IANNI, Octávio (2011) - O Ensino Das Ciências Sociais No 1º e 2º Graus

327 Cad. Cedes, Campinas, vol. 31, n. 85, p. 327-339, set.-dez.
2011
Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>
Octvio Ianni
O ENSINO DAS CINCIAS SOCIAIS NO 1 E 2 GRAUS
*
OCTVIO IANNI
**
RESUMO: Palestra proferida na Coordenao de Ensino e Normas
Pedaggicas do Estado de So Paulo (CENP/SP), em 1985, no auge
de uma das campanhas de insero da disciplina Sociologia no cur-
rculo brasileiro. Este um registro histrico de uma das participa-
es do professor neste debate. Nesse texto, o autor refora a im-
portante funo da Sociologia na escola, possibilitando que os estu-
dantes questionem o institudo e pensem novas possibilidades de
viver em sociedade.
Palavras-chave: Cincias Sociais. Ensino. Currculo de Sociologia.
THE TEACHING OF SOCIAL SCIENCES IN THE 1
ST
AND 2
ND
DEGREES
ABSTRACT: Lecture in the Department of Education and Peda-
gogical Standards of the State of So Paulo (CENP/SP) in 1985 at
the height of a campaign for inclusion of the discipline Sociol-
ogy in the Brazilian curriculum. This is a historical record of a
teachers participation in this debate. In this text the author
stresses the important role of Sociology in school, allowing stu-
dents to question and think up new possibilities of living in so-
ciety.
Key words: Social Sciences. Education. Sociology curriculum.
* Palestra proferida em maro de 1985 na Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas
(CENP/SP). Agradecemos Secretaria de Estado da Educao de So Paulo, em especial ao prof.
Joo Palma, pela autorizao para publicar esse texto na presente coletnea.
** In Memoriam: importante cientista social brasileiro, docente do Instituto de Filosofia e Cin-
cias Humanas da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
328 Cad. Cedes, Campinas, vol. 31, n. 85, p. 327-339, set.-dez. 2011
O ensino das Cincias Sociais no 1 e 2 graus
s Cincias Sociais no 1 e 2 graus, particularmente a Sociolo-
gia, constituem o tema da minha palestra de hoje. Pretendo
apresentar alguns problemas e sugestes que me ocorrem a pro-
psito do trabalho do professor no campo das Cincias Sociais, con-
centrando-me, em seguida, em alguns temas relativos Sociologia, a
ttulo de exemplificao.
Acho vlido situar o problema nas Cincias Sociais, tomadas
como um todo, a despeito de todos reconhecerem que h a Sociologia,
a Geografia, a Cincia Poltica, a Antropologia, a Filosofia e a Histria,
cada qual com as suas especificidades. A rigor, as Cincias Sociais guar-
dam entre si um compromisso muito forte e a diviso do trabalho, en-
tre elas, uma diviso que decorre muito mais das instituies em que
se desenvolveram e do trabalho acadmico de Centros de Pesquisas, en-
tre outras condies. Na verdade, todo o economista tem um pouco a
ver com a poltica; o socilogo com a economia e assim por diante.
difcil encontrar uma contribuio de um cientista social ou uma dis-
cusso de Sociologia, Antropologia, Geografia, Psicologia, Histria que
no implique necessariamente conhecimentos advindos de outros cam-
pos no mbito das Cincias Sociais. Isto um dado de fato e no cons-
titui um obstculo, mas uma vantagem. um privilgio para o cien-
tista social, quer seja o socilogo, o antroplogo, o psiclogo ou o
historiador, poder lidar com uma problemtica complexa e desafiadora
como o fato social.
O problema preliminar, que se coloca no trabalho do professor de
Cincias Sociais, surge no mbito de 1 e 2 graus e, tambm, no 3
grau. Como mobilizar o conhecimento de que o aluno j dispe e, ao
mesmo tempo, levar ao aluno novos conhecimentos? Seria ilusrio um
professor trabalhar com seus alunos imaginando que eles no sabem nada
ou que nada conhecem. No! Atravs do rdio, da televiso, do jornal,
da famlia e de outros meios, eles j ouviram falar sobre diferentes temas
que tm muito a ver com o campo das Cincias Sociais e que esto no
universo cotidiano de todos, inclusive das crianas, quer seja Tiradentes,
o escravo, o ndio ou o governo. Embora seja uma vantagem o fato de o
aluno j ter ouvido falar de Tiradentes, a abordagem de tal assunto cons-
titui um desafio para o professor, isto porque cabe ao professor situar his-
toricamente Tiradentes no contexto em que aparece, ou seja, o significa-
do social, poltico e histrico da faanha de Tiradentes.
