TEORIA & PESQUISA

VOL. XVI - n 02 - JUL/DEZ DE 2007

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Paisagens da memria: narrativa oral, paisagem e memria
social no processo de construo da identidade
1


Edna F. Alencar
2



Introduo

A regio do Mdio Rio Solimes formada por florestas inundadas onde
predomina o ecossistema de vrzea
3
com grande concentrao de biodiversidade e
uma alagao sazonal anual provocada pela variao no nvel da gua, que oscila
ao longo do ano entre 8m na estao seca, e 15m na estao das chuvas
(SCM/CNPq, 1996: 13; AYRES, 1996). No vero, o volume das guas do rio
atinge o nvel mais baixo tornando visvel extensas praias situadas ao longo das
margens do rio. No inverno, perodo das chuvas, o nvel das guas atinge o
volume mximo ampliando o leito do rio que cobre as reas de terras mais baixas.
Esta variao no nvel das guas, alm de imprimir um ritmo de vida a populao
local tambm provoca transformaes na paisagem que so identificadas por dois
fenmenos opostos. De um lado h a formao de praias com a fixao das dunas
de areia que so movimentadas pelas fortes correntezas. Em menos de uma
dcada as praias so colonizadas por vegetao tpica da vrzea (SCM/CNPq,
1996: 13; AYRES, 1996) dando origem a uma ilha, com vegetao mais densa
formada por rvores de grande porte. Ao longo dos anos a deposio de
sedimentos durante as cheias elevar o nvel do solo dando condies para que a
populao use as terras mais altas dessa ilha para o cultivo de roas, para a criao
de animais e, posteriormente, para fixar residncia. De outro lado est o
fenmeno da terra cada (BATES, 1989; ALENCAR, 2002; CUNHA, 2003) que
o desmoronamento de grandes extenses de terras situadas s margens do rio,
derrubando rvores, casas, e as plantas frutferas cultivadas pelos moradores
4
.

1
Este trabalho foi apresentado na forma de palestra na International Conference on Storytelling and
Cultural Identity, em junho de realizado em Angra do Herosmo, Ilha Terceira, Aores, PT, em 27
a 29 de junho de 2005, organizado pela Brock University, University of Massachusetts at Amherst,
e Centro Cultural de Congressos-Angra do Herosmo, PT. As informaes apresentadas neste
trabalho so parte da pesquisa realizada para a elaborao da nossa tese de doutoramento pela
Universidade de Braslia. A pesquisa foi realizada na comunidade So Joo, localizada na Reserva
de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau, Estado do Amazonas, e foi financiada pelo Instituto
de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau - IDSM/ MCT
2
Doutora em Antropologia pela Universidade de Braslia, Professora de Antropologia da
Universidade Federal do Par / Campus de Santarm; Pesquisadora Associada do Instituto
deDesenvolvimento Sustentvel Mamirau/MCT.
Recebido em 07/2007. Aceito em 09/2007
3
As vrzeas compreendem as terras situadas s margens dos rios de guas brancas e sofrem
inundao no perodo do inverno quando ocorrem as cheias dos rios. As vrzeas ocupam cerca de
1,5 % de toda a plancie Amaznica e se estende numa rea de 65 mil km em territrio brasileiro.
4
s vezes a terra cada destri ilhas inteiras ou d origem a enseadas, alterando irreversivelmente a
configurao da paisagem e dificultando a ocupao humana.
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O processo de criao e destruio dos terrenos da vrzea pode ser
perceptvel de um ano para outro, e em situaes mais drsticas a terra cada pode
destruir um povoado inteiro no curto espao de tempo de algumas horas, sem que
os moradores tenham condies de salvar seus pertences que se encontram dentro
das casas, ou de colher a produo das roas (ALENCAR, 1994; 2002). Quando
h tempo, as famlias desmancham as casas e as reconstroem em local onde
calculam que no ser atingido pela terra cada. Mas esse clculo nem sempre
acertado, pois h um alto grau de imprevisibilidade em relao amplitude das
alagaes sazonais, momento em que ocorrem os desmoronamentos de terra.
Essa dinmica ambiental um dos principais fatores que influencia
significativamente no modo de vida das populaes locais, caracterizado pela
freqente mobilidade
5
das pessoas e dos povoados, e na maneira como ocupam o
espao, como realizam as atividades de subsistncia e, principalmente, na
concepo de mundo (ALENCAR, 2002). As representaes que fazem dos
fenmenos que observam como a terra cada, por exemplo, associam esse
fenmeno ao de certas entidades mticas, como a Cobra Grande (ALENCAR,
2002) que, acreditam, tem sua morada em locais onde ocorre a terra cada.
Diante do processo de transformao da paisagem e do continuo
deslocamento das famlias, dois fatores que esto associados a existncia de um
padro de ocupao humana que se caracteriza pela baixa densidade populacional
(LIMA & ALENCAR, 2000), surgem algumas questes: por que as famlias
permanecem neste tipo de ambiente, e num determinado lugar em particular, e
no buscam reas mais estveis para fixar residncia? Como elas lidam com os
freqentes deslocamentos das casas e com o desaparecimento dos terrenos onde
os ancestrais construram as primeiras casas, as primeiras roas? Considerando que
a terra cada um fator que limita o tempo de durao dos povoados e dificulta
que as geraes mais jovens consigam identificar na paisagem do presente alguns
vestgios das aes dos antepassados, elementos importantes no processo de
construo da identidade e conservao da memria social, quais estratgias os
moradores utilizam para conservar a memria social sobre a histria da formao
do grupo social?
Para responder a estas perguntas tomaremos o povoado So Joo como
exemplo, por se tratar de um povoado cuja histria do lugar marcada pela
mobilidade constante da casas provocada pela terra cada, que alm de alterar a
paisagem, tambm destri referencias materiais importantes, necessrias para
construir as molduras da memria social. Atravs deste exemplo esperamos
mostrar que a continuidade deste grupo social num ambiente onde a paisagem est
continuamente em transformao uma maneira de afirmar o pertencimento a
um lugar, mesmo que no corresponda ao mesmo espao fsico que foi ocupado
pelos primeiros ancestrais. O lugar uma categoria atravs da qual as pessoas se
percebem no mundo e se situam numa paisagem em permanente transformao.

