La Conquista Indígena de Mesoamérica

bca
la conquista
indigena de
mesoamerica
El caso de Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma
Coedicin:
Secretara de Cultura del Estado de Puebla
Universidad de las Amricas Puebla
Instituto Nacional de Antropologa e Historia
la conquista
indigena de
mesoamerica
Michel Oudijk
Mathew Restall
GOBIERNO DEL ESTADO

DE PUEBLA
Mario Marn Torres
GOBERNADOR CONSTITUCIONAL DEL
ESTADO
SECRETARA DE CULTURA
Alejandro Montiel Bonilla
SECRETARIO DE CULTURA
Jaime Mesa Casteln
SUBDIRECTOR DE EDICIONES
INSTITUTO NACIONAL
DE ANTROPOLOGA
E HISTORIA
Emb. Alfonso de Maria y Campos
Castello
DIRECTOR GENERAL
Rafael Prez Miranda
SECRETARIO TCNICO
Jos Enrique Ortiz Lanz
COORDINADOR NACIONAL
DE MUSEOS Y EXPOSICIONES
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COORDINADOR NACIONAL DE DIFUSIN
Vctor Hugo Valencia Varela
DIRECTOR CENTRO INAH-PUEBLA
UNIVERSIDAD
DE LAS AMRICAS PUEBLA
Luis Ernesto Derbez
RECTOR

Jos Loyola
VICERRECTOR ACADMICO

Diana Isabel Jaramillo
JEFE DE PUBLICACIONES
Cuidado de la edicin
Mara Elsa Arce Cote
Diseo Editorial
Roco Corona Palacios
Fotografa de portada por cortesa
de Fototeca Nacional / INAH
Primera edicin 2008
ISBN: 978-607-7525-00-4
D.R. Universidad
de las Amricas Puebla
Sta. Catarina Mrtir, Cholula
72820 Puebla, Mxico
www.udlap.mx
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Gobierno del Estado de Puebla
3 Oriente 209
Centro Histrico
Puebla, Puebla. C.P. 72000
Instituto Nacional
de Antropologa e Historia
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Mxico, D.F.
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Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico
presentacion
Uno de los objetivos ms importantes para la Secretara de Cultura es apo-
yar los trabajos de divulgacin que permitan que el pblico erudito y el
no especializado, conozcan los nuevos resultados que se obtienen de la
investigacin seria que estudiosos de todas partes del mundo realizan sobre
el pasado indgena de nuestro pas. Es por eso que nos dimos a la tarea
de editar el libro La conquista indgena de Amrica. El caso de don Gonzalo
Mazatzin Moctezuma, del Dr. Michel Oudijk y del Dr. Matthew Restall. El
Dr. Oudijk obtuvo su maestra y doctorado en el Programa de Arqueologa
e Historia Cultural de Amrica Indgena en la Universidad de Leiden,
Holanda y ahora es uno de los ms reconocidos miembros del Instituto de
Investigaciones Filolgicas de la UNAM, en tanto que el Dr. Restall es un
connotado historiador que se ha interesado por la historia de Latinoamrica,
los estudios sobre las mujeres y la antropologa y actualmente es profesor de
la Universidad de Pennsylvania. Su amplia trayectoria como investigadores
de los pueblos indgenas aseguran la calidad de su trabajo acadmico, tal
como el que nos ocupa en esta ocasin.
Los mritos de este libro son varios, puesto que ponen de manifiesto el
papel tan destacado que tuvieron los indgenas en los procesos de conquista
en Mesoamrica dejando en claro que la Conquista no haba sido realizada
completamente por los espaoles que venan bajo el mando de Hernn
Corts. Gracias a un detallado anlisis historiogrfico, basado en fuentes do-
cumentales, pictogrficas y bibliogrficas ambos investigadores destacan la
participacin de los pueblos indgenas de diversas zonas geogrficas, los
cuales se integraron al ejrcito espaol, no slo como combatientes, sino
como cargadores, proveedores de alimentos, guas e intrpretes que hicieron
ms fcil el recorrido a lo largo y ancho de Mesoamrica.
[9]
10 La Conquista Indgena de Mesoamrica

Michel Oudijk asienta en su introduccin que los pueblos indgenas
fueron actores importantes en este proceso que le otorg un nuevo orden
y sentido al mundo mesoamericano. Su participacin fue activa, decidida y
con objetivos muy claros, tal como lo asienta la segunda parte del libro, al
convidarnos a ser testigo de las acciones que realiz Don Gonzalo Mazatzin
Moctezuma, del pueblo de Tepexi de la Seda, para probar que sus antepa-
sados haban apoyado a Hernn Corts para lograr la conquista de Mxico-
Tenochtitln as como de otros seoros. Tal como veremos a lo largo del esta
segunda parte, los beneficios que los indgenas esperaban obtener desde los
primeros momentos de la conquista abarcaban varios aspectos, pues pedan
para s y sus descendientes tierras o exenciones de tributos.
Por lo tanto, es motivo de la mayor satisfaccin presentar una obra que
permitir a sus lectores tener una nueva mirada para observar el desarrollo
de los pueblos mesoamericanos; este es el fin que persiguen los autores,
revalorar y apreciar en su justa medida la actuacin de estas comunidades,
que sin duda reivindica otro aspecto de la historia de nuestro nacin.
Alejandro Montiel Bonilla
Secretario de Cultura
introduccion

La historia nica no existe. Tenemos, por un lado, lo que pas en el pasado
y, por el otro, la historia como est escrita por historiadores. Este ltimo es lo
que muchas veces se confunde con el primero. Pero no debemos engaarnos,
la historia escrita, tambin llamada la historiografa, es solamente una visin
particular a ciertos eventos que han ocurrido en el pasado. Esta caracterstica
tiene como consecuencia que la historia puede cambiar segn el objetivo de
los historiadores. Todo comienza con la eleccin del objetivo. Por qu los
historiadores eligen investigar un momento o una cadena de momentos del
pasado? En muchas ocasiones la razn es clara. En Cuba el momento clave
es la entrada de los revolucionarios en La Habana; para los pases europeos
un momento similar es la Segunda Guerra Mundial y la (re)instalacin
de las democracias modernas; para Mxico, durante todo el siglo XX, el
punto determinante era la Revolucin; y los EE.UU. tienen su clave en la
independencia de Inglaterra (y tal vez en la guerra de Vietnam). Todos esos
momentos (o procesos) legitiman el sistema poltico y social vigente y el
estudio histrico representa la visin de los que han vencido. Muy pocas veces
conocemos las voces de los vencidos, aunque hoy da en el mundo pluriforme
del siglo XXI tenemos mucho ms acceso a stas.
Contrario a lo que nos hace pensar el gran maestro Miguel Len-Portilla,
la visin de los vencidos no es una historia de pena, ni es una historia de gente
que no pueden manejar los procesos histricos en que estn involucrados.
La historia de los vencidos es una historia de gente que no tienen voz porque
no estn arriba en las escalas polticas y/o econmicas de su sociedad, o
representan una voz que la sociedad no quiere escuchar por ciertas razones.
As que es la voz de las mujeres en pases islmicos, es la voz de los disidentes
polticos en pases como China o Cuba, o es la voz de los indgenas en Amrica
[11]

Latina. Desde la conquista de Mesoamrica o lo que hoy da es Mxico,
Belice, Guatemala y El Salvador, los indgenas han sufrido la discriminacin
y privacin que ha desembocado en su lamentable situacin actual. El papel
de estos indgenas en la historia de Mxico se ha reducido a uno de las masas
que solamente tienen utilidad cuando los dirigentes las necesitan. Entonces
vemos que los indgenas participaron en la conquista espaola, pero nunca
tomaron decisiones. Corrieron detrs de los Miguel Hidalgo, los Pancho Villa
o los Emiliano Zapata, pero siempre sin tomar las riendas o llevar adelante
los grandes e importantes procesos histricos. La razn de ese papel invisible
en la historia es porque ningn poltico ni gobierno necesita o ha necesitado
una legitimacin basada en el papel histrico indgena.
Ahora bien, la invisibilidad de los pueblos indgenas en la historia me-
soamericana obviamente no quiere decir que no tuvieron importancia
en la misma. En un libro recin publicado por uno de los autores de esta
obra (Matthew & Oudijk, 2007), se demuestra que la conquista espaola
en verdad era un proceso mucho ms complejo en el cual los indgenas
tuvieron un papel crucial igual o ms importante al de los espaoles. En las
siguientes pginas se puede leer otro fuerte testimonio del mismo punto.
Estamos de acuerdo en que la llegada de los espaoles a la costa de lo que
hoy es Mxico fue el inicio de un proceso que termin con la instalacin de
un sistema colonial. Pero ese proceso no era ajeno a Mesoamrica, sino que
fue una continuacin de muchos procesos indgenas que ya existieron y que
simplemente continuaron despus de 1519 aunque en algunos casos con un
ritmo acelerado.
El documento que publicamos ahora representa una visin de la conquista,
que nos hace dudar fuertemente de la historia como est escrita hasta ahora.
1

La presencia de los espaoles casi se reduce a algo anecdtico y el papel de
los indgenas es lo que rige. Es una versin de lo que sucedi en el pasado,
pero es una que no hemos escuchado y que sin embargo merece ser oda.
Representa la voz de lo que hoy en da llamamos los vencidos, pero resulta ser
un trmino intil para definirlos ya que fueron los conquistadores indgenas
quienes se convirtieron en vencedores. Son agentes en una historia grande;
toman decisiones y actan para mejorar su situacin. Con el mismo orgullo
1. Para lograr este cometido se ha analizado el caso de una probanza que gestion Don Gonzalo
Mazatzin Moctezuma, para el cual se ha realizado una transcripcin de dicho documento en el que
se han seguido algunas reglas que pueden ser consultadas al final del libro para que se tenga mayor
claridad en la manera en cmo se trabaj dicho documento.
Introduccin 13
y las mismas frustraciones que sus compaeros, los conquistadores espaoles,
estos indgenas nos cuentan su historia. Una historia que ya no podemos
ignorar. Una historia que ya es parte de la historia mesoamericana.
la conquista
indigena de mesoamerica
Michel R. Oudijk
Instituto de Investigaciones Filolgicas, UNAM
Matthew Restall
Pennsylvania State University
[] y en esto que escribe es por sublimar a Corts y abatir a nosotros los que con
l pasamos, y sepan que hemos tenido por cierto los conquistadores verdaderos que
esto vemos escrito [] porque en todas las batallas o reencuentros ramos los que
sostenamos a Corts, y ahora nos aniquila en lo que dice este cronista (Daz del Castillo,
1955:265-266).
En la sptima pintura de la serie Kislak sobre la Conquista de Mxico, pintada
alrededor de 1680, la cada de Tenochtitlan est representada como una
batalla pica entre las tropas espaolas y los defensores mexicas. Intitulada
Conquista de Mxico por Corts, la imagen promueve el papel de los lderes
espaoles y sus principales capitanes tres de los cuales son mencionados en
la leyenda del cuadro-, enfatiza la habilidad militar de los conquistadores,
ignora completamente la presencia de los soldados negros y margina el
papel de los tlaxcaltecas y otros grupos indgenas aliados de los invasores.
No omite del todo a los tlaxcaltecas, pero los presenta en la retaguardia
vestidos de blanco sobre las calzadas que se ven al fondo del cuadro, llegando
detrs de los espaoles cuando las batallas ya han terminado y Pedro de

[15]
Alvarado ha alzado ya la bandera de Su Majestad encima de la pirmide
de Guichilobos.
2
Las pinturas de Kislak nos remiten de inmediato a las interpretaciones y al
nfasis de la Historia de la Conquista de Mxico publicada por Antonio de Sols
y Rivadeneira en 1684, a tal grado que podramos pensar que estuvieron
influenciadas por ella. Aunque el relato de Sols est basado en narrativas ms
antiguas, tanto el texto como las pinturas de Kislak presentan una visin de la
Conquista de Mxico y Per fundada en los escritos de los propios espaoles,
la cual se reforz durante la Colonia a travs de la obra de William Prescott
durante el XIX y a lo largo del siglo XX se perpetu de varias maneras.
Cmo fueron posibles tan asombrosas hazaas? es la pregunta clave de
la que parte esta visin. Desde el siglo XVI hasta el presente, ste ha sido el
planteamiento que en repetidas ocasiones les ha funcionado de maravilla
a cronistas e historiadores como un gancho irresistible para meter al lector
en la historia y, al mismo tiempo, brindar una elaborada explicacin de la
Conquista. Esta visin hace hincapi sobre todo con relacin al centro de
Mxico, pero tambin se refiere al resto de Mesoamrica en varios factores:
en el genio de Corts; en la superioridad de los recursos militares espaoles;
en la intervencin providencial de Dios; en la decadencia poltica y moral
del imperio mexica en el momento de la invasin; en la debilidad estructural
de ese imperio; en la falta de unidad entre los pueblos mesoamericanos;
en el impacto de las enfermedades epidmicas; as como en las fallas de
Moctezuma y en su supuesta creencia de que Corts era Quetzalcatl.
No nos debe sorprender que en el siglo XX la popularidad de las
explicaciones religiosas (la Conquista como milagro) disminuy en favor de
razonamientos ms seculares (tecnologas militares relativas) y el nfasis en
los grandes hombres fue reemplazado por el de las estructuras y los patrones.
Por ejemplo, en su libro Los siete mitos de la conquista espaola, Restall
(2003:140-144) argumenta que las conquistas espaolas en Amrica se
pueden explicar sobre todo por la combinacin de tres factores simultneos:
enfermedades epidmicas, micropatriotismo o falta de unidad indgena y
armas de metal aunque no necesariamente rifles y caballos.
2. Las pinturas annimas conocidas anteriormente como la serie Strickland fueron compradas por
la Fundacin Jay I. Kislak en 1999. Para apreciar una buena reproduccin de estas pinturas, vase
Vargaslugo (2005:42-61). La segunda pintura fue reproducida y comentada brevemente en Restall
(2003:30-31).
La conquista
indgena de Mesoamrica
17
La visin tradicional de la Conquista, basada en el enfoque de los propios
conquistadores espaoles, no est tan atrincherada como antes. Por un lado,
el libro de Restall nos presenta esos mitos en el sentido de ideas falsas y
opiniones errneas que son credas totalmente que estn tan enraizados
que persisten de una u otra forma hasta hoy da; y por el otro lado, la propia
existencia de ese texto muestra que hay un nmero creciente de voces
revisionistas y presentaciones de pruebas que desacreditan dichos mitos. Es
ms, el aspecto ms conocido y aceptado sobre la visin revisionista de la
Conquista es la existencia de los aliados indgenas.
3
Ejemplo irrefutable de
ello es el hecho de que Tlaxcala proporcion grandes cantidades de guerreros
a los espaoles para ayudarlos a sitiar y destruir Tenochtitlan. Esto ya no es una
observacin revisionista, ya que ningn historiador moderno argumentara
que la marginalizacin de los tlaxcaltecas en las pinturas de Kislak refleja de
manera exacta su papel en la destruccin del imperio mexica. Sin embargo, lo
que es mucho menos conocido es el origen del apoyo indgena y el grado de
influencia que ste tuvo sobre la actividad militar espaola en Mesoamrica
de 1519 a finales del siglo XVI.
En este captulo, el papel de los indgenas durante la Conquista se tratar
mediante cuatro categoras, que van de lo ms conocido a sugerencias
novedosas sobre patrones y posibilidades de conquista. Las categoras son
las siguientes:
1. El nmero de auxiliares indgenas.
2. La ubicacin de los aliados nativos ms all de los ejemplos conocidos
de la guerra entre espaoles y mexicas de 1519 a 1521.
3. El papel crucial de los auxiliares no-combativos (guas, espas,
intrpretes, cocineras, tamemes, etctera).
4. La posibilidad de que la Conquista espaola haya imitado patrones
indgenas de conquista y comercio, hasta el grado de haberse basado
en las conquistas que formaron al imperio mexica. Nuestros datos
provienen de una combinacin de fuentes secundarias y documentos
de archivos (principalmente de peticiones de conquistadores meso-
americanos mandadas a Espaa durante el siglo XVI).
3. Parcialmente, esta es la razn por la cual el tema de los aliados nativos est presente en Restall
(2003:44-63), en el contexto ms amplio, respecto a la asistencia que los espaoles recibieron de
guerreros indgenas y africanos (vase tambin Restall, 2000).
Una gran cantidad de indios amigos
[] e vio que al tiempo que vinieron a ayudar a la conquista della mucha cantidad
de yndios amigos naturales de taxcala e mexicanos y naturales de chulula e apotecas
e mistecas e yopes e de guacachula todos amygos de los espaoles los quales despues
de venidos a esta tierra bio este testigo que en serviio de dios nuestro seor y de su
mag[estad] se hallaron en todas las vatallas e rrecuentros [] y servieron muy bien con
sus personas e armas padesiendo mucho cansanio e hanbres e neseidades y muchas
heridas muchos aos hasta que se conquisto e paifico la tierra y se puso so el dominio
de su mag[estad] [] (AGI-J 291,1:239r).
Al llamar a la guerra entre espaoles y mexicas Conquista de Mxico o
Conquista espaola sea con aliados indgenas o con asistencia indgena se
corre el riesgo de otorgarles a los aliados nativos un papel secundario en esta
lucha, en lugar del de protagonistas. Es difcil evitar el uso de estos trminos
y, por otro lado, tampoco debemos olvidar el papel de los espaoles como
iniciadores y ltimos beneficiarios de esta guerra. Sin embargo, si slo
tomramos en cuenta el balance demogrfico entre las fuerzas aliadas el
gran nmero de guerreros indgenas luchando contra los mexicas entre 1519
y 1521 y despus contra otros altpetl y seoros, veramos ms claramente
cmo se elimin la subordinacin nominal de las fuerzas indgenas al lide-
razgo espaol, pues los espaoles dependan por completo de los guerreros
indgenas, que conformaban la mayora de sus tropas.
An antes de empezar la guerra entre espaoles y mexicas, cuando los
invasores todava estaban en la regin de Cempoala, Corts y sus hombres
fueron superados en nmero cinco a uno por una fuerza indgena aliada
de dos mil soldados. Desde entonces, esa proporcin se hizo cada vez mayor,
pues conforme pasaba la caravana espaola-indgena es decir, los aliados
por los pueblos, los gobernantes sumaban soldados locales para participar en
las tropas espaolas. Sin duda, el clculo numrico es bastante impreciso, ya
que muy pocas de las fuentes histricas indgenas proporcionan cantidades
precisas y las espaolas, por lo general, simplemente prescinden de los
aliados nativos. Por ejemplo, Pedro de Alvarado, en su primera carta dirigida
a Corts, escrita durante su estancia en Guatemala, no menciona ni a los
mexicas ni a los tlaxcaltecas ni a otros grupos nativos que le acompaaban.
Sin embargo, gracias a otras fuentes sabemos que estuvo rodeado de indgenas
aliados, adems de que el mismo Alvarado declara en su segunda carta a Cor-
La conquista
19
ts, que sus tropas consistan en 250 espaoles y cerca de cinco o seis mil
indios amigos (Alvarado, 1924:80).
4
El clculo de la proporcin de indgenas en las tropas espaolas se complica
an ms debido a que las referencias a los ejrcitos siempre se relatan en
trminos de capitanes. Por ejemplo, Cempoala dio cuarenta capitanes,
mientras Xalacingo dio veinte. Informacin de la expedicin de Alvarado en
Guatemala sugiere que esos mismos capitanes mandaron unidades llamadas
cuadrillas por los espaoles conformadas por hombres de la comunidad o
el Barrio de origen de cada capitn.
5
Dichas cuadrillas incluan 200 o 400
soldados (Hassig, 1988:56), lo que significa que el clculo del nmero total
puede estar equivocado hasta en un 50 por ciento. No obstante, considerando
la cantidad ms baja 200 por cuadrilla, la contribucin de Cempoala a los
aliados podra estimarse en un impresionante ejrcito de ocho mil hombres,
que ms tarde, cuando se estableci la Nueva Alianza, se empequeecera al
lado de la contribucin de soldados de Tlaxcala.
Segn Bernal Daz del Castillo, Xicotncatl, el gobernante principal de
Tlaxcala, insisti en que 10 mil soldados acompaaran a los espaoles a
Cholula. Posteriormente, durante el sitio de Tenochtitlan, el nmero de
espaoles haba aumentado a 500 hombres, mientras que el de los aliados
indgenas sumaba por lo menos 24 mil, cifra que podra ser mayor, pues
existen referencias que sealan que los soldados nativos que participaron en
la expedicin a Ixtapalapa sumaban 40 mil (Daz del Castillo, captulos 81 y
159; Corts, 3
a
carta).
Despus de 1521, es menos probable que los ejrcitos de indios amigos
superaran decenas de miles debido a la enorme cantidad de muertos durante
la guerra entre espaoles y mexicas, as como por los primeros impactos de
las epidemias que comenzaron en los primeros veinte aos del siglo XVI.
No obstante, an era normal que los espaoles emprendieran sus expediciones
hacia cualquier parte de Mesoamrica acompaados de miles de nahuas del
centro de Mxico u otros guerreros indgenas. En la prxima seccin veremos
que ste fue un hecho constante durante gran parte del siglo XVI.
4. Otro ejemplo que prueba la existencia de estos aliados, adems del reporte de Alvarado, son los
documentos procedentes de la peticin de 1564, citada anteriormente, en la cual descendientes de
los conquistadores indgenas reclaman su derecho a tierras y el privilegio de no pagar tributo (vase
AGI-J 291, Exp. 1).
5. AGI-J 291,1:96v: ...al tiempo que el d[ic]ho don pedro de alvarado passo con los d[ic]hos espaoles
e yndios capitanes de suso declarados vido que trayan consigo muchos yndios de sus tierras que dezian
que heran sus deudos e maeguales y quel t[iem]po que este testigo anduvo en la guerra vido que los
d[ic]hos capitanes hizieron sus cuadrillas cada uno por su orden.
En cada una de estas provincias y ciudades
e despues de conquistada e ganada esta tierra los d[ic]hos yndios conquistadores de
la nueva espaa muchos dellos se quedaron poblados en la iudad bieja de almolonga
ques erca de guatimala donde agora estan y biven ellos e sus hijos y desendientes y
asimismo este testigo sabe e bio que muchos espaoles capitanes salieron desta iudad
de guatimala con mucha gente a conquistar e poblar las provinias de cuzcatlan que
agora se llama entre espaoles san salvador e la provinia de honduras e la provinia de
la verapaz e la de chiapa con los quales d[ic]hos capitanes este testigo vio que ffueron
muchos yndios de los d[ic]hos conquistadores mexicanos y taxcaltecas e apotecas e
chulutecas e mistecas e otras naiones [] (AGI-J 291,1:47r-v).
Los altos nmeros citados en las fuentes sobre la guerra entre espaoles
y mexicas, de 1519 a 1521, tambin aparecen con regularidad en muchas de
las peticiones y reclamaciones enviadas a la Audiencia Real y al emperador
durante el siglo XVI. Dichos documentos corresponden al periodo antes
sealado, pero continuaron envindose a lo largo de los aos que duraron
las guerras de conquista posteriores a la cada de Tenochtitlan. Todos los
espaoles que participaron en el proceso de exploracin, descubrimiento,
conquista y colonizacin de las Amricas tenan la obligacin de entregar
a los oficiales reales reportes que iban dirigidos al rey. Estos reportes que
contaban en detalle lo que los espaoles hacan y encontraban escritos
en forma de cartas, relaciones u otras variantes eran llamados probanza de
mrito. La entrega de estos reportes significaba para los espaoles que haban
participado en una conquista, la posibilidad de conseguir compensaciones
como ttulos oficiales, privilegios y otros beneficios. As pues, al principio,
las probanzas provenan de soldados espaoles que pedan se les otorgaran
pensiones, encomiendas y oficios en la administracin colonial, pero al cabo
de un tiempo los conquistadores negros comenzaron a exigir las mismas
compensaciones que incluan la exencin de tributo y el derecho a un lote
de casa dentro de la traza de una ciudad colonial.
6
As mismo, la lite indgena y comunidades enteras (representadas por
el cabildo), tambin entregaron sus peticiones, cuyo estilo era un hbrido
entre una probanza espaola y una peticin mesoamericana (Restall, 1997).
Particularmente, durante la segunda mitad del siglo XVI, varios grupos in-
6. Para el tema sobre el gnero de las probanzas y su papel en el desarrollo de los mitos de conquista,
vase Restall (2003:11-18, 37). Existen ejemplos de probanzas de conquistadores negros en AGI-M 204
y 2999, 2 (vase tambin Restall, 2003:54-63).
La conquista
21
dgenas mandaron cartas reclamando derechos y privilegios basados en su
participacin en la Conquista. Como una manera de ofrecer mayores argu-
mentos, en cada peticin se haca referencia al nmero de personas que
haban estado involucradas en las expediciones militares (Restall, 1998;
Wood, 2003; Sousa y Terraciano, 2003). Aunque estas cantidades pueden
haberse exagerado para obtener mayores beneficios, si las comparamos con
las que aparecen en las fuentes espaolas podemos darnos una buena idea
de cuntas tropas nativas participaron realmente en ciertas campaas. Por
ejemplo, en un documento de Xochimilco se afirma que 12 mil xochimilcas
participaron en el sitio de Tenochtitlan y que dos mil 500 acompaaron a
Pedro de Alvarado a Guatemala y Honduras. En una carta de 1547, se dice
que mil soldados de comunidades de Tlaxcala fueron a la misma campaa a
Guatemala, y en otra carta de 1567, se menciona que 20 mil tlaxcaltecas de
ese altpetl participaron en las conquistas en toda Mesoamrica. Don Juan
Corts, el gobernante indgena de Tehuantepec, supuestamente mand dos
mil guerreros con Pedro de Alvarado para la conquista de Chiapas y Guate-
mala, mientras que Pedro Gonzlez Njera, residente espaol en Guatemala
y conquistador de la regin, dice que siete mil aliados indgenas participaron
en las conquistas. Finalmente, en 1527 Jorge de Alvarado llev entre cinco y
seis mil auxiliares nativos a Guatemala.
7
Al igual que los invasores espaoles, los conquistadores mesoamericanos
se refieren a los sufrimientos de la guerra y las bajas de esas expediciones con
datos que confirman que muchas veces las victorias se obtuvieron a costa de
los indgenas. En una expedicin a San Salvador, que dur aproximadamente
100 das, salieron 300 soldados indgenas y slo regresaron 140. Otros tes-
timonios de estos viajes al sur de Mesoamrica no especifican el nmero
de muertos, pero todos dicen que fueron muchos. As mismo, se sabe que
en algunos casos los sobrevivientes de estas expediciones terminaron por
establecerse como colonos; por ejemplo, en una carta al rey, las autoridades
de Xochimilco reclaman que ms de mil 100 guerreros salieron rumbo a
Pnuco, Guatemala, Honduras y Jalisco, y que ninguno regres.
8
7. AGI-P 245; AGI-G 52:77r-78r; AGI-M 94,9; AGI-E 160b,1:285r. AGI-J 291,1:239r. Sobre la expedicin
de Jorge de Alvarado a Guatemala, vase Asselbergs (2004).
8. AGI-J 291,1:88v; AGI-P 184,50 publicados en Prez-Rocha y Tena (2000:281-286). Tal vez algunos de
estos conquistadores no murieron, ms bien no regresaron a sus comunidades originales porque se
establecieron en las regiones recin conquistadas.
Hay evidencias de que la contribucin indgena fue ms all de la coope-
racin y la alianza. En 1584, don Joaqun de San Francisco, cacique de Tepexi
de la Seda, del cual se hablar en la segunda parte de este libro pidi que se
le exentara del pago de los tributos por los mritos y servicios que su abuelo,
don Gonzalo Mazatzin Moctezuma, haba otorgado al rey de Espaa.
9
En un
testimonio asombroso, avalado por las declaraciones de al menos 30 testigos,
don Joaqun reclamaba que cuando Hernn Corts estaba en Tlaxcala, su
abuelo haba mandado embajadores con valiosos regalos para jurar lealtad
al nuevo emperador. Una ceremonia similar se repiti tiempo despus lue-
go de la Noche Triste cuando Corts y sus tropas ya haban conquistado
Tepeaca, lugar del cual haba salido hacia Tepexi. En esa ltima ocasin, don
Gonzalo recibi a Corts y ste le obsequi una lanza y una espada, acordando
que sera l quien conquistara la provincia de la Mixteca y Oaxaca y que por ello
recibira el ttulo de capitn en nombre del rey de Espaa. Mientras Corts
volva al norte camino a la reconquista y como castigo a Tenochtitlan por su
rebelda, don Gonzalo se fue al sur y, antes de que la capital mexica cayera,
conquist hasta 20 pueblos en la Mixteca Baja y Alta.
Es tentador descartar este documento como fraudulento en cuanto a sus
reclamaciones, o por lo menos en cuanto al momento en el que supuestamente
tuvieron lugar las hazaas de los guerreros de Tepexi. Al fin y al cabo, sta
no sera la nica fuente colonial en la cual se inventa o exagera el papel de
los indgenas en la Conquista.
10
Adems, ni Corts ni Daz del Castillo ni
ningn otro cronista se refiere a la alianza con Tepexi o las conquistas de
Mazatzin. Sin embargo, se puede esgrimir un fuerte argumento a favor de
la veracidad de la versin de don Gonzalo. El Lienzo de Tlaxcala muestra
la misma secuencia de eventos descritos por don Joaqun y sus testigos: la
Noche Triste; la llegada a Tlaxcala; las conquistas de varios pueblos del sur
de Puebla (incluyendo a Tepexi),
11
y la conquista de Tenochtitlan (Acua,
9. Don Joaqun reclama que su abuelo, don Gonzalo, era nieto del gobernante mexica Moctezuma
Xocoyotzin, supuesto padre de doa Mara, madre de don Gonzalo. Sin embargo, por razones
histricas y cronolgicas, es ms probable que don Gonzalo fuera nieto de Moctezuma Ilhuicamina
(1440-1468), como se afirma en la Crnica mexicayotl (1992: seccin 200; Anderson y Schroeder,
1997:132-33) y relatan varios testigos (AGI-P 245, R. 10:4v, 12r, 14r, 17r, 19v). Jcklein (1978) que si se
acept la pretensin de don Joaqun.
10. Vanse, por ejemplo, los relatos contrarios de los mixtecos y nahuas en el valle de Oaxaca (Sousa
y Terraciano, 2003) y el caso de la apropiacin creativa, en el mapa de Cuauhtlanzinco (Wood, 2003:77-
106).
11. Vase Oudijk (2002a:95-131), para ms informacin sobre el concepto de conquista en
Mesoamrica.
La conquista
23
1984: lm.60-66), aunque eso podra explicarse porque los conquistadores
tenan mucho que ganar al no mencionar la alianza con Tepexi. En primer
lugar, en sus cartas al rey, Corts quiso demostrar que l slo haba dirigido la
Conquista, a pesar de la oposicin de fuerzas formidables. En segundo lugar
y esto quiz sea ms importante, cuando don Gonzalo recibi a Corts y
sus hombres, para reafirmar su amistad y lealtad, le regal piedras preciosas
y valiosos presentes de oro y plata, que si hubieran sido mencionados, el
rey habra reclamado su parte (el quinto real). Existen muchas referencias
a este tipo de obsequios; muchos de ellos se mandaban a Espaa, pero
seguramente otro tanto se esconda para hacer ms provechosas las conquistas,
sobre todo despus de haber perdido en la Noche Triste el gran botn de
Tenochtitlan.
Adems de lo arriba mencionado, existen muchos testimonios de personas
de los pueblos conquistados por don Gonzalo que dan credibilidad notable al
documento de Tepexi. Obviamente, seis de los veinte pueblos que segn don
Joaqun haban sido conquistados por don Gonzalo eran tambin tributarios
de la Triple Alianza que sostuvo el imperio mexica (Berdan et al., 1996; Berdan
y Anawalt, 1997:102-103). Esto significa que todava quedaban catorce pueblos
que pudieron haber sido conquistado por don Gonzalo, lo cual explicara
por si mismo un dato curioso de las conquistas: segn varios testigos, algunos
pueblos fueron sometidos por buenas palabras a lagunas
12
y a otros por
guerra (AGI-P 245, R. 10, ff. 10r). S algunos de estos pueblos ya haban sido
conquistados por la Triple Alianza a cuya cabeza estaba el emperador azteca,
es lgico pensar que ellos pudieran haber estado ms dispuestos a aceptar
estas nuevas conquistas. Finalmente, el 8 de julio de 1588, don Joaqun recibi
la merced que le exent del pago de tributo (AGI, Mxico, vol. 110) lo cual
significara que el Consejo de Indias tambin acept sus argumentos.
Finalmente, otro aspecto sobre la participacin de aliados nativos durante
la Conquista el cual casi no ha sido revisado por los investigadores es el hecho
de que los espaoles se llevaron a guerreros indgenas en sus expediciones
militares fuera de Mesoamrica. Ya que por lo general una conquista serva
de plataforma para la siguiente y considerando que los espaoles llegaron
a Per una dcada despus de Mesoamrica, no nos debe sorprender que
guerreros mesoamericanos hayan peleado en Los Andes. Tales soldados no

