Movimentos sociais

como tema de
diferentes reas
de estudo
Almir Del Prette
Professor do Departamento
de Psicologia da Universidade
Federal da Paraba.
A
compartimentalizao do en-
sino em disciplinas, unidades,
mdulos, etc. tem promovido
a percepo, especialmente
do estudante, de que as reas de co-
municao so demarcadas por fron-
teiras que delimitam uma prxis nica,
facilmente reconhecvel e inteiramente
inconfundvel. Algumas vezes essa
percepo acompanha tambm o pes-
quisador dificultanto a prpria com-
preenso do objeto sob sua investiga-
o. O conjunto de teorias de cada
rea apresenta diferentes pontos de
vista sobre aspectos de um mesmo ob-
jeto e, assim, fornece elementos de ori-
ginalidade e especificidades prprios.
Apesar disso, a originalidade e especi-
ficidade que delimitam pontos frontei-
rios entre reas, sob certos aspectos,
no se sustentam como auto-suficien-
tes, em termos de modelos amplos que
dispensem o concurso advindo de
reas afins.
O intercmbio entre as cincias
, ao que parece, uma realidade que
pode ser observada no desenvolvi-
mento conjunto de projetos de pesqui-
sa, na utilizao de categorias de an-
lise por diferentes reas, no mltiplo
aproveitamento de dados, na troca de
tecnologia, etc, buscando-se um maior
reconhecimento e domnio sobre um
objeto de estudo e modelos explicati-
vos mais abrangentes. O desenvolvi-
mento desse intercmbio possibilita a
interao entre reas de conhecimen-
to, derivando novas abordagens co-
mo, por exemplo, Psicologia Fisiol-
gica, Marxista; Antropologia Psicol-
gica, etc.
Investigaes no mbito da Psi-
cologia, Antropologia e Sociologia,
para citar apenas algumas, reafirmam
uma espcie de "solidariedade" neces-
sria ao aprofundamento de seus estu-
dos e abrem perspectivas ao desenvol-
vimento de mtodos e tcnicas de pes-
quisa e de ampliao de novos campos
de investigao.
Um objeto de estudo que ilustra
a necessidade e a relevncia da inte-
grao entre algumas reas do conhe-
cimento o estudo de grupos e movi-
mentos sociais. Embora com longa
tradio de pesquisa sobre grupo, a vi-
so da Psicologia americana tem sido
a de tom-lo como comportamento
entre indivduos. Essa abordagem, ao
que parece, tem desencorajado o estu-
do do comportamento coletivo como
movimentos sociais, no qual as ques-
tes grupais necessariamente se colo-
cam. Essa lacuna enfraquece qualquer
contribuio da Psicologia para ou-
tras cincias que estudam o tema e se
articulam como o caso da Antropo-
logia e Sociologia. Por outro lado, a
Psicologia Social de tradio europia
oferece uma perspectiva alternativa ao
estudo do fenmeno grupal, a do
comportamento intergrupal, que se
contrape s teorias de base interpes-
soal no trato dessas questes. Essa
tradio europia no tem recebido
dos estudiosos do terceiro mundo,
certamente por razes ligadas "he-
gemonia do conhecimento america-
no" (que no ser objeto de anlise no
momento), a ateno necessria a sua
divulgao.
A importncia do estudo de gru-
pos e movimentos sociais justifica
apresentar alguns dos pressupostos da
teoria do comportamento intergrupal,
esperando despertar o interesse para o
estudo da Psicologia Social de tradi-
o europia e a pesquisa de tais temas
cuja compreenso aponta para a pos-
sibilidade de integrar conhecimentos
produzidos na Psicologia aos j exis-
tentes em outras reas e, inversamen-
te, promover o seu aprofundamentoa
partir da contribuio das outras cin-
cias.
O grupo social
O comportamento humano, e
particularmente o comportamento
humano envolvido na formao e nas
relaes entre grupos sociais, tem sido
objeto de interesse de um amplo es-
pectro de reas de investigao que,
embora com maior nfase nas cincias
humanas, estende-se tambm, por ra-
zes nem sempre bvias de imediato,
s reas comumente denominadas de
cincias biolgicas ou fsicas bem co-
mo quelas que, de alguma forma, re-
presentam pontos intermedirios en-
tre os dois primeiros e os dois ltimos
conjuntos.
