Manual Arqueologia

Manual de Arqueologa Peruana
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LA ARQUEOLOGA

La Arqueologa (del griego archaios (viejo o antiguo), y logos (ciencia o estudio)
es una disciplina que estudia las sociedades a travs de sus restos materiales, sean
estos intencionales o no.
La Arqueologa es una ciencia social autnoma,
que estudia a los seres humanos a travs del
estudio de sus restos materiales con el fin de
inferir los comportamientos y situaciones que le
dieron origen.
Definiendo algunos conceptos:
La mayora de los primeros arquelogos, que aplicaron la nueva disciplina a los
estudios de los anticuarios, definieron la arqueologa como el estudio sistemtico
de restos materiales de la vida humana ya desaparecida.
Otros arquelogos enfatizaron aspectos psicolgico-conductistas y definieron la
arqueologa como la reconstruccin de la vida de los pueblos antiguos.
En algunos pases la arqueologa ha estado considerada siempre como una
disciplina perteneciente a la antropologa mientras que sta se centra en el estudio
de las culturas humanas, la arqueologa se dedica al estudio de las manifestaciones
materiales de stas.
De este modo, en tanto que las antiguas generaciones de arquelogos estudiaban
un antiguo instrumento de cermica como un elemento cronolgico que ayudara a

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ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio, o simplemente como un
objeto con un cierto valor esttico, los antroplogos veran el mismo objeto como un
instrumento que les servira para comprender el pensamiento, los valores y la
cultura de quien lo fabric.
Ms que por periodos temporales, la arqueologa se suele dividir en marcos
espaciales concretos, al ser el objetivo de la arqueologa el estudio de un yacimiento
a lo largo del tiempo. No obstante la labor de los arquelogos se tiende a
especializar tambin en un periodo, pero siempre prestando atencin a los previos y
posteriores. Constituye una excepcin la Arqueologa Urbana, donde no resulta
posible establecer una divisin diacrnica.
1. ESTUDIO ARQUEOLGICO.
1.1. Prospeccin. La prospeccin es la exploracin de un territorio en busca de
indicios materiales que muestren la existencia de un yacimiento. Una prospeccin
busca conocer el modelo de poblamiento de los grupos humanos o en una poca o a
travs del tiempo.
La prospeccin se ha considerado el paso previo para la excavacin, pero es una
actividad arqueolgica por s misma.
1.2. Excavacin. Dentro de las excavaciones arqueolgicas podemos observar
diversos tipos:
Las de urgencia. Estn
condicionadas por la
transformacin del espacio. Esta
transformacin va ligada a la
construccin de infraestructuras o
edificios. Esto exige documentar
los restos ya que el sitio va a ser
destruido por la construccin.
Las excavaciones de investigacin. Se realizan para descubrir nuevos datos
que nos ayudan a cubrir lagunas de informacin concretas que hay en la
Historia.

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Las de patrimonio cultural. Se centran en el desarrollo estratgico de
actividades culturales (turismo) y el aporte de inters a ciertos puntos de
atraccin del territorio.
La arqueologa es una actividad destructiva ya que supone la alteracin del
registro arqueolgico y no es posible excavar lo mismo en dos ocasiones. Ello lleva
al cierre de algunos espacios que no se van a modificar para conservarlos en un
futuro (Altamira). Para poder excavar hay que tener el permiso de la autoridad
correspondiente. Existe un registro arqueolgico de las excavaciones y las
autoridades son las que exigen una serie de condiciones para la excavacin de los
yacimientos: el lugar donde se han de guardar los restos, el director de la
excavacin, las fechas, el derecho a inspecciones, la elaboracin de un libro diario
donde se recoja todo lo relacionado con la excavacin Una vez finalizada la
excavacin se ha de elaborar un inventario de materiales para el ingreso en el
museo y una memoria preliminar para la autoridad correspondiente analizando los
resultados de la excavacin.
1.3. Trabajo de Laboratorio. Con los datos
obtenidos en la excavacin, se deben
analizar los restos obtenidos
exhaustivamente. Para ello se realizan
las tareas de procesado en el laboratorio.
Los restos se lavan (en caso de ser
necesario), evitando deteriorar los
materiales.
En caso de cermica evitar el deterioro de la pigmentacin.
Los huesos son higroscpicos, se limpia con un pincel o una esponja en seco.
En otros casos evitando el deterioro del material.
Se llevan a cabo las labores de siglado y registro.
Se ha de dibujar el material representativo para la publicacin.
Adems, hay que analizar mediante otras tcnicas (mtodos de datacin,
medios qumicos).
2. MTODOS DE DATACIN ABSOLUTA. Dentro de los mtodos usados por la
arqueologa tenemos las siguientes:

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2.1. Dendrocronologa. (dendro: rbol;
cronos: tiempo) es fundamental
actualmente y necesaria para correlacionar
los resultados del C-14. Se basa en los
anillos de crecimiento de los rboles.
2.2. Carbono 14. El profesor Libby, que
trabajaba en el Instituto de Estudios
Nucleares de Chicago, desarroll el mtodo adecuadamente entre 1946-1949. Este
rpido reconocimiento se debe a dos grandes ventajas: el uso de muestras
provenientes de cualquier lugar del mundo sin necesidad de un estudio previo, y
que alcanza una cronologa bastante amplia que llega hasta el 50.000 BP. Acta
sobre la materia orgnica. Los tomos de C14 estn presentes en la atmsfera y se
forman en la estratosfera a partir de la interaccin de la radiacin solar y el N. El
C14 es absorbido por los seres vivos mediante la fotosntesis de las plantas a travs
de la cadena alimenticia. No todos los seres vivos poseen la misma proporcin de
C14.
Mientras un organismo est vivo conserva la misma proporcin de C14 en el
organismo; cuando muere disminuye de forma constante. El ritmo de prdida se
conoce como la vida media del C14 y es conocido. La vida media es de 5730 aos.
Esta cifra se refiere al tiempo que tarda un organismo en disminuir la proporcin
de C14 a la mitad. As, al cabo de otros 5730 aos se habr reducido a la mitad del
50% que quedaba. Los laboratorios miden la cantidad de C14 que tiene la muestra.
La diferencia entre esta cifra y la que debera tener se traduce en aos.
2.3. Potasio-Argn. Es un mtodo de datacin radiomtrica, que permite datar
rocas de origen volcnico asociadas a algunos de los restos fsiles y arqueolgicos
ms antiguos del origen de la humanidad. En el momento de solidificacin de una
roca gnea, el 40K que contiene comienza a desintegrarse, a un ritmo conocido, en
40Ar. La vida media del 40K es de 1,25 Ma y la edad de la roca viene dada por la
proporcin 40K/40Ar que presenta actualmente. Este mtodo, junto al similar del
argn-argn ha dado muy buenos resultados en los yacimientos de origen
sedimentario africanos, donde es frecuente la intercalacin de rocas procedentes de
episodios volcnicos.

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2.4. Termoluminiscencia. Se usa para cermicas, pero en ocasiones se ha usado
para elementos de slex. El sistema consiste en que las partculas de arcilla van
absorbiendo materiales radiactivos del suelo (uranio, potasio). Cuando esa arcilla
es sometida a altas temperaturas la carga radioactiva queda a 0. A partir de ese
momento vuelve a empezar a cargarse. Se traslada al laboratorio el resto y en
condiciones controladas se vuelve a someter al calor y unas mquinas miden la
cantidad de carga que se desprende y que haba acumulado la arcilla. Cuanto
mayor sea la carga radioactiva, mayor ser su antigedad. El sistema se completa
analizado la carga de ese estrato para ver si el estrato ha fomentado la carga, ya
que el ritmo de carga puede depender del estrato. Tras el proceso, el material
queda completamente destruido.
2.5. Paleomagnetismo. Se basa en el hecho de que la polaridad magntica de la
Tierra no es esttica: los polos Norte y Sur magnticos se invierten cada cierto
tiempo por causas an poco conocidas. No se presentan pautas o ciclos peridicos.
Estos cambios de polaridad quedan reflejados en las rocas de origen gneo y en
algunos estratos sedimentarios, en los que las partculas minerales magnticas
quedan orientadas segn la posicin de los polos magnticos en el momento de su
formacin, a modo de "brjulas fosilizadas". El ltimo gran cambio de polaridad (de
sur a norte) se dio hace 780 milenios (Inversin magntica de Brunhes-Matuyama).
El paleomagnetismo fue muy importante en la excavacin de Atapuerca: en el
sector de Gran Dolina, los estratos en los que se estaban sacando restos humanos
de Homo antecessor (TD 6), se formaron en una poca de polaridad inversa, por lo
que son ms antiguos de 780.000 aos.
2.6. Racemizacin de aminocidos. Es un mtodo de datacin qumica que consiste
en la conversin de un compuesto L-aminocido a un D-aminocido o viceversa y
permite datar muestras orgnicas hasta el Paleoltico Medio.
3. SUBDISCIPLINAS ARQUEOLGICAS.
La arqueologa en el gran desarrollo terico y metodolgico de las ltimas dcadas,
ha dado lugar a numerosas subdisciplinas de marcado carcter temtico-
conceptual:

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3.1. Etnoarqueologa. Se trata del estudio de una comunidad humana viva a partir
de la cultura material (aproximacin arqueolgica). En sus inicios se postul como
un modo de entender el registro arqueolgico con analogas de referentes culturales
actuales.
3.2. Arqueologa cognitiva. Rama de origen reciente que responde a la necesidad de
estudiar las formas de pensamiento y las estructuras simblicas del pasado a partir
de los restos materiales hallados.
3.3. Arqueologa contextual. Se preocupa por el contexto de un artefacto y de las
asociaciones que hay entre varios objetos. Tambin tienen en cuenta la cantidad de
objetos idnticos que hay en un yacimiento y el lugar dnde se encuentra. Por lo
tanto, permite averiguar la funcin de un artefacto y la informacin sobre cmo
influa en la sociedad.
3.4. Arqueologa darwinista. Afirma que los procesos que llevan a la estabilidad y
al cambio cultural son similares a los de la evolucin biolgica. La evolucin
cultural es el conjunto de modificaciones en la distribucin de los atributos de las
sociedades. Tambin defiende que la cultura humana es consecuencia de un
aprendizaje social a travs del contacto con otros seres humanos.
3.5. Arqueologa de gnero. Es el estudio del rol, acciones e ideologas que hay entre
hombres y mujeres. Busca las diferencias entre el papel social de cada uno de ellos
en distintas culturas. Se fija en las desigualdades biolgicas y en las construcciones
sociales que se transmiten a los humanos desde la infancia.
3.6. Arqueologa experimental. Los datos de las investigaciones arqueolgicas son
obtenidos mediante experimentos. Intentan reconstruir un objeto con los mismos
medios que posea la cultura pasada que estn estudiando. Tambin, prueban un
objeto para ver su funcionamiento y sus limitaciones. Este tipo de arqueologa
permite desechar ideas y modificar teoras.
3.7. Arqueologa holstica. Engloba todos los aspectos de las sociedades humanas
(ecologa, economa, poltica, arte, ideologa...) y los relaciona entre ellos. Sus
principales fuentes provienen de otros tipos distintos de la misma disciplina:
etnografa, etnohistoria y arqueologa contextual.

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3.8. Arqueologa del paisaje. La arqueologa del paisaje es un mtodo por el cual se
intenta conocer como era el medio en la antigedad. Se hacen pequeos sondeos
aleatorios de 2 x 2 en el mbito circundante que se quiere estudiar y gracias a ello
se saca informacin de la diversidad del medio y de las diferentes actividades que
se practicaron en cada parte del medio.

LA ARQUEOLOGA PERUANA

La historia prehispnica del Per se remonta a hace 14,000 aos con la llegada de
los primeros humanos en estas tierras quienes crearon una singular civilizacin,
domesticando plantas y animales (hace 8,000 aos), cultivando algodn y
construyendo grandes pirmides (hace 5,000 aos).
Para su mejor estudio y comprensin, la larga ruta cultural peruana ha sido
dividida en varios periodos:

RESUMEN DEL DESARROLLO DE LAS CULTURAS PREHISPNICAS EN EL
PER
PERODO LITICO (10.000 - 6.000 a.C)
PERODO ARCAICO

Arcaico Inferior (4.000 - 2.500 a.C.)
Arcaico Superior (2.500 -1.200 a.C.)
FORMATIVO (1200 - 200 a.C.)

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Cerro SECHN Costa Central
Cultura Caral Costa (3.000 -
Cultura Chavn

Sierra Norte (1.200 - 200 a.C.)
Cultura CUPISNIQUE Costa Norte (800 - 200 a.C.)
Cultura PARACAS

Costa Sur (700 a.c. 200 d.c.)
Cultura SALINAR Costa Norte (500 a.C. - 100 d.C.)
Cultura HUARS Sierra Norte (200 a.C. - 200 d.C.)
Cultura PUCAR Altiplano Titicaca (100 a.C. - 300 d.C.)
DESARROLLOS
REGIONALES
(100 a.C. - 700 d.C.)
Cultura VICS

Costa Norte (100 a.C. - 400 d-C.)
Cultura GALLINAZO o
VIR
Costa Norte (100 a.C. - 500 d.C.)
Cultura MOCHE

Costa Norte (200 a.C. -700 d.C.)
Cultura LIMA Costa Central 100 d.C. -650 d.C.)
Cultura NASCA

Costa Sur (200 d.C. - 700 d.C.)
Cultura CAJAMARCA

Sierra Norte (200 d.C. - 1300 d.C.)
Cultura RECUAY Sierra Norte (200 a.C. -550 d.C.)
Cultura TIWANAKU Altiplano Titicaca (200 a.C -800 d.C.)
Cultura HUARPA Sierra Central (200 a.C. - 550 d.C.)
HUARI Imperio HUARI (700 d.C - 1.100 d.C.)
ESTADOS
REGIONALES
TARDIOS

(1.100 d.C. - 1.440
d.C.)
Cultura LAMBAYEQUE

Costa Norte (800 d.C. -1.400 d.C.)
Cultura CHIM

Costa Norte (1300 d.C. - 1440 d.C.)
Cultura CHANCAY Costa Central (1.200 d.C. -1.470 d.C.)

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Cultura ICA-CHINCHA Costa Sur (1100 d.C. - 1440 d.C.)
Reinos AYMARAS Altiplano titicaca
Cultura CHACHAPOYAS Oriente (700 d.C. - 1500 d.C.)
Cultura HUANCA
Cultura CHANCA Sierra Central (1250 d.C. - 1440 d.C.)
Reino del CUSCO
IMPERIO INCA Cultura INCA

(1.400 d.C. - 1.532
d.C.)

C CA AP P T TU UL LO O I I

El ORGENES DEL HOMBRE PERUANO
1 1. . L LO OS S A AN ND DE ES S C CE EN NT TR RA AL LE ES S. .
El rea Andina Central comprende gran parte de lo que ahora se conoce con el
nombre de Per.
Su geografa est definida por la Cordillera de los Andes. A este territorio es comn
dividirlo en tres grandes regiones: Costa, Sierra y Selva. Conocido como Costa la
parte situada entre el mar y la cordillera de los andes, gracias a las precipitaciones
en la sierra la costa no es totalmente un desierto, pues encontramos ros
transversales que bajan de la cordillera rumbo ocano y forman valles que son
oasis. Por otra parte la Sierra est situada entre las alturas de complejas
geografas, con quebradas, cuestas, mesetas y cimas muy elevadas y la ltima
regin conocida como Selva, es la regin que est interrelacionado con el ro
Amazonas, donde existe abundante vegetacin.

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Esta forma tradicional de divisin, hoy es reemplazado por otras formas; la divisin
regional ms aceptada por su carcter cientfico es la del eminente gegrafo JAVIER
PULGAR VIDAL, que distingue ocho regiones naturales, de acuerdo a su
ordenamiento de occidente a oriente y son los siguientes:

a) CHALA (COSTA). Parte que comprende desde el nivel del mar hasta los 500
metros de altitud.
b) YUNGA.- Localizada entre los 500 y 2300 metros de altitud.
c) LA QUECHUA.- Ubicada a partir de los 2300 hasta 3500 metros de altitud, es
un terreno semirido con precipitaciones durante el verano; el relieve es
abrupto y los valles muy estrechos, los ros y riachuelos son torrentosos.
d) SUNI.- Comprende desde los 3500 hasta los 4000 mestros sobre el nivel del
mar. Lo propio de esta eco regin es su clima fro, hmedo, nublado de
grandes precipitaciones e intensas heladas, aqu se encuentra la caa brava
nombrada suni.
e) JALCA O PUNA.- Est localizado entre los 4000 a 4800 metros sobre el nivel
del mar, en esta eco regin predominan las mesetas y pisos serpenteados, no
faltando suelos altamente escarpados sobrepasando los 4500 metros. Existe
ms de 1200 lagos y lagunas en la mayora con totorales. Es una regin fra y
carente de agricultura activa, pero es rica en ganadera de auqunidos
propios de la zona.

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f) JANCA.- Comprende entre los 4800 a 6768 metros sobre el nivel del mar, se
tipifica por su piso escarpado, por donde se deslizan una multitud de
riachuelos que nacen en las lagunas.
g) LA SELVA ALTA O RUPARUPA.- Situada al este, entre los 400 a 1000 metros
sobre el nivel del mar. Tiene un clima caluroso, su orografa es compleja,
atravesada por ros y contrafuertes cordilleranos, valles profundos, abundan
ros y riachuelos torrentosos. Su fauna es de tipo amaznico.
h) LA OMAGUA O SELVA BAJA.- Est localizada entre los 400 a 80 metros de
altitud, es un bosque tropical, de clima muy clido, alta humedad relativa y
precipitaciones concentradas en verano, su suelo es de relieve plano y
ondulado. Existen abundantes ros caudalosos y de tranquilo movimiento. En
los meses de lluvias inundan los bosques. Su fauna es considerable y
diversificada al extremo de que sta eco regin concentra el 50% de especies
peruanas. Hay ms de 800 especies de aves y la ictiofauna se calcula en ms
de 2000.
Los Andes Centrales evidentemente en su totalidad ha constituido un rea
cultural, es decir una regin en la que las sociedades componentes compartan un
porcentaje importante de sus rasgos culturales por encontrarse estrechamente
relacionados.
Por ello podemos decir que todos los grupos humanos de los andes basan su
subsistencia en la agricultura y el pastoreo, todos ellos utilizaron las mismas
plantas y animales domsticos meros de la zona. Para la agricultura utilizaron un
sistema de irrigacin complejo y el uso de andeneras y fertilizantes.
Los estndares de asentamientos, la unidad poltica y la estratificacin clasista de
la sociedad existieron mucho antes de que los incas formaran un imperio
organizado. En sntesis la arqueologa ha demostrado que el patrn cultural de los
Andes Centrales se gest en la gran poca llamada precermica o arcaico (6000
1800 a.c.) y persisti con modificaciones intermedias hasta el tiempo de la
conquista espaola en 1532.
Los Andes Centrales se estudian a travs de la historia desde las primeras pocas
conocidas, siguiendo su desarrollo mediante los principales perodos, hasta llegar a
su culminacin con el Imperio Inca.

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2 2. . O OR R G GE EN NE ES S Y Y E EV VO OL LU UC CI I N N D DE EL L H HO OM MB BR RE E. .
El perodo que se denomina como PLEISTOCENO dio origen a la primera edad de la
sociedad humana, llamada de recolectores o salvajismo.
Los AUSTRALOPITHECIDOS fue un grupo de habitantes, principalmente del
continente africano. Hace dos millones de aos o ms, un sector de ellos haba
logrado la adaptacin humana para subsistir, se trataba del HOMO HABILIS, que ya
era un hombre, los instrumentos que usaron para suministrarse alimentos fueron
objetos trabajados socialmente.
El trnsito entre el HOMO ERECTUS y el HOMO SAPIENS no fue solo un cambio de
caractersticas fsicas, si no principalmente un desarrollo de nuevas tcnicas en la
recoleccin de alimentos. Con los NEANDERTHALENSES, una de las ramas
precedentes a los Sapiens, aparecen las Puntas de Piedra que ulteriormente va a
conducir la utilizacin de Punta Arrojadiza que va alejar definitivamente del
peligro del directo enfrentamiento del hombre con los animales ms grandes y
salvajes.
En el Salvajismo todas las actividades creativas del hombre estaban basadas en el
mejoramiento de recursos para la recoleccin.
El Homo Sapiens, creci en poder y en nmero y tuvo necesidad de buscar nuevos
horizontes para el abastecimiento de alimentos, por el cual invadieron el mundo en
su totalidad. A causa del crecimiento demogrfico y los cambios ambientales se
produjeron corrientes migratorias a distintos lugares.
En esta poca el hombre descubre el fuego y usa la piel de animales como
vestimenta. Este fue el estado de evolucin que el hombre emigr a Amrica hace
unos 20 000 aos a partir de un avanzado grupo de cazadores recolectores que
aproximadamente dur miles de aos.
3 3. . N NU UE ES ST TR RO OS S O OR R G GE EN NE ES S. .
El hombre americano no es genuino de este continente, l lleg hace unos 20 000
aos durante la ltima glaciacin llamada en Amrica WISCONSIN que ocurri
entre los 70 000 y 10 000 a.c.

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La mayora de cientficos concuerdan que lleg ya en su forma evolucionada como
Homo Sapiens originario del continente asitico a travs del estrecho de BERING,
primero llegaron al norte y luego emigraron al sur en distintas direcciones. Las
evidencias cientficas permiten asegurar que durante el avance de los hielos del
pleistoceno, el estrecho de Bering estara convertido en un puente terrestre a causa
del descenso de las aguas ocenicas. Los inmigrantes que llegaron a Sudamrica no
vivan todo el tiempo en el mismo sitio, de modo que estaban en constante
movimiento, fue de ese modo que llegaron al Per, desde el Norte hace 12 000 aos.

