Edad Moderna

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Adn y Eva de Alberto Durero. El antropocentrismo humanista simboliza la modernidad en
la Filosofa, la Ciencia y el Arte. No obstante, la paulatina imposicin de nuevos criterios
secularizados y pragmticos en poltica y relaciones sociales no impidieron -sin duda
utilizaron- los conflictos religiosos.


De un mundo cultural bien distinto al de Durero, pero compartiendo la parte ms profunda
de los conceptos de belleza y humanidad (que atraviesan el espacio y el tiempo y fueron
redescubiertos por artistas de lo que hoy llamamos arte moderno, como Picasso), uno de los
Bronces de Benin del Museo del Louvre. Puede fecharse entre 1450 y 1550. No conocemos
el nombre de su autor, al contrario que el de otros broncistas contemporneos suyos, como
Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque la funcin social del artista era muy diferente en el
frica subsahariana y la Italia del Renacimiento.
La Edad Moderna es el tercero de los periodos histricos en los que se divide
tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristbal Celarius. En esa
perspectiva, la Edad Moderna sera el periodo en que triunfan los valores de la modernidad
(el progreso, la comunicacin, la razn) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el
tpico identifica con una Edad Oscura o parntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo.
El espritu de la Edad Moderna buscara su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua
identificada como poca Clsica.
Al paso del tiempo se ha ido alejando de tal modo esta poca de la presente que suele
aadirse una cuarta edad, la Edad Contempornea, que aunque no slo no se aparta, sino
que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernizacin, lo hace con
caractersticas sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de
triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad
Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesa; y las entidades
polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el Estado.
En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que haban permanecido
aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (Amrica) y el Viejo Mundo (Eurasia y
frica). Cuando se descubra el continente australiano se hablar de Novsimo Mundo.
La disciplina historiogrfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus
historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del
modernismo, estilo artstico y literario, y movimiento religioso (Modernismo teolgico), de
finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).
ndice
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1 Localizacin en el espacio
2 Localizacin en el tiempo
3 Secuenciacin
4 Caracterizacin
o 4.1 El papel de la burguesa
o 4.2 El poder de los reyes
4.2.1 El Rey ha muerto, viva el Rey!
o 4.3 Revolucin militar
4.3.1 La guerra naval
o 4.4 La religin
o 4.5 El derecho y el concepto del hombre en sociedad.
4.5.1 La mujer
o 4.6 Arte Moderno?
4.6.1 Un mundo "barroco"
4.6.2 Arte asitico y africano
4.6.3 Arte colonial en el Nuevo Mundo
4.6.4 Funcin del artista
o 4.7 El teatro y la msica
o 4.8 Ciencia y magia
5 Referencias
o 5.1 Bibliografa
o 5.2 Ficcin
o 5.3 Filmografa
o 5.4 Notas
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
Localizacin en el espacio[editar]
En su tiempo se consider que la Edad Moderna era una divisin del tiempo histrico de
alcance mundial, pero hoy en da suele acusarse a esa perspectiva de eurocntrica (ver
Historia e Historiografa), con lo que su alcance se restringira a la historia de la
Civilizacin Occidental, o incluso nicamente de Europa. No obstante, hay que tener en
cuenta que coincide con la Era de los Descubrimientos y el surgimiento de la primera
economa-mundo.
1
Desde un punto de vista an ms restrictivo, nicamente en algunas
monarquas de Europa Occidental se identificara con el periodo y la formacin social
histrica que se denomina Antiguo Rgimen.
Localizacin en el tiempo[editar]
La fecha de inicio ms aceptada es la toma de Constantinopla y cada definitiva de todo
vestigio de la antigedad, cuya ciudad fue destruida y tomada por turcos en el ao 1453 -
coincidente en el tiempo con la invencin de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y
el Renacimiento, procesos a los que contribuy por la llegada a Italia de exiliados
bizantinos y textos clsicos griegos-. Tradicionalmente tambin se usa el Descubrimiento
de Amrica (1492) porqu est considerado como uno de los hitos ms significativos de la
historia de la Humanidad, el inicio de la globalizacin y en su poca una completa
revolucin, similar a como la llegada del hombre a la Luna inaugur la era espacial.
En cuanto a su final, la historiografa anglosajona asume que estamos an en la Edad
Moderna (identificando al periodo XV al XVIII como Early Modern Times -temprana edad
moderna- y considerando los siglos XIX y XX como el objeto central de estudio de la
Modern History), mientras que las historiografas ms influidas por la francesa denominan
el periodo posterior a la Revolucin francesa (1789) como Edad Contempornea. Como
hito de separacin tambin se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados
Unidos (1776), la Guerra de Independencia Espaola (1808) o las guerras de independencia
hispanoamericanas (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente
indicativos, ya que no hubo un paso brusco de las caractersticas de un perodo histrico a
otro, sino una transicin gradual y por etapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos,
violentos y decisivos en las dcadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX tambin
permite hablar de la Era de la Revolucin.
2
Por eso, deben tomarse todas estas fechas con
un criterio ms bien pedaggico. La edad moderna transcurre ms o menos desde mediados
del siglo XV a finales del siglo XVIII.
Secuenciacin[editar]


El Taj Mahal, prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a la europea como
de la gran comunicacin que se haba producido a nivel mundial: su bellsima armona
integra elementos asiticos islmicos, hindes, rabes, persas, turcos e incluso europeos
(aunque la intervencin de arquitectos italianos parece que se ha demostrado falsa)
La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, lo que puede ser arbitrario (y suele ser
salvado con expeditivos siglos cortos o siglos largos, divididos segn convenga), pero en
general la historiografa ha caracterizado una sucesin cclica, que algunos han querido
identificar con ciclos econmicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nicoli
Kondratiev, pero ms amplios, con fases A de expansin y B de recesin secular.


Los seores Andrews (1748) posan displicentemente para Thomas Gainsborough ante su
campo de trigo. La revolucin agrcola ya est en marcha, y la industrial la sigue. En
Inglaterra, los comerciantes y financieros de la city londinense, la gentry rural y los
primeros industriales fabriles no tienen idnticos intereses de clase, pero son claramente
aspectos de una misma clase dominante, para la que quiz pueda valer el nombre burguesa
(categorizado por Carlos Marx como la propietaria de los medios de produccin), y que
puede identificarse con ms claridad si se observa a quin representa el Parlamento a travs
de las sucesivas reformas electorales que perfeccionan el sistema poltico de la Monarqua
Parlamentaria; a excepcin de la parte que no integrar: las Trece Colonias
norteamericanas. Los campesinos desposedos y desarraigados del campo por la poltica de
cercamientos (enclosures) y las Leyes de pobres estn alimentando el proletariado de las
ciudades industriales. Enseguida se convertir en el taller del mundo, cuyos ocanos
gobierna (Rule, Britannia). El continente europeo seguir sus pasos en cuanto se deshaga
de las estructuras del Antiguo Rgimen.
Un siglo XVI que, tras la costosa recuperacin de la Crisis de la Baja Edad Media, en
economa presencia la Revolucin de los Precios, coincidente con la Era de los
Descubrimientos que permite una expansin europea ligada a ventajas tecnolgicas y de
organizacin social.
3
Pocos hechos cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada
de los espaoles a Amrica y la posterior Conquista y la apertura de las rutas ocenicas que
castellanos y portugueses lograron en los aos en torno a 1500. El choque cultural supuso el
colapso de las civilizaciones precolombinas. Paulatinamente, el Atlntico gana
protagonismo frente al Mediterrneo,
4
cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones:
si en la Edad Media se dividi entre un norte cristiano y un sur islmico (con una frontera
que cruzaba Al Andalus, Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se
invierte, quedando el Mediterrneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de
frica del Norte) hegemonizado por la Monarqua Hispnica (que desde 1580 inclua a
Portugal), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su mxima
expansin. Las milenarias civilizaciones orientales (India, China y Japn), reciben en
algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa, (Goa, Ceiln, Malaca, Macao,
Nagasaki misiones de San Francisco Javier), pero tras los primeros contactos se
mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olmpicamente los cambios de
Occidente; por el momento se lo podan permitir. Las islas de las especias (Indonesia) y
Filipinas sern objeto de una dominacin colonial europea ms intensiva. Frente a la
continuidad oriental, los cambios sociales se concentran en los vrtices del llamado
comercio triangular: notables en Europa (donde comienzan a divergir un noroeste burgus y
un este y sur en proceso de refeudalizacin), y cataclsmicos en Amrica (colonizacin) y
frica (esclavismo). El crecimiento de poblacin en Europa probablemente no compens el
descenso en esos continentes, sobre todo en Amrica, en que alcanz proporciones
catastrficas y ha sido considerado como el mayor desastre demogrfico de la Historia
Universal
5
(varios investigadores
6
han estimado que ms del 90% de la poblacin
americana muri en el primer siglo posterior a la llegada de los europeos, representando
entre 40 y 112 millones de personas).
7
Las convulsiones polticas y militares son asimismo
espectaculares. En la mtica Tombuct, el Askia Mohamed I (1493-1528) produce el
apogeo del Imperio Songhay, que entra en la rbita del Islam y decaer en el periodo
siguiente. Simultneamente, el Renacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma y
las guerras de religin. La expansin ideolgica de Europa se manifiesta en la difusin del
cristianismo por todo el mundo, excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al Islam,
con el que tambin entra en contacto en Extremo Oriente, tras dar la vuelta al globo.


El real de plata, o peso duro (ste acuado en las mticas minas de Potos en 1768) fue el
antepasado del dlar americano (cuyo smbolo deriva de la columna rodeada por la cartela
"Plus Ultra", a su vez un lema muy apropiado, por lo expansivo), y cumpla una funcin
similar en la economa mundial.


Escultura azteca que representa a un hombre portando el fruto del cacao. Alimento de los
dioses (se tradujo Teobroma como nombre cientfico), fue usado como moneda en poca
precolombina. Su consumo fue rpidamente adoptado en Europa, como el del tabaco; ms
lenta fue la incorporacin de cultivos, como el del maz, el tomate o la patata. Museo
Nacional de Antropologa e Historia de Mxico.


Don Quijote carga contra el rebao de ovejas. El equilibrio de la ganadera ovina con la
agricultura cerealista y con la industria textil no fue slo un asunto vital para una Castilla
dominada por la Mesta y para sus clientes en Flandes, verdadera metrpolis comercial de
sus materias primas (lana y metales preciosos), sino tambin para Amrica, donde sin
exagerar mucho puede decirse que las ovejas se comieron a los hombres. Esta expresin se
aplic tambin en Inglaterra, que desde un paisaje similar al castellano en la Baja Edad
Media opt por el desarrollo agrcola e industrial.
Un siglo XVII que presenci posiblemente una crisis general (quiz provocada por la
Pequea Edad del Hielo) que se conoce como crisis del siglo XVII, que aparte del descenso
de poblacin (ciclos de hambres, guerras, epidemias) y del declive de la serie de precios o
de la llegada de metales de Amrica, fue muy desigual en la forma de afectar a los distintos
pases, incluso en Europa: catastrfica para la Monarqua Hispnica (crisis de 1640) y
Alemania (Guerra de los Treinta Aos), pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez
resueltos sus problemas internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). El Imperio otomano
pierde en la batalla de Viena su ltima oportunidad de expandirse frente a Europa, y
comienza un lento declive, en parte en beneficio de una Polonia que enseguida pasar el
relevo al gigantesco Imperio ruso. En su frente oriental, resucita el Imperio persa con la
dinasta safvida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande, que convierte a
Isfahn en una de las ciudades ms bellas del mundo. Al mismo tiempo, en la India, que
mantiene la presencia colonial europea en la costa, se levanta un gran imperio continental
del que es prueba el Taj Mahal de Sha Jahan y comienza a descomponerse con Aurangzeb.
Todos estos movimientos tienen que ver con el vaco geoestratgico formado en el Asia
Central, que los kanatos herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar. En China los
intemporales ciclos dinsticos se renuevan con el acceso de la dinasta manch: los Qing.
Japn expuls a los portugueses (no as a los holandeses) y se cerr en el relativo
aislamiento del periodo Tokugawa, que incluy el exterminio de los cristianos, pero que
quiz salv la civilizacin japonesa de la colonizacin y permiti un desarrollo endgeno
que en el siglo XIX la har irrumpir de golpe en la modernizacin. Los ocanos presencian
el declive del Imperio espaol (que haba llegado a su cspide, temporalmente unido al
portugus) en beneficio del holands y el britnico. Es la edad de oro de la piratera, que
permite el efmero florecimiento de un modo de vida violento y excesivo, pero
romnticamente percibido como una utopa libre en el Caribe (isla de la Tortuga).


