Revista Tear On Line Que Escrevi

Tear Online | So Leopoldo | v.2 n.2 | p. 00-00 | jul.-dez.
2013
Disponvel em: <http://periodicos.est.edu.br/tear>

Tear Online licenciada sob uma Licena Creative Commons.

A MSICA COMO POSSIBILIDADE E FATOR DE PERMANNCIA DOS JOVENS
NA IGREJA
Music as a factor of the possibility of staying young people in the church

Dieison Gross Ferreira
1

Resumo:
As Igrejas cada vez mais tm aberto espao para que os jovens sejam participantes ativos das
celebraes e no apenas ouvintes. Os grupos de louvor e adorao so um dos canais por onde
estes jovens tm a oportunidade de se interessar pela atuao nas igrejas e permanecer alm do
tempo de Ensino Confirmatrio, no caso da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil,
IECLB. Em um primeiro momento so abordados os termos essenciais como msica sacra, louvor,
adorao, msica gospel, liturgia. Alm disso, se define os termos adolescente e jovem e como se
d seu envolvimento na igreja. Alm disso, desenvolvida a importncia do ensaio como espao
de crescimento e aprendizado teolgico-pessoal. Tambm organizada uma anlise bblico-
teolgica a cerca da msica e seu desenrolar atravs de alguns exemplos bblicos. Alm disso, so
utilizados alguns escritos de Lutero para a fundamentao teolgica, pois Lutero era um grande
defensor das artes e principalmente das msicas como meio de educao dos membros das
igrejas. O texto tambm apresenta um estudo da influncia da cultura gospel nas escolhas das
canes bem como a permanncia dos jovens na igreja. A questo do comrcio gospel, do
show, tambm so abordados para uma elucidao quanto possibilidade do vislumbre em
estar frente de uma comunidade eclesistica para uma apresentao. Alm disso, so
apresentados alguns critrios para uma msica que condiga com a f crist.

Palavras-chave:
Jovem. Msica. Gospel. Comunidade. Permanncia.

Abstract:
Churches have increasingly opened space for young people to be active participants in the
celebrations and not hearers only. Groups praise and worship are one of the channels through
which these young people have the opportunity to take an interest in acting in churches and stay
beyond time Teaching Confirmatory, in the case of the Evangelical Church of Lutheran Confession
in Brazil, IECLB. The first chapter examines the essential terms as sacred music, praise, worship,
gospel music, liturgy. Furthermore, it defines the terms adolescent and youth and how is their
involvement in the church. The second chapter is the importance of the assay developed as a

1
Mestrando em Teologia no Programa de Ps-Graduao da Faculdades EST, com bolsa CNPq. O presente artigo se
insere na minha atual pesquisa no mestrado que tem como ttulo provisrio: Teologia-msical: um estudo da
teologia empregada nas msicas cantadas nas parquias do Snodo Rio dos Sinos da Igreja Evanglica de Confisso
Luterana no Brasil, onde sou orientado pelo Prof. Dr. Jlio Czar Adam. Contato: dieisongrossferreira@gmail.com
17

Tear Online | So Leopoldo | v.2 n.2 | p. 00-00 | jul.-dez. 2013
space for growth and learning theological and personal. The third chapter is organized biblical-
theological analysis about the music and its development through some biblical examples.
Furthermore, in the third chapter, some are used Luther's writings for theological reasons,
because Luther was a great supporter of the arts and especially the songs as a means of education
of church members. In the last chapter takes the study of the influence of culture on the choices of
gospel songs as well as the retention of young people in the church. The issue of " trade gospel ",
the "show" are also addressed for a clarification as to whether the glimpse into being in front of a
church community for a "presentation". Also in the fourth chapter presents some criteria for a
song befitting the Christian faith.

Keywords:
Young. Music. Gospel. Community. Permanence.

***
Introduo
Na religiosidade contempornea observa-se um apelo muito grande no uso da msica
como parte indispensvel nas celebraes, tendo a msica como instrumento no apenas
litrgico, mas como possvel motivador emocional. Alm disso, a msica tem um fator formador
intrnseco em seu uso nos cultos. Neste sentido, ao analisar as vrias comunidades pertencentes
IECLB e principalmente as comunidades que se identificam com movimentos evangelicais,
observa-se que h uma grande mobilizao dos jovens na participao nos grupos de msica.
Observa-se tambm que muitos, ao no participarem mais dos grupos, acabam saindo da igreja.
Os principais objetivos deste trabalho so analisar a permanncia dos jovens na igreja
atravs de seu envolvimento com msica considerando o envolvimento nos grupos de msica e
como possibilidade de mudana de atitude no seu convvio social, familiar, escolar, etc. Alm
disso, busca-se analisar a entrada e permanncia dos jovens nos grupos de msica atravs da
abertura das igrejas a uma diferenciao de estilos musicais nas celebraes fazendo com que os
jovens gostem da igreja e permaneam engajados.

