LA TRANSICIN DE LA SOCIEDAD TRADICIONAL A LA SOCIEDAD MODERNA

La transicin de la sociedad organizada jerrquicamente a la moderna sociedad industrial

llena la historia de la Edad Moderna hasta nuestros das, pero el paso de la una a la otra se
produjo concretamente en la segunda mitad del siglo XVIII (con la e!olucin "rancesa # la
e!olucin industrial$%

En este sentido, el primer momento decisi!o lo constitu# la e!olucin de las clases
superiores% &urante los siglos XVI # XVII, el "ortalecimiento de las monarquas trajo consigo
la aparicin de grandes cortes en todos los pases europeos, en las que los aristcratas se
relaciona'an con mujeres de ascendencia a(n ms ilustre que la su#a% Los aristcratas
de'an mostrarse respetuosos, corteses # galantes con ellas, lo que dio lugar a una cultura
del comportamiento, a una nue!a )cortesa* en la que se com'ina'an el respeto de'ido a la
posicin social # el culto ertico a la mujer heredado de los ca'alleros% El prestigio de un
aristcrata #a no dependa solamente de su poder, sino tam'i+n de su estilo de conducta, de
su porte, de su ama'ilidad, de su galantera, de su ingenio # de su capacidad para cauti!ar a
los presentes con su animada con!ersacin, en una pala'ra, de lo que desde entonces se
llam las )maneras*% ,uienes juzga'an este estilo eran las mujeres #, por lo tanto, el primer
gran paso hacia la ci!ilizacin lo supuso la necesidad de satis"acer las e-pectati!as de
conducta de las damas distinguidas%

.l mismo tiempo, la estructura "amiliar de la aristocracia continu siendo tradicional% La
"amilia de esta sociedad estamental es totalmente distinta de la "amilia moderna% /o era una
"amilia nuclear compuesta de padres e hijos # reno!ada en cada generacin0 por "amilia se
entenda ms 'ien la "amilia e-tensa, que a'arca'a !arias generaciones% . ella pertenecan,
adems de las tas, tos # so'rinos solteros, las criadas, las doncellas, los o"iciales # los
aprendices que tampoco se ha'an casado% El hogar "amiliar era al mismo tiempo la
empresa, #a se tratase de una e-plotacin importante, de una hacienda, de un taller de
artesana o de un comercio% En los pases protestantes se con!irti en la 'ase del orden
moral # religioso, # el ca'eza de "amilia !ela'a por la lectura de la 1i'lia # el comportamiento
cristiano% Este tipo de "amilia esta'a pro"undamente integrada en la sociedad # no necesita'a
ninguna cohesin emocional especial% Esto no signi"ica que no pudiese ha'erla0 pero en la
cultura toda!a no e-ista el sentimiento de intimidad "amiliar como !nculo especial entre el
matrimonio # entre padres e hijos%

En la aristocracia, el amor ertico se practica'a "uera del matrimonio, algo que a los
'urgueses les pareca ridculo% 2ara re"erirse al amor tampoco se ha'la'a de sentimiento,
sino de pasin, es decir, de una "orma de su"rimiento que se considera'a una en"ermedad0 el
matrimonio, en cam'io, se cele'ra'a por razones de poltica "amiliar% En estas "amilias no
ha'a intimidad%

3odo esto cam'ia con la transicin a la sociedad moderna durante el siglo XVIII, cuando la
'urguesa disputa a la no'leza la direccin cultural% La trans"ormacin de la "amilia se sit(a
en el centro de la con"rontacin ideolgica% En la sociedad moderna la "amilia #a no garantiza
al indi!iduo su posicin social% .dems de la crianza de los hijos, ahora la "amilia tiene otra
"uncin "undamental4 la intimidad entre el matrimonio # entre padres e hijos compensa unas
relaciones sociales cada !ez ms impersonales% Este paso se dio en la re!olucin cultural que
tu!o lugar en la segunda mitad del siglo XVIII, en el llamado )mo!imiento sentimental*%


LA FAMILIA NUCLEAR

. di"erencia de lo que ocurra en la antigua sociedad estamental, en la sociedad moderna,
caracterizada por la mo!ilidad, la posicin social #a no se hereda sino que se adquiere en
cada generacin a tra!+s del es"uerzo indi!idual% En correspondencia, la "amilia #a no a'arca
!arias generaciones, sino que se renue!a en cada generacin% &e este modo surge la
denominada "amilia nuclear% El amor sustitu#e a la poltica "amiliar a la hora de 'uscar
pareja% El siglo XVIII in!enta el sentimiento% /aturalmente, tam'i+n antes ha'a a"ectos #
emociones, pero +stos no eran atri'uidos a la psique, sino al cuerpo% 5aan en el m'ito de
competencias de la medicina% En cam'io, el concepto de )sentimiento* (a"ecto, simpata,
sensi'ilidad$ introduce un nue!o estado anmico que media entre el espritu # el cuerpo% &e
este modo se "unda el m'ito de lo que ho# llamamos psquico% El sentimiento es uni!ersal,
es )com(n a todos los hom'res*, por lo que desde un punto de !ista ideolgico cumpli la
"uncin de superar las 'arreras entre los distintos estamentos # unir a todos los hom'res% El
sentimiento "ue, pues, re!olucionario4 todos los hom'res son iguales # pueden sentir igual%
.l mismo tiempo, ichardson crea en Inglaterra la no!ela psicolgica, que comienza como
no!ela amorosa% Esta clase de no!elas idealiza los roles se-uales%

