Primer y Segundo Estado Nacional.

La educacin en el Mxico antiguo se rega a travs del patriarca de la familia

principalmente, el padre instrua a los hijos varones y las madres instruan a sus hijas. Se
les inculcaba el ser respetuosos, serviciales, honrados, trabajadores y cultos ante sus
superiores.
Posterior a este tipo de educacin, con la llegada de los espaoles a la Veracruz en el
ao de 1521, en su largo caminar para alcanzar a la gran Tenochtitlan, la educacin para
los indgenas fue diferente, refiriendo en este espacio a la forma en que aquellos hombres
blancos los haba primeramente, acercado e instruido a su estilo educativo.
Mas en otra parte del mundo, En Espaa la Iglesia fue dividida en dos grandes rdenes:
el clero secular integrado por los sacerdotes que no pertenecan a ninguna orden y que
estaban sometidos al poder de los obispos y el clero regular, formado por las rdenes
religiosas de hombres y mujeres, sujetos a las reglas que su orden les impona.
Fue el 17 de junio de1524 que llegaron los primeros conquistadores religiosos, Los
Franciscanos que por su tranquila forma de vivir y de servir a su Dios, que desde su
llegada, se establecieron entre de los pobladores y a los dos aos su conquista se
extenda a los largo del territorio, usando su inteligencia y mtodos para inducirlos al
cristianismo, pero tambin, se les tena considerado como Motolina por sus formas de
vestir y vivir.
Hernn Corts, forjador de naciones, estaba construyendo una nacin, un territorio
gracias a la ayuda que los frailes, entre ellos Bartolom de Olmedo. quien observa de
frente la agresin de los conquistadores espaoles. El sometimiento del reino
Mesoamericano. Luego llegan: Juan de Ahora, Juan de Tecto y Pedro de Gante. Los dos
primeros mueren durante la expedicin que hace Corts a las Hibueras Hoy llamado
Honduras El tercero, se dedic a la evangelizacin de indgenas. Los instrua a travs
de la configuracin con la que vena desde su formacin, el verdadero propsito Hernn
Corts era extender el territorio de la Corona espaola y lo logr conjuntamente con los
mandamientos del cristianismo.
Grandes culturas y centros ceremoniales fueron arrasados por los espaoles, siendo
destruidos por ellos y por encomienda del papado y reyes. En sus lugares se cimentaron
grandes catedrales y edificaciones del tiempo, donde se les instrua y evangelizaba a los
indgenas.
CMO FUERON NACIENDO LAS ESCUELAS CRISTINAS?
Los frailes edificaban junto a los monasterios unas grandes salas para escuela de nios
indios. En 1523, apenas llegado, fray Pedro de Gante inici en Texcoco una primera
escuela,
Los Dominicos no fundaron en sus misiones de la Nueva Espaa ningn colegio
secundario; eran hostiles a estas instituciones y, en particular, a que se enseara latn a
los indios. Los agustinos no compartan esta desconfianza.
La evangelizacin de Mxico se hizo a travs de las escuelas, en la educacin de los
indios. Los frailes recogan a los nios indios, como internos, en un rgimen de vida
educativa muy intenso, y su doctrina era ms de obra que por palabra. Se les enseaba la
lectura y escritura y una enseanza elemental, tambin el canto, instrumentos musicales y
algunos oficios manuales; a estar en oracin y en 1530, bajo el impulso del obispo
franciscano Zumrraga, se establecieron tambin centros de enseanza para muchachas,
confiadas a religiosas, en Texcoco, Huejotzingo, Cholula, Otumba y Coyoacn, estas
costumbres pasaron a las parroquias del clero secular, recibiendo a hijo de los principales
pero que en un comienzo no queran asistieran y mandaban en su lugar a hijos de los
plebeyos.
Los indios comenzaron a escribir en su lengua y entenderse y tratarse por carta, as como
a escribir y hacer cuentas, el canto, oficios mecnicos y en todas las artes, pintura,
escultura, construccin, muy pronto se hicieron expertos, otros llegaron a ser maestros de
otros indios, y tambin de espaoles. La enseanza fue catequtica, pedaggica y festiva.
En 1536 se Fund el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco por el obispo Zumrraga y el
