El Espiritu Economico

EL ESPRITU ECONMICO 1
2 LAURA FERNANDEZ CAMPILLO

EL
ESPRITU
ECONMICO
La crisis est en uno mismo
Laura Fernndez Campillo
Dibujo de portada y colaboracin de Jos Mataloni
Diseo de portada: Jos Mataloni
email: laurafcampillo@gmail.com
ISBN: 978-84-616-92767
Obra registrada en Safecreatife
2014
De qu vamos a hablar?
PRIMERA PARTE
Orgenes
Prlogo
Comienzos
Soluciones
Los primeros miedos
Salir de la monotona
Receta para cocinar una buena crisis
El Espritu Econmico
Es de locos!
SEGUNDA PARTE
El viaje interior
Nuevamente el cmo?
La doble capa
Meditacin: preguntas que limpian el alma
La voz trampa
Antes de hacer...
Indios y Vaqueros
Si solo amis a quien os ama, qu mrito tendris?
La Escucha Abierta
TERCERA PARTE
Ser Uno Mismo es Abundancia
Escasez
Abundancia
Los diques del flujo
La Liquidez
La bsqueda de Seguridad
Efectos fsicos de trabajar con el miedo
No tienes el trabajo equivocado; solo tienes el pensamiento errneo
Si an te ganas el pan con el sudor de tu frente... no ests disfrutando del
Espritu Econmico que ya habita en ti.
CUARTA PARTE
Dar y Recibir
Sabemos recibir? Hombre y Mujer
El Femenino, el Masculino y el Dinero
El hombre en tiempos de crisis
Dar y Recibir (de Jos Mataloni)
QUINTA PARTE
Tomando las riendas
El Carro
Pensamientos positivos
El Control
Ms Meditacin
El Espritu Econmico es Uno Mismo
Vivir sin preocupaciones
El Loco
Fuentes y Agradecimientos
Si haces lo que es adecuado desde el Corazn, no puede resultar errneo
para otra persona
Mooji
El individuo construye la sociedad con lo que l piensa y siente.
Personalmente, yo siento que el mundo es yo mismo, que lo que yo hago
crea paz o sufrimiento en el mundo, que es yo mismo, y mientras yo no me
comprenda no puedo traerle paz al mundo: as pues, lo que me concierne de
un modo inmediato es yo mismo, no egostamente con objeto de obtener
mayor felicidad, mayores sensaciones, mayor xito, porque mientras yo no
me entienda a m mismo, tengo que vivir en la pena y el sufrimiento y no
puedo descubrir la paz y felicidad duraderas.
J. Krishnamurti
PRIMERA PARTE
ORGENES
Prlogo
Cuando escrib El Crculo Econmico comenc por sentir que era
necesario un cambio en nuestra actitud, en nuestros actos econmicos,
previamente a poner cualquier supuesta solucin sobre la mesa.
Acompaado este impulso del mpetu por desarrollar las actividades que
persiguen mi vocacin natural, empec a promover la idea de la necesidad de
hacer aquello que uno est, de alguna manera, programado por la
naturaleza a hacer. Comprend que todos tenemos un talento, y que en la
medida que uno lo desarrolla, el conflicto interior desciende y la satisfaccin
aumenta. Era el primer paso a la inversa en este camino que comienza a
difuminarse en s mismo.
Por qu digo a la inversa? Bien, porque estamos acostumbrados a realizar
los cambios de afuera hacia dentro. Vemos un error frente a nosotros y
vamos a tratar de solucionarlo. Sin embargo, si observamos detenidamente
podemos comprender que la vida funciona en el sentido contrario al que
nosotros hemos credo siempre que lo haca. El supuesto error externo
nace dentro de nosotros, de forma inconsciente, y se sustenta a travs de
nuestra inconsciencia y de nuestro esfuerzo por mantenerlo oculto. Pero
todo esto lo desarrollaremos en profundidad ms adelante. Lo que ahora
quera explicar es que el primer paso para ir hacia dentro, fue darme cuenta
de que no exista ninguna solucin externa a la crisis econmica actual. Y no
me refiero solo a volver a funcionar de la manera que lo hacamos hace unos
aos, eso sera muy egosta por mi parte, pues gran parte de la poblacin
estaba murindose de hambre ya antes de que nosotros comenzsemos a
preocuparnos por nuestras economas. Es muy sencillo comprobar que no
existe ninguna forma de manejar las teclas, de modificar las fichas desde
fuera, solamente con nuestros actos, que consiga acabar con las terribles
necesidades que el mundo sufre. Y por mucho inters que pongamos a travs
de ONGs, organizaciones humanitarias, fundaciones... etc. ste parece ser un
problema sin solucin.
