREENSO

3.1. Nos momentos mais
difceis

3.2. Das formas mais cruis

3.3. Com resultados
surpreendentes

Homiltica I
23
5. NENHUM TPI CO OU SUBTPI CO DEVE CONTER MAI S QUE UMA I DI A
Basta uma idia por tpico. Havendo mais de uma idia novos tpicos so
necessrios. No exemplo dado, h somente uma idia em cada tpico.

1. INSATISFAO 2. INGRATIDO 3. INCOMPREENSO


6. CADA SUB-TPI CO DEVE EXPLI CAR O TPI CO DO QUAL DI VI SO
Esta a razo de ser do sub-tpico, tornar claro o pensamento do tpico. Veja
no quadro abaixo:

1. ATIRADAS PELA
INSATISFAO

1.1. Motivada pelo
saudosismo

1.2. Determinada pela
rejeio

1.3. Convertida em bno


SAUDOSI SMO e REJ EI O
so sintomas da insatisfao
e essa insatisfao pode ser
CONVERTI DA EM BNO.
As trs idias dos sub-
tpicos explicam o tpico da
qual fazem parte
2. ATIRADAS PELA
INGRATIDO
2.1. Que leva a pessoa a
forjar conceitos
injustos sobre o
prximo
2.2. Que leva a pessoa a
apedrejar quem antes
era idolatrado
2.3. Que pode levar o
obreiro a reagir
positivamente

O ingrato FORJ A CONCEI TOS
I NJ USTOS e APEDREJ A QUEM
ANTES ERA IDOLATRADO,
mas quem est recebendo a
ingratido pode REAGI R
POSI TI VAMENTE.
3. ATIRADAS PELA
INCOMPREENSO

3.1. Nos momentos mais
difceis

3.2. Das formas mais cruis

3.3. Com resultados
surpreendentes.

A incompreenso vem NOS
MOMENTOS MAI S DIF CEI S e
DAS FORMAS MAI S CRUI S,
entretanto, pode ter
RESULTADOS
SURPREENDENTES,
dependendo do modo como
reagimos.



7. O CONJ UNTO DAS DI VI SES DEVE COMPLETAR O ASSUNTO EM PAUTA.
Mesmo que as divises no consigam esgotar plenamente o assunto, mas a
idia apresentada na tese deve ser satisfatoriamente desenvolvida no corpo do
sermo.

PEDRAS ATIRADAS
PELA
INSATISFAO
+ PEDRAS
ATIRADAS PELA
INGRATIDO
+ PEDRAS
ATIRADAS PELA
INCOMPREENSO
= PEDRAS NO UNGIDO
DO SENHOR


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8. O CONTEDO DE UMA DI VI SO NO DEVE SER EXAGERADAMENTE MAI OR DO
QUE A OUTRA.
As divises no podem e no devem ser exatamente iguais em seu
tamanho, mas nenhuma deve ser to grande a ponto de sacrificar o tempo das
demais. Para que as divises sejam mais ou menos do mesmo tamanho, o
pregador deve trabalhar com todo cuidado nos elementos funcionais: exegese,
ilustrao e aplicao em cada um dos tpicos.

9. A DI VI SES DEVEM SER EXPRESSAS DE FORMA SI NTTI CA.
Os tpicos e sub-tpicos devem ser formulados de modo uniforme:
sentena completa, frase ou palavra. A aliterao, quando usada contribuiu para a
simetria e facilita a memorizao, mas no deve ser feita de modo forado.
Observe o exemplo:


PEDRAS
ATIRADAS
PELA
INSATISFAO

PEDRAS
ATIRADAS
PELA
INGRATIDO


PEDRAS
ATIRADAS
PELA
INCOMPREENSO


10. A ORDEM DAS DI VI SES DEVE SER DE I NTERESSE CRESCENTE PARA OS
OUVI NTES.
Do negativo ao positivo, do menor ao maior, do inferior ao superior, do
passado ao presente e futuro, da pergunta resposta, do problema soluo.
Veja no exemplo: Cada tpico tem trs sub-tpicos, os dois primeiros sub-
tpicos so negativos e o ltimo sempre positivo (em negrito), passando do
problema para a soluo.


