Educa C I On Popular

Educacin Intercultural-Bilinge
Una propuesta para la Inclusin Social

en Fe y Alegra Guatemala
Autor:
Fundacin Educativa Fe y Alegra
Equipo Editorial:
Comisin de Sistematizacin sobre Inclusin Educativa
Direccin General
Departamento de Educacin
Unidad de Relaciones Pblicas
Revisin:
Mara Cristina Soto - Federacin Internacional Fe y Alegra
P. Ricardo Falla, s.j. - Parroquia de Santa Mara Chiquimula
Reservados todos los derechos. Se autoriza la reproduccin total o parcial
de este documento por cualquier medio o procedimiento, citando siempre
la fuente.
Impreso en Guatemala por IGER Talleres Grfcos.
Octubre 2012.

Publicacin realizada con el apoyo de:
FUNDACIN EDUCATIVA FE Y ALEGRA
12 Ave. 2-07 zona 1. Guatemala, CA.
PBX: 2324-0000
www.feyalegria.org.gt
Educacin Intercultural-Bilinge 3

Indice
Objetivos ..................................................................................................................... 7
Contexto ...................................................................................................................... 9
Presencia de Fe y Alegra en el pueblo Kiche ................................................... 17
Educacin intercultural-bilinge ............................................................................. 21
Apreciando nuestros valores culturales .................................................................. 29
Participando con la comunidad ............................................................................... 35
Aprendizajes ............................................................................................................... 43
Retos ............................................................................................................................. 49
Conclusiones ................................................................................................................ 52
Introduccin
Yo no fui ni un da a la escuela, porque mis paps me escondan
cuando los maestros salen de casa en casa a inscribir los alumnos Yo
sufra porque no s leer ni escribir slo se hablar; me daba cuenta de
lo importante que es ir a la escuela, ya que en ella se aprende muchas
cosas. Por eso ahora mis hijas e hijos los mando a la escuela, ellos
aprenden a leer y escribir en los dos idiomas kiche y castilla (espaol),
para que no pasen como me sucede a m.
Ana Victoria Luis de la Cruz (madre de familia).
La presente sistematizacin surgi, inicialmente, como una sugerencia de la
Federacin Internacional de Fe y Alegra con el fn de socializar las acciones y
la metodologa utilizada en Guatemala para brindar una educacin inclusiva,
bilinge e intercultural a pueblos mayoritariamente indgenas. A medida que
se fue avanzando en el proceso, los miembros del equipo sistematizador nos
fuimos empoderando y descubrimos la importancia de recuperar los saberes y
aprendizajes generados por la prctica de una educacin intercultural. Al mismo
tiempo que fuimos recibiendo muchos y grandes aportes por parte de todas
las personas involucradas en el proceso, se decidi redactar una propuesta de
Educacin Intercultural-Bilinge.
Este documento ha sido elaborado con la participacin de los principales
actores de la experiencia: docentes, estudiantes, directores y coordinadores
pedaggicos, padres y madres de familia pertenecientes a la etnia Maya-
Kiche que viven en los municipios de Santa Luca La Reforma y Zacualpa en
los departamentos de Totonicapn y El Quich respectivamente. Ellos dieron
sus testimonios y relataron los cambios que sus familias y sus comunidades
Fe y Alegra Guatemala 6
han alcanzado. Posteriormente, los miembros del equipo directivo, director y
coordinador pedaggico de esta zona, lo han plasmado en un escrito y lo han
socializado con otros.
El relato est organizado de la siguiente forma: una breve descripcin situacional
sobre los acontecimientos histricos que han ido generando un sistema de exclusin
en la Repblica de Guatemala. Luego, una descripcin de las condiciones
socioeconmicas de los municipios en cuestin, los cuales pertenecen al Pueblo
Maya-Kiche y donde tiene presencia el Movimiento de Educacin Integral
y Promocin Social Fe y Alegra. Seguidamente, se empiezan a describir las
acciones concretas que se realizan para romper con el crculo de la exclusin,
valorando la propia cultura, promovindola y haciendo una escuela donde
el contexto y la realidad son invitadas da a da. Al fnal del documento se
describen algunas lecciones aprendidas, se plantean nuevos retos y se hacen
algunas recomendaciones para quienes trabajan en contextos similares.
Objetivo general
Compartir la experiencia de la sabidura y el aprendizaje, generados por la
prctica de una educacin intercultural de Fe y Alegra en el pueblo Maya-
Kiche.
Objetivos especfcos
a) Socializar las prcticas que conllevan la valoracin y fortalecimiento de la
cultura Maya-Kiche .
b) Compartir la sabidura de la Educacin Bilinge-Intercultural en las
comunidades de Santa Luca La Reforma, Totonicapn y Zacualpa, Quich.
1
Objetivos
Historia Nacional:
Guatemala (nhuatl, Quauhtlemallan, y ste del Kiche, lugar de muchos
rboles) ofcialmente, Repblica de Guatemala es un pas situado en el
extremo noroccidental de Amrica Central; posee una amplia cultura autctona
producto de la herencia maya y la infuencia espaola durante la poca colonial,
por lo que es considerado un pas multicultural, multilinge, multitnico, adems de
rico en vida natural.
A pesar de su pequea extensin territorial, 108,889 Km
2
, Guatemala cuenta con
una gran variedad climtica, producto de su relieve montaoso que va desde el
nivel del mar hasta los 4.220 metros sobre ese nivel. Esto propicia que en el pas
existan ecosistemas tan variados que van desde los manglares de los humedales
del Pacfco hasta los bosques nublados de la alta montaa.
Guatemala destaca entre los pases latinoamericanos por su diversidad natural
y cultural. En su territorio conviven 25 comunidades lingsticas; de ellas 22
pertenecen al Pueblo Maya, siendo las mayoritarias las comunidades lingsticas
2
Contexto
Kaqchikel, Qeqchi y Mam. stas constituyen el 81% de la poblacin Maya.
Las comunidades lingsticas, adems de identifcarse con su idioma, tienen races
culturales diferentes, que refejan conocimientos y saberes propios; aspectos
que alimentan la riqueza cultural de Guatemala. Adems del pueblo Maya se
encuentran el Pueblo Garfuna, el Pueblo Xinca y los Mestizos o ladinos. Segn el
XI Censo de Poblacin y VI de habitacin realizado en el ao 2001, el 17% de
la poblacin tiene edades que oscilan entre los 7 y 12 aos, y de ellos el 43%
es poblacin Maya. Para el ao 2004 se estimaba que el 51% de la poblacin
era de origen Maya
1
.
Grandes son los alcances que obtuvo la antigua civilizacin Maya, sobre todo en
lo que respecta a Arquitectura, Astronoma, Matemtica y Arte; sin embargo,
despus de la invasin europea y la colonizacin del continente, la poblacin
fue menguada, reducida, esclavizada y sus aportes en el mbito cientfco fueron
destruidos junto a la mayor parte de su literatura. Igualmente, luego de los
movimientos liberales, continuaron siendo excluidos y durante los 36 aos que
dur el conficto armado interno en las ltimas cuatro dcadas del siglo anterior,
la principal poblacin masacrada y desplazada fueron los grupos indgenas
mayas (83% de las vctimas fueron de origen Maya
2
). Incluso, el 45% de las
violaciones de derechos humanos y hechos de violencia se desarrollaron en el
departamento de El Quich
3
.
La percepcin, por el Ejrcito, de las comunidades mayas como aliadas naturales
de la guerrilla contribuy a incrementar y agravar las violaciones de derechos
humanos perpetradas contra el pueblo maya, evidenciando un agresivo componente
racista, de extrema crueldad, llegando al exterminio masivo de comunidades
inermes, incluyendo nios, mujeres y ancianos, a las que se atribua vinculacin
con la guerrilla y aplicando mtodos cuya crueldad caus horror en la conciencia
moral del mundo en general. Mediante las masacres y operaciones denominadas
de tierra arrasada, planifcadas por las fuerzas del Estado, se exterminaron por
completo comunidades mayas, as como se destruyeron sus viviendas, ganado,
cosechas y otros elementos de sobrevivencia. La Comisin para el Esclarecimiento
Histrico registr 626 masacres atribuibles a estas fuerzas.
1 Proyecto Educativo, Fe y Alegra Guatemala, p. 18
2 Guatemala Memoria del Silencio, Conclusiones y recomendaciones, p. 84
3 dem, p 83
Durante el enfrentamiento armado tambin se viol el derecho a la identidad
tnica o cultural del pueblo maya. El Ejrcito destruy centros ceremoniales,
lugares sagrados y smbolos culturales. El idioma, el vestido y los apellidos,
as como otros elementos identitarios fueron objeto de represin. Mediante la
militarizacin de las comunidades, la implementacin de Patrullas de Autodefensa
Civil y los comisionados militares, se desestructur el sistema de autoridad
legtimo, se impidi el uso de sus propias normas y procedimientos para regular
la vida social y resolver confictos; se difcult, impidi o reprimi el ejercicio de
la espiritualidad maya y la religin catlica; se interfri en el mantenimiento y
desarrollo de la forma de vida y del sistema de organizacin social propio de
los pueblos indgenas. El desplazamiento y el refugio agravaron las difcultades
para la prctica de la propia cultura
4
. No fue sino hasta diciembre de 1996
cuando se estableci el cese del enfrentamiento armado, luego de nueve aos
de negociacin, dentro de los cuales se establecieron acuerdos nacionales, tales
como: los de Reforma Agraria, Reforma Educativa e Identidad y Derechos de los
Pueblos Indgenas.
Condiciones de vida en Santa Luca La Reforma
Santa Luca La Reforma, es un municipio que, dicho sea de paso, cuenta con la
cabecera municipal, una aldea, seis cantones y ochenta parajes, los cuales se
encuentran localizados mayoritariamente al norte de la cabecera municipal. Su
principal fagelo es la pobreza, segn el INE para el ao 2002 la pobreza
general era de 94.53%. En el ao 2009 haba disminuido y se halla en un
60.92%; para el ao 2012 se calcula en un 55%
5
como resultado de una poltica
de mayor asignacin de recursos a los municipios ms desatendidos y pobres,
mayor inversin en salud y educacin, mayor inversin de programas y proyectos
orientados a las comunidades menos atendidas. No obstante, an existe en el
municipio, la homogenizacin de la pobreza, pero adems se ha creado un circulo
vicioso caracterizado por escasos recursos econmicos, desempleo generalizado,
falta de crditos, mayormente si se trata de mujeres porque ellas no ofrecen las
garantas que exigen los bancos; en consecuencia, produccin manual sin mayor
generacin de valor agregado; agricultura marginal de subsistencia; casi ninguna
4 dem, p 35, 2, 3 y 5
5 La pobreza est (sobre todo) en otra parte, Mara Beln Garca Aldana, http://www.plazapublica.com.gt
inversin en proyectos productivos de envergadura y estratgicos como el riego,
invernaderos, agroindustria, y caminos principales. La municipalidad de Santa
Lucia tiene exiguos ingresos con los que no se logran generar inversiones de
impacto social y econmico para sus habitantes.
Segn el Informe Nacional de Desarrollo Humano del PNUD 2002, el ndice
de Desarrollo Humano del municipio est ubicado en 0.427%, dicho indicador
est defnido por otros tres indicadores: el de salud que es de 0.547%, el
de educacin 0.243% y el de ingresos econmicos 0.492%
6
. En su conjunto
y en coincidencia con el mapa de la calidad de vida, se refeja que dichas
condiciones de vida son muy bajas y que una serie de condicionantes adversos
no les permite mejorar su calidad de vida. sta situacin era an ms calamitosa
en la dcada de los 80, pues el conficto armado interno cre situaciones de
exclusin, discriminacin e injusticia, tal y como se ha mencionado anteriormente.
El ndice de pobreza es muy alto, puesto que solo el 15% de la poblacin obtiene
los sufcientes ingresos para cubrir los gastos de la canasta familiar bsica. As,
0 50 100 kilometros
ndices de pobreza
en Guatemala 2006
Leyenda:
Poblacin Maya 2002
Poblacin Ladina 2002
Porcentaje pobreza
16,30
16, 31 - 44,00
44,01 - 54, 70
54, 71 - 65, 50
65, 51 - 81, 00
1 : 2 500 000
Departamento Maya Ladino
R
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:
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L
ib
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e
Alta Verapaz 718,223 57,692
Baja Verapaz 125,694 89,646
Chimaltenango 350,757 94,779
Chiquimula 45,550 255,921
El Progreso 766 130,640
Escuintla 33,746 503,750
Guatemala 294,757 2,222,846
Huehuetenango 531,970 300,011
Izabal 68,504 242,292
Jalapa 26,279 204,850
Petn 109,068 257,238
Quezaltenango 323,848 297,995
Quich 579,067 190,749
Retalhuleu 49,607 190,749
Sacatepequez 100,992 146,018
San Marcos 228,444 564,193
Santa Rosa 3,427 294,168
Solola 295,899 11,507
Suchitepequez 189,558 209,949
Totonicapan 333,438 5,640
Zacapa 948 198,915
6 Mapas Pobreza/SEGEPLAN, 2002
Municipio de Santa Luca La Reforma - Totonicapn
Ingresos de los Hogares por rea Geogrfca segn Rangos
Ao: 2004
Rango Q.
rea
Urbana
%
rea
Rural
% Totales %
Total 21 100 265 100 286 100
0 - 500 0 0 86 32 86 30
501 - 900 5 24 69 26 74 26
901 - 1,500 11 52 71 27 82 29
1,501 - 2,250 2 10 26 10 28 10
2,251 a ms 3 14 13 5 16 5
Fuente: Investigacin de campo Grupo EPS., segundo semestre 2004
por ejemplo en el ao 2004 se calculaba que para cubrir las necesidades bsicas,
una familia deba tener un ingreso superior a los dos mil quetzales; sin embargo
la situacin se vea as:
Otra caracterstica muy particular de esta poblacin es la difcultad que
presentaba, en aquella poca, para acceder al agua potable puesto que slo
exista un servicio de agua entubada que caa a la pila comunal, en el centro
del pueblo. En las comunidades se valan de pozos artesanales para obtenerla
o bien la acarreaban desde el ro ms cercano. An hoy existen comunidades
con difcultades para satisfacer su demanda del vital lquido. Ello trae consigo
falta de higiene, limpieza y, en consecuencia, problemas de salud y deterioro
ambiental.
En las comunidades ms retiradas del casco urbano las personas eran monolinges,
solo se comunicaban en kiche y posean casi nula oportunidad de acceder a la
escuela. Quienes decidan estudiar deban recorrer enormes distancias, hasta 10
kilmetros para acceder al casco urbano, nico lugar que prestaba este servicio
para el ao 1982. En aquella poca el enfoque educativo se basaba solamente
en la castellanizacin (aprender espaol).
Las principales fuentes de ingreso son el comercio y el cultivo de subsistencia,
basado, sobre todo en el maz y el frijol.
Condiciones de vida en Zacualpa.
La pobreza, determina las condiciones de vida que tiene una poblacin. En el
contexto departamental, el municipio de Zacualpa, se encuentra entre los 15
municipios con porcentajes de pobreza ms altos del Departamento de El Quich,
sto debido a que la pobreza general es de 84.4%; la pobreza extrema es de
34%, y el resto de los indicadores que tienen que ver con la calidad de vida se
encuentran muy bajos. En el contexto nacional, el Departamento de El Quich
se sita en el tercer departamento con los porcentajes ms altos de pobreza
general, puesto que 19 de sus municipios se encuentran entre los 125 municipios,
a nivel nacional, con los niveles ms elevados de pobreza general y extrema
7
.
Durante la dcada de los ochenta, Zacualpa fue uno de los municipios ms
golpeados por el conficto armado interno, como aparece descrito en el informe
de la Comisin para el Esclarecimiento Histrico y en la recopilacin de relatos
Guatemala Nunca Ms como uno de los pueblos ms masacrados durante los
36 aos que dur el conficto. A semejanza de Santa Luca La Reforma, ste
es un pueblo mayoritariamente indgena, con apenas un porcentaje de 9% de
poblacin mestiza o ladina; quienes habitan, principalmente, en el casco urbano
o cabecera municipal. La mayora de la poblacin se encuentra viviendo en
las comunidades o aldeas; algunas tan distantes que se necesitan cuatro horas
caminando para poder llegar de su casa al centro educativo de nivel medio.
Tiene 27 centros poblados, de los cuales 6 son aldeas, 12 cantones, 3 caseros y 5
parajes. La falta de empleo y la desigualdad de oportunidades han sido factores
constantes de exclusin para los habitantes de esta regin. Actualmente se han
creado muchas escuelas primarias para atender las demandas de cobertura; sin
embargo para el nivel medio, Fe y Alegra fue la nica institucin que ofreci
acceso a este nivel educativo.
Esta realidad que golpea, cuestiona e interpela, no pas inadvertida para el
Movimiento de Educacin Popular y Promocin Social Fe y Alegra, que en su
ideario hace opcin por los ms pobres, por lo cual, a partir de las refexiones
sobre Educacin Popular surgidas en los Congresos Internacionales XV y XVI,
asume el reto y el compromiso de hacer presencia en medio del pueblo Maya-
7 Censo, INE 2,002