C CA AP P T TU UL LO O I II I

L LO OS S P PR RI IM ME ER RO OS S H HO OM MB BR RE ES S A AN ND DI IN NO OS S
2 2. .1 1. . P PE ER R O OD DO O L L T TI IC CO O ( (1 10 0 0 00 00 0 6 6 0 00 00 0 a a. .C C) ). .
L LO OS S P PR RI IM ME ER RO OS S C CA AZ ZA AD DO OR RE ES S Y Y R RE EC CO OL LE EC CT TO OR RE ES S A AN ND DI IN NO OS S
Recientes investigaciones y descubrimientos han puesto en evidencia que las
ocupaciones humanas en Amrica del sur llegan a una antigedad de 12,000 aos
a.C. Para los Andes las ocupaciones territoriales se dieron entre los 10,000 y 5,000
a.C. y se habran dado de manera simultnea con otras zonas geogrficas de
Amrica del Sur (selva de Brasil, llanos venezolanos), a travs de una oleada
paralela de ocupacin continental.
Los cambio climticos afect considerablemente a los
grandes animales que moraban el Ande. Hacia los 12 000
aos a.C. desapareci la fauna propia de la poca

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(enormes animales como el megaterio (perezoso gigante), el tigre diente de sable,
ciervos, caballos y mastodontes) y aparecieron nuevas especies como el guanaco, la
vicua descendientes del paleolama. Junto a esta fauna y coincidiendo con la
iniciacin del perodo llamado HOLOCENO o POST GLACIAL que sigue al
PLEISTOCENO aparecieron los primeros cazadores que invadieron los Andes
procedentes desde Amrica del Norte, pasando por el estrecho de Panam.
Estos grupos elaboraban finos instrumentos de piedra, tales como puntas de
proyectil, foliceas y pensuculares, los portadores de esta industria empezaron a
establecerse por primera vez a lo largo de los Andes hace ms o menos 10 000 aos
a.C. Eran eminentemente cazadores y
recolectores que principalmente ocuparon las
cuevas altoandinas, especializndose en la
caza de camlidos y en la recolecta de races y
tubrculos propios de la zona. Estos grupos
han dejado algunas expresiones artsticas, en
sus pinturas rupestres en las que
representaron escenas de cacera de guanaco.
Los sitios conocidos de este perodo con como: Pachamachay, Telemachay,
Ushcumachay, Panalauca, en Junn; Pikimachay y Puente en Ayacucho; Guitarrero
y Quisquipunku en Ancash; Talara, Cumbe, en Cajamarca; Paijn en la Libertad;
Ranracancha en Cerro de Pasco, etc.
En la Costa Central, entre Lima y Ancn se han descubierto industrias del perodo
ltico llamado Chivateros I, de los grandes bifaces y zona roja; sin embargo algunos
estudiosos consideran que los grandes bifaces que caracterizan esta industria de
Chivateros I, no son instrumentos terminados, son simplemente preformas. La
mala calidad del material ha producido una gran cantidad de estas piezas
desechadas que se encontraron en estas canteras.
2.1.1. TRADICIN LTICA PAIJENSE.
Para los aos del arcaico la costa posea una geografa
completamente diferente a la de los Andes. En ella se
complementaron cuatro ecosistemas: El mar, los valles,

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las lomas y el rido desierto. Segn estudios paleoambientales hace 13,000 aos el
mar estuvo 50 metros por debajo de su nivel actual, lo que supone que los
principales restos dejados por los primeros pobladores costeos estn sumergidos
bajo el mar. Estudios estratigrficos sealan igualmente que hacia el norte del
actual Per (Piura y Tumbes) la costa era mucho ms amplia llegando incluso
hasta los 135 metros por debajo del nivel actual. Los restos ms antiguos de la
costa corresponden entonces a los encontrados en la parte media de los valles o en
las estribaciones andinas.
Tras el ltimo periodo de glaciacin (10,000 a.C.) hubo gran cantidad de lluvias en
la costa, lo que permiti el crecimiento de lomas de Tumbes a Tacna. Sin embargo,
la aridez del terreno hizo que rpidamente se secaran y se configure la actual
geografa costea. La megafauna ubicada principalmente en la costa norte se fue
extinguiendo hasta desaparecer por completo hacia el 2,000 a.C. La dieta del
hombre costeo se compuso principalmente de peces, roedores, crvidos, zorros,
aves y lagartijas. Las excavaciones en basurales y campamentos indican
igualmente el gran consumo de moluscos.
Los principales complejos arqueolgicos para este periodo se encuentran en la costa
de Tumbes y Piura, la Libertad (Paijn) y la costa de Lima (Chivateros).
PAMPAS DE PAIJN. Por su influencia y extensin territorial, Paijn ha sido
durante muchos aos el complejo arqueolgico ms importante de la costa norte.
Ubicado principalmente entre los valles de Vir y Pacasmayo, Paijn influenci con
su tcnica ltica hasta Piura por el norte e Ica por el sur, es a esa influencia lo que
se denomina tradicin paijense. El complejo arqueolgico se compone de
campamentos al aire libre, canteras y talleres. An no se sabe con exactitud a que
rango cronolgico pertenece Paijn. Se han encontrado dos restos humanos que tras
el anlisis con el carbono 14 dan un fechado de 8,000 aos a.C., sin embargo las
puntas de proyectil encontradas sugieren la caza de grandes animales que para el
ao de su fechado ya no se encontraban en la costa. Se cree que el hombre Paijn
tuvo en un inicio predileccin por la caza, pero con el transcurrir de los aos, y al
observar las facilidades que la pesca le otorgaba, volvi su mirada al mar, siendo
este su mayor fuente de recursos a partir del 5,000 a.C.

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2.1.2. CHIVATEROS. E. Lanning, y R. Patterson
arquelogos norteamericanos, realizaron en la
dcada de 1960 importantes investigaciones en
las zonas del Bajo Chilln y en los alrededores de
Ancn, Oquendo y Tortugas. Sus descubrimientos
fueron 50 campamentos al aire libre, talleres y
canteras. Los fechados que Lanning realiz a
partir de restos de madera no carbonizada dieron como resultado la presencia el
hombre hace 12,000 aos a.C., hasta los 6,000 a.C. La industria ltica de este lugar,
hechas de madera y piedra, no fueron aceptadas del todo por la comunidad
cientfica pues muchas de ellas se encuentran en estados de preforma, y por otro
lado no son eficientes para cortar madera tal como afirmaba el cientfico.
Igualmente la crtica que se le realiz a este descubrimiento sustentaba que no hay
pruebas estratigrficas que acompaen las pruebas arqueolgicas. Tampoco existe
un bosque o residuos de l, encontrado en las inmediaciones del lugar.
Actualmente se cree que Chivateros fue parte de una tradicin mucho ms amplia
que se extendi desde Trujillo hasta el norte de Lima.
2 2. .2 2. . P PE ER R O OD DO O A AR RC CA AI IC CO O ( (6 6 0 00 00 0 1 1 8 80 00 0 a a. .c c. .) ). .

Este perodo est caracterizado por el desarrollo de las culturas de cazadores y
recolectores nmadas que continan su trnsito; se da una tendencia de desarrollo
en la recolecta, alcanzando la categora de RECOLECTA SELECTIVA Y RACIONAL que
consista en la diferenciacin de semillas y plantas. Con esto se empieza la
agricultura incipiente cuyo inicio se produce hacia los 6 000 aos a.C.
El hecho ms importante que produjo el descubrimiento de la agricultura fue el
trnsito del nomadismo al sedentarismo y la agricultura se convirti en la actividad
principal basada en la economa de subsistencia. Este perodo comprende dos
etapas:
2.2.1. ARCAICO INFERIOR: APARICIN DE LA AGRICULTURA Y
GANADERA.
Es una etapa que se caracteriza por un estilo de produccin predominantemente
recolector. Las evidencias ms antiguas de cultivadores se encuentran en la Sierra,

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porque en esta regin la agricultura como un modo de produccin andino alcanz
un desarrollo grande denomina Complejo cordillerano. En las Costa la actividad de
subsistencia fue la marina, pero como actividad complementaria aparece la
agricultura incipiente. En este perodo los tejidos son fabricados con tcnicas pre-
telar, estos son principalmente el entrelazado, anillado y anudado. Es esta etapa no
se conoca el algodn.
La Agricultura. Fue sin duda uno de las ms grandes revoluciones del hombre
andino. Se cree que la domesticacin de plantas y animales empez en los 8,000
a.C. a raz de la observacin de los ciclos naturales de ambos recursos. La caza
indiferenciada fue dejndose a un lado y se paso al cuidado selectivo de los
animales y plantas. Ya no se recoga todas las frutas, semillas o vallas, tampoco se
dejaban solo las maltratadas o secas pues se dieron cuenta que si estas eran las
nicas que dejaban, al ao siguiente, todos los frutos seran de baja calidad. Se
dieron cuenta igualmente que algunas plantas crecen solamente en un sitio
determinado y que no es posible conseguirlas en algn otro piso altitudinal. Por
esta razn los hombres andinos y costeos empezaron a establecerse en sitios
aledaos a sus tierras de cultivo y establecieron campamentos cerca de pastizales
frecuentados por camlidos.
No se sabe exactamente como fue que la agricultura lleg a los andes centrales ni
tampoco como es que las principales plantas utilizadas se domesticaron y llegaron a
ser de consumo masivo para los aos siguientes. En las cuevas y abrigos rocosos se
han encontrado poqusimas muestras de plantas o semillas ya que la gran
humedad existente en ellas impide la preservacin por miles de aos de estos
productos. En la costa se han encontrado algunas semillas y plantas pero estas no
son propias del lugar, lo que indica que las plantas fueron domesticadas antes de
su llegada a la franja costera.
En los Andes las plantas ms importantes que se llegaron a domesticar fueron el
maz (4,000 a.C.), man (3,800 a.C.), papa (5,000 a.C.), quinua (6,500 a.C.), caihua
(no existen datos sobre su domesticacin), calabazas (4,500 a.C.), zapallos (4,500
a.C.), algodn (2,500 a.C.), aj (no existen datos sobre su domesticacin), frijol
(7,600 a.C.) y quinua (3,000 a.C.).

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En la costa se han identificado calabazas, maz, palto, man, pacay, yuca, guayabo,
algodn y chirimoya.
La Ganadera. La domesticacin de camlidos se puede medir por la recurrencia de
huesos en los recintos arqueolgicos y por los patrones relacionados con su
aprovechamiento. Los camlidos principalmente fueron adaptados por seleccin
deliberada y se tuvo un control sobre su edad. La gran cantidad de restos de
camlidos jvenes sacrificados sugiere que eran preferidos para el consumo y
tambin como un esfuerzo para controlar la especie. Los huesos de camlidos
neonatos o recin nacidos indican su ubicacin en corrales ya que es frecuente
contraer en estos recintos enfermedades o infecciones.
Existen datos de la domesticacin de camlidos desde los 7,000 a.C., pero datos
confiables indican que hacia el 4,000 a.C. se formaron sociedades de pastores
especializados por todo los Andes centrales. Existen restos de camlidos en
Pachamachay, Uchcumachay, San Pedro de Cajas y Telarmachay, todas ubicadas
en el actual departamento de Junn.
Animales menores tambin fueron domesticados y asimilados a la vida cotidiana
del hombre del pre cermico. Existen restos del cuy desde los 8,000 a.C. (fase
Ayacucho), pero no se han encontrado muestras que evidencien su domesticacin
sobre los 3,500 m.s.n.m. Junto a la sedentarizacin del hombre, el cuy se vuelve
alimento indispensable en la sierra.
2.2.2. ARCAICO SUPERIOR: LOS HORTICULTORES ALDEANOS.
Entre los aos 2 500 y 1 500 a.C. en la Costa se encontraban sedentarizados ya
numerosos grupos que participaban de un estndar de vida comn.
Los horticultores aldeanos tambin construyeron edificios pblicos de ndole
ceremonial como el llamado paraso en el valle del Chilln, Cerro Paloma II, en la
Cuenca de Chilca; Huaca de los dolos de spero, en Supe; Huaricoto y la Galgada,
en Ancash; Huacamola en Cajamarca; Piruro en la Cuenca alta del ro
Maran(Hunuco); Las Salinas de Chao y Alto Salaverry, en La Libertad; Cotos-
Mito cerca de la ciudad de Hunuco que consiste en un complejo de edificios
religiosos, en uno de los cuales aparece una manos cruzadas a la que posiblemente
se renda culto.

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Como puede observarse durante esta poca se manifiestan de modo general, una
serie de cambios, innovaciones importantes, y se encuentra el germen de muchos de
los elementos culturales que caracterizan a la gran civilizacin andina.

C CA AP P T TU UL LO O I II II I

L LA A C CI IV VI IL LI IZ ZA AC CI I N N A AN ND DI IN NA A

3 3. . P PE ER R O OD DO O F FO OR RM MA AT TI IV VO O ( (1 1 8 80 00 0 A A 2 20 00 0 a a. .C C) ). .
O OR R G GE EN NE ES S D DE E L LA A C CI IV VI IL LI IZ ZA AC CI I N N A AN ND DI IN NA A
Es la etapa en que se presentan las primeras manifestaciones de la alta cultura de
la sociedad andina y est fundamentada por el desarrollo de la agricultura, la
aparicin de la cermica y el desarrollo de la metalurgia.

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Es entre los aos 2 000 a 1 500 a.C. que convergen los factores sealados y la
sociedad cambia notablemente para dar paso a una nueva formacin social, cuyo
punto culminante se logra entre los 900 a 200 a.C. Con todo lo que se conoce con el
nombre de Chavn, con el cual se inicia la civilizacin andina conforme al
planteamiento del arquelogo peruano Julio C. Tello.
El Perodo Formativo comprende tres etapas: Formativo Inferior, Formativo Medio
y Formativo Superior.

3.1. EL FORMATIVO INFERIOR (1 800 900 a.C).
El Formativo Inferior se refiere a los grupos formativos pre-Chavn que son
precedentes en relacin con Chavn, sobre los cuales se superpuso Chavn; la
cermica era heterogneo, no muestran evidencias de corresponder a una forma
cultural definida.
Los grupos Pre Chavn estaban basadas en una economa agrcola y funcionaban
dentro de una estructura aldeana y dependan ms de los productos cultivados que
de la recoleccin. En Hunuco aparece la cermica ms antigua llamada Kotosh-
Wayrajirca con una antigedad de 1800 aos a.C. A partir de entonces se
desarrollarn los centros ceremoniales, con esculturas monumentales de barro o
piedra.

CULTURA CARAL
LA CIVILIZACIN CARAL. Hace 5 millones de aos que los seres humanos
iniciaron el poblamiento del planeta, pero slo 6 mil aos atrs empezaron a
construir centros urbanos y a integrar redes de interaccin a largas distancias.
Seis sociedades en todo el mundo pudieron cambiar sus modos de vida y generar las
condiciones que hicieron posible la civilizacin, el Estado y la formacin de las
ciudades: Mesopotamia, Egipto, India, Per, China y Mesoamrica. Es importante
conocer cada una de estas civilizaciones porque ellas influyeron en el

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desenvolvimiento de otras poblaciones contemporneas y tuvieron un rol
fundamental en el desarrollo de las sociedades que las sucedieron en el tiempo.
Pero a diferencia de las civilizaciones del viejo mundo, que mantuvieron entre ellas
un sistema de interaccin e intercambio de bienes y conocimientos que les permiti
aprovechar de las experiencias del conjunto, en el Per el proceso se dio en total
aislamiento, pues Caral se adelant en, por lo menos, 1500 aos a Mesoamrica, el
otro foco civilizatorio del Nuevo Continente.
UBICACIN DE LA CIVILIZACION CARAL. El sitio arqueolgico de Caral se
encuentra en el departamento de Lima, provincia de Barranca, distrito de Supe, en
el valle medio del ro Supe, en la costa norcentral del Per, a 350 m sobre el nivel
mar. Est ubicado en una terraza aluvial, en la margen izquierda del ro. El clima
es templado, el ro lleva agua slo en los meses de verano, aunque en la zona hay
afloramientos de agua por la poca profundidad de la napa fretica.
La ciudad de Caral fue construida por una de las ms importantes civilizaciones
del planeta, creada por el trabajo organizado de sus pobladores en un territorio de
configuraciones geogrficas contrastadas.
PRIMEROS ESTUDIOS EN CARAL
El primero que llam la atencin sobre Caral fue el estadounidense Paul Kosok,
quien visit el lugar junto con el arquelogo estadounidense Richard Schaedel en
1949. En su informe, publicado en el libro Life, Land and Water in Ancient Peru,
en 1965, mencion que Chupicigarro (como se le conoca a Caral entonces) deba ser
muy antiguo, pero no pudo mostrar cunto. En 1975 el arquitecto peruano Carlos
Williams hizo un registro de la mayora de los sitios arqueolgicos en el valle de
Supe, entre los cuales registr a Chupicigarro, a partir del cual hizo algunas
observaciones sobre el desarrollo de la arquitectura en los Andes, que present en
el artculo A Scheme for the Early Monumental Architecture of the Central Coast
of Peru, publicado en 1985 en el libro Early Ceremonial Architecture in the Andes.
El arquelogo francs Frederic Engel visit el lugar en 1979, levantando un plano y
excavando en el mismo. En su libro De las Begonias al Maz, publicado en 1987,
Engel afirm que Chupacigarro (como an se conoca a Caral) pudo haber sido

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construido antes de la aparicin de la cermica en los Andes (1800 a.c.), pero sus
afirmaciones no fueron aceptadas por los arquelogos andinos.
En 1994 Ruth Shady recorri nuevamente el
valle de Supe e identific 18 sitios con las
mismas caractersticas arquitectnicas, entre
los cuales se encontraban los 4 conocidos como
Chupicigarro Grande, Chupicigarro Centro,
Chupicigarro Oeste y Chupicigarro. Para
diferenciarlos Shady los denomin, Caral,
Chupicigarro, Miraya y Lurihuasi. Caral, Miraya y Lurihuasi son los nombres
quechua de los poblados ms cercanos a los sitios. Chupicigarro es el nombre
espaol de un ave del lugar. Shady excav en Caral a partir de 1996 y present sus
datos por primera vez en 1997, en el libro La Ciudad Sagrada de Caral-Supe en los
albores de la civilizacin en el Per. En ese libro sustent abiertamente la
antigedad precermica de Caral, afirmacin que consolid de manera irrefutable
en los aos siguientes, a travs de excavaciones intensivas en el lugar.
El Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe est a cargo de los trabajos in situ.
La arqueloga Ruth Shady, viaja a esta ciudad en forma permanente para
continuar el trabajo de las excavaciones y descubrimientos en esta parte de un pas
arqueolgicamente rico y de diversas culturas milenarias.
IMPORTANCIA DEL DESCUBRIMIENTO CARAL
El descubrimiento de Caral, por sus caractersticas, es uno de los ms importantes
de los ltimos aos para la arqueologa mundial. Una de las peculiaridades que
hasta la fecha llama la atencin es que no se haya descubierto ningn complejo
militar en esta zona.
En Caral no hay indicios de violencia militar, aunque s hubo violencia para aquel
que no cumpla con las normas de la sociedad; el control se haca a travs de la
religin. Fue la religin el instrumento de control y coercin que la sociedad tuvo, y
que fue ejercido por el grupo que la diriga. El poder en la poblacin de Caral lo
detentaba un grupo de individuos, sobre la base de sus conocimientos directamente
vinculados con la reproduccin de las condiciones materiales para la supervivencia

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de la poblacin. Este grupo de dirigentes era el encargado de hacer las
observaciones astronmicas para elaborar el calendario y as indicar los perodos de
tiempo ms convenientes para realizar las diversas actividades econmicas. Ellos
fijaban las fechas de la siembra y de la cosecha; dirigan la construccin de las
terrazas de cultivo y la apertura de los canales de riego; conducan el comercio
entre pescadores y agricultores; y hacan llegar los productos hasta largas
distancias, en la costa, sierra y selva
KOTOSH
El complejo arquitectnico de Kotosh se ubica a 4
kilmetros de la actual ciudad de Hunuco. Se compone
de una serie de edificios superpuestos con 6 periodos de
ocupacin continua que datan desde el precermico
(2,500- 1,900 a.C.) hasta el I o II siglo d.c. Kotosh es la
evidencia ms temprana de arquitectura pblica y ceremonial en los Andes. Para el
periodo inicial se han encontrado 11 edificios construidos en piedra que por su
estructura se alejan del precermico, pero an se nota un burdo trabajo en su
construccin. Los recintos ms conocidos son el templo de las Manos Cruzadas y el
Templo de los Nichitos, ubicado encima del primero. Las plataformas presentan
uniones con argamasa y muros de contencin que forman la base de las
estructuras. La comunicacin entre las distintas plataformas del edificio fue a
travs de escaleras y pequeos pasadizos.
En el templo de las Manos Cruzadas se encontraron dos esculturas de diferente
tamao con las manos cruzadas una con la mano derecha sobre la izquierda y la
otra con la izquierda sobre la derecha. Esta diferenciacin ha llevado a los
investigadores a pensar que para este periodo ya estaba presente la idea de
dualidad y complementariedad, principio comn en todos los Andes en los siglos
posteriores. Este complejo forma parte de la Tradicin Mito, que se define por sus
caractersticas religiosas en la arquitectura monumental.
El desconocimiento de la vida en Kotosh se debe a la casi inexistente presencia de
restos domsticos. Tan solo se han encontrado restos quemados de huesos de
camlidos y de crvidos, as como resto de cuyes fuera de los recintos. Por
comparacin con otros lugares y por la poca se cree que los hombres de Kotosh

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conocieron la agricultura y la domesticacin de camlidos y animales menores como
el cuy.
CERRO SECHIN.
UBICACIN GEOGRFICA. El templo Sechn fue constituido en la falda norte del
cerro Laguna del mar, cuya cima se puede divisar por el verdor del valle bajo. Se
llega a Sechn avanzando 2 kilmetros por el camino Casma a la altura del
kilmetro 375 de la carretera de la Panamericana. Su antigedad se le calcula
entre 1500 aos a.C.