12. La expresin buenas palabras a lagunas quiere decir lagunas de buenas palabras, o sea don
Gonzalo utiliz muchsimas palabras para convencer a los pueblos que era mejor rendirse.
participaron en la invasin de Pizarro y Almagro, ya que esa expedicin sali
de Panam (con hombres y mujeres nativos trados de Nicaragua), pero en
1534 Pedro de Alvarado llev nahuas y mayas, y ms gente de Nicaragua, al
norte de Los Andes.
Segn Pedro Cieza de Len (1998:295, 302), muchos de esos guerreros
y sirvientes indgenas murieron del mar o de los grandes apuros que
sufrieron en la tierra. No hay duda de que algunos de ellos pelearon contra No hay duda de que algunos de ellos pelearon contra
los andinos, ya que el cronista-conquistador afirma que el mismo Alvarado:
reported to me that the Indians whom they had brought from Guatemala
ate countless native people of these villages [] and afterwards most of them
froze in the cold and starved to death (Ibid.). Cieza de Len sugiere que
algunos indgenas mayas sufrieron muertes ignominiosas ya que los andinos
locales eran sodomitas y los indgenas guatemaltecos eran canbales pecados
tan enormes que ellos merecan sufrir lo que sufrieron; en verdad, Dios lo
permiti (Ibid.).
Los mayas llevados por Alvarado a Los Andes seguramente no fueron
los nicos mesoamericanos que murieron en los barcos espaoles en el
Pacfico. En la peticin de una pensin que haca un veterano espaol de
las conquistas de las Filipinas en 1624, se afirma que en una expedicin
efectuada en 1603 contra chinos sanguinarios (es decir, nativos de las Filipinas),
las tropas espaolas incluyeron algunos japoneses e indios. Se sugiere en otra
carta petitoria del cabildo de Tlaxcala redactada en 1630 y dirigida al rey-,
que estos indios tal vez eran mesoamericanos
13
as como tambin se hace
referencia a que la ciudad haba recibido muchos agravios de la gente de guerra
que fueron mandados a las Filipinas y a La Habana, as como de quienes
haban participado en la defensa de la Nueva Espaa (AGI, Mxico, vol.
274,1:f. 10r (1624); s/f 1r (1630). Cabe sealar que el problema del cabildo
se refera a la conducta de los oficiales espaoles y a los abusos sufridos por
los soldados tlaxcaltecas, pero no mencionaba el reclutamiento de hombres
de la regin para el servicio real en lugares tan lejanos como las Filipinas.
Un siglo despus de la guerra entre espaoles y mexicas, el hecho de
que soldados mesoamericanos combatieran al servicio de su majestad era
un acto aceptado que formaba parte de la vida cotidiana. Recientemente,
los historiadores se han dado cuenta de que los soldados negros y free-colored
estuvieron de modo omnipresente en las invasiones espaolas y en las redes
13. Esta carta se encuentra en el mismo volumen del Archivo General de Indias de Sevilla.
La conquista
25
de defensa de la Colonia; ahora bien, no debemos olvidar que los indgenas
mesoamericanos tambin tenan un papel significativo tanto geogrfica como
cronolgicamente.
14
Trepidacin en sus corazones y bolsas en sus espaldas
Mexicalcinco, que despus se llam Cristbal, descubri a Corts la conjuracin y trato
de Cuahutimoccn, mostrndole un papel con las figuras y nombres de los seores
que le urdan la muerte. Corts elogi mucho a Mexicalcinco, le prometi grandes
mercedes. (Lpez de Gmara, 1987:370).
15
elutapech fue matado por los hombres Cehach [] Por esta razn los hombres
castellanos continuaron con trepidacin en sus corazones, pero cuando mataron a
cinco o seis de los soldados [Cehach] al llegar a Cehach, fueron los hombres Cehach
los que limpiaron el camino hasta Tayasal [Ta Ytza].
16
Del lado europeo del Atlntico, espaoles y otros soldados del continente
conformaban ejrcitos cada vez ms complejos, grandes y, a veces, bien
organizados, que dependan de redes de apoyo y abastecimiento. No obs-
tante, este hecho que los historiadores han llamado revolucin militar no
tuvo mucha relevancia para las conquistas espaolas mesoamericanas
del siglo XVI, aunque s contribuy a la mistificacin de la Conquista. Los
soldados invasores espaoles en Mesoamrica no pertenecan a un ejrcito
estructurado formalmente, ms bien eran miembros armados de compaas
de exploracin, conquista y colonizacin (en caso de xito),
17
que esperaban
que las actividades militares cedieran lo ms rpido posible para poder
establecerse y as permitir la llegada de mercaderes espaoles con sus su-
14. Para ms detalles y ejemplos de mesoamericanos y otros soldados nativos al servicio de las tropas
espaolas durante la Colonia sobre todo en Mxico despus del 1550, vanse las secciones The
Role of Native Militias y Native Militiamen on the Frontier: Sonora in the 1790s, en Vinson III y
Matthew Restall (2005).
15. Para una comparacin de varias fuentes sobre esta supuesta conspiracin, vase Restall (2003:
147-56).
16. El texto original est escrito en chontal maya: Ttulo de Acaln-Tixchel:73r, el cual fue traducido
por Restall y puede consultarse en Restall (1998:64): elutapech was killed by the Cehach men []
For this reason, the Castilian men went on with trepidation in their hearts, but as they killed five or six
of the [Cehach] soldiers upon arriving in Cehach, it was Cehach men who cleared the way through
to Tayasal [Ta Ytza].
17. Sobre la revolucin militar, vase Parker (1996) , y sobre su relevancia en la Conquista de Mesoamrica
y las percepciones equivocadas relacionadas, vase Restall (2003:28-33, 143).
ministros, esclavos, correspondencia e incluso familiares. Mientras tanto, los
colonizadores espaoles dependieron totalmente de las redes indgenas de
apoyo y abastecimiento, y ello sum a la aportacin de guerreros nativos a las
fuerzas armadas invasoras, el empleo de cargadores, cocineros, guas, espas
e intrpretes locales, quienes a menudo desempearon papeles tan cruciales
como los de los aliados indgenas armados.
Los cargadores o tamemes tambin jugaron un papel relevante e indiscutible
en el xito de las empresas militares en Mesoamrica. Despus de todo, las
bestias de carga eran desconocidas en la regin y durante los primeros aos
los espaoles trajeron consigo relativamente poco caballos, por lo que si no
hubiera habido tamemes, los espaoles habran tenido que cargar todo ellos
mismos. Despus que el seor de Cempoala otorg 400 a los espaoles, Daz
del Castillo suspir con alivio: [] desde que vimos tanto indio de carga nos
holgamos, porque antes siempre traamos a cuestas nuestras mochilas []
(Daz del Castillo, 1955: cap. 45). El mismo autor indica que a partir de ese
momento siempre los pedan, aunque tal cosa no era necesaria ya que cada
gobernante, tena por costumbre e incluso por obligacin, proveer al seor
aliado de cargadores. Las fuentes sobre las expediciones en toda Mesoamrica
dan cuenta de muchas referencias a tamemes dados a los conquistadores;
se dice que hasta un conquistador espaol de bajo rango, quien no pudo
permitirse un caballo, tena por lo menos dos cargadores indgenas.
De hecho, una de las quejas ms frecuentes de los conquistadores amigos
durante la segunda mitad del siglo XVI fue precisamente la de que sus
comunidades haban dado a los espaoles un gran nmero de tamemes para
que cargaran sus provisiones, armas y comida, y que no haban recibido por
ello un reconocimiento o una recompensa adecuada. La misma queja aparece
dibujada en los lienzos de Analco y Quauhquechollan (Asselbergs, 2004).
Obviamente, no slo los indgenas oficialmente designados como tamemes
fueron quienes sirvieron como cargadores, sino que en varias ocasiones
los propios conquistadores indgenas se vieron en la necesidad de cargar a
espaoles heridos para trasladarlos del campo de batalla a un lugar seguro y,
a veces los guerreros tenan que llevar a cuestas a los enfermos y a los heridos
durante la marcha (AGI, Justicia 291,1:63r, 89r, 94r, 113v-114r, 124r).
La importancia de los indgenas en el suministro de comida tambin es
primordial, aunque muchas veces se ignora o subestima este aspecto. Desde
el primer momento de la invasin espaola en Mesoamrica, cada vez que
los espaoles desembarcaban tenan que buscar y juntar comida. El problema
durante esa primera fase de la invasin era que muchos de los pueblos
La conquista
27
ubicados en la costa estaban abandonados o sus habitantes eran abiertamente
hostiles. En la isla de Cozumel, Pedro de Alvarado simplemente tom comida
de un pueblo abandonado, lo que supuestamente, le vali una reprimenda
de Corts, pero poco tiempo despus estableci un acuerdo con los seores
locales para que stos proveyeran a sus hombres de los recursos necesarios.
Bernal Daz del Castillo (1955: caps. 44, 45, 51, 68 y otros) menciona
constantemente que hubieron momentos en los que no tenan comida,
as como ocasiones en las que los gobernantes locales les dieron de comer.
Desde el momento en que los espaoles llegaron a Cempoala, lugar donde
los seores los invitaron a quedarse y desde el cual comenzaron su marcha
hacia Tenochtitlan, la comida siempre fue proveda por los indios amigos.
Referencias a este servicio fundamental se encuentran tambin con frecuencia
en los documentos que tratan las relaciones entre espaoles e indgenas.
18
Una de las fuentes ms importantes sobre los mayas de Yucatn, el ttulo
primordial de Calkin contiene una detallada descripcin de una presentacin
ritual de grandes cantidades de comida ofrecida por los seores de dicho
lugar a una fuerza invasora conjunta de espaoles y nahuas. El evento se
convirti en un episodio importante de la historia local y, probablemente,
tambin dej huella en los invasores hambrientos, pues el relato describe
cmo los nahuas corrieron a tomar los huajolotes, maz y miel agarrarlo
todo, mientras su capitn los amonestaba por no actuar ms ordenados.
19

En casos como este, obsequiarles comida a los espaoles no representaba
mayor esfuerzo, lo que s se convirti en un gran problema fue proveer de
alimento a los conquistadores una vez que stos salan de su territorio. La
situacin empeor debido a las tcticas de la parte opositora, que esconda
comida y otros recursos antes de ocultarse en las montaas, dejando tras
ellos pueblos vacos y tierras baldas (AGI-J 291,1:149r). En Guatemala, por
ejemplo, auxiliares indgenas del centro de Mxico y Oaxaca padesieron
muchos trabajos de hambre (Ibd.:93v y siguientes), y durante la expedicin
a Honduras, liderada por Corts entre 1525 y 1526, la presin sobre los
recursos del reino chontal de Acaln-Tixchel fue tan grande, que a mitad
de la estancia espaoles y mayas tuvieron que salir durante varios das para
saquear pueblos vecinos en busca de comida y esclavos. De estos ltimos,
18. Vase AGI-G 52:77r-78r (1547); AGI-P 2,2; AGI-J 291,1:69v, 97r, 171r-v, 174r; AGI-E 160b:186-189;
Muoz Camargo, 1986: Libro II, cap. IV: 194-209.
19. El ttulo, que forma parte del Chilam Balam de Calkin, y su traduccin fueron publicados en
Restall (1998:86-103).
algunos se incorporaron al cuerpo de tamemes de las expediciones (Restall,
2003:149; Daz del Castillo, 1955: caps. 175-176).
Otro aspecto importante sobre la participacin indgena en la Conquista
es el papel de los guas, espas y mensajeros nativos, de quienes los espaoles
dependan casi por completo cuando entraban en un territorio que no haba
sido explorado o que era poco conocido. Durante el trayecto a Tenochtitlan,
en varias ocasiones, los guas indgenas advirtieron a los invasores sobre los
grandes ejrcitos que les esperaban en el camino. Durante las expediciones
posteriores a Guatemala y Honduras, esos guas yvan siempre delante
descubriendo tierra e sino fuera por hellos pereieran muchas vezes porque
los yndios henemygos les thenyan puestas eladas y muchos hoyos hechos
donde el que caya no podia escapar lo qual descubrian los dichos yndios
(AGI-J 291,1:98r).
20