1. ATIRADAS PELA
INSATISFAO

1.1. Motivada pelo saudosismo

1.2. Determinada pela rejeio

1.3. Convertida em bno
2. ATIRADAS PELA INGRATIDO
2.1. Que leva a pessoa a forjar
conceitos injustos sobre
o prximo
2.2. Que leva a pessoa a
apedrejar quem antes era
idolatrado
2.3. Que pode levar o obreiro
a reagir positivamente
3. ATIRADAS PELA
INCOMPREENSO

3.1. Nos momentos mais
difceis

3.2. Das formas mais cruis

3.3. Com resultados
surpreen-dentes

Homiltica I
25

A INTRODUO
O sermo constitudo de trs partes importantes: Introduo, corpo e
concluso. Todas as trs so fundamentais, e devem merecer toda a nossa ateno.

A finalidade da introduo

a) A introduo deve despertar o interesse e ateno dos ouvintes;
b) A introduo prepara os ouvintes para acompanharem as idias da mensagem;
c) Atravs da introduo o pregador deve captar a simpatia dos ouvintes.

Caractersticas de uma boa introduo

a) Ela deve estar ligada ao assunto do sermo;
b) Ela deve ser proporcional. Deve ocupar 15% do tempo do sermo;
c) Ela deve ser clara e simples. O pregador deve evitar palavras difceis, ou
demonstrar ser um grande intelectual;
d) Ela deve ser interessante. Quando mal apresentada, impressiona mal os
ouvintes;
e) Ela no deve ser improvisada. Deve ser muito bem preparada.

O que deve ser evitado na introduo

a) Evitar pedir desculpas. Quando apresentamos desculpas estamos assinando
nossa derrota antes de terminada a introduo;
b) Evitar falsa modstia;
c) Evitar prometer mais do que o sermo encerra;
d) Evitar sobrecarregar a introduo com muitas idias;
e) Evitar apresentar argumentos que vo aparecer em outras partes do sermo;

Alguns mtodos na preparao de boas introdues

a) A introduo textual ou exegtica. Fazer uma explicao precisa do texto para
que possa ser bem entendido pelos ouvintes;
b) A introduo ilustrativa. Falar sobre algum acontecimento que esteja
relacionado com o sermo. Uma boa ilustrao bem apresentada na introduo
sempre bem vinda.

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26








































Homiltica I
27

A CONCLUSO

Se importante que o sermo tenha uma boa introduo, no menos
importante que seja bem concludo. Muitas concluses so fracas e montonas,
tirando, assim, o brilho do sermo.

A importncia da concluso

a) A concluso a parte do sermo que deve receber mais ateno por parte do
pregador durante a sua pregao;
b) A concluso como o acabamento de um prdio. Ela deve encerrar toda a
beleza do sermo e animar o ouvinte a seguir pelo caminho determinado pelo
objetivo do sermo.

Caracterstica da boa concluso

a) A concluso deve ser a concluso de todo o sermo e no apenas da ltima
parte do sermo;
b) Na concluso o pregador deve dar mais nfase s idias positivas;
c) A concluso deve estar caracterizada pelo amor e compaixo do pregador
pelos ouvintes, no desejo de ajud-los;
d) A concluso no deve ser longa (15% do tempo do sermo).

Erros a serem evitados na concluso

a) No introduzir na concluso pensamentos novos;
b) No dar a impresso de vai terminar quando no vai;
c) No deve pedir desculpas na concluso;
d) No deve ficar mexendo demais com objetos como: relgio, cantor, culos
etc;
e) No tenha medo de falar diretamente ao corao dos ouvintes na concluso.

Alguns tipos de concluso

a) Recapitulao das idias principais do sermo;
b) Usar de boa ilustrao;
c) Uma aplicao vida dos ouvintes (2 Sam. 12:7-14);

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Para Lembrar.: A concluso pode salvar ou inutilizar o resto do sermo. Por isso
deve ser muito bem preparada.






































Homiltica I
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O APELO
O sermo fica incompleto quando o pregador deixa de fazer um apelo
direto ao corao do ouvinte. Todo sermo, desde o seu incio deve ser um apelo
direto aos ouvintes. Mas tambm h a necessidade de levar o pecador a uma
manifestao pblica ao lado de Cristo, no final do sermo. O apelo foi definido
por algum como uma chamada deciso depois de uma exposio clara do
assunto pregado. No s os sermes evangelsticos devem possuir apelo, mas
tambm os demais (Consagrao, tico, Doutrinrio, Pastoral e Devocional).