5
O termo mobilidade usado para referir ao processo constante de deslocamento espacial das casas
dentro de um espao geogrfico especifico, quando as pessoas mudam o local de moradia, mas
permanecem no mesmo territrio cujas fronteiras so constantemente alteradas.
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Como fonte de informao recorremos s narrativas dos moradores que
falam sobre a histria da formao do grupo social e da ocupao do espao pelas
geraes passadas, transformando-o em um lugar, e sobre as transformaes que
ocorreram na paisagem. Nas narrativas percebemos a dificuldade encontrada pelos
moradores para ancorar suas memrias em toponmias estveis, diante de uma
paisagem em constante transformao. Assim, precisar a localizao dos eventos
passados tarefa simblica de alta complexidade, posto que a paisagem do
presente muitas vezes j no corresponde paisagem do passado. E se as pessoas
no encontram na paisagem do presente uma moldura para os eventos narrados
perde-se os elementos de reforo da memria do grupo. Portanto, as narrativas
tornaram-se as principais fontes de informaes para se conhecer o modo como
as pessoas percebem e se situam no ambiente, e as estratgias utilizadas para lidar
com as contnuas transformaes da paisagem e situar o ouvinte numa paisagem
que no mais existe, sendo agora uma paisagem da memria.
Para falar das aes dos antepassados e localizar espacialmente os
eventos, os narradores recorrem a uma estratgia que consiste em descrever a
paisagem do passado, hoje uma paisagem da memria, presentificando o espao
no tempo. Dessa forma eles podem mapear as aes dos antepassados, interpretar
as experincias passadas que levaram a formao do lugar e do grupo social. Ao
ouvir e reproduzir essas narrativas as pessoas reforam os vnculos com um lugar.

A ocupao do espao para construir um lugar

As relaes que as sociedades humanas estabelecem com o ambiente so
expressas atravs da atribuio de valores e de significados a certos elementos que
esto presentes neste ambiente, e pelo uso de categorias culturais para classificar
estes elementos. Categorias sociais como as de lugar e de espao, por exemplo,
embora sejam categorias universais do pensamento humano tm contedos e
significados contextuais, pois resultam dos diferentes tipos de experincias que
cada sociedade em particular mantm com o ambiente.
Numa sociedade humana, a noo de espao est associada idia de
localizao de lugares que so importantes para o grupo social, no apenas por
estarem associados s atividades de reproduo social, mas por serem referncias
importantes para a construo da identidade cultural. O conhecimento que cada
pessoa possui do espao no se restringe ao que se torna conhecido pela
experincia direta, mas abrange os espaos mticos (TUAN, 1983), aqueles espaos
que embora no sejam conhecidos, sabe-se de sua existncia. Em sociedades com
economia baseada na caa e na pesca, por exemplo, o conhecimento do amplo
territrio que constitui o espao sobre o qual desenvolvem suas atividades,
embora no tenha valor prtico imediato, necessrio para que as pessoas
estabeleam as molduras do espao no qual se movem cotidianamente. Isso
significa que as fronteiras que formam um espao mtico so imprecisas j que se
constituem em uma extenso conceitual dos espaos familiar e cotidiano dados
pela experincia direta (TUAN, 1983: 96).
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No existe um grupo social que no tenha qualquer relao com um lugar,
com um espao. O espao torna-se socialmente significativo e se transforma em
lugar, quando nele se inscreve a histria do grupo, quando socialmente
construdo, transformado pelo trabalho das geraes passadas. A continuidade das
aes das geraes do presente, que partilham este mesmo espao, que possuem
interesses comuns e desenvolvem atividades de sociabilidade e, principalmente
pelos laos de parentesco que unem as famlias, garante o vnculo com o lugar e
impede a mobilidade para outros locais. Quando o grupo social abandona um
lugar, o lugar deixa de existir e se perdem os fios da histria do grupo que lhe deu
origem. Portanto o grupo social que constri e d significado ao lugar, e cada
grupo constri sua identidade a partir dos vnculos de parentesco que unem as
famlias entre si e estas com o lugar aberto pelos ancestrais. O pertencimento ao
lugar, e a um grupo de parentesco garante o acesso ao territrio e aos recursos
naturais, e funciona como um mapa cognitivo que orienta as relaes entre as
pessoas e entre essas e o ambiente.
A dinmica ambiental da vrzea do Mdio Solimes afeta a vida dos
moradores e influencia na maneira como ocupam o espao para construir suas
casas e fazer suas roas. Para entender a relao que os moradores do So Joo
estabelecem com o lugar preciso conhecer as caractersticas do ambiente onde
est localizado o povoado, marcado por variaes sazonais e por transformaes
irreversveis na paisagem. O povoado So Joo foi formado nos anos 30 do sculo
XX por famlias que estavam migrando das reas de fronteira do Brasil com o
Peru, destacando as famlias Ramos e Macrio (ALENCAR, 1994; 2002). Situado
s margens do rio Solimes, em uma rea de vrzea onde a ocorrncia do
fenmeno das terras cadas, e a formao de praias e de ilhas alteram a paisagem e
a configurao espacial do territrio, no perodo de 80 anos o povoado sofreu
modificaes na sua configurao espacial com as casas sendo constantemente
desfeitas e refeitas em reas mais distantes das margens do rio.
Uma caracterstica dos povoados da vrzea a sua localizao s margens
de rios ou lagos, com as casas distribudas ao longo das margens, de modo que
todas tenham seu prprio porto, e fcil acesso gua para realizar diversas
atividades. Esta localizao permite que controlem a movimentao de pessoas e
de embarcaes, pois o rio a nica via de acesso s comunidades. No So Joo
as casas esto localizadas a uma curta distncia das margens do rio, para facilitar o
acesso ao porto, principalmente no vero quando o nvel da gua fica muito baixo
e o leito fica distante das margens, exigindo que as pessoas faam longas
caminhadas para coletar gua para o uso dirio e para o transporte de produtos.
Esta localizao deixa as casas muito vulnerveis no perodo das enchentes,
quando parecem flutuar no leito do rio, e quando h a ocorrncia de terra cada, j
que no h previso de quando isso pode ocorrer ou a extenso de terra que ir
desmoronar. Nos locais onde as terras caem de forma gradual, as famlias
conseguem mudar as casas para um local mais afastado das margens. Quando a
rea apresenta uma grande instabilidade, significa que num curto espao de tempo,
trs anos ou menos, as famlias tero que mudar suas casas de lugar.
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No decorrer das dcadas os moradores acompanharam o lento processo
da terra sendo substituda pela gua, medida que o leito do Solimes avanava
em direo a suas casas. Eles mudaram suas casas de lugar, viram desaparecer o
cemitrio, o campo de futebol, a escola, as plantas cultivadas pelos antigos e as
reas de capoeiras, todos levados pela terra cada. Ao mesmo tempo, viram surgir
praias que depois viraram ilhas e, aos poucos, formaram lagos, ressacas e isolaram
cursos de gua alterando a configurao do seu territrio. Apesar da mobilidade
constante, e das transformaes na paisagem, os moradores no abandonam o
lugar, e buscam algumas referencias espaciais que existiam no passado para
reforar as aes do presente e a relao com o lugar. Esta persistncia em
permanecer num lugar que j no corresponde ao que existiu no passado uma
caracterstica dos grupos sociais que possuem fortes vnculos com um lugar, pois
como mostra Halbwachs diante da transformao que ocorre num lugar, numa
cidade,

