Rasgos de la comicidad en el texto dramtico:

Lisstrata, de Aristofanes
ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO
Universidad de V alladolid
O. Introduccin
Nos proponemos en este estudio presentar unas pautas que guen el anlisis de
la comicidad en el texto teatral. Sus rasgos esenciales estn registrados en la
comedia antigua del teatro griego y se van depurando en el teatro posterior. Los
tipos cmicos representan en escena otra cara del mundo y, a travs de sus acciones
y su lenguaje, percibimos la parodia del mundo oficial establecido.
La poca clsica cuenta con numerosas manifestaciones artsticas que reflejan
la visin grotesca del mundo. Dos concepciones estticas discurren paralelas: el
canon clsico, protegido por el mundo oficial, y el canon grotesco, que disfruta con
la deformacin y la burla. La tradicin antigua documenta esta deformacin de
imgenes en la mitologa, en el arte arcaico de todos los pueblos, y en el arte
preclsico de Grecia y Romal.
El origen de la comedia est lieado a los cultos dionisiacos, y se constituye
oficialmente formando parte de esta fiesta en los aos 486-485 2 . Para Rodrguez
Adrados, tragedia y comedia tuvieron un tronco com^n, y, progresivamente, fueron
diferencindose: la comedia recogera los temas desechados por la tragedia y el
drama satrico, e insistira en los elementos festivos, pardicos, y obscenos 3 . La
Cfr. Mijail Bajtin. La cultura popular en la Edad Aledia y en el Renacimiento. El contexto
de Francois Rabelais. Madrid, Alianza. 1987.
2 Sobre los origenes de la comedia, vid. al respecto Albin Lesky, Historia de la literatura
griega. trad. de Jos Ma Diaz Regan y Beatriz Romero, Madrid. Gredos, 1985, pp. 2 60 -2 67; A.
Melero, "Comediar en AA. VV., Historia de la literatura griega. Madrid, Gredos. 1988, pp. 43 -
43 4. Aristteles atribuye el orieen de la comedia a los que entonaban los cantos flicos, mientras
que en la traeedia entonaban el ditirambo. V id. al respecto Aristteles, Potica, en Aristteles,
Horacio, Boileau. Poticas, ed. de Anibal Gonzlez Prez, Madrid, Editora Nacional, 1984, IV,
1449a.
3 Cfr. F. Rodrieuez Adrados, Fiesta, Comedia y tragedia. Sobre los origenes griegos del
teatro, Barcelona, Planeta, 1972 . Aristteles nos habla del nacimiento de la traeedia y de la
150ISABEL Ma SONIA SAFtDON NAVARRO
estructura de a mba s es com ^n, pero difieren en los tema s, en el lengua je, y en la
presenta cin en escena de da nza s y ca ntos que recuerda n su origen festivo.
Como hemos visto, la comedia a pa rece unida a la fiesta ; este ca rcter festivo
proporciona un a mbiente propicio a la libera cin, un pa rntesis en la vida cotidia na ,
y una ruptura con la s norma s esta blecida s. Todo est pennitido, y los impulsos
reprimidos brota n de una ma nera espontnea ; de a qu ema na la liberta d de su
lengua je y su desborda nte fa nta sa 4 . Junto a l deseo de eva sin y de construccin de
un mundo irrea l, la comedia desa rrolla una crtica socia l en la que subya cen
a spectos como el pa cifismo, la opresin y la tira na , la con-upcin, o la s
desigua lda des socia les. Los va lores que se sienten como opresivos son critica dos y
expresa dos con tota l liberta d; todo es serio, y, a l mismo tiempo, festivo.
En la comedia a ntigua la risa surge de una ma nera espontnea , y el propio
sistema socia l a teniense es objeto de la burla : la crtica a l poder esta blecido, los
defectos y la s ca rencia s de la educa cin recibida , y la stira contra los dirigentes de
la poca . Se tra spa sa n los a suntos de la vida p ^blica a la esfera de lo cotidia no y el
especta dor ve en la escena el reflejo de una socieda d con la que se siente
identifica do'.
En esta pintura socia l a pa recen persona jes que se identifica n con la situa cin
escnica : los viejos son glotones, la s mujeres se obsesiona n con la comida y con el
pla cer, los polticos son corruptos. Todo se desa rrolla conjuga ndo la fa nta sa ms
desenfrena da , la broma , la obscenida d, y el rea lismo de a cciones y pa la bra s. El
resulta do fina l es la risa y el a mbiente festivo que se ma nifiesta n con la resta ura cin
de la felicida d, el erotismo, y la a bunda ncia de comida y bebida .
El a rtfice de este triunfo es el hroe cmico, ca pa z de supera r cua lquier
situa cin opresiva ; siempre consigue la victoria , y, pa ra ello, utiliza la s estra tegia s
ms inverosmiles y fa ntstica s, que, a l mismo tiempo, son motivo de risa y burla .
Este hroe se va perfila ndo en ca da obra con el desa rrollo de la a ccin cmica ; sus
ra sgos son inva ria bles, a comodndose a los conflictos y situa ciones a los que se
enfrenta . En la comedia a ntigua este persona je ca rece de la profundida d sicolgica
de la comedia nueva y sus inmedia tos herederos, Pla uto y Terencio.
La tra ma fa ntstica de la comedia presenta una serie de tpicos y elementos
consta ntes en toda s la s obra s6 . Son ma nifesta ciones del rea lismo grotesco que sa be
comedia , y de su posterior fra gmenta cin seen la ma nera de imita r: "Y la poesa de fra Qment de
a cuerdo con la ma nera de ser de ca da uno: en efecto, unos, ms gra ves, mimetiza ba n a cciones
nobles y de gente noble; otros ms vulga res, la s a cciones de gente ordina ria , ha ciendo, en un
principio, vituperios, del mismo modo que otros ha ca n himnos o encomios" (Aristteles, Potica,
IV, 14 4 8 b ss.).
4 Cfr. M. Ba jtin. op. cit., pp. 17-20.
5 Cfr. A. Melero, "Comedia " en op. cit., pp. 4 38-4 4 5.
6 Sobre la s ca ra cterstica s de la comedia a ntigua , vid. a l respecto F. Rodrguez Adra dos,
"Introduccin" a Aristfa nes, Las avispas. La paz. Las aves. Lisistrata, ed. y tra d. de Fra ncisco
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISSTRATA, DE ARISTFANES151
conjugar la crtica de la incoherencia del mundo con la risa positiva y
regeneradora7 . Sealamos algunos de estos elementos:
f] El tema del mundo al revs y la parodia de la vida ordinaria. Es una vida
festiva, basada en la risa y en la burla a las instituciones establecidas. Es
una segunda vida que nos presenta un mundo invertido en el que subyace
una crtica hacia las desigualdades sociales, las diferencias entre los
sexos, y, en definitiva, la decadencia de una sociedad.
Las referencias constantes al cuerpo y a elementos relacionados con el
erotismo y la sexualidad. Estas imgenes tienen un carcter universal,
propio del ambiente festivo. En el desenlace de la comedia o en el
desarrollo de la misma son continuas las alusiones a los rganos
sexuales.
El tema de la abundancia en la comida y en la bebida, aisladamente o en
fonna de sacrificio, que siempre acompaa al triunfo del hroe.
Simboliza el disfrute y la felicidad de la fiesta final, de la que est
privado el antihroe.
La parodia dramtica y la parodia verbal que se manifiesta con ataques,
injurias e insultos entre los personajes o entre grupos opuestos. Nadie
est exento de esta burla: los dioses, los mitos y los ritos son
caracterizados con rasgos exagerados o deformados, con la finalidad de
provocar la burla y la risa grotesca.
Un lenguaje cargado de groseras, blasfemias y juramentos. Es un
lenguaje rico y expresivo que provoca la risa y la burla.
Todos estos elementos son sabiamente conjugados en la comedia antigua,
conocida fundamentalmente por las obras de Aristfanes. En ellas combina los
elementos espectaculares de cantos y danzas, los aspectos fantsticos, groseros y
obscenos, junto a la pervivencia de acciones rituales en los enfrentamientos de los
coros. Los temas de Aristfanes se refieren a la vida de la ciudad como un todo; las
individualidades y su mundo privado se captarn posteriormente en la obra de
Menandro8.
1. Lisistrata en su contexto histrico y social
Debemos situar la produccin aristofnica en un acontecimiento fundamental
en la historia de Atenas: la guerra del Peloponeso. Las comedias ms significativas
Rodrieuez Adrados, Madrid, Catedra. 1987 , pp. 9-37 . De ahora en adelante citamos por esta
edicin.
