18 de marzo de 2013

Del Amor y Otros Demonios: Alegora Bblica

Por: Ivn J Miranda

En la novela Del Amor y Otros Demonios, de momento podemos creer que lo que
Gabriel Garca Mrquez nos quiere presentar principalmente es un amor imposible, pero en
realidad, y en mi forma de verlo, hace una fuerte crtica a la iglesia mediante la alegora.
Tenemos que comprender primero que una historia alegrica es aquella que se cuenta
mediante un predominante nmero de simbolismos, metforas, paradojas, y lenguaje
figurativo en fin de poder explicar, visualizar y dibujar un concepto o algo abstracto. No
necesariamente tiene que ser ficticio, ya que en algunos casos, y si es interpretado
correctamente, nos puede contar una historia real a la misma vez que se hace una crtica. En
el caso de Garca Mrquez la historia que cuenta es ficticia, aunque tiene muchos elementos
alusivos a la historia real de la poca del virreinato de Nueva Granada, que ahora es
Colombia. De esta manera el esconde su crtica intencional, mediante una historia de un
amor imposible, llena de referencias bblicas, como nombres, lugares, personajes ambiguos
o acciones, y solo aquel que est dispuesto a jugar a su juego lograr descifrar cada
simbolismo, interpretndose a la realidad de cada cual, de manera que no nos impone una
verdad absoluta, solo que si se trata de interpretar literalmente como est escrito, as mismo
te inquieta el llamado de su realidad disfrazada.

La obra nos traslada a una poca en que la Iglesia es el centro, y la sociedad gira en
torno a ella, y en que las autoridades eclesisticas gozan de mucho poder. Al leer la novela
podemos ver que los lugares donde nos situamos usan nombres religiosos, por ejemplo, el
convento de Santa Clara. Lo ms probable es que cualquier convento sin importar la poca
deba llamarse de manera similar. Otro ejemplo sera el hospital de Amor de Dios, donde,
como es la norma de sta poca, los castigos ante la irreverencia, blasfemia, o pecados y
ms si las faltas son de un obispo, sacerdote, o una posicin de liderazgo como una
eclesistica son extremos y estrictos, y aqu los cumpli el sacerdote Cayetano Delaura
por sus deseos carnales y pasionales que eran invocados como un mismo demonio el
ms terrible de todos entendindose ser el amor para los religiosos. Adems se castig el
mismo auto-flagelndose. Aqu vemos claramente la persecucin de los pecadores e
infieles, la cual casi siempre, si no siempre, era llevada a cabo por la inquisicin.

Otra referencia religiosa lo es Dominga de Adviento y Caridad del Cobre. Hay
muchos nombres ms que mencionar ms adelante, pero quiero enfocarme en estos dos ya
que son un tanto importantes. Cabe recalcar que los nombres de los personajes usados en
esta obra, al menos la mayora si no es que todos, representan un concepto, o mejor dicho,
son alegricos, y a la misma vez se relacionan con la actitud del personaje. En el nombre
Dominga de Adviento tenemos la primera parte Dominga que simboliza el da de
reposo, Domingo. La segunda parte Adviento suena a la religin adventista, lo cual le da
ms sentido aun a la explicacin de la primera parte. Los adventistas se rigen por las leyes
del Viejo Testamento, esto es (para los creyentes) que en vez de creer que son salvos por
gracia como es explicado que Jess hizo en el Nuevo Testamento, creen que son salvos por
sus acciones. As mismo era Dominga de Adviento, se dejaba regir por las leyes de su
religin y en ella podemos ver el sacrificio por los dems, pues se encargaba de todo en la
casa por el bien de incluso aquel/aquella (como Bernarda) que le haca el mal. Hace an
ms sentido, pues entre los diez mandamientos esta amar a tu prjimo, y as mismo ella lo
haca. Algo muy interesante en esta novela es que Garca Mrquez hace referencia de
ambas religiones como si fueran correctas, y atribuye caractersticas catlicas (como en el
nombre Dominga de Adviento) a la religin Yoruba. Entonces, la religin y la fe son
relativas? Hay cierta hipocresa involuntaria o voluntaria en la religin catlica? ste tipo
de recurso literario la alegora efectivamente y con anlisis hace llegar su fuerte crtica
contra la iglesia.

Por otro lado, analizando el nombre Caridad del Cobre est la parte opuesta a la
religin adventista. Caridad puede ser sinnimo de gracia. Me refiero a donde la
palabra gracia se utilizara para referirse a compasin, como por la gracia de Jess, por
la gracia del Espritu Santo. Y as mismo era ella, simbolizando una figura como la de
Cristo. Se hizo cargo de Sierva Mara de los ngeles, que por cierto es un nombre alegrico
tambin, e irnico ya que no es nada como la Santa Mara ni mucho menos como un ngel
para los catlicos, aunque ellos mismos son los que, por persecucin nuevamente, la
obligan a lucir endemoniada! Cmo reaccionara uno en su lugar? Es el amor
verdaderamente un demonio? No! Pero s lo es la intolerancia! Y ese mismo es el
problema. Muchos religiosos confunden tolerancia con aceptacin. Y no necesariamente lo
es, porque tolerar es sencillamente respetar el hecho de que una persona pueda diferir en
sus creencias e ideales. Esa misma tolerancia tena Don Tonibio de Cceres y Virtudes.
Otro nombre alegrico lo cual no representa de manera sarcstica su actitud. Para el no
existe la virtud de la tolerancia, y mucho menos para la abadesa a la que le sirve. La
intolerancia es el principio de cualquier persecucin (como la del amor imposible entre
Sierva y Cayetano), conflicto o guerra.

Finalmente, y para concluir, vemos a Juds Iscariote con Bernarda Cabrera, y al Dr.
Abrenuncio con el Marqus. Los menciono en pareja porque analticamente estn ligados.
Juds representa alegricamente un personaje de la Biblia, uno de los 12 discpulos de
Jess. No fue casualidad que ste fue el que traicion a Jess, pues por eso Garca Mrquez
lo nombra as, ya que l, junto con Bernarda son el mismo demonio y enormes pecadores
ante ojos religiosos. Por otro lado el Dr. Abrenuncio y el Marqus representan la bsqueda
de tolerancia y felicidad a travs de la ciencia, con excepcin de que el Marqus no tiene
culpa de ser tonto y no saber que decidir, pero lo podramos ver como alguien comn que
est analizando las dos caras de la moneda. Sin embargo decide irse por la religin debido a
la presin que haba en ese tiempo de parte de la iglesia, aunque al final termino
arrepintindose. Gabriel Garca Mrquez hizo un excelente trabajo al utilizar este recurso
literario. Estudi mucho la religin antes de criticarla, como se debe hacer para cualquier
tema, y para entender su crtica, de igual manera tenemos que saber de religin. Us a
Toms de Aquino como base para los personajes (y de cierta manera representa tambin
una figura como Cristo ya que viene a liberar a Sierva, as como Cristo vino a salvar de la
crcel eterna, pero fue crucificado por estar contra las leyes., ste siendo alguien
histricamente real. La alegora, junto al realismo mgico, fue la combinacin perfecta. Un
mensaje que slo le llegar a aquel que no est cegado por un eclipse de conservadurismo:
aprendamos a tolerar todo, siempre y cuando no perjudique a nadie. Nuestros derechos
terminan donde empiezan los de otro. Tengmosle intolerancia a la intolerancia.