1
11
21
31
41
Alto
Medio
Medio
Bajo
Bajo
Bajo
Extremo
Distribucin de poblacin Indgena y No-Indgena segn
estrato socioeconmico 2004
Indgena
No-Indgena
Fuente: ENEI 2004
Kiche. A continuacin se detallan algunos de los enfoques y maneras que
concretizan la pertinencia cultural de la Educacin Pblica de Fe y Alegra en las
regiones de Totonicapn y Quich:
Cortaron nuestras ramas, arrancaron nuestro fruto pero no nuestras races
(Pop Wuj).
En 1986 llega al municipio de Santa Luca la Reforma, Departamento de
Totonicapn, la primera escuela de Fe y Alegra, gracias a las gestiones del
Sacerdote Diocesano Prudencio Rodrguez quien tena buenas relaciones
interpersonales con el reverendo Padre Fernando Duque s.j., director nacional
de la Institucin en aquella poca. Para aquel momento slo se contaba con la
escuela urbana ubicada en el centro de la poblacin y los nios provenientes de
familias de reas rurales caminaban muchos kilmetros para poder acceder a la
escuela; el prroco que posea una visin amplia de las necesidades de la gente
y ms an, de sus carencias en el mbito educativo, coordin con Fe y Alegra
la creacin de una escuela que respondiera a las necesidades de la poblacin.
Tras haber realizado varios anlisis del contexto se lleg a la conclusin de que
en dicho municipio exista un alto ndice de pobreza, una poblacin dispersa
geogrfcamente y excluida de la educacin; se consider que era ms que
3
Presencia de
Fe y Alegria
en el pueblo Kiche
necesario la apertura de no una, sino de varias escuelas para atender a esta
poblacin olvidada. En concreto, Fe y Alegra, construy 8 escuelas repartidas
entre varios parajes y cantones quedando de la siguiente manera: Centro No.
13, Paraje Tzancorral; Centro No. 15, Cantn Gualtux; Centro No. 16, Paraje
Pajumet; Centro No.17, Paraje Siquibal; Centro No. 18, Paraje Parraxaj; Centro
No. 19, Paraje Choalimn; Centro No. 20, Paraje Paxan y Centro No. 21, Cantn
Chigun.
Estos centros educativos fueron conocidos inicialmente como escuelas unitarias, lo
que haca referencia al hecho de que en una sola escuela y, bajo la tutela de un
nico profesor, se concentraban todos los alumnos y alumnas, independientemente
de su edad y de su grado formativo. Esto se debi a que, en aquella poca, la
poblacin escolar era muy escasa. Con el paso de los aos, la poblacin en estas
zonas rurales ha ido creciendo y, paulatinamente, se han ido otorgando plazas a
nuevos profesores y profesoras, pasando as del modelo unitario al multigrado
en el cual, hay dos o ms docentes atendiendo a varios grados. Incluso, se ha
incluido el nivel pre primario.
Luego, en enero del ao 2000 se inaugur, en el municipio de Zacualpa,
departamento del Quich el centro de educacin secundaria Ri Tinamit Kuwalsaj
Rib (Mi Pueblo se Levanta), Fe y Alegra No. 11. En ste se atienden jvenes
de la cultura Maya-Kiche y tambin mestizos o ladinos. Este centro educativo
fue construido por los religiosos franciscanos Luis Rama y Atilio Prandina, ofm,
ambos de origen italiano, quienes diagnosticaron que el servicio educativo que
prestaba el Instituto por Cooperativa local no prestaba las condiciones necesarias
para atender a la poblacin de las comunidades ms distantes del casco urbano,
en especial por no poder brindar los servicios gratuitamente. Con fondos de la
comunidad de Bardolino, Verona - Italia, fondos municipales y fondos gestionados
por el comit local se construy un edifcio que luego pasara a ser administrado
por Fe y Alegra. En enero de 2000 se inaugura ofcialmente el centro con la
celebracin de una Eucarista y tambin una ceremonia maya, agradeciendo a
Dios por tener un centro educativo para atender la poblacin de nivel medio, de
forma gratuita y con opcin preferencial por los ms pobres y excluidos
8
.
8 Proyecto Educativo Institucional (PEI), Centro 11, 2008. P. 7 a 9.
Fe y Alegra lucha contra la exclusin educativa ofreciendo una educacin
intercultural de calidad. Dicha exclusin radica en varios factores, as por ejemplo,
ante la falta de recursos econmicos, las familias ms pobres deciden que sus hijos
e hijas trabajen para poder salir adelante, ignorando la importancia de que los
menores y sobre todo las nias, asistan a una formacin escolar. La realidad de
la exclusin est presente en diferentes mbitos, en lo econmico, lo poltico, lo
cultural, lo social. Guatemala es uno de los pases con mayor desigualdad del
mundo, un pas en donde la riqueza es distribuida de manera desigual, lo cual da
lugar tanto a la concentracin masiva de riqueza como a condiciones de absoluta
miseria y escasez
9
. El sistema poltico en Guatemala excluy, por muchos aos a
los miembros del pueblo maya en la ocupacin de cargos pblicos
10
; sin embargo,
la participacin comunitaria ha ido generando espacios en donde la educacin
y la organizacin local han catapultado a lderes indgenas para que los cargos
pblicos sean ocupados en proporcin similar a la cantidad de habitantes maya-
hablantes de las comunidades. Valga de ejemplo el hecho que en los dos
municipios, Santa Luca La Reforma y Zacualpa, los alcaldes son pertenecientes al
Pueblo Maya-Kiche.
Por tal motivo, Fe y Alegra promueve una educacin inclusiva, educacin de
calidad, donde deben tener acceso todos y todas sin distingos de gnero, raza,
sexo, cultura, lengua, religin, factores socioeconmicos, entre otros. Donde los
alumnos adquieran sus aprendizajes desde la cultura de su comunidad para hacer
posible que todas las personas, independientemente de su origen socioeconmico
y cultural, y de sus capacidades individuales innatas o adquiridas, obtengan
las mismas oportunidades de aprendizaje en cualquier contexto educativo,
contribuyendo de este modo, a crear sociedades justas y equitativas.
Segn el ideario de nuestro Movimiento, se concibe la Educacin Popular como un
proceso histrico y social que, desde la insercin real en el medio popular y en
un esfuerzo permanente por ir captando el momento preciso de sus necesidades,
tiende a la promocin de las personas y las comunidades para que sean conscientes
de sus potencialidades y valores, adquieran la capacidad de decidir sobre su
vida y futuro y se constituyan as en protagonistas de su propio desarrollo.
9 Garca Aldana, Opus Cit. p. 1
10 Ser Maya en el siglo XXI, Santiago Bastos, p.7
Como proceso histrico de acompaamiento a los sectores populares, tanto
en el campo como en la ciudad, la Educacin Popular debe surgir desde la
entraa del pueblo, de su vida, de sus valores y experiencias, de sus expresiones
culturales y de sus luchas, para que asumiendo su propia historia y su propia
organizacin, alcancen su realizacin como personas y como comunidad. Desde
all, desarrollarn su capacidad de ser dueos de esa historia para modifcar el
curso de los acontecimientos hacia su libertad y para lograr el equilibrio entre
las posibles ayudas externas y su propia participacin, evitando caer en el
paternalismo.
Como proceso social, la Educacin Popular, procura acompaar las comunidades
para que puedan tener voz dentro de su grupo y hacia los otros grupos sociales
y as, al expresarse y comunicarse, se personalicen con caractersticas propias,
defnan mejor su identidad social y asuman responsablemente su compromiso
poltico como cristianos.
Este proceso educativo, as entendido, acenta la intencionalidad de bsqueda
y de crecimiento personal y comunitario, exige en educadores y educandos una
modifcacin de actitudes, y supone un cambio de contenidos y metodologas en
las actividades pedaggicas
11
.
Segn este declarativo, se han tomado acciones que permitan al Pueblo Maya-
Kiche ser sujetos de su historia. A continuacin se describe algunas de las
estrategias utilizadas para promover una verdadera inclusin y prctica de la
interculturalidad en los centros de Fe y Alegra.
Fe y Alegra entiende por interculturalidad las relaciones existentes entre el ser
humano y su medio fsico y natural, apuesta por una convivencia libre de prejuicios
y exclusiones en donde el respeto a las costumbres, tradiciones y formas de vida
se complementan en el que hacer educativo. Su visin abarca no solo el aspecto
cultural sino vivencial de la necesidad de un una nueva forma de ver la vida en
comunidad, con miras al cambio social.
11 Ideario Movimiento de Educacin Popular Fe y Alegra.
Cuando una institucin se declara como una Educacin Bilinge es un gran avance
poltico y cualitativo para la Educacin y para la atencin de las nias y nios
Maya hablantes, y es de suma importancia para la valorizacin de lo nuestro y
adems es nuestra identifcacin, y nuestros abuelos y abuelas se alegran por no
dejar de utilizar lo que nos identifca a nosotros como pueblo Maya .
Jos Sanic Chanchavac (Presidente de la Academia de Lengua Maya
en ocasin de la inauguracin del diplomado de Kichea docentes de Fe y Alegra)
Al inicio de la experiencia, en Guatemala, an se hablaba de castellanizacin
como la metodologa de trabajo a promover en las escuelas dentro de contextos
geogrfcos predominantemente indgenas. Ello responda a una visin multilinge,
la cual acepta que hay diversos idiomas pero que por su diversidad no hace falta
valorarlos.
En la segunda mitad de la dcada de los ochenta, ya desde su inicio, Fe y Alegra,
comienza a hacer la diferencia, pues se da cuenta que para poder romper con el
crculo de exclusin es necesario valorar el idioma materno kiche, en este caso.
4
Educacin
Intercultural-Bilinge
A nivel de nacin an no se haban frmado los acuerdos de paz y el paso a la
