1. O documento apresenta a tese de doutorado de Carolina Padilha Fedatto defendida no Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp em 2011.
2. A tese analisa os modos de inscrição do saber no discurso sobre a cidade brasileira, examinando a construção do espaço urbano e da identidade nacional.
3. O trabalho aborda a identificação dos sujeitos ao urbano através da poesia, o paralelismo entre urbanização e gramatização, e a imbricação entre nome
1. O documento apresenta a tese de doutorado de Carolina Padilha Fedatto defendida no Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp em 2011.
2. A tese analisa os modos de inscrição do saber no discurso sobre a cidade brasileira, examinando a construção do espaço urbano e da identidade nacional.
3. O trabalho aborda a identificação dos sujeitos ao urbano através da poesia, o paralelismo entre urbanização e gramatização, e a imbricação entre nome
1. O documento apresenta a tese de doutorado de Carolina Padilha Fedatto defendida no Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp em 2011.
2. A tese analisa os modos de inscrição do saber no discurso sobre a cidade brasileira, examinando a construção do espaço urbano e da identidade nacional.
3. O trabalho aborda a identificação dos sujeitos ao urbano através da poesia, o paralelismo entre urbanização e gramatização, e a imbricação entre nome
UM SABER NAS RUAS: O DISCURSO HISTRICO SOBRE A CIDADE BRASILEIRA
Tese apresentada ao Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas como requisito parcial para a obteno do ttulo de doutor em lingstica.
Orientadora: Prof. Dr. Suzy Maria Lagazzi
Campinas/2011 ii
Informaes para Biblioteca Digital
Ttulo em ingls: One know in the streets: the historical discourse on the brazilian city. Palavras-chave em ingls: Discourse analysis History of the linguistics ideas Urban knowledge - Language Monument - History Nouns History rea de concentrao: Lingstica. Titulao: Doutor Lingstica. Banca examinadora: Suzy Maria Lagazzi [orientador] Jos Horta Nunes Luiz Francisco Dias Carolina Mara Rodrguez Zuccolillo Claudia Regina Castellanos Pfeiffer Data da defesa: 23-08-2011. Programa de ps-graduao: Lingstica. FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR TERESINHA DE JESUS JACINTHO CRB8/6879 BIBLIOTECA DO INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM - UNICAMP
F316u
Fedatto, Carolina Padilha, 1983- Um saber nas ruas : o discurso histrico sobre a cidade brasileira / Carolina Padilha Fedatto. -- Campinas, SP : [s.n.], 2011.
Orientador : Suzy Maria Lagazzi. Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem.
1. Anlise do discurso. 2. Idias lingsticas - Histria. 3. Espao urbano - Linguagem. 4. Nome - Histria. 5. Patrimnio histrico. 6. Monumentos Histria. I. Lagazzi, Suzy, 1960-. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem. III. Ttulo.
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agradecimentos
agradeo ao instituto de estudos da linguagem da unicamp, universidade sorbonne nouvelle paris iii, fundao de amparo pesquisa do estado de so paulo e coordenadoria de aperfeioamento de pessoal de nvel superior; minha orientadora suzy lagazzi; mon directeur bernard bosredon; aos professores que compuseram a banca jos horta nunes, luiz francisco dias, carolina rodrguez, claudia pfeiffer, carmen zink, cristiane dias e ndia neckel; aos professores presentes em aulas, leituras e conversas freda indursky, solange gallo, eduardo guimares, eni orlandi, bethania mariani, sheila elias, monica zoppi, onice payer, maria clara paixo, mariza vieira, sonia branca, sylvain auroux, jean- marie fournier, christian puech, sylvie archaimbault, jacqueline authier, karine brutin, khodayar fotouhi; aos funcionrios do iel cludio platero, rosemeire marcelino e teresinha jacintho; aos colegas-amigos janaina sabino, ana cludia fernandes ferreira, carolina machado, luiz carlos martins, giovanna flores, greciely costa, paula chiaretti, julie borges, maira lacerda, aos amigos patrcia marques, viviene garcia, ana paula capellani, marina aguiar, pedro schio, jacques fux, miqueli michetti, gyselle holanda, denise scandarolli, ana carolina huguenin, maryam haghighi; minha famlia jos eduardo fedatto, ftima padilha fedatto, bruno fedatto, fernanda fernandes, joo pedro fernandes fedatto e a andr de paiva toledo, meu amor.
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resumo
na fronteira entre o domnio da anlise do discurso, a rea de histria das idias lingsticas e a de saber urbano e linguagem, esta tese busca compreender os modos de inscrio do saber no discurso sobre a cidade. partimos do pressuposto de que o saber se legitima tanto institucional quanto quotidianamente e de que o espao, assim como a linguagem e os sujeitos, assume formas-histricas determinadas materialmente. ao buscar na histria de construo das cidades vestgios da construo do saber no espao nacional, mostraremos, primeiramente, como se d a identificao dos sujeitos ao urbano atravs da poesia inscrita na lngua; num segundo momento, definiremos as especificidades dessa identificao relativamente ao paralelismo entre os processos de gramatizao e urbanizao e construo dos monumentos urbanos enquanto patrimnio. a cidade , pois, junto com a lngua nacional e a historiografia, um lugar imaginrio de unificao da nao pela criao e afirmao de um ns nacional. procurando a sustentao quotidiana dessa unidade, examinaremos, finalmente, a imbricao entre o nome prprio e a imagem na espacializao do urbano em recortes da histria brasileira. nossas anlises mostram que tanto o nome quanto a imagem fazem existir um espao uno no interior da histria que o funda. a partir da observao da cidade desde sua origem europia a seus desdobramentos coloniais, compreendemos a formao do espao brasileiro em funo do processo de transposio, que ressignifica os objetos de saber em relao ao seu espao de produo. essa sua resistncia. o saber entendido, portanto, como uma forma-histrica do conhecimento que especifica no espao um efeito da temporalidade. a cidade brasileira situa um saber onde urbanidade e nacionalidade se confundem e que se localiza tambm no silncio que espacializa os sentidos.
palavras-chave: anlise do discurso; idias lingsticas histria; espao urbano linguagem; nome histria; patrimnio histrico; monumentos histria.
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rsum
dans la frontire entre le domaine de lanalyse du discours, le champ de lhistoire des ides linguistiques et de savoir urbain et langage, cette thse vise comprendre les modes dinscription du savoir dans le discours sur la ville. nous partons du prsuppos que le savoir se lgitime tant institutionnel que quotidiennement et que lespace, comme le langage et les sujets, assume des formes-historiques dtermines matriellement. en cherchant dans lhistoire de construction des villes des vestiges de la construction de lespace national, nous montrerons, dabord, comme se passe lidentification des sujets lurbain par la posie inscrite dans la langue ; dans un deuxime temps, nous dfinirons les spcificits de cette identification par rapport au paralllisme entre les processus de grammatisation et urbanisation et la construction des monuments urbains en tant que patrimoine. la ville est donc, avec la langue nationale et lhistoriographie, un lieu imaginaire pour lunification de la nation par la cration et laffirmation dun nous national. en cherchant la sustentation quotidienne de cette unit, nous examinerons, finalement, limbrication entre le nom propre et limage dans la spatialisation de lurbain en dcoupes de lhistoire brsilienne. nos analyses montrent que tant le nom tant limage font exister un espace un lintrieur de lhistoire qui le fonde. partir de lobservation de la ville ds son origine europenne ses ddoublements coloniaux, nous comprenons la formation de lespace brsilien en fonction du processus de transposition, qui rsignifie les objets de savoir par rapport son espace de production. voil sa rsistance. le savoir est donc compris comme une forme-historique de connaissance qui spcifie dans lespace un effet de la temporalit. la ville brsilienne situe un savoir o urbanit et nationalit se confondent et qui se localise aussi dans le silence qui spatialise les sens.
mots-cls : analyse du discours ; ides linguistiques histoire ; espace urbain langage ; nom histoire ; patrimoine historique ; monuments histoire.
xi
a gente principia as coisas no no saber porque, e desde a perde o poder de continuao. guimares rosa, grande serto: veredas
et aujourdhui encore si, dans une grande ville de province ou dans un quartier de paris que je connais mal, un passant qui ma mis dans mon chemin me montre au loin, comme un point de repre, tel beffroi dhpital, tel clocher de couvent levant la pointe de son bonnet ecclsiastique au coin dune rue que je dois prendre, pour peu que ma mmoire puisse obscurment lui trouver quelque trait de ressemblance avec la figure chre et disparue, le passant, sil se retourne pour sassurer que je ne mgare pas, peut, son tonnement, mapercevoir qui, oublieux de la promenade entreprise ou de la course oblige, reste l, devant le clocher, pendant des heures, immobile, essayant de me souvenir, sentent au fond de moi des terres reconquises sur loubli qui sasschent et se rebtissent ; et sans doute alors, et plus anxieusement que tout lheure quand je lui demandais de me renseigner, je cherche encore mon chemin, je tourne une rue mais... cest dans mon cur marcel proust, la recherche du temps perdu (du ct de chez swann)
il est de la nature de l'vidence quelle passe inaperue. jean paulhan, de la paille et du grain
[...] as identidades e as coerncias, [...] essas tm obrigao de explicar- se por si mesmas [?]. questionamento a jos saramago, em a caverna
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sumrio
prembulo ao estranhamento _________________________________________________ 15 breve apresentao _________________________________________________________ 17 introduo: o saber na histria da cidade _______________________________________ 19 dos fundamentos tericos elaborao das questes ______________________________ 27 1. arquivo e memria discursiva na cidade __________________________________ 29 2. discurso histrico e linguagem __________________________________________ 36 3. dois pressupostos ____________________________________________________ 43 i. da metfora como resistncia _________________________________________ 43 ii. o sujeito histrico __________________________________________________ 50 4. uma potica da identificao pelo urbano _________________________________ 53 pontos de parada na discursividade urbana _____________________________________ 67 1. referncias na cidade _________________________________________________ 69 2. lngua e urbanidade ___________________________________________________ 73 3. do monumento ao patrimnio: um lugar de representao do ns nacional _______ 85 a produo do espao no brasil _______________________________________________ 95 1. colonizao e historicidade do espao ____________________________________ 97 2. histria de nomes e coisas ____________________________________________ 107 3. imaginrios da urbanizao brasileira: trs espacializaes ___________________ 117 uma igreja _________________________________________________________ 117 a biblioteca ________________________________________________________ 133 um colgio ________________________________________________________ 145 concluso: o saber est alhures ______________________________________________ 159 bibliografia geral__________________________________________________________ 165 acervos consultados _______________________________________________________ 177 glossrio ________________________________________________________________ 181
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prembulo ao estranhamento
esta tese comea com um estranhamento de escritura e de leitura. diante da pgina em branco, eu, a postos, quase repito o gesto evidente que leva a pressionar a tecla shift, pea que muda a posio dos caracteres no teclado, dando acesso letra maiscula que, solenemente, principia os comeos, os nomes prprios e, em algumas lnguas, as substncias em detrimento dos acidentes. sinal capitular e versal versus todo o corpo do texto. corpo de onde, paradoxalmente, se versa a letra-cabea, superior em calibre e cerimnia. a interdio das maisculas neste texto tem suas conseqncias. ao preo de certa confuso no limite entre as frases, a minusculizao provoca um efeito de continuidade, exige a adulterao das citaes e a traio do hbito. na histria da escrita, a forma das letras testemunho de origem e originalidade desde as primeiras inscries em xistos passando pela influncia da escrita consonantal egpcia e fencia na criao de um alfabeto grego (com a adaptao de smbolos semitas para representar as vogais) at sua assimilao pelo sistema fnico romano, que deu origem ao alfabeto latino adotado amplamente no mundo ocidental. as letras minsculas so derivadas historicamente das maisculas. estas, esculpidas em lpides e monumentos romanos (as chamadas capitalis monumentalis), no atendiam a necessidade de rapidez e condensao 16
exigida pela escrita de documentos vulgares. 1 escrever somente em minsculas , portanto, sucumbir ao ordinrio. tarefa que os sobreviventes da grande guerra de 1914, vanguardistas, buscaram levar a cabo. o esprito moderno do perodo entreguerras exigia funcionalidade e custo reduzido para a produo em massa, ideais que se estenderam ao campo da arte, do design e da escrita. a bauhaus escola estatal da construo apresentou em 1925 um prottipo de letra universal na forma de um alfabeto composto apenas por minsculas e reduzido frmula grfica mais simples possvel (fruto da combinao entre o quadrado, a circunferncia e o tringulo). esse sistema de glifos nus foi justificado pela comparao com a palavra falada, que no faz distino entre versais e comuns. 2 em anlise do discurso, no somos nunca indiferentes aos efeitos de sentidos produzidos pelos materiais simblicos e histricos. a excluso das maisculas d nfase ao carter corriqueiro e apressado que especifica o trao dos caracteres minsculos, maneira das letras cursivas, do continuum da fala e da constituio cotidiana do saber. 3
diante desta dupla histria de escrita, uma estrita a deste texto, outra lata a da grafia, essa tese deseja provocar a estranheza diluda no quotidiano, onde escrita e cidade, pela vontade do perene, espacializam saberes e inscrevem uma histria amide, em grandes ou pequenas inscries, que o imaginrio se ocupa de esquecer ou sedimentar.
1 heitlinger, p. tipografia: origens, formas e uso das letras. lisboa: dinalivro, 2006. disponvel em: http://tipografos.net/indice.html 2 heitlinger, p. op. cit. 3 expresso de auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 11. 17
breve apresentao
dos processos de produo do saber no quotidiano, disto que se trata nesta tese. objeto vasto e imprecisamente recortado, procurando justamente uma aproximao com a fluidez que o caracteriza. da literatura, dos relatos histricos e da fotografia extrairemos a matria significante que nos permitir compreender como se configuram os processos de produo do saber no espao urbano brasileiro. a constituio, a formulao e a circulao do saber urbano sero discutidas atravs de dois pressupostos discursivos: o do primado da metfora sobre o sentido e o da constituio histrica dos sujeitos. trabalharemos com a construo do arquivo enquanto um espao de memria que disponibiliza lugares de interpretao aos quais o discurso histrico se filia para significar. definiremos, por sua vez, o discurso histrico em relao aos campos da histria e da anlise do discurso, considerando-o como um dispositivo de leitura que formula um efeito de temporalidade. num terceiro momento, na busca por uma apropriao discursiva do potico, estudaremos os procedimentos linguageiros pelos quais a literatura sintomatiza a identificao dos sujeitos nao atravs do urbano. em seguida, depois de definir a noo de ponto de referncia frente ao imaginrio e ao simblico e discutir o paralelismo entre os processos de urbanizao e gramatizao, 18
refletiremos sobre as questes suscitadas pela identificao do sujeito ao urbano atravs da noo de patrimnio. este, filiado ao discurso da preservao, constri a posio do cidado em relao nao, uma entidade abstrata que encontra na cidade seu lugar de representao sensvel. por fim, examinaremos trs momentos histricos exemplares da textualizao do urbano no brasil: a fundao de uma igreja no incio da colonizao, de uma biblioteca na passagem para o imprio e de um colgio na consolidao da repblica. a trajetria dessas instituies ser estudada atravs da circulao dos saberes que elas estabelecem em discursos de fundao, filiaes arquitetnicas e projees imagticas. analisaremos, afinal, materiais que vo desde a narrao da cidade na literatura, em relatos de viajantes, governantes e historiadores at a construo prosaica de seu espao arquitetural atravs de um recorte especfico de nomeaes e fotografias numa aposta de que o saber tambm est em outro lugar. 19
introduo: o saber na histria da cidade
o estudo da histria de um campo disciplinar (por exemplo, a lingstica ou a gramtica) ou, mais amplamente, da constituio de um domnio de saber, como o conhecimento sobre a linguagem, se faz, tradicionalmente, pelo exame dos textos escritos que fundam ou expem o desenvolvimento de conceitos e teorias. neste caso, interessa-se por todo documento escrito que possa remeter formao do saber sobre a lngua, desde listas de palavras, comentrios explicativos em textos antigos, glossrios lexicais bilnges at reflexes filosficas sobre a natureza da linguagem, exposio de mtodos e teorias, descries gramaticais, leis, etc. 1 um domnio de saber, entretanto, se constitui tambm pelo modo como seus discursos circulam socialmente atravs de discusses e imagens publicadas em diferentes suportes. 2 alm disso, sabemos que h cruzamentos entre domnios diversos, que a cincia se relaciona com a arte, com a religio, com a filosofia e com as tcnicas. os trabalhos dedicados anlise do vasto terreno de documentos sobre a lngua (caracterizando-se, portanto, por serem, de alguma forma, metalingsticos) contribuem de maneira fundamental para a compreenso do lugar atual dos estudos da linguagem em nossa sociedade; seja porque trazem luz acontecimentos no conhecidos (um modo de fazer com que outros sentidos circulem), seja porque constroem as relaes de continuidade e ruptura necessrias explicao dos trajetos desse domnio de saber. se o texto, entendido de maneira ampla como um processo de inscrio (verbal, visual, sonora, significante, enfim), convocado para a explicao da constituio de um saber porque ele goza, por definio, do estatuto de vestgio na relao com o horizonte de
1 auroux, s. histoire des ides linguistiques : la naissance des mtalangages en orient et en occident. tome 1, liges / bruxelles: mardaga, 1989, p. 13- 37. 2 cf. orlandi, e. lngua e conhecimento lingstico. so paulo: cortez editora, 2002. 20
retrospeco 3 desse saber, isto , o conjunto de conhecimentos que o antecedem e nele interferem. por outro lado, se um saber se impe sobre outros tambm possveis porque h algo da ordem do institucional que legitima a produo desse conhecimento e, simetricamente, algo da ordem do quotidiano que sustenta esse processo. sabemos tambm que uma condio fundamental para um saber se instituir a afirmao da existncia do objeto desse saber; afirmao que no independente da poltica de sua circulao em diversas instncias textuais (tanto lingsticas, como em livros, panfletos, cartas e jornais, quanto imagticas, como em placas de rua e desenhos arquitetnicos, duas formas materiais 4 que pretendemos analisar). acreditamos, portanto, que nenhum saber se constitui sem deixar traos no ordinrio do sentido 5 e sem encontrar a um dos pilares de sua estabilidade. sendo uma realidade histrica, o conhecimento tem sua existncia real na temporalidade ramificada da constituio quotidiana do saber, no na atemporalidade ideal que estabelece uma ordem lgica para que o verdadeiro possa ser descoberto. porque limitado, o ato de saber possui, por definio, uma espessura temporal, um horizonte de retrospeco, assim como um horizonte de projeo. o saber (as instncia que o fazem trabalhar) no destri seu passado como se cr erroneamente com freqncia; ele o organiza, o escolhe, o esquece, o imagina ou o idealiza, do mesmo modo que antecipa seu futuro sonhando-o enquanto o constri. sem memria e sem projeto, simplesmente no h saber. 6
no que diz respeito ao saber sobre a lngua, sylvain auroux apresenta as bases para que a compreenso de que o aparecimento e a divulgao dos instrumentos fundadores das cincias da linguagem (escrita, gramticas e dicionrios) decorrem de condies materiais da existncia humana, tais como a organizao em sociedade e a conseqente formao das
3 auroux, s. les mthodes dhistoricisation. in : histoire epistmologie langage, paris, v.28, n.1, 2006, p.107. 4 orlandi, e. anlise de discurso: princpios e procedimentos. campinas: pontes, 2001, p. 19. segundo a conceituao da autora, a forma material no uma abstrao formal, mas sim a forma encarnada na histria, lingstico-histrica, portanto. 5 pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 49 et seq. 6 auroux, s. introduction. in: histoire des ides linguistiques. la naissance des mtalangages en orient et en occident, tome 1. liges / bruxelles : mardaga, 1989, p. 13. auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 11 e 12. 21
cidades 7 que imps a necessidade de gerir a vida em comum (registrar nascimentos e mortes, cobrar impostos, demarcar terrenos, etc.). 8 esses rudimentos prticos do surgimento da escrita rapidamente cedero lugar observao do prprio funcionamento da linguagem. o estabelecimento de unidades e paradigmas de uma lngua, a comparao entre elas e a normalizao da grafia so atividades metalingsticas que s se tornaram possveis, segundo auroux, pela objetivao da linguagem atravs da escrita. da mesma forma, a difuso de gramticas e dicionrios a partir do sculo xvi deriva da necessidade de construir lnguas nacionais, seja para ensinar aos povos qual deve ser a sua lngua (nos casos de endogramatizao), seja para aprender a lngua dos povos dominados a fim de lhes ensinar a lngua do colonizador (nos casos de exogramatizao). 9 imperativa para a eficcia do governo e da conquista, a unidade lingstica de uma nao traada a partir da constituio simultnea de uma unidade territorial que se materializa atravs da instrumentalizao de espaos e lnguas para alm do nacional e com uma orientao determinada: do velho para o novo mundo. embora saibamos que o processo de formao das naes tenha tambm assumido formas diferentes da descrita acima, 10 focalizamos aqui a centralizao do saber lingstico e espacial que, podendo adquirir contornos diversos, foi um instrumento decisivo para a consolidao do estado nacional enquanto gerenciador das relaes de saber. esses episdios indicam que a histria do saber no desvinculada do espao onde sua produo se efetiva nem das condies scio-histricas que tornam possvel (e muitas vezes imperiosa) a demanda por um determinado tipo de saber e pelo objeto que ele constri. o desenvolvimento de instrumentos lingsticos pressupe a afirmao/teorizao de uma
7 rodrguez, c. gramtica, escrita e cidade, in: introduo biblioteca virtual das cincias da linguagem no brasil. http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/pages/home/lerpagina.bv?id=7, acessado em 05/09/2011. 8 cavingneaux, a. le rle de lcriture, section 1 : lcriture et la rflexion linguistique en msopotamie. in : auroux, s. histoire des ides linguistiques. la naissance des mtalangages en orient et en occident, tome 1. liges / bruxelles : mardaga, 1989, p. 99. 9 auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 74. segundo o filsofo, a diferena conceitual entre endo e exogramatizao baseia-se na situao dos sujeitos que efetuam a transferncia, segundo eles sejam ou no locutores da lngua para a qual ocorre a transferncia. 10 cf. hobsbawm, e. (1990) naes e nacionalismo desde 1780. rio de janeiro: paz e terra, 2004. auroux, s. histoire des ides linguistiques. le dveloppement de la grammaire occidentale. tomo 2. captulo 5 les traditions nationales, pp. 312-405. lige : mardaga, 1992. 22
lngua a ser descrita num espao determinado. essa lngua no nem aquela falada pelos habitantes/cidados (emprica), nem uma pura abstrao cientfica. o saber sobre a lngua se funda, certamente, numa realidade possvel (reconhecvel, aceitvel) de lngua ao mesmo tempo em que modifica efetivamente a identificao dos sujeitos em relao a ela. alm disso, seu funcionamento no escapa nem ao imaginrio da normatizao nem fluidez de seus usos reais. 11 mas buscando se legitimar enquanto uno que esse saber se inscreve no espao e at mesmo, arriscamos dizer, que o imaginrio de unidade representado no saber sobre a lngua produz um espao tanto como conseqncia da realidade que ele adquiriu quanto como efeito das condies que a forma-histrica do espao 12 impe para as relaes sociais. essa conceituao discursiva de carolina rodrguez-alcal sobre o espao enquanto uma forma que (assim como os sujeitos e a lngua) acontece historicamente reafirma o papel materialmente determinante e contingente da histria na fomulao dos sentidos. dessa maneira, a necessidade de saber uma lngua elemento, ao mesmo tempo, de coeso e disputa na medida em que a constituio do saber sobre essa lngua um artefato construdo com base numa histria especfica que coincide com a ascenso da burguesia, a consolidao do capitalismo mercantil, a urbanizao e a formao dos estados nacionais. 13
a conjuno desses processos leva a identificar uma lngua a um territrio, construindo uma relao de causalidade lgica entre a unidade da lngua e a unidade do espao. a histria de constituio do espao urbano traz, portanto, vestgios da histria de produo da lngua nacional. no cruzamento dessas duas histrias est uma condio de possibilidade para o saber nacional, considerado em um aspecto importante da institucionalizao do conhecimento: o confronto entre diferentes modos de formul-lo. nossa tese de que essa
11 inspirado na diferena estabelecida por orlandi, e. & souza, t. c. de. a lngua imaginria e a lngua fluda: dois mtodos de trabalho com a linguagem. in: orlandi, e. (org.) poltica lingstica na amrica latina. campinas: pontes, 1988, p. 27-40. 12 rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos n. 06, labeurb /nudecri/ unicamp 2002. orlandi, e. & rodrguez-alcal, c. a produo do consenso nas polticas pblicas urbanas: entre o administrativo e o jurdico. cael projeto temtico fapesp. in: escritos n. 08, labeurb, nudecri: unicamp, 2004. rodrguez-alcal, c. atmosphre und sprache in der symbolischen produktion des stdtischen raumes: die unterscheidung ffentlich/privat und die wahrnehmung von bewegung. in: thibaud, j-p.; kazig, r. hg. (org.) stdtische atmosphren. bielefeld, 2010, p. 55-89. 13 fatores citados por auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 28 e 29. 23
ntima relao entre lngua e espao um dos motores para a instituio do saber nacional. a espacializao de saberes nas cidades e sua interferncia nos processos de identificao do sujeito urbano-nacional sero objeto de nosso estudo. consideramos que as relaes de determinao so equvocas, visto que toda dominao instala, no momento mesmo em que se constitui, a possibilidade da resistncia. 14 sendo a linguagem um jogo de foras e sentidos antagnicos onde a histria determina os caminhos da metfora, seus sentidos esto sempre em movimento apesar de parecerem bastante estabilizados quando inscritos em uma determinada formao discursiva, como, a da arquitetura de uma poca, dos documentos oficiais, da historiografia nacional ou das fices urbanas. a inscrio de outros/novos sentidos na histria se faz assim mesmo, do interior de uma formao discursiva mais ou menos delineada, e esse um modo de resistir s formas de o estado individualizar os sujeitos. esse fato terico nos conduz sempre a pensar que a possibilidade da resistncia est inscrita nas relaes de sentido e que o discurso histrico, materializado em textos escritos e edificados, 15 pode deixar transbordar novos equvocos. a forte ligao simblica entre linguagem e espao permite refletir simultaneamente sobre a construo da nacionalidade atravs da urbanidade e da lngua nacional em duas esferas muitas vezes disjuntas: a institucional e a quotidiana. tomando-as enquanto faces da mesma moeda, perguntamos sobre a fundao e a sustentao das relaes entre essa instncia objetivamente estabelecida e esse lugar no circunscrito por conta de sua generalidade. 16
inspirados pelo pensamento do historiador michel de certeau em sua teorizao do quotidiano, buscamos descrever a eroso que desenha o ordinrio enquanto aberturas que marcam seu trao sobre as margens onde se mobiliza uma cincia, reorganizando o lugar
14 pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao. in: pcheux m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 304. cf. tambm pcheux, m. (1980) delimitaes, inverses, deslocamentos. in: cadernos de estudos lingsticos n. 19. campinas: iel/unicamp, 1990, p 16- 17. 15 desenvolveremos mais a frente essa associao baseada na reflexo de paul ricur sobre a relao entre narrativa e construo na cidade. ricur, p. (2000) a memria, a histria, o esquecimento. campinas: ed. unicamp, 2007. 16 lembramos aqui a imagem de roland barthes: assim como o poder, o quotidiano como uma gua que escorre por toda parte. barthes, r. (1978) aula. so paulo: cultrix, 2008, p. 34. 24
onde se produz o discurso. 17 desde freud, o ordinrio pode se insinuar em campos cientficos bem constitudos com a fora de uma condio de possibilidade. 18 sem esse saber no-sabido do quotidiano, nenhuma cincia pode se construir. tradicionalmente, a diviso do saber e da teoria define, de um lado, um conhecimento referencial e inculto e, de outro, um seu discurso elucidador. essa diviso se ancora em definies estabilizadas para as palavras saber e teoria. ligado ao orgnico, o saber oscila entre o esttico e o cognitivo (ter faro, tato, gosto ou juzo, instinto, inteligncia); enquanto a teoria, remetida a seu sentido clssico, restringe-se a ver, fazer ver ou contemplar. 19 nessa ptica, o quotidiano se reduziria simplesmente ao inapreensvel. est a justamente a sua complexidade. essa estranheza com relao ao inteligvel da cincia que discutiremos atravs da historicizao quotidiana dos processos de produo do saber no espao. quando focalizamos os discursos sobre a formao dos espaos urbanos no brasil, notamos que eles so atravessadas pelo desejo oficial de fundar a necessidade de um conjunto de valores (como catequizao, instruo, escolarizao, beleza, organizao) que passam a ter uma existncia concreta erigida em pedra, asfalto, barro, cimento e palavras. a materialidade urbana , portanto, tambm matria simblica. atravs, sobretudo, da concentrao espacial, os saberes produzidos por esses valores inauguram e consolidam um discurso oficial e ao mesmo tempo mtico sobre a unidade imaginria do territrio. da podermos afirmar que a formao e a transmisso desse saber se faz tanto institucionalmente (por meio de publicaes, anncios, lies) quanto quotidianamente (via nomes de rua, fotografias, arquitetura). sabemos, entretanto, que essa diviso entre institucional e quotidiano no estanque. podemos pensar que tanto o domnio das publicaes, com suas imagens capturadas e escritas, quanto o dos caminhos e dizeres citadinos, so atravessados pelos dois funcionamentos; h um gesto oficial que no deixa de significar os saberes institudos nesses detalhes prosaicos dos trajetos urbanos e sempre h
17 certeau, m. de. (1980) a inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. petrpolis: vozes, 1994, p. 64. 18 em a psicopatologia da vida cotidiana (1901), o futuro de uma iluso (1927) e o mal-estar na civilizao (1930), freud coloca em lugar de destaque episdios corriqueiros e acontecimentos difusos como os lapsos de linguagem, a religiosidade e a civilizao. 19 certeau, m. de. op. cit. p. 144. 25
um trao de trivialidade naturalizando os dizeres institucionais. nosso propsito, contudo, refletir sobre o estatuto de evidncia das formulaes do espao buscando mostrar a seu carter poltico (de no-consenso) na delimitao de uma unidade para a lngua, para o espao e para a nao. por sua existncia material e tambm pelos discursos sobre sua constituio, as cidades configuram lugares no imaginrio social que produzem uma ambincia talhada pelo trabalho da memria, um lugar encarnado: que tanto habita o corpo dos sujeitos e dos sentidos quanto se deixa habitar por eles. o conceito de ambincia, tal como proposto pelo socilogo e urbanista francs jean-paul thibaud, faz uma crtica abstrao e objetividade com que o espao tratado em algumas reas do conhecimento: apenas como uma extenso homognea, contnua e divisvel. 20 ao olharmos para os diferentes modos de estruturao do espao, considerando que sujeitos histricos a habitam, se identificam e produzem sentidos, estamos considerando que ele atua materialmente na formulao das prticas sociais; o espao enquadra, determina, situa, pe em relao. 21 o autor observa que no podemos jamais estar em face de uma ambincia; contemplando-a, avistando-a. a ambincia, enquanto meio material onde se vive, nos envolve, invade, entorna, suporta a existncia. podemos pens-la, ento, como um meio que concentra materialmente a memria, como um espao que, ao se textualizar, deixa pistas de uma autoria da cidade e arquiva uma histria que acontece quotidianamente, como uma memria a cu aberto, em carne viva, resvalo em tinta fresca. poucas vezes questionamos o papel do quotidiano na institucionalizao de saberes e modos de vida. raramente pensamos nos efeitos que a organizao do espao (em cidades, ruas, prdios e nomes) tem na produo dos sentidos de um povo, de um pas, de uma lngua. as cidades so edificadas, contadas e construdas materialmente tanto na arquitetura quanto no discurso sobre a sua histria. as construes urbanas so, portanto, o rastro de um efeito de localizao: elas bem podem situar o trajeto mais imediato do sujeito pelos
20 thibaud, j-p. (2002) lhorizon des ambiances urbaines. in : revue communications n 73, paris: ehess, 2002, p. 185 201. 21 henry, p. apud orlandi, e. a contrapelo: incurso terica na tecnologia: discurso eletrnico, escola, cidade. in: rua [online], n. 16. volume 2, 2010, p. 13. consultado em http://www.labeurb.unicamp.br/rua/ 26
caminhos citadinos como estabelecer os sentidos acumulados nas disputas por sua permanncia na memria. no jogo entre o institucional e o quotidiano que a cidade construda. um seu imaginrio vai sendo edificado atravs da produo de pontos de referncias. recontar essas histrias fazer falar o poltico enquanto disputa de sentidos que tem no discurso (a lngua na histria) sua base material. no efeito de unidade de uma cidade se produz um lugar de onde (se) dizer a (sua) histria. a est marcada a sua funo-autor. isto que se apresenta enquanto materialidade urbana resultado de acomodaes e resistncias silenciosas que se escondem nos detalhes, debaixo de camadas de tinta, sob uma fachada de concreto, atrs de um novo nome ou no vazio da demolio... assim, o texto urbano vai construindo e refletindo uma rede de saberes que se tornaram quotidianos (nomes prprios, sistemas de idias, filiaes polticas). ao se situarem, esses saberes recortam sentidos para o espao e formulam as construes como lugares de significao para diferentes posies-sujeito (posies em relao instituio, ao lugar social: alunos, fiis, funcionrios, nobres, pobres, gentios, escravos, cidados, leitores, eleitores, contribuintes...). esse embate absorve determinados sentidos e tambm deixa brechas para a irrupo de imprevistos. como salienta m. pcheux, importante que se aborde, de alguma forma, as condies (mecanismos, processos...) nas quais um acontecimento histrico (um elemento histrico descontnuo e exterior) suscetvel de vir a se inscrever na continuidade interna, no espao potencial de coerncia prprio a uma memria. 22 perguntando quem, quando, onde, como, por que e analisando o modo pelo qual, atravs da linguagem, o confronto com a histria vai marcando a cidade e reclamando sentidos, podemos problematizar isso que habitualmente visto enquanto evidncia e olhar para as construes urbanas como artefatos simblicos e polticos que, pela sobreposio de determinados saberes no espao, intervm no modo como uma cidade, remetida a um pas, significa o imaginrio nacional, inaugurando e projetando posies para seus habitantes. assim buscamos dar conseqncia para o papel das condies de produo do discurso na constituio do saber no urbano.
22 pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et all. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p. 49.