Parece ser concordncia geral a
importncia de se ampliar o conheci-
mento sobre o comportamento huma-
no e, na medida em que a sociedade
humana basicamente estruturada em
grupos ("ningum uma ilha"), o es-
tudo do comportamento no pode
prescindir da noo do pertencimento
a diferentes grupos e, portanto, de
uma compreenso cada vez maior so-
bre o fenmeno grupal.
A apreenso da realidade de um
grupo (pequeno ou grande) pode ser
obtida atravs da anlise da estrutura
scio-econmica, histrica ou poltica
e, dependendo da rea de investigao
considerada, o conhecimento resul-
tante apresentar as caractersticas e
especificidades do nvel de anlise da-
quela rea.
Tomando-se, por exemplo, a di-
ferenciao da estrutura social em
grupos e os conflitos da derivados, as
anlises que levam em considerao os
aspectos scio-econmico-psicolgi
cos respondem de maneira mais
abrangente do que a nfase em ape-
nas um desses aspectos.
O estudo do fenmeno de grupo
tem recebido muita ateno, embora o
seu interesse venha decrescendo na
Psicologia Social americana (11). As
"variveis" denominadas coeso,
atrao, liderana, etc. tm sido
exaustivamente estudadas como uma
tentativa de especificao das "leis" de
funcionamento grupal (2). Em geral
esses estudos tm privilegiado a pes-
quisa com grupos pequenos enfatizan-
do, quase sempre, o papel das relaes
interpessoais na formao, manuten-
o e atividade dos grupos sociais.
Embora se possa considerar a impor-
tncia desses estudos, as questes
igualmente importantes decorrentes
das relaes entre membros de catego-
rias sociais amplas como naes, clas-
ses, religies, etc. tm recebido muito
pouca ateno dos estudiosos em Psi-
cologia.
Filiao grupal
A filiao e a participao em
grupos so uma caracterstica univer-
sal da vida em sociedade. O indivduo
se filia a diferentes grupos sociais e es-
se seu "pertencimento" a tais grupos
influencia grande parte das relaes a
serem por ele desenvolvidas (17). O
pertencer psicolgico a um grupo
apresenta caractersticas empricas ti-
das como consensuais na Psicologia
Social (16). A primeira caracterstica
a perceptual, ou seja, algumas pessoas
se definem e so por outras definidas
como um grupo ao compartilhar uma
percepo de si mesma como uma en-
tidade socialmente distinta, o "ns"
em oposio ao "eles"; a segunda a
interdependncia, que reside no fato
de os membros do grupo proverem,
entre si, a satisfao de suas necessida-
des (10); e a terceira caracterstica a
da estrutura social, um grupo apresen-
ta interaes entre indivduos que so
organizadas e reguladas por um siste-
ma de regras, normas, valores e status
diferenciados e compartilhados.
Poder-se-ia argumentar, no en-
tanto, que essas caractersticas so
apropriadas quando se trata de grupos
pequenos, podendo no satisfazer in-
teiramente quando se considera gru-
pos amplos, como por exemplo uma
nao. de fato, a exceo da percep-
tual, as demais no se configuram co-
mo condio presente na maioria dos
grupos amplos.
Tomando-se o questionamento
acima e aplicando-o ao caso brasilei-
ro, em analogia exemplificao de
Turner e Giles (17), pode-se dizer que
este (grupo-nao) no forma um gru-
po emergente que tenha se iniciado
com base em relaes interpessoais,
mas "aparece" como decorrncia de
uma realidade histrico-cultural. Nes-
se caso, tal categoria (o pertencimento
ao grupo) imposta, mesmo que no
satisfaa as necessidades do indivduo
e que seus membros no atuem coope-
rativamente. Apesar dessas considera-
es, o brasileiro (como outra catego-
ria anloga) forma um grupo social
no apenas no aspecto geogrfico-e
conmico e poltico, mas no sentido
psicolgico-social. Em muitos casos.,
sob certas circunstncias, o brasileiro
compartilha emoes comuns e age de
forma relativamente semelhante.
Exemplos mais representativos seriam
as comemoraes que assinalam a In-
dependncia do Pais e as disputas in-
ternacionais de futebol, envolvendo a
seleo nacional.