7
M. Bajtin, op. cit., 23-26.
8 Cfr. F. Rodrieuez Adrados, introduccin" a Aristtanes, op. cit., pp. 12-13.
152ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO
de nuestro a utor refieja n este momento histrico y vislumbra n el comienzo de la
deca dencia econmica y poltica a teniense9 . Algunos tema s se convierten en
consta ntes: la b^squeda de la pa z, la crtica a los tribuna les a tenienses, la
irresponsa bilida d de sus dirigentes, la deca dencia mora l de los jvenes y de la
nueva educa cin. Esta crtica poltica y socia l a pa rece expresa da con la estructura
tra diciona l de la comedia a ntigua , donde la pa z es smbolo de fiesta y de
a bunda ncia .
En el conjunto de la s comedia s conserva da s se pueden distinguir tres gra ndes
grupos:
A. Comedia s del primer perodo: Acarnienses, Caballeros, Nubes, Avispas y
Paz, que se suceden cronolgica mente desde el a o 425 a . C. ha sta el 421 en que
concluye con Espa rta la Pa z de Nicia s.
B. Comedia s del segundo perodo: Aves, Lisstrata, Tesmoforiantes y Ranas,
representa da s desde la rea nuda cin de la s hostilida des con Espa rta ha sta la derrota
fina l. Esta s comedia s deja n tra slucir la s dificulta des de los a tenienses a ca usa de la
guerra y, funda menta lmente, la s tensiones interna s de la ciuda d. Se percibe en ella s
el pesimismo de la derrota y a umenta el deseo de eva sin.
C. Comedia s del tercer perodo: Asamblestas y Pluto, posteriores a la
derrota de Egospta mos en el 405 y testimonio de la derrota a teniense. Los
elementos propios del a rte a ristofnico ha n ido desa pa reciendo, y nos a cerca mos a
la comedia del siglo IV que culmina con Mena ndro.
Hemos elegido pa ra nuestro estudio una de la s comedia s ms significa tiva s del
a utor: Lisstrata. En esta obra , Aristfa nes conjuga la b^squeda de la pa z en una
socieda d, donde los hombres son inca pa ces de a lca nza rla , con la s peculia rida des
a rtstica s ms significa tiva s de la comedia a ntigua .
Lisstrata se representa en el 411, momento especia lmente sombro de la
historia de Atena s, ya que la ciuda d pierde la guerra con Espa rta y sufre una guerra
civil. En la comedia se ofrece la ilusin de la pa z que en la escena consiguen
Lisstra ta y su coro de mujeres, media nte una genia l estra tegia : la huelga sexua l. La
obra hunde sus ra lces en los a ntiguos ritua les que enfrenta ba n coros de hombres y
mujeres pa ra Ilega r a la reconcilia cin y la unin de los sexos. Lsstra ta , heroina de
la pieza , impone un pla n en la escena inicia l pa ra sa lva r a toda Grecia : la huelga
sexua l de la s mujeres, que ha r reca pitula r a los hombres. Al tiempo, la s mujeres
ha n ocupa do la Acrpolis y se ha n a podera do del tesoro de la ciuda d, con la
fina lida d de que el dinero se ga ste en cosa s ms ^tiles que la guerra . La a ccin
discurre con una serie de agones (enfrenta mientos) entre coros de hombres y
mujeres que no deciden na da , porque la s mujeres siguen en la Acrpolis y el coro
9 Sobre la vida y obra de Aristfa nes, vid. A. Melero, "Comedia " en op. cit., pp. 457-470;
A. Lesky, op. cit., pp. 672-69 6; K. J. Dover, Aristophanic comedy. Londres, B. T. Ba tsford Ltd.,
19 72; McLeish, K., The theatre of Aristophanes, Londres, 19 80.
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISSTRAT4, DE ARISTFANES153
de hombres no se deja convencer con los argumentos pacifistas y feministas de la
heroina. En esta situacin, las mujeres, acuciadas por la nostalgia de sus maridos,
intentan escaparse con diversos pretextos. Cinesias quiere acostarse con su mujer,
Mirrina, y, burlado, se aleja con cmica desesperacin. Ante tanto sufrimiento, la
estrategia de Lisstrata comienza a ser efectiva: los espartanos no pueden resistir
ms tiempo la huelga sexual y, en plena ereccin, vienen a negociar la paz con los
atenienses. Lisstrata consigue la reconciliacin entre espartanos y atenienses y,
consecuentemente, entre hombres y mujeres. El final genera la abundancia festiva,
representada en la comida, las danzas y los cantos.
Bajo esta trama fantstica, que puede responder a estructuras fijas de la
comedia, Aristfanes nos presenta un conjunto de temas que abarcan desde la
crtica social y poltica hasta elementos enraizados en el realismo grotesco:
Ij
El tema central de la guerra, que deriva en una b^ squeda de la paz, en un
reformismo igualitario y, en definitiva, en la felicidad l . Bajo este
pacifismo, aparecen temas secundarios: la decadencia poltiCa y econmica
de la polis; la nostalgia de tiempos pasados; la oposicin entre una sociedad
construida por los hombres y un mundo de mujeres sin participacin en las
decisiones de la guerra y la paz; la reconciliacin de la sociedad y sus
fam i I ias.
El tema del "mundo al revs", que empuja a las mujeres a tomar el mando
sobre los hombres i I . El desarrollo de este tema conlleva unos elementos
grotescos, utilizados para provocar la risa 12 : el enfrentamiento entre los
10 Para Lisistrata, la salvacin de Grecia est en la unin de todas las mujeres:
"LISISTRATA. Tan peliagudo que de Grecia entera est la salvacin en las mujeres.
CLEON1CA.las mujeres? iEn poca cosa se fundaba!
LISSTRATA. S1. en nosotras est la vida de la ciudad o el que deje existir y ni los
peloponesios...
CLEONICA. Lo mejor es que dejen de existir, por Zeus.
(...) LISISTRATA. Contra Atenas no voy a lanzar malas palabras como stas. pero adivina
t^ . Si se re^
nen aqui las mujeres, las de los beocios y las de los peloponesios y nosotras, juntas
salvaremos a Grecia- (op. cit. p. 2 56).
I
En este "mundo al revs" Lisistrata aparece como la heroina, capaz de organizar el
ejrcito de las mujeres:
"LISISTRATA. Es lo que yo decia: las mujeres se han hecho dueas ya de la Acrpolis de
la diosa. Bien, Lampito, t ^ vete y arregla los asuntos de vuestro pals, pero djanos a stas aqui
como rehenes. Nosotras vamos a ir a ayudar a las otras, a las de la Acrpolis, a echar los cerrojos"
(op. cit. p. 2 63).
12
Las escenas de mayor comicidad se presentan en las referencias sexuales, tanto por parte
de los hombres como de las mujeres:
LISSTRATA. Pues bien, debemos abstenernos del cipote. ,Por qu volvis los ojos?
vais? Vosotras, i,por qu chistis y frunds las cejas? (
:,por qu se os ha mudado el color?
qu os corren las lgrimas? i,Lo vais a hacer o no lo vais a hacer? i,Por qu callis?
154

ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO

sexos; la s consta ntes referencia s a los elementos sexua les con a lusiones
concreta s a los rga nos sexua les ma sculinos y femeninos; la fiesta , smbolo
de la a bunda ncia , que supone la a poteosis fina l y la liberta d de los instintos;
la liberta d del lengua je que a compa a a la liberta d festiva .
2. Estructura de la obra
La estructura de la comedia a ntigua se configura como un conjunto de
secuencia s que a ltema n ca nto y recita do, a ca rgo del coro y de los a ctores
respectiva mente. Esta s secuencia s no estn situa da s de forma a rbitra ria , sino que
responden a una estructura determina da en el esquema genera l de la obra . Se
emplea n una s escena s-tipo tra diciona les, a unque el poeta puede juga r con ella s
libremente; sobre esta ba se de esquema s fijos, la s comedia s ofrecen noveda des
forma les con la fina lida d de lla ma r la a tencin del p^blico13.
