CAPTULO III

D
O
C
REDO
S
OCIAL


Art. 4 - A doutrina social da Igreja Metodista se
expressa no Credo Social, objeto de deciso do
XVI Conclio Geral, conforme segue:

I - Nossa herana
1 - A Igreja Metodista afirma sua responsabili-
dade crist pelo bem-estar integral do ser
humano como decorrncia de sua fideli-
dade Palavra de Deus expressa nas Es-
crituras do Antigo e Novo Testamentos.
2 - Essa conscincia de responsabilidade so-
cial constitui parte da preciosa herana
confiada ao povo metodista pelo teste-
munho histrico de Joo Wesley.
3 - O exerccio dessa misso inseparvel
do Metodismo Universal ao qual est
vinculada a Igreja Metodista por unidade
de f e relaes de ordem estrutural esta-
belecidas nos Cnones.


Cnones da Igreja Metodista 51
4 - A Igreja Metodista participa dos propsi-
tos de unidade crist e servio mundial,
do CMI (Conselho Mundial de Igrejas),
do Ciemal (Conselho de Igrejas Evan-
glicas Metodistas da Amrica Latina e
Caribe), do Clai (Conselho Latino-Ame-
ricano de Igrejas) e do Conic (Conselho
Nacional de Igrejas Crists).
5 - No presente sculo de gigantesco pro-
gresso cientfico e tecnolgico, a Igreja
Metodista reafirma a verdade proclama-
da por Joo Wesley, no sculo XVIII, na
Inglaterra: Vamos unir cincia e pieda-
de vital h tanto tempo separadas.

II Bases Bblicas

1 - Cremos em Deus, Criador de todas as
coisas e Pai de toda a famlia humana,
fonte de todo o Amor, Justia e Paz,
autoridade soberana sempre presente.
2 - Cremos em Jesus Cristo, Deus Filho, que
se fez homem como cada um de ns,
amigo e redentor dos pecadores e das
pecadoras, Senhor e Servo de todos os
homens e de todas as mulheres, em
quem todas as coisas foram criadas.
3 - Cremos no Esprito Santo, Deus defen-
sor, que conduz os homens e as mu-
lheres livremente Verdade, conven-
cendo o mundo do pecado, da justia
e do juzo.


52 Cnones da Igreja Metodista
4 - Cremos que o Deus nico estava em Cris-
to, reconciliando consigo o mundo,
criando uma nova ordem de relaes
na Histria, perdoando os pecados dos
homens e das mulheres e encarregan-
do-nos do ministrio da reconciliao.
5 - Cremos no Reino de Deus e sua Justia, que
envolve toda a criao, chamando todos
os homens e todas as mulheres a se rece-
berem como irmos e irms participan-
do, em Cristo, da nova vida de plenitude.
6 - Cremos que o Evangelho, tomando a for-
ma humana em Jesus de Nazar, filho
de Maria e de Jos, o carpinteiro, o po-
der de Deus que liberta completamente todas
as pessoas, proclamando que no existe
nenhum valor acima da pessoa humana,
criada imagem e semelhana de Deus.
7 - Cremos que a comunidade crist universal
serva do Senhor; sua misso nasce sempre
dentro da misso do seu nico Senhor
que Jesus Cristo. A unidade crist a
ddiva de sacrifcio do Cordeiro de Deus;
viver divididos negar o Evangelho.
8 - Cremos que so bem-aventurados/as os/
as humildes de esprito, os/as que so-
frem, os/as mansos/as, os/as que tm
fome e sede de justia, os/as que pra-
ticam a misericrdia, os/as simples de
corao, os/as que trabalham pela paz,
os/as que so perseguidos/as pela
causa da justia e do nome do Senhor.


Cnones da Igreja Metodista 53
9 - Cremos que a Lei e os Profetas se cumprem
em amar a Deus com todas as foras da
nossa vida e em amar ao nosso prxi-
mo como a ns mesmos. Pois ningum
pode amar a Deus e menosprezar a seu
irmo e a sua irm.
10 - Cremos que ao Senhor pertence a terra e
a sua plenitude, o mundo e todos e to-
das que nele habitam; por isso procla-
mamos que o pleno desenvolvimento
humano, a verdadeira segurana e or-
dem sociais s se alcanam na medida
em que todos os recursos tcnicos e
econmicos e os valores institucionais
esto a servio da dignidade humana
na efetiva justia social.
1 1- Cremos que o culto verdadeiro que
Deus aceita dos homens e das mulhe-
res aquele que inclui a manifestao
de uma vivncia de amor, na prtica
da justia e no caminho da humildade
junto com o Senhor.

