TEXTO PARA ESTUDO

Sociedade de Paris, 1861)

O Esprito que ditou as comunicaes seguintes foi o de uma senhora que o mdium conhece
ra quando viva, e cuja conduta e carter no justificam seno muito os tormentos que e
la sofre. Sobretudo, ela era dominada por um sentimento exagerado de egosmo e de
personalidade, que se reflete na terceira comunicao, por sua pretenso de querer que
o mdium no se ocupe seno dela. Essas comunicaes foram obtidas em diversas pocas; as t
rs ltimas denotam um progresso sensvel nas disposies do Esprito, graas aos cuidados do
mdium, que empreendia a sua educao moral.
I. Eis-me, eu, a infeliz Claire; que queres tu que eu te ensine? A resignao e a es
perana no so palavras para aquele que sabe que, inumerveis como os calhaus da praia,
seus sofrimentos duraro durante a sucesso dos sculos interminveis. Eu posso abrand-l
os, dizes? Que palavra vaga! Onde encontrar a coragem, a esperana para isso? Trat
e, pois, crebro limitado, de compreender o que um dia que no acaba nunca. Ele um d
ia, um ano, um sculo? Que sei eu disso? As horas no o dividem nada; as estaes no o va
riam; eterno e lento como a gua que escorre do rochedo, esse dia execrado, esse d
ia maldito, pesa sobre mim como uma moldura de chumbo... Eu sofro!... No vejo nad
a ao meu redor, seno sombras silenciosas e indiferentes... Eu sofro!
Eu o sei, todavia, acima dessa misria reina Deus, o pai, o senhor, aquele para qu
em tudo se encaminha. Quero pensar nele, quero implorar-lhe misericrdia.
Eu me debato e me arrasto como um estropiado que rasteja ao longo do caminho. No
sei que poder me atrai para ti; talvez sejas a salvao? Eu o deixo um pouco calma,
um pouco reanimada; como um velho tiritante que se reanima a um raio de Sol, min
ha alma gelada haure uma nova vida aproximando-se de ti.
II. A minha infelicidade aumenta a cada dia; aumenta na medida em que o conhecim
ento da eternidade se desenvolve em mim. misria! Quanto vos maldigo, horas culpvei
s, horas de egosmo e esquecimento, onde, desconhecendo toda a caridade, todo o de
votamento, no pensava seno no meu bem-estar! Sede malditos, arranjos humanos! Vs pr
eocupaes de interesses materiais! Sede malditos, vs que me enceguecestes e me perde
stes! Estou roda pelo incessante lamento do tempo perdido. Que te direi, a ti que
me escutas? Vela sem cessar sobre ti; ama os outros mais que a ti mesmo; no te d
emores nos caminhos do bem-estar; no engordes teu corpo s expensas de tua alma; vi
gie, como dizia o Salvador aos seus discpulos. No me agradeas por esses conselhos,
meu Esprito concebe-os, meu corao nunca os escutou. Como um co chicoteado, o medo me
faz rastejar, mas no conheo ainda o desembaraado amor. Sua divina aurora tarda mui
to a se levantar! Ora por minha alma ressequida e to miservel!
III. Venho te procurar at aqui, uma vez que me esqueces. Crs, pois, que preces iso
ladas, o meu nome pronunciado, bastaro ao apaziguamento de minha pena? No, cem vez
es no. Eu rujo de dor; erro sem repouso, sem asilo, sem esperana, sentindo o etern
o aguilho do castigo se enterrar na minha alma revoltada. Rio quando ouo os vossos
lamentos, quando vos vejo abatidos! Que so as vossas plidas misrias! Que so as voss
as lgrimas! Que so os vossos tormentos que o sono suspende! que durmo, eu? Eu quer
o, entendes? Eu quero que, deixando as dissertaes filosficas, te ocupes de mim; que
faas que os outros de mim se ocupem. No tenho expresses para pintar a angstia desse
tempo que foge, sem que as horas lhe marquem os perodos. Vejo apenas um fraco ra
io de esperana, e esta esperana tu ma deste; no me abandones pois.