Como deca, el primer paso atrs fue ver que era necesario un cambio de
actitud de los individuos, y de esta idea naci El Crculo Econmico. A
medida que iba escribiendo, iba recibiendo imgenes de aquella aparente
teora sobre la naturaleza de la economa y el flujo natural que ya ella tiene,
totalmente distinto a los sistemas que le imponemos a travs de nuestras
ideologas. Me pareci que el libro se escriba solo.
Sin embargo, en estos ltimos tiempos he comenzado a sentir otra gran
rfaga de informacin, adems de un tremendo y fascinante impulso que me
ha llevado al interior de m misma con una fuerza apabullante. All es donde
he terminado de comprender que no podemos dar un solo paso hacia fuera
que tenga xito en cualquier mbito, incluido el econmico, mientras no
transformemos el dolor que habita en nuestras mentes, y el dolor que
habita en nuestros corazones.
Debido a esta fascinante comprensin, los mensajes que ahora transmito
estn en este mbito, y la generalidad de ellos es una: si queremos
realmente salir de esta crisis, tenemos que comprender que la crisis est
en dentro de cada uno de nosotros. Dado que el mensaje no es todo lo
popular que mi pensamiento y mi ego hubieran deseado, me ha costado
sufrimiento y tiempo aceptar que lo estaba observando tal y como aqu ir
descrito.
Es por todo esto que el ttulo de este nuevo ensayo sea El Espritu
Econmico, pues he comprendido que la economa es un mbito ms de
nuestro espritu, y como l, fluye de forma natural cuando estamos alineados
interiormente. As como el primer libro est ms encaminado a realizar las
primeras prcticas y planteamientos para tratar de mantener a la mente en
una especie de duda positiva, aquella duda que nos permite salirnos de las
verdades establecidas y de las supuestas creencias que nos han mantenido
en la oscuridad, este libro es una meditacin interna.
Estos tiempos en los que estamos viviendo pueden resultar fascinantes, o
completamente apabullantes y destructivos; sin embargo, estamos
comenzando a aprender que la decisin sobre cmo queremos vivirlos est
en uno mismo.
Es posible que hayamos escuchado esta frase en muchas ocasiones, y que
uno se pregunte: Si yo quiero vivir bien, por qu soy infeliz? He decidido
ser feliz, pero no lo soy! Quin, en su sano juicio, elegira vivir unos
tiempos destructivos?. Por supuesto, nadie quiere sufrir, nadie elige no
disfrutar de la vida. Lo que estamos diciendo no es que sea una eleccin
consciente, sino que la clave est dentro de uno. Vamos a explicar esto
con detenimiento.
Nacemos heredando una serie de comportamientos, de actitudes, de
constituciones fsicas... etc., y adems, por el proceso de la vida, nos vamos
aadiendo creencias, ideas que proliferan en nuestro entorno... etc. De la
mayor parte de todo este bagaje que llevamos con nosotros ni siquiera somos
conscientes, y es precisamente este bagaje el que proyecta nuestras vidas.
Todo aquello que nos compone, se proyecta en el exterior para que
podamos observarlo. Es as que llevamos dentro la llave para poder
tambin hacer una gran transformacin. An as, creo que este
imprescindible descubrimiento ha de ser bien entendido, pues uno puede
llegar a pensar que es el culpable de todo lo que le sucede, pues si lo est
proyectando es que tiene la culpa de su situacin. Nada ms lejos de la
realidad: la culpa es la trampa que nos mantiene alejados de la verdad.
Pero como les deca, todo esto lo iremos viendo con detenimiento ms
adelante. Ahora simplemente quiero ir abriendo estas ideas, para que el
pensamiento que las lee se vaya haciendo las preguntas que lo alejen del
estatismo acostumbrado.
De modo que, alejando la culpa de nosotros, podemos entender
sencillamente que llevamos una especie de bolsa oscura escondida en
nuestro interior, que proyecta aquellas situaciones que nos hacen sufrir.
Entendiendo este hecho cmo puede un ser humano hacer nada
externamente, sin solucionar primero el problema de la bolsa oscura
interior?. Si ella es el origen de todo lo que me encuentro alrededor, no
habr forma de solventar mis problemas ms que acudiendo primero a la raz
de ellos.
Es por esta comprensin interna por la que he decidido escribir este libro, y
expresar el mensaje que veo, con la mayor claridad que me sea posible, y
entregarme a la comunicacin de la necesariedad de la transformacin de
uno mismo, tambin en el mbito econmico, pues no es un compartimento
estanco y dividido de nuestras vidas, sino que es un resultado ms,
totalmente unido a nosotros y a nuestra actividad diaria. Es decir, que si uno
se transforma interiormente, la comprensin del fluir natural econmico ser
inmediata, puesto que en nuestro interior, en nuestro espritu, no existen las
divisiones que el pensamiento construye hacia la realidad externa.
