Trabajo Final Psicologia Del Mexicano

UNIVERSIDAD MEXICANA
TERAPIAS
PSICOSOCIALES
PSICOLOGA DEL MEXICANO

Yara Tzitzihua Cuahua 51351164-79
09 DE FEBRERO DE 2013

DOCENTE: MTRA. IVETTE GMEZ SANTIAGO

YARA TZITZIHUA CUAHUA 51351164-79 09/FEBRERO/2013
1 UNIMEX TERAPIAS PSICOSOCIALES PSICOLOGA DEL MEXICANO
CAPTULO 1 CAPACITACIN, PRODUCTIVIDAD Y PSICOLOGA NACIONAL

Mxico es un pas que podra ser rico y poderoso, es un pas subdesarrollado,
tercermundista. Ni produce lo suficiente, ni administra bien lo que tiene, y
muchsimos de sus habitantes gimen en la miseria. Mxico posee los 29 recursos
naturales esenciales para el desarrollo y es considerado un pas pobre. El factor
crtico es la forma de actuar de la poblacin; dinmica y creativa, o bien inhibida y
aptica. Los hombres ms dinmicos y de ms visin se preocupan al ver que al
paso del tiempo nuestro pas se rezaga y que nuestro subdesarrollo se acenta.

En algunos medios empresariales y gubernamentales se manejan con abundancia
la literatura sobre finanzas, administracin y sobre productividad. Muchos
problemas en el desempeo laboral surgen en torno al manejo del elemento
humano. Y cualquier ejecutivo, gerente, director o el jefe va aprendiendo a veces
con tropiezos y fracasos, que la productividad, la eficiencia, la calidad son
resultado ms de la gente que de los sistemas. Si representamos con un tringulo
los tres elementos clave de la empresa productiva, la base ancha, solida,
confiable, no puede ser otra que el factor humano.

Toda persona que ocupa un puesto directivo, y todo profesionista estn abocados
a buscar y a encontrar orientacin dentro de la esfera humana en la que se
desenvuelven. La especie Homo sapiens no somos iguales como seres humanos
y no somos iguales como trabajadores. Una observacin elemental ensea que
somos producto de 1.- de la Herencia biolgica que nos dieron nuestros padres,
2.- del Medio ambiente y 3.- de nuestras reacciones y decisiones.

La herencia biolgica determina grupos humanos caractersticos y diferentes unos
de otros. Pero el impacto del medio es tal vez aun, es evidente, el clima, los
paisajes, el folklore, la religin van conformando personalidades muy peculiares.
Las races ltimas de las conductas laborales deben buscarse en la psicologa e
idiosincrasia nacionales. La cultura es una enorme fuerza determinante de los
comportamientos. La relacin que existe entre la cultura mexicana y la
personalidad de los mexicanos es muy estrecha, el mexicano parece poco
trabajador, poco colaborador y poco efectivo, quien pretende comprometerlo con
la productividad se queda al nivel de los sntomas.

Necesitamos con urgencia conocer la psicologa del mexicano, esta psicologa del
modo peculiar se explica a travs de las vicisitudes histricas. No se puede
construir una psicologa del mexicano si se ignora la historia de Mxico. Existe
Mxico porque existe lo mexicano, la mexicanidad es una vocacin y un estilo de
vida. La conciencia nacional se desarroll a partir de 1821. A principios del siglo
XX florece la investigacin y reflexin sobre la esencia de la mexicanidad. Los
mexicanos empezamos a encontrarnos con nosotros mismos a realizar, como
comunidad, el sabio principio socrtico concete a ti mismo.

Los pioneros fueron: Vasconcelos: creyente de intelectualidad mexicana frente a
la anglosajona pondero las cualidades y el destino de los latinoamericanos (la raza

csmica) e invito con pasin a los mexicanos a adentrarse con profundidad den
sus propias races y en su proyeccin futura.

Caso: Analizo lo valores del mexicano, la dinmica de la ideologa nacional y
planteo ldicamente la historia y la cultura mexicana como problema, como una
red de enigmas y paradojas en busca de explicacin.

Ramos: Su obra El perfil del hombre y la cultura en Mxico (1943) es un clsico.

1950 se form el grupo llamado Hiperin su propsito estudiar la filosofa del
mexicano.

ANLISIS DE LA UNIDAD

Con respecto a lo que ley y se analiz en esta lectura y lo aunado con lo que se
coment en clase, es muy impactante identificar y sobre todo reconocer que
Mxico no es un pas pobre, muchas veces las personas comentamos que en
Mxico no hay trabajo y esto nos lleva a una conducta muy importante y sobre
todo impactante la emigracin, situacin que se presenta precisamente por los
comentarios que se hacen respecto a Mxico, y a consecuencia de esto no
pasamos de ser un pas tercermundista y subdesarrollado, y haciendo este
anlisis es sorprendente ver las riquezas con las que cuenta Mxico y no
aprovecharlas al mximo.

Que nos lleva a no hacerlo? Pues lo que est fallando es la forma de actuar de
la poblacin, ese pesimismo con la que se caracteriza el mexicano, su actitud
inhibida y aptica, pero tambin es un ser dinmico y creativo que no aprovecha
esa actitud en cosas productivas, es decir que muchos problemas en el
desempeo laboral surge en nosotros, ya que la vida del mexicano se llena de
elementos materiales, y no busca ms satisfaccin que bienes materiales y
tomarse la vida a la ligera. Es importante mencionar que en la literatura hace un
fuerte comparativo del ser humano y que precisamente esta forma de ser del
Mxico es diferentes a los del resto del mundo y si por factores biolgicos pero
ms por los factores ambientales y esto nos lleva a las reacciones personales y
esto es origen de la cultura en donde se desarrolla el mexicano, es por ello que en
la lectura nos marca y hace nfasis que hay una estrecha relacin entre la cultura
y la personalidad del mexicano.

Es importante rescatar que antes de criticar y juzgar la personalidad del mexicano
es de suma importancia conocer su historia. Es por ello que en lo personal me
intereso mucho conocer e identificar el origen de la cultura mexicana, cultura que
explica nuestra forma de actuar y sobre todo me lleva a comprender el proceso
por el cual paso el mexicano para ser hoy lo que somos y lo que representamos
en el mundo.

CAPITULO 2 LOS PROCESOS DE ACULTURACIN DEL SER HUMANO

Los hombres a lo largo de nuestro desarrollo tenemos el reto de la doble
adaptacin: ala naturaleza y tambin a la cultura, porque cada recin nacido se
desarrollara en una o varios medios naturales (fsicos) y en uno o varios medios
culturales (psicolgicos y sociales). En un momento dado la personalidad de un
sujeto es la resultante de su herencia biolgica y de su historia personal.

Por supuesto la historia personal va incluido el medio ambiente. Este esquema es
aplicable a cualquier individuo de la especie Homo sapiens. Pero como en cada
cultura existen elementos tpicos podemos afinar nuestro esquema para desglosar
y hacer justicia a las diferentes nacionales y raciales.

Los hombres tenemos que pasar por alguna cultura- inculturarnos- o mejor dicho
adentrarnos en una cultura. Aculturarnos o inculturarnos es dejarnos moldear por
el medio, nuestras respectivas culturas nos han llevado a ello. Notemos que son
menos determinantes los aspectos psicolgicos que los biolgicos.