democracia se vea muy lejano. En 1984, se crea la unidad PRONEBI (programa
nacional de educacin bilinge bicultural) que solamente tiene un alcance de 400
escuelas sin cobertura en los municipios de Santa Luca o Zacualpa. Solamente con
la frma de los acuerdos de paz, en diciembre de 1996, se empieza a valorar
la dignidad e igualdad de los cuatro grupos tnicos que conviven en el pas
(Garfunas, Mayas, Xincas y Mestizos o Ladinos), y se vislumbra el reconocimiento
de cada comunidad. En el ao 2003, se ofcializan los idiomas mayas antes
considerados en categora de dialectos
12
.
Por ello, los procesos de enseanza y aprendizaje se desarrollan en dos idiomas:
L1 o idioma kiche y L2 o idioma espaol; poniendo principal nfasis en la
valoracin del propio idioma, la propia cultura y la promocin de la convivencia,
el conocimiento y la comprensin. As como, enfatizando el compartir la tierra,
el acceso a la educacin, el poder local y la aceptacin del otro con su propia
cultura. A lo largo de estos aos el gran reto ha sido favorecer en el contenido
curricular no slo el conocimiento de las dos lenguas sino de las culturas, es decir,
de las concepciones distintas del mundo.
El bilingismo se desarrolla en pre-primaria y los primeros grados de primaria
privilegiando la comunicacin en Idioma Kiche y se empieza a desarrollar
habilidades lingsticas en Castellano o Espaol. As, se habla de un lenguaje uno,
L1, que es el Kiche. Seguidamente, a partir de tercero primaria se fortalece el
bilingismo funcional y la comunicacin escrita y oral se realiza en ambos cdigos
comunicativos, Kiche y Espaol. Al iniciar el nivel medio, con la educacin bsica,
el L1 pasa a ser el idioma Espaol y se implementa el rea de Kiche como
Lenguaje dos, L2. Incluso, se fomenta el aprendizaje del idioma Ingls como un
Lenguaje tres, L3.
ltimamente se ha hablado mucho de la interculturalidad o de la Educacin Bilinge,
tenemos que repasar que queremos decir con eso, la interculturalidad se refere a
la interaccin entre culturas de una forma respetuosa donde se concibe que ningn
grupo cultural este por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin
y convivencia entre culturas, en las relaciones interculturales se establece una relacin
basados en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo.
Humberto Aqabal (poeta Indgena guatemalteco)
12 Decreto Ley 19-2003 del Congreso de la Repblica de Guatemala.
Actualmente, en los centros educativos del
departamento de Totonicapn, el 100% de
los docentes son bilinges -espaol. El Consejo
Escolar, padres y directivos, han establecido
que un aspirante a docente, en las escuelas
multigrado, debe dominar las habilidades
de hablar, escuchar, leer y escribir en dos
idiomas, kiche-espaol. Tambin debe
cumplir la funcin de orientador por lo que
debe conocer su comunidad y la historia de
sta, debe respetar y fomentar los valores propios de la cultura. Se le pide ser
activo y participativo en los procesos comunitarios, con capacidad de entablar
dilogo para resolver las situaciones propias del contexto. En tal sentido, las
escuelas ocupan un lugar predominante pues constituyen el espacio privilegiado en
el cual ocurren encuentros comunicativos en condiciones igualitarias y se potencia
el desarrollo socio afectivo y cognitivo de los nios y nias que asisten a ellas.
En las escuelas de Fe y Alegra se concibe la Educacin Intercultural Bilinge
como un modelo que respeta y dignifca los idiomas utilizados as como todas
las manifestaciones culturales propias del pueblo maya, y donde aprender un
segundo idioma, el espaol, sin implicacin de sumisin o dominio sino en un acto
comunicativo de encuentro y de mediacin entre dos culturas.
Los procesos de enseanza y aprendizaje se realizan en forma creativa y
recreativa, puesto que slo a travs de esta manera las y los estudiantes
encuentran sentido al aprendizaje. Dentro del aula el idioma Kiche es valorado
como Lengua Materna y es privilegiado desde el inicio de las etapas escolares:
preprimaria y primaria. La metodologa PLENITUD, propia de Fe y Alegra
Guatemala, propone la participacin activa de las y los estudiantes, por lo que
las actividades del aula estn rebosadas de juegos dirigidos, puesto que en la
interaccin hay mucho aprendizaje.
Tambin se ensea la escritura en los dos idiomas: Kiche-Espaol; sto contribuye
a mejorar la comprensin, la retencin y la aprehensin. El material didctico que
aparece en los muros est escrito en los dos idiomas para reforzar la utilizacin
de ambos cdigos. Dentro del horario de clases existe un tiempo defnido para
estudiar el L1 o idioma kiche, sin embargo el hablar los dos idiomas, dentro del
saln es una prctica constante. Cuando al nio se le habla slo en espaol no
entiende y si se le habla slo en Kiche no podr tener cercana a los libros de
texto o a otros niveles educativos en donde slo se habla el castellano. Algunas
de las actividades de aprendizaje que se utilizan son la descripcin, la lluvia de
letras y la lotera con letras. Por ejemplo, en la descripcin se puede hablar de
una for, describirla y luego generar una cantidad de temas como los sustantivos,
los elementos de la oracin, los adjetivos, entre otros; luego se escribe en kiche y
en espaol el fruto de la descripcin, de la refexin y de la discusin. La lluvia de
palabras y la sopa de letras son actividades similares en donde se utilizan tarjetas
con el abecedario en kiche o cartones para huevos; luego se van marcando las
letras, se construyen palabras y luego oraciones, tanto en kiche como en espaol.
Las tareas de casa subrayan el componente de la lectura de la realidad, luego
los comentarios, expresar la propia palabra y las recomendaciones, crear nueva
historia. Tambin en los Centros Educativos de Santa Luca la Reforma se imparte
el idioma ingls como un lenguaje tres, L3.
Fomentamos el idioma a travs de su empleo y la capacidad de comunicacin
entre alumnos, padres y maestros, tambin facilitando la comprensin y
la adquisicin de vocabulario. Las prcticas se realizan a travs de
actividades sugeridas por las guas de aprendizaje del mtodo para alcanzar
las competencias; luego se hace una exploracin de los conocimientos
previos de los nios y las nias del entorno como: sonidos de la naturaleza,
identifcacin de objetos y personas. Para retroalimentar los conocimientos se
realizan un acercamiento ms directo de su entorno. Luego se evala a travs
ejercicios, preguntas orales, anlisis y sntesis de los contenidos.
Grabriel Bernab Castro Meja (docente de la escuela Gualtux)
Aunque parezca contradictorio, ha sido al grupo de padres y madres a quienes
ha costado ms convencer de la importancia de ser bilinges. Ellos an recuerdan
lo traumtico que signifc ser perteneciente a una etnia maya-hablante, pues
fueron vctimas de exclusin, de burlas y de marginacin. De ello deriva que uno
de los principales trabajos para con la comunidad educativa ha sido el brindarles
formacin en torno a la auto aceptacin y autovaloracin de su ser Kiche y de
no tener miedo a expresar sus costumbres y a utilizar su propio idioma. Dentro
del perfl de los docentes que son contratados en las Escuelas Multigrado se les
pide ejercer liderazgo para involucrarse dentro de los procesos de dilogo y
construccin colectiva de la comunidad. La o el docente y el director se rene
asiduamente, una vez al mes o ms, con el comit de la escuela, para tener charlas
de orientacin sobre temas educativos, de salud, ambientales o de la construccin
de la calidad educativa. As por ejemplo, en la comunidad de Parraxaj, centro Fe
y Alegra No.18, el comit de padres ha estado haciendo gestiones para mejorar
el sistema de servicios sanitarios, la captacin de agua de lluvia y la ampliacin
de la cocina. Este comit se encuentra muy comprometido en el programa de
Escuelas Saludables, el cual brinda un tiempo de alimentacin a las nias y nios
y tambin promueve formacin sobre hbitos saludables y dietas balanceadas a
partir de alimentos locales.
Al inicio de la experiencia la mayor parte de docentes, en el centro No. 11 de
Zacualpa, El Quich, eran monolinges y sto se valoraba como un motivo que
fomentaba la desercin escolar, tal como se puede evidenciar en las estadsticas.
Como se puede ver en las escuelas rurales, si un maestro es monolinge, a los
alumnos les costar mucho entenderle, es all donde los nios se retiran y frustran
su oportunidad de cambiar su condicin en el futuro. En cambio si un maestro es
bilinge los estudiantes tienen ms posibilidad de salir adelante, porque si no
entiende en espaol se le puede explicar en su propio idioma
Cesar Francisco Aguilar (Estudiante)
Los educadores constituyen uno de los pilares esenciales para el logro de una
educacin intercultural-bilinge de calidad; educadores que se mantengan en
un proceso de formacin permanente; dispuestos a refexionar su prctica para
transformarla, y competentes en la utilizacin de los dos idiomas que utilizan.
Ms an es indispensable la presencia de educadores comprometidos con las
causas de su pueblo, que valoren la diferencia y con conocimiento de la cultura
Kiche, pero abiertos al progreso y a las innovaciones.
Fruto de la presencia de Fe y Alegra en el municipio de Zacualpa y de la
metodologa de trabajo, poco a poco se ha ido reclutando a ms personal
bilinge, llegando a ser 44% en la actualidad; de tal manera que se logran
