A COMPREENSO DO SOFRIMENTO NO ESCALPELAMENTO: um estudo utilizando o grafismo e o teste das fbulas
BELM 2007 2 JESIANE CALDERARO COSTA VALE
A COMPREENSO DO SOFRIMENTO NO ESCALPELAMENTO: um estudo utilizando o grafismo e o teste das fbulas
Dissertao de Mestrado em Psicologia apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Social da UFPA sob a orientao da Prof. Dr. Airle Miranda de Souza
BELM 2007 3 FOLHA DE APROVAO
JESIANE CALDERARO COSTA VALE
A COMPREENSO DO SOFRIMENTO NO ESCALPELAMENTO: um estudo utilizando o grafismo e o teste das fbulas
Dissertao de Mestrado em Psicologia apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Social da UFPA sob a orientao da Prof. Dr. Airle Miranda de Souza
Data de Aprovao: _____ / _____ / _____
Banca examinadora
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Prof. Dr. Airle Miranda de Souza (Orientadora ). Universidade Federal do Par
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Prof. Dr. Ana Cleide Guedes Moreira Universidade Federal do Par
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Prof. Dr. Sandra Rickmann Lobato Universidade da Amaznia
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s pacientes vtimas de escalpelamento, em especial as participantes desta pesquisa.
5 AGRADECIMENTOS A Deus, em quem ns vivemos, nos movemos e existimos. A minha me pelas muitas horas de auxilio na Internet e em tantas coisinhas mais. Ao Costa Vale e Heitor pela pacincia nas minhas ausncias. Aos meus professores do mestrado, em especial minha querida orientadora Prof. Dr. Airle Miranda de Souza pelos ensinamentos, orientaes to proveitosas sem as quais no teria conseguido dar cabo a esta pesquisa. Ao Laboratrio de Psicanlise e Psicopatologia Fundamental da Universidade Federal do Par, em especial a Prof. Dr. Ana Cleide Guedes Moreira diretora do Laboratrio de Psicanlise e Psicopatologia Fundamental e aos meus colegas Theo, Crisfer, Oneli e Cris Lins pelas contribuies. querida Niamey Granhen Brando, profissional dedicada e competente que me ajudou de diversas formas nesta pesquisa. amiga Rebekah Cmara pelos vrios e indescritveis momentos de ajuda. Ao Nei secretrio do PPGP que to amigavelmente em muito me auxiliou. Regina Clia de Castro Coimbra, bibliotecria da Fundao Santa Casa de Misericrdia do Par pelo auxilio na busca de publicaes. Ao incansvel diretor presidente da Associao Sarap Dr. Cludio Brito e ao seu secretrio Paulo Csar Vale. Prof. Dr. Sandra Rickmann Lobato pelas sugestes e incentivo na abordagem deste tema. As colegas Nazar Loureno e Eliana Botelho, psicloga e assistente social da FSCMPa, respectivamente.
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[...] toda descoberta feita mais de uma vez, e nenhuma se faz de uma s vez. Sigmund Freud
7 A COMPREENSO DO SOFRIMENTO NO ESCALPELAMENTO: um estudo utilizando o grafismo e o teste das fbulas
Jesiane Calderaro Costa Vale
RESUMO
Estudos sobre o escalpelamento tm sido escassos, existindo poucos nas reas de medicina, terapia ocupacional e fisioterapia. Esses priorizam a natureza fsica, orgnica ou corporal do evento. Neste trabalho, estudamos o escalpelamento sob a perspectiva da psicologia, enfocando o sofrimento psquico e a sua expresso. Para tal, recorremos ao mtodo clnico- qualitativo, como tambm elegemos dois instrumentos projetivos, o teste das fbulas de Dss e o desenho da figura humana. A pesquisa foi realizada na Fundao Santa Casa de Misericrdia do Par, onde foram contatadas duas participantes, vtimas de acidente por escalpelamento. As pacientes foram selecionadas conforme os seguintes critrios: que tivessem sofrido o escalpelamento h mais de 6 meses, que no estivessem hospitalizadas, que apresentassem condies fsicas e psicolgicas para participar e que seus pais autorizassem suas participaes neste estudo. O objetivo era a expresso da dor e do sofrimento psquico. Conclumos ser inegvel o sofrimento psquico manifestado por estas vtimas. Suas vidas sofreram um trgico acontecimento, sendo que o impacto produzido pelo escalpelamento se configurou como experincia nica, inquestionavelmente subjetiva e marcadamente singular. Diante desta problemtica constatamos no ser apenas o corpo portador de um sofrimento, mas tambm o psiquismo e destacamos a importncia do uso dos referidos instrumentos como recursos favorecedores de sua expresso.
Palavras-chave: Escalpelamento, Sofrimento, Fbulas e Desenho.
8 A CONPREHENSION OF SUFFERING IN SCALPEL EVENTS: A Study Utilizing Graphic Symbols and the Fables Test
Jesiane Calderaro Costa Vale
ABSTRACT
Studies on scalpel events have been very scant. Very few are to be found in the areas of medicine, occupational therapy and physiotherapy. The existing studies give priority to the physical, organic and corporal aspects of the event. In this paper, we study the scalpel event under the perspective of psychology; focusing, on the psychological suffering and its expression. For this purpose we have used clinically qualitative methods. We have elected two projective instruments as well: The Fables Test according to Dss, and drawings of the human body. The research took place in the Santa Casa de Misericrdia Foundation in the city of Belm, Par in Brazil. Two patients, victims of scalpel events, were contacted as participants. The criteria for their selection, was the following: that the event occurred more than six months ago; that they be no longer in the hospital; that they presented physical and psychological conditions to take part; and that their parents authorized their participation in this study. The goal was that the psychological suffering and pain be expressed. We concluded, that the psychological suffering manifested by the victims, cannot be denied. They suffered a tragedy, but the impact of this scalpel event proved to be an unprecedented experience, unquestionably subjective and markedly singular in nature. In sight of this problem, we verified that it was not only ones body that suffered the pain, but their psychological being as well. We highlight the use of the referred instruments as favorable resources of expressing this pain.
Key Words: Scalpel Event, Suffering, Fables and Drawings.
9 LISTA DE ILUSTRAES
Foto1 Imagem Ribeirinha 14 Foto 2 Embarcaes 15 Ilustrao 3 O acidente 16 Foto 4 Escalpelamento 18 Foto 5 Escalpelamento 18 Foto 6 Escalpelamento 18 Desenho 1 Caso Emilia 48 Desenho 2 Caso Emilia 54 Desenho 3 Caso Dalila 58 Desenho 4 Caso Dalila 64 Ilustrao 7 Histria de Alice 67
10 LISTA DE SIGLAS
CEP Comit de tica em pesquisa FSCMPa Fundao Santa Casa de Misericrdia do Par LPPF Laboratrio de Psicanlise e Psicopatologia Fundamental OSCIP Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico TCLE Termo de Consentimento Livre e Esclarecido SETEPS Secretaria de Trabalho e Proteo Social SUS Sistema nico de Sade UFPA Universidade Federal do Par UNAMA Universidade da Amaznia
11 SUMRIO 1. Introduo 13 2 Caminhos precorridos 23 2.1 Adentrando no campo de trabalho 23 2.2 Atividades iniciais 24 2.3 A seleo dos participantes 26 2.4 A escolha dos Instrumentos 27 2.5 Os procedimentos de Coleta dos dados 33 2.6 Encontro com as participantes 34 3 Contribuies da Teoria Psicanaltica compreenso do sofrimento 36 4 Caso Emilia: o elefante que ficou cot 46 5 Caso Dalila: o bicho papo que devora 56 6 Sofrimento dos Pais 65 7 Consideraes Finais 68 Referncias 72 Apndice 76 Apndice A Entrevista semi-estruturada Apndice B Termo de Consentimento Livre e Esclarecido Apndice C - Categorizao de Resposta do Caso Emlia Apndice D - Categorizao de Resposta do Caso Dalila 12 ANEXOS 85 Anexo A Certificado de aprovao do CEP UNAMA Anexo B OSCIP SARAP e projeto Sorriso nos Rios Anexo C - Termo de Cooperao Mtua Anexo D Teste das Fbulas de Dss
13 1 INTRODUO A regio amaznica tem sido avaliada por ecologistas, ambientalistas, pesquisadores, como o pulmo da humanidade ao longo dos anos. Tal concepo leva em conta suas imensas reas verdes e seu grande volume de gua. LINS (1992, p.73,74) descreve que o Brasil possui uma rede fluvial e lacustre avaliada em 50.000km de extenso, e aponta para a regio amaznica como tendo a maior bacia hidrogrfica do mundo, com 25.000km de rios permanentemente navegveis na parte brasileira. Sobre a extensa rede fluvial, XIMENES (1992, p. 54) considera que esta representa o principal meio de comunicao. O ribeirinho, nome dado a quem mora ao longo da margem dos rios, vive em casa chamada unidade domstica onde abriga, alm de sua famlia nuclear (marido, mulher e filhos), os membros da famlia extensa e/ ou indivduos aparentados ritualmente em regime de compadrio. (FURTADO, 1992, p. 50). Suas moradias concentram-se s proximidades dos rios, porque estes oferecem vantagens para sua sobrevivncia. NOGUEIRA (1999, p. 41) argumenta que em sendo uma regio de vasta extenso em gua, o rio uma via bastante comum de circulao, e que neste caso, o transporte adequado so as embarcaes, logo, por vias aquticas. Vale destacar que os rios no tm mo nica de trfego como nas rodovias. Em muitos igaraps e braos de rios, os pilotos de barcos navegam lado a lado e/ou em sentido contrrio, o que requer muita habilidade do piloto e conhecimento das peculiaridades de cada trajeto, tais como profundidade da gua, correnteza, mudana do horrio de mars, etc. As embarcaes mostram-se como indispensveis no cotidiano ribeirinho, so intensamente utilizadas na organizao do trabalho produtivo do pescador, e so disseminadas por toda a regio amaznica. No h quem, morando s margens dos rios, possa ignorar a utilidade de canoas ou barcos. 14
Nas cidades ribeirinhas, no se costuma ter ensinamentos escolares sobre tal arte ou ofcio. Pilotar barcos e canoas um aprendizado que passa de pai para filhos. A criana na sua tenra idade, colocada dentro do barco no somente como passageira, mas tambm como auxiliar do piloto, ora na tarefa de retirar a gua que entra no barco, ora remando. FURTADO (1992, p.39) considera que modernamente as embarcaes apresentam marcas do desenvolvimento tecnolgico... devido a pelo menos dois aspectos de seu conjunto: no sistema de propulso e de vedao de suas peas constitutivas. Isto quer dizer que as embarcaes nas quais durante muitos anos tinham como nicos recursos de acelerao as velas e os prprios remos, passaram ao sistema de propulso que coloquialmente chamamos de motor a leo diesel. Foto 1: Imagem Ribeirinha Fonte: Associao Sarap 15 Nesse cotidiano, os ribeirinhos usam a todo tempo as embarcaes como meio de locomoo, e havendo pressa neste deslocamento, esforam-se para adquirir, ainda que tendo poucos recursos financeiros, um motor de propulso ou mesmo improvisando motores para suas pequenas embarcaes, um mtodo rudimentar, artesanal, sem anteparos de segurana, mas que para os moradores dos rios, apresenta-se como uma alternativa de agilizar a locomoo que anteriormente poderia durar horas e dias de deslocamento.
Comumente, usando de improvisao, o ribeirinho fixa no centro do barco, o motor, isto objetivando equilibrar a distribuio de peso no pequeno transporte. O problema que o eixo que gira a hlice do motor fica totalmente descoberto, isto , sem proteo, e quando as pessoas vo utiliz-lo, sentam-se a poucos centmetros desse mecanismo giratrio de altssima Foto 2: Embarcaes Fonte: Associao Sarap 16 rotao, podendo ter seus cabelos enroscados no eixo e brutalmente arrancados do crnio; a este evento d-se o nome de Escalpelamento.
Segundo a Enciclopdia Delta Universal (1982, p. 4231), em algumas regies da Amrica do Norte, o escalpo (cabeleira humana separada do corpo junto com a pele) de um inimigo era um trofu de guerra. Os europeus aumentaram muito a prtica do escalpe, pagando aos ndios seus amigos pelos escalpos de seus inimigos. Os ndios da rea do mar das Carabas e da floresta tropical lutavam por honrarias e trofus de guerra, como crnios e cabeas mumificadas, alm de escalpes. Foto/ ilustrao 3 O acidente Fonte: Associao Sarap 17 Ocorre que o escalpelamento na Amaznia da atualidade, no se constitui como no passado uma faanha de guerra, mas como uma tragdia, um evento, uma problemtica que necessita ser investigada, enfrentada e prevenida. O acidente to grave que algumas das vtimas no escapam com vida. Contudo, como destaca Voltolini (2003) 1 , aquelas que sobrevivem, carregam consigo para toda a vida seqelas fsicas e psicolgicas, feridas que no se fecham mesmo aps anos de tratamento penoso, traumtico e caro para suas famlias e para o sistema de sade pblica. Ainda, esse autor destaca que to sofrido quanto a perda dos cabelos e das sobrancelhas, ter que cobrir com lenos, as chagas de uma dor que corri a auto-estima, compromete o direito, to feminino, vaidade e exclui socialmente crianas que deveriam ter o direito de uma infncia e adolescncia felizes. Assim, o escalpelamento apresenta-se como uma tragdia que mutila, desfigura, e deforma crianas, adolescentes e mulheres nos rios da Amaznia. Modifica a vida de suas vtimas, mas no somente delas, diretamente atingidas, como tambm dos que as cercam. Sobre o aspecto anatomo-fisiolgico, vale destacar que o couro cabeludo a parte da pele que recobre o crnio e em que cresce o cabelo. Essa pele a mais espessa de todo o corpo. Embaixo dela existem camadas de tecidos gordurosos e conjuntivos e muitos vasos sanguneos (Delta Universal 1982, p. 2377). Neste sentido, devemos considerar que o escalpelamento ou a avulso de couro cabeludo ocasiona repercusses graves, tanto pelo mecanismo de leso quanto pelas conseqncias psicolgicas e sociais que dela advm. O acidente, segundo Milcheski (2003, p.52) ocorre pela no utilizao de proteo adequada, e em pacientes do sexo feminino, pela presena mais comum de cabelos longos, mas as leses no se limitam somente ao couro cabeludo, mas atingem, tambm, outras
1 VOLTOLINI, Ricardo. o que temos a ver com as meninas de turbante na Amaznia. TV Cultura, artigo escrito em 01.12.03. Disponvel em: < http://www.unisol.org.br/> 18 regies, como a fronte, sobrancelhas, orelhas e regies inferiores da face , dificultando ainda mais os procedimentos de reconstruo. Do ponto de vista mdico Britto (2004, p.31), considera que a fora de tenso e a firme aderncia pele fazem com que o couro cabeludo seja arrancado no plano do tecido areolar mais frouxo, regio bastante vascularizada, gerando hemorragia e estado de choque, causando risco de vida, sendo esta a principal preocupao da equipe de sade no atendimento emergencial s vtimas.
