DVOTION MARIE

DE SAINT LOUIS-MARIE GRIGNION DE MONTFORT

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PRATIQUES EXTERNES




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PRATIQUE 1
SEMAINE 1
Employer toutes les oraisons et actions de pit demander la connaissance de soi et la
contrition des pchs; et faire tout en esprit d'humilit.
Mditer sur notre mauvais fond, et ne se regarder, les six jours de cette semaine, comme
des escargots, limaons, crapauds, pourceaux, serpents et boucs; ou bien ces trois
paroles de saint Bernard : Pense ce que tu as t : un peu de boue; ce que tu es : un
peu de fumier; ce que tu seras : la pture des vers.
On priera Notre Seigneur et son Saint-Esprit de nous clairer, par ces paroles :
Seigneur, que je voie ! - Que je me connaisse ! - Venez, Saint-Esprit ! , et diront tous
les jours l'Ave maris Stella, et ses litanies.


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AVE MARIS STELLA (SALUT ETOILE DE LA MER)
Ave, maris stella,
Dei mater alma,
Atque semper virgo,
Felix caeli porta.
Sumens illud Ave
Gabrielis ore,
Funda nos in pace,
Mutans Evae nomen.
Solve vincla reis,
Profer lumen caecis,
Malanostra pelle,
Bona concta posce.
Monstra te esse matrem,
Sumat per te preces
Qui pronobli natus
Tulit esse tuus

Virgo singularis,
Inter mones mitis,
Nos culpis solutos
Mites fac et castos.
Vitam praesta puram,
Iter para tutum,
Ut videntes Jesu
Semper collaetmur

Sit laus Deo Patri,
Summo Christus decus,
Spirituti Sancto
Tribus, honor unus.
Amen
Salut, toile de la mer
Mre nourricire de Dieu
Et toujours vierge,
Bienheureuse porte du ciel
En recevant cet ave
De la bouche de Gabriel
Et en changeant le nom dve
tablis-nous dans la paix
Enlve leurs liens aux coupables
Donne la lumire aux aveugles
Chasse nos maux
Nourris-nous de tous les biens
Montre-toi notre mre
Quil accueille par toi nos prires
Celui qui, n pour nous,
Voulut tre ton fils

Vierge sans gale,
Douce entre tous,
Quand nous serons librs de nos fautes
Rends-nous doux et chastes
Accorde-nous une vie innocente
Rends sr notre chemin
Pour que, voyant Jsus,
Nous nous rjouissions ternellement

Louange Dieu le Pre,
Gloire au Christ Roi
Et { lEsprit saint,
la Trinit entire un seul hommage.
Amen


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LITANIES DU SAINT-ESPRIT
Seigneur, ayez piti de nous.
Jsus-Christ, ayez piti de nous.
Seigneur, ayez piti de nous.
Jsus-Christ, coutez-nous.
Jsus-Christ, exaucez-nous.
Pre cleste qui tes Dieu, ayez piti de nous.
Fils rdempteur du monde qui tes Dieu, ayez piti de nous.
Esprit saint qui tes Dieu, ayez piti de nous.
Trinit sainte qui tes un seul Dieu, ayez piti de nous.
Esprit saint qui procdez du Pre et du Fils, ayez piti de nous.
Esprit du Seigneur qui, au commencement du monde, tant port sur
les eaux, les avez rendues fcondes, ayez piti de nous.
Esprit par l'inspiration duquel les saints hommes de Dieu ont parl,
ayez piti de nous.
Esprit dont l'action divine nous apprend toutes choses, ayez piti de
nous.
Esprit saint qui rendez tmoignage de Jsus-Christ, ayez piti de nous.
Esprit de vrit qui nous instruisez de toutes choses, ayez piti de nous.
Esprit saint qui tes survenu en Marie, ayez piti de nous.
Esprit du Seigneur qui remplissez toute la terre, ayez piti de nous.
Esprit de Dieu qui tes en nous, ayez piti de nous.
Esprit de sagesse et d'intelligence, ayez piti de nous.
Esprit de conseil et de force, ayez piti de nous.
Esprit de science et de pit, ayez piti de nous.
Esprit de crainte du Seigneur, ayez piti de nous.
Esprit de grce et de misricorde, ayez piti de nous.
Esprit de force, de dilection et de sobrit, ayez piti de nous.
Esprit de foi, d'esprance, d'amour et de paix, ayez piti de nous.
Esprit d'humilit et de chastet, ayez piti de nous.
Esprit de bont et de douceur, ayez piti de nous.
Esprit de toutes sortes de grces, ayez piti de nous.
Esprit qui sondez mme les secrets de Dieu, ayez piti de nous.
Esprit qui priez pour nous avec des gmissements ineffables, ayez piti
de nous.

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Esprit qui tes descendu sur Jsus-Christ sous la forme d'une colombe,
ayez piti de nous.
Esprit par lequel nous naissons une seconde fois, ayez piti de nous.
Esprit par lequel la charit a t rpandue dans nos curs, ayez piti
de nous.
Esprit d'adoption des enfants de Dieu, ayez piti de nous.
Esprit qui avez paru sur les Disciples sous la figure de langues de feu,
ayez piti de nous.
Esprit saint dont les Aptres ont t remplis, ayez piti de nous.
Esprit saint qui distribuez vos dons chacun selon votre volont, ayez
piti de nous.
Soyez-nous propice, pardonnez-nous, Seigneur.
Soyez-nous propice, exaucez-nous, Seigneur.
De tout mal, dlivrez-nous, Seigneur.
De tout pch, dlivrez-nous, Seigneur.
Des tentations et des embches du dmon, dlivrez-nous, Seigneur.
De la prsomption et du dsespoir, dlivrez-nous, Seigneur.
De la rsistance la vrit connue, dlivrez-nous, Seigneur.
De l'obstination et de l'impnitence, dlivrez-nous, Seigneur.
De toute souillure de corps et d'esprit, dlivrez-nous, Seigneur.
De l'esprit impur, dlivrez-nous, Seigneur.
De tout mauvais esprit, dlivrez-nous, Seigneur.
Par votre ternelle procession du Pre et du Fils, dlivrez-nous,
Seigneur.
Par la conception de Jsus Christ, qui s'est faite par votre opration,
dlivrez-nous, Seigneur.
Par votre descente sur Jsus Christ dans le Jourdain, dlivrez-nous,
Seigneur.
Par votre descente sur les Disciples, au jour du jugement, dlivrez-
nous, Seigneur.
Pcheurs, nous vous en supplions, exaucez-nous, Seigneur.
Daignez faire que, vivant par l'esprit, nous agissions aussi par l'esprit,
nous vous en supplions.
Daignez faire que, nous souvenant que nous sommes le temple du Saint
Esprit, nous ne le profanions jamais, nous vous en supplions.