Octvio Ianni
Se h vantagem no fato de que, bem ou mal, o estudante de 1
grau, por exemplo, j ouviu falar de certos assuntos, por outro lado,
isto significa que j tem incorporado em seu horizonte, em sua experi-
ncia, algumas palavras, alguns smbolos e signos que, na maioria das
vezes, so veiculados a partir de um determinado ponto de vista. raro
uma criana do 1 grau chegar ideia de ndio, sem que perceba uma
dada interpretao do ndio. Da aqueles chaves sabidos, de que n-
dio livre, nmade e, alm disso, a ideia de que ele no gosta
de trabalhar. No que ele no goste de trabalhar. O ndio tem uma
sabedoria tremenda, pois s trabalha o suficiente para viver, porque
bobagem trabalhar mais do que o necessrio para viver. Ento, o ndio,
que tem a sua cultura, modo de vida e trabalho, apresentado como
algum que nada sabe, que no tem compromisso com o trabalho. O
que, alis, no corresponde realidade dos fatos, pois no h sociedade
que possa prescindir do trabalho. Assim, as ideias que se passam a res-
peito do ndio so preconceituosas, enviesadas, equivocadas e induzem
a uma valorizao do branco, do letrado, daquele que est em posio
social privilegiada, em detrimento daquele que se encontra em posio
inferior. O que quero dizer que uma expresso, aparentemente uma
simples palavra, j vem carregada de muito significado. Uma palavra ,
na verdade, um fato social, econmico, cultural e histrico.
A est um desafio fundamental para todo professor de Cincias
Sociais: o de se defrontar com o reconhecimento de que o aluno j dis-
pe, o que no deixa de ser uma vantagem e, ao mesmo tempo, uma
limitao. O problema do ndio, por exemplo, fundamental, mas no
nos termos que vem sendo habitualmente colocado. A mesma ressalva
pode ser feita interpretao que vem sendo dada aos mais diferentes
temas: o escravo, Tiradentes, o governo, etc.
Um dos desafios que o professor tem de enfrentar permanente-
mente, do primeiro ao ltimo dia de aula, trabalhar com o senso co-
mum e, ao mesmo tempo, desenvolver uma viso crtica desse senso
comum. Depara-se com uma viso que parece cientfica, oficial,
sacramentada, mas na verdade uma viso equvoca dos fatos sociais.
E isto ocorre na Sociologia, Histria ou Geografia e outras Cincias So-
ciais. O trabalho do professor vai implicar sempre e necessariamente
uma crtica, submetendo a ela todo o conhecimento prvio de que o
aluno dispe; inclusive as interpretaes consideradas sacramentais.
Qualquer professor j experimentou situaes em que, ao dizer
algo na aula, se v contestado pelo aluno que recoloca a questo nos
termos em que o pai, o tio, ou os meios de comunicao de massa lhe
passaram o fato. Enfim, trata-se de um argumento de uma autoridade,
que forte no universo subjetivo do estudante. E o professor no pode
dizer, sem mais, que o pai do aluno est errado. Se disser isso, comete
uma barbaridade e, por outro lado, no pode dizer que o pai est cer-
to. Tem-se que trabalhar fatos, dados e relaes, sem pr em questo
essas autoridades, porque isso seria complicar demais o trabalho do
professor. Precisa trabalhar a partir do contedo da matria e no colo-
car em questo essas autoridades, porque isso seria evidentemente uma
batalha muito desigual e, mesmo porque, no a que est o proble-
ma. A questo est em revelar e desenvolver dados, informaes ou no-
es que os estudantes trazem para a sala de aula e acrescentar novas
informaes e interpretaes, tendo em vista desenvolver uma compre-
enso nova, original, cientfica e viva daqueles fatos: o ndio, Tiradentes,
o escravo, o sindicato, a escola, a Igreja e assim por diante.