Primeiros passos: Conhecendo e conceituando
Como o falar de msica e teologia em um mbito interdenominacional se tornaria muito
extenso e amplo, este trabalho tem como foco a msica no mbito da IECLB (Igreja Evanglica de
Confisso Luterana no Brasil). Para que se tenha um entendimento sobre os aspectos
determinantes, necessrio que se explique alguns termos que sero abordados, bem como
definies pertinentes pesquisa.
Quando se fala de msica, no mbito das igrejas evanglicas, observa-se que grande parte
dos grupos de louvor e adorao composta por jovens ou pessoas que comearam jovens e
permanecem at adultos e, at mesmo, continuando nos grupos mesmo sendo idosos.
Quanto aos jovens, necessrio determinar em que faixa etria se encontram. Para este
estudo determinado os jovens que compreendem a idade de 15 a 24 anos
2
, pertencentes a

2
PLC 98/2011. Essa determinao de idade est conforme a PLC 98/2011 que determina a idade jovem- adolescente
de 15 a 17 anos e a de jovem-jovem de 18 a 24 anos, compreendendo assim o material estudado. Conforme o
18

grupos de msica em que predominam instrumentos de banda que so, por exemplo, violo,
guitarra, baixo, bateria, teclado e vocalistas.
Alguns grupos se denominam ministrio de louvor e adorao. A esse ministrio
pertencem as pessoas que so responsveis pela conduo e acompanhamento da comunidade
durante os cantos.
Alm de determinar como se denominam os grupos necessrio conceituar como cada
elemento definido. Louvor, quando referente a Deus, uma expresso de elogio pelos seus
feitos. Mas, alm disso, tambm parte ou a totalidade de um ritual complexo que pode envolver
o culto todo. J a adorao s pode ser entendida em relao a alguma divindade, e no caso dos
cristos, a adorao s deve ser dirigida a Deus.
3

Como colocado anteriormente, os grupos de msica so comumente denominados de
grupo de louvor e adorao
4
, mas tambm podem ter variaes de nomenclatura como equipe de
louvor, ministrio de louvor, ou simplesmente grupo de louvor.
5
Os grupos de louvor so
predominantemente formados por jovens, mas h tambm, em sua composio, adultos. Em
grande parte dos grupos em que esto presentes adultos, estes exercem papel de liderana
6
.
Estes grupos tm a funo de dirigir a parte musical nas comunidades bem como eventos
celebrativos e tm na sua formatao instrumentos eltricos, bateria e voz. Um ou todos os
vocalistas tem a funo de introduzir ou fazer as costuras durante a passagem das msicas. Este
modelo expressa uma concepo teolgico-musical e eclesiolgica tpica das igrejas de misso,
que tem como objetivo o alcance principalmente do pblico jovem.
7
A principal caracterstica
que grande parte dos grupos, por buscar alcanar o pblico jovem, tem a maioria de seus
componentes jovens. Alm disso, esses grupos no tm uma formao fixa podendo ter vrios
violes e nenhum teclado, por exemplo.
Quando se fala de louvor na igreja, muitas pessoas questionam quais tm sido as
influncias dos jovens para que estejam tocando na igreja. Reflete-se muito se a msica cantada
na igreja sacra ou se ela apenas uma reformulao de estilos do mundo para atrair os jovens,
ou mesmo a msica secular sendo colocada dentro da igreja apenas modelada com letra crist.
Segundo Bomilcar, essa interpretao de que h diferenciao entre msica sacra e secular deve
ter outros elementos em anlise:
[...] porque na base e no fundamento teolgico de muitos, o mundo foi criado por
Satans e no por Deus, de que o diabo criador e no criatura, que os homens so
criaturas nas mos do diabo e no de Deus, distorcendo a revelao das Escrituras

Art 1, Pargrafo 1, Inciso I e II da CF/88, PLC 98/2011. Disponvel em: <http://www6.senado.gov.br/mate-
pdf/98206.pdf> Acesso em: 30 de abril de 2012.
3
AMORESE, Rubem Martins. Louvor, adorao e liturgia. Viosa, MG: Ultimato, 2004. p.25.
4
EBERLE, Soraya Heinrich. Ensaio pra qu?: reflexes iniciais sobre a partilha de saberes: o grupo de louvor e
adorao como agente e espao formador teolgico-musical; orientador Werner Ewald. So Leopoldo: EST/PPG,
2008. p. 51
5
EBERLE, Soraya Heinrich. Ensaio como espao de formao: uma riqueza a ser descoberta. In: Msica e Igreja:
Reflexes contemporneas para uma prtica milenar. Editado por Werner Ewald. So Leopoldo: Sinodal/ Conselho
Nacional de Msica da IECLB. Porto Alegre: Coordenadoria de Msica da IECLB, 2010. p. 99
6
EBERLE, 2010. p. 100.
7
EBERLE, 2010, p. 98-99
19

Sagradas. Demos indevidamente o copyright ao inimigo de nossas almas sobre a criao e
sobre as artes, e no ao Senhor Deus, Criador, Senhor e Soberano sobre tudo e todos.
8

No meio cristo, em grande parte, se faz essa diferenciao entre msica secular e msica
sacra ou gospel. Gospel uma expresso relacionada msica que se popularizou no Brasil no
incio dos anos 90.
9
Segundo Martinoff a msica gospel se desenvolveu muito antes entre
cristos negros norte-americanos no incio do sculo XIX e que tem sido utilizada at hoje em
muitas igrejas de maioria negra nos Estados Unidos.
10