Dessa forma, a definio de gru-
po, com base na teoria do comporta-
mento intergrupal (12), que inclui tan-
to grupo amplos como pequenos, seria
a de um conjunto de pessoas que se
designam e so por outros designadas
como um grupo. Essa definio parece
bastante apropriada, tanto aos estu-
dos de Psicologia Social quanto aos de
outras reas de pesquisa.(*) Tal defi
Nesse sentido ver as definies correntes de
grupos relacionados s principais correntes
sociolgicas e consideraes sobre o tema, em:
M.Horkheimer e T.W. Adorno (orgs) Temas
bsicos de sociologia. So Paulo Cultrix, 1973
(Cap. IV O Grupo).
PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO 37
nio na base da caracterstica percep-
tual apresenta trs componentes: a) o
cognitivo, identificado pela conscin-
cia de pertencer a um grupo; b) o ava-
liativo, que corresponde valorao
positiva ou negativa que se atribui a
uma filiao qualquer; c) o emocional,
que decorre da avaliao do prprio
pertencer ao grupo.
A filiao a diferentes grupos
sociais constitui a base para o desen-
volvimento da identidade social do in-
divduo. Esta Identidade relaciona-se
com o conceito que a pessoa tem sobre
si mesma e derivada das suas filia-
es. O indivduo adquire a conscin-
cia de pertencer a um grupo e tende a
diferenci-lo dos demais, maximizan-
do os seus aspectos positivos e classifi-
cando os outros segmentos sociais em
termos valorativos. Quando a filiao
a um grupo contribui negativamente
para a sua identidade social pode
ocorrer tentativas de abandonar o
grupo e, na sua impossibilidade, o in-
divduo procura melhorar o prprio
status grupai em relao a outras cate-
gorias sociais.
A influncia da
filiao grupal
possvel pensar que os aspec-
tos ligados a uma filiao particular
influenciem o comportamento de uma
pessoa em uma dada interao social.
Por exemplo, a pessoa pode se com-
portar como pertencente "Fiel co-
rintiana", como estudante da univer-
sidade X, como membro de um movi-
mento feminista, etc.
Dessa forma, conforme Tajfel
(12), as interaes sociais podem ser
vistas em termos de um contnuo, on-
de, em um plo se localizam as rela-
es puramente intergrupais e, em seu
oposto, as interpessoais. Na primeira
extremidade referida ocorreria o en-
contro entre pessoas cuja interao
exclusivamente determinada pelas ca-
ractersticas de cada um dos integran-
tes. O plo intergrupal refere-se ao en-
contro entre pessoas onde a interao
exclusivamente determinada pela fi-
liao grupal. As oscilaes entre os
dois plos da interao tm sido
exemplificadas pelo cinema, onde per-
sonagens de grupos conflitantes man-
tm relacionamento ora cordial e at
amigvel (com base na atrao resul-
tante de suas caractersticas pessoais),
ora rspido e at inamistoso (com base
na filiao categrica dos interagen
tes).
A amplitude e a complexidade
de toda interao social se movimenta
de um extremo ao outro no contnuo
(entre o plo interpessoal e o intergru-
pal). Assim, quanto mais prxima for
uma relao social do extremo inter-
pessoal, maior tendncia variabili-
dade comportamental em relao aos
membros de outros grupos, e quanto
maior a proximidade ao extremo in-
tergrupal haver uma tendncia a uma
maior uniformidade comportamental.
Crenas e normas
Uma Psicologia Social voltada
para o estudo do comportamento co-
letivo e de grupo, deve, necessaria-
mente, levar em considerao a hete-
rogeneidade do ambiente social, onde
as pessoas se diferenciam ao pertence-
rem a diferentes grupos. Os grupos,
alm de desenvolverem uma subcultu
ra prpria nas suas relaes, desenvol-
vem ou mantm em seus membros um
sistema de crenas e normas. O siste-
ma de crenas explica para o indivduo
grande parte dos fenmenos do mun-
do fsico e social e atua igualmente co-
mo determinante importante do com-
portamento. As crenas so desenvol-
vidas e mantidas no complexo das re-
laes sociais, podendo servir como
base para o controle de um grupo so-
bre o outro, para a dominao do Es-
tado sobre indivduos e grupos, mas
tambm de reaes a tais controles.