primeira parte
dos fundamentos tericos elaborao das questes
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no se renuncia jamais, o prprio inconsciente, a se apropriar de um poder sobre o documento, sobre sua deteno, reteno ou interpretao. jacques derrida, mal de arquivo
1. arquivo e memria discursiva na cidade archivez, archivez, il en restera toujours quelque chose ! pierre nora, les lieux de mmoire
a teoria do discurso considera que o sentido produzido em trs momentos inseparveis e igualmente relevantes que podem ser distinguidos entre constituio, formulao e circulao. 1 organizada pelo esquecimento e produzindo o efeito do j-dito, a memria discursiva do nvel da constituio dos sentidos e, por isso, se diferencia da memria institucional que aquela que no esquece, que se sustenta numa textualidade documental e mantm os sentidos em certa circularidade. 2 no entanto, quando nos colocamos na posio de ler o arquivo, no podemos desconsiderar sua memria e sua materialidade nem a interpretao constitutiva do gesto de formul-lo, recort-lo e analis-lo. 3 a j estamos tratando dos modos de circulao dos sentidos atravs de um meio especfico que a tradio humanstica convencionou chamar de arquivo e que compreendemos em sentido amplo, tal como estabelecido por michel pcheux, como o campo de documentos pertinentes e disponveis sobre uma questo. 4 se, nas palavras de eni orlandi, na formulao que a linguagem ganha vida, que a memria se atualiza, que os sentidos se decidem, que o sujeito se mostra (e se esconde), 5 na instncia da circulao que os
1 orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p 09. 2 orlandi, eni. a contrapelo: incurso terica na tecnologia: discurso eletrnico, escola, cidade. in: revista rua [online], n. 16. volume 2, 2010, p. 08 e 09. 3 pcheux, m. (1982) ler o arquivo hoje. in: orlandi, e. (org.) gestos de leitura: da histria no discurso. campinas: editora da unicamp, 1994. 4 pcheux, m. op. cit. p. 57. 5 orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p. 09. 30
dizeres so como se mostram. 6 consideramos, assim, o arquivo como um material simblico produzido em condies histricas especficas que disponibiliza maneiras de ler os sentidos em jogo sobre uma questo. para uma discusso a respeito da espessura terica e do alcance analtico desta noo, buscaremos remeter as conceituaes estruturalistas aos seus desdobramentos no campo discursivo. em mal de arquivo, derrida comea no pelo comeo, nem pelo arquivo, mas pela palavra arquivo; pelo arquivo de uma palavra to familiar (arkh) que designa ao mesmo tempo o comeo e o comando. neste nome, o princpio da natureza ou da histria ali onde as coisas comeam (princpio fsico, histrico ou ontolgico) se coordena ao princpio nomolgico da lei ali onde se exerce a autoridade, lugar da ordem social. tanto o arkheon grego quanto o archivum ou o archium latino se referem a uma casa, um domiclio, um endereo: a casa dos magistrados superiores, os arcontes, aqueles que comandavam. era na casa deles que se depositavam os documentos oficiais, ficando responsveis por sua segurana fsica e pelo direito sua interpretao. 7 no cruzamento do lugar e da lei, enquanto impresso, 8 o arquivo no somente o local de conservao de um contedo passado que existiria sem o gesto de arquivar. o arquivamento tanto produz quanto registra um acontecimento. 9
tendo a densidade das prticas discursivas que instauram enunciados como acontecimentos, os sentidos do arquivo podem ser remetidos ordem do acaso, mas sua permanncia na memria, no; pois processo, prtica, e por isso tem a ver com as relaes de poder, as instituies e as contradies que conformam toda formao social. 10 michel foucault dir que, de incio, o arquivo a lei do que pode ser dito mas tambm aquilo que faz com que
6 orlandi, e. op. cit. p. 11. 7 derrida, j. (1995) mal de arquivo: uma impresso freudiana. rio de janeiro: relume dumar, 2001, p. 11 13. lembramos aqui tambm a discusso de pcheux em relao diviso social no trabalho de leitura. pcheux, m. ler o arquivo hoje. in: orlandi, eni. (org.) gestos de leitura: da histria no discurso. campinas: ed. unicamp, 1997. 8 o filsofo utiliza a metfora da presso do passo que deixa sua marca sobre um suporte, uma superfcie, um lugar de origem (op.cit. p. 126). podemos entender da, a origem como criao de um gesto. os comeos so sempre histricos, sejam eles oficiais ou ritualsticos. 9 derrida, j. op.cit. p. 29. 10 zoppi-fontana, m.g. o real do discurso e suas materialidades. porto alegre, 2007, p. 04, consultado em: http://www.discurso.ufrgs.br/sead3/textos/o_real_do_discurso.pdf. 31
todas as coisas ditas no se acumulem indefinidamente, no se inscrevam em uma linearidade sem ruptura e no desapaream ao acaso. o arquivo faz com que os acontecimentos no recuem no mesmo ritmo do tempo. 11 no sendo descritvel em sua totalidade e tendo uma atualidade incontornvel, o arquivo apresenta simultaneamente um carter de subsistncia e modificao. ele representa a orla do tempo que cerca nosso presente, fundando estranhamentos e instaurando um corte com aquilo que no podemos mais dizer. 12
do ponto de vista institucional, face imensido dos documentos arquivados, pode-se ter a sensao de estar diante da prpria histria ou do passado; quando, de fato, a permanncia do documento nada mais do que um vestgio do passado, um seu trao, produto da cultura escrita, pedao interpretado, escolhido e institucionalizado. no entanto, tal como proposto por guillaumou e maldidier, devemos tambm considerar que o arquivo tem um funcionamento opaco que no apenas o reflexo passivo de uma realidade institucional. o arquivo tem como especificidade oferecer uma leitura da histria, com materialidade e memria, ele , pois, uma forma de fazer durar o acaso do acontecimento. o trabalho discursivo com o arquivo instala o social no interior do [gesto] poltico de arquivar. 13
deste modo, d-se visibilidade para seu funcionamento poltico a partir dos mltiplos dispositivos de leitura que disponibiliza. o poltico a entendido como marca da disputa entre os sentidos que concorrem para sua construo. os documentos arquivados sobre um determinado tema so enunciaes determinadas politicamente, o que quer dizer que o confronto e a contradio so parte fundamental da natureza do arquivo. no podemos deixar de considerar essa contradio no processo de constituio de um corpus a partir do arquivo. dessa forma, aquilo que poderia aparecer como um desvio [outras formas de enunciar o mesmo] se confunde com o prprio procedimento [de analisar o arquivado] e
11 foucault, m. (1969) arqueologia do saber. rio de janeiro: forense universitria, 2004, p. 147. 12 foucault, m. op. cit. p. 148. 13 guillaumou, j. e maldidier, d. (1986) efeitos do arquivo. a anlise do discurso no lado da histria. in: orlandi, e. (org.) gestos de leitura: da histria no discurso. campinas: editora da unicamp, 1997, p. 164. 32
impe o encontro da lngua, 14 colocando as formas significantes em relao com as condies de sua produo. consideramos, assim, que a histria no indiferente matria da qual feita, ela no , como assinala foucault, uma memria milenar e coletiva que se serve de documentos materiais para reencontrar suas lembranas. a histria o trabalho e a utilizao de uma materialidade documental que apresenta formas de permanncia de uma sociedade. se, durante muito tempo, a arqueologia foi a disciplina dos monumentos mudos, dos rastros inertes e dos objetos sem contexto que se voltava para a histria a fim de restabelecer a partir dela um discurso histrico; a proposta de foucault justamente que se faa da histria uma espcie de arqueologia voltada para, em suas palavras, a descrio intrnseca do monumento, 15 ou seja, para a densidade de sua materialidade. quando foucault distingue o comentrio e o autor como princpios de rarefao do discurso, ele coloca em causa o modo como o acaso foi sendo sorrateiramente excludo dos processos de produo do saber. para ele, o comentrio limita a eventualidade do acontecimento na medida em que projeta uma identidade que toma a forma da repetio e do mesmo; j o autor controla o imprevisto porque joga com uma identidade abalizada na individualidade e no eu. 16 a noo de acontecimento permite, em resposta ao que foucault chama de histria tradicional das idias, 17 trabalhar o princpio da descontinuidade de prticas que se cruzam, por vezes, mas tambm se ignoram ou se excluem. se o mundo no cmplice do nosso conhecimento, ele no pode nos apresentar uma face legvel que nos restaria apenas decifrar; a especificidade do discurso que ele violenta a ordem do mundo numa prtica de imposio onde os acontecimentos contingentes por definio encontram uma regularidade. 18 o acontecimento aparece, pois, para foucault, como um princpio regulador da anlise em sentido oposto noo de criao; assim como a srie se ope unidade, a regularidade originalidade e a condio de possibilidade
14 guillaumou, j. e maldidier, d. op. cit. p 181. 15 foucault, m. (1969) arqueologia do saber. rio de janeiro: forense universitria, 2004, p. 7 e 8. 16 foucault, m. (1970) a ordem do discurso. so paulo: loyola, 2002, p. 29. 17 foucault, m. op. cit. p. 54. 18 foucault, m. op. cit. p. 53. 33
significao. 19 no sendo da ordem dos corpos, o acontecimento no tampouco imaterial. ele se efetiva, efeito, possui seu lugar e consiste na relao, coexistncia, disperso, recorte, acumulao e seleo de elementos materiais que podem vir a tomar outras formas. 20 no paradoxo desse materialismo do incorporal, foucault trata os acontecimentos discursivos como sries homogneas, mas descontnuas que no so nem a seqncia dos instantes do tempo, nem a multiplicao dos diversos sujeitos pensantes, mas incises que atravessam o instante e dispersam o sujeito em uma pluralidade de posies e de funes possveis. 21
o acontecimento sistematicidade e disperso e talvez uma de suas funes analticas mais patentes seja a de dar vazo ao imprevisto. nesse sentido, pcheux trabalha o acontecimento como a irrupo do novo no discurso 22 e como ponto de encontro de uma atualidade e uma memria. 23 enquanto testemunho de um efeito de evidncia, o acontecimento pode remeter a um contedo aparentemente transparente e ao mesmo tempo fortemente opaco, porque sobredeterminado pelas condies de possibilidade que o fizeram emergir ou que impediram seu aparecimento. 24 ele tambm reorganiza as relaes da memria com (mesmos e outros) sentidos cuja repetio molda enunciados a acontecimentos, deslocando as condies de produo do dizer. esse processo permite que a parfrase seja ao mesmo tempo uma tentativa de saturao dos sentidos, no plano imaginrio, e uma possibilidade de que novas regularidades sejam descritas e interpretadas, reestruturando os sentidos em jogo, no plano material. conceber o discurso como estrutura e como acontecimento e a anlise como batimento entre descrio e interpretao remeter o bloco aparentemente monoltico da estrutura interveno contingente do acaso e historicizar a posio de onde se interpreta confrontando-a ao modo como se descreve. 25 podemos depreender dos escritos de
19 foucault, m. op. cit. p. 54. 20 foucault, m. op. cit. p. 57. 21 foucault, m. op. cit. p. 58. 22 pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et all. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p. 49. 23 pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 17. 24 pcheux, m. op. cit. p. 26 et seq. 25 pcheux, m. op. cit. 34
pcheux que o acontecimento a margem de interpretao inscrita na estrutura. e quando a estrutura acontece, ela j se coloca outras margens. a partir de uma reflexo mais especfica sobre o papel da memria enquanto estruturao da materialidade discursiva, pcheux define a memria como aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento a ler, vem estabelecer os implcitos de que sua leitura necessita: a condio do legvel em relao ao prprio legvel. 26 a questo seria, antes, compreender como funcionam esses implcitos e no simplesmente saber quais so eles; pois no encontraremos nunca sua forma estvel e sedimentada. seria atravs de um mecanismo de regularizao (termo introduzido por p. achard), provocando um efeito de srie, que a repetio de um acontecimento tomaria a forma de remisses, de retomadas e de efeitos de parfrase. isso que se repete, reflete o eco da histria e sempre suscetvel de ruir sob o peso de um acontecimento novo, que vem perturbar a memria. 27 a inscrio do acaso no espao da memria se faz na contradio, segundo pcheux, entre: o acontecimento que escapa inscrio, que no chega a se inscrever e o acontecimento que absorvido na memria, como se no tivesse ocorrido. 28
essa dupla forma-limite est presente em toda trajetria da escrita dos saberes pela cidade. a arquitetura, enquanto comeo e comando da urbanidade, produz construes como inscries. parafraseando pcheux, podemos pensar que o efeito de repetio e de reconhecimento esse trabalho da memria discursiva faz de um ponto de referncia (espacial e linguageiro) como que a recitao de um mito 29 com seu papel fundador na construo do imaginrio. sob o mesmo dessa recitao, abre-se o jogo da metfora: uma espcie de repetio vertical, em que a prpria memria esburaca-se, perfura-se antes de desdobrar-se em parfrase. 30 disso decorre que no h memria no vcuo, no h sentido sem materialidade. a formulao que faz com que os sentidos se prendam corporeidade do significante, formando um texto. logo, a noo de texto, tal como formulada por eni
26 pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et al. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p. 52. 27 pcheux, m. op. cit. p. 49. 28 idem, ibidem, p. 50. 29 idem, ibidem, p. 51. 30 idem, ibidem, p. 53. 35
orlandi, 31 fundamental para pensar o arquivo da histria do espao e a produo de referncias. trabalhar a histria das idias considerando a textualidade como o processo pelo qual a linguagem toma corpo significa expor o corpo da linguagem s suas formulaes, verses possveis em materialidades e condies diversas. a disposio do arquivo na cidade se mostra como um impossvel de unidade que inaugura, em arranjos de regularidade e formas de textualidade, outras relaes com o saber. o texto urbano tomado, pois, como um acontecimento significativo para a compreenso de uma histria: a da construo do saber nacional no quotidiano. para tanto, a cidade no vista apenas como um cenrio ou um plano de fundo. um espao histrico que se edifica no correr do tempo, vai sendo burilado e gasto pela sobreposio de construes e (di)lapidado no andamento de vias e viandantes que intervm na significao e marcam o corpo dos sentidos. o espao citadino produz o contguo, o imediato e o localizado e, nesse mesmo gesto, delimita o estranho, o externo e o remoto. face (im)permanncia das memrias de um lugar, o jogo entre o mesmo e seus outros determina os limites do prprio espao e das posies-sujeito em relao cidade e nao. a cidade inscreve no hoje um acmulo, manifesto e velado, de outros quotidianos como alteridades que vacilam pela tenso dos sentidos que se inscrevero(am) na histria. por sua espessura e sua dimenso, seu carter de monumento, ela se oferece como um espao singular para refletirmos sobre os efeitos da memria (e do esquecimento) na histria de constituio do saber nacional. chegando a afirmar que a cidade um arquivo, o arquiteto e historiador espanhol, fernando chueca goitia, nos oferece uma bela definio de cidade em relao histria: as cidades so isso; cenrio da histria, da grande, da pequena, da local, da nacional, da universal; os homens vm de partes muito diversas, de aldeias, de vitrias distantes; os acontecimentos forjam- se em todo o mundo, mas a cidade sempre o ponto de convergncia, o lugar da ao, onde todos os processos se comprimem, se esquematizam e se aceleram, forno de combusto social. desde logo fica a memria, a cidade converte-se em arquivo. 32
31 orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001. 32 goitia, f. c. (1982) breve histria do urbanismo. lisboa: editorial presena, 2010, p. 37. 36
tanto recortes do quotidiano quanto as longas sries temporais fundam imagens histricas que produzem efeitos discursivos. 33 para ns, dessa forma que consideramos a cidade como um arquivo. o arranjo e o funcionamento da estrutura urbana sua escrita, arquitetura, seus escombros, trajetos e trejeitos ao longo do tempo dispem no espao pontos de acesso a diferentes modos de contar a cidade. esse arquivo com memria , pois, passvel de esquecimento; no um reservatrio de contedos passados, uma frouxa ancoragem para a filiao do acontecido, deixando ainda a acontecer. como diz pcheux, um espao de desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos. marca do real histrico, a memria discursiva uma remisso necessria ao outro exterior, aquele que faz com que toda formulao traga a contradio como causa do fato de que nenhuma memria pode ser um frasco sem exterior. 34 discursivamente desconcentramos arquivo e memria buscando trabalhar suas articulaes contraditrias e fundantes na constituio dos efeitos de sentido. estes entendidos, no discurso, como sendo o sentido histria. 35
2. discurso histrico e linguagem o discurso histrico uma forma de interpretar a espessura temporal da vida material. pela aproximao entre narrativa e construo, paul ricur destaca o urbanismo como sendo a escala onde melhor se percebe o trabalho do tempo no espao. para o historiador francs, narrar e construir so atos que operam um mesmo tipo de inscrio, uma na durao, outra na dureza do material. 36 da sua afirmao de que todo edifcio se inscreve no espao urbano como uma narrativa em um meio de intertextualidade. os sentidos do novo se chocam com a significao daquilo que j estava l, fazendo com que a cidade confronte,
33 nunes, j. h. leitura de arquivo: historicidade e compreenso. in: ferreira, m. c. l. & indursky, f. (org.) anlise do discurso no brasil: mapeando conceitos, confrontando limites. so carlos: claraluz, 2007, p. 378. 34 pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et al. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p. 56. 35 henry, p. a histria no existe? in: orlandi, e. (org.) gestos de leitura - da histria no discurso. campinas: editora da unicamp, 1994. 36 ricur, p. (2000) a memria, a histria, o esquecimento. campinas: ed. unicamp, 2007, p. 159. 37
no mesmo espao, pocas diferentes que se apresentam, ao mesmo tempo, a ver e a ler. em termos discursivos, podemos considerar que narrar e construir no so atos em sentido pragmtico, mas sim gestos no nvel simblico 37 que materializam, em palavras ou tijolos, 38
interpretaes a respeito da realidade histrico-social. tambm a noo de narrativa pode ser discutida em relao ao mtodo da histria, sua escrita. para alm da remisso ao domnio da fico e suas relaes com os efeitos de verdade, pode-se pensar a narrao como uma forma de textualizar uma leitura do passado que passvel de perdas, equvocos e revises. do ponto de vista discursivo, ela pode ser considerada como sendo uma forma linguageira de lidar com o tempo e como uma tomada de posio frente aos acontecimentos histricos. a narrao , portanto, do nvel da formulao dos sentidos. disso tiramos algumas conseqncias: narrar se inscrever na linguagem e se submeter sua materialidade; narrar expor uma interpretao em meio a outras e se comprometer com uma verso da histria. 39 a imbricao dos campos da histria e do discurso produz compreenses importantes sobre a construo de um dispositivo de interpretao que leve em conta tanto o real da lngua quanto o real da histria. 40
ao recuperar a etimologia da palavra histria, jacques le goff lembra sua origem no grego antigo historie, derivao da raiz indo-europia wid-, weid-, ver. 41 a noo de viso relaciona-se com o conhecimento, o testemunho, a observao, a procura, a investigao, o saber. essas matrizes de sentido marcam a sobreposio de diferentes concepes de histria em que ela recobre(-se de) um equvoco fundamental representado pelo desdobramento parafrstico de sua sinonmia: cincia histrica, acontecimento histrico e
37 pcheux, m. (1969) anlise automtica do discurso. in: gadet, f. & hak, t. (org.) por uma anlise automtica do discurso. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 78. 38 lembramos aqui a bela referncia de benveniste palavra enquanto unidade lingstica como um termo desacreditado e insubstituvel. talvez os tijolos possam tambm, nesse sentido, serem considerados unidades das construes. benveniste, e. problemas de lingstica geral i. campinas: pontes, 1995, p. 131. 39 cf. orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001. 40 considerando que a interpretao uma injuno histrica e lingstica, eni orlandi diferencia o dispositivo ideolgico da interpretao, que o desconhecimento da interpretao por parte do sujeito, do dispositivo terico da interpretao, que um gesto de responsabilidade do analista na busca por compreender os processos de produo das interpretaes. orlandi, e. interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. petrpolis: vozes, 1996, p. 79 et seq. 41 le goff, j. histria e memria. campinas: ed. unicamp, 1990, p. 17. 38
narrao. 42 mas para responder s proposies de cientifizao, a histria teve que afastar o jogo da homonmia colocando o foco na verdade dos fatos. contudo, entre cincia e saber, entre memria e histria, entre acaso e permanncia h imbricaes que no podem ser desfeitas sem prejuzo. por isso que a discusso no pode se contentar com a busca por uma verdade inatingvel, mas deve procurar compreender os gestos interpretativos que as produziram. roland barthes diz que, tradicionalmente, o discurso histrico supe uma dupla operao: primeiramente, o referente retirado do discurso tornando-se exterior a ele, parecendo ter origem em sua prpria realidade; num segundo momento, o significado atribudo ao referente naturalizado pela dissimulao do fato de a histria ser um discurso produzido, uma interpretao em meio a outras. 43 inicia-se a o recobrimento do referente (objeto real) pelo dizer da histria (objeto de conhecimento), 44 o real entra numa relao direta com o significado que lhe foi atribudo pelo discurso. como todo dizer com pretenses realistas, o discurso histrico confunde ilusoriamente o significado e o referente. e a constatao histrica, disfarada em uma descrio dos fatos, no mais do que a superposio de um ato de autoridade em uma prtica de discurso. esse poder dado ao referente, objetividade dos fatos, define aquilo que barthes chama de efeito de real. entretanto, a recusa do significado pelo discurso objetivo no deixa de produzir um novo sentido: o real no nunca acessvel diretamente, ele continuamente significado pelo dizer, mas resiste a ser inteiramente dito. a histria, enquanto construo de um discurso, no faz mais do que repetir: isso aconteceu, sem que essa assero possa ser entendida como uma narrao. o prestgio do isso aconteceu confirma o desejo de nossa civilizao pelo efeito de real. vontade atestada pelo desenvolvimento de gneros especficos, como o romance realista, as biografias, a literatura documental, o museu histrico, as exposies de objetos antigos e, sobretudo, pela abrangncia massiva da fotografia, cuja distino mais relevante com
42 rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes, 1994, p.14. 43 barthes, r. (1967) le discours de lhistoire. in: uvres compltes, tome ii: 1966-1973. paris: ditions du seuil, 1994, p. 425 et seq. 44 althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 151 et seq. henry. p. a ferramenta imperfeita. campinas: editora da unicamp. 1992. 39
relao ao desenho e pintura o fato de reafirmar a realidade do referente. o autor conclui com a afirmao de que atravs dessa recusa em assumir que o real s acessvel por meio de uma operao interpretativa, a histria chegou, no momento mesmo em que tentou se constituir como um gnero (sculo xix), a ver na relao pura e simples dos fatos a melhor prova da existncia deles, instituindo a narrao como significante privilegiado do real. fecha-se, assim, segundo ele, um crculo paradoxal: a estrutura narrativa dos mitos e das primeiras epopias tida como signo e prova da realidade, conseqentemente, o apagamento da narrao na cincia histrica atual, que procura falar em estruturas mais do que em cronologias, implica uma verdadeira transformao ideolgica: a narrao histrica desaparece porque o signo da histria , a partir de agora, menos o real do que o inteligvel. 45
no entanto, quando enfrentamos o fato de que a linguagem tem uma materialidade incontornvel, os rumos desse inteligvel no se reduzem nem histria (enquanto cincia), nem a uma histria (enquanto narrao parcial dos acontecimentos, um contedo). em anlise do discurso, dizemos que o sentido no nem um, nem qualquer um; que poderia ser outro, mas no : h a histria. mais do que isso, h a lngua na histria. tal como possvel, tal como seus sentidos se inscrevem e se reconstroem a partir do real da lngua (isso que no podemos escapar de dizer quando dizemos) e da memria do dizer (tudo aquilo que fala antes, em outro lugar, independentemente). 46 com efeito, temos, de um lado, as injunes formais que a lngua nos impe (paradigmas, relaes lexicais, sistemas verbais, modos de construo, ordem, afixos, arranjos...); de outro, a dimenso histrica do dizer, as formas lingsticas em funcionamento que constroem significao, traam um determinado percurso entre as propriedades formais da lngua e sua inscrio nos sujeitos e nos sentidos. estrutura e acontecimento deixam no dizer resqucios de outras, possveis, articulaes, o que permite que os sentidos, ao mesmo tempo, se definam e mudem de rumo novamente. o filsofo grego cornelius castoriadis afirma que no podemos jamais sair da linguagem, mas nossa mobilidade nela no tem limites, nos permite questionar tudo,
45 barthes, r. op. cit. p. 426. 46 pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 156. 40
mesmo a linguagem e a maneira como ela nos afeta. 47 por sua vez, barthes, ao confessar: no posso ficar a vida toda fora da linguagem, tratando-a como um alvo, e dentro da linguagem, tratando-a como uma arma, 48 nos faz perceber que a resistncia e a mudana esto inscritas na prpria natureza da linguagem, no sendo jamais determinadas por vontades individuais ou movimentos de conscincia. no se pode fazer da lngua nem uma arma, nem um alvo; sua materialidade no permite, pois nos escapa e atravessa, historicamente. incorporar o sentido de narrativa ao fazer histrico, sentido que ao menos resvala (mesmo quando recusado) em qualquer modo de atualizao da temporalidade e da memria, significa reconhecer o funcionamento da linguagem (lngua, visualidade, sonoridade) na corporificao do passado sua projeo , do distante sua recorrncia , do ausente sua constncia. no caso do espao urbano, nosso escopo analtico, essas prticas da/na histria so trabalho tanto do pesquisador que reconta, que remonta (a) outro tempo quanto da funo-autor da cidade: ambos (se) engendram (n)a ordem do possvel da histria; logo, da lngua. narrar, contar, descrever, expor, referir, relatar, mostrar, arquivar, transmitir, dizer so atos de linguagem, historiao. o prprio de uma histria poder sempre tanto ser quanto no ser uma histria, afirma rancire, e preciso a confuso da lngua para que se produza o dilema entre a histria-cincia e a histria-relato no seio do prprio relato, com suas palavras e seus usos das palavras. 49
a contingente polissemia do nome da histria impe a necessidade de no denegarmos esse jogo de homonmia, de, segundo rancire, transformarmos a disjuno em conjuno: a cincia e a histria. 50 o acontecimento e sua memria s so acessveis pela incompletude do relato, isto , pela falta que estrutura a linguagem e pela falha (equvoco) que movimenta os sentidos. o curso da histria, disso que se apresenta como recontvel, reconhecvel e localizvel, reencontra (sem escapar do embate) a contradio entre aquilo
47 castoriadis, c. (1975) linstitution imaginaire de la socit. paris : ed. du seuil, 2006, p. 189. 48 barthes, r. (1978) aula. so paulo: cultrix, 2008, p. 37. 49 rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes, 1994, p. 9 e 11. 50 rancire, j. op. cit. p. 14. 41
que no foi e aquilo que poderia ter sido. enfatizamos que a memria se mobiliza relativamente formulao, ela s se instala num encontro fortuito, no outro. 51
discursivamente, diramos: encontro fortuito, mas de alguma forma j marcado, (im)previsto pelo movimento da lngua na histria. isso significa que sua mobilizao produz inevitavelmente uma decalagem entre as condies de formulao (a atualidade do gesto de interpretao) e as formas histricas de inscrio de novos sentidos. o acontecimento mantm, portanto, acesa na histria a relao com o possvel, a espreita inquietante do esquecimento, a vigilncia inslita e premente do acaso, no deixando que a aparncia da objetividade impea a compreenso dos movimentos de interpretao do discurso histrico face mudana que ele pode sempre vir a fundar. com pcheux, encaramos o fato de que a histria uma disciplina de interpretao e no uma fsica de tipo novo. 52 consideramos, pois, a existncia de diversos tipos de real, sobretudo, de um real constitutivamente estranho univocidade lgica e de um saber [a memria discursiva] que no se transmite, no se aprende, no se ensina e que, no entanto, existe, produzindo efeitos. 53
a fim de marcar a posio do analista de discurso frente posio do historiador na leitura do arquivo, jos horta nunes traz compreenses fundamentais a partir de noes tericas que funcionam um pouco margem de conceitos j relativamente estabilizados, tais como as noes de historicidade e compreenso. 54 no deslocamento de histria a historicidade, os contedos histricos so diferenciados de seus efeitos de sentido numa imbricao que considera a opacidade da lngua e a constitutividade da histria. ao observar os processos de constituio dos sentidos, o analista de discurso trabalha a historicidade a partir das pistas deixadas na e pela linguagem; assim que repeties, deslocamentos e rupturas podem ser percebidos para alm de cronologias pr-estabelecidas. se, nessa perspectiva, o arquivo traz as marcas da constituio dos sentidos, sendo, por isso, sujeito confrontao
51 certeau, m. de. a inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. petrpolis: ed. vozes, 1996, p. 162. 52 pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 42. 53 pcheux, m. op. cit. p. 43. 54 nunes, j. h. leitura de arquivo: historicidade e compreenso. in: ferreira, m. c. l. & indursky, f. (org.) anlise do discurso no brasil: mapeando conceitos, confrontando limites. so carlos: claraluz, 2007, p. 373. 42
entre diferentes gestos de interpretao, ele tambm marca uma relao especfica com a temporalidade; no emprica nem cronolgica, mas fundada na disperso dos imaginrios de origem, fundao, sucesso e conseqncia que simulam o passado, traam o presente e concebem um futuro. a leitura do arquivo em anlise do discurso trabalha os diferentes efeitos da temporalidade, 55 aproximando-se tanto da nova histria atravs de estudos que tematizam o ordinrio e as posies-sujeito do homem comum quanto de uma reflexo sobre o longo termo, demarcando terrenos, confrontando limites e mostrando os efeitos discursivos de imagens histricas tais como [no caso da histria do brasil] a colonizao, a independncia, a repblica, o estado novo, etc. 56
o sentido no sendo, pois, localizvel, devemos recorrer s condies de produo e s diferentes materialidades sobre as quais ele se produz para compreender tambm seus no- ditos. do interior dos estudos discursivos, suzy lagazzi reelabora o conceito de discurso de maneira a considerar, num mesmo gesto, tanto a perspectiva materialista, quanto o trabalho simblico sobre o significante. sendo a materialidade o modo significante pelo qual o sentido se formula e o sentido o efeito de um trabalho simblico sobre a cadeia significante, 57 a noo de materialidade significante fundamental na compreenso das interpretaes sobre esse real que nos escapa. na deriva da lngua, o significante permite tratar o simblico em sua diversidade e, a nosso ver, por a que ele deixa pistas do funcionamento equvoco do arquivo nos discursos histricos sobre a cidade e seus saberes. no confronto com as diversas materialidades desse discurso, buscamos deixar falar a poesia de sua formulao. lugar de assento do sentido, o deslize metafrico fundamental na operao da anlise discursiva.
55 nunes, j. h. op. cit. p. 378. 56 nunes, j. h. op. cit. p. 378, grifos nossos. 57 lagazzi, s. a materialidade significante em anlise. in: tfouni, l. v. (org.) a anlise do discurso e suas interfaces. ffclrp/usp, no prelo. 43
3. dois pressupostos i. da metfora como resistncia a anlise de discurso que praticamos parte de uma premissa terica fundamental: a afirmao da importncia da metfora na constituio do sentido. essa discusso um ponto decisivo de sustentao para a teoria discursiva materialista. pcheux e gadet intitulam o primeiro captulo de la langue introuvable com uma citao de um romance de milan kundera em que um poeta surrealista vaiado em pblico por sonhar com um socialismo que se alie ao devaneio, liberdade e ao prazer. o velho poeta replica gritando que a liberdade o dever da poesia e que tambm a metfora merece que lutemos por ela. 58
do lado da cincia lingstica, roman jakobson prope a metfora e a metonmia como ferramentas de reflexo sobre o funcionamento da linguagem. em seu artigo sobre as afasias, 59 o lingista reinterpreta as relaes associativas e sintagmticas do curso de lingstica geral 60 como relaes metafricas e metonmicas, respectivamente. a metfora o jogo de possibilidades do eixo paradigmtico, ausncia, similitude, virtualidade e memria. j a metonmia existe in praesentia no encadeamento por contigidade do eixo sintagmtico. as relaes associativas (paradigmticas, metafricas) podem ser atualizadas com base na substituio de elementos morfolgicos (radicais e afixos), de relaes de significao (sinonmia e antonmia) ou no deslize do significante (homonmia, lapso, chiste, jogos de palavras). do ponto de vista discursivo, a instabilidade das relaes in absentia d lugar ao inesperado, mudana de sentido, ao movimento, pois elas supem que a linguagem acontece atravs de sujeitos falantes falados pela lngua e pela interveno da histria na enunciao. dizendo diretamente respeito cadeia significante, a metfora tambm conceituada na psicanlise:
58 kundera, m. (1973) a vida est em outro lugar. rio de janeiro: nova fronteira, 1991, p. 212. 59 jakobson, r. (1956) deux aspects du langage et deux types daphasie. in: essais de linguistique gnrale. paris : ditions de minuit, 1963, p. 61 et seq. 60 saussure, f. de curso de lingstica geral. organizado por charles bally e albert sechehaye. so paulo: cultrix, s.d., p. 142 147. 44
ltincelle cratrice de la mtaphore ne jaillit pas de la mise en prsence de deux images, cest--dire de deux signifiants galement actualiss. elle jaillit entre deux signifiants dont lun sest substitu lautre en prenant sa place dans la chane signifiante, le signifiant occult restant prsent de sa connexion (mtonymique) au reste de la chane. un mot pour un autre, telle est la formule de la mtaphore []. 61
a relao metafrica se faz entre significantes, no entre imagens. se, como prope lacan, h uma equivalncia entre metfora e sintoma, de um lado, e entre metonmia e desejo, 62 de outro, podemos considerar a metfora como um discurso indireto, mediado, desviado e o sintoma como indicativo de uma ausncia, um significante cortado de seu significado. o autor defende que a metfora indispensvel vida psquica, pois ela assinala um lugar, uma posio. a ausncia que define as fronteiras do possvel no discurso do sujeito assim como enquanto discurso que a metfora formula um sentido para o significante apartado do significado. a funo simblica , portanto, a capacidade de colocar o discurso em palavras, visando o real. definido em relao ao simblico (a linguagem) e ao imaginrio (o fantasma), o real isso que no acessvel ao sujeito fora da alucinao. 63 ele pleno, compacto e sem fissuras, prximo falta que cria o desejo. a diviso do sujeito, suas falhas e contradies so os motores de seu desejo que s aparecem se ele acede, pelo simblico, a uma realidade, no ao real, pois o real o impossvel: na lngua, de tudo dizer, na histria, de haver consenso e unicidade. no campo dos estudos da linguagem, podemos tratar o problema da metfora ao mesmo tempo como testemunho de regularidade (no h linguagem sem metfora) e distoro (no h sentido que no possa se tornar outro). estamos, pois, diante da antiga querela entre
61 a fasca criadora da metfora no surge da presentificao de duas imagens, isto , de dois significantes igualmente atualizados. ela surge entre dois significantes dos quais um substitudo por outro tomando seu lugar na cadeia significante, o significante ocultado ficando presente por sua conexo (metonmica) ao resto da cadeia. uma palavra por outra, tal a frmula da metfora (traduo nossa). lacan, j. (1966) crits i. paris : ed. du seuil, 1999, p. 504. 62 lacan, j.op. cit. p. 526. 63 [] le rel, ou ce qui est peru comme tel, est ce qui rsiste absolument la symbolisation. en fin de compte, le sentiment du rel ne se prsente-t-il pas son maximum, dans la brlante manifestation d'une ralit irrelle, hallucinatoire ? lacan, j. sminaire i les crits techniques de freud (1953 1954). paris: d. du seuil, 1975, p. 110. 45
analogistas e anomalistas (uma das controvrsias que, transformadas e deslocadas, sempre fizeram parte da histria da lingstica). 64 tambm a deriva metafrica que legitima os argumentos de formalistas ou sociologistas no campo dos estudos lingsticos. ao longo da histria da teorizao sobre a lngua, essas duas posies dividiram o centro de um debate onde a questo do real da lngua (formulado nos anos 70 por j-c. milner considerando a distino lacaniana entre real/simblico/imaginrio) encarada atravs da disjuno entre uma ordem prpria lngua, imanente estrutura de seus efeitos, e uma ordem exterior, que remete a uma dominao a conservar, a restabelecer ou a inverter. 65 para aqueles que assumem a posio de uma primazia da ordem prpria da lngua, o real reside naquilo que nela faz um, estabelecendo os limites entre o sistema (autnomo) e seu exterior (histrico, social, situacional, contingente). pela negao do impossvel (de dizer, de no dizer de uma determinada maneira) que a reflexo gramatical autnoma se institui. j os adeptos de que o sistema fruto da ordem social que o constituiu no desejam sobrepor a ordem natural obrigao social, nem a ordem lingstica coao poltica. 66 segundo pcheux e gadet, para estes a ordem da lngua nada mais do que a ordem poltica da lngua, viso que cria uma suspeita constante sobre tudo o que arrisca questionar a construo artificial da unidade da lngua. da derivam as atitudes puristas contra o estrangeiro e a impossibilidade da traduo ou o fascnio por uma conjuntura mtica natural e essencialmente justa que romperia com as coeres sociais sobre a lngua. encontramos essas duas posies filosficas e suas conseqncias no discurso urbanstico sobre a formao das cidades. os argumentos oscilam entre a disputa pelo direito originalidade, de um lado e, de outro, a aceitao do dever da preservao. uns criam a necessidade da ruptura face ao outro, fazendo da imitao uma denncia e da funo um fim em si mesmo apangio dos formalismos , outros se legam a condio de herdeiros de uma tradio, construindo o passado como natural e a histria como determinao atributos forosamente sociologistas. a construo da histria urbana seria, portanto,
64 pcheux, m. e gadet, f. (1981) la langue introuvable. paris: maspero. trad. bras. de bethania mariani. a lngua inatingvel. campinas: pontes, 2004, p. 29 33. 65 pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 30. 66 pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 30. 46
justificada pela negao ou pela manuteno de uma linhagem ou, ento, de um mito originrio, que funda a unidade do povo e do pas, convergindo, respectivamente, com as posies formalistas (caso do urbanismo progressista) ou sociologistas (caso do urbanismo culturalista). 67 ressaltamos a necessidade de no cedermos nem s perspectivas positivistas nem s idealistas atravs da considerao das possibilidades e dos limites da cidade enquanto objeto histrico e simblico. nosso materialismo consiste, pois, em no dissimular a contradio e o equvoco enquanto reais da histria e da lngua. encarando a funo como a satisfao de uma necessidade, 68
consideramos que a formulao (lingstica ou visual) poderia ser outra, mas no qualquer uma, da a importncia de analisar a materialidade da lngua em sua opacidade. por isso, a anlise do discurso define a lngua como um sistema relativamente autnomo. 69 j insistimos em outros momentos sobre isso: o sistema impe limites estruturais ao dizer, mas no limita suas possibilidades de formulao, a histria encarrega-se de regular as fronteiras entre o j dito, o no-dito, o indizvel e a dizer, 70 da a relao necessria do sistema lingstico com a exterioridade. paul henry diz que h alguma coisa da linguagem que escapa determinao das condies de produo, algo que relativamente autnomo em relao a essa determinao. 71 no podemos, pois, esquecer que a possibilidade da metfora est inscrita no interior do prprio sistema atravs do deslize da cadeia significante sob o significado, onde no h separao absoluta entre o formal e o contingente. 72 segundo gadet e pcheux, o princpio saussuriano de valor autoriza a interpretao da poesia como literalmente coextensiva lngua, do mesmo modo que o equvoco: talvez no haja poesia. a coragem em afirmar que a poesia no existiria proporcional desestabilizao provocada pelo olhar discursivo: aquilo que afeta e
67 cf. choay, f. (1965) o urbanismo em questo. in: o urbanismo: utopias e realidade, uma antologia. so paulo: perspectiva, 2010, p. 18 et seq. 68 malinowski, b. apud castoriadis, c. (1975) linstitution imaginaire de la socit. paris : d. du seuil, 2006, p. 173. 69 pcheux, m.(1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: editora da unicamp, 1997, p. 91. 70 tudo pode se dizer ainda que no se diga jamais qualquer coisa. pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 68. 71 henry, p. a ferramenta imperfeita. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 147. 72 pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 64. 47
corrompe a lngua no pode ser localizvel, est nela toda, na natureza de sua materialidade e de seu funcionamento. eis o porqu da luta pelo primado da metfora sobre o sentido: a metfora no localizvel, [assim] como a poesia: como para a poesia pode-se defender a idia de que ela no existe, se est em toda parte da produo do sentido. ela faz com que as evidncias se movam do mundo normal: um efeito revolucionrio. neste sentido, a metfora tambm merece que se lute por ela. 73
como conseqncia, consideramos que as propriedades da poesia (entre elas a metfora, o equvoco, a fico) no so alheias ao funcionamento ordinrio da linguagem. para uma postura materialista, mais importa fazer notar as relaes entre os lugares que o sentido pode ocupar do que estabelecer um ou outro sentido, a interpretao do texto, do fato. esses lugares ainda no significados marcam a presena da histria na lngua. ainda nas palavras de gadet e pcheux, o equvoco esse lugar mal ocupado o ponto onde o impossvel lingstico se alia contradio histrica: a irrupo do equvoco afeta o real da lngua, o que se manifesta pelo fato de que todo processo revolucionrio atinge tambm o espao da lngua: 1789, 1870, 1917... essas datas histricas correspondem na linguagem a momentos privilegiados: a instaurao do francs nacional, a mudana da forma de mtrica francesa tradicional introduzida por rimbaud, e o surgimento das vanguardas literrias, poticas e lingsticas, no campo do outubro russo. toda desordem social acompanhada de uma espcie de disperso anagramtica (baudrillard), que constitui um emprego espontneo das leis lingsticas do valor: as massas tomam a palavra, e uma profuso de neologismos e transcategorizaes sintticas induzem na lngua uma gigantesca mexida, comparvel, em menor proporo, quela que os poetas realizam. 74
podemos, pois, considerar que os sentidos de um acontecimento (histrico ou lingstico) so passveis de movimentar a lngua; visto que no h lugar fixo para as idias e que h intensa afinidade entre os campos da lngua e da histria, seja mesmo pelo fato de a histria se fazer de linguagem e de a lngua adquirir sentido no curso histrico. embora a relao de
73 pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 160. 74 pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 64. 48
um signo com o mundo possa ser considerada arbitrria (lio de benveniste), 75 a partir do momento em que essa relao se estabelece, ela deixa marcas no elo dos significados com os significantes; uma vez existente, no pode ser esquecida sem deixar pistas. o deslize metafrico realiza discursivamente a passagem do no-sentido ao sentido. 76
passagem da qual althusser, em um artigo escrito em 1982 e indito at 1994, desenvolve as bases filosficas atravs do que ele denomina ser o materialismo do encontro por oposio s tradies racionalistas no interior do prprio materialismo que reduzem a compreenso da disputa pelo sentido como sendo a causa de uma necessidade. sua tese comea por interrogar o estatuto do desvio na produo de encontros imprevistos: epicuro nos explica que, antes da formao do mundo, uma infinidade de tomos caam, paralelamente, no vazio. eles caem sempre. o que implica que antes do mundo no havia nada e, ao mesmo tempo, que todos os elementos do mundo existiam desde toda a eternidade antes da existncia de algum mundo. o que implica tambm que, antes da formao do mundo, no existia nenhum sentido, nem causa, nem fim, nem razo, nem desrazo. a no-anterioridade do sentido uma das teses fundamentais de epicuro (...). 77
para a tradio filosfica ocidental, o logos essa razo fundada na objetividade da linguagem a responsvel por pensar a antecedncia do sentido sobre toda realidade. segundo o materialismo reivindicado por althusser, antes da realidade no h sentido, h um pendor, uma inclinao ou uma declinao. para definir isso que h antes do mundo, lucrcio, leitor da filosofia epicurista, introduz o conceito de clinamen 78 como sendo justamente esse desvio infinitesimal na trajetria dos tomos que caem em linha reta, alterando minimamente o paralelismo entre eles e provocando um encontro com o tomo
75 benveniste, e. (1939) natureza do signo lingstico. in: problemas de lingstica geral i. campinas: pontes, 1995, p. 53 - 67. 76 pcheux, m. (1980) delimitaes, inverses, deslocamentos. in: cadernos de estudos lingsticos n. 19. campinas: iel/unicamp, 1990, p. 17. 77 althusser, l. (1982) a corrente subterrnea do materialismo do encontro. in: crtica marxista 20. rio de janeiro: revan, 2005, p. 10. 78 lucrcio, t. da natureza. os pensadores. so paulo, abril cultural, 1973, p. 58: quando os corpos so levados em linha reta atravs do vazio e de cima para baixo pelo seu prprio peso, afastam-se um pouco da sua trajetria, em altura incerta e em incerto lugar, e to somente o necessrio para que se possa dizer que se mudou o movimento. 49
vizinho. considerar o desvio como originrio e no como derivado seria a grande audcia de epicuro. mas, segundo althusser, preciso ultrapassar a contingncia do encontro: para que o desvio d lugar a um encontro do qual nasa um mundo, necessrio que ele dure, que no seja um breve encontro, mas um encontro durvel, que se torna, ento, a base de qualquer realidade, de qualquer necessidade, de qualquer sentido e de qualquer razo. porm, o encontro pode tambm no durar e, ento, no h mundo. 79
e a mudana de sentido pode tanto acontecer como falhar, como em todo ritual. 80 os elementos j esto a e alm, prontos para chover, mas eles s existem a partir do momento que a unidade de um mundo os tenha reunido no encontro que constituir sua existncia. 81 e mesmo depois de acontecer, nada garante a durao do encontro, pois o fato consumado no a garantia de sua perenidade. althusser diz que a histria a revogao permanente do fato consumado por um outro fato indecifrvel a se consumar sem que se saiba antecipadamente nem onde, nem como o acontecimento de sua revogao se produzir. 82 o fato que sempre possvel que essa mexida acontea. por isso que a luta de classes o motor da histria: sem mudana no h disputa, mas a mudana no determinada pela vontade dos homens. segundo pcheux: continua, pois, bastante verdadeiro o fato de que o sentido produzido no non-sens pelo deslizamento sem origem do significante, de onde a instaurao do primado da metfora sobre o sentido, mas indispensvel acrescentar imediatamente que esse deslizamento no desaparece sem deixar traos no sujeito-ego da forma sujeito ideolgica, identificada com a evidncia de um sentido. apreender at seu limite mximo a interpelao ideolgica como ritual supe reconhecer que no h ritual sem falhas, enfraquecimento e brechas, uma palavra por outra a definio
79 althusser, l. op. cit. p. 11. 80 pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao. in: pcheux, m. semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 301. 81 althusser, l. op. cit. p. 14. 82 idem, ibidem. 50
da metfora, mas tambm o ponto em que o ritual se estilhaa no lapso [...]. 83
o lapso um ato subjetivo, isto , concernente ao sujeito, que pode ser interpretado como sintoma da no correspondncia perfeita entre o significante, o sentido e o mundo. o ritual da significao pode sempre ser quebrado por aquilo que ficou de fora na delimitao das fronteiras do acontecimento. resta-nos explicitar as configuraes da subjetividade diante dessa disputa pelos sentidos.