Por que fazer o apelo?

a) O apelo bblico: h na Bblia muitas exortaes e apelos para que o homem
tome uma posio diante de Deus: Mat. 11:28-29; Apo. 22:17; At 2:40; 19:8;
26:28; 28:23.
b) O apelo histrico: Os grandes pregadores sempre fizeram apelo: Wesley,
Whitefield, Finney, Moody, Spurgeon, Billy Grahan etc.
c) O apelo lgico e natural: se fizemos todo o esforo para convencer uma
pessoa acerca daquilo que estamos pregando, devemos tambm ajud-la a dar
o primeiro passo.
d) O apelo psicolgico: Precisamos aproveitar aquele momento de emoo, de
vontade, de aspirao pelas bnos de Deus, por uma vida nova.
e) O apelo promove segurana: Quando o ouvinte atende o apelo ele se torna
seguro das garantias da Palavra de Deus (Mat. 10:32-33; Rom. 10:10).
f) O apelo prtico: Facilita sua identificao a igreja pode acompanh-lo em
sua vida e necessidades espirituais; Fortalece a f e motiva o bom testemunho;
motivo de alegria e inspirao para a igreja.

Caractersticas do apelo que atinge seu objetivo.

a) Deve ser baseado no argumento mais forte do sermo.
b) Deve ser feito com otimismo (Is 55:11; Sl 126:6)
c) Deve ser claro e especfico
d) Deve ser breve e positivo
e) Deve ser feito sem coao e com cortesia. O pregador no deve usar truques
nem mtodos inconvenientes.
f) O pregador deve destacar os motivos da deciso (o perdo dos pecados, a
segurana, a nova vida em Cristo etc.).

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Obs.: Fazer apelo como procurar frutos em uma rvore, se balanamos
normalmente caem os maduros, mas se balanarmos demais, caem tambm os
verdes.

Como variar os mtodos usados no apelo.

importante variar o apelo para no cair na rotina.
a) Pedir aos decididos para levantarem uma das mos;
b) Pedir aos decididos para ficarem de p;
c) Pedir aos decididos para virem frente;
d) Pedir aos decididos que permaneam no templo aps o culto para conversar
com o pregador;
e) Pedir aos decididos para comunicar sua deciso a pessoa que est ao seu lado
ou a pessoa que o convidou;
f) Pedir aos decididos que se dirijam a uma sala (indicar a sala), para um
momento de orao e conselhos.



Os Dez Mandamentos do Apelo
1 No ters outro propsito alm o de
levar pessoas aos ps de Jesus.
6 No matars os teus ouvintes de pavor
quanto ao destino eterno.
2 No fars para ti imagem de grande
pregador, nem alguma semelhana
que possa ostentar tua prpria glria,
seja em teu plpito, ou em qualquer
outro lugar.
7 No adulterars o convite, barateando a
mensagem para conseguir maiores
resultados.
3 No tomars qualquer atitude que no
seja confirmada com a mensagem
pregada por tua vida.
8 No furtars o equilbrio de teu apelo,
mas d-lhe a medida certa de emoo
e razo.
4 Lembra-te que um bom apelo precisa
ser expresso com objetividade e
clareza para alcanar resposta.
9 No dirs falso testemunho usando em
teu apelo ilustraes enganosas.
5 Honra as pessoas que te ouvem,
evitando o uso de ameaas, ironias ou
chacotas.
10 No cobiars o papel de converter ,
que do Esprito Santo e jamais do
pregador.




Homiltica I
31

O MATERI AL I LUSTRATI VO
O uso das ilustraes permite aos ouvintes compreender as verdades
apresentadas no sermo com mais clareza. A ilustrao traz mais luz e
entendimento s verdades expostas. Os pregadores bblicos usaram ilustraes: O
profeta Nat, Estevo, Paulo e principalmente Jesus. A ilustrao uma das partes
mais apreciadas no sermo.

Fontes de Ilustrao

a) A prpria Bblia Ela contm dados, parbolas, histrias e acontecimentos
que constituem um tesouro de ilustrao.
b) H material ilustrativo nos jornais, revistas, livros, peridicos em geral etc.
c) A letra de msicas e hinos uma boa fonte de ilustraes.
d) Histrias contadas por algum (desde de que no sejam segredos).
e) Experincias pessoais, quando autnticas.
f) Os acontecimentos cotidianos O dia a dia oferece muitas fontes de
ilustraes.