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Daignez faire que, vivant selon l'esprit, nous n'accomplissions pas les
dsirs de la chair, nous vous en supplions.
Daignez faire que nous mortifions les uvres de la chair par l'esprit,
nous vous en supplions.
Daignez faire que nous ne vous contristions pas, vous qui tes le Saint-
Esprit de Dieu, nous vous en supplions.
Daignez faire que nous ayons soin de garder l'unit de l'esprit dans le
lien de la paix, nous vous en supplions.
Daignez faire que nous ne croyions pas facilement tout esprit, nous
vous en supplions.
Daignez faire que nous prouvions les esprits, s'ils sont de Dieu, nous
vous en supplions.
Daignez renouveler en nous l'esprit de droiture, nous vous en
supplions.
Daignez nous fortifier par la grce puissante de votre esprit, nous vous
en supplions.
Agneau de Dieu, qui effacez les pchs du monde, pardonnez-nous,
Seigneur.
Agneau de Dieu, qui effacez les pchs du monde, Exaucez-nous,
Seigneur.
Agneau de Dieu, qui effacez les pchs du monde, Ayez piti de nous.
Jsus-Christ, coutez-nous.
Jsus-Christ, exaucez-nous.
V : Seigneur, coutez ma prire.
R : Et que mes cris s'lvent jusqu' vous.
Prions
Daignez, seigneur, nous assister sans cesse par la vertu de votre Esprit
Saint, afin que, purifiant par sa bont les taches invisibles de nos
curs, il nous dlivre encore de tous les maux.
Par J.- C. N. S. Ainsi soit-il.


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SEMAINE 2
On s'appliquera, dans toutes les oraisons et uvres de chaque journe, connatre la trs
sainte Vierge. On demandera cette connaissance au Saint-Esprit; on pourra lire et
mditer ce que a t dit sur Sainte vierge; On rcitera, comme la premire semaine, les
litanies du Saint-Esprit et l'Ave maris Stella, et de plus un rosaire tous les jours ou du
moins un chapelet, cette intention.



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SEMAINE 3
On emploiera la troisime semaine connatre Jsus -Christ. On pourra dire et mditer
tout ce qui a t dit, et dire l'oraison de saint Augustin; On pourra, avec le mme saint,
dire et rpter cent et cent fois par jour, Noverim te, Seigneur, que je vous connaisse,
ou bien, Domine, ut videam, Seigneur, que je voie qui vous tes.
Rciter comme aux autres semaines prcdentes, les litanies du Saint-Esprit et l'Ave
maris Stella, et ajouter tous les jours les litanies du saint Nom de Jsus.


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ORAISON DE SAINT AUGUSTIN
Tu es Christus, pater meus sanctus, Deus meus p ius, tex meus
magnus, pastor meus bonus, magister meus unus, adjutor meus
optimus, dilectus meus pulcherrimus, panis meus vivus, sacerdos meus
in aeternum, dux meus ad patriam, lux mea vera, dulcedo mea sancta,
via mea recta, sapientia mea praeclara, simplicitas mea pura,
concordia mea pacifica, custodia mea tota, portio mea bona, salus mea
sempiterna...
Christe Jesu, amabilis Domine, cur amavi, quare concupivi in omni
vita mea quidquam praeter te Jesum Deum meum ! Ubi eram quando
tecum mente non eram ? Jam ex hoc nunc, omnia desideria mea,
incalescite et effluite in Dominum Jesum; currite, satis hactenus
tardastis; properate quo pergitis; quaerite quem quaeritis. Jesu, qui
non amat te, anathema sit; qui te non amat, amaritudinibus
repleatur... O dulcis Jesu, te amet, in te delectetur, te admiretur omnis
sensus bonus tuae conveniens laudi. Deus cordis mei et pars mea,
Christe Jesu, deficiat cor meum spiritu suo, et vivas tu in me, et
concalescat spiritu meo vivus carbo amoris tui, et excrescat in ignem
perfectum, ardeat jugiter in ara cordis mei, ferveat in medullis meis,
flagret in absconditis animae meae; in die consummationis meae
consummatus inveniar apud teAmen

Vous tes, jsus, le Christ du Seigneur, mon pre saint, mon Dieu de
misricorde, mon roi infiniment grand; vous tes mon pasteur
charitable, mon uni que matre, mon aide plein de bont, mon bien-
aim d'une beaut ravissante, mon pain de vie, mon prtre ternel;
vous tes mon guide vers la patrie, ma vraie lumire, ma douceur toute
sainte, ma voie droite et sans dtour; vous tes ma sagesse brillante
par son clat, ma simplicit pure et sans tache, ma paix et ma douceur;
vous tes enfin toute ma sauvegarde, mon hritage prcieux, mon salut
ternel.
O Jsus-Christ, aimable matre, pourquoi, dans toute ma vie, ai -je
aim, pourquoi ai-je dsir autre chose que vous ? Jsus, mon Dieu, o
tais-je, quand je ne pensais pas vous ? Ah! Du moins, partir de ce
moment, que mon cur n'ait de dsirs et d'ardeurs que pour le
Seigneur Jsus; qu'il se dilate pour n'aimer que lui seul. Dsirs de mon
me, courez dsormais, c'est assez de retard; htez-vous d'atteindre le
but auquel vous aspirez; cherchez en vrit celui que vous cherchez. O
Jsus! Anathme qui ne vous aime pas ! Que celui qui ne vous aime

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pas soit rempli d'amertumes! O doux Jsus! Soyez l'amour, les dlices et
l'admiration de tout cur dignement consacr { votre gloire. Dieu de
mon cur, et mon partage, divin jsus, que mon cur tombe dans une
sainte dfaillance, et soyez vous -mme ma vie; que dans mon me
s'allume un charbon brlant de votre amour, et qu'il y soit le principe
d'un incendie tout divin; qu'il brle sans cesse sur l'autel de mon cur;
qu'il embrase le plus intime de mon tre; qu'il consume le fond de mon
me; qu'enfin, au jour de ma mort, je paraisse devant vous tout
consomm dans votre amour. Ainsi soit-il.


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Dire et rpter cent et cent fois par jour,
Ou bien
Noverim te,
Seigneur, que je vous connaisse
Domine, ut videam,
Seigneur, que je voie qui vous tes.

LITANIES DU SAINT-ESPRIT
Voir semaine 1
AVE MARIS STELLA
Voir semaine 1



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LITANIES DU SAINT NOM DE JESUS
Seigneur, ayez piti de nous,
Jsus-Christ, ayez piti de nous,
Seigneur, ayez piti de nous,
Jsus-Christ, coutez-nous.
Jsus-Christ, exaucez-nous.
Pre cleste, qui tes Dieu, ayez piti de nous,
Fils, Rdempteur du monde, qui tes Dieu, ayez piti de nous,
Esprit-Saint, qui tes Dieu, ayez piti de nous,
Trinit sainte, qui tes un seul Dieu, ayez piti de nous,
Jsus, fils du Dieu vivant, ayez piti de nous,
Jsus, splendeur du Pre, ayez piti de nous,
Jsus, pur clat de la lumire ternelle, ayez piti de nous,
Jsus, roi de gloire, ayez piti de nous,
Jsus, soleil de justice, ayez piti de nous,
Jsus, fils de la Vierge Marie, ayez piti de nous,
Jsus aimable, ayez piti de nous,
Jsus admirable, ayez piti de nous,
Jsus, Dieu fort, ayez piti de nous,
Jsus, Pre du sicle venir, ayez piti de nous,
Jsus, Ange du grand conseil, ayez piti de nous,
Jsus, trs puissant, ayez piti de nous,
Jsus, trs patient, ayez piti de nous,
Jsus, trs obissant, ayez piti de nous,
Jsus, doux et humble de cur, ayez piti de nous,
Jsus, qui chrissez la chastet, ayez piti de nous,
Jsus, qui nous honorez de votre amour, ayez piti de nous,
Jsus, Dieu de paix, ayez piti de nous,
Jsus, auteur de la vie, ayez piti de nous,
Jsus, modle des vertus, ayez piti de nous,
Jsus, zlateur des mes, ayez piti de nous,
Jsus, notre Dieu, ayez piti de nous,
Jsus, notre refuge, ayez piti de nous,
Jsus, pre des pauvres, ayez piti de nous,