establecer mejores niveles de comunicacin y comprensin. Asimismo, los docentes
de Santa Luca la Reforma, se encuentran estudiando un diplomado en Educacin
Bilinge Intercultural, en alianza con la Academia de Lenguas Mayas.
Afortunadamente en nuestro medio se ha implementado el curso del idioma
kiche. Este curso est fortaleciendo el idioma materno de nuestros estudiantes
maya hablantes, exponen en su idioma, ya que por medio de este sistema el
mensaje llega en su totalidad.
Ricardo Semet Vielman (Docente Centro No. 11)
Uno de los grandes logros ha sido el poder implementar la ampliacin del
continuo educativo puesto que con el paso de los aos se ampliaron los
servicios educativos al nivel pre-primario, secundario y diversifcado con nfasis
en la educacin intercultural-bilinge y el enfoque de gnero, propiciando la
oportunidad a esta poblacin de acceder a la universidad. En el nivel medio, se
ha conseguido establecer el idioma dentro del pensum de estudios, inclusive para
quienes no son maya-hablantes. As por ejemplo, se implementa el rescate de los
saludos tradicionales en idioma kiche; tambin se busca que aquellos quienes
slo hablan el idioma aprendan a escribirlo. De igual forma se inici una escuela
de formacin a Docentes de Educacin Infantil Bilinge Intercultural.
Por su parte, las y los estudiantes utilizan con mayor libertad su idioma materno,
sin el estigma que produjo durante algunos aos esta habilidad comunicativa. Es
ms, unos a otros se auxilian en su propio idioma, incluso en temas con jergas tan
especializadas como lo son el lgebra o la trigonometra. En este nivel educativo
se desarrolla el estudio de tres idiomas: el Kiche, el Espaol y el Ingls. Esta
modalidad de trabajo, ms contextualizada, es incluyente y brinda igualdad de
oportunidades para todos.
Dentro del desarrollo del curso de kiche, el docente ha ido elaborando material
multimedia para aprovechar los recursos digitales como medio para fortalecer el
aprendizaje del idioma y la apreciacin de
la propia cultura.
Los mismos estudiantes crean material
en idioma kiche para sus exposiciones,
elaborando carteles, canciones, juegos,
diapositivas, entre otros. El acercamiento a la
escritura del idioma incluye el aprendizaje de
la gramtica, de la fontica, la morfologa,
la composicin y la etimologa de las
palabras. Est, por dems, comprobado que
un docente bilinge propicia mayor confanza y comprensin y, por ende, mejora
en la integracin de los procesos de enseanza-aprendizaje.
Por otra parte, el ser funcionalmente bilinges (Kiche-Espaol) mejora la
autoestima, es motivo de orgullo y empieza a ser muy cotizado en el mercado
laboral. En el medio existe, cada vez ms, la posibilidad de ocupar una plaza
laboral o incluso un cargo pblico si se es totalmente bilinge. As por ejemplo,
en la actualidad se realizan negociaciones con una empresa privada que pondr
un Call Center en Santa Cruz del Quich y dar empleo a los egresados de Fe
y Alegra que sean bilinges Kiche-Espaol. Con la apreciacin y valoracin de
la propia cultura y de la cultura vecina, Kiches-Mestizos, se han tejido redes de
cooperacin escolar que trascienden a la comunidad y que tratan de crear una
vivencia de tolerancia y armona, las cuales fueron mermadas por los aos oscuros
de nuestra historia nacional y local. El trabajar el bilingismo con la seriedad
que merece, pero tambin con la naturalidad de jugar, de cantar, de aprender
propician una convivencia ms armoniosa que no agrede ni fuerza procesos de
entendimiento, lo cual se traduce en una verdadera educacin intercultural-
bilinge.
Invito a los jvenes a hablar en el idioma Kiche, para que no se avergencen de
su identidad cultural
Zulma Yolanda Calachij (Estudiante)
Dentro de las ms recientes experiencias, por dems signifcativas, ha sido
la preparacin de las clases totalmente en kiche, con todos los elementos y
herramientas necesarios para facilitar un momento de aprendizaje para estudiantes
de pre escolar. Ahora mismo se encuentra en la etapa fnal la elaboracin de las
guas de aprendizaje para matemtica y lenguaje en idioma Kiche que sern
aplicadas.
Fe y Alegra se preocupa en ensear los valores culturales, est incentivando a
los estudiantes para que no haya acepcin de personas, la forma en que se deben
aceptar el uno al otro, ms all de su cultura; en el municipio hay dos grupos,
los indgenas y los mestizos, por lo tanto unos aprenden de otros y sto es bueno
porque se est haciendo una mezcla que desde mi punto de vista signifca unidad y
no discriminacin, no se separa a nadie
Gregorio Chom Hernndez (Padre de Familia).
La cosmovisin maya est basada en el Rukux Naoj, es decir, el corazn y
energa del pensamiento y de la sabidura. Rukux Naoj es el conjunto de
valores que fundamentan la identidad de la persona en su convivencia social y
su relacin con la naturaleza; sustenta la vida de la familia y la comunidad, y
motiva la actitud para crear, construir y resolver. El libro sagrado del Pop Wuj,
Libro de la Comunidad expresa con relatos mticos e histricos la profunda unin
del ser humano con la naturaleza. La mujer es analoga de la Madre Tierra, el
hombre del Padre Cielo, aparecen vnculos con la abuela Luna, con el abuelo Sol
y con otros elementos naturales como espritus protectores, Nawal, entre los que
5
Apreciando nuestros
valores culturales
se cuentan a los ros, los mares, los lagos, los vientos, los montes y los valles, los
pjaros, los perros, lo venados y los jaguares, el maz y la caa. Se atribuye un
carcter sagrado al universo, pues de l nos viene la fuerza de la existencia y
somos parte de l, junto con toda la naturaleza. A Dios, Ajaw tambin se le
llama Ukux Kaj Ukux Ulew, Corazn del Cielo y Corazn de la Tierra, l es
comunidad y es nuestra Madre, Padre, Creador y Formador. No es una visin
teocntrica, antropocntrica ni tampoco animista; se concibe la vida como un don,
como un complementario de todos los seres vivos. La limpieza de la vida signifca
relaciones de armona y convivencia en el trabajo, en la comunicacin, en el traje,
en las costumbres y tradiciones.
En este sentido, la prctica de la escuela es invitar a una madre o un padre de
familia a dialogar con las y los estudiantes en el aula sobre los valores propios
de la cultura, desde su propia cosmovisin; as por ejemplo: el valor del respeto
o el signifcado de los acontecimientos de la
propia vida. As mismo, se propone la prctica
y vivencia de un valor diferente cada mes
como lo son: el valor de la palabra, el saber
escuchar, el ser solidario con los dems, la
justica, el respeto a las personas y el respeto
a la naturaleza. Tambin se promueve el uso
de los calendarios mayas: El lunar y el solar.
Otra manera de fomentar las prcticas
culturales son los bailes tradicionales propios de la comunidad, el uso del traje
regional o tpico, las celebraciones tradicionales de los abuelos como el da de
los difuntos, de los santos, la celebracin del ao nuevo maya, el agradecimiento
al Ajaw, el nawal de cada ser nato en ese da.
Una fortaleza consiste en que cuando los docentes son kiches y han crecido en ese mismo
ambiente y cultura, no hace falta ser un especialista, pues las costumbres, tradiciones,
idioma y cosmovisin en general han sido aprendidas desde el seno familiar.
Debido a la infortunada historia de dolor y de exclusin que hemos mencionado,
se dio un movimiento grande hacia la ladinizacin o castellanizacin; ello aunado
a la infuencia de los medios de comunicacin y al infujo de la globalizacin
y la cultura post-modernista. Ante
esta realidad, la escuela plante el
fomento y la valoracin de la propia
cultura, acercndose a sus races, a
su conocimiento y a su vivencia. Las
polticas y los principios que orientan en
materia de bilingismo, multilingismo e
interculturalidad a la nacin en general
aparecen declarados en la Reforma
Educativa Nacional; sin embargo, se considera que el nivel de concrecin y de
contextualizacin que de ellos hacen los Centros Educativos de Fe y Alegra
responde a la vinculacin que se hace desde la propia comunidad. Coadyuva
a obtener estos niveles de alcance la participacin en el Sistema de Mejora
de la Calidad el cual parte de la lectura del contexto e involucra a todos los
miembros de la comunidad educativa
para que cada centro logre priorizar
sus particulares lneas de mejora.
Algunos de nuestros docentes continan
preparndose en la Universidad para
responder mejor a los retos de vivir
en contextos de multiculturalidad e
interculturalidad.
La cultura Maya, nos ha servido en la integracin de los alumnos de acuerdo a
su nawal y en el nawal verifcamos la potencialidad de los alumnos, ya que los
nawales indican si el nio o nia posee ciertas caractersticas o habilidades. Por
ejemplo, una nia o un nio que nace en NOJ posee las siguientes caractersticas:
La persona nacida en el ajaw Noj fue engendrada en el da Toj y su destino ser
regido por el da Kan. Es una persona con cualidades de sabidura, inteligencia y
poderes curativos, puede llegar a ser Ajqij gua espiritual. A este nio o nia, hay
que darle seguimiento y ayudarle a descubrir estas potencialidades que posee, para
que algn da sea un buen lder de su comunidad.
Mara del Carmen Jax Vicente (Docente).
Tambin se fomenta al descubrimiento de los legados de la espiritualidad maya
por medio del estudio y aplicacin de las caractersticas de la personalidad a
travs del conocimiento de los Nawales o espritus protectores, ello se evidencia en
