EL JUICIO MORAL

Continuamente emitimos juicios sobre el comportamiento y los actos de los dems.

Con frecuencia, nos convertimos en jueces de los dems, y nos pronunciamos sobre
la honestidad o la deshonestidad del comportamiento ajeno.
En otras ocasiones intentamos dar razones que convenzan a las personas que nos
rodean de que nuestros actos han tenido que realizarse as y no de otra manera.
Cmo son posibles los juicios morales, !u" es lo que hace que en un momento
determinado podamos pronunciarnos sobre la bondad o maldad de un acto, #e
puede afirmar que los juicios morales son posibles por el #entido $oral. Es el conjunto
de esquemas, normas y re%las que hemos adquirido a trav"s de nuestra educacin,
familia y medio ambiente, y que mantenemos en el momento de emitir un juicio moral,
si revisamos nuestra propia historia individual, podremos recordar, con facilidad, lo que
a lo lar%o de ella se nos ha trasmitido, un conjunto de re%las o normas morales, pautas
de conducta. &ero qui"n nos las ha trasmitido En primer lu%ar, nuestra familia,
lue%o, las instituciones educativas en las que hemos estado, tambi"n la propia
sociedad en la que vivimos y de la que dependemos.
#e nos ha dicho continuamente lo que es bueno y lo que es malo, o, lo que, nuestros
educadores consideraban bueno o malo, ante este aprendizaje y, ante esas normas de
conducta hemos podido tener tres actitudes'
(echazo, )ndiferencia, *ceptacin.
(echazo, cuando la norma o normas que se nos han trasmitido no nos han
convencido y, tras un razonamiento y una crtica, hemos decidido olvidarlas, rechazo
tambi"n, cuando por cansancio o saturacin hemos, sin ms, prescindido de ellas.
(echazo, tambi"n, cuando las hemos sustituido por otras.
)ndiferencia, cuando la norma o re%la no nos dice nada, y volvemos la espalda a su
contenido. +o es un rechazo efectivo, pero tampoco una aceptacin consciente.
*ceptacin, cuando esa norma o normas, constituyen lo que podramos llamar nuestro
equipaje moral. El conjunto de re%las que hemos mantenido, conservado, con las que
crecemos, caminamos por la vida y que constituyen lo que en un principio hemos
llamado sentido moral.
EL ACTO MORAL
El acto moral entra,a todo un proceso en el que se interrelacionan una serie de
elementos o pasos- es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un
comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido moral .bueno o malo,
debido o indebido/.
En relacin con los requisitos que nos permitan efectuar un acto moral, cabe
mencionar la libertad y conciencia del sujeto. 0n acto adquiere el calificativo de moral
cuando se ha realizado en una forma libre y consciente. 1e esta manera,
la libertad es una condicin fundamental y necesaria en la esencia del acto moral-
pues, por ejemplo, el acto de un individuo que se realiz bajo una coaccin interna o
externa no cae en la esfera de la moral. 2o mismo podemos decir de los actos
inconscientes. 3recuentemente se dice' las acciones de los ni,os .seres sin plena
conciencia moral/, de los imb"ciles o de los locos no tienen calidad moral, pues ellos
no saben lo que hacen.
Estructura del acto moral.
&ueden distin%uirse los si%uientes elementos que inte%ran el acto moral'
El sujeto moral.
El sujeto moral es un individuo dotado de conciencia moral. Este sujeto no es un ente
abstracto o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una determinada circunstancia
histrica y social. &or ello tambi"n se le llama sujeto real.
Motivos o intenciones.
2os motivos o intenciones es lo que nos lleva a actuar o a perse%uir un determinado
fin. 0n mismo acto puede realizarse por diferentes motivos: buenos o malos,
conscientes o inconscientes. &ero, en todo caso, los motivos inconscientes son
desterrados del mundo moral, por lo que el acto moral se centrar solamente en los
motivos conscientes del sujeto.
Conciencia del fin que se ersi!ue.
2a conciencia del fin es la anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar.
2a conciencia del fin da al acto moral el carcter voluntario.
