FOLCLOR COLOMBIANO - FOLKLORE DE COLOMBIA

La voz inglesa Folk-lore, creada en 1846 por William John Thoms, est generalizada hoy en
todo el mundo. Dicha voz inglesa est formada por dos trminos: Folk y lore, cada uno de los
cuales tiene un significado definido y por eso no son susceptibles de modificar en su ortografa
sin que se altere su semntica. Folk indica lo popular y loreel conocimiento tradicional. Y es
obvio que la semntica, segn su propia definicin, tiende a sistematizar el lenguaje cientfico
y a unificar el conocimiento.
El folklore es la tradicin popular, tpica, emprica y viva.
Tradicin indica las creencias y prcticas que han pasado de una generacin a otra. Popular lo
que corresponde al patrimonio del pueblo y abarca no solo el aspecto sociolgico,
principalmente, sino el etnolgico, ya que en nuestro caso colombiano la etnia forma parte del
pueblo vivo y actuante. Tpica por corresponder a un tipo determinado, que es el colombiano,
en sus distintas variedades. Emprica porque se obtiene de las practicas y experiencias y no
por doctrinas cientficas ni teoras tcnicas. Viva porque implica una dinmica social latente
que la distingue de lo arqueolgico y de lo histrico.

El folclor es el compendio de todas las manifestaciones de la cultura popular e incluye por lo
tanto, las leyendas, los cuentos, las danzas, las tradiciones, la msica y multitud de
expresiones artsticas diversas.

El folclor colombiano es muy rico, tanto en el nmero, como en la variedad de sus
manifestaciones, a tal punto que cada una de las distintas regiones geogrficas del pas,
posee sus caractersticas folclricas propias. En esta seccin abordaremos diferentes
manifestaciones del folclor colombiano, as como otras manifestaciones culturales.

MUSICA COLOMBIANA - Origenes musica de colombia
La msica colombiana es una evidente muestra de la diversidad cultural de nuestro pas, ella
contiene numerosas manifestaciones que identifican claramente cada regin del territorio,
aunque es muy frecuente encontrar varios estilos musicales dentro de una sola regin, debido
principalmente a los diferentes factores que influenciaron la cultura.
Dentro de los principales ritmos musicales de Colombia sobresalen la Cumbia, Porro,
Bambuco, Vallenato, Mapal, Rajalea, Guabina, Joropo, Currulao, San Juanero, Torbellino y
la Champeta.
ORIGEN DE LA MUSICA COLOMBIANA
Para comprender el desarrollo musical de Colombia, es necesario tener en cuenta las
condiciones sociales en las cuales se ha venido formando nuestra nacin a partir de
tresculturas: La aborigen americana, la espaola y la africana.

Influencia espaola:
Las expediciones espaolas fueron regimientos de hombres de diferentes clases sociales y
niveles de cultura, que luego de los prolongados viajes, encuentros sangrientos y pasajeras
alianzas con los aborgenes, se dieron a la tarea de tener relaciones con las mujeres
indgenas; esta situacin se present debido a que los espaoles no enviaron al principio
familias, matrimonios o mujeres en sus expediciones.

Con la creacin de los centros coloniales y el xito de las grandes haciendas, la mezcla entre
espaoles e indgenas a nivel popular aument y se difundi, pero no dejo de ser una
situacin de desventaja y verguenza para los nacidos de estas uniones, a los cuales
despectivamente se los llamaba "mestizos", que no gozaron de libertades o buenas garantas
sociales. Pero esta mezcla no fue slo de razas; recordemos que los aborgenes colombianos
y los espaoles tenan su propio idioma, religin, danzas, instrumentos musicales, artes y
principios morales que comenzaron a influirse mutuamente para originar una cultura mestiza.

Influencia Africana:
Los aportes culturales africanos nos han llegado en dos pocas diferentes y en condiciones
sociales distintas. Los primeros, se iniciaron con los rabes del Norte del frica y su invasin y
dominacin de Espaa (siglo VIII al XV D.C.); los espaoles asimilaron durante 800 aos
buena parte de la cultura Afro-arabe y luego nos transmitieron esos valores culturales a partir
del siglo XV D.C.

Los segundos aportes se iniciaron a partir del siglo XVI con la llegada de los esclavos
africanos, recibiendo nosotros su influencia en forma directa. Dada la destinacin de los
esclavos (minera, ganadera y agricultura), los sectores de los ros Magdalena y Cauca y la
costa Pacfica. Si bien es cierto, el comercio de los esclavos africanos comenz a disminuir en
el siglo XVIII y se fren en el siglo XIX con la ley de la abolicin de la esclavitud, la cultura
africana continu mezclndose con la espaola y en algunos sectores con la indgena, hasta
transformarse actualmente en una de las races profundas de nuestra cultura colombiana.