La pimienta, objeto de lujo en la Edad Media, provoc la codicia comercial que empuj a la
bsqueda de las rutas hacia las Islas de las Especias. Carlo Cipolla, en Allegro ma non
tropo, desarroll en clave irnica una interpretacin de la Historia moderna basada en ello.
Un siglo XVIII que comienza con lo que Paul Hazard defini como crisis de la conciencia
europea (1680-1715), que abre paso a la Revolucin cientfica newtoniana, la Ilustracin, la
Crisis del Antiguo Rgimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones,
cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolucin industrial (en el desarrollo de las
fuerzas productivas, lo tecnolgico y lo econmico incluyendo el triunfo del capitalismo),
la Revolucin burguesa (en lo social, con la conversin de la burguesa en nueva clase
dominante y la aparicin de su nuevo antagonista: el proletariado) y la Revolucin liberal
(en lo poltico-ideolgico, de la que forman parte la Revolucin francesa y las revoluciones
de independencia americanas). El desarrollo de esos procesos, que pueden considerarse
como consecuencias lgicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media,
pondrn fin a la Edad Moderna. En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demogrfico,
que se convierte esta vez en el comienzo de la transicin demogrfica, superadas las
mortalidades catastrficas: la ltima peste negra en Europa Occidental (Marsella, 1720) se
vence con la inesperada ayuda del rattus norvegicus, que sustituye biolgicamente a la
pestfera rata negra;
8
y con la vacuna de Jenner se obtiene la primera herramienta cientfica
para el tratamiento de epidemias. En cuanto al hambre, no desaparece, de hecho el siglo
presencia numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo de
protesta, ligado al naciente proletariado industrial),
9
pero que en las zonas que desarrollan
precozmente una agricultura capitalista y un sistema de transportes modernizado pueden
salvarse (en Inglaterra, Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un
siglo al trazado del ferrocarril). En otras continu habiendo hasta bien entrado el XIX,
como Espaa (hambruna de 1812, cuando se recurri al consumo masivo de la txica
almorta, que por las mismas fechas tambin fue detectado por los ingleses en la India)
10
o
Irlanda (monocultivo de la patata que llevar al hambruna irlandesa de 1845 y a la
emigracin masiva). El equilibrio europeo iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se
recompone en el de Utrecht (1714) y se mantiene no sin conflictos (varios de ellos llamados
Guerra de Sucesin), con hegemona continental para Francia (vinculada a Espaa por los
Pactos de Familia de la dinasta Borbn) y hegemona martima para Inglaterra, certificada
ms tarde en Trafalgar (1805). Las exploraciones de James Cook y la ocupacin de Oceana
cierran la era los descubrimientos geogrficos (a la espera de las expediciones polares). La
integracin mundial avanza y surgen las primeras guerras mundiales en el sentido de que
los imperios coloniales europeos se reparten territorios distantes (India, Canad) al tiempo
que se dirimen otros repartos en Europa (como el de Polonia). Las posesiones europeas
llegan a su mxima expansin en Amrica en vsperas de la Independencia de Estados
Unidos (1776) y de la Emancipacin Hispanoamericana (1808-1824), anticipada por la
Revolucin de los Comuneros en 1737 y la rebelin de Tpac Amaru en 1780. Para recoger
el testigo de la sumisin colonial, frica y Extremo Oriente habrn de esperar al siglo XIX,
pero en el Asia Central se asiste a una carrera por la ocupacin de un espacio
geoestratgicamente vaco entre Rusia y China. Simultneamente, en el Pacfico
norteamericano la emprenden Rusia, Inglaterra y Espaa, mientras la colonizacin de
Australia es iniciada por Inglaterra sin apenas oposicin.
Caracterizacin[editar]
El carcter ms trascendental que trae la Edad Moderna es, sin duda, lo que Ruggiero
Romano y Alberto Tenenti denominan la primera unidad del mundo:
En 1531, al abrirse la nueva Bolsa de Amberes, una inscripcin adverta que era in usum
negotiatorum cuiuscumque nationis ac linguae: para uso de los hombres de negocios de cualquier
nacin y lengua. Es en un hecho como ste y en muchos otros de naturaleza semejante, ms an que
en los aspectos externos del gigantismo poltico o econmico, donde nos parece que debe buscarse
el sentido profundo del perodo... Ahora se crea una primera unidad del mundo: las tcnicas circulan velozmente; los productos y
los tipos de alimentacin se difunden; la cocina espaola, el trigo, el carnero, los bovinos se introducen en Amrica; a ms o menos largo plazo, el
maz, la patata, el chocolate, los pavos llegan a Europa. En los Balcanes, las pesadas confituras turcas van penetrando lentamente; las bebidas
turcas -o la manera turca de prepararlas- se consolidan. Por todas partes, los paisajes cambian: los templos de las religiones de la Amrica
precolombina son sustituidos por iglesias catlicas, y en las encrucijadas de los caminos de Amrica se levantan ahora cruces; en los Balcanes, los
alminares se alzan al lado de las iglesias ortodoxas. Intercambios de tcnicas, de culturas, de civilizaciones, de formas artsticas: la rueda -
desconocida en Amrica- se introduce en el nuevo mundo; los pintores italianos llegan a las cortes de los sultanes (as, Gentile Bellini termina, en
1480, el finsimo retrato de Mohamed el Conquistador). Una vasta economa mundial extiende sus hilos alrededor del globo: el camino de las
monedas del Imperio espaol, los famosos reales de a ocho, acuadas en las casas de moneda americanas, se hace cada vez ms largo y, tras el
viaje tras atlntico, llegan en pequeas o grandes etapas hasta el Extremo Oriente, para ser cambiadas por especias, sedas, porcelanas, perlas ... El
trigo del Bltico llega hasta la regin atlntica de la Pennsula Ibrica, y hacia 1590 entrar masivamente hasta el Mediterrneo; el azcar, de las
islas atlnticas o del Brasil, empieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos; se democratizan algunos productos -como la
pimienta- considerados hasta entonces de lujo o, por lo menos, privilegiados. La modernidad de esta poca, en torno a la cual generaciones enteras
de historiadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos, en mil ideas, se afirma, precisamente, en esta primera unidad del mundo.
Pero sta es an demasiado frgil: si las lneas de navegacin enlazan ya con gran regularidad los distintos continentes, la piratera o las
dificultades tcnicas de la navegacin rompen aquella regularidad; si los sueos imperiales -y unificadores- de un Carlos V parecen, por
momentos, hacerse realidad a la luz de las victorias, se desvanecen muy fcilmente en la tristeza de las derrotas y en las grandes escisiones
internas que aparecen en Europa en el plano religioso, o en los grmenes de la conciencia nacional que ahora empieza a desarrollarse.
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Elemento consustancial a la Edad Moderna (especialmente en Europa, primer motor de los
cambios) es su carcter transformador, paulatino, dubitativo incluso, pero decisivo, de las
estructuras econmicas, sociales, polticas e ideolgicas propias de la Edad Media. Al
contrario de lo que ocurrir con los cambios revolucionarios propios de la Edad
Contempornea, en que la dinmica histrica se acelera extraordinariamente, en la Edad
Moderna la inercia del pasado y el ritmo de los cambios son lentos, propios de los
fenmenos de larga duracin. Como se indica arriba, no hubo un paso brusco de la Edad
Media a la poca moderna, sino una transicin. Los principales fenmenos histricos
asociados a la Modernidad (capitalismo, humanismo, estados nacionales, etctera) venan
preparndose desde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde
confluyeron para crear una etapa histrica nueva. Estos cambios se produjeron
simultneamente en varias reas distintas que se retroalimentaban: en lo econmico con el
desarrollo del capitalismo; en lo poltico con el surgimiento de estados nacionales y de los
primeros imperios ultramarinos; en lo blico con los cambios en la estrategia militar
derivados del uso de la plvora; en lo artstico con el Renacimiento, en lo religioso con la
Reforma Protestante; en lo filosfico con el Humanismo, el surgimiento de una filosofa
secular que reemplaz a la Escolstica medieval y proporcion un nuevo concepto del
hombre y la sociedad; en lo cientfico con el abandono del magister dixit y el desarrollo de
la investigacin emprica de la ciencia moderna, que a la larga se interconectar con la
tecnologa de la Revolucin industrial. Ya para el siglo XVII, estas fuerzas disolventes
haban cambiado la faz de Europa, sobre todo en su parte noroccidental, aunque estaban
an muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la
nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno, y la
burguesa.
Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformacin empez
con el desarrollo de las fuerzas productivas, en un contexto de aumento de la poblacin
(con altibajos, desigual en cada continente y an sometida a la mortalidad catastrfica
propia del el Antiguo Rgimen demogrfico, por lo que no puede compararse a la explosin
demogrfica de la Edad Contempornea). Se produce el paso de una economa
abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y poltico feudal, a otra que sin
dejar de serlo mayoritariamente, aada una nueva dimensin comercial y urbana, base de
un sistema poltico que se va articulando en estados-nacin (la monarqua en sus variantes
autoritaria, absoluta y en algunos casos parlamentaria); cambio cuyo inicio puede detectarse
desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolucin del siglo XII y que se
precipit con la crisis del siglo XIV, cuando se abre la transicin del feudalismo al
capitalismo que no se cerrar hasta el siglo XIX.
12



Fachada de la Baslica de San Pedro, Roma. La inscripcin del friso es curiosa: se hizo en
honor del Prncipe de los Apstoles, Paolo Borghese, Romano Pontfice Mximo. Ao
1612, sptimo de su pontificado. Es notable vanidad la que supone enaltecer el apellido
familiar junto al nombre que adopt como papa (Pablo V tena como nombre Camilo
Borghese), y apropiarse de un monumento que llevaba cien aos construyndose por
iniciativa de muchos papas. Curiosamente, las tres palabras que quedan sobre la entrada
resumen (sin duda involuntariamente) las claves de la Edad Moderna: PAVLVS
BVRGHESIVS ROMANVS, la herencia clsica (greco-romana), el cristianismo
expansivo de Pablo de Tarso (el judo apstol de los gentiles) y la enigmtica presencia,
central, de la burguesa. Sin embargo, nada ms antiburgus que la aristocrtica familia
Borghese en el epicentro del clero catlico.


Los Sndicos del Gremio de los Paeros, Rembrandt, 1662. La burguesa holandesa, tras la
Revuelta de Flandes, se ha convertido por primera vez en la historia en la clase dominante a
cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales. Esto es excepcional no solo en
el mundo sino en Europa, donde incluso Inglaterra, en plena Restauracin inglesa, an no
ha solucionado sus conflictos sociales y polticos, mientras que en el resto triunfa el
Antiguo Rgimen en mayor o menor medida.
El nuevo actor social que aparece y al que pueden asociarse los nuevos valores ideolgicos
(el individualismo, el trabajo, el mercado, el progreso ...) fue la burguesa. No obstante, el
predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de
la Edad, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la pobreza, obediencia
y castidad de los votos monsticos) son los que se imponen como ideologa dominante, que
justifica la persistencia de una sociedad estamental. Hay historiadores que niegan incluso
que la categora social de clase (definida con criterios econmicos) sea aplicable a la
sociedad de la Edad Moderna, que prefieren definir como una sociedad de rdenes
(definida por el prestigio y las relaciones clientelares).
13
Pero desde una perspectiva ms
amplia, considerando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas fuerzas,
aqullas en que se basan esos nuevos valores, estaban en conflicto y chocaron, a la
velocidad de los continentes, con las grandes estructuras histricas propias de la Edad
Media (la Iglesia Catlica, el Imperio, los feudos, la servidumbre, el privilegio) y otras que
se expandieron durante la Edad Moderna, como la colonia, la esclavitud y el racismo
eurocentrista. La Era de las Revoluciones fue un cataclismo final que no se produjo sino
cuando se hubo concentrado una energa suficiente.
Mientras este conflicto secular se desarrollaba en Europa, la totalidad del mundo,
conscientemente o no, fue afectada por la expansin europea. Como se ha visto en
Secuenciacin, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupcin de
Europa, en mayor o menor medida segn el continente y la civilizacin, a excepcin de una
vieja conocida, la islmica, cuyo campen, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el
periodo como su rival geoestratgico. Para Amrica la Edad Moderna significa tanto la
irrupcin de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados
nacionales americanos.
El papel de la burguesa[editar]
Los burgueses, nombre que se dio en la edad media europea a los habitantes de los burgos
(los barrios nuevos de las ciudades en expansin), tienen una posicin ambigua en la Edad
Moderna. Una visin lineal, que tome como punto de llegada la Revolucin Burguesa, les
buscar emplazndose a s mismos fuera del sistema feudal, como hombres libres que, en
Europa, se hicieron poderosos gracias a la creacin de redes comerciales que la abarcaban
de norte a sur. Ciudades que haban conseguido una existencia libre entre el imperio y el
papado, como Venecia y Gnova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la
Hansa domin la vida econmica del Mar Bltico hasta el siglo XVIII. Las ciudades eran
islas en el ocano feudal, pero el que la burguesa fuera realmente un disolvente del
feudalismo, o ms bien un testimonio de su dinamismo, al crecer con el excedente que los
seores extraen en sus feudos, es un tema que ha discutido extensamente la historiografa.
14

El mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un
proceso de larga duracin dentro del milenario proceso de urbanizacin: la creacin de una
red urbana, preparacin necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo
industrial moderno. A la lnea de meta llegaron con ventaja metrpolis como Londres y
Pars en el siglo XVIII; por el camino quedaron rezagadas, sin capacidad de articular una
economa nacional de dimensiones suficientes para el despegue industrial, ciudades
relegadas a la condicin de semiperifricas: Lisboa, Sevilla, Madrid, Npoles, Roma o
Viena; o, con otras caractersticas funcionales, independientemente de su tamao, las de la
periferia euro-mediterrnea: Mosc o San Petersburgo, Estambul, Alejandra o El Cairo; y
las de la arena exterior, tanto en espacios ajenos a la colonizacin europea (Pekn) como
las ciudades coloniales.
15

Aunque la diferencia de posicin econmica era enorme entre alta burguesa, baja
burguesa y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su condicin social:
todas eran pueblo llano. La diferenciacin entre burguesa y campesinado es an ms
significativa, pues fuera de las ciudades es donde viva la inmensa mayora de la poblacin,
dedicndose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad, lo que las
condenaba a la invisibilidad histrica: la produccin documental, que florece de forma
extraordinaria en la Edad Moderna (no slo con la imprenta, sino con la fiebre burocrtica
del estado y de los particulares: registros econmicos, protocolos notariales...) es
esencialmente urbana. Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en
densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria
continuidad.
Tambin puede verse a la burguesa como un aliado del absolutismo, o como un agregado
social sin verdadera conciencia de clase, cuyos individuos prefieren la "traicin" que les
permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio, sobre todo cuando la ideologa
dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra.
16
Su papel como agente
revolucionario haba ocasionado las revueltas populares urbanas de la Edad Media, y
continuar vivo pero errtico en las de la Edad Moderna, algunas teidas de ideologa
religiosa, otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de subsistencia.
17

En otros continentes, la caracterizacin social de una clase definida por su actividad urbana,
su identificacin con el capital y la condicin de no privilegiada, es mucho ms
problemtica. No obstante, se ha aplicado el trmino en Japn, cuya formacin econmico
social ha sido asimilada al feudalismo, y con muchas ms dificultades en China, aunque las
interpretaciones de su historia estn muy vinculadas a posiciones ideolgicas.
El mundo islmico tena desde sus orgenes una fuerte componente comercial, con un
desarrollo impresionante de las rutas a larga distancia (navieras y caravaneras), y una
artesana superior a la europea en muchos aspectos, pero el desarrollo de las fuerzas
productivas demostr ser menos dinmico, y con stas la dinmica social. Los mercaderes
rabes o el zoco, sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento popular en periodos de
crisis, no estuvieron nunca en condiciones de significar un desafo a las estructuras.
Amrica fue desde el comienzo de su colonizacin una tierra de promisin donde hacer
experimentos de ingeniera social. Las reducciones jesuticas o los peregrinos del
Mayflower son casos extremos, siendo el fenmeno ms importante la ciudad colonial
hispnica, con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre
tierras vrgenes o ciudades precolombinas, a veces incluso convirtindose en ciudad
peregrina, cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitarias. Es posible
encontrar la formacin de una burguesa en Amrica durante la Edad Moderna, en las
colonias britnicas del norte, y en los criollos hispanoamericanos, que impulsarn los
procesos de independencia y contribuirn decisivamente al final del Antiguo Rgimen y la
plasmacin de los valores de la Edad Contempornea.
Las exploraciones patrocinadas por las monarquas europeas (en Portugal, el caso precoz de
Enrique el Navegante), y protagonizadas por personajes como Cristbal Coln, Juan
Caboto, Vasco de Gama o Hernando de Magallanes, se aventuraron en mares desconocidos
y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos, aprovechando una serie de
mejoras nuticas: la brjula y la carabela. La relacin que el espritu individualista y la
bsqueda la fama pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone
ninguna novedad desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente ms relacin con el
espritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media.
18
Aprovechando sus
descubrimientos, Espaa, Portugal y Holanda primero, y Francia e Inglaterra despus,
construyeron imperios coloniales, cuyas riquezas, sobre todo la extraccin de oro y plata de
Amrica, estimularon an ms la acumulacin de capital y el desarrollo de la industria y el
comercio, aunque a veces ms fuera del propio pas que dentro, como fue el caso de la
castellana, que sufri las consecuencias de la Revolucin de los Precios y una poltica
econmica, el mercantilismo paternalista que busca ms la proteccin del consumidor (y de
los privilegiados) que la del productor.
Fuera de Inglaterra y Holanda, en el siglo XVII, la burguesa tena un poder econmico
relativo, y ningn poder poltico. No sera propio decir que lleg a sus manos ni siquiera
cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de estado, en
vez de la vieja aristocracia.


El Sultn del Imperio otomano Solimn el magnfico, vencedor de la batalla de Mohcs
(1526), tras la que ocupa Hungra y sitia Viena. Los soldados que le sirven de guardia son
los temibles jenzaros. Su expansin militar y territorial le convirtieron en un monarca tan
poderoso como pudiera serlo Carlos V del Sacro Imperio romano, y con un control interno
sobre sus dominios no menor en cuanto a supremaca. No obstante, su sistema poltico no
es comparable con la monarquas autoritarias de la Europa Occidental, que estn en una
dinmica muy diferente.


El papa Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia con el emperador Carlos V (Tregua de
Niza, 1538), en un cuadro de Sebastiano Ricci (1688). La enemistad de los dos soberanos
result en el inicio de un siglo de hegemona de la Monarqua Catlica, pero tambin en la
imposibilidad de una restauracin del Sacro Imperio romano. El poder papal, desafiado por
la Reforma, subsistir.


La familia de Felipe V, de Louis-Michel van Loo, nos recibe en estudiada pose en un
ambiente barroco. La imagen sirvi como comunicacin familiar con los Borbn de
Francia. El pacto de familia que mantuvieron ambas ramas de la dinasta hasta la ejecucin
de Luis XVI demuestra cmo los intereses nacionales (de unas naciones an no
construidas) se postergaban ante los dinsticos. Territorios y sbditos podan
intercambiarse por un tratado sin consultar a nadie ms que a su soberano. Algn rey
prefera perder sus estados antes que gobernar sobre herejes (Felipe II de Espaa) mientras
que otro compraba Pars por el buen precio de una misa (Enrique IV de Francia).


El emperador chino Kangxi, cuyo reinado, de 1662 a 1722 fue comparable en duracin al
de Luis XIV de Francia, aunque indiscutiblemente, China era mucho ms poderosa y
extensa. La existencia de las potencias europeas ya no poda ser ignorada, y se vio forzado
a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a frustrar las pretensiones
proselitistas del papado. La formacin econmico social china no podr sostener la presin
expansiva de Europa en el siglo siguiente.
El poder de los reyes[editar]
En Europa Occidental, desde finales de la Edad Media algunas monarquas tienden a la
formacin de lo que a finales de la Edad Moderna podr identificarse como estados
nacionales, en espacios geogrficamente definidos y con mercados unificados de una
dimensin adecuada para la modernizacin econmica. Sin llegar a los extremos del
nacionalismo del siglo XIX y XX, la identificacin de algunas monarquas con un carcter
nacional se hace evidente, y se buscan y exageran esos rasgos, que pueden ser las leyes y
costumbres tradicionales, la religin o la lengua. En ese sentido van la reivindicacin de la
lengua verncula para la corte de Inglaterra (que durante toda la Edad Media hablaba el
francs) o la argumentacin de Nebrija a los Reyes Catlicos en su Gramtica Castellana
de que, deben imitar a Roma y al latn porque la lengua va con el imperio (originndose
una serie de orgullosas defensas del espaol en actos diplomticos).
19

Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos, y no estaba claro en sus comienzos si iba a
triunfar la Idea Imperial de Carlos V, el mosaico multinacional dinstico de los Habsburgo
o la expansin europea del Imperio otomano. Si en el siglo XVIII parecan fuertemente
establecidos los actuales Estados de Espaa, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia, Holanda
o Dinamarca, nadie poda haber previsto el destino de Polonia, repartido entre sus vecinos.
Los intereses dinsticos de las monarquas eran cambiantes y produjeron a lo largo de la
Edad Moderna inacabables intercambios de territorios, por razones blicas, matrimoniales,
sucesorias y diplomticas, que hacan que las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los
sbditos.
El aumento del poder de los reyes se centr en tres direcciones: eliminacin de todo
contrapoder dentro del Estado, expansin y simplificacin de las fronteras polticas (el
concepto de fronteras naturales) en competencia con los dems reyes, y eliminacin de
estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el Papa y el Emperador).
Las monarquas autoritarias intentaron liquidar a toda posible oposicin. En el siglo XVI
aprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia Catlica (principados
alemanes y monarquas escandinavas) o bien para identificarse con ella (la monarqua del
Rey Cristiansmo de Francia o la del Rey Catlico de Espaa), aunque no sin conflictos
(como prueba las polmicas en torno al regalismo, o el galicanismo). La monarqua inglesa
del Defensor de la Fe (Enrique VIII, Mara Tudor e Isabel I) intent alternativamente una u
otra opcin para decantarse finalmente por una salida intermedia entre ambas (el
anglicanismo). Los reyes intentaron imponer la unidad religiosa a sus sbditos: en Espaa
los Reyes Catlicos expulsaron a los judos y Felipe III a los moriscos, en Inglaterra el
anglicano Enrique VIII persigui a los catlicos, y en Francia Richelieu persigui a los
protestantes. El principio cuius regio eius religio (la religin del rey ha de ser la religin del
sbdito) fue el director de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo,
aunque no consigui evitar las guerras de religin hasta la firma de los Tratados de
Westfalia (1648).
Otro frente de batalla fue la nobleza, que en ocasiones se resiste al aumento del poder real,
como en la Guerra de las Comunidades de Castilla (1521), la Fronda francesa de 1648, o las
conspiraciones con ocasin de la crisis de 1640 contra el Conde-Duque de Olivares en
distintos puntos de la Monarqua Hispnica. No debe interpretarse esto como una
identificacin de los intereses de clase de la burguesa y la monarqua, que puede apoyarse
en ella, sabiendo que es su principal fuente de ingresos, pero, al menos en las zonas en que
puede hablarse de sociedades de Antiguo Rgimen, se identifica mucho ms claramente
con los intereses de la clase dominante: los privilegiados (nobleza y clero). En esas mismas
ocasiones las revueltas tambin mostraron un componente de particularismo regional que se
opone a la centralizacin, la resistencia de instituciones que pueden funcionar como
contrapeso a la corona (Parlamentos judiciales o legislativos), o un carcter antifiscal. En el
caso ms favorable al poder real, el francs, result en una monarqua absoluta identificada
con eln estado unitario y centralizado. Mientras tanto, primero en Holanda (tras su
independencia) y luego en Inglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se experimenta el
funcionamiento de la monarqua parlamentaria en respuesta a otra formacin econmico
social.


El regicidio del inca Atahualpa, tal como la dibuj Felipe Guamn Poma de Ayala, en su
Nueva Crnica y Buen Gobierno, un excepcional documento de la visin indgena de la
Conquista de Amrica, descubierto en 1908


El rey don Sebastin I de Portugal, que a pesar de haber muerto en Alcazarquivir, junto a
otros dos reyes (estos musulmanes), "reapareci" en la figura de un pastelero de Madrigal y
permaneci siempre vivo y eternamente joven en el imaginario popular, como los hroes
homricos o el Che Guevara en el siglo XX (sin olvidarnos de hroes populares como Elvis
Presley, Marilyn Monroe, James Dean, Jim Morrison o John Lennon).
En lo externo, los imperios europeos buscaron ampliar sus horizontes territoriales. Espaa
se construy un Imperio en Amrica. Portugal y Holanda fundaron factoras, ncleos de
futuras ciudades, en diversos puntos costeros diseminados por todo el mapa terrestre.
Francia e Inglaterra intentaron entrar en la India, al tiempo que fundaban colonias en lo que
despus sern Estados Unidos y Canad. La pugna por el complejo mapa de poltico
europeo fue incesante, desgastando las energas sociales extradas a travs de los impuestos
en cruentas conflagraciones cuyo fin poda ser el predominio dinstico, religioso o el
mantenimiento o la discusin de la hegemona continental, en la que se sucedieron Espaa
y Francia, con la irrupcin local de potencias locales (Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los
escenarios de las conflagraciones europeas fueron preferentemente los atomizados espacios
polticos de la pennsula italiana y centroeuropa, surgiendo en sta las potencias rivales de
Austria y Prusia, cuyo futuro no se dilucidar hasta bien entrada la Edad Contempornea.
Frente a todo esto, las viejas estructuras supranacionales medievales hicieron crisis. La
Iglesia Catlica fue incapaz de mantener unida a Europa bajo su dominio aunque los
Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente superior a su peso
temporal, y el Sacro Imperio Romano Germnico, despus del frustrado intento por
restaurarlo de Carlos V, fue prcticamente desmantelado por el Tratado de Westfalia de
1648. El Imperio sigui existiendo tericamente hasta 1806, pero en los hechos no era ms
que una presencia nominal en el mapa internacional, sin poder efectivo.
El Rey ha muerto, viva el Rey![editar]
Esta frmula, que garantizaba la continuidad de la monarqua hereditaria, es tambin un
reflejo de los lmites del Estado que se pretende construir por una monarqua con
aspiraciones absolutistas.
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En todas las civilizaciones, el momento de la muerte de los
reyes (o su agona, o su falta de sucesin) ha dado histricamente origen a problemas
sucesorios, e incluso guerras.