A estrutura de crenas sobre,
por exemplo, a flexibilidade ou rigidez
da estratificao social parece deter-
minar, em parte, a natureza das rela-
es entre os membros de diferentes
grupos, se se faz a partir de uma base
interpessoal ou a partir de uma base
intergrupal. A crena na mobilidade
social refere-se percepo que o indi-
vduo tem de que ele pode melhorar a
sua posio atravs da ao indivi-
dual. A crena na estratificao social
representa a percepo na impossibili-
dade de mudana de posio ocupada
na sociedade e, nesse caso, pode de-
senvolver a idia da ao coletiva co-
mo a nica maneira de obter informa-
es desejveis (13).
O sistema de norma regula a vi-
da social e desenvolvido, por um la-
do, como uma imposio externa, com
uma participao mnima dos indiv-
duos e grupos e, por outro lado, como
produto da interao no grupo e entre
este e outras categorias sociais.
As crenas se constituem um fe-
nmeno de ligao do indivduo ao
grupo e isto significa que ambos se
tornam realidades coletivas e indivi-
duais. Impossvel pensar em crena
no compartilhada, no experienciada
ao nvel de grupo, pelo menos em um
sentido de representaes coletivas
antecedentes, isto , "crenas herda-
das"(3).
Movimentos sociais
Os movimentos sociais (MS) tm
sido estudados na perspectiva de di-
versas cincias, como a Sociologia, a
Histria e a Antropologia. Na Psico-
logia o estudo do tema quase inexis-
tente. Tajfel (12) revendo a literatura
apontou para a escasez de estudos sob
essa rubrica, exceo dos trabalhos
de Toch (14) e Toch e Milgran (15).
Uma anlise da literatura posterior
reviso desse autor, mostra que a si-
tuao pouco se alterou. Pode-se, no
entanto, fazer meno ao trabalho de
Reicher (9) que descreve uma rebelio
(de St. Pauls) ocorrida em Bristol e a
analisa em termos do modelo de iden-
tidade social da teoria do comporta-
mento intergrupal.
Apesar de ter sido publicado h
mais de duas dcadas, o livro de Toch
pode ser considerado como uma con-
tribuio relevante no mbito da Psi-
cologia. O autor insere os movimentos
sociais em uma classe mais ampla de-
nominada de comportamento coleti-
vo. Alm de outros aspectos de inte-
resse na rea, como por exemplo, a
questo da motivao, das crenas,
etc., define movimentos sociais como
um esforo na busca de mudanas na
sociedade como um todo, ou de resis-
tncia a tentativas de mudanas.
Tajfel (12:46) aprofunda a dis-
cusso sobre o assunto definindo MS
como "um esforo realizado por um
grande nmero de pessoas que se defi-
nem e so freqentemente definidos
por outros como um grupo, para re-
solver coletivamente problemas que
eles sentem terem em comum e que so
percebidos como emergindo de suas
relaes com outros grupos". Assim,
os MS podem ser entendidos ao nvel
de anlise como um grupo amplo, que
desenvolve fronteiras demarcadas em
relao a outros conjuntos sociais e
prope mudanas na estrutura social
ou resiste a tentativas de mudanas.
guisa de concluso
No Brasil, embora se tenha ob-
servado uma proliferao de aes co-
letivas, a literatura psicolgica parece
no ter registrado nenhuma anlise
sobre o fenmeno. Alguns movimen-
tos ganharam inclusive adeso nacio-
nal, como foi o caso do movimento
contra a carestia (1978) e o movimen-
to pela eleio presidencial ("Diretas,
j"). Certas questes relacionadas
ao coletiva parecem exigir explica-
es psicolgico-sociais, como por
exemplo, a motivao da filiao, a
crena, a identidade individual-social,
etc.
A base motivacional para a
emergncia dos MS tem sido relacio-
nada s contradies sociais, desen-
volvendo-se, ento, uma tradio de-
rivada dos estudos de Castells (1) e
Lojkine (6) que tem marcado a produ-
o no pas entre os movimentos so-
ciais urbanos. Recentemente, a cate-
goria "contradies sociais" vem sen-
do revista em termos de condio sufi-
ciente ao aparecimento dos MS (5), a-
pontando-se tambm para fatores cul-
turais.
Questes ainda em discusso na
literatura sobre os MS parecem deri-
var da necessidade de intercmbio en-
tre as reas de estudo: Tal intercmbio
defendido por autores de vertente
antropolgica (4) e sociolgica (8). A
Psicologia, como reconhece Melucci
(7), poderia igualmente contribuir
com o seu nvel de anlise.
