SPALDING, Marcelo. Ao vencido, dio ou compaixo: a permanncia da preocupao social na Literatura Brasileira.

Cadernos do IL, Porto Alegre, v. 2, n. 35, Dezembro de 2007. Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/cadernosdoil/>
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AO VENCIDO, DIO OU COMPAIXO: A
PERMANNCIA DA PREOCUPAO SOCIAL NA
LITERATURA BRASILEIRA


Marcelo Spalding
*




RESUMO: O presente artigo procura aproximar as personagens D. Plcida, de Memrias Pstumas de
Brs Cubas, D. Vitria, de Angstia, e Domingas, de Dois Irmos, das anlises sociolgicas da literatura
de Roberto Schwarz, demonstrando como a presena destas personagens nas narrativas e a influncia
delas no narrador e no narrado apontam para uma permanncia da preocupao social na literatura
brasileira.

PALAVRAS-CHAVE: Memrias Pstumas de Brs Cubas Roberto Schwarz preocupao social


RESUMEN: El presente artculo aproxima las personajens D. Plcida, de Memrias Pstumas de Brs
Cubas, D. Vitria, de Angstia, y Domingas, de Dois Irmos, de las anlisis sociologicas de la literatura
de Roberto Schwarz, demostrando como la presencia de esas personajens em las narrativas y la
influencia de ellas en el narrador y en el narrado indicam para una permanencia de la preocupacin
social en la literatura brasilea.

PALABRAS-CLAVE: Memrias Pstumas de Brs Cubas Roberto Schwarz preocupacin social


Se a guerra no fosse isso, tais demonstraes no chegariam a dar-se, pelo
motivo real de que o homem s comemora e ama o que lhe aprazvel ou
vantajoso, e pelo motivo racional de que nenhuma pessoa canoniza uma ao
que virtualmente a destri. Ao vencido, dio ou compaixo; ao vencedor, as
batatas.
(Machado de Assis em Quincas Borba, cap. VI)



No captulo setenta e quatro de Memrias Pstumas de Brs Cubas, D. Plcida
conta sua histria e menciona uma filha, fruto do seu primeiro casamento, ainda na
adolescncia. A menina teria quatorze anos, era fraquinha e no fazia nada a no ser
namorar os canastres que lhe apareciam o que obrigava a me a redobrar os cuidados
e lev-la consigo nas entregas de costuras quando fugiu. Fugiu deixando Dona Plcida
sozinha e triste, to triste que pensou em morrer. Mas no morreu, e conheceu a famlia
de Virglia, o que mais tarde lhe valeria figurar na histria de Brs Cubas. Entretanto, a
filha nunca mais encontrou. Nem o narrador mencionou-a em seus mais de oitenta
captulos seguintes.
Agora permita-nos propor que esta personagem criada e abandonada por
Machado de Assis, a filha de D. Plcida, tenha se mudado para Macei fugindo da me
com um dos seus canastres que naturalmente a deixou e se tornado empregada
domstica de Lus da Silva, um obscuro funcionrio pblico. Mais ainda: que antes de