Y cul es en concreto la influencia del medio? Hemos de responder mediante un
cumulo de fenmenos muy plural: una constelacin complejsima, formada de
elementos numerosos y heterogneos tradicionales, costumbres, normas sociales,
estilos y modas, ideolgicas, ritos religiosos, rituales cvicos, etctera.

Las culturas nacionales enfatizan valores como la elegancia, la ciencia, la
honradez, la disciplina, la sumisin, la agresividad, la conquista, el dominio, la
riqueza, el arte, la tica, la excelencia deportiva, la productividad, etctera.

Los valores son los elementos dinmicos que definen una cultura en los diferentes
campos, como la familia, la escuela, el trabajo, la diversin, el gobierno, la religin.
Los valores condicionan en los individuos cientos de vivencias da a da que
moldean nuestro carcter social, el cual es distintivo que cada comunidad
humana, el primer transmisor de la cultura es la familia.

El psiclogo social que pretende trazar el perfil psicolgico de un pueblo, debe
adentrarse es este importantsimo factor de la personalidad social que es la
historia del pas; no es meramente una historia cronolgicas y externa, sino una
historia psicodinmica, centrada en los hechos humanos.

Marc Bloch: La incomprensin del presente nace, fatalmente, de la ignorancia del
pasado. Tod Sloan: acostumbrados a ignorar los procesos histricos, los
psiclogos han desarrollado una pseudociencia a histrica, cuyos conceptos y
principios son solo tangencialmente relevantes para los dilemas de nuestra
poca.

Cuando se dice el mexicano es flojo, poco responsable, es un reto analizar los
resortes ocultos en la situacin para disear estrategias que permitan modificar y
superar tales comportamientos.


Al concluir este resumen me lleva al anlisis sobre esta transformacin que
pasamos los seres humanos, nacemos dentro de un seno familiar, mismo que nos
brinda la proteccin y las necesidades bsicas, y como bien lo refiere la lectura el
primer transmisor de la cultura es la familia ya travs de ella vamos aprendiendo
los estilos de vida que cada uno de nosotros tenemos, y esto nos lleva a
desarrollar nuestra personalidad y no solo es la cultura sino la herencia biolgica,
la historia personal que va de la mano con nuestro medio ambiente, la historia
local y sobre todo la experiencia del sujeto.

Es sorprendente ver como esta cultura nos forma, y transforma nuestras actitudes,
ya que a travs de lo que vivimos y el medio en el que nos desarrollamos es la
forma en como actuamos y ms bien es preguntarme realmente a donde nos lleva
lo que llamamos cultura o una formacin o transformacin sobre lo que buscamos
como personas, en el captulo anterior se mencionaba esta parte de la
personalidad del mexicano, y la cultura es quien nos da la pauta de nuestro
comportamiento, es decir esta cultura en la cual se ha desarrollado ha enmarcado
al mexicano como un ser de todo lo negativo, y esto nos lleva a una reflexin de
quedarnos lamentndonos en porque somos as, y quedarnos en el conformismo
en decir pues ya somos as, ya no hay ms que hacer? O debemos de
centrarnos en implementar un plan de accin y analizar la alternativas de superar
tales comportamientos, y como lo menciona proponer acciones de mejoras para
promover el cambio a lo positivo y rescatar las potencialidades que poseemos y
sobre todo pulir esas cualidades de dinamismo y creatividad que tenemos como
mexicanos y que si tenemos una cultura que nos ensea el estilo de vida o las
actitudes que tomar, porque no ser una cultura que lleve y guie el desarrollo
humano y quitar ese estigma en la que se tienen al mexicano.

CAPITULO 3 LA SOCIEDAD MEXICANA, SU GNESIS Y SU CULTURA.

Los mexicanos del siglo XXI somos, un conglomerado de tres factores: El factor
indgena: con el autoritarismo teocrtico azteca. Este elemento actuar como
inconsciente silencioso de nuestra personalidad social. El factor hispano cristiano,
sangre y cultura de los conquistadores, el absolutismo espaol y la ideologa
catlica tomista. El factor anglosajn: cultura capitalista de estados unidos.

El componente indgena aqu se engloban los aztecas imperialistas. Cosmovisin
cclica y apocalptica. Vivian en la creencia de la inestabilidad del cosmos, siempre
tenan presente la destruccin total. Crean que haban sido creados para servir a
los dioses. Tenan una sociedad fuertemente jerarquizada: cpula de nobles
guerreros y sacerdotes y con un tlatuani (dictador). La agricultura era dependiente
del dios de la lluvia. Una mentalidad potica, simblica, mstica, flexible,
escurridiza. Estaban ms cerca del mundo de los sueos que del de los tratados
de filosofa o de las ciencias naturales. Una mentalidad teolgica paradjica
gramtica: el sacrificio humano una alquimia a travs de la cual la vida surge de la

muerte. Cultura centrada en la religin ceremonial, la guerra y el comercio. Actitud
fatalista, dependiente, resignada. Conciencia de la precariedad de la existencia
humana y de su carcter fugaz. Empero, era un mundo bien integrado, ordenado y
coherente. Mxico Tenochtitln haba alcanzado una organizacin social
excelente. No haba un campesino sin tierra, Desarrollo urbano magnifico.
Instituciones educativas cubran necesidades de enseanza y era obligatoria.
Tenan un sentido csmico y arquitectnico ms admirable que el de los
cristianos. El hombre era visto como juguete de buena o mala suerte, nunca como
arquitecto de su propio destino.

Factor hispano: 1492 fue un gran final e inicio, fue el ao en que termino la
conquista espaola contra los moros, y tambin el ao en que se dio el
descubrimiento de Amrica e inicio la llamada colonizacin y conquista, Dado el
contexto teocrtico y no laico, la institucin eclesistica fue solidaria de todos los
abusos del rgimen colonial. La corona espaola impero a travs de sus dos
brazos, el civil y el eclesistico, en estrecha sinergia, desde sus cuarteles
generales: el palacio virreinal y el palacio arzobispal. Ambos los movan tres
motivaciones: El poder, la aventura, las riquezas y la explotacin. La conviccin de
realizar la tarea de civilizar a personas inferiores, brbaras. Evangelizar, llevar la
fe del cristianismo a paganos sumidos en burdas idolatras.


Considero que desde ese momento antes de la llegada de los espaoles,
podemos hacer un anlisis y observar que la condicionante del mexicano es de
servir y sometida a un dios, porque ellos crean que estaban destinados a morir a
un destruccin total, y se hacan sacrificios por y para los dioses, tambin
podemos analizar la actitud del azteca fatalista, dependiente y resignada,
entonces desde ah podemos entender nuestra forma de ser, y no solo los
aztecas sino los mismos mayas quienes tenan una ideologa de supersticin y se
sentan gobernados por las estrellas y planetas y se consideraba al hombre como
un juguete y nunca como su arquitecto de su propio destino. Se igual manera
podemos observar esta dependencia del mexicano hacia las figuras de autoridad,
como bien lo menciona la lectura el padre ausente es el gobierno de quien
esperamos que nos mantenga y nos rige por normas y reglas, y esa madre
consentido que es la iglesia quien es suave e indulgente. Si de por si el azteca
era un ser inseguro y sometido, esto empeora en el momento de la llegada de los
espaoles y toda esta transicin de la conquista porque hay un choque evidente y
violento donde el mexicano se perdi en el abismo y llegar al grado de no poder
identificar que es de l, si la cultura antigua o la nueva cultura que esta por
adquirir, y es por ello que actualmente nos topamos con situaciones y lugares
donde an esta arraiga nuestra tradicin ancestral, y podemos ver las ruinas que
nos recuerdan que antes de ser lo que somos tenemos un pasado que di origen a
esta cultura actual que tenemos, cultura que se transforma en valores y valores
que se transforman en actitudes.