El condottiero Bartolomeo Colleoni, con gesto adusto contempla Venecia desde su caballo
en el famoso bronce de Verrocchio. Los ejrcitos mercenarios, verdaderas empresas
dirigidas con criterios protocapitalistas, se alquilaban al mejor postor en la Italia del
Renacimiento. La caballera medieval quedaba para los ejercicios literarios.


Guerrero japons fotografiado por Felice Beato en la dcada de 1860. Tras una primera
apertura, que incluy la evangelizacin hispano-portuguesa, Japn se cerr a todo tipo de
contactos con los extranjeros en 1641 con la poltica sakoku (con la mnima excepcin de la
importacin de libros y el consentimiento de intercambios con los holandeses de la isla
artificial de Dejima), y sigui considerando las armas de fuego como brbaras y primitivas,
prefiriendo las tradicionales del samuri hasta la restauracin Meiji del siglo XIX.
La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todava ms grave, y la lesa majestad
sancionada con la peor de las condenas (el suplicio de los regicidas como Ravaillac era
particularmente doloroso). La mera consideracin de ese argumento en la ficcin
garantizaba el inters de las truculentas tragedias de Shakespeare, en las que el usurpador
encuentra su merecido castigo (Hamlet o Macbeth) sobre todo en la corte de Isabel I de
Inglaterra, siempre vigilante contra reales o imaginarias conspiraciones contra su vida.
En la mayor parte de las culturas, dar muerte al rey estaba reservado como mucho a los
enfrentamientos caballerescos con otro rey en el campo de batalla (por ejemplo, a pesar de
algunos detalles ruines, el fratricidio de Enrique de Trastamara sobre Pedro I el cruel), cosa
que en la Edad Moderna raramente se produca pues no solan arriesgarse (la muerte de
Enrique II de Francia en un torneo entra dentro de los accidentes deportivos, y el
apresamiento en la batalla de Pava de Francisco I, que se quejaba de que Carlos V no
entrara en liza personalmente con l, es algo excepcional). Por eso impact tanto a toda
Europa la temprana muerte de Sebastin I de Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Este
hecho adems, estuvo en el origen de la decadencia portuguesa (el ejrcito qued destruido
y su to Felipe II se impuso como heredero incorporando el reino a la Monarqua Hispnica,
que desperdici lo mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrent el imperio colonial
a la rapia de sus enemigos ingleses y holandeses). Tambin fue el origen de un
curiossimo movimiento social, el sebastianismo, muy popular entre los campesinos y
clases bajas, que reivindicaba su presencia oculta y su mesinica vuelta. Un movimiento
idntico tuvo lugar en Rusia, donde peridicamente aparecan falsos Dimitris reclamando
ser el zarevitch heredero de Ivn el Terrible. Estos movimientos (similares a otros
movimientos milenaristas o mesinicos, como los asociados al imn oculto en la religin
islmica) acogan todo tipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la oportunidad
de expresarse en asociacin con un concepto idealizado de la monarqua paternalista. Era
difcil concebir que de la sagrada figura de un rey pudiera venir algo malo. Todo mal se
atribuye a los malos consejeros, o al secuestro de la voluntad del rey (la leyenda de La
mscara de hierro). Los validos son las figuras ms odiadas. En la Edad Moderna la
discrepancia ms atrevida sola ser el grito Viva el rey y muera el mal gobierno. En otras
civilizaciones, se opta por separar radicalmente la figura del gobernante de derecho, que
pasa a ser una figura nicamente decorativa (el Califa en el Islam y el Emperador en Japn)
y el gobernante de hecho, que pasa tambin a ser hereditario y solemnizarse (el Sultn
otomano o el shgun en Japn)


La rendicin de Breda o Las Lanzas, de Velzquez, 1636. Uno de los episodios gloriosos
que se celebraban en el Saln de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid.
21
Los
tercios de Ambrosio de Spnola, que exhiben enhiestas sus picas, consiguieron desalojar de
la plaza fortificada que se adivina humeante al fondo, a las tropas holandesas de Justino de
Nassau, en uno de los ltimos triunfos de las armas espaolas, abocadas al fin de su
hegemona.


Maqueta de la Citadelle de Lille (1667). Louis Le Grand la voulut, Vauban la dessina,
Simon Vollant l'difia (Luis XIV la quiso, Vauban la dise y Simon Vollant la edific).
Uno de los ejemplos ms acabados de las fortificaciones contra la artillera, que superaban
el concepto medieval de muralla (fosos y muros almenados que rodeaban una ciudad, con
cubos o torres a intervalos regulares) por una ingeniosa geometra (que comenz
llamndose "traza italiana") a la que se aadan baluartes avanzados y contramedidas para
las minas que excavaban los zapadores asaltantes.
Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muerte del rey
en algo teorizable, entroncndolo con la Antigedad clsica. El tiranicidio se justific por el
Padre Mariana, de la Escuela de Salamanca, en un libro
22
que dedic a la instruccin del
futuro Felipe III, y que fue ampliamente divulgado ms fuera que dentro de Espaa,
utilizndose sus argumentos en la justificacin de la rebelin de los Pases Bajos y ms
adelante incluso, en las dos grandes revoluciones del siglo XVIII (americana y francesa),
que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposicin a la prdida de legitimidad
del rey contra el que se rebelan, de una manera no tan distinta a como vasallos y seores
feudales se aplicaban recprocamente el concepto de felona. En el himno de Holanda,
Guillermo de Orange dice: "al rey de Espaa siempre honr" - Den Koning van Hispanje/
Heb ik altijd geerd, y los revolucionarios americanos dedican toda la primera parte de su
Declaracin de Independencia a convencer al mundo de que no les queda otra salida.
El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba en Europa no se aplicaba por los
conquistadores a los caciques, reyes o emperadores americanos, todos ellos considerados
por los europeos como indgenas paganos, cuya soberana poda ser discutida slo con
que se negaran a atender el Requerimiento. As no hubo mayor inconveniente en
extorsionar, torturar y matar a Hatuey, Atahualpa y Moctezuma (menos an en sofocar las
revueltas posteriores a la conquista, incluso en fechas tan tardas como la de Tpac Amaru
II, que enlaza ya con los gritos de la independencia americana). Pero andando el tiempo
tambin el viejo continente presenci algunos regicidios notables, como los de Guillermo
de Orange, Enrique III y Enrique IV de Francia, a manos de fanticos, y los judiciales de
Mara Estuardo y Carlos I de Inglaterra. Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI, la Edad
Moderna ya habr terminado, comprobndose que la sangre azul es igual que cualquier
otra.
En Amrica las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la sublevacin
de las trece colonias britnicas que dieron origen a los Estados Unidos y se extendi con la
Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron origen a las primeras
naciones latinoamericanas, fusionaron la idea de independencia con la oposicin radical a
la monarqua y el derecho al regicidio. El resultado fue la aparicin de una cantidad de
repblicas sin precedente en la Historia Universal.
Revolucin militar[editar]
Tambin el arte militar experiment profundos cambios, que fueron correlativos a los
cambios polticos que se vivan en ese tiempo. La introduccin de las armas de fuego marc
el final de la poca de los caballeros feudales, y el inicio del predominio de la infantera.
Aunque los primeros usos de la plvora fueron en China, su empleo militar fue
fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna. El cdigo del honor del caballero
medieval vea las armas de fuego como un insulto a la valenta, que permita abatir al mejor
caballero por el ms ruin villano mercenario, pero su aceptacin, desarrollo y sofisticacin
en Europa es una de las claves de su expansin durante la Edad Moderna. Los cambios
sociales que produjo en su interior terminaron, paradjicamente, incluyendo su uso en los
duelos por honor.


La batalla de Lepanto, vista por Verons, es una confusin de galeras que se embisten tras
el duelo artillero, cuya suerte se decide en el plano celestial, por la intercesin ante la
Virgen Mara de los santos patrones de cada miembro de la Santa Liga (por el Papa, con las
llaves del reino de los cielos, Pedro; por Espaa, con equipo de peregrino, Santiago; por
Gnova, con corona y espada, Catalina; y por Venecia, con su len, Marcos). El Imperio
otomano no tuvo tanta ayuda.
Ya la Guerra de los Cien Aos haba supuesto una humillacin de la nobleza francesa
frente a los arqueros ingleses, pero fue la artillera, que se experiment en las ltimas fases
de la Reconquista (parece ser que los defensores musulmanes la usaron en la toma de
Niebla en el siglo XIII, y los cristianos desde la poca de Alfonso XI), la que demostrar
ser el arma decisiva, cuyo coste, inasumible por ningn noble particular, solo poda ser
sufragado por los crecientes recursos de las monarquas autoritarias, con lo que el ejrcito
moderno pasar a ser uno de sus atributos. La Guerra de Granada ser decisiva para la
conformacin de una unidad militar compleja y bien articulada: los tercios, que se probarn
exitosamente en Italia bajo el mando del Gran Capitn frente a los ejrcitos franceses, al
tiempo que se internacionalizan con mercenarios de todas las nacionalidades. Los suizos y
los lansquenetes alemanes sern los ms afamados. Por primera vez desde el Imperio
romano, las guerras europeas se libraban con una visin estratgica continental que pona a
su servicio crecientes aparatos estatales: era mayor proeza "poner una pica en Flandes"
desde el punto de vista econmico que desde el puramente tctico, y las batallas
diplomticas no fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantener abierto el
llamado camino espaol.
23



La Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol. La tecnologa naval de lite europea
se bati en el Canal de la Mancha, prevaleciendo la inglesa sobre la espaola (que desde
1580 inclua tambin a la portuguesa, o sea, a las dueas de las dos mitades del mundo
desde el Tratado de Tordesillas). Ninguna marina extraeuropea pudo competir hasta la
Guerra Ruso-Japonesa de 1905: la famosa flota china del siglo XV dirigida por Zheng He
no tuvo continuidad.
Al mismo tiempo, la ingeniera dio pasos de gigante, perfeccionando una nueva frmula de
defensa: el bastin. Estimulados por el desafo de los artilleros, ingenieros militares entre
los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de
armamentos que no ha parado hasta hoy.
Como consecuencia, las campaas medievales, enfrentamientos de huestes reclutadas por
los lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio y desgaste del
enemigo, utilizando tropas profesionales, mercenarias, lo que en parte explica la enorme
crueldad creciente de los conflictos hasta el siglo XVII. Para el siglo XVIII, las guerras,
sometidas a mtodo y clculo acadmico, experimentaron un notable cambio,
transformndose en campaas atemperadas, voluntariamente limitadas y con prolijas
maniobras, en donde los generales arriesgaban poco y cuidaban mucho a sus tropas (famoso
fue en ello el rey sargento, Federico Guillermo I de Prusia). Los uniformes, las banderas y
la msica militar se codifican de forma exquisita (el himno y la bandera de Espaa
provienen de esta poca). Este esquema regira los campos de batalla europeos hasta la
llegada de Napolen Bonaparte, primer general que aprovech a gran escala el
reclutamiento masivo producto del servicio militar obligatorio o nacin en armas,
ignorando los rangos aristocrticos que en los ejrcitos de las monarquas absolutas
reservaban los puestos directivos a gente de no probada vala, mientras que para l cada
soldado lleva en su mochila el bastn de mariscal. Pero eso fue ya en un periodo histrico
diferente, la Edad Contempornea, en el que, tras el intento de bloqueo continental contra la
industria inglesa y las teorizaciones de Clausewitz, se terminar hablando de la guerra total,
un concepto ajeno al periodo de la Edad Moderna, en que la vida econmica y social segua
en buena parte ajena a las batallas.
La guerra naval[editar]


Confucio presenta al nio-Buda a Lao Tse, en una singular recreacin pictrica de poca
Qing. Mientras Islam y Cristianismo se expanden en conflicto por la mayor parte del
mundo, el budismo haba conseguido implantarse con fuerza en Extremo Oriente, en cada
caso sobre un sustrato distinto (en China y Japn, las religiones tradicionales,
confucionismo y shinto, en Indochina, el hinduismo); al mismo tiempo, en su India natal,
los mogoles musulmanes y el hinduismo justificador del sistema social de castas lo hacen
prcticamente desaparecer.
La guerra naval conoce un salto cualitativo con la incorporacin de la artillera y de las
mejoras tcnicas de la navegacin. La capacidad de maniobra rpida y abordaje de la
propulsin a remo (an til en 1571 en Lepanto) quedar obsoleta, en beneficio de la
planificacin estratgica en un escenario planetario, donde flotas ocenicas llevan la
presencia militar a distancias enormes con una agilidad creciente. La mayor ocasin que
vieron los siglos, como la calific Cervantes, que all perdi su mano izquierda (para
mayor gloria de la derecha), signific de hecho el mantenimiento del statu quo en el
Mediterrneo: el oriental para los turcos y el occidental para los espaoles, pero el conjunto
del Mare Nostrum haba perdido ya su centralidad en beneficio del Atlntico. Hasta la
derrota de la Armada Invencible (1588) nadie desafiaba la hegemona naval hispano-
portuguesa ms all de enfrentamientos irregulares (los holandeses mendigos del mar o los
piratas berberiscos o ingleses, poco importantes hasta el siglo XVII).