Lisistrata
es un buen ejemplo de esta estructura , a unque Aristfa nes introduce
va ria ntes que a na liza mos a continua cin:
Prlogo. Lsistra ta convoca a la s mujeres a tenienses pa ra exponer el pla n
que servr pa ra conseguir la pa z. Su estra tegia se desa rrolla en dos a cciones
pa ra lela s: la s mujeres inicia rn una huelga sexua l que ha r ca pitula r a los
hombres y, a l tiempo, se a podera rn de la Acrpolis pa ra evita r que el tesoro
de la ciuda d sea ma lga sta do en la guerra . El prlogo nos introduce en la a ccin
y nos presenta a Lisstra ta como la heroina cmica , ca pa z de vencer a los
ejrcitos y de lucha r contra los deseos de la s mujeres14.
CLEON1CA. No soy ca pa z de ha cerlo: la guerra contin ^e.
LISSTRATA. ,Eso dices, pla tija ? Ha ce un momento a segura ste que iba s ha sta a corta rte la
mita d.
CLEONICA. Otra cosa , otra , la que quiera . Si es preciso, estoy dispuesta a ma rcha r por
medio del fuego. Esto a ntes que el cipote: no ha y cosa como l, querida Lisistra ta "
(op. cit. pp.
259-260).
13 Cfr. a l respecto F. Rodriguez Adra dos, "Introduccin" a Aristfa nes, op. cit.. pp..19-22;
A. Melero, "Comedia " en op. cit., pp. 445-453.
14 Aristfa nes presenta la a ccin cmica en la s primera s escena s, por medio de nuestra
heroria : "LISISTRATA. Voy a ha bla r ya : porque el pla n no debe queda r oculto: nosotra s,
mujeres, si va mos a forza r a los hombres a ha cer la pa z, debemos a bstenernos...
CLEONICA.qu? Dinoslo.
LISISTRATA.a ha cerlo?
CLEONICA. Lo ha remos, a unque tenga mos que morirnos.
LISISTRATA. Pues bien, debemos a bstenernos del cipote. ,Por qu volvis los ojos?
,Dnde va is? Vosotra s, :,por qu chistis y fruncs la s ceja s? i,Por qu se os ha muda do el color?
,Por qu os corren la s lgrima s? va is a ha cer o no lo va is a ha cer? ,Por qu ca llis?" (op. cit.,
p. 259).
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMATICO: LISiS712,11,1, DE ARISTFANES155
Agn. Los enfrentamientos ocupan la accin central de la comedia; stos
reproducen el enfrentamiento entre dos fuerzas opuestas: hombres y mujeres:
Agn entre el coro de hombres que pretende asaltar la Acrpolis y el
coro de mujeres que defiende el tesoro.
- Agn dialctico entre Lisstrata y el Comisario, que no es
convencido por los argumentos pacifistas y feministas de la heroina.
- Agn entre Lisstrata y las mujeres que pretenden abandonar la
huelga sexual y volver junto a sus maridos.
- Escena-tipo de ejemplificacin en la que Cinesias trata de acercarse
a su mujer, Mirrina; ste es burlado y rechazado.
Agn dialctico entre atenienses y espartanos. La estrategia de
Lisstrata ha resultado; los hombres no pueden resistir ms tiempo la
huelga sexual y resuelven negociar la paz.
xodo o desfile final con invitacin al banquete, a la libertad sexual y a la
reconciliacin15.
Siguiendo la propuesta de Carmen Bobes Naves 16 , el esquema general de la
comedia contempla tres funciones:
Situacin inicial (mejora por obtener o empeoramiento por evitar). Partimos
de una Carencia en la vida p^blica y privada: la prolongacin de la guerra y
la ausencia de los hombres han provocado la ruptura del orden social y
familiar. El autor nos introduce de una manera inmediata en la accin
dramtica; el prlogo nos sit ^a en el tema central de la comedia: alcanzar la
paz y la felicidad de la sociedad ateniense.
LJ
Medios. La b^ squeda de medios para superar la Carencia inicial se realiza
por medio de las estrategias tramadas por la heroina: la huelga sexual y la
toma de las riquezas de la Acrpolis. Al igual que en la situacin inicial, los
medios empleados comprenden la vida familiar y la vida p ^blica. Esta
funcin nuClear se desarrolla en forma de enfrentamientos o agones que, en
esta ocasin, no deciden el final de la accin; en consecuencia, el nudo
ocupa la mayor parte de la obra.
15 La reconciliacin social entre los pueblos conduce a la reconciliacin entre los sexos:
-PRTANIS. Ea. ya que todo lo dems nos ha salido bien. Ilevaos a sas, laconios, y
vosotros a esas otras: que cada hombre se coloque junto a su mujer y cada mujer junto a su
hombre y. lueeo, despus que hayamos bailado en honor de los dioses por el buen xito, tengamos
cuidado en delante de no volver a cometer errores- (op. cii.. pp. 308-309).
16 El desarrollo de la trama de obras narrativas y dramticas se reduce a tres funciones
bsicas: situacin inicial, medios v resultado. Cfr. al respecto Car-men Bobes Naves,
Teora
general de la novela. Semiologa de- "La Regenta- . Madrid, Gredos, 1995. pp. 6 0-76 .
156
ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO
Resulta do o desenla ce fina l. Como el ^ltimo enfrenta miento no es decisivo
pa ra resolver el conflicto, Aristfa nes opta por presenta r en escena una
solucin que viene de fuera : un mensa jero espa rta no a nuncia el cese de la s
hostilida des. Los hombres, vencidos por la a bstinencia sexua l, deciden
resta blecer la pa z. La llega da de los emba ja dores espa rta nos nos Ileva
directa mente a l desenla ce y a la reconcilia cin de la s fa milia s. Es el
momento del ba nquete, de la s da nza s y del ca nto.
Pa ra rea liza r el a nlisis de la estructura na rra tiva , seguimos la s teora s de la
Gra mtica del Texto que conciben a ste como una tota lida d, constituida por una
estructura profunda y una estructura superficia l l7 . En esta lnea , Greima s is esta blece
un modelo bsico que a ba rca ra la estructura profunda y superficia l del texto. Pa ra
ello, propone cua tro ca tegora s jera rquiza da s: a cta nte, persona je, a ctor y rol 9 . Con
esta distincin, la sinta xis na rra tiva de la obra se presenta como un conjunto de
unida des que tra spa sa su estructura superficia l. Pa ra ello, Greima s 2 ela bora un
esquema genera l de la na rra cin, cuya s unida des son los a cta ntes; stos a sumen
una s funciones sintctica s ms o menos visibles 2 1 . Este modelo a cta ncia l esta blece
seis funciones:
17 La Gra mtica textua l (Ihwe, Dressler. Petfi, Va n Dijk) conciben el texto como una
ma croestructura en la que por deba jo de la s determina ciones superficia les subya ce un limita do
conjunto de elementos rela ciona dos entre s: La existencia de una ma croestructura constituye la
hiptesis centra l de nuestra gra mtica textua l. Esta hiptesis comprende ta mbin la s
ma croestructura s na rra tiva s. La dificulta d inicia l de la presencia de a cta ntes huma nos y de
a cciones slo puede ser determina da por estructura s textua les profunda s: el rela to no tiene una
presencia oca siona l (estilstica mente superficia l) de -persona jes -, sino un dominio perma nente de
a cta ntes huma nos- (Va n Dijk. "Gra mma ires textuelles et structures na rra tives - en Cl. Cha brol.
Smiotique narrative et textuelle. Pa rs. La rousse, 19 74, p.2 04).
' s Cfr. A. J. Greima s. -Acta ns, a cteurs. roles. en Cl. Cha brol. Smiotique narrative et
textuelle. Pa rs. La rousse, 19 74.
19 Ca rmen Bobes Na ves define esta s unida des, siguiendo la terminologa de Greima s.:
se puede deducir que el a ctua nte es la unida d de estructura de la obra de tea tro, el persona je es la
va ria nte del texto, el a ctor da cuerpo en la escena a l persona je y todos ello desempea n un pa pel.
una funcin, un rol." (M. del Ca rmen Bobes Na ves. Estudios de semiologa del teatro. Va lla dolid,
Acea . 19 88, pp. 2 9 -47).
2 0
Cfr. A. J. Greima s, Semntica estructural. Ma drid. Gredos, 19 71.