III A ordem poltico-social e econmica

1 - A natureza social do homem e da mu-
lher procede da ordem da criao e
significa que sua plena realizao s
alcanada na vida em comunidade.
2 - A comunidade familiar, resultante da
natureza humana, a ordem econmica
resultante do conjunto das atividades


54 Cnones da Igreja Metodista
humanas de produo, consumo e co-
mrcio de bens, e a ordem poltica ex-
pressam exigncias da prpria ordem
da criao divina.
3 - O Estado exigncia bsica, no s para
a defesa da vida e liberdade da pessoa
humana, mas para a promoo do bem-
-comum mediante o desenvolvimento
da justia e da paz na ordem social.
4 - Os quesitos do Bem Estar Social (sa-
de, segurana, educao, etc.) so di-
reitos garantidos a todo e qualquer ci-
dado e a toda e qualquer cidad.
5 - O ser humano tem o dever de adminis-
trar a terra e seus recursos, que Deus
lhe confiou, segundo os critrios do Se-
nhor. Um dos caminhos para a efetiva
atuao na transformao da socieda-
de a participao na elaborao de
polticas pblicas justas.
6 - Em cada poca e lugar surgem proble-
mas, crises e desafios atravs dos quais
Deus chama a Igreja a servir. A Igreja,
guiada pelo Esprito Santo, consciente
de sua prpria culpabilidade e instru-
da por todo conhecimento competente,
busca discernir e obedecer a vontade
de Deus nessas situaes especficas.
7 - A Igreja Metodista considera, na pre-
sente situao do Pas e do mundo,
como de particular importncia para


Cnones da Igreja Metodista 55
sua responsabilidade social o discerni-
mento das seguintes realidades:
a) Deus criou os povos para constituir
uma famlia universal. Seu amor re-
conciliador em Jesus Cristo vence
barreiras entre irmos e irms e des-
tri toda forma de discriminao en-
tre os homens e as mulheres. A Igreja
chamada a conduzir todos e todas
a se receberem e a se afirmarem uns
aos outros e umas s outras como
pessoas em todas as suas relaes na
famlia, na comunidade, no trabalho,
na educao, no lazer, na religio e
no exerccio dos direitos polticos.
b) A reconciliao do mundo em Je-
sus Cristo a fonte da justia, da
paz e da liberdade entre as naes;
todas as estruturas e poderes da
sociedade so chamados a partici-
par dessa nova ordem. A Igreja a
comunidade que exemplifica essas
relaes novas do perdo, da justi-
a e da liberdade, recomendando-
-as aos governos e naes como
caminho para uma poltica respon-
svel de cooperao e paz.
c) A reconciliao das naes se torna
especialmente urgente num tempo
em que pases desenvolvem armas
nucleares, qumicas e biolgicas,
desviando recursos ponderveis


56 Cnones da Igreja Metodista
de fins construtivos e pondo em
risco a humanidade.
d) A reconciliao do homem e da
mulher em Jesus Cristo torna cla-
ro que a pobreza escravizadora em
um mundo de abundncia uma
grave violao da ordem de Deus;
a identificao de Jesus Cristo com
o necessitado e com a necessitada e
com os oprimidos e as oprimidas,
a prioridade da justia nas Escritu-
ras, proclamam que a causa dos/
das pobres do mundo a causa dos
seus discpulos.
e) A pobreza de imenso contigente
da famlia humana, fruto dos dese-
quilbrios econmicos, de estrutu-
ras sociais injustas, da explorao
dos indefesos e das indefesas, da
carncia de conhecimentos, uma
grave negao da justia de Deus.
f) As excessivas disparidades cultu-
rais, sociais e econmicas negam
a justia e pem em perigo a paz,
exigindo da sociedade, como um
todo, interveno competente com
planejamento eficaz para venc-las.
g) injusto aumentar a riqueza dos
ricos e das ricas e poder dos/das
fortes confirmando a misria dos/
das pobres e oprimidos e oprimi-
das. Os programas para aumentar


Cnones da Igreja Metodista 57
a renda nacional precisam criar
distribuio equitativa de recur-
sos, combater discriminaes, ven-
cer injustias econmicas e libertar
o homem da pobreza.
h) No individualismo e no coletivis-
mo, tanto quanto em programas
de crescimento econmico e justi-
a social, encontramos os riscos de
humanismos parciais. Urge que se
promova o humanismo pleno. A
plena dimenso humana s se en-
contra nas novas relaes criadas
por Deus em Jesus Cristo.
8 - A Igreja Metodista reconhece os rele-
vantes servios da Organizao das
Naes Unidas no aprimoramento e
defesa dos Direitos Humanos, assim
como seus esforos em favor da justia
e da paz entre as naes. Recomenda
como extremamente oportunos a De-
clarao Universal dos Direitos Humanos
e documento sobre Desenvolvimento e
Progresso Social, adotado pela Assem-
bleia em dezembro de 1969.