Bula Exurge Domine, Contra Errores Martine Lutheri et sequatium: contra los errores de
Martn Lutero y sus seguidores (15 de junio de 1520), por la que el papa Len X le
amenazaba con la excomunin si no se retractaba de 41 puntos incluidos en sus famosas 95
tesis del 31 de octubre de 1517. Lutero quem pblicamente la bula (10 de diciembre de
1520) y la excomunin se hizo efectiva (3 de enero de 1521). Cualquiera de esas fechas son
hitos para la Edad Moderna, aunque no habran pasado de ser una disputa teolgica si no
hubieran encontrado el formidable eco que la difusin de la imprenta permiti a los
argumentos de ese "oscuro fraile", y no se hubieran acogido por una sociedad madura para
recibirlos y unos agentes polticos dispuestos y capaces de aprovechar su potencial.
Consciente de poseer un imperio donde no se pona el sol, Felipe II ofreci una recompensa
fabulosa a quien le ofreciera un reloj mecnico que permitiera a sus barcos calcular con
precisin la longitud cartogrfica, cosa que no se consigui hasta el siglo XIX; pero para
entonces el meridiano cero era el de Greenwich y no el de Cdiz ni el de Pars, a pesar del
esfuerzo cientfico que supuso el Sistema Mtrico Decimal. La batalla de Trafalgar (1805)
vino a sancionar indiscutiblemente la hegemona martima que Inglaterra ya haba
alcanzado, al menos desde la Guerra de Sucesin Espaola, que le proporcion Gibraltar y
Menorca, adems de ventajas comerciales en Amrica (1714). Olvidado quedaba el reparto
hemisfrico del mundo entre espaoles y portugueses (Tratado de Tordesillas, 1494) y que
haba provocado el enojo de Francisco I de Francia, que pidi que le ensearan la clusula
del testamento de Adn que prevea tal cosa. Entre tanto, los bosques ibricos de la ardilla
de Estrabn (que cruzaba la pennsula sin tocar el suelo) se haban convertido en tablones
de barco o en tallas de santos (destinos para los que se seleccionaban las piezas ms
escogidas), lo que tuvo decisivas consecuencias econmicas y ecolgicas: se dice que
buena parte de los sedimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestacin
del Pirineo en la Edad Moderna.


La orfebrera sagrada americana, como sta de la cultura Muiscas, donde aparece la barca
ritual que sumergir ofrendas en un lago, excit de tal manera el ansia de oro de los
conquistadores que cre la leyenda de El Dorado. Es enormemente simblico que el destino
de la mayor parte de la produccin artstica precolombina fuese el saqueo y la fundicin en
monedas, que circulando de Sevilla a Gnova o Amberes cambiaron para siempre la
economa mundial. En la antigedad, una profanacin semejante se atribuye a Jerjes, que
transform el oro de Babilonia en arqueros (los numismticos y los de verdad).


Mezquita del Sah Abbas I el grande, del imperio persa safvida en Isfahn, Irn. En este
caso, el impresionante prtico acoge a los chitas.


Las Misiones Jesuticas en Amrica del Sur establecieron un sistema teocrtico-guaran de
tipo igualitario que ha sido mencionado como antecedente de las ideas socialistas.
La religin[editar]
Como probaban las herejas urbanas medievales reprimidas por la Inquisicin y la Orden
Dominicana, la Iglesia Catlica se encuentra en conflicto con la nueva vida urbana, y haba
mirado sus transformaciones con reticencia, aunque tambin demostr una gran capacidad
de asimilacin de los elementos disolventes (Orden Franciscana y devotio moderna de
Toms de Kempis). En el Siglo XIV haba vivido la Cautividad de Avin y el Cisma de
Occidente, y en el XV vivi un proceso de acrecentamiento del poder temporal. Ejemplos
de Papas mundanos fueron, por ejemplo, Alejandro VI y Julio II, este ltimo apodado, y no
sin razn, el Papa guerrero. Para financiarse, recurri de manera cada vez ms
escandalosa a la venta de indulgencias, lo que excit las protestas de John Wycliff, Jan Hus
y Martn Lutero. Este ltimo, cuando la Iglesia lo llam a someterse, se rehus, sealando
que la nica fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. Era esta una nueva visin de
la relacin entre el hombre y Dios, personalista e intimista, ms acorde con los valores de la
modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religin que tena el
Catolicismo medieval. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la
uniformidad (la interpretacin libre de la Biblia y la negacin de autoridad intermedia entre
Dios y el hombre lo hacan imposible), y as Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o John Knox,
fundaron iglesias reformadas que se expandieron geogrficamente convirtiendo a Europa en
un mosaico de creencias rivales. Se ha propuesto
24
que el calvinismo y la doctrina de la
predestinacin son posiblemente una contribucin esencial a la conformacin del espritu
burgus capitalista, al exaltar el trabajo y el triunfo personal. No obstante, no es imposible
encontrar una versin catlica del mismo espritu, como fue el jansenismo; lo que
abundara en la tesis materialista de que ms que una determinacin ideolgica fueron las
diferentes condiciones de la estructura econmica del norte y el sur de Europa las que
influyeron en su divergente historia a lo largo de la Edad Moderna.
La Iglesia Catlica reaccion tardamente, a finales del siglo XVI, imponiendo una serie de
cambios internos en el Concilio de Trento (15451563). Estrellas de esta reforma fueron
Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess. Sin embargo, no pudo hacer regresar a la
obediencia catlica a numerosas naciones reformadas. La Alemania del norte, Escandinavia
y Gran Bretaa ya no volveran al catolicismo, mientras que Francia se debatira durante
aos de conflictos internos por causa religiosa, hasta que en 1685 Luis XIV revoc el
Edicto de Nantes, que garantizaba la tolerancia catlica hacia los hugonotes, y los expuls.
El triunfo de la Contrarreforma se centr en la Europa danubiana, la Alemania del sur y
Polonia. Irlanda, las pennsulas ibrica e itlica, adems de los recin ganados dominios
ultramarinos espaoles en Amrica, permanecieron catlicos.
Todo esto sucedi en medio de un terrible periodo de guerras de religin: en Alemania, los
prncipes catlicos se apoyaron en Carlos V contra los prncipes protestantes, al tiempo que
surgan movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los anabaptistas,
perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la bendicin expresa tanto del Papa
como de Lutero; en Francia, la no menos violenta Matanza de San Bartolom (1572) fue
slo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de religin, en las que la
distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones
polticas, dinsticas y alianzas exteriores; la Guerra de los Ochenta Aos que supone la
separacin de los Pases Bajos en un norte protestante y un sur catlico; en su ltima fase
(tras una Tregua de los doce aos) simultnea a la Guerra de los Treinta Aos (1614-1648)
en el Sacro Imperio, que termin transformndose en un conflicto europeo generalizado.
La expansin europea significa la desaparicin o sumisin de muchas religiones indgenas
en los territorios ocupados por los europeos. Excepcionalmente, surge en el norte de la
India una nueva religin: el sijismo.
En Amrica Latina el catolicismo fue impuesto como religin prcticamente exclusiva
siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero al mismo tiempo las antiguas
religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas, reaparecieron reformulando el
cristianismo mediante el sincretismo religioso. Un ejemplo de ello es la fusin de cultos
como el de la Pachamama y la Virgen Mara en la regin andina y la presencia de los
orishs de la religin yoruba en la santera y el candombl. El catolicismo latinoamericano,
especialmente en sus vertientes ms ligadas a las culturas de los pueblos originarios y
afroamericanos, abri camino a nuevos enfoques ante los derechos humanos, la naturaleza,
la igualdad social y el republicanismo, alcanzando expresiones destacadas en casos como el
de Bartolom de las Casas y las Misiones Jesuticas.
La otra gran religin expansiva, el Islam, no tiene una separacin de autoridades civiles y
religiosas, lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo, y la prueba
haban sido los periodos de tolerancia y frtil intercambio cultural de la Edad Media. Los
Imperios Turco, Safvida o Mogol no fueron menos, sino ms tolerantes en lo religioso que
la Monarqua Catlica o la Ginebra de Juan Calvino, y el Mediterrneo Oriental (Balcanes
incluidos) fue durante toda la Edad Moderna un mosaico tnico y religioso que acogi la
dispora sefard de forma equivalente a como lo hizo msterdam. No obstante, en la
Europa cristiana el humanismo renacentista (en principio, la simple reivindicacin de los
studia humanitatis frente a la teologa) va acentuando la separacin de los mbitos religioso
y laico.
El erasmismo o conceptos como la libertad de conciencia no slo abren el paso a otras
religiones (protestantismo), sino a nuevas actitudes del hombre ante la naturaleza, como la
duda cartesiana, el racionalismo y el empirismo. Muy diferentes entre s, la indiferencia
religiosa, los libertinos, la masonera, el pantesmo, el agnosticismo y el atesmo empezarn
a ser consideradas como posturas imaginables -aunque de ninguna manera toleradas- y
ganarn terreno a medida que avancen los siglos de la Edad Moderna. La trayectoria
personal e intelectual de Voltaire significar un referente que quedar fijado en el espritu
enciclopedista. La descristianizacin ligada a la Revolucin francesa har posible en un
efmero episodio un culto secular a la Diosa Razn, bajo un calendario revolucionario
privado de toda huella litrgica.


El Leviathan, de Thomas Hobbes, es una justificacin del absolutismo frente a la
Revolucin Inglesa, pero su argumentacin es plenamente secular, al contrario de la de
Bossuet, que simultneamente est defendiendo la teora del derecho divino de los reyes. El
monstruo que puede ejercer sin lmites su poder lo hace porque el cuerpo social (del que
cada individuo es una clula, como aparece en el grabado) le cede el poder, porque
retenerlo cada uno para s en un estado de naturaleza slo llevara a la guerra de todos
contra todos. La expresin Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre), que
parece no ser suya aunque se suele atribuir a Hobbes, lo expresa muy bien.


Sacrificio azteca, Cdice Mendoza. El contacto con las culturas americanas proporcion
argumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512 o la Junta
de Valladolid de 1551 en que sobresalieron Bartolom de las Casas y Juan Gins de
Seplveda: los indgenas eran sujetos a una esclavitud natural o merecan ser tratados
como iguales, en un precoz concepto de derechos humanos? Aqu vemos costumbres que
desde un punto de vista aristotlico puden calificarse de antinaturales y una arquitectura tan
civilizada que causaba asombro a unos conquistadores que comparaban Tenochtitlan con
Venecia. La humanidad de los indios (con su correspondiente alma inmortal sujeta a
salvacin y por tanto, a la mediacin de la Iglesia) qued establecida por la bula Sublimis
Deus en 1537. Las leyes de Indias fueron la respuesta por parte de una monarqua que,
adems de escrpulos morales, intentaba evitar el excesivo poder de unos encomenderos
demasiado lejanos y garantizarse jurdicamente el dominio temporal y el patronato regio
que las bulas alejandrinas le daban a cambio de la evangelizacin.