Virrer Antonio de Mendoza, donde los muchachos reciban una enseanza muy completa,
compuesta de retrica, filosofa, msica y medicina mexicana. Dirigido por los
franciscanos, all ensearon los maestros ms eminentes, como Bernardino de Sahagn,
Andrs de Olmos, Arnaldo de Basacio, Juan Focher, Juan Gaona y Francisco
Bustamante, el indio don Antonio Valeriano, verdadero humanista, que ocup ctedra en
el Colegio.
Fray Toribio Benavente de los pocos como l conocieron, amaron y estimaron a los indios
en todo su valor. Entre 1536 y 1539 fue el padre Motolina guardin del convento
franciscano de Tlaxcala. Y fue el ltimo en morir de los doce apstoles llegados a Mxico
en la poca de la conquista Espaola.
Fray Pedro de Gante nico sobreviviente de los tres franciscanos llegados en 1523,
principal maestro e industrioso adiestrador de los indios. Cuidaba que los nios saliesen
enseados, en la doctrina cristiana, como en leer, escribir y cantar, y dems cosas en que
los ejercitaba, aprender un oficio como la cantera la carpintera, sastres, zapateros,
herreros. Compuso una Doctrina cristiana en lengua mexicana que fue impresa primero
en Amberes, en 1525 y que fue reimpresa en 1553. Y en 1569 public una Cartilla para
ensear a leer. Introdujo en Mxico los villancicos de Navidad.
Fray Andrs de Olmos. Cuarenta y tres aos pas evangelizando y enseando en la
Nueva Espaa, y mostr dotes prodigiosas para las lenguas indgenas. Escribi muchas
obras en varias lenguas, predicaba la doctrina cristiana en diez lenguas diferentes.
Fray Bernardino En su vida fue muy reglado y concertado, por mandato, se dedic
especialmente al estudio sistemtico de la historia y religin, lengua y costumbres de los
indgenas.
Fray Gernimo de Mendieta Lleg a la nueva Espaa en 1554, donde rpidamente
aprendi el nhuatl. Su legado intelectual: Historia eclesistica indiana.
Fray Martn de Valencia (1474-1534) enseaba los nios desde el a b c hasta leer por
latn, en la oracin, en maitines cantaba con ellos himnos. Enseaba a rezar en cruz,
siempre tena intrpretes; todos sus intrpretes fueron frailes, y buenos religiosos.
Bartolom de las Casas dominico que en 1542 escribi al rey informndole acerca de la
situacin social en Nueva Espaa. Su posicin se debati entre los clrigos. A este hecho
se le conoce como Junta de Valladolid. Las ideas de De las Casas lograron mayor
impacto en los oidores, lo que qued plasmado en las Leyes de Indias de 1552.
Los agustinos fueron la tercera orden religiosa llegados en 1534 : se extendieron por la
Mixteca y el Estado de Guerrero, luego por la Huasteca de San Luis Potos y Veracruz. En
unos aos despus a Michoacn. Se destacaron Francisco de la Cruz, Agustn de la
Corua y Jernimo Jimnez. A base de donativos, la orden se hizo de grandes
propiedades que a la postre se convirtieron en haciendas y latifundios.
Los Jesuitas obtuvieron el mayor poder poltico e ideolgico en el periodo colonial y
postcolonial. Este periodo de influencia termin con el establecimiento de las leyes de
reforma y la incautacin de los bienes a la iglesia.
De 1521 a 1810, los Franciscanos, los Dominicos, los Agustinos y los Jesuitas a travs de
sus rdenes religiosas, cambiaron las creencias de las legiones mesoamericanas a una,
la catlica, sentando as su base cultural y espiritual, de los cuales lograron hacer un gran
trabajo etnogrfico e imponen una nueva forma de pensamiento. Por su parte los
espaoles aprovechaban esos espacios para saquear a Mxico de sus diferentes legados
como son: los minerales, madera, incluso explotaron las tierras sembrando en los campos
trigo, cebada, y otras especies de legumbres, frutas y verduras procedentes de la Gran
Espaa.
Durante el periodo colonial, el sistema educativo predominante se caracterizaba por ser
un sistema rgido, discriminativo y clasista, fundamentado en la filosofa de la religin
catlica y en el cual no se contemplaba al rubro educativo como un aspecto determinante
en el desarrollo social; pues como es claro la corona espaola tena a los intereses
econmicos como un asunto prioritario.
En 1812 se promulga la constitucin de Cdiz en sus artculos 366, 368 y 369 se