Mais tarde, quando o risco de vida houver diminudo, restar ainda a preocupao com o tratamento, que longo e tm como objetivo minimizar o sofrimento fsico e psquico das seqelas irreversveis produzidos por este tipo de tragdia. Segundo Motta (2003), o empenho da equipe multiprofissional, que presta assistncia a essas vtimas, est em atenuar a sintomatologia lgica referida nas regies cervicais, ombros e face, prevenindo e/ou retardando o surgimento de possveis contraturas e/ou deformidades, limitadoras do movimento. Ainda vale destacar que, as seqelas resultantes de grandes avulses, acarretam deformidades estticas irreparveis nas suas vtimas, as quais sofrem leses que se manifestam atravs de distrbios funcionais e psicolgicos, com efeitos a longo prazo. Fotos 4,5 e 6. Escalpelamento Fonte: Associao Sarap / FSCMPa (2005) 19 Neste sentido, vale considerar que durante algum tempo vem sendo veiculada na mdia escrita e televisada, e tambm, como um clamor da populao moradora nos rios do Par, de seus representantes polticos, rgos no governamentais e autoridades da sade pblica, a problemtica de crianas e adolescentes que foram vtimas de acidente de barco por eixo de motores. Segundo matria jornalstica do Informativo Sorriso: Realidade Ribeirinha, da Oscip Sarap, algumas destas crianas ficam de seis a doze meses de internao hospitalar, sendo submetidas a uma srie de cirurgias, inclusive de enxertia da pele do rosto, nariz, olhos, plpebras, orelhas, pescoo e reparao do couro cabeludo. Os dados informam que, em funo do acidente, estas crianas tem suas vidas modificadas, algumas param de estudar, afastam-se das localidades onde moravam, ficando alijadas da convivncia com os familiares e amigos. Sofrem a dor de terem tido suas existncias marcadas por uma perda onde a vida lhes foi ameaada, passam a sofrer de inmeros sintomas, so tratadas de modo preconceituoso e manifestam dificuldade de recomearem a viver aps tal episdio, o que caracteriza sem duvida o sofrimento. A palavra sofrimento foi desenvolvida entre os gregos com o termo phrein, que posteriormente passou a ser designada sufferre em latim, significando tolerar, suportar permitir. Somente no sculo XVI, entre os franceses foi que o termo assumiu a significao da experincia de dor (Barus Michel, 2001, p.122). O sofrimento pode ser vivenciado pela pessoa humana em muitos momentos da vida. No h quem de algum modo no o tenha experimentado, ainda que em propores diferentes e singulares. s vezes, manifestado quando a pessoa vivencia situaes estressantes onde h dvidas ou medos intensos, diante da incompreenso ou rejeio, da possibilidade de risco de vida ou ainda quando se perde algum muito querido. 20 s vezes, o sofrimento mostra-se to intenso que a pessoa pensa no poder suport-lo, sem vislumbrar possibilidades de super-lo, ento, manifesta-o atravs de choro, do isolamento, de mudanas na sua rotina, de desequilbrio emocional e at mesmo da ideao de morte. Para alcanar a expresso do sofrimento, nesta pesquisa foi necessrio sensibilidade quanto escolha de instrumentos que favorecessem a ressonncia desta dor, onde houvesse, ao mesmo tempo, a possibilidade de expresso e de compreenso. Desse modo, os rgos dos sentidos desta pesquisadora estiveram aguados, os olhos atentos e ouvidos sensveis, bem como com sua ateno flutuante intensificada, espera de tudo aquilo, que seria mobilizado. Sabemos que quando o sofrimento muito intenso, existem afetos que podem ser negados; para a pessoa conviver precisa recalc-los, ou desloc-los da conscincia, e tocar nesses afetos laborioso, requer a quebra da censura existente. Encontramos dois instrumentos, a fabula de Duss e o desenho da figura humana, que, por serem compatveis com o referencial psicanaltico, mostraram-se sensveis para revelar esses afetos, as emoes, os sentimentos, dando sentido ao contedo inconsciente. Freud (1915, p. 191) nos diz que, somente possvel chegar ao conhecimento do inconsciente depois que ele sofreu transformao ou traduo para algo consciente e defende o trabalho psicanaltico e a anlise como formas de superar as resistncias que impedem a chegada do material conscincia. Os instrumentos possibilitaram tal aproximao. Aqui, no ousamos propor o trabalho psicanaltico para chegarmos ao inconsciente, mas propomos, no molde da interpretao dos sonhos, usar de meios interpretativos para nos aproximarmos do material latente. Herrmann (1984, p. 36) discorrendo sobre o inconsciente esclarece que: ...o inconsciente psicanaltico no uma coisa embutida no fundo da cabea dos homens, uma fonte de motivos que explicam o que de outra forma ficaria pouco razovel. O inconsciente o nome que se d a um sistema lgico que por 21 necessidade terica, supomos que opere na mente das pessoas, sem no entanto afirmar que, em si mesmo, seja assim ou assado. Dele s sabemos pela interpretao. (grifo meu).
Freud (1900) em a Interpretao de Sonhos descobriu algumas regras da lgica das emoes que produz os sonhos. Mencionou a palavra simblica entendendo-a como um conjunto de smbolos, de significao constante que podem se descobrir em vrias produes do inconsciente. Por exemplo: uma figura que aparece nos sonhos, uma pessoa, uma situao, representa varias figuras fundidas, significa isso e aquilo ao mesmo tempo, a este processo Freud (1900, p. 272) chamou de condensao. Outro processo existente o deslocamento (Ibid, p. 294), que ocorre quando no sonho, dada importncia emocional maior a certos elementos, e que, ao serem interpretados, se mostram secundrios e irrelevantes. Ocorre que estes processos e outros mais da linguagem onrica se constituem o que Freud (1900, p. 555) denomina de fenmenos dos sonhos. na interpretao que as cenas, personagens e etc, fazem sentido, como nos diz Herrmann (1984, p. 35) o intrprete retira um sentido que lhe parece razovel, une o contedo manifesto de um comportamento, de um pensamento, de uma palavra ao seu sentido latente. Ento, se, atravs dos sonhos, a realidade psquica adquire um sentido e o sonhador, pela via da interpretao, tem a possibilidade de associar idias e lembranas, tambm entendemos que as fbulas de Dss e os desenhos podem fazer irromper os afetos ou lembranas ligadas ao escalpelamento, auxiliando as pacientes neste processo. Deste modo, sensibilizada pela gravidade da referida problemtica, destacamos a importncia de investigarmos, luz da Psicanlise, o sofrimento psquico no escalpelamento e sua expresso, atravs do grafismo e das fbulas de Dss. Como nos diz o psicanalista Jurandir Freire, em o Anurio Brasileiro de Psicanlise (1991, p. 62): o objetivo colocar a psicanlise a servio de alguma coisa que seja humanamente til [...] Se o objetivo da 22 psicanlise no for o de ajudar as pessoas a lidar da melhor maneira possvel com o seu sofrimento, para que serviria a psicanlise?(p. 62) Consideramos que o presente estudo revela-se fecundo e promissor, chamando-nos a ateno para as condies de sade e segurana de nossa populao, especialmente, de nossas crianas e adolescentes. Ao navegarmos em um rio que remete dor pelo escalpelamento e que desgua no desejo de melhores condies do viver amaznida, convidamos o leitor a participar do vivido e (a) colhido por essa pesquisadora. Para tanto organizei o referido estudo da seguinte forma: no Captulo I, descrevo os caminhos percorridos rumo ao alcance dos objetivos. Neste so apresentados entrada no campo de trabalho, os percursos na eleio do mtodo, sobre a escolha dos participantes do estudo e os instrumentos utilizados. Posteriormente no Captulo II apresento algumas das contribuies do referencial terico psicanaltico utilizado visando a compreenso do sofrimento psquico no escalpelamento. Neste vasto e rico territrio de conhecimento produzido acerca do psiquismo e da dinmica inconsciente, no tive a pretenso de esgotar o assunto, mas de lanar luz sobre essa problemtica e suas marcas, elegendo abordar a questo do trauma e seus desdobramentos. Nos Captulos III e IV so apresentados respectivamente os casos de Emilia e Dalila, vitimas dessa tragdia, os quais enriquecem e explicitam esse sofrimento psquico. No Captulo V, abordamos o sofrimento dos pais trazendo suas verbalizaes e finalmente no Capitulo VI tratamos das consideraes finais.
23 2 CAMINHOS PERCORRIDOS... 2.1 Adentrando no Campo de Trabalho Despertei para adentrar no campo de pesquisa atravs de alguma instituio que trabalhasse com as vtimas de escalpelamento, e para tanto elegi uma abordagem clnico- qualitativa, a qual define Turato (2003, p.238):
A investigao clnico-qualitativa dos fenmenos das reas de sade (ou da rea da psicologia da sade ou ainda da tradicional psicologia mdica) vai emprestar e apropriar-se de conceitos da psicanlise para serem usados como uma ferramenta, entre outras, a fim de empreender suas pesquisas cientificas.
Refere ainda Turato (2003, p. 240) que imperioso ao pesquisador clnico- qualitativista que tenha uma atitude clnica, de valorizao das angustias e ansiedades existenciais das pessoas envolvidas no estudo para compreender seus sofrimentos, recomendando que o pesquisador adote:
A postura de acolhida do sofrimento existencial e emocional do individuo alvo dos estudos do pesquisador. . . que assim inclina sua postura de escuta, seu olhar e suas mltiplas e interligadas sensibilidades, que interage com seus conhecimentos tericos da metodologia de investigao em direo quela pessoa a quem melhor quer conhecer e compreender cientificamente, empreendendo de forma sistematizada uma pesquisa dos fenmenos como percebidos por este individuo, sendo primitivamente movido pelo desejo de ajuda a que sofre (grifo meu).
Vale frizar que estando em um campo metodolgico clnico-qualitativo que me solicita uma atitude clnica, no estaria desenvolvendo a atividade clnica ou psicoterapia. A atividade clnica difere da atitude clnica sustentada por Turato (2003, p.239) esta, significa analogamente Olhos e ouvidos qualificados para compreender existencialmente os sofrimentos que acometem o outro (grifo meu). Ainda Turato (2003, p. 238) reconhece que neste tipo de pesquisa por se tratar da escuta ao outro, no podemos ignorar as influncias que recebemos da teoria e da prtica da 24 psicanlise, como desenvolvida por Freud e de onde devemos obrigatoriamente [...] extrair alguns elementos como contribuio para a discusso do material colhido. Outro item considerado relevante na estruturao desta pesquisa, foi o da escolha do problema a ser pesquisado e de fato foi uma formulao trabalhosa, mas encontrei ressonncia em boa parte dos tericos quando tratam do problema em metodologia cientfica, e em especial fui contemplada pelas palavras da Minayo (1994, p.25-26): A pesquisa um labor artesanal. [...] um processo de trabalho em espiral que comea com um problema ou uma pergunta e termina com um produto provisrio capaz de dar origem a novas interpretaes. Tambm estive atenta no que se refere a necessidade de resguardar seu carter tico e responsvel, pautado nas normas de pesquisa envolvendo seres humanos conforme Resoluo do Conselho Nacional de Sade 196/96, apresentado ao Comit de tica Em Pesquisa da Universidade da Amaznia, para o qual obtive aprovao em 10/10/2005 com o protocolo n 0396/05 2 . Portanto aps estes passos e j autorizada fui adentrando no campo, tal como define Turato (2003, p.322): Campo como espao fsico onde o pesquisador julga serem regularmente encontradas... as pessoas que podero falar com autoridade sobre o tema definido no projeto de pesquisa... (grifo meu), e fui colhendo os dados bem como garimpando as preciosas bibliografias e suporte terico do trabalho. 2.2 Atividades Iniciais Inicialmente havia realizado o levantamento bibliogrfico rastreando o escalpelamento e sofrimento pelo banco de teses da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES e no banco de dados da BIREME 3 .
Nada encontrei publicado a nvel de mestrado, doutorado e ps-doutorado, nos mbitos da psicanlise e da
2 Consultar Anexo A. 3 BIREME/OMS Centro Latino Americano e do Caribe de Informao em Cincias da Sade.
25 psicologia que fizesse frente a este estudo. No entanto, minhas buscas prosseguiram no sentido de encontrar articulao com outros saberes e neste sentido fui mais prspera, quando encontrei investigaes feitas na medicina, especificamente em cirurgia plstica. As referencias restringiam-se ao traumatismo do couro cabeludo e s ousadas tcnicas de reconstruo cirrgicas do mesmo. Relacionando as instituies de sade que trabalhavam com a questo de escalpelamento, tomei conhecimento da Associao Sarap, Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico que vinha auxiliando, com muitos esforos, no tratamento da clientela lesada, bem como realizando campanhas educativas sobre o assunto. Contactei com o seu presidente o mdico cirurgio plstico Cludio Borges Leal de Brito, o qual me oportunizou obter publicaes da entidade, farto material de jornais, fotografias e, inclusive do Termo de Cooperao celebrado junto ao Governo do Estado para implantao do projeto Sorriso nos Rios 4 , etc. Na sede da Associao Sarap, tomei conhecimento de cinco pesquisas monogrficas para obteno do titulo de graduao acadmica, nas reas de fisioterapia 5 , terapia ocupacional 6 , pedagogia 7 , enfermagem 8 e medicina 9 mas, infelizmente, no tive acesso a nenhum deles. Por essa ocasio, encontrei um artigo publicado na Revista Paraense de Medicina 10 da Fundao Santa Casa de Misericrdia do Par, o qual me foi muito til. Delimitados os estudos para ancorar o escalpelamento, passei a percorrer o caminho da psicanlise e da psicologia para desta vez fundamentar minha pesquisa.