ii. o sujeito histrico nos trabalhos discursivos, a histria tem ntima relao com o sujeito. tal como posto por althusser: ela [a histria] no tem, no sentido filosfico do termo, um sujeito, mas um motor: a luta de classes. 84 segundo paul henry, o conceito de luta de classes representa a posio da objetividade e da verdade cientficas no que diz respeito histria concreta dos homens concretos. 85 discursivamente, ela entendida como confronto de sentidos entre diferentes posies-sujeito. a luta de classes pressupe a diviso em classes e, portanto, relaes de produo que determinem essa diviso, mas, como afirma o prprio marx, a passagem da infra-estrutura ao econmico no direta, de ordem poltica. a sociedade funciona por divises que, antes de serem de classe, so polticas. isso significa que a configurao dessa disputa pode tomar, em momentos histricos diferentes, formulaes diferentes das classes sociais. o conceito de luta de classes deve ser compreendido, portanto, como a constituio de uma demanda e, ao mesmo tempo, como construo daquilo que torna possvel a existncia dessa demanda. 86 conforme vimos afirmando, a contradio histrica e o equvoco da linguagem que possibilitam a resistncia e a mudana
83 pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha... in: pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 300. 84 althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 71. 85 henry, p. a ferramenta imperfeita. campinas: editora da unicamp, 1992, p. 127. 86 henry, p. os fundamentos tericos da "anlise automtica do discurso" de michel pcheux (1969). in: gadet, f. e hak, t. (org.) por uma anlise automtica do discurso. campinas: ed. unicamp, 1990, p. 21. 51
no como conseqncias de algo ou algum, mas como sentidos possveis ou interditados em determinadas condies para determinadas posies de dizer. nesse sentido, althusser diz que a ideologia no existe seno por e para sujeitos apontando uma ligao entre a evidncia da transparncia da linguagem e o efeito ideolgico elementar (como formulado por pcheux em 1975). 87 est dado o passo para a elaborao discursiva do conceito de ideologia relativamente ao sujeito. colocando-se entre o sujeito da linguagem (j trabalhado em lacan, foucault, derrida) e o da ideologia (althusser), a autor compreende a relao da evidncia subjetiva (esquecimento da origem do dizer) com a evidncia do sentido (esquecimento de que o dizer poderia ser outro). esse o modo de significao da lngua no sujeito na histria. a forma-sujeito, enquanto forma de existncia histrica de qualquer indivduo, constitui a possibilidade da relao com a exterioridade. os homens s podem ser agentes na prtica histrica se revestidos da forma de sujeito sob a determinao de relaes, contradies, processos, em uma palavra: da linguagem. tal elaborao da relao entre sujeito e histria rompe com a forma idealista do sujeito-origem-essncia-causa. rompe com qualquer tentativa de estabelecimento de um centro ou de uma unidade capaz de prestar contas do conjunto dos acontecimentos. em s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs, pcheux desdobra a relao da teoria do discurso com o impossvel do inconsciente na pulsao sentido/non- sens do sujeito dividido. 88 o sentido produzido no que falha pelo deslizamento sem origem do significante. instala-se a o primado da metfora (do deslize), tal como o delineamos, sobre o sentido. o autor enfatiza a necessidade de considerarmos que esse deslizamento no desaparece sem deixar traos no sujeito-ego da forma-sujeito ideolgica, identificada com a evidncia de um sentido. assim, ele enuncia a causa daquilo que falhou em semntica e discurso: confundir sujeito e ego enquanto forma sujeito-de-direito. no h um eu plenamente identificado numa forma-sujeito. falta a causa que determina o sujeito onde o efeito de interpelao o captura, essa falta se mostra sob a forma do lapso, do ato
87 henry, p. op. cit. p. 30. 88 pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao. in: pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 300. 52
falho, do equvoco, da metfora. nada se torna sujeito, mas aquele que chamado sempre-j sujeito. inconsciente e ideologia trabalham na constituio de um sujeito sempre histrico. a partir disso, eni orlandi diz que ao se inscrever na lngua que a ideologia interpela o sujeito. desse gesto scio-historicamente situado, resulta uma forma-sujeito histrica, ou seja, no mais um indivduo organicamente definido (bio-psico-social), mas um sujeito que se submete lngua pela injuno da significao; um sujeito estruturado pela iluso de ser a origem de suas palavras e de ter o controle sobre o sentido de seu dizer. num segundo movimento (distinto, mas no independente), essa forma histrica do sujeito individualizada pelo estado atravs das instituies. 89 a materialidade dos lugares sociais coloca o sujeito frente a processos de identificao que configuram possibilidades de reconhecimento no interior da vida social e poltica. esse sujeito individualizado pelo estado interpelado pela ideologia e pela sociedade por se inscrever na lngua: da ser possvel a resistncia aos processos de identificao impostos pelo estado. essa resistncia, e a espreita do novo que dela deriva, trabalhada por pcheux nos detalhes da relao (poltica) do sujeito com a linguagem: no entender, ou entender errado; no escutar as ordens, no repetir as litanias ou repeti-las de modo errneo, falar quando se exige silncio; falar sua lngua como uma lngua estrangeira que se domina mal; mudar, desviar, alterar o sentido das palavras e das frases; tomar os enunciados ao p da letra; deslocar as regras na sintaxe e desestruturar o lxico jogando com as palavras... e comear a se despedir do sentido que reproduz o discurso da dominao, de modo que o irrealizado advenha formando sentido do interior do sem-sentido. 90
essa forma de considerar a possibilidade histrica da mudana, atravs do jogo entre a subverso e o consentimento postos pela materializao do inesperado e do impensado na
89 orlandi, e. o sujeito discursivo contemporneo: um exemplo. texto apresentado no ii seminrio de estudos em anlise de discurso. ufrgs: porto alegre, 2005. 90 pcheux, m. (1980) delimitaes, inverses, deslocamentos. in: cadernos de estudos lingsticos n. 19. campinas: iel/unicamp, 1990, p. 17. 53
linguagem, coloca o no-sentido como devir prprio ordem simblica. 91 em suma, se a lngua opera uma ruptura radical entre o sujeito e o mundo e ao mesmo tempo a nica condio de acesso (interpretao, recorte) realidade, tambm atravs dela que a resistncia pode se manifestar.
4. uma potica da identificao pelo urbano ensina-nos rancire que a histria no poderia ter feito a sua revoluo seno jogando com a ambigidade de seu nome, renunciando, na prtica da lngua, oposio da cincia e da literatura. segundo ele, s a lngua das histrias poderia marcar o prprio da histria, com o maisculo da cincia. 92 essa tarefa no da retrica (do bem-dizer), mas da potica, que pode constituir em lngua de verdade a lngua to verdadeira quanto falsa dos historiadores. o historiador prope, assim, que a potica do saber seja o estudo do conjunto dos procedimentos literrios pelos quais um discurso se subtrai literatura, se d um estatuto de cincia e o significa. a chamada virada lingstica da disciplina histrica se avizinha, de certa forma, do mtodo discursivo, pois desconfia da transparncia da lngua e da evidncia da verdade que o rigor do mtodo veicularia, apoiando-se sobre a materialidade da constituio do sentido e sobre a necessidade de construir um dispositivo de leitura que se responsabilize pelas interpretaes que realiza. 93
91 chamamos a ateno para a diferena que eni orlandi elabora entre no-sentido e sem-sentido. segundo a autora, o no-sentido [...] da instncia do interdiscurso, [...], domnio da memria em que h movimento possvel do sujeito e dos sentidos. esse movimento se d a partir do silencio fundador, grave de possveis, onde o no-sentido disponibilidade e no vazio. [j] o sem-sentido deriva do efeito imaginrio, o que produz a evidncia, a estabilizao na relao com o outro. sem o silncio que disponibilidade, aflora o silenciamento, o apagamento da margem, do possvel. o vazio, aqui o sem-sentido [,] o imaginariamente saturado (contedo). orlandi, e. do no sentido e do sem sentido. in: junqueira filho, l.c.u. (org.). silncios e luzes: sobre a experincia psquica do vazio e da forma. so paulo: casa do psiclogo, 1998, p. 63, grifos nossos. 92 rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes, 1994, p. 15. 93 cf. pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 57. 54
ao lado de seu valor potico, o texto literrio importa tambm por seu valor como elaborao vigente do imaginrio. , por isso, tido como documento significativo para todas as perspectivas que privilegiam o entendimento do processo de produo do sentido em lugar de sua pura finalidade. conceituada enquanto uma forma de representao, a literatura impelida condio de fonte pelo historiador, isto , de um documento passvel de responder s questes colocadas por uma investigao de carter histrico. neste caso, a veracidade dos dados d lugar compreenso de imaginrios sociais, reflexos de uma poca ou da interpelao dos costumes e formas de ver o mundo. se a realidade opaca [afirma carlo ginzburg], existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la. 94 a historiadora gacha sandra pesavento, destaca que apesar de histria e literatura exercerem papis diversos na construo da identidade, ambas se oferecem como representao do mundo social. 95 assim, para a autora, o conceito de representao que possibilita esse novo olhar sobre as fontes, incluindo a a literatura. para ela: a fico no seria [...] o avesso do real, mas uma outra forma de capt-lo, onde os limites da criao e fantasia so mais amplos do que aqueles permitidos ao historiador [...]. para o historiador, a literatura continua a ser um documento ou fonte, mas o que h para ler nela a representao que ela comporta [...], o que nela se resgata a re-apresentao do mundo que comporta a forma narrativa. 96
dessa forma, afirma-se a idia de que histria e fico se assemelham na medida em que so narrativas de eventos e aes, mas divergem no modo como representam a realidade: enquanto a narrao histrica tem uma forte ligao com a verdade, a fico no teria essa pretenso. de seu lado, roger chartier entende a representao como um conhecimento
94 ginzburg, c. mitos, emblemas, sinais. morfologia e histria. so paulo: cia. das letras, 2002, p. 177. 95 para a autora, a identidade entendida como: (...) um processo ao mesmo tempo pessoal e coletivo, onde cada indivduo se define com relao a um ns, que, por sua vez, se diferencia dos outros. pesavento, s. relao entre histria e literatura e representao das identidades urbanas no brasil (sculo xix e xx). in: revista anos 90, porto alegre, n.04, dezembro de 1995, p. 115. 96 pesavento, s. op. cit. p. 117, grifos nossos. 55
mediador que faz ver um objeto ausente atravs da substituio por uma imagem capaz de reconstitu-lo em memria e de figur-lo como ele . 97
j segundo a tradio dos estudos da linguagem enunciada por todorov, a representao a imagem psquica do signo e est ao lado das relaes que ele estabelece com a coisa real (denotao) e com o dizvel (significao). 98 as palavras teriam, assim, propriedades representativas das quais se serviria a fico para criar uma atmosfera indiciria do imaginrio social no texto literrio. possibilidade de reconstruo de um objeto ausente ou evocao capaz de faz-lo aparecer na imaginao do leitor, de maneira mais geral, a representao se relaciona ao menos de dois modos com o objeto representado: ela pode, por um lado, fazer as vezes desse objeto e, portanto, evocar sua ausncia; por outro, ela o torna visvel, logo, sugere sua presena. 99 para os estudos discursivos, estando no lugar da realidade, a literatura se configura como uma materialidade significante, 100 isto , como um espao no qual os sentidos se produzem. sua textualidade no apenas meio de expresso, ela matria de significaes possveis para a realidade histrica. buscando compreender os caminhos da significao, voltamos ao jogo presena/ausncia, sem fugir discusso do paradoxo do signo lingstico no interior dele mesmo. face dupla significado/significante, imotivado e diferencial, segundo saussure, o signo est presente no sistema por sua ausncia, vale por ser aquilo que os outros no so. 101 j o significado aparece como contraparte 102 do significante e, segundo todorov, : falta, ausncia no objeto perceptvel, que se torna deste modo significante. esta ausncia equivale, ento, parte no-sensvel; quem diz signo deve aceitar a diferena radical entre significante e significado, entre sensvel e no-sensvel, entre presena e ausncia.
97 chartier, r. a histria cultural. rio de janeiro: bertrand, 1990, p. 20. 98 ducrot, o. e todorov, t. (1972) dicionrio enciclopdico das cincias da linguagem. so paulo: perspectiva, 2001, p. 103. 99 ginzburg, c. olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. so paulo: companhia das letras, 2001, p. 85. 100 lagazzi, s. a materialidade significante em anlise. in: tfouni, leda verdiani. (org.) a anlise do discurso e suas interfaces. ffclrp-usp, no prelo. 101 saussure, f. de curso de lingstica geral. organizado por charles bally e albert sechehaye. so paulo: cultrix, s.d., p. 130 et seq. 102 saussure, f. de op. cit. p. 133. 56
o significado, diremos tautologicamente, no existe fora de sua relao com o significante, - nem antes, nem depois, nem alhures; o mesmo gesto cria o significante e o significado, conceitos que no podem ser pensados isoladamente. um significante desprovido de significado simplesmente um objeto; ele , mas no significa; um significado desprovido de significante o indizvel, o impensvel, o inexistente mesmo. a relao de significao , em certo sentido, contrria identidade a si; o signo , simultaneamente, marca e falta: originalmente duplo. 103
ter acesso significao aceder ao estatuto de um trao que desliza sob o significante; a unidade, portanto, mais pertinente para tratar da significao a cadeia significante, no o signo. no momento em que se volta sobre si mesma, a cadeia engendra um efeito de sentido indicando que alguma coisa funciona como significante at no significado: tal o papel do rastro. 104 tomada ao p da letra, a barra entre significante/significado assinala um jogo formal de resistncias irredutveis s leis do contedo ou do sentido. da a autonomia e a primazia do significante, primeiro tambm em relao ao sujeito. descentrado frente quele que pretende falar num enunciado, o sujeito no est em nenhuma parte antes ou fora da cadeia significante, sua existncia se d em funo de uma ausncia cujo lugar ocupado por um significante que representa um sujeito para outro significante. 105 o sujeito est, portanto, sempre em posio de significante. da sua injuno interpretao. diante de um texto, o sujeito convocado posio de leitor. face resistncia material da linguagem, qual ele se submete, inclina-se, 106 ele se constitui como intrprete, mas somente em funo da textualidade. 107 o leitor , deste modo, conseqncia da materialidade textual, um efeito produzido pelos gestos de interpretao do autor, pela atualidade da formulao e pela projeo da memria de leitura. assim, o texto projeta um efeito-leitor que coloca posies possveis para a interpretao. e a representao no mais do que um efeito metafrico que produz um imaginrio, uma realidade.
103 ducrot, o. e todorov, t. op. cit. p. 102. 104 ducrot, o. e todorov, t. op. cit. p. 314 et seq. 105 ducrot, o. e todorov, t. op. cit. p. 315. 106 barthes, r. apud orlandi, e. 107 orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p. 63. 57
do ponto de vista da psicanlise aplicada literatura, jean bellemin-nol pergunta por que queremos a todo custo que um texto remeta a um homem (autor ou leitor) e que um homem explique seu texto. 108 segundo o autor, a escritura ao mesmo tempo autonomia e alteridade. autonomia, pois atravs dela que o homem difere. alteridade, pois a escrita produzida em descompasso com a realidade (o texto no o real), encontra na repetio sua fonte (a literatura inventa e retoma fices j existentes), se impe apesar da intencionalidade (um texto no tem somente um sentido e o intento do escritor no goza de nenhum privilgio) e est fora da esfera da troca, da rentabilidade e da comunicao. 109 a obra literria , portanto, um efeito, no uma origem absoluta. ela um reflexo, um resultado, um trao do autor/leitor: runa, resto, resduo. seus efeitos vo alm do alcance da conscincia, pois a perda da origem da interpretao a causa fundadora de seus sentidos. e se os sentidos so um excesso no texto porque h o inconsciente. a tarefa do (psic)analista do texto seria fazer aparecer essa falta que, paradoxalmente, se apresenta como em excesso ou, simplesmente, como um excesso. no caso da reflexo que propomos a respeito do discurso histrico sobre a cidade, a literatura aparece como um desses excessos, dessas pistas que do acesso a realidades que se confrontam efetiva realizao. enquanto imaginrio descomprometido com a verdade dos fatos, a literatura tem uma preocupao com a forma do dizer, ou seja, com a explorao dos limites do significante e o modo como o texto ir constituir o objeto do qual fala e seu leitor. parafraseando rancire em sua definio da potica do saber, podemos estudar os procedimentos linguageiros pelos quais um discurso se subtrai literatura, 110 se d um estatuto de realidade e o significa. se a literatura deixa rastros da histria de uma sociedade porque, atravs do efeito metafrico, ela pode ocupar um lugar na (re)produo do imaginrio sobre essa histria. essa repetio parafrstica do texto literrio pode ser considerada um duplo infiel do real (inacessvel) que elabora e ao mesmo tempo reflete
108 bellemin-nol, j. psychanalyse et littrature. paris: puf, 2002, p. 138. 109 bellemin-nol, j. op. cit. p. 139. 110 subtrair-se literatura enquanto domingo do pensamento, infncia da lngua, como se a fico e a poesia tivessem um carter de exceo e no de constituio. a nosso ver, a lngua, em sua estrutura e em sua materialidade, capaz de equvoco, devaneio, imaginao. 58
significaes para a histria e, como toda parfrase, evidencia os limites das configuraes do sentido. analisaremos na materialidade de textos literrios os imaginrios de identificao do sujeito em relao cidade e como essa identificao produz espaos de referncia. enquanto uma potica da identificao pelo urbano, estudaremos recortes significantes dos romances: um rio chamado tempo, uma casa chamada terra, de mia couto, 111 istambul
, de orhan pamuk, 112 e marcovaldo, de talo calvino. 113 veremos como seus sentidos escapam ao rtulo da fico e significam a realidade que os fundam. examinaremos, enfim, como, atravs do dizer, o sujeito se identifica com a cidade, fazendo das referncias urbanas suas referncias subjetivas. construdo em torno do regresso de marianinho ilha de luar-do-cho, o romance de mia couto narra a saga de um jovem que, aps anos ausente em virtude dos estudos na capital, retorna a sua cidade de origem por ser designado a comandar a cerimnia fnebre do av, dito mariano. o retorno de marianinho contrape o imaginrio da cidade pequena ilha e os itinerrios de suas relembranas conduzem a viagens pela memria do lugar. por outro lado, o livro de orhan pamuk, istambul, rememora a vida de um narrador que jamais saiu de sua cidade, uma vida atrelada a istambul num vaivm intermitente de movimentos antitticos: o auge e o declnio do imprio otomano, a casa de famlia e a errncia nas ruas, a heterogeneidade da cultura local e o olhar restritivo do ocidente, a fala do outro (da famlia, do estrangeiro, da cidade) e suas memrias mais ntimas (os devaneios, a pintura, os planos). no desenrolar dessas narrativas em primeira pessoa seus protagonistas, to intrincados cidade, se enredam num distanciamento, numa tomada de posio forasteira para poder falar de fora do dentro. so as lembranas, desobedientes entre a vontade de serem nada e o
111 couto, m. (2002) um rio chamado tempo, uma casa chamada terra. so paulo: cia. das letras, 2007. 112 pamuk, o. (2003) istambul. so paulo: cia. das letras, 2007. 113 calvino, i. (1963) marcovaldo ou as estaes na cidade. so paulo: cia. das letras, 2007. 59
gosto de lhes roubarem do presente, 114 que entreabrem o vinco de uma cidade viva, habitada, partida: me empoleiro no atrelado do tractor, vou circulando entre caminhos estreitos de areia. at h pouco a vila tinha apenas uma rua. chamavam-lhe, por ironia, a rua do meio. agora, outros caminhos de areia solta se abriram, num emaranhado. mas a vila ainda demasiado rural, falta-lhe a geometria dos espaos arrumados. l esto os coqueiros, os corvos, as lentas fogueiras que comeam a despontar. as casas de cimento esto em runa, exaustas de tanto abandono. no so apenas casas destroadas: o prprio tempo desmoronado. ainda vejo numa parede o letreiro j sujo pelo tempo: a nossa terra ser o tmulo do capitalismo. na guerra, eu tivera vises que no queria repetir. como se essas lembranas viessem de uma parte de mim j morta. 115
o romance de mia couto vai temporalizando o (re)velar-se da memria subjetiva: at h pouco e agora, o passado neste instante, momentos da vida do personagem e da formao da pequena ilha se misturam. a terra natal, rural, agreste hoje revisitada com olhares urbanos de cidade. o estranhamento desse outro tempo, o tempo do regresso de um eu j morto, decorre da reviravolta que a separao, requisito do qual o ato de lembrar quase nunca prescinde, opera na relao de marianinho com o universozinho que o gerou. a, as inquietaes no so mais oriundas daquele lugar, j um outro que nota a runa das construes (lugar de uma possvel urbanidade da vila) e a estabilidade da natureza (um resqucio de sua rusticidade). a rememorao, ligada identificao do sujeito, divide aquele que lembra, dobrando o remoto no recente, atravessando-o, de sbito, pelos rudos silenciados de outrora, de um tempo em que o urbano se imps como medida, reservando a luar-do-cho um lugar de passado. em turco, temos um tempo verbal especfico que nos permite distinguir o que ouvimos dizer daquilo que vimos com os prprios olhos; quando relatamos sonhos, contos de fada ou fatos do passado que podemos ter testemunhado, esse o tempo que usamos. uma
114 couto, m. terra sonmbula. so paulo: cia. das letras, p. 15. 115 couto, m. (2002) um rio chamado tempo, uma casa chamada terra. so paulo: cia. das letras, 2007, p. 27, grifos nossos. 60
distino muito til quando rememoramos as nossas primeiras experincias de vida, o bero em que dormamos, o carrinho de beb em que ramos empurrados, nossos primeiros passos, tudo da maneira como nos foi contado pelos pais, histrias que ouvimos com a mesma ateno arrebatada que poderamos dar a um relato brilhante de outra pessoa. [...] depois que se gravam em nossos espritos, os relatos alheios sobre o que fizemos passam a contar mais do que as coisas de que ns mesmos nos lembramos. e da mesma forma que ficamos sabendo das nossas vidas por intermdio de outros, tambm deixamos que os outros acabem dando forma nossa compreenso da cidade em que vivemos. 116
a dualidade espao-temporal cumpre tambm um papel decisivo em istambul. o ouvir dizer fala de outro sobre determinado episdio; o ver com os prprios olhos palavra prpria sobre o fato que se apresenta. de toda forma, a interpretao que rege o acesso a tal ou qual realidade, o imaginrio intervm sempre na relao simblica com o mundo, da a confuso na tentativa de alcanar a origem do dizer: no desejo de atingir as lembranas, depara-se com marcas outras. desconhece-se, antes e sem saber, os limites entre o ausente e o presente, entre o j-dito e o que se est dizendo (desconhecimento que contribui para o efeito de originalidade da lembrana). por isso que a singularidade, simulacro do uno, se deixa ver apenas parcialmente, em pequenos gestos, como, por exemplo, nos vestgios de lembranas da infncia em meio a histrias da cidade, ao que foi e ao que se diz ter sido. espaos de referncia vo sendo constitudos para guiar o recuo da memria. mas essa orientao no satura o conjunto dos acontecimentos: resta sempre um fragmento que parece fora do lugar, desencaixado, e que leva a outra acomodao, diversa daquela que o produziu. esse o efeito do discurso sobre ou do discurso histrico. as ruas esto cheias de crianas que voltam da escola. algumas me olham intensamente. reconhecem em mim um estranho. e o que sinto. como se a ilha escapasse de mim, canoa desamarrada na corrente do rio. no fosse a companhia da av, o que eu faria naquele momento era perder-me por atalhos, perder-me tanto at estranhar por completo o lugar. de novo me chegam os sinais de decadncia, como se cada runa fosse uma ferida dentro de mim.
116 pamuk, o. op. cit. p. 16, grifos nossos. 61
custa a ver o tempo falecer assim. levassem o passado para longe, como um cadver. e deixassem-no l, longe das vistas, esfarelado em poeira. mas no. a nossa ilha est imitando o av mariano, morrendo junto a ns, decompondo-se perante o nosso desarmado assombro. ao alcance de uma lgrima ou de um vo de mosca. 117
assim como um outro marianinho, marcado pela experincia citadina, quem repara nas runas da vila, um jovem atravessado pelo intrincado ardil das lembranas que se reconhece na terra e seus atalhos, no rio e suas canoas, nas trilhas que o lugar sulca em suas recordaes. o (des)compasso entre o irreconhecvel reencontro com a ilha e os efeitos que ela lhe provocara deixa pistas da complexa relao que o personagem constri com sua vila natal e aponta um funcionamento recursivo da memria. ao mesmo tempo em que o lugarejo parece estranho ao nativo que a ele retorna, a sensao de familiaridade e pertencimento lhe invade, enchendo desapercebidamente a lacuna entre passado e presente. o trabalho da memria vai instaurando uma contradio prpria aos sentidos que a histria coloca: o pertencimento quela terra ressurge inesperadamente no momento mesmo em que repelido, afirma-se pela repetio de um ns que implica o narrador no conjunto do qual receava no mais participar. essa insolvel contradio a condio de possibilidade da memria: somos invadidos por ela sem jamais atingir a garantia de sua veracidade, de sua acontecncia, de sua congruncia factual; a memria faz acontecimento, produz significao para os fatos, inaugura verdades, ainda que provisrias. num movimento inverso, orhan se enraza s origens, se apega s referncias desejando jamais perd-las de vista: quando minha me entrava na agncia local do banco do comrcio, eu me recusava, sem explicar, a acompanh-la pelos seis degraus que levavam at a caixa: eram degraus de madeira separados por espaos nos quais eu me convencera de que poderia cair, desaparecendo para sempre. por que voc no quer entrar?, perguntava-me a minha me, enquanto eu fazia de conta que era uma outra pessoa. imaginava cenas em que a minha me desaparecia: agora eu estava num palcio, agora ao p de um poo...
117 couto, m. op. cit. p. 91-92, grifos nossos. 62
quando andvamos distncias maiores, at osmanbey ou harbiye, passando pelo posto de gasolina mobil da esquina, o cavalo alado do anncio que cobria toda uma lateral de um edifcio acabava sendo incorporado a esses sonhos. havia uma velha senhora grega que cerzia meias e vendia cintos e botes; tambm vendia ovos do interior, que tirava um a um de uma cesta envernizada, como se fossem jias. (...) em seguida vinha uma lojinha de cigarros, jornais e poucos artigos de papelaria de propriedade de yakup e vasil, to pequena e atulhada que na maioria das vezes desistamos de comprar qualquer coisa assim que entrvamos. havia um caf chamado casa rabe (da mesma forma que os rabes na amrica latina eram quase sempre chamados de turcos, os poucos pretos de istambul eram conhecidos como rabes); seu enorme moedor de caf acionado por uma correia comeava a trovejar como a mquina de lavar da minha casa, e quando eu me afastava dela o rabe sorria indulgente do meu medo. quando essas lojas foram saindo de moda e comearam a fechar uma a uma para dar passagem a uma fieira de negcios diferentes e mais modernos, o meu irmo e eu comevamos uma brincadeira menos inspirada pela nostalgia do que para pr prova nossas memrias que funcionava assim: um dos dois dizia a loja ao lado da escola noturna de moas, e o outro relacionava as encarnaes posteriores do estabelecimento: a lojinha de doces da mulher grega, um florista, uma loja de bolsas, uma casa de apostas, uma galeria, uma livraria e uma farmcia. 118
os pontos de referncia da cidade ficam atados histria do prprio sujeito. na cidade que a meno de si encontra corpo para ressoar: a substituio das antigas vendas e armazns corresponde transmutao dos costumes, da rotina, dos devaneios. o corpo urbano embaraa-se s pueris lembranas do personagem, como um indcio de que a cidade marca e pulsa (n)a memria de seus habitantes. a histria de constituio do espao moderno no escapa s determinaes que o urbano impe. a memria inventa(ria) sentidos para sustentar lembranas que so um efeito-leitor diante da cidade; esse funcionamento aponta para o fato de que a cidade um pilar e um entrave nas relaes do sujeito com os espaos de referncia. uma praa, uma livraria, um colgio, uma rua, um bairro, um vizinho, a me, o irmo, o primeiro dia de aula, a primeira professora, a derradeira namorada. a indefinio
118 pamuk, o. op. cit. p. 41-42. 63
que marca a referncia s coisas urbanas contrasta com a singularidade das recordaes pessoais. nessa antologia provisria de lembranas, a cidade funciona como ponto de referncia, ela textualiza, arquiva, guarda mltiplas entradas para a reminiscncia, mas nem todas podem ser revisitadas. no confronto quotidiano com a materialidade urbana que a memria retine, reencontra seus caminhos e outras formas de se atualizar. as revolues tecnolgicas da industrializao em massa ecoam de maneiras muito especficas nas diferentes relaes que a histria estabelece com a memria: podem reinventar lembranas de si, podem se inscrever como um trajeto particular de significao, podem salientar a desimportncia que a cidade imprime ao cidado comum... todas essas possibilidades de reformular a memria em uma histria particular contm (abrigam, resguardam) a fora da cidade enquanto acontecimento histrico. nessa relao mais ntima com o corpo de memrias do sujeito que o efeito de memria construdo, nesse caso, pela re-formulao das construes urbanas toma seu sentido fugidio, quotidiano, mas eficaz em seu efeito de linearidade: a lojinha de doces da mulher grega, um florista, uma loja de bolsas, uma casa de apostas, uma galeria, uma livraria e uma farmcia; sucessivamente, como se a histria dessas substituies fosse obra do acaso, no de direcionamentos polticos. esses embates com a cidade fazem recordar outro personagem, arrancado de suas esquecidas origens pelo pulsar da urbanidade. marcovaldo, de talo calvino. imerso em concreto e asfalto, todavia rodeado de verdolengos, embolorados e risveis resduos de natureza, esse operrio converge a contradio que a cidade produz no curso de sua formao histrica. esse marcovaldo tinha um olho pouco adequado para a vida da cidade: avisos, semforos, vitrines, letreiros luminosos, cartazes, por mais estudados que fossem para atrair a ateno, jamais detinham seu olhar, que parecia perder-se nas areias do deserto. j uma folha amarelando num ramo, uma pena que se deixasse prender numa telha, no lhe escapavam nunca: no havia mosca no dorso de um cavalo, buraco de cupim numa mesa, casca de figo se desfazendo na calada que marcovaldo no observasse e 64
comentasse, descobrindo as mudanas da estao, seus desejos mais ntimos e as misrias de sua existncia. 119
, com efeito, a vida urbana que permite a marcovaldo esses desvios no olhar. por apresentarem-se atravs de uma tpica e exemplar cidade industrial que as referncias do sujeito urbano podem ressaltar temas imprevistos: o cultivo de cogumelos de calada sem se dar conta de que so venenosos; o surrupio de um animal para criao no atentando para as doenas provavelmente transmitidas por desse bicho j urbano; o sonho com frias na montanha esquecendo-se de que a lida no campo to rdua quanto sua rotina operria... idealizaes que o expem preeminncia do modo de vida urbano, determinando suas filiaes subjetivas, espaciais, temporais, onricas. mas o funcionamento das referncias no de modo algum simplesmente prescritivo: o espao da cidade carrega e, simultaneamente, deixa transbordar as injunes histricas talhando-as de vazios esperando (novas?) significaes. podemos questionar, juntamente com calvino, se seria a nostalgia de um idlico mundo perdido que nos levaria a condenar a cidade industrial. ao lado dele mais uma vez, responderemos negativamente. o idlio industrial alvejado tanto quanto o idlio campestre; no apenas uma volta atrs na histria impossvel, mas tambm aquele atrs nunca existiu, uma iluso. o amor de marcovaldo pela natureza aquele que pode nascer apenas num homem da cidade; (...); esse estranho cidade o cidado por excelncia. 120
essa passagem traz dois elementos para reflexo: a irreversibilidade do tempo histrico e a oposio entre cidade e campo. com a modernidade, a sucesso temporal tornou-se um critrio causal e explicativo para a histria (tendo como conseqncia uma orientao evolutiva e cumulativa), diferente do carter legitimador que a antecedncia pode ter, por exemplo, quando evocada como um argumento em uma discusso. o espao rural , portanto, visto como ultrapassado (muitas vezes lembrado com nostalgia) na narrativa (idealizada) de constituio do espao urbano. a separao entre cidade e campo fundada
119 calvino, i. op. cit. p. 07. 120 calvino, i. op. cit. p. 141. 65
na mistificao seja do rural (como antiquado ou paradisaco), seja do urbano (como atual ou alienante), sendo, sem dvida, o efeito de um olhar a posteriori (j urbano) para essas duas formas histricas do espao. de nosso ponto de vista, a forma urbana que possibilita a formulao da forma rural, seja como passado, seja como suporte. 121
alm de fornecerem pistas que nos permitem compreender o papel central da cidade na identificao dos sujeitos, os romances que acabamos de analisar tm tambm em comum o fato de serem o reflexo de um olhar externo para o espao urbano. da metrpole para a vila, as runas so feridas no corpo do sujeito; do ocidente para o oriente, relatos alheios se impem, mas so reconhecidos enquanto seus; do campo para a cidade, o no-urbano um no-lugar. as referncias de fora desestabilizam a impresso de imutabilidade do espao, atestando sua historicidade. este percurso pela materialidade literria nos fez perceber que, para se erigir, a cidade moderna e ocidental, se coloca como centro e se volta natureza, ao campo, ao oriente como seus outros, talvez exticos. do mesmo modo, o imaginrio da formao da nao repousa sobre a recusa do estranho (estrangeiro, forasteiro, alheio) e atribui cidade o poder de (des)territorializar seus habitantes. discutiremos, na segunda parte deste estudo, os discursos que sustentam a construo dos efeitos de centralidade, localizao e pertencimento projetados pela cidade como matrizes para a formao da nacionalidade.
121 payer, m. o. (1996) retrospeco e estereotipia. imagens urbanas sobre o campo. in: revista rua n. 02, campinas: labeurb /nudecri/ unicamp, 1996. rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos, n 06. campinas: labeurb /nudecri/ unicamp, 2002.
segunda parte
pontos de parada na discursividade urbana
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o lado [...] em que as palavras no so mais escritas no papel ou ao vento, mas gravadas na textura das coisas. jacques rancire, os nomes da histria
1. referncias na cidade o ponto de encontro da memria discursiva com o discurso histrico um arquivo que atualiza seus silncios e seus possveis na textualidade do espao urbano. enquanto espao poltico constitudo simbolicamente, a cidade atravessada (como toda formulao) pelo efeito imaginrio de completude e de unidade e, ao mesmo tempo, pela disperso e pela memria dos sentidos, por seus no-ditos. 1 meio material das relaes sociais, ela um espao que faz acontecimento. a partir da interveno que uma construo produz na cidade que podemos pensar numa constituio significante, linguageira para os pontos de referncia. depois de muito evocar esta expresso, vendo-a aparecer, por nosso gesto analtico, em vrias de suas formas de manifestao, diremos que o ponto de referncia um lugar no espao urbano duplamente afetado pela temporalidade. por um lado, se pensarmos sincronicamente, um ponto de referncia construdo pelo imaginrio da localizao (estando aqui eu acredito saber onde estou, saber que estou aqui e no l) e, por outro, considerando uma relao de diacronia, ele incorpora um imaginrio de retrospeco, 2 sua existncia uma lembrana de outro tempo-espao: marca de alteridade, ainda que no-sabida. essas duas formas de afetao do tempo no espao so da ordem do imaginrio e atravessam o sujeito pela tenso da estrutura com o acontecimento, numa imbricao da qual ele no pode escapar, ainda que se esquea disso. o mesmo
1 cf. orlandi, e. discurso e texto: formao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001. cf. tambm orlandi, e. cidade dos sentidos. campinas: pontes, 2004. 2 diferentemente do conceito de horizonte de retrospeco institudo por auroux, a noo de imaginrio de retrospeco busca dar conta do processo de construo de anterioridades. cf. auroux, s. les mthodes dhistoricisation. in : histoire epistmologie langage, paris, v.28, n.1, 2006, p.107. 70
esquecimento referencial que desfaz a relao do sujeito com a historicidade da lngua, 3 o faz crer que o espao apenas uma referncia sincrnica, momentnea e concreta da qual ele faz uso. num ponto de referncia, o imaginrio de retrospeco, tal como o definimos, s acessvel ao sujeito por meio de um estranhamento. no sentido de marco que um ponto de referncia pode sempre ser considerado um monumento, ainda que seja simplesmente uma rua, uma esquina, uma pracinha. se pela via da localizao e do retrospecto o monumento estabelece uma relao com o imaginrio, sua significncia o faz ser constitutivamente simblico. em termos tericos, ns o trataremos como um ponto de silncio no espao. na relao com a linguagem, orlandi nos ensina que o silncio fundante, o ponto de partida do dizer, um intervalo pleno de possveis. ele tambm silenciamento: censura e interdio, a face poltica do no-dito. 4 na relao com a cidade, thibaud fala em silncios, no plural. no nvel temporal, ele um intervalo com poder articulatrio que, ao dar forma aos acontecimentos sonoros da cidade, estabelece um antes e um depois. no nvel social, ele a ao que gere o contato entre os cidados, seu poder instrumental funciona como suporte de troca. no nvel espacial, ele a escala que relaciona diferentes grandezas sonoras da cidade, seu poder territorializante permite a passagem do prximo ao distante, do aqui ao alhures. 5 tanto na linguagem, quanto na cidade, orlandi e thibaud concordam que o silncio intervm no somente como ausncia de sentido, mas como condio de significao. 6 encaramos, pois, o monumento no duplo cruzamento das noes de ponto de referncia e de ponto de silncio. o monumento fala por sua presena mesma no espao histrico, seja pela imposio de uma forma que silencia outras, seja como condio para que o sentido se espacialize. desse modo que compreendemos o ponto de referncia em sua constituio simblica. do ponto de vista terico-analtico, por sua vez, a construo de um ponto de referncia no espao pode ser abordada a partir da discusso de dois temas bastante caros s cincias da
3 pcheux, m. semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 173, 177. 4 orlandi, e. as formas do silncio: no movimento dos sentidos. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 70. 5 thibaud, j-p. lexpression littraire des silences de la ville. in : la cration sociale, centre de sociologie des reprsentations et des pratiques culturelles, 1997, n 2, p. 69. 6 orlandi, e. op. cit. p. 47. thibaud, j-p. op. cit. p. 45. 71
linguagem: a construo do referente pela linguagem (ligada ao imaginrio de localizao) e a textualizao (ligada ao imaginrio de retrospeco). de um lado, temos uma discusso de interesse filosfico que pe em suspenso a relao da referncia e do mundo com a linguagem. 7 a produo de uma referncia no espao nacional tem a ver com a simbolizao desse espao, com a relao de uma construo com outras, com o processo de ocupao das cidades, com a necessidade poltica de construir uma origem, um passado, uma tradio. a exterioridade da referncia, a possibilidade de perguntarmos a qu algo se refere, leva a uma reflexo sobre o processo imaginrio de produo dessas realidades. atravs da linguagem, enquanto forma sempre exposta histria de dizer e redizer, que damos de encontro com o real. perguntamos, assim, pelo confronto de discursos que produz esse efeito de localizao, no s no espao, mas na confluncia de muitos sentidos, no imaginrio de um marco zero, como se todos os caminhos levassem a roma... o que est em jogo na evidncia de uma referncia? por outro lado, consideramos o prprio processo de construo das cidades como um processo de textualizao, um conjunto, com seu efeito de unidade, que disponibiliza uma determinada trajetria para a inscrio dos sujeitos e dos sentidos. 8 texto que no tido como uma unidade preexistente, espontnea ou natural: ele funciona em sua forma material, como parte de um processo pelo qual se tem acesso indireto discursividade. 9
o trabalho imaginrio de organizao, a prtica de significao, o comprometimento com uma verso, o direcionamento do gesto de interpretao, identificao e reconhecimento, 10
que o constroem. nossa proposta de trabalho com a textualidade das construes urbanas, leva necessariamente a considerar a linearidade e o alcance do significante colocando a materialidade da formulao em relao com a memria, esse desmedido da histria. texto enquanto acontecimento do significante. 11 essa sua aparente pontualidade permite ao analista uma entrada na discursividade atravs do reconhecimento de uma unidade
7 aprofundaremos essa discusso sobre a referncia, especificamente do nome prprio, a partir da filosofia da linguagem na terceira parte da tese. 8 orlandi, e. discurso e texto: formao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p. 64-68. 9 orlandi, e. op. cit. p. 13. 10 orlandi, e. op. cit. p. 83-93 et seq. 11 orlandi, e. op. cit. p. 92. 72
imaginria onde jogam formulaes possveis, abertas a diferentes gestos de interpretao. o desvio que habita toda textualizao do discurso marca uma relao que no perfeitamente articulada em relao discursividade. 12 o equvoco se mostra, pois, nessa falha, nessa decalagem entre o discurso inscrio da lngua na histria e o texto formulao dessa inscrio. tanto atravs dos traados do espao quanto pelo modo como se fala sobre sua constituio que a cidade entendida como uma forma histrica especfica que adquire, a nosso ver, o estatuto de texto, de inscrio de sentidos. entendemos que a formulao do espao um batimento entre a narrao histrica e a configurao material em cidades, vias, nomes e construes. o texto urbano pode ser pensado como sendo a interveno de determinadas discursividades na histria de um espao que no deixam de fundar uma unidade e produzir saberes. os gestos de escrita das cidades, 13 marcados por uma relao ao mesmo tempo com o simblico e com o imaginrio, produzem um saber (no) quotidiano. mencionamos bastante tambm at aqui a noo de saber e especificamente a noo de saber urbano, a compreendemos como uma superposio de representaes que no se representam sempre do mesmo modo e que marcam o espao enquanto cidade no s em suas formas institucionalizadas, mas tambm quotidianas. sujeito, lngua nacional e suas tradies so inaugurados junto com as referncias urbanas. colgios, igrejas e bibliotecas so lugares onde o saber, urbano e nacional, se institucionalizam. as filiaes polticas, filosficas e religiosas dessas construes vo projetar institucional e quotidianamente sentidos para aqueles que por ali circulam. estando dentro ou fora desses espaos, o sujeito ser constitudo por eles, pelos saberes recortados por sua presena na cidade. texto repleto de reformulaes, a inaugurao de um prdio, a instituio de suas funes, um nome por outro, as mudanas de endereo e reformas so gestos triviais, corriqueiros, mas no sem importncia para a constituio dessa unidade imaginria no espao. o texto urbano se
12 orlandi, e. op. cit. p. 92. 13 a noo de gestos de escrita est em ressonncia com o noo de gesto de interpretao que, segundo eni orlandi se d porque o espao simblico marcado pela incompletude (...). a interpretao o vestgio do possvel. orlandi, e. interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. petrpolis: vozes, 1996, p. 18. 73
constitui, pois, em nosso trabalho, como uma unidade de anlise na tenso da interpretao com a descrio. 14 e a noo de compreenso deixa ver a posio do analista diante dessa tenso. 15 afetados pelo dispositivo terico-analtico da anlise de discurso, buscaremos compreender essa produo de saber. que saber esse que est nas ruas?