El cambista y su mujer, Quentin Massys, 1515. La eficaz conjuncin de metales preciosos y
documentos escritos revolucion la economa mundial y los conceptos jurdicos; termin
disolviendo las relaciones sociales feudales. No obstante, este cuadro tiene una lectura bien
distinta: la mujer est consultando un libro religioso, y duda de la legalidad teolgica de las
transacciones de su marido: el desprecio social por las actividades financieras, que inclua
la sospecha de criptojudasmo en sociedades como la espaola, y la persecucin legal del
lucro, significaban la pervivencia del mundo feudal, en que la renta y el privilegio son los
procedimientos socialmente aceptables de la posicin social elevada. Mientras el trabajo
siga siendo un castigo divino, el inters deba camuflarse con todo tipo de excusas y el
precio justo algo a debatir con el confesor, el triunfo del capitalismo habr de esperar. Los
navegantes holandeses y britnicos desarrollarn un sistema de seguros para racionalizar
econmicamente sus arriesgadas actividades; simultneamente los espaoles, con toda
lgica, prefieren la doble proteccin que les ofrece la monopolstica y bien armada flota de
Indias y la divina providencia: el dinero que no emplean en seguros, se les extrae en
impuestos obligatorios y en "voluntarios" donativos a las instituciones religiosas (limosnas,
fundaciones piadosas, dotes para ingresar a sus hijas en conventos, mandas testamentarias).
La opinin que suscitara un comerciante poco piadoso es fcil de imaginar.


Castigo a un esclavo en Brasil, por Jean-Baptiste Debret (circa 1800). La expansin
colonial de Europa generaliz la esclavitud en las colonias y organiz, con la
imprescindible colaboracin de las lites europeas (tanto catlicas como protestantes),
americanas (incluyendo a los criollos) y africanas (tanto subsaharianas como islmicas), el
trfico de esclavos como uno de los negocios ms lucrativos del perodo, con Liverpool
como el mayor puerto esclavista del mundo. Paradjicamente, uno de los impulsores
intelectuales de la aprehensin de negros en frica para trasladarlos como esclavos a
Amrica fue el propio fraile Bartolom de las Casas, que de este modo pretenda liberar a
los indgenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo. Consideraba
inicialmente que la naturaleza del amerindio era ms dbil, y la del africano ms fuerte,
adems de las razones teolgicas que confluan en la distinta exposicin al evangelio del
Nuevo y del Viejo Mundo. Curiosos argumentos, ms propios de sus opositores en la Junta
de Valladolid, que demuestran que realmente las Casas no estaba tan alejado del mundo
cultural neoescolstico y neoaristotlico del que provena. Posteriormente se arrepinti de
aquella idea y desarroll un pensamiento ms amplio de los derechos elementales de todos
los seres humanos.


Reconstruccin de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por Benjamin
Franklin. La rebelin contra los tiranos es obediencia a Dios, ilustrado por el episodio
bblico del Mar Rojo. En 1776, la poblacin de las trece colonias britnicas en
Norteamrica, inici la Revolucin Americana sobre la base de conceptos polticos que
significaban un cambio radical: independencia, derechos humanos (si bien no para todos,
los esclavos negros estaban excluidos), federalismo, constitucin, repblica, basados en los
postulados de la Ilustracin llevados a sus conclusiones. Algunos autores americanos
25

postulan la tesis, controvertida por otros,
26
de que las prcticas polticas de la
Confederacin Iroquesa (Haudenosaunee) su Gran Ley de la Paz fue inspiracin
directa de la constitucin estadounidense.
25
La embajada de Franklin en Pars prob la
simpata con que los Estados Unidos fueron acogidos por la opinin ilustrada (no slo la
francesa, tambin ingleses como Burke), admirada ante la demostracin emprica de las
teoras rousseaunianas del "buen salvaje", que se estaba convirtiendo en una orgullosa
"nueva Roma" poblada de guilas y cincinatos (smbolos rechazados por el propio Franklin
y otros americanos pertenecientes al ala progesista de la revolucin).
27



Con un modelo iconogrfico muy comn, Elias Hille pinta en 1596 a la familia Friedrich,
un fabricante de cristal de Bohemia. Muestra el ideal social de familia nuclear: numerosa
(tanto en muertes, acechantes en la calavera del Glgota, como en nacimientos),
jerarquizada, sumisa a los valores religiosos, sexuada y comprometida con su destino futuro
desde la infancia. En todo ello, pocas diferencias con la familia extensa, clnica, que
organizaba la sociedad entera como un conjunto de lazos familiares; pero la sociedad
moderna genera nuevas expectativas a los individuos, que cada vez ms basan su posicin
social en sus logros personales. Cuando no importe el origen familiar sino lo que cada uno
es por s mismo, se habr terminado la sociedad preindustrial. Por otro lado, la libertad de
testar, la vinculacin de los patrimonios familiares (mayorazgo) o el reparto forzoso entre
los hijos (la legtima), suponen distintos sistemas de herencia que, sumados a los distintos
regmenes matrimoniales (dote o su contrario, el precio de la novia; sociedad de
gananciales, separacin de bienes, todos ellos conectados con el papel social de la mujer),
constituyen una parte muy importante de las condiciones jurdicas que favorecen o
dificultan, segn el caso, y en combinacin con muy distintos factores econmicos sociales
e ideolgicos (incluyendo los religiosos) la acumulacin originaria de capital necesaria para
el surgimiento del capitalismo.
El derecho y el concepto del hombre en sociedad.[editar]
Tras el Tratado de Westfalia, la religin dej de ser invocada como la causa de las guerras
en Europa, imponindose el pragmatismo de las relaciones internacionales que invocan
intereses ms secularizados para ellas, como haba reclamado Nicols Maquiavelo en su
famoso tratado El Prncipe. Esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad, y
su estela fue continuada por los fundadores del derecho de gentes, el holands Hugo Grocio
o, desde un punto de vista opuesto, la neoescolstica Escuela de Salamanca.
La supuesta incapacidad (discutida ya en la poca) de las civilizaciones no occidentales
para adecuarse a los conceptos jurdicos que conducen o se identifican con la modernidad
(propiedad, seguridad jurdica, estado de derecho) es una de las cuestiones ms interesantes
de la historia comparada de las civilizaciones (vase interpretaciones de la historia de
China). Suele argumentarse que detrs de esa alegada predisposicin occidental a la
modernidad est la herencia del Derecho Romano, el derecho consuetudinario germnico o
el humanismo cristiano; pero las mismas herencias puede reclamar el Absolutismo del
Antiguo Rgimen, la Inquisicin y los sistemas judiciales comunes en todos los pases
durante la Edad Moderna, que incluan la tortura y las pruebas diablicas sin respeto a la
presuncin de inocencia. En sentido contrario se ha sealado el atraso causado por el
colonialismo europeo en las sociedades de Amrica Latina y el Caribe, tambin
pertenecientes a Occidente, as como el desarrollo de sociedades modernas no occidentales
como Japn, China y otros pases del este asitico. Cierto o no, y aunque puedan buscarse
muchos precedentes (notablemente Ibn Jaldn y otros avanzados analistas sociales del
mundo islmico desde el siglo XIV), la realidad histrica seala que fue en la
revolucionaria Inglaterra del siglo XVII, con las contradictorias concepciones de Thomas
Hobbes y John Locke, donde se abre la cuestin de la naturaleza de las relaciones sociales
que a partir de ese momento demostrarn en el mundo europeo su eficacia no nicamente
terica, sino su implicacin con el desarrollo social y el cambio poltico: igualmente
demuestra su capacidad de extensin y contagio, al ser retomada en Francia por
Montesquieu y Rousseau, comparada con las originales culturas polticas de las sociedades
precolombinas (Confederacin Iroquesa), sintetizada y realizada por los revolucionarios
americanos en la nueva era histrica abierta en 1776. La naturaleza del hombre y su
condicin de animal social, que se haba iniciado en la filosofa griega, no haba sido ajena
al pensamiento medieval, pero su reaparicin como punto central del mismo espritu de la
Edad Moderna es plenamente propio de esta poca, y su debate intelectual se suscit en
parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso
cruel (colonialismo, trfico de esclavos) dando origen a productos intelectuales como el
mito del buen salvaje o las hispnicas polmicas de la guerra a los naturales y de los justos
ttulos del dominio sobre Amrica.
Durante la Edad Moderna Europa la esclavitud pas a tener una funcin completamente
distinta de la que haba tenido en otras pocas histricas. Aunque no es el modo de
produccin dominante (papel que cumpli nicamente en la Grecia y Roma clsicas
28
),
pasar a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la economa-mundo,
29

hecho que llev a establecer al trfico de esclavos como uno de los negocios ms lucrativos
del perodo. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios
franceses (por ejemplo Robespierre), y los primeros movimientos emancipatorios
(destacadamente la revolucin de Hait, liderada por Toussaint L'Ouverture), a comienzos
del siglo XIX Gran Bretaa y las naciones hispanoamericanas recin independizadas de
Espaa (con cierta confluencia de intereses con aqulla), emprendieron la abolicin de la
esclavitud que llegara a cubrir prcticamente la totalidad del mundo en el curso de la
centuria. El movimiento distaba mucho de ser puramente altruista u obedecer a alegados
principios cristianos: responde a la nueva lgica del sistema capitalista industrial, y adems
permiti a la Royal Navy (armada britnica) convertirse en una suerte de polica ocenico,
con capacidad de inspeccionar los barcos a su conveniencia, funcin que estaba en
condiciones de cumplir una vez que se haba convertido en "taller del mundo" gracias a la
Revolucin industrial y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar.
Una visin ms idealista de la posibilidad de formacin de una sociedad perfecta, pero no
en un paraso escatolgico, sino realmente en la tierra, fue la que proporcion un nuevo
gnero literario surgido en el entorno del 1500 y tambin suscitado por el descubrimiento
que los europeos hicieron de Amrica: la Utopa, ttulo de una novela de Toms Moro, y en
el que pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Rotterdam (Elogio de la
locura), Toms Campanella (La ciudad del sol) y el Inca Garcilaso de la Vega
(Comentarios Reales).
Las consecuencias que de eso se derivaron no tenan por qu ir necesariamente en el
sentido de fundar la doctrina de los derechos humanos, ni siquiera en la Europa protestante,
buena parte de ella sometida a sistemas ms propios del Antiguo Rgimen. Incluso hay
argumentos para proponer que ms cerca de ello se encontraba la oscurantista Espaa, que
adems de acoger (no sin problemas) el erasmismo, produjo en su propio solar el corpus
legislativo de las Leyes de Indias, la defensa del indgena de Bartolom de las Casas o la
famosa justificacin del tiranicidio ya citada, y mantuvo hasta el siglo XVII un equilibrio
institucional entre rey y reino, y de los distintos reinos entre s (vase Instituciones
espaolas del Antiguo Rgimen), no demasiado diferente al de Inglaterra. Por otro lado, en
Francia, se pas de la tolerancia pragmtica de los politiques de la corte de Enrique IV a la
teorizacin del absolutismo ms radical y completa, con la obra de Bossuet. En Amrica
por el contrario el movimiento independentista se organiz desde un inicio ntimamente
relacionado con la doctrina de los derechos humanos y la democracia, aunque la prctica
poltica de ese concepto distaba an mucho de ser la contempornea. Las Revoluciones
Comuneras como la que fuera liderada en 1735 en Paraguay por Jos de Antequera y
Castro bajo el lema: La voluntad del comn es superior a la del propio rey
30
fueron un
temprano precedente. La interrelacin entre las revoluciones liberales a uno y otro lado del
Atlntico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta, y tras ser influida por la
Ilustracin y desarrollarse endgenamente, la Independencia de Estados Unidos acabar
convirtindose en modelo de libertad poltica para Europa y el resto de Amrica.
Las prcticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media (ferias, banca,
prstamos, letra de cambio), se sofisticaron an ms con el nacimiento de las finanzas
pblicas (deuda pblica, como los juros espaoles) acostumbraron a juristas y confesores a
enfrentarse con los conceptos teolgicamente escurridizos de precio y beneficio (asociados
en un principio al lucro y al pecado de usura, garantas ideolgicas del predominio social de
los privilegiados que basan su riqueza no en el trabajo sino en la renta, y paulatinamente
aceptados) y disearon el concepto de obligacin contractual o responsabilidad limitada.
No es fcil decir cul es la hermana mayor: la sociedad civil o la sociedad mercantil (otra
homnima es la Societas Iesus, la Compaa de Jess).
La familia y su tratamiento jurdico tambin experimentan cambios. La modernidad
representa el paso de la familia extensa, patriarcal, a la familia nuclear, no necesariamente
estable. El divorcio no se convierte en una prctica extendida, y tampoco es original de la
Edad Moderna, pero la sonora separacin de Enrique VIII y Catalina de Aragn dividira
Europa tanto como la Reforma. Se ha argumentado incluso que los diferentes regmenes del
matrimonio y de la herencia, tanto como las distintas religiones conformarn distintas
estrategias econmicas y mentalidades sociales de cara a la formacin de la sociedad
capitalista.


La Malinche y Hernn Corts, en el Lienzo de Tlaxcala, Diego Muoz Camargo, 1585. La
sumisin de la mujer coincide aqu con la sumisin de un continente entero, pero tambin
demuestra cmo puede jugarse un papel activo, incluso determinante. En otros casos, las
mujeres podan llegar a ocupar el poder, como reinas o regentes, circunstancia poco comn
fuera de Europa.