la hoja de vida de cada estudiante, donde aparece descritas las caractersticas
personales en concordancia a su chimilal, estrella; tal cual se ha dicho en armona
con los ciclos del universo y de la vida en nuestra madre tierra.
Se fomenta la visita a los sitios arqueolgicos
y a los centros ceremoniales de rito Maya.
Se fomenta el rescate de los alimentos
tradicionales, de los relatos orales (cuentos,
ancdotas e historias), en el rea de
expresin artstica se procura rescatar
las artesanas, bailes, msica e, incluso, el
tallado en madera y piedra. En el rea
de ciencias naturales se fomenta e investiga
la medicina natural tradicional; as por ejemplo, se hace una investigacin entre
las abuelas y abuelos de qu plantas pueden ayudar a mejorar nuestra salud,
luego se exponen y se realizan compendios del conocimiento colectivo. Es ms,
nuestros abuelos y ajqij de las comunidades locales consideran que la sensatez
que provee al mundo la visin Maya de armona con el universo puede dar
armona a nuestra agitada y utilitarista vida moderna.
Algunos de los valores que se promueven desde la espiritualidad maya son
el Tobanik, la solidaridad, el Tzaqat, la complementacin, complemento o
complementariedad, Nimanik, el respeto, Loqonik, lo sagrado de la naturaleza,
universo y vida y el Matyoxinik, el agradecimiento; entre otros. Valores que se
contraponen a una cultura solipsista impuesta por los medios de comunicacin, por
la sociedad de consumo y aquellas personas que se han alienado con costumbres
ajenas a sus races.
De una manera sistemtica se promueve el estudio de los acuerdos de paz, en
especial del Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas; pues se
considera que ms all de los sensacionalismos se hace necesaria una perspectiva
de investigacin intelectual para mejorar las condiciones de salud, econmicas y
alimentarias de la vida individual, pero
sobre todo de la comunitaria. La lectura
de la realidad cuestiona el status quo
de la sociedad, refexiona sobre las
races de la inequidad y la exclusin;
los mismos docentes se encuentran en
formacin y lideran estas refexiones
en sus escuelas y comunidades. Muy
amplia es la gama de actividades que
concretan esta fase de la metodologa
popular puesto que el mtodo pedaggico PLENITUD incluye momentos de
refexin sobre el contexto de la comunidad y la expresin de la propia palabra.
Se ha creado una escuela de padres de familia, en el centro de Zacualpa,
instancia desde la cual se procura fortalecer la formacin en valores; esta escuela
se realiza en dos momentos, segn la comunidad tnica a la que pertenezcan
las familias; es decir, Kiche y Espaol. Este tipo de formacin ha mejorado los
vnculos de unidad y dilogo en las familias, incluso se han promovido las buenas
prcticas culturales y se han cuestionado otras prcticas que no favorecen el
desarrollo sano de los hijos, tales como los castigos humillantes o la falta de
expresin de los afectos.
En cada uno de los ocho centros de educacin primaria que se ubican en Santa
Luca La Reforma del departamento de Totonicapn se ha organizado un comit
de padres de familia, los cuales son los encargados directos de velar por el
buen funcionamiento de cada una de las escuelas; son lderes comunitarios
electos democrticamente y que realizan gestiones de mejora para responder
a las necesidades que se presentan en cada contexto particular. Desde esta
perspectiva podemos ejemplifcar diciendo que cada familia ha aportado trabajo,
tiempo e incluso recursos econmicos para concretizar la implementacin de una
6
Participando con la
comunidad
13 Para obtener ms puede consultarse el documento Modelo de Co-gestin Fe y Alegra Guatemala.
escuela Fe y Alegra en su comunidad. En este sentido se han realizado mejoras en la
infraestructura, remodelacin de escuelas, construccin de muros perimetrales, mejoras
a los servicios bsicos de agua y electricidad. La Escuela refexiona sobre el contexto
de la comunidad y la comunidad apoya la escuela, con lo que se transforma la vida
y el entorno, tal como lo concibe el mtodo PLENITUD.
Este tipo de organizacin es conocido como Modelo de Cogestin y se aplica en
todas las escuelas de Fe y Alegra en el pas. Hay dos representantes de los
padres y madres por cada aula, que son postulados para la asamblea general y
luego se elige la APAMCE, Asociacin de Padres y Madres del Centro Educativo
que en conjunto con el equipo directivo Co-Gestionan, deliberan, establecen
alianzas y resuelven problemticas que ataen a la vida de cada centro
13
. Los
mismos estudiantes se van empoderando de la participacin ciudadana por
medio de las Juntas o Gobiernos Escolares, desde donde proponen, cuestionan y
gestionan mejoras para sus compaeras y compaeros. Es lo que conocemos en
la metodologa de trabajo como unir esfuerzos.
Cabe mencionar una experiencia de
participacin que consiste en que algunos
padres y madres, abuelas o abuelos visitan
la escuela para narrar historias, hablar
sobre valores, sobre creencias, sobre las
expectativas que los adultos tienen hacia
las nuevas generaciones, para transmitir sus
conocimientos, hablar de su cosmogona o
de su manera de concebir a Dios. Otros ms
llevan a los nios a sus huertos familiares, a
los ros, cerros o barrancas para compartir el conocimiento oral que ha sido
transmitido de generacin en generacin.
Las madres y padres tambin se han involucrado en la creacin de los Planes de
Mejora, en la evaluacin y seleccin del personal, lo cual hace que su rol sea ms
protagnico y que pueda en verdad concebirse la escuela como una gran familia.
La pobreza existente en ambos municipios ha trado como consecuencia un
problema muy serio en el aspecto nutricional
14
, puesto que muchos de las y los
estudiantes padecen desnutricin crnica. Ante esta realidad que cuestiona e
interpela, la comunidad educativa ha visto como indispensable el establecer
estrategias que desarrollen programas nutricionales, puesto que una accin tan
sustancial mejora signifcativamente la retencin, y la atencin y rendimiento
acadmico de las y los estudiantes. As surgi el programa Escuelas Saludables,
por medio del cual se han impartido formaciones dirigidas a las madres y padres
para fomentar las medidas de higiene y promover mens alimenticios de bajo
costo. Tambin para los docentes ha existido formacin por medio del programa.
Para las familias no ha bastado con ser observadores pasivos, puesto que las
madres de familia llegan a la escuela a preparar la refaccin escolar. Con este
fn han recibido capacitaciones de cmo mejorar la nutricin de sus hijos; luego
sto ha provocado una mejora sustancial en la nutricin familiar. Directamente ha
repercutido en un mayor ndice de rendimiento, mayor participacin, creatividad
y dinamismo de las y los estudiantes.
La mejor nutricin facilita la mejora en el aprendizaje, hasta su aspecto fsico se
ve distinto: juegan ms, hay ms limpieza y lo que se aprende en la escuela sirve
tambin para la casa. Otra feliz idea surgida en las Escuelas Multigrado ha
sido la implementacin del rincn de la salud, donde se encuentran instrucciones
generales sobre medidas de higiene personal y comunitaria; tambin se hallan
cepillos de dientes, toallas y otros insumos para el aseo personal. El resultado es
evidente en el nimo e inters de las y los estudiantes.
El rincn de salud, su funcin en las aulas, es garantizar que los estudiantes se apropien
del hbito de higiene tanto bucal, de manos, de cabello y del cuerpo en general, ya que
muchas veces en la familia no se le da la importancia a las normas de higiene, por tal
razn las nias y nios son propensos a cualquier enfermedad comn, como el malestar
estomacal, vmitos etc Tambin el rincn de salud es un espacio de auto aprendizaje
y de investigacin, de informacin sobre las normas bsicas de higiene. Adems se
realizan diversas actividades tales como: cepillado de dientes despus de cada comida,
lavado de manos antes de comer y despus de ir al sanitario, lavados de frutas antes
de comer, dar seguimiento en las prcticas de higiene en el hogar.
Juan Fermn Castro (Coordinador)
14 Segn el PNUD, en el ao 2011 el ndice de desnutricin infantil en el departamento de Totonicapn
era de 82%.
Todos estos resultados, repercuten en los ndices de inscripcin, promocin y
retencin que aparecen descritos en el siguiente apartado.
La Promocin de la Educacin Intercultural-Bilinge es una poltica de la institucin
y se ha concretado en el quehacer docente y la organizacin general de los centros
Multigrado de Totonicapn y el centro de Educacin Media de Zacualpa. La
creatividad de docentes, equipo directivo y el apoyo de la comunidad educativa
han hecho que los alcances sean notorios tanto cualitativa como cuantitativamente.
A continuacin se describen algunos datos estadsticos que confrman los logros y
avances.
El siguiente cuadro muestra la cantidad de nias y nios que fueron inscritos al
inicio del funcionamiento de cada centro escolar y tambin ilustra el progreso
de cobertura y cantidad de nios inscritos en las 8 escuelas de Santa Luca La
Reforma, Totonicapn. Puede observarse la cantidad de poblacin estudiantil al
inicio de cada escuela y el incremento que ha tenido hasta el ao 2012. Tambin
puede equipararse la inclusin de gnero, lo cual es un indicador de que poco
a poco las familias Kiches creen y apuestan por la educacin de la nia y, por
ende, de la mujer.
En estas escuelas el 100% de estudiantes son kiches.
22