INVESTIGADORES DE LA CULTURA SECHN
1. Julio C. Tello y otros arquelogos, en una labor paciente, han encontrado
ms de 100 motivos de piedra en el templo Sechn.
2. Federico Kauffmann dice, que las muchas cabezas seccionadas y
representaciones de restos anatmicos de personas pueden aludir a que
Sechn fue un centro de sacrificios humanos.
3. Jimnez Borja dice, que representan una batalla, donde hay vencedores y
vencidos.
DESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA SECHN POR JULIO C. TELLO. Fue un
gran centro ceremonial del periodo formativo inicial. Algunos nombres con que se
le conoce son "Huaca Indio E "Templo de los Descuartizadores".
MONOLITOS GRABADOS EN EL TEMPLO SECHN. El cerro Sechn destaca por
400 lajas grabadas u ubicadas en la falda de la plataforma perimetral (adornan
todo el contorno del edificio principal).
Los Itos fueron colocados intercalando unos grandes, con representaciones de
guerreros sacerdotes y los pequeos que son la representacin de los enemigos
derrotados, en un escaparate macabro.
Aparecen cuerpos seccionados, cabezas humanas decapitadas, brazos y piernas
mutiladas, viseras, ojos grandes de los vencidos, extendidos o regados por el suelo.
El conjunto de motivos representados, es una alegora a la cruenta lucha entre
antiguos pueblos de la cuenca de Casma, originando la composicin temtica de

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xtasis, de euforia y dolor del hombre en dichas tallas. As, hoy podemos reconocer
con claridad a dos grupos de guerreros semi desnudos y arma o cetro en la mano,
desfilando desde lados opuestos hacia la puerta principal, encabezados por sus
propios estandartes, en forma triunfal y ceremonial, mientras tirados en el suelo
reposan los despojos humanos de los vencidos: cabezas, brazos, piernas, vsceras,
etc., formando una escena de sangre, muerte y espanto.
ARQUITECTURA DEL TEMPLO SECHIN. Se construy una recia arquitectura
de piedra y barro, la peculiaridad del lugar es que presenta revestimientos lticos
grabados, los cuales decoran el contorno del edificio, la zona arqueolgica abarca
unas 5 hectreas y est constituida por un complejo arquitectnico de 7 edificios
conformado por un templo palacio, seis construidos con piedras y motreo barro, otro
construido con adobes cnicos y troncocnicos unidos con barro, muros que
delimitan el complejo, gruesos y altos.
Los relieves tenan un significado y era rendir culto al mar. Estos relieves se
encuentran sobre los muros de un edificio de adobe, cuya construccin es anterior a
la plataforma de lpidas de piedras grabadas que lo cubri en tiempos posteriores y
es la que hoy en da se luce como fachada.
En estos relieves se encuentran tres dibujos principales que dan alusin a
diferentes escenas: el dibujo principal y de mejor conservacin es la escena de un
pez grande aliado de la escalera norte, representa al pez mtico que devora a los
sacrificados en el ceremonial propiciatorio de lluvias, es de boca oblicua, franjas
verticales en el cuerpo que dan forma de aletas, corresponden a las de especie
carnvora que habitan en los fondos rocosos cercanos a la orilla del mar; otro de los
motivos bien conservados, es un personaje tirado de cabeza con la boca y el ojo
cerrado probablemente muerto, su crneo est abierto y de el brota una franja
multicolor describiendo as los sacrificios humanos que realizaban en el mar.
Adems se encuentran dos relieves pintados de felinos que, de acuerdo a una teora
del arquelogo Henning Bischof hacen referencia a la identificacin del Chamn
(sacerdote) con el espritu del agua y su transfiguracin en felino.

LA CULTURA CUPISNIQUE

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La cultura Cupisnique o Pacasmayo es una cultura precolombina que se desarrollo
en los andes sudamericanos en la actual Repblica de Per. Antiguedad: 800 a.C. y
200 a.C. Aproximadamente.
UBICACIN: Se encuentra ubicada en el
departamento de La Libertad, a 600 km al norte de
la ciudad de Lima, aunque no se sabe con certeza
cul fue su centro principal. Existen varios
vestigios de esta cultura, que se extienden por la
costa norte del pas y llegan hasta el departamento
de Piura.
ORIGEN: La cultura Cupisnique fue costea,
contempornea a la cultura Chavn y que precede a
la cultura Moche estando relacionada Tambin con Chavn (chavinoide), desarroll
caractersticas propias. El principal asentamiento de los Cupisnique se encuentra
en la actual hacienda Sausal, ubicada, al este de Ascope, Trujillo. Por asociacin, y
en base a la tcnica empleada en su cermica, se le relacion tempranamente con
Chavn de Huantar y se le denomin la variante costea de esta cultura o como
chavinoide. Tras estudiar la secuencia cronolgica de esta cultura se pudo definir
con exactitud que Cupisnique fue un desarrollo cultural propio de la zona y con
caractersticas bien definidas
DESCUBRIDOR: Descubierta en 1933 por el arquelogo peruano Rafael Larco
Hoyle en Cupisnique y el valle de Chicama, cuando realiz excavaciones en los
cementerios de Palenque, Barbacoa, Salinar, Sausal, Gasape, Roma, Santa Clara,
Casa Grande, Salamanca, y Mollocope. Tambin se pudieron encontrar restos de
esta cultura en lugares tan alejados como Piura y Ayacucho.
El primer cementerio descubierto por Larco fue Barbacoa, en el valle de Chicama,
en 1939. Larco la consider distinta a Chavn rechazando la tesis propuesta por
Julio C. Tello, para quien los objetos Cupisnique tenan influencia Chavn. Para
Larco Cupisnique era una cultura costea del perodo Formativo. Cupisnique se
relacion con grupos costeos y serranos. Sus restos se expresan en finos objetos
encontrados en entierros de Kuntur Wasi, Nepea, Puerto de Supe, Ancn, Chavn
de Huntar y Ayacucho.

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ORGANIZACIN POLTICA-SOCIAL. Fue una sociedad agrcola bajo la direccin
de una elite especializada en las tareas de gobierno (Sociedad Teocrtica).
Adoraban una divinidad con cuerpo humano y cabeza de felino y enterraban a sus
muertos en tumbas junto con un abundante ajuar de lujo que comprenda vasos de
cermica y joyas.
Los Cupisniques crean en la vida despus de la muerte, por esto enterraban a sus
seres queridos y los rodeaban de artefactos para su uso en el ms all. Los
pintaban de rojo, para darles vitalidad para la vida eterna. Esto se ha visto en las
excavaciones realizadas en Pumape por el Dr. Elera y por la Misin Japonesa en
Kuntur Wasi.
ECONOMA. Se basa en la agricultura de regado a base de maz, frijoles, yuca y
calabazas, que constituyen el fundamento de
una alimentacin complementada por la pesca
y la actividad de recoleccin de mariscos.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
LA CERMICA. Tiene muchas similitudes con
la de la Cultura Chavn. Emplearon mucho la
piedra como materia prima. El artista
Cupisnique logr crear imgenes de su mundo
circundante, empleando diversos trazos (desde
geomtricos hasta diseos visuales observables
y sofisticados) en las cuales para resaltar la
diferenciacin de planos en la superficie lisa del
ceramio que trabajaba cre hbilmente la tcnica del "puntillado, el "rasqueteado
sencillo", el "peinado cruzado" y en otros ceramios, sobre estas tcnicas usaba el
relieve y en pocos casos representaba tambin esculturas. Presenta dos formas de
cermica caractersticas:
Botellas de largo cuello cnico.
Vasijas globulares con asa en forma de estribo.
La decoracin se efecta fundamentalmente mediante profundas incisiones. El
color predominante en los elementos de alfarera es el negro, conseguido a travs de

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una coccin en horno cerrado. Esta cultura acabar finalmente influenciada por la
cultura Chavn, bastante desarrollada en aquella poca, como bien indica la
presencia del icono de "la divinidad de los bculos".
Segn Larco Hoyle los estilos de la cermica cupisnique son cuatro:
De asa tubular muy gruesa, circular, de doble conducto, de gran dimetro y
en forma de estribo, pico ligeramente acampanulado y con reborde
pronunciado.
De asa tubular delgada en forma de estribo (aunque por lo general es
circular) pico corto, recto y con labios o rebordes pronunciados.
De asa tubular delgada en forma de escrito y muy achatada, pico corto y
definitivamente acampanulado.
De asa tubular delgada en forma de estribo de arco ms alargado, pico largo
y recto.
Todos estos estilos presentan ornamentacin geomtrica, as como expresiones en
relieve y (en algunos casos) se encuentran ceramios escultricos.
ARQUITECTURA. Los
Cupisniques presentan
manifestaciones propias en su
arquitectura, en forma de "U",
sus muros de adobes cnicos, la
arquitectura de la cultura
Cupisnique destaca las
siguientes edificaciones:
En Caballo Muerto en el valle de Moche, y Puruln en el valle de Zaa.
Complejos en Vir, donde figura el templo de Las Llamas en Huaca Negra.
En el valle de Jequetepeque destacan Monte Grande y Limoncarro. Monte
Grande destaca por sus plataformas conectadas con escalinatas, adems de
presentar una plaza cuadrangular hundida con nichos en las paredes, as
como fogones hechos con piedras delgadas.
En el valle de La Leche se halla la edificacin de Huaca Luca. Las columnas
de esta huaca estaban pintadas de rojo y en el exterior haba un mural

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pintado de rojo, negro y azul oscuro. En Pumape, San Pedro de Lloc, se
encontr un edificio con caractersticas de Cupisnique que ha sido atribuido
a Cupisnique Tardo.
TEXTILES. Con la llegada de los Cupisnique, el tejido plano dio un gran avance al
emplearse las tramas y urdiembres suplementarias, as como las urdiembres
entrelazadas. Tiempo despus, este artista, incorporara a su arte textil el tapiz, la
trama excntrica y la trama machihembrada.
Es muy posible que durante los primeros aos usara la tela pintada (tradicin que
continu durante muchos aos), antes de emplear las tcnicas enumeradas, para
disear sus deidades. Para esto us colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de
venencia claro, blanco, cuya caracterstica es su falta de intensidad y contraste. Sin
embargo, a pesar de los diseos repetidos y los colores montonos, stos al
contemplarlos crean en el espectador un ritmo muy especial porque es toda una
composicin que slo el artista cupisnique pudo lograr.
Es muy importante observar cmo el artista cupisnique logra organizar el espacio,
tanto en la piedra, en la cermica como en el tejido. De modo que, trabajando con
lneas rectas, ondulantes, volutas o crculos, crea una composicin, que siendo
montona, no aburre y es slo observable en esta cultura.
RELIGIN. Estaba siempre muy unida al arte en la sociedad cupisnique, sin el
arte las ideas religiosas hubieran carecido de esa grandeza espiritual que han
dejado reflejadas en la fabricacin de sus cermicos, joyas de oro, templos, en los
cuales se observa belleza, esttica y simetra.

3 3. .2 2. . E EL L F FO OR RM MA AT TI IV VO O M ME ED DI IO O. .

Es una etapa que se refiere a la gran expansin de Chavn hasta Ayacucho e Ica
por el sur y hasta cerca de Ecuador por el norte.
En esta etapa se produjo el asentamiento definitivo del sistema agrcola. Los
habitantes vivan en aldeas asociadas a grandes centros ceremoniales de forma
piramidal. En esta etapa se construyeron los ms colosales centros ceremoniales, y
se puede apreciar la gran importancia que tuvo la religin en esta poca.

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El ms resaltante de estos centros ceremoniales es el Chavn de Huantar.
LA CULTURA CHAVIN
La Cultura Chavn tuvo su origen en el templo denominado Chavn de Huntar, en
el Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima.
Probablemente los pobladores de Chavn eran originarios de las regiones selvticas
ya que utilizaban mucha iconografa selvtica como la figura del jaguar, caimn y
anaconda.
El sitio arqueolgico de Chavn de Huantar fue construido alrededor del ao 900 a.
C. y fue el centro religioso del pueblo Chavn. Ahora es un Patrimonio de la
Humanidad declarado por la UNESCO.
UBICACION. La cultura Chavn se encuentra
ubicada en el callejn de Conchucos en el lado
oriental de la Cordillera blanca, a orillas del rio
Mosna en la cuenca del afluente del alto Maraon,
Provincia del Huari, departamento de Ancash. Esta
rea se encuentra ubicada a 3150 metros sobre el
nivel del mar y abarca las regiones naturales (zonas
de vida) quechua, jalca, y puna.
Se extendi desde Lambayeque hasta Ica en la costa
y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra. Es
considerada una Cultura Panperuana ya que se
extendi por gran parte del territorio peruano.
ORGANIZACION SOCIAL - POLITICA DE LA CULTURA CHAVIN
1. El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los
"Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses
Chavn.
2. La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los
recursos, mientras que el pueblo era explotado para producir ms.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en
lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y

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terminaron imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la naturaleza
"Sacerdotes". Los lderes chavn habran construido con xito los grandes edificios
en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de Huantar
fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su poca.
La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba al dios Jaguar o Puma, era gobernada
por un rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y
guerreros).
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que
dominaban la ciencia de la astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia y
poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o
revueltas en las regiones de la cultura Chavn. Esta sociedad mantuvo la
hegemona, ya sea para proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejrcito capaz
de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo y zona de expansin.
El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los dioses y
gobernantes Chavn.
LA ECONOMA DE LA CULTURA CHAVN
Principales actividades: recoleccin, caza y pesca.
Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadera, fabricacin
textil, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.
Dentro de la agricultura, el maz, conocida en el idioma Quechua como sara
o ara, ocupo un lugar principal, junto con sus derivados. Parece que el
trueque era la forma de pago para el maz, que se generaliz a partir de
Chavn de Huantar hasta el Imperio Inca.
El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la produccin del
pueblo Chavn.
MANIFESTCIONES CULTURALES
CERMICA. Fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo las

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botellas y las copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y
estilos.
Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrn con diseos a base de
incisiones.
Se distinguan al ofrecer un sinnmero de ceramios con decoraciones de
animales selvticos (jaguar, puma.etc) y tambin serpientes y peces, y
figuras antropomorfas que infundan terror.
Formas de las cermicas Chavn: Tenan forma globular, cuerpo macizo, con
gollete cilndrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos,
antropomorfos.
EL ESTILO DRAGONIANO. El nombre de "dragoniano" se
deriva del hecho de que en el centro de esta modalidad del
estilo Chavn, hay una imagen mayor, en torno a la que
giran los dems iconos que constituyen el "corpus" de esta
modalidad. Este estilo tiene su presentacin ms compleja en el Obelisco Tello, que
fue tambin considerado hace muchos aos, como "estilo Chavn N" por el
arquelogo A.L. Kroeber, por el parecido que l le encontraba con el arte Maya.
Aparte del Obelisco, hay varias litoesculturas que fueron grabadas con diseos y
rasgos propios de este estilo y que corresponden a la poca ms antigua del estilo.
Es un estilo de larga duracin, pues debe haber nacido hacia el ao 1100 a.C. y
continuado por unos 400 aos. Est asociado al culto a un
Dragn con cabeza de Cocodrilo que, a su vez, parece vincularse
con el culto en el que eran importantes los moluscos de los
mares clidos del norte, tales como el Spondylus y el Strombus,
que al parecer servan al culto al agua.
EL ESTILO FLORAL. Es una de las modalidades del estilo
Chavn, que se presenta tanto en la litoescultura como en la
cermica de Chavn de Huntar. Es un estilo que aparece durante mucho tiempo y
posiblemente acompaa el arte chavinense desde sus orgenes hasta su declinacin
plena. Los iconos que ms le caracterizan son los que representan unas aves con las
alas desplegadas y una cabeza que combina el pico de las rapaces con una boca con
colmillos, junto con los de unos felinos con manchas como las de los jaguares, y una

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permanente presencia de serpientes. Todos estos personajes tienen rasgos muy
naturalistas, lo que hace que sean de fcil identificacin. Aparecen con frecuencia
en las cornizas y lpidas que cumplen una funcin ornamental en los templos. Los
hay tanto en las litoesculturas del Viejo Templo como en las del Templo Nuevo.
Si bien son esos iconos los motivos centrales de este estilo, se destaca la presencia
de unos diseos trifolios, similares a los de una "Flor de lys", que son los que
indujeron a bautizar al estilo como Floral. Est acompaado con el uso muy
frecuente de volutas y otros elementos decorativos curvilineales, que logran una
sensacin de movimiento.
EL ESTILO QOTOPUKYO. Es una de las modalidades ms
singulares del arte Chavn. Realmente, es un estilo casi exclusivo
de Chavn de Huntar, aunque se conocen algunas imitaciones en
cermica en Lima. Es una cermica ciertamente circunscrita a
vasijas ornamentales, algunas garrafas, floreros y cuencos. Es
frecuente mostrar una textura corrugada en la superficie de las
botellas
La decoracin Qotopukyo presenta conos que no aparecen en los otros estilos
chavinenses, tales como hojas y una serie de signos o figuras abstractas, en forma
de cuadros, tringulos, rombos o crculos de lados curvos, huellas plantares de
felinos, flores y otros, como si fueran "glifos" o partes de otras figuras ms
complejas. Algunos de estos signos aparecen en el cuerpo de personajes de los
estilos Dragoniano o Floral.
EL ESTILO RAKU: CUPISNIQUE EN CHAVN. Es el nombre
que se le da a unas piezas de estilo Cupisnique, de la costa
norte, que se encuentran tanto en Chavn como en diversas
otras partes del Per, entre Lima y Lambayeque. Es una
modalidad de Cupisnique, que est representada en Chavn por
unas pequeas botellas, mayoritariamente con un gollete en
forma de estribo.
Es una cermica caractersticamente Gris claro, muy delgada, que tena la

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superficie ahumada, negra y brillante, decorada con desniveles, ya sea con
incisiones, excisiones o modelado.
EL ESTILO MOSNA Y OTROS ESTILOS. Es un estilo de arte particular de la
sierra norte, muy popular en los valles de Cajamarca y el alto ro Jequetepeque y,
por tanto, probablemente de esa procedencia. En Chavn, aparece como un conjunto
de piezas forneas, del mismo modo como ocurre en otras partes de Ancash y
Hunuco.
Es un estilo bien diferente a los que usualmente se asocian a Chavn, es una
alfarera sobria, de color anaranjado claro, pintada con una gruesa pintura roja,
con diseos muy abstractos, en los cuales se puede advertir una cierta conexin con
personajes chavinenses tales como el guila, la serpiente y aparentemente tambin
el felino. Un diseo afn a este estilo, apareci en un mural de la Huaca Luca, en
Lambayeque y su edad est probada por su constante presencia en sitios de esta
poca.
ESCULTURA CHAVIN. Sus caractersticas generales es que Fueron hechas de
piedra (arte ltico) con nfasis religioso:
Las esculturas ms relevantes son los monolitos y las cabezas clavas:
El Lanzon Monolitico, Obelisco Tello y la Estela Raimondi (Leer ms)
Las Cabezas Clavas.
ARQUITECTURA CHAVIN. El principal
ejemplo de la arquitectura es el templo de
Chavn de Huantar. El diseo del templo no
habra resistido por lo general el clima de la
sierra del Per, ya que hubiera sido inundada y
destruida durante la temporada de lluvias, sin
embargo el pueblo de Chavn cre un sistema de
drenaje exitoso. Varios canales fueron construidos bajo el templo para permitir el
drenaje. El pueblo de Chavn tuvo conocimiento acstico avanzado (ingeniera
hidrulica). Durante la temporada de lluvias el agua corra por los canales creando
un sonido como un rugido. Esto hara que el templo de Chavn de Huantar

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pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido de granito y
piedra caliza blanca y negra.
La cultura Chavn representa el primer estilo artstico generalizado en los Andes.
El arte Chavn se puede dividir en dos fases:
La primera fase correspondiente a la construccin del Templo "Viejo" en
Chavn de Huantar (900 a.c-500 a.c.).
La segunda, que corresponde a la construccin del Templo "Nuevo" en
Chavn de Huantar" (500 a.c -200 a.c.).
La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las
estructuras en forma de "U", plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y
rectangulares y pozos circulares.
Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en
algunos lugares tambin utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la
construccin de sus templos con galeras subterrneas que estaban adornadas con
cabezas las famosas Cabezas Clavas.
Los templos Chavn ms destacados son:
Chavn de Huantar (Ancash)
Kunturwasi y Pacopampa (Cajamarca)
Chongoyape (Lambayeque)
Caballo Muerto (La Libertad)
Garagay (Lima)
Chupas (Ayacucho)
LA RELIGION CHAVIN. El pueblo Chavn fue Politesta y
adoraron a dioses terrorficos.
La religin en Chavn habra tenido influencia selvtica ya que
sus esculturas muestran seres sobrenaturales, que recogan
rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero tambin
caimanes y serpientes etc. y diversas aves andinas como el
guila, cndor y el halcn. El culto Chavn se estimulo debido al uso tcnicas
avanzadas de produccin agrcola, textil, avances en las la fabricacin de grandes

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redes de pesca, y el descubrimiento de las tcnicas de orfebrera con oro y plata, y
la metalurgia del cobre. Estos avances econmicos condujeron a la construccin de
centros ceremoniales y ciudades.
La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante
de la civilizacin Chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes
manifestaciones culturales como en la cermica, artefactos de metal, textiles y
esculturas arquitectnicas.
La Religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del
uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin
de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas
para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos encontrados.
Uso de sustancias alucingenas (drogas): Los sacerdotes Chavn utilizaban el
cactus de San Pedro "Ayahuasca", dada sus propiedades alucingenas, son a
menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un
dios que lleva el cactus en la mano como un palo.
La decadencia de Chavn de Huantar, parece ms relacionado con el estancamiento
del desarrollo que cualquier intervencin militar de otras culturas, es decir, hubo
un agotamiento de la cultura siendo sustituida por otras ms recientes (se
desintegr en innumerables grupos locales).
CULTURA PARACAS
La Cultura Paracas (700 a.C. - 200 d.C.) fue una
civilizacin preincaica que se desarrollo en la costa
Sur del actual Per, esta pueblo tiene una fama
mundial por confeccionar los textiles ms finos y
bellos de toda la Amrica precolombina. Se
especula que la cultura Paracas es el fin costeo de
la cultura Chavn, es decir que descenderan luego
del colapso de la cultura chavn. El nombre de esta
cultura Paracas significa (lluvia de arena o gente
de frente grande).