UNIDAD 4 LOS TRAUMAS A LOS LARGO DE LOS SIGLOS

Toda la historia de Mxico ha sido traumtica, en parte por la abrumadora
superioridad tcnica de los invasores europeos que montaban a caballo frente a
los indios bajos de estatura, semidesnudos, portando flechas y lanzas fabricadas
con madera. Se dio un inmenso lavado de cerebro, los europeos no se
contentaron con exterminar en los campos de batalla. Su voluntad de destruir la
cultura fue implacable; por ms que se disfrazaban de religiosidad se dio una
deculturacin forzosa, compulsiva. La obsesin de la idolatra y de la hereja llego
a ser tan dominante en algunos misioneros que se les hizo sospechoso todo
cuanto tuviera que ver con la civilizacin del paganismo como quiera que fuera.
Todo lo arrasaron.

Se enlistan 8 traumas: 1.- la conquista militar, 2.- la conquista espiritual, 3.- el
mestizaje, 4.- la secularizacin, 5.- la independencia, 6.- la mutilacin del territorio
nacional, 7.- la reforma y 8.- la revolucin.

Al trmino de la conquista se erigi sobre la destruccin, saqueo y tragedias, todo
fue alterado, violentado y sometido a una desintegracin. La conquista militar y
religiosa fue un cataclismo que disloco las bases de la relacin con los dioses, el
cosmos. Los dioses de los vencidos se convirtieron en los demonios de los
vencedores. Se expuso al indio como protagonista de la historia lo borro y lo
anulo. Enrique Flores lo ilustra como una conquista de frailes y persecucin de
hechiceros, extirpacin de la idolatra, encomienda a la esclavitud.

La mujer al verse forzada a unirse al espaol traicionaba a su raza y a su cultura.
Como resultado sus hijos crecan a la sombra de la madre y lejos del padre (desde
entonces la familia mexicana sufre de exceso de madre y falta de padre). El
mestizo es autntico hijo de su madre. Emerge el indio como protagonista del
choque con los europeos. Durante la colonia la india toma el papel protagnico.
Ricard confirma esta idea todos estos pueblos se hallaban en manos de los
religiosos aun en asuntos temporales. Tomas Moro soaba y hacia soar con la
utopa el nuevo mundo.

El mexicano no quiere ser indio ni espaol. Tampoco quiere descender de ellos.
Los niega la reforma es la gran ruptura con la madre. Al transcurrir el siglo XX,
Mxico sufri otra conquista el neocolonialismo del poderoso vecino del norte, que
nos ha invadido con su diplomacia, sus transnacionales, sus productos, sus
modas, sus espectculos, su lenguaje. Creando actitudes ambivalentes de
admiracin y coraje, de enva y de coraje.


Como anteriormente he venido comentado, la actitud y conducta del mexicano
tiene una razn de ser, no hay que ser tiranos al momento de juzgar al mexicano,
antes de esto es importante detenernos a pensar por qu y cul es el origen de
estas conductas, es decir analizando la historia del mexicano descubrimos que

como las personas pasamos por etapas como la niez, la pubertad, la
adolescencia, la etapa adulta, etc as mismo Mxico y la conducta del mexicano,
estos pasaron por varias situaciones que trajeron un periodo de perdida de la
conciencia de lo que estaba sucediendo, primero ser conquistados, posteriormente
ser evangelizados, y trascender o verse desplazados por el acto del mestizaje, no
son actos que se pasan as por as, estas situaciones trajeron consigo traumas
que hasta la fecha nosotros los mexicanos aun cargamos, aunado a esto y en la
lucha de deshacernos de estas situaciones buscamos la independencia a travs
de la madre iglesia quien en un momento nos dio la tranquilidad y la certeza de ser
un pas independiente, y hacernos creer que empezaramos una nueva etapa en
nuestra historia como mexicanos, y que sucedi un proceso de duelo al perder
tierras por una constante lucha de independencia sin darnos cuenta de lo que
estaba pasando en otra parte de nuestra mexicanidad. Aunado a esto se viene la
reforma y la revolucin que estas ltimas no ponen como el nio que va depender
de la alianza iglesia y gobierno y estando en una etapa de identificacin llega
estados unidos de norte amrica a invadirnos con sus modas y esto nos lleva a la
globalizacin, donde ponen y ponemos en riesgo nuestras costumbres a nuestra
gente y dando pauta a que le mexicano se siga perdiendo en esta identidad de lo
mexicano.

CAPITULO 5 NUESTRA PSICOLOGA PROFUNDA.

Se entiende por identidad nacional la conciencia de determinados rasgos
compartidos por la colectividad y la aceptacin de un estilo de vida que incluye un
peculiar sistema de normas y valores. El exponente ms genuino de la fusin de
las razas europeas e indgena, el mestizo se consideraba hijo de la chingada, es
decir de la mujer abierta violada, burlada, cabe mencionar que en su origen la
palabra mestizo era despectivo. El nio mestizo reciba el calor, el afecto, la
proteccin y la cultura a travs del contacto con la madre indgena y con
frecuencia, no conoca siquiera a su padre espaol o criollo.

Ardua tarea para los hijos la de identificarse con los padre y con la cultura familiar.
La ambivalencia era demasiado estridente. El sentimiento del mexicano hacia la
mujer, por un lado, la respetaba y, por el otro, la rechazaba. El mexicano exhibe
conductas machistas. El mexicano no puede hacer que coexista en armona el
padre violento con la madre sumisa a la que adora y odia y, con frecuencia se vale
del problema refugindose en el alcohol. El mexicano experimenta inseguridad,
temor. Siempre est lejos del mundo y de los dems y tambin de l.

En la crisis de identidad se toma la forma de disimulo y se adoptan mascaras:
como el valemadrismo, los alardes, el lenguaje procaz, los desplantes y la
rebeldedia. Son mecanismos psicolgicos compensatorios para tapar la debilidad
el desconcierto y la confusin. Mxico es un pas de mscaras. El mexicano es un
hombre enmascarado. El lenguaje, para el pelado es un medio de comunicacin,
sino una barrera de artificios para defenderse y poder escabullirse. La mentira es

otro factor de la psicologa del mexicano, el constante temor de perder su
identidad hace al mexicano de clase popular patritico y agresivo.

Somos un pueblo histrico que simulamos para ser aceptados; narcisistas que nos
autoidealizamos en la fantasa; esquizoides que no acabamos de saber quines
somos; paranoides que desconfiamos de todo y de todos, fanticos religiosos que
persistimos en creernos, el pueblo escogido. Por fortuna existen recursos
positivos para buscar y afirmar la identidad nacional: los smbolos nacionales, el
folklore, etc.

La religin como institucin sino de religiosidad como vivencia-, no del echo social
sino del fenmeno psicolgico. La conversin masiva, forzada y acelerada que no
pudo dar lugar a una sntesis, sino solo a un sincretismo mal encaminado. Hay
una dependencia edpica, con las diosa benvola y dadivosa, Mara es el mito de
un pueblo pobre, oprimido y marginalizado, el brillante psicoanalista Ignacio Milla
se atrevi a decir hace mucho la guadalupana no es otra que la malinche vestida
y adornada par la nueva poca, ya que esta, la malinche, es la madre cierta de la
mayora de los mexicanos.