2. lngua e urbanidade o imaginrio de localizao que as referncias urbanas constroem paralelo aparente estabilidade da lngua nacional. esses dois fenmenos so parte do mesmo fato poltico: a interpelao, pelo estado, do sujeito em cidado, 16 em um indivduo que deve saber por onde anda, ter certeza da lngua que fala e conhecer suas origens e tradies. podemos nos perguntar como se funda essa estabilidade e a quais sentidos ela se filia tanto nos estudos da linguagem quanto nos caminhos da urbanizao brasileira. em seu extenso trabalho sobre a histria das idias lingsticas, auroux coloca as bases para a compreenso de que h uma forte ligao entre a histria da urbanizao e a construo do conhecimento sobre a lngua. 17 o autor defende a tese de que houve duas revolues cientficas responsveis por profundas alteraes na histria da humanidade. 18 a primeira delas foi a inveno da escrita, que data do ano 3.000 a.c. (na cidade de uruk, antiga sumria) e se deve s injunes poltico-administrativas que as grandes cidades antigas
14 pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990. 15 nunes, j. h. leitura de arquivo: historicidade e compreenso. in: ferreira, m. c. l. & indursky, f. (org.) anlise do discurso no brasil: mapeando conceitos, confrontando limites. so carlos: claraluz, 2007, p. 379. 16 conforme a teorizao de pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 129 134, 155 157 e 159 160. e os desenvolvimentos de haroche, c. (1983) anlise crtica dos fundamentos da forma sujeito (de direito). in: fazer dizer, querer dizer. so paulo: hucitec, 1992, p. 157 et seq. e orlandi, e. do sujeito na histria e no simblico. in: discurso e texto campinas: pontes, 2001, p. 99 108. 17 rodrguez, c. gramtica, escrita e cidade. in: introduo biblioteca virtual das cincias da linguagem no brasil. http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/pages/home/lerpagina.bv?id=7, acessado em 05/09/2011. 18 auroux, s. histoire des ides linguistiques. la naissance des mtalangages en orient et en occident. tome 1. liges/bruxelles: mardaga, 1989. 74
impunham por conta do adensamento populacional, da complexificao das relaes trabalhistas e contbeis e da construo de uma arquitetura monumental. vers la fin du 4e millnaire apparaissent uruk, un des grands centres urbains de sumer, des tablettes dargile inscrites avec des signes en majorit pictographiques quon peut considrer sinon comme un systme dcriture accompli, du moins comme le prcurseur de ce qui deviendra au cours des sicles lcriture dite cuniforme. linvention de lcriture apparat dans le contexte archologique de la culture appele uruk tardif, caractrise par la densification de lhabitat, des indices dorganisation quasi-industrielle du travail, une architecture monumentale (temples ? mais trs probablement aussi des btiments avec fonctions conomiques), le sceau-cylindre (imprim par droulement sur enveloppes dargile, bouchons de jarre, serrures de portes, etc. dune faon trs gnrale on peut dire sans grand risque de se tromper que lcriture est lie aux besoins de comptabilit et de gestion dune administration confronte des taches complexes. mais il trs dlicat de dfinir plus prcisment dans quelles conditions concrtes cette invention si riche davenir a t opre. 19
a segunda grande revoluo tecnolgica apontada por auroux se deu no renascimento com a retomada massiva da tradio gramatical greco-latina tendo em vista a gramatizao das lnguas europias e amerndias a partir de um mesmo modelo descritivo. a explorao do planeta, a colonizao e a explorao de vrios territrios encetam o longo processo de descrio, na base da tecnologia gramatical ocidental, da maior parte das lnguas do mundo. este empreendimento ramificado do saber multilnge no
19 cavingneaux, a. le rle de lcriture, section 1 : lcriture et la rflexion linguistique en msopotamie. em finais do 4 milnio aparecem em uruk, um dos grandes centros urbanos da sumria, tbuas de argila com inscries de signos, em sua maioria pictogrficos, que se pode considerar seno como um sistema completo de escrita ao menos como o precursor do que ao longo dos sculos vir a ser a escrita dita cuneiforme. a inveno da escrita aparece no contexto arqueolgico cultural chamado de uruk tardio, caracterizado pela densificao do habitat, indcios de organizao quase industrial do trabalho, uma arquitetura monumental (templos? mas provavelmente tambm construes com funes econmicas), o selo-cilindro (impresso por rolamento sobre envelopes de argila, tampos de jarro, fechaduras de portas), etc. de forma geral, pode-se dizer sem grandes riscos de engano que a escrita est ligada s necessidades de contabilidade e de gesto de uma administrao confrontada a tarefas complexas. mas muito delicado definir mais precisamente em quais condies concretas esta inveno to rica de devir foi operada. (in : auroux, s. op. cit. p. 99 100, traduo nossa). 75
contexto do qual nascero tanto a gramtica geral quanto a comparada to nico na histria da humanidade quanto a fsica- matemtica galeico-cartesiana, que lhe contempornea. 20
segundo o autor, as causas do desenvolvimento dos saberes lingsticos so bastante complexas e atuam sempre conjunta e contraditoriamente, como: a administrao dos grandes estados, a literarizao dos idiomas e sua relao com a identidade nacional, a expanso colonial, o proselitismo religioso, as viagens, o comrcio, os contatos entre lnguas ou o desenvolvimento de conhecimentos conexos como a medicina, a anatomia ou a psicologia. 21 apesar da diversidade de fatores, o purismo e a exaltao da identidade nacional so fenmenos recorrentes na constituio, espontnea ou por transferncia, dos saberes lingsticos. o desenvolvimento do saber lingstico tem como fonte o fato de que a escrita, fixando a linguagem, objetiva a alteridade e a coloca diante do sujeito como um problema a resolver. 22 oralmente, aprende-se a falar uma lngua, falando; mas desde que exista um sistema de escrita, preciso apreend-lo de modo especfico. contrariamente competncia lingstica, um sistema j completamente formado que transmitido. da a consolidao da instituio escolar e das descries pedaggicas das lnguas nacionais. a expanso das naes acarreta indiscutivelmente uma situao de luta entre elas, o que se traduz, ao final, por uma concorrncia, reforada porque institucionalizada, entre as lnguas. a velha correspondncia uma lngua, uma nao, tomando valor no mais pelo passado mas pelo futuro, adquire um novo sentido: as naes transformadas, quando puderam em estados, estes vo fazer da aprendizagem e do uso de uma lngua oficial uma obrigao para os cidados. 23
a unificao da lngua atravs da literatura e dos instrumentos lingsticos corrobora imaginria e materialmente a instituio do territrio em nao, conformando, assim,
20 auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 29-30. 21 auroux, s. op. cit. p. 28. 22 auroux, s. op. cit. p. 23 et seq. 23 auroux, s. op. cit. p. 49. 76
sujeitos em cidados. tanto a escrita quanto os conhecimentos metalingsticos materializados em gramticas e dicionrios so tecnologias urbanas que constroem a cidade como lugar de civilizao e escolarizao, lugar de uma lngua ideal: urbana e nacional. 24 podemos dizer que o paralelismo entre os processos de urbanizao e de gramatizao contribuem para a consolidao do estado-nao ao estabelecerem uma centralidade para o territrio e uma unidade para a lngua. 25 e a cidade o espao que possibilitar a coeso na circulao quotidiana e institucional desses saberes. definir a cidade tarefa complexa, pois no podemos desconsiderar sua relao com as cidades. para ns, essa relao se vislumbra paralela ao n, tenso e constitutivo, entre a lngua (construto terico ou imaginrio de unidade) e as lnguas (praticadas de fato). ao mesmo tempo em que h imensa diversidade e possibilidades quase ilimitadas de realizaes, tanto nas lnguas quanto nas cidades, h algo da ordem do mesmo que faz com que, nas mais distintas formas concretizadas, se reconhea um funcionamento que pode ser conceituado como sistema, como estrutura ou como regularidade. este um lado da questo. por outro lado, podemos tomar uma postura materialista baseada no fato de que o modo de produo da vida material determina o conjunto da vida social e poltica. no caso das lnguas e das cidades, elas s podem ser o que so em vista das condies materiais da natureza (aparelho fonador, crebro humano, planeta terra... tal como se nos apresentam) e da histria (necessidade de relao entre os homens, disputa por sentidos, lugares, sobrevivncia, acasos e contingncias). tanto a lngua quanto a cidade, enquanto conceitos, so uma tentativa de compreender o funcionamento do mesmo nas manifestaes do diferente. por essa via que o estabelecimento de tipologias se torna necessrio. eni orlandi, em sua discusso sobre tipologia de discurso, diz que o tipo, em anlise de discurso, tem a mesma funo classificatria, metodolgica, que tm as categorias na
24 rodrguez-alcal, c. gramtica, escrita e cidade, in: introduo biblioteca virtual das cincias da linguagem no brasil. http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/pages/home/lerpagina.bv?id=7, acessado em 05/09/2011. pfeiffer, c. c. cidade e sujeito escolarizado. in: orlandi, e. (org.) cidade atravessada. campinas: pontes, 2001, p. 29. 25 cf. rodrguez-alcal, c. entre o espao e seus habitantes. estado nacional e espao. in: orlandi, e. (org.) para uma enciclopdia da cidade. campinas: pontes, 2003, p. 83. 77
anlise lingstica. 26 ao mesmo tempo em que, discursivamente, se busca a apreenso da singularidade, no podemos ficar ao sabor dos fatos, perdidos no empirismo. a sistematicidade condio de toda anlise e deriva das relaes com as condies de produo (lingsticas, textuais, enunciativas e histrico-sociais). 27 como ponto de encontro entre o geral e o singular, a tipologia um princpio organizador que nos permite reconhecer funcionamentos historicamente sedimentados. 28
eis o que destacamos da proposta do espanhol fernando chueca goitia em seu estudo sobre a cidade: a partir de tipos fundamentais (produtos da histria) pode-se compreender os traos que sustentam a construo da cidade enquanto parte de um processo histrico. 29 o autor fala em tipologias de cidades, no de discursos, no entanto, dessas tipologias baseadas em caractersticas formais especficas podemos depreender regularidades que fundam a cidade enquanto objeto de discurso. 30 para alm da distino entre a cidade pblica do mundo clssico, a cidade domstica e campesina da civilizao nrdica e a cidade privada e religiosa do isl, o que nos interessa na discusso de goitia sua percepo de que o trao fundamental da cidade a construo daquilo que se chama uma alma coletiva, um conjunto, um limite, enfim, a produo de uma unidade no campo do sensvel. podemos encontrar em vrios tipos de cidade as marcas da materializao desse efeito de todo. a cidade medieval, para citar um exemplo, surge como uma organizao comunal nascida da necessidade de se estabelecer um sistema de contribuies voluntrias que desse conta das constantes obras de construo e conservao das muralhas. esse oramento comum tornou obrigatrio um tributo que era inicialmente espontneo, dando origem ao oramento municipal. a cidade adquire, desde ento, uma personalidade legal, uma existncia material, independente da de seus membros e da qual as muralhas so um rastro.
26 orlandi, e. (1982) sobre tipologia de discurso. in: a linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. campinas: pontes, 2003, p. 217. 27 orlandi, e. op. cit. p. 218 e 237. 28 orlandi, e. op. cit. p. 234. 29 goitia, f. c. (1982) breve histria do urbanismo. lisboa: editorial presena, 2008. 30 rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos, n 06. campinas: labeurb/unicamp, 2002, p. 23 26. orlandi, e. & rodrguez-alcal, c. a produo do consenso nas polticas pblicas urbanas: entre o administrativo e o jurdico. in: escritos, n 08. campinas: labeurb/unicamp, 2004, p. 20 et seq. 78
ainda na busca por aquilo que funda o todo, o autor cita um ritual dos romanos no momento da fundao de uma cidade: cavavam um pequeno fosso, chamado mundus, e os chefes das tribos que iam construir as novas cidades depositavam nesse fosso um punhado de terra do solo sagrado onde jaziam os seus antepassados. a partir desse momento, a cidade era tambm terra patrum, ptria. 31 a terra onde se implanta uma cidade sempre ptria. o espao comum fundado, ento, na origem comum. outro ponto interessante abordado por goitia o carter radicalmente histrico da cidade. falando da cidade renascentista em seu ideal artstico, o autor afirma haver sempre uma defasagem entre ideais de qualquer ordem e sua expresso. a cidade nunca nos contempornea, pois ela demora a se fazer, dura muito tempo, o que a torna uma realidade recebida, herdada, histrica. numa palavra: a cidade sempre antiga. 32 sua forma continua mesmo depois de desaparecida a forma social que a concebeu. nesse sentido que a cidade histria em si prpria, tendo para seus habitantes um carter de relquia. do ponto de vista artstico, esse devir caracterstico da cidade no permite que a obra de arte seja plenamente acabada, por isso que, esteticamente, toda cidade uma frustrao que testemunha justamente o processo histrico. a existncia independente proporcionada pela convergncia entre os muros e as comunas, a terra feita ptria por meio da origem comum e os contratempos da histria so formas de conceber o espao enquanto cidade que projetam sentidos para o espao como um todo enquanto entorno. da nossa concepo de que mesmo a natureza histrica e de que o campo tambm determinado pelo urbano. essa circunscrio do espao que funda a cidade o local de onde se contempla o campo como um arredor, como algo distante e subordinado. 33
a distino tradicional entre cidade e campo, constituda, essencialmente, atravs dos critrios demogrfico (o nmero de habitantes na cidade ultrapassa um determinado limite muitas vezes difcil de precisar) e econmico (o desenvolvimento de atividades
31 goitia, f. c. op. cit. p. 30. 32 goitia, f. c. op. cit. p. 33 et seq. 33 goitia, f. c. op. cit. p. 18. 79
tipicamente urbanas onde o comrcio e a fabricao predominam sobre o cultivo da terra), mostra-se, portanto, datada e circunscrita. o historiador francs georges duby afirma que essa definio tem forte ligao com as estruturas do estado moderno, uma vez que autoriza as classificaes estatsticas e a ordenao do espao e dos sujeitos (em moradores, eleitores, batizados, contribuintes, etc.). alm disso, ela dependente do mito do progresso fundado pelo modo de produo capitalista. logo, a compreenso da diferena entre cidade e campo atravs do critrio demogrfico-econmico , como toda definio, uma marca temporal da relao com o espao. seria, portanto, necessrio buscar aquilo que caracteriza a cidade, a partir do ponto de vista histrico, como algo que permanece no tempo. qual seria sua regularidade? tout au long de son histoire, la ville ne se caractrise donc ni par le nombre, ni par lactivit des hommes qui y font rsidence, mais par de traits particuliers de statut juridique, de sociabilit et de culture. ces traits drivent du rle primordial que remplit lorgane urbain. ce rle nest pas conomique. il est politique. la ville se distingue du milieu qui lenvironne en ce quelle est, dans le paysage, le point denracinement du pouvoir. ltat cre la ville. sur la ville ltat prend assise. 34
novamente temos uma definio baseada na relao que a cidade funda com seu entorno. somente porque ela concebida como um rgo, um todo, um conjunto, que o restante do espao se transforma em arredor, ambiente do qual a cidade centro. para duby, a grande inovao do espao urbano que ele produz lugares de visibilidade do poltico atravs da centralizao. no caso das cidades europias, o autor destaca o palcio, a catedral e a muralha como os edifcios-chave desse processo, pois projetam os poderes judicirio (respeitar a lei), religioso (velar as almas) e militar (expulsar os invasores) no quotidiano. se o estado causa da cidade e a cidade condio material para o estado, isso significa que o
34 duby, g. (dir.) histoire de la france urbaine. tome 1 : la ville antique, tome 3 : la ville classique. paris : ditions du seuil, 1980, p. 13, grifos nossos. traduo nossa: ao longo de sua histria, a cidade no se caracteriza, portanto, nem pelo nmero, nem pela atividade dos homens que nela residem, mas por traos particulares de estatuto jurdico, de sociabilidade e de cultura. esses traos derivam do papel primordial preenchido pelo rgo urbano. esse papel no econmico. ele poltico. a cidade se distingue do meio que a entorna por aquilo que ela , na paisagem, o ponto de enraizamento do poder. o estado cria a cidade. sobre a cidade, o estado se apia. 80
processo de urbanizao uma resposta historicamente determinada ao problema da estabilizao do poder e da delimitao de sua atuao no contexto histrico da formao dos estados nacionais. as instituies urbanas surgem, portanto, nesse momento, da necessidade de governar a disputa pelo espao. nesse contexto scio-histrico distinguem- se dois tipos fundamentais de cidade, segundo nosso historiador espanhol: a cidade renascentista e a cidade barroca. 35
a cidade do renascimento europeu permanece sendo, formalmente, muito prxima cidade medieval. pequenas, contguas e distribudas continuamente pelo territrio, elas esto na origem do conceito unitrio de nao em oposio ao conceito antigo de cidade-estado, onde um poder transeunte carregava consigo suas instituies. o estado moderno deriva justamente da estrutura agrria medieval, fazendo da cidade a condensao localizada dos instrumentos polticos exigidos para governar. diante da dificuldade crescente em controlar todo o territrio sem um poder centralizado, a capital aparece como a materializao da permanncia, atravs de uma burocracia organizada, de exrcitos profissionais e de um mercado consumidor forte: algo verdadeiramente representativo, imagem e condensao da realidade nacional. 36 assim deixava a cidade de ser um meio para alcanar liberdade e segurana em relao ao poder senhorial para se tornar um meio de consolidao do poder poltico centralizado. nesse momento surge a cidade barroca, eminentemente consumidora, assento da corte, sede da monarquia e da nobreza, tambm como assuno de que as utopias urbanas quinhentistas no poderiam se realizar plenamente no mundo europeu. eis a primeira manifestao da cidade moderna. ela pode ser considerada um motor do desenvolvimento pelo estabelecimento de novos tipos de relaes comerciais e de novos lugares sociais que provocaram uma mexida nos processos de identificao do sujeito: uma classe mdia intelectual e instruda, profissionais formados nos setores administrativos, advogados so as figuras urbanas que inauguram uma nova relao com o estado. 37 so as cidades, formadas por essas novas posies-sujeito, que assumem o patronato das artes, dos
35 goitia, f. c. op. cit., p. 95 et seq, 119 et seq. 36 goitia, f. c. op. cit. p. 120-121, grifos nossos. 37 calabi, d. a cidade do primeiro renascimento. so paulo: perspectiva, 2008, p. 16. 81
estudos e da criao de instituies urbanas de base. a vida pblica no mais gerenciada pelas cortes reais. a expanso das posies capazes de construir e gerir o espao faz surgir a cidade como objeto projetvel, que pode ter sua forma pensada e controlada, ainda que idealmente. o momento do florescimento dos estatutos urbanos, onde se regulamentam as novas edificaes citadinas, como estruturas de defesa, ruas, pontes, arquiteturas religiosas, residncias nobres, edificaes pblicas. 38 a preocupao da europa neste momento incentivar a elegncia e a magnificncia do espao urbano; durabilidade, comodidade e regularidade so os valores que fazem parte das normas jurdicas e administrativas. 39 distantes, justamente, das prticas citadinas efetivas, esses ideais de transformao urbana so o eco de uma disputa de poder bastante prtica entre a monarquia e a burguesia, onde a segunda ganha cada vez mais espao por construir lugares pblicos eficientes para a circulao de suas mercadorias. a atividade mercantil, depois a industrial, sero o parmetro para o desenvolvimento urbano da cidade, tal como a conhecemos hoje. no caso dos pases de colonizao, podemos refletir como essa espacialidade europia, que carrega a implicao entre estado e cidade, se impe no territrio conquistado tambm como um ponto de enraizamento do poder. em contrapartida, devemos igualmente considerar as especificidades materiais do espao colonizado, tanto em termos naturais (clima, relevo) quanto histrico-culturais (contato entre povos diferentes) que, certamente, resiste na formulao do futuro espao nacional. no podemos pensar que o espao encontrado pelos europeus fosse um espao natural. havia, sim, uma imensa parte do territrio no explorada, o que no quer dizer que essa extenso espacial no fosse simbolizada de alguma forma pelos nativos (como espao de vida) e at pelos prprios forasteiros (como espao de enriquecimento e conquista). deparar-se com outra natureza e outra humanidade ressignifica o mundo conhecido deixando a espao para a produo da resistncia nesse discurso de dominao. a descoberta do continente americano significou a possibilidade de empreender os ideais urbansticos da renascena. segundo goitia, a amrica foi considerada uma terra virgem
38 calabi, d. op. cit. p.17. 39 calabi, d. op. cit. p. 18. 82
onde a utopia era um lugar possvel. e, de fato, os protagonistas da colonizao espanhola assim o fizeram ao planejar e executar cidades inteiras baseadas no rigor geomtrico e na amplitude preceituada pelos primeiros urbanistas. tanto que a primeira legislao urbanstica da idade moderna a lei das ndias, de 1573, voltada para a realizao dos ideais do renascimento na amrica espanhola. suas normas principais eram a uniformidade e padronizao das ruas e quarteires, edifcios pblicos grandiosos e residncias s margens de uma praa regular e central, sendo que a planta de qualquer estabelecimento a ser fundado deveria ser levada pronta da europa. 40 j na amrica portuguesa, onde a interpelao dos indivduos e do espao se deu de maneira diferente, esse modelo geomtrico no to visvel no formato das cidades, mas pode-se perceber uma prtica de construo ligada ao colonizador, como, por exemplo, o hbito que os portugueses tinham de fundar novas cidades nas zonas onde podiam reproduzir o modelo medieval: um ancoradouro ligado a uma colina. 41 as prticas europias de ocupao e construo do espao no novo mundo so ao mesmo tempo um instrumento operacional de conquista e um sinal de identificao sua ptria. importante notar que o desencravamento da europa, 42 alm de modificar profundamente o novo mundo, coloca sua prpria civilizao prova e os efeitos da possibilidade real de construir um territrio planejado segundo preceitos racionais sero sentidos tambm no espao urbano europeu, que passar por transformaes urbansticas considerveis em razo da acelerao do crescimento e da industrializao que a abertura do mundo e o descobrimento de uma fonte sem fim de matria-prima proporcionou. lembramos que nessa mesma poca que as lnguas do mundo so instrumentalizadas em grande escala e outros tantos acontecimentos tm lugar pela primeira vez na histria da humanidade, certamente como conseqncias do confronto radical com a alteridade que a chegada dos europeus ao novo mundo representou. segundo o socilogo espanhol enrique tierno galvn, o descobrimento da amrica seria o nico fato da histria em que presente e passado se encontram numa coliso sem
40 benevolo, l. histria da cidade. so paulo: perspectiva, 2009, p. 487. 41 benevolo, l. a cidade na histria da europa. lisboa: presena, 1995, p. 123 et seq. 42 expresso de pierre chaunu. in: lon, p. (org.) histoire conomique et sociale du monde, tome 1 louverture du monde. paris: a. colin, 1977. apud benevolo, 1995, p. 121. 83
precedentes. 43 o imaginrio do encontro de duas eras a moderna e a pr-histrica faz com que o homem do renascimento e o homem do neoltico fundem (juntos e desigualmente) um mesmo espao. a histria da colonizao testemunha as conseqncias desse modo de compreender o encontro entre o velho e o novo mundo. para a periodizao clssica da histria, o neoltico delimitado pelo incio da sedentarizao do homem como resultado do domnio sobre as tcnicas agrcolas, o que implica na fundao das primeiras vilas e cidades; tendo seu trmino com o desenvolvimento da escrita na mais antiga civilizao da histria. 44 esse modo de classificao do tempo provoca um agrupamento reducionista das diferentes sociedades humanas, j que se aplicam categorias engendradas no pensamento europeu a sociedades que viveram segundo outras condies de produo. entretanto, o discurso de que h determinadas caractersticas definidoras da idade moderna nos portugueses que aportaram na costa brasileira (homens de seu tempo!), assim como de traos peculiares do final da idade da pedra nos povos americanos do sculo xvi (homens que estacionaram no tempo!) justifica imaginariamente a conquista e ocupao do territrio descoberto. o que interessa a nossa discusso justamente a idia do embate entre dois tempos e espaos profundamente distintos que foram sendo simblica e violentamente neutralizados para dar lugar apenas ocupao europia do espao. onde havia aldeias, fundam-se cidades; onde havia oralidade, inscrevem-se interpretaes letradas; onde havia pedra lascada, sobrepem-se metais e plvora. a dominao era prerrogativa dos europeus e a resistncia, nus dos nativos. entretanto, nesse novo mundo em formao as posies no eram to dicotmicas assim. europeus e nativos fundem-se na figura contraditria do colono, o primeiro assim designado pelo poder do estado portugus, o segundo assumido como tal pelo poder atrativo da igualdade, o que os une a fuga da condio de degredados, escravos ou selvagens. a cidade ser, por excelncia, o rgo institucionalizador desse novo espao de convivncia. ela surge no novo mundo para fixar um contraste vivo e concreto com a natureza atravs de atos oficiais que a criam nominal e espacialmente. junto com os
43 apud omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p. 90. 44 a escrita marca os limites entre a histria e a pr-histria. a possibilidade do registro, do arquivo e da interpretao dos fatos que funda a histria. 84
portugueses, aporta na amrica uma cultura estatal, eclesistica, militar, mercantil, humanista, monetria e legalista que encontrar no urbano seu lugar de afirmao e expanso. o espao colonial no viveu a fase que ope a cidade ao territrio. 45 a cidade colonial nunca foi autnoma como as cidades-estado greco-romanas ou renascentistas. ela um impasse: depende da formao de um conjunto que s pode se fundar nela mesma. o todo originrio da nao, antes mesmo de haver estado, s possvel pela construo de saberes urbanos que se centralizam enquanto um saber nacional marcado amide em detalhes, runas e grandezas. o espao urbano testemunha ento a convivncia entre momentos diferentes representados de maneiras desiguais atravs de processos como sobreposio, nfase ou destruio. em o mal-estar na civilizao, freud refere a histria da cidade de roma como um exemplo da forte relao entre preservao, esquecimento e resduo. 46 essa passagem nos d bons indcios de como o vestgio pode ser trabalhado num estudo discursivo da histria do espao. considerada a cidade eterna, roma o lugar por excelncia da contradio entre o rastro e o sentido do passado. o discurso dos historiadores remonta roma quadrata como a mais antiga povoao que deu origem cidade de hoje. depois, veio o septimontium, uma federao das povoaes de diferentes colinas, seguiu-se a ele uma cidade circunscrita pelo muro srvio e, mais tarde ainda, aps a repblica e os primeiros csares, a cidade que aureliano cercou. freud se pergunta o quanto um visitante, ainda que munido de grande conhecimento histrico e topogrfico, pode encontrar na roma atual de tudo o que restou dessas primeiras etapas. encontrar apenas restos escassos, brechas, escavaes, runas e restauraes mesclados grande metrpole que roma se tornou depois do renascimento. esse o modo pelo qual a preservao possvel no espao social: em meio ao presente, a um passado imaginado e a um desejo de futuro. se nada do que surgiu desaparecesse, todos os palcios, muros, ruas, praas, casas e templos se sobreporiam impossivelmente. sem fantasia, no h como representar uma seqncia histrica em termos espaciais a no ser
45 benevolo, l. a cidade na histria da europa. lisboa: presena, 1995, p. 128. 46 freud, s. (1929) o mal-estar na civilizao. in: obras psicolgicas completas, volume xxi. rio de janeiro: imago, 1996, p. 78 79. 85
pela justaposio, o que implica que um mesmo espao teria, concretamente, dois contedos diferentes. mesmo no havendo convivncia espacial entre dois momentos histricos, h o resduo como uma marca que remete forma pela qual a diferena de sentidos se apresenta. na contraditoriedade do presente que a histria do todo e dos restos urbanos pode ser interpretada. desempenhando um papel fundamental na consolidao da nacionalidade, o espao urbano centraliza instituies e afirma a necessidade de um espao e de uma lngua comuns nos quais todos possam se encontrar, se compreender e se reconhecer. as disputas pela permanncia de determinados sentidos para esse comum esto no domnio da memria do texto urbano, seus rastros ficam impressos na materialidade da cidade e atestam a existncia de uma anterioridade que pode ser formulada como tradio, passado, origem, etc. esse passado em comum diversamente qualificado funda tanto a lngua como o espao nacional a partir de histrias distintas que devem ser explicitadas.