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UBICACIN GEOGRFICA: La Cultura Paracas se origino en el Departamento de
Ica, en la actual ciudad de Pisco, Pennsula de Paracas.
ORIGEN: La cultura Paracas fue descubierta por el arquelogo peruano Julio C.
Tello en el ao 1925. El descubre en los cementerios de Cerro Colorado y Cavernas
cuatrocientos veintinueve fardos funerarios, muchos de los cuales contenan hasta
diecisis mantos adems de esclavinas, turbantes, paos y dems adornos de uso
personal, los fardos funerarios y los vestigios encontrados pertenecen a los aos 500
a.c.
El arquelogo Julio C. Tello, con base en el patrn de enterramiento, divide a la
cultura Paracas en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis:
1. Cultura Paracas cavernas (700 a.c. -200 a.c.). Llamada as por la forma de
sus tumbas encontrados, que tenan forma de una copa invertida
2. Cultura Paracas Necrpolis (200 a.c. -200 d.c.). Llamado de esa forma por la
forma de sus tumbas, Necrpolis significa "Ciudad de Muertos".
PARACAS CAVERNAS (700 A.C - 200 A.C)
Tuvo su centro principal en Pea de Tahajuana, en el valle
de Ica, a 300 km al Sur de Lima.
Segn Tello las tumbas tenan forma de una copa de
champagne invertida.
Es el periodo ms antiguo. Est vinculado al arte
Chavn influencia ms notoria en la cermica.
ORGANIZACIN POLTICA- ECONMICA -SOCIAL
La clase predominante fue la clase sacerdotal + lanobleza guerrera.
La cultura Paracas fue una Sociedad teocrtica: influencia chavn, Culto al
felino.
La economa Paracas se sustentaba bsicamente de la agricultura y la pesca
(en caballitos de totora y la recoleccin de mariscos).
TEXTILERA. Los tejidos Cavernas se caracterizan por
ser de tipo geomtrico y rgido, predominando la tcnica

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de doble tela. En ellos existe an una fuerte reminiscencia en la representacin del
felino o seres antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes.
La Medicina (mgico, religioso) Trepanaciones Craneanas, se ha encontrado un
nmero bastante significativo de crneos con placas de oro que cubren agujeros.
An no se ha podido explicar bien la causa de un nmero tan elevado de
operaciones, pero s se han hallado herramientas de varios tipos de (el cirujano es
llamado Cirujano sir kah) instrumentos: cuchillos y bisturs de la piedra volcnica
obsidiana.
CERMICA.
Es policroma Pintura post coccin,Pintura fugitiva , acabalazada ,
Vasijas de cuerpo esfrico con dos picos cortos (a veces uno de ellos con un
motivo escultrico zoolgico) unidos por un asa puente con Figuras incisas.
PARACAS NECRPOLIS 200 A.C - 200 D.C.
Tiene una antigedad que va desde los 200 aos a.C. hasta los primeros aos d.C.
La principal zona de desarrollo de esta etapa fue comprendida entre el ro Pisco, la
quebrada de Topar y la pennsula de Paracas.
Esta poca se caracteriza por la forma rectangular de sus cementerios, donde
entraban decenas de fardos funerarios enterrados a pocos metros de altura, estos
son conocidos como Necrpolis.
Hay indicios de la existencia de categoras sociales en estos entierros, ya que los
personajes ms poderosos estaban sumamente adornados.
La denominacin de la Paracas Necrpolis, viene, como es fcil suponer, de la
existencia de necrpolis. Los sepulcros consisten en grandes cmaras funerarias, en
construcciones mucho ms avanzadas que suponen varias hileras de cuartos
subterrneos. Una necrpolis es un cementerio o lugar destinado a enterramientos.
Etimolgicamente significa ciudad de los muertos, pues proviene del idioma griego:
necro, muerte, y polis, ciudad. El trmino se emplea normalmente para designar
cementerios pertenecientes a grandes urbes, as como para las zonas de
enterramiento que se han encontrado cerca de ciudades de antiguas civilizaciones.

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ORGANIZACIN POLTICA-ECONMICA
Nobleza guerrera (Sociedad militarista)
Sacerdotes pierden el poder.
Aparecen ms dioses.
La economa en Paracas necrpolis se sustenta en la Agricultura y pesca.
CERMICA. La cermica de Paracas necrpolis no es tan representativa. Aunque
se mantiene la forma y el doble pico y asa puente, pierde riqueza y es menos
decorada que en el periodo cavernas, es de color amarillento, y adems es ms
escasa. Es una cermica monocromtica con menor trabajo
Caractersticas: monocromtica, Pintura pre coccin, Blanca- crema, acabalazada.
TEXTILERA. Los tejidos Necrpolis, en cambio,
presentan mayor maestra y delicadeza en los diseos
debido a que eran bordados, lo cual permita obtener
hermosos motivos y creaciones llenas de color. Se
representa personajes sosteniendo bculos o cabezas
trofeo con fajas que atan a su cintura y se transforman
en serpientes bicfalas, con tocados rematados en un cuchillo ceremonial,
nariguera, bigotera, etc. En segundo orden, destacan los diseos naturalistas
tomados tanto de flora y fauna tales como: serpientes, aves, felinos, peces, frutos,
flores, etc. A esta poca corresponden los mantos ceremoniales que se caracterizan
por presentar una tela llana base sobre la cual se bordan los motivos decorativos en
lana de camlido teido en la ms diversa armona de colores, haciendo de estos
tejidos los ms bellos del arte textil precolombino.
Mantos funerarios (lana-alpaca-vicua).
Hilos de oro, algodn policromos.
Figuras antropomrficas y zoomrficas.
Segn la Dra. Victoria de la jara su escritura se expreso en tokapus (escritura en
los tejidos).
RELIGIN Y FILOSOFA PARACAS
Los pobladores paracas adoraron al Dios oculado (kon).

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La Religin y la Mitologa consideran, igualmente, que la perfeccin no es un ser
sino un estar.
Es dinmica, rtmica y cambiante, consistiendo en mantener la adecuada y frgil
relacin de equilibrio entre los diferentes elementos integrantes de la sociedad o de
un organismo.
Cada elemento cumple un papel esencial en el todo, por lo que diversidad de seres
son usados en la mitologa como smbolos de situaciones, de manifestaciones de
poder o con fines de socializacin.
DEFORMACION CRANEANAS: Tuvo un fin
diferenciador social y religioso. En la Cultura
Paracas en especial en la etapa Paracas
Necrpolis es caracterstica la deformacin
craneana. La deformacin craneana es una
prctica, que como la Trepanacin se ha realizado en diferentes culturas. Se uso
para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un mismo grupo
racial. Su funcin original pudo, por lo tanto, obedecer a la bsqueda de mostrarse
distintos los pertenecientes de un grupo aristocrtico frente a otro de rango social
inferior y razones religiosas.
3.3. EL FORMATIVO SUPERIOR.

La primera integracin panandina, a pesar de la diversidad socio geogrfica entre
costa, sierra y ceja de selva, tuvo lugar durante la expansin de Chavn, con mucha
continuidad en sus manifestaciones culturales, tanto en el tiempo como en el
espacio. Luego con la aparicin de nuevos grupos se rompe esa unidad y se da la
primera diferenciacin regional, con influencias de las culturas emergentes, lo cual
condujo al regionalismo que se estableci hasta nuestros das. En esta etapa la
agricultura progresa tecnolgicamente y la culminacin de la domesticacin de
todas las plantas y animales que el hombre andino conoci.
Del Formativo Superior proceden diversas manifestaciones estilsticas tales como
Huars en Ancash, Salinar en el Valle de Chicama; Baos de Boza y Tablada de
Lurn II-III en la Costa Central; Chanapata, en el Cusco y Pucar, en Puno.

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LA CULTURA HUARS

Se encuentra localizado en el pueblo de Huars, pero recientemente el centro ms
importante fue hallado en los recientes trabajos de Chavn de Huantar. La
presencia de la poblacin Huars o Blanco sobre Rojo produjo la total desaparicin
de los chavinenses; el perodo Huars se distingue por la presencia de la cermica
decorada en lneas blancas sobre fondo natural o rojo razn por la cual
anlogamente se llama Blanco sobre Rojo; sus principales estatuas son de carcter
antropomorfo, las aldeas Huars se ubican casi siempre sobre los chavinenses. Los
yacimientos Huars ms conocidos son: pumayaku, Huari, Coto, Wilka Wain,
Marcar, etc.
CULTURA SALINAR
HISTORIA. La cultura Salinar es una cultura
precolombina peruana que se ubico en un territorio
costero, que son actualmente los departamentos de
Ancash y La Libertad. Despus de la decadencia de
la Cultura Chavn en la costa norte del Per se
formo la cultura Salinar.
Esta cultura andina del periodo formativo, fue
sucesor de la cultura Cupisnique que floreci entre
los aos 1500 a. C. y 1000 a.c. La cultura Salinar
compendio el periodo entre 200 a.c.- 300 d.c. y fue
descubierta por arquelogo Rafael Larco Hoyle, en
el ao 1941.
Socialmente, es inestable el perodo Salinar los antiguos campos fueron
abandonados, y fueron construidos refugios fortificados, el tamao de los centros de
poblacin se incrementaron con la esperanza de una seguridad garantizada por el
poder de las masas. Se ha dicho que la razn de los disturbios de esa poca era la
lucha por tierras de fcil cultivo, esto habra llevado a la confrontacin.
MANIFESTACIONES CULTURALES

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LA CERMICA SALINAR. De forma parte del estilo
Blanco sobre Rojo, incorporando nuevas formas, como el
gollete con figura y asa puente, junto a otras tcnicas de
alfarera que procedan de la cultura Cupisnique.
LA PINTURA. Crema sobre rojo no deja de lado la
presencia de decoracin incisa ni de figuras modeladas
que se inician con Cupisnique y que alcanzaran su
mximo esplendor con Moche.
La cultura Salinar precede inmediatamente a Cultura Moche, y signific un breve
perodo de transicin entre la cultura Cupisnique y la cultura Mochica. De ah la
forma de muchos productos es similar a la forma de la cermica Moche (recipiente
conectado a una infusin de doble puente). Fueron realizadas decoraciones con
motivos recurrentes, lneas onduladas, estrellas y lazos. Hubo tambin figuras de
animales y seres humanos. Al mismo tiempo, comenzaron la creacin de las
cermicas donde aparecen escenas erticas. La cermica Salinar en gran medida
contina la tradicin de la cermica Cupisnique.
ARQUITECTURA SALINAR. Pasa de lo monumental a lo domstico, donde los
centros ceremoniales de gran envergadura fueron pocos. Se utiliz en su
construccin adobes y piedras unidos con argamasa de arcilla. Las viviendas fueron
generalmente de planta cuadrangular con muros bajos.
El mayor de los centros conocidos Salinar es Cerro Arena que se encuentra en el
valle de Moche. Esta ciudad esta situada en una colina cubierta en un espacio de
2,5 kilmetros cuadrados en los tiempos antiguos, haba viviendas, arquitectura
administrativa y religiosa. La concentracin de gran alcance de la poblacin crea
las condiciones previas para los nuevos modelos de administracin, y a travs de la
cultura Salinar estas doctrinas se convirtieron en parte de la experiencia de las
culturas que ms tarde surgiran en la costa norte.


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BAOS DE BOZA O MIRAMAR

Esta forma fue descubierto en el Valle Chancay y se encuentra distribuido entre los
valles Chancay, Ancn, Chilln, Rmac y Lurn.
La cermica es generalmente sencilla de aspecto basto; ofrece cierta homogeneidad
en sus formas y decoraciones. La forma de vasija mamiforme muy comn en los
estilos Playa Grande, empieza a modelarse durante Baos de Boza.

TABLADA DE LURIN II III

Las ruinas de Tablada de Lurn se encuentra adyacentes al pueblo de San
Francisco de Lurn; se localiza 25 km. Al sur de Lima y a 7 km. Al noreste del
Santuario de Pachacmac.
En su cermica predomina la forma globular. Las ollas han sido los especmenes
ms populares, siguen en importancia los cntaros y platos. La cermica que
caracteriza a Tablada de Lurn es el ceramio denominado frijoloide.

CULTURA PUCARA
UBICACIN: La localidad de la cultura
Pucar o Pukara est situada a 61 km al
norte de Juliaca, al borde de la carretera que
conduce al Cuzco, a 3910 msnm, en el sur del
Per, en el Departamento de Puno con una
extensin aproximada de seis kilmetros
cuadrados constituy el primer asentamiento
propiamente urbano del altiplano lacustre.
ANTIGEDAD: Entre los aos 100 a.C. y 300
d.c, se desarroll a orillas del lago Titicaca la

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sociedad pucara.
Su esfera de influencia, lleg por la Sierra Norte hasta el valle del Cuzco y por el
sur hasta Tiahuanaco. En la costa del Pacifico se han encontrado evidencias Pucara
en los valles de Moquegua y Azapa, aunque hay evidencias de su presencia en la
regin de Iquique y hasta en la desembocadura del rio Loa.
Pucara representa, en la cuenca norte del Titicaca, el dominio pleno del hombre
sobre el medio ambiente, ya que no solo fueron controlados todos los recursos
naturales disponibles, sino que adems se crearon otros nuevos.
EL NCLEO PRINCIPAL: PUCAR. Se caracteriz por una jerarqua de sitios
compuesta por ncleo principal, varios centros de menor tamao y aldeas dispersas
por la cuenca norte del Titicaca. Estaba constituido por una serie de elementos
constructivos caractersticos:
a) Una densa rea donde se ubicaban pequeas casas rsticas de planta
circular elaboradas de piedras unidas con mortero de barro. La densidad de
estas casas reflejan una ocupacin permanente y compacta.
b) Un conjunto de estructuras domsticas muy complejas organizadas a modo
de recintos cerrados dispersos por la antigua terraza aluvial; que indican
especializacin y jerarqua dentro del sitio.
c) Tres conjuntos de estructuras masivas no domsticas.
d) Seis construcciones de forma piramidal escalonada truncada de carcter
ceremonial las cuales reflejan una gran concentracin de mano de obra y el
acceso a suficientes excedente alimenticio como para mantenerla, adems de
los conocimientos tcnico para su construccin y la organizacin social y
poltica para su direccin.
e) Un ltimo sector de tmulos funerarios.
ECONOMA. Su zona de influencia se extendi 500 kilmetros al oeste del lago y a
varios kilmetros por el lado este. Fue otra cultura de amortiguacin o puente
entre Chavn y Tiahuanaco.
Esta cultura fue la primera en dominar los sistemas y tcnicas de la agricultura y
la ganadera de altura.

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AGRICULTURA: Los "camellones", que permitan la agricultura en terrenos
inundables a orillas del lago Titicaca, aseguraban una agricultura de altura
intensiva. Su alimentacin fue a base de olluco, oca, mashua, papa y maz, ste
ltimo en menor proporcin, que producan en las regiones suni y puna.
Durante esa poca se adquieren complejos conocimientos sobre la hidrulica y la
construccin y es a partir de ella que los pobladores del altiplano comienzan a
controlar directamente pisos ecolgicos diversos estableciendo colonias
permanentes en el valle interandino del Cuzco y de Moquegua en la vertiente
occidental de los Andes, estrategia de desarrollo posteriormente consolidada y
potenciada por los Tiahuanaco
GANADERA. En base a los auqunidos: vicua, llama, alpaca y guanaco. La
domesticacin de la alpaca para obtencin de lanas seleccionadas, hiptesis en
parte confirmada por la presencia de cantidad de animales adultos en las
excavaciones.
POBLADOR DE PUCARA. El patrn de poblamiento de la cultura Pucar en el
altiplano del Titicaca, muestra una organizacin jerarquizada en tres niveles.
Podemos pensar que las aldeas dispersas cumplieron probablemente con la
extraccin de materia prima y produccin de recursos bsicos de subsistencia, los
"centros secundarios" una funcin de captacin y redistribucin, y el gran centro
urbano-ceremonial una funcin de procesamiento de materia prima y de produccin
y redistribucin de bienes y servicios de recursos urbanos.
Esta cultura representa la primera respuesta surea del formativo, que evidencia
culturas ms antiguas en la zona (proto Tiawanako) sumergidas en restos de
antiguas inundaciones (barro solidificado).
LA CERMICA. Incluye formas como cuencos altos
con bases anulares. Con frecuencia, la superficie es
roja con diseos incisadas y pintadas con colores
negro y amarillo. Los temas de diseo son
principalmente felinos, camlidos y personajes que

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llevan cetros en cada mano. Muchas vasijas son modeladas.
Tambin son conocidos instrumentos musicales, como trompetas y desarrollo en
cermica fue bastante avanzado. La cermica Pukar se diferencia de otras por la
forma y tcnicas que utilizaban, tcnica que an perdura y que tuve tiempo de
comprobar; esta cermica estaba y esta hecha con arcilla tamizada que los
pobladores consiguen de manera natural y la cual mezclan con piedra molida o
arena para lograr la contextura y color deseados o un efecto llamado vidriado.
Durante la poca Pukar antigua los colores de la mezcla que luego se convertira
en una taza, plato o vasija variaban entre el rojo oscuro hasta el marrn, luego
estas cermicas serian pintadas con amarillo, negro, gris y rojo diferenciados por
finos surcos incididos en la cermica.
LA ARQUITECTURA. Pucar, edifica sus construcciones en piedra, superando en
el corte ltico (forma, pulimento y unin de las rocas; vigas, cornisas y columnas), a
los maestros de Chavn de Huntar.
La estructura ms importante es Kalassaya, pirmide de 300 m de largo, por 150 m
de ancho y 30 m de altura.
Pucara esta localizado en el centro de zonas alternativas de produccin.
Los centros secundarios y las aldeas. Coetneos al sitio mayor de Pucar, y
participes en la misma estructura poltica, se encuentran otras ocupaciones con
caractersticas diferentes. Se caracterizan por tener una arquitectura compleja y
refinada, aunque nunca de la misma magnitud que el sitio de Pucar, y que
debieron tener una funcin administrativa.
Las Pequeas aldeas. Cuyos restos materiales reflejan poca concentracin
poblacional y ausencia de arquitectura monumental. Se trata de pequeas aldeas
ubicadas en lugares estratgicos en relacin a fuentes de agua, de materia prima y
recursos agrcolas y pastoriles.
Restos Arqueolgicos de la cultura Pucara.
Complejo Arqueolgico de Pukara, ubicado en la capital del distrito del
mismo nombre. Importante centro urbano prehistrico capital de la cultura
Pucar, perteneciente al Formativo Tardo (500 a.c. - 500 d.c.. El montculo

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principal del sitio es Qalasaya una pirmide aterrazada de ms de 30 m de
altura.

C CA AP P T TU UL LO O I IV V

P PE ER R O OD DO O D DE E D DE ES SA AR RR RO OL LL LO OS S R RE EG GI IO ON NA AL LE ES S
( (2 20 00 0 a a. .c c. . 7 70 00 0 d d. .c c. .) )
En esta etapa ocurre una de los ms altos niveles de desarrollo tecnolgico,
logrndose mejores ejemplos del arte peruano prehispnico. Este desarrollo trae
como consecuencia la autonoma de las diversas regiones y su consolidacin interna
desarrollndose culturas fuertemente regionales.
La regionalizacin estn grande en este perodo que no existe horizontes
estilsticos; en general desde los centros de poca concentracin poblacional, se
avanza hacia una formacin compleja de poblados, por otra parte tanto en la sierra
como en la costa se alcanza la cspide de la perfeccin en las artesanas, la
cermica, los tejidos, la metalurgia y otros objetos de arte. Se da el desarrollo de la
agricultura con sistemas de irrigacin e indican un manejo avanzado de la
tecnologa hidrulica. Las culturas que caracterizan este perodo son: Gallizano o
Vir, Vicus, Moche, Lima, Nasca, Cajamarca, Recuay, Huarpa y Tiwanaku.
CULTURA VICUS
La cultura Vics tiene se desarrollo en los aos 100 A.C. - hasta los 400 D.C., esta
civilizacin pertenece al periodo denominado Intermedio Temprano.
La cultura Vics ocup la zona del alto Piura, en el norte del Per, y fue
descubierta por excavadores clandestinos (huaqueros), a fines de la dcada de
1950, en la zona de Fras, provincia de Ayabaca. En la dcada siguiente, estudios
hechos en la zona del cerro Vics lograron ubicar el cementerio ms extenso de este
estilo.
Vics aparece como el centro de interaccin entre las culturas antiguas de Per y
Ecuador, ya que su uso del color es parecido al de algunos estilos ecuatorianos, y
sus ceramios se parecen a los ceramios del Moche temprano.