ordenaba un plan general y de estudio, as como el crear las primeras escuelas de
enseanza de las primeras letras a nios, sin dejar a un lado el catecismo.
En 1814 se promulga la Constitucin de Apatzingn por Don Jos Mara Morelos Y pavn
en donde se resaltaba el ideal poltico y educativo, donde se da libertad a todos de hablar,
discurrir y manifestar sus opiniones a travs de la imprenta.
De 1814 a 1821, decae la insurgencia. Y es en este ltimo ao que resurge el inters por
la instruccin, medio por el cual se destruan las desigualdades sociales y fue Lucas
Alamn un intelectual de la fase de los conservadores quien lo present en un congreso.
En Mxico se funda en 1822 la primera escuela lancasteriana, de origen ingls, en honor
a Joseph Lascaster. Tan solo fue un proyecto el cual se desarroll en el primer estado
nacional, concretamente se desarroll en el ao de 1823 hasta 1890, configurndose bajo
la perspectiva del periodo del Porfiriato.
La escuela se desarroll especialmente en las grandes ciudades, donde existan en
verdad los grandes demandantes del servicio, o en si decirlo, quienes pudieran pagar sus
dos o tres pesos para ser instruidos y educados.
Eran pocos los que tenan el privilegio de estudiar en este tipo de escuela, debido a su
costo e inversin, adems, era de gran severidad, donde el maestro era quien
inspecciona y vigila que todas las cosas se hagan y estn en su lugar, quien le designaba
a sus monitores las tareas a hacer con el resto del grupo de estudiantes. Tenan que
trabajar porque era un trabajo a cubrir, el director era quien vigilaba se cumplieran todas
las rdenes dadas. Las grandes ciudades donde se desarroll eran, el centro del pas, y
algunos estados del norte y sur de la nacin.
El proyecto lancasteriano resolvi algunas necesidades de la nacin en su tiempo,
aunque no logr seguir manteniendo su principio y sobrevivir al ultimtum dictaminado por
los diputados.
LA REFORMA LIBERAL DE 1823.
La primera Acta Constitutiva de la Nacin Mexicana: aprobada: 31 de enero de 1824. Esta
primera Constitucin no rompe con todo: se conservaban los fueros militar y eclesistico,
y no estableca garantas individuales, Pero s marcaba la ruta jurdica del nuevo estado
mexicano.
El 17 de Noviembre de 1824, Jos Mara Luis Mora, mediante un pronunciamiento, al
congreso del Estado de Mxico, dijo: Nada es ms importante para el Estado que la
instruccin de la juventud. Ella es la base sobre la cual descansan las instituciones
sociales, deca que la instruccin deba ser organizada y controlada por el Estado,
porque solamente as podra imponrsele la filosofa propia del Estado Mexicano.
Valentn Gmez Faras en una de sus polticas ms importantes propuestas estaba el
desplazar al clero de la influencia que ejerca sobre el gobierno para promover y facilitar el
desarrollo y progreso del pas. tambin propuso realizar una distribucin de los bienes de
la Iglesia, decretar la libertad de cultos, y separar definitivamente a la Iglesia del Estado.
El siguiente paso fue llevar estas intenciones a los diversos ordenamientos jurdicos,
incluso a la Carta Magna.
Con el esfuerzo de los liberales, Gmez Faras, Jos Mara Luis Mora, Lorenzo de Zavala,
Crescencio Rejn y Andrs Quintana Roo, propusieron fuertes medidas encaminadas a
organizar las instituciones polticas de Mxico, as como principios y se determin el
control del Estado sobre la educacin por lo que se ordena la Direccin General de
Instruccin Pblica para el distrito y territorios federales.
Por lo que los conservadores se oponan e impusieron el proyecto de escuelas
lancasterianas, las cuales de cualquier manera estuvieron implcitos u operando dentro
del proyecto de la construccin del primer estado nacional abarcando todo el Porfiriato
hasta 1910.
El programa del desarrollo de las facultades que se trat de implantar en Mxico, tropez
adems de la insuficiencia de los presupuestos educativos de algunos Estados, con una
realidad de tres siglos de lastre colonial y con una lealtad de las masas hacia la Iglesia,
que se trat de transformar en lealtad hacia el Estado.

