KOSIK, Karel. Dialtica do Concreto. 7 ed.

Rio de Janeiro: Paz e Terra,

2002.


A dialtica trata da coisa em si. Mas a coisa em si no se manifesta
imediatamente ao homem. Para chegar sua compreenso, necessrio fazer
no s um certo esforo, mas tambm um dtour. Por este motivo o
pensamento dialtico distingue entre representao e conceito da coisa, com
isso no pretendendo apenas distinguir duas formas e dois graus
de conhecimento da realidade, mas especialmente e sobretudo duas qualidades
da prxis humana.[...] p.13

[...]No trato prtico-utilitrio com as coisas em que a realidade se revela
como mundo dos meios, fins, instrumentos, exigncias e esforos para
satisfazer a estas o indivduo em situaocria suas prprias representaes
das coisas e elabora todo um sistema correlativo de noes que capta e fixa o
aspecto fenomnico da realidade.p.14

Prxis utilitria:

A praxis de que se trata neste contexto historicamente determinada e
unilateral, a prxis fragmentria dos indivduos, baseada na diviso do
trabalho, na diviso da sociedade em classes e na hierarquia de posies
sociais que sobre ela se ergue.p.14

Pseudoconcreticidade:

O complexo dos fenmenos que povoam o ambiente cotidiano e a atmosfera
comum da vida humana, que, com a sua regularidade, imediatismo e
evidncia, penetram na conscincia dos indivduos agentes, assumindo um
aspecto independente e natural, constitui o mundo da pseudoconcreticidade. A
ele pertencem:
- O mundo dos fenmenos externos, que se desenvolvem superfcie dos
processos realmente essenciais;
- O mundo do trfico e da manipulao, isto , da prxis fetichizada dos
homens ( a qual no coincide com a prxis crtica revolucionria da
humanidade);
- O mundo das representaes comuns, que so projees dos fenmenos
externos na conscincia dos homens, produto da prxis fetichizada, formas
ideolgicas de seu movimento;
-O mundo dos objetos fixados, que do a impresso de ser condies naturais
e no so imediatamente reconhecveis como resultados da atividade social
dos homnes.
O mundo da pseudoconcreticidade um claro-escuro de verdade e engano. O
seu elemento prprio o duplo sentido. O fenmeno indica a essncia e, ao
mesmo tempo, a esconde.[...]A essncia no se d imediatamente; mediata
ao fenmeno e, portanto, se manifesta em algo diferente daquilo que .[...]
p.15

Compreender o fenmeno atingir a essncia.[...]No mundo da
pseudoconcreticidade o aspecto fenomnico da coisa, em que a coisa se
manifesta e se esconde, considerado como essncia mesma, e a diferena
entre o fenmeno e a essncia desaparece.[...]p.16

FALTA P.18
P.19

[...]A representao da coisa no constitui uma qualidade natural da coisa e
da realidade: a projeo, na conscincia do sujeito, de determinadas
condies histricas petrificadas. P.19

p.20

sistematizao doutrinria das representaes (ideologia)

p.20-24

[...]A destruio da pseudoconcreticidade o processo de criao da
realidade concreta e a viso da realidade, da sua concreticidade.p. 24

A teoria materialista do conhecimento, como reproduo espiritual da
realidade, capta o carter ambguo da conscincia, que escapa tanto ao
positivismo como ao idealismo. A conscincia humana reflexo e ao mesmo
tempo projeo; registra e constri, toma nota e planeja, reflete e antecipa;
ao mesmo tempo receptiva e ativa.[...] p.32-33

[...]Da vital, catica, imediata representao do todo, o pensamento chega
aos conceitos, s abstratas determinaes conceituais, mediante cuja formao
se opera o retorno ao ponto de partida; desta vez, porm, no mais como ao
vivo mas incompreendido todo da percepo imediata, mas ao conceito do
todo ricamente articulado e compreendido. O caminho entre a catica
representao do todo e a rica totalidade da multiplicidade das
determinaes e relaescoincide com a compreenso da realidade[...]O
progresso da abstratividade concreticidade , por conseguinte, em geral
movimento da parte para o todo e do todo para a parte; do fenmeno para a
essncia e da essncia para o fenmeno; da totalidade para a contradio e da
contradio para a totalidade; do objeto para o sujeito e do sujeito para o
objeto. p.36-37

A dialtica no o mtodo da reduo: o mtodo da reproduo espiritual
e intelectual da realidade o mtodo do desenvolvimento e da explicao dos
fenmenos culturais partindo da atividade objetiva do homem histrico.p.39

[...]Se a realidade um todo dialtico e estruturado, o conhecimento concreto
da realidade no consiste em um acrescentamento sistemtico de fatos a
outros fatos, e de noes a outras noes. um processo deconcretizao que
procede do toda para as partes e das partes para o todo, dos fenmenos para a
essncia e da essncia para os fenmenos, da totalidade para as contradies e
das contradies para a totalidade; e justamente neste processo de correlaes
em espiral no qual todos os conceitos entram em movimento recproco e se
elucidam mutuamente, atinge a concreticidade. P.50