Nesta discusso entre o que msica gospel e secular e seu uso nas celebraes
determinado, segundo Zeuch, que Nossa hinologia luterana tradicional um tesouro seguro,
insupervel e imperdvel!
11
. Por interpretar que a Igreja Luterana detm uma hinologia
insupervel, muitas comunidades ainda tm problemas em aceitar que outros ritmos sejam
incorporados nos momentos de louvor da comunidade.
Mesmo com estes percalos os jovens tm buscado seu espao e ao tocarem e cantarem
vo tambm trazendo estes instrumentos eltricos, no para batalhar contra o modo tradicional
de fazer msica, mas para agregar ao louvor j existente um despertar. Dessa forma os grupos
de louvor e adorao vo ganhando espao com um tipo de msica mais avivada, mais animada,
com melodias por vezes mais fceis, com letras menos rebuscadas e dessa forma:
Esse tipo de cntico emocional (msica gospel), com letras pessoais e sempre
acompanhado pelo conjunto instrumental eletrnico, tornou-se a msica preferida nos
cultos da atualidade, e por meio dela define-se o clima do culto. Nessa prtica, a
congregao canta de oito a dez cnticos, geralmente estrficos, que podem ser uma
sequncia de msicas encadeadas, das quais se repetem algumas estrofes vrias vezes.
12

Determinar que um tipo de ritmo ou estilo seja sacro e outro no, ou que grupos que se
identificam como grupos gospel devem ser ouvidos ou no determinar que o Dom de Deus
limitado e que as origens de tudo no vm de Deus. Segundo Eberle, o ponto de partida quanto
anlise sobre a msica ser sacra ou no deveria partir do seu uso e no de sua origem. Para Eberle:
A maioria dos autores entende que o senso esttico e a criatividade so dons de Deus a
todos os seres humanos, o que explica a riqueza tambm da msica que no escrita para
o louvor a Deus; por outro lado, entende-se que o diabo tambm possa fazer uso da
msica. Isso, no entanto, no o torna criador de msica, mas sim, utilizador
13
.
Na poca de Lutero a msica tinha diferenciao apenas entre boa ou ruim. A msica era
boa se explicasse de forma eficiente o texto. Isso significava que a msica no era espetculo, mas

8
BOMILCAR, Nelson. Abbey Road, Clube da Esquina e outras influncias, p. 3. Disponvel em:
<http://www.transmundial.com.br>. Acesso em: 01/05/2012
9
CUNHA, Magali do Nascimento. A exploso gospel: um olhar das cincias humanas sobre o cenrio evanglico no
Brasil. Rio de Janeiro: Mauad X: Instituto Mysterium, 2007. p. 67
10
MARTINOFF, Eliane Hilrio da Silva. A msica evanglica na atualidade: algumas reexes sobre a relao entre
religio, mdia e sociedade. Revista da ABEM, Porto Alegre, V. 23, mar. 2010. p. 68
11
ZEUCH, Manfred. O Jovem cristo e o Rock. Disponvel em: <http://teofilos.net/musica_cristao_Rock.asp> Acesso
em: 09/05/2012
12
MARTINOFF, 2010, p.71-72
13
EBERLE, 2008. p. 83
20

sim serva. Conforme o pensamento da poca msica boa agradava a Deus, msica m agradava a
Satans, independentemente de estar associada ao culto ou no.
14

Ensaio: Espao de crescimento, desenvolvimento e aprendizagem
O espao do ensaio um local onde se d as diversas sensaes e possibilidades de
crescimento teolgico, pessoal e tambm tcnico dos jovens. Na interao jovem-jovem h a
possibilidade da troca de experincias, da disputa, mas ao mesmo tempo do crescimento, da
liberdade de expresso mesmo com divergncias. nessa dinmica que se d o crescimento, h a
possibilidade de ressignificao dos aportes j introgetados por esse convvio. Para Daunis:
O grupo influencia fortemente a forma de pensar, agir, falar e vestir-se. A identificao
durante anos com grupos de iguais condiciona a forma de enculturao e determina,
consequentemente, a elaborao da identidade pessoal. [...] A participao na cultura dos
grupos indispensvel para o desenvolvimento pessoal do adolescente.
15