El mexicano frgil e inseguro, quiere convencerse de es duro; necesita expresar y
demostrar que muy hombre, de aqu el valemadrismo. Sntomas de su actitud es
el machismo. Un elemento importante de la cultura mexicana son las fiestas
populares, ellas con mecanismos compensatorios. La corrupcin somos todos, la
mayora de tienden a separar la esfera econmica de la esfera moral. El mexicano
ve a la muerte como algo vivo, la indiferencia ante la muerte se nutre de la
indiferencia del mexicano ante la vida; la vida la ha curado de espantos.


El tema de esta unidad es muy llamativo porque nos abre un panorama sobre
estas conductas y los procesos que pasan en ele mexicano, nuestra psicologa
profunda nos lleva a ver y analizar como nuestra conducta como mexicanos es
muy variada y tomamos diferentes actitudes y personalidades en nuestro
quehacer, es decir que ante diferentes situaciones es nuestra forma de ser como
buenos mexicanos, la misma literatura nos lleva a analizar que cuando el
mexicano quiere avanzar pues se basa y se cobija de la corrupcin, si la
criticamos y nos indignamos sin embargo no hacemos algo para no ser parte de
ella, as mismo tras esa la conquista no tenemos todo perdido por que el mexicano
sigue siendo supersticioso se refugia en la magia en la bsqueda de un milagro
para su vida en sus diferentes mbitos, y recurrimos a diferentes alternativas sin
embargo no hacemos nada para que las cosas se hagan porque as nosotros lo
queremos sino que esperamos que un milagro nos haga el favor, y esto nos lleva
a relajarnos y tomarnos la vida como una fiesta porque eso el mexicano se sentir
pobre pero al momento de festejar tiramos la casa por la ventana, no vemos como
ni de dnde pero sale dinero para esa fiesta, una fiesta clara en la del da de todos
los santos muertos, que hasta el pueblo ms pobre hace sus fiesta entre
compadre.

UNIDAD 6 LA DEPENDENCIA ANCESTRAL

Tras la destruccin de nuestra cultura nos lanzamos a la bsqueda de la cultura-
padre y al no encontrarla, buscamos sustitutos imitando modelos extranjeros. El
mexicano del Mxico independiente acusa fuertes dependencias:

La dependencia del gobierno: paternalismo, presidencialismo, mesianismo
sexenal, centralismo exagerado, servilismo ante los poderosos.

Dependencia de lo divino o sobre natural: providencialismo, devociones de cuo
mgico, promesas y mandas como algo cado del cielo para obtener soluciones a
los problemas, doctrinismo dogmtico que congela las mentes.

Dependencia de la familia: padres sobreprotectores, dominantes, familias
matriarcados, clan, jvenes casados que recurren a la familia.

Dependencia del medio ambiente: mande usted, para servirle a usted, postura de
resignacin y conformismo, bsqueda de un puestecito.

Dependencia de las tradiciones: ritualismos laicos, aniversarios oficiales.

Dependencia de la naturaleza: petrleo negro

Dependencia de los poderosos vecinos: colonialismo cultural, malinchismo en
todas sus formas, spanglish

En la conciencia mexicana hay una orfandad traumtica, un fantasma del padre
ausente. El mexicano necesita una figura idealizada. No negamos nuestra
herencia colonial, no hemos superado el prototipo de padre ausente, ese que
menosprecia a la mujer y contrarresta su ausencia fsica y exige reconocimiento
de su imagen del hombre fuerte: el padre autoritario, hostil y agresivo, duro y
macho pero que es idealizable a idealizado.

Un pueblo tan dominado y reprimido es presa fcil de caudillismo y del
casiquismo. Sin embargo el poltico mexicano es un logrero audaz y un explotador
sin escrpulos, anda atrs de sus propios intereses, no tras los de la comunidad.

Los ciudadanos aprendieron a solicitar favores ms que a exigir respeto a sus
derechos, seguimos aferrados a la deletrea creencia somos incapaces de
resolver nuestros problemas. Para el mexicano la palabra respeto connota
obedecer, amar, el mexicano tiende a ser automodificativo y pasivo, y el mexicano
tiende a ser hombre del pasado.


Supuestamente Mxico es independiente, eso es lo que creemos y afirmamos
cada 15 de septiembre, sin embargo analizando esta lectura nos damos cuenta

que el mexicano no es libre, debido a su pasado de represin y de imposicin,
sigue siendo dependiente de un gobierno, donde este espera que este le
soluciones y le de todo, pero no hacemos nada como para esforzarnos para
cambiar algo, ya que somos seres inseguros y creemos que nuestras aportaciones
no sern de mucha ayuda, como mexicanos tenemos una gran dependencia a los
divino, a lo sobrenatural, pues nuestras mentes se congelan en dogmas,
impidindonos a visualizar nuevos horizontes, y esto nos lleva a encasillarnos en
la dependencia a la familia, donde los hijos se casan y viven a bajo la sombra de
los padres y nos alejamos de nuestro propio crecimiento, tambin tenemos una
gran dependencia al medio ambiente donde nos conformamos con lo que tenemos
y no hacemos ms para buscar por nuestro inters y lo peor de caso es que nos
dejamos llevar por la globalizacin, y por lo estados unidos y nos lleva a la actitud
de malinchismo el hecho de adoptar ms ideologa de otros y no defender la
nuestra.

CAPITULO 7 LA AUTODEVALUACIN DEL MEXICANO

Existen varias evidencias de la autodevaluacin del mexicano a continuacin se
mencionan: la Sobrevaloracin de los extranjeros: Malinchismo tendencia a
admirar a lo que viene de fuera; el Influyentismo. Pas de credenciales, placas
especiales; la Fanfarronera el mexicano presume hasta lo que no tiene, jactancia
verbal. La Impuntualidad: El mensaje que da es que tu tiempo y el mo no es
importante, ni tu ni yo merecemos tomarnos en serio. Las antesalas: Los
funcionarios miden su propia importancia por la cantidad de tiempo que pueden
tener esperando a sus subalternos. La Insubordinacin y anarqua. Para elevar su
Yo blasona de su fuerza y de que para l no existen leyes ni reglamentos, y que
siempre haya la coartada para salirse con la suya. A esto le subyace un
mecanismo de defensa formacin reactiva: se adopta una actitud que tapa un
sentimiento diametralmente opuesto.

El miedo: miedo a decir no. No es que seamos inferiores sino que nos sentimos
inseguros como resultado de los traumas de nuestra historia y paradojas de la vida
social. La envidia: teme sobresalir y busca todos los recursos para atacar a quien
sobresale y supera la comn mediocridad. El despilfarro; eje: fiestas: el mensaje
soy grande soy poderoso. El abstencionismo: mensaje el manejo de la sociedad
me queda grande. Los grandes asuntos del pas que los traten otros, a m me toca
criticarlos. El fenmeno del tapado: El nuevo gobernante que sale misteriosamente
de un conclave de amigos autosacrilizados.

La basura. el mexicano donde quiera que se para deja su huella: la basura. El
Abuso de diminutivos: voy a mi chamba, mi changarrito, mi vieja, mis centavitos
etc. La Susceptibilidad: Somos muy sentidos., hay que medir y pensar mucho las
palabras para que no se molesten. La Fe guadalupana: tiene aspectos positivos y
negativos. Los Chistes autodevaluativos: Freud escribi uun libro celebre intitulado
El chiste y su relacin con el inconsciente, el personaje del mexicano hace todo
mal como haba un vez un gringo, un alemn y un mexicano.

