MUERTE A LA LEY POR LA LEY

..Con mi mente yo mismo soy esclavo a la ley de

Dios, pero con mi carne a la ley del pecado. (Rm7, 25)

El captulo 7 debe ser interpretado a la luz del captulo 6, donde se
relaciona la tensin existente en la iglesia de Roma entre los creyentes
gentiles y los creyentes judos. Los captulos 6 y 7 estn en un paralelismo
literario; donde el captulo 6 trata con la relacin del creyente al pecado y el
captulo 7 con la relacin del creyente a la ley; hay que aclarar que esta
doctrina se basa esencialmente bajo la experiencia farisea de Saulo quien al
encontrase con Cristo rompe sus estructuras quien se fijaba la ley por la ley a
hora es la ley por el Espritu. Esta es su reinterpretacin entre la ley y su
valor. Entonces a continuacin se desarrollara los 25 versculos que
componen bellamente este captulo 7. Que componen los siguientes temas:
a) En Cristo Somos libres de la ley; b) El hombre pecador fuera de Cristo
se halla perdido si no lucha.
a) En Cristo Somos libres de la ley, este tema pablo lo desarrolla
bajo el ejemplo de la viuda:
la mujer casada est atada por ley a su esposo mientras este vive; pero si
su esposo muere, queda desobligada de la ley de su esposo .As es que,
mientras vive su esposo, sera llamada adltera si llegara a ser de otro
hombre. Pero si su esposo muere, queda libre de la ley de l, de modo que
no es adltera si llega a ser de otro hombre.(Rm 7, 2-3)
Entonces se puede decir que ella est libre de la ley por la muerte, por
eso san Pablo toma este ejemplo y da su aplicacin en Cristo Resucitado y
su Espritu.
As es que, hermanos mos, a ustedes tambin se les hizo morir a la Ley
mediante el cuerpo del Cristo, para que llegaran a ser de otro, de aquel que fue
levantado de entre los muertos, para que llevemos fruto para Dios. Porque cuando
estbamos en conformidad con la carne Pero ahora hemos sido desobligados de
la Ley, porque hemos muerto a aquello por lo cual se nos tena sujetos, para que
seamos esclavos en un sentido nuevo por el espritu, y no en el sentido viejo por el
cdigo escrito.(Rm7, 4-6)