IV Responsabilidade civil

1 - A Igreja Metodista reconhece que sua
tarefa docente capacitar os membros
de suas congregaes para o exerccio
de uma cidadania plena.


58 Cnones da Igreja Metodista
2 - O propsito primordial dessa misso
servir ao Brasil por meio da participa-
o ativa do povo metodista na forma-
o de uma sociedade consciente de
suas responsabilidades.
3 - A sociedade consciente de suas res-
ponsabilidades desenvolve-se em trs
nveis bsicos:
a) de responsabilidade da comuni-
dade como um todo perante Deus,
especialmente na criao de condi-
es de igual participao de todos
os seus membros;
b) de responsabilidade do cidado e
da cidad para com a justia e a or-
dem pblica na comunidade;
c) de responsabilidade dos/das que
exercem o governo quanto ao uso
que fazem do poder.
4 - Nesse propsito, a Igreja adota a De-
clarao Universal dos Direitos Hu-
manos e reafirma os critrios definidos
no relatrio especializado do Conselho
Mundial de Igrejas em sua II Assem-
bleia, reunida em Evanston (EUA), em
1954, nos seguintes termos:
a) criao de canais adequados de ao
poltica a fim de que o povo tenha a
liberdade de escolher seu governo;
b) proteo jurdica a todos e todas


Cnones da Igreja Metodista 59
contra prises arbitrrias e quais-
quer atos que interfiram em direi-
tos humanos;
c) liberdade de expresso legtima de
convices religiosas, ticas e pol-
ticas;
d) a famlia, a igreja, a universida-
de, associaes com fundamentos
prprios, demandam proteo do
Estado e no o controle estatal em
sua vida interna.
5 - A soberania de Deus revelada na en-
carnao de Jesus Cristo sobre todas as
autoridades e poderes da sociedade a
garantia ltima, reconhecida ou no, da
responsabilidade do/da homem/mu-
lher para com o/a seu/sua semelhante.

V Problemas sociais
Problemas sociais so manifestaes patolgicas
do organismo social como um todo; originam-se
de situaes estruturais da sociedade e da men-
talidade das pessoas conduzindo-as a condies
de vida infra-humana e produzindo a margina-
lizao scio-econmica e cultural de indivduos
e populaes.
Os problemas sociais so causa e efeito da
marginalizao passiva ou ativa das pessoas,
e dizem respeito s carncias nos setores b-
sicos de Alimentao, Educao, Habitao,
Sade, Cultura, Carncia de F Crist, Recre-


60 Cnones da Igreja Metodista
ao, Trabalho, Comunicao Social, Seguro
Social, e as manifestaes da conduta huma-
na que se opem s normas estabelecidas por
determinada sociedade. Os problemas sociais
so prprios de uma determinada comunidade
em determinada poca e, por isso, precisam ser
analisados no contexto scio-econmico e cul-
tural especfico.
A Igreja Metodista considera que:
1 - O ser humano como pessoa criada
imagem e semelhana de Deus a rea-
lidade para a qual devem convergir to-
dos os valores e recursos da sociedade.
2 - A pessoa humana membro do corpo
social e dele simultaneamente agente e
sujeito.
3 - A sociedade um todo social, sujeito
permanentemente influncia de fa-
tores que o modificam, que o pressio-
nam impondo mudanas profundas no
comportamento humano.
4 - Para que uma sociedade traduza o sen-
tido cristo de humanidade necessrio
que, a par com a mudana das estrutu-
ras sociais, se processe uma transfor-
mao da mentalidade humana. O sen-
tido cristo de humanidade s pode ser
alcanado em uma sociedade na qual
as pessoas tenham vida comunitria,
conscincia de solidariedade humana e
de responsabilidade social.


Cnones da Igreja Metodista 61
5 - Individualismo e massificao so cau-
sas graves de problemas sociais; ambos
negam o Evangelho porque desperso-
nalizam o ser humano.
6 - A comunidade familiar expressa
exigncias fundamentais da criao
divina. A famlia est sujeita inse-
gurana econmica, s tenses e aos
desajustamentos que acompanham as
mudanas scio-culturais. O planeja-
mento familiar um fator essencial;
dele resultam a paternidade e mater-
nidade responsveis, o compromisso
de cada pessoa que compe a famlia,
o ajustamento entre os cnjuges, a
educao dos/das filhos/as, a admi-
nistrao do lar.
a) A Igreja Metodista aceita e reco-
menda o uso dos recursos da medi-
cina moderna para o planejamento
familiar, quando no contrariam a
tica crist. O sexo, na tica crist,
considerado ddiva de Deus vida
por ele mesmo criada. A educao
para a vivncia da sexualidade
uma responsabilidade da famlia,
da igreja e das instituies educa-
cionais.
7 - O Evangelho concede Igreja recursos
de natureza tica para acolher em seu
seio casais constitudos sem amparo da
legislao vigente.