Cantidad de Estudiantes Inscritos, por gnero, al inicio de cada centro multigrado
comparado con la matrcula actual *
Centro Aldea
AO
INCIAL
TOTAL Nios Nias AO ACTUAL TOTAL Nios Nias
En el Centro No. 13 Tzancorral
1987
32 18 12
2012
64 32 32
En el Centro No. 15 Gualtux
1989
45 31 14
2012
66 32 34
En el Centro No. 16 Siquibal
1991
28 24 4
2012
165 87 78
En el Centro No. 17 Pajumet
1990
30 18 12
2012
48 23 25
En el Centro No. 18 Parraxaj
1991
60 38 22
2012
123 65 58
En el Centro No. 19 Choalimn
1989
40 29 11
2012
125 65 60
En el Centro No. 20 Paxn
1991
38 22 16
2012
76 42 34
En el Centro No. 21 Chigun
1990
56 40 16
2012
72 39 33

329 214 113

739 385 354

En estas escuelas el 100% de estudiantes son s.
Igual de elocuentes resultan las estadsticas que describen al centro 11, de Zacualpa, Quich,
desde sus inicios hasta la actualidad. Antes de que el centro formara parte de la red de Fe y
Alegra, funcion como un establecimiento en modalidad Cooperativa y aunque cubra la
demanda de una educacin media para primero, segundo y tercero bsico (7, 8 y 9), atendi,
mayoritariamente a las familias del casco urbano y con muy poca cobertura para el rea rural.
Luego de que Fe y Alegra asumiera la administracin total del Centro, puede apreciarse cmo los
ndices de inclusin para la poblacin Maya- han ido aumentando significativamente, pues de un
46% de poblacin , en el ao 1999, en la actualidad el 76% de la poblacin es del grupo tnico en
mencin, lo cual significa un aumento de menos de la mitad a tres cuartas partes de la poblacin.

Anlisis Descriptivo de Estudiantes Inscritos
en el Centro Educativo de Zacualpa, El Quich,
segn gnero y grupo tnico
ESTADSTICA 1999 Instituto Mixto de Educacin Bsica por Cooperativa
General K'ICHE' LADINO
F M Total F M Total F M Total
Total de estudiantes 173 34 46 80 42 51 93
46% 54%

ESTADSTICA 2000 Centro Educativo Fe y Alegra No. 11
55% 45%

Igual de elocuentes resultan las estadsticas que describen al centro No. 11, de
Zacualpa, Quich, desde sus inicios hasta la actualidad. Antes de que el centro
formara parte de la red de Fe y Alegra, funcion como un establecimiento en
modalidad Cooperativa y aunque cubra la demanda de una educacin media
para primero, segundo y tercero bsico (7, 8 y 9), atendi, mayoritariamente
a las familias del casco urbano y con muy poca cobertura para el rea rural.
Luego de que Fe y Alegra asumiera la administracin total del Centro, puede
apreciarse cmo los ndices de inclusin para la poblacin Maya-kiche han ido
aumentando signifcativamente, pues de un 46% de poblacin kiche, en el ao
1999, en la actualidad el 76% de la poblacin es del grupo tnico en mencin,
lo cual signifca un aumento de menos de la mitad a tres cuartas partes de la
poblacin.
22

1990
30 18 12
2012
48 23 25
1991
60 38 22
2012
123 65 58
1989
40 29 11
2012
125 65 60
1991
38 22 16
2012
76 42 34
1990
56 40 16
2012
72 39 33

329 214 113
739 385 354


46% 54%

55% 45%

63% 37%

23

76% 24%

Es tambin muy oportuno describir los niveles de retencin y promocin en los diferentes centros
educativos presentes entre el Pueblo . A continuacin vemos una grfica que describe la
retencin:

Puede evidenciarse los altos ndices de retencin y los bajos de desercin. En las Escuelas
Multigrado la retencin promedia el 97.8% y 2.21% de desercin y en el centro de Educacin
Media de Zacualpa el indicador muestra un porcentaje del 95.18% de retencin y 4.82% de
desercin. Esto en un pas donde se promedia sobre diez puntos porcentuales de desercin en la
educacin pblica. Como se ha dicho, tres son los factores que permiten tener estos alcances: la
metodologa Plenitud; la gestin participacin de los Padres y Madres de los Centros Educativos en
el proceso de Cogestin y el rol protagnico de la Comunidad, y la mejora nutricional que ofrece
el Proyecto de Escuelas Saludables.