El amor tiene ahora una nue!a misin4 "undar el matrimonio # superar las 'arreras entre los
distintos estamentos% &e ah que el hom're aparezca siempre como aristcrata (como
prncipe$ # la mujer como 'urguesa% El no'le se entrega a la galantera sin "ines
matrimoniales # su deseo es seducir a la jo!en 'urguesa% 2ero, en materia de se-ualidad,
+sta es !irtuosa # a'solutamente "iel a sus principios% 2ara ella, la moral es
"undamentalmente moral se-ual, # conceptos como la !irtud, decencia, pureza # castidad
adquieren un matiz "undamentalmente se-ual% &e este modo, en el amor las j!enes slo
pueden reconocer sus sentimientos hacia el hom're cuando +l les pide matrimonio, pues
antes de esta peticin, sera indecente sentir una atraccin ertica hacia el hom're% La
resistencia de la mujer !irtuosa dura justamente hasta ese momento%

3ales ideas conducen a una nue!a tipi"icacin de los roles se-uales4 a los hom'res se les
atri'u#e una naturaleza ms pecaminosa, # lo m-imo que ca'e esperar de ellos es que den
satis"accin a sus irreprimi'les impulsos (nicamente dentro del matrimonio0 por el contrario,
la mujer es considerada como un ser mucho ms puro que el hom're # se cree que es
completamente inmune a los deseos se-uales% 6i se casa, no es para satis"acer su necesidad
de placer, sino porque en cierto modo la 'ase religiosa del matrimonio slo est segura en
sus manos% 2or eso su misin es disciplinar # enno'lecer los instintos de la impura naturaleza
masculina, una concepcin que sigue resonando en )el eterno "emenino nos encum'ra* de
7oethe%

&esde un punto de !ista histrico, esta di"erenciacin es nue!a% &esde E!a, la actitud
tradicional hacia las mujeres ha'a sido inculpatoria4 eran las responsa'les de inducir al
pecado a los hom'res%

.s pues, esta re!olucin cultural del siglo XVIII introduce un nue!o estereotipo de mujer
que dominar la escena "amiliar durante la +poca 'urguesa hasta el siglo XX% En todos los
m'itos, al con!ersar, al comer, al practicar deporte, al !estir, etc+tera, )ella* ha de
comportarse decentemente% .simismo, la sensi'ilidad ling8stica de la mujer se agudiza
hasta tal punto que, ante pala'ras pronunciadas con do'le sentido, puede llegar a
desma#arse%

Esta sentimentalizacin idealiza a la mujer # la con!ierte en el )ngel de la casa*% El hogar #
la "amilia son ahora el re"ugio "rente a la "rialdad del mundo% .dems, la mujer o'tiene un
nue!o compa9ero4 el hijo% /aturalmente, tam'i+n antes ha'a hijos, pero no se les reconoca
ninguna naturaleza especial% :asta entonces se les considera'a simplemente como
potenciales adultos, # toda!a no se ha'a descu'ierto la in"ancia como una etapa especial
del desarrollo% 2or pura lgica eran !istos como seres "altos de e-periencia, de conocimiento
# de dominio so're s mismos, pero esto se considera'a simplemente un d+"icit% /o se sa'a
que en el mundo in"antil las cosas tenan !ida, que la magia # la "antasa juga'an un papel
mu# distinto en la e-periencia del ni9o, por que no se haca ninguna distincin entre el
mundo del ni9o # el mundo de los adultos% .s, por ejemplo, ni9os # adultos juga'an a los
mismos juegos% 6e considera'a innecesario proteger la inocencia in"antil de las di!ersiones o
chistes o'scenos% La literatura a(n no ha'a presentado el mundo in"antil como un mundo
distinto del mundo del adulto%