2 1 Anne Ubersfeld estudia el modelo a cta ncia l de Greima s y esta blece una cla ra
diferencia cin entre a cta nte y persona je. El a cta nte puede ser una fuerza o ser de ca rcter
individua l o a bstra cto: su presencia en la escena se ma nifiesta de ma nera rea l en un persona je o se
identifica a tra vs de la s referencia s del discurso de otros persona jes. Por otra pa rte. va ria s
funciones a cta ncia les pueden esta r representa da s por un mismo persona je: a cta nte se
identifica , pues, con un elemento (lexica liza do o no) que a sume en la fra se bsica del rela to una
funcin sintctica . nos encontra mos con el sujeto y el objeto, el destinatario, el oponente v el
ayudante cuya s funciones sintctica s no ofrecen ninguna duda : el destinador o remitente tiene una
funcin gra ma tica l menos visible (pertenece, si a s podemos expresa rnos, a otra fra se a nterior o.
seg^n el voca bula rio de la gra mtica tra diciona l, a un -complemento de ca usa ")" (A. Ubersfeld.
Semitica teatral. Universida d de Murcia . Ctedra . 19 89 , pp. 48-49 ).
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISiSTRA 7:4, DE ARISTOFANES157
Destinador
-111>Objeto

Destinatario
(promueve la accin )
(fin de la accin) (a favor del que act ^a el sujeto)
lk
Adyuvante
Sujeto Oponente
(ayuda al sujeto)(actante protagonista)(se opone al sujeto)
Este esquema actancial de Greimas es adaptado al teatro por Anne Ubersfeld22
que introduce algunas variantes: la pareja ayudante-oponente act ^an sobre el objeto,
ya que el conflicto discurre en torno a l; la pareja destinador-destinatario inciden
directamente sobre el sujeto:
Destinador
Destinatario
Sujeto
Objeto
Ayudante

Oponente
El Sujeto busca un Objeto guiado por una fuerza o un ser (Destinador) en
inters de un Destinatario; en esta b^squeda, el Sujeto tiene fuerzas en su favor
(Ayudante) y fuerzas contrarias (Oponente). Siguiendo este esquema, nuestra obra
presenta dos modelos actanciales (modelos m ^ ltiples)23:
1. Modelo actancial principal (MA), representado por la heroina cmica y
las mujeres.
2. Modelo actancial derivado del anterior y en clara oposicin al mismo
(MAI ), representado por los hombres.
22
cir. A. Ubersfeld, op. cit., p. 50.
23
Para Anne Ubersfeld. el texto dramtico se caracteriza por la presentacin de varios
modelos actanciales. El oponente en un modelo actancial puede convertirse en el sujeto o el
objeto de un nuevo modelo: No es raro constatar, o sospechar. que la dificultad con que nos
encontramos a veces para determinar cul es el sujeto de la frase actancial se debe a que no
existen otras frases posibles con otros sujetos o con transformaciones de la misma frase que
conviertan en posibles sujetos al oponente o al objeto -(A. Ubersfeld, op. cit.
p. 63). Por ello, es
frecuente que en los modelos m^ ltiples se produzca la reversibilidad entre sujeto y objeto, o el
desdoblamiento del sujeto (sobre los modelos m^ltiples, v id. al respecto A. Ubersfeld, op. cil., pp.
63-76).
SUJETO
Lisistrata
( h e r o n a c m i c a )
i r
1 5 8

ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO

Modelo actancial principal (MA)
DESTINADOR
Rupt ur a de un o r de n
p ^ bli c o ( Ci uda d) y
de un o r de n pr i va do
( fa m i li a )
DESTINATARIO
- Re c o n c i li a c i n de la
s o c i e da d ( p ^ bli c o )
- Re c o n c i li a c i n de
la s fa m i li a s ( pr i va do )
OBJETO
- a lc a n za r la pa z y la fe li c i da d ( p ^ bli c a y pr i va da )
- Tr i un fo de la s m uj e r e s ( p ^ bli c o y pr i va do )
AYUDANTES
E s t r a t e g i a de la s m uj e r e s :
- H ue lp s e x ua l ( pr i va do )
- To m a de l t e s o r o de
la c i uda d ( p ^ bli c o )
OPONENTES
Ca r e n c i a de lo s h o m br e s :
- A bs t i n e n c i a s e x ua l ( pr i va do )
- Re c ur s o s pa r a la g ue r r a
( p ^ bli c o )
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISkaltATA, DE ARISTFNES159
Este modelo actancial es el eje estructurador de la sintaxis narrativa. El Destinador
act^a como una fuerza negativa que se cierne sobre la Ciudad; esta fuerza ha
Ilevado a la destruccin de un orden p^ blico establecido, pero tambin a la
destruccin de la vida famil iar. Por otro lado, se aade la incapacidad de los
hombres para restaurar el orden turbado. El Destinador promueve la accin de
Lisstrata heroina de la pieza, capaz de provocar la rebelin de las mujeres
(Ayudantes) y de organizar un ejrcito por una causa com ^ n. El Objeto de su deseo
es alcanzar la paz y devolver la felicidad a las familias (Objeto p^ blico y privado),
pero act^an a favor de un Destinatario que no es individual, sino tambin p^blico y
privado: la Ciudad y la familia. En esta b^ squeda, el Sujeto encuentra sus
Oponentes: los hombres; la abstinencia sexual y la falta de recursos para seguir la
guerra provocan su oposicin a este "mundo al revs" de las mujeres.
Siguiendo a Ubersfeld, analizamos el funcionamiento interior de algunas
funciones del modelo actancial principa1 2 4 ; estas funciones se agrupan en tringulos
actanciales que materializan las relaciones ms importantes:
A. Tringulo activo: el Oponente dirige sus fuerzas para dificultar que el
Sujeto alcance el Objeto2 5 . Los hombres atenienses no amenann el espacio y la
existencia de las mujeres; su oposicin nos revela un conflicto entre dos fuerzas,
entre dos mundos enfrentados: hombres y mujeres; mundo oficial y "mundo al
revs":
Op
B. Tringulo psicolgico: es el origen de la accin; relaciona las fuerzas
psicolgicas que empujan al Sujeto hacia el Objeto y, al tiempo, las motivaciones
ideolgicas o sociales que han promovido su accin2 6 . En Lisstrata, descubrimos
que los impulsos de la herona traspasan los intereses individuales y familiares, y se
convierte en una dependencia de lo social y de lo colectivo:
2 4 A. Ubersfeld. op. cit., pp. 6 0-6 2 .
se da aqu una rivalidad (amorosa, fiiial o poltica), un choque entre los dos deseos
que confluyen en el objeto." (A. Ubersfeld, op. cit., p. 6 1).
2 6 Este trineulo explica la doble caracterizacin (ideoleica y psicoleica a un tiempo) de
la relacin sujeto-objeto; es de utilidad para comprobar cmo lo ideoleico se inserta en lo
psicoleico o, ms exactamente, cmo la caracterizacin psicoleica de la relacin sujeto-objeto
(la tlecha del deseo) est en estrecha dependencia de lo ideoleico." (A. Ubersfeld, op. cii., p.6 1).
DESTINATARIO
Los hombres
DESTINADOR
Restablecimiento del mundo
oticial de los hombres
(p^blico y privado)
SUJETO
Los hombres
AYUDANTES
- El Comisario
- Coro de hombres
n
OPON ENTES
- L i s i s t r a t a
- Las mujeres
160

ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO

0
C. Tringulo ideolgico: es el destino de la accin; nos descubre la finalidad
de la accin del Sujeto, su inclinacin hacia lo individual o hacia lo socia1 2 7 . La
comedia de Aristfanes traspasa una resolucin individual para integrarse en lo
colectivo; su Destinatario es social e histrico:
0. D2
0
Este enfrentamiento entre hombres y mujeres genera un modelo actancial, que
consideramos derivado del anterior (MAI ), en el que las mujeres se convierten en
oponentes de los intereses de los hombres:
Modelo adancial derivado Ond
OBJETO
- Restablecer su poder en la Ciudad
- Recuperar la actividad sexual (privado)
- Apoderarse de los tesoros para prolongar la
guerra (p ^blico)
2 7 " E I trin2 ulo ideolgico se pregunta por la relacin entre el sujeto y el destinatario, entre
la accin individual del sujeto y sus consecuencias individuales y, tambin. socio-histricas." (A.
Ubersfeld, op. cit.. p.63).
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: L1SSTRA7:4, DE ARISTFANES161
Este modelo actancial nos presenta unas funciones contrarias al modelo
principal. Los Oponentes del anterior modelo han pasado a ser Sujetos (mundo de
los hombres), y, al mismo tiempo, se convierten en los Destinatarios de su propia
accin. Les gua la fuerza (Destinador) de restaurar un orden que las mujeres han
invertido: un "mundo al revs" que slo es posible como elemento cmico. El
Objeto de su b^squeda se centra en la satisfaccin de sus intereses individuales:
sexuales, econmicos y polticos. Se ayudan de sus propias fuerzas (Comisario y
Coro de hombres) y a sus funciones se oponen Lisistrata y las mujeres.