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UBICACION: Vics se desarroll en el actual departamento peruano de Piura,
principalmente en tierras altas al pie de los Andes, aunque se relacion tambin
con la costa y la sierra. Se trata de una zona desrtica, pero cuenta con algunos ros
y lagunas que son una importante fuente hdrica para el asentamiento humano y
para el desarrollo agrcola, factible tambin por la abundancia de tierras aptas
para el cultivo. Adems cuenta con abundantes pastos para el ganado y con
bosques para la caza.
ORGANIZACIN SOCIAL: Las representaciones de personajes en las piezas de
arcilla permiten suponer que en Vics exista una sociedad estratificada. Haban
nobles ligados al gobierno, soldados, comerciantes, agricultores y esclavos.
Jos Casafranca en el informe que present, se refiere a la Tumba 11 Vics en la
que encontr ms de un centenar de objetos. Lo ms interesante era una corona lo
cual hace suponer que el muerto era un curaca. Otros objetos tambin hacan
pensar en la alta clase del difunto por cuanto eran muchas piezas de oro, de plata y
cobre con incrustaciones de turquesas. Cuchillos, mscaras, cinturones con
lentejue1as, vasos, collares, y pendientes para orejas, labios y nariz.
Los soldados eran sin duda alguna, como en toda sociedad antigua, los que
ocupaban el segundo lugar. Los huacos los representan con bonetes especiales que
parecen coronas, grandes orejeras como los nobles orejones incas, con un arma
defensiva que era el escudo y la macana como arma de ataque.
La existencia de los comerciantes esta dada por las relaciones que por el norte se
tenan con los pueblos del sur del Ecuador, y tambin por los contactos con las
culturas que se desarrollaron en Lambayeque y Trujillo. Los comerciantes
permitan tambin que productos marinos, 1legaran hasta Vics para ser
consumidos presumiblemente por las clases pudientes.
La agricultura tuvo que ocupar una gran cantidad de pobladores. En esas labores
tambin participaban las mujeres.
Los esclavos eran sin duda los vencidos en las luchas entre tribu y tribu que no
haban sido sacrificados. Se han encontrado numerosos huacos que representan a
hombres en cuclillas con las manos amarradas por atrs y una soga al cuello.
Algunos de estos huecos se han hal1ado en las islas guaneras frente al litoral

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piurano y hacen suponer, que los prisioneros eran llevados a esos lugares a realizar
trabajos forzados en la excavacin del guano, tarea que no era grata a los dems.
En sntesis: La cultura Vics tena una organizacin social compleja, basada en
clases sociales formadas por individuos con distinto poder poltico, social y
econmico. A juzgar por su frecuente representacin en el arte, los guerreros
jugaron un papel central en esta sociedad. La existencia de artesanas tan
complejas atestigua la presencia de artesanos especializados y de tiempo completo.
Seguramente, en la base de la sociedad haba una gran masa de campesinos y
pescadores.
ECONOMA. La agricultura fue sin duda la principal actividad econmica. Hay
numerosas piezas de cermica que representan frutos de la tierra como calabazas,
sandas, melones y zapallos. Tambin frutas como chirimoyas. As mismo se
sembr el pallar, el maz, la yuca y el algodn.
Debido a la temporalidad de las lluvias y por secarse los ros despus de los
primeros meses del ao, los hombres de Vics construyeron canales y estanques.
El agua de riego ha sido pues durante todo el tiempo, problema para los piuranos.
Los cronistas espao1es se admiraron de esos canales hechos a mano que se
construan en lo alto de las sierras, de ocho a diez pies de ancho y uno o dos estados
de hondos.
Los canales construidos en esa poca, hasta ahora son utilizados. Como
instrumento de labranza usaron una palana que tena la paleta de cobre y el
mango de madera. Para fertilizar la tierra utilizaron el guano que traan de la isla
de Lobos.
Adems de los productos de la tierra, los vicusianos tambin aprovechaban los
productos del mar.
Al igual que en el resto del Per, exista el cuy, un pato nativo y se consuma
igualmente carne de ciervos y de sajinos.
Los alimentos los colocaban en vasijas de arcilla o en mates le calabaza, como hasta
ahora se usan. Se cocan en ollas de arcilla, y el agua lo mismo que la chicha, se

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guardaba en vasijas de gollete largo y angosto como las cantarillas, que hasta hace
poco se usaron. En ellas los lquidos se conservaban frescos.
MANIFESTACIONES CULTURALES. Vics pas por tres etapas en su desarrollo:
Etapa Chavn;
Etapa de desarrollo regional y
Etapa de influencia Mochica.
LA CERMICA VICUS. La cermica Vics destaca,
principalmente, por su decoracin modelada, que
plasma diversos aspectos de su vida. Por un lado, refleja
la fauna local, como ciervos, roedores, felinos, monos,
patos, loros, lechuzas, iguanas y serpientes. Algunas
veces estas representaciones contienen las
caractersticas de dos o ms animales, lo que alude al carcter mtico de estos
seres. Por otro, son comunes tambin las vasijas que representan a seres humanos
en distintas actitudes o actividades, tales como guerreros, tejedoras o personajes
con atuendos singulares que han sido interpretados como sacerdotes. Dentro de
estas vasijas destacan aquellas donde se modelaron personajes en actitudes
erticas, quizs relacionados con creencias sobre la fertilidad.
ORFEBRERA. Los Vics desarrollaron en metal una gran cantidad
de artculos para el adorno personal, como orejeras, mscaras,
narigueras, cuentas de collar, lminas, coronas y tocados con
lentejuelas y plumas que producen sonidos con el movimiento,
adems de sonajeras. Muchos de estos artculos eran adornados con
motivos antropomorfos, zoomorfos, geomtricos e hbridos.
INSTRUMENTOS MUSICALES. La msica desempeaba un
importante papel en la vida ritual de los Vics. Se expresaba en distintos mbitos
de su cultura y, muy especialmente, en sus ritos funerarios. En los ajuares
mortuorios se ha encontrado una importante cantidad de instrumentos, tales como
tambores de cermica, flautas o botellas silbato.
LAS TUMBAS. Eran tubulares y muchas en forma de bota, con una cmara en la
parte ms profunda. All depositaban los cuerpos acompaados por ajuares de

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distinta riqueza segn la jerarqua del difunto, quien, aparentemente, en muchos
casos era incinerado.

LA CULTURA GALLINAZO O VIR

Se desarroll en la Costa Septentrional, aproximadamente entre los aos 200 a.C. a
500 d.C. Su nombre proviene de la Huaca Gallinazo de la hacienda el Carmelo del
Valle Vir.
Se caracteriza por su cermica decorada con tcnica negativa, que tiene nexos con
la cermica de Recuay y Vics; el modelo de las viviendas es una sola habitacin, y
excepcionalmente los dos compartimentos.
Es importante indicar que la ulterior cultura Moche, con una cermica, textilera y
objetos de metal artstica y tcnicamente superiores recibi de la cultura Vir, lo
mejor de las atenciones tanto pblica como profesional.
Se economa se bas en la agricultura, la pesca, la caza la recoleccin. Nada o poco
se sabe de las creencias religiosas de estos grupos humanos.

CULTURA MOCHICA
La Cultura Moche es una civilizacin prehispnica
del antiguo Per que pertenece al denominado
periodo Intermedio Temprano. La tradicin
cultural del Estado Chavn fue debilitndose y as
surgieron estilos locales como de la cultura Vics y
la cultura Pukar, que hicieron de puente hacia el
Intermedio Temprano, donde destaca la cultura
Moche (100 d.C. - 750 d.C.) en la costa norte. Al
desarrollarse esta cultura se conform una
confederacin de seoros mochicas en los valles de
La Libertad, Lambayeque y Ancash. Cada una era

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dirigida por un Cie-Quich ayudado por poderosos curacas llamados alaec. Los
centros ms importantes fueron Moche y Galindo en La Libertad y Pampa Grande
en Lambayeque.
UBICACIN GEOGRFICA: La cultura moche o Mochica data entre los siglos I
d.c y VI d.c. ocupando un territorio que se extendi por gran parte de lo que hoy es
la costa norte del Per, abarcando lo que vendran a ser, los departamentos de
Ancash, Lambayeque y La libertad, en el valle de Chicama ,Viru y moche.
ORGANIZACIN SOCIAL-POLTICA MOCHE
Los mochicas constituyeron una cultura clasista-aristocracia guerrera
(Sacerdotes guerreros) siendo una Sociedad Militarista.
La organizacin social: estuvo dividida en:
El Cie-Quich(jaguar): Era el rey del valle y los dominios mochicas.
El Coriec: Era el rey vencido y subordinado al poder del soberano mochica.
El Sacerdote o Pillac (zorro): Encabezado por el sacerdote guerrero,
habitaban en los templos de forma piramidal.
El Pueblo (lagarto): Agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan en
forma sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o se dedicaban a
otras actividades.
El idioma que hablaron fue el Muchic.
LA ECONMICA. Tuvo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la
costa norte del Per donde se encuentran los restos de sus obras de irrigacin que
testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y compleja organizacin.
La Agricultura: Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial
desviando el agua con canales provenientes de los ros que bajan de los Andes,
construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de
ingeniera Hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre. Su ingeniera
hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una slida economa que,
complementada con los productos del mar, constituy la base de su portentoso
desarrollo.

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Los moches desarrollaron una agricultura planificada.
Acueductos mochicas: chicama - ascope - represa San Jos.
Utilizaron abono para fertilizar sus tierras (el guano fue el fertilizante ms
importante, el cual extraan de las islas de Chincha con sus caballitos de
totora).
La Pesca: Fueron diestros pescadores los moche, ellos ingresaron al mar adentro
con los mticos caballitos de totora, que ya tenan cerca de tres mil aos de
antigedad.
Los artistas moche plasmaron su vida cotidiana en sus bellas cermicas. Cermica
donde se puede observar la pesca en caballitos de totora
ARQUITECTURA. Usaron Predominantemente el Barro y el adobe. La sociedad
Moche construy centros urbano-ceremoniales compuestos por palacios (donde viva
la elite), edificios administrativos, talleres artesanales y unidades domsticas.
Estos centros estaban formados por plataformas de adobe dedicadas al culto y casi
siempre decoradas con pinturas murales.
En la Libertad: Huaca de la Luna (Diosa Shi, Esposa del hacedor), Huaca
del Sol,Dios Hacedor (Aia paec) , Huaca Cao Viejo (en el complejo El Brujo),
Pacatnam, La Mina y San Jos de Moro.
En Lambayeque: Huaca Rajada de Sipn.
En Ancash: Paanmarca.
Huaca rajada (Seor de Sipn): En marzo de 1987 el arquelogo peruano Walter
Alva logr erradicar a los huaqueros (ladrones de tumbas) y procedi a realizar
excavaciones. Fue la nica tumba de un gobernador pre colombino hallada intacta
en Per. Actualmente se encuentra en el Museo Tumbas Reales de Sipn, en
Lambayeque.
En la zona donde se hall al Seor de Sipn y otros trece complejos funerarios, se
han reanudado las excavaciones en la base de una de las pirmides del santuario
moche para conocer el diseo arquitectnico de las construcciones truncas,
edificadas hace 20 siglos.

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ORFEBRERA. Los mochicas fueron esplndidos
orfebres. Utilizaron el oro, la plata, el cobre y sus
distintas aleaciones; la aleacin ms empleada fue la
tumbaga (mezcla de oro y cobre). Para fundir el metal
usaban hornos; luego, esperaban que el metal
estuviese fro y lo golpeaban hasta convertirlo en una lmina. Despus, lo cortaban
o doblaban. Por ltimo, lo decoraban con punzones usando la tcnica del repujado.
Los orfebres Moche fabricaron objetos utilitarios como agujas y anzuelos, as como
objetos suntuarios destinados a los miembros de la elite, como narigueras,
pectorales, orejeras y sonajas. Centro metalrgico: Lambayeque. Aleacin: Au + Cu
(tumbada: cobre dorado)
CERMICA. Es conocida mundialmente por ser la ms
escultrica de la Amrica precolombina, generalmente
depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres,
divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron
representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes
escultricas o vasijas decoradas a pincel.
Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de
ceremonias, combates, caceras rituales y probables relatos mticos. En este ramo
emplearon las tcnicas alfareras del trabajo a molde lo cual increment su
produccin. Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas
para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.
Bcroma blanco-crema ocre rojo.
Escultura -plstica-pictrica-realista.
Huaco retratos: Manifestaciones culturales-estados de nimo.
Huacos patolgicos (enfermedades).
Huacos erticos (Culto a la fertilidad).
RELIGION DE LOS MOCHICA. La Cultura Mochica giraba renda culto al Felino,
el que se encuentra personificado en la divinidad de un dios supremo llamado AI
APAEC, representado como una figura antropomorfa
Murales.

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Danza de los esqueletos.
Rebelin de los artefactos (huaca de la luna).
El Desollador.
Danza de los prisioneros ( huaca brujo-cao).
Escritura: Ideogrfica-pallariforme. (Segn el Dr. R. Larco Hoyle).
LA CULTURA CASMA
Recibe su nombre del Valle de este nombre, situado en el departamento de Ancash.
El tipo o estilo Casma est compuesto por platos, tazas, trpode, cntaros
globulares con decoracin pictrica y en relieve. En las vasijas figurativas estn
representadas figuras humanas en diversas funciones y actitudes, divinidades
humanas, personajes en tumi o cuchillo en la cabeza, figuras de aves mticas. En el
ncleo de dispersin de la cermica casma se ha identificado una serie de castillos y
murallas de piedra. El ms conocido es chankillo.
El conjunto chankillo, ms conocido como fortaleza, est formado por tres murallas
que siguen a un plano ovalado, encerrado en el piso superior y central dos recintos
circulares y un ambiente dividido en cuartos de planta cuadrangular ubicados en
un segmento opuesto y diferente a los circulares. Tanto los muros de circunvalacin
de chankillo como las dems edificaciones fueron levantadas en piedra en piedra
irregular, pero dispuestas simtricamente con sus parmetros planos y revestidos
de barro; el espesor oscila entre 1,50 y 1,80 y la altura de los muros entre 3,20 y
4,80 m. A este complejo se les atribuye una funcin defensiva y astronmica-
calendrica, en relacin con los trece meses del ao lunar.
CULTURA LIMA
En los valles bajos y medios de los ros Chancay, Chilln, Rmac y Lurn, se
desenvolvi la sociedad Lima, entre los aos 150 y 650 aos d.C. Esta sociedad
construy extensos centros urbanos con monumentales edificios piramidales, como
fue el caso de la ciudad de Maranga, en donde se con-centr numerosa poblacin,
dedicada a diversas actividades econmicas y ceremoniales.
La cultura Lima atraves por muchos cambios. Un indicador de este proceso se
puede apreciar en la cermica. Patterson (1964) plante 9 fases de desarrollo. Esta
secuencia, aunque ha sido observada en varias oportunidades, an sigue siendo

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utilizada, por lo menos para identificar un Lima Temprano (150-300 aos d.C.) un
Lima Medio (300-500 aos d.C.) y un Lima Tardo, conocido tambin como
Maranga (500-650 aos d.C.). (Joaqun Narvaez)
ARQUITECTURA. Se distingui por la existencia de grandes edificaciones
piramidales hechas con pequeos adobes denominados adobitos aunque, tambin
se utiliz el tapial.
Del perodo Lima Medio destacan sitios como
Cerro Culebras en el Chilln que presentaba
pinturas murales con representacin de seres
fantsticos con rasgos felinos y antropomorfos,
y Maranga en el Rmac.
Del perodo Lima Tardo los asentamientos del
valle medio del Rmac, como Cajamarquilla, y Catalina Huanca, adems de
Maranga y Pucllana en el Rmac.
ALFARERA. Cumpli funciones tanto domsticas como rituales.
La domstica fue simple, de una pasta marrn oscura muy porosa y sin mayor
acabado de superficie. Destacan las ollas, cntaros y cuencos, cubiertos con
abundante holln y los platos o grandes tazones destinados al servicio de alimentos.
Vasijas ms finas hechas con una pasta naranja bien cocida,
como grandes cntaros, fueron usados para almacenar agua,
chicha u otros productos Estos se encontraban pintados de
colores negro, rojo y blanco. Tambin se encuentran vasijas de
pasta plomiza moncromas.
ICONOGRAFA E IDEOLOGA. Uno de los diseos ms comunes en la iconografa
Lima es el denominado entrelazado o interlocking, consistente en serpientes
entrelazadas fuertemente geometrizados. Escobedo y Goldhausen, (1998), han
identificado recientemente los siguientes diseos:
El Pulpo: consiste en una figura en la figura de una cabeza o cara, en todos los
casos de color blanco, sin cuerpo. Tiene forma entre hexagonal y trapezoidal, ojos
redondos y seis apndices en la

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cabeza, que en algunos casos figuran serpientes. Se tratara de un ser fantstico.
La Cara Sonriente: representada en cermica, textilera y pintura mural, como en
Cerro Culebras. Es un rostro de forma hexagonal, compuesto por dos ojos, una
nariz y una boca cuadrangular con dientes ostensibles. Como en el caso del pulpo,
de la cara emergen apndices serpentiformes.
El rombo: se trata de una figura geomtrica en forma
de rombo, engastado en serpientes.

En el Lima Tardo, dichos motivos iconogrficos desaparecern predominando en la
decoracin de las vasijas las figuras de espirales y tringulos concntricos,
ejecutados con lneas de colores. Asimismo se hara la simbolizacin de serpientes a
travs de los diseos en espirales.
ORGANIZACIN POLTICA. Aunque no existe consenso entre los diversos
investigadores para caracterizar el tipo de organizacin poltica de los Lima, se
puede constatar que existi una fuerte diferenciacin social, representada en la
jerarqua de los asentamientos, desde las agrupaciones de viviendas de carcter
rural (El Vallecito en Chosica), pasando por los edificios pequeos aislados (Tpac
Amaru en San Luis), a los centros medianos compuestos por dos o tres edificios
(Granados-Santa Felicia en La Molina, Pucllana en Miraflores) hasta los extensos
asentamientos urbanos con varias pirmides, plazas, campos agrcolas, grupos de
viviendas, etc. (Maranga y Cajamarquilla).
Es muy probable que la sociedad Lima haya alcanzado un alto nivel de desarrollo y
que tuviera un gobierno estatal centralizado. Un gran establecimiento como
Maranga, el sitio ms extenso y complejo de la sociedad Lima, habra ejercido el
control sobre los curacazgos menores en el valle. Y dentro de dicho complejo, la
Huaca San Marcos fue el edificio ms voluminosos y complejo.
PATRN FUNERARIO. Los Lima tuvieron la
costumbre de enterrar a sus muertos en posicin
extendida, con los brazos pegados a ambos lados del
cuerpo, recostados en una cama de caas, envueltos

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en tejidos llanos. En los lados de la cabeza colocaban como ofrendas vasijas y
mates. Los entierros ms ricos, como los descubiertos en Playa Grande cerca de
Ancn, contenan loros selvticos, Spondylus de mares ecuatorianos, cuarzo rosado,
jadeta, turquesa, lapislzuli y obsidiana.
CULTURA NAZCA
La Cultura Nazca fue una civilizacin precolombina
que se desarrollo en la costa sur del Per. Los
antecedentes ms antiguos de Nazca, estn en el siglo
I d.c., en la fase final de la Cultura Paracas (Paracas
Necrpolis). La cultura Nazca al parecer es una
continuacin de la cultura Paracas ya que ambas
culturas tenan las mismas costumbres, tcnicas
agrcolas y adems sociedades militaristas. El final de
la cultura Nazca coincide con la declinacin de su
cermica policroma fina y con el dominio de la cultura
Huari en los aos 800 d.c.
La cultura Nazca es conocida mundialmente por sus gigantescos geoglifos hechos
en las tierras altas del desierto de Nazca, cerca de la moderna ciudad de Nazca,
Per. Otra notable produccin de esta civilizacin son sus acueductos subterrneos
muy ingeniosos y su magnfica cermica policroma con motivos zoomorfos
generalmente.
UBICACIN: Se desarroll en los valles de Pisco, Chincha, Nazca (ro Grande), Ica
y Acari (costa sur del Per). Su centro principal: Cahuachi fue la capital de la
sociedad Nazca ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del ro
Grande y a 500 km. al sur de Lima
Nazca fue investigada por primera vez por el arquelogo aleman Max Uhle, entre
1900 y 1901, pero Cieza de Len mencion la existencia de las lneas en un tratado
publicado el ao 1547. A lo largo de los aos diversos investigadores se han
interesado por esta cultura, alcanzando ser la ms renombrada cultura del
intermedio temprano junto a la Cultura Mochica.
ORGANIZACIN POLTICA-SOCIAL

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Dominada por la Clase sacerdotal y Nobleza Guerrera.
Sociedad Teocrtica militarista.
Los Nazca fueron posiblemente una alianza de seoros que mantenan su
independencia poltica dentro de una unidad cultural. Fue una sociedad
jerarquizada socialmente.
La sociedad nazca no existieron grandes centralizaciones de poblacin,
debido al carcter claramente rural de esta sociedad. Los sitios de mayor
tamao lejos de ser centros urbanos, parecen ajustarse ms a la definicin
de lugares ceremoniales carente de una poblacin estable significativa.
Se termino de formar el Estado.
Aficin a las Cabezas trofeo: ritos con relacin a la fertilidad de las tierras.
ECONOMA. Tienen su base econmica en las siguientes actividades:
La agricultura, esta actividad se presento para los Nazca como un reto difcil de
superar por las caractersticas geogrficas de la regin donde se desarrollaron, pues
el clima es bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y existe poca agua para el
regado debido a la poca agua que llevan los ros de esas regin del Per
especialmente los de la cuenca del ro Grande.
Utilizacin de canales de riego y de unas galeras subterrneas construidas
para aprovechar la napa fretica, en la zona donde los ros pasan por debajo
de la superficie.
Se necesit de intervencin hidrulica por medio de acueductos, canales y
pozos para abastecer de agua los terrenos.
Los Nazca tambin construyeron reservorios para almacenar agua.
Comercio. Los Nazca aparentemente tambin comenzaron a realizar actividades
comerciales de relativa importancia, intercambiando productos con las sociedades
serranas contacto con los Huarpas (en algunos casos con sociedades relativamente
alejadas de la costa). El comercio nazquense debi ser importante como lo fue para
sus antepasados que vivan frente a un rico mar de donde extraan sus alimentos y
los excedentes los comercializaban. Relacionadas al mar como la pesca y el
marisqueo, como se demuestra en muchas de las decoraciones que aparecen en la

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cermica. No solo aparecen conos marinos como la ballena, sino tambin
representaciones que aparentemente intentan representar estas actividades.
La Caza. Debe haber sido otra actividad econmica complementaria de
importancia.
RELIGIN Y CULTOS.
a. Ritos: Algunos ceramios nasca muestran ritos de despeamiento y decapitacin
de individuos. A ellos acudan los cndores (Vultur gryphus), para consumir los
cuerpos. Esta representacin permite plantear que dichas aves debieron ser
consideradas como intermediarias para cumplir los fines del ritual.
Se puede suponer que la presencia de determinadas aves, relacionadas con
personajes guerreros, respondera a la costumbre de sacrificar aves antes de algn
enfrentamiento blico; ritual propiciatorio frente al enemigo.
b. Deidades: En los ceramios nasca se ha representado repetidamente una figura de
ave con rasgos antropomorfos. El anlisis iconogrfico revela que son cinco los
elementos que caracterizan a estas figuras:
a) La cabeza humana que adorna el interior del cuerpo.
b) El plumaje policromo en bandas paralelas, que en su extremo parece
reproducir rasgos faciales.
c) La franja dentada en la parte superior del dorso.
d) Incorporacin de extremidades humanas, generalmente, patas
transformadas en piernas.
e) Metamorfosis de la cabeza que, en algunos casos, ofrece un aspecto
monstruoso (Blasco y Ramos, 1980: 197).
En los gigantescos geoglifos nasca tambin han sido representadas distintas aves,
que probablemente evocaban al agua y a la fertilidad en los campos de cultivo. El
pelcano y el flamenco, presentes en estos trazos, tienen una evidente relacin con
el mar. Las figuras de las aves simbolizaran a los portadores o mensajeros de
fertilidad y cambios climticos. Estas figuras seran de gran tamao para que
pudiesen ser vistas por los dioses.