Caractersticas de boas ilustraes

a) A ilustrao deve ser simples. No usar de muitos detalhes.
b) Ela deve ter unidade. Deve estar dentro do assunto que estamos abordando.
c) Devem ser apresentadas com muita vida.
d) Devem ter um ponto alto. Um clmax.

Arquivo de ilustraes

Todo pregador deve encontrar uma maneira de guardar as boas ilustraes
que encontra no dia a dia. Por toda parte existe material ilustrativo. Precisamos ter
a mente e a imaginao abertas para aproveitar os incidentes que sirvam de
material ilustrativo para nossos sermes.

Concluso
Para concluir gostaria de lembrar que as mensagens devem ser to claras
de modo que os ouvintes possam entender que est se pregando.

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32



































Homiltica I
33

OS BONS HBI TOS NA PREGAO
O pregador deve se esforar para se tornar atraente ao proferir a
mensagem que Deus colocou em seu corao. A mensagem no deve estar
destituda de sentido, de valor e de clareza. Vamos enumerar alguns bons hbitos
que o pregador deve ter na comunicao da mensagem.

1 Usar linguagem simples e clara.
O grupo que nos ouve por demais variado em seu grau de instruo, por
isso devemos ser simples para atingir a todos.

2 Usar o prprio estilo.
No alterar a voz, nem imitar outros pregadores.

3 Falar de tal forma que todos possam ouvir.
Deve pronunciar distintivamente as palavras. No falar depressa demais.
Tomar cuidado na articulao das slabas.

4 Falar diretamente aos ouvintes.
Para maior facilidade em atingir os ouvintes, devemos considerar que
estamos falando para um grupo de amigos. Nunca dar a idia de superioridade ao
falar. Olhar para todas as partes do auditrio, procurando um contato direto nos
olhos dos ouvintes.

5 Falar com o corpo solto.
O pregador deve utilizar as mos, a cabea, enfim todo o corpo para dar
nfase quilo que est falando. O corpo deve permanecer ereto apoiado em ambos
os ps.

6 Falar com convico.
Um auditrio responde ao pregador que fala com convico. Sem esta
qualidade difcil atingir e convencer algum daquilo que estamos falando.

7 Falar com entusiasmo.
Ainda que o assunto seja bom, se no houver entusiasmo, o sermo
decresce muito. O entusiasmo demonstrado na voz, na expresso facial e na
maneira de falar.

8 Falar com amor.
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O pregador chama mais ateno naquilo que fala quando consegue irradiar
gozo, a paz e o amor do Senhor. Para isso o pregador deve ter uma atitude
simptica e no de condenao e superioridade.

9 Ser breve.
Aconselham os mestres em homiltica que prefervel falar menos que o
tempo disponvel do que ir alm dele.

10 Pregar no poder do Esprito Santo.
Na observao deste item est o xito de todo o pregador do evangelho (I
Cor. 2:4-5).





























Homiltica I
35

A PREPARAO ESPI RI TUAL DO PREGADOR
A pregao mais do que uma palestra ou um mero discurso. O pregador
est transmitindo uma mensagem espiritual. E para pregar uma mensagem
espiritual depende de manter ntima comunho com Deus. O pregador deve
preparar bem a sua mensagem na presena de Deus e em esprito de orao. O
pregador deve sempre ter em mente a Palavra de Deus proferida pelo profeta
Zacarias: No por fora nem por violncia, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor
dos Exrcitos (Zac. 4:6).

Preparo do corao

Para o pleno xito na entrega da mensagem, o pregador deve ter a
mensagem no corao e falar com o corao. A orao faz o pregador um
pregador de corao. A orao pe o corao do pregador na mensagem. A orao
coloca a mensagem do pregador no seu corao.

Orao e o preparo espiritual

O pregador deve estudar e preparar a mensagem como se tudo dependesse
dele; buscar fora e poder na orao como se tudo dependesse de Deus. A orao
tem sido o segredo do xito na preparao da boa mensagem. a orao que d
vida e poder mensagem.
Spurgeon, um pastor batista ingls disse certa vez: No a nada que possa
substituir a orao na vida do pregador, nem a cultura recebida, nem as bastas
bibliotecas. Quanto maior for a familiaridade com a corte do cu, tento melhor
realizar a sua funo na terra.
A uno uma das qualidades que distinguem a pregao crist de todas
as formas de oratrias e discursos. A santidade o segredo da uno e o resultado
de uma vida de orao, meditao na Palavra e servio ao Reino de Deus.