Os jovens precisam de seus iguais para que se sintam parte de algo maior. Os grupos de
louvor e adorao propiciam que haja essa interao entre eles fazendo com que os jovens
tenham, alm de tocar e cantar nos grupos, ou a motivao pela Palavra de Deus, interesse em
permanecer na igreja pela interao pessoal e musical que os grupos proporcionam.
Antes da performance (apresentao no culto) ocorrem os ensaios. nos ensaios que
h uma maior troca de experincias, onde h pessoas de vrios nveis de conhecimento tcnico e
musical e onde se d a principal interao entre os componentes do grupo de louvor e adorao.
no espao do ensaio que se pode obter o mais precioso tempo de comunho entre os
componentes do grupo. Neste espao possvel ter uma experincia enriquecedora, motivadora
como tambm de medo, insegurana e vergonha.
no ensaio que se d a possibilidade de acertos e erros, de conversa, de organizao
musical e tcnica. neste contexto que Alm de tudo, o ensaio deve ser um ambiente de verdade
um lugar de repouso, de baixar a guarda e desenvolver a msica juntos.
16
Desta forma, a equipe
se prepara e cuida uns dos outros possibilitando uma maior interao entre todos.
No ensaio h o espao para o crescimento musical, mas tambm para o crescimento
teolgico e espiritual. As oraes, o estudar a bblia juntos proporciona que todos se abram,
trazendo suas dvidas, orando uns pelos outros e pelo sucesso da apresentao. Ensaio no
momento para estudos bblicos muito aprofundados, mas essa comunho tambm importante
levando-se em conta que a participao dos grupos de louvor e adorao dentro da igreja. Por
isso, h a necessidade de entenderem do que esto cantando e porque cantam determinada
msica.
Ao pensar o ensaio como espao de formao tambm necessrio que se tenha a
conscincia da necessidade da busca pelo repertrio tocado e como isso influencia tanto na
execuo nos ensaios quanto no culto. neste momento de escolha do repertrio que se pode

14
GEDRAT, Clvis V. Lutero e a msica: sua importncia no culto e na liturgia. In: Lutero e o culto cristo. Organizado
por Paulo Wille Buss. Porto Alegre: Concrdia, 2011 p.82
15
DAUNIS, Roberto. Jovens: Desenvolvimento e identidade troca de perspectiva na psicologia da educao- So
Leopoldo: Sinodal, 2000. p.129
16
ELLIS, Bruce. O comportamento no ensaio. Disponvel em:
<http://www.vineyardmusic.com.br/2009/artigos_view.php?id=15>. Acesso em: 7/05/2012
21

crescer tambm teologicamente, pois no estudo das msicas que h a possibilidade do
aprendizado tambm daquilo que se cr. Segundo Eberle:
H, sim, uma intencionalidade teolgica no que se refere principalmente ao repertrio, ao
papel privilegiado da msica no culto e partilha de vivncia de f. Nem sempre, porm,
h um olhar cuidadoso e intencional no que se refere a tipos de performance e suas
consequncias para a educao crist, e como isso modela o que significa o culto para a
comunidade.
17

A msica influencia a comunidade como um todo. Por isso, a necessidade de
aperfeioamento contnuo tendo em vista a busca no apenas pela perfeio tcnica, mas a
disposio de uma msica que faa com que a comunidade se sinta convidada a cantar junto.
Conduzir o louvor comea com o estudo, intimidade e cumplicidade nos ensaios para que na
apresentao no culto todos se sintam seguros e saibam realmente o porqu de estar ali.

Teologando: a msica na bblia e no pensamento de Martin Lutero
Para que, nos estudos durante os ensaios se tenha um proveitoso encaminhamento do
que e como a msica serve igreja, necessrio um embasamento bblico-teolgico.
indispensvel se aprofundar no que tange a msica desde os primrdios. imprescindvel um
apanhado sobre a msica no Antigo e Novo Testamento, alm da percepo de Lutero quanto
necessidade da msica.
Segundo McCommon as naes que deram ao mundo sua msica mais sublime, quer
sacra, quer secular, foram, em geral, as que abraaram os ensinos de Jesus Cristo.
18
Dessa forma,
o estudo da influncia da msica no culto e nas pessoas se faz necessrio.
Quando se fala de msica crist necessrio fazer um apanhado desde os escritos
primordiais que nos so acessveis, a bblia, para tirar referncias quanto ao fazer musical.
Numericamente, dos 66 livros da Bblia, 44 referem-se msica.
19
Este principal referencial para
os cristos bblico. Observa-se que, em grande parte dos livros h algo relacionado a canto,
louvor ou mesmo adorao de forma musical. Segundo Georg:
Na histria do cristianismo, verifica-se o mesmo fenmeno. O cristianismo herdou isso,
em grande parte, do judasmo. A prtica de cantar, tocar instrumentos musicais e danar
na presena de Deus parte integrante do culto do povo judeu.
20

Segundo McCommon o povo judaico, todavia, atribuiu a Jubal e sua gerao o incio da
msica religiosa, e a Davi, o desenvolvimento desta arte, dando-lhe um lugar de destaque no
culto
21
. Davi teve grande importncia no desenvolvimento do uso da msica no culto. Assim,
como exemplo jovem, possvel lembrar Davi que tocava sua flauta para acalmar o esprito que
acometia ao Rei Saul.
22
Davi foi o mais conhecido msico da bblia. Ao fazer parte da corte foi
grande compositor e atravs de seu reinado, Davi e seu povo deram msica um lugar de

17
EBERLE, 2010, p. 111.
18
McCOMMON, Paul. A msica na Bblia. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1963. p. 16
19
McCOMMON, 1963. p. 5.
20
GEORG, 2010. p.18.
21
McCOMMON, 1963. p. 116
22
Cf.1 Sm 16. 23
22

destaque nomeando levitas especficos para este ministrio. No tempo de Davi e Salomo, o
ministrio da msica era uma parte integral do culto hebraico.
23