3odo esto cam'ia en el siglo XVIII% 3ras leer a ousseau, las madres empiezan a amamantar
a sus hijos, al tiempo que se desarrolla una pedagoga in"antil% La literatura romntica
descu're el mundo in"antil como es"era po+tica, # con ella se descu'ren tam'i+n los cuentos%
se inaugura el culto a lo originario% &esde la mirada retrospecti!a del adulto, la in"ancia
aparece como un mundo encantado que se ha perdido # se in!enta la nostalgia% ahora los
ni9os aparecen en la poesa # en la literatura% 6urge la literatura in"antil, # desde 2eter 2an
hasta ;s<ar Matzerath, el protagonista de El tambor de hojalata, la literatura introduce un
nue!o ideal4 no tener que crecer% El descu'rimiento de la in"ancia # de la "eminidad supone
una nue!a !aloracin de la sensi'ilidad, la inocencia # la pasi!idad% ,uien act(a, se hace
culpa'le0 quien, como los ni9os # las mujeres, no puede actuar, sino que se limita a sentir, es
inocente% 6entir se con!ierte en una "orma de pasi!idad4 slo quien es sensi'le, registra
pasi!amente impresiones, # slo es 'ueno el que se limita a sentir% 6e considera a los ni9os #
a las mujeres seres tan delicados, que se cree que ha# que protegerlos de las groseras, de
las o'scenidades # de toda alusin al se-o%

