Questo 01

O mito e o rito, escreveu Lvi-Strauss, no so lendas nem fabulaes, mas uma

organizao da realidade a partir da experincia sensvel en!uanto tal" #ara explicar a
composio de um mito, esse autor recorre a uma atividade !ue existe em nosso
meio, embora o termo !ue a represente - bricolage - ven$a do francs" O bricoleur, ou
se%a, !uem pratica a bricolage, produz um ob%eto novo a partir de pedaos e
fragmentos de outros ob%etos" &o mesmo modo, diz Lvi-Strauss, o pensamento mtico
re'ne experincias, narrativas, relatos at compor um mito geral" (untas, essas
matrias $eterogneas produzem a explicao sobre a origem e a forma das coisas,
suas funes, suas finalidades, a relao entre poderes divinos, natureza e seres
$umanos" &esse modo, para Lvi-Strauss, o mito possui trs caractersticas
principais)
Sobre o estruturalismo, INCORRETO afirmar que:
a* trata a liberdade como uma iluso"
b* trata o pensamento como um dado impessoal"
c* o estruturalismo diminui a realidade do su%eito $umano"
d* tem-se a valorizao do inconsciente sobre o consciente"
e* +laude Lvi-Strauss e ,erdinand de Sausssure foram -rduos crticos do
pensamento estruturalista"
Questo 02
O funionalismo brit!nio e a antro"olo#ia estrutural, que ti$eram seus maiores
e%"oentes em &alino's(i e )$i*Strauss, res"eti$amente, tin+am
arater,stias e "ressu"ostos te-rios muito .istintos, omo na /nfase .a.a 0
obser$a1o "elos "rimeiros e 0 an2lise te-ria "elos 3ltimos4 5in.a assim, so
onor.antes em al#uns "ontos que so elena.os abai%o, E6CETO o ita.o na
alternati$a:
a* .iso sincr/nica da cultura"
b* 0tilizao do termo 1estrutura2"
c* #referncia por estudos monogr-ficos ap3s longo estudo de uma sociedade
particular"
d* .iso sistmica do fen/meno cultural"
e* 4studo de cada sociedade em sua especificidade, na!uilo !ue l$es pr3prio e
irredutvel a !ual!uer outra forma de organizao social"
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O mundo comeou sem o $omem e se concluir- sem ele" 5s instituies, os usos e os
costumes, !ue terei passado a min$a vida a inventariar e a compreender, so uma e
florescncia passageira de uma criao em relao 6 !ual no existe !ual!uer
significado, exceto talvez permitir !ue a $umanidade possa desempen$ar seu papel"
+laude Lvi-Strauss" 7ristes tr3picos" So #aulo) +ompan$ia das Letras, 899:, p" ;9<
=com adaptaes*"
5 res"eito .a obra .e Clau.e )$i*Strauss, 8ul#ue os itens que se se#uem e
assinale a alternati$a orreta4
> O desenvolvimento de temas como parentesco, totemismo e mitos consagrou Lvi-
Strauss como autor e o acompan$ou por, praticamente, toda a sua vida intelectual"
>> 5 obra de Lvi-Strauss trouxe 6 cena antropol3gica a concepo de estrutura como
c3digo, ou se%a, como um sistema de signos dotados de valores posicionais"
>>> 0m grande nome da antropologia contempor?nea, +lifford @eertz, considera
A7ristes 7r3picosA um livro !ue redefiniu as fronteiras e as funes intelectuais da
fico e da etnologia"
>. O conceito de 1sociedades frias2, proposto por LviStrauss, se refere 6!uelas
sociedades !ue no valorizam a $ist3ria e !ue pensam a $ist3ria como reproduzindo
uma forma idntica" 5s 1sociedades !uentes2 so as !ue vem a $ist3ria como motor
explicativo" 4le enfatizou, no entanto, !ue no $- sociedades absolutamente 1frias2 ou
1!uentes2"
a* Ben$um item est- certo"
b* C- apenas um item certo"
c* C- apenas dois itens certos"
d* C- apenas trs itens certos"
e* 7odos os itens esto certos"
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4studiosos !ue se c$amam antrop3logos sociais so de dois tipos" O prot3tipo do