Concluso

Que Deus abenoe a cada irmo, o desejo que tem de transmitir a Sua
mensagem. Que esta pequena apostila possa t-lo ajudado muito na sua
preparao espiritual e na preparao de seus sermes, para uma comunicao
mais eficiente da mensagem de Deus.
O assunto no se esgotou, esse foi apenas o primeiro passo dentro da
Prof. Enas do Nascimento Arajo
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homiltica, ainda h muita coisa para voc descobrir, continue em frente. Que
Deus te abenoe.





























Homiltica I
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(MODELO DE SERMO)
A MULHER QUE DEUS USA




por





Enas do Nascimento Arajo
3 Perodo Noite






Trabalho apresentado em cumprimento
parcial s exigncias da disciplina
Homiltica I do curso de Bacharel em
Teologia.
Prof. Dr. Jerry Stanley Key










Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil
Rio, 20 de maio de 1991
Prof. Enas do Nascimento Arajo
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Homiltica I
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ESBOO

Tema: A Mulher que Deus Usa

Texto: Rute 1:15-17

Idia Central do Texto: O amor e dedicao que Rute tinha por Noemi, a fez
tomar a deciso certa.

Tese: A mulher para ser usada por Deus necessita ser leal, amorosa, servial e
ainda receber uma recompensa.

Objetivo Geral: Consagrao

Objetivo Especfico: Minha ouvinte entende que para Deus us-la necessrio
que possua algumas qualidade, e decide em
viver tais qualidades.
Esboo

Frase de Transio: A Mulher que Deus usa:
1 leal (1:16)
2 amorosa (1:17)
3 servial (2:2)
4 recompensada (3:10-11)
Referncias Bibliogrficas.

Obs.: Este sermo dirigido especialmente para as mulheres.
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Homiltica I
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A MULHER QUE DEUS USA

INTRODUO

O homem no gosta do que no tem valor. Os irmos quando vo fazer
algum trabalho de marcenaria, construo ou qualquer outro, procuram fazer um
esforo para comprarem os materiais da melhor qualidade para o seu servio ser
mais fcil de fazer e ficar com um aspecto seguro e agradvel. Os estudantes ao
prepararem seus trabalhos escolares procuram os fazer da melhor maneira, usando
os melhores livros e material tcnico mais moderno para que fique um trabalho
limpo e bem feito. As irms quando planejam preparar uma comida especial para
a famlia, procuram selecionar os ingredientes da melhor qualidade para obter
sucesso.
Assim como ns, Deus tambm no usa coisas e principalmente pessoas
sem valor. O ser humano o principal instrumento de trabalho de Deus e Ele quer
usar aqueles que buscam uma vida digna diante dele.
A mulher que Deus usa ser o tema em que ns meditaremos neste
momento. Atravs da vida da grande mulher do passado chamada Rute, ns
descobriremos nesta hora as principais qualidade da mulher para ser usada por
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Deus. Leiamos Rute captulo 1, versos 16 e 17. Veremos em primeiro lugar que a
mulher que Deus usa leal.


















Homiltica I
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1 LEAL (Rute 1:16)