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Mestrando em Literatura Brasileira da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
marcelo@marcelospalding.com
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morar com o angustiado Silva, a moa, chamada Vitria, tenha gerado uma filha e dado
este beb para uma tribo amaznica de onde freiras a recolheriam ainda criana e a
dariam o cristo nome de Domingas.
Claro que D. Plcida, de Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), de
Machado de Assis, D. Vitria, de Angstia (1936), de Graciliano Ramos, e Domingas,
de Dois Irmos (2000), de Milton Hatoum, no pertencem mesma genealogia, mas
poderamos dizer que so av, me e filha de uma famlia com a mesma sina: servir a
seus patres incondicionalmente para no cair na mendicncia num mundo em que sua
utilidade relativa.
O objetivo deste ensaio aproximar estas trs personagens em particular e a
representao da pobreza em geral em trs obras canonizadas e de fases distintas da
literatura brasileira para demonstrar como a preocupao social uma constante no
nosso romance mesmo quando no est no ponto central da trama.
Comecemos com D. Plcida, talvez a primeira e de certo a mais estudada
empregada domstica de nossa literatura. Em 1983, Roberto Schwarz j dedicara a ela
um captulo em antologia organizada por ele mesmo, Os pobres na literatura brasileira.
Este captulo de poucas pginas transformou-se numa parte importante do seu livro Um
mestre na periferia do capitalismo, em que estuda as Memrias Pstumas com um
recorte de classe e dedica aos pobres uma parte inteira e empregada um captulo
especial, apresentando-a como exemplo do trabalho sem mrito e um dos momentos
mais altos e duros da literatura brasileira (SCHWARZ, 1997, p. 106).
D. Plcida surge na narrativa de Brs Cubas no captulo sessenta e sete, quando
ele conta da deciso de ter uma casinha para os encontros fortuitos com sua amada e
comprometida Virglia. Apresenta a mulher como antiga costureira e agregada da casa
de Virglia, a quem guardava grande admirao. Contava Cubas que a mulher no fosse
se importar com o vil papel de alcoviteira a que era submetida, mas no captulo setenta,
titulado D. Plcida, a mulher mostra-se por um lado verdadeira dona de casa, e por
outro fareja a inteno dos patres e di-lhe o ofcio. Cubas conta que custou-lhe muito
aceitar a casa, mas afinal cedeu, deixando a entender que um peclio feito por ele em
nome da velha, no valor de cinco contos, tenha sido necessrio e suficiente para acabar-
lhe com o nojo. A senhora aparecer novamente no captulo setenta e trs, j integrada
rotina do casal, e no seguinte Brs Cubas interromper os episdios sobre seu caso com
Virglia para contar a histria de D. Plcida. ento que o leitor fica sabendo da sua
rotina intensa de trabalho desde menina, passando pela adolescncia, pela criao da
filha e os cuidados com a me at o dia em que a filha a abandona e ela conhece a
famlia da Virglia: estive l muitos meses, um ano, mais de um ano, agregada,
costurando. Sa quando Iai casou. Depois vivi como Deus foi servido. Olhe os meus
dedos, olhe estas mos... (ASSIS, 1997, p. 131).
Roberto Schwarz (2000), no j referido captulo de Um mestre na periferia do
capitalismo, demonstra como coube a D. Plcida colher o pior dos mundos capitalista e
escravista, pois ao mesmo tempo que este trabalho concreto sem objetivo alm do
salrio pertence ao universo do capitalismo, a nenhuma estima pelo esforo do
universo escravista, estando ausentes tanto a dignificao burguesa do trabalho quanto o
cio que o escravismo pode proporcionar aos no-escravos. Desta forma, seus
esforos, cuja paga material incerta e mnima, ficam sem compensao tambm no
plano moral, o que talvez seja a explicao da singular tristeza da personagem (ibid., p.
107).
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Mais do que identificar D. Plcida como um tipo capital do realismo brasileiro,
Schwarz chama a ateno para sua generalidade de classe e sua correspondncia com a
estrutura social do pas. Neste ponto parece vlido retomarmos a diviso social proposta
pelo crtico ainda em Ao vencedor, as batatas, de 1977.

A chave [da vida ideolgica] era diversa. Para descrev-la preciso retomar o
pas como um todo. Esquematizando, pode-se dizer que a colonizao
produziu, com base no monoplio da terra, trs classes de populao: o
latifundirio, o escravo e o homem livre, na verdade dependente. Entre os
primeiros dois a relao clara, a multido dos terceiros que nos interessa.
Nem proprietrios nem proletrios, seu acesso vida social e a seus bens
depende materialmente do favor, indireto ou direto, de um grande. O
agregado sua caricatura. (SCHWARZ, 1977, p. 16)