Um grupo (...) no se contesta em manifestar que sofre, em indignar-se e protestar na
hora. Resiste com todas as foras de suas tradies, e essa resistncia no permanece
sem efeito. Procura e tenta, em parte, encontrar equilbrio antigo sob novas condies.
Tenta se manter ou se adaptar a um quarteiro ou rua que no so mais para ele, mas
sobre o terreno que j foi seu (HALBWACHS, 1990: 137).

A permanncia das famlias uma forma de resistncia, movida pela
necessidade de manter o vnculo com o lugar que foi construdo pelas geraes
passadas, j que a referncia de identidade do grupo social est vinculada ao lugar,
e famlia que lhe deu origem. O lugar compreende o local onde esto as casas, as
roas e as capoeiras das famlias que descendem de um ancestral comum; as reas
onde so desenvolvidas atividades de pesca e de extrativismo e inclui, ainda, os
locais que so significativos por servirem como ncoras da memria e da histria
do grupo. Os limites deste lugar nem sempre podem ser conhecidos pela
experincia direta, mas atravs de narrativas que relatam as aes que as geraes
passadas realizaram sobre o espao, construindo um territrio que est sendo
destrudo paulatinamente.
O ambiente da vrzea onde est localizado o So Joo contrasta com
ambientes onde os terrenos estveis permitem aos grupos sociais que ali vivem
conservar os elementos que so significativos para reforar os quadros sociais da
memria (HALBWACHS, 1990). Este o caso dos Sanum
6
onde a paisagem
estvel permite que o movimento espacial das aldeias ao longo das dcadas, dentro
de um certo territrio, seja mapeado tanto pelas aes desenvolvidas pelas pessoas
em busca de alimentos, e de locais para construir as aldeias, como pelas narrativas
que falam dos deslocamentos realizados pelos antepassados. A histria do grupo
est inscrita na paisagem e pode ser mapeada partir das trilhas abertas na mata,
dos cursos de gua, duas referncias materiais importantes para situar os eventos