Los guas solan adems adelantarse en el camino para limpiarlo y abrirle
paso a la expedicin. As fue particularmente en el sur de Mesoamrica;
varias fuentes mencionan en repetidas ocasiones que los aliados indgenas
tenan que abrir el camino no slo porque el terreno era rudo, sino porque
despus de 1521 las expediciones de espaoles frecuentemente eran muy
grandes: cientos de espaoles y africanos, as como miles de guerreros y
cargadores nativos. Guiar y abrir caminos era un trabajo riesgoso, pues los
mesoamericanos aliados que eran capturados por los nativos eran ejecutados
o sacrificados ritualmente, como los conquistadores indgenas dejan claro en
sus testimonios (AGI-J 291,1: 39v, 76r, 82v, 106v y muchos ms).
Por ejemplo, cuando la expedicin encabezada por Corts pas por el
norte de Guatemala en 1525, los espaoles necesitaron de gente local para
atravesar un territorio desconocido y hostil. Para pasar de Acaln-Tixchel al
siguiente reino maya grande, el de los Itza, la expedicin tena que cruzar ros
y selvas, as como el reino ms pequeo de los mayas, Cehach; para lograrlo,
obligaron a una gran cantidad de mayas chontales a construir un puente que
los comunicara con esta poblacin. Uno de los capitanes mayas responsables
de la operacin, elutapech, fue muerto por guerreros cehachs en un ataque
que desconcert a los espaoles, no obstante, una vez que los mayas cehach
fueron conquistados, los aliados consiguieron forzarlos a abrir y limpiar el
camino a la capital Itza (vase la cita al inicio de esta seccin); el motivo de
20. El lienzo de Quauhquechollan contiene representaciones de una variante de estos hoyos. Vase Vase
Asselbergs (2002).
La conquista
29
los cehach para apresurar la expedicin en su territorio es obvio (Restall,
1998:64; Ttulo de Acaln-Tixchel, ff. 72v-73r [Scholes y Roys, 1968]).
Los textos originales de la Conquista mencionan con frecuencia a los
mensajeros, quienes segn Daz del Castillo (1955:cap. 62), tambin teman
perder la vida durante su labor en las expediciones aliadas. Moctezuma
Xocoyotzin estableci un sistema de mensajeros en toda la regin bajo su
control y posiblemente ms all, de hecho cuando los espaoles pisaron
tierra, los mensajeros se encargaron de avisarle al gobernante mexica. Este
sistema, que estaba muy bien organizado, fue adoptado rpidamente por los
espaoles para poder comunicarse con los grupos enemigos, conquistadores
y aliados, lo cual se convirti en un excelente flujo de informacin que fue
crucial para el xito de la Conquista. En sus relatos, los conquistadores
mencionan a menudo que se mandaban mensajes continuamente entre ellos,
aunque no especifican cmo funcionaba este sistema, aunque por Gonzalo
de Carvajal sabemos que el sistema de mensajeros indgenas abarc casi
toda Mesoamrica y pone como ejemplo que los mensajeros de la ciudad de
Mxico llegaban cada mes a la provincia de Yucatn (AGI-J 291,1:17r).
En los relatos de la Conquista, el ltimo grupo de mesoamericanos no
combatientes que apoy de manera crucial a los espaoles se nombra mu-
cho ms que el de los cargadores y espas (hasta Daz del Castillo hace re-
ferencia a ellos), pero de manera algo tergiversada. Nos referimos a los
intrpretes, simbolizados por doa Marina, o la Malinche, cuya historia e
historiografa es larga y compleja, que se convirti en una leyenda que revela
ms sobre la historia mexicana especialmente la poscolonial, que sobre el
papel de los intrpretes durante la Conquista. El punto esencial aqu es que
durante la segunda mitad del siglo XVI y las primeras dcadas del XVII, hubo
muchos intrpretes indgenas cuya mayora parece haber aceptado su misin
con bastante desgana. Posteriormente, apareci una generacin de lites
mesoamericanas bilinges y biculturales, cuyos integrantes fungieron como
intrpretes formales e intermediarios culturales como es el caso de Gas-
par Antonio Chi. No obstante, en el periodo intermedio para individuos
obligados al servicio, los requerimientos para la sobrevivencia eran flexibilidad,
juventud, un intelecto agudo y mucha buena suerte (Karttunen, 2000:215),
21
21. for individuals pressed into service, the requirements of survival were flexibility, youth, sharp . for individuals pressed into service, the requirements of survival were flexibility, youth, sharp
intellect, and sheer good luck. Sobre Chi, Malinche y otros intrpretes nativos, vase Karttunen, 1994;
Restall, 1998:144-52; 2001 y 2005:23-24, 82-88, 91, 93.
al igual que el espionaje y la mensajera, la interpretacin tambin era un
trabajo arriesgado.
Algunas de las fuentes citadas anteriormente incluyen descripciones de
espaoles que sufrieron apuros y percances durante los trayectos recorridos.
Sin embargo, tomando en cuenta las fuentes en conjunto, queda claro
que a lo largo de la Conquista fueron principalmente los mesoamericanos
forzados u obligados de una u otra manera quienes cargaron maletas,
abrieron caminos, llevaron mensajes y suministraron comida.
Expansin precedida
Las ciudades fueron a menudo atacadas secuencialmente, y con los recursos, la
informacin y, a veces, hasta con los soldados de la ltima ciudad conquistada,
conquistaron la siguiente La expansin azteca, de la que no hay otro precedente,
llev a los aztecas a regiones donde no tenan enemigos tradicionales y donde a veces
podan explotar los antagonismos locales de un adversario contra otro, al ponerse
oportunamente al lado de uno de ellos. Los aztecas tambin libraron campaas de
intimidacin contra ciudades a las que no atacaron directamente. Los emisarios iban a
aquellas ciudades para pedir que se convirtieran en sujetos del rey azteca, usualmente
en trminos razonablemente favorables. Ambas cosas, la proximidad de un gran ejrcito
entrenado y obviamente exitoso, as como el ejemplo de otras ciudades ardiendo a su
alrededor, caus que muchas ciudades capitularan sin resistencia (Hassig, 1988:21).
22
Las estrategias de expansin y mecanismos de conquista aplicados por
los espaoles en Mesoamrica durante el siglo XVI han sido explicados
tradicionalmente en trminos del genio de Corts y en los precedentes que
l cre. En fechas recientes, algunos historiadores han sealado que los
patrones de la Conquista tienen sus races en la experiencia castellana en
Espaa, las Canarias y las islas del Caribe, ocurrida dcadas, incluso siglos
antes de la invasin a Mxico. Restall ha argumentado que estos patrones
son resultado de una serie de procedimientos de conquista estndares, que
22. Cities were often attacked sequentially, with the resources, intelligence, and, sometimes, the . Cities were often attacked sequentially, with the resources, intelligence, and, sometimes, the
soldiers of the latest conquest aided in the next one The Aztecs unprecedented expansion took
them to regions where they had no traditional enemies but where they were sometimes able to exploit
local antagonisms by siding opportunistically with one adversary against another. They also waged
campaigns of intimidation against cities they did not attack directly. Emmissaries went to such cities
to ask that they become subjects of the Aztec kingusually on reasonably favorable terms. Both the
proximity of a large, trained, and obviously successful army and the object lessons burning around
them led many cities to capitulate peacefully.
La conquista
31
posteriormente implementaron los conquistadores espaoles antes y
despus de Corts, y que son evidentes en la conquista de toda Amrica.
Segn este argumento, ninguno de estos procedimientos tiene su origen en
los procesos o patrones indgenas de conquista (Restall, 2005:18-26).
No obstante, queremos sealar que la historia de la conquista espaola de
Mesoamrica est marcada por estrategias y mecanismos similares a los que
fueron utilizados en la poca prehispnica, y que dicha similitud, o imitacin,
puede atribuirse al papel extensivo que tuvieron los aliados indgenas en
estas conquistas. Algunas de estas estrategias fueron la formacin de alianzas
de varios seoros, la bsqueda de conquistas secuenciales, el uso continuo
de las rutas comerciales y el otorgamiento de seoros y tierras para forzar
o motivar la participacin de las comunidades nativas en las alianzas.
Esta interpretacin puede rebatirse argumentando que las estrategias
arriba mencionadas tambin fueron aplicadas en las tradiciones de guerra y
alianzas en Europa occidental. Sin embargo, la cuestin no es tanto lo que era
costumbre en Europa en ese tiempo, sino lo que estaba dispuesta a aceptar
la poblacin indgena.
23
Basndose en sus experiencias y tradiciones, los espaoles esperaban
implementar muchas cosas en cuanto tocaron tierra en Mesoamrica, pero la
realidad era que las probabilidades de xito seran muy pocas si la poblacin
local no cooperaba; al menos durante los primeros aos de la Conquista,
pues los espaoles todava no tenan los medios de coaccin coloniales que
desarrollaron despus. Adems, en el contexto colonial ms amplio, la entera
estructura de asentamientos y explotacin econmica espaola en Amrica
se basaba en la respuesta de los recursos indgenas, tal y como lo afirma James
Lockhart en su frase las lneas de tronco y de alimentacin del desarrollo
colonial (Lockhart, 1991).
A continuacin, dividiremos la presentacin de nuestro argumento sobre
los patrones espaoles o mesoamericanos de conquista en cuatro temas:
alianzas, conquistas secuenciales (o el patrn trampoln), rutas comerciales
y otorgamientos de seoros y tierras.
23. Esta interpretacin al revs tiene un papel dominante en la historiografa mesoamericana y
consiste en considerar europeos esos elementos iconogrficos, histricos y culturales que ocurrieron
en Mesoamrica durante la poca colonial y que tienen su contraparte en Europa. Aunque pocos
autores lo formulan tan claramente, es una interpretacin casi automtica y, por tanto, no explcita
en la literatura histrica. Este mtodo, en nuestra opinin obviamente equivocado, es muy peligroso
por el hecho de que la historiografa no est en manos de indgenas y tiene en sus races aspectos de
discriminacin y etnocentrismo que hoy da no se pueden aceptar.
Alianzas
La coaccin colonial tuvo sus races en un sistema de administracin y de
gobierno que dependi de la colaboracin de la lite local. Desde el siglo XVI,
un tema popular en la historiografa ha sido la supuesta reputacin de los
espaoles como guerreros invencibles y hasta dioses, aunque las evidencias
de aquel periodo sugieren que este mito fue creado despus de la Conquista,
adems de que los relatos apoteticos de aquellos invasores son apcrifos
(Restall, 2005:108-120).
24
La historia verdadera radica en cmo la lite local
se inspir en las tradiciones mesoamericanas de formacin de alianzas para
abordar la invasin espaola.
Segn Ross Hassig las alianzas de varias ciudades estaban constituidas por
ciudades-estados aliados o estados de mltiples ciudades con intereses comu-
nes -incluyendo el deseo de seguridad ante las amenazas militares externas- y,
por tanto, su tamao era considerable. Estas alianzas, cuyos miembros no se
regan por ningn centro, no compartan identidad tnica, ni territorios
24. En relacin con el centro de Mxico, este malentendido o mito se bas en gran parte en el uso
del trmino nahua teotl como una referencia a los invasores espaoles. Daz del Castillo (1955: cap.
61) explica que este trmino est relacionado con los dolos o sus dioses o cosas malas. Los nahuas
probablemente se refirieron al ltimo de estos conceptos semnticos cuando llamaron a los espaoles
teules. La naturaleza aparentemente contradictoria de dichas definiciones est arraigada en el sistema
de creencias mesoamericano en el que las deidades sagradas posean un mana, es decir, un poder (vase
Lpez Austin, 1990: caps. 10-12, para ahondar el tema de la naturaleza de los dioses mesoamericanos).
Que la intencin de los nahuas era llamar a los invasores cosas malas y no dioses queda confirmada
en una de las acciones de Corts al inicio de la Conquista. Para impresionar a la guarnicin mexica
en Tizapancingo, Corts mand a Heredia El viejo, un conquistador que tena mala catadura en
la cara, y la barba grande y la cara medio acuchillada, y un ojo tuerto, y cojo de una pierna (Daz del
Castillo, 1955: cap. 49:83), y le orden disparar varios tiros al aire para que los indgenas pensarn
que era un teul. Cuando uno lee las descripciones relatadas en fuentes indgenas donde se expresa
el respeto, el temor y el miedo que sentan los habitantes locales hacia ciertos espaoles, es evidente
que dichas tcticas funcionaban (vase, por ejemplo, la segunda pgina del Libro de los guardianes y
gobernadores de Cuauhtinchan, 1519-1640 [1995] o las descripciones en AGI-P 245, R. 10). Sin embargo,
el miedo no impidi a los guerreros mesoamericanos pelear contra los espaoles y sus caballos y
matarlos. Al contrario, es posible que vieran a los espaoles como los ixiptlatli de los teteuh, o sea,
como representantes o imitadores de los teteuh y, como tales, tenan que ser tratados con respeto,
pero tambin podan aniquilarse. De hecho, en la vida ritual mesoamericana haba que matar a los
ixiptlatli, como varias fuentes corroboran (sobre el concepto de ixiptlatli, vase Hvidfeldt, 1958, y sobre
rituales mexicas, vase particularmente Sahagn, 2000). La cuestin de los espaoles como teteuh (o
ixiptlatli) sugiere fuertemente que ambos lados buscaban puntos de encuentro o aspectos familiares
en la cultura del otro, para crear una base sobre la cual pudieran comunicarse y trabajar juntos: el
inicio del sincretismo (vase Oudijk, 2002a, en especial la nota 8, para ms informacin acerca del
proceso de sincretismo y las tradiciones coloniales mesoamericanas).
La conquista
33
geogrficos, funcionaron como instituciones que se preocupaban por satis-
facer las necesidades comunes. Hassig, 1988:23).
25
No es una coincidencia
que la descripcin de Hassig sobre la organizacin poltica y la estrategia im-
perial en el centro de Mxico as como la oposicin a ella pueda aplicarse
perfectamente a las estrategias espaolas en Mesoamrica despus de 1519.
En ese ao, el llamado Cacique Gordo de Cempoala respondi a la llegada de
Hernn Corts y sus hombres con una propuesta de alianza con Tlaxcala,
Huexotzingo y otras ciudades-estados para conquistar Tenochtitlan (Lpez
de Gmara, 1987: cap. 34).
26
Antes de la Conquista, estas alianzas entre ciu-
dades se crearon con propsitos defensivos y ofensivos, y se convirtieron en
mecanismos polticos fundamentales para las culturas de las ciudades-estados
mesoamericanas (Herman Hansen, 2000, 2002).
27