4 Consultar Anexo B e C. 5 A atuao da fisioterapia no tratamento de crianas vtimas de escalpelamento (Ribeiro e Oliveira) 6 A atuao do terapeuta ocupacional no resgate biopsicossocial das vitimas de escalpelamento por motores de barco. 7 Joga ela fora: Um estudo scio-educacional sobre o escalpelamento de mulheres ribeirinhas. (Azevedo e Nauar) 8 Os efeitos do escalpelamento em crianas durante o perodo de hospitalizao Um estudo de Caso (Gonalves e Barbosa) 9 Trato epidemiolgicos do escalpelamento. (Clei, Sena e Oliveira) 10 Escalpelamento na populao Amaznica (Britto et al) 26 Outros desdobramentos foram necessrios, e desse modo, programei-me conforme ajuste do cronograma para interagir com a populao-alvo. Fiquei diante da tarefa de esquematizar contatos, separar os instrumentos e voltar a Sarap, local onde se daria o contato com as participantes. Ocorre que a Sarap a primeira instituio selecionada, havia sido desativada temporariamente por falta de recursos, e eu precisava agora, fazer minha incurso na Santa Casa de Misericrdia do Par 11 onde as pacientes eram submetidas s cirurgias e curativos e poderia encontrar os sujeitos. Apresentado o projeto de pesquisa, j aprovado pelo CEP da UNAMA, ao Comit de tica da Fundao Santa Casa, o mesmo foi tambm imediatamente aprovado.
2.3 A Seleo dos Participantes Assim, inserida no ambulatrio (setor de curativos) da FSCMP pus-me a espera de participantes. Havia estabelecido como critrios de incluso de sujeitos saber: serem vitimas de escalpelamento por motores de barco; que no estivessem hospitalizadas no momento da coleta de dados; que o acidente tivesse ocorrido h mais de seis meses; que apresentassem condies fsicas e psicolgicas de participarem do estudo; que seus pais aceitassem tambm participar do estudo. Atendendo aos critrios ficaram selecionadas duas participantes: a primeira, uma criana de sete anos para a qual passo a chamar de Emilia; a segunda, uma adolescente de 17 anos que denominei de Dalila. Na FSCMPa, tive oportunidade de encontrar-me com vrias outras pacientes, vitimas de escalpelamento, no entanto no foi possvel inclu-las neste estudo, pelo fato de que as mesmas no atendiam a todos os critrios da incluso. Ora por ainda estarem hospitalizadas,
11 No Par, Belm o municpio referenciado pela Secretaria do Estado de Sade para tratar do escalpelamento, sendo dois hospitais preparados operacionalmente para o atendimento: Hospital Pronto Socorro Municipal e Fundao Santa Casa de Misericrdia do Par. 27 ou porque seus pais no estavam em Belm para autorizar a pesquisa, ou porque o evento acontecera muito recentemente, e porque ainda queixavam-se de dores intensas e apresentavam dificuldade de verbalizao. Estas foram algumas das razes pelas quais me detive a apenas dois casos na amostra e com idades to distantes.
2.4 A Escolha dos Instrumentos Feita a delimitao das participantes e no contexto ambulatorial, passei a dedicar-me ao uso dos instrumentos. Ora, meu objetivo era o de atravs das fbulas e do grafismo revelar o sofrimento psquico de vitimas de escalpelamento, oportunizando o acolhimento de suas histrias, tal como dissemos sobre a atitude clnica do pesquisador clinico-qualitativista, promovendo auxilio a quem sofre. Assim escolhi os seguintes instrumentos: Entrevista semi-estruturada com os pais, ou responsveis das participantes 12 . O teste do desenho da figura humana, subdividido em dois momentos: no inicio simplesmente como figura humana e, aps as fbulas, com o tema Como estou me sentindo agora?; O teste psicolgico das fbulas de Duss 13 . A entrevista semi-estruturada foi utilizada visto que, segundo Turato, (2003, p. 232) combina perguntas fechadas (estruturadas) e abertas, em que o entrevistado tem a possibilidade de discorrer sobre o tema apresentado sem respostas ou condies pr-fixadas pelo pesquisador. Para a interpretao do desenho, utilizamos o HTP manual e guia de interpretao de Buck (2003) onde os desenhos so avaliados pelas caractersticas de tamanho, localizao,
12 Consultar Apndice A 13 Consultar Anexo B 28 presena e ausncia de determinadas partes do corpo. Para Buck (2003, p.57), o desenho da figura humana, reflete um auto-retrato, includo a expresso direta da imagem corporal. Sobre o uso das fbulas de Dss (Cunha, 1993) vale destacar que: Fbula 1: do passarinho Esta fbula investiga no sentido freudiano, a fixao das figuras parentais. Dss (1986) prope neste teste a identificao da criana com o filhote passarinho que est no ninho, e sabe voar um pouco. Fbula 2: do aniversrio de casamento A autora busca com esta fbula investigar se a criana sofreu algum choque emocional no quarto dos pais e a sua reao diante da cena primria. A autora pressupe que a fbula suscita reaes da criana ante a cena primaria, neste sentido examina a significao de tal experincia. Cunha, (1993, p.122) afirma que: A observao da cena primaria considerado na linha freudiana como um dos trs eventos chaves que constituem as chamadas experincias infantis e que podem ter efeitos patognicos no desenvolvimento, inclusive na etiologia das neuroses. Os outros dois seriam a seduo por adulto e a ameaa de castrao. Sjback, 1988 apud Cunha (1993, p. 49), esclarece que: Estes eventos fantasiados por verdadeiros foram considerados como traumas. A pressuposio de que traumas causados por acontecimentos verdadeiros e pelas fantasias primrias, so estados no manejados de excitao, que causam represso primria que por sua vez causa fixao. Fbula 3: do cordeirinho Esta fbula traz elementos para representar a dade me- criana. A autora coloca como figuras simblicas a dupla ovelha cordeiro e tambm vai explorar o complexo do desmame, do cime ou rivalidade com irmos.
29 Fbula 4: do enterro Nesta fbula a situao problema a que se expe a criana reflete temas crucias da vida, reflete, por exemplo, a morte. Segundo Cunha (1993, p. 141), esta fbula foi desenvolvida para explorar a agressividade, o desejo de morte e a autopunio. Fbula 5: do medo Segundo Duss (1996) esta fabula foi desenvolvida para verificar a angustia e a autopunio e as freqentes manifestaes de medo. Ana Freud (1987, p. 144) defende que: Os medos caractersticos das fases mais primitivas do desenvolvimento, chamando-os de pavores arcaicos, so eles: o medo do escuro, da solido, de estranho, de cenas e situaes novas e inslitas, do trovo, por vezes do vento, etc. Metapsicologicamente no so fobias, pois no se baseiam numa regresso ou conflito ou deslocamento. Outrossim, parece expressar a fraqueza e desorientao apavorada do ego imaturo diante de impresses desconhecidas que no podem ser dominadas e assimiladas. Mas ainda considera Ana Freud (1987) que com o desenvolvimento das varias funes do ego, tais como memria, a sondagem da realidade, o funcionamento do processo secundrio e especialmente o declnio da projeo e do pensamento mgico, faro desaparecer os pavores arcaicos. Fbula 6: do elefante No teste das fabulas o smbolo do elefante colocado a investigar o complexo de castrao Laplanche (1992, p. 73) considera que: O complexo centrado na fantasia de castrao proporciona uma resposta ao enigma que a diferena anatmica dos sexos (presena ou ausncia do pnis) para a criana. Esta diferena atribuda amputao do pnis na menina... Na menina a ausncia do pnis sentida como um dano sofrido que ela procura negar, compensar ou reparar. Destaca este autor que a fantasia de castrao apresenta-se sobre diversos smbolos: o objeto ameaado pode ser deslocado, o ato pode ser deformado, e substitudo por outros danos integridade corporal (acidente, operao cirrgica). 30 Fbula 7: do objeto fabricado Segundo Duss (1986) esta fbula explora o complexo anal, o carter possessivo e obstinado. Propem um enfrentamento da manipulao de objetos que envolvem tendncias bsicas das duas faces da analidade expulso x reteno. Cunha (1993) declara que a fase anal associa-se essencialmente ao controle. A criana controla seus movimentos intestinais, ou seja, ira defecar ou reter suas fezes quando desejar contrapor-se ao mundo externo que a est controlando. Fbula 8: do passeio com o pai Esta fbula tem o objetivo de explorar o complexo de dipo. Duss (1986) busca investigar a relao do sujeito com a figura parental do sexo oposto, com possvel emergncia de contedos edpicos como atitude, frente figura parental do mesmo sexo. Fbula 9: da notcia Duss (1986) desenvolveu esta fbula para explorar os desejos e medos da criana. Cunha (1993) diz que as respostas desta fbula muitas vezes so meramente informativas, ainda que eventualmente possam subentender um desejo.
Fbula 10: do sonho mau Duss (1986) esclarece que esta fbula serve para o controle das fbulas anteriores. Apresenta uma funo apoiadora, oferecendo a oportunidade do manejo da ansiedade desencadeada pelas fbulas anteriores. As fbulas so concludas como um sentido implcito de que o conflito no passou de um sonho. As fbulas, narrativas e contos so descritos por vrios autores, entre eles Bettelheim (1970) Gutfreind (2003) e Corso (2006), como sendo instrumentos facilitadores da 31 psicoterapia infantil, por apresentarem oportunidade de que o sofrimento seja manifesto via simbolizao. Gutfreind (2003, p.118), descrevendo sobre a importncia dos contos como mediador, na psicoterapia assinala que Freud (1913) mostrou que os contos trazem os motivos humanos fundamentais e representaes de nosso material psquico arcaico. Bettelheim (1976) apud Gutfreind (2003, P.118): Tentou sistematizar a importncia dos contos na vida psquica das crianas, utilizando um referencial terico psicanaltico. Ele destacou a importncia... por meio de aspectos como a possibilidade de dar um sentido ao que elas vivem, assim como oferecendo fonte de identificao por intermdio das personagens.
Friedmann (1964) apud Cunha (1993) relaciona diversas vantagens do uso das fbulas, para a prtica de diagnstico e da terapia, entre estas vantagens considera o fato de que elas permitem a investigao dos complexos, dos mecanismos de resistncia, a transferncia inicial e de favorecerem as identificaes e projees infanto-juvenil. Cunha (1993, p. 27) recomenda as fbulas para detectarem crises situacionais e de desenvolvimento quando o escopo auxiliar no entendimento psicodinmico sem envolver desgastes emocional excessivo considerando que em pouco tempo as fbulas so administradas. Desta forma, tambm considerei, serem as fbulas adequadas pelo seu vasto potencial metafrico e por possibilitarem que o sujeito se aproxime ou se afaste de seus sentimentos, dada a conotao ldica favorecida na aplicao das mesmas. Considerou-se ainda que, muito embora as fbulas sejam irreais,os fatos narrados podem promover uma experincia interna, pois retratam de forma imaginaria, a aquisio de uma existncia onde houve alguma situao sofrida, difcil, mas proporcionou desfechos de superao, criado pelas prprias participantes, sinalizando uma perspectiva de futuro melhor. Sobre o grafismo, foi considerado que medida que o sujeito desenhava, surgia uma variedade de respostas e manifestaes de seu psiquismo, veiculando os contedos internos, 32 os sentimentos, as emoes e os afetos. Deste modo o desenho da figura humana surge como transcrio simblica da realidade e do imaginrio de quem o estar realizando, como tambm um auto-retrato conforme nos diz Buck (2003, p. 57) o desenho da figura humana, reflete um auto-retrato, incluindo a expresso direta da imagem corporal.
Corman (2003, p.17) adverte que: A criana a quem se d uma folha de papel e um lpis, desenhar sempre figuras humanas, desenha-as no como as v, pois isto seria incapaz, porm como as concebe ou mais exatamente tais como concebe a si prpria ... assim, a noo que instintivamente tem de seu esquema corporal determinar como ser sua representao da figura humana.
Ainda sobre isto, Cunha (1986, p.239) considera que no teste do desenho de figura humana, a pessoa projeta sua imagem ou esquema corporal, seus impulsos, suas ansiedades e defesas, seus conflitos, enfim sua personalidade e sua interao com o meio ambiente. Retondo (2000, p.15) esclarece que: O desenho anterior linguagem escrita e considerada uma das mais antigas formas de comunicao do ser humano. Isto atestado pelos desenhos e pinturas dos homens das cavernas e dos povos primitivos, que fizeram com que chegassem at ns os seus interesses e expresses de aspectos de suas vidas. Juliette Boutonier apud Corman (2003, p.19): Disse especialmente que o desenho da criana expressa algo mais que sua inteligncia, ou seu nvel de desenvolvimento mental, ou seja uma espcie de projeo de sua prpria existncia, e tambm da dos outros, ou ainda a maneira pela qual sente a existncia de si prprio e dos outros. (grife meu)
Aqui, o termo projeo, usamos tal qual nos diz Freud (1917 [1915], p. 255) sobre o sonho: uma externalizao de um processo interno ou mesmo no dizer de Anzieu (1981, p. 13) projeo como descarga do que indesejvel dentro de si. No que se refere aos aspectos projetivos envolvidos nos desenhos Hammer (1991, p. 38) define que a projeo definida o dinamismo psicolgico mediante o qual se atribui qualidades, sentimentos, atitudes e anseios prprios aos objetos do ambiente (pessoas, outros 33 organismos, etc.). Destaca ainda que o contedo da projeo pode ou no ser conhecido pelo prprio sujeito como parte de si mesmo. Este autor adverte ainda que neste caso o conceito de projeo mais amplo do que o conceito inicial de Freud, no qual ele admitia que o contedo da projeo sempre recalcado e que a funo da projeo tornar a pessoa capaz de lidar com um perigo externo, quando se torna difcil demais lidar com um perigo interno, que, portanto, deve ser primeiro recalcado e depois projetado (p. 38). Portanto, com os desenhos e com as fbulas, era possvel obter informaes do modo como as participantes vivenciavam suas experincias, quando as mesmas lanaram mo de meios imaginrios e simblicos na tentativa de elaborarem seu sofrimento. Cunha (1993, p.27) 2.5 Os Procedimentos de Coleta dos Dados A primeira etapa foi o da entrevista com os pais. O objetivo era o de identificar os dados scio-demogrficos da participante e seu grupo familiar, bem como sua histria pregressa e clnica, como tambm outras informacoes e outras informaes referentes ao acidente e ao momento atual das pacientes. A segunda etapa envolveu a interao com as participantes individualmente, e a sub- dividimos em 3 momentos: no primeiro, a participante realizou o desenho da figura humana, onde atravs da expresso grfica confeccionada por ela prpria favoreceu a inter-relao com a pesquisadora; no segundo momento, utilizei o teste das fbulas em sua forma verbal e pictrica. Conforme a proposta das autoras do teste de Cunha e Nunes (1993). Como descrito anteriormente, o teste das fbulas um mtodo de investigao psicanaltica para crianas e adolescentes, que consiste em 10 historietas inacabadas em que o sujeito deve complet-las. 34 Aps a administrao de cada fbula, foi realizado o inqurito, sobre as mesmas. As respostas eram gravadas e transcritas para posterior anlise. No terceiro momento, pedi s participantes que desenhassem como estou me sentindo agora?, para que livremente se expressassem, caracterizando o final da investigao.