En esta nue!a situacin, la imagen de la mujer cam'ia radicalmente4 ahora es !ista
"undamentalmente como madre% La mujer es la encarnacin de la humanidad% 6i el hom're
personi"ica la ciencia, el mercado o la poltica, la mujer sua!iza esta dureza masculina con la
compasin maternal% El padre duro # la madre tierna se con!ierten en las dos "iguras
complementarias de la "amilia 'urguesa% = cuanto ms se !e en la mujer una madre, tanto
ms se dese-ualiza, lo que conduce posteriormente a la dualidad de la imagen de la mujer,
situada entre )la santa* # )la puta*0 una dualidad que reaparece en la teora "reudiana del
complejo de Edipo4 puesto que la madre es una santa, ha# que rechazar # reprimir la idea de
su se-ualidad% Mientras que en la .lemania de mediados de siglo se idealiza la /a!idad como
una "iesta cele'rada en la intimidad de la sacrosanta "amilia, en >rancia se produce una
o'sesin cada !ez ma#or por la "igura de la prostituta% La dama de las camelias, de &umas,
crea el mito de la cortesana de 'uen corazn, un mito que perdura hasta nuestros das4 la
imagen de la mantenida tu'erculosa, seductora pero condenada a muerte, que es redimida
de su su"rimiento por una muerte desgarradora% 2or el contrario, Nana, de ?ola, Marthe, de
@orisABarl :u#smans, # La fille Eliza (CDEE$, de Edmond de 7oncourt, descri'an con a'soluta
e-actitud una pro"esin que segua siendo misteriosa% :asta mediados de siglo, la
prostitucin se !io como una especie de mal necesario% En su li'ro titulado Prostitucin, el
se-logo &r% .cton a"irma que esta red no se puede eliminar% 2ero hacia "ines de siglo,
cient"icos sociales, jueces, m+dicos # moralistas comienzan a considerar el destino de las
prostitutas como un pro'lema moral # social pendiente de solucin% Esto "ue interpretado
como una "antasa de sal!acin colecti!a4 decepcionado por el descu'rimiento de la
se-ualidad de su madre, el ni9o la degrada en su "antasa a una mercanca, a la que despu+s
sal!a para poder recuperar el primer amor de su !ida%
2or Alejandro Jimnez
5uando un autor decide escri'ir su o'ra "undamentndose en la realidad concreta, esto es,
en el m'ito socioAhistrico que le es ms pr-imo, atra!iesa una situacin que podra
considerarse con"licti!a% Es cierto que su realidad constitu#e aquello de lo que el escritor
puede ha'lar con ma#or criterio, # es casi una e-igencia para +l que su o'ra permita a los
otros el acercamiento a los aspectos centrales de su +poca% /o o'stante, para lo que
concierne al de!enir de la historia literaria, el hecho de encontrar un 6ha<espeare mu#
renacentista, o un 1alzac decimonnico, llega a crear una especie de muro que separa a las
o'ras de "uturos lectores% =a sea por di"icultades en el uso del lenguaje, o por la "alta de
inter+s que muchos sienten hacia el pasado, no en pocas ocasiones los nom'res de los
grandes escritores se reducen a pala'ras desgastadas%
&e esta "orma se e-plica que, aunque los manuales literarios #, en general, los comentarios
de los lectores, sigan insistiendo en la importancia de 6ha<espeare o 1alzac, cada !ez se los
lea con menos "recuencia% ,uiz estemos a'ocados a un "uturo en el que el leer a estos
autores resulte un e-otismo, una muestra de e-tra!agancia intelectual0 todo conduce a ello4
el negocio editorial, la "alsa asociacin de la literatura con los 'estAsellers, el deterioro de
nuestra conciencia histrica, etc+tera% 2ero, mientras tanto, quienes !emos en ello una
prue'a ms de la "utilidad humana, estaremos dando la 'atalla en el (nico lugar en donde es
!lido hacerlo, en la pgina de 6ha<espeare o 1alzac, porque all no es necesaria ninguna
mediacin del !icio moderno, con todo su repertorio de maquinaciones # ligerezas%
Esta es un poco mi "orma de justi"icar, no "rente a la sociedad, sino "rente a m mismo, el
tomar, por ejemplo, la Nana de ?ola, # entregarme a ella con un inter+s sincero # moti!ado%
/o desconozco que pueda ha'er en la actualidad un par de li'ros destaca'les pero, de
alguna manera, lo contemporneo est tan lejos de m, como lo est el siglo XIX, de modo
que, aun cuando pueda !erlo cada da, ha# en esa mirada un e-tra9amiento, la pertur'acin
del que se sa'e arrojado en un espacio que no comprende, # que de'e rastrear
cuidadosamente% = ha# "ruicin en esta huda, porque mientras en la actualidad nadie desea
renunciar a lo que piensa, en el pasado todo puede interpretarse como concesin4 la pureza
de algo que es simple totalidad% :u'o, sin duda, una tradicin para la que "ue importante
escri'ir #, so'retodo, hacerlo con honestidad # entereza, pero los hilos que conectan esa
tradicin con el mundo moderno estn rotos%
/o quiero decir con esto que Nana sea una o'ra uni!ersal0 en estas a"irmaciones siempre se
cuela un espritu religioso, en"ermizo% Es una totalidad, # esto signi"ica 'sicamente que ha
sincretizado un mundo que puede tener o no equi!alencias con la in"inidad de mundos que
con"orman la e-istencia% Es decir, sera un error asegurar, por citar un caso, que la o'ra