Soborno y mordida. Corrupcin: de un pas se mide por la situacin que viven las
clases dbiles. Formas de corrupcin: Soborno, Nepotismo, Extorsin, Grilla sucia,
(patadas debajo de la mesa)
La colusin de un funcionario con el patrn en agravio de los obreros. Demagogia
falaz, Contrabando, Fraudes al fisco, y Los pactos entreguistas con poderes
transnacionales.

La sociedad mexicana es de dos caras: En la retrica oficial, la democracia; en
realidad la dedocracia, as llamada aludiendo al dedazo en la designacin de
puestos. La Revolucin congelada. En el discurso poltico el inters por el
campesino y son los olvidados. Prensa cuida mucho su informacin, o
desinformacin. El mexicano disimula y nada es lo que parece. El camaleonismo
poltico. (Toman el color segn el grupo en el poder). Somos un pas surrealista.


El mexicano se autodenigra frente a otras culturas extranjeras, ello debido a que
los espaoles vinieron como seres superiores a someter nuestra cultura y a
imponer con la fuerza y la religin la suya. Existen diferentes factores en la
sociedad actual que hacen que el mexicano se autodenigre como lo es la
corrupcin, el influyentismo, la sobrevaluacin de los extranjeros, la fanfarronera,
la impuntualidad, las antesalas, la insubordinacin, el miedo, la envidia, el
despilfarro, el abstencionismo, la basura, el abuso de diminutivos, la
susceptibilidad, la f guadalupana, los chistes autodevaluatorios, el soborno, el
disimulo, y no es fcil decirlo porque no todos actuamos as, sin embargo esta
devaluacin tiene su porque, ya mencionaba que desde los aztecas ya tenamos
ese sentir de valer menos, el sentir que estamos para servirle a alguien superior,
que ese entonces eran los dioses, y un poco nos viene a rematar la conquista, y
todas estas situaciones nos llevan a actuar de esta manera como un mecanismo
de defensa y estas conductas se vuelven una valvula es escape de esa crisis de
falta de identidad que tenemos como mexicanos, ya que sentimos y pensamos
que consumiendo productos extranjeros podemos ser uno de ellos, y considero
que tenemos miedo a encontrarnos con nuestro pasado.

CAPITULO 8 LA SOCIEDAD MEXICANA ACTUAL.

La sociedad mexicana no es una sociedad bien integrada, sino que en cierto
sentido es un mosaico. Somos dos naciones en una la nacin moderna la de la
minora privilegiada y la antigua la de la mayora oprimida y marginada. A
continuacin se mencionan los aspectos de la sociedad mexicana actualmente

La familia: En las clases populares el padre sigue siendo una especie de dueo de
la mujer e hijos. Problemas de identidad y sumisin, conflictos con la autoridad,
dificultad para superar la etapa maternal (edpica) son tales que se pueden
concluir con facilidad y lo resultante es favorable para el desarrollo de la neurosis.
Luis Leero Otero; presidente de la IMES (instituto mexicano de estudios sociales)

arrojo que las familias tradicionalistas (75%) la mujer protegida, dependiente,
aceptaba de buen agrado su minora de edad, en tanto que las modernas (25%)
pugnaban por abrirse paso al igualitarismo y que estas familias sufran diversas
clases de desajustes connaturales al cambio.

La Mujer: en la cultura azteca lo mejor que podra suceder a una mujer era morir al
dar a luz. A diferencia de lo que sucede en las culturas anglosajonas, la mujer
mexicana es ms madre que esposa, se define ms como protectora de los hijos
que como compaera del hombre. Perfil psicolgico de la mujer mexicana:
abnegada, disimulada y fingida, sometida, religiosa, tradicionalista; recientemente
se ha ido perfilando otro tipo de mujer: la mujer moderna, liberada, de modo que
coexisten dos estereotipos muy contrastantes; de esta situacin tendr que irse
dando la sntesis del justo medio y de equilibrio.

Los jvenes: su psicologa es diversa segn su clase social y otros muchos
factores; los ms auto afirmativos son los jvenes ricos y de ciudades grandes y
los menos auto afirmativos son los pobres y de campo o de poblaciones
pequeas.

Las clases sociales y castas: Los marginados (los de abajo): su mejor smbolo el
indio triste, sin voz, sin rostro. La clase media: gente dinmica pero centrada en su
propia promocin, poco se interesan en entender a su pas y por resolver los
problemas nacionales. Muren por productos importados. Y la clase poderosa: es la
aristocracia econmica que controla los medios de comunicacin, las empresas,
obreros. nada es verdad o mentira, todo es del color del sexenio con que se
mira.

El individualismo: un pas de hroes y caudillos, comportamientos desorganizados,
indisciplinado en lo laboral y familiar, poca responsabilidad social, hay pocos
llaneros solitarios y muchos hombres orquesta. El mexicano prefiere trabajar solo
no cree en el equipo, los deportistas mexicanos sobresalen en natacin, clavados,
caminata, boxeo, pero no en deportes grupales. Al mexicano le disgusta la
colaboracin.


En la sociedad mexicana existen los pocos ricos-ricos y los muchos pobres-
pobres. Dentro de nuestra sociedad mexicana existe la familia: donde el padre es
dueo de la mujer y los hijos y en donde no se tienen valores de unin, sino de
sometimiento y aun podemos visualizar el papel y el perfil psicolgico de la mujer:
abnegada, conformista, disimulada, sometida, religiosa y tradicionalista aunque
actualmente no encontramos en una transicin donde el papel de la mujer se ha
ido modificando, pero esto se debe a la influencia de otras culturas y modelos de
otros pases, y con esto tambin se observa a los jvenes que viven de
simulaciones y segn su clase social es la forma en cmo se van a desenvolver,
un punto importante que se retoma es la corrupcin es un gran peso para su
desarrollo profesional, critican la forma de vivir de sus padres, pero tienen miedo a

cambiar esas costumbres que arrastrarn en su vida familiar. En general critican
pero viven para ser criticados. Las clases sociales y las castas la clase baja: figura
del indio sin voz ni rostro y la clase media somos dinmicos pero en busca de la
grandeza que el bienestar social y por ltimo la clase alta que figura del espaol
(dueos de todo). El mexicano es muy individualista, no le gusta trabajar en grupo
si yo hago, tu que me das.

CAPITULO 9 EL TRABAJADOR MEXICANO

El mexicano no puede tener una actitud inocente o neutral hacia el trabajo. A raz
de los sucesos se tienen actitudes de: Destruccin violenta de los sistemas
autctonos de organizacin laboral y de productividad. Poso a la categora de
pen. El sistema colonial dependa de la corona espaola, no del trabajo. Sistema
precursor del compadrazgo. Familia autoritaria generadora de actitudes negativas
ante la autoridad. Trabajar es servir a un empleador, ventajoso y punitivo.
Tradicin religiosa que interpretaba el trabajo como castigo de Dios: por haber
desobedecido ganaras el pan con el sudor de tu frente.

En el siglo VII la corona venda muchos puestos pblicos (al alcalde, corregidores
etc.) los ricos se apoderaban de ellos y el poder, por eso se estableci el concepto
de cargo pblico como instrumento de obtencin de beneficios riquezas patrimonio
y no como deber pblico y servicio a la comunidad. Mxico no surgi como un pas
de inmigrantes que llegaba a trabajar y luchar y competir ms o menos en un plan
de igualdad. Aqu toda la estructura sociopoltica y religiosa era piramidal y
estratificada; una sociedad de privilegios, no de mritos.