La llamada Triple Alianza una confederacin entre Tenochtitlan, Tex-
coco y Tlacopan fue desarrollada y utilizada por los mexicas como
una mquina de conquista que sirvi para incorporar gran parte de Meso-
amrica a su imperio al momento de la invasin espaola. La Triple Alianza
sucedi a otra confederacin entre Azcapotzalco, Culhuacan y Coatlinchan,
la cual a su vez precedi a la alianza entre Culhuacan, Tula y Otumba (Chi-
malpain, 1991:7, 15). La base ideolgica de estas alianzas era anteponerse
a las reglas tirnicas de otro poder. se fue el motivo de la creacin de la
Triple Alianza y, un siglo despus, de la alianza propuesta por el Cacique
Gordo. Naturalmente, ese tipo de motivacin, que cruzaba fronteras polti-
cas, tambin poda ser usado en contra de los intereses espaoles y, como
tal, nos ayudara a explicar tanto los obstculos que enfrent la expansin
espaola en regiones como Yucatn, como el xito que obtuvo en otras
regiones.
25. [m]ulti-city alliances were composed of allied city-states or multi-city states drawn together by . [m]ulti-city alliances were composed of allied city-states or multi-city states drawn together by
mutually perceived interests, including security from external military threats, and they could thus
be of considerable size. The members of such alliances were not centrally controlled, nor did they
share a common ethnic identity. But, being less bound by geographical limitations, they essentially
functioned as special-purpose institutions, arising from perceived needs and persisting as long as
needs were satisfied.
26. Daz del Castillo (1955: cap. 45:77) niega que tal alianza fue propuesta en este momento: Aqu es
donde dice el coronista [sic] Gmara que estuvo Corts muchos das en Cempoal, y que se concert
la rebelin y liga contra Montezuma: no le informaron bien, porque, como he dicho, otro da por la
maana salimos de all. Segn Daz del Castillo (1955: cap. 47:79-81) la rebelin contra Moctezuma
comenz cuando Corts forz a que en Cempoala se tomaran prisioneros a los colectores de tributo
de Moctezuma y a que se negaran a pagarle tributo a nadie ms que al rey de Espaa.
27. Vanse estos dos volmenes para las contribuciones sobre las culturas de ciudades-estados mayas,
mixtecas, mexicas y zapotecas de Nikolai Grube, Michael Lind, Michael Smith y Michel Oudijk,
respectivamente.
Un elemento muy importante en la construccin de alianzas en Meso-
amrica antes y durante la invasin espaola era el intercambio de mujeres
para el matrimonio. Por ejemplo, los cdices mixtecos presentan complejas
genealogas que muestran la relacin entre las casas gobernantes a travs de
intercambios matrimoniales. Fuentes del centro de Mxico como la Crnica
mexicayotl, los Anales de Cuauhtitlan y los escritos de Diego Durn no presen-
tan linajes tan largos, pero s muestran las historias de las casas gobernantes
y sus relaciones de intercambios maritales. Mientras ms tiempo duraba una
relacin o alianza entre dos casas, ms matrimonios se consolidaban y, por
tanto, la relacin entre ellas se haca cada vez ms fuerte y cercana. Este
patrn de intercambios matrimoniales continu durante el periodo colonial
temprano (Oudijk, 2000; Prez-Rocha y Tena, 1989; Gillespie, 1989), y
es el que frecuentemente se menciona en las fuentes en referencia a los
espaoles.
En Cempoala y Tlaxcala, los espaoles recibieron a las hijas de los go-
bernantes para hacer generacin o engendrar (Daz del Castillo, 1955:
caps. 51, 76).
28
El caso ms famoso al respecto es el de doa Isabel Moctezuma,
hija de Moctezuma Xocoyotzin, quien estaba casada con tres gobernantes
de la preconquista su to Altixcatzin, Cuitlhuac y Cuauhtmoc (los dos
ltimos fueron emperadores en Tenochtitlan durante la guerra entre los
espaoles y los mexicas). Despus de la Conquista, doa Isabel form
parte de la casa de Corts y dio a luz a una hija de ste, pero nunca se
cas con l. Sin embargo, despus contrajo matrimonio, sucesivamente, con
otros tres espaoles: Alonso de Grado, Pedro Gallego y Juan Cano (AGI-M
762).
29
Desde la perspectiva indgena, los gobernantes masculinos buscaron
construir alianzas permanentes con espaoles prominentes a travs de la
sangre, aunque en el caso de doa Isabel, miembro de la nobleza, tenemos
que reconocer que tuvo un papel muy activo en su historia marital.
Tal como lo reflejan las ilustraciones de los cdices mixtecos, este sistema
poltico de construir alianzas no era exclusivo del centro de Mxico. A lo
largo del periodo posclsico (1000-1521 A. D.), seores de la Mixteca Alta
28. Probablemente no tenemos que entender generacin como la relacin entre padres e hijos, sino
en el sentido de linaje. En nhuatl y en zapoteco, linaje y generacin se expresan con la misma palabra:
tlacamecayotl and tija, respectivamente.
29. Vase Prez-Rocha y Tena (2000) y Prez-Rocha (1998), para el tema de doa Isabel y las
transcripciones de unos documentos relacionados con las batallas legales por privilegios. Vase
tambin Chipman (2005).
La conquista
35
cambiaron y ajustaron alianzas continuamente, creando una compleja red
de lazos polticos. Entre mediados del siglo XIV y 1450 muchas ciudades estados
del valle de Oaxaca y la Mixteca Alta formaron una confederacin para invadir
el Istmo de Tehuantepec y tomar el control de la ruta comercial a Xoconusco
y Coatzacualco (Oudijk, 2000, 2002b). Coixtlahuaca probablemente se haba
aliado con Cholula, Huexotzingo y Tlaxcala, entre otros (Pohl, 2003), pero
una vez que fall esta alianza, Coixtlahuaca se incorpor al imperio tributario
de la Triple Alianza.
Cuando Corts y sus hombres conocieron al llamado Cacique Gordo quien
les ofreci comida y hospedaje, y sugiri la alianza contra Moctezuma
mencionada anteriormente escucharon con mucha atencin (hasta donde
las barreras lingsticas lo permitieron, claro) la oferta del gobernante de
Cempoala. Durante los meses previos a ese encuentro, los espaoles se haban
topado con pueblos desiertos y con ataques de guerreros indgenas que
haban dejado heridos a muchos espaoles y caballos.
30
En este encuentro
por dems hospitalario, Corts y sus hombres se enteraron de que Cempoala
estaba dispuesta a rebelarse contra Moctezuma y aliarse con ellos, pero
tambin supieron que Cempoala haba sido conquistada en dos ocasiones
por un imperio de tamao y fuerza considerables: primero fue sometido
por Moctezuma Ilhuicamina, quien gobern de 1440 a 1486, y luego por
Axayacatl y Moctezuma Xocoyotzin (Durn, 1995: caps. 19-20; Tezozomoc,
1987: caps. 49-50, Daz del Castillo, 1955:45-47; Hassig, 1988:328:n. 8; Berdan
et al., 1996:286-287).
Aun si aceptramos la declaracin de Daz el Castillo de que no haba un
claro acuerdo entre Corts y el Cacique Gordo, el relato del mismo Daz deja
claro que Cempoala fue el sitio donde Corts y sus hombres se involucraron en
los modelos socio-polticos mesoamericanos, muchas veces sin darse cuenta
de ello. Por ejemplo, no fue Corts sino los seores y guas de Cempoala
quienes decidieron que el camino a Tenochtitlan pasara por Tlaxcala.
Despus de que los espaoles y sus aliados fueron recibidos como amigos por
Olintetl gobernante de Iztacamaxtitlan sometido a Moctezuma, quien les
aconsej pasar por Cholula en su camino a Tenochtitlan, Corts prefiri
30. En Cozumel, los espaoles encontraron pueblos vacos porque las poblaciones huyeron a los
montes y, como consecuencia, los invasores se quedaron sin comida y sin agua. En un pueblo a las
orillas del Ro Grijalva, bajo amenaza de guerra, recibieron un poco de comida. Al da siguiente tuvo
lugar una batalla y la gente abandon el pueblo, pero la batalla sigui varios das ms (Corts, 1992:
1a carta; Daz del Castillo, 1955: cap. 25-44).
seguir el consejo de los seores de Cempoala y continu rumbo a Tlaxcala,
Cholula era otra de las ciudades dominadas por el imperio mexica, por
lo que muy probablemente Corts y sus hombres se habran encontrado
una considerable, si no decisiva, resistencia; en cambio, Tlaxcala era un
aliado en potencia contra la poderosa Triple Alianza. No existen pruebas
directas de que ese haya sido el motivo detrs del consejo del seor de
Cempoala, pero es claro que ni Corts ni sus capitanes habran tomado so-
los esa decisin sin la pericia y los argumentos presentados por los seores
aliados mesoamericanos, y esto aplica no slo para el caso de la marcha a
Tenochtitlan, sino para el resto de las expediciones espaolas realizadas en
Mesoamrica a partir de 1519.
Conquistas secuenciales
Otra vez, la descripcin de Hassig sobre los modelos nahuas nos proporcio-
na un patrn que puede aplicarse a las actividades espaolas del siglo XVI.
Este autor describe la estrategia secuencial de la expansin mexica utilizada
posteriormente por los espaoles y seala que los mexicas usaban el
territorio que recin haban conquistado, incluyendo gente y recursos, como
un trampoln para la siguiente conquista. A este mecanismo se aadan las
estrategias de explotar antagonismos locales y librar campaas de intimidacin,
durante las cuales se invitaba a las comunidades a rendirse pacficamente
mientras tenan los ejemplos de otras ciudades ardiendo a su alrededor
(Hassig, 1988:21). Este patrn de conquistas escalonadas es muy similar al
de los espaoles y sus aliados en Mesoamrica, que la mayora de las frases
escritas por Hassig podran aplicarse al modelo de conquista espaol sin
cambiar alguna.
Uno de los ejemplos ms obvios al respecto es el de Tlaxcala, ya que
en general, los tlaxcaltecas se presentan como aliados voluntarios de los
espaoles, pero al inicio ese no fue el caso. En tres ocasiones diferentes
Corts y sus hombres enfrentaron la feroz resistencia del ejrcito ms
grande que Tlaxcala pudo formar. Despus de oponerse a la Triple Alianza
durante dcadas, los tlaxcaltecas sencillamente no estaban listos para dejar
su independencia a causa de esos nuevos invasores. Adems, mientras el
Cacique Gordo vio la oportunidad de beneficiarse mediante una alianza con
los espaoles despus de unas victorias en la costa del Golfo, los tlaxcaltecas
no quedaron muy impresionados con la rendicin de esos relativamente
pequeos seoros. Despus de todo, junto con Tenochtitlan y Texcoco,
La conquista
37
Tlaxcala era una de las entidades polticas ms grandes y ms poderosas del
centro de Mxico.
Sin embargo, luego de las tres batallas, la situacin cambi considera-
blemente. Incapaces de derrotar a los espaoles, los tlaxcaltecas se vieron
obligados a considerar una alianza con ellos, y este hecho, aunque signifi-
caba una derrota, tena un lado potencialmente positivo para los tlaxcaltecas.
Esto les brindaba la posibilidad de que los espaoles los ayudaran a derrotar
a los mexicas, lo que a su vez, abra la puerta a una expansin imperial tlax-
calteca (una expansin que, a fin de cuentas, tuvo lugar con los guerreros
tlaxcaltecas, slo que en un contexto de ramificaciones imperiales un tanto
diferentes). Adems, en caso de que esta alianza no tuviera el xito que
ellos esperaban, la opcin de seguir oponindose a la Triple Alianza, como
siempre lo haban hecho, seguira siendo factible.
Aunque algunas facciones tlaxcaltecas queran continuar la batalla contra
los espaoles y probablemente los hubieran derrotado y forzado a irse hacia
la costa, se form una alianza que se convirti en el punto decisivo de la
guerra entre 1519 y 1521. Los tlaxcaltecas, despus de haber peleado tan
ferozmente, ahora formaban parte del enorme ejrcito invasor constituido
por espaoles e indgenas aliados. Como los cempoaltecas antes de ellos, los
guerreros tlaxcaltecas se incorporaron a este ejrcito, pero se mantuvieron
como una seccin semi-autnoma, cada seccin tena su propio lder militar,
su propio estandarte y su propia organizacin interna, y representaba a su
comunidad o barrio. Como comentamos anteriormente, este patrn se
repiti en toda Mesoamrica durante las siguientes dcadas: luego de la
cada de Tenochtitlan, guerreros mexicas participaron en las expediciones a
Guatemala y Honduras; otros nahuas se fueron a Yucatn, mientras gente de
Chiapas se traslad hasta Cuzcatlan; as mismo, en Guatemala hubo tropas
locales que incursionaron a Honduras y a El Salvador, entre otros lugares
(por ejemplo, AGI-J 291,1:86r-91v, 118v, 127v, 131r-v y 148r).
Un caso fascinante a este respecto es el de Mazatzin Moctezuma, registrado
en el documento de Tepexi de la Seda que ser analizado en las siguientes
lneas, pues no slo confirma el patrn normal de conquista arriba descrito,
sino que adems est lleno de detalles extraordinarios. Cuando lleg la noticia
del arribo de Corts y sus aliados a la regin, varios nobles originarios de
poblaciones sometidas del sur de Puebla y del norte de Oaxaca se hallaban
en Tepexi al servicio personal del tlatoani Mazatzin Moctezuma, celebrando
un ritual para reconocer su autoridad. Al escuchar la noticia, la ceremonia
se suspendi y la ocasin se convirti en una oportunidad para discutir
la inminente invasin. Mazatzin decidi no pelear con los espaoles y sus
aliados, sino llegar al mismo acuerdo que el de los tlaxcaltecas. Los nobles
de los pueblos dominados por Mazatzin Moctezuma que estaban presentes
en el momento de dicha decisin tomaron parte en las expediciones de
conquista al sur de Puebla y la Mixteca. Lo curioso de esta historia es que
esos nobles hayan participado en las (supuestamente) violentas conquistas
de sus propios pueblos.
La mayora de los territorios sometidos por Mazatzin ya le haban pagado
con tributo y servicio personal. Por qu entonces los conquist otra vez?
Estaba engaando a los mexicas o, tal vez, a los espaoles? Aunque el do-
cumento de Tepexi no da respuesta a ninguna de estas preguntas, creemos
que Mazatzin o su padre Xochiztin o Tozancoztli particip en la conquista
de la Mixteca bajo el mando de Ahuizotl o Moctezuma Xocoyotzin (Berdan
y Anawalt, 1997:22-25), y por su apoyo militar, Mazatzin recibi el derecho
de tributo y servicios personales de algunos de los barrios de los pueblos
mixtecos o chochones, aunque obviamente el grueso del tributo era para
la Triple Alianza. En 1520, con el arribo de los espaoles, Mazatzin tuvo la
oportunidad de mejorar su situacin a travs de la reconquista o mejor dicho
la conquista de los pueblos dominados por la Triple Alianza, y de esta manera
recibi todo el tributo en lugar de slo una parte. As pues, el engao fue
para los mexicas y tambin para los espaoles: un ejemplo impresionante
de manipulacin de las complejas polticas de poder en Mesoamrica a
principios del siglo XVI.
Por otro lado, no debemos olvidar la ambivalencia en la naturaleza de
las alianzas y las facilidades que stas brindan para la manipulacin histo-
riogrfica. Despus de llegar a un acuerdo pacfico, ambas partes podan
reclamar la victoria porque ninguno haba sido derrotado por el otro. Esto es
evidente en la alianza entre los tlaxcaltecas y espaoles, pero tambin ocurra
antes de la Conquista. Segn varias fuentes mexicas, Tehuantepec fue
conquistado por Ahuizotl, pero las opiniones sobre si Tehuantepec
pag tributo o no estn divididas. Subsecuentemente, el matrimonio
entre Cocijoeza, el gobernante zapoteco de Tehuantepec, y una hija
de Moctezuma Xocoyotzin sellaron la paz entre los dos seoros. No
obstante, fuentes oaxaqueas resaltan que Cocijoeza y Moctezuma pelearon
en una larga y cansada batalla que termin cuando Moctezuma hizo una
propuesta de paz, que tambin fue sellada con el matrimonio ya mencionado.
Obviamente, esas fuentes oaxaqueas niegan que los zapotecas tuvieran la
obligacin de pagar tributo a Tenochtitlan. El acuerdo entre estos dos seores
La conquista
39
ha sido interpretado de dos diferentes maneras por los historiadores: unos le
otorgan el beneficio de la duda al primero y otros al segundo.
31
As pues, aunque el patrn mesoamericano de conquistas secuenciales
obviamente fue utilizado por Corts y sus compaeros capitanes contra
los mexicas y despus en otras expediciones militares, las conquistas de
Mazatzin en nombre del rey de Espaa contra sus propia gente, ya sometida,
sugiere que haba otros patrones prehispnicos detrs. Esos otros modelos
o mecanismos de conquista persistieron igual que el de las conquistas
escalonadas.
Rutas comerciales
Cuando los espaoles llegaron a Mesoamrica, sta estaba conformada por
una gran cantidad de ciudades-estados interconectadas a travs de una
compleja red de relaciones sociales, polticas y econmicas. Segn Michael
Smith y Frances Berdan, estas ciudades-estados podran dividirse en
tres diferentes zonas nucleares (aunque algunas de ellas coincidan slo
parcialmente), de produccin abundante y de extraccin de recursos (Smith
y Berdan, 2003b). Dentro de cada zona y entre ellas existan relaciones
comerciales, de intercambio de regalos y de tributo.
Considerando que durante las expediciones militares los espaoles fue-
ron, en gran parte, guiados por gobernantes y guas locales, podemos
suponer que stos siguieron las rutas existentes. Una simple comparacin
entre las zonas propuestas por Smith y Berdan y las rutas de las primeras
expediciones de conquista, revela que efectivamente eso fue lo que pas,
tal como est ilustrado en el Mapa 1. En este mapa los crculos sealan las
zonas de produccin abundante y de extraccin de recursos de Smith y Berdan, y las
lneas indican las primeras expediciones de conquista, efectuadas de 1521
a 1545. Las exploraciones al norte y oeste fueron encabezadas (de norte a
sur) por Nuo de Guzmn (1529-1536), Francisco Corts de Buenaventura
(1524) y Cristbal de Olid (1522). Hacia Oaxaca, Xoconusco y Guatemala, por
Francisco Orozco (1521), Lus Marn (1521-1524) y Pedro de Alvarado (1523);
mientras Gonzalo de Sandoval fue quien invadi Coatzacualco (1521).
31. Vase Oudijk (2000: cap. 2) para obtener informacin ms completa sobre el asunto. Pero hasta las
conquistas son ambivalentes ya que hay diferentes tipos: e que alg[un]os dellos fueron conquistados y
allanados por fuera de armas y otros por rruegos y amonestaiones (AGI-P 245:R.10:294r). Vase
Oudijk (2000a) para ms informacin sobre el concepto mesoamericano de conquista.
En la pennsula yucateca hubo tres tropas de los Montejo: dos comandadas
por Francisco de Montejo el viejo (entre 1527 y 1529, la primera, y de 1529 a
1535, la segunda), y la de su hijo (entre 1535 y 1545).
Las rutas comerciales prehispnicas y las de conquista, aunque no son
exactamente las mismas, son muy semejantes; adems, hay que tomar en
cuenta que debido a la falta de datos, el mapa no incluye ni todas las rutas
comerciales, ni las zonas relacionadas, ni las rutas de todas las expediciones.
Por ejemplo, Corts y Daz del Castillo nos informan que Pedro de Alvarado se
fue a Tututepec, Oaxaca, para acabar con una rebelin, pero no proporcionan
informacin sobre la ruta que tom. Lo mismo pasa con Zacatula, se sabe
que era una ciudad-estado tributario de la Triple Alianza, pero no existen
datos sobre cmo llegaba ese tributo al centro de Mxico (Berdan et al.,
1996:277-278).
Mapa 1 La correlacin entre las rutas comerciales prehispnicas y las rutas de las expediciones de
conquista.
Francisco de Orozco (1521)
Luis Martn (1521-24)
Pedro de Alvarado (1523)
Gonzalo de Sandoval (1521)
C. de Olid (1522)
Francisco Corts de Buenaventura (1524)
Nuo de Guzmn (1529-36)
Francisco de Montejo el Viejo (1527-29)
The three Montejos (1529-35)
Francisco de Montejo el Mozo (1535-45)
La conquista
41
No obstante, algunas de las rutas comerciales estn muy bien docu-
mentadas. La ruta de Tenochtitlan a Guatemala es una de ellas: pasaba por
Chalco, Cholula, Izcar, Acatlan, Huajuapan, Coixtlahuaca, Nochixtlan,
Huajolotitln, Zaachila, Cuilapan, Tlacolula, Mitla, Nexapa, Tehuantepec,
Tonal, Xoconusco, Zapotitlan, Quetzaltenango, y las sierras guatemaltecas.
Obviamente, haba rutas alternativas en diferentes puntos del camino, por
ejemplo, despus de Cholula, uno poda ir a Tecamachalco, Tehuacn,
Teotitlan y Cuicatlan, y volver a conectar con la ruta principal en Huajoloti-
tln. Mientras que si se quera evitar Cholula, se poda pasar por Amecameca
y Cuautla antes de llegar a Izcar, adems en varios puntos se podan tomar
caminos a otros lugares. Teotitlan tambin era un importante cruce hacia
Tuxtepec, va Huauhtla, en las montaas mazatecas, en tanto que en Tlacolula
haba un camino hacia el norte que pasaba por la sierra zapoteca y conectaba
otra vez con Tuxtepec, o se poda ir un poco ms adelante hasta Mitla y luego
girar al norte hacia Coatzacualco. Otra alternativa era ir a Coatzacualco va
Tehuantepec, y de ah a Xicalango y Tixchel, de donde se poda cruzar la
pennsula yucateca hasta Caye Coco y Santa Rita, en el norte de Belice. As
mismo, si se segua la costa va Champotn se poda llegar a Mayapn o
Chikinchel, ciudades-estados del norte de Yucatn (Lee y Navarrete, 1978;
Smith y Berdan, 2003a: caps. 22, 31, 33-35; Gutirrez Mendoza et al., 2000:11-
20; Oudijk, 2000: cap. 2).
Comparando la ruta comercial a Guatemala con la que fue seguida por
los conquistadores, es claro que en efecto, fue la misma. La ltima parte
del trayecto de los espaoles fue descrita por Daz del Castillo y Lpez de
Gmara, en referencia a la expedicin de Pedro de Alvarado a Guatemala en
1523, la cual pas por Tehuantepec, Xoconusco, Zapotitlan, Quetzaltenango
y Utatln (Lpez de Gmara, 1987:338-341; Daz del Castillo, 1955: cap. 164).
Aunque no existen fuentes histricas que confirmen la ruta exacta de los
conquistadores desde el valle de Oaxaca al Istmo de Tehuantepec, la nica
manera prctica era pasando por el valle de Nexapa. Adems, en el valle de
Oaxaca casi no hay una alternativa entre Huajolotitln y Mitla.
Finalmente, la ruta que siguieron los conquistadores por Puebla y la
Mixteca qued ampliamente documentada por don Joaqun de San Francis-
co de Tepexi de la Seda. Sin duda, los espaoles recorrieron la misma ruta
que haba sido pacificada o conquistada por Mazatzin Moctezuma. De acuerdo
con los testimonios, la expedicin de Mazatzin se puede dividir en dos partes:
primero su ejrcito se fue al suroeste de Tepexi y conquist localidades hasta
el valle de Oaxaca, y despus regres al norte, donde someti ms pueblos. La
lista de los lugares dominados durante la primera parte es un poco confusa
porque no parece existir un patrn claro en su distribucin: Chinantla,
Igualtepec, Tlachinola, Acatlan, Ecatepec y Huajolotitln.
32
Aparte de
Acatlan y Huajolotitln, el motivo para la conquista de estos pueblos parece
haber sido el control de centros de extraccin de materiales bsicos, pues no
estn localizados en ninguna ruta comercial. Sin embargo, Tlachinola era un
cabecera de una provincia dedicada a la produccin de oro, mientras que
Igualtepec, Acatlan y Chinantla eran centros de produccin de sal.
33
Aunque los testigos dicen que Huajolotitln es el mismo pueblo situado
a la entrada del valle de Oaxaca y que hoy da lo llaman Huitzo, el contexto
de las otras conquistas dejan claro que eso es simplemente imposible. En
ningna fuente se explica cmo fue que el ejrcito de Mazatzin llegara
tan al sur y, por lo tanto, no es claro cmo explicar estos testimonios. La
identificacin de Huajolotitln como el pueblo con ese mismo nombre en
el actual estado de Puebla resulta ms probable si se toman en cuenta las
siguientes conquistas:
Chila Teotitlan
Te[qui]cistepec Tecomauacn
Acatepec Quiotepec
Zapotitlan Cuicatlan
Tehuacan Coixtlahuaca
Chiapulco Texupan
Coxcatln Tamazulapa
Teposcolula
32. La presencia de Chinantla en esta lista confunde un poco porque normalmente se asocia a la
regin chinanteca en el norte de Oaxaca. Sin embargo, en este contexto parece referirse al nombre
del pueblo que est justo al lado de Piaztla (Gerhard, 1986:44). Igualmente, Tlachinola es o se
convirti en un Barrio de Tlapa y a veces se usa como un nombre alternativo del mismo (Ibid.:333,
Carrasco, 1999: 276-279). No hemos podido identificar el pueblo de Ecatepec. Vase tambin Jcklein
(1978) para un reconocimiento de estos pueblos.
33. Vase el Cdice Mendoza ff. 39r para la provincia de Tlapa y Berdan et al. (1996:273, 284) para ms
informacin sobre las provincias de Chiauhtlan y Acatlan.
La conquista
43
Mapa 2 La correlacin entre las rutas comerciales y las conquistas de Mazatzin de 1520.
De la distribucin de estos pueblos se deduce claramente que Mazatzin
tom las dos principales rutas comerciales entre el valle de Mxico y el sur
de Mesoamrica, y adems se asegur de cruzar Tuxtepec y la costa mixteca
cuando conquist Teotitlan y Teposcolula. A simple vista, sus conquistas pa-
recen un intento oportunista por conseguir ms poder, pero este anlisis de
la geografa de su expedicin demuestra que Mazatzin estaba orquestando
una expedicin militar totalmente calculada para controlar una de las lneas
econmicas fundamentales para Mesoamrica, as como una importante
zona de extraccin de recursos. Las conquistas demuestran la existencia y
la importancia de las rutas comerciales que conectaron el centro de Mxico
con la costa del Golfo, desde donde se poda llegar a Yucatn o a la regin
de Oaxaca, y de ah a Xoconusco y Guatemala. Al tomar el sur de Puebla y la
Mixteca, Mazatzin no solamente se enriqueci y se hizo ms poderoso, sino
tambin prepar el camino para las intrusiones espaolas hacia el valle de
Oaxaca, la provincia de Tututepec y el sur de Mesoamrica. Esto explica por
qu ninguno de los conquistadores o cronistas menciona alguna conquista
militar en estas regiones en particular; efectivamente, Mazatzin ya haba
incorporado esos pueblos a lo que iba a ser la Nueva Espaa.
34