Como smbolo dessa multido dos terceiros, D. Plcida poderia at mesmo
tornar-se uma senhora da sociedade se realizasse um bom casamento; no o
conseguindo, passou a depender do favor primeiro da famlia de Virglia, depois de
Brs Cubas para no cair na mendicncia, como confessa temer em dado momento da
narrativa: Eu tinha um medo de acabar na rua, pedindo esmola... Ao soltar a ltima
frase, D. Plcida teve um calafrio (ASSIS, 1997, p. 132).
Em suma, D. Plcida , no plano narrativo, uma adjuvante dependente dos
caprichos do protagonista a quem serve mesmo que isso custe sua honra, e no plano
social um tipo brasileiro prprio do contexto em que o trabalho no valorizado e o
favor torna-se a nica forma de subsistncia possvel para a multido dos homens livres
no-proprietrios. a pobreza transformada em carne e osso, medos e sonhos, manias e
desejos.
Tambm D. Vitria, empregada do protagonista Lus da Silva em Angstia,
uma espcie de sntese desse Brasil pr-industrial em que ainda inexiste a valorizao
burguesa do trabalho e persiste a lgica do favor como alternativa para a multido dos
homens livres no-proprietrios. Como D. Plcida, ela mora na casa do patro patro
este que narrador e protagonista da histria , no tem famlia, trabalhou a vida toda e
teme profundamente a misria. Note-se que o romance de Graciliano Ramos se passa
num contexto histrico bastante diverso do de Machado, o Brasil varguista dos anos 30,
distante do perodo escravocrata. Mas a semelhana de papis sociais entre as
personagens se justifica porque o cenrio no mais a metrpole, e sim a distante
Macei, deslocada das grandes evolues industriais e em processo tardio de
urbanizao. Sobre este aspecto o crtico Fernando Cerisara Gil (1999) chega a chamar
Angstia de romance da urbanizao, alertando para o fato deste tipo de romance no
ser produzido e ambientado no eixo econmico, poltico e cultural dominante do pas,
Rio de Janeiro e So Paulo, e sim em cidades que ficaram a meio passo entre o
desenvolvimento e a modernizao urbana sofrendo o peso do passado e do atraso
rurais.
no sexto captulo que Lus da Silva menciona sua empregada, D. Vitria,
definindo-a como uma mulher terrivelmente feia, em torno dos cinqenta anos, meio
surda e possuidora de um papagaio inteiramente mudo. O narrador chama a ateno
para algumas de suas extravagncias, como falar com o papagaio e ler com ateno o
nome dos navios que chegam e saem do porto de Macei, ainda que nunca tenha
embarcado. Mas a obsesso da velha por guardar suas moedas o que mais chama a
ateno do narrador.

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No princpio do ms, quando se aproxima o recebimento do ordenado, excita-
se e no larga o Dirio Oficial.
Faltam dois dias, falta um dia, hoje.
E faz clculos que no acabam, clculos inteis, porque no gasta nada: usa
os meus sapatos velhos e traz um xale preto amarelento que deve ter dez
anos. Recolhe a mensalidade e mete-se no fundo do quintal, pe-se a
esgravatar a terra como se plantasse qualquer coisa. Esquece os navios e as
lies ao papagaio.
Volta a tratar das ocupaes domsticas, mas de quando em quando l vai
rondar a mangueira e acocorar-se junto ao canteiro das alfaces. D um salto
cozinha, fala com o louro, tempera a bia. Minutos depois est novamente
remexendo terra. (RAMOS, 2003, p. 28)