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Jsus, trsor des fidles, ayez piti de nous,
Jsus, bon Pasteur, ayez piti de nous,
Jsus, vraie lumire, ayez piti de nous,
Jsus, Sagesse ternelle, ayez piti de nous,
Jsus, bont infinie, ayez piti de nous,
Jsus, notre voie et notre vie, ayez piti de nous,
Jsus, joie des Anges, ayez piti de nous,
Jsus, roi des Patriarches, ayez piti de nous,
Jsus, matre des Aptres, ayez piti de nous,
Jsus, force des Martyrs, ayez piti de nous,
Jsus, lumire des Confesseurs, ayez piti de nous,
Jsus, puret des Vierges, ayez piti de nous,
Jsus, couronne de tous les Saints, ayez piti de nous,
Soyez-nous propice, pardonnez-nous, Jsus
Soyez-nous propice, exaucez-nous, Jsus
De tout mal, dlivrez-nous, Jsus
De tout pch, dlivrez-nous, Jsus
De votre colre, dlivrez-nous, Jsus
Des embches du dmon, dlivrez-nous, Jsus
De l'esprit de fornication, dlivrez-nous, Jsus
De la mort ternelle, dlivrez-nous, Jsus
Du mpris de vos divines inspirations, dlivrez-nous, Jsus
Par le mystre de votre sainte Incarnation, dlivrez-nous, Jsus
Par votre Nativit, dlivrez-nous, Jsus
Par votre Enfance, dlivrez-nous, Jsus
Par votre vie toute divine, dlivrez-nous, Jsus
Par vos travaux, dlivrez-nous, Jsus
Par votre agonie et par votre passion, dlivrez-nous, Jsus
Par votre Croix et par votre abandon, dlivrez-nous, Jsus
Par vos langueurs, dlivrez-nous, Jsus
Par votre mort et par votre spulture, dlivrez-nous, Jsus
Par votre Rsurrection, dlivrez-nous, Jsus
Par votre Ascension, dlivrez-nous, Jsus
Par vos joies, dlivrez-nous, Jsus
Par votre gloire, dlivrez-nous, Jsus

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Agneau de Dieu, qui effacez les pchs du monde, pardonnez-nous,
Jsus
Agneau de Dieu, qui effacez les pchs du monde, exaucez-nous, Jsus
Agneau de Dieu, qui effacez les pchs du monde, ayez piti de nous,
Jsus
Que le nom du Seigneur soit bni, maintenant et dans tous les sicles.
Prions
Seigneur Jsus-Christ, qui avez dit : Demandez et vous recevrez,
cherchez et vous trouverez, frappez, et l'on vous ouvrira; faites-nous,
s'il vous plat, la grce de concevoir l'affection de votre amour divin,
afin que nous vous aimions de tout notre cur, en vous confessant de
bouche et d'action, et que jamais nous ne cessions de vous louer. Vous
qui vivez et rgnez dans les sicles des sicles.
Amen.



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CONCLUSION PRATIQUE 1
Au bout de trois semaines, confesser et communier l'intention de se donner Jsus-
Christ, en qualit d'esclaves d'amour, par les mains de Marie; et aprs la communion
tcher de faire selon la mthode qui est ci-aprs, rciter la formule de conscration ci-
aprs; il faudra l'crire ou la faire crire si elle n'est pas imprime, et la signer le mme
jour qu'on l'aura faite. Il sera bon que ce jour qu'on paie quelque tribut Jsus -Christ et
la sainte Vierge, soit pour pnitence de l'infidlit passe aux vux du baptme, soit
pour protester notre dpendance du domaine de Jsus et de Marie; or, ce tribut sera,
selon la dvotion et la capacit de chacun, comme un jene, une mortification, une
aumne, un cierge; quand on ne donnerait qu'une pingle en hommage, avec un bon
cur, c'en est assez pour Jsus qui ne regarde que la bonne volont.
Tous les ans au moins, le mme jour, renouveler la mme conscration, observant les
mmes pratiques pendant trois semaines. On pourra mme, tous les mois, tous les jours,
renouveler tout ce qu'ils ont fait, par ce peu de paroles :
Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt;
Je suis tout vous, et tout ce que j'ai vous appartient,
mon aimable Jsus, par Marie votre sainte Mre.


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FORMULE DE CONSECRATION
Conscration de soi-mme Jsus-Christ la Sagesse incarne par les mains de Marie.
O Sagesse ternelle et incarne, trs aimable et adorable Jsus, vrai
Dieu et homme, fils unique du Pre ternel et de Marie toujours vierge,
je vous adore profondment dans le sein et les splendeurs de votre
Pre, pendant l'ternit; dans le sein virginal de Marie votre trs digne
Mre, dans le temps de votre incarnation.
Je vous rends grces de ce que vous vous tes ananti vous -mme en
prenant la forme d'un esclave, pour me tirer du cruel esclavage du
dmon. Je vous loue et glorifie de ce que vous avez bien voulu vous
soumettre Marie votre sainte Mre, en toutes choses, afin de me
rendre par elle votre fidle esclave. Mais, hlas ! Ingrat et infidle que
je suis, je ne vous ai pas gard les promesses que je vous ai si
solennellement faites dans mon baptme; je n'ai point rempli mes
obligations; je ne mrite pas d'tre appel votre enfant ni votre
esclave; et comme il n'y a rien en moi qui ne mrite vos rebuts et votre
colre, je n'ose plus par moi -mme approcher de votre trs sainte et
auguste majest. C'est pourquoi j'ai recours l'intercession de votre
trs sainte Mre que vous m'avez donne pour mdiatrice auprs de
vous; et c'est par son moyen que j'espre obtenir de vous la contrition
et le pardon de mes pchs, l'acquisition et la conservation de l a
sagesse.
Je vous salue donc, Marie immacule, tabernacle vivant de la divinit,
o la Sagesse ternelle cache veut tre adore des anges et des
hommes; je vous salue, reine du ciel et de la terre, l'empire de qui
est soumis tout ce qui est au dessous de Dieu.
Je vous salue, refuge assur des pcheurs, dont la misricorde ne
manque personne; exaucez les dsirs que j'ai de la divine sagesse, et
recevez pour cela les vux et les offres que ma bassesse vous prsente.
Moi N..., pcheur infidle, je renouvelle et ratifie aujourd'hui entre vos
mains les vux de mon baptme; je renonce pour jamais Satan, ses
pompes et ses uvres, et je me donne tout entier { Jsus-Christ, la
Sagesse incarne, pour porter ma croix sa suite tous les jours de ma
vie, et afin que je lui sois plus fidle que je n'ai t jusqu'ici.
Je vous choisis aujourd'hui en prsence de toute la cour cleste pour
ma Mre et Matresse; je vous livre et consacre, en qualit d'esclave,
mon corps et mon me, mes biens intrieurs et extrieurs, et la valeur
mme de mes bonnes actions passes, prsentes et futures, vous
laissant un entier et plein droit de disposer de moi et de tout ce qui