6
Grupo que habita a regio fronteiria do Brasil com a Venezuela e fala uma das quatro lnguas da
famlia lingstica Yanomami. ALCIDA RAMOS Memrias Sanum: espao e tempo em uma
sociedade Yanomami. Braslia: Editora da UnB So Paulo: Editora Marco Zero, 1990.
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narrados onde est inscrita uma geografia que tambm histria (...) como se
fossem as veias e os capilares que regam no s de gua, mas de memria e
significado cultural o corpo prtico e simblico da sociedade Sanum (RAMOS,
1990: 29-30). Outros elementos da paisagem que servem como suporte da
memria dos Sanum so as capoeiras, os territrios de caa, os locais de coleta e
de pesca, os acampamentos de vero, e as trilhas que ligam as antigas aldeias e
roas (RAMOS, 1990). Um segundo exemplo o estudo realizado por Renato
Rosaldo (1980) com os Ilongot, onde ressalta a importncia do espao no
processo de mapeamento dos eventos histricos. No contexto Ilongot as narrativas
sobre a histria, e a memria dos eventos histricos tm como referncia os
lugares habitados anteriormente, os quais podem ser meticulosamente mapeados
na paisagem. Mesmo que o grupo realize uma mobilidade geogrfica freqente, a
paisagem conserva os vestgios de suas antigas moradias, de suas antigas roas,
servindo como suporte para preservar lembrana dos eventos histricos. O
conhecimento do passado, socializado atravs dos relatos dos mais velhos aos
mais jovens, um fator importante na construo e reafirmao da identidade
coletiva no presente (ROSALDO, 1980; 48).
Portanto, nos contextos onde os grupos sociais esto fortemente
enraizados em um espao geogrfico estvel possvel a construo de uma
memria topogrfica que serve de suporte s elaboraes simblicas e s
representaes sobre a identidade coletiva. possvel identificar os vestgios das
aes humanas e mapear as trilhas construdas pelos antepassados ao percorrer os
locais onde foram construdas as roas, as casas, onde ocorreram eventos
histricos e sociais importantes, que podem ser mapeados na paisagem atravs das
narrativas. As ncoras da memria so buscadas em elementos fixos da paisagem
como as montanhas, os rios, as cachoeiras, as ruas, os monumentos, dentre
outros, como aparece em trabalhos de Price (1988), Bosi (1993), Delria jr. (1994),
e Gow (1995). Nesses casos, a paisagem geogrfica um contexto que emoldura a
temporalidade das lembranas, reforando a relao entre memria e lugar, e a
articulao de espaos simblicos e culturais onde a memria do passado busca
suporte para pensar uma situao do presente.
Para os moradores do So Joo, entretanto, a terra cada no apenas altera
a paisagem do lugar, como reduz o territrio construdo pelos antepassados, e
apaga alguns vestgios da ocupao ancestral, como as casas, as plantas cultivadas
ao longo de vrios anos e os cemitrios onde estavam enterrados os moradores
mais antigos que construram o lugar. Apesar das transformaes na paisagem, da
constante mobilidade, das perdas materiais e simblicas, e do desaparecimento de
importantes referncias espaciais para conservao da memria, os moradores do
So Joo entendem que esto dando continuidade ao lugar que foi construdo
pelos ancestrais. O vnculo com as geraes passadas e com o lugar reforado
com as narrativas daqueles que so os guardies da memria, que ao narrar a
histria do grupo do continuidade ao lugar na memria das geraes presentes.
Atravs da memria coletiva as pessoas podem se localizar num espao
geogrfico, pois a localizao do lugar de orgem de um dado grupo social um
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dos focos dessa memria coletiva (LITTLE, 1994). Portanto, atravs das
narrativas as pessoas conseguem recompor a paisagem do passado, atribuir
sentidos ao lugar, reforar a memria coletiva e dar significado identidade do
presente.
As narrativas se inserem numa categoria de discurso por meio do qual as
pessoas expressam sua concepo de universo e o modo como se relacionam com
o ambiente. Sendo uma linguagem, um outro modo de falar sobre a experincia
vivida (GOW, 1995: 61), podem ser entendidas como uma leitura que os
moradores fazem sobre o seu mundo e que permite entender o jogo complexo de
construo da sua identidade e as transformaes na paisagem. O ato de narrar
eventos, de (re)contar histrias sobre eventos que ocorreram em lugares
particulares da paisagem, num tempo particular, uma maneira de falar das
experincias passadas dos fundadores do lugar e do grupo social, ao
desenvolverem suas aes sobre um espao em particular, realizando escolhas e
respondendo s mudanas no ambiente. tambm uma forma de conservar a
memria sobre a histria do lugar.

Tecendo a memria e reconstruindo a paisagem

O debate em torno da memria social mostra divergncias quando se
trata de explicar o processo de lembrar, de como conservar na memria, ou
esquecer, os fatos passados. Para Halbwachs (1990) o passado no conservado
intacto em nossa mente, pois dependemos do grupo social para despertar as
lembranas. Por isso a memria social um processo coletivo, onde o grupo
social desempenha um importante papel no processo de lembrar e de conservar a
memria. Nas situaes em que h a disperso do grupo social, e a falta de
comunicao entre as geraes, torna-se difcil a socializao das lembranas e a
fixao da memria porque h uma descontinuidade dos acontecimentos. No
processo de lembrar as pessoas tendem a selecionar um conjunto de memrias a
partir de sua experincia do presente, tornando o trabalho da memria uma
reconstruo do passado com a ajuda de dados emprestados do presente
(HALBWACHS, 1990: 71). Numa posio contrria de Halbwachs, h os que
afirmam que o passado mantido intacto no inconsciente e atualizado de modo
integral no presente de forma consciente (BERGSON, 1959 apud BOSI, 1994:
54). Nessa perspectiva, no se associam os sujeitos que lembram memria do
grupo, ou relao entre eles. A memria um processo individual, independe do
grupo, da existncia de pessoas que tenham vivenciado os mesmos eventos, que
possam despertar os silncios da memria.
Neste trabalho nos alinhamos teoria de Halbwachs para analisar a
realidade encontrada no povoado So Joo onde o ambiente um fator que
dificulta que sejam preservados no tempo os caminhos e os monumentos antigos,
ou seja, as evidncias materiais do passado, as referncias materiais do lugar que
foi construdo pelos antepassados, e que ajudam a construir os quadros sociais da
memria sobre os eventos narrados.
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Para entender as estratgias utilizadas pelos moradores para conservar a
lembrana do passado e construir a memria da histria do grupo e do lugar,
recorremos memria de algumas pessoas que conservam fragmentos da histria
de formao do lugar e do grupo social. Mas no trabalho de lembrar eles buscam
na paisagem do passado os vestgios do existiu antes. A preservao dessa
memria mostra que, apesar das alteraes na configurao da paisagem inicial, as
pessoas que conheceram em seu estado primeiro podem tambm deter sua
ateno sobre esses traos antigos que lhes do acesso a um outro tempo e a um
outro passado (HALBWACHS, 1990: 127). Nas narrativas observamos que no
processo de lembrar os narradores selecionam os eventos mais significativos para
reforar o vnculo com o lugar e a identidade do presente. Eles se esforam para
recompor a paisagem do passado como uma forma de dar credibilidade ao que
est sendo narrado, uma vez que na paisagem do presente no se encontram as
evidencias por eles apontadas. Nesse sentido, o esforo dos narradores conduzir
suas lembranas a um passado para encontrar um lugar que se transformou, e
fazer com que os moradores de hoje vislumbrem na paisagem do presente a
paisagem que existiu no passado. O trabalho de construo social da memria
exige que o grupo crie esquemas coerentes de narrao e interpretao dos fatos
(...) que do ao material de base uma forma histrica prpria, uma verso
consagrada dos acontecimentos (BOSI, 1994: 67).
No processo de narrar o passado, os moradores do So Joo selecionam
significativamente certos fatos do passado que servem de suporte para a
construo da histria do lugar, e que so essenciais para a compreenso da
identidade que se constri no presente. Como enfatizou Halbwachs, a memria
social um processo coletivo onde a participao do grupo social fundamental
para reforar as lembranas e estimular sua emergncia, pois nem tudo que
vivido lembrado. Atravs do convvio, e por meio da narrativa dos eventos
passados, pessoas que pertencem a diferentes geraes podem partilhar um
mesmo conjunto de lembranas, e de memrias, sobre a histria do lugar. Quando
isso ocorre, torna possvel a comunicao entre as diferentes geraes e permite
partilhar de experincias e opinies, pois se as memrias que tem do passado da
sociedade divergem, os seus membros no podem partilhar experincias ou
opinies (CONNERTON, 1999: 03).
Os moradores do So Joo reafirmam sua identidade com um lugar e com
um grupo de parentesco atravs da construo de uma memria genealgica
horizontal curta, que alcana at duas geraes ascendentes. H um conjunto de
memrias que enfatiza o momento de fundao do grupo social que inicia com a
sada do patriarca Joo Ramos do Peru e sua chegada ao Mdio Solimes onde
fixou residncia. Este evento sempre lembrado para reforar a relao dos
moradores com a terra e o pertencimento a um grupo social especifico, num
processo onde a construo da identidade no presente se ancora no passado
recente. Ou seja, a memria o resultado de um trabalho de organizao e de
seleo daquilo que importante para o sentimento de unidade, de continuidade e
de coerncia isto , de identidade (ALBERTI, 2004: 27).