Por ser um servio to importante para a comunidade havia pessoas especificamente
responsveis para o canto e para tocar os instrumentos. Alm de haver pessoas responsveis para
cada grupo era necessrio que fossem hbeis naquilo que era proposto. Quenanias, chefe dos
levitas, estava encarregado dos cnticos, e os ensinava, porque era hbil.
24

Alm de homens, mulheres e jovens, todo o povo era chamado a participar efetivamente
do canto. Numerosas referncias indicam que todo o povo era incentivado a cantar.
25
Mesmo
com vrias referncias onde todo o povo chamado a cantar como, por exemplo: os Salmos 30.4;
67.4-5; 95.1; 96.1-2; 100.1; 105.2; 150; Isaas 12.5-6; 42.11
26
, no se pode afirmar que o canto
congregacional, nos templos bblicos, tenha se desenvolvido at atingir o grau que alcanou na
atualidade.
27

O Antigo Testamento apresenta vrias possibilidades de estudo quanto msica.
Observar que a transmisso dos ensinamentos, dos acontecimentos, se dava tambm atravs da
msica necessrio para entender a necessidade e a importncia da msica nos tempos bblicos.
O fato de muitos escritores da Bblia fazerem citaes de hinos e salmos para ilustrar os seus
ensinos poderia ser o indcio de que os mesmos eram familiares ao povo, encontrando, assim,
repercusso em seus coraes.
28

Quando se fala de msica no Novo Testamento necessrio entender que no h muitas
referncias quanto ao seu uso. Os principais textos referentes msica se encontram nos escritos
de Paulo e alguns texto nos evangelhos. Nos evangelhos se pode observar a importncia da msica
nos anncios, nos cnticos entoados por vrias pessoas como Maria, Zacarias dentre outros. Jesus
o centro do louvor. Os anjos exaltam a Deus
29
, os Pastores louvam ao encontrar Jesus
30
, Simeo
quando tem Jesus em seus braos
31
, dentre outras ocasies.
No ministrio de Jesus no se tem muitas referncias quanto msica, mas possvel
identificar que ele no desaprovava o seu uso, tanto que instrui seus discpulos a cantarem hinos,
alm de junto com eles cantar. Exemplos disso h em Lc 24.52-53 que diz: E, depois de o
adorarem, voltaram com grande jbilo para Jerusalm; e estavam, continuamente, no Templo,
louvando e bendizendo a Deus. Tambm na ocasio da ida para o Monte das Oliveiras (Jesus e
os discpulos) tendo cantado um hino, saram para o Monte das Oliveiras.
32

Alm de fazer parte do ministrio de Jesus, a msica tambm fez parte do ministrio de
Paulo. Paulo sem dvida nenhuma, possua uma genuna apreciao pela msica.
33
Alm de ser
apreciador de msica, Paulo tambm era partcipe de momentos de louvor como explicitado em
Atos 16.25: Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus, e os
demais companheiros de priso escutavam.

23
24
Cf. 1 Cr 15. 22
25
26
27
28
29
Cf. Lc 2.14
30
Cf. Lc 2.20
31
Cf. Lc 2.28
32
Cf. Mt 26.30
33
23

Paulo tambm incentivava as comunidades com as quais tinha contato para que se
animassem atravs de trs categorias musicais: Animem uns aos outros com salmos, hinos e
canes sagradas. Cantem hinos e salmos ao Senhor, com Gratido nos seus coraes.
34
Atravs
de outra carta, Paulo incentiva que os irmos ensinem e admoestem-se tambm atravs de hinos,
salmos e canes sagradas: A palavra de Cristo habita em vs, ricamente, em toda a sabedoria;
ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, com
gratido, louvando a Deus em vossos coraes.
35

Alm destas funes explicitadas anteriormente, a msica tem funes especficas. A
funo bsica da msica atear o fogo do evangelismo. Isto tem sido um fato evidente em cada
grande perodo de avivamento conhecido na histria do evangelho. A msica e o evangelismo so
coparticipantes.
36
Alm disso, A msica tem a finalidade do ensino: A msica deve ser usada no
ensino e na admoestao de uns aos outros.
37

Desde o Antigo Testamento, passando por Jesus, a igreja primitiva, Paulo e
subsequentemente aos prximos cristos, sempre o uso da msica foi importante para o
desenvolvimento das comunidades. Por isso O culto cristo sem canto contraditrio com a
histria da Igreja e com o exemplo do prprio Cristo.
38

Lutero no foi apenas o maior reformador do sculo 16, mas alm de fazer uma reforma
teolgica, tambm proporcionou uma reforma litrgico-musical na poca. Foi o nico reformador
a defender a msica como uma maravilhosa ddiva de Deus e ser usada no louvor e na pregao
da sua palavra.
39
Devido sua experincia pessoal, Lutero percebeu que a msica mexia com os
coraes e mentes das pessoas.
40
Alm disso, a ideia de prazer na msica de Lutero, no est
ligada s manifestaes puramente instintivas ou ao senso populista do que se deve fazer, mas ao
prazer ordenado e judiciosamente dirigido a um fim: colocar o homem em harmonia.
41

Assim como Paulo, Lutero, por conhecer e estar envolto por msica, soube que a msica
tem um poder excepcional, pois age diretamente sobre o corao e a mente das pessoas.
42