Catalina de Erauso, la monja alfrez, representa una trayectoria vital radicalmente distinta,
pero no tan opuesta como podra parecer. Lo excepcional de su caso nos recuerda que la
salida de los roles esperables: madre, monja o prostituta, no era asumible socialmente.
La mujer[editar]
Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que
restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer
no est ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de gnero o,
ms propiamente, la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha
tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilizacin occidental fue seguramente ms
visible, y su visibilidad histrica mayor, cuando el azar y las leyes dinsticas le permitan el
papel de reina o regente. Aunque la Edad Media haba dispuesto de mujeres en esa funcin
(Teodora de Bizancio, Leonor de Aquitania, Urraca de Len y Castilla), la historiografa
sola tratarlas con una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad
Moderna han sido tratadas con gran admiracin (Isabel I de Castilla la catlica, que ha sido
incluso propuesta para beatificacin, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunque bien
es cierto que muchas otras han sufrido su inclusin en crueles estereotipos (Juana la loca,
Mara la sangrienta de Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina II de Rusia la grande)
algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes
varones se daba por supuesta. El estereotipo de la mujer pacificadora (tan viejo como la
humanidad, como puede verse en el mito del rapto de las sabinas) tambin se vio
escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastas que las conduce al matrimonio
(Isabel de Valois a Felipe II de Espaa, Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia...) o en la
llamada Paz de las Damas. Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel
intelectual, a veces vinculado con su posicin excntrica, bien las monjas (en camino de ser
santa, como Teresa de Jess o poeta, como Sor Juana Ins de la Cruz), bien las cortesanas
venecianas (como Vernica Franco). Un caso paralelo son las geishas japonesas, que a lo
largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las
funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan. En algn caso, la posicin de
subordinacin de una mujer quedaba superado por las circunstancias para adquirir un
insospechado protagonismo individual, como ocurri con La Malinche, la esclava-
traductora-concubina azteca de Hernn Corts.
Sin perjuicio de esa tendencia general, la Edad Moderna registra algunas civilizaciones y
situaciones en las que las mujeres ocuparon un papel protagnico, como el de la
Confederacin Iroquesa, en donde exista una divisin del poder poltico entre hombres y
mujeres, de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alianza estaban
gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan.
31
Algunos antroplogos analizan
el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos de situaciones de lo que
tradicionalmente se llamaba matriarcado y sostienen que slo anacrnicamente pueden
entenderse como un precoz feminismo.
32
Otros autores describen una realidad ms
compleja, ya que entre los iroqueses el poder poltico-militar estaba rigurosamente dividido
entre hombres y mujeres, ocupando aquellos los cargos militares y estas los cargos
polticos.
33
Una situacin favorable para el protagonismo femenino se produjo en las
revoluciones liberales, como la revolucin francesa (en la que algunas mujeres pretendieron
superar el papel social que se las limitaba al poder informal de los salones de Madame
Pompadour) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres
ocuparon puestos decisivos como la Coronel Juana Azurduy en el Alto Per
LA FI LOSOFI A DE LA EDAD
MODERNA
Thursday, March 22, 2007
GRANDES FILOSOFOS
LA ILUSTRACION

Siglo de las luces o Ilustracion, termino utilizado para descubrir las tendencias en el
pensamiento y la literatura en Europa y en toda America durante el siglo XVIIIprevias a
la Revolucion Francesa. La frase fue empleada con mucha frcuencia por los propios
escritores de este periodo, convencidos de que emergian de siglos de oscuridad e
ignorancia a una nueva edad iluminada por la razon, la ciencia y el respeto a la
humanidad.
Los precursores de la ilustracion pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes.
Abarcan las apotaciones de grandes racionalistas como Rene Desscartes y Baruch
Spinoza, los filosofos politicos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores
escepticos galos de la categoria de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. Sobre las
supociciones y ceencias basicas comunes a filosofos pensadores de este periodo, quiza lo
mas importante fue una fe constante en el poder de la razon humana. La epoca sufrio el
impacto intelectual causado por la exposicion de la teoria de la gravitacion universal de
Isaac Newton. Si la humanidad podia resolver las leyes del universo, las propias leyes de
Dios, el camino estaba abierto para descubrir tambien las leyes que subyacen al
conjunto de la naturaleza y la sociedad.
La Ilustracion implicaba una actitud, un metodo de pensamiento. De acuerdo con el
filosofo Immanuel Kant, el lema de la epoca debia ser "atreverse a conocer". Surgio un
deseo de cuestionar las ideas y los valores recibidos, de explorar nuevas ideas en
direcciones muy diferentes, de ahi las inconsistencias y contradicciones que a menudo
aparecen en los escritos de los pensadores del siglo XVIII.


ISAAC NEWTON (1642-1727)

Matematico y fisico britanico, considerado uno de los mas grandes cientificos de la
historia, que hizo importantes aportaciones en muchos campos de loa ciencia. Sus
descubrimientos y teorias sirvieron de base a la mayor parte de los avances cientificos
desarrollados desde su epoca. Newton fue, junto al matematico aleman Gottfried
Wilhelm Leibniz, uno de los inventores de la rama de las matematicas de nominada
calculo. Tambien resolvio cuestiones relativas a la luz y la optica, formulo las leyes del
movimiento y dedujo a partir de ellas la ley de la gravitacion universal.

LA ENCICLOPEDIA

Conjunto de 17 volumenes editados en, paris, Francia entre 1751 y 1772, por Denis
Diderot y Jean Le Rond DAlambert, con el objetivo generico de difundir las ideas de la
ilustracion francesa. De hecho la filosofia que difunde se identifica con el afan de
critica, o de aplicar la <> de la razon, a todos los campos del saber, en especial a
aquellos en que se pone de manifiesto de forma mas directa la concepcion politico-
social y religiosa de la epoca.

El nombre de enciclopedia no aparece hasta el siglo XVII, pero proyectos de reunir en
una sola obra el conjunto del saber los ha habido desde la antiguedad. Pueden
considerarse verdaderas enciclopedias, la historia natural de plinio el viejo, las
Etimologias de san Isidoro, muchas de las obras recopiladoras que se producen en el
periodo de la baja Edad Media, las sumas de los escolasticos, el Dictionnare historique et
critique de p. Bayle.
La diferencia fundamental entre las enciclopedias antiguas y las modernas esta en que
aquellas persigen conservar los conocimientos de una epoca y estas mas bien
caracteristicas difundirlos; unas y otras, no obstante, mantienen la caracteristica comun
de la falta de originalidad. La Enciclopedia ha sido considerada por la historia como el
aparador de las ideas de la ilustracion francesa y una de las obras mas libres del espiritu
humano.

VOLTAIRE (1694-1778)

Escritor y filosofo frances y uno de los principales representantes de la ilustracion.
Francois Marie Atovet nacio en paris, el 21 de noviembre de 1694, hijo de un notario y a
partir de 1718 adopto definitivamente el nombre de Voltaire. Estudio con los jesuitas en
el colegio Loius-le-Grand.

Voltaire rechazaba todo lo que fuera irracional e incomprencible y animo a sus
contemporaneos a luchar activamente contra la intolerancia, la tirania y la supersticion.
Su moral estaba fundada en la creencia en la libertad de pensamiento y el respeto a
todos los individuos, y sostuvo que la literatura debia ocupase de los problemas de su
tiempo. Estas opiniones convirtieron a Voltaire en una figura clave del movimiento
filosofico del siglo XVIII ejemplificado en los escritores de la famosa Enciclopedia
Francesa. Su defensa de una literatura comprometida con los problemas sociales hace
que Voltaire sea considerado como un predecesor de escritores de siglo XX como Jean-
Paul Sartre y otros existencialistas Franceses.

JEAN JACQUES ROUSSEAU 81712-1778)

Filosofo, teorico politico y social, musico y botanico frances, uno de los escritores mas
elocuentes de la ilustracion. Nacio el 18 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza) y fue
educado por unos tios, tras falleser su madre pocos dias despues de su nacimiento. Fue
empleada como aprendiz de gravador a los 13 aos de edad, pero, despues de tres aos,
abandono este oficio para convertirse en secretario y acompaante asiduo de madama
Louise de Warens, una mejer rica y generosa que ejercia una profunda influencia, en su
vida y obra, en 1742 se traslado a paris, donde trabajo como profesor y copista de
musica, ademas de ejercer como secretario politico. llego a ser intimo amigo del filosofo
frances Denis Diderot, quien le encargo escribir determinados articulos sobre musica
para la Enciclopedia.


EL IDEALISMO
















Teoria de al realidadi del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en al
estructura del mundo percivido. A lo largo de la historia de la filosofia se pueden
distinguir diferentes aplicaciones y definiciones . En su forma mas radical y, muchas
veces rechazada, es equivalente al solipsismo, un punto de vista que afirma que la
realidad se deriva de la actividad de la propia mente y que nada existe fuera de uno
mismo. Sin embargo, de una forma avitual de idealista reconoce por el completo del
mundo externo o natural, y evita firmar que este puede reducirce al mero hecho de
pensar . para los idealistas, por otro lado, la mente actua y es , de hecho , capaz de
hacer existir cosa que de otro modo no serian posibles como la ley, la religion, el arte o
las matematicas y sus afirmaciones son mas radicales al firmar que los objetos
percibidos por una persona se ven afectadas cierto punto por la actividad mental.

EMMANUEL KANT (1724-1804)

Nacio en Konigsber (Prusia oriental). Adquirio una solida formacion en humanidades, con
dominio del latin Posteriormente, en la universidad se inicio en filosofia fisica,
astronomica y matematica.

Kant es uno de los mas grandes pensadores de occidente y a influido, quiza como ningun
otro en la filosofia moderna . Pertenece historica mente a la epoca de la ilustracion
Europa, que se caracteriza basicamente por la idea de que el hombre puede dominar
todas las cosas, la fe en el proceso constante de la humanidad y , en general, el
obtimismo racional. La consigna de su epoca atrebete a saber! la asumio Kant,
elevandola a la categoria de principio orientador. La Ilustacion como proceso; la
superacion de errores y prejuicios mediante el juicio propio; la gradual renuncia a los
intereses individuales , y la emergencia progresiva de la razon general , tal fue la
ispiracion comun de la epoca. Esto llevo a Kant a una critica de toda filosofia dogmatica
y el descubrimiento de fundamento ultimo de la razon. el principio basico de la razon
esta en la autonomia, de la libertad como capacidad para regirse por sus propias leyes.
JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814)
Filosofo aleman, autor de una influyente teoria idealista de la realidad y de la accion
moral. Nacio el 19 de mayo de 1762 en Rammenau (Sajonia). Comenzo sus estudios en
Pforta, para despues acudir a las universidades de Jena (1780) y Leipzing (1781-1784).
Debido al prestigio que adquirio con la publicacion de una de sus primeras obras, Ensayo
de una critica de toda revelacion (1792), en un principio atibuida a Immanuel Kant,
consiguio acceder a la catedra de filosofia de la univercidad de Jena en 1793. En 1799
fue acusado de defender doctrinas cercanas al ateismo, por lo que tuvo que renunciar a
su puesto y trasladarse a Berlin, donde siguio escribiendo y dando clases. tas un breve
periodo durante el cual impartio clases en Erlangen (1805), en agosto de 1807 regreso a
Berlin. En 1810 se convirtio en el primer rector de universidad Real Federico Guillermo.

Desde que en 1806 Prusia fuera derrotada por las tropas de Napoleon I Bonaparte, la
incipiente independencia de los estados alemanes se vio amenazada y Fichte se dedico a
defender con fervor el desarrollo de la conciencia nacional germanica, espacialmente en
sus Discursos a la nacion alemana(1808).

FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING (1775-18549)

Filosofo aleman, uno de los maximos exponentes del idealismo y de la tendencia
romantica en la filosofia alemana. Nacio en Leonberg, Wuttemberrg, el 27 de enero de
1775 y educado en la universidad de Tubinga, Schellinng trabajo como profesor en las
facultades de la mayoria de las principales universidades de Alemania y en 1841 fue
llamado a Berlin por Federico Guillermo IV, Rey de Prusia. Schelling murio el 20 de
agosto de 1854 en Bad Ragaz, Suiza.

GREORG WILHELM HEGEL (1770-1831)

Nacio en Stuttgart (Alemania). Hizo sus estudios en el gimnacio de su ciudad natal, a los
18 aos ingreso al seminario protestante de Tubinga, donde recibio su formacion
filosofica. Representaba la culminacion del idealismo aleman y se concidera uno de los
mayores genios de la filosofia de todos los tiempos. Con su metodo dialectico creo un
instrumento que luego daria al marxismo y al materialismo dialectico.