As Cincias Sociais, disciplinas que possuem ressonncias picas
e dramticas, oferecem um objeto de estudo vivo, criando cotidiana-
mente desafios para os que trabalham nesse campo. Muitos de ns, ao
fazermos a leitura de um fato social, no caso, a escravatura, que um
fato pretrito, nos emocionamos com impresses e emoes muito es-
peciais.
claro que em nosso trabalho docente, muitas vezes, levamos
nossos preconceitos para a sala de aula. Quem de ns no sentiu em
pblico que cometeu uma barbaridade ao dizer uma certa frase? Mui-
tos! Somos formados por geraes sucessivas que nos transmitem ideias,
noes e uma viso de mundo. O trabalho de professor, no mbito das
Cincias Sociais, no s diz respeito a um objeto que ali est, mas tam-
bm a um objeto que est dentro das pessoas, do professor e do alu-
no, porque estamos mergulhados num ambiente cultural que social,
histrico e intelectual. Fazemos parte da histria, tanto da histria lo-
cal e nacional, como da universal.
Seguramente, alguns conhecem mais a histria europeia do que
a brasileira ou latino-americana, e no por motivos profissionais; no
por razes subjetivas ou intelectuais e sim porque h fatos da histria
universal que fazem parte da nossa vida e da sociedade.
Octvio Ianni
Trabalhamos num ambiente muito rico culturalmente e desa-
fiante. Qual a maneira de trabalhar esses desafios? Como que se
supera a viso do senso comum e se atinge uma viso, um tanto quan-
to possvel, cientfica do conhecimento?
Sem entrar na controvrsia sobre esta ou aquela teoria cientfica,
h algo que faz parte do patrimnio das Cincias Sociais que a cons-
tatao de que os fatos da vida social, em sentido lato, histricos, eco-
nmicos, geogrficos, psicolgicos, sociolgicos, antropolgicos, so fa-
tos que apanham a realidade social em movimento, em modificao e
em transformao.
Ainda que se circunscreva e concentre a anlise do fato social em
certos momentos, preciso apanhar o movimento do social. A est a
chave para o trabalho crtico sobre o conhecimento prvio que o aluno
tem, a chave para o prprio trabalho crtico que se desenvolve e a chave
para o conhecimento novo que est sendo produzido.
O norte do trabalho crtico que tudo movimento, transfor-
mao. Ainda que as coisas paream paradas, elas esto gestando a modi-
ficao. s vezes, o movimento no claro, no visvel, no transpa-
rente, mas est acontecendo. Outras vezes, o movimento muito
abrupto, forte e visvel, por exemplo, num processo eleitoral, numa gre-
ve, num golpe de Estado, numa revoluo. No h dvida de que os
acontecimentos citados so ntida e limpidamente de transformao.
Como que acontece a greve? Atravs de um processo de gestao, que
consiste na anlise das condies de trabalho, dos nveis salariais, das ele-
vaes dos preos dos gneros alimentcios, dos transportes e da atuao
da assistncia mdica; enfim, todo um trabalho intelectual que os tra-
balhadores realizam e que resulta na greve. Assim, gerada durante meses
e anos, finalmente ela se precipita e se apresenta num certo contexto.
Sempre h controvrsias tericas sobre o norte possvel, mas
todas as abordagens no mbito das Cincia Sociais reconhecem que o
social movimento. O professor pode discorrer sobre o ndio, escra-
vo, Tiradentes ou qualquer conhecimento social, trabalhando os da-
dos e as relaes, procurando colher elementos que permitam levar ao
estudante e a si mesmo a ideia de que a realidade social movimento.
Para isso, preciso que o professor se convena dessa dimenso essen-
cial da realidade. muito importante a ideia de que tudo movi-
mento no mundo social. Por exemplo, entramos numa sala como esta
de um jeito e samos de outro, pouco ou muito mudados. Samos in-
fluenciados, beneficiados, questionados, criticados. Alguma coisa acon-
teceu, no somos mais os mesmos. Enfim, tudo modificao. Este
um segredo extremamente importante do pensamento cientfico. Po-
der ser trabalhado intelectualmente, de modo a garantirmos a desco-
berta de um dos critrios fundamentais da explicao cientfica.
preciso fazer a crtica do senso comum, das noes estereoti-
padas e dos esquematismos que acabam naturalizando os fatos, dando-
lhes aparncia de prontos, acabados e certos. Por exemplo, Tiradentes
poderia ter tido sucesso. Um trabalho bem feito sobre a Inconfidncia
Mineira poderia demonstrar que a sua derrota foi uma das solues
possveis. Poderia ter-se evadido, continuado a luta.