Se dieron mismas situaciones cuando se habl sobre la expedicin a
Honduras bajo el mando de Corts (entre 1525-1526), se dijo que pas
por caminos existentes. Algunos de esos caminos, como la ruta que pasaba
por la capital chontal maya de Itzamkanac y la que lleva al territorio Itza,
probablemente ya tenan varios siglos y quiz fueron recorridos a lo largo de
las expediciones teotihuacanas a Tikal durante el periodo Clsico (Restall,
1998:62-65; Izquierdo, 1997; Pia Chan, 1978).
Seoros y otorgamiento de tierras
Uno de los aspectos ms intrigantes de la Conquista es la cuestin de la mo-
tivacin. Qu motiv a las tropas indgenas a aliarse con los espaoles?
La explicacin ms comn hasta ahora ha sido que deseaban liberarse del
control militar y tributario mexica, pero esta razn slo explica una parte de
la historia. Como ya mencionamos anteriormente, la participacin indgena
no termin despus de la destruccin de Tenochtitlan, sino que continu
durante muchas dcadas ms. El proceso de la Conquista se desarroll sobre
la marcha y los objetivos de sta fueron cambiando continuamente, al igual
que los de los indgenas aliados.
Como ejemplo podemos citar el caso del Cacique Gordo, quien desde el
primer momento se quej por tener que pagar tributo y rendir servicios a
Moctezuma, as como por la obligacin de tener que entregarle a su gente
para los sacrificios en honor a los dioses mexicas. Llama la atencin que
cuando Corts mand una tropa contra el pueblo vecino de Tizapancingo,
Cempoala junt un gran ejrcito de dos mil guerreros para acompaar a las
34. Cuando los espaoles estaban en Tepeaca despus de la llamada Noche Triste, Corts recibi a
embajadores de Coixtlahuaca y a ocho representantes de pueblos de esa regin, quienes prometieron
lealtad al rey de Espaa (Corts, 1992:2a carta:94; Lpez de Gmara, 1987: cap. 117).
Presentacin 45
las tropas espaolas. Segn el Cacique Gordo, Tizapancingo estaba lleno de
guerreros mexicas que destruan las milpas y agredan a la gente de los
pueblos dominados por Cempoala. No obstante, cuando el ejrcito de Corts
y sus nuevos aliados llegaron en Tizapancingo result que el Cacique Gordo
se aprovechaba de los espaoles para ajustar cuentas con su vecino (Daz del
Castillo, 1955: caps. 49, 51). Este ejemplo demuestra que muchas veces la
toma de decisiones dependa de las circunstancias y de las motivaciones de
ese momento.
Las razones de los indgenas para participar en la Conquista suelen pare-
cer oportunistas y a corto plazo. Entonces, qu se imaginaban los gobernan-
tes que iba a pasar a largo plazo? sa es una pregunta difcil de contestar ya
que no existen fuentes indgenas de las dos primeras dcadas del siglo XVI,
que puedan iluminarnos al respecto.
35
Sin embargo, podemos determinar
prcticas prehispnicas en relacin a la Conquista y sus consecuencias as
como tambin es viable analizar las ya mencionadas cartas que los gobernan-
tes indgenas mandaban al emperador o a la audiencia, pues los reclamos
y las frustraciones que en ellas se expresan nos revelan algunos datos inte-
resantes al respecto. Obviamente, estas cartas pueden considerarse reportes
inflados de grupos nativos que entendieron y supieron cmo manipular el
sistema legal espaol. Sin embargo, demuestran la continuidad de las prcticas
de conquista desde las dcadas prehispnicas hasta las de la Colonia temprana,
y tambin revelan que, en verdad, las reclamaciones de los conquistadores
indgenas se basaban en esas prcticas, entonces tenemos que aceptar que
dichas cartas son ms que simples manipulaciones y exageraciones.
Un aspecto tpico de las prcticas de conquista antes de la invasin espaola
era la divisin de tierra por un lder militar o religioso, o un seor supremo,
entre sus capitanes, quienes probablemente eran lderes de grupos cohesiona-
dos por algn tipo de relacin (consangunea, tnica, geogrfica, etctera).
Un ejemplo muy claro de este patrn fue descrito por el cronista Fernando de
Alva Ixtlilxochitl en relacin a las tempranas conquistas nahuas de Xolotl,
quien mand a sus cuatro capitanes rumbo a los cuatro puntos cardinales pa-
ra que se aduearon del territorio. Xolotl entonces dividi la tierra entre sus
seores y les asign gente que los sirviera (Ixtlilxochitl, 1975:I:296).
35. Vase Gruzinski (1993) para un anlisis de las adaptaciones y los cambios de la cosmovisin y
psique indgenas como consecuencia del arribo de los espaoles y del establecimiento de la sociedad
colonial.
As mismo, en otras regiones, como en el Istmo de Tehuantepec, se tiene
conocimiento de que alrededor de 1375 d.C. Cosijoeza I fund varios pueblos
como baluartes en la ruta comercial hacia el Xoconusco (AGI-E 160b; Oudijk,
2000). A mediados del siglo XV, cuando Cocijopi mand tropas al Istmo, esas
localidades fueron invadidas militarmente y sufrieron una migracin a gran
escala. Se establecieron nuevos pueblos y los lderes militares recibieron el ttulo
de pichana o xoana, que son comparables con los ttulos nahuas de teuctli. Una
vez recibida esta distincin, los xoanas tenan que brindar lealtad peridica-
mente a su seor por haberles brindado este reconocimiento. Los lienzos de
Guevea, Huilotepec y Santo Domingo Petapa contienen representaciones
de las ceremonias donde las autoridades de esos pueblos reciben el ttulo de
xoana por el simple hecho de que sus ancestros haban sido capitanes durante
la conquista de la regin y, como tales, recibieron tierras cuando el seor
supremo y lder militar de la expedicin reparti entre sus capitanes el territo-
rio conquistado. En otras palabras, la ceremonia que se observa en estos lienzos
es una representacin de la conquista original.
La reparticin de tierras a cambio del apoyo militar es un tema mesoame-
ricano muy conocido, como es evidente en el contrato que los toltecas-chichime-
cas hicieron con los chichimecas para derrotar a los seores aliados de Cholula.
Una vez que los toltecas-chichimecas ganaron la guerra, otorgaron el ttulo de
teuctli a esos mercenarios, as como tierras y gente para trabajarlas (Kirchhoff
et al., 1989:158-187:161-282). Ejemplos como este aparecen en casi todas las
fuentes del centro de Mxico (p.e. Durn, 1995: caps. 9, 129-130; Ixtlilxochitl,
1975:295-296). Este mismo fenmeno se repiti muchos aos despus cuando
diversas ciudades-estados apoyaron a los conquistadores espaoles.
En 1571 varios grupos indgenas que vivan en Guatemala pero que
eran originarios del centro de Mxico, Puebla y Oaxaca reclamaron a la
Corona espaola el derecho a tierras y la exencin de tributo basndose en
la participacin de sus ancestros durante la conquista de la regin (AGI-J
291,1:505v). Las autoridades de Tlaxcala enviaron reclamaciones similares,
argumentando que Corts les haba prometido verbalmente premiar a la
ciudad con una merced a cambio de su apoyo en la Conquista (AGI-M 94:33).
Se ignora si eso fue cierto o no, el caso es que los tlaxcaltecas se basaron en
dicha promesa para reclamar privilegios y derechos, lo cual coincide muy bien
con el esquema mesoamericano de participacin en conquistas y alianzas.
Naturalmente, los espaoles tambin reclamaron derechos y privilegios
similares a la Corona como recompensa por la parte que tomaron en la
Conquista, siguiendo as una antigua tradicin que podemos trazar hasta
Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma
Seor de Tepexi de la Seda
47
tiempos medievales. Sin embargo, la existencia de esa tradicin espaola no
explica la participacin indgena en la Conquista de Mesoamrica. Es evidente
que las tropas nativas que participaron en la invasin espaola lo hicieron
porque daban por hecho que recibiran lo que hasta entonces sola otorgarse
despus de una conquista. Pero cuando los espaoles no respondieron de la
misma manera que los seores prehispnicos, los nobles indgenas comenza-
ron a mandar reclamaciones judiciales. Estas peticiones revelan cmo fue
creciendo su desesperacin a medida que el periodo colonial avanzaba, pero
al final este tipo de reclamaciones de nobles indgenas y sus descendientes
disminuyeron cuando se dieron cuenta de que el sistema ya no funcionaba
como antes: la sociedad prehispnica haba cambiado en el periodo colonial.
Conclusiones
El descubrimiento de un nmero creciente de documentos que informan
sobre los papeles extensivos de los aliados indgenas en la Conquista de
Mesoamrica hace indispensable una reevaluacin de este periodo. Nuestra
visin sobre esa poca se basaba y an se basa en la informacin obtenida de
la tradicin historiogrfica europea; sin embargo, las fuentes emergentes nos
aclaran que tambin existe una tradicin historiogrfica indgena, aunque sta
se halle grabada y preservada en formatos del sistema colonial.
La visin expresada en la tradicin nativa es diametralmente opuesta
a la espaola. Mientras las fuentes histricas de los invasores presentan
la Conquista de Mesoamrica como una expedicin militar controlada y
conciente, guiada por hroes como Hernn Corts y Pedro de Alvarado, las
fuentes indgenas describen un proceso de alianzas y negociaciones entre va-
rios grupos muchsimo ms complejo, adems de describir la Conquista como
una continuacin de procesos de invasiones y dominacin precoloniales. Para
obtener una visin equilibrada sobre este periodo es necesario reconstruir
y estudiar minuciosamente y como un todo la tradicin historiogrfica
indgena. Es decir, necesitamos considerar el cuerpo de documentos indge-
nas de manera independiente, antes de comenzar un anlisis y comparar las
dos tradiciones.
36
36. Este es un desafo metodolgico similar al que enfrenta la arqueologa histrica; de acuerdo
con Michael Smith (1987): los registros arqueolgicos y etnohistricos deberan ser analizados
independientemente para que proporcionen sus propias conclusiones por separado antes de intentar
establecer una correlacin. Cuando se comparan los dos registros, uno no debera confundir ningn
modelo compositivo resultante con los dos conjuntos de datos primarios independientes. Vase tambin
Charlton, 1981; Trigger, 1989; Malina y Vasicek, 1990; Small, 1995; Andrn, 1998, y Moreland, 2001.
Este escrito contribuye a la fase inicial del complejo proceso de re-
construccin de la tradicin historiogrfica indgena sobre la Conquista de
Mesoamrica. Ofrecemos aqu una discusin preliminar sobre algunas de
las fuentes a travs de cuatro categoras de anlisis. Las primeras categoras
o temas (el nmero de indios amigos y el papel de los aliados indgenas
despus de la cada del imperio mexica), presentan una visin indgena de
este periodo como una serie de eventos decididos y determinados por las
tropas y capitanes nativos que los hicieron posibles. Aunque a menudo los
capitanes espaoles tenan posiciones de liderazgo, no siempre era as, como
lo demuestra el caso de don Gonzalo Mazatzin Moctezuma de Tepexi de la
Seda.
La tercera categora propuesta incluye los tipos de participacin nativa
no militar en la Conquista, que fueron menos obvios, pero igual de decisivos.
En otras palabras, la participacin indgena no combatiente (de espas
hasta intrpretes y de cargadores hasta cocineras) era igual de importante
que la combativa. Por ltimo, la cuarta categora trata un tema an ms
sorprendente: la importancia de la continuidad en los patrones y mecanismos
precoloniales durante la Conquista. En esta parte se argumenta que existi
una correspondencia entre las rutas comerciales prehispnicas y las rutas de
conquista, as como que las motivaciones para la participacin en sta, as
como el mantenimiento de las alianzas de varias ciudades, eran prcticas y
patrones precoloniales.
Todo esto sugiere que existe otra historia que contar y una ms que, con el
tiempo, podremos narrar con detalle. Sabemos que la mitad de esta historia
fue escrita por los conquistadores espaoles y sus compatriotas, pero todava
falta analizar la otra mitad, es decir, an nos falta conocer el otro lado de la
Conquista de Mesoamrica.
don gonzalo mazatzin
moctezuma:
Michel R. Oudijk
Instituto de Investigaciones Filolgicas, UNAM
En las siguientes pginas, se analiza con mayor detenimiento uno de los
casos a los cuales se hicieron ya breves referencias en el captulo anterior.
Teniendo como fuente un documento que se halla resguardado en el Archivo
General de Indias, se puede tener acceso a una especie de probanza a la que
ya se ha hecho alusin y que nos muestra la manera en la cual se ofrecan los
testimonios de los pueblos indgenas que haban apoyado a los espaoles.
El caso de don Gonzalo Mazatzin Moctezuma pone contra las cuerdas la
versin historiogrfica tradicional sobre la conquista, la cual generalmente
se basa en los relatos de los conquistadores espaoles. Aunque Hernn
Corts es omnipresente en los testimonios que constituyen el documento,
de ninguna manera tuvo un papel preponderante en las conquistas hechas
por don Gonzalo. La historia que se relata en el documento es la versin
de la conquista desde el punto de vista indgena. Un total de 46 testigos de
15 diferentes pueblos de la regin del sur de Puebla y el norte de Oaxaca,
hablan sobre su experiencia y su conocimiento en cuanto a la llegada de los
espaoles a la regin y los eventos que siguieron a sta. Dichos testimonios
no dejan ningn lugar a dudas de que fue gracias a sus esfuerzos y los de sus
antepasados que la conquista de Mesoamrica fue posible.
[49]
Aunque muchos de ellos eran nios cuando tuvieron lugar estos sucesos,
tienen una memoria muy lcida, probablemente fomentada por una fuerte
tradicin oral que existi en aquel entonces en Mesoamrica. La imagen
general que surge de los testimonios es la de un gran protagonismo de don
Gonzalo Mazatzin Moctezuma, el gobernante de Tepexi de la Seda, que
organiz y llev a cabo una exitosa campaa militar. As como Bernal Daz
del Castillo denunci a Hernn Corts y Francisco Lpez de Gmara con su
libro La historia verdadera de la conquista de Mxico, los testimonios reunidos en
este documento parecen contar La verdadera historia verdadera de la conquista
de Mxico.
El caso
El documento que analizamos se encuentra en el Archivo General de Indias
en Sevilla, Espaa (Patronato 245, R. 10, Exp. 1-2). Es producto de un caso
judicial iniciado por don Joaqun de San Francisco, gobernante y cacique de
Tepexi de la Seda, Puebla. El texto est dividido en dos expedientes, aunque
no se sabe cual es la razn de esta separacin, ya que evidentemente forman
parte del mismo proceso. Adems, no est completo y, por tanto, no sabemos
cual fue la decisin del Rey y su Real Consejo de Indias. Ambos expedientes
terminan con un prrafo en el cual se refieren al hecho de que son traslados,
es decir, copias de un texto original.
En el proceso don Joaqun intenta mostrar el gran apoyo que haban dado
su padre y abuelo en la conquista y la colonizacin de Puebla y la Mixteca
Alta. La meta era conseguir que la Corona diera una merced a su familia y
sus descendientes, as como al pueblo de Tepexi de la Seda, para librarlos
del pago tributario. Tal peticin era muy comn durante el siglo XVI puesto
que los conquistadores y sus descendientes recurrieron continuamente a esa
costumbre.
El caso empieza el 29 de noviembre de 1584 cuando el abogado Agustn
Pinto presenta, en nombre de don Joaqun, la peticin acompaado por un
interrogatorio. Este ltimo consiste de nueve preguntas (Exp. 2, ff. 3r-5v)
que explican la ascendencia de don Joaqun, sus hazaas en la conquista
y finalmente su descendencia. Es importante hacer notar que el primer
expediente no contiene el interrogatorio, y que en consecuencia, los
testimonios que ah aparecen no siguen el patrn del mismo, sino que son
ms bien libres en su estructura.
El segundo expediente contiene otra peticin de don Joaqun del 5 de
51
diciembre en la cual pide una provisin para que se ejecutara la investigacin
a travs de la interrogacin de testigos. Sin embargo, el doctor Pedro Farfn,
oidor encargado del caso en nombre de la Real Audiencia, no esperaba la
respuesta de esta segunda peticin. Segn el primer expediente, el 6 de
diciembre el doctor Farfn ordena el inicio de la investigacin y el da
despus don Joaqun present a seis testigos, todos de la Ciudad de Mxico,
que juraron decir la verdad y cuyos testimonios conforman el resto del
expediente 1. Es hasta el 12 de diciembre que don Joaqun recibe una carta
y la provisin escritas en nombre del Rey don Felipe II, las cuales se hallan en
el segundo expediente. Posteriormente, el 28 de enero de 1585, comienzan
las interrogaciones que ocupan todo este expediente y son de personas del
sur de Puebla y la Mixteca. Si lo ponemos en una tabla cronolgico todo
queda ms claro:
Fecha Accin Exp.
29-XI-1584 Presentacin de la peticin e interrogatorio 2
de don Joaqun
29-XI-1584 Poder de la Real Audiencia a don Joaqun 1
4-XII-1584 Presentacin de la 2a peticin de 2
don Joaqun
6-XII-1584 Auto del doctor Farfn para que se haga 1
una probanza
7-XII-1584 Juramento de los seis testigos y inicio de los 1
testimonios en Mxico
12-XII-1584 Recepcin de la carta y provisin en 2
nombre del Rey
28-I-1585 Inicio de los testimonios en Tepexi de la 2
Seda
Es importante indicar que el primer expediente solamente contiene
testimonios de testigos de la Ciudad de Mxico, mientras que el otro trata
de Puebla y Oaxaca. Obviamente, era mucho ms fcil juntar a los testigos
de la Ciudad de Mxico, ya que la Real Audiencia tena su sede all. Pero
para juntar los testimonios del segundo expediente, tenan que mandar
mensajeros a todos los pueblos y ordenar que los testigos vinieran a Tepexi
de la Seda para declarar en el caso de don Joaqun
Los testigos
Para defender su peticin ante el Rey de Espaa, Don Joaqun de San Fran-
cisco present 45 testigos de 15 diferentes pueblos. Fue de gran importancia
para el caso convocar a seores mayores que tenan un gran conocimiento
de la historia o incluso que estaban vivos y presentes en los eventos que se
tenan que justificar que don Joaqun y el pueblo de Tepexi de la Seda no
pagaran tributo.
Nombre Lugar Estatus Edad
Don Martn Hernndez Barrio de San Juan principal 72 (6)
Acatecatzintli Moyotla, Mxico
Alonso de San Mateo Barrio de San Juan principal 87 (21)
Tolnahuacatl Tepetitlan, Mxico

Pedro Gernimo Barrio de San Juan principal 66 (0)
Huehuecalco, Mxico
Francisco Martn Barrio de San Juan principal 68 (2)
Tepetitlan, Mxico
Daniel de Santamaria Barrio de San Pablo principal 90 (24)
Tultengo, Mxico
Don Gaspar de Aquino Barrio de Sta. Ma. principal 74 (2)
Culhuicatongo, Mxico
53

Domingo Jimnez Barrio de Tlaytictitlaca, principal >70 (4)
Tepeaca
Diego Hernndez Barrio de Tlahitic, principal >72 (6)
Tepeaca
Agustn Atenpanecatl Izcar principal 73 (7)
Don Vicente de Castaeda Izcar principal 60
Don Melchor Barrio de Zoquitlan, alcalde 75 (9)
de Fustamante Izucar
Juan Fernndez Barrio de Tianquizpan, principal 75 (9)
Izucar
Don Agustn Corts Chinautla principal 60
Lorenso de Castilla Chinautla natural 45
Juan Marcos Chinautla principal 68 (2)
Francisco Mariz Zapotitlan principal 55
Francisco Snchez Zapotitlan principal 75 (9)
Felipe de San Juan Acatepec principal 78 (12)
Francisco de Santamaria Acatepec principal 59
Antonio de Santamaria Chiapulco principal 76 (10)
Diego de San Miguel Chiapulco natural 60
Francisco Martn Tehuacan principal 79 (13)
Domingo de la Cruz Tehuacan principal 76 (10)
Don Pedro de Guzmn Cuzcatlan principal 83 (17)
Don Antonio Lpez Cuzcatlan principal 78 (12)

Don Juan Velzquez Tequicistepec principal 75 (9)
Don Francisco Felipe Tequicistepec principal 75 (9)
Alonso Garca Tepexi de la Seda principal 83 (17)
Alonso de Santiago Estancia de Sta Ma principal >73 (7)
Molcaxac, Tepexi
Toribio Andrs Estancia de San principal 90 (24)
Gabriel, Tepexi
Juan Antonio Tepexi de la Seda principal 77 (11)
Juan de Santiago Tepexi de la Seda principal 88 (22)
Alonso de San Martn Tepexi de la Seda principal 90 (24)
Jos de Santamara Santiago Tecali principal 80 (14)
Francisco Verdugo Santiago Tecali principal 80 (14)
Alonso Garca Tepexi de la Seda principal 83 (17)
Pedro Canseco Tejupan principal 69 (3)
Francisco de Mendoza Tejupan principal 68 (2)
Alonso Lpez Tejupan principal 70 (4)
Hernando Mendez Coixtlahuaca principal 80 (14)
Cristbal Prez Coixtlahuaca principal 80 (14)
55
Si se toma en cuenta que la conquista empez en 1519, podemos conside-
rar que cualquier testigo mayor a 72 aos -o sea, de 6 aos en 1519- es una
persona que ha vivido y, tal vez, visto en primera persona los eventos. En la
tabla se ve la edad que tenan los testigos cuando dieron sus testimonios, as
como la edad que tenan cuando Corts lleg por primera vez a Tepexi de
la Seda. De la tabla se puede concluir que 30 testigos en el arribo de Corts y
sus hombres tenan una edad en la cual estaban consciente de lo que estaba
pasando delante de sus ojos y 10 participaron activamente en las siguientes
conquistas.
Obviamente, no se puede tomar por cierta la informacin dada en la
probanza sin un anlisis crtico. El simple hecho que se repiten los mismos
datos en los 45 testimonios no necesariamente quiere decir que son verdad.
Adems y al mismo tiempo, hay otras fuentes independientes de este tipo que
pueden corroborar la mayora de la informacin. Por ejemplo, ni siquiera
Corts, Lpez de Gmara o Daz del Castillo se refieren al encuentro entre
Corts y Mazatzin, y mucho menos a las conquistas que, segn los testigos, el
ltimo llev a cabo. Pero el argumento ms fuerte en contra de la autenticidad
de los testimonios es que el documento mismo es una probanza. O sea, don
Joaqun intenta probar algo para despus sacar provecho de ello. Entonces,
tiene mucho que ganar con representar heroicamente el papel que tuvo su
abuelo en la conquista. Por dichas razones es esencial tener cuidado con la
informacin proporcionada por don Joaqun y los testigos.
Entonces, cmo podemos hacer un anlisis crtico y corroborar la ve-
racidad del contenido de este documento nico? Ya que no existe otro
documento que puede ayudar en la verificacin, es necesaria analizar el
Pedro Garca Coixtlahuaca principal 85 (19)
Domingo Garca Coixtlahuaca principal 80 (14)