primeiro foi (ames ,razer, autor de 7$e @olden Doug$" 4le foi um $omem de saber
monumental !ue no tin$a experincia direta com a vida dos povos primitivos sobre os
!uais escreveu" 4sperava descobrir verdades fundamentais sobre a natureza da
psicologia $umana, comparando os detal$es da cultura $umana em uma escala
mundial"
O prot3tipo do segundo foi EEEEEEEEEEEE, !ue passou grande parte de sua vida
acadmica analisando os resultados da pes!uisa !ue ele mesmo conduziu por um
perodo de !uatro anos, em uma 'nica e pe!uena aldeia na distante Felansia" Seu
ob%etivo foi mostrar !ue esta ex3tica comunidade GfuncionavaH como um sistema social"
4le estava mais interessado nas diferenas entre as culturas, do !ue na sua
abrangente similaridade"
4dmund Leac$, 89I<)J apud, Koberto &aFatta" Kelativizando) uma introduo 6
antropologia social" Kio de (aneiro) Kocco, 899I, p"L9-9 =com adaptaes*"
O nome que om"leta orreta e res"eti$amente a launa .o te%to :
a* 4" 4" 4vans-#ritc$ard"
b* DronislaM FalinoMsNi"
c* Farcel Fauss"
d* ,ranz Doas"
e* Kadcliffe-DroMn"
Questo 0:
&eleuze, @" O @uattari, ," O 5nti- Pdipo) capitalismo e es!uizofrenia" 7rad" (oana F" .arela e
Fanuel F" +arril$o" 5ssrio O 5lvim) Lisboa, #ortugal
5 one"1o .o funionamento .a "sique enquanto m2quina "s,quia, "resente
na obra .e ;eleu<e e =uatarri, foi .e suma im"ort!nia "ara erto ti"o .e
antro"olo#ia4 &arque a alternati$a que orres"on.e orretamente a essa esola:
a* #3s-relativismo
b* 4struturalismo
c* ,uncionalismo
d* #3s-estruturalismo
e* 5ntropologia l3gica
Questo 0>
&entre os variados aspectos do pensamento $umano, existe o pensamento mtico"
Sobre essa forma de pensar, leia o texto a seguir)
0m mito diz respeito, sempre, a acontecimentos passados) antes da criao do
mundo, ou durante os primeiros tempos, em todo o caso faz muito tempo" Fas o valor
intrnseco atribudo ao mito provm de !ue estes acontecimentos, !ue decorrem
supostamente em um momento do tempo, formam tambm uma estrutura
permanente" 4sta se relaciona simultaneamente ao passado, ao presente e ao futuro"
Lvi-Strauss, +" 5ntropologia 4strutural" Kio, 89IQ, p" JR8
Com rela1o a essa forma .o "ensar +umano, assinale om ? as afirmati$as
?er.a.eiras e om @ as @alsas4
= * O mito uma tentativa fracassada de explicao da realidade"
= * O ser $umano encontrou, na conscincia mtica, a base para organizar um
con$ecimento sobre a realidade"
= * O mito recuperado no cotidiano do $omem contempor?neo e se apresenta com
uma abrangncia diferente da!uela !ue se fazia sentir no $omem primitivo"
= * 5 'nica ideia verdadeira sobre mito faz-se presente no $omem moderno, !uando
este dese%a superar a pr3pria impotncia e se tornar um ser excepcional"
= * O mito uma forma aut/noma de pensamento, !uando ligado 6 tarefa de
esclarecer a existncia $umana no mundo"
5ssinale a alternati$a que a"resenta a sequ/nia CORRET54
a* ., ., ., ,, ,
b* ,, ., ., ,, .
c* ,, ., ,, ., .
d* ., ,, ,, ,, .
e* ,, ,, ,, ,, .
Questo 0A
4m geral, para pensadores p3s-estruturalistas a verdade entendida como a
correspondncia entre a ideia e o ideado4 ;e aor.o om essa one"1o, a
$er.a.e se oneitua omo oBaC
a* reflexo invertido das coisas sobre o intelecto"
b* reproduo fiel do pr3prio ob%eto em !uesto"
c* analogia entre a ideia e a coisa con$ecida"
d* ade!uao entre a ideia e estrutura do ob%eto con$ecido =estudado*"
e* consenso permanentemente revisto, obtido por meio de um di-logo !ualificado
entre os su%eitos cognoscentes"
Sociologia ;S 5no
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