Essa mania de guardar dinheiro, associada ao nenhum gasto que a criada tem,
pode ser fruto de um pavor semelhante ao de D. Plcida de cair na mendicncia,
acreditando a velha que apenas suas moedas poderiam salv-la na falta de Lus da Silva.
Novamente aqui a pouca estima pelo trabalho deixa a pobre mulher merc dos
caprichos da classe dominante, e o valor da pessoa depende do reconhecimento
arbitrrio de algum proprietrio (SCHWARZ, 2000), ainda que no mundo degradado de
Lus da Silva este proprietrio no precise ser pai de famlia como o de Virglia ou filho
abastado como Cubas, basta um reles funcionrio pblico, solteiro e com uma casa para
cuidar.
no captulo vinte e cinco, entretanto, que o capricho do narrador ope-se aos
valores da empregada, como outrora os encontros fortuitos de Cubas obrigaram D.
Plcida ao vil papel de alcoviteira. Lus da Silva j afastara-se de Marina, mas queria
estar em seu encalo e, para tanto, era necessrio ir a certo espetculo em camarotes,
para o que o homem no tinha dinheiro. Seu ordenado sairia dali a dias, mas naquele
momento Lus da Silva no dispunha dos vinte mil-ris necessrios nem de amigos a
quem pedir. quando lembra que ali, perto da raiz, ao p da cerca, no canteiro das
alfaces, escondia-se a fortuna de Vitria (RAMOS, 2003, p. 117). Lus hesita, tem
conscincia de estar fazendo uma ao indigna, ainda que prometa pagar a mulher com
juros. Chega a pensar num jogo de cara ou coroa para decidir-se quando finalmente d-
se conta do ridculo da situao e resolve seguir adiante: um homem livre.
Perfeitamente, um homem livre de supersties. Comecei a cavar a terra com desespero,
ralando os dedos. Estava decidido. Pronto! Seis dias depois colocaria no buraco o duplo
da quantia retirada (ibid., p. 121).
Brs Cubas, em captulo adiantado de suas memrias, receber um bilhete de
Virglia, com quem j no mantm relaes. A moa pede que ele visite D. Plcida em
certo beco e ajude-a a ir para a Misericrdia, pois a empregada est muito mal. Cubas
primeiro lembra do peclio de cinco contos e se nega a ajudar a velha, perguntando-se o
que teria feito ela com o dinheiro. Mas acaba por ceder e vai encontrar na casa de D.
Plcida um molho de ossos, envolto em molambos, estendido sobre um catre velho e
nauseabundo (ASSIS, 1997, p. 201). A mulher morrer dias depois, na Misericrdia, e
Cubas se perguntar para que, afinal, D. Plcida havia nascido, achando por fim uma
utilidade, ainda que relativa: se no fosse D. Plcida, talvez os meus amores com
Virglia tivessem sido interrompido, ou imediatamente quebrados, em plena
efervescncia. (...) Utilidade relativa, convenho, mas que diacho h absoluto nesse
mundo? (ibid., p. 201).
Trouxemos as memrias de Brs Cubas de volta porque esta a lgica de Lus
da Silva ao pegar as moedas de D. Vitria, a da utilidade relativa de sua empregada. O
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homem resolve-se ao se definir como um homem livre, livre de supersties, sim, mas
tambm livre de patres a quem o capricho dependeria a sobrevivncia, enquanto D.
Vitria e D. Plcida esto em suas posies para colaborarem com seus patres em
particular e com a classe dominante em geral, seja essa classe dominante o rico Cubas
ou o decadente Silva. Assim, cabe a elas, e no ao narrador-protagonista-proprietrio, o
papel vil, a humilhao, a desolao, os momentos duros, a singular tristeza. Cabe a
elas, em ltima instncia, fatia pobre da populao, reproduzir a lgica que sua
desgraa:

A pobreza est descrita em seu ciclo regular, por assim dizer funcional, e no
falta mtodo a seu absurdo. Neste sentido ela tem sim uma finalidade,
embora humanamente insustentvel, qual seja a de reproduzir a ordem social
que a sua desgraa. (SCHWARZ, 2000, p. 16)

Neste ponto vale ressaltar que no estamos sendo originais em aproximar
Machado de Assis e Graciliano Ramos. Historiadores da literatura j disseram que de
todos os narradores nordestinos, Graciliano Ramos o mais clssico e o mais
machadiano (PICCHIO, 2004, p. 533). lvaro Lins, em ensaio no ano de 1943, j
chamava a ateno para as aproximaes possveis entre Machado e Graciliano,
afirmando que uma mesma concepo da vida, um mesmo julgamento dos homens e
uma mesma estrutura temperamental aproxima os dois: j houve mesmo quem falasse
de influncia, e o Sr. Graciliano Ramos se defendeu com um argumento fulminante: que
nunca havia lido antes Machado de Assis (LINS, 1977, p. 140).
parte a questo direta da influncia, os pontos de contato entre a obra de um e
outro so bastante evidentes para um olhar distanciado no tempo como o nosso. Em
ambos h o que Lins chama de preocupao de fixar e exibir o carter humano,
associado a um recurso formal que d a voz classe dominante (tanto Memrias
Pstumas quanto Angstia so narrados em primeira pessoa), permitindo que a ltima
palavra seja da parte beneficiria da injustia em detrimento da parte pobre, cujo ponto
de vista permanecer inexpresso (SCHWARZ, 2000, p. 110). Dessa forma, uma leitura
apressada dos dois romances poderia deixar transparecer uma falta de simpatia por parte
do autor em relao a sorte de suas personagens:

Esta preocupao de fixar e exibir o carter humano poderia significar que o
Sr. Graciliano Ramos estima os seus semelhantes e est interessado pela sua
sorte. Mas no. Verifica-se o contrrio; o seu julgamento dos homens o
mais pessimista e frio que se possa imaginar; o seu sentimento em face deles
de dio ou desprezo. (LINS, 1977, p. 139)