Juan Lpez Coixtlahuaca principal 85 (19)
Don Francisco de Villegas Ixcatlan principal 60
Toms Jimnez Ixcatlan principal 64
contexto y la coherencia interna de los hechos. En el artculo anterior mostr
con Matthew Restall que varios patrones de la conquista eran, en verdad,
tradiciones mesoamericanas que explican porqu la historia tom tal rumbo.
Esos patrones son coherentes dentro el contexto de la guerra y la conquista
mesoamericana, por lo tanto su presencia no es extraa en un documento
como la probanza de don Joaqun de San Francisco Moctezuma. Por ejemplo,
la formacin de alianzas como la de Mazatzin y Corts es perfectamente
normal en Mesoamrica y no hay razones para dudar de su veracidad.
Hay otros elementos que parecen confirmar que la probanza contiene
informacin fiable. Por ejemplo, varios testigos mencionan la conquista de
su propio pueblo por Mazatzin. Es difcil explicar tales testimonios si no
fueran verdaderos, por qu los testigos de ocho pueblos iban referirse a
la conquista de su propio pueblo si no fuera verdad, siendo ste un evento
bastante vergonzoso?, incluso, se refieren a las conquistas de otros seis
pueblos ms. Por otro lado, es significativo que ningn conquistador espaol
mencionara la conquista de la regin tomada por Mazatzin. En todas las
fuentes se asienta que pasaron por la Mixteca Alta hacia el Valle de Oaxaca;
eso es particularmente extrao si se toma en cuenta que la Mixteca era una
regin de poderosos seoros que contaban con grandes poblaciones capaces
de fuertes resistencias militares. La conquista de Mazatzin de esa regin puede
explicar esa incgnita histrica.
Aunque la probanza de don Joaqun, entonces, tiene varios problemas
para el anlisis historiogrfico, tampoco se puede descartar como falso o
dudoso. Los relatos de los famosos conquistadores Hernn Corts y Bernal
Daz del Castillo sufren de los mismos problemas, sin embargo forman las
bases de la historia aceptada de la conquista de Mesoamrica. No se le ocurre
a nadie tachar esas fuentes como falsas e ignorarlas al describir la historia de
Mxico. Asimismo, tampoco se debe hacer con fuentes como la probanza de
don Joaqun de San Francisco Moctezuma.
Los testimonios
Como he mencionado, hay dos diferentes tipos de testimonios; el primero
contiene los de los testigos de la Ciudad de Mxico y el segundo expediente
los de la Mixteca y Puebla. Pero tambin hay una diferencia en el formato
de los testimonios. Por alguna razn los testigos de Mxico siguieron el
interrogatorio en forma de un texto seguido en vez de dividirlo en respuestas
a las preguntas como es el caso del segundo expediente.
57
El formato escogido para el primero tiene como consecuencia que a
veces es difcil para un lector moderno entender el texto por los cambios
que ha sufrido la sintaxis y la puntuacin del espaol. Generalmente en los
documentos de los siglos XVI y XVII, casi no se utilizan puntos y la aplicacin
de comas y maysculas, es bastante irregular. Por tanto, muchas veces no es
claro donde comienza una frase y donde termina, pero tampoco es claro
cual es la relacin entre las distintas partes de las oraciones complejas. Ese
problema puede resultar en errores de lectura o de interpretacin. Pongamos
de ejemplo la siguiente frase:
[...] y en lo que toca al d[ic]ho don G[onzal]o Mazatzin motecuma dixo que ansimismo
oyo dezir quel susod[ic]ho ffue hijo de una hija de monteuma el viejo rrey que ffue en
el tienpo de su ynfidelidad desta d[ic]ha iudad de mexico [...]
El problema aqu est en la parte de Moctezuma y todo depende donde
se pone la coma: una hija de monteuma el viejo rrey, que ffue... o una hija
de monteuma el viejo, rrey que ffue.... La importancia est en la identificacin
de Moctezuma ya que hay dos gobernantes mexicas con ese mismo nombre.
Se trata entonces de Moctezuma Ilhuicamina (1440-1469) o de Moctezuma
Xocoyotzin (1502-1520)? En el primer ejemplo puede ser cualquier de los
dos, mientras en el segundo ejemplo se trata de Ilhuicamina que tambin se
llamaba Moctezuma el Viejo. Obviamente, por razones histricas es de suma
importancia saber a cual de los dos seores se refieren, porque as podemos
determinar si Mazatzin era nieto de Ilhuicamina o de Xocoyotzin. De hecho,
en varias publicaciones se ha dicho que Mazatzin era nieto de Moctezuma
Xocoyotzin, sin embargo un anlisis pormenorizado muestra que es nieto de
Moctezuma Ilhuicamina. Por ejemplo, en el folio 14r del primer expediente
claramente dice avido e thenido el d[ic]ho don gonalo por nieto del d[ic]ho
Rey montecuma el biejo, que no deja ninguna duda sobre la relacin entre
estos dos personajes.
Para evitar tales equivocaciones y facilitar la lectura, en general, se norma-
liza la ortografa y puntuacin en las publicaciones de textos coloniales. Sin
embargo, es importante hacer notar que cualquier cambio a un texto es una
interpretacin y, por tanto, un alejamiento de la fuente original y siempre es
preferible quedarse lo ms cercano al texto original. La reproduccin ms
fiel al original es la fotogrfica, pero esa tiene el inconveniente que la lectura
de textos del siglo XVI requiera de una experiencia y educacin especializada
y relativamente pocos lectores pueden leerlo. Entonces, aunque cualquier
trascripcin en s es una interpretacin, es ms recomendable recurrir lo
menos posible a cambios o interpretaciones, es por eso que en la trascripcin
que aqu se publica no se ha modernizado su puntuacin.
37
Sin embargo, para que el lector de estas lneas puede entender mejor el
texto publicado, ofrezco un ejemplo modernizado de un testimonio. As se
puede comparar el texto en su forma original y en su forma adaptada. Al
mismo tiempo, dar una impresin de la riqueza de la informacin conteni-
da en la probanza de don Joaqun. Se trata del testimonio de Alonso de
San Mateo Tolnahuacatl
38
, un principal de 87 aos del Barrio de San Juan
Tepetitln de la ciudad de Tenochtitln (Exp. 1, ff. 7v-8r):
[En el margen: testigo] El dicho Alonso de San Mateo Tolnaguacatl, indio, habiendo
jurado en forma de derecho en preferencia del dicho seor oidor y siendo presentado
por el tenor del dicho auto del oficio de la Real Justicia, dijo que conoce al dicho
don Joaqun de San Francisco, gobernador del pueblo de Tepexi de la Seda de esta
Nueva Espaa, desde que el susodicho era nio de poca edad. Todo lo cual declara
este testigo mediante el dicho Juan de Riberol, intrprete susodicho. Y que sabe que
el dicho don Joaqun es hijo de don Juan de Montezuma, cacique que fue del dicho
pueblo de Tepexi y de doa Isabel, sus padres, a los cuales este testigo se lo vio criar y
alimentar pblicamente, haciendo vida maridable legtimamente los susodichos en el
dicho pueblo de Tepexi de la Seda. Y sabe que no tuvieron del dicho matrimonio ms
que al dicho don Joaqun de San Francisco porque lo vio este testigo segn lo tiene
dicho y declarado. Y que conoci a don Gonzalo Mazatzin Tecutle Montezuma, padre
del dicho don Juan de Montezuma y abuelo del dicho don Joaqun de San Francisco.
Y al modo de su gentilidad sabe este testigo, que antes que fuese casado el dicho don
Gonzalo, hubo por su hijo al dicho don Juan de Montezuma, padre del dicho don
Joaqun. Porque este testigo es hombre de ms de ochenta y seis aos y vio como era
habido e tenido pblicamente el dicho don Juan por hijo del dicho don Gonzalo
Montezuma, y esto al dicho don Gonzalo Mazatzin Montezuma. Asimismo sabe este
testigo que fue pblico y notorio en esta ciudad de Mxico y Nueva Espaa ser el
susodicho nieto de Montezuma, rey que fue en aquel tiempo de esta ciudad de Mxico
y Nueva Espaa, que era en tiempo de su gentilidad. Y que era hijo de una hija del
dicho Montezuma, que se llamaba Mazatzin. Y en tal reputacin de tal nieto del
37. Para tener una idea ms clara de cmo se realiz la transcripcin remito al lector al anexo 1 donde
se explica con mayor detalle las reglas de transcripcin que se siguieron para este documento.
38. Parece que se trata de un gentilicio, o sea persona de Tolnahuac. Tolnahuac quiere decir cerca . Parece que se trata de un gentilicio, o sea persona de Tolnahuac. Tolnahuac quiere decir cerca
de los tules.
59
dicho Montezuma pintado en todas las pinturas antiguas. Y fue el dicho don Gonzalo
seor natural e gobernador del dicho pueblo de Tepexi de la Seda. Y este testigo le
conoci muy particular y vio lo que dicho y declarado tiene en el dicho pueblo y en
esta dicha ciudad de Mxico Y dems de esto este testigo oy decir por cosa pblica
y muy notoria como, habiendo venido a esta Nueva Espaa el Marqus del Valle don
Hernando Corts y estando en la ciudad de Tlaxcala, el dicho don Gonzalo Mazatzin
Montezuma, siendo gobernador del pueblo de Tepexi, envi indios principales del
dicho pueblo con mensaje e recaudo suyo al dicho Marqus del Valle. Y entre los que
fueron con el dicho mensaje fue uno de ellos un to de este testigo que se llamaba
Toche. Y envi a decir al dicho don Fernando Corts que se le ofreca en nombre de
su majestad por leal vasallo, l y los suyos, para acudir a servir a la Real Corona en todo
lo que se ofreciese. Y le envi un presente de oro y piedras muy ricas y cosas de pluma
muy preciadas, de lo cual el dicho Marqus recibi mucho contento y lo tuvo en mucho.
Y recibi el dicho presente. Y que haba dado la respuesta del dicho mensaje al dicho
su to de este testigo. Y le haba dicho que dijese al dicho don Gonzalo Montezuma
como se vendra por el pueblo de Tepexi a holgarse y a agradecerle el comedimiento
y lo dems que con el haba hecho. Y despus de esto, que viniendo el dicho don
Hernando Corts, Marqus del Valle, hacia esta ciudad desde Tlaxcala, le salieron a
recibir el dicho don Gonzalo Montezuma y los dems del dicho pueblo de Tepexi en
trmino del dicho pueblo de Tepexi. Que iba de paso caminando. Y le recibieron junto
a la Estancia de Molcaxac. Y que haba recibido mucho contento el dicho Marqus del
Valle con el dicho don Gonzalo. Y que se le haba all ofrecido de nuevo con su persona
y los suyos para servir la Real Corona. Todo lo cual este testigo no lo vio ms de que
lo oy decir al dicho su to y a otras muchas personas de este Nueva Espaa. Y fue y es
pblico y notorio entre los naturales de ella, dems de lo cual oy decir este testigo.
Segn dicho es pblica y comnmente cmo el dicho Marqus del Valle admitiendo
los ofrecimientos que le haba hecho el dicho don Gonzalo Montezuma, abuelo del
dicho don Joaqun de San Francisco, le haba dado y le dio conducta de capitn para
conquistar la Mixteca y pueblos de ella, de esta Nueva Espaa. Y le haba puesto una
espada en la cinta y dndole una lanza para defensa y ornato de su persona. Y con esto
se haba despedido del dicho Marqus del Valle el dicho don Gonzalo. Y despus haba
ido ganando. Como dicen que gan por fuerza de armas y a su costa y mencin muchos
pueblos de indios de la dicha Mixteca por buenas palabras a lagunas y a otros por guerra.
Que con ellos tena y tuvo hasta conquistarlos y traerlos debajo de la Real Corona. Y
en todo acudi el dicho don Gonzalo a las cosas del servicio de su Majestad como muy
leal y buen vasallo a su costa. Y gastando, como dicen que gast toda su hacienda. Y
que haba sido de mucha importancia su favor y ayuda para ganar, como se ganaron,
muchos pueblos segn dicho tiene. Y al fin de su muerte dejo dos hijas y un hijo, de
cuyos nombres de las hijas no se acuerda. Y el hijo fue el dicho don Juan Montezuma,
padre del dicho don Joaqun de San Francisco. Y muri el susodicho don Gonzalo en
esta dicha ciudad. Y lo vio enterrar en el monasterio de San Francisco de esta dicha
ciudad de Mxico. Y fue casado con la dicha doa Isabel de quien procede el dicho don
Joaqun segn lo tiene dicho y declarado. El cual dicho don Joaqun es hombre en quien
cabe cualquiera merced que su majestad le haga, porque es de buen entendimiento y
buen cristiano y muy amigo de espaoles. Y les favorece en sus necesidades. Y esto lo
sabe este testigo porque lo ha visto. El cual es casado y tiene hijos y familia. Y no sabe
este testigo y por razn de los dichos servicios que el dicho don Gonzalo, su abuelo, hizo
a su majestad en la dicha conquista, le haya remunerado cosa alguna al susodicho. Ni a
sus pasados que este testigo sepa, ni entienda. Solamente le conoce gobernador de los
naturales al dicho don Joaqun y entiende que con el dicho cargo tiene poco salario y
est necesitado. Y esto es lo que sabe y responde a lo contenido en el dicho auto de oficio
de la Real Justicia. Lo cual es la verdad para el juramento que hizo. Y dijo ser de edad
de ochenta y siete aos, poco ms o menos. Y que no le toca ninguna de las preguntas
generales. Y mediante el dicho Juan de Riberol, interprete susodicho, se ratific en este
su dicho, sindole ledo y dado a entender. Y lo firm de su nombre. Y lo rubric el
dicho seor oidor. Y frmalo el dicho interprete Alonso de San Mateo, Juan de Riberol
ante mi, Diego Garca Flores, escribano o receptor de su majestad.
Don Alonso tena acceso directo a informacin relacionada con don Gonzalo
Mazatzin y sus hazaas con Hernn Corts, puesto que todo lo saba a travs de
su to, Toche o el que tiene conejos, quien seguramente contaba una y otra
vez a todos sus familiares y amigos sobre el encuentro con ese hombre blanco
y barbado que haba llegado en castillos flotando en el mar. Entre los que
escuchaban ese relato estaba Alonso de San Mateo y probablemente lo oy
muchas veces ms desde esa primera vez, ya que era un momento clave en la
historia de su mundo.
Gracias a este ejemplo queda claro que la transmisin de informacin a tra-
vs de la tradicin oral era fundamental en tiempos prehispnicos y coloniales
tempranos, ya que al fin y al cabo, la mesoamericana era principalmente una
sociedad oral, por lo que mltiples veces los testigos afirman que oyo dezir a
sus padres abuelos o antepasados. Sin embargo, Alonso no solamente saba
la historia por las tradiciones orales, sino que tambin se refiere a las historias
61
de los pueblos y de sus gobernantes pintadas en todas las pinturas antiguas,
que no son ms que los cdices. Existen diversos documentos pictogrficos de
todo Mesoamrica que contienen las genealogas de los seores y seguramen-
te don Joaqun tambin tena varios de esos documentos. Aunque parece muy
poco probable que Alonso mismo los hubiera consultado haba otra manera
para que la gente se enterara de sus contenidos. Los cdices fueron ledos por
especialistas que revelaron sus historias en frente de un pblico o el pueblo
entero durante ceremonias o fiestas:
y como se llegase el dia de la fiesta y estuviesen todos aquellos malhechores en el patio con todos los
caiques de la provinia y prinipales y mucho gran num[er]o de gente levantavase en pie aquel
saerdote mayor y tomava su bordon o lanza y contabales alli toda la ystoria de sus antepasados
como vinieron a esta provinia y las guerras que tuvieron, el servi[ci]o de sus dioses y durava hasta
la noche q[ue] no comian ni bevian el ni ninguno de los que estavan en el patio (Relacin de
Michoacan, ff. 61v).
Es por estos mecanismos de tradiciones orales y presentaciones pblicas
que la gente conoci la historia lo cual explica porqu los testigos presentados
por don Joaqun recordaran con mucho detalle los eventos que pasaron dos
generaciones atrs. Por ejemplo, Alonso se refiere a la hija de Moctezuma
Ilhuicamina, madre de don Gonzalo Mazatzin. Segn su testimonio la hija
se llamaba Mazatzin, nombre que est corroborado por la Crnica Mexicayotl
de Tezozomoc (1992:200) que dice que la hija se llamaba Mazaxochitzin
(Maza[tl] + xochi[tl]+tzin) y que se cas con Tozancoztli, seor de Tepexic
Mixtlan.
Si miramos el segundo expediente, el cual tiene una estructura distinta a
la presentada en el primero, vemos que est compuesto por enumeraciones,
listas de respuestas a las preguntas del interrogatorio. Una gran desventaja
de ese formato es que los testigos a menudo se limitaron a la informacin
contenida en las preguntas. Incluso varios testigos empiezan sus respuestas
con la frase dijo este testigo [que] sabe la pregunta como en ella contiene,
dice y declara. Esa respuesta es frustrante para nosotros, porque sabemos
que el testigo probablemente supo mucho ms que la informacin contenida
en la pregunta. Aunque seguramente el juez pudiera haber sacado mucha
ms informacin de los testigos, no podemos olvidar que el objetivo del
documento no era dejar un legado para la posterioridad sino hacer un registro
de las hazaas de don Gonzalo Mazatzin para que le dieron privilegios a su
nieto don Joaqun y al pueblo de Tepexi de la Seda.
Para tener una idea ms amplia de lo que contiene la probanza, en las
siguientes pginas se analizan las nueve preguntas y sus respuestas.
I Primeramente, si conocen al dicho don Joaqun de San Francisco Montezuma y si
conocieron a don Juan Montezuma, padre del dicho don Joaqun, y al dicho don Gonzalo
Montezuma Mazatzin, su abuelo, caiques y seores naturales que fueron del pueblo de
Tepexi que dicen de la Seda.
Esta pregunta es tpica de todos los interrogatorios y es para determinar si
el testigo conoce las partes involucradas y cmo las conoce. Las respuestas nos
brindan informacin valiosa. Por ejemplo, la mitad de los testigos afirmaron
que haban conocido a don Joaqun desde haca 40 aos, o sea desde 1545,
y otra cuarta parte respondi que tenan 35 aos de conocerlo, mientras que
algunos de estos testigos dijeron que le conocieron desde su nacimiento. De
esa informacin podemos concluir que tena la edad aproximada de 40 aos
en el momento que se hizo la probanza. Alonso de Santiago, vecino de Santa
Maria Molcaxac parece ser an ms preciso cuando afirm que conoci a don
Joaqun desde su nacimiento 44 aos atrs.
Asimismo, hay cinco testigos que conocieron a don Gonzalo desde haca
65 aos (1520), lo cual es lgico ya que era gobernante de Tepexi en aquel
entonces. Sin embargo, Juan Marcos del pueblo de Chinautla (Exp. 2, ff. 52r)
mencion que tena 60 aos de conocerlo (1525), cuando tena 8 aos y haba
ido con su padre a Tepexi; as tambin relata que al poco tiempo de llegados
haba fallecido don Gonzalo. De esa informacin podemos sugerir que don
Gonzalo Mazatzin vivi hasta 1525 cuando su hijo, don Juan, tom el trono,
sin embargo del hijo de don Gonzalo, sabemos muy poco. Don Juan vivi hasta
1549 y entonces Joaqun, que tena aproximadamente 8 aos, tom posesin
como gobernante. Obviamente, todas esas fechas son cercanas porque el ao
en el cual los testigos conocieron a los protagonistas, no necesariamente se
refieren a la vida de la familia Mazatzin. Por otro lado, los testigos mencionan
nmeros redondos: 30, 35, 40, 45 aos, etc, que sugiere que no son periodos
precisos.
II Item. Si saben que el dicho don Gonzalo Montezuma Mazatzin era nieto de
Montezuma, el seor que fue de Mxico. Y reinaba en l cuando el Marqus del Valle
lo conquist. Hijo ligtimo de una hija del dicho Montezuma de Mxico que cas con
Xochitzintecutli, que era cacique y seor del dicho pueblo de Tepexi. El cual, dicho
don Gonzalo, cas ligtimamente a su modo en su infidilidad con Queyahuisutzin, que
despus se llam doa Maria. De quien hubo por su hijo mayor a don Juan Montezuma.
63
Y el dicho don Juan, que sucedi en el cacicazgo de Tepexi, cas con doa Isabel en
quien hubo de su matrimonio por su hijo nico ligtimo al dicho don Joaqun de San
Francisco, el cual el da de hoy, como sucesor de la dicha casa y cacicazgo de Tepexi, es
cacique y gobernador del dicho pueblo, declarado por auto del visorey y autos de vista y
revista de esta Nueva Espaa. Digan todo lo que cerca de esto saben y como.
VII Item. Si saben que el dicho don Gonzalo Montezuma dej, cuando muri, solamente
tres hijos; al dicho don Juan y a dos hijas llamadas doa Isabel y doa Ana. Y el dicho
don Juan no dej ms hijos que al dicho don Joaqun. Digan lo que saben y como.
La segunda y sptima pregunta tratan el mismo asunto por lo cual las
discutir en conjunto. Ambas pregunta son dirigidas a la ascendencia y des-
cendencia de don Joaqun. El hecho que la probanza tenga como objetivo
principal la comprobacin de las hazaas de don Gonzalo es muy importante
ya que lo que se buscaba era que el Rey diera ciertos privilegios a su nieto don
Joaqun, por lo que era muy importante demostrar que s era descendiente
de Mazatzin. Como todava no haba registros de nacimientos, la manera para
mostrar ascendencia era a travs de testigos. El resultado de los testimonios es
como se ve en la siguiente figura:
Si comparamos los testimonios del primer y segundo expediente queda
claro que los ltimos son ms completos en cuanto a los cnyuges de la lnea
principal. Todos los testigos estaban de acuerdo en que Moctezuma Ilhuicamina
era abuelo de don Gonzalo Mazatzin a travs de una hija llamada Mazatzin.
No obstante, aqu empiezan las primeras diferencias. Como vimos arriba en
el testimonio de Alonso de San Mateo Tolnahuacatl, la hija de Moctezuma se
llamaba Mazatzin. La misma informacin viene de don Alonso de San Martn
de Tepexi, pero Juan de Santiago, otro principal del mismo pueblo dice que se
llamaba Matzasutzin, exactamente el mismo nombre que dio Tezozomoc en la
Crnica Mexicayotl. Obviamente, este ltimo nombre est formado de maza(tl) y
xochi(tl), ms el sufijo honorfico -tzin., entonces parece que el nombre Mazatzin
es una forma abreviada de Mazaxochitzin.
39
As, los testigos no se contradijeron
entre s mismos.
Sin embargo, es curioso que Tezozomoc registr Tozancoztli como marido
de Mazaxochitzin, mientras los testigos de don Joaqun recuerden su nombre
como Xochitzin. Lo curioso obviamente sigue siendo el hecho de que el
nombre del marido es precisamente la segunda parte del nombre de la hija
de Moctezuma, que es la parte que todos parecen haber olvidado. Aunque
para este caso hay dos posibles explicaciones. En la tradicin del centro de
Mxico normalmente se registraron los nombres personales de los seores.
Es por eso que conocemos a Ahuizotl y Moctezuma con esos nombres y no
con su nombres calendricos, mientras que en Oaxaca es ms comn dar los
nombres calendricos de los seores como, por ejemplo, el Seor 8 Venado el
famoso guerrero mixteco. La regin del sur de Puebla es precisamente donde
se juntan esas dos tradiciones y donde se puede encontrar ejemplos de ambas,
sin embargo, cuando se refiere a los nombres calendricos en los documentos
alfabticos, normalmente slo dan el signo y no el nmeral. As tenemos
Atonaltzin o el Seor [con el nombre calendrico] Agua de Coixtlahuaca y
Mazatzin o el Seor Venado de Tepexi. Tomando en cuenta esas tradiciones, es
posible que Tezozomoc haya registrado el nombre personal del padre de don
Gonzalo, siguiendo la tradicin del centro, mientras que los testigos de don
Joaqun siguieron la tradicin surea dando entonces el nombre calendrico.
Si eso es el caso, el nombre completo del padre sera entonces Xochitzin
Tozancoztli.
39. La introduccin de la palabra xochitl tambin puede ser una indicacin femenina, por lo tanto . La introduccin de la palabra xochitl tambin puede ser una indicacin femenina, por lo tanto
utilizaban algunos nombres calendricos, como Mazatl, seguido por xochitl resultando en Mazaxochitl,
para distinguirle de un hombre con el mismo nombre calendrico. Agradezco a Sebastin van
Doesburg por esa observacin.
65
Por otro lado, tambin es posible que la seora Mazaxochitzin se cas
con Tozancoztli y que por alguna razn el nombre del marido fue olvidado
y se qued con la segunda parte del nombre de su mujer. Tal proceso es
posible si tomamos en cuenta la importancia de la seora, o ms bien, de lo
que representaba. Mazaxochitzin representaba el lazo entre don Gonzalo y
Moctezuma Ilhuicamina o entre la casa real de Tepexi y la de Tenochtitlan. Era
fundamental recordar ese lazo y, de hecho, lo que todos los testigos recordaban
es que don Gonzalo era hijo de una hija de Moctezuma. Parece que pocos se
acordaban del nombre de esa hija, pero lo que si recordaban es que era hija
del gobernante de Tenochtitlan. La alianza entre Tenochtitlan y Tepexi era
tan importante que en la Crnica Mexicayotl se registran los nombres de tres
de los ocho hijos de Moctezuma Ilhuicamina y una de ellos es precisamente
Mazaxochitzin.
La misma Crnica Mexicayotl indica porqu era importante registrar a la hija
de Moctezuma. Segn esa fuente con Mazaxochitzin comenz el tlatocayotl de
Tepexi. El tlatocayotl es el seoro, el sistema poltico construido para manejar el
altepetl o comunidad autnoma, que tena en la cabeza al tlatoani o gobernante
hereditario. Obviamente, Mazaxochitzin no representaba el inicio del tlatocayotl
en Tepexi, sino el inicio del tlatocayotl nahua ya que seguramente el pueblo
tena un seor tlatoani pero de otra etnicidad. La fundacin de un linaje o casa
real nahua en Tepexi ligado al linaje de Tenochtitlan es de suma importancia
para ambas partes ya que legitima sus intereses polticos. As, Tenochtitlan
pudo reclamar derechos tributarios o e servicio personal en Tepexi y, al revs,
Tepexi pudo reclamar ascendencia prestigiosa e imponerse a otros grupos o
comunidades.
Una posible contradiccin entre los testimonios del primer y segundo
expediente est en el nombre cristiano de la seora Mazaxochitzin. Segn dos
testigos de Tenochtitlan la seora todava vivi cuando llegaron los espaoles y
se bautiz como doa Mara. Es precisamente ese mismo nombre el que tom
la mujer de don Gonzalo, Queyahuisutzin. Ahora bien, es posible que la seora
Mazaxochitzin todava viviera en 1519 y que le pusieran el nombre de Mara en
el bautizo, pero es seguro que ninguno de los testigos de la Mixteca y de Puebla,
ni siquiera los de Tepexi, dieran ese nombre para la madre de don Gonzalo.
Es importante hacer notar que hay otras fuentes que se refieren a Mocte-
zuma y Mazaxochitzin; una de la cuales se encuentra en el Archivo General de
la Nacin, donde existe una serie de documentos de caciques de Tlatelolco que
continuamente mencionan a Moctezuma y a su hija doa Mara Xochimaza-
tzin que estaba casada con Cuauhtmoc. El cambio de Mazaxochitzin a
Xochimazatzin es insignificante ya que est basado en un diferente orden
de lectura de un glifo y sabemos que los testigos de Tenochtitlan tenan su
informacin de documentos pictogrficos ya que el mismo Alonso de San
Mateo Tolnahuacatl as lo dice. El supuesto matrimonio entre Xochimazatzin
y Cuauhtmoc es de gran importancia para los caciques de Tlatelolco, porque
reclamaban que eran descendientes de esa pareja. El Cdice Techialoyan
Garca Granados parece retomar, en una manera un poco difcil de entender,
la misma informacin (Anverso, Nos. 76, 78; Reverso, Nos. 84-85).
40
Aunque en el caso de los documentos tlatelolcas se trata de Moctezuma
Xocoyotzin y no de Moctezuma Ilhuicamina como en el caso de Tepexi, es
posible que sean los mismos personajes. La explicacin de esa mezcla de
personajes histricos est en un proceso que se llama estructuracin, segn
el cual en la tradicin oral, personajes anlogos se fusionan en uno solo
(Vansina 1985:21, 167-173). Quiere decir, que s existieron dos personaje con
los mismos nombres o caractersticas, se tiende a juntar esas personas en una y
atribuirle las hazaas de los dos personajes histricos. As la hija de Moctezuma
Ilhuicamina se puede convertir en la de Moctezuma Xocoyotzin. Despus de
esa distorsin histrica es fcil imaginar que un mismo proceso tuvo lugar en
relacin con el nombre cristiano ya que Xocoyotzin tena una hija llamada
Mara por el cual Mazaxochiztin tena que llamarse as tambin.
41
Don Juan naci como el primero de tres hijos, seguido de sus hermanas do-
a Isabel y doa Ana, pero como era el primognito y adems varn, entonces
no haba duda sobre su derecho al cacicazgo. La mujer de don Juan era doa
Isabel que todos los testigos identifican como cacica o principal, pero nadie dijo
de donde proceda. De ese matrimonio naci don Joaqun como nico hijo,
quien sigui a su padre en el cacicazgo de Tepexi. Se cas con doa Luca de
Constantino, cacica de Zapotitlan, un importante centro de produccin de sal;
ellos procrearon a seis hijos, pero no se dan los nombres de ellos. Solamente
dicen que son dos hijos y 4 hijas.
III Item. Si saben que cuando el marqus don Hernando Corts entr conquistando
esta Nueva Espaa en servicio de su majestad, haviendo llegado a Tlaxcala, antes que
viniese a esta ciudad de Mxico, lo envi a visitar y saludar de paz el dicho don Gonzalo
Montezuma Mazatzin con mensajeros suyos desde el dicho pueblo de Tepexi. Y le hizo
presente ofrecindose por amigo, y a sus macehuales, vasallos y parientes en servicio de
su majestad. Y el dicho marqus lo acept. Y luego, otra vez haviendo pasado el dicho
40. Agradezco a Maria Castaeda de la Paz por esa informacin. . Agradezco a Maria Castaeda de la Paz por esa informacin.
41. Para otro ejemplo, todava ms complejo de estructuracin vase Oudijk (2000). . Para otro ejemplo, todava ms complejo de estructuracin vase Oudijk (2000).