2.6 Encontro com as Participantes O encontro com Emilia se deu quando j decorrera sete meses do acidente e quando a mesma j havia sido submetida a quatro cirurgias reparadoras, no ambulatrio da Fundao Santa casa de Misericrdia do Par, aps um de seus curativos. Primeiramente fui apresentada ao Sr. J, pai de Emilia, pela assistente social da FSCMPa. Aps o primeiro contato com o pai, e este tendo aquiescido meu convite fazer parte da pesquisa , programamos para o dia seguinte , o inicio da investigao. O segundo contato deu-se na Clinica de Psicologia, onde esta pesquisadora realizava atendimento. Aps a assinatura do TCLE 14 , pelo o Sr. J, dediquei-me a buscar primeiramente atravs da entrevista semi-estruturada o conhecimento necessrio sobre a realidade de Emilia antes, durante e aps o acidente. Seu pai relatou-me o episdio do acidente, reconhecendo haver algumas lacunas no seu relato, pois no o presenciara. Enquanto isso, Emlia, brincava na sala ao lado com a Estagiria de Psicologia daquela instituio. Alguns dias depois agendei o encontro com Emilia, e desta vez voltamos a usar as dependncias da FSCMPa, onde foram realizados os desenhos e as fbulas. Quanto a segunda participante, chamada de Dalila, fui apresentada a ela, pela psicloga da Clnica Cirrgica da FSCMPa. No mesmo dia contactei com sua me, a qual sem restrio colocou-se disposio da pesquisa.
14 Consultar Apndice B 35 A me narrou-me a histria do acidente, para a qual, poucas perguntas tive necessidade de fazer, pois sua verbalizao era fluente e abundante, bem como regada de emoo, pois entre uma frase e outra, as lgrimas insistiam em aflorar. No segundo contato, interagi diretamente com Dalila, desta vez, j no mais estava presente sua me. Nesta ocasio efetivamente realizamos os trs momentos da pesquisa. Reconheo, que ouvir tambm as informaes acerca do transmitido pelos pais foi-me um momento primordialmente substancial, para validar um sofrimento familiar, a existncia de uma dor coletivamente sentida e ao mesmo tempo individualmente vivenciada. Durante o trabalho busquei ser fiel e estar atenta a todas as informaes que os pais me repassaram, mas muito mais que s informaes, estive buscando ser continente ao sofrimento que me era apresentado, ao trgico, ao horror 15 sofrido por eles.
15 Denominao proferida pela Prof. Dr. Ana Cleide Guedes Moreira ministrada No Laboratrio de Psicanlise e Psicopatologia Fundamental em 09/05/2006, quando comentava esta minha pesquisa juntamente com os outros mestrandos em Psicologia da UFPA. 36 3 CONTRIBUIES DA TEORIA PISCANALTICA COMPREENSO DO SOFRIMENTO PSIQUCO
As primeiras observaes de Freud sobre a teoria do trauma, mostram-se presentes e descritas nos anos de 1896 e 1897, quando o mestre de Viena lana suas consideraes sobre a etiologia das neuroses. Naquela ocasio, Freud referiu que as experincias traumticas tem duas caractersticas: uma de serem sexuais, e a outra de ocorrerem na puberdade, e advertiu: Ao que parece, nessas experincias que devemos procurar a etiologia da histeria, atravs delas que aprenderemos a compreender a origem dos sintomas histricos. (Freud, 1896, p. 186)
Nestas consideraes Freud passa a reconhecer a existncia de experincias sexuais na infncia, descobre-as como traumticas e como seus causadores, os adultos com quem as crianas se relacionavam, sendo apresentada ento a teoria da seduo sexual, e escreve: Em vista disso, inclino-me a supor que as crianas no sabem chegar aos atos de agresso sexual, a menos que tenham sido previamente seduzidas. Por conseguinte, as bases da neurose seriam lanada na infncia por adultos. (Freud, 1896, p. 193)
Anos mais tarde, falando novamente em trauma da seduo sexual, Freud em Um estudo autobiogrfico (1925, p. 47), relata: Sob a influncia do mtodo tcnico que empreguei naquela poca, a maioria dos meus pacientes reproduzia de sua infncia cenas nas quais eram sexualmente seduzidas por algum adulto. Com pacientes do sexo feminino, o papel do sedutor era quase sempre atribudo ao pai delas. Eu acreditava nessas histrias e em conseqncia supunha que havia descoberto as razes da neurose subseqente nessas experincias de seduo sexual na infncia... Quando, contudo, fui finalmente obrigado a reconhecer que essas cenas de seduo jamais tinham ocorrido e que eram apenas fantasias que minhas pacientes haviam inventado o que eu prprio talvez houvesse forado nelas, fiquei por algum tempo inteiramente perplexo. Freud considera ter entendido aps este equvoco que havia uma relao no que se refere ao nascimento das neuroses com as fantasias sexuais, e declara ento, neste mesmo estudo (1925 [1924], p. 48) Quando me havia refeito, fui capaz de tirar as concluses certas da minha descoberta: a saber, que os sintomas neurticos no estavam diretamente 37 relacionados com fatos reais, mas com fantasias impregnadas de desejos e que no tocante neurose, a realidade psquica era de maior importncia que a realidade material. No texto de Freud (1984, p. 59) referente s Psiconeuroses de Defesa, refere o que configurou-se como sua primeira tentativa de explicao da gnese dos transtornos neurticos, relatando o que dizia alguns de seus pacientes. Eis o texto: Certa vez me aconteceu uma coisa muito desagradvel e tentei com muito empenho afast-la de mim, e no pensar mais nisso. Finalmente, consegui, mas a me apareceu essa outra coisa, de que no pude livrar-me desde ento. Freud passou ento a considerar no relato de seu paciente, o ponto de partida da experincia traumtica inicial, ou seja, do traumatismo psquico, que vai dar origem a um conflito do qual com muito esforo, o paciente, conseguiu libertar-se. Nesta luta, Freud pareceu identificar a segunda fase da gnese da neurose: uma fase de luta contra o afeto desagradvel ligado a lembrana do acontecimento traumatizante. Freud pe em destaque duas funes fundamentais descritas em sua obra: a noo de resistncia e a de defesa que preparam o caminho para a primeira abordagem da noo de recalque. Diz- nos o texto de Freud. Entre o esforo voluntrio do paciente que consegue recalcar a representao sexual inaceitvel, e um surgimento da representao obssessiva, que embora tendo pouca intensidade em si mesma, esta agora suprida de um afeto incompreensivelmente forte, subsiste o hiato que a teoria aqui desenvolvida busca preencher. (Freud, 1894, p. 59) A terceira fase uma fase do sucesso temporrio da defesa, dizemos temporrio, porque logo sobreveio ao paciente outra lembrana que o paciente no conseguiu desembaraar-se, pois o reprimido tentava aparecer sob formas mascaradas. Depois Freud pontua a quarta e ltima fase, chamando-a de retorno do reprimido (recalcado) sob a forma de sintomas; pelos sintomas. O paciente procura satisfazer ao mesmo tempo, as exigncias do desejo recalcado, quanto s exigncias da defesa. Isto quer dizer que o aparelho psquico de to assediado por grandes quantidades de excitao, no consegue liquidar ou elaborar, assim nos diz Freud. (1984, p. 55) 38 Esses pacientes que analisei, por tanto gozaram de boa sade mental at o momento em que houve uma ocorrncia de incompatibilidade em sua vida representativa, isto , at que seu eu se confrontou com uma experincia, uma representao ou um sentimento que suscitaram um afeto to aflitivo que o sujeito decidiu esquec-lo, pois no confiava em sua capacidade de resolver a contradio entre a representao incompatvel em seu eu por meio da atividade de pensamento. A experincia traumtica , pois o resultado do conflito intrapsquico, porquanto, se o sujeito no pode integrar o afeto desagradvel ligado a um acontecimento traumatizante isto se deve ao fato que a lembrana desagradvel suscita a oposio e a resistncia do ego. precisamente para se defender do afeto desagradvel ligado lembrana do acontecimento traumatizante que o ego expulsa a lembrana do campo da conscincia e a reprime ou a recalca. A noo de conflito fundamental na explicao freudiana da neurose. Ela distingue a posio freudiana das de outros tericos que vem a causa dos transtornos neurticos nas dificuldades de adaptao que experimenta o individuo com relao ao meio ambiente em que vive. Freud no menospreza o papel das dificuldades de adaptao, mas para ele, elas em lugar de explicar a gnese dos transtornos neurticos so antes a explicao de transtornos reativos, que no so propriamente neurticos j que podem desaparecer se as circunstancias exteriores se tornarem favorveis, sem que nenhuma mudana mais profunda se faa na economia libidinal do sujeito. Depois de muitas investigaes, Freud abandona o trauma da seduo sexual pelo adulto, e passa a investigar a prevalncia dos temas sexuais que aparecem nos discursos e sintomas dos pacientes histricos, e declara no seu texto sexualidade na etiologia das neuroses: Pesquisas exaustivas durante os ltimos anos levaram-me a reconhecer que as causas mais imediatas e, para fins prticos, mais importantes de todos os casos de doena neurtica, so encontrados em fatores emergentes da visa sexual. (Freud, 1898, p. 236).
Mais tarde dedicando-se a estudar as neuroses, Freud passa a abordar o trauma doloroso, que subjaz na neurose de guerra, e novamente apresenta a noo de conflito. 39 Como nos diz Freud (1919, p. 261), As neuroses de guerra, na medida em que se distinguem das neuroses comuns por caractersticas particulares, devem ser consideradas como neuroses traumticas, cujo a ocorrncia se tornou possvel ou foi provocada por um conflito no ego. Freud (1919, p. 263) aponta para um conflito existente entre o velho ego pacfico do soldado e o seu novo ego blico (p. 261) e considera que tanto nas neuroses traumticas e de guerra, quanto nas neuroses de transferncia, a questo central a integridade do ego que est sendo ameaada: Nas neuroses traumticas e de guerra, o ego humano defende-se de um perigo que o ameaa de fora ou que est incorporado a uma forma assumida pelo prprio ego. Nas neuroses de transferncia, em poca de paz, o inimigo do qual o ego se defende na verdade, a libido, cujas exigncias lhe parecem ameaadoras. No h duvida que tais dificuldades exteriores podem reforar e reativar os fatores que do origem aos conflitos. Mas para que a tais dificuldades tornem-se causa da neurose devem ser internalizadas. Dito de outro modo e de acordo com a teoria freudiana, as dificuldades exteriores s se tornam causa da neurose, quando em virtude de sua dimenso fantasmtica, elas se tornam um dos plos de conflito intrapsquico. Quando se trata de conflito ou de plos opostos, vem-nos memria, o artigo de Freud sobre as lembranas encobridoras, onde uma questo relevante o conflito intrapsquico presente nas recordaes de eventos marcantes ou reconhecidamente importantes na infncia. Freud (1899, p.274) interessou-se investigar o porqu em uma dada experincia, alguns elementos so lembrados e outros da mesma experincia, so omitidos; neste caso Freud atribui: A existncia de duas foras psquicas envolvidas na promoo desse tipo de lembranas. Uma dessas foras encara a importncia da experincia de um motivo para procurar lembra-la, enquanto a outra uma resistncia tenta impedir que se manifeste qualquer preferncia dessa ordem.