El sujeto moral tiene capacidad para sopesar los alcances, las consecuencias, las
secuelas que pueda traer consi%o su acto moral y de esa manera prever con
anticipacin situaciones indeseables que en muchos casos pueden ser %raves. Cabe
se,alar que este momento del acto moral es de vital importancia para cualquier sujeto
moral, puesto que todava no se ha realizado efectivamente el acto, pudiendo, as,
orientarlo hacia un sentido ms positivo.
"ecisi#n.
2a decisi#n otor%a al acto moral su carcter autnomo y voluntario, ya que la decisin
debe ser e4presin de la propia voluntad y responsabilidad del sujeto, y no de una
voluntad ajena .heteronoma/. 2a decisiones la capacidad que tiene el sujeto para
actuar por s mismo, en concordancia con lo que cree que es la mejor eleccin o
alternativa.
Elecci#n.
2a decisi#n implica una eleccin entre varios fines posibles. En un acto moral uno
siempre se pre%unta' cules son los fines preferibles para levar a cabo el acto 2a
eleccin descansa en la pura libertad del sujeto.
Medios.
#e necesita la conciencia de los medios para realizar el fin esco%ido. 2os medios
deben ser tan morales como los fines.
Resultado.
El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el resultado deseado. El acto moral
se consuma en el resultado, o sea, en la realizacin del fin perse%uido.
Las circunstancias
2as circunstancias son las diversas situaciones que rodean el acto moral, y se lle%a a
ellas a trav"s de las si%uientes pre%untas' qui"n dnde cundo cmo a
qui"n con qu" medios cun a menudo, mas nunca qu" o por qu", ya que
estas interro%antes se refieren al acto mismo y su motivo.
LO$ %U&"AME&TO$ "E LA MORAL
'. LA &ATURALE(A )UMA&A*
El fundamento de la moral reside en la razn que constituye a su vez la naturaleza,
es decir, la esencia del ser humano. #er racional si%nifica conducirse y e4presarse
se%5n el lo%os o sentido. 6odo ser humano busca su bien, pero en esta b5squeda
cabe distin%uir los bienes o fines que son medios para otros fines superiores y el
bien supremo al cual se ordenan los anteriores. 7 este fin o bien final es la felicidad
a la cual slo puede lle%ar mediante la prctica de las virtudes, siendo la ms
importante la prudencia que precisamente se identifica en mayor medida con el ser
racional. El mayor representante de esta tesis es *ristteles.
+. EL "E,ER*
El mayor representante de esta tesis es 8ant .9:;<=9>?</.
2a "tica formulada por 8ant es conocida como la "tica del 1eber. 7 "ste se refiere a
un mandato que debemos cumplir en forma necesaria y universal para de esa
forma ser moral. #lo en esta forma el deber es moral.
8ant distin%ue en la "tica un aspecto formal, el cual le da la calidad moral a la
accin. E4iste un mandato moral, un imperativo que ordena, no lo que debemos
hacer, sino el cmo hacerlo. 8ant no considera fundamental la materialidad de las
acciones. #e%5n 8ant, una misma accin puede ser buena o mala, se%5n la
presencia o ausencia de la buena voluntad.
El filsofo formula as el imperativo moral'
Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre,
simultneamente, como principio de legislacin universal.
Este imperativo es cate%rico, es decir, vlido siempre para todos los hombres- no
est sujeto a nin%una condicin. &ero e4isten, se%5n 8ant otros imperativos a los
cuales llama hipot"ticos y que son vlidos si se acepta a condicin que plantean.
&or ejemplo' si quieres ser respetado, debes ser honrado en tus ne%ocios- la
persona puede rechazar la condicin y no interesarse en ser respetado por los
otros.
2a voluntad se da a s misma esta ley, por lo cual es libre y autnoma. 2o
importante en el actuar moral ser actuar por amor al deber, es decir, se%5n la ley,
por el respeto que se tiene a la ley, no por los resultados prcticos de la accin.