La Constitucin de 1857, se decret lo siguiente: La enseanza es libre. La ley
determinar qu profesiones necesitan ttulo para su ejercicio, todo hombre tiene derecho
a ensear y ser enseado

Como respuesta a los liberales, los conservadores lanzan el Plan de Tacubaya en el
mismo ao el 17 de diciembre. Como resultado negativo se paraliza el proyecto educativo.
Y logran los liberales la separacin definitiva de la Iglesia del Estado. Tambin se ven
avances para la instruccin primaria, se establecan tres premisas: sera gratuita,
obligatoria y gratuita.

LA REFORMA SOCIAL DE 1867.

En 1867 de formula la ley orgnica como instrumento filosfico de la reforma Social,
siendo el ministro de justicia e instruccin pblica Antonio Martnez de Castro, quien
orden formular el plan de educacin, en el cual particip Gabino Barreda.

El 15 de Mayo de 1869, Benito Jurez expidi la primera reforma a la ley Orgnica de
Instruccin Pblica donde se sostiene an que la enseanza primaria es gratuita,
obligatoria y laica. Las escuelas estaran sujetas a un reglamento, y a las disposiciones
que diera a conocer el Ministerio de Instruccin Pblica. Se refuerza la Preparatoria
Nacional y creacin de diversas carreras. Se orden la creacin de la Academia de
Ciencias y Literatura. Con esto se propician los principios de una teora pedaggica, se
analizan el problema del mtodo didctico, la enseanza objetiva y la educacin integral.
Antonio P. Castilla, plante Seis mtodos de enseanza: el recitativo, el interrogativo, el
narrativo, el racional, el mtodo popular. Y gracias a ellos, la evolucin de las mismas an
son prcticas en el quehacer docente.
Por primera vez se crean materiales escolares como son: Lecciones de moral y religin,
Catecismo de gramtica, Nociones de retrica y potica, El copiador popular, El mtodo
racional de lectura, etc. Tambin se quiso reglamentar la Inspeccin escolar, as mismo
se opta por la enseanza objetiva.
Se logra una Educacin Integral donde el educar deba proporcionar una cultura general,
sin descuidar ninguno de los aspectos de formacin del ser humano.
Los primeros Impulsores de esta tendencia fueron: Manuel Guill, Manuel Cervantes
maz, Roberto Coss y Vicente Alcaraz.
En 1872, con la inesperada muerte de Benito Jurez, Sebastin Lerdo de Tejada le
sucede como Presidente de la Repblica, y su ministro Jos Daz Covarrubias, consum
el principio pedaggico en las escuelas mexicanas desde en que asumi la
responsabilidad de la educacin nacional como defensor de la educacin integral.
Gregorio Torres Quintero: Deca que la enseanza obligatoria habr de crear la
conciencia cvica y poltica del pueblo.







La situacin de los Maestros: durante el Porfiriato, los maestros ocupaban una posicin
muy contradictoria al interior de la estructura social; en tanto creca la demanda de
maestros, sus condiciones de trabajo, su prestigio social y sus salarios permanecan
bajos, los maestros que trabajaban para el gobierno federal perciban mensualmente 50
pesos en tanto que los municipales ganaban la mitad. Los maestros que perciban los
ms altos salarios, residan por lo general en las ciudades ms grandes, en contraste con
los maestros rurales, cuyas bajas percepciones se justificaban por el bajo costo de la vida
en las comunidades rurales. Por norma, podra aceptarse que los bajos salarios se deban
a las dificultades de los presupuestos nacional y regional, adems de que todava la
educacin pblica y la enseanza no era aceptada como vlida por la sociedad.

Realmente en la prctica lo que se pretendi al final del Porfiriato, y por muy sobradas
razones, muchos maestros eran agudos crticos del rgimen y de sus idelogos,
empleando las mismas aulas para difundir los problemas de los opositores al Porfiriato.