IV. O Esprito de So Lus Este quadro no seno muito verdadeiro, porque no , de modo a
, carregado. Perguntar-se-, talvez, o que fez essa mulher para ser to miservel. Com
eteu ela algum crime horrvel? Foi roubada, assassinada? No; nada fez que merecera
a justia dos homens. Ao contrrio, ela zombou do que chamais a felicidade terrestre
; beleza, fortuna, prazeres, adulaes, tudo lhe sorria, nada lhe faltava, e dizia-s
e em vendo-a: Que mulher feliz! E invejava-se a sua sorte. O que ela fez? Foi eg
osta; tinha tudo, exceto bom corao. Se no violou a lei dos homens, ela violou a lei
de Deus, porque desconheceu a caridade, a primeira das virtudes. No amou seno a el
a mesma; agora no amada por ningum; nada deu, nada se lhe d; est isolada, desamparad
a, abandonada, perdida no espao onde ningum pensa nela, ningum se ocupa dela: o que
faz o seu suplcio. Como no procurou seno os gozos mundanos, e hoje esses gozos no m
ais existem, o vazio se fez ao seu redor; ela no v seno o nada, e o nada parece-lhe
a eternidade. No sofre mais as torturas fsicas, os diabos no vm mais atorment-la, ma
s isso no mais necessrio: ela se atormenta a si mesma, e antes sofre muito, porque
esses diabos ainda seriam seres que nela pensariam. O egosmo fez a sua alegria n
a Terra: perseguiu-a; agora o verme que lhe ri o corao, seu verdadeiro demnio.
SO LUS
V. Eu vos falarei da diferena importante que existe entre a moral divina e a mora
l humana. A primeira assiste a mulher adltera em seu abandono, e diz aos pecadore
s: - Arrependei-vos, e o reino dos cus vos ser aberto. A moral divina, enfim, aceita
todos os arrependimentos e todas as faltas confessadas, ao passo que a moral hu
mana repele estas e admite, sorrindo, os pecados ocultos que, diz ela, so perdoad
os pela metade. A uma, graa e perdo, outra, a hipocrisia. Escolhei, Espritos, vidos
de verdade! Escolhei entre os cus abertos ao arrependimento e a tolerncia que admi
te o mal que no incomoda o seu egosmo e seus falsos arranjos, mas que repele a pai
xo e os soluos de faltas confessadas publicamente. Arrependei-vos, vs todos que pec
ais; renunciai ao mal, mas sobretudo renunciai hipocrisia que vela a torpeza, da
mscara risonha e enganosa das convenincias mtuas.
VI. Estou agora calma e resignada para a expiao das faltas que cometi. O mal est em
mim, e no fora de mim; sou, pois, eu quem devo mudar e no as coisas exteriores. C
arregamos em ns o nosso cu e o nosso inferno, e as nossas faltas, gravadas na cons
cincia, se lem facilmente no dia da ressurreio, e ento somos nossos prprios juizes, um
a vez que o estado da nossa alma nos eleva ou nos impele de cima para baixo. Eu
me explico: um Esprito manchado e pesado pelas suas faltas, no pode conceber nem d
esejar uma elevao que no saberia suportar. Crede-o bem: assim como as diferentes es
pcies de serem vivem cada uma na esfera que lhe prpria, assim tambm os Espritos, seg
undo o grau de seu adiantamento, se movem no meio que o de suas faculdades; no co
ncebem outro seno quando o progresso, o instrumento da lenta transformao das almas,
arrebata-os de suas tendncias rasteiras, e f-las despojar da crislida do pecado, a
fim de que possam adejar, antes de se lanarem, rpidas como flechas, para Deus, to
rnado o objetivo nico e desejado. Ai de mim! Eu me arrasto ainda, mas no odeio mai
s, e concebo a inefvel felicidade do amor divino. Orai, pois, sempre por mim, que
espero e aguardo.
Na comunicao seguinte, Claire fala de seu marido, que muito a fez sofrer quando vi
va, e da posio em que se acha hoje no mundo dos Espritos. Esse quadro, que ela mesm
a no pde terminar, foi completado pelo guia espiritual do mdium.
VII. Venho a ti que me deixaste muito tempo no esquecimento; mas adquiri a pacinc
ia, e no sou mais desesperada. Queres saber qual a situao do pobre Feliz; ele erra
nas trevas, vtima da profunda nudez da alma; seu ser, superficial e leviano, manc
hado pelo prazer, sempre ignorou o amor e a amizade. A prpria paixo no alumiou os s
eus vislumbres sombrios. Comparo o seu estado presente ao de uma criana inbil para
os atos da vida, e privada do socorro daqueles que a assistem. Flix erra, com pa
vor, nesse mundo estranho onde tudo resplandece ao claro de Deus, que ele negou..
.
VIII. O guia do mdium Claire no pde continuar a anlise dos sofrimentos de seu marido
, sem senti-los tambm; vou falar por ela.
Flix, que era superficial nas idias como nos sentimentos, violento porque era frac
o, debochado porque era frio, entrou no mundo dos Espritos moralmente nu, como o
era no fsico. Em entrando na vida terrestre, nada adquiriu, e, por conseqncia, tem
tudo a recomear. Como um homem que desperta de um longo sonho, e que reconhece o
quanto v foi a agitao de seus nervos, esse pobre ser, saindo da perturbao, reconhecer
que viveu de quimeras que enganaram a sua vida; maldir o materialismo que o fez a
braar o vazio, quando acreditava estreitar uma realidade; maldir o positivismo que
o fez chamar de fantasias as idias de uma vida futura; as aspiraes, loucuras, e a
crena em Deus, fraqueza. O infeliz, em despertando, ver que esses nomes zombados p
or ele eram a frmula da verdade, e que, ao contrrio da fbula, a caa da presa foi men
os proveitosa que a da sombra.
