INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

La filosofa no apareci exactamente en el siglo VI a.C. en Grecia, sino que se abandon el

mito (como modelo de explicacin de la naturaleza) y se le sustituy por un modo de
explicacin racional o logos (que origin un saber de un contenido lgicamente confuso).

Nuestra manera de entender el mundo se form en las antiguas ciudades griegas, a causa de
que la antigua Grecia es el origen de la cultura y el pensamiento occidental actual. En dichas
ciudades griegas los filsofos y los pensadores abandonaron, por primera vez, las
explicaciones sobrenaturales, para as enfrentarse a la verdad, con el uso de la razn.

Volviendo al tema de la filosofa, una de las causas de su aparicin fue los propios lmites o
insuficiencias de mito (por eso los primeros filsofos griegos lo criticaban), ya que uno de los
aspectos ms dbiles del mito era su concepcin arbitraria, catica e irregular de los
acontecimientos. A causa de estos los filsofos empezaron a cuestionarse las explicaciones
que daban los mitos y las pautas de conducta que ofrecan.

La filosofa supuso (y supone) un cambio en la orientacin y una nueva visin de las cosas.
Uno de los elementos ms importantes que compensan el camino a la especulacin filosfica
es la aparicin del concepto de causa o razn, donde se presentan las causas de una serie de
hechos (lo que puede verse como una aplicacin del principio de razn suficiente).

La actitud filosfica fue favorecida gracias al contacto con otros pueblos y al contacto con el
Oriente Prximo. Adems, lo anterior tambin ayud a que apareciera la filosofa en Grecia.
Aparte de esto, tambin hubo otros factores que intervinieron: la ausencia de textos sagrados,
de estructura y organismos religiosos y la plasmacin literaria del mito y las circunstancias
polticas del momento.

Hablar de Grecia es hacer referencia a la cuna de la civilizacin occidental, en la antigedad,
en Grecia se desarrollaron todas las Bellas Artes conocidas de la poca y se dio especial
atencin al desarrollo de lo que se llama cultura humanista. La tradicin filosfica occidental
tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo
largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos.


Las referencias ms antiguas de la sociedad griega, sus costumbres, valores, forma de vida y
motivaciones en general, se pueden encontrar en los textos picos de Homero: La Ilada y la
Odisea; estas fueron escritas entre los siglos VIII y VII a.C. y tambin se dio inicio a la
Filosofa.

Se afirma que en el pensamiento mtico de los griegos es donde la Filosofa tiene su origen,
pues fueron ellos, quienes la definen en palabras de Aristteles, como un saber que se basa en
la contemplacin reflexiva de los primeros fundamentos y causas del ser.

SIGNIFICADO

Considerada como la disciplina por excelencia de las humanidades. La palabra Filosofa fue
acuada por Pitgoras en el siglo V a.C.

Etimolgicamente, viene de Filos (Amor) y Sophos o Sophia (Saber o Sabidura) por lo que
literalmente quiere decir Amor a la Sabidura.

Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de las cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Es un saber universal, que se cuestiona la totalidad de las experiencias humanas, por lo tanto,
es diferente del pensamiento cientfico que se orienta a problemas especficos, la filosofa
parte de considerar la totalidad de los datos para poder interpretar.

Segn Aristteles, Es el estudio de todas las cosas por sus causas, por medio de la luz
natural de la razn.

Segn Cicern, La filosofa es maestra de la vida, inventora de leyes y gua de la virtud.

Segn Platn, La filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad y la sociedad humana
por medio de la sabidura.

Segn Scrates, La filosofa tiene un valor educativo y vital, pero ha de comenzar el
conocimiento desde s mismo.

CARACTERISTICAS

Las ms distintivas de la filosofa son:

Radical Pretende llegar al porqu de las cosas.

Racional Busca comprender e interpretar, por ello, argumenta, justifica y realiza
afirmaciones coherentes.

Practico

Critico No acepta lo establecido, replantea los conocimientos tradicionales y no
acepta verdades que no admiten reflexin y cuestionamiento.

Mtodos Deductivo (General a particular) e Inductivo (Particular a general)

Busca transformar a la sociedad

PERIODOS

Hay cuatro periodos importantes:

Filosofa Antigua
Se inicio en la Antigua Grecia, en la zona de Asia Menor a principios del siglo VI a.C.
y se prolongo hasta la cada del Imperio Romano en el siglo V d.C.; este periodo se
divide en dos:

Presocrticos:
Tales de Mileto 625-547 a.C.,
El principio del orden, el lugar donde brotaban todas las cosas y a donde retornaban, de lo que
todo se compona y la causa del movimiento es el elemento del agua.