Muchos mexicanos ven en el trabajo solo un medio para subsistir. Las
organizaciones mexicanas dice Horacio Andrade en un anlisis de la cultura
organizacional de nuestro pas: hay una fuerte lucha por el poder y las areas
suelen convertirse en feudos que compiten entre s, por lo que la colaboracin y
los trabajos interdepartamentales son poco frecuentes. El trabajo en equipo es
prcticamente inexistente e incluso se dan formas de competencia para sobresalir
y obtener logros individuales aunque para ello se tenga que recurrir a boicot de los
dems.

El exceso de celebraciones que se realizan y obviamente repercuten en la
productividad, con ello est el alcoholismo unido a los festejos. (Eje, conquistas
sindicales, das de quincena etc.). El concepto de lealtad al grupo se limita a la
proteccin mutua, como en caso de cometer indisciplinas, errores o
incumplimiento en el trabajo. Cultura sobreprotectora lo cual no es lealtad sino
encubrimiento (complicidad). El mexicano rechaza asumir el liderazgo por temor a
ser rechazado (alta necesidad de ser aceptado) por considerar que est
suficientemente capacitado (escasa estimacin de s mismo) por que representa
mayor responsabilidad y por qu tal vez termine siendo el nico que trabaje
(desconfianza).

Sus motivaciones laborales: Las necesidades son los motores de la conducta, son
las fuerzas que mueven al individuo a buscar satisfaccin. Sus expectativas de
obtener logros, reconocimiento y autoestima son escasas, su sentimiento de
minusvala le hace suponer que difcilmente puede lograr algo grande y menos por
s solo. Encuestas realizadas por Rogelio Daz Guerrero demuestran que la
mayora de los mexicanos 68% le gusta el trabajo. El problema en general no es el
trabajo en s, sino las relaciones humanas y las actitudes de las personas.
Abraham Maslow terico de la corriente humanista de la conducta nos dice que de
acuerdo a la intensidad el hombre pugnar por encontrar satisfaccin en el
siguiente orden: Necesidades fisiolgicas, Necesidades de seguridad,
Necesidades sociales, Necesidades de estima, reconociendo prestigio,
Necesidades de autorrealizacin. Cuando alguna de ellas no logra ser satisfecha
se exagera la satisfaccin de la necesidad anterior. En este caso el mexicano al
no poder satisfacer sus necesidades de crecimiento en la que se incluye la
autoestima, sobrevalua las de relacin o las necesidades sociales.

Mujer en el trabajo: En Mxico la mujer vive en una situacin asimtrica y desigual
respecto al hombre de generacin atrs, aunque ltimamente se muestra un
deseo de cambio y liberacin todava dbil desarticulada y sola en algunos
sectores. Se le ha inculcado que su principal es ser madre. Parte de la actitud
dependiente de muchos mexicanos de debe a la exageracin e cuidados y
atenciones de la madre hacia los hijos, lo impide su desarrollo y capacidades no
les permite aprender a valerse por si mismos, ni separarse por completo de ella.

La contraparte de los directivos: El liderazgo que se ejerce es de tipo autoritario
duro o paternalista. Mantiene al personal en actitud de dependencia y de
inferioridad y menosprecio de sus habilidades y aportes. Este liderazgo lo
aprendimos desde pocas prehispnicas. Las comunicaciones son descendentes
y verticales, lo que incrementa la dificultad de integracin de equipos, la
percepcin completa de los objetivos y el involucramiento de los trabajadores en
los procesos productivos. Los verdaderos factores motivacionales son, como lo ha
comprobado el doctor Frederick Herzberg: el reconocimiento, el logro, el progreso,
el crecimiento y en general, los factores intrnsecos al trabajo. La apata la
indiferencia hacia el trabajo y la organizacin informal cohesiva y muy daina por
que lleva a la improductividad, la ineficiencia y al desinters por la calidad.


La actitud del trabajador mexicano es de obediencia, de quedar bien con los de
mayor rango (como cuando los indios obedecan y quedaban bien con los Srs.
Espaoles para que no quedaran en el desamparo. Existe una competencia
interna entre grupos departamentales. El trabajador mexicano es muy desconfiado
y por lo tanto individualista (no se tiene confianza en s mismo debido a la
represin de tantos siglos). No sabe o no quiere trabajar en grupo. Al trabajador
mexicano no le interesa su desarrollo, solo le interesa sobrevivir (solo trabaja para
comer). Cuando al trabajador mexicano no se le cubren sus necesidades
primordiales, entonces toma una actitud de valemadrismo hacia su trabajo y sus

compaeros. Estn hambrientos de autoestima. La mujer trabajadora tiene que
cargar consigo muchos mitos machistas (la mujer solo sirve para ser madre, debe
ser servicial empleos de servicio, la mujer no debe sobresalir ms que el hombre;
o trabaja o es madre; todos stos valores inculcados desde la misma familia). El
lder mexicano es autoritario, manipulador de los trabajadores, solo le importa su
propio poder (como los polticos, dueos, jefes, como los espaoles
conquistadores).

CAPITULO 10 OTRAS CULTURAS, OTRAS CONDUCTAS LABORALES

Una de las leyes del aprendizaje es la analoga y otra es el contraste, la cultura
moldea a los habitantes de un pas; las tradiciones, costumbres y valores difieren
de una sociedad a otra, y en consecuencia la conducta la conducta de sus pueblos
tambin es distinta. El mexicano se automodifica para amoldarse al medio. En
esta lectura se hace un fuerte comparativo entre la cultura estadounidense con la
mexicana y otras culturas en el aspecto laboral. Los estadounidenses conciben la
vida para disfrutar y por ello el individuo debe de transformar su entorno a fin de
hacerlo cmodo y practico, en comparacin con el mexicano que se automodifica.

Dentro de esta cultura, las organizaciones estadounidenses han desarrolla valores
como la eficiencia, los resultados tangibles y la especializacin y los han
enmarcado en sistemas de reglas y normas bien definidas a fin de garantizar el
cumplimiento de los objetivos. El resultado ha sido un alta nivel de desarrollo
tecnolgico y un pueblo individualista, competitivo con un fuerte deseo de ganar.

La ex unin sovitica por ejemplo se tuvo que percatar que el modelo comunista
no haba dada resultados esperados. El alto ndice de alcoholismo y los bajos
niveles de productividad reflejan insatisfaccin de los habitantes y provocaban
descontrol social y gran escasez de recursos.

Por otra parte la Repblica Popular China, donde con el afn de utilizar la
abundante mano de obra disponible, se ha evitado la mecanizacin de las labores,
encuentran que el trabajador se realiza de manera rutinaria y aunque se observa
industriosidad, la gente se limita a cumplir.

La cultura japonesa ha destacado el valor de pertenecer a grupos, sus habitantes
frecuentemente arraigados a las organizaciones. Le individualismo casi no existe,
ni existe la desconfianza por lo tanto casi no existe la dependencia y la
inseguridad, ven al grupo como una oportunidad de dar y aportar para beneficio
comn, tienen el alto sentido del deber, trabajan duro por y para el grupo, son
perseverantes y disciplinados y ven el trabajo como una forma de lograr su
crecimiento y desarrollo. Los empresarios no desconfan de los jvenes, todas las
reas estn involucradas en un problema y dan su opinin y aprobacin y todos
estn seguros de que se respetaran las normas y los acuerdos.