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CERMICA. La Cultura Nazca son conocidos por sus coloridas cermicas que se
encontraron en los muchos cementerios situados en la ribera del ro Nazca. La
peculiaridad de estas cermicas es que muestran de una manera muy realista el
mundo antiguo de los pobladores de Nazca, mostrando de manera principal la vida
cotidiana, animales, plantas, aves, sus dioses, criaturas estilizadas, incluyendo
diseos zoomorfos y antropomorfos, que a veces llegan a tener ms de diez colores
en un sola cermica, es considerada como la ms pictrica y bella de toda la
Amrica precolombina.
Sus vasos, jarras, recipientes, etc., eran pintadas surtido de muchos diseos como
el de aves, peces, frutas y figuras mitolgicas. Los colores ms comunes eran el
negro, marrn, gris, rojo, amarillo, blanco y violeta. Sus dibujos de aves, peces,
monos, plantas, araas, y ballenas tambin fueron plasmados en ms de un milln
de kilmetros en el desierto de Nazca.
ARQUITECTURA. Los pobladores Nazca vivan en los centros de poblacin, que
tenan gran sentido de diseo urbano, siendo su principal centro cultural y
ceremonial principal Cahuachi, construida en adobe (ladrillos hechos con arcilla),
construyeron pirmides ceremoniales. Al lado de su capital Cahuachi tambin se
descubrieron (1980) una conjunto de lneas trazadas en el suelo en forma de
trapecios y serpentines que abarcan 1 Km .
Los nazca construyeron ciudades: La estakeria ,tinguia, Cahuachi (capital).
Los Constructores de ciudades usaron el adobe y la quincha: barro+ paja.
Resaltaron por sus elaborados acueductos que nutran de agua a la
poblacin
CABEZAS TROFEO: Botin de guerra Nazca o
objeto de culto?. En algunas partes de lo que
ahora es Per, La cultura Nasca y otras
civilizaciones precolombinas se usaban a las
cabezas humanas como botn de guerra
"Cabezas Trofeo", ritos de fertilidad o asociado
con la veneracin a los antepasados. Los arquelogos determinaron que las cabezas
eran trofeos porque los agujeros se hicieron en los crneos permiten a los jefes de

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ser suspendidos de cuerdas tejidas. Un debate se ha estado librando durante los
ltimos 100 aos sobre su significado.
TEXTILERA. El arte textil de la cultura Nazca no alcanz un alto desarrollo, como
en la cultura Paracas. Los pobladores nazquenses enterraban a sus muertos
envueltos en mantas.
El pueblo de Nazca crean firmemente en una vida despus de la muerte, esta
creencia los llevo a momificar a sus cadveres y envolverlos con tejidos muy finos,
que despus de 2000 aos todava muestran hoy en da, su calidad y color. En los
tiempos de Nazca, como en muchos otras civilizaciones pre-incas los textiles
parecen haber jugado un papel importante, en el caso de Nazca, sus textiles fueron
obras de arte hechos con gran habilidad, de materiales como el algodn y la fibra de
camlidos andinos. En la cultura Nazca los textiles eran considerados como un
importante elemento de distincin dentro de la sociedad, y eran usados en los
entierros, el cadver habra que ser envuelto con estas hermosas telas con el
objetivo de acompaar a los muertos en la otra vida.
LAS LNEAS DE NAZCA. Se encuentran en la rida planicie de la costa peruana,
a unos 400 km al sur de Lima, los geoglifos de Nazca y la pampa de Jumana cubren
alrededor de 450 kilmetros cuadrados.
Las lneas de Nazca, fueron hechas de la superficie del suelo entre los siglos I a.c -
V d.c se encuentran entre los mayores enigmas de la arqueologa, debido a su la
cantidad, naturaleza, importancia y continuidad.
Los geoglifos representan criaturas vivientes estilizadas, plantas y los seres
imaginarios o mitolgicos, as como figuras geomtricas en miles de kilmetros de
longitud. Se cree que habra tenido una funcin ritual o astronmica o tal vez las
dos funciones.

LA CULTURA CAJAMARCA

Esta regin septentrional de la sierra peruana tambin representa un rea ms o
menos uniforme y que puede ser diferenciado geogrfica y culturalmente. El valle
interandino de Cajamarca fue el centro de desenvolvimiento mximo y exclusivo de

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esta civilizacin(Cajamarca), desde la regin de Hualgayoc, Yanacancha hasta el
ro Crisnejos, y forma parte del rea atribuida a la Cultura Maran.
La cultura Cajamarca se caracteriza por su cermica blanco-amarillenta elaborada
a base de caoln que a veces est engobada. La cermica Cajamarca denominada
cursivo floral corresponde al perodo Wari, sus dibujos son lneas hechos con pincel
dejando un aspecto cursivo. La caracterstica particular y nica de la cermica es
el uso del caoln, en algunos casos semejante a la loza china ha permitido sealar
como centro de produccin al Valle cajarmarca.

CULTURA RECUAY
La Cultura Recuay o Pashash es una cultura preincaica - precolombina del periodo
llamado Intermedio Temprano, por su sitio geogrfico se piensa que la cultura
Recuay es una prolongacin y una modificacin de la cultura Chavn, luego de
haber sido afectados por la tradicin denominada Blanco sobre Rojo. No se trata de
una influencia externa al Callejn de Huaylas, sino de nuevos estilos y motivos, as
como del uso de nuevos recursos explotables.
UBICACIN: Se ubicaba en la parte
superior del valle del ro Santa, cercano
al callejn de huaylas del departamento
de Ancash. Su rea de expansin alcanz
la provincia de Pallasca, por el Norte;
llegaron por el Este, hasta el ro
Maran; y por el Oeste, hasta las partes
altas de los valles de Santa, Casma y Huarmey.
Antigedad: 200 a.c-600 d.c. Larco Hoyle Descubre que la cultura llamada Recuay
o Callejn de Huaylas tuvo su sede en el valle de Santa y no en la Sierra, como se
crea.
ORGANIZACIN POLTICA-SOCIAL
Clase Sacerdotal/Nobleza Guerrera.

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Sociedad Teocrtica.
El centro poltico esta ubicado en lazona llamada Pashash, zona norte del callejn
de Huaylas. Es comn hablar de la cultura Recuay como una sociedad militarizada
debido a la gran cantidad de fortalezas en lugares estratgicos que se han hallado,
que incluso pudo haber sido la responsable de que los moches no se expandieran
hacia la sierra. Tambin se propone que los pobladores de la cultura Recuay
comenzaron como brbaros, eran casi unos salvajes de las punas. Invadieron
Chavn. Acabaron de destruirlo. Se instalaron sin cuidado en los recintos
chavinistas, Pero se fueron "civilizando" y desarrollaron una cultura propia.
La clase social ms elevada usaba vestimentas lujosas, aparte de joyas y orejeras,
usaban tatuajes. Caminan junto con llamas y alpacas porque se sabe que los
dignatarios Recuay utilizaban a los camlidos como smbolo de alto rango, tambin
posean diversas armas: porras, hondas, lanzas, escudo Esta nobleza gozaba de
bastantes privilegios y cumpla el papel principal, esto se puede observar en sus
ceramios.
Los pobladores vivieron en galeras subterrneas y en aldeas fortificadas. En el
primer caso las viviendas estaban hechas de lajas y relleno de tierra, como las
encontradas en Catac, Copa y Tambo. En el segundo caso las casas son de planta
irregular fuertemente fortificada, lo que nos hace pensar en un pueblo enteramente
guerrero. Esto se sabe por las representaciones guerreras en sus monolitos y
cermicas de lana, adems de sus ciudades fortificadas.
ECONOMA RECUAY. La economa se basaba principalmente
en la practica agrcola,la zona que ocuparon cuenta con una
abundante flora y fauna, y tambin en la ganadera de
camlidos, venados y vizcachas de los cuales extraan carne
(charqui) y cuero. Hace unos 15.200 a.d apareci esta especie.
Las representaciones cermicas muestran que las comunidades
Recuay, si bien practicaban la agricultura, tuvieron una economa centrada en la
ganadera de camlidos. La movilidad que les permita disponer de animales de
carga les permiti acceder a distintos ecosistemas lo que les daban acceso a
recursos que provenan de distintos ambientes.

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MANIFESTACIONES CULTURALES. La principal manifestacin artstica fue la
expresin del arte por medio del trabajo en piedras es decir arte ltico. Adems
lograron complejas construcciones arquitectnicas ornamentales.
LA CERMICA. Inicialmente recibe el influjo de las Culturas Vir, y Salinar, que
a su vez constituyen las races de la cermica Moche. Presenta variedad de formas
y expresiones, esta cermica se elabor a partir de arcilla rojo-ladrillo o blanca
(caoln) a la que se aplic la tcnica del negativo con decoraciones pictricas de
varios colores, entre ellos el blanco, rojo, negro fundamentalmente y en anaranjado,
amarillo y marrn. Fue pintada en positivo y modelada.
Los recipientes Recuay son en gran proporcin pacchas, es decir recipientes
provistos de un cao destinados a escanciar sustancias en el marco de ceremonias.
Los ceramistas emplearon diseos geomtricos tanto como biomorfos en la
decoracin de sus recipientes. Se reproduca hasta la pintura facial de los
personajes.
Las representaciones presentes en la cermica Recuay aparecen expresadas en
pintura como en escultura. Utilizaban motivos de felinos, serpientes y seres
antropomorfos, seres mitolgicos estilizados y figuras geomtricas lineales.
Pashash: Es un sitio arqueolgico ubicado estratgicamente cerca de la
ciudad de Cabana. En l destaca un grueso muro que rodea toda la
edificacin, probablemente para evitar la entrada de enemigos.
Huilcahuan: Es el sito ms importante de la cultura Recuay. Este es un
conjunto de edificios, cerca de la ciudad de Huaraz. Su construccin ms
importante es un edificio de 3 pisos que alcanz la altura de 9 metros. Al
parecer, este edificio fue parte de un complejo
urbano, cuya extensin se desconoce.
ARQUITECTURA. Esta representada por pequeas ruinas
en forma de chulpas con habitaciones bajo tierra y
dispersadas en toda el rea.
La arquitectura usada por la cultura Recuay se caracteriza
por el uso de stanos o subterrneos, tanto para los templos

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como para las casas. En el caso de los templos, construidos con piedra labrada,
contaban con un gran patio abierto, y los subterrneos funcionaban como cmaras
funerarias. En el caso de las casas, stas fueron construidas con piedras
parcialmente labradas. Un estudio realizado a las ruinas ha logrado identificar tres
tipos de viviendas:
La primera: dos habitaciones comunicadas por un vano y con acceso al
exterior, techadas con piedra y barro.
Segunda: relacionado a la primera pero con ms habitaciones.
Tercera: con habitaciones alargadas
subterrneas comunicadas con el exterior
por un vano a manera de tragaluz.
LITOGRAFA. Los Recuay tienen un trabajo
ltico muy importante, es considerado uno de los
mayores logros de esta cultura. Han trabajado la piedra en alto y bajo relieve
representando escenas o cabezas clavas. Tallaban en monolitos y esculturas de
piedra con motivos como cabezas-trofeos, felinos, diseos animales mticos (felinos-
serpientes), entre otros. La mayora de las estatuas muestran una figura humana
de cuerpo entero. Tienen un metro de altura y son en forma de prisma irregular.
Poseen una cabeza grande, que ocupa la mitad de la piedra. Curiosamente en sus
esculturas de hombres siempre los vemos sentados y llevando una maza, un escudo
o cabeza trofeo. Las mujeres siempre con trenzas largas y con capucha o manto. La
funcin de esta escultura aun no ha sido esclarecida. Adems de los complejos
motivos arquitectnicos ornamentales, los Recuay realizaban distintas piezas, como
tazas con pedestal, algunas con paredes de dos milmetros de espesor y decoracin
en relieve, placas e, incluso, maquetas de edificaciones.
RELIGIN. Las representaciones artsticas Recuay, realizadas
en cermica y piedra, permiten suponer que los camlidos y,
especialmente, la llama cumplan una importante funcin en
los distintos rituales de la vida religiosa de esta sociedad.
Muchas de las representaciones sugieren que el centro de
dichos rituales debi ser la fertilidad de los animales, aspecto
sustancial para una sociedad que dependa en gran medida de

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su ganado. En lo religioso tuvieron dioses:
"Una diosa femenina, smbolo de la Luna o Tierra, que tiene un cantarito en
la mano y una manta rayada sobre la cabeza y es muy posible que ese
cntaro contenga "agua, chicha o sangre de las vctimas sacrificadas".
"Un Dios masculino, smbolo del Sol, est en casi todas las ceremonias, este
personaje tiene una nariz grande y curvada, la espalda con plumajes oscuros
mientras que en el vientre estos son de color claro. Sobre la cabeza lleva una
corona, a veces representada por un ave y otras con cabeza de jaguar, sus
manos portan diversas cosas como un escudo, un garrote, quena o ms bien
una copa.
CULTURA TIAHUANACO
La cultura Tiahuanaco (llamada tambin Tiwanaku): Es una cultura perteneciente
al 2 Horizonte cultural medio "Gran fusin cultural". La Cultura Tiahuanaco (200
a.C. - 1200 d.C.). Es una de las pocas culturas que ha dejado impresionantes
vestigios arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio para su estudio actual.
El primer estudioso en llegar a las ruinas de Tiahuanaco y hacer una descripcin
detallada fue el cronista Pedro Cieza de Len en el siglo XVI, pero el primer
arquelogo en hacer un anlisis cientfico de la cultura Tiahuanaco fue el alemn
Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX.
UBICACIN: Se ubica, a 3842 m
de altitud, al Sur del lago Titicaca,
la zona del altiplano alberg a una
de las tradiciones que aportara las
semillas del primer fenmeno
imperial en esta parte del
continente "El imperio Huari".
ORGANIZACIN SOCIAL Y
POLTICA.
Clases sacerdotal + nobleza guerrera.
Sociedad Teocrtica.

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El origen de Tiahuanaco ha sido a la crea cin del mundo o Mito de Viracocha; Dios
que gobierna el universo. Tiahuanaco fue un Estado expansivo basado en una
economa agrcola. Se cree que el grupo dominante habra estado compuesto por
guerreros, quienes manejaban los asuntos polticos y religiosos. Adems, tambin
haba artesanos, agricultores, pescadores y pastores. La religin Tiahuanaco era
impuesta desde el Estado, que fue absorbiendo los cultos locales en los territorios
aledaos. Se reconocen los siguientes periodos:
Aldeano pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.
Urbano pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.
Expansivo poca V 700 d. C. - 1200 d. C.
ECONOMIA. Tiahuanaco alcanz su importancia gracias a su ubicacin estratgica
en la cuenca lacustre, donde convergan un sinnmero de rutas caravaneras. Esta
posicin privilegiada permiti a controlar el flujo de bienes importantes que se
producan en zonas de ms baja altitud, como la coca, el maz o el aj. De este modo
crearon una vasta red de intercambios de bienes y servicios, que iban en su directo
beneficio. Para afrontar el impacto del clima sobre la agricultura, construyeron
campos de cultivo elevados, conocidos como camellones o sukakollos, que evitaban
las inundaciones y, a la vez, acumulaban humedad, moderando los bruscos cambios
de temperatura y brindando abundantes cosechas.
Caractersticas:
Agricultura colectiva: andenes, waru waru o camellones.
Control vertical de los pisos ecolgicos-Formacin de colonias en lugares
alejados para obtener productos de esas regiones.
ARQUITECTURA-ESCULTURA LTICA.
Megaltica, piedra entregrampada.
kalasasaya: patio semi subterrneo.
Akapana: Fortaleza.
Puma punko: Templo (puerta portada del puma).
Chulpas: Construcciones funerarias de piedra (tumbas
reales).

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Kantatayita: (Luz del Amanecer).
El Complejo arquitectnico de Tiwanaku est ubicado a 20 kilmetros al sur del
lago Titicaca. Se trata de un centro urbano compuesto de edificios administrativos
y religiosos que rodean plazas semihundidas y plataformas. Al centro de este
complejo se encuentra el edificio de Kalasasaya. Otras edificaciones son: el
Templete Semisubterrneo, Keri Cala, Putuni, Laka Kollu; y las pirmides
Akapana, Pumapunku y Wila Pukara, que servan de residencia para la lite
sacerdotal.
Mucha de la arquitectura Tiwanaku no ha podido ser conservada debido a la poca
resistencia del adobe frente a condiciones climticas tan severas.
El centro ceremonial mide 126 m. de largo por 117 m. de ancho.
En su interior existe un gran patio rectangular hundido al que se desciende por
una escalinata labrada en una sola roca de seis peldaos; pasando a travs de una
puerta monoltica, en cuyo centro se encuentra la Estela o el "Monolito Ponce".
Chulpas: Desarrollaron varios tipos
arquitectnicos; entre ellas Las Chulpas, que
son construcciones funerarias de piedra, donde
enterraban a sus muertos.
La Puerta o Portada del Sol se encuentra sobre
la plataforma del Kalasasaya, templo
ceremonial ms importante del conjunto arqueolgico del Tiwanaku. La
gran portada monoltica mide 3 m. de altura por 3.75 m. de ancho; su peso
se calcula en 12 toneladas.
El dintel ha sido labrado en una solapieza de un bloque de andesita y se encuentra
totalmente esculpida en alto y planorrelieve. Al centro est representado el Dios de
las Varas.
Kalasasaya: puerta de acceso es uno de los edificios ceremoniales ms
importantes del gran conjunto de Tiwanaku, construido con grandes piedras
de 5 m. de altura, algunos bloques pesan ms de 100 toneladas y fueron

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trados desde grandes distancias que varan de 10 a 300 km.
CERMICA. Presenta detalles simtricos, es realista y con una combinacin de los
colores negro, ocre, rojo, blanco y gris. El tipo ms comn de vasija es el kero,
decorado en uno de los lados con una cara de formas aparentemente humanas,
presentada en bajo relieve.
Otros ejemplos de la alfarera Tiahuanaco son: botellones con cuello corto, cntaros
globulares con asas verticales, cntaros de doble recipiente con asa puente, y
vasijas en forma de aves y cabezas humanas. No se conocen vasijas ornamentadas
con frutas o plantas.
Los diseos incluyen motivos geomtricos con crculos concntricos. Entre las
figuras antropomrficas, zoomrficas y fitomrficas destaca el uso de la planta del
maz.
Caractersticas:
Formas homofonas.
La decoracin es pintada e incisa.
Los motivos son complejos: representan aves, felinos, peces y serpientes.
Formas ms comunes: botelliformes y vasos de gran tamao con figuras
felinas
CULTURA HUARPA
La Cultura Huarpa ( Warpa) fue una civilizacin
regional, que se localizaba en el actual
departamento Ayacucho. Su denominacin hace
referencia al ro, afluente del Mantaro.
Apareci entre los aos 200 a.C - 500d.C. El
intermedio temprano ayacuchano se caracterizo
por el desarrollo de la cultura Huarpa ya que
llegara a ser un antecesor o la base de lo que sera
la cultura huari.