40 O conflito psquico como j dissemos antes, uma questo que se apresenta freqente na teoria das neuroses, e nos interessante, observarmos a existncia do conflito tambm nas lembranas encobridoras. No caso escalpelamento, parece-nos importante reconhecer ou identificar como as recordaes de elementos das cenas sofridas aparecem. Nos damos conta que em alguns casos, o traumatismo toma parte determinante no aparecimento de sintomas, que aps um choque emotivo, ligado a uma situao em que o sujeito sentiu a sua vida ameaada, passa a apresentar lembranas, ruminaes do acontecimento traumatizante, como nos diz Laplanche (1992, p. 315), apresentam pesadelo repetitivo, perturbaes do sono e etc, que aparece como uma tentativa repetida de ab reagir o trauma. O trauma definido por Laplanche e Pontalis, (1992, p.522) como aquele acontecimento da vida que se define pela sua intensidade, pela incapacidade do sujeito de reagir a ele de forma adequada, pelo transtorno e pelos efeitos patognicos duradouros que provoca na organizao psquica. Neste sentido o trauma pode ser caracterizado como tambm um ato de violncia imposto ao sujeito, que por sua vez, no tem outra escolha seno submeter-se; no trauma, esto contidos o carter surpresa e a noo de efrao, os quais remetem idia de uma ruptura que vem quebrar o contnuo da existncia do sujeito. Laplanche e Pontalis esclarecem ainda que: Trauma e traumatismo so termos a muito utilizados em medicina e cirurgia. Trauma vem do grego = ferida e deriva de = furar, designa uma ferida com efrao; traumatismo seria reservado para as conseqncias no conjunto do organismo de uma leso resultante de uma violncia externa. A noo de efrao do revestimento cutneo nem sempre, podem estar presente; fala-se, por exemplo, de traumatismos crnio - cerebrais fechados(idem) Freud toma emprestado do modelo mdico, a noo de efrao contida no trauma, subvertendo-a em seu aspecto tpico, ao colocar a possibilidade de um transbordamento 41 gerado pela invaso do psiquismo por um corpo estranho interno. O trauma instaura uma desordem e esta se presentifica como um problema do sujeito. Freud usou em psicanlise apenas o termo trauma, e transps a noo de trauma do domnio fsico para o domnio psquico, mas considerando as trs significaes que no trauma esto implicadas: a de um choque violento, a de uma efrao e a de conseqncias sobre o conjunto da organizao. (Laplanche 1992, p.523). O evento traumtico entendido como a confirmao de uma suspeita preexistente de que o mundo um lugar hostil, perigoso. Como explica Laplanche (1992) O ego atacado de dentro, pelas excitaes pulsionais, como atacado de fora, e se v sem recursos. (p. 526) No dizer de Freud (1917 [1916-1917). As neuroses traumticas do uma indicao precisa de que sua raiz se situa uma fixao no momento do acidente traumtico. Esses pacientes repetem com regularidade a situao traumtica em seus sonhos;... como se esses pacientes no tivessem findado com a situao traumtica. (p. 325) Um trauma psquico pode ser compreendido como um acontecimento ou uma situao que causa dano a longo prazo ao aparelho psquico. Freud (1920) usava a palavra grega trauma (significando uma ferida) metaforicamente para descrever como acontecimentos que so suficientemente grandes, violentos ou inesperados podem romper o escudo protetor do aparelho psquico. O resultado do que observamos na teoria psicanaltica uma ruptura das defesas contra a ansiedade, fazendo o individuo ter um funcionamento psquico precrio. Diz-nos Freud: Parece que o conceito de trauma implica necessariamente... num acontecimento externo que est destinado a provocar um distrbio em grande escala num funcionamento da energia do organismo e a colocar todas as medidas defensivas possveis. Ao mesmo tempo, o principio do prazer momentaneamente posto fora de ao. No h mais possibilidade de impedir que o aparelho mental seja inundado com grande quantidade de estmulos; em vez disso outro problema surge, o problema de dominar as quantidades de estmulos que irromperam, e de vincul-las no sentido psquico, a fim que delas se possa ento desvencilhar. (Freud, 1920, p. 45) 42 Para Freud (1926) um ser humano traumatizado aquele que foi esmagado por intenso desamparo durante um longo perodo de tempo. Suas defesas contra a ansiedade falharam, ficando ele incapaz de funcionar e estando em sofrimento agudo. Neste sentido, Freud (1926 [1925]) discorrendo, sobre a ansiedade faz uma correlao da ansiedade, do desamparo e do trauma e faz tambm o reconhecimento do que seria situao de desamparo, descrevendo dois tipos de desamparo: desamparo fsico se o perodo for real e desamparo psquico se for instintual (p. 191), e esclarece que a ansiedade e um sinal que anuncia ou prever a possibilidade de ocorrer uma situao traumtica. Diz Freud: Estou esperando que uma situao de desamparo sobrevenha ou a presente situao me faz lembrar uma das experincias traumticas que tive antes. Portanto preverei o trauma e me comportarei como se ele j tivesse chegado, enquanto ainda houver tempo para p-lo de lado a ansiedade, por conseguinte, por um lado, uma expectativa de um trauma, e por outro, uma repetio dele em forma atenuada. (Freud (1926 [1925]), p. 191) Neste sentido, na literatura psicanaltica, pode-se perceber o psiquismo tratando de proteger-se da ruptura das defesas contra a ansiedade ao defender-se vigorosamente do contato com a realidade. s vezes o mecanismo de negao mais extremo, quando a parte da realidade que tem que ser encarada insuportvel. Para esses casos Freud descreveu o modo de como um remendo ilusrio usado para cobrir o corte feito no escudo protetor por um evento intolervel. Freud (1920) descreve que: A proteo contra os estmulos para os organismos vivos, uma funo quase mais importante do que a recepo deles. O escudo protetor suprido com seu prprio estoque de energia e deve, acima de tudo, esforar-se por preservar os modos especiais de transformao de energia que nele operam, contra os efeitos ameaadores, das enormes energias em ao no mundo externo... (Freud, 1920 p. 43). 43 No caso da problemtica do escalpelamento compreendemos ser tal evento intolervel, invasivo e ameaador. H uma exigncia s funes egoicas para que estejam desenvolvidas e atuantes a fim de responderem como defesa 16 h uma necessidade de conciliao interna. Berlinck em o que Psicopatologia Fundamental, ressalta sobre o pathos (sofrimento) e suas dimenses na histria do sujeito e assinala que o sofrimento traduz um ensinamento, sobre isso refere: no epicentro da psicopatologia fundamental encontra-se o patei mathos esquileano: aquilo que o sofrimento ensina. Trata-se de resgatar o pathos, como paixo e escutar o sujeito que traz uma voz nica a respeito de seu pathos, transformando aquilo que causa sofrimento em experincia, e em ensinamento interno. Transformar o pathos em experincia significa tambm, consider-lo no apenas como transitrio, mas, e talvez sobre tudo, como algo que alarga o pensamento. (Berlinck, 1998, p. 54) No escalpelamento ocorre que o corpo mutilado, colocando em xeque sua prpria imagem, reenviando infalivelmente finitude, morte, castrao. Aulagnier (1999, p. 18) em Nascimento de um corpo, origem de uma histria, analisa as representaes oriundas da psique de quem acolhe um corpo, no caso a me. Segundo a autora a me cria uma imagem sobre sua criana que vem ao mundo. As representaes criadas pela me, Acompanharo a evoluo da vida somtica, mas este corpo ser cada vez conforme as motivaes inconscientes que decidem sobre as causalidades s quais o sujeito imputa os acontecimentos marcantes do ser vivido. Esta escolha causal vai, por sua vez, decidir o lugar que vai ocupar o corpo (seu nascimento, seu desenvolvimento, sua morte futura) nesta historizao de seu tempo e de sua vida o pressuposto que inaugura e d prosseguimento ao processo identificatrio.
A significao que uma situao traumtica como uma retirada abrupta do couro cabeludo no seu todo ou em parte, poder ser assimilada de diversas maneiras no fantasma que a criana constri ainda na tenra infncia, e nas diferentes defesas e fantasias que uma
16 Ana Freud descreve os mecanismos de defesa usados pelo ego frente a seus conflitos. Os mecanismos tm como finalidade auxiliar o ego na luta com a vida instintiva, garantindo a segurana do ego e poupando-o da experincia de dor. 44 criana recorre para significar uma perda sofrida no real de seu corpo, implicando em modificaes na sua imagem. O que se pode dizer das crianas que receiam ver seus reflexos da imagem projetados no espelho? Isso nos indica um trauma diante do real da castrao? Mostram-se necessitadas de renunciarem ao seu projeto imaginrio diante do imposto, da perda sofrida e da dor no real de seu corpo. Estas indagaes apontam para a necessidade de que outros estudos sejam realizados visando responder a essas questes. Volich (1999, p.40) adverte que: Toda dor, mesma aquela oriunda de uma leso real, remete o indivduo s suas experincias mais primitivas de desamparo, da mesma maneira que ainda diante da ausncia de leso, todo sofrimento tambm acompanhando por sensaes corporais difusas e localizadas... Aulagnier (1975, p. 121), em seu livro A violncia da interpretao enfatiza alguns posicionamentos freudianos sobre questes corpreas e que nos servem para pontuar o trauma tambm no escalpelamento: O perigo de morte que o corpo pode correr e uma mutilao que pode despossuir o Eu de uma funo particularmente investida vo modificar a relao entre a psique e o corpo e no melhor dos casos, fazer com que a psique ocupe o lugar de um reparador e de um protetor do corpo, o tempo necessrio para que o perigo seja superado ou para que a psique possa mobilizar as defesas para elaborar aquilo cujo luto deve fazer concernente sua prpria imagem do corpo Ana Rudge (2003, p. 111) tambm nos aponta para eventos traumticos que ocorridos no presente, tendem a ligar-se com eventos traumticos do passado. Sobre isto, refere: A psicopatologia traumtica teve o poder de instalar uma controvrsia no campo da psicanlise.Grande parte dos analistas enfatiza a infncia e a relao com a me como o terreno onde se instala uma vulnerabilidade, considerando o trauma atual apenas uma reativao do trauma infantil. Outra corrente considera que eventos catastrficos podem dar origem a psicopatologia, independente de predisposio oriundos de infncia. Berlinck (1999) baseando-se em Freud (1914) afirma que o homem um ser de catstrofe e de que a partir dela o ser humano se humaniza o que o faz uma espcie psicopatolgica. Tambm esse autor ainda considera que no indivduo o desamparo a 45 tragdia de espcie, sua catstrofe, e o psquico da espcie, conseqncia da catstrofe, traumatismo por excelncia. Logo, o trauma mostra-se como uma catstrofe necessria sem o qual no h fundao do aparelho psquico, nem so lanadas s bases da subjetividade. Rudge (2003) considera que os recursos simblicos que dispomos para lidar com o que a vida nos apresenta so limitados e pontua que: A falta de recursos para lidar com certos acontecimentos jamais inteiramente superada. Pode-se ser reconduzido a uma situao de desamparo em qualquer momento da vida... o vazio de razes, a falta de preparao a impossibilidade de dar qualquer sentido para um acontecimento doloroso, nos remetem a uma posio de impotncia para responder a ele e o caracterizam como traumtico. (p. 113).
46 4 CASO EMLIA: o elefante que ficou cot
Emlia, uma criana de 07 anos, nasceu com deformidade congnita nos ps, chamado de ps tortos/equinovaro. a mais velha, de uma prole de 05 filhos, os pais so casados, de religio evanglicos, mas no praticantes. Sua famlia reside na regio das ilhas, em um municpio do norte paraense, circundado por guas. Moram as margens do rio Campinas, em casa de madeira feita de troncos finos de rvores, vivem da pesca, da criao de alguns porcos e de rvores frutferas extradas to somente para o consumo. Usam nas distncias longnquas, o barco a motor como transporte, e no cotidiano, usam o casco, canoa rudimentar, construda artesanalmente. Emlia h sete meses sofreu o acidente por escalpelamento. O pai de Emlia, o Sr. J, foi quem me narrou sua histria. Relatou-me o fato sem t-lo presenciado, pois no momento do acidente encontrava-se na ilha onde residem, retirando madeira na mata, para construir uma nova canoa que coubesse pelo menos cinco pessoas (o tamanho de sua famlia poca). Sua narrativa, transcrevo logo a seguir: Conta-me o pai que o acidente aconteceu repentinamente. Os pais, devido a situao financeira difcil, resolveram vender um dos quatro porcos da sua criao, para pagamento de uma dvida. A me, a Sra. C, na ocasio, grvida de 08 meses de filhos gmeos, juntamente com os outros trs filhos, viajaram de barco at uma cidade mais desenvolvida na regio do Maraj para venderem o animal. Quando voltavam da viagem, aps o almoo, a me de Emlia, Sra. C pediu filha, por ser a mais velha, que tirasse a gua que entrava no barco, foi neste momento, de retirada da gua que Emlia, foi impactada pelo eixo do motor que em velocidade altssima, tomou de assalto seus longos cabelos, ( altura da cintura), puxando-os e arrancando-os brutalmente de uma s vez. 47 Sua me quando viu o que estava acontecendo, rapidamente tomou a iniciativa de puxar a filha pelo p, mas tudo aconteceu em segundos, conta-me o pai. Para socorrerem-na, levaram-na de volta para o municpio onde haviam vendido o animal, l fizeram os primeiros procedimentos, para estancarem o sangue, a fim de impedirem maior perda sangunea e mandaram-na para a capital Belm, com a garantia de que receberia tratamento especializado. O dinheiro da venda do porco acabou por servir como pagamento para o deslocamento feito de urgncia para Belm. Emlia ento veio para Belm, acompanhada de uma auxiliar de enfermagem daquele municpio para monitorar clinicamente sua situao, e tambm de uma tia materna que substituiria a sua me, uma vez que esta, por ocasio do acidente de Emlia, estava prestes a dar a luz a filhos gmeos e no poderia deslocar-se para Belm, e acompanhar a permanncia da filha no hospital. Mais tarde, o acompanhamento hospitalar e ambulatorial foi assumido pelo pai. Desde ento, Emlia est em Belm, convive longe de sua me e irmos, sendo cuidada cotidianamente pelo pai. Emlia relata que seus primeiros curativos eram regados de muito choro, mas quando a encontrei, mostrava-se alegre, sorridente, comunicativa e interagia facilmente com todos sua volta. Percebi que mesmo Emlia no conhecendo a cidade de Belm, e que tenha vindo em condies to adversas, e estivesse morando em um abrigo 17 , longe de sua famlia, e que sendo portadora de deformidade congnita visvel em ambos os ps, circulava com desenvoltura pelo enorme hospital e pela Casa de Apoio onde estava abrigada. Nem mesmo os curativos dirios ps-acidente, a impediam de transitar pelo ambiente hospitalar e pelo espao de abrigamento e de travar relacionamento com outros pacientes do ambulatrio. Tudo lhe parecia familiar.
17 Instituio onde foram acolhidas as crianas que esto realizando tratamento mdico. 48 Deixei em cima da mesa o lpis preto e alguns lpis coloridos. Pedi-lhe que desenhasse uma figura humana, uma pessoa. Antes de desenhar, Emlia relutava em pegar no lpis, afirmando que no sabia como faz-lo. Aps um perodo de tentativa, aceitou peg-lo, segurando-o com a mo esquerda. Logo a identifiquei como sinistra (canhota). Denotou usar o lpis com certa facilidade embora inicialmente houvesse recusado, o que compreendi como resistncia. A cada parte que desenhava, observei que se orgulhava do que tinha conseguido realizar, e me mostrava como que precisando de confirmao se estava certo ou no, e se poderia ir adiante. O pai Sr. J, justifica mais tarde, dizendo que ela no d conta de desenhar direito, porque nunca foi escola. Emlia, no entanto, escolheu apenas o lpis preto, ignorando os cromticos. Trabalhava de modo muito primitivo, ou seja, desenhando rabiscos. Depois construiu crculos, contornados por fios embaralhados, fez vrios crculos todos prximos uns dos outros, em tamanhos diversos e localizados ao lado direito da folha. (Desenho 1) PRIMEIRO DESENHO Desenho 1 - FIGURA HUMANA.