La destitucin y el exilio a Pars de Porfirio Daz se logran en 1911. La nueva
preocupacin poltica era conformar un gobierno republicano y democrtico capaz de
satisfacer las demandas populares. La situacin del sistema educativo nacional reflejaba
el ambiente que reinaba en el pas. El nivel superior era el ms abandonado a pesar de
las pequeas decisiones que tomaban las autoridades docentes y gubernamentales para
encauzar la enseanza propuesta por Justo sierra a fines del Porfiriato, principalmente la
fundacin de la Universidad Nacional de Mxico.

Con la llegada de Daz al poder, se vislumbra un avance econmico en el pas, sin
embargo ese avance econmico solo se procur a las minoras en el poder, nuevamente
la educacin giro en torno a la situacin por la que el pas atravesaba, dejando entrever
que el grueso de la poblacin eran gente humilde y de escasos recursos, que haban
quedado en la miseria despus de la lucha de independencia. Daz se preocup por
incrementar los ingresos econmicos y favoreci la educacin, pero la educacin de los
jvenes nobles provenientes de familias con cierto poder econmico, una vez ms la
educacin entro a un estancamiento.

Dentro de todo este caos la educacin fue tomada nuevamente por los clrigos, que se
convirtieron en cmplices silenciosos de la clase en el poder.

La educacin impartida por el estado se vio minimizada por las raquticas aportaciones
que se reciban. La miseria en la que una vez ms se sumi el pas, hizo que los jvenes
que estudiaban en este tipo de escuelas las abandonaran para dedicarse a las
actividades productivas a que eran sometidos para ayudar a su familia a sobrevivir, con
esto el analfabetismo creca constantemente hundiendo a los ms necesitados y con ms
carencias: los campesinos e indgenas que servan a un terrateniente. Por otra parte la
Universidad Nacional de Mxico trat de buscar estrategias para favorecer el acceso a la
educacin, accin que no brind frutos favorables.

Con la salida de Porfirio Daz, la educacin careca de una estructura firme, as es que
debera de reiniciarse una bsqueda de estrategias que replantearan la enseanza
elemental, la educacin artstica o de artes se canaliz a travs de los museos; mientras
que la Universidad se dedicaba a los estudios profesionales. El pas en ese momento
tena una preocupacin ms primordial que atender antes que el de la educacin, el cual
era el volver a reorganizar al pas que fue golpeado desde sus cimientos que es la
estructura social y su organizacin econmica.

Educacin en el Mxico independiente.
De 1821 a 1910 en este espacio se desarroll el primer estado nacional. .








Conclusin
Las tres grandes revoluciones que ha experimentado Mxico han lanzado la proclama educativa. En su
primera etapa, al iniciarse la vida independiente del pas, la Revolucin estableci el concepto de la
educacin como una funcin de Estado; la Revolucin de la Reforma postul la educacin gratuita,
obligatoria y laica, y la de nuestros tiempos nos ha dado, a la vez que un nuevo tipo de escuela, un
renovado concepto educativo. En cuatro aos, de 1870 a 1874, bajo el impulso Juarista, se duplic el
nmero de escuelas pblicas en el pas, habindose establecido cuatro mil de ellas en se lapso. El
despertamiento escolar promovido por la Revolucin de nuestros das ha determinado un
sorprendente incremento en el nmero de planteles. En un periodo de diez aos, de 1920 a 1930, las
escuelas pblicas del pas han aumentado su nmero desde 12 000 hasta 22 000. "Tierras y libros"
ofreci la Revolucin, y tierras y libros ha dado al pueblo.
Ms significativa es la diferencia de calidad. La institucin educativa que vamos estableciendo se
diferencia de la de otros tiempos por su ms amplia perspectiva, por la osada para innovar, por un
realismo mayor, por cierto desenfado para desentenderse del formalismo y la rutina, por el mtodo
activo, por la atencin a los valores sociales y humanos, y por su marcada tendencia hacia la
socializacin de Mxico, conotando con este trmino no precisamente la prdica propagandista y
fantica de ningn credo de organizacin social, sino, por una parte, el enlazamiento de todos los
elementos de la nacionalidad, la compenetracin de todos los factores, la integracin de todas las
fuerzas para hacer de nuestro pas una Patria verdaderamente unificada, y, por otra, la organizacin
de los elementos humanos y de los valores materiales de la vida en formas eficaces de justicia y de
aprovechamiento colectivo.