67
marqus a Tepeaca conquistndole, tom a hazer el propio ofrecimiento y mensaje,
ofrecindole ayuda siempre que le hubiese menester de l y de su gente. Lo cual acept
y tuvo en mucho el dicho marqus y muy importante como lo fue. Digan lo que saben
y como.
IIII Item. Si saben que, confiado el dicho marqus de la amistad y ofrecimientos del
dicho Montezuma Mazatzin, pas conquistando por las provincias comarcanas a Tepexi.
Y havindose acercado, sali el dicho Montezuma Mazatzin en persona con muchos
principales y vasallos suyos a recibirle y servir con el dicho marqus. Y ofreci y dio
obediencia a su majestad. Y all trat con el dicho marqus que se viniese la vuelta de
esta ciudad de Mxico como lo hizo. Y que el dicho don Gonzalo Montezuma hallanara
y conquistara la Mixteca y provincias comarcanas a Oaxaca, con su gente a su costa. Y
entonces el dicho marqus nombr por capitn de su majestad al dicho don Gonzalo
Montezuma y se volvio hacia esta ciudad de Mxico. Y el dicho don Gonzalo qued
encargado de la dicha conquista. Digan lo que saben de la dicha conquista. Digan lo
que saben y como el dicho marqus, havindo recibido muchos presentes de oro y plata
del dicho don Gonzalo, le dio espada y lanza.
Con estas dos preguntas el interrogatorio se gira hacia las hazaas de don
Gonzalo Mazatzin en el momento de la llegada del ejrcito de Corts a la regin.
Aunque las preguntas tratan de dos diferentes temas o eventos, varios testigos
contestaban parte de la cuarta pregunta en sus respuestas a la tercera, la cual
trata de las muestras de lealtad que Mazatzin mand a Corts mientras que la
cuarta pregunta se refiere al encuentro entre estos dos personajes.
A primera vista parece que las dos veces en que Mazatzin mand mensajes de
amistad a Corts fueron muy cercanas entre s, aunque la pregunta solamente
da una muy vaga indicacin, utilizando la frase y luego, aunque, haba por lo
menos un ao entre los mensajes de Tlaxcala y Tepeaca, siendo la primera vez
cuando Mazatzin mand embajadores a Tlaxcala, cuando an no haban ido
a Tenochtitln, o sea finales de septiembre de 1519. En tanto que la segunda
vez era despus de haber conquistado a Tepeaca, lo cual tuvo lugar en 1520 y
poco antes que Cuauhtmoc fuera instalado como tlatoani, alrededor del mes
de febrero de 1521 (Daz del Castillo, 1955: cap. 130).
Varios testigos confundieron la primera vez que Corts estaba en Tlaxcala
con la segunda vez que estuvo ah despus de la Noche Triste (30 de junio de
1520). Este fallo de la memoria no es tan raro si tomamos en cuenta que 65
aos haban pasado y muchos de los testigos eran muy jvenes cuando todo
esto pas. Adems, la memoria tiende a unir eventos similares y convertirlos
en uno solo (Vasina, 1985). Ya que el ejrcito de Corts estuvo dos veces en el
mismo lugar (Tlaxcala), parece que eso es precisamente lo que pas con los
testigos de don Joaqun.
Mientras la tercera pregunta dice que Mazatzin mand mensajeros con
regalos a Tlaxcala en 1519, Alonso de Santiago, originario de Santa Mara
Molcaxac dijo que esto haba sido despus de haber recibido la invitacin de
los seores de Tlaxcala a travs de dos mensajeros. Estos trajeron la noticia
de que haba llegado Corts con mucha gente y que eran de extraa nacin
pero muy valientes. Esta es una de las pocas expresiones que nos refiere a
la impresin que los espaoles haban causado a los mesoamericanos. Slo
Francisco Martn de Tepetitlan dice algo ms cuando se refiere a que don
Gonzalo haba dicho que haban llegado a la tierra los dioses. Por lo tanto
don Gonzalo envi un comit de cuatro embajadores a Tlaxcala, los cuales
se han podido identificar: uno era el padre de Francisco Martn, otro era
Malinatl Teutli, padre de Alonso de Santiago de Molcaxac, el tercero era el
testigo Toribio Andrs de San Gabriel y el ltimo era Toche, el to de Alonso
de San Mateo Tolnahuacatl. De estos mismos testigos, as como de los otros,
se sabe que el comit llevaba un regalo compuesto de bastimentos, joyas de
oro, piedras preciosas y plumaria para ofrecerle la paz a Corts quien acept
gustosamente el regalo.
La segunda vez que Mazatzin mand un regalo con un mensaje de amistad
fue cuando Corts estaba en Tepeaca despus de haberlo conquistado y al
parecer, el regalo era ms o menos igual al primero que haba dado. Segn
varios testigos unos das despus de haber conquistado Tepeaca y de haber
recibido los mensajeros de Mazatzin, el ejrcito de Corts estaba en camino
hacia Tepexi de la Seda tomando unos pueblos ms, entre los cuales estaba
Tecali. Probablemente fue en ese momento cuando Mazatzin decidi recibir a
Corts, porque no estaba seguro de que el conquistador espaol iba a respetar
los signos de amistad o si iba a tomar Tepexi por la fuerza. El nerviosismo y la
inseguridad de lo que iba a pasar era tan grande que todava 65 aos despus
varios testigos recordaban que la llegada y los movimiento de Corts y su ejrcito
eran el tema de discusin en toda la regin.
Aunque Mazatzin haba tomado la decisin de encontrar a Corts, no qui-
so que su ejrcito entrara en sus tierras, por lo que el lugar elegido para el
encuentro fue Molcaxac. En aquel entonces todava no era un pueblo, sino
simplemente una parte y lugar que despus se convirti en una Estancia
llamada Santa Mara y que ahora es conocido como el pueblo de Santa
Mara Molcaxac. Se ubica justo en el lmite entre los seoros de Tepeaca y
Tepexi, por lo que era muy importante su posicin tctica y, probablemente,
militar, ya que justo al lado del pueblo est situado el nico camino para
cruzar un caon profundo hacia el oeste (Fig. 1). El camino pasa sobre un
69
puente natural que hoy, como en el siglo XVI, se llama el Puente de Dios y
en nhuatl Tuzac o Atlicaca. Corts y su ejrcito salieron de Tepeaca hacia
el sur tomando Tecali hasta llegar el Ro Atoyac. Siguiendo el ro se llega
a Molcaxac donde se puede cruzar el caon, adems de ser el camino ms
corto a Tenochtitlan.
Fig. 1 El caon y el Puente de Dios
No obstante, primero se debe hacer nfasis en el gran encuentro entre
Mazatzin y Corts. El primero lleg con todos sus principales regalando otra
vez bastimentos, joyas de oro, plumera y piedras preciosos. Corts, feliz con
tanto regalo, olvid los posibles planes que tena para conquistar a Tepexi
y los dos protagonistas comenzaron una alianza mediante un abrazo. No es
claro si fue un abrazo a pecho o si solamente de los brazos (Fig. 2), pero el
gesto qued grabado en la memoria de casi todos los testigos de Tepexi. Al
parecer fue Corts quien tuvo la iniciativa del abrazo ya que varios testigos lo
dicen as. Con el tiempo el abrazo se convirti en el signo de la alianza con
los espaoles como es registrado en varios documentos indgenas ya sean
alfabticos o pictogrficos.
Fig. 4 El abrazo en el Lienzo de Cuauhquechollan y en el Lienzo de Tlaxcala
71
La conversacin tuvo lugar a travs de Malintzin o la Malinche como
cuatro testigos lo recordaban. Aunque fue Corts quien hizo varias ofertas,
fue Mazatzin quien decidi evitar cualquier riesgo y sugeri que el espaol
saliera de su territorio. Varios testigos se refieren a ese punto, pero fue don
Melchor de Bustamante de Izucar el ms explcito: y que luego el dicho don
Gonzalo dijo al dicho Marqus que no tena necesidad de pasar adelante, sino
que se bolviese la vuelta de Mxico. Obviamente, no pudo insultar a Corts
tan facilmente entonces continu diciendo que se prefera de ir con su gente
toda a conquistar las provincias de la Mixteca, Oaxaca y las dems a ellas
comarcanas. En esa manera Mazatzin propuso una oportunidad atractiva
para las dos partes. Para Corts era interesante regresar a Tenochtitlan y
tomar revancha de su derrota devastadora y para Mazatzin era importante
no dejar a pasar a Corts por sus tierras. La propuesta era demasiada atractiva
para rechazarla y Corts lo acept inmediatamente, por lo que como prueba
del acuerdo di a Mazatzin una lanza y una espada para su decoracin y
proteccin, pero lo ms importante fue le dio el ttulo de Capitn. Aunque
Mazatzin seguramente no lo entendi, Corts segua el derecho espaol
porque slo con el ttulo de capitn se estaba legitimado para conquistar en
el nombre del Rey, aunque no es muy claro lo que pas despus del acuerdo.
Dos testigos dicen que el siguiente da Corts y Mazatzin se despidieron, lo
que quiere decir que se quedaron a pernoctar en Molcaxac. Es interesante
pensar que los dos pasaron la noche hablando a travs de Malintzin, pero
no hay evidencia para creer que eso pas. Sin embargo, una vez que Corts
sali, se fue cruzando el Puente de Dios hacia Mxico-Tenochtitlan, hacia
un destino que es de sobra conocido. Mientras tanto, Mazatzin no perdi
tiempo y mand por todas partes mensajeros para anunciar su alianza con
Corts (Exp. 2, ff. 26r), una alianza que fue muy apreciada y admirada por la
gente de la regin (Ibid.; ff. 49v). Lorenzo de Castilla de Chinautla dice que
Mazatzin todava era recordado en 1585 porque era una de las mayores cosas
que el dicho Marqus hizo con el dicho don Gonzalo por no lo hacer, como
no lo hizo, con otros indios de esta Nueva Espaa (Exp. 2, ff. 50r).
Otra vez, en las dos preguntas hay fuertes indicaciones para interrogarse
acerca del porqu don Joaqun eligi a esos 46 testigos para la probanza:
muchos estaban presentes en Tepexi o Tepeaca cuando Mazatzin mand sus
mensajeros a Tlaxcala y Tepeaca y casi todos estaban en Molcaxac en el abrazo.
Segn los testimonios, varios testigos estaban en Tepexi para dar servicio a
Mazatzin, lo cual quiere decir que estaban sujetos a l. Como ya fue mencionado
brevemente en la contribucin anterior, parece que haba una reunin de
los seores que tenan que pagar tributo o dar servicio personal justo en el
momento que lleg la nueva sobre Corts. Por ejemplo, Domingo de la Cruz
de Tehuacan estaba con su padre Itzcuintli o Seor Perro -segn su nombre
calendrico- en el palacio de Mazatzin cuando llegaron los mensajeros para
informarles sobre los eventos que estaban pasando en Tlaxcala. Aparte de
los principales de Tehuacan tambin estaban los de Acatepec, Coixtlahuaca
y Tejupan. Asimismo, principales de Chiapulco y Coxcatlan daban servicio
personal en Tepexi cuando Mazatzin mand embajadores a Tepeaca. Por
otro lado, principales de Coxcatlan junto con los de Tehuacan y Teotitlan
haban ido a Tepeaca despus de su conquista para ver qu pas all. Fue en
ese momento que llegaron los embajadores de Corts y lo mismo haban hecho
varios principales de Tecali.
Sin embargo, no todos los testigos estaban sujetos a la autoridad de Mazatzin
tal como sucedi en el caso de Antonio de Santa Maria y de su padre Tecpatzin
de Chiapulco, quienes estaban en Tepexi visitando a sus parientes. Por otro
lado, estaba Francisco Verdugo de Tecali, quien junto con otros principales,
fue a Tlaxcala cuando escuch de la llegada de Corts y su ejrcito para saber
y inquerir lo que se haza y pasaba. Obviamente, puede ser que don Francisco
tena mucha curiosidad, pero tambin es posible que haya sido enviado como
un espa para ver lo que estaba pasando. Otro caso fue el de don Pedro de
Guzmn de Coxcatlan que estaba en Tepeaca y despus cuando Corts march
hacia Tepexi este testigo, con los dems sus compaeros, se vino tras de l
arrevueltos de mucha gente naturales.
V Item. Si saben que, en cumplimiento de lo contenido en la pregunta antes de esta, el
dicho don Gonzalo Montezuma hizo llamamento de sus parientes y amigos y vasallos.
Y les persuadi y redujo al servicio de su majestad. Y dicindoles lo que haba pasado
con el dicho marqus. Y que se haba encargado de la dicha conquista. Se juntaron
de guerra y fueron sobre el pueblo y provincia de Chinantla y por guerra la conquist
don Gonzalo. Y puso debajo del dominio de su majestad y lo propio hizo del pueblo de
Igualtepec, y el de Tlanchinola, y el de Acatln, y el de Ecatepec, y el de Huajolotitln.
Y habiendo tenido batalla y resistencia con los de Oaxaca, conquist el dicho don
Gonzalo el pueblo de Chila y el de Tequixtepec, y el de Acatapec, y el de Zapotitln, y
el de Tehuacan, y Chiapola, y Coxcatln, y Teotitln, y Tecomasuacan, y Quiotepec, y
Quizatlan [sic], y Coixtlahuaca, y Tamazulapan, y Teposcolula con todas sus provinias.
A los unos por paz y amonestaciones y a los otros por guerra. Hasta dejarlos, como los
dej, a todos pacificos y en servicio de su majestad. En lo cual el dicho don Gonzalo
gast mucho de su patrimonio y se puso a muchos peligros y sirvio a su majestad como
bueno y fiel capitn. Digan lo que saben y como.
73
Mazatzin no solamente mand mensajeros a todas partes para anunciar su
alianza con Corts, sino que tambin orden que los pueblos sujetos a l, le
mandaran guerreros, armas y bastimentos para la campaa militar al sur de
Puebla y la Mixteca Alta. Poco das despus de haberse despedido de Corts,
Mazatzin ya haba reunido en Tepexi un ejrcito con tantos guerreros que
dellos no haba cuenta ni razn. Mientras ese ejrcito march hacia el sur,
los pueblos en el camino dieron de comer y bastimentos para lo dems de la
campaa. Segn varios testigos los pueblos fueron continuamente informados
sobre lo que pasaba en batallas, pero Mazatzin tambin mand mensajeros a
Corts para darle reportes sobre sus progresos. La ruta de conquista as como la
motivacin para tomar los pueblos en ella fue explicado en el captulo anterior,
por lo que seguiremos adelante con otras cuestiones.
Hay dos otros temas incorporados en la quinta pregunta y sus respuestas que
necesitan explicacin: el concepto de la conquista mesoamericana y el pueblo
compuesto. Los testimonios as como la pregunta se refieren a conquistas por
paz y amonestaciones y otras por guerra que parece una contradiccin ya
que en nuestros conceptos una conquista siempre tiene que ser por guerra. No
obstante, en Mesoamrica eso no era el caso, pero para entenderlo tenemos
que repasar varios otros documentos pictogrficos y alfabticos.
En los documentos pictogrficos o cdices de Oaxaca y el sur de Puebla se
representa conquista como una flecha parada en un glifo de lugar. Los cdices Los cdices
uu dzavui o mixtecos estn repletos de escenas con tales glifos toponmicos
atravesados por una flecha, que aunque no pueda ser interpretado siempre
como una conquista por armas, si puede afirmarse si se compara el Cdice
Nuttall con el Mapa de Teozacualco. La parte superior de este ltimo muestra
la instalacin del seor 2 Perro y la seora 6 Caa como seores y fundadores
de la tercera dinasta de Teozacualco, cuando ambos son recibidos por un
grupo de siete principales del pueblo dispuestos en hilera y justo en frente de
estos siete seores aparece una flecha clavada en la tierra que sin duda ha sido
disparada por este personaje con el arco que tiene a su lado. Naturalmente
esta escena podra ser leda como una violenta usurpacin dentro del seoro,
especialmente porque los siete seores de Teozacualco estn representados
con vestimenta guerrera y totalmente armados, sin embargo, el Cdice Nuttall
31-34 aclara lo que all ocurre exactamente. A principio del siglo XIV se produjo
una crisis dinstica en Teozacualco debido a la falta de un descendiente leg-
timo para el trono, por lo que se eligi entonces a un noble de otro seoro
con el objetivo de fundar la tercera dinasta, que fue en realidad la ltima.
Este noble fue el seor 2 Perro, primognito de Zaachila, hijo de una seora
de Teozacualco, la Seora o Yya Dzehe 4 Conejo, que a su vez haba dejado su
pueblo de origen para casarse con el aspirante al trono de Zaachila, el seor
5 Flor.
En ese tiempo, Zaachila fue el seoro ms importante del Valle de Oaxaca
lo cual le daba el estatus suficiente para proveer de un fundador a la nueva di-
nasta de Teozacualco. Al mismo tiempo tena el poder de otorgar legitimidad
poltica y sagrada a los fundadores y seores como ya se haba hecho en Quialoo y
Quiavin (Oudijk 2000). Asimismo, como la seora 4 Conejo era descendiente
de la casa real de Teozacualco, su hijo 2 Perro tena los derechos legtimos
al trono de ese seoro. El conjunto de todas estas razones determinaron que
l poda gobernar en Teozacualco, mientras que su hermano menor podra
hacerlo en Zaachila. Adems, para eliminar cualquier duda acerca de la
legitimidad de la posicin del seor 2 Perro como seor de Teozacualco
se arregl un matrimonio con una seora de la dinasta gobernante de
Tilantongo, el ms importante seoro en la Mixteca Alta durante el periodo
postclsico.
La informacin aportada por el Cdice Nuttall deja claro que la llegada de
los nuevos seores de Teozacualco no fue en absoluto una hostil usurpacin,
sino ms bien un acuerdo poltico que, por un lado, una a los dos seoros
ms importantes del momento (Tilantongo y Zaachila) y por otro, resolva el
problema de legitimar el gobierno de Teozacualco. Una informacin que, sin
embargo, se contradice con la representacin que se recoge en el Mapa de
Teozacualco donde ambos seores son recibidos por siete guerreros armados.
El corpus Bniza o zapoteco puede aportar una explicacin posible a este
problema.
En un reciente anlisis de la historiografa bniza (Oudijk 2000) he
sugerido que, de acuerdo con los Lienzos de Guevea y Petapa, as como en varias
otras fuentes, Cosijopii I traslad su corte de Zaachila a Tehuantepec en algn
momento a lo largo de la mitad del siglo XV. Le sucedieron en el trono su hijo
Cosijoeza y su nieto Don Juan Corts Cosijopii II, respectivamente, gobernando
este ltimo en Tehuantepec en el tiempo de la conquista espaola.
42
42. Mi reciente anlisis de la historiografa bniza ha dado como resultado una visin totalmente nueva . Mi reciente anlisis de la historiografa bniza ha dado como resultado una visin totalmente nueva
del periodo postclsico en esta regin. De ella se deduce que Cosijoeza I gobern en Zaachila durante
la segunda mitad del siglo XIV, llevando a cabo una poltica de expansin basada en varias alianzas
matrimoniales y militares que tambin contemplaban los lazos con los seoros uu Dzavui de Tilantongo
y Teozacualco. Cosijoeza I fue quien, alrededor del ao 1370, realiz la primera entrada en el Istmo de
Tehuantepec, donde probablemente fund algunos pueblos entre los que se encuentran Guevea y Jalapa,
con el objetivo de controlar las importantes rutas de comercio a Xoconusco y Coatzacualco. Esta actividad
fue continuada por su hijo y sucesor, el Seor 6 Agua Quixicayo (1350-1435), quien despus de un
largo reinado muri sin descendencia, ocupando el trono de Zaachila el medio hermano de Cosijoeza.
75
Si comparamos algunos trminos utilizados en los testimonios del siglo
XVI, referentes a las conquistas bniza y espaola por parte de los testigos en
el caso a favor de Don Juan Corts y su hijo Don Felipe, surgen interesantes
patrones:
[...] que se llamava chicomematatle su padre que el oyo desir q[ue] le avia conosido al
d[ic]ho yecaquiahuitl abuelo del d[ic]ho don juan y que el avia visto q[ue]l avia ganado
por guerra esta provinia de teguantepeque [...] yecaquiahuit aguelo del d[ic]ho don
juan fue s[eo]r y caique de esta provinia de teguantepeque y la avia ganado por
guerra y echo della a los guaontecas [...] (AGIE 160b:1:48v, 50v).
Esta cita deja de manifiesto que fue Cosijopii I (Yecaquiahuitl) quien en
realidad conquist el Istmo, como queda recogido en el Lienzo de Guevea y
Petapa. No obstante, si esto es comparado con las referencias a la llegada de los
espaoles, podemos obtener una idea muy diferente del asunto:
[...] puede aver quarenta aos poco mas o menos que entraron los espaoles en la
tierra y la ganaron por guerra al d[ic]ho don ju[an]o y el se dio de paz [...] puede
aver treinta e quatro aos poco mas o menos que los espaoles entraron en esta tierra
e la tomaron al d[ic]ho don juan por guerra e se quedo s[eo]r desta provinia el
marq[ue]s del valle [...] (AGIE 160b:1:52r, 55r).
En la primera parte de la cita uno podra decir que el testigo se refiere a
la conquista espaola de la Nueva Espaa, o incluso a la conquista del gran
I, el seor 1 Hierba. Esto probablemente sucedi, no sin algunos problemas con las otras facciones de
la familia real de Zaachila. As se observa cuando tras la muerte de Seor 1 Hierba a mediados del siglo
XV, tiene lugar una crisis dinstica que divide a todo el Valle de Oaxaca en varias facciones rivales y que
perdura hasta la llegada de los espaoles en 1521. La razn de estos problemas parece estar en que, o
bien el seor 1 Hierba no tena hijo legtimo, o si lo tena, ste no fue aceptado como gobernante por
las otras facciones. Este supuesto hijo sera Cosijopii I, a quien los Lienzos de Guevea y Santo Domingo
Petapa situan en el Istmo de Tehuantepec en la segunda mitad del siglo XV. Ser el mismo personaje al
que la Relacin Geogrfica de Cuilapa se refiere cuando menciona que tras perder la lucha por el poder
en Zaachila se fue al Istmo. Una vez asentado all, Cosijopii I comenz a conquistar la regin, usando
probablemente los asentamientos de Cosijoeza I como base. El hijo de Cosijopii I, Cosijoeza II, continu
las conquistas de su padre hasta su muerte en 1502. Fue Cosijoeza II el mismo que luch contra el ejrcito
de Ahuitzotl (1487-1502) y Moctezuma Xocoyotzin (1502-1521), y que se cas con la hermana de este
ltimo. Don Juan Cortes Cosijopii II fue fruto de dicho matrimonio y gobern en Tehuantepec en el
tiempo de la conquista espaola hasta que muri en 1562. Durante los aos previos a la conquista, otros
dos Cosijoezas vivieron en el Valle de Oaxaca; uno en Zaachila y otro en Cuilapan. Esta confusa cantidad
de seores con idnticos nombres ha provocado la llamada estructuracin en la tradicin oral; un proceso
que simplifica la historia mediante la atribucin de eventos de un largo periodo de tiempo a una persona
en particular. Esto tiene especialmente lugar cuando diferentes personajes histricos poseen un mismo
nombre o han realizado ms o menos las mismas hazaas como es el caso de la historia bniza.
seoro mexica. Sin embargo, lo que en realidad se dice en ambas citas (y el
documento contiene muchas ms en alusin a lo mismo) es que los espaoles
tomaron la tierra de Don Juan Corts a travs de una conquista militar. De
todas maneras esto es contrario a lo que se conoce de los contactos entre
los espaoles y Don Juan Corts. Es el mismo Hernn Corts quien, en su
tercera carta a Carlos V, nos menciona que los embajadores de Tehuantepec
llegaron a Mxico-Tenochtitlan para ofrecerle la lealtad de su seor, adems
de entregarle varios ricos regalos (vase tambien Daz del Castillo, cap. 164).
En 1554 y 1570 numerosos testigos juraron que Don Juan Corts recibi a
Don Pedro de Alvarado en paz y lo provey con soldados y provisiones para
la conquista de la regin Chontal, Guatemala y Honduras (AGI Escribana
160b). Una relacin que nunca cambi cuando se observa que ms tarde en
el tiempo, Don Juan mand construir la iglesia y convento de Tehuantepec
y que, asimismo, suministr hombres y materiales a Hernn Corts para la
construccin de barcos destinados a las expediciones de Sudamrica. Por ello,
deducimos que la frase ganaron por guerra debe significar algo diferente.
Si ahora regresamos a la escena del Mapa de Teozacualco es ms claro lo que
est sucediendo en ella. El seor 2 Perro, al igual que los espaoles 200 aos ms
tarde, tom posesin de la tierra, siendo la guerra la nica manera legtima de
hacerlo, ya sea una guerra real o simblica. En el Mapa, esta guerra simblica
est representada a travs del seor 2 Perro que tira una flecha al pueblo de
Teozacualco, mientras que la gente de ese seoro, totalmente armada, defiende
su territorio. Esto es todava ms apropiado si consideramos que el seor 2 Perro
es de Zaachila, en otras palabras un extranjero. Como tal, parece ser que esta
ceremonia es la continuacin de una larga tradicin que tuvo comienzos a lo
largo del siglo XI con la conquista de Xolotl en el Valle de Mxico. Ms an,
el seor 2 Perro es retratado como un guerrero chichimeca, con el arco y las
flechas en su mano,
43
por lo que una plausible lectura de su Toma de Posesin
podra ser aquella de l gan por guerra ya que no parece ser que este acto
hubiera sido considerado diferente al de una conquista militar real.
43. La dinasta postclsica de Zaachila parece estar relacionada con la tradicin chichimeca como varios . La dinasta postclsica de Zaachila parece estar relacionada con la tradicin chichimeca como varios
de sus miembros parecen atestiguar al representarse como seores chichimecas. En el Cdice Selden
12-IV y 13-I, el seor 6 Agua Quixicayo es dibujado con arco y flechas tras una batalla contra el seor 7
Casa Aguila-Sol y el seor 3 Lagarto Jaguar-Sol. Esta misma escena es parcialmente representada en la
Genealoga de Macuilxochitl, donde de nuevo el seor 6 Agua es mostrado como un guerrero chichimeca.
Lo ms interesante es que la Genealoga de Quiavin describe Chicomoztoc como lugar de origen, siendo
ste un rasgo tpicamente nahua o chichimeca. Es como si Quiavin estuviese polticamente relacionado
con Zaachila pero desgraciadamente el material es muy escaso para afirmarlo.
77
Las conquistas de Mazatzin por un lado por paz y amonestaciones y por
otro por guerra caben perfectamente dentro de la tpica Toma de Posesin
prehispnica, en la cual no era necesaria usar fuerza en una conquista, sino
que por el contrario, uno poda tomar el poder en un lugar ajeno con todo el
consenso de ese lugar y le llamaran conquistador. Mazatzin conquist muchos
pueblos usando sus palabras como sus armas o como lo formul Alonso de San
Mateo Tolnahautl por buenas palabras a lagunas. Obviamente, al momento
en que un conquistador, va a hablar con un oponente, sus palabras son mucho
ms convincentes mientras su ejrcito est preparndose para la guerra, que si
hubiera ido solo con unos principales.
Los pueblos se sintieron amenazados por el ejrcito de Mazatzin y en
consecuencia dieron su pueblo en paz. Sin embargo, otros pueblos no se
rindieron tan fcilmente. En los testimonios se refiere a once pueblos que fue-
ron tomados por guerra: Chinantla, Zapotitlan, Acatepec, Chiapulco, Chila,
Tequisistepec, Tlachinola, Acatlan, Igualtepec, Coixtlahuaca y Huajolotitlan.
44