re"leja el arquetipo del hom're en donde el !icio triun"a so're la moral Fcomo ocurre con el
conde Mu""atA, # lo sera porque en un principio de semejante categora ca'en las
e-trapolaciones a cualquier sociedad o +poca% 6era ms sensato o'ser!ar que Mu""at
totaliza, para la >rancia del XIX, ciertas conductas particularmente palpa'les en las clases
altas% 3otalizar no signi"ica uni!ersalizar, # aunque un lector, ho# por ho#, pueda encontrar en
una o'ra de dos siglos atrs equi!alencias de alg(n tipo, no se de'e a una naturaleza
compartida F# en este coincido con 6artreA, sino a la simple contingencia del sincretismo%
&icho esto, !o# a hacer una peque9a sntesis de la no!ela, para a partir de ella e-aminar dos
aspectos que considero rele!antes4 C$ el per"il e-istencial de /ana #, G$ el tipo de moralidad
que puede desprenderse de los personajes alrededor de la prostitucin%
Una gorda rameruela, Nana
/ana de'uta en 2ars, # HLa Venus &esnudaI, de 1ordena!e, promete con!ertirse en todo un
acontecimiento teatral% /o hace "alta un gran argumento para la o'ra4 la sola presencia de
/ana, desnuda, emergiendo so're el escenario, ser su"iciente para sorprender el deseo de
los hom'res, quienes, aun conscientes del poco talento de la actriz, sern los encargados de
culti!ar su camino hacia la cum're% :a# algo en /ana Fen la 'lancura de su piel, en los
'ucles dorados que caen por su espalda, en la !oluptuosidad de su miradaA que soca!a la
"uerza de cualquier hom're, # lo dome9a, # lo con!ierte en su escla!o, en un ser sin
conciencia ni !oluntad% Las mujeres ha'larn de ella, juzgando su impudicia, aunque en su
"uero interno anhelen para s algo de su soltura0 # los hom'res, desde el ms po're hasta el
ms rico, a"rontarn la dura lucha de controlar sus mpetus, toda su !irilidad%
.hora 'ien, mientras llega algo de ese triun"o que el destino le tiene preparado, /ana de'e
a"rontar su realidad4 las deudas, el hijo en"ermo que no quiere de!ol!erle su nodriza, el
trance de la su'sistencia diaria% 2orque, si 'ien es cierto que todo 2ars ha'la de ella F
>aucher# (el periodista$, 6teiner (el 'anquero$, # hasta el mismo conde Mu""at de 1eu!illeA
es di"cil para una mujer so'relle!ar los gastos sola% .h est ?o+, su criada, intentando
ahu#entar a los co'radores que se arremolinan en el apartamento, pero tam'i+n a los
muchos admiradores que congestionan el paso con sus ramos de "lores # que esperan tener
la chance de conocer a /ana personalmente% .lgunos sa'rn que la actriz sale con
&aguenet, ms jo!en que ella, otros intuirn que, como pasa con la ma#ora de mujeres del
teatro, se prostitu#e ocasionalmente, pero ninguno de ellos comprender que a /ana le
gustara ser mirada como mujer respeta'le # de principios%
En las reuniones de la alta sociedad se empieza a considerar a la actriz la personi"icacin del
mal0 en casa de la condesa 6a'ine, por ejemplo Fesposa de Mu""atA, las ancianas se
lamentan de la p+rdida del decoro # la dignidad4 una mujer cu#o (nico m+rito sea su
desnudez, su erotismo, jams podr ser 'ien !ista% Entretanto, hipcritamente los hom'res
despotrican de /ana, mientras planean !eladas en su compa9a0 reuniones que, de "orma
paulatina, ganarn "ama en 2ars por su li'ertinaje e irre!erencia% 2ero es como si /ana se
con!irtiera en el chi!o e-piatorio de una ciudad corrompida4 en el teatro, las actrices reci'en
todo g+nero de in!itaciones # aceptan aquellas de quienes o"recen ms0 la 6ra% 3ricon !a #
!iene por las calles arreglando encuentros clandestinos0 # hasta los mismos esposos, como
sucede con .uguste Mignon, conceden una noche de su mujer a cualquier e-tra9o, cegados
por el deseo de o'tener alg(n 'ene"icio particular%
&e modo que, con el pasar de los das, todo se desarrolla a manera de un !icio incontrola'le4
/ana se acuesta con &aguenet, pero reci'e los "a!ores de 6teiner, quien le compra una
hacienda a las a"ueras de 2ars, # all, en su primera !isita, tiene una a!entura con 7eorges
:ugon Fun jo!en admirador su#oA e, incluso, accede a tener un peque9o encuentro con
Mu""at, aquel conde cu#a religiosidad lo ha'a re"renado hasta entonces, pero que sucum'i
"inalmente, como todos, ante la sensualidad de /ana% Mas, aunque parezca curioso, /ana es
culpa'le simplemente de asumir sin resquemores cada uno de sus actos, nunca de ser la
(nica4 2ars parece una gran cama en donde todos se acostarn por turno, unos con otros4 la
condesa 6a'ine con >aucher#, ose Mignon con 6teiner # con el mismo periodista, 6atin Fla
jo!en prostitutaA con todo aquel que pague 'ien, hasta con la misma /ana, # en "in, todos,
los !iejos # los j!enes, los comprometidos # los que no4 toda 2ars encerrada en una sola
ha'itacin%
:a# una suerte de contraste entre lo material, lo moral # se-ual% Lo que lle!a a /ana a ser
reconocida no es su talento, ms 'ien, su "orma especial de pa!onearse con todos los
regalos que le pro!een los hom'res (un carruaje, las jo#as, los !estidos$, # esa ostentacin