Anaximandro 610-547 a.C.
El principio del orden, es el Apeiron, es decir, lo indeterminado, lo sin lmites, de donde
brotaban las cosas determinadas por negacin y adonde retornaban por el mismo mecanismo.
Es la idea donde la naturaleza abarca todo, en la que todo se genera y se destruye conforme a
una necesidad, segn el orden que marca el tiempo.

Anaxmenes 585-525 a.C.
El principio de todas las cosas existentes es el aire que rodea el universo, pero es tambin el aire
de la respiracin, sinnimo de vida y elemento organizador de la naturaleza.

Pitgoras 570-480 a.C.
Consideraba la posibilidad de que los nmeros fueron el principio ordenador que buscaban.

Socrticos: Scrates
Platn 427348 a.C.
Aristteles 385-322 a.C.

Filosofa Medieval
Es la filosofa de Europa y Oriente Medio (la Edad Media), que se extiende
aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.


Sus representantes: San Agustn 354-430 d.C.
Santo Tomas de Aquino 1226-1274
San Francisco de Ass 1182-1226

Filosofa Moderna
Comprende los siglos XVII y XVIII. Se caracteriz por reconocer plenamente la
presencia de la gnoseologa por sobre la metafsica.

Sus representantes: Guillermo de Occam 1285-1349
Nicols de Cusa 1401-1464
Ren Descartes 1596-1650

Filosofa Contempornea
Es aquella filosofa que se desarrolla en el periodo actual de la historia, es decir, que
corresponde a los siglos XIX, XX y XXI.

Sus representantes: Emmanuel Kant 1724-1804
Hegel 1770-1831
Marx 1818-1883
CORRIENTES FILOSOFICAS

PRAGMATISMO
Teora filosofa de la verdad que define a esta por su utilidad.
Sus representantes: C.S. Peirce y William James

HISTORICISMO
Tendencia que relaciona historia y vida, desarrollando as una filosofa de la vida, que
al mismo tiempo es un historicismo.

Sus representantes: Herbert Spencer, Oswald Spengler, Wilhem Dilthey y Jose Ortega
y Gasset.

EXISTENCIALISMO
Doctrina filosfica que afirma que la existencia procede a la esencia. Busca resolver los
problemas del origen, de la escuela y del significado de la vida.

Sus representantes: Karl Jaspers, Gabriel Marcel y Jean-Paul Sastre.

POSITIVISMO
Surgi durante el Siglo XIX, su representante es Augusto Comte, su doctrina hace
referencia a lo real, todo aquello que se verifica utilizando los sentidos. Los positivistas
no estudian las causas de los fenmenos, lo que hacen es analizar los fenmenos que
anteceden al fenmeno estudiado.

Ley fundamental de Comte es la Ley de los Tres Estados, en ella se describe las etapas
por las que atraviesa el espritu humano en su camino para lograr el saber:

Primer grado Teolgico o Ficticio
Segundo grado Metafsico o Abstracto
Tercer grado Positivo o Cientfico

EMPIRISMO
Propone el anlisis de las capacidades cognoscitivas, para saber hasta dnde es posible
conocer con certeza, es decir, el alcance de los conocimientos en la relacin sujeto-
objeto. Su representante fue John Locke.

Locke habla sobre que las ideas se manejan en un proceso de conocimiento segn su
origen, el lo divide en:

Ideas Simples = Sensaciones = Primarias = + de un sentido = cualidades: figura,
extensin y movimiento.
Secundarias = un sentido = cualidades: sonido, color y
sabor.
Ideas Complejas = Combinacin de ideas simples



























SOCRATES

Filosofo griego, fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran peso en la
filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Naci en Atenas, en 470 A.C, hijo de
Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona; recibi educacin tradicional en
literatura, msica y gimnasia.

No existe nada que Scrates haya escrito, mucho menos algn registro de su voz, y
muchsimo menos alguna persona que haya comido un asado con l. Cmo sabemos que
fue tan importante, entonces?, gracias a Platn quien en su carcter de discpulo, fue una
gran influencia y lo coloca como personaje principal en el texto de Los Dilogos contamos
con un cuadro muy preciso de su persona: era robusto, vesta con descuido, casi siempre
andaba descalzo, y haba mostrado su coraje en la guerra, pero lo que ms le gustaba era
pasar el da discutiendo en el mercado.