GEORGES
QUESTES PROPOSTAS PARA ESTUDO
1. Por que Claire, em uma de suas primeiras comunicaes, afirma que sua infelicidad
e aumenta a cada dia?
2. O que ela fez para estar em tal situao?
3. Segundo Claire, qual a diferena entre a moral divina e a moral humana? Voc conc
orda? Explique.
4. Qual a causa de as trs ltimas comunicaes de Claire mostrarem um progresso em suas
disposies?
5. Em uma de suas ltimas comunicaes, Claire j est calma e resignada. Por qu?
6. Qual o estado de seu marido no mundo espiritual?
7. Por que Claire no teve condies de relatar as condies de seu marido na espiritualid
ade, tendo este relato ter que ser feito pelo guia do mdium?
Concluso:
CONCLUSO
1. A sua infelicidade aumenta na medida em que o conhecimento da eternidade se d
esenvolve nela.
2. Ao contrrio do que se possa imaginar, ela nada fez que merecera a justia dos ho
mens. Ela zombou da felicidade terrestre: beleza, fortuna, prazeres, adulaes, tudo
lhe sorria, nada lhe faltava, e dizia-se vendo-a: Que mulher feliz! E invejava-
se a sua sorte. O que ela fez? Foi egosta: tinha tudo, exceto bom corao. Se no violo
u a lei dos homens, violou a lei de Deus, porque desconheceu a caridade, a prime
ira das virtudes. No amou seno a ela mesma, agora no amada por ningum; nada deu, nad
a se lhe d; est isolada, desamparada, abandonada, perdida no espao onde ningum pensa
nela, ningum se ocupa dela; o que faz o seu suplcio. Como no procurou seno os gozos
mundanos, e hoje esses gozos no mais existem, o vazio se fez ao seu redor, ela no
v seno o nada, e o nada parece-lhe a eternidade. No sofre mais as torturas fsicas,
os diabos no vm mais atorment-la, mas isso no mais necessrio: ela se atormenta a si m
esma, e antes sofre muito, porque esses diabos ainda seriam seres que nela pensa
riam. O egosmo fez a sua alegria na Terra: perseguiu-a; agora, o verme que lhe ri
o corao, seu verdadeiro demnio.
3.A moral divina aceita todos os arrependimentos e todas as faltas confessadas,
ao passo que a moral humana repele estas e admite, sorrindo, os pecados ocultos
que, diz ela, so perdoados pela metade. A uma, a graa do perdo, outra, a hipocrisia
.
4.O progresso visto nas trs ltimas comunicaes de Claire denotam um progresso sensvel
nas condies do Esprito, graas aos cuidados do mdium que empreendia a sua educao moral.
5.Porque ela percebeu que o mal estava nela e no fora dela: era ela, ento, que dev
eria mudar, e no as coisas exteriores. Disse ainda que ...Carregamos em ns o nosso
cu e o nosso inferno, e as nossas faltas, gravadas na conscincia, se lem facilmente
no dia da ressurreio, e ento, somos nossos prprios juzes, uma vez que o estado de no
ssa alma nos eleva ou nos impele de cima para baixo....
6. Ele erra nas trevas, vtima da profunda nudez da alam; seu ser, superficial e l
eviano, manchado pelo prazer, sempre ignorou o amor e a amizade. A prpria paixo no
alumiou os seus vislumbres sombrios. Ela chegou a comparar o seu estado presente
ao de uma criana inbil para os atos da vida, e privada do socorro daqueles que a
assistem.
Ainda, segundo o guia do mdium, diz que ele, Flix, era superficial nas idias como n
os sentimentos, violento porque era fraco, debochado porque era frio, entrou no
mundo dos Espritos moralmente nu, como o era no fsico. Entrando na vida terrestre,
nada adquiriu e, por conseqncia, tem tudo a recomear. Como um homem que desperta d
e um longo sonho, e que reconhece o quanto v foi a agitao de seus nervos, esse pobr
e ser, saindo da perturbao, reconhecer que viveu de quimeras que enganaram a sua vi
da; maldir o materialismo que o fez abraar o vazio, quando acreditava estreitar um
a realidade; maldir o positivismo que o fez chamar de fantasias as idias de uma vi
da futura; as aspiraes, loucuras, e a crena em Deus, fraqueza. O infeliz, despertan
do, ver que esses nomes zombados por ele eram a frmula da verdade.
7. Porque ela sentia os sofrimentos do marido, por isso, no teve condies de continu
ar a narrativa.