Dessa forma, trabalhar os fatos sociais, no sentido lato, como
movimento, uma maneira de recuperar a historicidade do social, evi-
tando-se a naturalizao. E isto fundamental em todas as Cincias
Sociais. O que ocorre com as noes de senso comum que elas so
clichs, esteretipos, que levam de contrabando a ideia de que os fatos
so naturais e que as coisas acontecem inevitavelmente, por razes to-
talmente alheias ao campo social. Portanto, uma maneira de evitar a
naturalizao do social reconhecer que o social movimento.
Acredito que essa perspectiva leva o professor (nos vrios campos
das Cincias Sociais) a trabalhar conceitos, noes, interpretaes e ca-
tegorias conforme uma abordagem terica, construindo essas categori-
as a partir dos dados da realidade que est em questo.
Se comearmos a falar do ndio e apresentarmos fatos concretos
sobre a vida, o trabalho, a cultura indgena e a maneira pela qual o ndio
se relaciona com a natureza, a organizao da famlia, a caa, a pesca, a
colheita de frutos e razes ou a plantao, estaremos mostrando que isto
tem a ver com uma cultura, com um ritmo e um ciclo de vida. Iremos
construindo, pouco a pouco, o conceito de ndio. Esse conceito ser,
provavelmente, diferente da noo estereotipada que o estudante muitas
vezes j tem.
Ento, o ndio aparece como um ser social, cujo segredo e cujo
fascnio j me perguntei, bem como a alguns antroplogos: qual o
mistrio do ndio? Por que sua realidade to forte e to estranha no
nosso horizonte? Vale a pena colocar este problema, alm dos muitos
outros evidentes: a luta pela terra, a brutalidade da represso.
Octvio Ianni
O discurso oficial no Brasil sobre o ndio muito ambguo: nele,
o indgena aparece como estrangeiro no sabe a lngua nacional, no
conhece as cores da Bandeira, no conhece o Hino. De fato, o ndio
extremamente incmodo, porque demonstra cotidianamente que pos-
svel viver de uma maneira diferente, na sua simplicidade, no despo-
jamento. Para a sociedade brasileira, incmodo o fato de existirem pes-
soas que trabalham um mnimo e vivem bem, sem serem exploradas por
terceiros, pois os ndios no se exploram uns aos outros. A caa e a coleta
se distribuem de uma forma mais ou menos tranquila na comunidade.
H uma noo de propriedade coletiva, uma noo de trabalho comuni-
trio no modo de vida indgena, que inquietante para o modo de vida
de uma sociedade burguesa, que a sociedade do capital, da proprieda-
de privada.
Estou citando este exemplo para mostrar como o trabalho do
professor, seja ele historiador ou antroplogo, acaba construindo uma
noo cientfica do ndio, medida que faz a crtica do senso comum
das ideias oficiosas.
Todo trabalho intelectual que se faz em sala de aula, ao se discu-
tir um tema, implica necessariamente uma crtica do conhecimento
prvio que o aluno tem e por que no? uma crtica do conheci-
mento que o prprio professor tem, construindo novas noes, concei-
tos e interpretaes. E volto quela sugesto de que um segredo funda-
mental da reflexo cientfica das Cincias Sociais resgatar o real como
movimento, pois isso significa resgatar o real como vida, como ativida-
de, como relaes.
Todos os cientistas sociais o historiador, o gegrafo, o antrop-
logo, o socilogo, o psiclogo estudaram a sua realidade lidando com
relaes, processos, estruturas que so sociais, polticas, econmicas, cul-
turais, demogrficas e assim por diante. Relaes, processos e estruturas
so noes extremamente fundamentais na construo do pensamento
das Cincias Sociais. O homem relao social. Os fatos sociais so rela-
es sociais que criam as coisas e nos criam a ns mesmos. Eu posso no
saber o que sou, mas aqui, neste momento, sou professor. Num outro
contexto, posso ser outra coisa. O mesmo vlido para vocs: alguns so
professores que esto aqui como alunos devido a este contexto de aula,
debate, mas vocs, tambm, so filhos, mes, pais, etc. So as relaes
sociais que constituem o ser social em qualquer contexto. Nesse sentido,
importante ter em mente os nexos fundamentais, ou seja, a anatomia
social no sentido lato. A anatomia do social essencialmente movimen-
to e o movimento se desdobra, se especifica, se revela em relaes, pro-
cessos e estruturas.