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Los huarpas fueron arquitectos destacados como se demuestran en sus centros
ceremoniales y tambin se pueden observar en los templos Huari la influencia que
tuvo esta cultura.
Desde sus orgenes, esta cultura mantuvo relaciones muy estrechas con la cultura
Nazca. La cultura Huarpa fue un activo miembro del comercio, esto se sabe porque
los huarpas (Ayacucho) comerciaron con la cultura Nazca (Ica), intercambiando
productos y materias primas y de igual manera intercambiando sus artes y
costumbre. Un poco despus aparecen evidencias de contactos con Tiwanaku, que
durante el siglo VI se convirtieran en un razgo importante de Ayacucho, dando
origen a lo que estamos llamando Wari (Huari).
Huarpa tuvo una poblacin numerosa. Actualmente se conocen del orden de 300
sitios de vivienda en la cuenca de Ayacucho. Las pequeas unidades de poblacin
fueron de carcter aldeano ligadas a complejos agrarios, habra existido una
ciudadela conocida como ahuimpuquio (ubicado en el distrito del mismo nombre),
ubicada a 3.000 msnm, en una zona desde donde poda controlarse el agua de riego.
All existen restos de grandes construcciones, viviendas, plazas, corrales y
acueductos. Esta ciudadela posteriormente fue ocupada por los Wari.
Hicieron notables trabajos de hidrulica, primeros intentos de
riego, y la habilitacin de tierras de cultivo mediante la
preparacin de terrazas (andenes).
CERMICA: La cultura Huarpa es conocido principalmente por su
cermica, que se caracteriza por una tradicin decorativa, en
donde la pintura negra sobre una superficie blanca es el aspecto
dominante, tuvieron influencia Nazca en sus cermicas. Para el arquelogo Luis
Lumbreras, Huarpa result culturalmente ms pobre que otras culturas ms o
menos contemporneas, como Moche y Nasca.
FIN Y DESAPARICIN DE LA CULTURA HUARPA
Se desconoce las causas que originaron la declinacin de Huarpa, solo se sabe que
en un momento dado se abandonaron los antiguos asentamientos, y las nuevas
poblaciones se aproximaron a las zonas con riego estable.

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La cultura Huarpa llega a su fin alrededor del 500 d.c. se ha pensado que cambios
climticos intensos llevan a deshabitar para siempre sus asentamientos humanos y
producir la total descomposicin de la sociedad.

C CA AP P T TU UL LO O V V

E EL L I IM MP PE ER RI IO O W WA AR RI I
( (7 70 00 0 a a 1 11 10 00 0 d d. .C C) )
Como hemos visto anteriormente en Ayacucho existi la cultura Huarpa, la cual
desarroll importantes contactos econmicos con Nasca, permitiendo que se
produjera en Ayacucho un notable desarrollo de la produccin artesanal.
La presencia de Tiwanaku en Ayacucho se debe a la imagen de una divinidad que
aparece grabado en la Puerta del Sol de Tiwanaku. Esta imagen al igual que sus
ngeles aparecen dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen
como estilo Conchopata, pues este es el sitio donde se encontr ella por primera
vez.. CON no fue una gran ciudad, pero tuvo una extensin considerable de
ocupacin no aglutinada. Estas son las condiciones que permiten el trnsito el
trnsito de Huarpa a Wari. Entre los aos 560 a 600 d.C. se desarroll una
cermica ceremonial conocida como Robles moqo, que tiene un rea mayor, que
involucra al menos las regiones de Ayacucho, Ica Nasca, el Valle del Santa y por
la sierra hasta el Callejn de Huaylas. Es una primera fase del Imperio Wari.
CULTURA WARI O HUARI
ORIGEN: Es el Primer imperio Andino (llamado el Imperio Wari).
Aproximadamente hacia los finales de los 600 aos d.C. empieza a producirse un
fenmeno ms o menos homogneo con el
surgimiento de la cultura Wari la cual
corresponde al Perodo del Horizonte Medio (800
a 1,200 d.c.), y aunque no se ha precisado el tipo
de control e influencia que ejerci sobre otras

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culturas regionales, logr cierta unificacin y expansin de una cultura propia.
UBICACIN: La cultura huari se ubica en Huari, departamento de Ayacucho. Su
Antigedad (600 d.c.- 1200 d.c.) durante su expansin alcanz por el Norte hasta
los territorios de los departamentos de Cajamarca y Lambayeque y por el Sur hasta
el Cusco y Moquegua.
El descubridor cientfico de la cultura Huari fue el arquelogo Julio C. Tello.
William Isbell y Luis Guillermo Lumbreras son importantes estudiosos de la
cultura Huari que plantearon que esta cultura haya sido el primer imperio andino.
ORGANIZACIN POLTICA SOCIAL. Estuvo gobernada por una Nobleza
guerrera.
Sociedad Militarista expansiva. Organizacin Poltica centralizada en "Ciudades
Cabezas de Regin". Esta pirmide social tena en su base a una gran masa de
agricultores y pastores.
Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano pero en los lmites del territorio
conservaba un carcter aldeano y campesino.
RELIGIN. Adoraron al Dios bizco o de los 2
bculos (Dios wiracocha).
Centro religioso: Pachacamac, Lima.
ECONOMA. Estaba basada en la agricultura de
productos como el maz, la papa y la quinua, as
como en la ganadera de llamas y alpacas. Wari fue
una sociedad urbana que canalizaba su economa partir de una fuerte planificacin.
Como resultado, la ciudad se convirti en el motor de la produccin y la distribucin
de la riqueza agropecuaria y manufacturera.
Uso de Camellones o Waru Waru: Este mtodo consisti en construir zanjones o
canaletas cerradas, el material de excavacin serva para conformar un camelln
en donde sembraban la cual se desarrollaba con la humedad del agua contenida en
las canaletas, estos reservorios de agua desempeaban tambin la funcin de
regular el ambiente y proteger los cultivos de las heladas.

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ARQUITECTURA. Los Waris fueron los primeros en desarrollar la idea de
"Urbanismo o ciudades" en el rea andina.
Levantaron grandes complejos arquitectnicos, con enormes muros que
encerraban las casas (2 a 3 pisos), almacenes, calles rectas y plazas.
Construyeron edificios para la administracin civil y para las guarniciones
militares y sus ncleos urbanos estaban organizados en barrios de
artesanos, como los de ceramistas o de tejedores.
Todas las construcciones eran amplias y de un solo piso, siguiendo una
arquitectura planificada, rectangular y simtrica que demostraba un alto
grado de jerarquizacin social. Dada su enorme extensin, el estado
mantena enclaves en distintas partes de su imperio, tales como los
descubiertos en los valles de Nazca o de Moquegua.
Adems realizaron Grandes construcciones de caminos que llegaran a ser la
base de los Caminos del Inca.
Se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados bien
planificados y ubicados en lugares estratgicos donde la expansin colonial
lo requera.
Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas
con barro, donde los muros alcanzan alturas
desde los ocho hasta los doce metros.
Ciudades Huari. Lugares como Piquillaqta al este de
Cuzco, Wiracochapampa en Huamachuco, Huariwillca
en el Callejn de Huaylas, Honqo Pampa en Ancash,
Cajamarquilla y Pachacmac en Lima, son ejemplos
de la extensin y diversidad de centros Huari. Otras ciudades Huari de importancia
son: Jincamoqo, Azngaro, Ichabamba, Incamoqo y Cerro Bal, adems del centro
Huari.
El yacimiento de Conchopata, cercano a la ciudad de Ayacucho en la provincia de
Huamanga, se trata de un lugar de ofrendas cuyas construcciones tienen un buen
acabado y los recintos son de gran tamao.
Cajamarquilla: Fue un centro del sistema caminero regional durante el apogeo
Wari, llega tener alrededor de 15,000 habitantes y esta situada en la Rinconada de

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Nievera en la llanura de Pumapampa, en la parte inferior de la quebrada de
Huaycoloro. El sitio se encuentra en la margen derecha del rio Rmac, a 15 Km de
Lima, en una posicin estratgica para servir de sede al intercambio comercial de
las partes altas y bajas de la regin.
La organizacin Huari sirvi de modelo para los Incas, ya que tenan ciudades
organizadas como smbolos de poder, adems de tener un eficiente sistema de
caminos, almacenamiento y redistribucin.
CERMICA. En una primera fase, la alfarera Huari era de
gran tamao que eran enterradas como ofrendas, con
influencia del Tiahuanaco.
Su cermica se va transformando, de grandes vasijas
votivas a tipos de cermica ms pequeos. Las formas ms
caractersticas de sus vasijas son:
Botellas con cuello, cuerpo ovoide y base plana
Cntaros con cuello cilndrico.
Cntaros con cuello efigie.
Botellas con pico.
Botellas con dos picos cnicos.
Botellas con un solo pico y asa cintada.
Botellas con doble cmara.
Los motivos caractersticos de la cermica Huari son biomorfos, e incluyen
elementos simblicos trazados con pincel. Los ms caractersticos son las
representaciones de seres mticos con cabeza felnica.
CADA Y FIN DEL IMPERIO HUARI. A partir del ao 1 000 d.C. Huari comienza
a decaer como centro poltico y pierde el control de las ciudades y territorios del
Imperio despus de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos
por una parte del territorio peruano. Durante esta etapa de crisis se asent, tanto
la capital, como los grandes ncleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la
costa central fueron abandonados.

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Con la decadencia del imperio, se produce la emancipacin de los pueblos sometidos
y la despoblacin de las ciudades. Muchos pueblos de la costa abandonan los
lugares donde estn sometidos, producindose que muchas culturas volvieron a sus
antiguas religiones, aunque en la mayora se produce un proceso de Depresin
Cultural.
Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari.
Algunos opinan que Huari sucumbi por problemas econmicos que le impidieron
satisfacer las necesidades de este gran imperio. Otros opinan que decay ante otra
gran sequa como la que origin su expansin. Es muy posible que hubiera una
mezcla de estos dos fenmenos, pues se ha comprobado que hubo una crisis
climtica por esos aos. Adems, debemos considerar que en un tiempo de
desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para
mantener un imperio tan grande. Y tambin se ha sugerido la razn de conflictos
internos.
CULTURA LAMBAYEQUE
La Cultura Lambayeque o Sicn, rein en los
aos 700-1375 d.c, en la parte norte de la costa
norte del Per. Se desarroll en gran medida
sobre la base de la cultura Mochica, pero las
caractersticas Moches fueron mezcladas con
influencias de la cultura Huari y de zonas de
las montaa en el norte, cuyo resultado fue el
sincrtico arte Sicn.
La etimologa de la palabra "Lambayeque"
proviene de la Muchik, hablado en las costas
del norte de Per, que se extingui durante la
colonizacin.
GEOGRAFA Y UBICACIN GEOGRFICA. La cultura Lambayeque o Sicn fue
un Estado ribereo, habitaron la costa norte del Per, cerca de los ros La Leche y
Lambayeque. Los sitios arqueolgicos abarcan la regin de Lambayeque, incluida
Motupe, La Leche, Lambayeque, y los valles Zaa, cerca de la moderna ciudad de

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Chiclayo. Existe un extenso nmero de sitios arqueolgicos que se encuentran
ubicados en la zona de Batn Grande, en el Valle de La Leche.
El clima de la zona durante la ocupacin Sicn fue similar al clima actual, a pesar
de los cambios en el paisaje acumulado en los 600 aos desde el final de la cultura.
HISTORIA. La Cultura Sicn es el nombre que el arquelogo japons Izumi
Shimada, Fundador del Proyecto Arqueolgico Sicn, le dio a una cultura que
precedi a la cultura Inca en lo que hoy es la costa norte del Per
aproximadamente entre los aos 700-1375 d.c. El termino Sicn significa Templo
de la Luna. A la cultura Sicn se le conoce tambin como cultura Lambayeque, por
el nombre de la regin donde se encuentra, pero an existe controversia sobre si las
dos son culturas diferentes. La cultura Sicn se divide en tres perodos basndose
en los cambios culturales.
Fase temprana (700-900 d.c).
Fase intermedia (900-1100).
Fase tarda (1100-1375).
EVOLUCIN HISTRICA DE LOS LAMBAYEQUE O SICN.
1. Fase temprana (700-900 d.c.). El primer perodo Sicn comenz alrededor de los
aos 750 d.c. y dur hasta el 900 d.c. No se sabe mucho acerca de este primer
perodo de la cultura Sicn, debido a la falta de artefactos arqueolgicos, "pero
parece que los pobladores de la cultura Sicn eran descendientes de los Moche
(cultura Mochica), que desaparecieron alrededor del 800 d.c., sobre la base de
motivos compartidos en los artefactos recuperados". (Izumi Shimada).
Los Restos encontrados en los yacimientos arqueolgicos han determinado que esta
cultura mantena un intercambio comercial con las poblaciones de Ecuador
(obtenan conchas y caracoles), el norte de
Colombia (obtenan esmeraldas y mbar),
el sur de Chile (obtenan piedra azul), y
pepitas de oro que extraan en la cuenca
del ro Maran. Alrededor del 800 d.c.
crearon la ciudad de Poma, situada en el
Batn Grande, Valle de La Leche. Se han

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descubierto algunos otros sitios de periodo temprano de Sicn.

2. Periodo Medio o Intermedio. Dur desde el ao 900 - 1100 d.c. Este es el perodo
de florecimiento "de la cultura Sicn", se caracteriz por la aparicin de diversas
innovaciones culturales, algunos de las cuales no tenan precedentes en el rea
local. El inicio de este florecimiento se cree que ha sido el resultado de un
resurgimiento de la identidad poltica, religiosa y una autonoma local ayudada
provocada por el declive del Imperio Wari.
El Sicn Medio est marcado por las caractersticas distintivas de su cultura de ese
momento: el arte e ideologa, la artesana y la tecnologa, las costumbres
funerarias, el comercio internacional, las ciudades religiosas y templos
monumentales, la estructura y la autoridad del propio Estado. Estas caractersticas
proporcionaron pruebas de que la cultura Sicn tena una economa muy
productiva, diferenciacin social clara, y una ideologa religiosa influyente que
dictaba y mantena la estructura del estado teocrtico Sicn o Lambayeque.
3. Periodo tarda o final. Alrededor de 1020 d.c, ocurri una gran sequa, que duro
entre 30 aos en Sicn. En el momento de la sequa, la deidad Sicn, tan
estrechamente vinculada al mar y el agua en general, dejo de ser el centro de
religin Sicn. As, los cambios catastrficos en clima estaban vinculados a la
deidad de Sicn, por su incapacidad para mediar entre la naturaleza y el pueblo de
Sicn.
Despus de ms de 30 aos de incertidumbre con respecto a la naturaleza, los
templos que fueron el centro de la religin Sicn fueron quemados y abandonados
por la poblacin entre los aos 1050 y 1100 d.c. Hubo poca o ninguna reparacin de
la destruccin de Sicn, y an ms fueron infligidos en daos por inundaciones
provocadas por el fenmeno del Nio.
La quema y el abandono de la capital anterior significo que era necesario construir
una nueva capital. Tcume o El Purgatorio fue construida para ser la capital de la
nueva Sicn (periodo Tardo) en la coyuntura de los valles de la Leche y
Lambayeque. Tcume se convirti en el centro religioso y ceremonial de la nueva
Sicn. Aparecen otras representaciones mticas que reflejan la revitalizacin de la
religin que se remonta a la tradicin de relaciones con la naturaleza. Los iconos

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que incluyen son felinos, peces y aves que fueron secundarios a la deidad Sicn en
la poca anterior, pero que estn tambin vinculadas a las culturas anteriores en la
zona.
Esto reflejo la decadencia y la desaparicin definitiva de esta civilizacin. Muchos
residentes, hartos de pagar tributo al rey-sacerdote, empezaron a moverse a la
ciudad de Tcume "El Purgatorio" y renunciar a la adoracin del dios Sicn. Por
ltimo, en 1375 el territorio de los Lambayeque es conquistada por el Rey Chim
ChimuCapac, y se convierte en una provincia del reino Chim.
El desarrollo de los Lambayeque en el norte, mientras que los Chim al sur. La
evolucin de estas dos civilizaciones fue casi paralela, y produjo una influencia
mutua entre los Chim y Lambayeque que desemboco en una sntesis cultural.
LA METALURGIA SICN O LAMBAYEQUE. Fue sin duda importante para la
realizacin de las formas artsticas de la cultura Sicn. Ellos fueron capaces de
tratar a todo el proceso metalrgico, desde la extraccin del metal y preparacin de
aleaciones que superan el arte Moche.
Elaboraron utensilios de bronce, cuchillos
de tumi decorativos, mscaras funerarias,
vasos y orejeras. El metal no slo se
utilizaba para adornar a las personas, sino
tambin para adornar los textiles,
cermicas, objetos de madera, las tumbas y
edificios importantes. El uso de los metales
y la herencia Mochica de los Lambayeque y
sus tcnicas metalrgicas perfeccionadas a
travs de un dominio tcnico superior y nuevos estilos fueron realmente admirables
que heredaron a sus conquistadores los Chims.
LAS CERMICAS SICN. Son tpicas se hicieron con la ayuda de dos complejos
moldes de piezas y un decorado por una paleta similar a la herramienta con
impresiones hechas en arcilla hmeda. La cermica es principalmente de un solo

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color, pero tambin hicieron cermicas decoradas con muchas pinturas y
escultricas que se relacionan con la tradicin de la cultura Mochica.
El Seor de Sicn
Sicn es el nombre de una ciudad ceremonial. Sicn quiere decir casa de la luna
en la antigua lengua muchic.
En la parte norte del templo monumental llamado Huaca Loro, el Proyecto
Arqueolgico de Sicn (PAS), descubri la tumba intacta de un personaje de la
nobleza de Sicn Medio (900 a 1100 d.C.).
El noble tena 50 aos de edad y 1,60 m. de estatura. Se le encontr sentado con las
piernas y los brazos cruzados. Estuvo acompaado por dos mujeres jvenes y dos
nias posiblemente sacrificados.
La tumba contena cerca de 100 ornamentos personales de oro, unalitera
desarmada, cientos de implementos de bronce aproximadamente 50 kg. de cuentas
collares de diferentes tipos de conchas tropicales importantes de la costa
ecuatoriana.


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C CA AP P T TU UL LO O V VI I

L LO OS S E ES ST TA AD DO OS S R RE EG GI IO ON NA AL LE ES S T TA AR RD D O OS S
( (1 11 10 00 0 a a 1 14 47 70 0 d d. .C C) )
A esta etapa corresponden las culturas Chim, Chancay, Chincha, Colla, Lupaca,
Churajon, Chiribaya, Chuquibamba, Gentilar, San Miguel, Chachapoyas, Huanca,
Chanca y el reino del Cusco.
CULTURA CHIMU
La Cultura Chim fue una civilizacin
precolombina perteneciente al
denominado periodo Intermedio
Tardo Peruano (poca de los Reinos
confederados), este reino surgi luego
de la cada del Imperio Huari.
ORIGEN: Se cree que la cultura
Chim se formo con la fusin cultural
de la cultura Mochica y cultura
Lambayeque (fundador legendario
Naylamp). Los Chims basaron la
fundacin de su civilizacin en un mito, que narra como a travs del mar vinieron
dioses en embarcaciones para poner orden al reino. El dios que habra venido era
Tacaynamo, el cual gobern a los pueblos de la costa norte del Per hasta su
muerte.

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UBICACIN GEOGRFICA: Se desarrollo en el actual departamento de La
Libertad, Per en los aos 900 d.c. hasta el 1470 d.c. La cultura Chim estuvo
ubicada en el mismo territorio donde siglos atrs prospero Los Mochicas, por tanto
eran antepasados de los Chimes. La cultura Chim se extendi territorialmente
desde Tumbes por el norte y hasta el Valle de Chilln en Lima por el sur.
El Reino Chim tuvo su capital o centro administrativo ms importante en la
Regin de la Libertad, costa norte del Per, llamada Chan Chan (traducido al
espaol: Sol Sol), esta ciudad precolombina es la ciudad de barro ms grande del
mundo. Los pobladores de Chim hablaban distintas lenguas, pero la lengua oficial
habra sido el muchic.
ORGANIZACIN POLTICA. Los Chims al inicio fueron poblados pequeos
dispersos en el valle de Moche y zonas aledaas, pero luego ejercieron supremaca
entre otros pueblos costeos y se expandieron militarmente.
Nombres de sus gobernantes principales: Tacaynamo, Guaricur, Naucepinco y
Mincanchaman.
1er monarca Chim: Tacaynamo.
Ultimo monarca Chim: Minchan Caman( llamado el Pachacutec costeo).
Nobleza Guerrera.
Sociedad Militarista.
Luego de la derrota de los Chim frente a los incas en 1470, los incas trasladaron a
su gobernador Minchancaman al Cusco y se llevaron las muchas riquezas del reino
Chim (oro y plata para adornar el Templo del Sol), pero tambin asimilaron su
cultura, y su muy fina orfebrera.
ORGANIZACIN SOCIAL.
Ciequic: chimuc capac rey.
Alaec: Gobernadores.
Pareng: Jefe de campesinos.
Yanas: Sirvientes perpetuos.
Idioma: Quingnam-muchik.
ORGANIZACIN ECONMICA.

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AGRICULTURA: La economa Chim funcionaba
gracias a sus centros urbanos rurales que se
encargaban de recepcionar y enviar a la capital
los tributos obtenidos. El estado se administr en
la ciudad capital Chan-Chan, desde all se
manej, organiz y monopoliz la produccin, el
almacenamiento, la redistribucin y el consumo
de bienes y productos.
Wachaques (Chacras hundidas): Las chacras hundidas fueron utilizadas para
sembrar vegetales en el desierto costero, son una alternativa al riego en reas
desrticas, siendo en algunos casos ms econmico y complementario; se
desarrollan donde existe agua subterrnea.
PESCA: El mar fue una fuente inagotable de recursos marinos, construyeron
embarcaciones de totora y madera, provistas de redes, pesos y flotadores, anzuelos
y otros aparejos, para la pesca en alta mar y en orilla de playa, donde tambin
recolectaron mariscos y algas marinas.
ARQUITECTURA: Fueron extraordinarios
arquitectos. Realizaron sus construcciones en base a
Barro + adobe.
Capital: Chan Chan (Sol Sol).
Los Chims construyeron grandes ciudades.
Construyeron palacios especialmente para la
nobleza militar y religiosa, mientras el pueblo residi en viviendas de
quincha con habitaciones pequeas y fuera de la arquitectura monumental.
METALURGIA: tratamiento especializado de los metales; trabajaron el enchapado,
el dorado, el estampado, el vaciado a la cera perdida, el perlado, la filigrana, el
repujado sobre moldes de madera, etc. Utilizaron la
aleacin Au+Ag y realizaron los siguientes objetos:
Mascaras funerarias.