3. do monumento ao patrimnio: um lugar de representao do ns nacional os discursos que fundam determinados lugares como referncia estabelecem, nos casos que analisamos, uma relao com a noo de patrimnio enquanto lugar material de identificao. esquecendo que a representao da origem sempre imaginria, a eleio daquilo que um pas herdou do passado, funda um ponto comum onde se pode reconhecer enquanto nao. a textualizao das cidades que passaram pelo processo de colonizao, por exemplo, se inaugura em imaginrios de retrospeco fundados na histria dos povos colonizadores. assim, o desenho urbano pode ser visto como o rastro de uma inveno de passado que deseja sobrepor-se s prticas espaciais dos povos que antes habitavam o territrio. no sem ambigidade, as construes que se transformaram em referncia, elevadas tambm, em vrios casos, ao estatuto de patrimnio histrico, so qualificadas atravs de pares antitticos como lugares de resistncia ou submisso, inveno ou emprstimo, progresso ou decadncia. os limites dessas disjunes devem ser compreendidos atravs da rede de discursos que fundou a noo de patrimnio. 86
seguindo a clssica reflexo de franoise choay, comearemos por explorar a instalao da diferena terica entre monumento e monumento histrico. a autora relembra a origem latina da palavra monumento, derivada de monere (advertir, lembrar); aquilo que interpela a memria. monumento todo artefato construdo para se lembrar ou fazer lembrar a outras geraes pessoas, acontecimentos, sacrifcios, ritos ou crenas. o monumento tem, assim, uma forma especfica de agir sobre a memria: o passado convocado pela afetividade adquire um modo sensvel (concreto) de presena. defesa contra o traumatismo da existncia, o monumento garantia de origem e fuga da inquietude dos comeos, ele tenta acalmar a angstia da morte e do aniquilamento. 47
a funo do monumento, nesse sentido original, vai progressivamente perdendo importncia nas sociedades ocidentais, com tendncia ressignificao e ao apagamento. choay percorre alguns dicionrios franceses e constata uma mudana no sentido da palavra no final do sculo xvii. no dicionrio de a. furetire (1690) ela observa a passagem de um valor de memria para um valor arqueolgico. o dicionrio da academia francesa (1694) instala a funo memorial no presente atravs de um deslizamento em direo a valores estticos e prestigiosos. com a revoluo de 1789, o monumento passa a denotar o poder, a grandiosidade e a beleza. hoje, o monumento se impe sem plano de fundo, interpela no instante, trocando seu antigo estatuto de signo (estar no lugar de) pelo de sinal (ser rastro, resto, amostra). esse apagamento da funo de memria do monumento tem, segundo a autora, duas causas. primeiramente, o lugar de destaque que as sociedades ocidentais deram ao conceito de arte a partir do renascimento (a construo de um monumento passa a ser revestida de uma exigncia de perfeio, o ideal de memria substitudo pelo ideal de beleza). em segundo lugar, o desenvolvimento, aperfeioamento e difuso das memrias artificiais, como por exemplo, a inveno da imprensa que confere escrita um poder sem precedentes. o imaginrio inaugurado pela difuso em massa do texto escrito abala (sem dvidas, mas no sem contestaes) o estatuto social da memria. aos que se encantam com o poder de quase saturao da escrita face s mnemotcnicas opem-se os que a enxergam a morte do monumento. as novas formas de conservao do passado o aprisionam sob
47 choay, f. lallgorie du patrimoine. paris : seuil, 1992, p. 14-15. 87
formas mais palpveis, em livros, fotografias e vdeos. a fotografia, especificamente, provocou uma reviravolta na relao com a memria. segundo choay, ela uma forma de monumento ao individualismo da nossa poca, o monumento da sociedade privada, que permite a cada um obter em segredo o retorno dos mortos, privados ou pblicos, que fundam a sua identidade. 48 por outro lado, a fotografia contribui tambm para a semantizao do monumento-sinal. pela circulao e difuso de sua imagem que o monumento chega s sociedades contemporneas. a autora afirma que qualquer construo pode ser promovida a monumento pelas novas tecnologias. elas acabam legitimando a rplica visual, pouco importa que a realidade construda no coincida com suas representaes mediticas ou com suas imagens inventadas. 49
o monumento passa a ter, portanto, um carter volitivo deliberado cujo destino fazer reviver no presente um passado imerso no tempo. o que ela chama de monumento histrico, uma criao a posteriori, uma seleo, entre outras construes possveis, daquelas que sero o testemunho de uma histria. franoise choay distingue dois modos essenciais de relacionar a memria viva com a histria vivida. de um lado, um edifcio pode ser considerado um objeto de saber que se integra linearmente ao tempo; ele , de tal modo, relegado ao passado: testemunha, marca, rastro. de outro, ele pode afetar a sensibilidade artstica do presente sendo considerado, muitas vezes sem a mediao da memria ou da histria, uma obra de arte. em qualquer dos casos, por ocupar imaginariamente um lugar definitivo no conjunto fixado pelo saber, o monumento histrico exige, pela lgica deste mesmo saber, uma conservao sem reservas. mas as prticas de conservao dos monumentos histricos pressupem, ao menos, o estabelecimento de um quadro histrico de referncia, a atribuio de um valor particular ao tempo e a sua passagem e a naturalizao de valores estticos. essa histria, segundo choay, vai se constituindo pouco a pouco pela fuso de fragmentos que, primeiramente, foram designados como antiguidades, depois, como monumentos histricos. a autora percorre desde a fase antigizante do quattrocento, onde os monumentos eleitos
48 choay, f. op. cit. p. 18. 49 choay, f. op. cit. p. 19. 88
pertenciam unicamente antiguidade, at a fase de consagrao, que institucionaliza a conservao do monumento histrico estabelecendo uma jurisdio de proteo. nesse percurso, ela relata o processo de valorizao de objetos do passado atravs de um trabalho epistmico do sculo das luzes e seu projeto de democratizao do saber. diferentemente dos humanistas do sculo xv, que viam nos monumentos antigos a ilustrao dos testemunhos de autores gregos e latinos, os antiqurios do xviii desconfiam dos livros e consideram que o passado se revela em testemunhos involuntrios, em inscries pblicas e, sobretudo, atravs do conjunto material de produes de uma sociedade. dessa forma, a inveno da idia de antiguidade nacional reflete o desejo de prover a tradio crist de um conjunto de edifcios histricos que possam afirmar a originalidade e a excelncia da civilizao ocidental. da a necessidade de conservao incondicional desse patrimnio, pois ele representa a prpria identidade da nao. a autora mostra que mesmo a legislao europia de proteo dos monumentos histricos coloca as questes afetivas como causa da necessidade de preservao. com a revoluo francesa que as antiguidades nacionais passam a pertencer a toda a nao, deixando de significar um tesouro intocvel do passado para ter um valor econmico construdo atravs de metforas seqenciais, como herana, sucesso, patrimnio e conservao. sob pena de prejuzo financeiro, mas nunca perdendo o apelo afetivo de antigidades nacionais, os bens patrimoniais so objeto de uma conservao iconogrfica que transcende as fronteiras do tempo e do gosto. o estado revolucionrio tem a necessidade de adaptar os bens nacionalizados aos seus novos usurios descobrindo novas funes para o que foi herdado. nesse ponto, choay coloca uma interrogao provocadora em relao postura face herana de um passado com o qual se deseja romper: devaient-ils forcement admettre quune nation peut se donner le droit de dtruire les fondements matriels de son histoire ? postuler des commencements absolus et penser quune nouvelle vision du monde puisse tre institutionnalise de toutes pices revient sinstaller au cur de lutopie qui aboli le temps, au profit du pur instant et non de lternit, comme elle le prtend. 50
50 choay, f. op. cit. p. 84. deveriam eles obrigatoriamente admitir que uma nao pode se dar o direito de destruir os fundamentos materiais de sua histria? postular comeos absolutos e pensar que uma nova viso
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ela continua, tomando partido quanto necessidade de resistir aos sentidos que o passado adquiriu: rompre avec le pass ne signifie ni abolir sa mmoire ni dtruire ses monuments, mais conserver lune et les autres dans un mouvement dialectique qui, la fois, assume et dpasse leur signification historique originelle, en lintgrant dans une nouvelle strate smantique. 51
todavia, no podemos esquecer que o passado recortado a partir de um tempo futuro, que ele inveno e seleo que institui a posteriori uma tradio. a idia de nao funda-se sobre aquilo que preciso lembrar-se de esquecer para construir esse efeito de um. se o monumento perdeu, como mostra choay, sua funo de memria, o patrimnio instala a funo de vnculo material com o passado atravs de um bem que apresenta mais do que um valor afetivo ou de memria. eficiente, a noo de patrimnio carrega ainda um valor de propriedade que nenhuma sociedade capitalista ousaria destruir. assim assegura-se imaginariamente a evidncia da necessidade de preservao do patrimnio histrico. hoje, quando vilas operrias se deterioram sorte do tempo, quando casares coloniais do lugar a parques de estacionamento, quando degraus de igrejas barrocas servem de leito, provisrio mas habitual, para aqueles que no tm um teto, como no ver na necessidade incondicional de preservar o patrimnio histrico uma construo que se furta a enfrentar o papel do passado na constituio da diferena social e dos processos de segregao, por exemplo, e no s do carter congregador da nacionalidade? as construes urbanas so, muitas vezes, recobertas sob formas extremas de salvaguarda do patrimnio que acabam defendendo a cidade de seus prprios habitantes, como se o espao significasse por si s, independentemente das relaes sociais, sem os sujeitos e sem as histrias que vieram e que esto por vir. _______________________ de mundo possa ser institucionalizada em todas as dimenses significa se instalar no interior da utopia que abole o tempo, em proveito do puro instante e do no da eternidade, como ela o pretende. (traduo nossa) 51 choay, f. op. cit. p. 85. romper com o passado no significa nem abolir sua memria nem destruir seus monumentos, mas conservar um e outro num movimento dialtico que, ao mesmo tempo, assume e ultrapassa sua significao histrica original, integrando-a em um novo extrato semntico. (traduo nossa) 90
f. choay conclui lallgorie du patrimoine com uma reflexo sobre a competncia humana de edificar, num claro paralelo com a competncia lingstica. em sua obra mais recente, a historiadora retoma essa idia: ce qui est en cause dans la problmatique actuel du patrimoine, si nous voulons opter pour le destin dhomo sapiens sapiens plutt que pour celui dhomo protheticus, cest, redisons-le, la capacit de notre espce habiter le monde et continuer de dvelopper ce que jai appel ailleurs notre comptence ddifier . en effet, ldification matrielle de notre cadre de vie relve de la mme comptence symbolique que le langage. et, de mme que la comptence de parler (un langage articul) engage identiquement locuteur et auditeur, de mme la comptence ddifier engage identiquement btisseur et habitant. linstitutionnalisation des socits humaines ne transite pas seulement par lusage et la diffrence de leurs langues, mais aussi par les modalits diffrentes de leur insertion spatiale et temporelle dans le monde. 52
atravs da comparao com a linguagem enquanto uma faculdade que pode ser realizada de formas diferentes, a autora afirma a importncia da relao com o espao para as sociedades humanas tendo como base uma relao de analogia face lingstica gerativa. 53
quando se toma a lingstica como a cincia-piloto das cincias humanas, o funcionamento da linguagem tido como um modelo retirado de suas condies de produo para explicar o funcionamento da cidade. nessa perpectiva, a sociedade pode prescindir do simblico. como afirma rodrguez-alcal, tambm se abstrai a constitutividade do simblico quando a relao entre a linguagem e o espao encarada sob a forma da co-variao, em que o espao considerado externo lngua, mas afeta seu funcionamento porque introduz mais
52 choay, f. le patrimoine en question: anthologie pour un combat. paris : seuil, 2009, p. xliv. traduo nossa: o que est em causa na problemtica atual do patrimnio, se ns queremos optar pelo destino do homo sapiens sapiens mais do que pelo do homo protheticus, , digamos novamente, a capacidade de nossa espcie de habitat o mundo e continuar a desenvolver isso a que chamei em outro momento nossa competncia de edificar. com efeito, a edificao material de nossa vida advm da mesma competncia simblica que a linguagem. e, do mesmo modo que a competncia de falar (uma linguagem articulada) engaja identicamente locutor e ouvinte, a competncia de edificar engaja tambm construtores e habitantes. a institucionalizao das sociedades humanas no transita somente pelo uso e pela diferena entre suas lnguas, mas tambm pelas diferentes modalidades de sua insero espacial e temporal no mundo. 53 rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos, n 06. campinas: labeurb/unicamp, 2002, p. 24 e 25. 91
um fator (o geogrfico) de diversidade. de fato, toda a tradio dos estudos da linguagem funda-se sobre a investigao da trade linguagem sujeito mundo. as diversas formas de conceituar cada um desses elementos, bem como as relaes entre eles, esto, grosso modo, na base das diferenas entre as teorias lingsticas. a partir das pesquisas na rea da saber urbano e linguagem, carolina rodrguez-alcal, explicita o modo pelo qual a teoria do discurso compreende a relao entre sujeito, linguagem e mundo. discursivamente, nem o sujeito a representao psicolgica de caractersticas biolgicas, nem o mundo em que vive pode ser confundido com o meio natural. tanto o sujeito quanto o espao resultam de um processo simblico que se d na histria e que constitutivo, mesmo que imaginariamente no-sabido. diante da evidncia do sujeito e da evidncia do dizer, caberia, segundo a autora, elaborar uma terceira evidncia: que o que poderamos chamar a evidncia do mundo, pela qual este se apresenta como meio natural pr-constitudo, apagando-se o processo histrico de produo do espao (poltico) da vida humana. essa a contribuio especfica e inovadora que, a nosso ver, a reflexo promovida na rea saber urbano e linguagem visa trazer para os estudos do discurso (e da cidade). 54
no devemos, conseqentemente, esquecer que o espao histrico porque habitado por sujeitos histricos que produzem sentidos im-previstos na espacialidade do saber. no caso da cidade moderna, podemos dizer que os pontos de referncia instauram lugares cuja significncia apropriada pelo espao nacional urbano. o traado dessa historicidade deve ser explicitada e no negada se quisermos compreender como um pas constri, atravs do quotidiano, suas referncias mais institucionalizadas. fundamentados numa concepo filosfica materialista, questionamos a transparncia do sujeito, da lngua e do espao e, por isso, suspeitamos da evidncia da noo de patrimnio. a palavra patrimnio designa um bem herdado que descende, segundo as leis, de pais a filhos. emprestada do vocabulrio jurdico, essa palavra carrega a marca das relaes
54 rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos, n 06. campinas: labeurb/unicamp, 2002, p. 23 26. rodrguez-alcal, c. a cidade como objeto de discurso: a linguagem e a construo da evidncia do mundo. comunicao apresentada no iv sead, porto alegre, 2009. texto indito, fornecido pela autora. 92
familiares, que pressupem um vnculo tido como natural entre antecessores e herdeiros. as construes urbanas de outras pocas so, portanto, investidas de um carter hereditrio e forjam, assim, o vnculo que funda o imaginrio de unidade entre os cidados de um pas. a eficcia desse discurso repousa na afetividade historicamente imputada aos antepassados com os quais temos uma ligao naturalizada. o discurso das relaes de parentesco passa a significar tambm o espao nacional como aquilo que herdamos do passado e que devemos, portanto, preservar, j que nos identificamos a ele. tambm pela via da sucesso que a noo de patrimnio implica a de propriedade. o patrimnio um bem cuja enunciao de propriedade constri um ns fundador da nao. a produo desse efeito de coeso est na base das anlises realizadas na terceira parte da tese, onde estudaremos o discurso da construo do espao urbano no brasil atravs de marcas diversas. para compreendermos a natureza discursiva desse ns nacional, gostaria que nos detivssemos na reflexo sistmica de mile benveniste sobre as relaes de pessoalidade. 55
ser que podemos explicar o ns como sendo o plural da primeira pessoa? o lingista afirma que as relaes propostas entre as trs formas do singular (a saber, eu: pessoa subjetiva, tu: pessoa no-subjetiva e ele: no-pessoa) deveriam corresponder nas formas do plural. mas, nos pronomes pessoais, a passagem do singular ao plural no implica apenas uma pluralizao. de sada, a unicidade inerente ao eu contradiz essa possibilidade, pois o ns no uma multiplicao de objetos idnticos, mas sim uma juno entre o eu e o no-eu, formando uma totalidade na qual os componentes no se equivalem. no caso do ns inclusivo (eu+vocs), predomina a segunda pessoa, no caso do ns exclusivo (eu+eles), prevalece a primeira; dominncia que se acentua no caso do ns indiferenciado das lnguas indo-europias, a ponto de a juno entre dois elementos tornar-se perceptvel apenas com uma anlise mais apurada. de forma geral, ento, a pessoa verbal no plural exprime uma pessoa amplificada e difusa: o ns anexa ao eu uma globalidade indistinta de outras pessoas. 56 entretanto, poderamos dizer que, o ns nacional anexa a um imaginrio de unidade uma globalidade distinta de outras pessoas, j que justamente a produo da
55 benveniste, e. (1946) estrutura das relaes de pessoa no verbo. in: problemas de lingstica geral i. campinas: pontes/ed. unicamp. 1997, p. 256 et seq. 56 benveniste, e. op. cit. p. 258. 93
diferena entre ns e eles ao mesmo tempo em que sua necessidade de representao (referenciao e predicao) o confunde com o lugar enunciativo da no-pessoa. benveniste termina seu artigo com a emblemtica afirmao de que somente a terceira pessoa, sendo uma no-pessoa, admite um verdadeiro plural. mas em que consiste esse verdadeiro plural? pelos indcios de sua escrita, podemos admitir que o plural no sentido dado por benveniste equivale a uma multiplicao de objetos idnticos, o mais de um desse mesmo um, ou seja, a produo de identidades pela afirmao da igualdade. justamente assim que compreendemos o funcionamento do ns nacional. ele produz um plural de igualdade que deseja ser a delimitao da nao atravs da repetio dos iguais, um ns inclusivo no qual ningum diz eu, pois exige a representao coletiva da generalidade indecisa que o compe e que importa porque produz um lugar de identificao. o ns nacional, assim como a no-pessoa, suporta uma amplitude referencial que no reflete apenas a presente instncia do discurso, mas tenta estabelecer uma referncia objetiva: ns equivale nacionalidade e, como tal, demanda uma representao que fale por si ou em seu nome. at agora, podemos afirmar que a cidade fala em nome da nao e a construo de um patrimnio materializa o engajamento dos cidados a esse espao abstrato.
terceira parte
a produo do espao no brasil
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diversidade. uma cidade, um campo, de longe so uma cidade e um campo; mas, medida que nos aproximamos, so casas, rvores, telhas, folhas, plantas, formigas, pernas de formigas, at o infinito. tudo isso se engloba sob o nome de campo. blaise pascal, pensamentos
1. colonizao e historicidade do espao quando, na segunda parte da tese, delineamos um paralelo entre a formao das lnguas nacionais e os ideais urbanos, abordamos o nascimento das cidades medieval, renascentista e barroca na europa tendo em vista a formao da nao e a diferena desse mesmo processo em relao fundao das cidades coloniais. a principal caracterstica da construo do espao colonizado que ele o produto de uma transposio. nelson omegna dir que a cultura europia s funciona em clima urbano. num mundo desconhecido e organizado de outra forma, impe-se plantar a cidade. 1 segundo o socilogo, a cidade colonial nasce da necessidade de se isolar a sede da cultura que transmigra ao novo mundo, sob pena de absoro pela cultura aborgene. a cidade que se vai construir, para contraste com o resto do continente, que ilimitado, tem que ser o espao limitado, estreito, finito, cercado. 2 omegna afirma ainda que a cultura portuguesa transplantou-se em bloco, cristalizada em forma de cidades europias como uma exploso de fora. aos poucos, porm, a cidade transferida comea a se acomodar s realidades econmicas e geogrficas do meio americano. a cidade se transfigura. 3
de sua feio de burgo centralizado, com os moradores encerrados na linha apertada das cercas e muralhas, a cidade, medida que se aclimata ao ambiente social americano, se descentraliza. por isso, enquanto as cidades primeiras, europias, do litoral so compactas e
1 omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p. 08. 2 omegna, n. op. cit. p. 08. 3 omegna, n. op. cit. p. 53, grifos nossos. 98
estreitas, as do interior so urbes centrifugadas, de onde cada casa se lana na direo dos campos. 4
de sua parte, o arquiteto paulo santos afirma que as cidades do brasil colonial podem ser consideradas antes como cidades portuguesas do brasil do que como cidades brasileiras em razo de um traado reconhecido como tendo uma dupla origem comum: a informal da idade mdia e a formalizada da renascena. 5 para alm da verificao concreta desse argumento, interessante observarmos seus desdobramentos: de um lado, a constatao de que a cidade do brasil colonial era um duplo da cidade portuguesa em outro espao; de outro, a compreenso de que essa localizao outra, nascida de um processo de transposio, acarreta uma transfigurao. vejamos, ento, mais de perto algumas filiaes do discurso sobre o espao brasileiro. de maneira geral, podemos delinear as posies da seguinte forma. num primeiro momento, o contato com o desconhecido provocou a necessidade de reconhecimento e descrio pormenorizada do espao e seus habitantes: fase dos primeiros cronistas que assumiam a diversidade das terras brasileiras e buscavam entender o modo de ocupao indgena para que a conquista fosse possvel e eficaz. a identificao da diferena cedeu, pouco a pouco, lugar valorao e hierarquizao dos poderes em jogo na constituio daquele novo espao. quando a posse do territrio no estava mais em disputa, a preocupao era a de reinventar o passado para que a unidade nacional fosse possvel; o tempo dos naturalistas que romantizam a paisagem pr-colonial e reafirmam o carter espontneo da apropriao europia sobre o espao que encontraram. a colonizao cria, a nosso ver, a idia de espao natural que, por sua vez, sustenta a necessidade da civilizao do espao, seja em cidade, seja em campo. comecemos por examinar as prticas simblicas que levam concepo do espao pr-colonial como natural.
4 omegna, n. op. cit. p. 54. 5 santos, p. (1968) formao de cidades no brasil colonial. rio de janeiro: editora ufrj/iphan, 2008, p. 19 et seq. 99
podemos afirmar que o nome contemporneo descoberta e a simbolizao de um espao. 6 sua existncia no estritamente dependente do nome, mas ele que a significa. 7
no entanto, um espao no-nomeado e no-habitado no pode simplesmente ser categorizado como natural. a natureza, at mesmo quando intocada, faz parte da histria. com relao ao espao brasileiro, o discurso naturalista foi reforado nas descries da paisagem colonial feitas pelos primeiros historiadores brasileiros e fundaram a imagem de uma natureza virgem de terras desabitadas, reafirmada, sobretudo, a partir dos trabalhos de capistrano de abreu 8 e caio prado jnior. 9 a idia de que o espao colonial brasileiro uma paisagem natural est presente tambm nos relatos dos viajantes do sculo xix, poca em que o continente foi visitado e esquadrinhado, coletado e estudado de forma sistemtica por cientistas que impunham seus modelos deterministas e evolucionistas descrio do novo mundo. 10 alm de pressuporem que a natureza determina da mesma forma tanto a ocupao portuguesa como a indgena, os naturalistas acreditam que a relao com o espao atemporal, independente da cultura e fora da histria. por outro lado, antes da consolidao do naturalismo, vrios cronistas do sculo xvi relatam que no brasil colonial aldeias, roas e acampamentos indgenas, matas e campos utilizados para a caa e recortados por trilhas que ligavam parentes, amigos e territrios inimigos conviviam com cidades e vilas coloniais e propriedades rurais que refletiam enclaves europeus. 11 pero vaz de caminha, hans staden, jean de lry, pero de magalhes gandavo, gabriel de souza soares, ferno cardim mostraram, de forma geral, que as sociedades indgenas tinham uma dinmica prpria no continente americano, uma histria que a chegada dos europeus no interrompeu; pelo contrrio, num primeiro momento os colonos e a metrpole assimilaram-se a ela para, num segundo momento, domin-la. e a dominao
6 nunes, j. h. dicionrios no brasil: anlise e histria do sculo xvi ao xix. campinas: pontes, so paulo: fapesp, so jos do rio preto: faperp, 2006, p. 83 et seq. 7 trataremos do conceitos de nome prprio e seus desdobramentos na prxima seo. 8 abreu, c. de (1922ca.) caminhos antigos e povoamento do brasil. belo horizonte: itatiaia, so paulo: editora da universidade de so paulo, 1989. 9 prado jnior, c. formao do brasil contemporneo. so paulo: brasiliense, 1976, p.23. 10 correa, d. s. historiadores e cronistas e a paisagem da colnia brasil. in: revista brasileira de histria, vol.26, n.51, 2006, p. 85 et seq. 11 correa, d. s. op. cit. p. 85 et seq. 100
seu deu atravs da imputao de uma singularidade, interpretada como exotismo, a tudo o que brasileiro. em terra vista, eni orlandi afirma que: o princpio talvez mais forte da constituio do discurso colonial, que o produto mais eficaz dos discursos das descobertas, reconhecer apenas o cultural e desconhecer (apagar) o histrico, o poltico. os efeitos de sentido que at hoje nos submetem ao esprito de colnia so os que nos negam historicidade e nos apontam como seres culturais (singulares), a-histricos. 12
esse discurso da singularidade brasileira aparece fortemente na descrio do espao, quando notamos uma necessidade de construir o nico, o indito e revesti-lo de sentidos conhecidos. vejamos como a identificao da unicidade do espao se d no relato de gabriel soares de souza, em seu tratado descritivo do brasil de 1587, sobre a fundao da capital colonial e o incio da edificao do espao brasileiro: como thom de souza acabou de desembarcar a gente darmada e a assentou na villa velha, mandou descobrir a bahia, e que lhe buscassem mais para dentro alguma abrigada melhor que a em que estava a armada, para a tirarem daquelle porto da villa velha, onde no estava segura, por ser muito desabrigado; e por se achar logo o porto e ancoradouro, que agora est defronte da cidade, mandou passar a frota para l por ser muito limpo e abrigado; e como teve a armada segura mandou descobrir a terra bem, e achou que defronte do mesmo porto era o melhor sitio que por ali havia para edificar a cidade, e por respeito do porto assentou que no convinha fortificar-se no porto de villa velha, por defronte deste porto estar uma grande fonte bem borda da gua que servia para aguada de navios e servio da cidade, o que pareceu bem a todas as pessoas do conselho que nisso assignaram. e tomada esta resoluo se pz em ordem para este edifcio, fazendo primeiro uma cerca muito forte de pao a pique, para os trabalhadores e soldados poderem estar seguros do gentio. como foi acabada, arrumou a cidade della para dentro, arruando-a por boa ordem com as casas cobertas de palma ao modo do gentio, em quaes por entretanto se agazalharam os mancebos e soldados que vieram na armada. e como todos foram agazalhados, ordenou de cercar esta cidade de muros de taipa grossa, o que fez com muita brevidade, com dous baluartes ao longo do mar e quatro da banda da terra, em cada um delles assentou muito formosa artilharia que para isso levava, com o que a cidade ficou
12 orlandi, e. terra vista discurso do confronto: velho e novo mundo. so paulo: cortez, campinas: ed. unicamp, 1990, p. 15. 101
muito bem fortificada para se segurar do gentio; em a qual o governador fundou logo um collegio dos padres da companhia e outras igrejas e grandes casas, para viverem os governadores, casas de camara, cadeia, alfndega, contos, fazenda, armazns, e outras officinas convenientes ao servio de s. alteza. 13
assim como em outros discursos que descreveram a chegada dos colonizadores costa sul do atlntico e se tornaram fundadores de uma memria nacional brasileira, esse relato constri uma diferena opositiva entre ns e eles, aqui e l, daqui em diante e antes (poderamos at dizer evolutiva, no sentido de que um dos lados dessa oposio deseja sobrepor-se ao outro). esses elementos lingsticos encontram significado num jogo entre o exterior da lngua e seu lugar no sistema. em termos tericos, foi justamente a partir da reflexo sobre os marcadores diticos que os estudos da linguagem passaram a desconfiar da autonomia absoluta do sistema lingstico face aos acontecimentos considerados extralingsticos. para compreender o sentido dos pronomes, dos advrbios espaciais e temporais, de verbos espaciais e dos morfemas verbais de tempo preciso recorrer s condies de enunciao, a outros enunciados, aos referentes, ou seja, histria de enunciao e ao sujeito que enuncia. do ponto de vista discursivo, o sentido dos diticos to atrelado s condies de sua produo quanto qualquer outro elemento da lngua. entretanto, o carter subversor que os diticos adquiriram com relao ao fechamento do sistema lingstico mostra uma propriedade importante do funcionamento da lngua em todas as suas dimenses: o fato de que, para significar, ela deve ser remetida histria. como vimos discutindo com relao s propriedades metafricas e poticas, em todos os nveis de anlise lingstica encontramos marcas dessa relao intrnseca com o fora da lngua. no caso do relato de gabriel soares de souza alguns elementos lingsticos marcam o contraponto entre colonizadores e colonizados, notadamente, a disjuno entre dentro e fora significada pelo contraste segurana/insegurana. esse funcionamento pode ser observado atravs da produo de um alinhamento semntico entre dentro: abrigo, seguro, porto,
13 souza, g. s. de tratado descriptivo do brasil em 1587. rio de janeiro, typographia universal de laemmert, 1851, cap. iii. 102
cerca, casa, muro, cidade (representando, em ltima anlise, o colonizador) que oposto a sua contraparte pouco dita (mesmo no-dita), mas que fica significada negativamente como aquilo que deve estar de fora como ameaa, insegurana, abertura, oca, aldeia: o gentio. baseada nesta necessidade de proteo imposta pela invaso que a cidade brasileira fundada: em cada um delles [baluartes ao longo do mar] assentou muito formosa artilharia que para isso levava, com o que a cidade ficou muito bem fortificada para se segurar do gentio; em a qual o governador fundou logo um collegio dos padres da companhia e outras igrejas e grandes casas, para viverem os governadores, casas de camara, cadeia, alfndega, contos, fazenda, armazns, e outras officinas convenientes ao servio de s. alteza. 14 o limite externo das cidades coloniais sempre provisrio, por isso s necessrio construir muralhas em cidades prximas costa que precisam ser fortificadas 15
ou para marcar uma filiao urbana cidade medieval europia. 16
diferentemente da histria europia, onde a formao das cidades foi uma conseqncia da concentrao de pessoas, da circulao de mercadorias e da inveno do capitalismo mercantil, as cidades brasileiras nascem por causa da colonizao e os propsitos de dominar a ocupao do espao se refletem no desenho do texto urbano colonial. por oposio cidade europia, a cidade brasileira pode ser considerada institucional, fundada por decreto num territrio tomado, cercado e defendido primeiro militarmente, depois quotidianamente atravs da presena de instituies que representam o poder da metrpole e espalham gentes e saberes a ela sujeitos. bethania mariani aponta, por exemplo, a cidade, os portos e fortes brasileiros como locais de administrao e legitimao de uma ambincia lingstico-cultural predominantemente portuguesa. 17 o fato de as primeiras edificaes do brasil colnia serem igrejas, prdios pblicos e grandes casas mostra um interesse institucional na circulao corriqueira do povo que se constitua no novo territrio. no foi somente a ocupao do espao por portugueses e indgenas que determinou a forma das cidades, mas, sobretudo, um gesto de poder da coroa portuguesa calcado na poltica de
14 souza, g. s. de op. cit. 15 benevolo, l. a cidade na histria da europa. lisboa: presena. 1995, p. 137. 16 omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p. 17. 17 mariani, b. colonizao lingstica. campinas: pontes, 2004, p. 31. 103
controle sobre o espao colonial e, conseqentemente, sobre os sujeitos e saberes constitudos ali. nesse processo de apropriao, o espao significado disjuntamente ou como natural ou urbano ou rural. entretanto, sabemos que os limites entre eles imaginrio: que o espao natural naturalizado e que o espao urbano no se constitui sem relaes com o espao rural. atualmente, podemos dizer que o imaginrio urbano se sobrepe ao campo, que os critrios para descrever o rural so baseados em elementos citadinos (grandeza, modernidade, riqueza, diversidade). mas as caractersticas tidas como prprias a um espao podem ser encontradas em outro, sem, contudo, que a cidade deixe de ser identificada como urbana e o campo como rural. o captulo ix do tratado descritivo de g. soares de souza apresenta uma descrio minuciosa do centro de salvador em finais do sculo xvi: passando alm da s pelo mesmo rumo do norte, corre outra rua mui larga, tambm occupada com lojas de mercadorias, a qual vai dar comsigo um terreiro mui bem assentado e grande, aonde se representam as festas a cavallo por ser maior que a praa, o qual est cercado em quadro de nobres casas. e occupa este terreiro a parte da rua da banda do mar um sumptuoso collegio dos padres da companhia de jesus, com uma formosa e alegre igreja, onde se serve o culto divino com mui ricos ornamentos, a qual os padres tem sempre mui limpa e cheirosa. tem este collegio grandes dormitrios e muito bem acabados, parte dos quaes ficam sobre o mar com grande vista; cuja obra de pedra e cal, com todas as escadas, portas e janelas de pedrarias, com varandas, e cubculos mui forrados, e por baixo lageadas com muita perfeio, o qual collegio tem grandes cercas at o mar, com gua muito boa dentro, e ao longo do mar tem umas terracenas, onde recolhem o que lhe vem embarcado de fora. tem este collegio ordinariamente oitenta religiosos, que se occupam em pregar e confessar alguma parte delles, outros ensinam latim, artes, theologia e casos de conscincia, com o que tem feito muito fruto na terra; o qual est muito rico, porque tem de s. m. cada anno quatro mil cruzados e davantagem, e importam-lhe-h a outra renda que tem na terra outro tanto; porque tem muitos curraes de vaccas, onde se affirma que trazem mais de duas mil vaccas de ventre, que nesta terra parem todos os annos, e tem outra muita grangearia de suas roas e 104
fazendas onde tem todas as novidades dos mantimentos, que se na terra do em muita abastana. 18
uma rua larga, destinada ao comrcio, desemboca num terreiro espaoso, considerado mais apropriado para a realizao de festas do que a praa, ambiente tipicamente urbano. terreiro e praa so denominaes-fronteira entre o espao rural, num caso, e urbano, no outro; mas no incio da construo da cidade brasileira, esses dois ambientes com funes parecidas convivem onde se deseja que haja um espao nacional. o centro avana cercado de casas nobres e de um colgio jesuta com sua igreja, lugares de instruo religiosa e erudita, espaos que nasceram das necessidades e condies que a vida urbana constituiu. a instituio se mantm atravs de atividades agrcolas, acolhidas com sucesso no espao urbano em formao. notemos que o historiador se preocupa em dar notcia da variedade das coisas que h na cidade, dos valores que ela refora, de sua gesto e sustento. o verbo ter recorrente neste recorte do relato, sendo extremamente produtivo em seus significados. analisando as condies do aparecimento do verbo ter neste trecho, podemos notar, com base em suas possibilidades de sinonmia, que ele uma forma no-marcada que dilui em sentido de posse as diversas formas de se apropriar de um territrio. a qual os padres tem sempre mui limpa e cheirosa (bitrans.) manter, conservar tem este collegio grandes dormitrios (trans. direto) conter, incluir, possuir, apresentar o qual collegio tem grandes cercas (trans. direto) conter, incluir, possuir, apresentar e ao longo do mar tem umas terracenas (trans. direto) conter, incluir, possuir, apresentar tem este collegio ordinariamente oitenta religiosos - (trans. direto) contar com, dispor de com o que tem feito muito fruto na terra (bitrans.) auxiliar de pret. perf. comp., durativo o qual est muito rico, porque tem de s. m. cada anno 4 mil cruzados... - (bitrans.) receber e importam-lhe-h a outra renda que tem na terra outro tanto - (bitrans.) receber porque tem muitos curraes de vaccas (trans. direto) possuir e tem outra muita grangearia de suas roas e fazendas (trans. direto) possuir onde tem todas as novidades dos mantimentos - (trans. direto) conseguir, alcanar
verbo de descrio, afirmao de posse, pertencimento e existncia, ter materializa as condies de produo do discurso sobre o territrio brasileiro. a polissemia desta forma verbal tambm responde a injunes histricas, visto que no momento era preciso dar
18 souza, g. s. de. op. cit. cap. ix. 105
realidade a um espao inexistente para o mundo europeu. esse embate entre as referncias europias e as autctones est sempre presente na constituio do espao brasileiro. determinado pela colonizao, o brasil se filia ao velho mundo a partir de relaes de imposio e resistncia que produzem o espao nacional e os dizeres sobre ele. podemos dizer que o discurso dos primeiros cronistas europeus produzido no sculo xvi reflete a dificuldade de apreenso de um espao no homogneo, incompreendido e radicalmente diferente do conhecido pelo europeu. naquele momento, uma descrio heterognea dos fatos era fundamental para o sucesso da ocupao, pois assim permitiria a compreenso das especificidades da colnia e a construo de estratgias eficientes para a dominao. j no sculo xix, poca da ascenso do discurso naturalista, quando o espao brasileiro j estava definido, era preciso, ento, construir a idia de nao, regular o discurso sobre as origens e justificar a ocupao portuguesa apagando a disputa desigual com os nativos. o discurso naturalista, perpetuado a partir da independncia do brasil, trata as terras americanas antes da descoberta como um vasto territrio natural habitado de maneira localizada por populaes selvagens. dessa forma, o espao manejado pelos europeus sobreposto ao espao habitado pelos povos indgenas como se fosse um espao no-habitado. entretanto, preciso lembrar que a relao desses dois grupos humanos (evidentemente no-homogneos em si mesmos) com a terra se ancora em histrias distintas, produzindo configuraes espaciais diferentes. como vimos insistindo, qualquer espao geogrfico deve ser considerado tambm histrico, no-natural. mesmo grandes pores de natureza, territrios incgnitos, ermos, selvagens fazem parte da histria e do universo simbolizado pelo homem, mas, por vezes, so signficados imaginariamente como naturais. a natureza justifica o fato de alguns territrios serem alvo de curiosidade, de expanso e conquista atravs de uma argumentao baseada fundamentalmente na seguinte interpretao: a ocupao do espao pode se dar de maneira fluida, como no caso das sociedades nmades e indgenas, onde a relao de pertencimento, de um certo continuum entre o homem e a natureza; ou de forma incisiva, como na tradio europia, onde a propriedade da terra pertence a um indivduo ou ao estado e h apropriao da natureza pelo homem. 106
observamos, pois, nos primeiros discursos sobre o territrio descoberto a construo da oposio entre o natural e o civilizado, oposio que afirma a natureza como um espao a ser urbanizado ou ruralizado e os ndios como povos a serem civilizados. uma das primeiras atitudes dos portugueses para conquistar o territrio brasileiro foi construir instituies que representassem o poder e o modo de vida europeu. igrejas, conventos e escolas, enquanto lugares de repetio pela submisso f ou cincia, formaram os ncleos urbanos inaugurais da cidade brasileira. diferentes espaos foram fundados e com eles, a urbanidade. assim formada, a cidade brasileira constri um imaginrio de unidade para o espao. diz cornelius castoriadis que quando falamos em imaginrio, desejamos falar de algo inventado, quer se trate de uma inveno absoluta ou de uma escorregadela do sentido, onde smbolos j disponveis so investidos de outras significaes. 19 para o filsofo, nos dois casos, entende-se que o imaginrio se separa do real e deve, portanto, utilizar o simblico no apenas para se exprimir, mas para existir. inversamente, a simbolizao pressupe a capacidade imaginria de ver em algo aquilo que ele ainda no , uma capacidade irredutvel de evocar uma imagem para que algo signifique. 20 o nome e a imagem so formas de atestar e significar a existncia das coisas. eles podem ser considerados, por isso, um tipo de arquivo onde a permanncia os inscreve na memria e sua formulao os atualiza no discurso. nomes e imagens esto, portanto, para a cidade assim como o arquivo est para o imaginrio: eles organizam as fronteiras da interpretao. enquanto simblico realizado, tanto a linguagem quanto a imagem fundam um imaginrio de representao das palavras e das coisas. ao contrastar linguagem e imagem, paul henry faz trs observaes interessantes que buscaremos relacionar com o funcionamento do nome prprio no espao urbano. primeiramente, a negao impossvel na imagem, no h nela uma no-coisa; pode haver ausncia ou acrscimo se pensarmos que a imagem funciona na co-presena de outra imagem considerada completa. tambm no h universal ou genrico na imagem (como algo equivalente aos nomes comuns ou expresses
19 castoriadis, c. (1975) linstitution imaginaire de la socit. paris : d. du seuil, 2006, p. 190. 20 castoriadis, c. op. cit. p. 191. 107
como todos os homens); diante de uma imagem h, no mximo, um objeto qualquer, mas sempre especificado. por fim, no h imagem atemporal, pois ela est, por definio, sempre fora do tempo; toda imagem um eterno instante. 21 ao nome prprio podemos atribuir essas mesmas caractersticas de no-negao, especificao e repetibilidade. a partir dessas propriedades comuns, nome prprio e imagem sero tomados como marcas significantes nas anlises que seguem. 22
2. histria de nomes e coisas quando as sombras avanam na estrada preciso aldear [nomear?]. manoel de barros, caderno de andarilho
o nome est no lugar do objeto, no como uma sua representao, mas como uma fundao. diremos que nomear dar existncia simblica s coisas, porquanto, paradoxalmente, ao mesmo tempo em que parece difcil afirmar que o mundo criado no momento de sua nomeao, o nome que o faz existir para o mundo da linguagem. a existncia concreta, fora da linguagem ou do pensamento, embora incontornvel, insuficiente para o sujeito de linguagem. antes da palavra, as coisas existem, mas nos so inacessveis, pois o nome desenha fronteiras e organiza o mundo, criando distines e inexistncias. tanto a negao da generalidade pregada pelos nominalistas, quanto a relao direta entre linguagem, pensamento e mundo pregada pelos empiristas so formas complementares de idealismo. no primeiro caso, subestima-se a forma, pois ela separada do sentido; no segundo, despreza-se a opacidade da matria na medida em que ela atravessada em busca do real. no campo da filosofia da linguagem, mesmo sendo diversos os pressupostos e suas conseqncias, trata-se sempre de regular o modo de concepo da relao da lngua com o fora dela. a isto que se chama referncia. o que diz a linguagem
21 henry, p. a ferramenta imperfeita. campinas: editora da unicamp, 1992, p. 172-173. 22 orlandi, e. sobre tipologia de discurso, a respeito da diferena entre marcas e propriedade. lagazzi, s. a materialidade significante em anlise, sobre o conceito de materialidade significante. 108
sobre o mundo? restringiremo-nos aqui s discusses que a categoria de nome prprio suscita a partir do problema da referncia, tal como posto no domnio da lgica e da filosofia da linguagem, particularmente em finais do sculo xix e incio do xx. apresentaremos sucintamente algumas linhas de reflexo sob as quais a lingstica se apia para tratar este problema. a discusso do nome prprio deriva de uma definio a priori da categoria de nome comum ou geral, definido como o nome de uma classe. 23 nome prototpico, o nome comum o modelo para a descrio das caractersticas do nome prprio como particularizaes ou ausncias. o problema dessa abordagem, segundo os lingistas, que o nome prprio fica reduzido classe dos substantivos, quando, no funcionamento ordinrio da linguagem, temos unidades polilexicais e at outras classes de palavras que cumprem a mesma funo semitico-referencial do nome prprio. com esta crtica, visa-se a descrever o fato de haver seqncias que entram na lngua como um conjunto dotado de um estatuto denominativo que guarda certa tenso entre unidades no inseparveis e designam, assim, um referente singular de forma nica. 24 estamos, por enquanto, entre a forma e a funo... john stuart mill sustenta que os nomes prprios so vazios de significao e no possuem nenhum contedo descritivo, sua nica funo seria referir a um indivduo. 25 gottlob frege distingue sentido e referncia, sendo esta ltima o valor de verdade de uma proposio. 26 o lgico alemo no explicita qual seria exatamente o sentido do nome prprio, mas, por sua aproximao com bertrand russell pode-se sugerir que seja uma descrio definida que atribui sempre uma propriedade quele que ela designa. frege e russell trabalham com uma teoria descritivista da referncia pela qual se afirma que um nome s pode designar o seu portador por meio da evocao contextual de uma ou mais de suas propriedades. 27 em oposio, saul kripke defende que os nomes so designadores rgidos, isto , designam
23 mill, j. s. (1843) systme de logique. paris : librairie philosophique de ladrange, 1866, p . 27. 24 devo essas questes s discusses realizadas no seminrio questes de semntica, ministrado pelo prof. dr. bernard bosredon na universidade paris iii. 25 mill, j. s. op. cit. p. 27. 26 frege, g. (1892) sens et dnotation. in : crits logiques et philosophiques. paris : ditons du seuil, 1971, p. 102 126. 27 russel, b. (1905) da denotao. in: lgica e conhecimento. so paulo: abril cultural, 1978 (coleo os pensadores). 109