Gostaria de ir adiante e colocar alguns problemas nessa direo:
todas as Cincias Sociais no apenas lidam com o objeto que movi-
mento, que vivo e precisam, de alguma maneira, especificar as rela-
es, os processos e as estruturas que constituem o seu objeto, mas
tambm precisam se perguntar o que social, em ltima instncia.
A nossa tendncia, no cotidiano, de naturalizar as coisas. Ns co-
memos, dormimos, trabalhamos e tudo isto natural, mas, na verda-
de, existe algo muito mais profundo. Toda sociedade humana, seja o
habitante de So Paulo, o campons ou os indgenas, precisa trabalhar
para desenvolver a sua vida.
Quer dizer que h determinaes fundamentais na constituio
da vida social que podem ser resgatadas, conforme o tema que estamos
trabalhando. Se discutirmos o bia-fria, o ndio ou a escravatura, deta-
lharemos as condies sob as quais as pessoas vivem, trabalham e como
esse trabalho implica uma distribuio do produto de uma determina-
da forma.
Como se disse anteriormente, o primeiro elemento na descober-
ta social o movimento, pois tudo movimento e transformao. Po-
rm, h um segundo elemento que fundamenta essa constatao, que
o trabalho. Em todos os campos das Cincias Sociais preciso des-
vendar as condies sob as quais as pessoas trabalham. Entenda-se
como trabalho no o seu sentido mais estrito de trabalhar na fbrica,
na fazenda, na casa ou na escola, e sim no sentido mais amplo da prxis
da filosofia hegeliana: a atividade material e espiritual que todos de-
sempenham cotidianamente. Mesmo durante o sono o indivduo tra-
balha, modifica-se, o esprito e o organismo no esto paralisados.
Tudo trabalho. O ser humano trabalho, ele se faz no traba-
lho, criando e se recriando. Quando uma pessoa, um arteso faz uma
cadeira, um tecido, um bordado, uma pintura, enfim, um objeto, ele
se expressa nessa criao. Transforma a sua energia fsica e a espiritual
em outra coisa que passa a ser parte do seu mundo.
Convm no esquecer que o trabalho tambm um ato espiritu-
al, que envolve objetivos e valores. O ser humano tem a singularidade de
Octvio Ianni
pensar e organizar a sua prtica, segundo valores que no so necessaria-
mente pragmticos, cientficos e funcionais, que podem ser mgicos, re-
ligiosos e utpicos.
Vamos, agora, inserir o terceiro elemento de descoberta da vida
social. O primeiro o movimento, o segundo o trabalho e o terceiro
sempre alguma conscincia, alguma ideia ou algum compromisso es-
piritual no seu sentido mais lato; s vezes, mesmo intelectual, s ve-
zes, religioso e, s vezes, simplesmente poltico. H os mais dife-
rentes valores e ideias envolvidos na organizao da vida social e que
so fundamentais na compreenso das relaes sociais.
Em sntese, apresentei a ideia de como se desenvolve um traba-
lho crtico com os estudantes. Porm, no um trabalho que faz a crti-
ca abstrata, ideolgica, e sim que faz a crtica para a compreenso cien-
tfica do real. Essa compreenso cientfica, no campo das Cincias
Sociais, ser tanto mais cientfica quanto melhor for a apreenso do
real, enquanto movimento e transformao.
Vou especificar, no campo da Sociologia, alguns tpicos referen-
tes a uma proposta para um Programa de Sociologia da sociedade bra-
sileira no sculo XX, que pode se organizar, entre outras formas, em
termos da Histria da Sociologia. possvel um professor dar um cur-
so de Sociologia, localizando alguns momentos fundamentais da His-
tria da Sociologia, discutindo alguns autores, uma ou outra obra e,
dentro dela, um ou outro tema fundamental. Isso um artifcio co-
mum, vlido, e que tem certa eficcia.
Uma proposta de Programa da Sociologia da sociedade brasileira
no sculo XX no deve trabalhar um amplo leque de problemas, mes-
mo porque o professor de Histria e outras disciplinas trabalha a His-
tria do Brasil com mais nfase.
O tema que considero vlido para o programa , entre outros, o
trabalho livre. Esse um fato fundamental na vida social em geral e,
particularmente, no Brasil do sculo XX. Falar em trabalho livre im-
plica discutir tambm o trabalho escravo e a libertao do escravo.