22

1990
30 18 12
2012
48 23 25
1991
60 38 22
2012
123 65 58
1989
40 29 11
2012
125 65 60
1991
38 22 16
2012
76 42 34
1990
56 40 16
2012
72 39 33

329 214 113
739 385 354


46% 54%

55% 45%

63% 37%

Es tambin muy oportuno describir los niveles de retencin y promocin en los
diferentes centros educativos presentes entre el Pueblo kiche. A continuacin
vemos una grfca que describe la retencin:
Puede evidenciarse los altos ndices de retencin y los bajos de desercin. En las
Escuelas Multigrado la retencin promedia el 97.8% y 2.21% de desercin y en
el centro de Educacin Media de Zacualpa el indicador muestra un porcentaje del
95.18% de retencin y 4.82% de desercin. Esto en un pas donde se promedia
sobre diez puntos porcentuales de desercin en la educacin pblica. Como se
ha dicho, tres son los factores que permiten tener estos alcances: la metodologa
Plenitud; la gestin participacin de los Padres y Madres de los Centros Educativos
en el proceso de Cogestin y el rol protagnico de la Comunidad, y la mejora
nutricional que ofrece el Proyecto de Escuelas Saludables.
23

M/F M/F
% Retencin
Escolar
% Desercin
Escolar
% Retencin
Escolar
% Desercin
Escolar
% Retencin
Escolar
% Desercin
Escolar
Pre-Primaria 95.08 4.92 98.15 1.85 96.62 3.38
Primaria 98.48 1.52 99.46 0.54 98.97 1.03
Total 96.78 3.22 98.81 1.20 97.80 2.21
Bsicos 97.44 2.56 97.17 2.83 97.30 2.70
Diversificado 94.74 5.26 91.38 8.62 93.06 6.94
Total 96.09 3.91 94.28 5.73 95.18 4.82
96.44 3.57 96.54 3.46 96.49 3.51
RETENCIN Y DESERCIN POR GNERO
Escuelas
Multigrado
Totonicapn
Centro 11,
Zacualpa, El
Quich
TOTALES Y MEDIAS
M F
NIVEL Centro No.
Anlisis descriptivo de Retencin y Desercin,
segn gnero a julio de 2012
Departamentos de Totonicapn y Quich
63% 37%



76% 24%

Es tambin muy oportuno describir los niveles de retencin y promocin en los diferentes centros
educativos presentes entre el Pueblo . A continuacin vemos una grfica que describe la
retencin:

Puede evidenciarse los altos ndices de retencin y los bajos de desercin. En las Escuelas
Multigrado la retencin promedia el 97.8% y 2.21% de desercin y en el centro de Educacin
Media de Zacualpa el indicador muestra un porcentaje del 95.18% de retencin y 4.82% de
desercin. Esto en un pas donde se promedia sobre diez puntos porcentuales de desercin en la
educacin pblica. Como se ha dicho, tres son los factores que permiten tener estos alcances: la
metodologa Plenitud; la gestin participacin de los Padres y Madres de los Centros Educativos en
el proceso de Cogestin y el rol protagnico de la Comunidad, y la mejora nutricional que ofrece
el Proyecto de Escuelas Saludables.
24

64.02
72.37
70.64
69.74
61.30
68.90
69.51
68.46
54.00
56.00
58.00
60.00
62.00
64.00
66.00
68.00
70.00
72.00
74.00
2000 2009 2010 2011
Anlisis descriplvo del rendimiento acadmico,
segn nivel y ao
Lenguaje
Matemca

Puede constatarse cmo el ndice de rendimiento presenta una mejora significativa del ao 2000
al 2009 y tiende a estabilizarse en promedios que van de 68.46 a 72.37. Cabe mencionar en este
punto que la nueva metodologa didctica, PLENITUD, propone que el nfasis pedaggico va
centrado en la persona humana y en sus valores, relegando lo cuantitativo a un segundo plano. Sin
embargo existe claridad que si mejora la calidad en el proceso de enseanza-aprendizaje, ste
debe tambin evidenciarse en indicadores de tipo estadstico.
24

64.02
72.37
70.64
69.74
61.30
68.90
69.51
68.46
55.00
60.00
65.00
70.00
75.00
2000 2009 2010 2011
Anlisis descriplvo del rendimiento acadmico,
segn nivel y ao
Lenguaje
Matemca
Ao Nivel
L
e
n
g
u
a
j
e
M
a
t
e
m
t
i
c
a
2
0
0
0
Preprimaria 53.86 53.71
Primaria 64.86 63.71
Bsico 73.34 66.48
64.02 61.30
2
0
0
9
2
0
0
0
Bsico 70.32 62.90
72.37 68.90
2
0
0
9
2
0
1
0
Bsico 71.33 70.53
70.64 69.51
2
0
1
0
2
0
1
1
Bsico 71.55 69.88
69.74 68.46
2
0
1
1

Puede constatarse cmo el ndice de rendimiento presenta una mejora significativa del ao 2000
al 2009 y tiende a estabilizarse en promedios que van de 68.46 a 72.37. Cabe mencionar en este
punto que la nueva metodologa didctica, PLENITUD, propone que el nfasis pedaggico va
centrado en la persona humana y en sus valores, relegando lo cuantitativo a un segundo plano. Sin
embargo existe claridad que si mejora la calidad en el proceso de enseanza-aprendizaje, ste
debe tambin evidenciarse en indicadores de tipo estadstico.
Puede constatarse cmo el ndice de rendimiento presenta una mejora signifcativa
del ao 2000 al 2009 y tiende a estabilizarse en promedios que van de 68.46
a 72.37. Cabe mencionar en este punto que la nueva metodologa didctica,
PLENITUD, propone que el nfasis pedaggico va centrado en la persona humana
y en sus valores, relegando lo cuantitativo a un segundo plano. Sin embargo
existe claridad que si mejora la calidad en el proceso de enseanza-aprendizaje,
ste debe tambin evidenciarse en indicadores de tipo estadstico.
Varios son los aprendizajes que como Movimiento de Educacin Popular se ha
obtenido a travs de esta experiencia.
7.1 Fe y Alegra promulga una Educacin de Calidad, compuesta por diversos
elementos. Se consigue la inclusin social, ilustrado por la siguiente ecuacin:

7
Aprendizajes
25

7. APRENDIZAJES
Varios son los aprendizajes que como Movimiento de Educacin Popular se ha obtenido a travs
de esta experiencia.
7.1 Fe y Alegra promulga una Educacin de Calidad, compuesta por diversos elementos. En la
presentacin slo se plantea cmo se consigue la inclusin social, ilustrado por la siguiente
ecuacin:

Docentes bilinges.
Guas de Aprendizaje
en Kiche.
Continuo Educativo.
Mejor Rendimiento
Mejor Retencin.
Mayor Cobertura.

Educacin
Intercultural
Bilinge

Cogestin
Gratuidad.
Asamblea de APAMCE
Formacin Ciudadana.
Apoyo de COCODES y
COMUDES.
Escuelas Saludables

Gestin
Participativa

(+) Insercin Laboral.
(+) Ciudadana y Cultura de
Paz.
(+) Vivir con Dignidad
(+) Desarrollo de la
Persona.
(+) Acceso a la Educacin
Superior.