Schwarz (2000, p. 110-111), entretanto, ver essa postura do narrador de
Graciliano e Machado como uma espcie de delao de si mesmo, uma verdadeira
traio de classe. O procedimento, segundo o crtico, choca pelo cinismo, e de fato se
observarmos a influncia que as figuras de D. Plcida e D. Vitria exercem sobre os
narradores-protagonistas veremos que nem eles ficam alheios compaixo exercida
pelos vencidos.
Brs Cubas, muito antes da reflexo sobre a utilidade relativa da criada, no
captulo setenta e seis sente um repelo da conscincia, que acusa-o de ter feito
capitular a probidade de D. Plcida, obrigando-a a um papel torpe, depois de uma longa
vida de trabalho e privaes (ASSIS, 1997, p. 133). Menciona a resistncia da mulher
nos primeiros dias, as lgrimas, os silncios, os olhos baixos, demonstrando uma clara
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contrariedade com a situao da empregada, o que no nosso entender deixa transparecer
uma preocupao social, se no do narrador, da obra. Note que mesmo a soluo desta
pequena crise de conscincia de Cubas, que vem j no pargrafo seguinte quando ele
reflete que se no fossem os seus amores com Virglia provavelmente D. Plcida
acabaria como tantas outras criaturas humanas, na mendicidade uma soluo to
cnica que se enquadra na delao de classe formulada por Schwarz. Desta forma, em se
tratando de uma obra literria, o narrador no tem a ltima palavra, e sim a penltima,
cabendo a ltima a um leitor que saber entender o escrnio da postura de Cubas, o que
finalmente dar obra o tom da preocupao social.
No caso de Lus da Silva, o sentimento de culpa ainda maior e no se resolve
em nenhum pargrafo seguinte, pelo contrrio, talvez seja mais um elemento que o
levar a insana atitude dos ltimos captulos. Como mencionado acima, o patro pega as
moedas enterradas da empregada e de fato as devolve em dobro alguns dias depois, mas
inadvertidamente coloca as moedas empilhadas, e no como l estavam. No dia
seguinte, o patro encontra sua empregada muito velha e muito bamba em um canto da
cozinha:

Estava sentada, encolhida, movendo em silncio os beios moles. E quando
levantava a cabea, mostrava no rosto uma suspeita agoniada. Se ela andava
com suas contas em ordem, certamente se espantava de haver achado em um
dos buracos vinte e seis mil-ris a mais; se as contas no estavam em regra,
talvez se julgasse roubada. E Vitria engolia em seco, olhava o Currupaco
ansiosa, numa interrogao desalentada que fazia pena.
V descansar, Vitria. Voc est doente.
No podia descansar, e a minha piedade era intil. Levei o desespero a uma
alma que vivia sossegada. Toda a segurana daquela vida perdeu-se.
(RAMOS, 2003, p. 123)