slo induce a desearla ms, a querer so'repasar los "a!ores del anterior amante, a colocarle
un precio ms alto a su cuerpo% =, sin em'argo, a pesar de ese celo que lle!a a algunos a
arrojarlo todo a los pies de /ana, como lo hace 6teiner, o como lo hace Mu""at, sin
importarles sus "amilias, su reputacin, su moralidad, la actriz no deja de ser una prostituta
como cualquier otra #, as, puede estar mu# 'ien siendo atendida por sus criados, 'urlndose
del oro de la 3ierra, como puede estarlo en una calle sucia de 2ars, o'sequiando su cuerpo
por una moneda, slo porque de a momentos a ella misma le ganan los de!aneos%
Es por esto que e-isten di"erentes momentos en el itinerario de la historia4 el de la /ana que
se encapricha con el peque9o 7eorges0 el de las primeras relaciones con Mu""at, del que
nacer la o'sesin del conde por la mujer, as como el gusto de /ana por el despil"arro # la
ostentacin que son su sello personal0 el de la temporada de romance entre la actriz #
>ontan Fun jo!en compa9ero del teatroA, tiempo del que slo queda po'reza, golpes #
necesidad0 el de la relacin de tra'ajoAamor con 6atin, muchacha que termina a'urri+ndose
de los desen"renos de /ana0 el de su rencuentro con Mu""at, la +poca de ms e-tra!agancias
de /ana, cuando !i!a como reina, atendida # en!idiada, pero insatis"echa #0 "inalmente, el
de su huda hacia usia, luego de su "racaso en el teatro% 3al !ez puede !ol!er de all #
entonces logre de"inirse todo4 si "ue ella quien arrastr a 2ars en ese nudo de
depra!aciones, o si "ue una parte ms de la con"usin, sin una culpa especial que
imputrsele%
El perfil exi!en"ial de Nana
5a'e la pregunta so're las razones que lle!aron a Jmile ?ola a conce'ir este personaje, no
#a en su plano est+tico, sino sim'lico% &e entrada puede palparse una crtica a los
elementos que ser!an de 'ase para juzgar a las personas en la >rancia del siglo XIX4 /ana
no es una mujer especialmente talentosa, o inteligente0 es su 'elleza, la sensualidad que
despierta su cuerpo, lo que le granjea un espacio pri!ilegiado en 2ars% . mi modo de !er, el
erotismo de una persona comporta tam'i+n sus propias !irtudes (el equili'rio, la "uerza,
etc+tera$, de modo que considero que ?ola no quera juzgar, o al menos no principalmente,
la "igura de /ana en tanto una mujer carente de !irtudes que, sin em'argo, triun"a0 al
contrario, son la o'sesin, la carnalidad, # la impudicia lo que el autor considera
cuestiona'le, toda !ez que son estos comportamientos de los hom'res los que precipitan el
poder de /ana, # en estos, por su condicin, s es posi'le encontrar un quie're con la !irtud
# la moral%
&urante la no!ela, >aucher# Fun periodista que, por dems, no puede juzgar a nadie
apelando a la moral, pues todos sus artculos siempre se negocian antes de pu'licarse en las
s'anas de alguna actrizA redacta una peque9a sem'lanza so're /ana% 6us lneas son ledas
con a!idez por todos, # re"lejan la "orma como sola !erse a la actriz4
HMu""at lea lentamente% La crnica de >aucher#, titulada La Mosca de Oro, era la historia de
una muchacha nacida de cuatro o cinco generaciones de 'orrachos, la sangre !iciada por una
larga herencia de miseria # em'riaguez, que en ella se trans"orma'a en una degradacin
ner!iosa de su se-o% :a'a crecido en un arra'al, en el arro#o parisiense, # alta, hermosa, de
carne so'er'ia como planta de estercolero, !enga'a a los indigentes # a los a'andonados, a
los cuales perteneca% 5on ella, la podredum're que se deja'a "ermentar en el pue'lo
ascenda # pudra a la aristocracia% Ella se con!erta en una "uerza de la naturaleza, en un
"ermento de destruccin, sin quererlo ella misma, corrompiendo # desorganizando% 2ars
entre sus muslos de nie!e% = al "inal del artculo apareca la comparacin de la mosca, una
mosca de color de sol # en!uelta en 'asura, una mosca que toma'a la muerte de las
carro9as toleradas a lo largo de los caminos # que, zum'ando, 'ailando, lanzando 'rillos de
jo#a, en!enena'a a los hom're con slo ponerse so're ellos, en los palacios que in!ada
entrando por las !entanasI (2g% GKK$
5omo se nota, lo que piensa >aucher# #, como +l, gran parte de las mujeres # hom'res que
aparecen en la historia, es que /ana se ha cernido so're las 'uenas costum'res e,
intempesti!amente, ha arrojado so're ellas # la sociedad que las practica una mancha de
li'ertinaje # corrupcin% En este sentido, la culpa del deterioro de 2ars apunta en una sola
direccin que es la de /ana, siendo todo lo dems, la aristocracia, las mujeres decentes, o el
'uen gusto, sus !ctimas% Ella ha HcorrompidoI # HdesorganizadoI, es Hun "ermento de la
destruccinI, tiene su Hsangre !iciada por una larga herencia de miseria # em'riaguezI% Este
discurso no permite que nadie puede percatarse de que es, precisamente, a /ana a quien ha
llegado todo el !icio de su +poca, que ella no 'usca nada en particular, ni siquiera una de
esas !enganzas a'stractas de las que ha'la >aucher#0 es la necesidad de los otros, su