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Eles vieram do Peru. Era o finado vov Joo Ramos, a famlia dele. Tinha o Manoel
Zildo, o tio Fortunato (...) Eles moravam tudinho a onde agora a enseada. Era seis
famlias que morava aqui. Desde que eles vieram de l criavam muito gado. A a terra
caiu e eles se mudaram pra c pra dentro, que no caa. Quando eles vieram aqui para
dentro j foi depois que o meu tio [Fortunato Ramos] tirou essa terra da com o irmo
dele. S tinha esse povoado aqui. Sei que nas alturas que tinha esse povoado a foi no
tempo que abriu esse cemitrio a. Esse cemitrio no foi de agora no. O cemitrio
daqui era ali em cima onde j caiu. O meu pai contava que isso aqui era uma praia. Isso
aqui que fica longe do rio, era o canal antigamente, a saiu essa praia. Ali em cima, onde
tem aquela ponta, ali era um campo
7
que o papai tinha feito. (Vitoriano Ramos, So
Joo, Novembro de 2000).

Considerando que a memria social um discurso que fala do passado e
tambm do presente, a interpretao que feita do passado refora a auto-imagem
criada pelo grupo no presente. Ao relatar as aes passadas os narradores tambm
esto realizando uma espcie de documentao das aes de constituio de
memrias (ALBERTI, 2004) que so desencadeadas no momento em que
reconstroem o passado de forma a dar sentido s aes do presente. A
preocupao do grupo em fixar uma imagem para a histria leva os narradores a
valorizarem certos aspectos do passado, vistos no presente como positivos, como
a fartura de recursos naturais, e a omitirem os aspectos negativos. Isso mostra que
o trabalho de constituio e de formalizao das memrias (ALBERTI, 2004:
27) envolve uma negociao continuada, seleciona o que deve ser lembrado e
esquecido. Assim, ao narrar o passado os narradores constroem o presente,
selecionando o que mais significativo para ressaltar certos aspectos considerados
positivos da identidade do presente.

O meu pai contava que eles moravam num tal lugar Tom, ai dentro do Auati-Paran.. E
contam que l era um rio muito desabitado. Um rio que no tinha concorrncia, e ficava
muito difcil. Ai do Auati-Paran vieram pra c. Ento eles vieram procurar [outro lugar]
e no demora eles chegaram nessa rea aqui. E aqui tinha muita fartura nessas alturas, e
era bom de zelar. Meu pai me contava, minha me, que esses lagos aqui atrs, quando
eles entravam, at onze horas eles j estavam com a canoa cheia de tracaj, tartaruga, era
pescaria, era de tudo que trazia. S bicho de casco, n. Tinha um curral cheio de bicho
de casco
8
. Era s ir l no curral e tirar uma tartaruga que queria comer. Pirarucu, isso
ningum fazia caso. Tinha muito, muito nesses lagos que ns mantemos a. Ainda
cheguei a ver essa fartura (...) (Antonio Morais Ramos, So Joo, 1993)

Eu vi o velho mesmo contando que ele vinha diretamente para Tef. Eles saram do
Auati-Paran para morar em Tef e l tava essa irm dele, Rosa, morando l. A quando
chegou aqui no Bonsucesso, parou pra pescarem, pra pegarem rancho. Eles iam
trabalhar a um dia pra conseguir rancho pra agentar at chegar l. A quando chegaram
a, era muito farto, tinha muita produo, muito pirarucu, muita tartaruga, peixe-boi. Era
tudo com fartura a nessas ilhas (...) A eles ficaram pescando, ficaram pescando, at que
conseguiram esse lugar pra esse lado. A no foram mais para Tef, ficaram j morando
a mesmo. At hoje ainda tem gente deles. (Ladislau Macrio, So Joo, 2000).

7
No sentido local, o termo campo refere-se poro de terra onde a floresta foi derrubada e onde
cresce grama rasteira.
8
O costume de fazer curral para criar tartarugas era uma prtica muito comum entre os ndios que
habitaram essa regio da vrzea (MEGGERS, 1987; PORRO, 1995; 1998).
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1
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Cada narrador, dependendo de sua idade, ou seja, da sua distncia
genealgica em relao aos fundadores do grupo social, ir enfatizar aspectos
distintos da histria, com o propsito de dar significado identidade do presente.
Na falta de uma pessoa que seja o detentor da memria e da tradio, atravs da
qual o grupo se legitima (WOORTMANN, 1995: 242), a existncia de vrios
narradores, pertencentes a diferentes grupos de idade e a gneros distintos,
demonstra como o grupo valoriza a memria do passado.