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m'appartient, sans exception, selon votre bon plaisir, la plus grande
gloire de Dieu, dans le temps et l'ternit.
Recevez, Vierge bnigne, cette petite offrande de mon esclavage en
l'honneur et union de la soumission que la Sagesse ternelle a bien
voulu avoir votre maternit; en hommage de la puissance que vous
avez tous deux sur ce petit vermisseau et ce misrable pcheur; en
action de grces des privilges dont la sainte Trinit vous a favorise.
Je proteste que je veux dsormais comme votre vritable esclave,
chercher votre honneur et vous obir en toutes choses.
O Mre admirable, prsentez-moi votre cher Fils en qualit d'esclave
ternel, afin que m'ayant rachet par vous il me reoive par vous.
O Mre de misricorde, faites-moi la grce d'obtenir la vraie sagesse de
Dieu, et de me mettre pour cela au nombre de ceux que vous aimez, que
vous enseignez, que vous conduisez, que vous nourrissez et protgez
comme vos enfants et vos esclaves.
O Vierge fidle, rendez-moi en toutes choses un si parfait disciple,
imitateur, et esclave de la Sagesse incarne, Jsus -Christ votre Fils, que
j'arrive, par votre intercession, votre exemple, la plnitude de son
ge sur la terre et de sa gloire dans les cieux.
Ainsi soit-il.



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PRATIQUE 2
On rcitera tous les jours de notre vie, sans aucune gne, la petite couronne de la sainte
Vierge, compose de trois Pater et douze Ave en l'honneur des douze privilges et
grandeurs de la trs sainte Vierge. Cette pratique est fort ancienne elle a son fondement
dans l'Ecriture sainte saint Jean vit une femme couronne de douze toiles, revtue du
soleil et tenant la lune sous ses pieds; laquelle femme, selon les interprtes, est la trs
sainte Vierge. Il y a plusieurs manires de la bien dire, qu'il serait trop long de rapporter.
Le Saint -Esprit les apprendra ceux et celles qui seront les plus fidles cette dvotion.
Cependant, pour la dire tout simplement, il faut d'abord dire :

Dignare me laudare te, Virgo
sacrata; da mihi virtutem
contra hostes tuos;
Daignez souffrir mes louanges,
Vierge trs sainte; rendez-moi fort
contre vos ennemis.

Ensuite on dira le Credo, puis un Pater, puis quatre Ave et un Gloria Patri, encore un
Pater, quatre Ave, un Gloria Patri. Ainsi du reste.
A la fin on dit :
SUB TUUM PRAESIDIUM
Sub tuum prsidium confugimus,
sancta Dei Genitrix : nostras
deprecationes ne despicias in
necessitatibus, sed a periculis
cunctis libera nos semper, Virgo
gloriosa et benedicta.

Sous votre protection nous venons
nous rfugier, sainte Mre de Dieu;
ne rejetez pas les prires que nous
vous adressons dans tous nos
besoins; mais dlivrez-nous de
tous les dangers, Vierge glorieuse
et bnie.



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PRATIQUE 3
Portement de chaines.


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PRATIQUE 4
On aura une trs grande dvotion pour le grand mystre de l'Incarnation du Verbe, le 25
mars, qui est le propre mystre de cette dvotion, parce que cette dvotion a t inspire
du Saint-Esprit,
1 pour honorer et imiter la dpendance ineffable que Dieu le Fils a voulu avoir de Marie
pour la gloire de Dieu son Pre et pour notre salut, laquelle dpendance parat
particulirement dans ce mystre o Jsus est captif et esclave dans le sein de la divine
Marie, et o il dpend d'elle pour toutes choses;
2 pour remercier Dieu des grces incomparables qu'il a faites Marie, et
particulirement de l'avoir choisie pour sa trs digne Mre, lequel choix a t fait dans ce
mystre : ce sont l les deux principales fins de l'esclavage de Jsus-Christ en Marie.
3 Cette manire de parler montre davantage l'union intime qu'il y a entre Jsus et
Marie. Ils sont unis si intimement que l'un est tout dans l'autre : Jsus est tout en Marie
et Marie tout en Jsus; ou plutt, elle n'est plus, mais Jsus est tout seul en elle; et on
sparerait plutt la lumire du soleil que Marie de Jsus. En sorte qu'on peut nommer
Notre Seigneur Jsus de Marie, et la sainte Vierge Marie de Jsus.
Le temps ne me permettant pas de m'arrter ici pour expliquer les excellences et les
grandeurs du mystre de Jsus vivant et rgnant en Marie, ou de l'Incarnation du Verbe,
je me contenterai de dire en trois mots que c'est ici le premier mystre de Jsus-Christ, le
plus cach, le plus relev et le moins connu; que c'est en ce mystre que Jsus, de concert
avec Marie, dans son sein qui est pour cela appel par les saints la salle des secrets de
Dieu, a choisi tous les lus; que c'est en ce mystre qu'il a opr tous les mystres de sa
vie qui ont suivi, par l'acceptation qu'il en fit : Jesus ingrediens mundum dicit : Ecce
venio ut faciam voluntatem tuam ( Jsus dit, entrant en ce monde : Voici que je viens,
mon Dieu, pour faire votre volont. ); et par consquent, que ce mystre est un abrg
de tous les mystres, qui renferme la volont et la grce de tous; enfin, que ce mystre est
le trne de la misricorde, de la libralit et de la gloire de Dieu. Le trne de sa
misricorde pour nous, parce que, comme on ne peut approcher de Jsus que par Marie,
on ne peut voir Jsus ni lui parler que par l'entremise de Marie; Jsus, qui exauce
toujours sa chre mre, accorde toujours sa grce et sa misricorde aux pauvres
pcheurs. Adeamus ergo cum fiducia ad thronum, gratiae ( Allons donc avec confiance
au trne de la grce. ). C'est le trne de sa libralit pour Marie; parce que, tandis que
ce nouvel Adam a demeur dans ce vrai paradis terrestre, il y a opr tant de merveilles
en secret, que ni les anges ni les hommes ne les comprennent point : c'est pourquoi les
saints appellent Marie la magnificence de Dieu, magnificentia Dei, comme si Dieu
n'tait magnifique qu'en Marie : Solummodo ibi niagnificus Dominus.
C'est le trne de sa gloire pour son Pre, parce que c'est en Marie que Jsus-Christ a
parfaitement calm son Pre irrit contre les hommes; qu'il a rpar la gloire que le
pch lui avait ravie; et que, par le sacrifice qu'il y a fait de sa volont et de lui-mme il
lui a donn plus de gloire que jamais ne lui en auraient donn tous les sacrifices de

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l'ancienne loi; et enfin qu'il lui a donn une gloire infinie que jamais il n'avait encore
reue de l'homme.