@!u" puede ser, pues, la libertad de la voluntad, sino autonoma, esto es,
propiedad de la voluntad de ser una ley para s misma &ero la proposicin @la
voluntad es, en todas las acciones, una ley de s mismaA, caracteriza tan slo el
principio de no obrar se%5n nin%una otra m4ima que la que pueda ser objeto de s
misma, como ley universal. Bsta es justamente la frmula del imperativo cate%rico
y el principio de la moralidad as, pues, voluntad libre y voluntad sometida a leyes
morales son una misma cosaA.
-. EL AMOR*
El amor ha sido considerado tradicionalmente como uno de los motivos que llevan a
las buenas acciones. 2os sentimientos de afecto, de solidaridad, de amistad, de
amor de pareja, materno, etc., llevan a la persona, frecuentemente, a tomar
decisiones que van muchas veces contra el propio bienestar o felicidad. &or el
contrario, el odio, es siempre fuente de acciones malas e injustas. #an *%ustn
afirma @*ma y haz lo que quierasA planteando as a la "tica como fundamentada
5nicamente en el amor. &ero este es un amor activo, que se hace car%o de las
necesidades del otro.El mismo Ces5s, al contestarle al escriba que los
mandamientos se resumen en el amor, cuenta una parbola para representar a qu"
amor se refiere y cun e4i%ente es.
.. EL CO&TRATO $OCIAL*
El hombre necesita para su sobrevivencia y desarrollo vivir en sociedad. El hecho
de vivir en sociedad, le condiciona a tener que renunciar a al%unas de las
prerro%ativas que pudiera tener viviendo solo, en vista de otras ventajas que
obtiene al vivir en un %rupo humano. Es un yo doy para que t5 .la sociedad/
tambi"n me des. Esta es la base de la moral como contrato social. 0n contrato en
%eneral es un pacto o convenio oral o escrito entre partes que se obli%an sobre
materias determinadas y a cuyo cumplimiento pueden ser compelidas.

*qu las partes son el individuo y la sociedad. #e obli%an a cumplir materias
determinadas, las que habitualmente estn or%anizadas en leyes, las que los
individuos estn en la obli%acin de cumplir y si no lo hacen son acreedores de un
casti%o. &or ejemplo, la sociedad debe proveer a los habitantes de un lu%ar con
condiciones sanitarias adecuadas para una vida sana. &ara que la #ociedad, con la
autoridad que se ha dado, pueda cumplir su deber,los habitantes de ese lu%ar
deben pa%ar impuestos, se%5n su nivel econmico, 1eben cuidar su ambiente,
evitando botar basuras en lu%ares inadecuados. 2a sociedad puede obli%ar al
individuo a cumplir con su parte del Contrato mediante multas u otros casti%os,pero
tambi"n el individuo tiene derecho a reclamar si la autoridad no cumple con sus
deberes.
En la "tica entendida como un contrato social, las acciones moralmente correctas
son las que cumplen su parte en el contrato y las acciones inmorales son las que no
lo cumplen. 2os deberes de los individuos, adems, estn estipulados en leyes.
/. LA UTILI"A"*
Entendemos por 5til lo que puede servir o aprovechar se para lo%rar una finalidad.
#tuart $ill .9>?D=9>:E/, representante principal de esta tesis, afirma que la
finalidad del hombre es la felicidad y las acciones humanas se deben diri%ir al
mayor lo%ro de la felicidad %eneral, disminuyendo el dolor y aumentando el placer.
Es importante en su pensamiento que la b5squeda y el lo%ro de la felicidad no es
slo una b5squeda personal, sino social. 2os intereses de las dems personas son
los propios. El estado social del hombre es su estado natural y se basa en el
sentimiento de simpata entre los seres humanos y en el deseo de unidad con
todos. Estos sentimientos estn presentes en todos los hombres y son reforzados
por la educacin y por las sanciones que la sociedad impone a los que trans%reden
las conductas deseables socialmente.
2a felicidad es el 5nico fin del actuar del hombre, todo lo dems son medios para
lo%rar esta felicidad. 1e ah su nombre de utilitarismo.
+o queda muy claro en Cohn #tuart $ill qu" es la felicidad para los hombres-
pareciera colocarla en la ausencia de dolor y presencia del placer.
2a "tica utilitarista es una "tica altruista, en el sentido en que los intereses de los
otros estn siempre en la primera lnea de preocupacin.