Scrates no cobra por sus enseanzas muy por el contrario de los Sofistas , su proyecto
educativo era totalmente distinto, adoptaba el dialogo como forma genuina de filosofar y
asuma el intelectualismo moral frente al relativismo y el escepticismo.

No hablaba sobre la naturaleza, de problemas como el movimiento o el reposo, abandon las
reflexiones acerca del universo creyendo que lo verdaderamente interesante era la vida
humana. Este es el giro que se encuentra en Scrates: convertir al hombre en el ncleo central
de las preocupaciones filosficas.

MORAL SOCRATICA

Su pensamiento filosfico se centra en el aret o la virtud, entendida como conocimiento,
como saber actuar bien. Ejemplo: Un escultor es bueno si tiene el conocimiento en su oficio.

De ah que para l, la maldad ser sinnimo de ignorancia y la virtud de sabidura. La virtud
tiene sentido universal valioso en todas las cosas o acciones humanas. No es algo externo
social sino interno. La virtud del hombre consiste en resistir a los impulsos particulares y
egostas para seguir los principios universales de la razn.

Scrates se burlaba de los sabios que pretendan saberlo todo y estimaba como seal de
verdadera sabidura llegar a comprender que nada se saba. Una de sus mas celebres frases
fue Solo se, que no s nada; esto quiere decir, que nicamente llegamos al verdadero
conocimiento de lo universal, si ponemos en duda todo lo que creemos conocer.

Enseaba que partiendo de nuestra ignorancia es cmo podemos sentir la necesidad de
investigacin y del conocimiento, por eso Scrates coloca como eje de su filosofa la frase
Concete a ti mismo, misma que aparece inscrita en el Orculo de Delfos, en el Templo de
Apolo, es decir, conocerse as mismo es fundamental para el encuentro de la verdad, que
permitir enjuiciar mi conducta conforme a los principios y normas que conozco y reconozco
como validos universalmente.

Las palabras difciles para aprender sobre Scrates son refutacin y mayutica. La refutacin
era el mtodo, la manera que tena Scrates de demostrarle a los dems que no saban nada.
La mayutica, en tanto, era la manera de lograr que los hombres recordaran lo que ya saban.

El mtodo socrtico consista en interrogar a las personas sobre sus propios conceptos, de tal
manera que el interrogado se viera en la necesidad de definir claramente lo que entenda por
el concepto expresado. Utiliza preguntas cortas y precisas, sus elementos bsicos son:
Pregunta, Respuesta, Debate y Conclusin.

En la dialctica socrtica, se proceda desde la definicin menos precisa hasta la ms
adecuada, desde lo particular hasta lo universal. Con el mtodo de la mayutica intentaba
alumbrar la verdad para saber vivir, para gobernar rectamente sus vidas.

Muri a los 70 aos en el ao, fue juzgado por no reconocer a los dioses y corromper a la
juventud y condenado a beber cicuta o irse de la ciudad. Pero en realidad, lo que haba
pasado es que algunos de los discpulos de Scrates se aliaron con bandos enemigos y
atacaron a Atenas, entonces le echaron la culpa a l.

Scrates podra haber zafado pidiendo ayuda a algunos de sus poderosos amigos, pero
estaba bastante harto de todos. Irse de la ciudad, por otro lado, para los griegos era peor que
morir, porque su ciudad era todo para ellos. Entonces Scrates mir con desprecio a los que
lo sentenciaron y tom el veneno.

A su muerte surgen las escuelas socrticas, Academias platnicas, las menores, dos de moral
y dos de dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del
conocimiento de los bueno.
PLATON

Su verdadero nombre fue Aristocles, el nombre de Platn solo es un alias por tener espaldas
anchas, naci en Atenas hacia el ao 429-7 a.C. Perteneca a una familia aristocrticas, es
decir, de la nobleza.

Tras la muerte de su maestro Scrates, se apart por completo de la poltica; aunque fue un
tema que ocupo un lugar centran en su pensamiento. Viajo por Oriente y el sur de Italia;
luego regres a Atenas. All, en 387, fund una escuela de Filosofa llamada la Academia.