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PRATIQUE 5
On aura une grande dvotion dire l'Ave Maria ou la Salutation Anglique dont peu de
chrtiens, quoique clairs, connaissent le prix, le mrite, l'excellence et la ncessit.
Il a fallu que la sainte Vierge ait apparu plusieurs fois de grands saints fort clairs,
pour leur en montrer le mrite, comme saint Dominique, saint Jean de Capistran, au
bienheureux Alain de la Roche; ils ont compos des livres entiers des merveilles et de
l'efficace de cette prire pour convertir les mes; ils ont publi hautement, ils ont prch
publiquement que le salut ayant commenc par l'Ave Maria, le salut de chacun en
particulier tait attach cette prire (A la condition d'y joindre l'obissance la loi
divine. Le salut a commenc par l'Ave Maria, parce que ce sont les paroles de l'ange
annonant Mari e le mystre de l'Incarnation. Et nul ne pouvant tre sauv que par la
mdiation du Verbe incarn, nul ne peut l'tre sans la foi et la confiance au moins
implicites en la maternit divine de Marie); que c'est cette prire qui a fait porter la
terre sche et strile le Fruit de vie; et que c'est cette mme prire, bien dite, qui doit
faire germer dans nos mes la parole de Dieu et porter le Fruit de vie, Jsus-Christ; que
1'Ave Maria est une rose cleste qui arrose la terre, c'est--dire l'me, pour lui faire
porter son fruit en son temps; et qu'une me qui n'est pas arrose par cette prire ne
porte point de fruit , et ne donne que des ronces et des pines, et est prte d'tre
maudite.
Voici ce que la trs sainte Vierge rvla au bienheureux Alain de la Roche, comme il est
marqu dans son livre De dignitate Rosarii ( De la dignit du Rosaire. ) : Sache, mon
fils, et fais le connatre tous, qu'un signe probable et prochain de la damnation
ternelle est d'avoir de l'aversion, de la tideur, de la ngligence, dire la Salutation
Anglique qui a rpar tout le monde. . Voil des paroles bien consolantes et bien
terribles qu'on aurait peine croire, si nous n'en avions pour garant ce saint homme et
saint Dominique avant lui, et, depuis, plusieurs grands personnages, avec l'exprience de
plusieurs sicles : car on a toujours remarqu que ceux qui portent la marque de la
rprobation, comme tous les hrtiques impies, orgueilleux et mondains, hassent ou
mprisent l'Ave Maria et le chapelet.
Les hrtiques apprennent et rcitent encore le Pater, mais non pas l'Ave Maria ni le
chapelet : c'est leur horreur; ils porteraient plutt un serpent sur eux qu'un chapelet. Les
orgueilleux aussi, quoique catholiques, comme ayant les mmes inclinations que leur
pre Lucifer, n'ont que du mpris ou de l'indiffrence pour 1'Ave Maria, et regardent le
chapelet comme une dvotion qui n'est bonne que pour les ignorants et ceux qui ne
savent pas lire.
Au contraire, on a vu par exprience que ceux et celles qui ont d'ailleurs de grandes
marques de prdestination aiment, gotent et rcitent avec plaisir l'Ave Maria; et que
plus ils sont Dieu et plus ils aiment cette prire. C'est ce que la sainte Vierge dit aussi
au bienheureux Alain, ensuite des paroles que je viens de citer. Je ne sais comment cela
se fait ni pourquoi; mais cela est pourtant vrai, et je n'ai pas un meilleur secret pour
connatre si une personne est de Dieu, que d'examiner si elle aime dire l'Ave Maria et le
chapelet. Je dis : Si elle aime; car il peut arriver qu'une personne soit dans l'impuissance

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naturelle ou mme surnaturelle de le dire (De mme que la paralysie du corps peut
empcher de le dire, ainsi une sorte de paralysie de l'me, cause par le dmon et
permise par Dieu comme une preuve, a pu empcher quelques mystiques de le rciter
pendant un certain temps), mais elle l'aime toujours et elle l'inspire aux autres.
Ames prdestines, esclaves de Jsus en Marie, apprenez que l'Ave Maria est la plus belle
de toutes les prires aprs le Pater; c'est le plus parfait compliment que vous puissiez
faire Marie, parce que c'est le compliment que le Trs-Haut lui envoya faire par un
archange pour gagner son cur; et il fut si puissant sur son cur, par les charmes secrets
dont il est plein, que Marie donna son consentement l'Incarnation du Verbe, malgr sa
profonde humilit; c'est par ce compliment aussi que vous gagnerez infailliblement son
cur, si vous le dites comme il faut.
L'Ave Maria bien dit, c'est--dire avec attention, dvotion, modestie, est, selon les saints,
l'ennemi du diable, qui le met en fuite, et le marteau qui l'crase, la sanctification de
l'me, la joie des anges, la mlodie des prdestins, le cantique du Nouveau Testament,
le plaisir de Marie et la gloire de la trs sainte Trinit. L'Ave Maria est une rose cleste
qui rend l'me fconde, c'est un baiser chaste et amoureux qu'on donne Marie, c'est
une rose vermeille qu'on lui prsente, c'est une perle prcieuse qu'on lui offre, c'est un
coup (Un breuvage) d'ambroisie et de nectar divin qu'on lui donne. Toutes ces
comparaisons sont des saints.
Je vous prie donc instamment, par l'amour que je vous porte en Jsus et Marie, de ne
vous pas contenter de rciter la petite couronne de la sainte Vierge, mais encore votre
chapelet, et mme, si vous en avez le temps, votre rosaire tous les jours; et vous bnirez,
l'heure de votre mort, le jour et l'heure que vous m'avez cru; et aprs avoir sem dans
les bndictions de Jsus et de Marie (En bnissant Jsus et Marie, par la rcitation du
rosaire ou de ses diminutifs, le chapelet et la petite couronne), vous recueillerez des
bndictions ternelles dans le ciel .


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PRATIQUE 6
Pour remercier Dieu des grces qu'il a faites la trs sainte Vierge, on dira souvent le
Magnificat, l'exemple de la bienheureuse Marie d'Oignies et de plusieurs autres saints;
c'est la seule prire et le seul ouvrage que la sainte Vierge ait compos, ou plutt que
Jsus a fait en elle car il parlait par sa bouche; c'est le plus grand sacrifice de louange que
Dieu ait reu d'une pure crature dans la loi de grce; c'est, d'un ct, le plus humble et le
plus reconnaissant, et de l'autre, le plus sublime et le plus relev de tous les cantiques.
Il y a dans ce cantique des mystres si grands et si cachs, que les anges en ignorent (Le
Magnificat, tant l'hymne de l'Incarnation du Verbe et de la divine Maternit de Marie,
touche des mystres infinis que nul esprit cr ne saurait puiser). Gerson, qui a t un
docteur si pieux et si savant, aprs avoir employ une grande partie de sa vie composer
des traits si pleins d'rudition et de pit sur les matires les plus difficiles, n'entreprit
qu'en tremblant, sur la fin de sa vie, d'expliquer le Magnificat, afin de couronner tous ses
ouvrages. Il nous rapporte, dans un volume infolio qu'il en a compos, plusieurs choses
admirables de ce beau et divin cantique; entre autres choses, il dit que la trs sainte
Vierge le rcitait souvent elle-mme, et particulirement aprs la sainte communion,
pour action de grces. Le savant Bzovius, en expliquant le mme Magnificat, rapporte
plusieurs miracles oprs par sa vertu, et il dit que les diables tremblent et s'enfuient
quand ils entendent ces paroles du Magnificat : Fecit potentiam in brachio suo, dispersit
superbos mente cordis Sui ( Il a montre la puissance de son bras; il a dispers les
orgueilleux par un seul acte de sa volont. ).