diretamente seu portador, sem o intermdio de suas propriedades. 28 descritivistas, de um lado, causalistas, de outro, eles atualizam a velha discusso platnica: os nomes tm sua origem na natureza das coisas ou eles simplesmente as particularizam por pura conveno? 29 falando em mundos possveis, os descritivistas-naturalistas admitem que os nomes podem designar indivduos diferentes nos diferentes mundos, j os causalistas- convencionalistas consentem que os nomes designam rigidamente o mesmo indivduo, sobre o qual podem recair diferentes propriedades dependendo do mundo no qual evocado. 30 linguisticamente, georges kleiber dir que os nomes prprios tm sintaxe e semntica particulares; alm disso, eles no s denotam, como tm um sentido. uma denominao, segundo ele, comporta dois elementos semnticos: o todo e suas descries. na impossibilidade de a parte descritiva exprimir totalmente o sentido de uma denominao reside um paradoxo semntico. por outro lado, a denominao tem por conseqncia o estabelecimento de uma associao referencial durvel que confere ao conjunto das descries ligadas a um nome o limite exigido por um todo. 31 do lado das cincias sociais, alguns argumentos levam a sustentar que a sociedade o verdadeiro lugar de funcionamento dos nomes. a partir de suas investigaes antropolgicas, claude lvi- strauss, por exemplo, mostra que dar nome sempre situar um indivduo em um sistema prvio, isto , scio-histrico. a noo de referncia diz respeito relao da lngua com sua exterioridade e interessa s posies materialistas na medida em que no compreendida como uma relao direta da linguagem com o mundo, uma simples indicao de qu ou de quem se fala; mas sim um processo que s possvel porque a linguagem simblica e, nessa medida, permite que os referentes sejam significados. o que redunda em dizer que a relao entre a linguagem e o mundo no direta, mas simblica. por isso que recusamos as perspectivas referenciais, visto que, para alm de (se) referir (s) coisas, o nome as significa. diferenciada do
28 kripke, s. (1980) la logique des noms propres. paris : minuit, 1982. 29 o crtilo formula de maneira inaugural a complexidade da relao entre as palavras e as coisas. esse dilogo platnico pode ser considerado o primeiro passo em direo constituio das cincias da linguagem. platon. uvres compltes. sous la direction de luc brisson. paris : ditons flammarion, 2008, p. 195-253. 30 cf. auroux, s. (1996) a filosofia da linguagem. campinas: editora da unicamp, 1998, p. 175 178. 31 kleiber, g. remarques sur la dnomination. in : cahiers de praxmatique, n. 36, 2001, p. 21 41. 110
problema da referncia, a questo da designao bastante trabalhada sob o ponto de vista enunciativo, onde definida como um processo pelo qual o real apreendido e identificado. 32 dessa forma, no que diz respeito ao funcionamento enunciativo da referncia, considera-se que, como o real construdo materialmente pela histria, os nomes s identificam os objetos em virtude de signific-los e a referncia, como um gesto, s pode particularizar algo na e pela enunciao. ou seja, atravessada pelo simblico, palavra com palavra, redizendo o dito, apontando outros dizeres na histria que a relao com mundo se d. mundo que no se reduz linguagem, mas s tem realidade e existncia histrica na medida em que significado nas relaes simblicas. quando tomamos a nomeao de construes urbanas como lugar de reflexo, podemos dizer que a produo de uma referncia no espao tem a ver com a simbolizao desse espao: o modo como um nome (se) projeta (em) outros, identificando o espao e recortando uma sua memria. nesse sentido que a discusso do nome prprio interessa s nossas anlises da produo de saber no discurso histrico sobre a cidade; no interior desse corpus notamos que a questo dos nomes de rua um ponto polmico. as reflexes dos lgicos, filsofos da linguagem e lingistas permitem incluir os odnimos como uma classe particular dos nomes prprios, pois eles constituem uma seqncia lingstica binria formada por um termo de categoria e por um elemento distintivo que permitir singularizar o referente em sua classe. essa descrio formal nos relevante na medida em que pode levar em considerao o fato de que nomear tomar posio em relao ao objeto, mas a denominao mesma faz esquecer que h um enunciador, um ato, um discurso. a designao de logradouros se mostra, portanto, um campo fecundo para a reflexo discursiva na medida em que nos permite questionar como as formas da lngua convocadas na textualidade dos nomes de rua se relacionam com as condies histricas que as produziram. sobre esse ponto que focalizaremos nossas anlises: a quais discursos os nomes de rua se filiam e quais so os efeitos de sentido que eles disponibilizam no quotidiano da cidade? definiremos, pois, as noes de: 1) nomeao como o acontecimento discursivo de atribuio de um nome na histria e de 2) designao como a significao
32 guimares, e. semntica do acontecimento. campinas: pontes, 2005, p. 91. 111
lingstico-histrica desse nome. do nosso ponto de vista, o nome funciona por uma relao constitutiva com a memria do dizer, da qual faz parte o gesto de nomeao e tambm o sentido que ele estabelece com outros nomes. buscando compreender os princpios semntico-sintticos que regulam a construo dos odnimos, bernard bosredon prope a noo de sinaltica para explicar a construo das denominaes complexas das vias de comunicao: uma atividade de nomeao de objetos nicos submetida a restries pragmticas locais. 33 analisando os nomes de rua em paris, o autor descreve os odnimos urbanos como formados por um primeiro nome classificador (avenida, rua, praa, travessa, alameda, etc.) e por um segundo nome individualizador. a srie dos elementos nominais classificadores no segue uma lgica taxonmica uniforme, ela fruto do acmulo de certas categorizaes ao longo das pocas. em relao ao segundo nome individualizador, pode-se notar uma diversidade nos traos de caracterizao, como: contingncia, durao, sries temticas, comemorao de lugares, datas e personagens histricos ou virtuosos. importante salientar que o que forma o nome da via o conjunto entre o elemento categorial e o caracterizador. bosredon avana na descrio dizendo que a relao entre os dois formantes obedece a critrios ora sintticos ora extralingsticos. no primeiro caso, tem-se uma construo sinttica com juno por preposio ou adjetivo observada quando o segundo elemento um nome de lugar (exemplo: rue de rennes). no segundo caso, temos uma construo parattica que se projeta na cadeia lingstica atravs de uma justaposio direta, isso acontece quando o segundo elemento um nome prprio simples ou composto (exemplo: rue descartes). do ponto de vista semntico, o autor afirma que o ato de nomeao das ruas, dado por um batismo comunitrio ou institucional, responde s vicissitudes da histria. 34 por isso, alm de identificar as ruas enquanto objetos nicos permitindo a diviso da cidade e a localizao dos habitantes, os nomes estabelecem uma memria coletiva construda popular
33 bosredon, b. e tamba, i. uma balada em toponmia: da rua descartes rua de rennes. in: revista lngua e instrumentos lingsticos n 03, campinas: pontes, 1999, p. 8. 34 assinalemos que esse sentido de acaso dado histria diferente do modo como as teorias lingsticas vinculadas ao materialismo histrico trabalham o estatuto da histria enquanto contradio: porque histrico que muda, porque histrico que permanece. a histria no acaso, determinao e movimento. 112
ou oficialmente numa relao com o local e/ou com o nacional. a diferena entre os mecanismos sinttico-semnticos de rue de rennes e rue descartes assinala, segundo bosredon, uma passagem formalmente importante. de uma sinaltica que conserva um valor referencial locativo, os nomes de rua passam a ser formados atravs de uma juno mais abstrata, no motivada, entre os formantes. isso significa que a preposio indicaria, em sua origem, uma relao entre a rua e o topnimo que a designa e que sua ausncia marcaria a predominncia da funo diferenciadora caracterstica da relao denominativa. tomemos dois exemplos extrados da poesia para discutir essa questo: nunca morei numa rua chamada vidro nunca passei por uma rua chamada tesoura 35
rua vidro e rua tesoura parecem no ser nomeaes atestadas em portugus (nem em francs). os substantivos comuns geralmente aparecem como nomes de rua numa juno preposicionada, por exemplo: rua da orao (em salvador), rua do colgio (antigo nome da rua culto cincia, em campinas), rua da tesoura (antigo nome da rua eliseu csar, em joo pessoa), rua do vidro (em santa brbara doeste). isso pode reforar a interpretao assumida por bosredon de que a formao de nomes de rua atravs de uma construo parattica talvez esteja fundamentada no sistema honorfico (pela evocao de um nome de pessoa); enquanto a construo hipottica presumiria uma ligao motivada, de alguma forma, entre o epteto e a rua (a rua da orao indica que em algum momento ali se rezava, a rua do colgio evoca a instituio de ensino ali localizada, etc.). mas no caso de avenida central, que analisaremos mais adiante, temos uma parataxe que no se fundamenta no sistema de homenagem pelo nome prprio de pessoa, mas sim pela enunciao de uma centralidade (ao mesmo tempo fsica e social) para a ento capital brasileira, o rio de janeiro. esses fatos nos levam a questionar a diviso entre o sistema da homenagem (e, portanto, no-relao entre o espao e seu nome) e a motivao semntica (com explicitao de um motivo referencial para o nome atribudo rua). diremos que no h passagem de uma
35 bonvicino, r. cu-eclipse: poema-idia. so paulo: editora 34, 1999, p. 35 36. 113
sinaltica referencial para outra mais abstrata. o que h, um efeito de referencialidade maior ou menor. esse efeito produzido pela rememorao, na formao do nome, de um elemento que pode em algum momento estar ligado histria da via pblica, ou relacionado indiretamente, atravs da histria do bairro, da cidade, do pas, ou pode, ainda, estabelecer uma unidade para as vias de uma localidade. 36 a produo de um efeito de referencialidade percebida quando nos damos conta de que, de um lado, podemos encontrar um nome honorfico que tambm ligado presena do homenageado naquela via. 37 de outro lado, e sobretudo, a rememorao de um fato ou elemento nas vias pblicas sempre uma seleo entre outros fatos e elementos da histria daquele espao. do ponto de vista discursivo, portanto, a relao entre o nome e a referncia ser sempre simblica, sempre constituda em e exposta interpretao. podemos afirmar at que a referncia s existe a partir de sua construo pela lngua em uma histria. isso se ope idia de que a motivao est dada a priori, que o mundo est l e a linguagem apenas uma etiquetagem; pelo contrrio, o mundo existe e a linguagem o recorta, o significa de determinadas formas e no de outras. vejamos outro exemplo tirado de uma trova popular: vista alegre rua morta a formosa feia e brava a rua direita torta a do sabo no se lava... 38
os nomes e sua relao com a rua propiciam a ludicidade desta cantiga. a oposio entre o adjetivo presente no nome e as propriedades concretas do objeto nomeado permite jogar com as palavras mostrando que a motivao semntica configura-se discursivamente como uma necessidade imaginria do sujeito de linguagem. analiticamente, no entanto, entregar- se a esta idia como uma evidncia uma forma de apagar o trabalho da histria ao recortar/significar os referentes, esquecendo-se de que os motivos para o sentido de um
36 neste ltimo caso, podemos citar como exemplo a rememorao de cidades do interior de so paulo no bairro paulistano jardim paulista ou as quadras cujos nomes so formados por letras e nmeros no plano- piloto de braslia. agradeo prof. dr. sheila elias de oliveira (iel/unicamp) os comentrios no exame de qualificao de rea que me auxiliaram a esclarecer essa questo. 37 por exemplo, a rua victor meirelles, em florianpolis, tambm a rua onde fica o museu homnimo que, por sua vez, ocupa a casa onde o pintor nasceu. 38 rio, j. do a alma encantadora das ruas. p. 10. 114
nome podem ser muitos, variarem, forjarem-se, encobrirem-se. eduardo guimares, quando analisa o nome cosmpolis, por exemplo, mostra que o modo (inscrito no nome) de contar a histria da imigrao na cidade apaga o fato de que os imigrantes vieram cosmpolis para trabalhar na usina. 39 no porque a cidade tenha se aberto ao mundo (cosmos), mas porque, em um dado momento, ela precisou de trabalhadores e essa mo-de- obra que formou a cidade era constituda por imigrantes de origem estrangeira. haveria, portanto, diferentes maneiras de recortar a histria da cidade, diferentes motivaes possveis. neste mesmo trabalho, o autor analisa os nomes de rua buscando questionar as posies que consideram a relao entre a linguagem e o mundo como sendo informacional. de um lado, o autor afirma que a presena dos nomes de rua na cidade se d pela estabilidade cotidiana do endereo. tomando o mapa da cidade como um texto que distribui esses nomes por espaos constitudos lingstico-historicamente, o autor analisa o memorvel na estrutura morfossinttica e no funcionamento semntico-enunciativo do acontecimento dos nomes de rua no mapa da cidade de cosmpolis. por outro lado, guimares afirma que h uma forte ligao da nomeao com a lngua oficial do estado. na lngua nacional que se enunciam grande parte dos nomes de rua da cidade em anlise (e, podemos tambm afirmar, de qualquer cidade que integre um estado nacional); essa lngua divide o espao, legitimando- se como unvoca, ou seja, estabelecendo politicamente uma convivncia desigual com outras lnguas faladas no espao enunciativo nacional. 40 sendo a unidade lingstica de um
39 guimares, e. semntica do acontecimento. campinas: pontes, 2005. 40 segundo a enciclopdia das lnguas do brasil, cerca de 180 lnguas indgenas e seus dialetos so praticados atualmente no brasil por pouco mais de trezentos mil ndios e por algumas comunidades ribeirinhas do norte do pas. estima-se que nos primeiros anos de colonizao por volta de 6 milhes de ndios falavam mais de mil lnguas indgenas. as polticas colonizadoras e civilizatrias resultaram no desaparecimento de pelo menos 85% dessas lnguas e, certamente o mais importante, desses falantes. h ainda a presena de lnguas africanas, decorrente do trfico de escravos entre 1502 e 1860. no se pode afirmar que alguma lngua de origem africana seja, hoje, plenamente praticada em territrio brasileiro, visto que desde finais do sculo xix elas se manifestam como lnguas secretas, de rituais e de identidade; contudo, um lxico de origem africana parte constitutiva do portugus brasileiro. tambm h as lnguas de origem europia, vindas com os imigrantes nas diversas correntes de imigrao, desde o incio da colonizao, com os prprios portugueses, passando pelo sculo xvii, com a tentativa de invaso holandesa, at o grande movimento migratrio de trabalhadores no final do sculo xix e incio do xx (1880 1930). podemos ainda citar o espanhol e o portunhol, falados nas regies de fronteira com os pases sul-americanos, as lnguas asiticas (rabe, chins, japons e coreano), faladas pelas colnias de imigrantes e, por fim, a lngua brasileira de sinais, reconhecida por lei como lngua
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territrio uma construo poltico-administrativa, a diversidade de fato uma realidade que no se pode negligenciar. essa diversidade deve-se a questes de colonizao e povoamento, invases, escravido, fronteiras com outros pases, enfim, elementos que contam a histria do espao e participam diretamente das relaes entre as lnguas faladas e caladas num dado territrio convivendo de maneira desigual tambm nos modos de nomear o territrio. 41 mas, como nos ensina pcheux, a todos os processos de dominao correspondem formas especficas de resistncia. em seu estudo sobre a colonizao lingstica, bethania mariani aponta o processo histrico de nomeao como um elemento de resistncia na relao com a imposio da lngua do colonizador, pois o nome vai criando uma sua memria no espao colonial e, assim, vai sendo construda uma discursivizao outra, ao mesmo tempo em que vai sendo produzido um esquecimento das relaes entre palavras e coisas tal como se dava em portugal. 42
a relao que os nomes projetam sobre o espao tem, portanto, sua materialidade histrica especfica: o espao urbano que recorta um passado e nomeia a partir de dizeres que poderiam ser outros; produzindo, assim, endereos (e passados) que localizam os cidados enquanto remetidos ao espao nacional, ao estado formado ou em formao. os sentidos convocados pela memria dos nomes de rua podem ser a nacionalidade, a origem, o poder, o herosmo e tm sempre algo a ver com um efeito de homogeneidade e controle, prprios ao funcionamento administrativo. podemos ainda dizer que, no caso brasileiro, a lngua dos nomes de rua estabelecida por um jogo de foras entre as polticas das diferentes lnguas que concorrem no territrio atravs de um processo pelo qual o colonizador buscar dar sentido ao que se encontra opaco. hoje, enquanto nao independente, a memria imputada aos nomes passa pela necessidade de construo das razes de uma tradio nacional. o _______________________ da comunidade de surdos do brasil. cf. http://www.labeurb.unicamp.br/elb/, consultada em 16 de fevereiro de 2011. 41 um exemplo da desigualdade que a lngua do nome inscreve na cidade a diferena de funcionamento quando so utilizados nomes indgenas (av. ipiranga, rua guara) ou lnguas europias (bierplatz, em blumenau) na nomeao dos espaos pblicos. h uma incorporao da lngua outra na lngua nacional, produzindo um deslize, uma quebra na lngua oficial de diferentes modos: no caso da lngua indgena, essa incorporao est ligada transcrio para a escrita do portugus; no caso do alemo, mesmo o nome categorizador do espao pblico (praa) substitudo pelo alemo platz. 42 mariani, b. colonizao lingstica. campinas: pontes, 2004, p. 32. 116
funcionamento do nome de rua materializa, portanto, uma tenso entre a necessidade quotidiana de localizao na cidade e uma injuno poltico-institucional que projeta saberes e desgnios no espao nacional. na teoria do discurso, o problema da formao dos nomes se coloca a partir de uma discusso sobre as formas gramaticais pelas quais se realizam a saturao ou a no- saturao em relao ao efeito de unicidade do objeto identificado pelo nome. a designao pelo nome prprio implica a possibilidade de designar a mesma coisa por expresses do tipo aquele que [etc.], perfrases que correspondem a nomes prprios compostos e no lexicalizados, mas construdos sintaticamente. 43 essa tripla correspondncia entre a coisa, o nome e suas descries constri a evidncia da identificao do objeto e do sujeito que o v, o reconhece, o nomeia; mas deixa, ao mesmo tempo, entrever uma brecha de no- saturao. pcheux afirma que a equivalncia entre aquele que e qualquer um que 44 leva a uma indefinio dos objetos que podem ocupar aquele lugar e, ao mesmo tempo, permite a generalizao de suas caractersticas ou conseqncias. nas palavras de claudine haroche, por remeter ao indeterminado que o processo de designao determina o sujeito de forma implacvel, pois j designado o sujeito mergulha novamente no anonimato e adquirindo a generalidade e a intercambiabilidade esperadas da parte (de um aparelho) do estado, 45 a indeterminao, ento, o interpela, o tranqiliza e o angustia; o refere, o nomeia, o convoca e o rejeita, joga vontade com ele, em nome do estado. 46 da podemos inferir o carter histrico de toda nomeao, 47 carter esse decalcado da historicidade do sujeito que o nome interpela, seja diretamente, no caso do nome prpria de pessoa, seja atravs de um desvio pela identificao do espao que interpelar o sujeito porque o impele a se localizar.
43 pcheux m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p.100 44 pcheux, m. op. cit. p. 107 45 haroche, c. (1984) fazer dizer, querer dizer. so paulo: hucitec, 1992, p. 206. 46 haroche, c. op. cit. p. 206. 47 a historicidade dos nomes no est no contedo de suas histrias, mas no fato de reclamarem um sentido. cf. henry, p. a histria no existe? 117
3. imaginrios da urbanizao brasileira: trs espacializaes a circunscrio do espao um efeito produzido pela centralizao urbana do saber em instituies como igrejas, bibliotecas, escolas e seus nomes, imagens e regras que iro configurar, a partir da renascena, condies de produo e projeo das tradies nacionais no quotidiano. praas, avenidas, ruas so formas histricas de organizar o espao que devem ser tambm analisadas em sua dimenso linguageira, significante. para o escopo das anlises a seguir, distinguiremos trs momentos na constituio do espao que no configuram, necessariamente, uma periodizao, mas sim a inscrio de imaginrios de ocupao e significao nacionais no espao, ao que estamos chamando de espacializao. embora se possa considerar que a presena das trs instituies analisadas (igreja, biblioteca e escola) marque distines na histria brasileira (colnia, imprio e repblica), haveria, certamente, outras formas urbanas a serem levadas em conta numa descrio histrica de carter mais exaustivo. nosso intuito, contudo, dar visibilidade para um funcionamento regular na constituio da nao pela via da textualizao do espao. mais ainda, o propsito deste recorte atentar para as relaes entre campos e formas de saber na institucionalidade do quotidiano, mostrando como a histria de pontos de referncia no indiferente ou secundria na construo do saber nacional.
uma igreja se na europa, em finais do perodo medieval, a cidade funciona como espao de afirmao da presena e do papel da igreja, 48 nos pases colonizados durante o sculo xvi ocorre uma inverso calcada nas mesmas necessidades de enquadramento e centralizao. nos territrios coloniais, a igreja inicia o processo de fundao da unidade urbana. o espao brasileiro, tal como o conhecemos hoje, comea pela apropriao do poder religioso que, institucionalizado na metrpole, produz um lugar de identificao pelo saber (d)a f. os edifcios religiosos congregam o povo num mesmo espao atravs no s de suas funes
48 theurot, j. et brocard, n. (d.) la ville et lglise. besanon : presses universitaires de franche-comt, 2008, p. 08 et seq. 118
religiosas, 49 mas tambm administrativas, como as de registrar nascimentos, atestar casamentos e bitos. a centralizao , pois, o motor da construo da cidade a partir do ncleo religioso e o saber a legitimado o da espiritualidade e das boas condutas pregados nos sermes e catequeses. mas no s isso. pela fora crescente do capitalismo que chegava entusiasmado aos trpicos, a demarcao da cidade no brasil colonial se fez tambm pela importncia do comrcio. nelson omegna menciona que os vereadores da so paulo do sculo xvi vetavam a instalao de lojas fora da rea urbana. aos poucos, a dominncia social dos mercadores adquire um estatuto tal que comea a rivalizar com a igreja na escolha das melhores reas urbanas. essa competio marca a cidade de formas muito especficas, como, por exemplo, nos nomes de rua formados por juno preposicionada com nomes de ofcios ou estabelecimentos comerciais (rua da quitanda, dos ourives, dos sapateiros, das lojas, do comrcio, etc.) ou, ainda, por expresses descritivas de mobilidade que confundem a vila com o comrcio: dizer ir ao comrcio para significar ir cidade. instalada no corao das vilas, a igreja cercada pelo comrcio marca o ponto alto da vida em comum, ao contrrio das demais construes que, na poca, quase nada tinham de urbanas. 50 a igreja no, era urbana por excelncia! por isso, o comrcio, que se nutre dos ares citadinos e de seus pontos estratgicos, vai se instalando ao redor do largo da matriz. 51 quando a competio pelo espao fica extrema em virtude do crescimento da cidade e da atividade mercantil, junto nova capela que o desdobramento de novas reas comea. motor de
49 dentre elas podemos citar a celebrao semanal, as oraes, procisses e cantorias pronunciadas no mais somente em latim, como no portugus vernculo e na lngua indgena apreendida pelos representantes religiosos (a lngua geral). 50 das paredes externas para dentro, [as casas] continuam vivendas rurais, como stios e granjas, com pomares, mangueires, estbulos e roas. omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p. 23 et seq. 51 imagem 1: vista do terreiro de jesus, centro histrico de salvador. s.a. fundao gregrio de matos, s.d. 119
centralidade, a igreja tambm motivo de descentralizao. nesse processo, ela no s instala novas parquias ou freguesias, 52 como colabora para a diferenciao da cidade em termos sociais. podemos dizer que os mesmos processos de formao do espao urbano ocorridos na europa se transplantam ao brasil colonial: a centralidade forada por uma instituio de poder no rural somada instalao de mercadores e consumidores. j discutimos a importncia lingstico-histrica de estudar a formao do nome na construo do espao. diante da histria do territrio brasileiro perguntamos como se funda um novo espao a partir de nomes e imagens. por ora, diremos que o processo de construo da individualizao do espao no perodo colonial brasileiro se assenta sobre a relao entre estado e igreja na empreitada colonizadora. estudaremos mais de perto a formao do nome de um convento fundado em finais do sculo xvi. nos arquivos da instituio, encontra-se um documento conhecido como livro dos guardies do convento de so francisco da bahia. 53 na pgina inicial, nos deparamos com seu ttulo completo: livro da fundao deste convento de nosso padre so francisco da cidade da bahia e dos prelados, que a governaro, antes de ser provncia, e depois de separada da provncia de portugal.
podemos observar a circunscrio da nomeao que a aparece: o convento de nosso padre so francisco determinado pelo locativo da cidade da bahia. assim formulado, o nome inscreve na cidade a particularizao desse convento como pertencendo a uma determinada ordem religiosa e como sendo prprio (e nico) daquela cidade. antes de tudo, esse locativo enuncia a existncia do espao em que edificado. a forma abreviada convento da bahia, encontrada muitas vezes nas crnicas histricas, confirma esse funcionamento. ao longo da leitura do livro dos guardies, 54 veremos que a alternncia entre a particularizao e a abrangncia produzidos pelo modo de designar o espao uma regularidade na relao dessa instituio religiosa com a cidade.
52 freguesia uma denominao eclesistica que desliza para a formao discursiva do comrcio passando a designar os compradores assduos de um determinado estabelecimento. omegna, n. op. cit. p. 24. 53 livro dos guardies do convento de so francisco da bahia. publicado por ott, c. f. in: revista do instituto geogrfico e histrico da bahia, n 69, 1943. 54 ott, c. f. op. cit. p. 03. 120
no anno de 1587 [...] mandou o comissario e custodio fr. melehior de santa catarina a esta cidade da bahia ao irmo frei antnio da ilha com outros companheiros [...] os quais foro recebidos de todos [...] e principalmente do senhor bispo d. antonio barreiros e do governador geral d. francisco de souza. havia j nesta cidade da bahia huma igreja de n. p. s. francisco que hum religiozo nosso espanhol, passando por aqui fez edificar: e vindo o sobredito fr. antonio da ilha com seus companheiros procuraro sitio junto dela, o qual era de hum antonio frz. da ilha de mar que nele tinha feito moradas de cazas, e lhe fora dado em dote por seu sogro pedro de siebra, a quem o governador geral men de s o tinha dado por carta de cismaria. e por quanto os officiais da camara tinho outra carta mais antiga do mesmo governador sobre o dito sitio que nos querio dar, houveram dvidas entre elles. [...] a oito de abril do sobredito ano se entregou aos religiozos o dito sitio, e cazas, em que elles se recolhero e logo comearo a ajuntar pedra e madeira para a edificao desta caza, que edificaro neste sitio, assim por razo da igreja de n. p. s. francisco que j estava feita, como da convenincia de agora, que naquelle tempo estava mais chegada, e depois se foi dilatando mais para adiante. o relato de fundao do convento d pistas novamente da integrao entre a igreja e o estado e do modo como o espao brasileiro fica a significado: como uma terra conquistada, colonizada e ocupada. o encadeamento do texto confere objetividade aos fatos narrados atravs do uso de formas verbais no passado (o isso aconteceu, de barthes), do preenchimento dos lugares sintticos dos verbos por nomes prprios atestando a autoria dos fatos e da nfase nas relaes argumentativas que produzem um imaginrio de causalidade. essa objetividade se reflete, de maneira especfica, na formulao do espao: a esta cidade da bahia nesta cidade da bahia uma igreja de n. p. s. francisco por aqui stio junto dela nele o dito stio que nos queriam dar se entregou aos religiosos o dito stio desta casa este stio
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relaes demonstrativas bem definidas, representadas por artigos, nomes e pronomes, significam a cidade e o terreno ocupado pela igreja e convento. o nico momento em que se faz uso de pronome indefinido para referir a igreja de n. p. s. francisco, reafirmando que a igreja da qual se fala uma entre vrias igrejas tambm determinadas pelo adjunto de so francisco. num espao bem delimitado que a instituio religiosa especifica sua abrangncia: um batimento entre a delimitao do lugar e a particularizao de uma de suas igrejas entre outras. ainda no ano de 1587, os religiosos se mudaram do monte calvrio para o local onde hoje se encontram (um espao, naquele momento, ainda no nomeado com clareza). o historiador frei jaboato enumera duas possveis causas para esse repentino deslocamento: 1) pela desconvenincia do gentio, que habitava aqueles arredores e inquietavam o lugar, e os padres com seus assaltos, largaram aquele stio do monte do calvrio, passando-se para onde agora esto 2) pela inconvenincia de ficar fora dos muros ou cerca da cidade, e sujeitos s invases contnuas do gentio que habitava por aqueles arredores [...]. 55
posicionando-se contra o primeiro argumento, frei jaboato diz que: [desde 1538] j no havia nos arredores e terrenos da cidade gentio brbaro, e s alguns pelos interiores dos sertes, e seus recncavos para onde saiu nesse mesmo ano o governador mem de s a dom- los e fazer guerra a alguns que se haviam rebelado para as partes de paraguau.
pergunta o autor a respeito dos ndios selvagens: e se nesse ano de 1538 os no havia j nos terrenos da cidade, nem vizinhos a ele, como os podia haver trinta anos depois em1587? observe-se que ele no nega o perigo que os ndios representavam, nem o fato de que habitar os arredores da cidade poderia ser arriscado. sua contra-argumentao se faz pela
55 jaboato, a. s. m. novo orbe serfico... rio de janeiro: ihgb, 1858, volume i, p. 4445. 122
constatao de uma impossibilidade lgica: se j no havia ndios em 1538, no poderia haver trinta anos depois. atrelado ao princpio da no-contradio (no possvel que haja e no haja ndios ao mesmo tempo) e de identidade (se no h ndios, no h ndios), o historiador se inscreve no imaginrio da eficcia da perseguio aos ndios: uma vez expulsos os gentios, o territrio poderia ser ocupado pelos portugueses. a concepo da posse da terra exerce a um papel fundamental: o territrio ocupado (pelos portugueses) estava protegido, cercado, povoado, civilizado. o segundo argumento, assumido como verdadeiro pelo historiador, continua no contestando a ameaa que os ndios representavam nem a possibilidade de que eles ainda habitassem a vizinhana, fato que, de certo modo, invalida a contra-argumentao primeira justificativa da mudana dos franciscanos. o interessante que essa aparente contradio expe o comprometimento do sujeito-religioso com o dizer do estado portugus. no h como negar que os invasores eram os portugueses: so eles que se colocam na posio de forjar a posse da terra ocupando, urbanizando, 56 defendendo. o fato de 2) ser tomado como argumento aceito pelo historiador mostra que as invases dos gentios so enunciadas como uma justificativa secundria; o motivo principal da mudana dos religiosos tido como sendo a inconvenincia de ficar fora dos muros ou cerca da cidade. inconvenincia que est atrelada insegurana, mas que, certamente, se filia a outras enunciaes. a continuidade da anlise poder trazer elementos importantes para compreendermos o funcionamento desse acontecimento no espao urbano. antes de seguir, ainda uma palavra sobre esse jogo argumentativo. podemos observar a duas matrizes de significao sobre o lugar do outro no espao urbano. independentemente de serem documentadas ou apenas narradas, atestadas ou fictcias, interessa refletir sobre a fora desse discurso enquanto argumento que permanece e significa, deslocado, nos discursos urbanos atuais. essas duas linhas argumentativas inauguram um modo de dizer a cidade de
56 isso no significa uma relao direta com caractersticas tidas como eminentemente urbanas. gabriel soares de sousa, em seu tratado descritivo do brasil de 1587, descreve as casas existentes entre o convento dos franciscanos e a praa do palcio do governo como tendo caractersticas rurais: quintais povoados de palmeiras carregadas de cocos e outras de tmaras, de laranjeiras, figueiras, romeiras e parreiras. mesmo as reas centrais da cidade no eram caladas e a iluminao era restrita, feita com leo de baleia. (p. 122). 123
forma a significar a proximidade do outro (do indgena, do escravo, do pobre,...) como uma ameaa e o estar fora dos muros da cidade (o estar longe do centro, o estar na periferia, o estar no campo) como algo indesejvel. ao justificar sua localizao na cidade, a igreja traz como conseqncia a enunciao de que o outro deve estar sempre afastado, de fora e que a instituio religiosa (ou outro espao urbanizado) deve estar no centro. para compreender os enunciados que sustentam a inconvenincia de estar fora dos muros da cidade, trago uma petio apresentada em 1592 ao governador pelos religiosos do convento com o propsito de fazer a porta principal da igreja voltar-se para o terreiro de jesus. diz christova de barros, syndico do mosteiro de s. francisco desta cidade da bahya, que os annos passados de oitenta e oito, sendo elle supplicante e o senhor bispo, governadores deste estado do brasil, juntamente com os officiaes da camera que enta era, fora ver hu rua, que vay ao longo do dito mosteiro de s. francisco para a casa de martim affonso moreira, e estando todos prezentes, e algu gente do povo, dissera os padres que se parecesse bem darem-lhe aquella rua, edificaria o mosteiro de maneyra que a porta travessa da igreja ficasse na frontaria principal, que vem dar no terreyro de jesus, doutra maneyra que forcozamente avia de afastar-se com a obra de traz, e alm de ficarem muito grandes entulhos, na ficava ennobrecendo tanto a cidade, e que elles daria outra rua pelos chas que se comprara para a dita casa, sa ao longo da casa de vicente roiz pedreyro, que fosse sahir junto da porta do dito martim affonso moreyra; o que visto por todos ser couza, e ficar o dito convento authorizando mais a cidade, assentara os dittos officiaes que a ditta rua do conselho se mudasse, e que os padres se taxassem com o canto da casa de martim affonso, porque lhe dara a rua toda assim como corre junto de seo quintal athe o canto da ditta casa, sobre o qual assento os dittos padres edificara onde hora est, e se comprara assim as casas do contador como as do outro canto mais a bayxo, por ficarem, o que pudera escuzar-se se afastara para traz com a obra; e porque do sobreditto assento se na fez auto por parecer desnecessario (...). 57
as justificativas apresentadas para essa mudana tm os seus no-ditos: motivos no diretamente enunciados no dizer da inconvenincia de estar fora dos muros da cidade.
57 jaboato, a. s. m. novo orbe serfico... rio de janeiro: ihgb, 1858, volume i, p. 49. 124
vejamos. a argumentao para que a porta travessa fique na frontaria principal orienta para o enobrecimento da cidade. mais frente, o documento diz que o convento assim localizado autoriza mais a cidade. a possibilidade de argumentar dessa forma, aliando a visibilidade da igreja com o enobrecimento e a autorizao da cidade, contm a enunciao da legitimao mtua entre a igreja e o estado. podemos dizer que a dupla religio-governo fixa os lugares de dizer no discurso sobre a fundao do espao brasileiro: a igreja impe sua memria catlica/catequizadora/salvadora atravs do arquivo de seu nome e de sua arquitetura e as autoridades polticas garantem as condies administrativas e financeiras para a estabilizao de sua presena na cidade atravs da centralidade e visibilidade da igreja. assim puderam os missionrios catlicos sobretudo os jesutas e os franciscanos (com suas vrias denominaes: observantes, conventuais, capuchinhos) desenvolverem um trabalho catequizador consistente e ininterrupto durante todo o perodo colonial, principalmente nas regies de fronteira e prximo aos ncleos urbanos iniciais. 58 as ordens franciscanas tiveram uma importante participao no projeto colonial oficial, em especfico no que diz respeito ao domnio dos povos indgenas: os capuchos eram engajados nas misses de catequizao dos gentios e os irmos terceiros estavam ao lado das tropas oficiais, matando e prendendo ndios rebeldes. 59
encarregados de lidar com os nativos, os franciscanos intervinham de forma contundente na poltica colonial. em correspondncia ao rei de portugal, o frade gervsio do rosrio, guardio do convento de so francisco na bahia, elaborou, em 1738, um parecer contrrio extino dos aldeamentos indgenas. o religioso contextualiza a empreitada expansionista atravs da simultaneidade da conquista pelo estado e pela igreja: os serenssimos reys de portugal quando mandaro fazer a conquista das ndias orientais, como ocidentais em companhia de soldados conquistadores, mandaro tambm ministros evanglicos para que ao mesmo tempo que as armas conquistassem estados para o seu
58 jaboato, a. s. m. op. cit. p. 08. 59 casimiro, a. a. (2000) a esttica dos irmos terceiros franciscanos da bahia colonial. in: flexor, m. h. (org.) a arte no mundo portugus dos sculos xvi ao xix: confrontos, permanncias, mutaes. atas do iv colquio luso-brasileiro de histria da arte, salvador, 2000. 125
domnio, os ministros evanglicos com as pregacens reduzissem os povos, e os gentios a f catlica, e ao gremio da igreja romana. 60
diante das crticas forma como os religiosos controlavam os indgenas, o frei justifica sua posio atravs da formulao de uma condicional com valor lgico: se os religiozos esquecidos de sua obrigao atendessem mais para a sua convenincia, e utilidade temporal, do que para o servio de deus, e de sua majestade e bem spiritual, e temporal dos ndios, no duvido que lhes pareceria conveniente o presente arbtrio de se extinguirem os aldeamentos, e espalhar pelos sertes os ndios, pois assim ficavo livres, e privados de andarem por sertes, e desertos to dilatados, como so os da america. 61
a condicional se p, ento q vale por sua negao: se no-p, ento no-q. a negao, entretanto, uma forma de afirmao daquilo que se nega, ainda que no espao da discordncia. se os padres atendessem para sua convenincia, lhes pareceria conveniente abolir os aldeamentos. a formulao do futuro do pretrito est relacionada s noes de hiptese, incerteza e irrealidade. o modo condicional furta-se a tomar posio frente realizao da ao e coloca a nfase na relao de causalidade. o condicional um antiimperfeito que no se compromete com o cumprimento da ao verbal. 62 o que importa focalizar a relao de dependncia entre uma e outra ao. assim, atender ao servio de deus e do estado portugus e visar o bem espiritual e temporal dos ndios equivale a ser contra a extino dos aldeamentos, sem os quais os ndios voltariam a ocupar o espao como o faziam antes da invaso portuguesa se espalhariam pelos sertes e desertos to dilatados como so os da amrica ficando longe do alcance da possibilidade de salvao proposta pela igreja. essa forma de enunciar o engajamento dos frades com as misses enuncia ao mesmo tempo a dificuldade do colonizador em relao ao desconhecimento do territrio. no aldeados, os
60 pimentel, a. v. (dir.) (1943) anais do arquivo pblico da bahia. volume xxxix. bahia: imprensa oficial, 1946, p. 179 et seq. 61 pimentel, a. v. op. cit. 62 rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes, 1994, p. 65. 126
ndios podem se perder na vastido das matas 63 ou habit-las de modo a atentar contra a nova moral religiosa. 64 povoaes pequenas, menores do que uma vila, os aldeamentos caracterizavam, portanto, um espao indgena administrado por missionrios, um lugar que no cidade nem campo, podendo ser considerado um entorno, um fora, uma extenso da cidade. 65 sertes e desertos so naturalizaes do espao que buscam legitimar a importncia das aldeias como espaos localizveis, gerenciveis e circunscritos que podem ser submetidos cidade e ao estado. segundo nelson omegna, as cidades missionrias criaram uma civilizao material, mas no conseguiram criar os cidados, pois os ndios tinham uma alma inurbana. colocar o ndio numa posio essencialista e a-histrica apagar seu papel na construo do espao brasileiro. se a cidade missionria foi a nica que jamais integrou uma unidade colonial capaz de contribuir para a formao da nacionalidade, 66 porque certamente o discurso dominante abafou o espao indgena atravs da criao de pequenos pedaos de natureza ou cidades localistas e s de ndios que divisavam com dois mundos a que no pertenciam. a igreja funda, portanto, um espao indgena fora de qualquer histria porque busca se historicizar em outro espao, enquanto instituio urbana que .
63 pois no eh possvel andar atrs deles metidos pellos matos para doutrinar a cada hum em sua prpria morada, e desta sorte ficaro sem fiscal para lhe investigar os pareceres, supersties e feitiarias com liberdade de conscincia para obrarem a sua vontade, nem to pouco hera possvel terem fcil recuro para baptizarem seus filhos em to diversas partes com a distncia de tantas lguas. pimentel, a. v. op. cit. 64 se os ndios se no reduzem ao grmio catlico, exm sr. no porque entendam que nas aldeias, e nas misses os trataro, como captivos, porque lhe no do castigos, nem os trato como escravos, mas sim porque so de sua natureza inconstantes, desconfiados, indmitos, e supersticiosos, de sorte que ainda aos que vivem aldeados, custa muito tirar-lhe os abusos, e a viverem puros na f, e nos bons costumes, quanto mais custozo ser reduzir os vagabundos que ando pelos campos, e pelos matos, sem quererem esperar, nem ouvir os ministros evanglicos. pimentel, a. v. op. cit. 65 porque nas misses esto juntos, e prontos para irem fazer as conquistas, e as entradas ao gentio bravo, e impedir-lhe as invazes, quando forem mandados. nas misses, e nas aldeias os acham os donos das fazendas prontos para lhe conduzirem os gados para esta praa (...). pimentel, a. v. op. cit. 66 omegna, n. op. cit. p. 75. 127
o convento de so francisco deu origem construo de uma igreja homnima em 1723. uma igreja grandiosa, com interior ricamente ornado que se tornou um ponto de referncia quanto herana artstica e arquitetnica colonial. as imagens que enquadram este texto tm a igreja de so francisco ao fundo. 67 levemente descentralizada, a imponncia da construo se destaca. o enredo contado pelo congelamento da imagem urbana oscila entre a denncia e a exaltao. a alternncia desses funcionamentos se justifica pela presena relutante de uma igreja monumental que testemunha de forma contundente outro tempo. a perspectiva criada pelos elementos em primeiro plano atrai o olhar para a antigidade da arquitetura religiosa. tal qual um rebote, a viso volta sobre o enredo em primeiro plano. essa diviso do olhar na leitura da imagem fotogrfica produz os efeitos de denncia de uma situao social e de exaltao da igreja em si mesma. mas a provisoriedade do papel jornal contraria a permanncia desse enredo, como que dizendo com descarte que assim o quotidiano deste espao. a igreja permanece, ento, convivendo com placas de rua, prdios decadentes, veculos, obras, cidados ilustres e annimos, miserveis, trabalhadores, artistas, religiosos, passantes, turistas, h sculos... e a vida acontece sem se esquecer da herana que a igreja representa. marcando esse conjunto de fotografias, o excesso formulado pela exuberncia da fachada, pelas construes contguas, pela circulao de pessoas e automveis aplacado pelos tons de cinza que permitem diferir traos e forjar um todo difuso, mas unvoco.
67 imagens 2, 3, 4, 5 e 6: vistas do centro histrico de salvador, igreja de so francisco. o estado de so paulo. fundao gregrio de matos, s.d. 128
a construo religiosa destaca-se na paisagem como um imponente discurso de sua autoridade consolidada atravs de particularidades arquitetnicas. podemos elencar algumas regularidades com relao a outras igrejas da poca: portas e fronto centrais que indicam um caminho e convidam a entrar, a torre do sino que confere verticalidade construo, a planta longitudinal que est relacionada necessidade de reunir uma grande quantidade de pessoas com o olhar concentrado na capela-mor, os cunhais que, por seu desenho, delimitam e ressaltam a profundidade da construo. os diferentes enredos contados por esse conjunto de fotografias destacam acontecimentos tipicamente urbanos: pobreza, decadncia e abandono, de um lado, importncia arqueolgica, religiosa e cultural, de outro. a presena da igreja como cenrio para a trama fotogrfica que produz o discurso da denncia e da exaltao enquanto um atestado de seu valor patrimonial. o patrimnio exige, entretanto, bem mais do que a conservao do belo ou do antigo. sua instituio equivale fundao de um arquivo, ponto de partida e de poder, como dissemos inspirados em derrida. para ser considerado patrimnio histrico, um prdio deve ter suas especificidades. essas caractersticas distintivas so projees do presente que constroem um passado em que se declara o acontecimento de um lugar como sendo referncia no espao nacional. segundo carlos ott, religioso e historiador alemo radicado na bahia, fachadas de igrejas so idias petrificadas. 68 a nosso ver, feitas de pedra, as fachadas perduram instveis atravs dos tempos. isso significa que as interpretaes sobre um ponto de referncia se inscrevem nas formaes imaginrias que cada poca projeta para o espao urbano. falando de um espao-tempo posterior concepo da igreja, quando ela j havia sido considerada patrimnio nacional, o historiador busca justificativas que permitam encontrar a brasilidade de uma instituio trazida pelos europeus: [a fachada da igreja] de so francisco no negava a ideologia franciscana reinante nos seus conventos do sculo xviii. mas ela foi ao mesmo tempo uma das primeiras fachadas de igrejas brasileiras que no copiavam frontispcios de templos portugueses, o que no se pode dizer da fachada da igreja dos jesutas no outro lado do terreiro de jesus.