Entre a paisagem do presente e a paisagem da memria

A mobilidade geogrfica das casas e do povoado So Joo ao longo de 80
anos ocorre dentro de um territrio cujas fronteiras so desfeitas com a
transformao da paisagem. Os moradores acompanham as transformaes no
apenas porque desenvolvem aes construindo casas, fazendo roas e pescando,
mas atravs dos relatos dos mais antigos que em suas narrativas abrem parnteses
para falar da paisagem do passado, e das transformaes que aconteceram. Por
esse motivo, ao longo de suas narrativas possvel ouvir expresses como: -
Nesse tempo essa terra era l...; - Nesse tempo essa ilha a no existia; - Isso
aqui era um campo grande, bonito; ou - Nesse tempo no tinha aquela ilha; ou
ainda - Nesse tempo o canal do rio passava aqui onde tem essa ilha. No esforo
de abrir as gavetas da memria, as pessoas recorrem a certos elementos da
paisagem do presente para situar os eventos passados e reforar a memria: um
rio, um lago, uma capoeira, uma rvore, uma praia, uma grande cheia ou uma seca
atpica. Trata-se de uma tentativa de situar o ouvinte do presente numa paisagem
do passado, realizando um exerccio de sobreposio de imagens de duas
paisagens.

Isso aqui era quase daquele lado do paran. Esta ilha ali [na margem oposta do
Solimes] so ilhas novas. No existia. Esse paran chegava l...[onde hoje corre o
Solimes]. A boca, a entrada do paran era muito em cima. O rio mesmo ficava pra l da
restinga alta. A veio criando, abrindo, veio criando, criando essas praias, n? A foi
ficando esses paran. Ai foi criando essas ilhas. E essa ilha que ele [rio Solimes] vinha
criando, veio jogando pra c e foi quebrando essa terra, n? Foi caindo, a meu pai e os
irmos vieram entrando. Vieram entrando. E a o povoado era fora, muito fora, a terra j
foi embora. Isso era um campo de gado. Tinha muito gado. A ns viemos pra c. T
com 56 anos que eu tenho aqui. Me criei e estou ficando velho aqui. (Antnio Morais
Ramos, So Joo, abril de 1993).

De primeiro essa boca no era aqui, era l em cima. Essa casa ali onde mora Antnio
Ramos, ali era o lugar de um homem por nome Joaquim Portsio e ficava longe da boca
(1,5 km). A gente vinha por terra pra brincar com os meninos dele a. Ns era
pequenininhos. Era praia isso aqui e secava tudo, tudo! Desse lado aqui tinha a casa do
Manoel Portsio, do finado Herculano, do finado Ascnsio Vasquez. Eles moravam
longe da boca. Tinha um cacoal grande, cheio de aa. Era bonito, bonito, bonito isso a!
Foram derrubando, derrubando, at que acabaram com o aaizeiro e a terra tambm foi
quebrando. A terra da frente foi quebrando e caiu. Tinha mangueira, tinha laranja, tinha
muita planta! Tinha um cemitrio bem a onde era o campo. E o cemitrio a terra
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quebrou todo, at a minha filha que tava l enterrada foi embora
9
. (Ladislau, So Joo,
outubro de 2000).

Nas narrativas, a paisagem do passado, uma paisagem da memria, que
conservada principalmente pelas geraes mais velhas, repassada s geraes
mais novas atravs de um processo de presentificao do espao no tempo. Com
este jogo de sobreposio de imagens os narradores conseguem informar os
ouvintes sobre as transformaes que ocorreram na paisagem, procurando
estabelecer uma continuidade da paisagem do passado na paisagem do presente.
Nesse sentido, a mudana somente compreensvel atravs de recortes que se
tornam aparentes apenas no momento da narrativa, no contraste estabelecido
entre a paisagem do presente e a paisagem do passado. Este trabalho da memria
mostra o esforo do grupo para construir uma resistncia coletiva visando reforar
o vinculo com o lugar e evitar que as razes se percam. Como afirma Halbwachs
quando os membros de um grupo esto dispersos e no encontram nada, em seu
novo ambiente material que lhes lembra a casa e os quartos que deixaram, se
permanecerem unidos atravs do espao, porque pensam nesta casa e nestes
quartos (1990: 133). Somente aqueles que esto inseridos nesta paisagem, os
moradores, possuem esta percepo da mudana, e tambm da continuidade, que
parte da histria e da identidade do grupo.

Quando eu vim morar pra c, aquela ilha [Macaquinho], onde o meu terreno, era assim
como essa praia a, j tava formando ilha, era um tabuleiro
10
. A foi crescendo aquelas
tacanas, aquelas imbabas, a ficou uma ilha. A foi o tempo que no serviu mais pra
tabuleiro, a ficou l criando ilha, criando os matos (...) A a ilha cresceu e foi o tempo
que eu me casei e fui morar l pra criar bois. A abrimos um lugar l, passemos o gado
nosso pra l e fomos morar l. Era uma costa bonita que tinha, mas j caiu tudo.
(Ladislau, So Joo, 2001).