(-) Exclusin.
(-) Discriminacin.
(-) Violencia y desempleo.
(-) Desercin.
Inclusin
Social
7.2 La presencia de Fe y Alegra en el municipio de Santa Luca La Reforma
ha brindado la atencin, en cobertura de grupos mnimos de alumnos, de
ocho a quince alumnos por grado, que el Ministerio de Educacin no pudo
ofrecer en su momento, puesto que antes de que se instauraran las escuelas,
solo exista una en todo el municipio. Las Escuelas Multigrado permitieron
dar atencin educativa en zonas geogrfcas remotas e inaccesibles al
transporte pblico. Con el agregado que la Educacin Popular fomenta la
participacin comunitaria y el empoderamiento de la educacin como un
medio para mejorar las condiciones de vida de la comunidad.
7.3 El continuo educativo que se ofrece al Pueblo Kiche brinda la oportunidad
de acceder a una educacin inclusiva, transformadora, contextualizada y
de calidad. Con el paso de los aos se ampli los servicios educativos al
nivel pre-primario, secundario y diversifcado con nfasis en la educacin
bilinge intercultural y el enfoque de gnero, propiciando la oportunidad
a esta poblacin de acceder a la universidad. La implementacin del nivel
diversifcado, a travs de una carrera de Magisterio Infantil Bilinge
Intercultural fue otra manera de promover la insercin laboral de sus
egresados, la que se constituy en la nica oferta de formacin a nivel
secundario en el municipio de Zacualpa del departamento de Quich.
7.4 Otro aprendizaje signifcativo fue la implementacin del proyecto Escuelas
Saludables como una manera de dar respuesta a la presencia de desnutricin
crnica en estos departamentos. El proyecto permiti ofrecer una dieta
nutritiva de bajo costo y con los requerimientos nutricionales diarios para
minimizar los problemas de desnutricin de nuestros centros. La propuesta
consiste en implementar diez mens distintos a base de protenas, vitaminas
y hierro, elaborado por los padres de familia, quienes se incorporan a
un programa de higiene, tanto en sus hogares como en la comunidad y el
desarrollan proyectos productivos para la satisfaccin de sus necesidades
bsicas.
7.5 El programa de Escuela para Padres y Madres de familia se implement como
un proyecto que favoreci la mejora de la comunicacin entre los miembros
de la familia; la satisfaccin de necesidades psicolgicas y sociales de sus
miembros; medios y tcnicas para alcanzar el desarrollo el desarrollo integral
de la persona; desarrollo de la asertividad en las relaciones interpersonales
y comunitarias; generacin de espacios de refexin comunitaria para la
negociacin y resolucin de problemas y el desarrollo de la creatividad y el
conocimiento de los derechos y responsabilidades de sus miembros. As mismo,
el proceso de cogestin en los Consejos Escolares favoreci el fortalecimiento
de una Educacin Intercultural-Bilinge.
7.6 Nuestros estudiantes han aprendido a expresar lo que son, lo que piensan,
lo que creen y lo que sienten con plena libertad; lo hacen con su idioma,
con sus danzas, con sus relatos, con la experiencia milenaria de sus familias.
La contextualizacin de la currcula y de las prcticas de aula han sido los
medios para generar conocimientos signifcativos, que permiten surgir la
sabidura colectiva de las comunidades Maya-Kiche. Se aprendi a vivir
la interculturalidad en un pas multitnico, plurilinge y multicultural.
7.7 El idioma es bsico para el entendimiento: conforme los centros educativos
han ido teniendo docentes verdaderamente bilinges, en esa medida el
dilogo fue verdadero, sin prejuicios, sin condicionamientos. El idioma es un
medio que genera confanza y mutua comprensin. No se puede exprimir
el sentido de las ideas cuando se hace en un cdigo ajeno. Lo mismo, el
idioma est cargado de sentidos y experiencias con el universo, con el
Creador y Formador, con el Ukux Kaj Ukux Ulew, con la naturaleza, con
los ancestros. El saber hablar kiche es una bendicin, pero el saberlo leer
y escribir una ventaja. Nuestros docentes de las Escuelas Multigrado son el
100% bilinges y en nivel medio alcanza un 44%. Gracias a ello es que
existe una gran aceptacin de la comunidad y fortaleci una buena relacin
con los estudiantes.
7.8 Propuesta de la Poltica de Educacin Intercultural para Fe y Alegra
Guatemala
La Poltica pretende lograr el respeto a las diferentes culturas y su
cosmovisin, as mismo dar a conocer los valores y riquezas de cada cultura a
travs de la inclusin en tendidos curriculares y planes de trabajo, logrando
que la misma se convierta en un eje transversal de la propuesta educativa
de Fe y Alegra
15
.
El objetivo estratgico que la institucin se ha planteado reza: Fomentar el
respeto a las culturas y su cosmovisin por medio del fortalecimiento de una
educacin pertinente y multicultural que se incorpore a la dinmica social
actual
16
.
7.9 Las acciones a tomar son las siguientes:
7.9.1. Propiciar la elaboracin de textos y material didctico en espaol,
Kiche y Chort.
7.9.2. Contratacin de maestros y maestras bilinges de acuerdo a la
localidad.
7.9.3. Establecer alianzas con diferentes instituciones y programas que
promueven la educacin bilinge intercultural.
7.9.4. Realizar programas de formacin y actividades con la comunidad
educativa que promuevan el reconocimiento y respeto de la
diversidad cultural
7.9.5. Contextualizacin curricular para la induccin de personas de
contexto cultural diferente, lo mismo que contexto acadmico
defciente.
Adems, se sugiere integrar a esta poltica la caracterizacin de las
competencias a desarrollar en la didctica particular de este pueblo
17
El ser, Eqalen hace referencia a la misin que cada persona posee, a la
identidad personal y social, es la responsabilidad, el cumplimiento de la
misin, de la autoridad. Tiene que ver la formacin en valores individuales,
colectivos, cvicos, culturales y ecolgicos presentes en la formacin inicial de
docente.
15 Proyecto Educativo, Fe y Alegra Guatemala, p 51.
16 dem.
17 Propuestas por la Academia de Lenguas Mayas.
Pensamiento -Noj- se refere al desarrollo del pensamiento, de pensar y
razonar. Hace referencia al cerebro, esencia del conocimiento. Es el poder de
la inteligencia o sabidura; de las ideas y los pensamientos.
Comunicacin Tzij- es el arte del manejo de la palabra, la verdadera
palabra pura, correcta y clara. En el lenguaje oral, en el contexto de los
Pueblos de Guatemala, la palabra tiene poder para transformar la realidad.
En la sociedad tecnolgica la palabra ya no tiene ese poder de transformacin
de la realidad, la persona ya no puede comunicarse con la naturaleza ni
con la palabra. Esta mantiene bsicamente el carcter de transmisora de
conocimientos e igualmente sirve para la comunicacin entre los hombres, de
ah es que es sumamente importante la recuperacin de la palabra.
Hacer Chak- se refere al trabajo, que
signifca construir, formar, moldear, modelar,
perfeccionar. El ser humano se realiza en
la accin, en el trabajo, en el quehacer de
cada da. Es en la accin donde se pone a
prueba el ser, el pensamiento y la palabra.
Al maestro o maestra no se le reconoce lo
que sabe, por lo que hace o por lo que
dice o ensea. El verdadero maestro se le
reconoce porque logra que sus alumnos(as)
aprendan.
As como hay alcances, tambin nos encontramos en una ruta sin fnal, con logros,
con alcances y con xitos, pero siempre un camino por recorrer. Hay lmites en lo
que se hace. No se logra del todo los objetivos propuestos y tambin se carece
de todos los medios necesarios. Ante esta realidad inacabada se vislumbran
algunos desafos:
8.1 Los centros educativos han empezado a dejar registro de sus actividades,
por el diario pedaggico, con entrevistas, con flmaciones o con fotos, pero
falta darle orden e interpretar mejor estos datos. La sistematizacin an
no es un aprendizaje colectivo, se est en vas de apropiacin y hace falta
formacin a este respecto. Tambin es un reto el realizar actividades tan
desbordadas de aciertos y socializarlo con otros centros educativos o con
el Ministerio de Educacin, no por la vana gloria sino como un aporte a la
construccin colectiva, a resolver los problemas de nacin, a mostrar a otros
las sendas que se han recorrido.
8.2 Adems, apenas se ha pulsado el detonador de una propuesta
comunitaria. Fe y Alegra debe cobrar verdadero liderazgo dentro de
8
Retos
estas comunidades para generar momentos de refexin seria que orienten
a los Maya-Kiche a vislumbrar el horizonte hacia donde se quiere llegar
como cultura, qu aportes dar a la nacin, cmo conciliar esta cosmovisin
al mundo globalizado o la cultura post-modernista; qu negociar?, cmo
negociar?, quien negocia? Hay muchas preguntas que surgen y que slo
los sujetos involucrados pueden contestar, pero en este sentido los centros
educativos de esta regin deben continuar la ruta que han emprendido: la
del liderazgo y la propuesta.
8.3 Existe una frase ya trillada pero muy acertada: slo el pueblo salva al
pueblo. Fe y Alegra Guatemala debe facilitar los procesos de crecimiento
en estas comunidades, facilitar los medios y los recursos que permitan a las
comunidades Maya-Kiches seguirse empoderando de sus procesos histricos.
Esto requiere una doble responsabilidad: la del apoyo incondicional y la del
respeto a los propios procesos. Es difcil conciliarlo en una institucin que
posee un ideario, un plan estratgico y unos requerimientos de instituciones
amigas y ajenas y que debe responder con indicadores que no siempre
coinciden con los avances locales. Sin embargo, all est el reto, el de ser
verdaderos acompaantes y dar el seguimiento necesario para dejar que
los hijos crezcan, sean autnomos y vivan en plenitud, descubriendo su
propia ruta y su propuesta social-poltica.
8.4 Falta tambin generar ms espacios colectivos de discusin y aprendizaje
ad-intra de la institucin y al mismo tiempo tener la capacidad de establecer
sinergias y alianzas con otras organizaciones locales y externas que estn
siempre dispuestas a apoyar estos procesos comunitarios. Hace falta tambin
ms humildad para entablar dilogo con otros expertos en el tema como
lo son La Academia de Lenguas Mayas y las Unidades Universitarias que se
dedican a este tema. Quedamos convidados a dejarnos interpelar por la
realidad y aprender a escuchar mejor los signos de los tiempos, que segn
San Ignacio, son tambin signos de Dios.
8.5 Un aliado muy importante para Fe y Alegra es el Ministerio de Educacin,
puesto que el Movimiento Fe y Alegra colabora con la sociedad ofreciendo
Educacin Pblica gratuita y de Calidad. En esta misma dinmica se espera
que la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural (DIGEBI)
reconozca el trabajo que se realiza en los centros educativos de Fe y
Alegra y pueda apoyar a estas escuelas que ofrecen Educacin Bilinge
Intercultural por medio de material bibliogrfco. As mismo sugerir a las
autoridades del MINEDUC incluyan a estos estudiantes en la estrategia de
Seguridad Alimentaria Nutricional para Escolares, puesto que esa ser una
manera de mejorar la inclusin de este Pueblo en particular.
8.6 Dentro de Fe y Alegra, en los diferentes centros educativos, debe hacerse
vida la poltica de interculturalidad y considerar que debido al fenmeno
de migracin interna las escuelas cuentan con un abanico de expresiones
culturales en las personas de los estudiantes y de sus familias. Urge
contextualizar esta propuesta y tomar acciones en vistas a crear un ambiente
intercultural real, donde la discriminacin y la exclusin sean superadas por
la convivencia, la tolerancia y la empata.
8.7 El Estado guatemalteco debera superar la apreciacin de los pueblos
originarios como representativos del folklore y la atraccin turstica, para
generar espacios que permitan compartir la tierra, los recursos, las
oportunidades de estudio y la insercin laboral.

9.1 La interculturalidad slo se puede alcanzar si al ir en busca del otro se logra
integrar en cada uno el reconocimiento y apropiacin de sus races. Este
auto reconocimiento permite tomar conciencia de los aciertos y desaciertos,
de la grandeza y los lmites de cada persona con su cultura. Al integrarse
con la alteridad se es capaz de crecer juntos, aceptarse, convivir, y construir
una historia comn.
9.2 Por ello la interculturalidad en Guatemala nace del reconocimiento de la
vida y la historia de las personas o culturas unidas en una historia comn
con particularidades que los diferencian. A pesar de las diferencias, ambas
ejercen derechos y obligaciones comunes. De esta manera cada pueblo
o grupo tnico tiene mucho que aportar a la nacin y al mundo entero con
espacios de expresin y oportunidades de crecimiento.
9.3 El Sistema de Mejora de la Calidad, promovido por la Federacin
Internacional de Fe y Alegra, ha enseado a leer el contexto y a responder
a una mejora desde las necesidades y los sueos de la comunidad. Este
sistema ha permitido alcanzar grandes metas con la participacin y el
compromiso colectivo.
9.4 La metodologa PLENITUD, propuesta por Fe y Alegra de Guatemala,
desde la cual se ofrece una educacin popular, ha hecho de la escuela
una construccin colectiva, donde se viven los valores, se lee la realidad,
se interpreta, se aprende, se propone, se transforma la realidad y se unen
los esfuerzos comunes. Las y los estudiantes se sienten cada vez ms ellos
mismos, ms libres, ms creativos, ms participativos, ms alegres, ms
cmodos; en una palabra, ms plenos. La metodologa Plenitud, basada
en la Educacin Popular Latinoamericana, en especial del maestro Paulo
Freire, tambin adopta sugerencias del constructivismo y de la formacin
por competencias. Naci de una revisin metodolgica de las experiencias
que los docentes tuvieron en el proceso de enseanza-aprendizaje segn la
propuesta Fe y Alegra Guatemala
18
.
18 Puede descargarse una versin digital de la propuesta en la pgina web de la institucin www.
feyalegria.org.gt
9
Conclusiones

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Una propuesta para la Inclusin Social

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