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MAGNIFICAT
Magnificat anima mea Dominum,
et exsultavit spiritus meus in Deo
salvatore meo.

Quia respexit humilitatem
ancillae suae. Ecce enim ex hoc
beatam me dicent omnes
generationes.

Quia fecit mihi magna qui potens
est.Et sanctum nomen eius.

Et misericordia eius in progenies
et progenies timentibus eum.

Fecit potentiam in brachio suo.
Dispersit superbos mente cordis
sui.

Deposuit potentes de sede, et
exaltavit humiles.

Esurientes implevit bonis, et
divites dimisit inanes.

Suscepit Isral puerum suum,
recordatus misericordiae.
Sicut locutus est ad patres
nostros, Abraham et semini eius
in saecula.
Mon me exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon
Sauveur !

Il s'est pench sur son humble
servante; dsormais, tous les ges
me diront bienheureuse.


Le Puissant fit pour moi des
merveilles; Saint est son nom !

Son amour s'tend d'ge en ge
sur ceux qui le craignent.

Dployant la force de son bras, il
disperse les superbes.


Il renverse les puissants de leurs
trnes, il lve les humbles.

Il comble de biens les affams,
renvoie les riches les mains vides.

Il relve Isral, son serviteur, il se
souvient de son amour, de la
promesse faite nos pres, en
faveur d'Abraham et de sa race,
jamais.


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PRATIQUE 7
Les fidles serviteurs de Marie doivent beaucoup mpriser, har et fuir le monde
corrompu, et se servir des pratiques du mpris du monde que nous avons donnes dans
la premire partie.



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PRATIQUES PARTICULIRES ET INTRIEURES
POUR CEUX QUI VEULENT DEVENIR PARFAITS




Outre les pratiques extrieures de la dvotion qu'on vient de rapporter, lesquelles il ne
faut pas omettre par ngligence ni mpris, autant que l'tat et condition de chacun le
permet voici des pratiques intrieures bien sanctifiantes pour ceux que l'Esprit-Saint
appelle une haute perfection.
C'est en quatre mots de faire toutes ses actions par Marie, avec Marie, en Marie, et pour
Marie, afin de les faire plus parfaitement par Jsus, avec Jsus, en Jsus, et pour Jsus.



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I. IL FAUT FAIRE SES ACTIONS PAR MARIE
C'est--dire qu'il faut qu'ils obissent en toutes choses la trs sainte Vierge, et qu'ils se
conduisent en toutes choses par son esprit qui est le Saint-Esprit de Dieu. Ceux qui
sont conduits de l'Esprit de Dieu sont enfants de Dieu ; Qui Spiritu Dei aguntur, ii sunt
filii Dei. Ceux qui sont conduits par l'esprit de Marie sont enfants de Marie, et par
consquent enfants de Dieu, comme nous avons montr; et parmi tant de dvots la
sainte Vierge, il n'y a de vrais et fidles dvots que ceux qui se conduisent par son esprit.
J'ai dit que l'esprit de Marie tait l'Esprit de Dieu, parce qu'elle ne s'est jamais conduite
par son propre esprit, mais toujours par l'Esprit de Dieu qui s'en est tellement rendu le
matre qu'il est devenu son propre esprit. C'est pourquoi saint Ambroise dit : Sit in
singulis Mariae anima, ut magnificet Dominum; sit in singulis spiritus Mariae, ut
exsultet in Deo; Que l'me de Marie soit en chacun pour glorifier le Seigneur; que
l'esprit de Marie soit en chacun pour se rjouir en Dieu. Qu'une me est heureuse
quand, l'exemple d'un bon frre Jsuite, nomm Rodriguez, mort en odeur de saintet,
elle est toute possde et gouverne par l'esprit de Marie, qui est un esprit doux et fort,
zl et prudent, humble et courageux, pur et profond ! Afin que l'me se laisse conduire
par cet esprit de Marie, il faut :
1- Renoncer son propre esprit, ses propres lumires et volonts avant de faire
quelque chose, par exemple, avant de faire son oraison, dire ou entendre la sainte
messe, communier; parce que les tnbres de notre propre esprit et la malice de
notre propre volont et opration, si nous les suivions, quoiqu'elles nous
paraissent bonnes, mettraient obstacle l'esprit de Marie.
2- Il faut se livrer l'esprit de Marie pour en tre mus et conduits de la manire
qu'elle voudra; il faut se mettre et se laisser entre ses mains virginales, comme un
instrument entre les mains de l'ouvrier, comme un luth entre les mains d'un bon
joueur; il faut se perdre et s'abandonner elle comme une pierre qu'on jette dans
la mer, ce qui se fait simplement et en un instant, par une seule ceillade de l'esprit,
un petit mouvement de volont, ou verbalement, en disant par exemple :
Je renonce moi, je me donne vous, ma chre Mre;
et quoiqu'on ne sente aucune douceur sensible dans cet acte d'union, il ne laisse
pas d'tre vritable; tout comme si on disait, ce qu' Dieu ne plaise : Je me donne
au diable, avec autant de sincrit, quoiqu'on le dt sans aucun changement
sensible (Sans aucune motion extrieure ni intrieure), on n'en serait pas moins
vritablement au diable.
3- Il faut, de temps en temps, pendant son action et aprs l'action, renouveler le
mme acte d'offrande et d'union; et plus on le fera et plus on se sanctifiera; et plus
tt on arrivera l'union avec Jsus-Christ, qui suit toujours ncessairement
l'union Marie, puisque l'esprit de Marie est l'Esprit de Jsus.


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II. IL FAUT FAIRE SES ACTIONS AVEC MARIE
C'est--dire qu'il faut, dans ses actions, regarder Marie comme un modle accompli de
toute vertu et perfection, que le Saint-Esprit a form dans une pure crature, pour imiter
selon notre petite porte (Pour que nous l'imitions selon notre petite capacit); il faut
donc qu'en chaque action nous regardions comme Marie l'a faite ou la ferait, si elle tait
en notre place; nous devons pour cela examiner et mditer les grandes vertus qu'elle a
pratiques pendant sa vie, et particulirement :
1 sa foi vive, par laquelle elle a cru sans hsiter la parole de l'ange, elle a cru fidlement
et constamment jusqu'au pied de la croix;
2 son humilit profonde, qui l'a fait se cacher, se taire, se soumettre tout et se mettre
la dernire;
3 sa puret toute divine, qui n'a jamais eu ni n'aura jamais sa pareille sous le ciel, et
enfin toutes ses autres vertus.
Qu'on se souvienne, je le rpte une deuxime fois, que Marie est le grand et l'unique
moule de Dieu, propre faire des images vivantes de Dieu, peu de frais et en peu de
temps; et qu'une me qui a trouv ce moule et qui s'y perd, est bientt change en Jsus-
Christ que ce moule reprsente au naturel.