68 ott, c. igreja e convento de so francisco. salvador: alfa, 1988, p. 14. 129
sem dvida o frontispcio de so francisco apresenta estilo renascentista predominante, possuindo apenas o fronto barroco, quando devia ser todo barroco conforme as idias predominantes em 1708; mas tanto o velho autor da planta, francisco pinheiro, como o guardio e o provincial eram homens tradicionalistas que no queriam aceitar ainda as novas formas barrocas frvolas. uma observao que fazemos em todos os tempos: estilos artsticos novos custam a criar razes. 69
discurso sobre o espao brasileiro datado de finais do sculo xx, este recorte enfatiza as caractersticas da construo brasileira em relao portuguesa. a fachada da igreja de so francisco no uma cpia da frontaria do colonizador. 70 no jogo entre valores estticos, as inovaes barrocas portuguesas no predominaram no risco da igreja franciscana colonial e o estilo renascentista, pouco representativo para a arquitetura lusa da poca, deixou sua marca em grande parte da fachada. imobilizado pelo lugar-comum, o juzo atravs do gosto um espao interessante de resistncia e de produo de lugares de identificao nacional. construir em territrio brasileiro uma igreja que foge dos padres artsticos portugueses uma forma de se desidentificar com o colonizador, mas sem criar grandes rupturas para que permanea o efeito de continuidade necessrio afirmao da herana europia. em 1635 fundada a venervel ordem terceira secular de so francisco da bahia, destinada a leigos que desejavam seguir as regras franciscanas. 71 a igreja dos terceiros instala-se na mesma rua, anexa dos frades menores em 1703. ligadas pela determinao de so francisco e contguas espacialmente, a relao entre a igreja da ordem terceira formada por membros da elite colonial e o convento e igreja compostos por religiosos franciscanos produz uma convivncia entre diferentes formas de dizer o mesmo. ao insistir na nomeao do
69 ott, c. op. cit. p. 14. 70 imagem 7: fachada da igreja de so francisco. fotografia. carolina p. fedatto, 2008. 71 imagem 8: igreja da ordem terceira de so francisco. fundao gregrio de matos, s.d. 130
espao da cidade, essa contigidade reafirma os sentidos de dominao, salvao e poder. novamente na crnica de frei jaboato, temos uma descrio interessante da localizao das igrejas mostrando uma forte relao entre os espaos daquela cidade: fica hoje a nossa igreja com o frontispcio para a rua que vai dar ao dito colgio [dos jesutas], pela qual, andados cento e oitenta passos, se sabe ao canto do seu terreiro [terreiro de jesus], que busca a mo direita para so domingos, e as portas principais destas duas igrejas, colgio, e nossa correspondentes, sendo que na sua primeira fundao ficava a porta principal da nossa para o nascente e rua que vai hoje para os terceiros, e a porta travessa para a rua que vem do colgio, e fazia naqueles tempos as vezes de principal. 72
as formas lingsticas convocadas para identificar as ruas tm um funcionamento narrativo-descritivo e no denominativo. as ruas referidas no so nomeadas como rua do colgio ou rua dos terceiros, por exemplo. 73 originalmente grafada com maiscula, a palavra rua anuncia a possibilidade de identificao nominal para esse espao, mas a seqncia traz uma orao relativa restritiva que no deixa de identificar aquela rua no conjunto das outras, mas o faz elegendo pontos de referncia que sero narrados conforme sua localizao relativamente igreja. esse modo de dizer o nome das ruas se projeta para as nomeaes atuais, onde o nome da ordem religiosa (estabelecido como referncia) tambm nomeia a igreja que, por sua vez, nomeia a rua. oficialmente, o trecho da rua que passa em frente igreja de so francisco recebe o nome de rua so francisco. j o trecho da rua que passa em frente igreja da ordem terceira de so francisco, chama-se rua da ordem terceira. 74 no primeiro caso, a identificao da rua uma projeo direta do nome do santo que tambm nomeia a igreja e a ordem qual ela pertence. no segundo,
72 jaboato, a. s. m. novo orbe serfico... rio de janeiro: ihgb, 1858, volume i, p. 47 - 48. 73 imagem 9: rua da ordem terceira, centro histrico de salvador. fundao gregrio de matos, s.d. 74 imagem 10: placa com nome de rua. fotografia. carolina p. fedatto, 2008. 131
a prpria ordem religiosa, que se caracteriza por ser terceira, isto , submetida aos irmos primeiros, que estabelece uma relao mediada pela preposio de com a rua em que se localiza sua igreja. interessante pontuar que, fisicamente, essas duas ruas so contnuas uma outra; ao olharmos um mapa, caminharmos por esse logradouro ou avisarmos as igrejas pelo ngulo da fotografia ao lado, por exemplo, poderamos at dizer que se trata de uma nica rua, mas elas so sempre designadas por dois nomes diferentes. 75
elas so identificadas, portanto, como dois objetos diferentes no mundo. ou seja, o mundo emprico no significa por si s, a linguagem fundamental na demarcao das fronteiras de sentido. esse limite se mantm no dizer oficial e tambm nas variaes populares do nome dessa rua. num trecho, ela conhecida como rua so francisco, rua da igreja de so francisco ou rua do cruzeiro de so francisco. noutro, como rua da ordem terceira de so francisco ou rua dos terceiros. a diferena entre elas no se confunde jamais. as variaes convivem no quotidiano reafirmando o limite sempre determinado, explcita ou elipticamente, pelo sintagma so francisco. essa determinao estabiliza a diviso da rua pela memria de uma hierarquia estabelecida em outro espao nacional e que, portanto, conta em territrio brasileiro a histria da colonizao atravs da transferncia de instituies catlicas. a presena arquitetnica e odonmica das igrejas atualiza essa histria na relao com a posio do cidado de um brasil em formao. atualmente, o conjunto arquitetnico formado por essas construes muito procurado para visitao turstica por sua opulncia artstica e arquitetnica. 76 a igreja e convento de so francisco e a igreja da ordem terceira de so francisco so pontos de outras referncias: apresentam para a rua fachadas
75 imagem 11: fundos da igreja de so francisco e igreja da ordem terceira. fotografia. biblioteca pblica do estado da bahia, s.d. 76 imagem 12: vista do altar da igreja de so francisco. carto postal, s.d. 132
esculpidas na pedra que levam a um interior estilo barroco com talha de madeira revestida em ouro. essa arquitetura luxuosa destoa do propsito religioso dos franciscanos, guiado pelo voto de pobreza. num tempo em que poucos sabiam ler, essas fachadas constituem um modo de catequizao pela imagem e tambm so reescrituras do nome igreja (da ordem terceira) de so francisco. 77
hoje esse espao interpela o sujeito na posio de turista. posio essa identificada ao espao global, a um lugar tornado patrimnio da humanidade. podemos dizer que a arquitetura das igrejas se ancora na mesma memria de colonizao que seus nomes, mas enquadra diversas significaes para o modo como a praa e a rua (enquanto espaos pblicos) esto atravessadas pela denominao centro histrico. a memria do dizer produz diferentes parfrases para essa nomeao: explorando sua dimenso sinttica, podemos parafrase-lo como centro da histria, centro que conta a histria, centro que faz histria; seguindo seu domnio semntico, temos reformulaes do tipo centro velho, centro antigo, patrimnio. entre essas novas forma de dizer h uma deriva que leva da construo da centralidade da cidade no momento da colonizao, passa pela enunciao da historicidade/antiguidade desse espao at ser considerado como um bem, uma herana do passado que deve ser preservada para fundamentar uma identificao ao nacional e ao global. enquanto patrinmio histrico, esse espao se identifica ao nacional atravs de um desvio pela identificao ao global. as relaes entre os nomes e suas imagens so sempre tensas, sobretudo quando perguntamos pelo modo como determinam posies para os habitantes da cidade. h questes que continuam como questes: quem no contado nessa histria? o que /foi preservado? para quem? o estudo da nomeao e das imagens das igrejas de so francisco e da ordem terceira nos mostra que sua permanncia projeta a histria de seus dizeres num espao pblico marcado por eles, mas que jamais permaneceu o mesmo.
77 imagem 13: fachada da ordem terceira de so francisco. fotografia. carolina p. fedatto, 2008 133
a biblioteca de maneira geral, o nascimento das bibliotecas marcado historicamente por um mito que rene as imagens de babel e alexandria. de um lado, a biblioteca aparece como metfora do infinito e do universal, de uma ordem que gera a prpria desordem, de um tempo imobilizado em que as palavras, articuladas simultaneamente, perdem o sentido e a prpria possibilidade de dizer. de outro, sob o temor da perda do qual as normas, princpios, lembretes, advertncias e punies so sintoma , a biblioteca aparece como cone da deciso, utpica e poltica, de concentrar toda a memria do mundo. 78 incio mtico das bibliotecas, a biblioteca de alexandria desejava valorizar uma cidade que, em contraposio tradio grega, era formada por imigrantes. a nova centralidade simblica compensaria a marginalidade geogrfica e cultural, transformando a biblioteca em referncia e, ilusoriamente, at mesmo na prpria cidade. 79 centro urbano grego e de cultura helnica em terras egpcias, alexandria deveria criar sua prpria memria e o fez atravs do modelo da universalidade, no qual caberiam os conhecimentos de si e do outro. est, portanto, no imaginrio fundador de toda biblioteca uma remisso ao j sabido dos povos, um desejo de completude e, por a, a concretizao da cidade e a delimitao da nao. o saber urbano nacional letrado, materializado por bibliotecas, escolas e colgios, aparece somente num segundo momento da formao poltica brasileira, com a elevao do brasil categoria de imprio. a existncia de uma biblioteca um acontecimento que consolida o processo de construo do espao urbano enquanto nacional. a vinda e a instalao dos livros da coroa portuguesa para a colnia a partir de 1808 so parte de uma srie de transformaes urbanas e institucionais ocorridas na cidade do rio de janeiro, capital brasileira entre 1763 e 1960. 80 os diferentes prdios da biblioteca e seus nomes atualizam a inveno de tradio e cultura, de uma filiao ao
78 schwarcz, l. m. et all. a longa viagem da biblioteca dos reis. so paulo: cia. das letras, 2002, p. 120 et seq. 79 schwarcz, l. m. et all. op. cit. p. 124. 80 imagem 1: salath, f. e steinnmann, j. j. panorama do rio de janeiro tomado do morro do castelo - gua- tinta colorida s/ papel, a partir de pintura a leo de g. f. ronmy, baseado em desenho de f. e. taunay de 1821 (impressa nas oficinas de rittner et goupil, bd. montmartre 15, paris). direitos: biblioteca nacional do brasil. 134
passado para a nao em construo. recontar as origens da biblioteca nacional do brasil refletir sobre o sentido de nacional que est significado a, compreendendo como a instaurao do regime monrquico e, depois, do republicano intervm na constituio do espao. a partir da vinda da biblioteca, temos um imaginrio de urbanidade construindo o modo como o brasil se relaciona com as noes de cultura, tradio, erudio. na anlise do percurso da biblioteca nacional, os diferentes nomes da instituio e a escolha do local que abrigar seu prdio definitivo so relacionados arquitetura e ao nome da avenida para a qual deve voltar sua fachada principal. dessa forma, procuramos compreender a projeo dessa relao de sentidos no espao da cidade/nao em construo. os materiais analisados compem-se pelo decreto de transferncia da real biblioteca para o brasil (1810), relatrios administrativos que reivindicam novas acomodaes para o acervo (1897 e 1906), alm de uma crnica de lima barreto (1915) que produz uma crtica sobre a construo do novo prdio e sua funo social. numa discusso mais especfica a respeito da constituio da nacionalidade e seus sentidos, mostraremos como a mudana de nomes da biblioteca vai construindo paradigmaticamente o lugar da identificao nacional nos diferentes regimes governamentais brasileiros. o incio do acervo da bn a antiga livraria de d. jos organizada para substituir a livraria real que foi consumida pelo incndio que se seguiu ao terremoto em lisboa no ano de 1755. acrescida de colees pblicas e particulares, ainda em portugal, a instituio voltou a se chamar real biblioteca e viajou para o brasil dois anos aps a chegada da famlia real ao rio de janeiro em 1808. por decreto de d. joo vi em 1810, o acervo foi acomodado rua direita ocupando o prdio do hospital da ordem terceira do carmo e alguns meses mais tarde foi transferido para um imvel anexo onde funcionava o mausolu dos religiosos. analisemos a designao da biblioteca que se textualiza nesse decreto: decreto de 29 de outubro. manuscripto authentico. havendo ordenado, por decreto de 27 de junho do presente anno, que nas casas do hospital da ordem terceira do carmo, situado minha real capella, se collocassem a minha real bibliotheca e gabinete dos instrumentos de physica e mathematica, vindos ultimamente de lisboa: e constando-me pelas ultimas averiguaes a que mandei proceder, que o dito edificio no tem toda a luz necessaria, nem 135
offerece os commodos indispensaveis em hum estabelecimento desta natureza, e que no logar que havia servido de catacumba aos religiosos do carmo se podia fazer huma mais propria e decente accommodao para a dita livraria: hei por bem, revogando o mencionado real decreto de 27 de junho, determinar que nas ditas catacumbas se erija e accommode a minha real bibliotheca e instrumentos de physica e mathematica, fazendo-se custa da real fazenda toda despeza conducente ao arranjamento e manuteno do referido estabelecimento. o conde de aguiar, do conselho de estado, presidente do real erario, o tenha assim entendido e faa executar por este decreto smente, sem embargo de quaesquer leis, regimentos ou disposies em contrario. palacio do rio de janeiro, em 29 de outubro de 1810. com a rubrica do principe regente nosso senhor. 81
o sujeito que decreta ocupa a posio de prncipe-regente e representa o imaginrio da origem de um dizer socialmente autorizado a enunciar a real biblioteca como a minha real biblioteca. essa expresso se articula com os instrumentos de phisica e mathematica que, juntos, so predicados como vindos ultimamente de lisboa. na seqncia, a mesma expresso reescrita por substituio em a dita livraria, um estabelecimento desta natureza e o referido estabelecimento. pergunto, diante desses movimentos de parfrase, o que as palavras que compem a expresso a minha real biblioteca predicam umas sobre as outras. a justaposio entre minha e real joga com o fato de que quem toma a palavra o representante mximo da realeza, o que produz uma redundncia entre minha e real. o atributo real diz que a biblioteca do rei/da realeza e, simetricamente, o pronome possessivo de primeira pessoa minha diz que ela pertence ao rei d. joo vi (e no a outro). esse sentido fica reafirmado/justificado pela elipse de que, assim como a biblioteca e os instrumentos de fsica e matemtica, o rei tambm veio de lisboa. apesar da coincidncia geogrfica, os limites entre a colnia e a metrpole continuam bem determinados pelo lugar do dizer do rei.
81 publicado nos anais da biblioteca nacional, n 19, rio de janeiro, 1897, p. 223. 136
a imagem ao lado representa esta primeira localizao da biblioteca junto igreja do carmo. 82 nomeada por seu autor joo da rocha fragoso como mapa arquitetural, num misto de mapa e maquete, a gravura preenche as ruas e quarteires com construes bem desenhadas, detalhistas em tamanho e forma. a escala uma mistura entre a altura dos prdios e o imaginrio de sua importncia numa tentativa de reconhecimento e localizao dos objetos que efetivamente criam o urbano no brasil. em 1825, ano da assinatura do tratado de paz e amizade, em que d. joo vi reconhece a independncia do brasil, a real biblioteca passa a se chamar biblioteca imperial e pblica da corte. mas no s o nome da biblioteca que se altera nesse perodo. de reino unido de portugal, brasil e algarves (1815 1825), o brasil passa a ser imprio do brasil (1822 1889). essas diferentes identificaes do estado no nome da biblioteca, presentes tambm na alterao do nome oficial do pas, produzem um imaginrio de ruptura em relao ao perodo colonial. do ponto de vista terico, importante explicitar esse funcionamento de identificao do nome com relao ao referente. guimares, retomando rancire, diz que preciso deixar claro que a identificao se faz pela insero do nome em uma classe determinada, entre outras possibilidades predicativas, produzindo certos efeitos. o nome no simplesmente introduz um elemento na classe a que pertence a priori, mas ele produz a relao de identificao deste nome e do objeto que ele refere como pertencentes a certa classe, o que no a nica maneira de identificar o referente. 83
82 imagem 2: detalhe do mappa architectural da cidade do rio de janeiro parte commercial por j. da rocha fragoso, 1874. in: herkenhoff, p. biblioteca nacional: a histria de uma coleo / fotografias: p. o. cruz. rio de janeiro: editora salamandra, ca.1996. 83 guimares, e. semntica do acontecimento. campinas: pontes, 2005. 137
esse novo nome da biblioteca pode ser descrito sintaticamente como formado por um nome classificador (biblioteca) + um caracterizador adjetivo (imperial) + conjuno (e) + um caracterizador adjetivo (pblica) + preposio (da) + um nome caracterizador (corte). a srie caracterizadora imperial e pblica da corte determina o (novo) sentido do classificador biblioteca. o que a conjuno e significa nessa determinao? qual a relao de imperial e pblica com da corte? vejamos: imperial e pblica se articulam com biblioteca, enquanto a conjuno e acumula qualificaes que funcionam pela articulao a uma coletividade determinada: a corte. no deslize de real para imperial e pblica da corte a biblioteca pertence agora ao imprio, no mais ao rei, porm enunciada como pblica. no entanto, o uso pblico continua restrito, j que a coletividade a quem se atribui o pertencimento da biblioteca a corte, que delimita o sentido de pblica por no incluir todos os sditos do rei, apenas a elite, os nobres. 84
ainda no perodo imperial, por iniciativa do bibliotecrio frei camillo de monserrat, a biblioteca muda novamente de endereo: em 1858 vai para a rua do passeio ocupando uma casa solidamente construda, com certa beleza arquitetnica em seu interior e que ento oferecia as condies de largueza necessrias para receber a biblioteca. 85 ainda antes da proclamao da repblica, no ano de 1876, a nomeao biblioteca nacional do brasil oficializada. a seqncia nominal nacional do brasil predica duplamente a biblioteca, afirmando que a corte no
84 imagem 3: castro y ordoez, rafael, 1834-1865. a bibliotheca. 1862. in: la comision cientfica destinada al pacfico. foto : papel albuminado, pb : 20,3 x 27,4cm. imagem 4: antigo prdio da biblioteca nacional rua do passeio, 1916?, foto : pb : 12 x 16cm. direitos: biblioteca nacional do brasil. imagem 5: biblioteca nacional, mudana do prdio da rua do passeio para a avenida central, 1910, fotografia: gelatina, pb : 11,8 x 17cm. direitos: biblioteca nacional do brasil. 85 mello, j. a. resumo histrico. in: anais da biblioteca nacional, n 19, rio de janeiro:1897. 138
mais o conjunto em questo, mas a nao: o brasil enunciado enquanto nao com uma identidade que deve ser prpria, e no mais vinculada ao regime de governo. depois de funcionar por quase cinco dcadas no mesmo local, o diretor manuel ccero peregrino da silva expe em sucessivos relatrios ao ministro da justia e negcios interiores a necessidade de um novo edifcio, especialmente construdo para abrigar o acervo da bn. as queixas do diretor e as obras de abertura da avenida central do rio de janeiro so contemporneas. o novo prdio da biblioteca, assim como a nova avenida, buscam visibilidade numa cidade em vias de modernizao, como podemos observar na argumentao do diretor quanto ao local de construo das futuras instalaes: ao grande edificio projectado pelo sr. general francisco marcellino de sousa aguiar em satisfao encommenda que lhe fizestes no poderia convir o terreno que a tal fim estava destinado, na esquina da rua baro de s. gonalo, pois pela sua confugurao exigiria que deitasse para esta rua e no para a avenida central a fachada principal. foi assim necessaria a substituio com que concordastes e a que accederam o sr. ministro da industria e o chefe da comisso constructora da avenida, destinando-se bibliotheca, desta vez definitivamente, um terreno muito maior, com cerca de 100 metros de frente por 75 de fundo, situado no ponto em que a avenida se confunde com o largo fronteiro do theatro municipal em contruco. parte do terreno ainda tinha que ser conquistado ao morro do castello como vai sendo, mas no poderia ficar o edificio recuado do alinhamento, como tinha de serm para dar logar escadaria externa, que na largura commum da avenida no era permittida pela respectiva comisso. 86
86 peregrino da silva, m. c. a biblioteca em 1905: relatrio apresentado ao ministro da justia e negcios interiores. in: anais da biblioteca nacional, n 28, rio de janeiro, 1906. 139
argumentativamente, os trechos destacados podem ser parafraseados como: o terreno no convm, pois a fachada do grande edifcio ficar voltada para a rua baro de s. gonalo e o terreno convm, pois a fachada do grande edifcio ficar voltada para a avenida central. voltar-se para a rua baro de s. gonalo orienta para uma concluso contrria a voltar-se para a avenida central. h, j no gesto de escrita desses dois logradouros, uma diferena: rua (grafado com minscula) e avenida (grafado com maiscula). qual seria a normatividade que rege o sistema ortogrfico empregado? intervm a o poltico enquanto diviso sempre desigual do real. a grafia diferente desses nomes classificadores d pistas de que as condies de produo de um novo endereo para a biblioteca nacional se inscrevem num discurso que no est diretamente dito nessa argumentao. a convenincia do local para a construo do grande edifcio orientada pela visibilidade de sua fachada: quanto mais visibilidade, mais conveniente. e qual o sentido construdo para o par convenincia- visibilidade nesse dizer? podemos dizer que ele est orientado pela mesma argumentao que enuncia a nomeao avenida central. para compreender essa relao, passemos a analisar alguns dizeres sobre a enunciao da avenida central, comeando pela ilustrao abaixo, que mostra a cartografia das andanas da biblioteca pela cidade do rio de janeiro. 87
a representao grfica do traado da futura avenida central d visibilidade para as demolies que foram iniciadas pelo governo em 1904, cerca de 600 prdios foram abaixo em um curto perodo de tempo. lima barreto diz que de uma hora para outra, a antiga cidade desapareceu e outra surgiu como se fosse obtida por uma mutao de teatro. havia mesmo na cousa muito de cenografia. 88 a remodelao do centro da cidade,
87 imagem 6: brasil 1900-1910. coleo rodolfo garcia, apresentao plnio doyle, v. 2, rio de janeiro: biblioteca nacional, 1980, entre as pginas 176 e 177. 88 barreto, l. (1923) os bruzundangas. in: obras de lima barreto. so paulo: brasiliense, 1956, p. 106. Rua Direita
1810 Rua do Passeio Traado da futura Av. Central 140
que visava higienizao e ao embelezamento da ento capital brasileira, deixou muitos moradores desabrigados com enormes conseqncias para a questo habitacional no rio de janeiro. a construo da avenida pode ser considerada, na histria urbana da cidade, de modo mais amplo, um acontecimento que instala uma nova ordem nos sentidos urbanos. do ponto de vista discursivo, interessa analisar os discursos que instauram este acontecimento arquitetnico, urbanstico, modificando seu sentido na relao com a cidade, como, por exemplo, a nomeao da rua, o decreto que sancionou sua construo, o plano diretor do centro do rio, as crnicas sobre eventos passados na avenida, etc. o trabalho com esses materiais aponta para o fato de que a existncia fsica da avenida no basta, preciso dizer cidade o que ela : a avenida central. este nome, ao estabelecer um tempo presente em que se marca o centro da cidade, projeta um futuro que delineia a relao entre o que o centro e a periferia. e o que se escolhe, naquele momento, para estar no centro a biblioteca nacional, o teatro municipal, o museu de belas artes, por exemplo. 89
fazendo parte dessa cena, o atual prdio da biblioteca teve sua pedra fundamental lanada em 1905, sendo inaugurado cinco anos depois, em 1910. lima barreto publica em 13 de janeiro de 1915 uma crnica a respeito desse novo prdio no correio da noite, diz ele: pouco freqento a biblioteca nacional, sobretudo depois que se mudou para a avenida e ocupou um palcio americano. [...] o estado tem curiosas concepes, e esta, de abrigar uma casa de instruo, destinada aos pobres-diabos, em um palcio intimidador, das mais curiosas. [...] como que o estado quer que os mal vestidos, os tristes, os que no tm livros caros, os maltrapilhos fazedores de diamantes avancem por escadarias suntuosas, para consultar uma obra rara, com cujo manuseio, num dizer, a das ruas, tm a sensao de estar pregando mulher do seu amor? 90
89 imagem 7: malta, augusto. avenida rio branco, praa marechal floriano. carto postal. 1930 ca. atelier movo mundo. 90 barreto, l. (1923) os bruzundangas. in: obras de lima barreto. so paulo: brasiliense, 1956, p. 106. 141
o autor enuncia nesse recorte a disputa de sentidos travada com a mudana da biblioteca para a avenida central. a posio-sujeito construda pelo narrador da crnica tende a ocupar uma posio popular em contraposio a uma posio oficial. vejamos os diversos modos de redizer o dito nesse confronto: a biblioteca, dita primeiramente no ttulo, expandida em biblioteca nacional, mais adiante, definida como casa de instruo. precisa-se a o sentido de biblioteca atravs da remisso palavra instruo, que, por sua vez, recorta memrias como educao, ensino, saber. por esse vis de significao que o presente desse dizer projeta o antagonismo dos sentidos em disputa. em avenida, palcio americano, o estado, palcio intimidador, escadarias suntuosas, obra rara o cronista significa as novas instalaes da biblioteca como um dizer oficial/dominante que est em contraposio com pobres-diabos, mal vestidos, tristes, os que no tm livros caros, maltrapilhos fazedores de diamantes, dizer a das ruas. nesta srie, fala uma posio- sujeito popular que no se identifica com as predicaes atribudas como dominantes pelo cronista. o sentido de casa de instruo, dito como uma definio (entre outras possveis) para a biblioteca nacional, busca significar a posio do povo pelo discurso da educao pblica, universal e gratuita. projeta-se no sentido de biblioteca nacional aquilo que o cronista considera que, em acordo com a qualificao nacional, ela deveria ser, mas no . esse lugar de dizer predicado como oficial, representando um dizer elitista, estende seus atributos para a significao da biblioteca nacional e determina, assim, o modo como ela significa a posio do povo enquanto (im)possvel leitor. o desenho do novo prdio da bn se inscreve nessa formao discursiva oficial: traos retos e precisos representam a mo do projetista. 91 preto no branco, a figura sobressalente sobre um fundo em falta de uma superfcie de papel. o prdio retirado de seu contexto citadino. o desenho no mostra a paisagem urbana, ela apagada em detrimento da grandiosidade do projeto. j a fotografia de pedro oswaldo cruz, publicada no livro de
91 imagem 8: desenho do novo prdio da biblioteca nacional. gravura. s/d. direitos: biblioteca nacional do brasil. 142
herkenhoff, retrata o processo de construo do prdio em meio cidade e a seus cidados. 92 reconhecemos a imponncia da cpula estruturada em metal e, ao lado, um acidente geogrfico, ou o desenho de sua ausncia. bem visvel no enquadramento do foto e na histria da ocupao urbana, o contorno do morro do castelo depois de derrubado marca, ao modo do chapu de clmentis, no desaparecimento de uma memria com eclipses, o no-sabido que confere sentido a uma identificao. 93 essa fotografia rene a estrutura oculta que sustenta a construo ao mesmo tempo em que desenha sua fachada aparente (emblema dos formalismos), a presena ausente do espao geogrfico que a cidade demoliu para se edificar (emblema dos naturalismos) e a imagem congelada dos operrios, impossveis-leitores, posando sua posio de trabalho (emblema dos sociologismos). enquanto materialidade significante, na imbricao desses trs modos de aproximao dos objetos simblicos, essa fotografia grafa, com luz e contraste, a relao que o discurso histrico sobre a biblioteca nacional estabelece com os saberes em questo. assim, o imaginrio do formal, do natural e do social inscrevem juntos, na histria do espao, um lugar de identificao para o cidado brasileiro. o nome da avenida tambm vai deslocando as possibilidades de reconhecimento do brasileiro. em 1912, com a morte do baro de rio branco, a avenida central muda de nome para homenage-lo. isso significa fundamentalmente uma mudana naquilo que a avenida rememora: no mais diretamente a relao fsica entre centro e periferia, mas a histria poltica da cidade, sua importncia como centro poltico nacional, pela rememorao de um eminente diplomata brasileiro que participou da construo da repblica. o centro j no nem local, nem arquitetnico: esse novo nome projeta a cidade dentro do estado nacional como um centro que no fsico, mas poltico. poltico no sentido de participante do poder,
92 imagem 9: construo do novo prdio da biblioteca nacional. in: herkenhoff, paulo. biblioteca nacional: a histria de uma coleo / fotografias: pedro oswaldo cruz. rio de janeiro: editora salamandra, ca.1996. 93 courtine, j-j. (1981) o chapu de clmentis. observaes sobre a memria e o esquecimento na enunciao do discurso poltico. in: indursky, f. e ferreira, m.c.l. (org.) os mltiplos territrios da anlise do discurso. porto alegre: sagra luzzatto, 1999, p. 16 e 21. 143
da governana e tambm como sendo um novo embate de sentidos, uma contradio entre centro e periferia que se inscreve nos nomes, podendo ser analisada pela mudana da determinao do localizador avenida de central para rio branco. lingisticamente, podemos descrever essa mudana como: um nome classificador (avenida) articulado sintaticamente com um adjetivo derivado de uma locuo adjetiva (central > do centro) passa a ter uma ligao com seu caracterizador no mais diretamente marcada pela preposio (avenida rio branco). est funcionando a a passagem, da qual nos falam bosredon e tamba, de uma sinaltica motivada por um trao semntico (pensemos na possibilidade de parfrases como a avenida que fica no centro, a avenida mais importante da cidade) para um gesto que, fundamentado na homenagem, assume somente uma das funes das relaes denominativas: a de diferenciar um objeto de outro, particularizando- o. dito de outro modo, h uma diferena entre uma rua se chamar x porque tem (ou teve) as caractersticas de x e se chamar y meramente para diferenci-la de z. 94
do ponto de vista discursivo, podemos colocar a questo de outro modo. primeiramente, a idia de motivao semntica uma forma de apagar a historicidade dos gestos de nomeao. no caso do nome em anlise, a centralidade da avenida no necessariamente um dado, uma construo do que o centro da ento capital brasileira nesse momento de sua urbanizao. o que hoje centro estava, naquele tempo, sendo definido politicamente pelos gestos de nomeao. neste sentido, nomear a avenida de avenida central apontar para os sujeitos onde est o centro, produzindo sua identificao para os cidados. um segundo ponto, j discutido, mas que merece ser retomado, o fato de podermos tomar a homenagem como mais do que um gesto de diferenciao entre a rua x e a rua z. a homenagem parte da construo de uma memria para a nao a partir de cidados considerados ilustres neste caso, um homem poltico nascido no rio de janeiro e de expresso nacional, que representa tanto a cidade quanto o pas em suas relaes diplomticas. seu nome deslocado para nomear a avenida projeta a cidade como centro do pas e como geradora de homens pblicos eminentes. note-se que este tipo de nomeao
94 bosredon, b. e tamba, i. uma balada em toponmia: da rua descartes rua de rennes. in: revista lngua e instrumentos lingsticos n 03, campinas: pontes, 1999. 144
produz uma diferena entre os cidados que merecem dar nome aos espaos pblicos e os outros, e esta seleo de quem pode dar nome projeta sentidos especficos, como vimos neste caso. portanto, enquanto relao de linguagem, a nomeao sempre uma construo de sentido que identifica objetos para os sujeitos. eduardo guimares salienta que s possvel particularizar, referir, diferenciar porque as palavras designam, isto , significam o real historicamente no dizer. 95 independentemente de haver ou no uma relao empiricamente motivada entre a avenida e o baro de rio branco ou entre a avenida e o fato de ela ser central, essa, para ns que trabalhamos com a linguagem inscrita na histria, no a forma mais produtiva de abordar a questo. interessa notar que as nomeaes avenida central e avenida rio branco so eficazes no gesto de produzir memrias de grandeza e herosmo, referncias que se projetam no quotidiano da cidade construindo o sentido do cidado nacional brasileiro. como a relao entre linguagem e mundo no transparente, a avenida pode at ter ficado arquitetonicamente a mesma no momento dessa mudana de nome, mas so esses nomes que colocam em circulao, linguisticamente, diferentes sentidos para ela e para os sujeitos. temos um imaginrio de nacionalidade sendo construdo com essas projees que vo revelando o modo como o brasil significa e legitima seu prprio acontecimento enquanto unidade imaginria. tambm a imagem da biblioteca nacional em seus deslocamentos pela cidade interfere no s na paisagem, como tambm na construo da nao. na errncia da biblioteca que o saber transposto apropriado pelo saber urbano brasileiro.