Toda a histria de Rute se iniciou quando a famlia de Elimeleque
resolveu mudar-se de Belm (por causa da grande fome) para Moabe. Neste pas
os dois filhos de Elimeleque casaram-se com duas moabitas: Orfa e Rute. L a
vida desta famlia no foi muito boa tambm, pois depois de alguns anos, morreu
Elimeleque e em seguida seus dois filhos. Que tragdia para aquela famlia!
Restaram apenas as trs vivas: Noemi (viva de Elimeleque), Orfa e Rute (suas
duas noras).
Ao ouvir que Deus voltou a abenoar sua terra natal, Noemi resolveu
voltar a Belm. Diante desta resoluo, ela achou melhor suas noras voltarem as
suas prprias famlias a fim de casarem de novo. Aps muita relutncia, Orfa
decidiu retornar a sua famlia, porm Rute sabia que a mulher ao casar-se teria que
deixar sua famlia e tornar-se parte da famlia de seu marido. Tambm conhecia a
Lei judaica (mesmo sendo idlatra) que caso o marido morresse o irmo mais
prximo deveria casar-se com a viva. Mesmo no havendo mais cunhados para
casar-se com ela, o seu corao no permitia que abandonasse a sua to querida
sogra. Afinal, havia assumido um compromisso com aquela famlia e o seu carter
leal permitiu que ela fizesse a seguinte declarao: Leiamos Rute 1:16:
Respondeu, porm, Rute: No me instes a que te abandone e deixe de seguir-te.
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Porque aonde quer que tu fores, irei eu; e onde quer que pousares, ali pousarei
eu; o teu povo ser o meu povo, o teu Deus ser o meu Deus.
Que brilhante declarao de lealdade Rute deu a sua sogra Noemi!
Realmente ela a partir da est abandonando sua famlia e sua terra para se tornar
uma estrangeira num pas que possua costumes bem diferentes dos seus. Mas
Noemi durante todos os anos havia dado uma demonstrao de como era o seu
povo e o seu Deus. E foi diante disto que Rute se disps a aceitar aquele Deus
como o seu Deus tambm.
Eis a primeira qualidade da mulher para ser usada por Deus: A Lealdade.
Esta uma qualidade que embeleza a mulher. Em certa ocasio Abrao Kuyper
escreveu este pensamento: H dois tipos de beleza. H uma beleza que Deus d
no nascimento e que murcha como a da flor. E h outra beleza que Deus concede
quando, pela sua graa, os homens nascem de novo. Esse tipo de beleza nunca
desaparece, antes permanece eternamente.
Queridas irms, cada uma de vocs j so novas criaturas, que o Senhor
deseja usar, mas Ele s inclui nos seus planos a mulher que leal, aquela que em
toda a sua vida busca viver sinceramente diante dos homens e principalmente
diante do nosso Deus. A irm tem sido sincera em todas as suas atitudes? O
Senhor pode confi-la uma tarefa importante? As suas atitudes em seu lar tem
Homiltica I
45
provado o seu carter cristo sincero? E na igreja a sua relao com os irmos e
com Deus tem sido baseadas na lealdade?
Lembre-se a cada dia minha irm, que Deus quer dar-lhe o privilgio de
ser instrumento seu, mas como Rute, a irm precisa viver diariamente a primeira
qualidade da mulher crist: A lealdade. Mas no basta ser leal, preciso algo
mais. Vejamos a segunda qualidade. A mulher usada por Deus amorosa.














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Homiltica I
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2 AMOROSA (Rute 1:17)

Leiamos Rute 1:17: Onde quer que morreres, morrerei eu, e ali serei
sepultada. Assim me faa o Senhor, e outro tanto, se outra coisa que no seja a
morte me separar de ti.
Quanto amor Rute tinha por sua sogra! E foi este amor que f-la voltar
com Noemi para Belm. O caminho era longo e perigoso para as duas mulheres,
mas elas foram confiadas no nico Deus que as poderia guardar. Elas viajaram
cerca de 80 quilmetros a p, carregando todos os seus pertences. Foi uma viagem
difcil e triste. Suas vidas estavam pesarosas e amargas diante da situao que
viviam, foi necessrio muito esforo para enfrentar esta estrada deserta. Porm o
amor que unia as duas era maior para Rute, do que as tribulaes. Ela estava ali do
lado de sua sogra tentando dar-lhe um pouco de vida e esperana diante da perda
do marido e dos dois filhos que tanto amava.
A declarao de amor que Rute deu a Noemi afirmava que nunca iria
abandon-la e que somente a morte poderia separ-las. realmente muito
profundo este sentimento, pois naquela hora Rute estava renunciando a sua
prpria vida para proteger a sua sogra. A tradio conta-nos que Rute alm de sua
beleza interior era uma mulher muito bela fisicamente. Naquela hora ela poderia
ter pensado assim: Para que eu vou acompanhar esta velha, que no tem onde cair
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morta? Eu vou ficar aqui junto dos meus e quem sabe conseguirei ser feliz em
outro casamento. Mas as palavras dela se tornaram ainda mais belas diante de sua
atitude de renncia, amor e interesse pelo bem de sua sogra.
Certo pensador, expressa muito bem como Rute agiu em relao ao amor,
ele diz: Procura ser uma expresso viva do amor de Deus: amor na tua face,
amor nos teus olhos, amor no teu sorriso, amor no teu caloroso cumprimento:
Realmente a mulher para ser usada por Deus precisa demonstrar aos
outros o amor de Deus que habita em todo o seu ser.
A irm pode estar questionando nesta hora: Mas como eu posso
demonstrar aos outros o amor de Deus em mim? simples. Procure responder as
seguintes perguntas: A irm tem sido amorosa e paciente com seus filhos? Seu
marido tem provado a cada dia, quando chega do servio, o seu carinho e a sua
dedicao? A irm tem se preocupado em demonstrar aos seus vizinhos o Cristo
que vive em voc? A irm tem se preocupado com a vida espiritual de seus irmos
em Cristo e com a unio fraternal dentro de sua igreja?
Lembre-se que a mulher para ser usada por Deus necessita refletir o amor
a todos os que esto a sua volta. Mas ser que basta o amor? Quando ns amamos
vem naturalmente em ns a terceira realidade da mulher usada por Deus. A
mulher usada por Deus servial.