Como Cubas, Lus da Silva sente um repelo da conscincia, d-se conta de
sua posio de classe e da submisso a que se encontra a empregada, obrigada a
engolir em seco, incapaz sequer de suspeitar do patro ou question-lo. Como a honra
de D. Plcida, a segurana de D. Vitria foi violada e nada mais podem fazer os
proprietrios-narradores-protagonistas do que terem compaixo, afinal elas so as
vencidas.
At aqui analisamos duas obras clssicas de nossa literatura, uma do final do
sculo XIX e outra da primeira metade do sculo XX, faltando ainda trazer discusso
a obra contempornea de Milton Hatoum. O escritor tem sido saudado como o grande
romancista contemporneo e comparado inclusive a Graciliano Ramos por unir o
social ao existencial (PIZA, 2004, p. 17), influncia que Hatoum no nega quando
questionado sobre suas fontes: Graciliano Ramos e Machado de Assis foram autores
importantes (HATOUM, 2004b, p. 100). O amazonense Milton Hatoum autor de
Relato de um certo oriente, publicado em 1989, Dois Irmos, de 2000, e Cinzas do
Norte, de 2005, todos vencedores do Prmio Jabuti. Em Dois Irmos, publicado na
virada do sculo XX para o XXI, que aparece Domingas, uma espcie de neta da sina
de D. Plcida.
Contemporaneamente, ps abolio e repblica, grandes guerras, revolues de
direita e de esquerda, ascenso e queda das utopias capitalista e comunista, esta sina
pode ser traduzida como pertencer a uma subclasse, um grupo heterogneo de pessoas
que tiveram o seu bios (ou seja, a vida de um sujeito socialmente reconhecido) reduzido
a zoe (a vida puramente animal), com todas as ramificaes reconhecidamente humanas
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podadas ou anuladas (BAUMAN, 2005, p. 46). A essa subclasse pertencem
desempregados urbanos, sem terra rurais, operrios braais, motoqueiros alucinados ou
prostitutas baratas, mas, como nenhuma outra categoria, as empregadas domsticas
especialmente aquelas que cresceram na casa dos patres e dormem no servio. Estas
seguem, cem anos depois, espremidas entre os nus da liberdade e os da escravido,
como na formulao schwarziana para o tempo do Rei. Domingas, por exemplo,
descrita em dado momento de Dois Irmos como meio escrava, meio ama, louca para
se ver livre, (...) cansada, derrotada, entregue ao feitio da famlia, no muito diferente
das outras empregadas da vizinhana (HATOUM, 2000, p. 67).
O romance de Milton Hatoum se passa na cidade de Manaus em processo de
urbanizao, com o fim da histria culminando nos anos da ditadura militar, o que nos
indica que os episdios ocorram em meados do sculo XX. O conflito que d ttulo ao
livro e permeia toda narrativa o de dois irmos gmeos que crescem se odiando, em
meio a brigas e grande rivalidade, conflito este que serve de pano de fundo para
explorar a degradao dos valores familiares na modernidade. Quem narra a histria
Nael, filho da empregada da casa, que aos poucos sabemos ser filho de um dos dois
gmeos e a narrativa se mostra tambm a busca de Nael pela sua identidade.
Esta empregada, como D. Plcida e D. Vitria, trabalha e mora na casa dos
patres, no conhece outro mundo seno aquele a que serve e est sujeita ao capricho
imediato dos seus patres especialmente a me da famlia, Zana, e o filho caula,
Omar. Diferentemente de D. Plcida e D. Vitria, Domingas chegou para a famlia de
Zana e Halim ainda pequena e cresceu nos fundos da casa, onde havia dois quartos
separados por rvores e palmeiras. Mais do que uma coadjuvante na narrativa,
Domingas definida como uma beleza de cuinhat uma personagem central para
o enredo porque liga o narrador, Nael, aos protagonistas, os gmeos, importncia esta
que no escapou ao autor no momento de composio da obra, como expressa em artigo
sobre a construo antropolgica de Domingas.

Concebido para ser um personagem de relevo na narrativa, tentei dar
espessura ao que ela faz, e ao que sente e pensa em relao aos outros. (...)
Um dos traos que acentuei foi o trabalho e o cotidiano do personagem: ela
uma mulher que no descansa nem aos domingos; s vezes humilhada por
um dos irmos ou pela me deles, a patroa. (HATOUM, 2004b, p. 139)

Neste artigo o autor tambm conta que comps a personagem a partir de outras
empregadas domsticas da literatura mundial (especialmente Flicit) e brasileira,
citando nominalmente D. Plcida (ibid., p. 140). H na personagem de Hatoum,
entretanto, uma diferena fundamental em relao s duas empregadas anteriormente
por ns abordadas, uma diferena que problematiza ainda mais a existncia e a pobreza
da personagem e potencializa a problemtica social na narrativa: o narrador no mais
o protagonista, o proprietrio, e sim o filho desta empregada domstica. Mais do que
isso, ele filho de um dos dois gmeos no se saber ao certo qual e essa condio
ao mesmo tempo que lhe permite ser um agregado arraigado casa, impede que estude,
trabalhe e viaje como os autnticos filhos dos senhores, Yaqub e Omar. No se sentindo
parte da famlia, em diversos momentos o narrador expressa claramente o desejo de
partir, fugir, deixar aquela casa que lhe oprime e humilha mas no o faz por causa da
me, para proteg-la dos caprichos de seus patres ou pelo menos amenizar sua sorte.