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III. IL FAUT FAIRE SES ACTIONS EN MARIE
Pour bien comprendre cette pratique, il faut savoir :
1- que la trs sainte Vierge est le vrai paradis terrestre du nouvel Adam, et que
l'ancien paradis terrestre n'en tait que la figure; il y a donc dans ce paradis
terrestre des richesses, des beauts, des rarets et des douceurs inexplicables, que
le nouvel Adam, Jsus-Christ, y a laisses; c'est en ce paradis qu'il a pris ses
complaisances pendant neuf mois, qu'il a opr ses merveilles, et qu'il a tal ses
richesses avec la magnificence d'un Dieu.
Ce trs saint lieu n'est compos que d'une terre vierge et immacule dont a t
form et nourri le nouvel Adam, sans aucune tache ni souillure, par l'opration du
Saint-Esprit qui y habite; c'est en ce paradis terrestre qu'est vritablement l'arbre
de vie qui a port Jsus-Christ, le fruit de vie, l'arbre de science du bien et du mal,
qui a donn la lumire au monde. Il y a en ce lieu divin, des arbres plants de la
main de Dieu et arross de son onction divine, qui ont port et portent tous les
jours des fruits d'un got divin; il y a des parterres maills de belles et diffrentes
fleurs des vertus, qui jettent une odeur qui embaume mme les anges. Il y a dans
ce lieu des prairies vertes d'esprance, des tours imprenables de force, des maisons
charmantes de confiance (Des tours fortifies et imprenables, des asiles pleins de
charme et de scurit); (il n'y a que le Saint-Esprit qui puisse faire connatre la
vrit cache sous les figures des choses matrielles) (Avec la grce, un chrtien
comprendra aisment ce que ces figures, ces symboles, nous font voir en Marie). Il
y a en ce lieu un air d'une puret parfaite, un beau soleil sans ombre de la divinit,
un beau jour sans nuit de l'humanit sainte (Le soleil de l'adorable divinit et le
jour de l'humanit trs pure runies en la personne de Notre Seigneur Jsus-
Christ, fils de Marie), une fournaise ardente et continuelle de charit o tout le fer
qui est mis (Qui y est mis. Ce fer dsigne nos hommages et nos actions dont Marie
corrige l'imperfection en daignant les accueillir) est embras et chang en or; il y a
un fleuve d'humilit qui sort de la terre et qui, se divisant en quatre branches,
arrose tout ce lieu enchant : ce sont les quatre vertus cardinales.
Le Saint-Esprit, par la bouche des saints Pres appelle aussi la sainte Vierge la
Porte Orientale, par o le Grand-Prtre Jsus-Christ entre et sort dans le monde; il
est entr la premire fois par elle et il y viendra la seconde (Cette seconde fois, c'est
l'avnement individuel de Notre Seigneur dans nos mes; c'est aussi son triomphe
dans l'Eglise entire et dans les socits humaines formes par elle; mais ce n'est
pas un rgne visible et terrestre de Jsus-Christ sur la terre transforme en Eden.).
2- Le sanctuaire de la Divinit, le repos de la trs sainte Trinit, le trne de Dieu, la
cit de Dieu, l'autel de Dieu, le temple de Dieu, le monde de Dieu : toutes ces
diffrentes pithtes et louanges sont trs vritables par rapport aux diffrentes
merveilles que le Trs-Haut a faites en Marie. Oh ! Quelles richesses, oh ! Quelle
gloire, oh ! Quel plaisir, quel bonheur, de pouvoir entrer et demeurer en Marie, o
le Trs-Haut a mis le trne de sa gloire suprme ! Mais qu'il est difficile des
pcheurs comme nous d'avoir la permission, la capacit et la lumire, pour entrer
dans un lieu si haut et si saint, qui est gard non par un chrubin, comme l'ancien

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paradis terrestre, mais par le Saint-Esprit mme qui s'en est rendu le matre
absolu, de laquelle il dit : Hortus conclusus, soror, mea sponsa, hortus conclusus,
fons signatus! ( Vous tes un jardin ferm, ma sur, mon pouse; vous tes
un jardin ferm et une fontaine scelle. ) Marie est ferme, Marie est scelle : les
misrables enfants d'Adam et d've, chasss du paradis terrestre, ne peuvent
entrer en Celui-ci (En ce cleste paradis qui est Marie) que par une grce
particulire du Saint-Esprit qu'ils doivent mriter.
Aprs que par sa fidlit on a obtenu cette insigne grce, il faut demeurer dans le
bel intrieur de Marie avec complaisance, s'y reposer en paix, s'y appuyer avec
confiance, s'y cacher en assurance et s'y perdre sans rserve, afin que dans ce sein
virginal,
1-l'me y soit nourrie du lait de sa grce et de sa misricorde maternelle;
2-y soit dlivre de ses troubles, craintes et scrupules;
3-y soit en sret contre tous ses ennemis, le monde, le dmon et le pch, qui n'y
ont jamais eu entre; c'est pourquoi elle dit que ceux qui oprent en elle ne
pchent point, Qui operantur in me non peccabunt, c'est--dire : ceux qui
demeurent en la sainte Vierge en esprit, ne font point de pch considrable;
4-afin qu'elle soit forme en Jsus-Christ et Jsus-Christ en elle, parce que son
sein est, comme disent les saints Pres, la salle des sacrements divins, o Jsus-
Christ et tous les lus ont t forms : Homo et homo natus est in ea (Un homme
et un homme, voil ce qui est n en elle.).


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IV. ENFIN IL FAUT FAIRE TOUTES SES ACTIONS POUR MARIE
Car, comme on s'est tout livr son service, il est juste qu'on fasse tout pour elle, comme
un valet, un serviteur et un esclave; non pas qu'on la prenne pour la dernire fin de ses
services, qui est Jsus-Christ seul, mais pour sa fin prochaine et son milieu
mystrieux (Dieu, Jsus son divin fils, l'Esprit-Saint : telle est notre fin dernire, notre
but suprme. Marie tient le milieu entre ce but et nous; elle est pour nous un moyen d'y
atteindre; elle est mme le terme immdiat, le but voisin, la fin prochaine, laquelle
peuvent s'adresser nos hommages et nos actes : mais toujours la condition de ne pas
s'arrter elle et de tendre la fin suprme qui est la mme pour elle et pour nous), et
son moyen ais pour aller lui. Ainsi qu'un bon serviteur et esclave, il ne faut pas
demeurer oisif; mais il faut, appuy de sa protection, entreprendre et faire de grandes
choses pour cette auguste souveraine; il faut dfendre ses privilges quand on les lui
dispute; il faut soutenir sa gloire quand on l'attaque; il faut attirer tout le monde, si on
peut, son service et cette vraie et solide dvotion; il faut parler et crier contre ceux qui
abusent de sa dvotion pour outrager son Fils; et en mme temps tablir cette vritable
dvotion; il ne faut prtendre d'elle, pour rcompense de ces petits services, que
l'honneur d'appartenir une si aimable princesse et le bonheur d'tre par elle uni Jsus
son fils, d'un lien indissoluble, dans le temps et l'ternit.
Gloire Jsus en Marie !
Gloire Marie en Jsus !
Gloire Dieu seul !


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MANIRE DE PRATIQUER CETTE DVOTION DANS
LA SAINTE COMMUNION

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I. AVANT LA COMMUNION
1) Vous vous humilierez profondment devant Dieu.
2) Vous renoncerez votre fonds tout corrompu et vos dispositions, quelque
bonnes que votre amour-propre vous les fasse voir.
3) Vous renouvellerez votre conscration en disant :
Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt :
Je suis tout vous, ma chre Matresse, avec tout ce que j'ai.