Si comparamos los dos modelos actanciales, podemos sacar las siguientes
conclusiones:
l) En MA, el Destinador, el Objeto y el Destinatario se identifican; esto nos
conduce a la interpretacin de que la b ^ squeda del Sujeto (Lisistrata) surge por un
inters colectivo (Ciudad) y por un inters privado (Familia), pero no se manifiesta
por un beneficio individual. Para Ubersfeld, si el Destinatario no es un individuo
sino una colectividad, se pone de manifiesto el carcter social de la obra2 8 . Por el
contrario, en MAI la identificacin entre Sujeto y Destinatario revela que los
hombres act^an para si mismos, en beneficio propio.
2 ) El eje Sujeto-Objeto est constituido en MA por una fuerza positiva que
genera toda la accin dramtica: alcanzar la paz. La heroina cmica se presenta
como la conquistadora de un deseo colectivo que vence todos los obstculos para
conquistar un bien perdido. Este Objeto de su b^squeda sobrepasa lo individual y se
convierte en una causa com^n para todas las mujeres. En el modelo MA I , los
hombres quieren restablecer un orden social turbado por la accin de las mujeres; su
b^squeda se dirige a la recuperacin del poder p^blico y de la actividad sexual: es
un Objeto individual.
3) El Oponente de la estructura MA se convierte en el Sujeto de su propio
esquema actancial (MAI ). La defensa de sus intereses genera una estructura
dramtica en clara oposicin al Sujeto del modelo actancial principal, que se
transforma a su vez en el Oponente del modelo derivado (MA1)2 9.
2 8 En cuanto al Destinatario D2 , su identiflcacin (o no) con el Sujeto. o la presencia, en la
casilla Destinatario de una determinada hiptesis de la colectividad o del grupo. permite decidir
sobre el sentido individualista o no del drama." (A. Ubersfeld. op. cit.. p. 55).
2 9 "En la medida en que se da una verdadera dramatizacin, el oponente es tambin sujeto
de una proposicin de "deseo". semejante y de sentido contrario a la del sujeto S; siempre que se
produce un enfrentamiento entre dos "deseos", el del sujeto y el del oponente, se da divisin,
ruptura interna de D1(indicadora de un conflicto ideoleico y/o histrico) (A. Ubersfeld. op. cit.,
p.58 ).
162
ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO
3. Anlisis de los "tipos cmicos"
3.1. Rasgos del carcter de los "tipos cmicos". Anlisis de los parlamentos
Una vez que hemos determina do la estructura a cta ncia l de la obra y la s
funciones que desempea n estos a cta ntes en la misma , es necesa rio precisa r cmo
se enca rna n en persona jes en la estructura superficia l. En esta eta pa de nuestro
a nlisis pretendemos rea liza r una pondera cin de los tipos cmicos seg ^ n la s
connota ciones que se desprenden de sus pa rla mentos. La s funciones a cta ncia les
sea la da s y el a nlisis de su discurso nos proporciona r la definicin completa de
estos persona jes3.
Pa ra la cla sifica cin de los pa rla mentos, seguimos a l profesor Alfredo
Hemienegildo que esta blece ocho funciones, a tendiendo a la s connota ciones
domina ntes31 . Nuestro mtodo de tra ba jo no se ha centra do en un solo tipo cmico,
ya que la comicida d ema na de todos los persona jes. Por ello, hemos rea liza do un
a nlisis teniendo en cuenta que en la obra se ponen de ma nifiesto dos visiones
contra puesta s del mundo: el mundo de los hombres y el mundo de la s mujeres. En
este "mundo a l revs", cmico por su na tura leza , todos los persona jes contribuyen a
la risa festiva . En el estudio de sus pa rla mentos a tendemos a l enfrenta miento entre
hombres y mujeres, y, junto a ellos, como heroina cmica , la figura de Lisistra ta .
Los pa rla mentos de nuestra prota gonista presenta n la s siguientes
connota ciones:
1. Ponente: 35%
2. Impera tivo: 25%
3. Oponente: 20%
4. Informa nte: 101%
5. Ca ma va lesco: 8%
6. Conjuntiva : 2%
30
Alfredo Hermenegildo concibe a l persona je tea tra l como un conjunto de signos que se
ma nifiesta en la estructura superficia l de la obra a tra vs del dilogo: "El persona je est a ta do de
modo pa rticula r a l dilogo y a la s moda lida des enuncia tiva s inscrita s en el dilogo y en la s
dida sca lia s explicita s. Es en el dilogo, en su compleja red de ma rca s, donde se a rticula n
funda menta lmente los signos que definen y orea niza n su funcin en la obra . El pa rla mento, como
unida d dra mtica . determina de a lgn modo la funcin, la fuerza , la tra scendencia , el peso
especfico y el espesor tea tra l de un persona je." (A. Hermenegildo, Juegos dramticos de la
locura festiva, Ba rcelona , Oro Viejo, 1995, p. 20).
31
Seg^ n la s connota ciones de los pa rla mentos, el profesor Hermenegildo esta blece ocho
funciones: ponente (a poya la visin del hroe), oponente (disidencia con la visin del hroe).
carnavalesca (visin burlesca del mundo del hroe), imperativa (enuncia rdenes), ejecutora
(rea liza la s rdenes). conjuntiva (une la s distinta s intervenciones de los persona jes). informante
(tra nsmite noticia s) y metaliteraria (el cdigo litera rio es objeto del mensa je). Cfr. ibidem, pp. 21-
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: L1SS71?.-17:-I. DE ARISTFANES 163
Las funciones predominantes son la ponente o refleja, la imperativa y la
oponente, como corresponden a la heroina de la pieza. En este personaje se
desarrollan tres aspectos:
1) No es el reflejo de la cosmovisin de otro hroe, sino que representa su
propia visin del mundo (ponente). La defensa de su estrategia, de sus acciones y de
su pensamiento constituye el eje ordenador de toda la comedia.
2) Manifiesta su capacidad para agrupar a las mujeres en una causa com ^n.
Esta funcin imperativa nos revela su fuerza dramtica.
3) Su oposicin se orienta no slo al mundo oficial representado por los
hombres, sino tambin hacia las mujeres y la aceptacin trgica de su destino.
Junto a estas funciones predominantes, la funcin camavalesca adquiere una
menor relevancia que en el resto de los personajes. Bajo sus parlamentos obscenos,
siempre se esconde en nuestra protagonista el dolor por la destruccin de la vida
familiar y p^bl ica ateniense.
Como ayudantes de Lisstrata, las mujeres nos muestran en sus parlamentos las
siguientes connotaciones:
1. Ponente: 30%
2. Camavalesco: 20%
3. Oponente: 15%
4. Ejecutora: 15%
5. Conjuntiva: 10%
6. lnformante: 10%
La fiincin predominante es la ponente o refleja de la cosmovisin de la herona
cmica. En estrecha unin con esta funcin, aparecen las funciones ejecutora de las
rdenes de Lisstrata e informante del desarrollo de los acontecimientos. La funcin
camavalesca adquiere en estos personajes una mayor relevancia, representada
principalmente en aquellos parlamentos que hacen referencia a la abstinencia sexual
que sufren en contra de su voluntad. Junto a estas funciones, resaltamos la funcin
de oponente que, como ya hemos sealado, aparece en las escenas de mayor
comicidad de la obra; pretende aumentar la tensin dramtica y, al mismo tiempo,
provocar la risa del espectador. Del estudio de estas connotaciones podemos
deducir:
1) Las mujeres act^an como ayudantes de la estrategia de la protagonista, pero
no adquieren la altura dramtica de sta. Su debilidad origina momentos de tensin
por el rechazo inicial de la abstinencia sexual.
2) Las escenas de oposicin contribuyen a la comicidad. El control de la
situacin por Lisstrata sirve para resaltar a la heroina.
164

ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO

3) Los parlamentos camavalescos se refieren a los rganos sexuales
masculinos y femeninos, as como a las artes de seduccin de las mujeres.