La costa atlntica y su msica
Esta regin fue clave como punto de contacto y partida de expediciones conquistadoras y
rea de fomento del comercio. Por eso, all aparecen antiguas y poderosas ciudades como
Cartagena, Santa Marta, Riohacha, Valledupar y Momps donde se fusionaron indgenas,
espaoles y esclavos africanos.

Las fiestas y la msica religiosas espaola en honor de la Virgen (La Candelaria,
losRemedios, La Inmaculada), la Cuaresma, Corpus Christi, San Juan y La Navidad, sirvieron
para catequizar indgenas y esclavos y comenzar el mestizaje musical, en el cual tambin
influyeron las tertulias y bailes en las casas de los espaoles acaudalados en donde danzas
europeas cortesanas como la gavota, el rigodn, paspis, pasacalle, contradanza y populares
como la jota, el fandango y las seguidillas fueron lentamente asimiladas y transformadas por
indgenas y africanos.

Los cantos vallenatos
Se iniciaron con antiguos cantos de vaquera propios de las zonas ganaderas de Valledupar,
en donde el tambor de un solo parche, llamado ahora "caja" se uni a la guacharaca para
servir de base a narraciones cantadas, que hablaban de las penurias y anhelos del
campesino, reflejaban la crtica social o la visin picaresca y alegre de esos pueblos
costaneros. Tal parece que sufre influencia de ciertos aspectos meldicos de los arhuacos y
guajiros, luego de los africanos y de los europeos, de estos ltimos con las coplas y dcimas
y con su aporte reciente del acorden de botones.

Msica de los andes colombianos
Los festejos religiosos de Navidad, Corpus Christi, San Juan y las peregrinaciones a los
santuarios de la Virgen (Chiquinquir, Mongu, Chinavita), sirvieron para unir en el mbito
popular a los espaoles y los indgenas; para crear hacia el siglo XVII el torbellino, los cantos
de la guabina y gran cantidad de juegos danzados.

Nacimiento del Bambuco
Los bailes de fandango, la tirana, el bolero y la seguidilla de la provincia de Andaluca, fueron
muy populares entre la clase media espaola asentada en el territorio de Colombia. Estos
Bailes constituyeron el punto de partida para la creacin de fandaquillos criollos y el capituco,
que evolucionaron y se diversificaron en el siglo XIX, gracias a los aportes indgenas y
africanos existentes en los antiguos departamentos de Antioquia y Cauca, que se convirtieron
en la cuna colombiana del bambuco.

Del vals al pasillo andino
En el siglo XIX en Europa, se propag desde Viena (Austria) la msica y danza de saln
llamada waltz (vals) que al llegar a nuestro pas se comenz a distinguir con el nombre de "el
strauss, nombre tomado del apellido del famoso compositor de valses Johan Straus. Gracias
a la sensibilidad artstica de nuestros msicos, este aire musical se fue transformando en el
"vals del pas" o el "colombiano" y ms recientemente en el "pasillo".

De los refinados salones de las principales ciudades colombianas, pas a las plazas pblicas
y all se convirti en el "pasillo fiestero" que ha llegado a ser pieza obligada de las bandas de
pueblo. Por ltimo, es importante resaltar que la alianza entre nuestros poetas y compositores
le ha dado al pasillo una alta calidad expresiva que se manifiesta de muchas formas en estos
sentidos y conmovedores cantos del alma colombiana.

Costa pacfica colombiana
El trabajo de los esclavos africanos hizo prosperar las grandes haciendas del viejo Cauca
(Choc, Valle, Cauca, Nario) y su mano de obra en las minas signific primero un
enriquecimiento para la corona espaola y luego para los grandes terratenientes criollos.
Las culturas africanas llegadas a esta costa fueron sensibles a la influencia cultural espaola,
lo cual explica la gran asimilacin y reinterpretacin que hicieron de ella.

Dados los lujos de la aristocracia caucana, la msica y la danza cortesana de Europa fue muy
frecuente en sus tertulias y saraos (bailes) en donde se distraan al ritmo de danzas,
contradanzas, mazurcas, polcas, jotas y algunos romances a cargo de seoritas aficionadas al
canto. Es importante mencionar el papel que desempe un reducido nmero de esclavos
dedicados al servicio domstico, pues su contacto directo con la msica y danza de sus amos,
les permiti iniciar el proceso de asimilacin, difusin y cambio de estas manifestaciones
culturales europeas.