El comportamiento de los individuos se ve afectado enormemente por los valores
predominantes en su cultura, valores adquiridos desde la infancia y reflejados en
la vida adulta. Conscientes de lo positivo y lo negativo en la propia casa y en la
ajena los mexicanos podemos transformar algunos de nuestros patrones
culturales en aras de nuestro desarrollo como individuos y del angrandecimiento
de nuestra patria.


La lectura nos hace precisamente analizar y esto pues a comparar como es que
algunos mexicanos poseemos estas caractersticas sin embargo no todos las
desarrollamos y pues nos vamos y nos quedamos con la concepcin de que el
mexicano es conformista y esto nos lleva a conductas de desconfianza, y de
holgazanera. Realmente estos pases que nos describen en la literatura no
poseen los 17 recursos naturales como se mencionaba al principio de este libro,
sin embargo hay algo muy caracterstico en estas culturas, y esto se llama
disciplina, compromiso. Es lo que le hace falta a Mxico ese sentido de
responsabilidad y de compromiso y sobre todo hacer conciencia de que l puede
generar las cosas por si solo y no necesita que lo comparen ya que como
mexicanos poseemos cualidades muy valiosas.

CAPITULO 11 LOS ASPECTOS MAS POSITIVOS DE NUESTRA PSICOLOGA

Rogelio Daz-Guerrero muestra que la baja autoestima del mexicano se debe a un
excesiva y mal entendida humildad que el mismo se autoimpone a fin de destacar
el valor y la grandeza de los smbolos en los que cree: Dios, la virgen de
Guadalupe, los santos, la Iglesia y los de las personas e instituciones que son su
razn de ser: la madre, el padre, la familia, el hermano mayor, los compadres, los
amigos. Gran parte de las actividades del mexicano se dirija a la ceremonia, la
comunicacin, la identificacin con estos grandes smbolos, instituciones,
personas y personajes.

Costumbres y tradiciones mexicanas que refuerzan el valor de la familia como
fuente de apoyo y proteccin, as como su orientacin al afecto y amor, como base
fundamental de las relacionas son aspectos positivos de la cultura mexicana, lo
malo es que si se llevan al extremo producen comportamientos negativos.

La misma cultura mexicana al ser revalorada en sus dimensiones genuinas puede
ser altamente positiva. Si bien es cierto que no sobresalimos en valores de logro,
como la iniciativa, la ambicin, la independencia, la audacia y la perseverancia.
Tambin es cierto que cultivamos los valores de convivencia como el respeto
afectuoso, la bondad, la humildad, la paciencia. El hombre aprende de su ncleo
familiar a desarrollar ciertos valores. Lealtad, cooperacin y afecto.

Los mexicanos estn siempre dispuestos al servicio y en principio a la
cooperacin; pueden entender que la colaboracin es el mejor camino para

obtener resultados. Prestos a dar y a compartir desde lo material hasta lo
espiritual, fcilmente encuentran apoyo y comprensin en sus semejantes. Sus
modales corteses y ceremoniosos no son meros formalismos detrs de ellos se
esconden un genuino calor humano y sus celebraciones y fiestas no son meras
catarsis y vlvulas de escape, sino conatos de entrega y comunicacin.

En condiciones favorables el mexicano puede ser un excelente trabajador
dispuestos a todo a colaborar con su esfuerzo y con el deseo de lograr lo mejor,
pero necesita saberse valorado til e importante. Los mexicanos poseemos
valores que nos distinguen, existen empresas en Mxico que han obtenido
reconocimiento internacional.

Los trabajadores mexicanos y empresarios han unido sus esfuerzos hacia un
mismo fin: la calidad; la de ellos como personas, la de la empresa y la de sus
productos y servicios.

Por supuesto en ningn caso fue fcil, el xito ha sido producto de la constancia
de la disciplina y de la paciencia; valores que no siempre se tienen, pero que
pueden adquirirse.


Esta lectura me motivo en el aspecto de que no tenemos cosas negativas sino que
a pesar de lo que se ha dicho y analizado sobre los aspectos negativos y la
personalidad que nos caracteriza como mexicanos, pues tambin podemos
rescatar cosas favorables como esa calidez esa solidaridad que tiene el mexicano
y sobre todo la empata que existe en nuestra gente, y como se comentaba en
situaciones donde el mexicano necesita la ayuda a un lado esta otro mexicano que
no es indiferente y est dispuesto a ayudarle. Sin embargo aqu hay algo muy
importante que muchas veces el mexicano se cree en l y esto nos lleva que en la
parte laboral el empresario no valore las cuales del mexicano. Y pues eso dificulte
la situacin laboral del mexicano en el aspecto de que el empresario no confa en
l, pese a esto el mexicano busca una forma y un mecanismo de defensa ante las
etiquetas que ha adquirido a lo largo de su historia y sus traumas.

CAPITULO 12 DESARROLLO DE ACTITUDES LABORALES POSITIVAS

Los mexicanos hemos tomada conciencia de ser una sociedad en proceso de
cambio y un gran laboratorio de transformacin psicosocial. Profesionistas y
ejecutivos sentimos la necesidad de crear las actitudes que nos permitan llegar a
ser lo que virtualmente somos. La base del desarrollo humano est en el
conocimiento de uno mismo, son nuestras cualidades y cules son nuestras
debilidades nos permite aprovechar las primeras y esforzamos por superar las
segundas. No es lo mismo sentirse inferior que ser inferior. Los mexicanos no son
inferiores pero no hemos alcanzado el pleno desarrollo porque no nos sentimos
capaces de lograrlo.

Nuestros recursos son tantos que se pueden convertir en un pas ms rico y
poderoso. Hemos desperdiciado muchos recursos, pero nos urge reencontrar
nuestros valores. Si todas las empresas mexicanas y todos los mexicanos
pensramos en trminos de valores, nuestro camino hacia la superacin sera fcil
y agradable. El proceso consiste en dejar a tras el estado de la dependencia
respecto a la familia, al patrn, al gobierno, a los pases extranjeros; hay que
superar la actitud de irresponsabilidad, producto de la sobreproteccin que impide
reconocer que no es Dios, ni la virgencita de Guadalupe, ni el destino, ni la familia,
ni el gobierno, el responsable de mi vida, sino que soy yo mismo.

Debemos promover en nuestros hijos su independencia psicolgica, obtener la
seguridad en s mismos, una alta autoestima, ms posibilidades de lograr sus
metas y en consecuencia y mayor satisfaccin. Todo sera posible si padres,
profesores y autoridades en general dejen de tratar a los jvenes y adultos como
si fueran nios, aprendan a tenerse confianza, estimulen su esfuerzo, reconozcan
sus aportaciones y los retribuyan justamente.

Si todos nos esforzamos en ser mejores colaboradores obtendremos satisfaccin
por el trabajo responsable, bien hecho y a tiempo. Los mexicanos necesitamos
que se reconozcan nuestro esfuerzo y dedicacin al trabajo de manera individual.
La creatividad es un potencial humano que tempranamente suele ser reprimido
por una educacin escolar y familiar rgida. Esa educacin da como resultado
sujetos moldeados, adaptados en extremo a los hbitos y costumbres de la cultura
donde se desenvuelven.