Para Hegel , el tema de la filosofia es el infinito y su relacion con lo infinito. El principio
infinito y nocion fundamental de la filosofia se llama el Absoluto y se concibe como
totalidad. Esta realidad universal es tambien vida; la infinita totalidad de la vida divina.
El Absoluto es identidad, pero no indiferenciada, pues el continente dentro de si la
pocision, que se rebuelve al confrontar los contrarios . Lo Absoluto debe presentarse
como sujeto, y es el pensamiento que se piensa asi mismo .


SOCIALISMO



Es una teoria socioeconomica contraria al capitalismo, que tienen como proposito
fundamental abolir el conflicto entre las clases sociales. Considera que no es suficiente
la igualdad de derechos de la revolucion francesa y que hayque lograr la igualdad
economica y social. Esto se lograria aboliendo la propiedad social sobre los medios de
producccion, tambien sustituiria el liberalismo economico por un sistema de economia
planificada.

Desde la Revolucion Francesa se produjo el socialismo utopico con Francois Noel Babeuf,
Henry Saint Simon y Charles Fourier. Pero es a mediados del siglo XIX con el marxismo y
su teoria del socilismo cientifico que se desarrollan, en la realidad, los partidos
socialistas. El marxismo se divide en dos a las: los partidarios del socialismo cientifico y
los anarquistas, quienes negaban todo principio de autoridad, aun la del estado
socialista, fue presidido por M. Bakunin.

CLAUDE HENRI DE ROUVROY (1760-1825)

Conde de Saint-Simon, socialista frances, nacido en paris. A los 16 aos viajo a Estados
Unidos para combatir en la guerra de la independencia estadounidense. Cuando regreso
a Francia, ofrecio su apoyo a la Revolucion, renunciando a su titulo. Es considerado uno
de los fundadores y teoricos del socialismo moderno. Sus escritos contienen
razonamientos en favor de una organizacion social, encabezada por hombres sabios y
basada en la industria, que beneficie por igual a todos los componentes de la socidad.

Despues de su muerte, los dicipulos de Saint-Simon organizaron y popularizaron sus
ideas, y sus principios y teorias recibieron el nombre de sansimonismo. Su principal obra
es el nuevo cristianismo (1825).

CHARLES FOURIER( 1772-1837)

Filosofia y socialista frances nacido en Besancon, y educado en su universidad. Hacia
1799, Fourier comenzo estudios de ciencias politicas politicas y economia. Su primera
obra ampliada, (Teoria de los cuatro movimientos y de los destinos generales, 1808),
exponia su sistema social y sus planes para una organizacion cooperativista de la
comunidad.

El sistema, conocido como fourierismo, se base en un principio universal de la armonia,
desplegada en cuatro areas: el universo material, la vida organica, la vida animal y la
sociedad humana: Esta armonia solo puede prosperar cuando las limitaciones que la
conducta social convencional pone a la satisfaccion plena del deseo, haya sido abolidas,
permitiendo una vida libre y completa.

ROBERT OWEN (1771-1858)

Socialista utopico britanico, considerado como el padre de movimiento cooperativo.
Nacio en Newtown (Gales) el 14 de mayo de 1771. Comenzo a trabajar como aprendiz de
hilador a los 9 aos y alos 20 ya era director de una fabrica de tejidos en Manchester.
Adquirio participaciones de la fabrica textil de New Lanark ( Escocia), y contrajo
matrimonio en 1799 con la hija del dueo.

New Lanark consiguio fama internacional gracias al experimento que alli realizo Owen,
consiste en mejorar las condiciones de los trabajadores y conseguir un aumento de la
productividad y beneficios simultaneamente. Creia firmemente que la humanidad
avanzaria si se mejoraba el entorno de los individuos tanto en el ambito moral como
economico.


POSITIVISMO




Sistema de filosofia basado en la experiencia y en el conocimiento empirico de los
fenomenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafisica y
a la teologia como sistemas de conocimiento imperfectos e inaducuados.

El termino "Positivismo" fue utilizado por primera vez por el filosofo frances Auguste
comte, autor de la obra que innaguro esta corriente de pensamiento. Curso de filosofia
positiva (6 vols; 1830-1842), no obstante, algunos conceptos positivistas se remontan al
filosofo britanico David Hume, al frances Claude Henry de Rouvroy, conde de Saint-
Simon, y al aleman Immanuel Kant.
AUGUSTE CONTE (1798-1857)

Filosofo frances, considerado el fundador del positivismo y de la sociologia. Nacio en
Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad mostro un fuerte rechazo
hacia el catolicismo tradicional y las doctrinas monarquicas, logro ingresar como
profesor de matematicas en la escuela politecnica de paris en 1814, pero en 1816 fue
expulsado de este centro por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante
algunos aos fue secretario particular del teorico socialista Claude Henry de Rouvroy,
conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaria reflejada en algunos de sus obras; los
ultimos aos del pensador frances quedaron marcados por la alienacion mental, debida a
la crisis de locura en las que se sumia durante prolongados intervalos de tiempo. Fallecio
el 5 de septiembre de 1857 en paris.

HERBERT SPENCER(1820-1903)

Teorico social ingles, considerado el padre de la filosofia evolucionista. Spencer destaco
por sus investigaciones sobre el cambio social desde la perspectiva evolucionista.
Spencer nacio en Derby (Reino Unido) y su formacion fue autodidacta. En sus lecturas
conocio la teoria de la evolucion expuesta a finales del siglo XVIII por el naturista
frances Jean Baptiste de Lamarck; teoria hoy desacreditada, postulaba que los rasgos
adquiridos por un organismo eran hereditarios. Las teorias de Lamarck influyeron
profundamente en la obra de Spencer.

JOHN STUART MILL (1806-1873)

Filosofo y economista britanico, hijo de James Mill; su obra causo gran impacto en el
pensamiento britanico del siglo XIX, no solo en filosofia y economia sino tambien en las
areas de ciencia politica, logica y etica. Nacio en Londres el 20 de mayo de 1806, Mill
recibio de su padre una amplia y temprana formacion inhabitual.

A Mill se le considera figura puente entre la inquietud del siglo XVIII por la libertad, la
rzon y la exaltacion del ideal cientifico y la tendencia del siglo XIX hacia el empirismo y
el colectivismo. En filosofia, sistematizo las doctrinas utilitarista de su padre y de
Jeremy Benthan en obras como utilitarismo (1836), donde defendia que el conocimiento
descansa sobre la experiencia humana y ponia de relieve el papel de razon humana.


EVOLUCIONISMO




El origen de la vida o la teoria de la evolucion por Charles Darwin, son extraordinarias
las fallas e incongruencias, de la teoria darwiniana. Hace mucho tiempo dejo de ser
unanime entre los investigadores, por carecer de metodos cientificos, y vienen siendo
desmentida por varias ramas de la ciencia. En estos momentos la paleontologia es
principal argumento contra esa teoria.

Observando el documento focil, queda clara la existencia de una sucesion jerarquica de
formas de vida a lo largo del tiempo. Cuanto mas antiguos los estratos fociles, mas
interiores son las especies de la escala biologica. Ese aumento de la complejidad de las
formas de vida en el transcurso de la historia es bastante utilizado por los evolucionistas
como un argumento a favor de sus hipotesis. Se coloca tales animales en secuencia y se
tiene la impresion de que unos descienden de los otros, como constituye en filon
genealogico, desde formas de vida mas simples hasta las actuales.

CHARLES DARWIN (1809-1882)

Nacio en Shewsbury (Gran Bretaa), inicio sus estudios de medicina en Edimburgo, sin
llegar a concluirlos; despues estudio ciencias naturales y geologia. Es universalmente
conocido como el verdadero sistematizador de la teoria evolucionista, toda su obra
cientifica se dirige a probar el principio general de la evolucion de las especies, con gran
cantidad de datos y observaciones.

La ley de la seleccion natural expresa el desarrollo incociente de la naturaleza a travez
de la acumulacion de innumerables variaciones que al fin provocan los cambios en las
especies naturales.


MARXISMO

Doctrina y teoria social, economica y politica basada en la obra de Karl Marx y sus
seguidores indisolublemente unida a dos ideologias y movimientos politicos: el
socialismo y el comunismo.
La obra de Marx puede dividirse entre sus primeros escritos filosoficos (Manuscritos
filosoficos y economicos, 1844; La ideologia alemana,1845-1846).

Las ramificaciones de la doctrina marxista podemos encontrarlas en ambitos filosoficos,
economicos,historicos, politicos y de la mayoria de las ciencias sociales. Ningun otro
teorico ha sido tan estudiado y tan discutido durante el siglo XX como Karl Marx. La
razon de este interes esta lejos de ser exclusivamente academica. Ningun otro pensador
moderno ha tenido tanta influencia sobre los movimientos politicos y sociales.

CARLOS MARX (1818-1883)

Nacio en Treveris (Alemania). De familia judia, recibio instruccion en la fe protestante.
A los 12 aos ingreso en el gimnasio de su ciudad natal y luego estudio derecho en la
Universidad de Bonn. Aunque no escribio una obra sistematica de su concepcion
filosofica, expreso sus ideas fundamentales en los escritos de critica de las otras
ideologias y en sus conceptos sociales y economicos revolucionarios. Su pensamiento
esta disperso en sus numerosos escritos polemicos, incluso en sus cartas.

Aunque se hable de un sistema "marxista", este no fue elaborado completamente por el
propio Marx. Su sintesis y desarrollo se debe a Lenin, Stalin y los teoricos comunistas. La
dialectica esta en el cntro de su pensamiento, y alli pretende constituir el fundamento
de la realidad, el saber y el deber o la etica. La dialectica de Marx deriva de la de
Hegel, pero elimina su contenido idealista. La asume como modo de pensar. Opone a la
conciencia o idea absoluta la realidad sensible del hombre y la naturaleza.


IRRACIONALISMO

El termino Irracionalismo designa genericamente a las corrientes filosoficas que
privilegian el ejercicio de la voluntad, la individualidad y los impulsos vitales por encima
de la comprencion racional del mundo objetivo como tal, no se aplica a una escuela
espeatica si no que designa una tendencia general en el curso de la historia de la
filosofia. Sin embargo, por antonomasia suele aplicarse el termino a las distintas
corrientes existencialistas y nietzscheanas que reaccionaron contra la hegemonia de la
filosofia positiva y neokantiana en la primera mitad del siglo XX. El postmodernismo
contemporaneo es tambien, con frecuencia, irracionalista.














Los origenes de la mayoria de los corrientes irracionalistas contemporaneas se hallan en
la critica a la filosofia de Hegel, cuyo sistema de idealismo objetivo represento el
maximo esfuerzo por subsumir todas las aparentes contradicciones de la experiencia en
una unidad logica que ascediera paulatinamente, por medio de la sintesis intelectual de
los opuestos, hacia el saber absoluto.

Desde posiciones filosoficas radicalmente diferentes, pensadores como Schopenhauer,
Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno pueden ser considerados irracionalistas o
vitalistas, en mas o menos abierta oposicion a la dialectica hegeliana. Dentro de un
amplio radio de pensamiento, encuentran un denominador comun en la explicacion del
fenomeno de la vida.

SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

Nacio en Copenhague (Dinamarca), inicio sus estudios en la casa paterna; desde
temprana edad sintio pasion por las complicadas reglas de la gramatica latina y griega
posteriormente se escribio en la univercidad de Copenhague para estudiar Teologia.

Aunque no se propuso construir un sistema filosofico, su doctrina es netamente religiosa,
una reflexion continua sobre el problema de la religion cristiana y su modo de vivir. Los
temas del pecado y la relacion del hombre con Dios, de la fe en Cristo y el misterio de su
redencion ocupa el puesto central.

FEDERICO NIETZSHE (1844-1900)

Nacio en la aldea de Sajonia (Alemania). A los 6 aos ingreso a la escuela elemental, al
ao siguiente en el gimnacio preparatorio y luego en la escuela de Pforta, donde se
apaciono por la literatura y la historia. Elaborada, al igual que Kierkegaard, una filosofia
personal, al margen de todas las escuelas de la epoca. es el pensador revelde por
excelencia. Inciste en que toda filosofia ha de manifestar el modo original de pensar y
de vivir por ello su doctrina tiene mucho de biografia. su preocupacion dominante son
siempre los problemas filosoficos de la coneccion del mundo, de la existencia y sentido
de la vida humana.

ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860)

Nacio en Danzig, y alli recibio sus primeras enseanzas. En Hamburgo, se dedico a
estudiar letras y ciencias. Junto con Hegel ocupa un lugar prepoderante en el
movimiento idealista, germano asi como de pensamiento europeo por que su sistema
abre de nuevos derroteros de la filosofia de la vida y la existencia; trata de buscar en el
absoluto la explicacion unitaria y panteista del mundo.
POSTED BY ALBERTO524 AT 8: 52 PM
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