49 Observando os crculos contornados por fios embaralhados, no desenho de Emilia, entendemos que seus traos evocavam um outro cenrio, onde Emilia fora anteriormente colocada. Compreendi que o crculo maior que desenhara, representava uma cabea envolta por bandagens (faixas de ataduras) como aquelas usadas nos curativos cirrgicos. O outro crculo menor, entendi ser o eixo do motor capturando os fios de cabelo e os enrolando. Aps concludo este desenho, sem que houvesse solicitao, Emilia espontaneamente desenhou na mesma folha de papel uma flor. interessante observar que eu havia pedido apenas o desenho da figura humana. A flor de Emlia estava sustentada no caule, tinha uma nica folha, voltada para baixo, pareceu-me sem vida, murchando... morrendo. Novamente Emilia optou em realizar o desenho apenas com lpis preto, recusando-se a usar os lpis de cores deixados sua disposio. A opo em apenas usar o lpis preto, revelava um tom de tristeza, no somente nos traados como tambm na ausncia de cores. Esta escolha de no usar cores, e o desenho de uma flor murcha me pareceu contraditrio ao comportamento primeiro que Emilia nos apresentou quando a encontrei, pois se mostrava sorridente, comunicativa e at mesmo eufrica, a atitude de Emilia representava uma defesa a tamanho sofrimento. Hammer (1991) os aspectos fsicos no so os nicos a serem projetados, mas tambm os psicolgicos. Nos estudos de Meyer, Brown e Levine (1955), foram observados que os desenhos refletiam de modo sensvel o stress situacional, experincia de dor em crianas hospitalizadas revelando quadros sombrios, monocromticos, paredes sem janelas, aspectos regressivos, entre outros. No segundo momento apresentei a primeira fbula, ou seja, a do Passarinho 18 , que explora no somente o desenvolvimento psicossexual como tambm o conflito situacional,
18 Consultar Anexo D 50 Emilia respondeu ao inqurito dizendo que o passarinho caiu, mas que sabe voar um pouco e que voaria para a rvore do meio 19 . Para CUNHA (1993) a fbula do passarinho nos remete a pensar sobre o ensinamento de abrir as asas para deixar o ninho, para romper com a ligao Edipiana, criando a independncia. Discutindo o significado da fbula, o passarinho, tendo cado do ninho expe-se a condies adversas. Simbolicamente, Emlia se colocou na condio de enfrentamento das condies ameaadoras e adversas. Ora Emilia fora vitima de escalpelamento, tem sofrido muito por estar longe de sua me, de seus irmos e da sua moradia. Mas respondeu que quando o passarinho cai da rvore ele se arvora a alar vos independentes. Nisto Emilia tal qual o heri da fabula, vislumbra uma sada que se mostra adequada para escapar desta dificuldade. Diante da situao penosa, Emlia se mostra autoconfiante, emitindo simbolicamente uma resposta vivel ao acontecimento que se apresentaria intolervel. A resposta de Emilia denotava uma atitude bsica frente ao mundo, e sua resposta pareceu-me ativa, ou seja, ela emitia uma ao ante ao sofrimento. Sobre a fbula do objeto fabricado, Emilia inicialmente, manifesta como sua escolha no dar o objeto, mas logo em seguida refaz sua resposta e diz que o daria a ela, porque a me havia gostado. Simbolicamente a criana precisou de um tempo para aceitar abrir mo de sua gratificao instintiva e tambm para no desagradar sua me, pareceu-me repentinamente ambivalente, mas logo deu soluo ao conflito. Da observarmos que a resposta final dada pela Emilia, considerada uma resposta esperada, embora diante do sofrimento. Denota uma boa organizao do mundo externo compatvel com a superao de conflitos, abrindo mo da possessividade, caracterstica da fase anal (reteno x expulso), explorada tambm no teste.
19 Consultar Apndice C Categorizao de Resposta 51 Tambm na fbula do cordeirinho onde est representado a dade me criana, e como figuras simblicas a dupla ovelha cordeiro, pude compreender o complexo do desmame, do cime ou rivalidade na relao com irmos e irms. Emlia responde: vai comer capim, e o pequenino vai tomar leite. A questo do desmame mobilizada na fbula, tem resposta adequada em termos de desenvolvimento afetivo, entendi que a criana simbolicamente abriu mo do leite materno, aceitando a opo simblica de ir comer capim, denotando que o desmame, foi vivenciado sem comprometimento, ou seja, provavelmente ocorreu sem dificuldades, no significando a perda do afeto materno. Neste caso, fazendo a interao com o momento vivenciado do acidente, observei que o afeto materno para Emlia tem sido buscado diariamente, em todos os vnculos que ela constri. Mostrou-se desejosa de carinhos, de colo e aconchego. Embora seu pai, tenha assumido sua maternagem, Emlia denotou sentir muita falta da me. Sr. J, nos contara reservadamente que a criana as vezes acordava pela madrugada chorando requerendo a presena da me, para a qual recebia o consolo do pai de que logo a veria, ficando assim, evidente o sofrimento desta criana. O afastamento compulsrio de sua me, por questes que aqui j mencionamos, do nascimento de gmeos, e do fato de residirem distante, no configurou para Emlia o rompimento e nem a perda do amor materno, do desejo de obedec-la e de respeitar a necessidade de que seus irmos recm-nascidos precisam tambm de sua me. Sobre os outros elementos que aparecem na fbula fica evidente a questo da no rivalidade, e da no rejeio para com seus irmozinhos. Esta concepo, nos confirma o que nas fbulas do passarinho e do objeto fabricado, e agora na do cordeirinho, me revelaram; ainda que diante de um sofrimento, houve por parte desta criana, uma boa ultrapassagem do processo de separao-individuao. 52 Seguindo nossas investigaes, na fbula do elefante, o smbolo do elefante colocado para investigar o complexo de castrao. A resposta de Emlia dada representando a culminncia de um dano corporal, quando responde que o elefante ficou cot. Neste caso, entendi que para Emlia a ameaa de castrao genital, parece ter sido deslocada para o real de seu corpo, considerando que a mesma sofreu escalpelamento, tal qual a citao de Laplanche (1992) referida anteriormente a fantasia de castrao pode ser deslocada ou substituda por outros danos da integridade corporal. As verbalizaes de Emilia que envolviam o sentido de dano a tromba pode-se interpretar como aceitao da auto-imagem sexual ou aceitao da prpria feminilidade (castrada), posto que a sexualidade feminina assim colocada inteiramente sob o signo da falta.e mui especialmente no caso de Emilia, agora escalpelada. Investigando sobre desejos e medos de Emlia, me deparei como um intenso desejo expresso na fbula da notcia. Quando a referida criana responde ao desejo de voltar escola para aprender a ler. Tal desejo, se presentifica, como uma notcia alvissareira, posto que ainda no fora a escola, tendo j a idade de sete anos. A fbula informa sobre a criana vindo da escola, mas Emlia d como resposta voltando escola e l permanecendo para aprender a ler. Tal resposta me parece que evoca um desejo seu de modificar sua rotina, onde no presente o aprendizado escolar, neste caso ela verbaliza com intensidade, no s o desejo de ir a escola, mas de l permanecer. O pai de Emilia (Sr. J) me informa que na localidade onde residem somente possvel as crianas freqentarem a escola a partir de sete anos, nesta ocasio o municpio garante ensino bsico e fundamental. Informa, ainda, que ele e a esposa so analfabetos e que seu 53 desejo de que com sua filha mais velha (Emlia) seja alfabetizada, dizendo: Eu quero que ela tenha melhor sorte que ns, de aprender a ler e se virar no mundo. Emlia evidenciou gostar da vida ribeirinha. Aprendera a nadar sozinha s margens do rio onde reside, costumava dormir no escuro e geralmente no se assustava com facilidade com os animais prprios da localidade. Na questo do medo, investigado e explorado pelas fbulas do medo e do sonho mau, encontramos uma resposta que se repete em ambas as fbulas: um fantasma. Emlia na fbula do medo nos falou de um fantasma e mais tarde tambm, na fbula do sonho mau, trouxe a mesma fantasia. CUNHA (1993, p. 199) chama-nos ateno para a questo dos seres que aparecem em mais de uma fbula. Declara a referida autora que a questo de serem perseverados, demonstra que os temas produzem intensa mobilizao afetiva, e que os contedos so associados a ansiedade e autopunio. No caso de Emilia, a perseverao freqente em suas respostas, nos confirma a necessidade que esta criana tem de aliviar sua ansiedade. Sobre a fbula do passeio com o pai, no tive condies de investigar profundamente a relao de Emlia com a figura da me, posto que o pai tem exercido funes maternais e a me est ausente da convivncia h mais de sete meses, ficando na localidade de origem cuidando dos filhos que nasceram. Porm, a emergncia de contedos edpicos compareceu na verbalizao da criana, de forma tnue, expressa na raiva e, relao me por no ter sido levada ao passeio. Como dissemos anteriormente, Emlia se queixa de saudades e dos cuidados da me como tambm denota forte vinculo com o pai. Aps as fbulas, j no desenho, como estou me sentindo agora? Emilia evoluiu sensivelmente no que diz respeito expresso de seu sofrimento, pois ao desenhar a figura humana, desta vez conseguiu, embora o tenha feito ainda com esforo. Desenhou-a com a 54 cabea grande, sem pescoo, o corpo delimitado, e os membros (braos e pernas) foram desenhados de modo distorcidos. Ressalto que quando Emlia tentou desenhar as pernas e ps, ela me esclareceu com um tom de voz lamentativo no sei desenhar os ps.
SEGUNDO DESENHO Desenho 2: COMO ESTOU ME SENTINDO AGORA?
Neste momento, relembro a afirmao de Buck (2003, p.57) o desenho como auto- retrato e expresso da imagem corporal. Como tambm os estudos de Meyer, Brown e Levine apud Hammer, sobre pacientes pr e ps-cirrgico envolvendo remoo dos seios, amputao das pernas, perda do olho, etc. atravs da tcnica do desenho da figura humana, foi 55 observado que suas produes grficas refletiam indicadores na rea submetida cirurgia. A perda de um membro ou rgo era projetada no mesmo lado da figura desenhada. Em todos os casos os pacientes expressavam sua conscincia dolorosa do fato desenhado. Estes achados enfatizavam os elementos auto retratados comuns aos desenhos projetivos. Constatamos ser esta a experincia de Emilia em conviver com seus ps deformados, no conseguindo reconhec-los, mas pde express-los no traado. Emlia fez seu auto- retrato, com a cabea grande, e logo acima da cabea uma circunferncia que nos parecia uma proteo, ou mesmo um turbante como curativo (desenho 2), tambm desenhou seus ps, que como j dissemos, portam uma deformidade congnita. Assim, de posse deste esclarecimento, somos remetidos sua auto-imagem, na falta de seus ps normais. Novamente confirmamos os achados de Bender (1952) apud Hammer, onde as crianas com graves defeitos fsicos retratam em seu desenho essa condio.
56 5 CASO DALILA: o bicho papo que devora
Dalila uma jovem adolescente de 17 anos, a segunda de uma prole de 05 filhos. Falando sobre si considera-se divertida, e tendo muitos amigos. Reside com sua av materna e dois irmos, em uma cidade histrica e bem desenvolvida no Nordeste do Par. Sua maior diverso era jogar bola, esportes como futebol e vlei, e estudava o 1 ano do Ensino Mdio. A me de Dalila me narrou a historia do acidente do que fora lhe dito, pois no o presenciara, informando que o mesmo aconteceu por ocasio das frias, quando Dalila fora passear em uma localidade ribeirinha onde residem seus pais e seus dois irmos menores. Um dia, voltando de um passeio de barco com amigos, estando dormindo no cho do barco, sofreu escalpelamento. Dalila tambm no se recorda como ocorreu. Tudo que sabe narrar sobre o evento diz respeito ao que ouviu. Contudo relata que no momento do acidente ficara inteiramente ensangentada e desorientada, que fora socorrida, por amigos, levada ao hospital mais prximo de onde estava e depois fora transferida para um hospital em Belm. Lembra-se de que, quando ficou consciente, s pensava em morrer, dada intensidade das dores. Diz-me ela: preferia ter morrido a ficar assim. Dalila refere que sua rotina diria consistia em realizar curativos, no que restou do que antes se chamara couro cabeludo. Fazia curativos todos os dias, regado de muita dor e choro. Fora alvo de duas internaes em hospitais diferentes. A primeira hospitalizao com durao de dezoito dias, e a segunda com durao de dois meses e quatorze dias. Relata que nesta segunda internao sua melhora foi visvel a todos. Sentia-se sendo renovada, criando gosto novamente pela vida, e no mais desejava morrer. J conseguia sorrir e fez novo grupo de 57 amigos. Observei que quando Dalila falava dessas lembranas, esboa um leve sorriso no rosto, de fato apresentando superao daqueles dias sofridos. A encontrei bem disposta, alegre e interessada em se ocupar com atividades artesanais que lhe proporcionavam entusiasmo e exigiam habilidades manuais, somente agora descobertas. Ocupava-se, portanto de bordados, como uma forma de passar o tempo, mas que lhe serviam de atividades teraputicas em nvel ambulatorial, com auxlio das profissionais (psicloga e assistente social) da clnica cirrgica. Nesta ocasio Dalila j parecia haver encontrado outro rumo em sua vida, tendo conseguido atender a outras demandas do tratamento, inclusive auxiliando outras colegas de ambulatrio recentemente acidentadas. Solicitei a Dalila que desenhasse a figura humana. Esta o fez do sexo feminino, localizada no centro da pgina, posicionada de frente. Apresentava braos estendidos, ps prximos apontados para a mesma direo, a cabea nos parecia grande, desproporcional ao tamanho do corpo, e os cabelos eram desnivelados, sendo um lado mais curto que o outro. Os olhos, como receptores do estmulo visual, foram os detalhes mais reveladores de seu desenho. Seus olhos eram vazados e foram executados como buracos, sem nenhuma tentativa de indicar a pupila. Segundo BUCK (2003, p.60), os olhos desenhados como buracos ocos... implicam uma forte evitao de estmulos visuais desagradveis. Isto nos revela o quo penoso era enxergar a realidade do escalpelamento em si, e que neste caso, adequado se fazia lanar mo de alguma defesa, que foi o que pareceu ser usada como recurso a negao. Os sentimentos provocados pela viso, eram muito ameaadores, e neste sentido, o funcionamento psquico pedia pela no visibilidade. 58 Tambm o vesturio de Dalila, fora desenhado de maneira simplria, sob a chancela da impessoalidade, sem nenhum adereo e nem detalhe estilstico, dada a simplicidade do traado. A roupa me lembrava muito as batas usadas em centros cirrgicos. (desenho 3)
PRIMEIRO DESENHO Desenho 3: FIGURA HUMANA.