[Quando eu pensava em fugir] a imagem da minha me crescia na minha
cabea, eu no queria deix-la sozinha nos fundos do quintal, no ia
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conseguir... Ela nunca quis se aventurar. Ests louco? S de pensar me d
uma tremedeira, tens que ter pacincia com a Zana, com o Omar, o Halim
gosta de ti. Domingas caiu no conto da pacincia, ela que chorava quando
me via correndo e bufando, faltando aula, engolindo desaforos. (HATOUM,
2000, p. 90)

Esta mudana social de narrador, que poderia dar uma sensao de libertao
para a obra, mostra-se ao longo da narrativa incapaz de solucionar a problemtica j
suscitada em Memrias Pstumas ou Angstia, tendo o mesmo efeito devastador das
narrativas em primeira pessoa de Machado e Graciliano. Aos poucos o leitor vai
percebendo o quanto tambm Nael est merc dos caprichos dos patres, da classe
dominante, desde a sua concepo. Singular neste aspecto o momento em que Nael
insiste mais uma vez com a me para que ela diga qual dos gmeos seu pai. ento
que se revela a violao definitiva de Domingas, sua maior reduo de bios a zoe,
violao mais explcita e grave que a da honra de D. Plcida, transformada em vil
alcoviteira, ou a da segurana de D. Vitria, roubada pelo patro.

Ela [Domingas] me enlaou, beijou meu rosto e abaixou a cabea. Murmurou
que gostava tanto de Yaqub... Desde o tempo em que brincavam, passeavam.
Omar ficava enciumado quando via os dois juntos, no quarto, logo que o
irmo voltou do Lbano. Com o Omar, eu no queria... Uma noite ele entrou
no meu quarto, fazendo aquela algazarra, bbado, abrutalhado... Ele me
agarrou com fora de homem. Nunca me pediu perdo. Ela soluava, no
podia falar mais nada. (ibid., p. 201)

Vencida, resta Domingas despertar em seu filho dio e compaixo, dio
daquele que a violou e o gerou e compaixo pela sua ignorncia sobre a paternidade.
A Nael, tambm vencido, resta transformar esse dio e essa compaixo em uma
narrativa feita de memrias, tentando resgatar com o ato de narrar a dignidade jamais
alcanada pela me e negada tambm a ele. Por isso sua narrativa no tem o cinismo de
um Brs Cubas nem a angstia de um Lus da Silva, sua narrativa expe de frente a
preocupao social a partir da pobreza de sua me em frases como Domingas serviu; e
s no serviu mais porque a vi morrer, quase to mirrada como no dia em que chegou
casa, e, quem sabe, ao mundo (ibid., p. 65).
Afora este estreitamento entre narrador e personagem, a funo social e narrativa
de Domingas guarda profundas semelhanas com as de D. Plcida e D. Vitria nos
romances de Machado de Assis e Graciliano Ramos, ainda que as trs obras sejam
bastante diferentes em sua trama, espao e data de publicao. Mais do que a presena
recorrente desta personagem pobre, trabalhadora, sofrida mas honrada e finalmente
violada, interessante notarmos o quanto nas trs obras aqui analisadas sua existncia
afeta o narrador e interfere no narrado, culminando num romance que s existe por
causa desse conflito.
Dessa forma, parece possvel apontarmos, primeiro, para o fato de que a
problemtica social no Brasil antiga e no resolvida e, segundo, para o fato de que
essa problemtica preocupao de nossos escritores, de nossa literatura, mesmo
quando no assunto de fundo das obras (como o , por exemplo, em O Cortio (1881),
de Aluzio Azevedo, obra publicada no mesmo ano de Brs Cubas; em Vidas Secas
(1938), do mesmo Graciliano Ramos; e em Subrbio (1994), de Fernando Bonasi,
contemporneo de Hatoum). A este respeito, Schwarz j afirmava que basta no
confundir poesia e obra de cincia, e no ser pedante, para dar-se conta do bvio: que
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poetas sabem muito sobre muita coisa, inclusive, por exemplo, sobre a pobreza
(SCHWARZ, 1983, p. 7). Afirmao que nos permite entender as empregadas
domsticas de Machado, Graciliano e Hatoum como representaes de toda uma classe
social, uma classe que poderamos dizer a dos vencidos, a dos que serviram toda uma
vida para reproduzir a ordem que os exclui. A estes, resta apenas dio ou compaixo.
Enquanto ao vencedor, as batatas.


REFERNCIAS

ASSIS, Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas. So Paulo: Objetivo, 1997.
BAUMAN, Zygmunt. Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2005.
GIL, Fernando Cerisara. O romance da urbanizao. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999.
HATOUM, Milton. Dois Irmos. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
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