Se trat de la primera escuela de filosofa organizada al estilo de una comunidad pitagrica.
All se estudiaban Matemticas, Msica, Astronoma, Fsica. A diferencia de Scrates, que no
dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado casi completos y se lo considera
por ello el fundador de la Filosofa acadmica.

Las influencias recibidas en Platn fueron:

Pitagricos:
La estructura del mundo es matemtica
Transmigracin del alma
Virtud = armona
Modelo para la Academia

Scrates:
Inmortalidad del alma
Dialogo = Mayutica
Virtud es universal

Herclito:
Mundo sensible = La Physis (Naturaleza) es cambiante

Parmnides:
Mundo inteligible = Ideas eternas e inmutables



DIALOGOS:












TEORIA DE LAS IDEAS

Partiendo del supuesto socrtico de que el verdadero saber slo se alcanza a travs de los
conceptos y que en el mundo que captamos a travs de nuestros sentidos no existen tales
conceptos, sino cosas, Platn llega a la conclusin de que debe existir un mundo aparte, el
inteligible, en donde existen dichos conceptos o ideas. A tal mundo no podemos acceder
mediante los sentidos, sino mediante otra facultad: el alma.

Pero que es la idea para Platn?

- Idea proviene de eidenai, que a su vez proviene de id, que significa ver. Es decir, ver la
verdad probablemente.
- La idea es la esencia de algo, es decir, las caractersticas elementales de ese algo que
hace que se distinga; es su propsito (su causa final), el modelo de algo. (Por ejemplo,
una mesa, aunque este rayada o pintada azul, sigue siendo en esencia una mesa).
- Las ideas representan lo autentico, son eternas y no cambian; las conocemos por
medio de la mente (el aprendizaje). TRASCIENDEN al objeto.
- De ms perfectas a menos perfectas, son las ideas: de tica y belleza; entes
matemticos; entes naturales (animales, plantas) y entes artificiales (cosas)

DUALISMO METAFISICO

MUNDO SENSIBLE
Est en continuo devenir o cambio.
Sujeto a la generacin y la corrupcin.
Corresponde a lo fsico, a lo que podemos percibir con los sentidos.
Son solo apariencias, es imperfecto y temporal.
Es una copia del mundo inteligible.

MUNDO INTELIGIBLE
Es un mundo abstracto, inalcanzable para los humanos y solo podemos conocer sus ideas por
medio del estudio y la sabidura.
Es el mundo autentico, perfecto y eterno.
Las ideas y las almas permanecen a l.

Algunas reflexiones de Platn:

*Crea que el alma era inmortal. Esta creencia ahora es muy comn, pero entre los griegos
casi no exista. Platn crea que el alma reencarnaba, pero antes permaneca con los dioses.

*Junto a los dioses, en un sper lugar maravilloso, estn las Ideas (con maysculas, porque
Platn hablaba de Ideas como un ente nico). El cuerpo, deca, es la crcel del alma. El alma
vive junto a las Ideas y junto a la verdad, pero cuando el cuerpo reencarna olvida la verdad.
Las Ideas son las huellas que quedan de esa verdad. Para Platn, aprender es recordar. Es
una idea similar a la que antes haba expresado Scrates.

*No pensemos que una Idea aparece cuando decimos se me ocurri que me puedo ir a
comprar un helado. Platn usaba el trmino Idea refirindose a un concepto inmodificable y
superior a lo material. Por ejemplo, exista una Idea de silla, y todas las sillas del mundo eran
en realidad una imitacin de esa Idea original e inamovible.

*El bien es la Idea ms elevada. Platn utilizaba al Sol como metfora del bien.

*Platn separaba el mundo sensible (o tangible) del inteligible. El mundo sensible, o sea
aquello que podemos ver o tocar, es solo una apariencia. El mundo inteligible, que es donde
existen las Ideas, es la autntica realidad.

*Platn crea que los filsofos deban gobernar Grecia. Esta idea no me gusta del todo,
porque l deca que el filsofo deba hacer un esfuerzo, rebajarse al nivel del resto de las
personas, para ayudarlos a vivir mejor, incluso a costa de arruinar su propia vida. Es un poco
soberbio ese pensamiento, especialmente porque l era filsofo, pero probablemente est
justificado por el momento histrico en el que vivi. Sobre eso trata la Alegora de la
caverna, uno de sus textos m{s conocidos.