Daz Guerrero denomina sujetos con control activo interno es decir mexicanos
ntegros que albergan en s mismos todas las caractersticas positivas de nuestra
cultura. Este tipo de mexicanos son inteligentes, poseen buena capacidad de
control. Si nuestras familias educan jvenes con estas cualidades puede
transformarse la orientacin de nuestra cultura. Mxico no tiene gran poder
econmico, poltico y militar pero ha sabido conservar los valores espirituales que
otros envidian. El mexicano es un pueblo humano, clido, afectuoso, sentimental y
emotivo.


Aunado al tema anterior podemos rescatar que como bien lo menciona Daz
Guerrero hay diferente tipos de mexicanos y uno que en ocasiones no se
reconoce o el mismo mexicano le cuesta reconocer es aquel proactivo, el que est
dispuesto a dar lo mejor de s, el que est dispuesto a trabajar y tiene los valores
fundamentales, como se menciona en la lectura el principal desarrollo es el
humano, y es por ello que se debe de confiar en las capacidades del mexicano y
darle la oportunidad de crecer ya que si somos capaces de hacer las cosas, solo
es cuestin de tomar el punto de inicio y sobre todo ponerle disciplina y empeo a
las cosas que hacemos, porque si nosotros nos lo proponemos podemos llegar a
ser un pas desarrollado y nos olvidaramos de la miseria en la que decimos que
nos encontramos, porque se ha visto y hemos sido testigos que le mexicano es

capaz de llevar procesos de tomar decisiones, claro es esto si no de qu manera
podemos explicar que los pases extranjeros deciden instalar fabricas e industrias
en nuestro pas, porque ellos confan que el mexicano cuenta con las
herramientas para poder producir y ser personas de calidad.

PROPUESTA DE MEJORA

A travs del tiempo se ha hablado sobre la historia de Mxico y para no perder
costumbre actualmente se sigue tomando el tema sobre la extremada pobreza en
Mxico incluso es un pas subdesarrollado y tercermundista, situacin que genera
desconfianza y desmotivacin por parte de sus habitantes y los lleva a buscar el
llamado suelo americano. Analizando el libro de Psicologa del Mexicano en el
trabajo de M. Rodrguez Estrada, comprendemos la psicologa del pueblo
mexicano, como bien lo refiere el autor Mxico tiene una identidad que se tiene
que rescatar pero antes de esto debemos de ser mexicanos libres e
independientes, es decir dejar de depender del gobierno y dejar de poner nuestra
ltima esperanza en la iglesia, es importante enfatizar que el mexicano ha
visualizado al gobierno como ese padre ausente que solo provee y solventas las
necesidades materiales y solo nos mantiene sin preocuparse por nuestros
sentimientos y pensamientos y sin saber si lo que esta es correcto o no o pero aun
sin saber que lo que nos da es lo que necesitamos, no conoce a fondo nuestras
necesidades, y por otro lado esta nuestra madre iglesia esa madre sobre
protectora que nos limita y nos envuelve en esas esperanzas de que todo va estar
bien. Con todo esto que vivimos loe mexicanos y no salimos de hacernos las
vctimas y no dejamos de pensar y de actuar como un pas pobre y que estamos
en espera de que alguien nos ayude a sobrevivir, es momento de ponernos en
accin y proponer mejorar la situacin de los mexicanos.

En primer lugar debemos de empezar en la familia ya que la institucin con la cual
tenemos el primer contacto durante nuestros primeros aos de vida, ah lo que
propongo es que los padres de familia deben de tratar al nio como un ser
humano y no como un tonto o bobo, ya que muy comn observar como los padres
o los abuelos hablan mimadito a los hijos, y sobre todo establecer la estructura
familiar y no limitar el desarrollo creativo del nio y permitir que aprenda sin temor
a equivocarse y hacerle saber que si se equivoca esto le generara un aprendizaje,
actualmente las familiar buscamos que los hijos no sufran lo que nosotros
padecimos y tratamos de resolver todo por ello para evitar que nuestro hijo sufra.
Aqu entrara el sector salud Cmo? Que durante la gestacin del bebe se
sensibilicen y concienticen a los padres de familia sobre el desarrollo psicolgico
integral del individuo estableciendo una escuela para padres

De la educacin debe estar enfocada en un modelo integral, preparar a nuestro
alumno en aprender y aplicar lo aprendido en diferentes mbitos y situaciones, y
dejarnos de una educacin cuadrada, y preparar a nuestro alumno en el trabajo en
equipo y hacerle saber la importancia que tiene este trabajo, as mismo debemos
de concientizar a nuestro docente la importancia que tiene el en la formacin del
alumno, y aunado con esto apoyarnos en la reforma educativa y seleccionar y

evaluar a nuestro docente y tener docentes de calidad en las instituciones
educativas.

En cuanto a lo laboral propongo que debemos ensear a identificar la importancia
del trabajo no como un medio para vivir sino un medio de convivencia y
oportunidad de desarrollo personal, es por ello que en cada una de las esferas que
acabo de mencionar es de suma importancia la participacin del psiclogo social
quien aportara con esta sensibilizacin y concientizacin al mexicano sobre sus
cualidades positivas, a travs de talleres sobre desarrollo humano, entregarle y
rescatar la valoracin y autoestima del mexicano, invitarlo a no pensar en el
pasado, si no en el futuro que el est buscando, si hacer referencia de la historia
pero una mera referencia de los errores que hemos cometido y para que ellos
identifiquen esa dependencia enfermosa que se tiene con el gobierna esa relacin
simbitica que tenemos en pleno siglo XXI.

Es por ello que en mbito social propongo ya no crear instituciones encaminadas
al desarrollo social, sino mejorar y fortalecer las que ya se tienen y capacitar a las
personas que desempean en ellas, y al mexicano hay que ensearle a pescar y
no darle el pescado como dice el ya conocido refrn, ensearle a nuestra gente a
aprovechar los recursos naturales que tenemos y es ah donde entra el gobierno a
proveernos las herramientas y la infraestructura necesaria para la produccin de
los recursos naturales todo con sentido sustentable, y la mano de obra la pone el
mexicano, y no caer en la mano de obra barata como hace aos, sino una mano
de obra especializada, en lugar de que el gobierno invierta millones en regalarnos
cobijas, despensas, etc, mejor invertir en la educacin y la infraestructura para el
aprovechamiento de los recursos naturales.

As mismo apoyarnos de los indicadores del desarrollo humano como los niveles
de salud, esta hacerla obligatoria para contribuir con el desarrollo fsico, porque si
el mexicano se siente enfermo, simplemente ya no tienes las ganas ni las energas
para trabajar, y de ah partir en el reparto equitativo de los recursos, invertirle ms
a la educacin si no a los diferentes mbitos como la vivienda, la educacin, la
salud, la calidad del medio ambiente, factor importante porque ya que poseemos
con todos los recursos naturales, no solo se trata de explotarlos sino de
aprovecharlos de forma sustentable y renovar y preservarlos para no agotarlos y
as no acabar con estos. Esto nos lleva a una educacin ambiental y una
concientizacin sobre el cuidado de medio ambiente y orientar al mexicano a
cuidar nuestro planeta.

Capacitar a las personas de las comunidades ms marginales con instructores y
brigadistas en proporcionar las competencias ya habilidades bsicas como
primeros auxilias, instructores comunales para que entre ellos capacitar
internamente cada localidad. Principalmente propongo hacer del mexicano un ser
independiente y sobre todo consiente de sus capacidades a travs de constantes
talleres y brigadas de desarrollo humano impartidas por psiclogos en terapia
psicosocial. Inmersos en las diferentes instancias de desarrollo social ya
existentes.

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