Defende-se, aqui, que o fenme-
no do comportamento coletivo seja
reassumido como objeto de estudo da
Psicologia. Embora o quadro terico
possa no dar conta da complexidade
inerente a esse objeto, a pesquisa em-
prica poderia suscitar necessidades de
articulaes entre categorias derivadas
de diferentes teorias psicolgicas ou de
outras reas de conhecimento. A
omisso da Psicologia aumenta a la-
cuna sobre o tema em seu campo e a
distancia daquelas cincias que vm
enfrentanto as questes colocadas pe-
lo comportamento coletivo.
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in: TURNER, J.G. e GILES, H. (eds). Inter-
group behaviour. Chicago, The University of
Chicago Press, 1981.
Leitura
A loucura do trabalho.
Jlia Abraho
Instituto de Psicologia Universidade de Brasilia.
Encontramos nesta
obra de Cristophe Dejours-
A loucura do Trabalho, Obo
r Editorial, 1987 uma
abordagem do trabalho at
ento pouco usual entre os
profissionais da rea de Psi-
cologia Organizacional o
binmio organizao do
trabalho - sade. O axe cen-
tral sobre o qual se cons-
truiu o livro traz em sua ba-
se o pressuposto que: "a or-
ganizao do trabalho exer-
ce, sobre o homem, uma
ao especfica, cujo impac-
to o aparelho psquico".
Atravs de pesquisas
realizadas em diferentes se-
tores da produo, Dejours
ilustra de forma clara os di-
ferentes mecanismos de de-
fesa utilizados pelos traba-
lhadores. Esses mecanismos
permitem sobreviver ao so-
frimento imposto pela orga-
nizao do trabalho vigente.
Em outras situaes o autor
demonstra como esse mes-
mo sofrimento recuperado
pelas empresas em prol da
produtividade.
interessante ressal-
tar da anlise do autor a
identificao no s dos me-
canismos de defesa ocupa-
cional defensiva de carter
individual, mas tambm a
ideologia ocupacional cole-
tiva vigentes em determina-
das reas de produo. Ao
resgatar a dimenso coletiva
do sofrimento e as regras
impostas pelo grupo para a
execuo das tarefas, De-
jours nos remete diretamen-
te a um questionamento da
forma como o trabalho or-
ganizado.
Crtico ferrenho do
Taylorismo e seus mltiplos
desdobramentos em matria
de organizao do trabalho,
o texto ilustra com exemplos
oriundos do cotidiano do
trabalho, aspectos tais como
a insatisfao oriunda do
contedo significativo e do
contedo engonmico do
trabalho.
Na relao do traba-
lhador com a organizao
do Trabalho, alm das es-
tratgias defensivas, do so-
frimento e da sua explora-
o, interessante observar
ainda a identificao do me-
do presente em diferentes si-
tuaes de trabalho; e esse
medo se desdobra de forma
diferenciada conforme a re-
lao tarefa-organizao do
trabalho.
Resta como ponto
fundamental da psicopato-
logia do trabalho a questo:
a explorao do sofrimento
pode ter repercusses sobre
a sade dos trabalhadores,
do mesmo modo que pode-
mos observar com a explo-
rao da fora fsica?
Contrariamente ao
que parece sugerir o ttulo
da obra, no se pode provar
uma patologia mental de-
corrente do trabalho. Uma
das hipteses do trabalho de
Dejours coloca a organiza-
o do trabalho como causa
de uma fragilizao somti-
ca, na medida em que ela
pode bloquear os esforos
do trabalhador para ade-
quar o modo operatrio s
necessidades de sua estrutu-
ra mental. Ns pensamos
que por a se abre um gran-
de campo de investigao
para a verificao dessas hi-
pteses, com a vantagem de
agrupar diferentes campos
de atuao da psicologia,
indispensveis a um melhor
conhecimento das relaes
homem-situao de traba-
lho.
O livro traz, em seu
anexo, um modelo de meto-
dologia em psicopatologia
do trabalho, til na opera
cionalizao e bom guia no
desenvolvimento de uma in-
terveno, deixando eviden-
temente um espao para a
adaptao nossa realidade
brasileira com peculiarida-
des diferentes da francesa.
A proposta que per-
meia todo o livro no a de
criar novos homens, mas en-
contrar solues que permi-
tiriam pr fim desestrutu
rao de um certo nmero
deles, pelo trabalho.