Libertao precria como todos sabem. Na verdade, os ex-escravos con-
tinuaram a viver numa situao extremamente difcil e, at hoje, h
consequncias srias para os negros sob o ponto de vista social, cultu-
ral, poltico e econmico.
A discusso do trabalho livre permite estudar a nova forma de
organizao do urbano, pondo em questo o negro, o ndio, o imigran-
te, a cafeicultura e at a indstria. So temas que resgatam a inter-
disciplinaridade dos vrios campos das Cincias Sociais. A discusso
deste tema cria a oportunidade de um trabalho crtico sobre noes de
senso comum. Deve ser uma revelao para os estudantes e para o
professor tambm descobrir que h uma parte da sociedade que no
trabalha, que parasita. A palavra forte, mas h uma parte da soci-
edade que no trabalha, literalmente; vive do trabalho alheio, fazendo
com que a outra grande parcela viva em pssimas condies. Enfim,
um tema extremamente rico que coloca a questo das classes sociais.
Outro tema extremamente importante, pelas suas implicaes,
cidade-campo, pois, alm das divises provocadas pelas classes soci-
ais, h a diviso entre a cidade o campo.
Em seguida, outro tema que vem com esses urbanizao.
vlido aprofundar o que ser humano, o que dispor de valores e re-
cursos do universo urbano. Aqui eu faria uma observao: no verda-
de que todos que se encontram nas cidades so urbanos. Muitos re-
cm-chegados na cidade preservam valores rurais. Alis, existem clubes
e associaes que frequentemente resgatam valores culturais do mundo
rural. Por exemplo, conheo um disco, uma missa de viola gravada por
violeiros que se renem regularmente em Osasco. Resgataram uma ati-
vidade cultural de origem rural num ambiente extremamente indus-
trial. A discusso sobre urbanizao muito interessante. E a recproca
verdadeira: o campo j est em grande parte urbanizado, na medida
em que as pessoas adotaram valores urbanos.
Outro tema fundamental que vem em seguida o da industria-
lizao. A partir de uma certa poca, o Brasil se industrializou de for-
ma acentuada.
Outros temas importantssimos so classes sociais, raas e
etnias. Somos induzidos pela ideologia oficial a fazer de conta que to-
dos formamos um povo e que fazemos parte da comunidade nacio-
nal. Mas, na verdade, h muitas diferenas e desigualdades que atra-
vessam esse povo. Alm das diferenas de classe e das diversidades
religiosas, h diferenas raciais e tnicas. Os preconceitos raciais e tni-
cos podem ser muito fortes. Em uma pesquisa sobre relaes raciais en-
tre negros e brancos, realizada por mim em Curitiba, ouvi esta frase:
Octvio Ianni
Aqui ns no temos negros, nosso negro o polaco. Quer dizer, exis-
tem preconceitos fortssimos contra certas etnias. A realidade social
que no somos um povo, se admitirmos que a definio poltica de
povo que todo povo uma coletividade de cidados. No somos ci-
dados, no sentido de uma coletividade que compe o cenrio nacio-
nal expressando seus direitos. O grau de participao na vida social dos
negros e dos ndios extremamente limitado pelo preconceito racial.
Outros temas a serem trabalhados no Programa de Sociologia
so: movimentos sociais, partidos, sociedade civil ou sociedade e
formas de Estado. Estes podem ser desenvolvidos de modo a apanhar
seus aspectos sociais, econmicos, culturais, polticos ou outros.
Ao se trabalhar as formas de Estado, podemos discutir do Es-
tado monrquico ao Estado republicano, do Estado burgus ao Estado
socialista, da ditadura democracia. Enfim, constitui um tema extre-
mamente importante para fechar a discusso sobre o que sociedade,
como se forma, como se transforma, o que est no horizonte das pesso-
as e dos grupos sociais, como possibilidade de se recriar o social.
No verdade que a sociedade est dada, pronta e definitiva.
Para alguns interessa que ela se mantenha como est e, para outros, que
se modifique. Portanto, a sociedade uma criao coletiva, que est
sendo recriada continuamente e organiza-se de diferentes formas e mo-
dalidades. H pocas da histria da sociedade em que se abrem vrios
graus de liberdade, vrias possibilidades de transformao, e h outras
pocas em que quase no aparecem perspectivas, porque a sociedade
caminha numa direo autoritria. A anlise do golpe de 64 ou da Re-
voluo de 20 pode ser feita nessa perspectiva.