O papai conhece isso tudo aqui. Ali, quando chega algum conhecido dele, da poca
dele daqui, a vo conversar: - Ah compadre, t muito diferente l o So Joo!; - Ah
compadre, nunca mais fui l no So Joo; Ah compadre, quero que o senhor veja
como que t, totalmente diferente! Aquela terra fulano de tal, ali bem, no existe mais.
Aquela ilha j se acabou. L pro outro lado de l tem duas, trs ilhas. Eles chamam duas,
trs ilhas por causa que uma por fora e outra por dentro. - A so duas, trs ilhas,
compadre, na frente onde era o rio mesmo. Ali onde tapava, agora tem um lago
chamado Poo. Ali onde era o Macaquinho (ilha) que entrava o motor, agora no passa
mais nada! Fechou, j lago! E a eles ficam conversando! A eles se entendem. Agora, a
pessoa que entra no meio no entende! (Carlos, So Joo, novembro de 2000)


9
Ir embora pode significar tanto mudar para outro lugar quanto dizer que algum morreu. O
narrador est falando do corpo da filha que estava enterrado no cemitrio e que foi embora
junto com a terra que o abrigava, para o fundo do rio. Portanto, expresses como: se acabou tudo, foi
embora tudo, geralmente so ambguas porque tanto pode significar morte, quanto mudana de um
lugar para outro. Ou seja, a morte uma mudana para outro lugar.
10
Praias recm formadas que surgem as margens ou no meio do rio Solimes na poca do vero,
quando o rio atinge o nvel mais baixo, onde as gaivotas e diferentes espcies de quelnios fazem a
desova. No vero, possvel ver o movimento das gaivotas sobrevoando as praias, sempre atentas
para proteger seus ninhos dos predadores.
Edna F. Alencar
Paisagens da memria: narrativa oral, paisagem e memria social no processo de construo da identidade
1
.

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Na narrativa a seguir se pode observar como, diante das transformaes
que ocorrem na paisagem, as pessoas esto permanentemente em busca de
referncias para identificarem no presente, a paisagem do passado, e tornar crvel
suas lembranas.

Isso aqui uma ilha! A terra verdadeira mesmo que a gente anda a de l, onde tem o
andirobal. L a terra da comunidade verdadeira, onde foi formada a comunidade de
So Joo. A terra era onde ta agora a enseada l! Inclusive tem um canozinho que t ai
na enseada, e o papai conta que aquele canozinho era no centro da mata! Era longe esse
cano pra chegarem nele! A ele tava dizendo: - verdade meu filho, esse cano aqui um
dia j foi no centro e agora t na beira da gua... Por aqui eu andava com teus tios
matando pirarucu. E agora t na beira do rio [Solimes]. Inclusive a terra caida est
puxando ele. Ento, pelo que ele diz, a terra deveria ser l quase daquele outro lado do
rio! (Carlos, So Joo, novembro de 2000)

O So Joo mesmo era l em cima, onde j caiu tudo. Era ali naquela terra de l, na
terra geral onde t o andirobal. Essa mesma terra que vai sair ali embaixo. Essa ilha ai
era uma praia. Ai foi crescendo as tintaranas, ai foi crescendo as embabas, as
caxingubas. Primeiro foi um tacanal, ai foi crescendo as embabas, tacaneiras,
mungubeiras e virou j essa ilha e ficou esses lagos (...) O pessoal morava l em cima
naquela terra que saia pra l que agora a enseada, que no tem mais. l que eles
moravam. L onde o pai do compadre Fortunato morava quando eu conhecia isso ai,
que eu cheguei aqui pequeno. Ai tinha um campo grande de gado era um terreno bonito,
bonito, bonito mesmo. Tinha um goiabal grande, tinha um barracozo do velho.
(Ladislau, So Joo novembro de 2000).

Os marcos referenciais de suporte da memria so buscados numa
paisagem do passado que no corresponde a mesma paisagem que vista no
presente. Ou seja, no h a prova do olhar que busca na paisagem do presente a
contextualizao espacial da narrativa sobre o passado. Ao referir a paisagem do
passado e as aes que os antigos nela realizaram, os narradores procuram
implicar as pessoas na paisagem (Gow 1995) do passado de modo que esta possa
ser percebida como realidade pelos mais novos.

Eu trabalhava com meu pai a dentro, e ns ia passando pelos lugares e ele ia me
falando: - Por aqui eu j passei com teu av. - Por aqui eu j andei com seu fulano de
tal que j morreu. A ele me conta as histrias todas da desse cano. Inclusive, bem na
entrada do cano ele diz: - Meu filho, aqui morou um homem que vendia essas coisas,
tecidos, boto, vendia aqueles negocinhos de colar; e com o tempo ele saiu daqui,
abandonou a casa e se acabou tudo. Isso era naquela terra que fica atrs dessa ilha aqui.
Nessa ilha era onde ele me disse que passava o rio [Solimes]. A ele me contava que por
a era o rio verdadeiro mesmo. (Carlos Ramos, So Joo, novembro de 2000).

O mapeamento das trilhas construdas pelos antepassados permite que os
moradores de hoje adquiram uma identidade com uma paisagem do passado, e um
vnculo com um grupo de parentesco. Ao percorrer a paisagem transformada o
narrador procura situar os eventos relatados pelo pai, buscando vislumbrar uma
paisagem que no coincide com a paisagem que est sendo vista. Ao (re) narrar os
eventos, ele recorre a fala do pai para legitimar seu discurso e construir uma
memria da paisagem. Atravs desta memria ele consegue mapear a paisagem do
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passado quando o rio verdadeiro mesmo corria no local onde hoje existe uma
ilha, e apreender um modelo de saber que reforado pela experincia emprica de
viver em uma paisagem em transformao. Quando reproduz o discurso do pai ele
tambm reafirma o vnculo com o lugar construdo pelos ancestrais, pois ambos,
ouvinte e narrador, apresentam um interesse comum em conservar o narrado que
deve poder ser reproduzido (BOSI, 1994: 90).
O conhecimento sobre o ambiente ocorre tanto pela observao das
mudanas que se processam no presente, experincia direta, como pelas
experincias acumuladas das geraes passadas e transmitido na forma de um saber,
d condies s pessoas de fazer previses para o futuro, de calcular os riscos do
investimento em uma determinada terra, seja com o cultivo de banana, seja fazendo
um roado, seja construindo uma casa. Assim, a partir de uma experincia do
passado que constri os modelos culturais de apreenso da realidade e so frutos da
insero de uma sociedade num ambiente dinmico, e atravs da observao das
transformaes na paisagem, as pessoas conseguem visualizar na paisagem do
presente as modificaes que podero ocorrer no futuro, como a formao de uma
nova ilha, de um lago, de uma ressaca ou uma enseada.
Na narrativa a seguir observamos que embora o narrador no tenha
vivenciado os eventos narrados, ele consegue apontar as transformaes que
ocorreram na paisagem, e as que podero ocorrer no futuro, buscando legitimar o
seu discurso na experincia do pai transmitida atravs de narrativas quando
percorrerem juntos a paisagem. Portanto, a legitimidade do que narrado no
dada pelo vivido, e sim pela experincia compartilhada atravs da narrativa.