Homiltica I
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3 SERVIAL (Rute 2:2)

Convido as irms a lerem em Rute 2:2, afim de conhecermos a terceira
qualidade da mulher que Deus usa. Leiamos: Rute, a moabita, disse a Noemi:
Deixa-me ir ao campo a apanhar espigas atrs daquele a cujos olhos eu achar
graa. E ela lhe respondeu: Vai, minha filha.
Quando as duas mulheres chegaram em Belm quase ningum reconheceu
Noemi. As amarguras que passara, tornou-a envelhecida e a viagem a deixou
muito cansada.
Elas chegaram a Belm no incio da sega de cevada. Diante da misria em
que se encontravam, Rute pediu permisso a Noemi para trabalhar no campo,
colhendo atrs dos segadores as espigas que caram no cho.
O amor de Rute impulsionou-a ao servio. Ela no colocou obstculos em
servir a sua sogra. Ela sabia que estava em terra estranha, que os costumes daquele
povo eram outros e que talvez fosse at mesmo escarnecida por sua condio de
viva e estrangeira. Porm, nada disso importava a ela, mas pensava apenas em
servir.
Ela foi trabalhar em uma parte do campo que pertencia a Boaz, que por
obra do destino traado por Deus, era um homem rico e poderoso, parente
prximo de Elimeleque (sogro de Rute).
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Ela trabalhava sem parar. O suor corria-lhe pelas costas, medida que o
sol se tornava mais quente. Certa hora parou e sentou-se a sombra para descansar,
mais foi por pouco tempo. Queria alegrar sua sogra, levando-lhe uma boa poro
de gro.
A alegria de Rute estava em ver a alegria dos outros. O esprito de amor e
servio que Rute possua, permitiu que Deus a usasse, tornando-a participante do
seu plano especial para a humanidade.
Conta-se que certa senhora que morava em uma cidade do interior ,
interrogava-se sempre como ela poderia servir a Deus. O pastor de sua igreja certa
dia, trouxe um sermo dentro deste assunto. Ela ficou muito feliz ao entender
realmente que o que agrada a Deus no o tamanho do servio, mas sim o esprito
que vai em nosso corao ao fazermos. Apartir da ela pde ser til ao seu Deus.
Assim, todos os domingos pela manh ela colhia do seu belo jardim lindas flores
para ornamentar o templo no horrio do culto. ela ficou muito satisfeita, porque
sabia que agindo assim estaria agradando a Deus.
Minha querida irm. Pense no privilgio que servir ao Senhor. Am-lo
de todo corao e ter alegria em servi-lo sempre, sem medir esforos.
Como a nossa ilustrao narra, aquela irm reconheceu que para o Senhor,
o que importa o esprito servial. preciso servir aos filhos, ao esposo, aos
Homiltica I
51
vizinhos e a sua igreja. Quando faz o servio pensando em alegrar ao seu prximo
e principalmente glorificar o nome do nosso Deus.
Rute possuiu estas trs qualidades e foi recompensada por isso, este o
nosso quarto ponto. A mulher usada por Deus recompensada.
