Em 1964, por exemplo, aconteceu uma das piores alternativas
possveis para a crise dos anos imediatamente anteriores, principalmen-
te de 1961 a 1964. Essa crise foi extremamente fecunda, riqussima,
uma vez que abriu vrias possibilidades para a sociedade brasileira. En-
tretanto, a alternativa que venceu foi a do projeto poltico do grupo
mais poderoso econmica e militarmente. No h dvida de que, con-
sumado o golpe de Estado e organizado o poder da maneira como se
organizou, o pas ficou fechado durante anos. Porm, a partir da dca-
da de 70 ficou cada vez mais evidente que a sociedade no suportava a
soluo dada pelo grupo dominante e comeou a se organizar para con-
quistar a transformao. Recentemente, apareceram no horizonte dos
grupos e classes sociais novas solues que apontam no sentido da
transformao da sociedade.
Apresentei at aqui apenas alguns eixos para o trabalho docente
com as Cincias Sociais no 1 e 2 graus. importante que o professor
no leve ao aluno uma interpretao fechada, e sim os relatos, os dados
pertinentes para o conhecimento de uma situao de forma to flexvel
quanto possvel. Faz parte do trabalho do professor ajudar o estudante
a pensar livremente, criticar aquilo que est sendo apresentado. Isso em
Poltica, Economia, Sociologia e nas outras Cincias Sociais. Todos os pro-
fessores, cada um a seu modo, uns conscientemente e outros no to
conscientemente, tm uma posio poltica, mesmo aqueles que ilusoria-
mente se dizem neutros. Ser neutro uma posio poltica muito espe-
cial. Nesse sentido que o esprito crtico deve estar presente tambm
na crtica do educador.
Existe um consenso na sociedade de que o professor uma auto-
ridade, um ser privilegiado, um intelectual que precisa ser respeitado,
quem sabe o que vai ensinar. Apesar da apresentao esquemtica,
podemos dizer que essa noo extremamente discutvel. Por que o
professor uma autoridade? Porque ele dispe hipoteticamente do mo-
noplio do saber, isto , ele possui o monoplio da fala e os instru-
mentos do saber: giz, apagador, quadro-negro, etc. Na realidade, o
professor, quer queira ou no, um ator e ser ator diante de um grupo
que espectador um privilgio. Como podemos quebrar o monop-
lio do saber, da fala e do espetculo? Atravs de um trabalho democr-
tico com a classe.
Aqui voltamos a um problema inicial da nossa discusso: o pro-
blema da democratizao da escola. A participao de pais, alunos,
professores e funcionrios faz parte do processo de democratizao da
escola. Mas h um elemento fundamental para esse processo de demo-
cratizao da escola. Trata-se do desempenho do professor. Se colocar
os meios do saber e o prprio saber disposio de todos, para que
todos possam participar desta realizao, estar superando resqucios
autoritrios de uma determinada situao de ensino e estar desenvol-
vendo valores, atitudes e sentimentos democrticos, evitando que as
pessoas se inibam, que os estudantes tenham constrangimentos ao fa-
lar. Isso no s um problema pedaggico, um problema poltico,
de democracia.
Octvio Ianni
A escola autoritria no por si s, mas sim porque est inserida
numa sociedade que autoritria. Na verdade, a democratizao da vida
social das instituies um desafio fundamental e necessrio para a de-
mocracia no nvel da sociedade. importante que possamos votar para
presidente, mas importante, tambm, que tenhamos um dilogo de-
mocrtico com os alunos, com os colegas de trabalho, com os membros
da famlia, entre outros. A democracia, ento, se torna mais ampla e pas-
sa a ser cultura, vivncia das pessoas.
na escola, alm do emprego, da atividade profissional, que o
jovem faz a passagem da sagrada famlia, que um lugar comunit-
rio, para o mercado, a sociedade. A, portanto, pode exercitar uma vi-
so democrtica, humanstica, da cultura e do prprio ser humano.
Espero ter ajudado a recolocar alguns problemas que esto no
horizonte de vocs.
Muito obrigado!
Recebido em maio de 2011
Aprovado em setembro de 2011

IANNI, Octávio (2011) - O Ensino Das Ciências Sociais No 1º e 2º Graus

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

IANNI, Octávio (2011) - O Ensino Das Ciências Sociais No 1º e 2º Graus

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

327 Cad. Cedes, Campinas, vol. 31, n. 85, p. 327-339, set.-dez.

You might also like