O segundo momento referente a fbula do elefante, a verbalizao de Dalila 20 foi de que primeiro o elefante havia brincado, e logo depois se sujado. As modificaes referidas por ela diziam respeito aparncia do elefante, algo externo, da ordem do superficial. Depois fala de mudanas internas ocorridas, no estado emocional, por ele apresentar-se triste, de no mais
20 Consultar Apndice D 59 saber-se como era. Observamos transformaes na aparncia e no estado emocional do heri da fbula. Posteriormente Dalila fala de abandono, porque o dono dele saiu e no o levou. Estes elementos podem nos remeter compreenso que envolve mudanas na auto- imagem ou no auto-conceito, a uma experincia da relao de si consigo mesma, por intermdio de certa imagem do eu. Neste caso, a adolescente no conseguia ver-se como antes, passou a ver-se suja, triste e negligenciada, sendo intensificado o sentimento de desamparo. Freud (1926 [1925]) a partir de Inibies, sintomas e angstias vincula o desamparo ao amor, ao considerar que as situaes de perigo criam no individuo a necessidade de ser amado. Assim, o desamparo torna-se prottipo de qualquer situao traumtica. Fazendo uma comparao com as representaes sobre si, Dalila diz que antes do acidente adorava jogar bola e que era muito divertida e brincalhona, e que todos apreciavam seu estilo; repentinamente, acontece o acidente e nos dias que se seguiram, seu desejo era apenas morrer. Nisto constatamos o predomnio da pulso de morte sobre o seu psiquismo. Como nos descreve Mendlowicz (2006, p. 56): Quando ocorre uma perda traumtica, um lao significativo que dava sentido vida do sujeito rompido, o vazio invade a cena psquica e o sujeito mergulha no desamparo, perdendo a valorizao de si prprio. A fragilidade narcsica abre as portas para a entrada triunfal da pulso de morte [...] tornando-o aptico, desinteressado e entediado. Freud (1920, p.22), nos assinala em Alm do Princpio do Prazer, quando descreve sobre as experincias desagradveis, ou ainda da percepo externa do que aflitiva em si mesmo ou que excita expectativas desprazerosas no aparelho mental [...] sendo reconhecido como um perigo e que solicita a morte como um estado onde no mais vai haver sofrimento. Morrer, para Dalila, se constituiria melhor que vivenciar aquele sofrimento. 60 Seu auto-conceito mudara como tambm mudara na fbula no elefante. O elefante mudou porque estava brincando e se sujou. Fra como poderamos dizer que aconteceu o acidente. Dalila tinha ido para um torneio com amigos, para uma brincadeira e quando dormia no barco, ocorrera o acidente, tornando-lhe suja, de sangue, seus cabelos haviam sido capturados pelo eixo do motor, e quando se deu conta, assim como o elefante era brincalho e foi encontrado triste, assim ficou Dalila, triste com vontade de morrer pelo o que ocorrera. A fbula do elefante nos remete narrativa da fbula do enterro quando Dalila faz meno ao enterro do Sr. Joo, marido de sua vizinha, descrevendo-o como legal e divertido, e de ter sido vtima de uma dor horrvel sendo socorrido rapidamente e levando ao hospital. Os dados apresentados nesta fbula ao que me parece so a projeo das dores sofridas por Dalila, tamanha intensidade que d ao seu relato, falando de si, atravs do Sr. Joo. Seu desfecho foi melhor que o do Sr. Joo que morrera, mas seu desejo dada intensidade de sua dor era tambm de morrer. Sobre a fbula do passeio, Dalila e o pai se esquecem de voltar pra casa e excluem a me do passeio. Neste caso, vi presente a excluso da me na triangularidade, evidenciando o complexo de dipo. O que chama ateno que Dalila descreve seu pai como um homem rude, bravo, que apresentava dificuldades na relao conjugal, negando-se a lamentar a distancia dele, relatando saudades apenas dos irmos e da av que deixara no lugarejo onde morava. Neste sentido quando fala dos onze meses, que est afastada de seus irmos, avalia como se dar seu retorno ao municpio. Diz que acha que ter vergonha de encontrar-se com os amigos que l deixou. Que perdera o contato e no sabe como reagiro a esta nova Dalila. Tal situao lhe apavora e lhe d medo, medo de rejeio. 61 Sobre seus medos, identifiquei de modo freqente nas fbulas do medo e do sonho mau. O medo do bicho papo, perseverava. Considero o quanto esta adolescente estava mobilizada pelo medo e pela ansiedade do reencontro. Na verdade estas duas fbulas so para esta adolescente catalisadoras dos mesmos elementos; sendo que em uma fbula, simbolicamente, ela precisa dormir para no ver o bicho papo, e em outra, foi dormindo que teve pesadelos e sonhou com bicho papo. Observo ainda que na fbula do sonho mau, a adolescente trouxe como resposta, um teor baseado nos personagens de filmes de terror, onde os personagens devoravam as pessoas. Ocorre que o simbolismo do bicho papo, muito presente nos contos de fadas, nos remetendo a pensar no caso de Dalila, sobre um personagem que come, que papa, que se alimenta de carne humana, tal qual o motor do barco. Ressalto que ambas as fbulas, o componente freqente o bicho papo. Isto configura a presena mobilizadora de uma angstia que no cessa que insiste e existe internalizada e que se manifesta ainda mesmo quando adormecida. Neste caso, a resposta da adolescente de bicho-papo parece regredida, e corroborada pelo estado emocional de medo. Pergunto: estaria neste caso Dalila pensando no momento do acidente, quando um motor papou parte de si? Ao que nos parece o barco e o seu motor exercem a representao do bicho que devora e leva embora parte de si. Sobre a fbula do objeto fabricado, Dalila responde que daria o objeto a sua me, depois faria outro pra si. A adolescente consegue exercer seu direito de escolha em abrir mo do objeto e dirigi-lo ao pedido da me. Seu comportamento expresso est de acordo com a expectativa do mundo externo, no qual o ego se conforma com a exigncia social. Nos dias seguintes ao tratamento no mais hospitalar, porm ambulatorial e de carter mais espaado, Dalila tem sido ajudada com as atividades manuais a que j me referi 62 anteriormente. Aprendeu muito rapidamente realizar bordados e pinturas com detalhes minuciosos que agradam a muitos e que ao que relata a prpria Dalila alguns de seus produtos (objetos fabricados) foram vendidos, e outros oportunizados para a exposio, denotando abertura para sua produo circular e ser apreciada, opondo-se ao escrpulo da reteno. Consideramos que tal atividade manual e teraputica uma forma de satisfao, usada como recurso egico da sublimao. Na psicanlise, Freud (1908, p.193) afirma que a sublimao se constitui uma das vias que a civilizao impe ao sujeito para assegurar o controle das pulses. Neste sentido na criao artstica, nos bordados e pinturas, que Dalila encontra um modo prprio e subjetivo de satisfao. Na fbula da notcia, Dalila informa sobre um de seus desejos. Traz a possibilidade simblica de receber um presente que seria a bicicleta. Denota desejo de ser gratificada por algo que esperava e de que j havia alguma informao. Investigando melhor sobre seu desejo, a adolescente relata que deseja o final de suas cirurgias reparadoras ou mesmo a aquisio de um presente j noticiado, o de receber uma peruca. Compreendo que a bicicleta noticiada ganha status de uma noticia desejada por Dalila mas tambm simbolicamente trata-se de um instrumento de locomoo, de movimento, de deixar aquele lugar, de ir embora. A peruca a boa noticia j alardeada para encobrir a grande falta que seus cabelos outrora compridos e belos lhe deixaram. Sobre a fbula do passarinho, Dalila responde que vai tentar voar para encontrar os pais. Esta resposta estaria associada a um problema afetivo, como reao ao ambiente desfavorvel. Aponta para a necessidade de que a adolescente tem de ser protegida, dada o sentimento de insegurana. No obstante a presena empenhada de sua me, em todo o seu tratamento, bem como o apoio de tias, primos e do av paterno, ainda assim Dalila apresenta- 63 se insegura. Sua tentativa em voar ao encontro dos pais nos remete busca de proteo, existncia de um comportamento regredido para a sua faixa etria. Do mesmo modo, a fbula do cordeirinho, onde parece haver um componente regredido da adolescente, Dalila apresenta como resposta o cime, porm sua reao comum de cime corroborada pela represso da hostilidade, quando aceita que o outro cordeirinho tome o leite. Denota altrusmo quando reconhece que o bebezinho precisa mais que ela. Todavia, pela idade desta adolescente, observa-se um processo regressivo manifestandose atravs das expresses, de chatear-se e de querer o leite, pois j aprendera e tinha condies de comer capim. Dalila verbaliza dificuldade em abrir mo do leite/seio materno, colocando-se na situao de uma disputa branda. Talvez o processo de desmame no tenha sido bem sucedido. Como resposta do teste, parece enfrentar o conflito de maneira no muito apropriada, mas mesmo assim, reage frustrao, usando como defesa a regresso e depois cede s exigncias do seu crescimento de forma adaptada. Neste sentido a exigncia social se faz sentir. No terceiro momento, o desenho era: como estou me sentindo agora?. Dalila o faz muito semelhante ao primeiro, por exemplo, as semelhanas se do em nvel de localizao da figura no centro da pgina, o fato de ser do sexo feminino, no tamanho do corpo, a posio das pernas e o tamanho dos braos. No entanto, traz alguns e novos detalhes que julgo significativos e que, notadamente, modificam por completo a interpretao: a figura desta vez apresenta-se completamente careca, o que lembra em muito as conseqncias trazidas Dalila pelo escalpelamento, quando perdeu o couro cabeludo. A figura humana no mais tem olhos vazados, agora eles so expressivos, enxergam e, alm disso, apresenta um leve sorriso nos lbios. Tambm em sua volta h uma paisagem composta de nuvens, passarinhos e uma rvore. (desenho 4). 64 Isto me faz considerar, a ver uma significativa mudana no modo pelo qual a adolescente passa a ver o mundo. Agora ela se permite no mais evitar enxergar, no mais negar-se a enxergar. A vida lhe parece agora tendo visibilidade, no obstante a um acontecimento traumtico, pode ser enxergada, visualizada. Neste sentido, oportuno assinalar que tanto nas verbalizaes quanto nos traados, o contedo do sofrimento emocional obteve modificaes ao longo das investigaes. A utilizao das fbulas, bem como os desenho, promoveram intensa mobilizao afetiva em nossa participante, e que em geral apresentou desfecho positivo. SEGUNDO DESENHO Desenho 4: COMO ESTOU ME SENTINDO AGORA? 65 6 SOFRIMENTO DOS PAIS
O objetivo das entrevistas com os pais no era propriamente o teraputico, mas acabou por surgir na entrevista possibilidade de expressarem tambm sua dor. Ambos os pais (Pai de Emlia e a Me de Dalila) sem ignorarmos a noo de subjetividade to crucial na psicanlise, mas ao mesmo tempo os agrupando aqui, descreveram o ocorrido com muito pesar e tristeza. Seus rostos ambivalentemente tristes e esperanosos demonstravam haver um sofrimento concomitante ao de suas filhas. Relataram a brutalidade do acidente, como quem tem horror de dizer o insuportvel. Observei que os pais, cada um ao seu ritmo e sua maneira, precisavam reconhecer a filha que surgiu depois do acidente, assim como juntamente com elas a mutilao, e vivenciando deste modo, o trabalho de luto. Enquanto falavam, mostravam-se chorosos, sofridos e angustiados. O pai de Emlia, por exemplo, expressou baixinho como em tom de murmrio, alguns dos questionamentos que lhe vieram mente, o qual pde expressar: Por que sendo sua filha deficiente dos ps, Deus deixou que acontecesse mais este problema com ela? Aps alguns segundos indaga novamente, como quem tem esperado uma resposta consoladora s suas angstias: E o que vai ser da vida dela da pra frente...? Fala em voz alta sobre seus pensamentos como estando sozinho, absorto. Logo reconhece que no encontra resposta para suas reflexes, volta-se para a realidade, arrependido por seus questionamentos, e se redime, pedindo a Deus que lhe perdoe e os ajude a sobreviverem. J a me de Dalila, no escondia as lgrimas, estas brotavam copiosamente. Relatou que jamais imaginara que tal evento pudesse acontecer. Considerava que tanto ela quanto o 66 esposo, ficaram desesperados, sendo portadores de um sentimento extremo de impotncia. Nunca haviam ouvido falar sobre este tipo de acontecimento. Reconheci durante a investigao, a disposio de cada um dos pais no acompanhamento dirio s suas filhas, a fidelidade dos mesmos para com o tratamento e evoluo dos seus quadros clnicos durante meses. Dia aps dia, estavam voltados em dar-lhes ateno; quer hospitalizados conjuntamente, quer em regime ambulatorial, havia dedicao para com o sofrimento das filhas. O pai de Emlia, um homem ribeirinho, analfabeto e trabalhador da lavoura, agora transitava entre os profissionais de sade (cirurgies, fisioterapeutas, nutricionistas, etc) tentando argumentar e assimilar nomes de medicaes e procedimentos aos quais sua filha seria submetida. Em outro momento, estava junto ao pessoal administrativo do Ministrio da Sade buscando recursos do SUS (Sistema nico de Sade) ou junto a Prefeitura de seu Municpio para custearem o tratamento fora do domicilio, exigindo a retaguarda estrutural que o caso requeria. A me de Dalila, tambm apresentava-se como partcipe das conquistas da filha, e atravs da descoberta das atividades artesanais, passava a auxili-la como tambm administrar a escassa renda que entrava. A vida dos pais tambm estava marcada e fragmentada. Deixaram seus lares, os outros filhos e os cnjuges nas localidades de origem, para se solidarizarem s filhas que urgentemente requisitavam cuidados. Pude constatar desta forma que tanto no sofrimento, quanto na superao havia a presena doadora dos pais. Durante o desenvolvimento deste estudo, tive a oportunidade de conhecer a hisotira de Alice do Socorro e de seu pai, Sr. Raimundo, relatada na revista Maldio do motor, a qual vem confirmar os achados do presente trabalho e que apresentamos a seguir: o Sr. Raimundo 67 o era pescador e vendedor de peixes, em uma localidade ribeirinha , e aps o acidente de sua filha Alice do Socorro, diz o povo que se afogou por desespero de tanto ouvir sua filha chorar. Quanto a Alice do Socorro a manifestao de seu sofrimento tambm se faz relatar: passou por longo tempo em tratamento mdico inmeras cirurgias e centenas de dolorosos curativos... no mais era vista penteando seus longos cabelos lisos, negros e azulados; no fora mais a escola, nem igreja rezar, j no passeava na praa e muito menos ia a praia por medo da gua e do motor; mostrava-se muito magra e no queria mais se alimentar. Neste sentido confirmamos ser o escalpelamento um acontecimento inteiramente relevante no seguimento da vida de suas vitimas alterando todo o seu curso.