La religin catlica con sus festividades de San Juan y Navidad, influye profundamente en el
canto religioso popular de los esclavos, que gradualmente fueron substituyendo divinidades y
ritos por salves a la Madre de Dios, trisagios, arrullos a los santos y al Nio Dios, balsadas
fluviales y en honor a San Juan y para la Navidad.

El aporte cultural africano ms fuerte y arraigado est en el currulao y el bunde, en elgrupo
musical constituido por marimbas de Chonta, conunos macho y hembra, bombo y el
antiqusimo canto antifonal africano a cargo de las "cantaoras" y "repondeoras" que se
acompaan con los guases (maraca tubular africana).

Msica de los llanos orientales
Los aborgenes fueron tomando a su manera y sentir el canto popular espaol y los
instrumentos de cuerdas (guitarricos, vihuelas, violines, arpas) que introdujeron los jesuitas y
fueron mezclndose con carracas, maracas (capachos), y aun tomando la popular zambumbia
de los campesinos espaoles emigrantes.


POESIA COLOMBIANA
En esta seccin encontrars algunos de los poetas ms representativos de la poesa
colombiana. Los poetas que aqu aparecen son una pequea muestra de la nutrida lista de
poetas colombianos a lo largo de su historia; esperamos que lo disfrutes y que sea de tu
agrado. Para acceder a los poemas de cada autor, has clic sobre el poeta.
POESA COLOMBIANA - POETAS COLOMBIANOS
Alberto ngel Montoya Jorge Gaitn Durn
lvaro Mutis Jos Asuncin Silva
lvaro Rodrguez Torres Jos Eustasio Rivera
Carlos Castro Saavedra Juan Gustavo Cobo
Daro Jaramillo Agudelo Laura Victoria
Eduardo Carranza Len de greiff
Fernando Charry Lara Mara Mercedes Carranza
Giovanni Quessep Meira Delmar
Gonzalo Mrquez Piedad Bonnet
Guillermo Valencia

Leyendas Colombianas - Mitos y Leyendas de Colombia
Los Mitos y las Leyendas son una de las costumbres ms
importantes del pueblo colombiano. Hacen parte de la tradicin
oral de los pueblos que se encargaron de unir la fantasa con las
creencias populares, el resultado fue una serie de cuentos que han
ido evolucionando a travs de los siglos.

Son fantasas que fueron tomando forma gracias al imaginario
colectivo y se han encargado de proporcionar las primeras
explicaciones no cientficas de fenmenos naturales. En esta
seccin encontrars los principales mitosy leyendas de Colombia;
para leer alguno de ellos, has clic sobre el mito o leyenda que
desees en la lista.
LISTADO DE MITOS Y LEYENDAS COLOMBIANAS
nima Sola La Candileja
El Carrao La Llorona
El Cazador La Madre de Agua
El Dorado La Madre Monte
El Guando La Muelona
El Hombre Caimn La Pata Sola
El Mohn Los Duendes
El Silbn Madre Vieja
El Sombreron Mirthay
Juan Machete

DEFINICIN DE LOS MITOS Y LEYENDAS
De acuerdo con el maestro Guillermo Abadia los Mitos y Leyendas son:

Leyendas: Son narraciones que tienen principio en recuerdos histricos o en hazaas, pero a
las que se agregan fantasas y habladuras populares. No slo refieren lossucesos reales
ocurridos sino otros de dudosa veracidad o misteriosos.

Mitos: Llamamos mitos en general a una serie de personificaciones de fuerzas naturales que
gobiernan la vida del pueblo, especialmente en l ambiente campesino. Muchos de ellos
poseen una categora de creaciones filosficas (teogonas) y de simbolizaciones artsticas
(ttems) que vienen a representar una especie de grupos tutelares que serian a la vez amos
de los seres mortales y servidores suyos, a merced de las invocaciones realizadas para
conseguir su favor o ayuda. Son por ello a la vez enemigos temibles que pueden
transformarse en amigos poderosos. Todo depende del comportamiento que sepamos
observar y del respeto que les otorguemos.

Es notable la tendencia moral que en nuestras tribus primitivas determina el trato que se debe
a los animales y seres naturales y aun a ros, lagunas, montes, etc. Terminando en aumento
de categoras hasta la luna ye el sol. De tal modo aparece el universo como una gran familia o
una hermandad de todos los seres que han de estar en armona para el buen suceso de la
vida humana. Separamos los mitos en mayores, menores y espantos.

Lo mayores constituyen una especie de deidades tutelares; los menores se asimilan genios
malficos o traviesos; los espantos son simple visiones o sugestiones que se emparentan con
los espritus o nimas de los muertos y se localizan en los lugares sombros, lbregos o
medrosos como cementerios, graneros, casonas derruidas, edificaciones muy antiguas,
parajes solitarios, etc.