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Homiltica I
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4 RECOMPENSADA (Rute 3:10-11)

Vejamos irms o resultado da vida de servio de Rute no mesmo livro
captulo 3 versos 10 e 11, leiamos: Ento disse ele: Bendita sejas tu do Senhor,
minha filha; mostraste agora mais bondade do que dantes, visto que aps nenhum
mancebo foste, quer pobre quer rico. Agora, pois, minha filha, no temas; tudo
quanto disseres te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que s mulher
virtuosa.
Boaz quando viu Rute procurou logo saber quem era ela. Ele realmente
impressionou-se pelo seu jeito amoroso e servial. Quando soube quem era ela na
verdade, e o motivo pelo qual estava ali trabalhando, passou a admir-la muito e
autorizou seus empregados a deixarem de propsito cair algumas espigas, afim de
ajudar a Rute.
Ela por sua vez tambm observou o modo como aquele senhor conversava
com seus empregados. Ela podia ver que ele era um homem temente a Deus como
sua sogra.
Quando Rute chegou em casa conversou muito com Noemi a respeito de
Boaz e ficou sabendo que ele era parente de Elimeleque e consequentemente um
de seus remidores (isto quer dizer que ele poderia ser seu futuro marido).
Prof. Enas do Nascimento Arajo
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O tempo foi passando e a cada dia que passava aumentava a admirao de
um pelo outro, mas a poca da ceifa havia acabado. Ento Noemi que conhecia
bem o corao de Rute, sugeriu a ela que falasse a Boaz a respeito de seus
sentimentos, em outras palavras ela sugeriu que Rute se oferecesse como esposa
para Boaz.
Rute achou aquilo um pouco estranho, mas como era sua sobra que
aconselhava, ela ouviu a sua voz. Preparou-se e ficou bem bonita, sem delongas
falou com Boaz. Ela no a interpretou mal, antes a chamou de mulher virtuosa e
aceitou o seu pedido com a condio de que o outro parente mais prximo no a
quisesse. E assim foi realizado aquele casamento, pois o outro parente j era
casado.
Rute casou-se com Boaz, porm levou consigo sua sogra Noemi, pois ela
a amava muito para abandon-la agora. Ele reconheceu que Noemi foi uma das
principais causadoras deste casamento.
Em pouco tempo Rute e Boaz foram premiados com um beb, que se
chamou Obede. Ele foi av de Davi , logo Rute a mulher moabita e estrangeira em
Belm, foi a bisav de Davi que veio atravs dele o Salvador, Jesus Cristo.
Que bno para ns foi a vida desta serva de Deus, que permitiu ser
usada por Ele. A sua vida foi um exemplo de dedicao, mas ela foi muito bem
recompensada.
Homiltica I
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H um pensamento de Gien Karssen que ilustra muito bem o tipo de
pessoa que Deus usa. Ele diz: Deus nem sempre trabalha segundo padres fixos.
Ele procura pessoas que se ponham ao dispor como instrumentos.
Realmente uma verdade. Deus tinha milhares de judias para usar, mas
ele escolheu aquela mulher estrangeira, que se converteu segundo o testemunho de
sua sogra. Rute permitiu ser usada por Deus e foi grandemente recompensada,
estabilizando novamente sua vida com o casamento com Boaz, sendo premiada
com um filho e ainda teve o privilgio de ter Jesus como seu descendente.
Querida irm, ser que Deus quer escolh-la para tomar parte de um plano
seu? Ser que a irm gostaria de ser recompensada como Rute, por ser
instrumento de Deus?
Lembre-se que para voc receber as recompensas de Deus, voc precisa
ser leal, amorosa e servial, disposta a ser um instrumento.
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Homiltica I
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CONCLUSO

Minha irm, pare nesta hora para refletir no grande e maravilhoso
privilgio que ser um instrumento de Deus. Mas para ser usada, Rute, teve que
procurar ser leal em todas as aes e em todas as reas de sua vida. Precisa ser
amorosa com os que a ama e com aqueles que necessitam de seu amor. Estes
sentimentos a levar a principal qualidade da mulher que Deus usa, que o
servio. O servir a todos sem distino e principalmente a Deus, afim de que
somente o seu nome seja glorificado atravs de sua vida uma qualidade muito
importante.
Lembre-se minha querida irm, que, quando possuir todas estas
qualidades o Senhor se alegrar em us-la num plano especial. Ele ver o seu
ntimo e se em todas as suas aes a irm for sincera e amorosa, tenha certeza que
o Senhor a recompensar grandemente.
Que este Senhor lhe d foras para ser uma grande serva sua e lhe
abenoe!

AMM !!!
Prof. Enas do Nascimento Arajo
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Homiltica I
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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- Bblia de Jerusalm
- Bblia na Linguagem de Hoje
- Bblia (edies Vida Nova)
- Bblia (da Imprensa Bblica - de acordo com os melhores textos em Hebraico
e Grego)
Prof. Enas do Nascimento Arajo
60































Homiltica I
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