Deste modo, Lutero no usa a msica apenas como meio de servir ao texto sagrado mas tambm
tem seu valor pelo prazer que oferece aos que se servem dela. Alm destes aspectos, a msica
ainda valorizada pela importncia na formao do cidado.
43

Para Lutero, a msica no deveria ser um amontoado de cantos complicados, onde
muitas vezes, msicos profissionais eram pagos para cantar. Ao contrrio, Lutero prope uma
simplificao. A simplicidade do canto em Lutero est relacionada com formas musicais

34
Cf. Ef 5.19
35
Cf. Cl 3.16
36
37
38
ZIMMERMANN, Cleonir Geandro. Teoria e Prtica do ministrio da msica. In: Msica e Igreja: Reflexes
contemporneas para uma prtica milenar. Editado por Werner Ewald. So Leopoldo: Sinodal/ Conselho Nacional
de Msica da IECLB. Porto Alegre: Coordenadoria de Msica da IECLB, 2010. p.19
39
SCHALK, Carl F. Lutero e a msica: paradigmas de louvor. Traduo Werner Ewald. So Leopoldo: Sinodal, 2006. p.
7-8
40
SCHALK, 2006. p.8
41
PEREIRA, Kenny Alberto Simes, Lutero e a Msica: Perspectivas para hoje. So Bernardo do Campo, 2001.
Dissertao (Mestrado em Cincias da Religio)- Faculdade de Filosofia e Cincia da Religio, Universidade
Metodista de So Paulo. p. 36
42
GEDRAT. 2011. p.76
43
PEREIRA, 2001. p.33
24

executadas na Missa que eram destinadas apenas a coralistas especialmente instrudos e muitas
vezes pagos para cant-las.
44

Alm de propor uma simplificao, Lutero usa de melodias populares conhecidas pela
populao para tambm incorporar nos cultos de forma que as pessoas estivessem familiarizadas
com os ritmos e pudessem cantar juntas. Essa utilizao no era feita de forma desordenada, mas
eram reelaboradas a partir das tcnicas de escrita musical. [...] ao apropriarem-se de melodias
populares, faziam uma releitura delas e alteravam-nas cuidadosamente. Inseriam nova poesia.
45

O reformador sabia da importncia da ativa participao da comunidade no culto como
consequncia necessria da doutrina do sacerdcio geral de todos os crentes.
46
Por isso a
necessidade de ensinar as pessoas atravs das canes e a serem partcipes no canto durante o
culto.
Lutero tambm comps vrias canes. Uma delas, impelido pela morte de dois jovens
por professarem a doutrina da reforma, em 1523 foi a cano Castelo Forte Nosso Deus. Este
hino soprou as chamas da liberdade religiosa e tornou-se um dos instrumentos mais eficientes na
propagao da Reforma. Quando os reformados cantavam, tornavam-se vencedores.
47

A msica da reforma foi o meio de congregar o povo em torno da Palavra de Deus.
Atravs dela, as pessoas puderam participar do culto, no apenas como ouvintes, mas como
corresponsveis. Essa mesma msica resgatou no corao das pessoas o consolo e o perdo que
se tem somente no sangue de Cristo. No perodo posterior, a msica serviu para fixao da
doutrina e auxilio para os protestantes na assimilao dos novos dogmas.
48

Novos desafios, velhos dilemas
Ao analisar a histria da msica no contexto bblico- histrico e na atualidade se observa
uma grande diferenciao. A msica nos cultos tem se tornado cada dia mais msica de
performance, influenciada pelas bandas que figuram hoje no mercado nacional, do estilo
denominado gospel. Essas bandas tm uma grande influncia nos grupos de msica das igrejas nas
escolhas de seus repertrios. A problemtica est quando, na escolha das msicas, no se preza
pelo canto comunitrio e sim pela apresentao da banda no culto. Canto comunitrio
entendido como aquela msica que executada pelo grupo de pessoas reunidas, seja em culto
ou outro tipo de celebrao, onde as vozes se unem como forma de expresso e meio de ensino,
com ou sem acompanhamento instrumental.
49
J a msica de performance aquela ligada aos
padres atuais da mdia e da indstria musical, msica para ser consumida, mais ouvida do que
feita.
50

Hoje a valorizao do esttico, do visual, valorizando a cultura do consumo faz com que,
em alguns grupos, esse louvor que deveria ser dirigido a Deus, acaba por ser uma forma de