Por el contrario, los parlamentos de los hombres tienen funciones diferentes:
1. Camavalesca: 35%
2. Oponente: 25%
3. Ponente: 15%
4. Informante: 14%
5. Conectiva: 5%
6. Imperativa: 4%
7. Ejecutora: 2%
Predomina la funcin camavalesca, ya que la mayor parte de los parlamentos
de carcter grotesco estn puestos en boca de los hombres. Junto a sta, destaca la
funcin de oponentes al mundo de las mujeres y a las decisiones tomadas por ellas.
La funcin ponente siempre est dirigida a la defensa de sus intereses y del orden
establecido social y familiarmente. Por ^ ltimo, las funciones informante, conectiva,
imperativa y ejecutora se utilizan como apoyo de la funcin ponente o refleja.
Analizando las connotaciones de los parlamentos del "tipo cmico hombre",
podemos destacar:
1) Las alusiones carnavalescas, referidas fundamentalmente a la actividad
sexual, son las ms numerosas en los parlamentos de los hombres. Es evidente que
el deseo de satisfacerse sexualmente es la fuerza que les empuja a acceder a la
solicitud de las mujeres de terminar la guerra.
2) La oposicin a este "mundo al revs" instaurado por las mujeres es
constante en toda la comedia. stas han transgredido el orden civil y el orden
familiar donde slo el hombre puede tomar decisiones. La abstinencia sexual har
capitular a los hombres, presentando una solucin ^nicamente verosmil en el
mundo de la comedia.
3) El reflejo de su visin aparece en clara contraposicin al mundo de las
mujeres. Aristfanes agudiza su crtica social, presentando unos hombres
decadentes fsica y moralmente, que contrastan con la fuerza de la protagonista.
3. 2. Rasgos del lenguaje de los "tipos cmicos"
Uno de los elementos que ms contribuye a la comicidad escnica es el
lenguaje de todos los "fipos cmicos". Si la comedia tiene la finalidad de provocar
la risa del espectador, es evidente que el estilo cmico re ^ne un conjunto de
potencialidades dramticas encaminadas a este fin. La lengua se convierte en un
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISS1RA7A, DE ARISTFANES165
vehculo de humor que recurre a todos los registros, desde los ms groseros y
blasfemos hasta los ms elevados pasajes lricos32.
Como ya hemos mencionado, la parodia del orden establecido es uno de los
tpicos de la comedia. En ocasiones es parodia dramtica o de situacin, pero existe
una parodia verbal que sabe conjugar el tono solemne junto al verbo ms grosero33.
Lisstrata aparece en nuestro anlisis como un buen ejemplo de esta conjuncin
de elementos: el lenguaje elevado y el lenguaje pardico; lo realista y lo plenamente
vulgar34 . Es evidente que el lenguaje obsceno, omnipresente en toda la comedia, es
el elemento que ms contribuye al humor 35 . La mejor representacin de esta
comicidad se nos manifiesta en la oposicin entre los deseos sexuales de los
hombres y los de las mujeres. Como hemos visto en los modelos actanciales, se nos
presentan dos fuerzas en continua oposicin, cuyos intereses quedan reflejados
perfectamente en el lenguaje36 . Si el mundo de los hombres se mova por la
satisfaccin individual de sus pasiones, sus palabras sern la mejor expresin de
este deseo37 .
32 Mijail Bajtin considera que el lenguaje es una forma de expresin de la cultura popular
carnavalesca que surge unido a la fiesta. Si la libertad es el principio que rige esta nueva visin
del mundo. el leneuaje participa tambin de esta liberalizacin. Las eroseras, las injurias, las
obscenidades y las blasfemias estn permitidas en esta visin carnavalesca. ya que todo forma
parte del ambiente festivo. Cfr. Mijail Bajtin,
La cultura popular en la Edad Media y en el
Renacinnento. El contexto de Francois Rabelais, cit.. pp. 17 -20.
33 Lisstrata plantea su actuacin de una manera solemne: "Contra Atenas no voy a lanzar
malas palabras como stas. pero adivina t ^ . Si se re^ nen aqu las mujeres. las de los beocios y las
de los peloponesios y nosotras, juntas salvaremos a Grecia (op. cit., p. 256). Sin embareo, al
plantear su estrategia, el leneuaje se impreena de elementos vulgares de tipo sexual: -Mucho ms,
por los dioses. Si nos quedramos en cas bien pintadas y nos paseramos desnudas en nuestras
camisitas transparentes de Amorgos, con el tringulo depilado. y los hombres se pusieran
calientes y quisieran acostarse con nosotras y no nos dejramos sino que nos privramos de ello,
haran la paz enseguida. lo s bien" (op. cit., p. 260)
34 Cfr. F. Rodrguez Adrados. "Introduccin" a Lisistrata, cit.. p. 15.
35 La obscenidad es connatural a la comedia: "(...) el lenguaje obsceno es un rasgo que
hunde, sin duda, sus races en los orieenes rituales de la comedia. El humor sexual y excremental
se presentan continuamente con una amplia gama de usos y aplicaciones". (A. Melero,
"Comedia" en J. A. Lpez Frez (ed.). Historia de la Literatura Griega, Madrid, Gredos, 1988,
p. 4 55).
36 Para Antonio Lpez Eire, los personajes se nos muestran a travs de su lenguaje: "(...) si
en la escena se representan acciones, stas deben estar en consonancia con los caracteres de
quienes las ejecutan y stos emanan del carcter del poeta que los compone mediante palabras"
(A. Lpez Eire. "Lengua y Poltica en la Comedia aristofnica en Sociedad, Politica y
Literatura. Comedia Griega Antigtta, Salamanca. Logo, 1997 , p. 4 8).
37 "PRTANIS.podra decirnos dnde est Lisstrata? Porque nosotros estamos
como veis.
CORIFEO. Esta enfermedad esieual que aquella otra. iNo es verdad que os viene el ataque
de mailana?
166
ISABEL Ne SONIA SARDON NAVARRO
Pero el humor sexual tambin aparece en el colectivo de las mujeres. Si bien
stas se nos muestran como "tipos cmicos" que se mueven por intereses
colectivos, no podemos olvidar que el origen de su accin no ha partido de ellas,
sino que son ayudantes del logro del objeto de la heroina cmica. Este factor
conlleva que, en ocasiones, los medios propuestos por Lisstrata no sean
plenamente satisfactorios y, ante la abstinencia sexual, surja la rebelin y, con ella,
el lenguaje cmico3 8
. En el centro de esta situacin dramtica, encontramos a
nuestra heroina que sabe ensamblar en sus acciones y en sus palabras lo grotesco y
lo realista. Aristfanes ha sabido sintetizar en su lenguaje elementos obscenos, junto
a pasajes de un gran lirismo3 9 . Esta dualidad slo puede darse en un personaje como
Lisstrata, capaz de presentarse ante nuestros ojos como la pacificadora de la
soc iedad ateniense.
Esta conjuncin de elementos en su lenguaje es reveladora del carcter de la
herona que, como ya hemos sealado, sobresale como personaje dramtico. Es
evidente que se produce una perfecta adecuacin entre sus acciones y el modo de
expresarlas, entre la nobleza de su actuacin y la fuerza de sus palabras. Para llevar
a cabo su estrategia, se vale del arte de la retrica 4 9 . Lisstrata nos muestra sus
PRITANIS. Por Zeus. estamos reventados de eso precisamente. En fin, si alguien no nos
hace pronto la paz. no hay forma de evitar que jodamos... a Clstenes - (op. cit.. p. 3 02).
3 8 LISSTRATA. Tenemos ganas de joder, para decirlo lo ms breve.
CORIFE0 DE LAS MUJERES. i0h Zeus!
LISISTRATA. ,Por qu clamas a Zeus? Pero as son las cosas. Yo ya no soy capaz de
apartarlas de los hombres: se me escapan(op. cit., p. 28 7).
3 9 Lisstrata se lamenta con dolor de la suerte de las mujeres.
-LISISTRATA. (...) cuando debamos divertimos y gozar de nuestra juventud dormimos
solas por causa de las expediciones militares. Y dejo lo nuestro, pero sufro por las muchachas
solteras que envejecen en sus casas.
COMISARIO.que los hombres no envejecen?
LISISTRATA. Por Zeus, que no es lo mismo. Cuando vuelve el hombre, aunque ya tenga
canas, enseguida se casa con una chica joven. pero la ocasin de la mujer es corta y si no la agarra
luego nadie quiere casarse con ella y se consume entre esperanzas- (op. cit.. p. 28 1).