Curiosamente, varios de los testigos o sus padres participaron en las conquistas
de sus propios pueblos. El caso ms extraordinario es el de Hernando Mndez
de Coixtlahuaca que dice que su padre Ocelotzin se fue con Mazatzin a la
conquista hasta que lleg a su pueblo, por lo que el joven Hernando lo defendi
lanzando piedras al ejrcito amenazante hasta que fue vencido, lo cual quiere
decir que Hernando Mndez estaba tirando piedras a su propio padre. En
el captulo anterior ya se explic que parte de Coixtlahuaca pagaba tributo
y servicio a Tepexi mientras otra parte pagaba a la Triple Alianza, pero es
necesario entender la organizacin de los pueblos mesoamericanos para que
la situacin en Coixtlahuaca sea ms comprensible.
Tpicamente los pueblos mesoamericanos eran pueblos compuestos, es de-
cir estaban y siguen consistiendo de diferentes partes relativamente autnomas
que tienen su propia identidad, historia y organizacin poltica. Normalmente
esta forma de coexistir tiene sus races en la fundacin y el desarrollo histrico
del pueblo. Una comunidad fue fundada por diferentes grupos en diferentes
momentos y cada uno de estos grupos sigui manteniendo su autonoma pe-
ro colaborando con los dems en temas colectivos. As la ciudad de Cholula es
44. Es interesante notar que en su . Es interesante notar que en su relacin de mrito el conquistador espaol Bernardino Vzquez
de Tapia (1988:152) refiere tambin las conquistas en esa misma regin para suprimir rebeliones.
Segn su texto esto tuvo lugar despus de la conquista de Tenochtitlan y por tanto despus de las
conquistas descrito por los testigos de don Francisco. Quiero agradecer a Sebastin van Doesburg por
esta referencia.
un buen ejemplo de esa complejidad mesoamericana. Cuando llegaron los
espaoles, la ciudad tena seis asentamientos cada uno con su propio gober-
nante, quienes se reunieron en un consejo. Cada uno de estos asentamientos
tena sus comunidades sujetas que estaban relacionadas con el asentamiento
principal a travs de lazos histricos y personales, pero al mismo tiempo eran
autnomas. Si tomamos en cuenta la Historia Tolteca-Chichimeca (1989) queda
claro que esa compleja organizacin est debido a la igualmente compleja
formacin histrica de la ciudad con mltiples grupos que llegaron a la regin
y fundaron sus respectivas comunidades.
As que, el hecho de que solamente una parte de Coixtlahuaca pagara tributo,
hiciera servicio personal a Mazatzin y despus participara en la conquista del
mismo pueblo, probablemente coincida con la divisin que hubiera al interior
de esa poblacin. Cuando Ocelotzin atac a Coixtlahuaca, probablemente
atac a las dems partes y no a la suya, por tal razn aunque su hijo, Hernando
Mndez, era de la misma parte que su padre, tena que defender el pueblo por
el inters colectivo. El objetivo de Ocelotzin era otro: siendo participante en la
conquista, Mazatzin tena que darle derecho a parte del botn que normalmente
era tierras y gente para trabajarlas, as como mantas, piedras preciosas, plumas
y otras cosas de compensacin (Exp. 2, ff. 152v).
VI Item. Si saben que los servicios que el dicho don Gonzalo Montezuma hizo a su
majestad, contenidos en las preguntas antes de esta, fueron de mucha importancia para
que se hallanase y conquistase la provincia de Oaxaca y las dems comarcanas y toda la
Mixteca. Y el dicho marqus del Valle lo estim y se valio de las cosas de importancia
para la conquista de esta Nueva Espaa. Y digan lo que saben y como.
Todos los testigos son unnimes sobre esta pregunta y respondieron que
las conquistas de Mazatzin ayudaron mucho a Corts, por lo que fue muy
estimado por el conquistador. Aunque es de suponer que ni Corts, ni Daz
del Castillo se refirieron a la hazaas de Mazatzin o la alianza en s. Esto puede
ser una indicacin del desprecio de los conquistadores espaoles, pero no
hay duda de que sin el apoyo de Mazatzin la conquista de la Mixteca Alta y
Baja hubiera sido ms difcil, ya que sin el gran trabajo que hizo, los espaoles
simplemente no hubieran podido pasar por dicha regin.
VIII Item. Si saben que el dicho don Joaqun, que hoy vive y es cacique e gobernador
del dicho pueblo de Tepexi, es hombre de muy buen natural y entendimiento, buen
cristiano aficionado y cuidadoso de los servicios de su majestad. El cual gobierna el
dicho pueblo y su provincia con toda quietud y sosiego y virtud. Y es conocido por uno
79
de los principales capaces y benemritos de los naturales y principales de esta Nueva
Espaa. Y en quien cabe toda merced que su majestad] le haga, as por su persona
como por sus pasados. El cual es casado y velado segn orden de la Santa Madre Iglesia.
Y tiene seis hijos varones y hembras en la dicha su muger. Digan lo que saben y como.
IX Item. Si saben que todo lo susodicho es pblico y notorio, y pblica voz y fama.
Vuelve a surgir el acuerdo entre todos los testigos, cuando se refieren a
que don Joaqun es un buen cristiano y un muy amigo de espaoles y les
aposenta en su casa y les da de lo que tiene (Exp. 1, ff. 7r). La nica informa-
cin que no est en las preguntas mismas se refiere al lugar de enterramiento
de Mazatzin que segn Alonso de San Mateo Tolnahuacatl es en el monasterio
de San Francisco en la Ciudad de Mxico. Dicho monasterio, que hoy en da
solamente existe en unas ruinas y partes del impresionante edificio que era,
fue la sede de la Orden de los Franciscanos.
As que despus de repasar las preguntas queda evidente que el conjunto
forma una historia e incluso uno podra decir que son diferentes visiones
a ciertos eventos. Mientras muchos testimonios dicen lo mismo, muchas
veces un testigo incluye alguna informacin que es nica de su testimonio.
Puede ser que ese testigo simplemente se acordaba de algo que los otros se
haban olvidado o puede ser que ese mismo testigo vio algo que los otros
no haban visto o que lo vio de manera distinta. Solamente si tomamos
en cuenta todos los testimonios, entonces nos est revelada una memoria
colectiva constituida por las mltiples voces del pasado.
Regresamos a la pregunta si la historia que cuentan los testigos es verdadera
o no. Es obviamente difcil de verificar por las razones estipuladas arriba. No
obstante, por la coherencia interna y por la gran cantidad de testigos que
consecuentemente relatan los mismos datos, uno tiende pensar que su discurso
es bastante convincente. Aparentemente, esta misma opinin tuvo el Consejo
de Indias en Sevilla, ya que tenemos una carta que parece confirmar una deci-
sin favorable a don Joaqun:
Muy p[oderos]o s[eo]r
Don Joachin de San fran[cis]co Moteuma caique natural y governador del pueblo
de Tepexi que llaman de la seda en la nueva espaa = dize que el es descendiente
legitimo de Moteuma que fue Rey y seor de la nueva espaa y nieto de don gonalo
Moteuma que fue hijo legitimo de hija del d[ic]ho Rey que era de la tierra, el qual don
gonalo al tiempo que don Hernando cortes, Marques del Valle entro a conquistarla
sabiendo que llegaria a Tlascala se le embio a ofreer y le embio presente muy rico,
y despues le salio a recibir con mucha cantidad de yndio del pueblo de Tepexi
donde era caique y se ofreio por leal vasallo de su Mag[esta]d y tomo conducta
de su capitan y hizo gente y comeno a conquistar por armas a su costa y conquisto
y paifico muchos pu[ebl]os, y los reduxo al serviio de su Mag[esta]d y asiguro las
espaldas al dicho Marques y a su gente que con esta ayuda y socorro pudieron pasar
adelante la buelta de Mexico en lo qual hizo uno de los mas sealados serviios que
en aquella conquista se hizieron, y de mayor importania para el effecto de ganarse
la tierra y siempre el d[ic]ho don gonalo su aguelo y don Juan Moteuma su padre
y el an servido a su Mag[esta]d como leales vasallos y hasta aora ni a los d[ic]hos
caiques ni a los vezinos del pueblo de Tepexi que hizieron tan sealado serviio se
les a hecho m[e]r[ce]d ninguna como todo consta y paree por las ynformaiones y
testimonios que presenta [1v] y porque aviendo sido su aguelo y los indios sus sujetos
de los primeros que se ofreieron al serviio de su Mag[esta]d y los que fueron medio
para que la tierra se ganase y mucha parte della conquistaron a su costa, es cosa justa
y devida que sean gualardonados de manera que quede perpetua memoria de su
serviio y lealtad // A v[uestra] A[lteza] supp[li]ca le haga m[e]r[ce]d de franquear y
libertar el pueblo de Tepexi de todos los tributos Reales y personales que aora estan impuestos o
se impusieren de aqui adelante, y al d[ic]ho don Joachin y a los desendientes del d[ic]ho don
gonalo que do quiera que estubieren para siempre jamas sean libres y extentos de los dichos
tributos aventahandoles en honrras preeminenias y libertades y haziendoles m[e]r[ce]d como a
desendientes del d[ic]ho Moteuma
[otra letra] dese cedula para q[ue] a los indios de tepexi de la seda de quien es
caiq[ue] don Joachin de moteccuma no los sacan de tierra caliente a tierra fria para
las sementeras ni otros servicios y ansimismo para q[ue] el virrey y audi[enci]a de la
nueba espaa onrren y faborezcan a dicho don Joachin en lo que ubiere lugar en
madrid a 8 de julio 1588 [rubricas] fer[nand]o nuez e morq[ue]cho, Ante my Joan
de ledesma (AGI, Audiencia de Mxico, Vol. 110, Ramo 1, Exp. 8, ff. 1r)
81
Reglas de transcripcin
En la trascripcin del texto he intentado acercarme lo ms posible al texto
original. As que no he modernizado la ortografa del castellano del siglo XVI,
ni he adaptado la sintaxis al estndar moderno. Consecuentemente, el lector
puede encontrar problemas de entendimiento del texto trascrito porque se
estn utilizando palabras que hoy da no tiene el mismo significado o incluso
ya no se usan. Para un mejor entendimiento de las palabras recomiendo
usar un diccionario moderno (por ej. el Diccionario de la lengua espaola de la
Real Academia Espaola), pero s es posible usar el Diccionario de Autoridades
(2002).
Por otro lado, ha cambiado mucho la ortografa del espaol entre el siglo
XVI y el XXI. En general se puede decir que la ortografa era bastante libre y no
es extrao encontrar la misma palabra escrita en tres diferentes maneras en
una misma pgina. Aunque normalmente no hay demasiados problemas para
entender de qu palabra se trata, a veces si es difcil. Un mtodo que puede
ayudar a un mejor entendimiento puede ser leer el texto en voz alta porque
muchas veces la palabra est escrita como se la pronuncia. Los siguientes
ejemplos pueden clarificar la situacin.
y = i
En el castellano del siglo XVI se puede intercambiar la <y> con la , ya que
la <y> se puede pronunciar como /i/. Entonces, se puede escribir <myll>
en vez de <mil> o <yllustre> para <ilustre>. Sin embargo, el intercambio no
funciona al revs cuando se lee la <y> como /y/. Entonces no se encuentra
<iendo> en vez de <yendo>.
consonantes dobles
Es muy comn encontrar consonantes dobles donde hoy da utilizamos con-
sonantes singulares. En general este cambio no da muchos problemas porque
lo leemos simplemente como consonantes singulares. Entonces encontramos
<officio>, <ffrancisco> y <ffue>, pero tambin <yllustre>, <pussimos> y
<quattro>. Muchas veces escriben una <r> inicial como una <rr>: <rrazon>,
<rreputaion> y <rratificar>.
v = b/p
La <v> y la son casi totalmente intercambiables. Sin embargo, es mucho
ms comn ver una reemplazada por una <v> que al revs. Entonces, hay
<governador>, <rreevir> e <ysavel>, pero tambin <bida>, <balle> y <deba>.
Un poco curioso es <avsolvieron> en vez de <absolvieron>, pero en s es
similar a los pocos casos cuando se escribe <v> por como en, por ejemplo,
<rreevtoria> en vez de <receptoria>.
th = t
La <th> se lee y pronuncia como /t/: <theniente>, <matheo> y <thenor>.
= c/ z
La <> funciona en cualquier contexto de <c> ante <e> o , as como la <z>
ante una vocal. Entonces encontramos <iudad> o <offiio> y <rreevir> o
<erca>. Por otro lado, para <> como <z> ante una vocal existen los siguientes
ejemplos: <fuera>, <maro> y <monteuma>.
f = h
Durante el siglo XVI utilizaron todava la <f> para expresar <h> en ciertos
contextos. En el documento que publicamos aqu, solamente lo encontramos
en los casos de <ffechas> en vez de <hechas> y <ffecho> en vez de <hecho>.
= h
A menudo no se escribe la <h> muda en los documentos del siglo XVI. Por
tanto, se escribe <ay> en vez de <hay>, <aver> para <haber>, <a> por <ha> y
<ombre> por <hombre>. Pero tambin hay <aora> en vez de <ahora>, <ijo>
para <hijo> y <oy> en vez de <hoy>.
x = j
Muchas de las palabras que hoy da pronunciamos con la <j>, en el siglo
XVI fueron pronunciadas como <sh>, pero escrito como <x>. Entonces los
variantes de <dejar> y <decir> se escribieron con <x>: <dexo>, <dexado> y
<dixo>, <dixeron>, Igualmente, <debaxo> en vez de <debajo> o <rreduxo> por
<redujo>. Obviamente, este uso no solamente ocurri en verbos sino tambin
en sustantivos como, por ejemplo, <executorio> en vez de <ejecutorio> y en
nombres propios como <Ximenez> por <Jimnez>.
Se us mucho la <x> en topnimos y nombres indgenas que se pronunci
como [ ]: <Tepexi>, <Mexico>, <Tlaxcala>, <Molcaxac> y <Xochitzin>.
ll = rl
En algunos casos ocurre que la <ll> se pronuncia como [rl] cuando el verbo y
el artculo son conectados. As vemos <dexallos> en vez de <dejarlos>, <avello>
para <haverlo> y <agradecelle> en vez de <agradecerle>.
Bibliografa 83
la g
En dos casos la <g> se usa en una manera distinta que hoy da: <aguelo> para
<abuelo> y <agora> en vez de <ahora>
n = m
Generalmente, ante las morfemas explosivas [b, p] la <m> se convierte en
<n> como en los siguientes ejemplos, <tienpo>, <ynportania> y <linpio> o
en <nonbro>, <henbras> y <novienbre>.
introduccin de letras
Se introduce una <n> o una <d> donde hoy no la hay: <muncho> y
<comundmente>.
Abreviaturas
Los textos coloniales estn llenos de abreviaturas que a veces complican
mucho la lectura. En las trascripciones utilizamos los corchetes para indicar
las letras que faltan en la abreviatura. A menudo, la abreviatura incluye una
o ms letras -generalmente las ltimas de la palabra abreviada- escritas en
superndice como, por ejemplo, <not
a
> para decir not[ici]a o <escriv
o
>
para escriv[an]o. Pero tambin hay muchas abreviaturas que simplemente
quitan unas letras de la palabra como <mrd> para decir m[e]r[ce]d o <mag>
para mag[estad]. Aunque uno puede pensar que las abreviaturas son para
acelerar la escritura, a veces parece pasar lo contrario ya que la abreviatura
es ms elaborada que la palabra misma como, por ejemplo, en los casos de
<mex
o
> para mex[i]co o <ligitimam
te
> para decir ligitimam[en]te.
Hay unas abreviaturas que por su historia tienen unos aspectos un poco
curioso. As encontramos <xpto> y <xpianos> . La expresin <xpto> es una
abreviatura de la palabra griega jrists que quiere decir Cristo en espaol.
Asimismo utilizaron la abreviatura <xpianos> para indicar cristianos. Otra
abreviatura muy comn es la de <Ju
o
> que quiere decir Juan y que tambin se
puede abreviar como <Ju
n
>. Normalmente se trascribe esa abreviatura como
<Juan> sin dar ms explicaciones. Sin embargo, en las trascripciones queremos
acercarnos lo ms posible al texto original. Entonces, si trascribiremos <Ju
o
>
como <Juan> perdemos informacin ya que el escribano indic una <o> en
el superndice. Es por esta razn que en esta publicacin hemos decidido
transcribir < Ju
o
> como <Ju[an]o> para distinguirlo de <Ju
n
> que trascribimos
como <Ju[a]n>.
Unas notas ms
Como he dicho arriba, todo lo que est escrito entre corchetes es lo que
fue aadido al texto original. Quiere decir, si el documento muestra la abre-
viatura <dho>, lo trascribimos como <d[ic]ho> indicando que las letras
<ic> no estn en el texto original sino fueron aadidos en el proceso de
trascripcin.
As mismo se trata otra informacin que es importante para un mejor
entendimiento del texto. Entonces, encontramos la anotacin <[2r:3]> que
se refiere a la foliacin del documento original, que en este caso es el folio
2 recto, y la referencia a la imagen digital -en esta caso la imagen 3- que
maneja el Archivo General de Indias en Sevilla, Espaa, donde se encuentra
el documento. Una parte de los documentos en su acervo est digitalizado
y los investigadores ya no tienen acceso a los documentos originales, sino
solamente a esas imagenes digitales, tal como en el caso del documento de
Tepexi de la Seda.
Otra anotacin es <[sic]> que se refiere a un error en el documento
original. Por ejemplo, las que aparecen en el siguiente texto:

[] save este t[estig]o que a la sazon que don martin [sic] cortes marques del valle bino
a la iudad de tascala [...]
El error aqu es claro, el texto se refiere a don Martn Corts, hijo de Her-
nn Corts, pero el contexto no deja ninguna duda que en verdad se refiere a
Hernn Corts, ya que se trata del periodo de conquista cuando los espaoles
forjaron una alianza con los tlaxcaltecas. Ese error es probablemente debido
al hecho que cuando hicieron en el testimonio, en 1585, Martn Corts era el
Marqus del Valle. Por otro lado hay otro error curioso en el texto. Hernn
Corts no recibi el ttulo del Marqus del Valle hasta 1529, mientras el texto
se refiere al ao de 1519. Entonces, aunque histricamente no es correcto
referirse a Hernn Corts como el Marqus del Valle en 1519, se entiende el
error del testigo porque en 1585, cuando dio su testimonio, el ttulo ya estaba
asociado con esta familia por 56 aos.
Bibliografa 85
Bibliografa
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AGI-G : Archivo General de Indias, Ramo Guatemala
AGI-J : Archivo General de Indias, Ramo Justicia
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ndice
Presentacin ......................................................................................... 9
Introduccin......................................................................................... 11
La conquista indgena de Mxico........................................................ 15
Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma...................................................... 49
Reglas de transcripcin......................................................................... 81
Bibliografa............................................................................................ 85
La impresin estuvo a cargo de la
Direccin de Publicaciones
de la Universidad de las Amricas Puebla.
Se termin de imprimir en primavera de 2008,
en los talleres grficos de esta misma institucin.
Para su composicin se us como fuente tipogrfica
New Baskerville en sus diferentes variantes.
El tiraje consta de 1000 ejemplares impresos,
ms sobrantes para su reposicin, en papel bond ahuesado de 90 gr.
en interiores y en portada cartulina couch de 300 gr.

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