Fonte: Revista A maldio do motor, p. 24 Sarap/ Karandash Design Edies. 68 7 CONSIDERAES FINAIS As diversas leses e seqelas provocadas pelo acidente so discutidas intensamente nos pronturios mdicos das vtimas, sendo descritas como traumatismo craniano, edema facial, fratura de nariz, avulso da sobrancelha, avulso de ambas as orelhas, limitaes nos movimentos de cabea, pescoo e face, algia freqente entre outros. Sendo complexo descrever a intensidade do sofrimento fsico e psquico destas pacientes. No contato com a populao-alvo, pude compreender, que alm do sofrimento fsico, algumas crianas acabaram morrendo logo em seguida ao acidento, tamanha foi a violncia do golpe que sofreram. Tambm observamos que no h somente sofrimento fsico, mas tambm psquico, pois aquelas que escaparam, sofrem intensamente, mostram-se emocionalmente fragilizadas, temerosas, envergonhadas, tristes, ansiosas e por vezes culpadas. Queixam-se de rejeio, e discriminao, apresentam sentimentos de menos valia, baixa auto-estima, e em alguns casos sentem-se desejosas de isolamento e apresentam ideao suicida. Tal acontecimento da ordem do inesperado, e cunha-lhes no corpo e no psiquismo, uma tragdia, uma deformao, uma mutilao. grandioso o impacto psquico produzido pelo escalpelamento, e se configura como uma experincia nica, inquestionavelmente subjetiva, e marcadamente singular. Algumas das vtimas, j haviam ouvido falar deste tipo de evento nas circunvizinhanas de suas moradias, mas o inusitado lhes alcanou e trouxe junto, avassaladoras intromisses no seu psiquismo. A realidade das "meninas de turbante", nome pelo qual passaram a ser conhecidas por andarem com a cabea envolta em bandagens (curativos) devido a leso do couro cabeludo, extremamente difcil e penosa. Como se no bastasse o incmodo e as dores dos procedimentos cirrgicos, da dificuldade de dormirem de rostos voltados para baixo, da 69 necessidade de se afastarem de suas rotinas (familiares, casa, escola, vilarejo), da hospitalizao prolongada, etc, sofrem as perturbaes das lembranas desagradveis trazidas na mente pelo acidente, onde tiveram suas vidas ameaadas e sua integridade corporal completamente alterada. Ao pensarmos sobre a experincia da alterao da integridade corporal ou ainda na perda da imagem construda de si mesma, no devemos esquecer que tanto no corpo, quanto nos processos psquicos encontram-se atreladas as intercorrncias a que fomos submetidos durante a nossa existncia. O corpo no apenas biolgico, tem uma representao de si e ele (corpo) tambm fonte de sofrimento. Neste quadro, apresenta-se a impossibilidade de manuteno de sua antiga imagem, a vitima no mais reconhece a si mesma, evidencia assim a perda de sua auto-imagem, e passa a manifestar a dor de saber que no mais a reconstituir. Sente dor pela auto imagem ferida, nisto, empreende esforos para reintegr-la, no entanto vem-lhe a confirmao da impossibilidade de ser como antes e de se ver obrigatoriamente tendo que abrir mo, um golpe no seu narcisismo. Endo (2005, p. 236), falando sobre a experiencia traumtica que se inscreve de modo surpreendente e golpeante, e indefensvel diz: difcil defender-se de um golpe para o qual no se est preparado [...] um golpe que sobrevm e que aterrissa sobre ns sem qualquer cerimnia, definindo o tamanho de sua fora pela extenso de seu estrago. Tambm em Freud, a partir de seus comentrios sobre a guerra nos d exemplos de eventos que em afetando o corpo podem marcar o psiquismo, tais como "colises de trens, e outros acidentes alarmantes envolvendo riscos fatais" (FREUD, 1919, p. 324). Tais eventos mostraram-se capazes de provocar danos psquicos, golpeando o psiquismo. Ao final desta pesquisa, constatamos que ambas as pacientes, foram beneficiadas com as revelaes, promovidas pelas fabulas e desenhos utilizados neste estudo. Estes benefcios 70 se mostram notrios e inegveis, quando observamos no percurso investigativo, traduzido do primeiro desenho, passando pelas fbulas, ao ltimo desenho, as transformaes reveladas pelos mesmos. Consideramos que atravs das fbulas, as participantes foram auxiliadas a construrem novos desfechos para suas histrias. Por exemplo, foi possvel compreender que o elefante mesmo tendo seu rabo cortado pde prosseguir sua vida, ou mesmo sob a ameaa de um terrvel bicho papo, o bicho papo foi vencido. No grafismo tambm foram auxiliadas na reconstruo de uma nova imagem corporal, e muito favorecidas no contato com a realidade quando realizaram seus auto-retratos. Estes dados conferem-nos revelaes significativas e de ressonncia teraputica. O escalpelamento tem muitos enfoques, pode, por exemplo, nos apontar para compreenso sobre o impacto psquico produzido pela evidncia da criana ou adolescente ver-se desfigurada, mutilada, ou escalpelada, tambm para os procedimentos marcadamente demorados e dolorosos dos curativos, das cirurgias, e das idas e vindas ambulatoriais e hospitalares, principalmente quando o acidente promove leso total do couro cabeludo, comprometendo a face, orelhas, plpebras e nariz. Tambm pode sinalizar, para situaes quanto ao da representao de morte, quando tragicamente a vitima pode evoluir para bito, confirmando a gravidade do acidente e a limitada e precria ao da sade, constatada no momento do socorro. O escalpelamento pode tambm nos sugerir medidas necessariamente preventivas ou mesmo teraputicas diante dos e enfrentamentos para o qual a paciente e sua famlia precisaro suportar. notrio que no de apenas um nico rgo Pblico a responsabilidade de mudar este quadro, necessrio aes educativas massificadas nos municpios ribeirinhos; faz-se necessria tambm a fiscalizao e a interveno dos mecanismos de Segurana Pblica, da 71 Capitania dos Portos, da Policia Militar atravs do seu Batalho de Policiamento Ambiental, que alcana os rios atravs das lanchas, e mesmo das secretarias Municipais de Sade de capacitarem seus tcnicos para aes preventivas bem como curativas para atuarem frente ao problema. Nota-se que o socorro a uma vitima precisa ser efetivado rapidamente, pois a perda sangunea intensa poder levar morte. A responsabilidade e as aes so complexas, e requerem o envolvimento populacional, inter-institucional e Estadual. Os dados obtidos neste estudo indicam a importncia do uso de instrumentos projetivos como tambm de outros recursos para favorecerem a expresso do sofrimento e apontam para a relevncia do lugar de escuta do psquico.
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76
APNDICE 77 APNDICE B
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR CENTRO DE FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Voc e sua filha esto sendo convidados para participarem em uma pesquisa. Aps ser esclarecido (a) sobre as informaes e aceitarem fazer parte do estudo. Assine ao final deste documento, que est em duas vias. Uma delas sua, e a outra da pesquisadora. Caso voc no queira que sua filha participe da pesquisa, voc no sero penalizado (a) de forma alguma. Em caso de dvida voc pode procurar o Comit de tica em Pesquisa da UNAMA (Universidade da Amaznia) no seguinte endereo: Av. Alcindo Cacela, n. 287 5 andar, sala SUPES bloco E, ou pelos fones: 4009-3120 ou 4009-3000. - Ttulo do projeto: Fantasias e Defesas da Criana vitimas de escalpelamento nos rios da Amaznia - Pesquisador (a) responsvel: Jesiane Calderaro Costa Vale - Orientadora da pesquisa: Prof Dr. Airle Miranda de Souza
Descrio: o presente estudo consiste em revelar o sofrimento psquico das vtimas de escalpelamento. O trabalho ser realizado na Sarap ou na Fundao Santa Casa de Misericrdia do Par. As participantes envolvidas na pesquisa no sero identificadas resguardaremos o sigilo, embora pretendamos gravar as entrevistas para transcrev-las depois, tambm no sofrero nenhum tipo de discriminao. E no correro risco decorrente da pesquisa. As informaes sero coletadas da entrevistas com os pais, com as vitimas do escalpelamento utilizaremos atividades de desenho e historia, divididos em trs momentos: no primeiro a participante realizara o desenho da figura humana, no segundo momento ouvira dez historietas que devero ser completadas e no terceiro a participante desenhar como estou me sentindo agora. Ao final da pesquisa as participantes e seus familiares recebero a devolutiva sobre dados coletados no trabalho, tambm a qualquer momento da pesquisa os pacientes e seus familiares tero acesso profissional responsvel pela pesquisa para esclarecer dvidas, ou se manterem informados sobre os resultados encontrados. Este trabalho ser realizado com recursos prprios da pesquisadora, no haver despesas pessoais para as participantes em qualquer fase do estudo, tambm no haver nenhum pagamento por sua participao. garantida s participantes e seus familiares, a liberdade de deixarem de participar da pesquisa sem qualquer prejuzo si mesmo. A pesquisadora principal a psicloga Jesiane Calderaro Costa vale que poder ser encontrada no Centro Integrado de psicologia e Assistncia Social CIPAS, situado na Av. Generalssimo Deodoro 645 ou pelo fone 3242-2011 / 3243-7340 / 8136-7233. Caso no seja localizada a psicloga Jesiane, tambm poder ser contactada a Prof Dr. Airle Miranda, orientadora desta pesquisa pelos fones 3244-9191.
_________________________________ _________________________________ Jesiane Calderaro Costa Vale Pai ou me da participante Pesquisadora responsvel 78 APNDICE B
DECLARAO
Eu _____________________________________________________________, RG____________________________________, CPF _____________________________, Responsvel legal pela menor _______________________________________, declaro que compreendi as informaes do que li, ou me foram explicadas sobre o trabalho em questo, que discuti com a pesquisadora sobre a minha deciso em autorizar minha filha a participar da pesquisa como sujeito, ficando claro para mim quais so os objetivo da pesquisa, as etapas que sero realizadas, os possveis riscos, a garantia do sigilo e a possibilidade de esclarecimentos permanentes. Ficou claro tambm que na participao da minha filha ou na minha participao no haver despesas e nem pagamento das mesmas, como tambm no haver prejuzo algum para ns se por ventura viemos a desistir do estudo. Desta forma, concordo voluntariamente em autorizar a participao da minha filha neste estudo, podendo retirar meu consentimento a qualquer momento, antes ou durante o processo do mesmo, sem penalidade.
Belm, _____ de __________________ de 2005
_________________________________________________ Assinatura do responsvel legal pela participante
Declaro que assisti a explicao da psicloga Jesiane calderaro, aos familiares da paciente, que os mesmos compreenderam e retiraram suas duvidas a tudo que ser realizado na pesquisa.
____________________________________________ Assinatura da testemunha
Declaro que obtive de forma apropriada e voluntria o consentimento livre e esclarecido dos responsveis legais da participante do presente estudo.
____________________________________________ Dr. Airle Miranda de Souza Orientadora da persquisa
79 APNDICE C Categorizao de Respostas do caso Emlia
CASO N. 1 Nome: Emlia Sexo: Feminino Idade: 7 anos Escolaridade: Analfabeta
RESPOSTAS:
Fbula 1: do passarinho T.R 12 Inqurito: No sei, vai ficar no cho. P. O passarinho caiu, mas ele sabe voar um pouco... E. Ento, ele vai voar para esta rvore (aponta para a arvore do meio). P. Para onde? E. Ele voa para c. Fbula 2: do aniversrio de casamento T.R 04 Inqurito: Foi para o fundo do quintal. P. Por qu? E. Porque no gosta de barulho. P. No gosta de barulho? 80 E. festa tem barulho. Fbula 3: do cordeirinho T.R 03 Inqurito: Ele vai comer capim. P. Vai comer capim? E. , ele obedece a me, e o pequenino vai tomar leite. Fbula 4: do enterro T.R 06 Inqurito: Morreu gente? P. Algum diz que daquela casa. E. Mas eu no sei quem foi que morreu. P. Como no sabe? E. No sei quem foi, ta bom? Fbula 5: do medo T.R 05 Inqurito: Medo de... fantasma P. Fantasma? C. ... (olha para os lados com os olhos arregalados) Fbula 6: do elefante T.R 06 Inqurito: Ele tinha uma tromba bem comprida, quando o amigo dele saiu. P. E o que aconteceu? E. Depois, oh, caiu a tromba dele. P. Caiu? E. Foi, e ele ficou cot. Fbula 7: do objeto fabricado T.R 10 Inqurito: A criana joga fora... P. Joga fora? E. No, no acho que... deixa eu ver... acho que ela d pra me dela. P. Me explica direito, ela joga fora ou d 81 pra me dela? E. Ela d. Fbula 8: do passeio com o pai T.R 04 Inqurito: E. A me ficou com raiva. P.Por qu? E. Porque eles no levaram ela, ela queria ir tambm. Fbula 9: da notcia T.R 08 Inqurito: E. A me conta pra ela que ela vai pra escola. P. Mas como? Ela acabou de chegar da escola... E. Ela vai voltar pra escola para aprender a ler, porque ela ainda no aprendeu. Fbula 10: do sonho mau T.R 05 Inqurito: E. Sonhou... com um fantasma. P. Com um fantasma? E. ele apareceu de novo.
82 APNDICE D Categorizao de Respostas do caso Dalila
CASO N. 2 Nome: Dalila Sexo: Feminino Idade: 17 anos Escolaridade: 1 ano do Segundo Grau
RESPOSTAS:
Fbula 1: do passarinho T.R 05 Inqurito: D. Vai voar. P. Vai voar? D. Vai tentar voar para encontrar os pais. Fbula 2: do aniversrio de casamento T.R 04 Inqurito: D. Porque esta feliz pelo casamento dos pais. P. E o que ela vai fazer? D. Vai ficar s. P. Vai ficar s? D. para os pais ficarem s com os convidados.
Fbula 3: do cordeirinho T.R 08 D. Vai ficar com cime porque mame dele no deu leite. 83 Inqurito: P. Como assim? D. Vai dar o leite para outro. P. E a? D. Mesmo chateado vai comer capim, sabe que bebezinho precisa mais que ele.
Fbula 4: do enterro T.R 06 Inqurito: D. Morreu o Joo. P. Quem o Joo? D. o marido da vizinha, ele estava muito doente, de pedra na vescula e morreu. Ele era legal, divertido, mas no se tratou, no foi logo pro hospital, deu uma dor horrvel, foi socorrido, mas devido muita dor, morreu. Fbula 5: do medo T.R 04 Inqurito: D. Do bicho papo. P. Por qu? D. Porque seno dormir o bicho papo vem e ele sempre tem medo. Fbula 6: do elefante T.R 06 Inqurito:
Cont. Fbula 6. D. Est diferente, que ele brincou muito e se sujou. P. E se sujou? D. Foi, e quando o menino voltou, achou ele diferente. P. Por que diferente? D. Ele estava triste e no estava mais 84 brincalho como era. P. Ficou triste, por qu? D. Porque o dono dele saiu e no levou ele. Fbula 7: do objeto fabricado T.R 03 Inqurito: D. Como a me gostou muito, ele vai dar. P. Vai dar pra quem? D. De presente pra me dele, vai ficar sem o objeto e depois faz outro pra ele.
Fbula 8: do passeio com o pai T.R 05 Inqurito: D. Por que eles chegaram tarde, eles s divertiram no parque. P. E ai? D. Se esqueceram de voltar para casa, por isso a me estava braba, porque a me combinou que a famlia ia jantar junto e ela ficou estressada com isso.
Fbula 9: da notcia T.R 06 Inqurito: D. Que comprou um presente que tanto a criana queria. P. Qual era o presente? D. Era uma bicicleta, ela j sabia andar, mas no tinha bicicleta, agora a me ia contar a novidade.
Fbula 10: do sonho mau D. Sonhou com bichos, ele assistiu um 85 T.R 06 Inqurito: filme, e teve pesadelos. P. Bicho? Que tipo de bicho? D. Os bichos eram aquelas pessoas mortas e comiam os outros, sentiam medo.