44
PEREIRA, 2001. p.27
45
GEDRAT, 2011. p. 80
46
SHALK, 2006. p. 55
47
McCOMMON, 1963. p.34
48
ZIMMERMANN, 2005. p.29
49
EBERLE, Soraya Heinrich. Sobre o usa da msica e a espiritualidade: a tenso entre o canto comunitrio e msica
de performance. In: Fenmeno religioso e metodologias: IV Simpsio de Ensino Religioso. Organizao Laude
Erandi Brandemburg et al. So Leopoldo: Sinodal/EST, 2009. p.117
50
EBERLE, 2009. p.117
25

autopromoo descaracterizando totalmente o sentido da msica como determinada nos estudos
bblicos e na prpria teologia posterior.
Toda essa mobilizao quanto igreja na contemporaneidade faz refletir como as igrejas
histricas e como a prpria igreja luterana est mobilizada e usando de toda a sua teologia para
fomentar nas pessoas participantes da igreja o verdadeiro sentido de culto e louvor. As pessoas
envolvidas com a msica tm tido o entendimento do que msica, louvor e o processo de ao
na comunidade e com a comunidade?
Cada vez mais se observa que os grupos de louvor e adorao das igrejas tm sido
influenciados pela cultura musical gospel, dos mega eventos, onde se d uma grande importncia
s apresentaes e se deixa o canto mais comunitrio para os cultos tradicionalmente feitos nos
domingos pela manh. Isso uma tendncia que no de hoje. Em meados dos anos 80, surgiram
as grandes bandas crists que despertaram essa mobilizao nas igrejas. Uma das mais conhecidas
surgiu no meio da igreja Renascer em Cristo que foi onde o movimento gospel teve sua gnese.
As caractersticas da constituio dessa igreja tornaram-na veculo de uma nova expresso
da religiosidade evanglica, que passou a ser modelo para grupos que integravam igrejas
do ramo histrico e para novos grupos evanglicos que se formavam. A Renascer foi o
segmento evanglico determinante para a consolidao do movimento gospel.
51

A cultura do gospel, que no apenas atende ao ramo musical, mas ao entretenimento e
consumo comea com Estevam Hernandes e sua igreja como um produto ancorado pela msica e
disseminado por meio de estratgias de marketing, habilmente elaboradas por esse lder religioso
portador de formao e experincia nessa rea.
52

Pode-se refletir quanto influncia da msica tambm em sua execuo no prprio culto.
Mesmo sendo tirada toda essa questo mercadolgica, de show, ainda assim perceptvel essa
influncia da msica-show nos cultos. Isso se pode observar quando muitas vezes, por causa da
amplificao, a voz da comunidade reunida j no mais aparece- o que teoricamente minimiza as
imperfeies... - e a voz do vocalista sobressai.
53

Quando se fala do fazer musical contemporneo nas igrejas crists preciso admitir que
os esforos para atingir uma musicalidade idntica quela produzida fora do ambiente eclesistico
foram grandes. O objetivo principal era atrair os jovens para a igreja mesmo havendo resistncia
de alas mais evangelicais
54
. Mesmo assim, possvel analisar tambm de forma positiva a
influncia da msica gospel na igreja. Com a abertura para novos ritmos, o aperfeioamento de
tcnicas, tanto musicais quanto de organizao sonora das igrejas, despertou nos jovens essa
disposio de estar cantando e tocando nas igrejas o que, nas tradicionais, era muito difcil de
observar.
Quando se reflete sobre a questo da msica na igreja e sua influncia nos jovens, h
uma boa probabilidade que estes se sintam motivados a participar dos grupos de louvor e
adorao para serem visto pela igreja, por seus pais e por outras pessoas. A cultura do show
gospel, onde vrios artistas gospel se apresentam em todo e qualquer tipo de programa televisivo
e fazem show ao vivo desperta no jovem esse interesse de estar frente da comunidade.

51
CUNHA, 2007. p.82-83
52
CUNHA, 2007. p.86
53
EBERLE, 2009. p. 121
54
FREDERICO, Denise Cordeiro de Souza. Cantos para o culto cristo. So Leopoldo: Sinodal, 2001 p.302
26

Talvez uma das questes preponderantes seja que os jovens se encontram entre dois
conceitos que precisam ser trabalhos que so: o artista e o ministro de louvor. Segundo Eberle
o senso comum diz que artistas so rebeldes, excntricos, contestadores, criativos, diferentes.
Mas cobra-se do jovem, por outro lado, uma responsabilidade espiritual dentro daquela
comunidade de f.
55

O ministro de louvor no pode ser um animador de culto, mas sim, um instrumento de
Deus
56
, como os prprios artistas se conclamam. necessrio que todos os envolvidos com
louvor na igreja tenham entendimento que, naquele momento, so responsveis, alm de
cantarem a Deus, conduzir e acompanhar a comunidade neste louvor. No importa se estamos
liderando uma congregao, dirigindo o carro ou sozinhos em nosso quarto. Tudo que fizermos
deve ser voltado para um nico alvo: ver Jesus Cristo adorado, exaltado, glorificado, entronizado e
obedecido.
57

Quando se tem em mente que o culto deve ter a participao de todos e no um show
especfico de quatro ou cinco pessoas, possvel um bom uso da msica. necessrio, no entanto,
um bom treinamento tanto dos msicos quanto da congregao.
Ao pensar nesta preparao dos ministros de louvor, principalmente nos jovens,
possvel observar que o grupo de louvor e adorao tem um papel preponderante neste processo,
pois o grupo de louvor e adorao constitui-se um espao de formao teolgico-musical para
seus integrantes.
58
Essa formao se d no apenas no mbito teolgico-musical, mas de
amadurecimento e crescimento dos jovens, pois nessa troca de informao que se d o
crescimento pessoal.
Nesta batalha interna entre fazer o show onde o eu aparea, e ministrar louvor para
glria de Deus necessrio deixar o Esprito Santo agir e dominar essa vontade:
Estamos sempre tentando cultuar o narciso que existe dentro de ns, o nosso ego, at
porque, ele teima em comandar nossos sonhos, aspiraes, e intenes do corao. Esta
uma herana indiscutvel de nossa natureza admica. Natureza que busca o
reconhecimento de sermos considerados pequenos deuses, objetos de culto e admirao,
sem noo de nossa finitude, do Deus Infinito a quem servimos, e da realidade do sucesso
transitrio e efmero. Somente o Esprito Santo para dominar este esprito.
59