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Tumi o Illimo lambayeque: Obra ms representativa. Cuchillo ceremonial
de oro de un metro de largo y treinta centmetros de ancho que se usaba en
sacrificios para los dioses.
Monedas hechas de cobre.
RELIGIN:
Culto principal: La luna (influencia sobre las plantas, las mareas y el tiempo) Luna
(Shi), Mar (Ni), Sol (Jiang) y Tierra (Ghis).
Los Incas conquistaron a los Chim (durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui).
CULTURA CHANCAY
La Cultura Chancay es una cultura precolombina del Per, surge cuando se
disuelve la cultura Wari (primer imperio andino). La cultura chancay decae en el
siglo XV para dar paso territorial a sus conquistadores provenientes del imperio
Inca.
UBICACIN: La civilizacin chancay se desarroll entre los valles Chancay,
Chilln, Rmac y Lurn en la costa central del Per entre los aos 1200 y 1470 d.c.
Su centro se ubic a 80 kilmetros al norte de Lima extendi su influencia hasta
Huaura (por el norte) y la margen derecha del ro Rmac por el sur.
ORGANIZACIN POLTICA-ECONMICA SOCIAL:
Reino importante, que englobaba varios seoros de la costa y valles del
Per central.
La estratificacin social de la cultura chancay fue organizada por diferentes
tipos de asentamientos o ayllus controlados por curacas o dirigentes y
destacaron los centros.
Urbanos con las tpicas construcciones para dedicaciones cvico-religiosas
comprendiendo tambin los palacios residenciales.
ECONOMA. Estuvo basada en la agricultura construyeron reservorios de agua y
canales de regado. El comercio que desarrolla la civilizacin chancay con otras
regiones fue intenso y permiti contactar con otras culturas y poblados en un rea
extendida.

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La pesca: explotaron la pesca artesanal tanto desde la orilla como en el mar
utilizando caballitos de totora, fueron notorios comerciantes con otras regiones y el
comercio.
El comercio: fueron notorios comerciantes con otras regiones de la sierra y de la
selva e incursionando en el comercio martimo.
CERMICA: La cermica de estilo Chancay proviene de extensos
cementerios ubicados en Ancn y el propio valle de Chancay. El estilo
clsico de Chancay es el de cermica de contextura spera y decorada
en color negro o marrn sobre un fondo claro (blanco o crema), y por
ello se le conoce como el Estilo Negro sobre Blanco.
La produccin de cermica fue de carcter masivo, a gran escala, ya que se usaron
Moldes profusamente para realizar producciones en serie.
ARQUITECTURA. En el aspecto arquitectnico esta civilizacin se destac por
crear centros urbanos de grandes dimensiones con montculos en forma de
pirmide y complejos edificios.
TUMBAS CHANCAY. Los cementerios Chancay han revelado dos tipos de
entierros:
A) El de la clase alta o para los Grandes Seores, que
consista en cmaras rectangulares o cuadrangulares de
adobe con techo y paredes de caa que se hacan a 2 o 3
metros de profundidad descendiendo por una escalera.
El fardo funerario estaba rodeado de ofrendas de
ceramios, tejidos y objetos de oro y plata.
B) El del poblador comn, que se hacan casi en la superficie. El fardo funerario era
cubierto con esteras, vena acompaado de simples telas llanas y pocas ofrendas
(entre las ofrendas estaban los chinos y los cuchimilcos).

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El individuo era colocado en un fardo de forma rectangular o cuadrada, en posicin
flexionada y los pies cruzados uno sobre el otro. Del fardo sobresala el bulto de la
cabeza (falsa cabeza) colocada sobre el fardo con una mscara artificial.
El paquete funerario, apoyado casi siempre en la pared Sur, era recubierto con
tejidos de algodn y lana pintados.
LA TEXTILERA: Sus textiles con encajes bordados con agujas y los tapices fueron
de singular notoriedad; fueron elaborados con algodn lanas gasa y plumas Los
efectos tcnicos para ese entonces se consideran inigualados.
Sobresali notoriamente el brocado, la tecnologa de la gasa decorada y el textil
pintado habiendo sido decorados con peces, aves y tambin con dibujos de forma
geomtrica.
PINTURA: con pincel produjeron lienzos pintados directamente con diseos
antropomorfos, zoomorfos, geomtricos y otros creativos dibujos de
libre imaginacin.
ESCULTURA: En Chancay son comunes las cabezas humanas
talladas en madera que coronan los fardos funerarios de
importantes dignatarios, con las cuales aparentemente destacaban
la condicin de deidad o antepasado mtico que estos personajes adquiran despus
de muertos. Las imgenes humanas en madera tambin pueden ser indicadoras de
poder poltico, especialmente cuando aparecen talladas en varas o bastones de
mando
CULTURA CHINCHA
UBICACIN. La cultura Chincha O REINO CHINCHA se extendi por los valles
de chincha Pisco, Ica y Nazca, aunque su centro poltico estuvo en el valle de
Chincha. 800 d.c. 1476 d.C. La Cultura Chincha obtiene protagonismo tras la cada
del Imperio Huari en los 1.100 d.C. aprox. Se desarrollo donde antes vivan los
pobladores de las culturas Paracas y Nazca.
Descubridor Cientfico: Sera el arquelogo Alemn Max Uhle, ya que fue el primer
arquelogo que hizo estudios cientficos sobre esa cultura, que era relativamente
conocida desde tiempos de los cronistas espaoles.

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ORGANIZACIN POLTICA-ECONMICA.
SOCIEDAD MILITARISTA. El reino de Chincha fue un seoro Gobernada por un
Chinchaycapac, fue conquistada por los Incas durante el reinado del Inca
Pachacutec y anexionada definitivamente al Imperio durante el gobierno de Tpac
Inca Yupanqui, hacia el ao 1476. Pero mantuvo su importancia incluso durante la
poca inca.
POBLACIN. Dividida por Actividades econmicas, que son las
siguientes:
20% comercio, 33% pesca, 40% agricultores y 7%
artesanos.
Desarrollo la pesca y el comercio (tuvo un carcter
internacional).
Estableci un tringulo comercial entre la sierra sur andina, la costa del
Ecuador y la regin chinchana (Ica).
Obtuvieron del altiplano (cobre, lana ,charqui), del Ecuador (chaquiras, oro
y esmeraldas y el mullu caracol gigante para fines religiosos).
Los mercaderes del reino Chincha abastecan de mullu al sur andino.
Origen del runa simi (Quechua) luego difundido por los incas.
Alianza poltica con Pachacutec.
Dominio definitivo Tpac Yupanqui.
Soberano de Chincha: CHINCHAYCAPAC.
TEXTILERA. Emplearon el algodn, logrando telas finsimas en
las que utilizaron hasta 398 hilos por pulgada lineal, buen
trabajo de hilandera tan sutiles creando telas bellas.
XILOGRAFA. La cultura Chincha emple la madera para
producir utensilios de labranza y elementos usados en la
navegacin. En la ilustracin en aprecia la parte superior de un remo ceremonial,
trabajado de forma pulcra y detallada, que presenta cinco personajes mticos
ataviados con diferentes tocados aves y figuras geomtricas.

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CERMICA. Tiene un estilo muy caracterstico, por ms que se noten influencias
del Horizonte Medio y de la tradicin Ica. Las piezas son muy
bien hechas, elaboradas y decoradas.
Las formas son cntaros con cuello y con asas en la parte alta,
formas de botellas, barriles, tazas, platos con paredes
verticales y figurinas. Produjeron cntaros globulares de
cuello corto y de cuello largo.
Les dieron una decoracin menuda y apiada, verdaderas grecas hechas a pincel,
as como figuras humanas, animales (peces, aves y perros) y vegetales. Forma y
decoracin es lo mejor de esta cermica. La cermica Chincha fue sencilla con
decoraciones geomtrica, aunque las piezas son muy bien hechas, elaboradas y
decoradas.
RELIGIN: Politestas: principales dioses Chinchaycamac (dios creador) y
Urpiwachay (diosa de los peces).
LOS REINOS LACUSTRES ALTIPLNICOS: COLLA Y LUPACA

Despus de la decadencia de Tiwanaku, surgieron una serie de reinos en la
denominada provincia del Collao, cuya extensin geogrfica corresponde a la actual
cuenca del lago Titicaca y su rea de influencia inmediata. El mbito original de
estos reinos estuvo en torno al Lago Tititcaca, posteriormente se expandieron hacia
las costas de Arequipa, Moquegua, Tacna y Arica donde tuvieron colonias, los
reinos ms poderosos e importantes fueron el Colla y el Lupaca, ubicados en la
regin occidental del lago.

Sillustani
Es uno de los sitios ms famosos de Puno por la belleza de sus torres funerarias
llamadas Chullpas. Estn construidas a manera de torres macizas, redondeadas
en su base, tienen unos pequeos mausoleos abovedados, donde se depositan los
cadveres. Sillustani corresponde a la poca incaica.

LAS CULTURAS LOCALES: CHURAJN, CHIRIBAYA Y CHUQUIBAMBA


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Churajn. El nombre proviene de las Ruinas de Churajn, ubicada al Este de la
ciudad de Arequipa. Es un extenso poblado consistente en un laberinto de paredes
que encuadran y encierran numerosas habitaciones, patios y pequeas plazas y
cementerios.

Chiribaya. Est ubicada a 7 km. del Puerto de Ilo, en el departamento de
Moquegua. El sitio aparte de un conjunto de cementerios es un gran poblado con
sacas de plantas rectangulares y paredes de quincha. El tratamiento de las vasijas
Chiribaya es ms fino que Churajn.

Chuquibamba. Este estilo se encontr por primera vez en la provincia de
Condesuyo de Arequipa. Abarca los valles de siguas, majes y la parte alta de
Ocaa, hasta el ro Colca. Son comunes los cntaros y cuencos con asa laterales y
formas varias, distintas a la de Churajn.

LAS CULTURAS DE LA COSTA: SAN MIGUEL Y GENTILAR

En los Oasis costeos entre Arequipa y el ro Loa, surgieron en un momento
dado agricultores con formas culturales avanzadas. A las de la regin Norte se les
conoce como la Cultura Arica, y a los del Sur como la Cultura Atacama. LA cultura
Arica fue dividido en dos fases:
Arica I (San Miguel). Esta cermica se encuentra asociada a los cementerios con
tumbas circulares.
Arica II (Gentilar). Esta cermica se encuentra asociada a grandes sitios de
vivienda.

CULTURA CHACHAPOYAS
La cultura Chachapoyas (pobladores de zonas
boscosas) estaba integrada por diversos
grupos tnicos afines, que fueron conquistados
por el inca Tpac Inca Yupanqui, pero luego
se rebelaron en el gobierno del inca Huayna
Capac, donde fueron sometidos finalmente. La

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cultura Chachapoyas pertenece al periodo denominado Intermedio Tardo andino,
se desarrollaron entre los aos 700 d.c. - 1500 d.c.
UBICACIN: Se localizada al Este del ro Maran; uno de los afluentes mayores
del ro Amazonas en la selva alto andina, norte de Per (Amazonas).
ORIGEN: Los Chachapoyas descenderan de inmigrantes cordilleranos
culturalmente andinos, que modificaron su cultura ancestral en el nuevo medio,
asimilando rasgos amaznicos.
Etimologa del trmino Chachapoyas:
Chachapoya: "Gente de las nubes" chacha=gente / phuyas=nubes (en
aymara).
Chachapoya: "rboles en las nubes" sacha=rbol / puyas=nubes (en
quechua).
Inca Garcilazo de la Vega: Chachapoyas = "lugar de varones fuertes".
Padre Milln de Aguirre: Chachapoyas = "monte de nubes".
ORGANIZACIN POLTICA, ECONMICA Y SOCIAL.
Sociedad Teocrtica/Clase sacerdotal.
Reinos autnomos: Provincias controladas por un poderoso curaca.
Eran pequeos seoros asentados principalmente a orillas del ro
Utcubamba.
Todos tenan el mismo idioma, las mismas costumbres.
Se integraban solo en asuntos religiosos o militares (agresin externa).
Economa basada en la produccin domstica de cermica y de textiles, y
dependiendo de la agricultura, del pastoreo, la caza y la recoleccin para su
subsistencia.
MANIFESTACIONES CULTURALES:
CERMICA. Fue, en general, bastante sencilla, especialmente si
se la compara con las artes textiles, en que los artesanos locales
destacaron. La mayora de la cermica encontrada es utilitaria,
trabajada con la tcnica de rollos o sencillamente formando la

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masa de arcilla con los dedos.
Las tcnicas de decoracin empleadas fueron: aplicacin, estampado, punteado y
tcnica incisa.
TEXTILERA. Los Chachapoyas fueron tambin eximios
tejedores, como lo demuestran los hallazgos realizados en
la margen derecha del Pisuncho, en Caraja, en la
Laguna de las Momias
ARQUITECTURA. Las construcciones habitacionales y monumentales son
circulares con bases altas, cornisas de piedras grandes y piedras planas
sobresaliendo sobre la superficie de las bases. Poseen rampas inclinadas o
escaleras, dirigidas hacia la entrada. Los complejos arquitectnicos como Gran
Vilaya, Vira Vira, Pajatn y otros. Pero Kulap es, sin duda, el monumento ms
grandioso, de casi 600 metros de largo y muros que alcanzan 20 metros de alto.
Arquitectura funeraria, caracteriza a la cultura Chachapoyas e incluye dos tipos de
sepulturas: Sarcfagos y los mausoleos.
El sarcfago es una evolucin del fardo funerario que
se expresa en espacios cordilleranos y costeos de los
tiempos Tiahuanaco-Huari. Destaca la fortaleza de
Kuelap y las momias encontradas all y los
Sarcfagos de Caraja (costumbre de los Chachapoyas de enterrar a sus muertos en
sarcfagos, atades cuya forma sigue el contorno de la figura humana).
El cronista Pedro Cieza de Len recoge algunas notas pintorescas sobre los
chachapoyas:
"Son los ms blancos y agraciados de todos cuantos yo he visto en las Indias que he
andado, y sus mujeres fueron tan hermosas que por serlo su gentileza muchas de
ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del sol [...] andan
vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan llautos, que
son seal que traen para ser conocidas en toda parte"
CULTURA CHANCAS

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La Cultura Chancas es una cultura precolombina que pertenece al periodo
Intermedio Tardo, el reino Chanca surgi en el momento de la desaparicin del
imperio Huari, en el que las ciudades son abandonadas por los pobladores que se
refugiaran en el campo (cambios climticos), Los Chancas habran luchado con los
Cuzqueos por la supremaca de la regin, ya que ambos estaban en proceso de
expansin, esta rivalidad con los Incas, los llevara a querer destruirlos
completamente, pero el gran herosmo del futuro inca Pachactec salvara al futuro
imperio Inca.
UBICACIN: Se desarroll en los departamentos de Apurmac, Huancavelica y
Ayacucho. Se habran desarrollado entre los aos 1200 d.c. - 1440 d.c.
ORIGEN: De acuerdo a varios mitos sus fundadores fueron Uscovilca (fundador de
Lurinchanca) y Ancovilca (fundador de Hananmarca o Hanan Chanka).
ORGANIZACIN POLTICA-ECONMICA-SOCIAL. Segn el cronista espaol
Sarmiento de Gamboa.
El territorio chanca estaba dividido en tres parcialidades, conocidas como
hanan chanca (Parkos, Ayllus del Ancoyaco), urin chanca (Uranmarca,
Adahuaylas) y villca o Rukanas (Vilcas). La nacin Chanka habra sido
integrada por las tribus del Ancoyaco, Andahuaylas, rucanas y soras.
Los Chancas formaron una Confederacin, los principales integrantes
fueron los Pocras de Ayacucho que tenan por animal sagrado al halcn y los
Wancas del valle del Mantaro
La economa chanca se basaba fundamentalmente en la actividad
agropecuaria. Cultivaron diversas plantas andinas, correspondientes a
diversos pisos ecolgicos, a lo que sumaban la crianza y el pastoreo de
llamas, vicuas, alpacas, guanacos.
RELIGIN: Fueron politestas, su Dios principal fue Uscovilca.
Segn juan de betanzos(1551), el inca fugitivo fue el anciano inca Wiracocha y no
slo l sino su heredero ( hermano de Cusi Yupanqui), inca urco huyeron de su
responsabilidad, siendo el salvador el prncipe Cusi Yupanqui, luego llamado inca
Pachacutec La primera batalla fue en
Cusco donde los soldados del ejrcito

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inca vencieron favorecidos por las etnias espectadoras que se les unieron en cuanto
empezaron a ganar. Luego en Ichubamba la victoria Inca se acentu, dando origen
a la leyenda de los soldados de piedra o La leyenda de los Pururaucas*
RESTOS ARQUEOLGICOS. Sus restos ms impresionantes son la fortaleza de
Sondor, el Centro Metalrgico de Curamba, y el Inti Huatana en Uranmarca,
estratgicamente ubicados en los parajes ms bellos de la actual provincia de
Andahuaylas

CULTURA INCAICA
La cultura inca se comenz a forjar luego del establecimiento de esta etnia en el
valle del ro Urubamba a partir de la cultura aymara, depositara a su vez de siglos
de formacin cultural. Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo nuevas
expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubic en los actuales territorios
de Ecuador, Colombia, Per, Bolivia, Chile y Argentina.
AGRICULTURA. Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies
vegetales, entre ellas, papas, camotes, maz, ajes, algodn, tomate, man, coca y
quinua. Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras
fueron:
Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros.
Waru waru, tcnica heredada de sus hermanos del altiplano, en la que se
araban surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear
un microclima ms estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la
costa. Se les llamaba simplemente lagunas (quchakuna).
Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies, supieron la mayor
influencia de la temperatura del suelo que el del aire sobre las plantas, como lo
atestigua el laboratorio de Moray.

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LA GANADERA. Fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina.
Utilizaron llamas como bestias de carga y alpacas como fuente de alimentos y
vestimenta. La vicua fue tambin muy apreciada. Se cri tambin el cuy.
MEDICINA. Se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la
religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento
del espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los
curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como
trepanaciones, con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que
quedaban incrustadas en el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos.
Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga inca, fue el "Tumi" o cuchillo de
metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes
cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de vendas.
METALURGIA. Con gran maestra trabajaron el oro, la plata y el
cobre. Tenan una gran variedad.
ALFARERA. Este arte inca, se pueden dividir en dos tipos de
alfarera, la utilitaria y la ceremonial. La cermica ceremonial era
enterrada con los difuntos, llenos de alimentos o bebidas que
serviran a los muertos en su camino hacia el otro mundo. Cuando
llegaron los espaoles, la alfarera inca perdi su funcin mgica y ceremonial y se
volvi utilitaria.
PINTURA. Como expresin esttica se manifest en murales y mantos. La
diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos
o motivos representando escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando
pintura al temple, tcnica diferente a la utilizada para las pinturas rupestres.
Hacia el Horizonte Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared
enlucida, mientras que durante el Perodo Intermedio Temprano' se cubra el muro
enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio

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usado en la misma poca consista en trazar motivos incisos sobre el barro hmedo
para luego rellenarlo con pintura.
ARQUITECTURA. Los ejemplos ms tpicos de la arquitectura inca se encuentran
en la ciudad que fue su capital, Cuzco, que estaba protegida por Sacsayhuamn o
fortaleza rodeada de tres murallas en zig zag, formadas por bloques ciclpeos, que
se conserva todava en muy buen estado. Otras fortalezas importantes fueron las
de Psac y Machu Picchu, que son, junto con Cuzco, los principales centros
arqueolgicos de la cultura inca. Machu Picchu, el ms imponente asentamiento
urbano del Imperio inca, cuyo nombre significa "cerro viejo", est enclavado en los
Andes, a 2.045 metros sobre el nivel del mar extendindose por sus cuatro cerros;
fue descubierto en 1911. Entre los templos ms importantes que se conservan de
esta civilizacin, cabe citar la de la Casa del Sol en la isla del lago Titicaca; el
templo del Sol en Cuzco; y el templo de las Tres Ventanas en Machu Picchu. En
cuanto a los palacios, se destaca el de las ustas, tambin localizado en Machu
Picchu.
TEXTIL. Sin embargo, el arte textil inca no lleg a la
belleza de la Cultura Nazca. Los Incas conocieron los
telares verticales y horizontales con los que crearon
variados tejidos de lana y algodn y como una forma de
escritura, se representaban escenas de la vida cotidiana.
Tambin crearon tejidos decorados con plumas de colores
vivos, de los que se conservan bastantes muestras en el
ajuar de sus momias. Mayormente utilizaban lana de alpaca para la ropa del inca y
de su familia bordado con hilos de oro.
CREENCIAS. Los incas adoraban los fenmenos naturales.
MITOLOGA. La cosmovisin andina fue de carcter politesta, animista y
totmica. En los andes vivieron gran cantidad de creencias, cada cual con un
componente tnico. Se crea en la existencia de tres mundos: superior, medio e
inferior; y en un dios creador Viracocha. Sin embargo, la principal deidad fue el Inti
o el sol.

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