4 0 Antonio Lpez Eire estudia la influencia que la retrica tiene en el mundo griego y la
capacidad de esta arte para favorecer los cambios sociales y polticos: -Esta capacidad retrica del
lenauaje, sobre la que especul Gorgias en el Encomio de Helena, era especialmente
^til para
manejar a un pueblo ateniense que. a la hora de deliberar, era tan rpido para tomar decisiones
como para sustituir las ya adoptadas por otras nuevas - (A. Lpez Eire. "Lengua y Poltica en la
Comedia aristofnica- en op. cit.,
p. 55). Resulta evidente que para favorecer los cambios que
propone nuestra heroina. Aristfanes hace uso de esa capacidad retrica del lenguaje; la capacidad
de persuasin de Lisstrata radica no slo en el fm propuesto, sino tambin en la fuerza y acierto
de las palabras elegidas.
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISiS7RAT4, DE ARISTFANES167
habilidades persuasivas y cmo, a travs de su discurso retrico, es capaz de invertir
el orden establecido por los hombres y conseguir los fines que se propone41.
Otro de los elementos linghisticos que contribuyen a la comicidad es la
referencia a los mitos y a las divinidades que abarca desde la presencia real de
dioses como personajes hasta las alusiones ocasionales. En nuestra comedia la
presencia de las deidades no es real, sino que se percibe a travs del lenguaje. Estas
referencias burlescas hacia la religiosidad y los rituales forman parte del lenguaje
cmico que conlleva la burla hacia los valores establecidos. Todo est permitido en
este mundo cmico; por ello, cuando Lisistrata percibe que su influencia sobre las
mujeres puede fracasar porque no soportan la abstinencia sexual, acude a la fuerza
de los orculos que anticipan su victoria42 . En estos momentos de tensin dramtica
el juego con los equivocos, mezclando lo humano y lo divino, se convierte en un
recurso de gran expresividad burlesca43.
41 El lenguaje retrico de Lisstrata se hace ms evidente en las escenas finales de la
comedia, cuando la reconciliacin est prxima:
"LISISTRATA. "(...) "Soy mujer., pero teneo talento. No carezco de juicio por m misma, y
las palabras de mi padre y mis mayores, muchas. despus de or, no estoy mal instruida." As
quiero cogeros y acusaros a todos juntos, con justicia, porque hacis la aspersin de los altares
con la misma agua bendita, como hermanos, en Olimpia, en las Termpilas, en Delfos, y luego,
estando presente el enemigo con su ejrcito brbaro, matis a los griegos, arrasis sus ciudades"
(op. cit., p.303).
42 Con la finalidad de apaciguar los nimos de la mujeres, Lisstrata juega con los orculos
" LISISTRATA (...) Aeuantaos, amigas, y sufrid todava un poco de tiempo; porque hay un
orculo de que venceremos si no nos peleamos. El orculo es as.
MUJER C. Explicanos qu dice.
LISSTRATA. Callaos. pues. Cuando se refugien las 2 olondrinas en un solo lugar, huyendo
de las abubillas. y se abstengan del miembro, Ilegar el final de sus desdichas, ylo de arriba
pondr debajo Zeus el que brama de en alto...
MUJER C. ,Qu nosotras vamos a acostarnos encima?
LISSTRATA. Mas si se pelean y levan el vuelo con sus alas del templo sagrado las
golondrinas, se pensar que ya no existe pjara ms requeteputa.
MUJER C. Bien claro es el orculo. por Zeus. i0h dioses todos!" (op. cit., p. 2 89).
43 En una escena de fuerte comicidad se confunde un embarazo con el casco de Atenea:
"MUJER C. Voy a dar a luz enseguida.
LISSTRATA. Pues ayer no estabas embarazada
MUJER C. Pero hoy s. Djame ir enseeuida a casa con la partera.
LISSTRATA. ,Qu dices? ,Qu es eso duro que tienes?
MUJER C. Un nio, un varn.
LISSTRATA. No es eso, por Afrodita. lo que parece que tienes es un objeto de bronce
hueco. Voy a saberlo. Mamarracho, itenas este casco saerado y decas que estabas embarazada!
MUJER C. Y estoy embarazada, por Zeus.
LIS STRATA. Entonces, ,para qu tenas el casco?
168

ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO

Uno de los elementos que ms contribuye a la riqueza de Lisstrata, se
encuentra en el aprovechamiento de todos los recursos expresivos, propios del
lenguaje coloquial-conversacional. La comicidad se apoya en los juegos verbales,
en la renovacin del lxico, en la acumulacin de elementos estilisticos, en el
empleo de numerosos imperativos y vocativos, en las interrogaciones retricas y,
sobre todo, en el valor connotativo de las interjecciones44. Todos estos recursos
lingiisticos adquieren mayor expresividad con las didascalias implcitas que
proporcionan una comicidad de situacin45.
En los momentos previos a la reconciliacin, el lenguaje tambin se hace
partcipe de la liberacin final que Ilevar a la unin sexual. Lisstrata ha alcanzado
su objetivo y as lo manifiesta la mesura de sus palabras: "Cuando os reconciliis,
eso es lo que haris. Pero si queris hacerlo, deliberad y, yendo a vuestro pas,
consultad con vuestros aliados"(p. 305). Por el contrario, la respuesta de los
hombres expresa la voluntad de satisfacer sus deseos sexuales: "Con qu aliados?
iLa tenemos levantada! les va a parecer bien a los aliados lo mismo que a
nosotros, joder, a todos?" (p. 305).
Este lenguaje grosero y obsceno es la invitacin a la introduccin en escena de
otros elementos festivos como la invitacin al banquete, el canto y el baile. Este
conjunto de signos, verbales y no verbales, son elementos indisolubles de la
comedia antigua griega.
3.4. Lisstrata, reflejo de la sociedad ateniense
Hemos visto en diferentes epgrafes de nuestro estudio que Aristfanes presenta
una pintura muy completa de la sociedad ateniense. Aunque Lisistrata puede
considerarse una de las comedias que mejor recoge la individualidad, es cierto que
MUJER C. Para que si el parto me sorprendia en la Acrpolis, diera a luz en el casco,
ponindome sobre l, como ponen los huevos las palomas - (op. cit., pp.288-289)
44 Sobre la expresividad de la interjecciones en la obra de Aristfanes. vid. al respecto J. M.
Labiano Ilundain. -1nterjecciones y Lengua Conversacional en las Comedias de Aristfanes" en
Sociedad Politica y Literatura. Comedia Griega Antigua. cit.. pp. 3 I -44.
45 Por medio del lenguaje percibimos unas didascalias implicitas que contribuyen a la
comicidad de la situacin en que se encuentran los hombres. Su excitacin sexual les empuja a
buscar una solucin desesperada:
-CORIFEO. Pero ah vienen de Esparta embajadores que arrastran sus mostachos. traen en
torno a los muslos como una cochiquera. Laconio, buenos das lo primero y lueeo decidnos qu
tal habis Ilegado.
LACON10.qu deciros muchas palabras? Bien veis cmo hemos Ilegado.
CORIFEO. Vaya! Ha echado mucho m^sculo esa enfermedad de una manera terrible: y se
ve que hay una inflamacin grave.
LACON10. Increible. <:,quin podria decirlo? Que venga alguien que de todas maneras y
como quiera nos haga la paz" (op. cit., p. 301).
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISiSTRATA, DE ARISTFANES169
el conjunto de la obra se dirige a la vida de la ciudad como un todo que incide sobre
los individuos".
Es evidente que, bajo el realismo grotesco que impera en la comedia, el eje
temtico de la misma es el deseo de alcanzar la paz. Esta b ^squeda, enmascarada en
una divertida huelga sexual, es el teln de fondo de la verdadera crisis poltica y
social que est viviendo en esos momentos la sociedad ateniense47.
Aristfanes nos presenta un mundo al revs que en sus races grotescas encierra
una crtica hacia la decadencia poltica de su poca y la incapacidad de sus
dirigentes. Por esto, como hemos visto en el modelo actancial derivado, los
hombres no buscan un inters colectivo, sino la satisfaccin de sus propias
necesidades. Los representantes de estos intereses adquieren siempre una
caracterizacin grotesca; unos son ancianos anclados en el pasado, sin
conocimiento del presente, otros son hombres jvenes que muestran en escena sus
pasiones sexuales y su deseo de satisfacerlas.