hipocresa moral, la que se ha arrastrado so're ella, hasta con!ertirla en dolo%
El per"il de /ana representa, as, la irona de ?ola4 lo que permite en una sociedad el
nacimiento del !icio #, ms tarde, su consolidacin, no es al modo de la concepcin cristiana,
una manzana podrida, o un dolo "also, es, sencillamente, el quie're de su sensatez, de su
respeto # !alor haca s misma% 2i+nsese que ms all de la !oluptuosidad de /ana, de su
atracti!o Fque, adems, constitu#e algo por lo cual no puede juzgrseleA, es el poco control
so're ellos, so're su moral, lo que lle!a a los hom'res a rendirle culto% 6i se tratara de
ponerlo en esos t+rminos4 no importa que el HmalI e-ista, mientras mi conciencia me
permita encontrar el camino de la rectitud0 por tal razn, lo que hace de /ana una mujer
deseada, no es algo en s misma, sino el propio deseo del hom're, quien sa'iendo que puede
poseerla, deja de lado los dilemas a-iolgicos%
Es que /ana interpreta en la ciudad Hlos papeles de una encantadora sin es"uerzosI0 en
todos sus actos # pala'ras se descu're alguien a quien las cosas llue!en a sus pies sin
e-igencias pre!ias0 est all para pro'ar cmo los hom'res creen que lo material puede
comprar cualquier pasin, # luego sal!aguardar su imagen llamndose a s mismos !ctimas
del juego% 3odo se torna un crculo !icioso4 los hom'res comprando su placer con dinero, #
digo su placer porque /ana no lo comparte la ma#ora de las !eces, # ella misma atrapada
en una prctica que maneja 'astante 'ien4 el derroche, la e-u'erancia% 6lo que /ana tiene
un punto a su "a!or # es que tiene claro el !erdadero orden de las cosas4
HF6anto &ios, esto no es justo% La sociedad est mal hecha% 6e acusa a las mujeres, cuando
los hom'res son quienes e-igen las cosasL Mira, # ahora puedo decrtelo4 cuando esta'a con
ellos, McomprendesN, no me hacan gracia, ni placer me da'an% Eso me "astidia'a, pala'ra de
honorL Entonces, #o pregunto si tengo algo que !er con todo eso% = me han aplastado% 6in
ellos, querido, sin lo que ellos han hecho de m, estara en un con!ento rezando a &ios,
porque siempre he sido religiosaL O= 'astaP &espu+s de todo, si han dejado su dinero # su
piel, es culpa su#a% =o no tengo nada que !erI (2g% QGQ$
Una o"iedad alrededor de la pro!i!u"i#n
6iempre he tenido predileccin por las o'ras que tra'ajan, de una u otra "orma, el tema de
la prostitucin, # esto porque considero que se trata de un "enmeno que pone en crisis los
discursos que se tienen so're todo4 so're la moral, so're la "amilia, so're el amor propio,
etc+tera% El caso de ?ola en Nana ocupa un lugar importante a este respecto, #a que su
manera de tratar el tema es 'astante sutil, mu# cuidadosa, llena de la "ineza que caracteriz
a los escritores "ranceses del siglo XIX% 2ero adems de esto, Jmile ?ola esta'lece en la
no!ela una re"le-in complejsima, tanto por amplia como por pro"unda, de suerte que lo que
so're ella pueda escri'irse aqu es apenas una pretensin%
En primer lugar, quisiera hacer notar que en Nana se resalta la prostitucin como un hecho
que in!olucra una condicin social% Esto quiere decir que hace parte acti!a de la sociedad
parisiense, # que alrededor de ella se esta'lecen roles, imaginarios, relaciones # con"lictos%
Est, por ejemplo, la "orma como descri'e ?ola el tra'ajo de las pro-enetas, representadas
por la 6ra% 3ricon F#, luego, por ?o+, quien la sucederA0 la !ieja es la encargada de
concretar los encuentros entre las actrices del teatro # los diplomticos u hom'res de
alcurnia que las desean0 en cualquier hotel clandestino, o en su propia casa, la 6ra% 3ricon
organiza como cualquier transaccin de negocios, las !eladas por las cuales reci'e dineros
e-or'itantes%
Esta tam'i+n el caso del teatro, un lugar que tiene 'ien especi"icados sus usos, pero en
donde tam'i+n se acuerdan, al cierre de las "unciones, citas que dejan al desnudo la do'le
pro"esin de las actrices, # las tramas secretas que ela'oran% El arte con!i!iendo con la
sensualidad0 al parecer en 2ars los 'urgueses no asisten a las "unciones (nicamente con el
nimo de alimentar su conocimiento artstico, sino tam'i+n de acechar tras 'am'alinas la
carne que se em'ellece con los cors+s # los ligueros% Los camerinos del teatro, los mismos
que recorre el conde Mu""at 'uscando a /ana, enceguecido por su atraccin, tienen el color,
el aroma a pol!os # per"umes, la luz cmplice # sua!e, # ese ritmo languidecente que tiene
cualquier 'urdel citadino%
Es "cil descu'rir en Nana una certeza, la de que la prostitucin a'arca todo un espectro
social, esto es, de que no se reduce a un pro'lema residual o peri"+rico, sino a una realidad
e-tendida por todos los rincones de la ciudad% = porque esto es as, la prostitucin adquiere
una coloratura particular en la no!ela, un contraste que puede tornarse hasta di!ertido,
como cuando el conde Mu""at !isita el camerino de /ana en el teatro4
HEl conde Mu""at # el marqu+s de 5houard le imitaron% .ll no se 'romea'a0 era como en la