62 Cnones da Igreja Metodista
8 - A prostituio grave alienao da
pessoa humana exigindo tratamento
responsvel. No tratamento da pros-
tituio, que constitui grave problema
na sociedade brasileira, impossvel
ignorar-se um complexo de fatores
como fonte causadora da mesma: li-
mitaes de ordem pessoal, estruturas
defeituosas da sociedade, carncias
culturais econmicas, dupla moral se-
xual, lenocnio, explorao do sexo nos
meios de comunicao social, grande
contigente de crianas e adolescentes
desatendidos em suas necessidades
bsicas de alimentao, habitao, cui-
dados com a sade, amor e compreen-
so, educao, proteo e recreao.
de inadivel urgncia, no Brasil, a
tomada de providncias que visem ao
cumprimento do Estatuto da Criana e
do Adolescente, proclamado na Cons-
tituio Federal.
9 - No Brasil, constata-se a existncia de
grande contigente de crianas desaten-
didas em suas necessidades bsicas de
alimentao, habitao, cuidados com a
sade, amor e compreenso, educao,
proteo e recreao. Essas carncias
da primeira infncia so, via de regra,
irreversveis. de inadivel urgncia,
no Brasil, a tomada de providncias
que visem ao cumprimento dos Direi-
tos da Criana que foram proclamados


Cnones da Igreja Metodista 63
pela Assembleia Geral das Naes Uni-
das em 20 de novembro de 1959.
10 - A juventude predominante na popu-
lao brasileira, representando alta po-
tencialidade e dinamismo no processo
de desenvolvimento do pas. Suas as-
piraes e seus problemas apresentam
exigncias imperativas. O desenvol-
vimento scio-cultural, econmico e
poltico do Brasil no pode prescindir
do concurso de sua juventude, que
decisivo.
11 - Meios de comunicao social letra,
som, imagem e outros que contribuem
poderosamente para a educao do
povo esto trazendo tambm mui-
ta influncia negativa que deforma as
mentes e agride a sociedade.
12 - Dentre os problemas que afetam a
sociedade, esto os chamados vcios,
como: o uso indiscriminado de entor-
pecentes, a fabricao, comercializa-
o e propaganda de cigarros, bebidas
alcolicas, a explorao dos jogos de
azar, que devem ser alvo de combate
tenaz j pelos efeitos danosos sobre os
indivduos como tambm pelas im-
plicaes scio-econmicas que acar-
retam ao Pas.
13 - Os presdios devem ser para reeduca-
o e tratamento dos indivduos e para
tal precisam estar devidamente equipa-


64 Cnones da Igreja Metodista
dos e organizados. direito da pessoa
receber, em qualquer lugar e circuns-
tncia, o tratamento condizente com a
natureza e a dignidade humanas.

A Igreja Metodista no s deplora os problemas
sociais que aniquilam as comunidades e os valo-
res humanos, mas orienta a seus/suas membros
no tratamento dos problemas dentro das seguin-
tes normas e critrios:

a) propugnar por mudanas estru-
turais da sociedade que permi-
tam a desmarginalizao social
dos indivduos, grupos e das po-
pulaes;

b) trabalhar para obter dos que j des-
frutam das oportunidades normais
de participao scio-econmica
e cultural e dos que tm a respon-
sabilidade do poder diretivo da
comunidade, uma mentalidade de
compreenso e de ao eficaz para
erradicao da marginalidade;

c) oferecer s pessoas vitimadas pe-
los problemas sociais a necessria
compreenso, o apoio econmico e
o estmulo espiritual para sua liber-
tao, a orientao individualizada,
respeitando sempre a sua autode-
terminao;


Cnones da Igreja Metodista 65
d) pautar-se em normas tcnicas atu-
alizadas e especficas de cada situ-
ao-problema, no tratamento das
mesmas, utilizando os recursos co-
munitrios especializados;

e) amar efetivamente as pessoas ca-
minhando com elas at as ltimas
consequncias para a sua liberta-
o dos problemas e sua autopro-
moo integral.





























66 Cnones da Igreja Metodista