Frente a esta decadencia, al mando de las mujeres, se presenta la heroina con
una altura dramtica, prxima a los personajes de la tragedia. En el modelo
actancial de las mujeres vimos su deseo de recuperar la felicidad colectiva e
individual en una sociedad destrozada por la guerra. Esta destruccin no afecta slo
a lo p^ blico, sino tambin a lo privado; se genera desde el n ^cleo de la sociedad
ateniense: la familia. La verdadera tragedia de estas mujeres radica en el efecto
devastador que la guerra ha producido en los hogares. La ausencia de los hombres
provoca el impulso necesario para tomar las riendas del poder poltico y econmico
de la polis. En este sentido, Lisistrata, en uno de los pasajes ms poticos de la
comedia, se lamenta de la suerte de las mujeres en una sociedad dominada y
dirigida por los hombres". El dominio del mbito familiar ha ido desarrollando en
ellas unas cualidades que fcilmente, en ausencia de los hombres, pueden trasladar
al mbito p^ blico. Lisistrata se lamenta de la torpeza de stos para Ilevar las riendas
46 Lpez Eire defiende el carcter poltico de todas las comedias aristofnicas: "Nosotros
pensamos que ni las comedias de Aristfanes son apolticas ni quien las compuso olvidaba su
particular ideologa a la hora de componerlas. sino que, fuera del partido que fuese, tena muy
claras las ideas respecto de la poltica imperialista y belicista preconizada por odiosos polticos
practicantes de una oratoria demaeeica (...)" (A. Lpez Eire, "Lengua y Poltica en la Comedia
aristofnica" en op. cit., p. 52).
47 Aristfanes esconde bajo la comicidad la realidad poltica de su tiempo: "Mediante un
cuadro dramtico muy complejo, personal y bufo. Aristfanes tiene presentes las graves tensiones
que dieron al traste con la democracia y gestaron el eolpe olierquico. probablemente pocos
meses despus. Por tal motivo, Lisstrata, al erieirse en protectora de su ciudad y de la Hlade
entera en medio de la confusin reinante. es la reminiscencia del antieuo estilo soloniano. que
aspiraba a la concordia para salir de las luchas intestinas." (Jos Luis de Mieuel Jover. "Lisstrata
o la Rep^ blica del DUDE en Sociedad. Politica y Literatura. Comedia Griega Antigita, cit., p.
295).
48 V id. al respecto nota 25.
170
ISABEL Ma SONIA SARDON NAVARRO
de la vida poltica , mientra s la s mujeres sufren en silencio sus decisiones". Por esto,
la fuerza que gua a la heroina se inicia en el instinto de conserva cin de la
institucin fa milia r que a segura la continuida d de la institucin p ^blica : la ciuda d.
Cua ndo todos busca n la reconcilia cin, sta comprende no slo la concordia
entre la s ciuda des, sino ta mbin entre hombres y mujeres, representa da en la unin
sexua l. Es el gra n momento de la fiesta colectiva e individua l y de la a bunda ncia en
todos los rdenes.
Con la s distinta s visiones que nos ofrecen estos tipos cmicos, Aristfa nes ha
sa bido refleja r una pintura de la socieda d y de la poltica de su tiempo que a ba rca no
slo el mbito p^blico, sino que se sumerge en la vida domstica y priva da ,
defendida por la s mujeres.
4. CONCLUSIONES
1) La obra presenta una rela cin con los a ntiguos ritua les donde se
enfrenta ba n coros de hombres y de mujeres pa ra Ilega r a la reconcilia cin. Este
origen ritua l de la comedia , muy a rra iga do en la obra de Aristfa nes, le imprime un
ca rcter festivo, propicio a la libera cin y a la ruptura de la s norma s esta blecida s. Si
en otra s comedia s el orden oficia l se rompe con la ca rica tura de los dioses o de los
filsofos ms releva ntes, en Lisistra ta se muestra n elementos grotescos por
na tura leza : la huelga sexua l y el "mundo a l revs".
2) La crtica poltica y socia l es el hilo conductor que subya ce a la risa
festiva . Junto a l pa cifismo como eje temtico, encontra mos la opresin de los
hombres sobre la s mujeres, la s desigua lda des socia les y poltica s entre ellos, y la
destruccin de un orden p ^blico (Ciuda d) y priva do (Fa milia ).
3) Ba jo la s ma nifesta ciones grotesca s de enfrenta mientos entre sexos, que
provoca n la risa y la burla , se esconde la a ma rgura de una s mujeres que sufren la s
decisiones de los hombres. La inca pa cida d de stos por encontra r una reconcilia cin
provoca una solucin increble en el mundo rea l, pero verosmil pa ra el mundo
cmico. Siguiendo sus orgenes ritua les, la resta ura cin del orden turba do invita a la
a bunda ncia colectiva e individua l; es el momento de la fiesta y de la unin sexua l.
El a rtfice de este triunfo siempre es el hroe cmico.
4) El desa rrollo de dos modelos a cta ncia les, principa l (mujeres-a yuda ntes) y
deriva do (hombres-oponentes), nos permite ver la s oposiciones que utiliza
Aristfa nes en toda la comedia . El modelo a cta ncia l principa l tiene como
Destina dor, Objeto y Destina ta rio elementos positivos pa ra la colectivida d: la
49 " Lisistra ta . (...) En rea lida d, nos enterba mos bien de vuestra s cosa s y mucha s veces en
ca sa escuchba mos que ha ba is resuelto torpemente un a sunto importa nte. Entonces. sufriendo
por dentro, os preguntba mos sonriendo: Qu ha bis decidido a a dir a la estela sobre la pa z en
la Asa mblea de hov? Y a ti qu?. deca el ma rido. va s a ca lla rte?" Y yo me ca lla ba ." ( o p .
cit. , 276-277).
RASGOS DE LA COMICIDAD EN EL TEXTO DRAMTICO: LISSTRA 7A, DE ARISTFANES
171
reconciliacin de la Ciudad y de las Familias. Lisstrata y las mujeres parten de una
situacin inicial de Carencia en lo p^blico y en lo privado; la comicidad surge en
los Medios empleados. Por el contrario, el Destinador, el Objeto y el Destinatario
del modelo actancial derivado es individual: los hombres act ^ an por la satisfaccin
de sus necesidades sexuales y por restablecer el poder usurpado por las mujeres; lo
grotesco est inmerso en la Carencia de la abstinencia sexual, en la ausencia de
Medios para superarla y en el fracaso de su Desenlace.
5) Nuestra heroina impone su estrategia a las mujeres que act ^an como
ayudantes de la causa. Si en la comedia antigua los personajes aparecen dibujados
con leves pinceladas, en Lisstrata se presenta el avance de unos rasgos
psicolgicos. Su capacidad para organizar un ejrcito de mujeres, sus dotes de
persuasin y la entereza de su nimo en los momentos de mxima tensin dotan a
este personaje de una fuerza dramtica que supera lo puramente cmico.
Aristfanes no elige en esta ocasin para su comedia un nombre colectivo o
abstracto (Caballeros, Paz, Avispas, Ranas, ...), sino un nombre propio, Lisstrata,
reflejo de la personalidad de su protagonista.
6) El lenguaje es el elemento que ms contribuye a la parodia. Es un
lenguaje con una gran riqueza de recursos expresivos, cargado de alusiones
sexuales; representa la libertad que rige el deseo de liberalizacin y la nueva visin
del mundo. Uno de los grandes aciertos de la comedia radica en la conjuncin en el
lenguaje de Lisstrata de lo obsceno y de lo potico, de lo grotesco y de lo Irico. De
nuevo ser nuestra heroina quien sintetice estas dos variantes en los momentos ms
reflexivos de la comedia.
7) Junto a la parodia verbal, aparece la parodia no verbal o de situacin. En
los momentos de mayor tensin dramtica, Aristfanes introduce las escenas de
mayor comicidad de la obra, que nos recuerdan su carcter festivo: los deseos
sexuales de las mujeres, la ejemplificacin del impostor y las manifestaciones
evidentes de las ansias sexuales de los hombres producen la risa y anticipan la
proximidad del triunfo del hroe.
8) La comedia antigua mantiene unos modelos fijos que repite de manera
constante. Hemos visto como elemento invariable de su estructura, herencia de su
origen ritual, la alternancia del canto y del recitado. En Lisstrata, la presencia de los
coros es un elemento bsico para el enfrentamiento entre sexos. La novedad de esta
comedia radica en que los agones o enfrentamientos no deciden el final de la
accin; de esta manera, se consigue que la tensin dramtica se prolongue hasta el
final de la obra y que la heroina alcance mayor altura dramtica.