Aqu Pablo contrapone la ley que lleva a la muerte frente a la ley que
lleva a la vida, mostrando que la obra de Cristo consisti tambin en
liberarnos de la ley, hacernos morir a la ley para que acte en nosotros el
Espritu que da vida: Ninguna condenacin pesa ya sobre los que estn en
Cristo Jess. Porque la ley del Espritu que da la vida en Cristo Jess te
liber de la ley del pecado y de la muerte (Rm8,1-2). Esto ratifica que Cristo
nos ha liberado de la Ley. Por eso quien se casa con otro a la muerte de su
marido as la Ley ha muerto para nosotros gracias a Cristo, y ahora no
pertenecemos a la Ley sino a l (Rm. 7,1-4).
Hay que preguntarse algo frente a este texto Cul es el dao que
ocasiona la ley de Dios siendo tan buena, para llegar al punto que Cristo
debi liberarnos de ella? Ha esta pregunta se responde en el siguiente punto.
b) El hombre pecador fuera de Cristo se halla perdido si no lucha.
Hay que entender que pecador aquel que se aparta de Dios y de sus
preceptos. Por esta razn se puede responder a la anterior pregunta a partir
de la teologa Paulia la cual es un tanto llena de encrucijadas y paradojas.
Esta pregunta No se trata decir que hay un rechazo de la Ley en s
misma. Sino que Pablo afirma que la ley es entendida como precepto, es
ese NO como posicin negativa de ley quien excita las pasiones
pecaminosas (Rm 7,5), y as esta nos lleva a la muerte. Por qu? Porque
Pablo considera que el pecado no tiene todo el poder de pecado, es decir
de muerte espiritual, si no es necesario un precepto en el hombre que nos
haga saber que determinado acto son pecaminoso (Rm 7,13). Si no hay una
ley que prohba algo, el pecado no tiene poder de muerte: el pecado estaba
muerto (Rm 7,8). No deja de ser pecado, es cierto, pero no se imputa como
pecado al hombre que lo comete:
Porque hasta la ley, haba pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa no
habiendo ley La ley produce la clera, pero donde no hay ley no hay
transgresin. (Rm 5,13; 4,15).
Hay que aclarar que cuando apareci la ley, que hace saber al hombre
lo que desagrada a Dios (Rm 7,11). As se muestra simplemente que la ley
es insuficiente, no tiene en s misma el poder para hacernos plenamente
santos. Por eso Pablo afirma que, en definitiva, aunque la ley no es algo
malo, sin embargo no se entendi su finalidad y se cay en pecado ,que es
La raz del mal deseo (7,7).
Al presentar un ejemplo de esta ley, Pablo basado en su experiencia
en la Ley no se refiere a una ley ceremonial, o a leyes que hayan caducado
para los cristianos, sino a uno de los diez mandamientos: No desears
(7,7). Pero, adems, podemos advertir que no se trata de un ejemplo tomado
al azar, sino del paradigma y raz del pecado, que subyace en todo otro
pecado. Este pecado radical puede manifestarse en distintos pecados,
pero Pablo gusta presentar como ejemplos de pecado las manifestaciones
ms claras de la codicia .A esta codicia, o bsqueda desordenada de s
mismo y del propio bien, podemos contraponer lo que para Pablo es la
plenitud de la ley en forma positiva, el precepto con el que se cumple toda
la ley en el Espritu con Jesucristo. Una ley que se puede cumplir que me
lleva de la teora a la prctica y esa prctica me lleva a la vida, por eso la ley
antigua se habl y se conoci pero no la supo cumplir el hombre ya que la
vivi de labios para fuera cuya contraposicin es su Espritu que es el
amor.
el amor en s mismo la mayor novedad de la nueva Ley, sino en la gracia que
hace posible que amemos: La ley antigua, si bien daba preceptos sobre el amor, sin
embargo con ellos no daba el Espritu Santo, por el cual se difunde el amor en los
corazones (ST, I-IIae., 107,1, ad 2).
En esto se pone como testimonio Pablo quien conoci la ley pero no
supo vivirla hasta que encontr sentido en Jesucristo quien es la norma
normativa pero esto no es fcil para Pablo ya que expone de manera
sencilla a la comunidad romana que el hombre vive una lucha constante:
esta ley en el caso mo: que cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es
malo est presente conmigo. Verdaderamente me deleito en la ley de Dios conforme
al hombre que soy por dentro, pero contemplo en mis miembros otra ley que
guerrea contra la ley de mi mente y que me conduce cautivo a la ley del pecado que
est en mis miembros...( Rm7 21-24)
Para concluir este captulo que encierra el verdadero sentido de la
justificacin de vivir la ley en Jesucristo y la lucha espiritual que debe afrontar
el hombre cada da, donde el pecado ha tomado lo que era bueno y lo ha
torcido para lo malo en el hombre. El cuerpo y la mente se han convertido en
el campo de batalla. Pablo siente la batalla fuertemente, el anhela que llegue
la nueva era, el nuevo cuerpo y la nueva venida de Jesucristo que dio
muerte a la ley y que dio vida y cumplimiento a la Ley. Por eso se puede
decir, que a medida que soy capaz de amar la ley de Dios y ser fiel a ella
descubro que mi vida es una lucha con mi mente y mi corazn en la
bsqueda de Dios por eso Cristo No vino abolir la ley sino a darle
cumplimiento.(Mt 5,17) y a ensearnos que nuestra vida de Cristianos no es
pasiva sino activa y consiente de poder conocer y amarlo a l en la ley del
amor por el amor porque Dios es amor(1Jn 4,8).

Jaime de Jess Gonzlez Muoz