95 guimares, e. domnio semntico de determinao. in: guimares, e. e mollica, m. c. (org.) a palavra: forma e sentido. campinas: pontes e rg editores, 2007, p. 82. 145
um colgio como um segundo elemento importante na consolidao do saber nacional letrado, o edifcio escolar surge no brasil contemporaneamente a seu aparecimento na europa. diferente da arquitetura religiosa, militar ou residencial bastante antigas , as construes especificamente destinadas a escolas emergem somente a partir do sculo xix. antes disso, a funo escolar era concomitante hospitalar e militar nos prdios pblicos, alm da instruo realizada em conventos e espaos religiosos ou na prpria residncia do professor. a modernidade, entretanto, impe uma nova organizao do ensino, exigindo edifcios adequados ao modelo republicano, herdeiro da revoluo francesa. 96 cria-se assim a idia de que o ensino moderno s seria efetivamente alcanado quando ministrado em prdios prprios, construdos a partir de princpios higienistas. do ponto de vista urbano, argumenta-se a favor da necessidade de abrir novas reas de expanso na cidade, com propostas de crescimento, salubridade e higiene arquitetura em geral e escolar especificamente. as escolas so quase todas edificadas fora da cidade j consolidada, inaugurando um novo ponto de referncia que redefine os limites do espao urbano. ao efetivar um traado que legitima esse progresso por expanso, a escola mantm com a cidade uma relao de continuidade, j que esta constri meios materiais para se articular ao centro urbano (vias de comunicao, odnimos, acessos) e assim expandi-lo. esse funcionamento mais geral do edifcio escolar em meio cidade pode tambm ser observado na construo do espao brasileiro. sendo o saber escolar o saber por excelncia, a ele que a cidade vai legar a funo de sua ampliao. as pesquisas de leonor fvero, ana maria di renzo e mariza vieira da silva 97
(respectivamente sobre os colgios pedro ii, liceu cuiabano e caraa) e de eni orlandi 98
(sobre o positivismo e a formao de cidados ilustres) mostram que os estudos de lngua
96 pisco, p. evoluo urbana: a escola como fator de organizao do espao urbano. in: revista arquitectura e vida, n 69, portugal: maro de 2006. 97 fvero, l. o ensino no imprio: 1837 1867 trinta anos do imperial collegio de pedro ii. renzo, di a. m. liceu cuiabano: lngua nacional, religio e estado. silva, m. v. da. colgios do brasil: o caraa. in: orlandi, e. e guimares, e. (org.) institucionalizao dos estudos da linguagem. campinas: pontes, 2002. 98 orlandi, e. colgios notveis da histria brasileira: a formao institucional de homens ilustres e de sistemas de idias. um sentido positivo para o cidado brasileiro. in: orlandi, e. lngua e conhecimento lingstico. so paulo: cortez editora, 2002. 146
no brasil s se fizeram possveis pela existncia de colgios tidos como modelares na poca, onde foi possvel institucionalizar-se uma autoria brasileira para o conhecimento cientfico. o projeto de constituio de uma nao passa pelo estabelecimento de modelos para o ensino da lngua que, de alguma forma, so decalcados no espao. referncia na histria do ensino no brasil, o colgio culto cincia, de campinas, nasce por iniciativa de uma sociedade manica de orientao republicana ao final do perodo imperial. os discursos que sustentam os dizeres brasileiros sobre a concepo de ensino, de lngua e de cincia ficam marcados no corpo da cidade e mostram sua necessidade de distanciamento da memria de dizer europia. para a anlise do culto cincia faremos um percurso pelos sentidos postos em circulao a partir de dois documentos. primeiro, tomaremos a publicao inaugural (1859) da associao culto cincia; um peridico de autoria da prpria instituio, onde se formula a sustentao poltico-filosfica do projeto do colgio. em seguida, analisaremos um texto, divulgado no almanaque de campinas do ano de 1878, anunciando a inteno de construir um colgio que se colocou, no momento da inaugurao, em 1874, numa relao determinada com o espao da cidade. a associao se transforma em colgio e, por sua vez, o colgio se transforma em escola. analisaremos, nessas passagens, a reao da sociedade s mudanas de nome da instituio em uma matria jornalstica publicada em 1972 e as renomeaes da rua em funo da presena do colgio, a partir do livro culto cincia cento e treze anos a servio da cultura. esses documentos sustentam a possibilidade de compreendermos os sentidos colocados em cena pela histria dos gestos de nomeao dessa instituio escolar. a questo explicitar o funcionamento dos discursos que do sentido circulao quotidiana do nome culto cincia na cidade. a segunda metade do sculo xix no brasil marcada por um entusiasmo progressista que culminar no movimento republicano. caio prado jnior diz que o segundo reinado (1840 - 1889) operou uma revoluo no pensamento brasileiro. 99 segundo ele, portugal nos legou
99 prado jnior, c. roteiro para a historiografia do segundo reinado (1840 1889). in: prado jnior, c. histria (coletnea organizada por francisco iglesias). so paulo: tica, 1982, p. 74. 147
uma formao escolstica, com acentos notadamente cristos. 100 as concepes racionalistas e cientficas que, sobretudo, a partir do sculo xvii transformaram a filosofia europia, no repercutiram em portugal, cujo ensino estava sob a direo dos jesutas. mas a filosofia iluminista exerceu, certamente, grande influncia no brasil, em particular por ocasio da independncia, abrindo algumas brechas no pensamento brasileiro dominante. o rompimento com a herana portuguesa se deu atravs de um certo ceticismo religioso que no desprezou a tradio catlica, mas a limitou ao espao da igreja. o prprio imperador pedro ii, ele mesmo um estudioso, compartilhou deste esprito que prepararia a separao entre a igreja e o estado realizada logo aps a proclamao da repblica. no terreno poltico, o principal reflexo desse novo pensamento ser o positivismo. a doutrina de auguste comte encontrou no brasil uma acolhida que no teve em seu prprio pas de origem, e, embora, o nmero de positivistas tenha sido sempre muito reduzido, sua influncia foi considervel. caio prado jnior afirma que o positivismo forma o nico corpo de idias mais ou menos completo e coerente que existiu no brasil na segunda metade dos 1800. ser sob a gide do positivismo que se proclama a repblica no brasil, e isto particularmente devido participao que teve nos acontecimentos oficiais militares. fundadora do colgio que estudaremos, a associao culto cincia produz dizeres sobre si mesma assinalados com esse positivismo que ecoa no dizer brasileiro instituindo uma forma empiricista de se definir no s a cincia como a sociedade como um todo. a primeira publicao da associao diz: entusiasta e ardente pela causa da cincia, ela trabalha para despir as vestes poeirentas da ignorncia e ornar-se com as galas da verdade. 101 esse enunciado define o modo como a associao se apresenta. os dois adjetivos coordenados pela conjuno e no s caracterizam a posio da associao, eles substituem seu nome, esto neste lugar, conferindo-lhe novos sentidos. esse deslize sintagmtico constri os sentidos da instituio: pelo redizer de si mesma que ela recorta
100 dentro da filosofia medieval, a escolstica surgiu como resposta s exigncias da f crist; era ensinada nas escolas medievais atravs da diviso disciplinar entre o trivium (gramtica, retrica e dialctica) e o quadrivium (aritmtica, geometria, astronomia e msica). essa forma de saber buscava harmonizar a f e a razo. 101 memrias da associao culto cincia, campinas: 10 de maio de 1859. 148
seus stios de significncia, delimitando um espao para sua existncia enquanto um acontecimento grandioso que no dia mesmo de sua fundao j inaugura um peridico para registrar suas memrias. no enunciado destacado acima, a cincia dita como uma causa (e um fim), o conhecimento se produz, portanto, por uma sinonmia entre cincia e verdade, opondo-se ignorncia. o encadeamento do texto direciona uma srie parafrstica que constri o sentido da prpria associao, em cuja descrio incluem-se seus objetivos, bem como o modo como foi criada, por quem, em que conjuntura social, as convices que a movem, etc. o funcionamento dessas sobreposies pode ser analisado de maneira mais especfica num recorte maior do texto: entusiasta e ardente pela causa da cincia, ela trabalha para despir as vestes poeirentas da ignorncia e ornar-se com as galas de verdade. assim, muitas associaes cientficas se tm formado nesta cidade, e no pequenos auxlios j tm prestado causa das letras, lanando dessa maneira um brado de indignao contra o indiferentismo da atualidade, e o imprio do materialismo que reina garboso em nosso pas. entre elas uma se apresenta que batalhando na mesma arena, pelejando pela mesma causa, inscreveu em seu estandarte um nome, que exprime seu fim e seus desejos culto cincia. filha da convico ntima da necessidade do cultivo das letras e do desenvolvimento intelectual em seu pas, ela deu comeo as suas lides cientficas no dia 11 de agosto de 1857. fundaram-na alguns jovens em cujo peito ardia o sacro amor da cincia, e de ento no medindo a altura dos obstculos que se levantaram em seu passar, no contando o nmero dos sacrifcios, eles no tm poupado esforos para o conseguimento de seu fim. [...]. (grifos nossos) 102
os trechos destacados constituem uma expanso do ttulo, o sintagma adjetivo entusiasta e ardente pela causa da cincia est articulado ao pronome pessoal ela e, nessa medida, predica a associao culto cincia de modo a produzir uma narrativa da histria da associao e coloc-la em relao de hiponmia com muitas associaes cientficas [que] se tm formado nesta cidade, entre outras relaes de sentido que ora a inscrevem em um conjunto de associaes cientficas ( causa das letras, contra o indiferentismo da
102 imagem 1: folha de rosto das memrias da associao culto cincia, campinas: 10 de maio de 1859. biblioteca do centro de memria da unicamp. 149
atualidade, e o imprio do materialismo), ora a especificam (batalhando na mesma arena, pelejando pela mesma causa, inscreveu em seu estandarte um nome, que exprime seu fim e seus desejos culto cincia). a srie obstculos, sacrifcios, esforos e fim estabelece um imaginrio de equivalncia que em cada formulao se filia a diferentes argumentos: obstculo traz o sentido de impedimento, de entrave, de algo que barra, obstrui fisicamente; sacrifcio transporta o discurso religioso para esse dizer, a privao, o sofrimento, a renncia em favor de uma causa; esforos convoca sentidos de mobilizao, fora, vigor para vencer uma dificuldade, para alcanar um determinado fim. tambm a relao entre culto [ cincia], cultivo [das letras], sacro amor [da cincia], enquanto metforas religiosas, produz um deslize da crena para a verdade cientfica: a cincia que pode despir as vestes poeirentas da ignorncia e ornar-se com as galas da verdade. essas parfrases do visibilidade ao fato de que o discurso de fundao da associao culto cincia se ancora numa memria cientfica significada pela religiosidade que, a partir das aspiraes de um segmento social determinado, a sociedade manica, constri um objetivo como se este fora comum, universal. essa aparente unicidade se materializa atravs de um nome que designa o conjunto dos acontecimentos por meio de uma divisa culto cincia. pois bem. como nos informa o almanaque de campinas de 1878, a associao culto cincia desejava a construo de um edifcio, que tendo acomodaes especiais para funcionar um colgio, dever oferecer capacidade para cem alunos internos. 103 mais frente, esse mesmo documento atesta que j est comprado um vasto terreno nos subrbios da cidade, arborizado, com um vasto pomar, gua abundante e nas melhores condies higinicas para nele ser levantado o edifcio em que tem de funcionar o colgio. entrou-se nos trabalhos preparatrios da construo. 104 do ponto de vista da forma lingstica,
103 imagem 2: culto cincia nos primeiros anos de funcionamento. olo de jos duarte. gazeta de campinas, 10 de abril de ilegvel. biblioteca pblica municipal prof. ernesto manoel zink, coleo documentrio de campinas. 104 lisboa, j. m. (org.) almanaque de campinas. campinas: tipografia da gazeta de campinas, 1878, p. 18. 150
destacamos as construes passivas (est comprado, ser levantado) e a indeterminao do sujeito (entrou-se nos trabalhos preparatrios). duas formas de no dizer o sujeito das oraes conferindo impessoalidade (generalidade?) e ao mesmo tempo certeza e veracidade ao. no tocante formao discursiva desses dizeres iniciais sobre o colgio, notamos uma preocupao sanitarista e um discurso naturalista que valoriza os atributos vegetais do espao escolhido. note-se tambm que, mesmo antes de sua construo, o colgio se relaciona de uma maneira especfica com o todo da cidade: marcando seus limites, suas cercanias, seus entornos e enunciando centro e periferia como partes da cidade (um vasto terreno nos subrbios). 105
o colgio culto cincia carrega desde sua fundao um tom entusiasmado e ritualstico. o incio da construo do prdio solenizado atravs do lanamento da pedra fundamental e de um frasco de vidro contendo a lista nominal dos scios da associao, o auto de lanamento da pedra fundamental, um exemplar dos estatutos, um jornal de campinas e dois da capital: gazeta de campinas, correio paulistano e dirio de so paulo datados de 10 de maro de 1873, almanaque de campinas e de rio claro daquele ano, dez moedas de diferentes valores e metais e dois selos postais. 106 no dia da inaugurao, campos sales, ento secretrio da sociedade culto cincia, profere um discurso no qual as palavras progresso, razo, criao, instruo, cultura, esprito, iniciativa, instinto, grande luz, humanidade, liberdade so declinados de um discurso positivista europeu para tomar seus sentidos especficos em territrio brasileiro. 107 eni orlandi observa em seus trabalhos que h um apagamento do jurdico e do poltico no modo de formulao do positivismo no brasil, marcado pela confuso entre moral/religio/poltica e pelas condies de acolhimento dessa doutrina em nosso pas: na escola militar do rio de janeiro e no apostolado positivista, chefiado por miguel de lemos. isso faz com que haja uma inclinao utilitria, moralista e autoritria na apropriao brasileira desse sistema de idias. 108 a autora afirma ainda que a
105 interessante lembrar que a rea do colgio hoje parte do centro da cidade. 106 segundo o jornal dirio do povo de 08 de abril de 1973, consultado na biblioteca pblica municipal ernesto manoel zink na cidade de campinas. 107 uma verso desse discurso encontra-se em paula, c. f. de. monografia histrica, 1946. eni orlandi (op. cit. p. 187 et seq.) faz uma anlise mais apurada desse mesmo documento. 108 orlandi, e. lngua e conhecimento lingstico. so paulo: cortez editora, 2002, p. 180. 151
mistura de idias militares e de apostolados religiosos produzir um processo de determinao onde a moral autoritria se sobrepe ao religioso projetando esses sentidos para a relao do poltico com o cientfico. assim formulado, esse sistema de pensamento ser praticado no colgio. seu nome ser o grande espao de circulao desses sentidos. 109
o gesto de nomeao do colgio deve ser compreendido atravs do dizer de onde sua enunciao partiu. o sintagma culto cincia retomado do dizer de comte no interior do positivismo. nesse gesto, fala um sujeito-universal, prprio do discurso cientfico, que coloca em cena a necessidade da verdade de seu dizer. o que est em jogo a exatido desse dizer sobre a cincia numa relao com outras posies cientficas. uma anlise lingstica do sintagma culto cincia nos mostra que h a um processo de nominalizao: o substantivo culto tem sua etimologia ligada ao substantivo latino cultu, derivado do verbo colere cultivar, cuidar, tratar, honrar, venerar. 110 a nominalizao pode ser definida como a transformao de uma orao em um sintagma nominal: x cultua a cincia. > culto cincia. a relao parafrstica entre essas duas formas transborda polissemia: os sintagmas verbais se caracterizam pela marcao de pessoa, tempo e modo; isto , a ao fica circunscrita, tem um sujeito e uma forma de se relacionar com a temporalidade (uma durao, um passado, um futuro, uma atualidade, etc.). ainda que haja alguma destemporalizao do acontecimento mesmo nas construes verbais, como nos casos de uso do infinitivo (cultuar a cincia) ou de sujeito indeterminado (cultua-se a cincia), o verbo caracteriza-se morfossintaticamente pela injuno localizao da ao. j no caso da nominalizao, as condies de produo da enunciao no ficam ditas pelo prprio funcionamento do substantivo (que nomeia a j existncia de algo). se pela formulao verbal diramos que os membros da sociedade fundada na cidade de campinas no dia 11 de agosto de 1857 cultuam, cultuavam, cultuaram a cincia; atravs da forma nominal dizemos o culto
109 imagem 3: republicao do anncio dos exames finais do colgio culto cincia em primeiro ano de funcionamento. recorte da gazeta de campinas. 16 de novembro de 1974. biblioteca pblica municipal prof. ernesto manoel zink, coleo documentrio de campinas. 110 segundo novo dicionrio aurlio da lngua portuguesa, 1999, pg. 591. 152
cincia. apaga-se o processo de filiao dos sentidos. a memria que sustenta esse dizer fica diluda no carter imperativo de uma nominalizao que d por transparente as condies de possibilidade desse enunciado e o projeta como um lema a ser cumprido. com a inaugurao do colgio, seu nome vem por decalque de condies de produo outras, atualizadas de maneira genrica e diluindo, de certa forma, a posio discursiva de onde parte o dizer de cultuar a cincia. o desenrolar da histria do colgio vai confirmar a soberania de seu nome no imaginrio social. podemos dizer que ele ecoou, fez sentido. depois de sua instituio em 1874, o nome foi alterado para ginsio de campinas em funo da mudana de sua propriedade que passa da associao ao municpio depois ao estado , essa data coincide mais ou menos com o perodo da proclamao da repblica. 111 em 1942, ocorre uma reforma no sistema de ensino: o secundrio se divide em dois ciclos: o ginasial seguido, paralelamente, do cientfico ou do clssico; o culto cincia agora o colgio estadual de campinas. 112 com as comemoraes dos cinqenta anos do estabelecimento, um grupo de campineiros faz campanha para o retorno do antigo nome. vemos que o peso histrico do colgio comea a se impor e o fato dessa rememorao conjunta (co-memorar) , ao mesmo tempo, sintoma e horizonte disso. apesar da reivindicao popular, o decreto do governador renomeia o colgio como colgio estadual jos bonifcio e somente aps a explicitao dos motivos do pedido de alterao (que pretendia homenagear o culto cincia que l funcionara durante 18 anos) o decreto foi revogado, acompanhado das justificativas do governador: que velhas e nobres tradies enriquecem a histria de campinas; que o povo culto campineiro sabe guard-las e vener-las com
111 imagem 4: vista do colgio culto cincia. fotografia. entre 1895-1899. acervo do prof. pedro stucchi sobrinho. disponvel em: http://www.francisco.paula.nom.br/culto/pag_edificio.htm 112 imagem 5: vista do ginsio de campinas, [aps a reforma de 1911]. reproduo de foto publicada por aristides pedro da silva. coleo geraldo sesso junior/ centro de memria da unicamp. 6,5 x 9,0 cm 153
excepcional carinho ao lado das conquistas do progresso; que, atravs de representaes ao governo pelas suas classes sociais, tem manifestado o renovado desejo de que o colgio estadual daquela cidade tenha a denominao de culto cincia, nome que possua o antigo estabelecimento de ensino que ali existiu, fundado e mantido por particulares. 113
j em 1975, passa-se uma grande polmica em torno das reformulaes que o poder estadual deseja realizar no sistema de ensino pblico. o colgio, que tradicionalmente oferecia o segundo ciclo do primeiro grau e os ciclos completos do segundo, ser obrigado a mutilar-se, desagregando a solidez da formao oferecida desde as sries iniciais. a mobilizao tamanha que ocupa grandes pginas dos jornais da poca e se institucionaliza com o movimento pr culto cincia. a disputa, um reconhecimento da importncia do nome, pela manuteno de uma determinada forma de conceber a educao. batalha perdida. o colgio integrado rede oficial de ensino do estado de so paulo com uma mudana fundamental: no mais colgio, escola estadual de segundo grau. 114 interessante destacar que essa reapropriao do sintagma em movimento pr culto cincia traz um funcionamento em bloco e ambguo da expresso culto cincia. ela pode tanto ser metonmia de colgio culto cincia ou metfora de certo modo de educao, prevendo uma continuidade do ensino, que o colgio representa e que o seu nome acaba por confirmar.
113 apud pupo, b. as vrias denominaes do culto cincia. in: correio popular. campinas, 20 de abril de 1972. 114 imagem 6: corredor central do colgio culto cincia em seus 108 anos. biblioteca pblica municipal prof. ernesto manoel zink. coleo documentrio de campinas. imagem 7: fachada do colgio culto cincia. dirio do povo, 14 de outubro de 1976. biblioteca pblica municipal prof. ernesto manoel zink. coleo documentrio de campinas. 154
meu olhar para o culto cincia se faz pela considerao de que ele intervm na materialidade da cidade instaurando uma espacialidade atravessada pela histria que sua existncia nos conta. os elementos que compem a narrativa do colgio vo construindo um modo especfico de a cidade se relacionar com sua territorializao. a construo do prdio ressignifica o espao: o lote que antes era uma chcara de dois hectares, propriedade particular do tenente antonio rodrigues de almeida, situada ao final da rua alegre e composta por elementos ditos rurais (o pomar, o bosque, o riacho, a amplitude, a distncia em relao cidade, etc.) recebe uma construo de planta retangular com tijolos aparentes em estilo clssico francs do sculo xvii comportando dois pavimentos com vinte e trs metros e meio de frente por dezessete de fundo. 115
essa histria nos diz muito sobre o modo como o brasil do final do sculo xix inventou seu projeto nacional: atravs de um processo de urbanizao visto como sobreposio ao campo, mas sempre sustentado pelas atividades rurais e pelos padres estrangeiros de tradio e beleza. podemos dizer que esse conjunto de filiaes constri um domnio de memria nacional, prprio, ressignificado por suas condies de produo em territrio brasileiro. 116
textualizando-se no corpo da cidade, o culto cincia inscreve na contradio da histria o vinco de suas interpretaes. o confronto com o real essa incessante demanda de interpretao que o arranjo das coisas nos impe. hoje, o culto cincia, com seu nome sempre relembrado num passado ureo e com seu prdio cravado nos caminhos do centro, ainda que de costas para ele, nos faz reencontrar essa historiao pela cidade e dispe em texto alguns dos sentidos que o ns dos brasileiros estabelece com a nao. materialmente os sentidos nos atravessam, ao atravessarmos a rua. qual rua? uma rua nomeada, localizada,
115 cf. affonso, c. m. e pinto, m. n. culto cincia cento e treze anos a servio da cultura. campinas: grfica tecla tipo, 1986. 116 imagem 8: incio das obras do ginsio de esportes e do colgio, 195?. fotografia. acervo do acervo do prof. pedro stucchi sobrinho. disponvel em: http://www.francisco.paula.nom.br/culto/pag_edificio.htm. 155
emplacada, com princpio e fim. rua culto cincia. 117 vejamos como se do as mudanas no nome da rua que passa em frente ao colgio. antes da existncia do prdio, quando l havia uma chcara como tantas outras, a rua era chamada rua alegre. a estrutura dessa nomeao dada pela adjetivao: essa rua reconhecida pela caracterstica da alegria; rua como?: rua alegre. com a interveno material do colgio nesse espao, o colgio que ocupa o lugar desse determinante: rua do colgio. prosaicamente constitui-se um foco, uma referncia localizvel. podemos at pensar numa relao de pertencimento: rua de qu?: rua do colgio. hoje, num movimento de reformulao e acmulo, a rua rua culto cincia. o colgio est em jogo por seu prprio nome: forte, reivindicado, acolhido. a regncia entre a rua e seu nome direta, transitiva: rua o qu?: rua culto cincia. a rua determinada pelo sintagma nominal-izado, de onde poderamos parafrasear rua que cultua a cincia, deixando inscrito no corpo da cidade as tensas relaes que a apropriao brasileira do positivismo coloca para o entendimento da cincia, do ensino e da prpria urbanidade. as imagens espalhadas por este texto representam a fachada do colgio em diversas pocas, desde o final do sculo xix, passando pelos ureos anos 10 e 20 at o incio do perodo de decadncia que seguiram a ditadura militar, e retratam sempre uma inacessibilidade da construo. ou temos um ngulo que, tomado do porto para dentro, expe a intimidade consentida de um edifcio que deseja se mostrar ao pblico ou, a partir da rua, figura um prdio encoberto por jardins, folhagens, grades e portes que a imagem, como um espio, divulga indiscretamente. esse jogo imagtico entre exibio e recolhimento reflete a relao que o colgio mantm com a cidade. ele (se) instala (n)a cidade, interfere com seu nome e seus saberes, sua presena alarga as bordas do urbano, urbaniza o campo e o saber nacional, mesmo com a restrio de seus freqentadores, controlados pelo valor das mensalidades, pelo nmero de vagas, pela dificuldade do ensino ou por seu declnio. embora inacessvel a muitos, o colgio no deixa de afetar a todos. interessante observar como esse funcionamento dual aparece tambm nas imagens.
117 imagem 9: placa com o nome da rua. fotografia. carolina p. fedatto. 2007. 156
os rastros desses movimentos podem ser reencontrados nas formas dos mapas, nas re- formas do prdio, nas mudanas arquitetnicas. segundo os desenhos e comentrios do arquiteto ariosto mila, 118 podemos apontar quatro grandes momentos de transformao na fachada do prdio:
esses desenhos arquiteturais so contemporneos ao pedido de salvaguarda do prdio ao conselho de defesa do patrimnio cultural de campinas. embora o documento oficial de tombamento date de dezembro de 1992, sua solicitao foi feita em 1983 por ex-alunos do colgio. integrante do grupo, ariosto mila elaborou um estudo ilustrado do colgio com esboos de sua autoria que buscam resgatar os detalhes de cada poca. como observa eni
118 imagem 10: desenhos das fachadas do culto cincia em 1874, 1895, 1911 e 1944. ariosto mila, 1983. disponvel em: http://www.francisco.paula.nom.br/culto/ariosto.htm, consultado em abril de 2009. 157
orlandi, 119 as reformas da fachada correspondem de alguma maneira a mudanas institucionais ou curriculares. no passa despercebida a alterao no estilo do prdio que se opera no incio do sculo xx. podemos ver a um processo de reescritura da prpria construo visando a reestruturao das funes do prdio, sua modernizao, com a retirada de elementos decorativos em favor da soluo de questes prticas. observando as imagens, vemos um movimento de reformas que vai do ornado ao alinhado, do singelo, passando pelo imponente e chegando ao funcional. o classicismo francs vai sendo ressignificado pelas demandas especficas do brasil. a necessidade de ampliao do ensino pblico, em voga com a repblica, reflete-se no estilo do prdio que vai se simplificando ao passo que o currculo vai sendo generalizado, modelado, unificado em atendimento a uma imposio estatal prescrita nos anos setenta do sculo passado pela ditadura militar. 120
esse percurso pela histria do culto cincia nos faz olhar para a espacialidade de significaes que ele formula no texto urbano. os sistemas de idias intervm na cidade, no modo como ela vai determinando, abrigando e inscrevendo seus habitantes. ao passar pela rua culto cincia, o transeunte tem como ponto de referncia o colgio. referncia espacial, referncia nacional, referncia de uma conformao enquanto cidado, da constituio cientfica, naturalista, que o positivismo brasileiro constri para a relao entre povo, saber e nao. da tambm que se declina o discurso sobre a lngua no colgio. o professor jlio ribeiro, precursor do naturalismo literrio brasileiro com o romance a carne, publica em 1881 sua gramtica portuguesa. o final do sculo xix marca o incio do processo brasileiro de gramatizao da lngua portuguesa. essa institucionalizao dos estudos da linguagem do/no brasil se far de modo muito particular nos grandes colgios da poca: os professores de lngua eram tambm autores de gramtica e de cincia. havia uma reflexo forte sobre a lngua possibilitada pelos colgios. jlio ribeiro fica clebre pela
119 orlandi, e. op. cit. p. 184. 120 imagem 11: centenrio do colgio estadual culto cincia, 1973, carto postal, coleo joo falchi trinca. centro de memria da unicamp. 10,6 x 14,7 cm. 158
afirmao de que a gramtica a exposio metdica dos fatos da linguagem. 121 essa definio vem acompanhada de uma nota de referncia ao comparatista william d. whitney, considerado um dos precursores de saussure por considerar a lngua como uma instituio social, um instrumento de comunicao, com uso e histria. para j. ribeiro, a exposio da norma s pode vir da observao da realidade, o fato de lngua , pois, seu uso. a introduo desse mtodo de trabalho permitir um olhar para o modo brasileiro de falar e descrever a lngua portuguesa estabelecendo um recorte para a gramtica: a norma a afirmao de uma legitimidade, de um sistema de usos e no somente a imposio de um modelo alheio aos fatos de lngua brasileiros. o culto cincia simboliza, portanto, um momento de apropriao do brasil na relao com a urbanizao, com a lngua, com a poltica, com a arquitetura. vemos em suas transformaes histricas um movimento de autoria nacional, uma autorizao brasileira que ir sustentar nosso projeto de nao. foi formando cidados ilustres que o colgio se celebrizou. 122 tambm foram alguns deles que tomaram a frente de nossa administrao poltica e intelectual. o culto cincia, esse lema, marca, por conseguinte, mesmo aqueles que no passaram pelos bancos escolares: a textualizao do colgio na histria da cidade forma muito mais do que bons alunos, ela desdobra quotidianamente a tensa relao entre o saber a lngua, a produo da cincia e a produo do espao nacional. 123 ao culto cincia transcende, assim, com reservas, seus muros.
121 ribeiro, j. grammatica portugueza. so paulo: tipographia de jorge seckler, 1881. consultada na bvclb biblioteca virtual das cincias da linguagem no brasil http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/obr027. 122 imagem 12: alunos do colgio culto cincia, 1886, coleo joo falchi trinca. centro de memria da unicamp. 16,5 x 23,7 cm. 123 imagem 13: fotografia area do terreno do colgio culto cincia e seu entorno. 2000 2002. google earth. 159
concluso: o saber est alhures
chegamos ao final deste percurso incerto com uma questo precisa: o que o saber diante da historicidade da linguagem, do sujeito e do espao? o imaginrio da cincia deslembra que, antes de saber, preciso provar que h algo a saber: objetos, sujeitos e um mundo que os contenha. fazendo como se esse mundo existisse de antemo, como se, paradoxalmente, os objetos fossem dados inequvocos e o sujeito do conhecimento, atores racionais, 1 a tradio cientfica positiva nos faz esquecer a historicidade do processo que institui o mundo conhecido. nesse conflito apaziguado pela forma acabada de um particpio, a configurao do conhecido perturbada pela inscrio, sempre possvel, de um outro recorte de saber cuja permanncia no quotidiano regida pelo no-sentido, 2 pelo futuro da metfora. o saber no pr-existe, portanto, distino entre objeto real e objeto de conhecimento, 3
diviso essa que o funda e o constitui. afirmar que o saber se produz reconhec-lo como produto de um trabalho, de uma prtica que seleciona seus instrumentos, seus modos de proceder e seu campo de atuao. ele uma forma-histrica da relao poltica com o conhecimento que se especifica por um recorte no espao, instituindo, por sua vez, uma forma de habitar o tempo. recorte que no natural, mas sim um desvio, um acaso, um impulso contra o curso ordinrio da dominao. a direo comum da dominao , conforme a definio de rancire, a transio do velho princpio que remete a sociedade ao mito de suas origens (o poder da diferena no nascimento) ao novo princpio resultante das atividades sociais (o poder indiferente da riqueza). 4 isso significa que o quotidiano no somente um lugar de invisibilidade onde a eficincia do poder passa desapercebida, ele abre
1 rancire, j. o dissenso. in: novaes, a. (1996) a crise da razo. so paulo: cia das letras, 2006, p. 367. 2 orlandi, e. do no sentido e do sem sentido. in: junqueira filho, l. c. u. (org.). silncios e luzes: sobre a experincia psquica do vazio e da forma. so paulo: casa do psiclogo, 1998. 3 althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 154. 4 rancire, j. op. cit., p. 371. 160
tambm uma brecha para escapar ao hbito que avista o saber como uma imposio. a rotina, a repetio, o ordinrio so espaos de movimento por onde passamos todos os dias reverberando a existncia e tropeando em suas dobras. o saber que est nas ruas reflete esse duplo funcionamento: tem suas razes no discurso dominante ao mesmo tempo em que expe os sentidos do poder a outras prticas de conhecimento. se no h continuidade entre a ordem natural e a ordem humana, a evidncia do mundo e do saber sobre ele deve ser posta em causa assim como a evidncia da comunicao e do indivduo. no caso dos objetos que estudamos, o cidado, a lngua nacional e a cidade so as formas histricas que tomaram o sujeito, a lngua e o espao no mundo moderno. 5 a arquitetura e os traados citadinos se mostram, sem dvida, como materializaes da escrita dessa histria: monumentos-documentos de tradio, antigidade e memria com projees de modernidade, unidade e continuidade. como vimos, a cidade moderna um acontecimento tipicamente europeu, ligado ascenso do modo de produo capitalista e consolidao dos estados nacionais. e o espao urbano seria, juntamente com a lngua e a historiografia, um lugar imaginariamente possvel para a unificao da nao pela criao e afirmao do ns nacional. se, como formula eni orlandi, a nao uma entidade abstrata, a cidade o seu lugar de representao sensvel (aquilo que podemos calcular e planejar, por onde podemos andar e nos perder, construir e habitar). 6 na divisa da passagem imaginria entre o natural, o cultural e o econmico, a forma histrica do espao se funda. da tambm deriva o saber possvel num espao-tempo determinado. quando compreendemos, no final da primeira parte da tese, que o cidado uma forma- histrica do sujeito remetida imaginariamente nao, mas identificada materialmente cidade, o fizemos atravs da poesia da lngua que deixava transparecer traos do corpo do sujeito na descrio do espao. 7 tambm dissemos, baseados em goitia, que toda cidade
5 cf. rodrguez-alcal, c. da religio cultura na constituio do estado nacional. apresentado no xix encontro da anpoll, macei, 2004. disponvel em: http://historiografo.blogspot.com/2009/06/da-religiao-cultura-na- constituicao-do.html. rodrguez-alcal, c. a cidade como objeto discursivo: a linguagem e a construo da evidncia do mundo. apresentado no iv sead, porto alegre, 2009. texto indito, fornecido pela autora. 6 orlandi, e. cidade dos sentidos. campinas: pontes, 2004, p. 11. 7 retomo alguns recortes analisados onde essa imbricao sujeito-cidade aparece: as casas de cimento esto em runa, exaustas de tanto abandono. no so apenas casas destroadas: o prprio tempo desmoronado.
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uma frustrao que testemunha justamente o processo histrico. 8 mesmo sendo um lugar possvel de identificao, a cidade no satisfaz inteiramente o sujeito. enquanto forma histrica do espao, ela seria apenas um contratempo que cria e contenta provisoriamente o desejo do reconhecimento. a cidade falha, ento. insistindo ainda no jogo das palavras, se s h causa daquilo que falha, a cidade seria causa do fato de a nao demandar um assento para o desejo do sujeito. vimos ao longo da tese que o monumento, definido como um ponto de referncia em relao ao imaginrio e como um ponto de silncio em relao ao simblico, materializa um passado em comum onde a identificao se d pelo urbano. as construes urbanas produzem um saber sobre o tempo que se representa no instante de uma passagem, de uma atualidade que parece justamente abolir o tempo. procuro ainda meu caminho, eu viro uma rua... mas... est em mim... 9 o imaginrio de localizao que os pontos de referncia produzem so eficazes justamente porque transferidos do espao para o sujeito. j que a nao precisa se fazer acessvel, constroem-se a posteriori bens herdados: um patrimnio onde todos os cidados devem se reconhecer. pierre nora, nota que os lugares de memria so a marca de uma ausncia, no do passado, mas da identificao a ele. 10 num tempo em que a nao um dado, vivemos o nacional brasileiro enquanto contradio entre um eterno devir manifesto no retorno do discurso fundador 11 e uma vontade do novo fundada na utopia do nico, do singular, do prprio a uma nao j constituda. a noo de patrimnio deixa pouco espao para a discusso dos motivos que instalam a necessidade da unidade e para a compreenso de seus sentidos atuais enquanto vestgio. _______________________ (couto, m. um rio chamado tempo... p. 27); como se cada runa fosse uma ferida dentro de mim. (couto, m. op. cit. p. 92); e da mesma forma que ficamos sabendo das nossas vidas por intermdio de outros, tambm deixamos que os outros acabem dando forma nossa compreenso da cidade em que vivemos. (pamuk, o. istambul. p. 16); a lojinha de doces da mulher grega, um florista, uma loja de bolsas, uma casa de apostas, uma galeria, uma livraria e uma farmcia. (pamuk, o. op. cit. p. 42) 8 p. 82 desta tese. 9 proust, m. du ct de chez swann, in: la recherche du temps perdu. paris: gallimard, 1999, p. 61, traduo nossa. 10 nora, p. entre memria e histria: a problemtica dos lugares. revista projeto histria n 10. puc: so paulo, 1993, p. 12 e 13. 11 conforme definido por orlandi, e. vo surgindo sentidos. in: orlandi, e. (org.) discurso fundador. campinas: pontes, 2003. 162
a partir das descobertas promovidas pelas navegaes ultramarinas, o modelo europeu de cidade herdeira do urbano foi transplantado para os territrios ocupados na amrica, no oriente e na frica. essa a matriz ideolgica do espao brasileiro. aqui, urbanidade e nacionalidade se confundem, pois so construdas simultaneamente. a instrumentao do espao nos pases de colonizao, assim como a instrumentao das lnguas, se faz por transferncia de tecnologia, 12 o que no significa simplesmente dominao, visto que a sempre-j existncia de espaos e lnguas outras no pode ser contornada. a transposio de tcnicas para organizar um espao e uma lngua esbarra em materialidades j constitudas alhures, em outras histrias, o que possibilita a ressignificao dos objetos em constituio. eis uma compreenso fundamental de nossas anlises. diante de elementos constitutivos das cidades (vias, construes, seus nomes e imagens), observamos que a urbanidade brasileira se ancora em saberes advindos de outros espaos nacionais. mas preciso que esse saber transposto, transplantado, signifique este lugar, neste lugar. por isso, ao final desse percurso, podemos afirmar que os saberes implicados na constituio do espao brasileiro no so simplesmente emprestados ou impostos. a arquitetura, como um arquivo a cu aberto, corporifica e legitima um modo de saber significativo de um tempo e significado por um espao. as instituies traduzem esse saber para um determinado recorte de tempo/espao que produz o quotidiano citadino, projetando o nacional num novo territrio. isso significa dizer que se a cidade abriga instituies religiosas, educacionais, estatais (pblicas), familiares (particulares) porque ela , na paisagem, assim como define o historiador georges duby, o ponto de enraizamento de um poder que faz sentido para aquele espao e seus habitantes. foi a textualizao desse saber/poder, materializada especificamente na histria dos odnimos e suas imagens, que nos interessou durante este estudo. no brasil, os nomes de rua produzem objetos que se querem nicos no espao nacional, mas sem perder sua filiao ao espao que o colonizou. paralelamente, notamos que a imagem dos monumentos urbanos tambm designa a unicidade desses mesmos objetos. a fotografia
12 cf. auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: editora da unicamp. 1992. 163
de uma construo parece remeter apenas a esta construo, no a uma igreja, uma biblioteca ou um colgio quaisquer. a imagem funciona, pois, no mesmo campo imaginrio do nome prprio, no do nome comum. isto significa que tanto o nome quanto a imagem especificam um espao como sendo nico e idntico a si e, por essa determinao remetida ao indeterminado, o controem, ao mesmo tempo, como um lugar que pode ser individualizado e generalizado pelo estado. 13 da a importncia de explicitar as condies de produo do discurso sobre a cidade, j que elas evidenciam a historicidade dos objetos, uma existncia que no geral nem atemporal. atravs de lnguas transpostas a lngua portuguesa, mas tambm as indgenas interpretadas pelos religiosos em lngua geral e as demais lnguas europias de imigrao funda-se uma cidade ao mesmo tempo singular e herdada. os odnimos mostram a supremacia do portugus nos nomes urbanos, j os topnimos, que compreendem reas mais extensas, regies e acidentes geogrficos, tm o predomnio das lnguas indgenas. essa no uma diferena acidental, ela marca as posies do colonizador e do nativo na relao com o territrio: a cidade brasileira foi implantada pela tradio europia em um territrio conhecido, habitado e significado pelos ndios. por serem relegados ao ambiente natural que o territrio e os povos do novo mundo puderam ser civilizados. no espao colonial, a cidade um lugar de dupla remisso metrpole e futura nao. cidade, cidado, civilizao se encontram num mesmo timo, no entanto, historicamente, a cidade um objeto em si, o cidado um construto da nao e a civilizao um produto da oposio natureza ou barbrie. ao analisarmos as imagens de espacializaes do urbano no brasil, notamos que a igreja se coloca numa relao de permanncia com a cidade, a biblioteca estabiliza sua errncia e o colgio transcende suas divisas. esses sentidos analticos devem ser interpretados, conforme nos ensina paul henry, no como pontos de partida, mas como um efeito, um produto determinado em outro lugar. quando procuramos o sentido sob as imagens, nos
13 pcheux m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, p. 106 et seq. 164
deparamos com a imagem, no com o sentido. 14 a histria que se encarrega de significar os significantes, pois se a questo do sentido daquelas em que no se pode chegar ao fim, possvel desloc-la, reformul-la. 15 os efeitos de sentido so produto tanto da linguagem quanto do silncio e, ainda que parea estarmos em um solo to batido, 16
partilham o campo da inconstncia, da movncia. as formulaes imagticas do espao urbano, como tudo no mundo dos signos, so sujeitas interpretao e aos seus limites. 17
compreendemos o deslocamento dos sentidos do discurso histrico sobre a cidade brasileira em funo da historicidade do processo que institui seu saber. apoiado no materialismo, althusser dizia que o conhecimento do real modifica alguma coisa no real um vez que lhe acrescenta justamente seu conhecimento. 18 esse trabalho de elaborao sobre o real s avana porque um saber retido como verdadeiro. mas a fixao imaginria de uma verdade engendra, a nosso ver, um deslize metafrico. definida como sendo uma palavra por outra, a metfora tambm pode deslocar um saber por outro. a permanncia desse outro no domnio daquilo que faz sentido est alhures, fora de um absoluto dogmtico, mas limitado pelo impossvel do real. afirmar que o saber est alhures , portanto, se desfazer da iluso de que aquilo que a cincia no pode nos dar, podemos conseguir em outro lugar. 19
no real da vida, as coisas acabam com menos formato, nem acabam. melhor assim. guimares rosa, grande serto: veredas
14 cf. ao que paul henry formula em relao palavra, que pode ser considerada uma imagem do dizvel. henry, p. sentido, sujeito, origem. trad. bras. de eni orlandi linx revue de linguistique de luniversit paris x, nanterre, n 19, volume 2, 1988, p. 37 48. in: orlandi, e. (org.) discurso fundador. campinas: pontes, 1993, p. 158 e 159. 15 henry, p. op. cit. p. 152. 16 lembremos de lugares-comuns como as imagens falam por si ou valem mais do que mil palavras... 17 orlandi, e. do no sentido e do sem sentido. in: junqueira filho, l.c.u. (org.). silncios e luzes: sobre a experincia psquica do vazio e da forma. so paulo: casa do psiclogo, 1998, p. 66. 18 althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 156. 19 freud, s. (1927) o futuro de uma iluso. in: obras psicolgicas completas, volume xxi. rio de janeiro: imago, 1996, p. 63, grifos nossos. 165
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glossrio 1
acontecimento irrupo do imprevisto no discurso (michel pcheux) ambincia meio material onde se vive (jean-paul thibaud) arquitetura lugar de comeo e comando da urbanidade, produz construes como inscries arquivo memria institucional que tenta se esquivar do esquecimento (eni orlandi); tentativa de fazer durar o acaso do acontecimento cada um pronome que trai a ausncia do nome (michel de certeau) cidade construo de um efeito de todo cidade (como arquivo) imagens histricas que produzem efeitos discursivos (jos horta nunes) condicional um antiimperfeito (jacques rancire) construes urbanas artefatos simblicos e polticos, rastro de um efeito de localizao contradio o um que se divide em dois (michel pcheux), formulao do equvoco (eni orlandi) democracia regime puro da necessidade econmica (jacques rancire) deslize lugar de assento do sentido edifcio urbano uma narrativa em um meio de intertextualidade (paul ricur) espacializao inscrio de imaginrios de ocupao e significao espao batimento entre a narrao histrica e sua configurao material formao discursiva lugar provisrio da metfora (michel pcheux) gesto um ato no nvel simblico (michel pcheux)
1 glossrio no exaustivo de noes e termos fundamentais na tese. os itlicos marcam que se trata de uma citao. os nomes de autores entre parnteses indicam que nos inspiramos em sua reflexo para formular uma definio entendida como um excesso insaturado, isto , um dizer a-mais (nosso) que no satura os sentidos do conceito, mas busca suspend-los na medida em que o retira de seu contexto terico especfico e o remete a parfrases que podem produzir significaes inesperadas. assumimos, por isso, a responsabilidade pela reapropriao dos conceitos. 182
histria o fazer sentido (paul henry); determinante dos caminhos da metfora horizonte de retrospeco conjunto de conhecimentos que antecedem e interferem na produo do saber (sylvain auroux) imagens incontinncias do visual (jorge lus borges) imobilidade ocupao de um mesmo local em diferentes pontos do tempo (jorge lus borges) materialidade modo significante pelo qual o sentido se formula (suzy lagazzi) memria o desmedido da histria memria discursiva remisso necessria ao outro exterior (michel pcheux) metfora jogo de possibilidades paradigmticas, ausncia, similitude, virtualidade e memria (roman jakobson); un mot pour un autre, discurso desviado, sintoma de uma ausncia (jacques lacan) monumento ponto de silncio no espao urbano movimento ocupao de diferentes locais em diferentes instantes (jorge lus borges) nao cruzamento entre o imaginrio de localizao das referncias urbanas e a aparente estabilidade da lngua nacional no-sentido devir prprio ordem simblica e ao domnio do interdiscurso; fututo da metfora; disponibilidade de sentido e no vazio (eni orlandi) narrao/narrativa compromisso com uma verso da histria (eni orlandi) palavra termo desacreditado e insubstituvel (mile benveniste) parfrase silncio tagarela (rgine robin); evidncia dos limites do sentido (eni orlandi) patrinmio lugar material de identificao nao potica procedimentos linguageiros pelos quais um discurso se subtrai literatura, se d um estatuto de realidade e o significa (jacques rancire) ponto de referncia lugar no espao urbano duplamente afetado pela temporalidade, cruzamento entre o imaginrio de localizao e imaginrio de retrospeco ponto de silncio uma forma que silencia outras, condio para que o sentido se espacialize processo de identificao possibilidade de reconhecimento no interior da vida social e poltica (eni orlandi) quotidiano lugar geral e no-circunscrito (michel de certeau), o inapreensvel com relao ao inteligvel da cincia real da lngua impossvel de tudo dizer, de no-dizer quando dizemos, o equvoco (jean- claude milner) realismo discurso histrico que confunde ilusoriamente o significado com o referente 183
representao efeito metafrico que produz um imaginrio, uma realidade resistncia jogo entre a subverso e o consentimento, materializao do impensado na linguagem saber urbano superposio de representaes que no se representam sempre do mesmo modo e marcam o espao enquanto cidade sculo xvi aurora da modernidade (michel de certeau) sem-sentido efeito imaginrio de estabilizao, sentido possvel, mas interditado; est sem sentido, mesmo porque j teve sentido (eni orlandi) silncio real do discurso, intervalo pleno de possvel, iminncia (eni orlandi) texto processo de inscrio verbal e visual, acontecimento do significante (eni orlandi) texto literrio duplo infiel e inacessvel do real textualidade processo pelo qual a linguagem toma corpo (eni orlandi) tipologia princpio organizador que permite reconhecer funcionamentos historicamente sedimentados (eni orlandi) urbanismo escala onde melhor se percebe o trabalho do tempo no espao (paul ricur) vazio o imaginariamente saturado de contedo (eni orlandi)