4) Vous supplierez cette bonne Mre de vous prter son cur, pour y recevoir son
Fils dans les mmes dispositions. Vous lui reprsenterez qu'il y va de la gloire de
son Fils de n'tre pas mis dans un cur aussi souill que le vtre et aussi
inconstant, qui ne manquerait pas de lui ter de sa gloire ou de le perdre; mais si
elle veut venir habiter chez vous pour recevoir son Fils, elle le peut par le domaine
qu'elle a sur les curs, et que son Fils sera par elle bien reu sans souillures, et
sans danger d'tre outrag ni perdu : Deus in medio ejus, non commovebitur (
Dieu est au milieu d'elle; rien ne pourra l'branler. ).
Vous lui direz confidemment que tout ce que vous lui avez donn de votre bien est
peu de chose pour l'honorer; mais que par la sainte communion vous voulez lui
faire le mme prsent que le Pre ternel lui a fait, et qu'elle en sera plus honore
que si vous lui donniez tous les biens du monde; et qu'enfin Jsus, qui l'aime
uniquement, dsire encore prendre en elle ses complaisances et son repos,
quoique dans votre me plus sale et plus pauvre que l'table o Jsus ne fit pas de
difficult de venir, parce qu'elle y tait. Vous lui demanderez son cur par ces
tendres paroles :
Accipio te in mea omnia, praebe mihi cor tuum, o Maria !
Je vous prends pour mon tout; donnez-moi votre cur, Marie !



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II. DANS LA COMMUNION
1) Prs de recevoir Jsus-Christ, aprs le Pater, vous direz trois fois Domine, non
sum dignus, comme si vous disiez la premire fois au Pre ternel que vous n'tes
pas digne, cause de vos mauvaises penses et ingratitudes l'gard d'un si bon
Pre, de recevoir son Fils unique; mais que voici Marie sa servante, Ecce
ancilla Domini, qui fit pour nous (Qui agit pour nous) et qui nous donne une
confiance et esprance singulire auprs de sa majest. Quoniam singulariter in
spe constituisti me.

2) Vous direz au Fils : Domine, non sum dignus, etc.; que vous n'tes pas digne de le
recevoir, cause de vos paroles inutiles et mauvaises, et de votre infidlit en son
service; mais cependant que vous le priez d'avoir piti de vous, que vous
l'introduirez dans la maison de sa propre Mre et de la vtre, et que vous ne le
laisserez point aller qu'il ne soit venu loger chez elle : Tenui eum nec dimittam,
donec introducam illum in domum matris mea, et in cubiculum genitricis
meae.(Cant. III, 4.) Vous le prierez de se lever et de venir dans le lieu de son
repos et dans l'arche de sa sanctification; Surge, Domine, in requiem tuam, tu et
arca sanctificationis tuae; que vous ne mettez aucunement votre confiance dans
vos mrites, votre force et vos prparations, comme Esa; mais dans celle de
Marie, votre chre Mre, comme le petit Jacob dans les soins de Rbecca; que tout
pcheur et Esa que vous tes, vous osez approcher de sa saintet, appuy et orn
des vertus de sa sainte Mre.

3) Vous direz au Saint-Esprit : Domine, non sum dignus, etc.; que vous n'tes pas
digne de recevoir le chef d'uvre de sa charit, cause de la tideur et iniquit de
vos actions, et de vos rsistances ses inspirations; mais que toute votre confiance
est Marie, sa fidle pouse; et vous direz avec saint Bernard : Haec mea maxima
fiducia, haec tota ratio spei meae ( Elle est ma trs grande scurit; elle est toute
la raison de mon espoir. ). Vous pourrez mme le prier de survenir en Marie, son
pouse indissoluble; que son sein est aussi pur et son cur aussi embras que
jamais; que sans sa descente dans votre me, ni Jsus ni Marie ne seront point
forms, ni dignement logs (Sans l'Esprit-Saint, la formation et la prsence de
Jsus et de Marie en notre me ne sauraient se raliser d'une manire digne
d'eux).
Domine,
non sum dignus
ut intres sub tectum meum,
sed tantum dic verbo
et sanabitur anima mea.
Seigneur,
je ne suis pas digne
que tu entres sous mon toit,
mais dis seulement une parole
et mon me sera gurie.


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III. APRS LA SAINTE COMMUNION
Aprs la sainte communion, tant intrieurement recueilli et tenant les yeux ferms,
vous introduirez Jsus-Christ dans le cur de Marie. Vous le donnerez sa Mre qui le
recevra amoureusement, le placera honorablement, l'adorera profondment, l'aimera
parfaitement, l'embrassera troitement, et lui rendra, en esprit et en vrit, plusieurs
devoirs qui nous sont inconnus dans nos tnbres paisses. Ou bien vous vous tiendrez
profondment humili dans votre cur, en la prsence de Jsus rsidant en Marie. Ou
vous vous tiendrez comme un esclave la porte du palais du Roi, o il est parler la
Reine; et tandis qu'ils se parlent l'un l'autre sans avoir besoin de vous, vous irez en
esprit au ciel et par toute la terre prier les cratures de remercier, adorer, et aimer Jsus
et Marie en votre place :
Venite, adoremus, venite
( Venez, venez, adorons ! Est-il ncessaire de dire que l'adoration dont il est ici parl
ne s'adresse pas Marie comme Jsus ?). Ou bien vous demanderez vous-mme
Jsus, en union de Marie, l'avnement de son rgne sur la terre par sa sainte Mre, ou la
divine sagesse, ou l'amour divin, ou le pardon de vos pchs, ou quelque autre grce,
mais toujours par Marie et en Marie, disant en vous regardant de travers (En vous
regardant vous-mme indirectement et la drobe, afin de ne pas loigner votre vue de
Jsus et de Marie):
Ne respicias, Domine, peccata mea; Seigneur, ne regardez pas mes
pchs;
Sed oculi tui videant aequitates Mariae : Mais que vos yeux ne
regardent en moi que les vertus et mrites de Marie;
Et, en vous souvenant de vos pchs, vous ajouterez :
Inimicus homo hoc fecit; C'est moi qui ai fait ces pchs;
Ou bien :
Ab homine iniquo et doloso erue me ( De l'homme injuste et trompeur
que je suis, dlivrez-moi, Seigneur. );
Ou bien :
Te oportet crescere, me autem minui; Mon Jsus, il faut que vous
croissiez dans mon me et que je dcroisse; Marie, il faut que vous
croissiez chez moi et que je sois moins que je n'ai t.
Crescite et multiplicamini: O Jsus et Marie, croissez en moi, et
multipliez-vous au dehors dans les autres.
Il y a une infinit d'autres penses que le Saint-Esprit fournit, et vous fournira si vous
tes bien intrieur, mortifi, et fidle cette grande et sublime dvotion que je viens de
vous enseigner. Mais souvenez-vous toujours que plus vous laisserez agir Marie dans
votre communion, et plus Jsus sera glorifi; et vous laisserez d'autant plus agir Marie
pour Jsus, et Jsus en Marie, que vous vous humilierez plus profondment, et que vous

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les couterez avec paix et silence, sans vous mettre en peine de voir, goter, ni sentir (De
voir trs distinctement et de rflchir curieusement sur votre tat; de goter et de sentir
avec joie, avec satisfaction, avec motion et larmes); car le juste vit partout de la foi,
et particulirement dans la sainte communion qui est une action de foi. Justus meus ex
fide vivit.