E hoje ele [pai] olha assim e conta s vezes pra mim: - Olha aqui era assim antes, hoje j
ta assim do jeito que ns tamos vendo aqui. E daqui mais uns dias, meu filho, posso no
t vivo, mas tu ta. Ele diz pra mim assim: Pode acreditar como aqui vai ser um lago!
Escuta o que t te dizendo! Tu vai ver s como isso aqui vai ser um lago. Por isso que
t dizendo que trs imagens ao mesmo tempo que ele v: o que ele viu antes, n?, o
que ele ta vendo hoje, e j prevenindo o futuro! Porque uma pessoa que mora aqui,
nasceu, cresceu aqui nessa terra ela v como as ilhas se forma, v como elas se destri e
v pra onde elas muda, n? A vai acompanhando esse desenvolvimento aqui nesse
Solimes! O Solimes difcil de se entender, cheio de mistrios mesmo! (Carlos, So
Joo, novembro de 2000)

A vivncia emprica das mudanas e a experincia partilhada com as
geraes mais velhas so importantes para a construo deste saber que permite
prever o que acontecer no futuro. As pessoas podem vislumbrar como ser a
paisagem no futuro porque acompanharam as transformaes do presente e,
atravs das narrativas, a paisagem que existiu no passado. Portanto, a maneira
como percebem e se relacionam com o ambiente ocorre com a utilizao de
mapas cognitivos que so como modelos de realidade (GEERTZ, 1997),
construdos no apenas por viverem nesse ambiente e desenvolverem certas
habilidades, como tambm atravs da interao com este ambiente.

Edna F. Alencar
Paisagens da memria: narrativa oral, paisagem e memria social no processo de construo da identidade
1
.

108
No So Joo os moradores no podem percorrer certas trilhas e atalhos
construdos pelas geraes passadas sobre a paisagem, pois onde havia terra agora
rio, lago, enseada. E onde havia rio agora terra, uma ilha, um paran. As
marcas deixadas na paisagem pelas geraes passadas como as capoeiras e as
plantas
11
e que serviriam como testemunhos de um trabalho passado, e que
funcionariam como espaos-ncora da memria familiar que est pautada no
trabalho que constri o lugar, esto desaparecendo. Como pontos importantes de
referncia, tanto para situar na paisagem geogrfica quanto para situar numa
paisagem de parentesco, e como importantes veculos de comunicao entre as
diferentes geraes, capoeiras e plantas possibilitam um contato social implcito
no tempo, e fazem sentido apenas para aqueles que pertencem ao grupo pois
cada aspecto, cada detalhe desse lugar em si mesmo tem um sentido que
inteligvel apenas para os membros do grupo (HALBWACHS, 1990: 133). A
sucesso do trabalho, a continuidade das aes das geraes presentes sobre o
mesmo espao, constri um vinculo das geraes do presente com as geraes
passadas, e com o lugar.

Concluso

Neste trabalho mostramos que numa regio de intensa dinmica
ambiental, onde as transformaes na paisagem fsica uma constante, atravs
da memria social e de narrativas orais que os moradores de uma comunidade da
vrzea do Mdio Solimes conservam a memria sobre a histria do lugar e do
grupo social. No trabalho de lembrar os narradores do So Joo no conseguem
ancorar suas memrias em toponmias estveis, e os fatos narrados so
emoldurados por uma paisagem do passado que no encontra correspondncia ou
comprovao na paisagem do presente.
Na tentativa de localizar geogrfica e temporalmente um evento, os
narradores buscam certos elementos da paisagem que so fixos, como o rio
Solimes, e tambm os elementos dinmicos da paisagem, como as ilhas, os lagos,
as enseadas que indicam o local onde antes havia terra, e que permite aos ouvintes
acompanhar os eventos que fazem parte da historia do lugar. Eles tambm
buscam os registros da histria do grupo social em algumas evidncias das aes
dos antepassados, como as capoeiras e as plantas, as quais possuem um papel
importante na construo do vnculo entre as geraes, servindo para reforar a
identidade e mapear as relaes de parentesco que unem as geraes do passado
com as do presente.

11
As casas no aparecem como referencial importante, j que, sendo construdas de madeira, quando
desfeitas deixam poucos vestgios, no mximo os barrotes sobre os quais so fixados os esteios que
formam a estrutura da casa. Esses barrotes, quando no so arrancados para serem usados na nova
casa, so rapidamente envoltos pela vegetao.




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109
No entanto, com as mudanas que esto ocorrendo no contexto social e
econmico da regio, com a introduo de novas tecnologias como a TV, a antena
parablica, e com a migrao das geraes mais velhas para a rea urbana, aos
poucos a paisagem do passado tender a se apagar porque no haver mais
comunicao entre as geraes, no haver o repasse de saberes e da memria
sobre a historia do lugar aberto pelos ancestrais. Com a comunicao entre as
geraes interrompida, as novas geraes deixaro de ter acesso s experincias
dos ancestrais, e as narrativas orais deixaro de ser fontes importantes de
informaes sobre a histria do lugar, sobre o modo como os antepassados
construram uma relao com o ambiente da vrzea, e o conhecimento que foi
construdo para orientar esta relao com o ambiente natural. Dessa forma este
grupo social que no espao de quase um sculo conseguiu se manter vinculado a
um lugar, e a um territrio que est em constante construo, pode se desfazer
porque se perder no tempo, e no espao, o vinculo entre as geraes.



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