Uma problemtica encontrada na disposio de hinos que grande parte deles foi escrito
numa determinada poca, para um contexto rural, com linguajar totalmente diferente do habitual
dos jovens. Tambm necessrio observar essa dificuldade nas escolhas feitas para o canto
comunitrio.
60
Saber definir o repertrio parte essencial para que a comunidade esteja unida
para cantar. Segundo Noland:
A igreja do Novo Testamento era uma mistura saudvel de ambos (velhos hinos e canes
de adorao novas). 1 Tm 3.16 um exemplo de uma daquelas novas canes de

55
EBERLE, 2010. p.119
56
CUNHA, 2007. p.104
57
KAUFLIN, Bob. Curso Vida Nova de Teologia Bsica: Louvor e Adorao; Traduo Eullia P. Kregness. So Paulo:
Vida Nova, 2011. p.54
58
EBERLE, 2010. p.110
59
BOMILCAR, Nelson. Sndrome de Narciso. 2008. Disponvel em: <
http://www.nelsonbomilcar.com.br/artigos/sindrome-de-narciso/> acesso em: 20/05/2012
60
EBERLE, 2009. p. 122
27

adorao da igreja primitiva, mas os cristos eram tambm instrudos a cantar velhos
salmos (Ef 5.19; Cl 3.16).
61

Mesmo os ritmos mais aceitos dentro de algumas comunidades, como o pop rock, pop, o
sertanejo, ainda sofrem certo preconceito. Outros ritmos tm uma aceitao ainda mais difcil
como hip hop, reggae, funk, pois so de difcil assimilao durante a liturgia.
62
Algo que se observa
o uso de ritmos e gneros msicas novos, mas com letras de hinrios e cantos antigos. Essa
mescla entre o novo e o antigo faz com que aumente a possibilidade da entrada de jovens nas
igrejas, atrados principalmente pelo ritmo, e tambm de ancios que gostam das antigas letras.
Desta forma ambos os pblicos so abarcados e participam do louvor.

Concluindo...
Os grupos de louvor e adorao apresentam um campo de trabalho estupendo para
trabalhos com jovens e adolescentes. Atravs de experincias pessoais e de outras comunidades
foi possvel a este autor perceber a grande oportunidade de trabalho com jovens.
Urge que as igrejas tradicionais abram-se cada vez mais para a possibilidade do trabalho
com os grupos de louvor e adorao. Estes grupos so grandes alternativas para o
desenvolvimento da msica sacra brasileira. No obstante a este fato, necessrio no apenas a
abertura, mas um incentivo maior das igrejas no que tange a especializao, a organizao e a
manuteno destes grupos.
Atravs da pesquisa pode-se verificar que estes grupos so possibilidades de uma
harmonia entre o velho e o novo, entre grandes msicos e iniciantes, uma interao com
dimenses de corpo de Cristo realmente nas comunidades. atravs destes grupos que acontece
o crescimento, amadurecimento e o pertencimento dos jovens a um grupo saudvel, que busca
em conjunto resolver seus dilemas e, principalmente, busca o crescimento integral.
As influncias de fora da tradio luterana servem para despertar uma dinmica diferente
nas comunidades, no descaracterizando seus grupos, mas possibilitando que outras pessoas,
outros jovens que no tinham entrosamento, fizessem parte de um grupo e se sentissem
acolhidos e realmente necessrios.
necessrio que cada vez mais as igrejas estejam abertas ao despertamento dessa nova
gerao que necessita de abertura para se integrar na igreja. No basta ter um Culto de Jovens
para alegrar os jovens uma vez por semana ou ms, para que eles tenham o espao deles. A
comunidade precisa abrir espao para que o jovem se expresse, se manifeste, que realmente faa
parte da igreja, dessa forma possvel que ele permanea.

Bibliografia
AMORESE, Rubem Martins. Louvor, adorao e liturgia. Viosa, MG: Ultimato, 2004.

61
NOLAND, Roy. O corao do Artista: Construindo o carter do artista cristo; traduzido por Jorge Camargo. So
Paulo: W4 Editora, 2007. p. 22
62
CUNHA, 2007. p. 101-102
28

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PLC 98/2011. Essa determinao de idade est conforme a PLC 98/2011 que determina a idade
jovem- adolescente de 15 a 17 anos e a de jovem-jovem de 18 a 24 anos, compreendendo
assim o material estudado. Conforme o Art 1, Pargrafo 1, Inciso I e II da CF/88, PLC 98/2011.
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Sinodal/ Conselho Nacional de Msica da IECLB. Porto Alegre: Coordenadoria de Msica da IECLB,
2010.

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