corte% .quel mundo de teatro prolonga'a el mundo real, en una "arsa seria, 'ajo el !aho
ardiente del gas% /ana, ol!idada de que esta'a en pantaln # con un ca'o de la camisa
"uera, representa'a a la gran se9ora, la reina Venus, a'riendo sus saloncitos a los personajes
del Estado% . cada "rase solta'a las pala'ras .lteza eal, haca con!encidas re!erencias #
trata'a a los dis"razados 1osc # 2rulli+re como so'erano cu#os ministros le acompa9an% =
nadie se rea de aquella e-tra9a mezcla, de aquel !erdadero prncipe, heredero del trono,
que se 'e'a el champa9a de un comiquillo, mu# a gusto en aquel carna!al de dioses, en
aquella mascarada de realeza, en medio de un mundo de camareras # prostitutas, de
"arsantes de teatro # de e-hi'idores de mujeresI (2g% CRR$
&esde este punto que podramos llamar el ms alto, respondiendo al grupo social al que
pertenece Mu""at, se desprende hacia a'ajo todo un in!entario de espacios para la
prostitucin4 el de .uguste Mignon que prostitu#e a su esposa ose aqu # all, para ganar el
papel principal en una o'ra, o cierta propiedad, o cualquier "a!or% 3am'i+n el de /ana, que
reci'e seg(n sus necesidades a 'urgueses en 'usca de a!entura, # por lo cual su
apartamento de soltera, su hacienda, o la casa que le pone a su nom're Mu""at son siempre
puntos de encuentro en donde se !ende una noche, una tarde, o lo que sea% = al "inal, en la
parte ms 'aja, la prostitucin que se esta'lece en las calles, # que en los instantes de crisis
la personi"ica la misma /ana junto a 6atin, donde las reglas cam'ian aunque el "ondo
permanezca4
H2a!onendose, la risa "uerte, con miradas hacia atrs a los hom'res que !ol!an la ca'eza,
esta'an all como en su casa% 6us rostros 'lancos, pintados de rojo los la'ios # de negro los
prpados, adquiran en la som'ra el encanto tur'ador de un ;riente de pacotilla a'andonado
en medio de la calle% :asta las once, entre los empujones de la muchedum're, permanecan
alegres, soltando de !ez en cuando un S!aliente cochinoT a las espaldas de los necios cu#os
talones les arranca'an un !olante0 cam'ia'an peque9os saludos "amiliares con los
camareros, se para'an a charlar delante de una mesa, acepta'an consumiciones, que 'e'an
lentamente, como personas "elices de sentarse para esperar la salida de los teatros% 2ero a
medida que a!anza'a la noche, si no ha'an hecho uno o dos !iajes a la calle de La
oche"oucauld, se !ol!an malas zorras # la cacera se haca ms spera% .l pie de los
r'oles, a lo largo de los 'ule!ares som'ros que se !acia'an, tenan lugar los regateos
"eroces, las pala'rotas # los golpes, mientras las "amilias honestas, el padre, la madre # las
hijas, ha'ituadas a tales encuentros, pasa'an tranquilamente # sin apresurar el paso% Luego,
despu+s de ha'er ido diez !eces de la ;pera al 7imnasio, cuando decididamente los hom'res
se desasan # marcha'an ms rpidos en la oscuridad creciente, /ana # 6atin permanecan
en las aceras del arra'al Montmartre% .ll, hasta las dos de la madrugada, los restaurantes,
las cer!eceras # las salchicheras resplandecan, mientras un hormigueo de mujeres se
o'stina'a "rente a las puertas de los ca"+s, (ltimo rincn iluminado # !i!iente del 2ars
nocturno, (ltimo mercado a'ierto a los acuerdos de una noche, donde los tratos se hacan
entre los grupos, crudamente, de un e-tremo al otro de la calle, como en el pasillo a'ierto de
una casa p('lica% = las noches en que regresa'an de !aco, las dos amigas disputa'an% La
calle de /otreA&ame de Lorette se e-tenda oscura # desierta, # las som'ras de las mujeres
se arrastra'an arri'a # a'ajo0 era el regreso retrasado del 'arrio, las po'res prostitutas
e-asperadas por una noche de paro "orzoso, o'stinndose, discutiendo toda!a con !oz
enronquecida con alg(n 'orracho perdido, que retenan en la esquina de la calle 1reda o de
la calle >ontaineI (2g% GQDAGQU$
;'!iamente, estos distintos ni!eles desde los que se e-amina la prostitucin contienen un
m'ito a-iolgico% 2ero aqu, como sucede en general con los otros aspectos de la no!ela, lo
que pretende Jmile ?ola no es erigir un juicio sumario so're la conducta de las prostitutas,
sino o'ser!ar la "orma como el placer enceguece a los hom'res # los hace dejar a un lado
todos los discursos so're la moralidad% 3anto el marqu+s de 5houard como el 'orracho que a
la madrugada zigzaguea por alguna calle de 2ars comparten esa condicin pro'lemtica4 no
son !ctimas de un !icio que se e-panda por la ciudad, ni siquiera han cado en las redes de
la prostitucin0 ms 'ien, son sus depositarios, hom'res que han aceptado tcitamente su
e-istencia # que, aunque son sus usuarios ha'ituales, tienen miedo a declararlo
p('licamente%
VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV
Nana es una no!ela compleja # totalizadora% ?ola e-trajo de su tiempo una tajada su"iciente
para comprenderlo de manera e-tensi!a% El talento # la madurez de la literatura "rancesa
estn !olcados en esta o'ra%