Por eso creo fundamental dedicar todo mi trabajo y esfuerzos a transmitir
este mensaje de vuelta en el camino inverso de la economa, que no es
distinto del camino de vuelta al espritu, y menos an del camino de vuelta a
lo que verdaderamente somos.
Comienzos
Desde que tengo uso de razn he sentido que la vida deba ser algo diferente
a lo que interpretaba de ella. Recuerdo de nia que, a veces, me convenca de
que haciendo un poco de fuerza, apretando los ojitos, encontrara los secretos
del universo. Sin embargo, el resultado nunca fue lo que esperaba, de modo
que, una y otra vez, las expectativas han ido formando parte de las barreras
que me he puesto para no ver la realidad tal y como es.
Mi inters por la espiritualidad se puede decir que nace desde un tiempo que
no recuerdo, y que ha sido el nico motor en mi vida del cual nunca me
cans. Uno pasa por miles de actividades que comienza y no termina; sin
embargo, el inters por descubrir qu es la vida, por el espritu y por
descubrir quin soy realmente, es lo nico que jams ha perdido la llama de
la pasin. Sin embargo, ha sido en estos ltimos aos en los que el fuego se
ha convertido en hoguera, y ms en los ltimos meses, en los que una
necesidad apremiante de entrar en lo ms profundo me ha llevado a observar
el mundo de forma completamente distinta a como lo haca hasta ahora.
Hace unos aos tuve una experiencia muy dolorosa, pues mi hermana mayor
enferm de cncer. En mi familia sta ha sido una enfermedad muy comn, y
por tanto conozco bien cmo afecta al organismo. Como haca aos vena
investigando la relacin entre las emociones y los sntomas, y cmo los
pensamientos afectan al cuerpo, la enfermedad de mi hermana despert todas
mis alarmas y deseos de investigacin. Comenc a leer desesperadamente
todas las lecturas que encontraba sobre el tema. Inici el camino por el
doctor Hammer, despus le La enfermedad como camino, continu con
Lipton y la Biologa de la transformacin, Jodorowsky y su Psicomagia...
y un largo etctera de experimentadores y experiencias que me fueron
poniendo en el camino de la comprensin de la enfermedad. Al mismo
tiempo iba observando en mi hermana, con el dolor de la propia experiencia,
cmo las actitudes, las emociones y hacer cosas que no estn en coherencia
con el sentimiento de uno, enferman el organismo. Comprender todo esto en
primera persona, tan directa y amorosamente, ha sido para m una de las
experiencias ms importantes de mi vida, a pesar del inmenso dolor que la
acompa. Ahora entiendo que, quizs, ese dolor fue tambin parte de la
belleza de un entendimiento que est ms all del mbito intelectual.
Mi hermana me ense que la salud comienza cuando uno hace lo que
verdaderamente su Ser Interior le llama a hacer, y que el conflicto y la
enfermedad nos estn avisando de comportamientos incoherentes en nuestras
vidas, de modo que el cncer no es aquella enfermedad maldita a la que todo
el mundo insulta, sino que es la lucha de nuestro cuerpo por mostrarnos el
sufrimiento de nuestra mente que no somos capaces de ver.
Tras esta experiencia conoc la BioNeuroEmocin, antes llamada
Biodescodificacin, y realic la formacin con Enric Corbera para hacerme
profesional de esta metodologa teraputica. Comenc ansiosa por curar
enfermedades, convencida de que podra hacer con otros lo que no pude
hacer con mi hermana. Sin embargo, la vida me ha trado la comprensin de
mi estupidez y de aquel iluso deseo de curacin, para entender que las cosas
siempre son como tienen que ser, que cada experiencia te muestra algo y es
totalmente necesaria. No intentes cambiar un pice de tu vida pasada,
presente o futura; ms bien cambia antes tu interpretacin, stas fueron las
palabras que me llevaron a dejar de intentar cambiar las cosas desde fuera,
para cambiar la direccin del camino de investigacin y dirigirme hacia
dentro.
La experiencia me ense que uno puede tratar una enfermedad simplemente
en el sntoma, o ms bien puede ir a la raz del problema, que est siempre
en una actitud, una creencia, una emocin bloqueada... etc. Por mucho que
nos atiborremos a pastillas, si continuamos haciendo siempre lo mismo,
aquel dolor crnico jams se ir. De modo que el conocimiento de estas
terapias me hizo ir ms an a las races de mis propios miedos internos.
Al igual que en la salud, en la economa tenemos los mismos sntomas y
comportamientos. El sistema econmico podra ser similar al sistema
circulatorio sanguneo de cualquier cuerpo. El dinero tiene que fluir
correctamente para que todo el organismo reciba su alimento. Qu pasara
si el corazn dejase de bombear para que fluya la sangre para todo el cuerpo,
y simplemente empezase a recibir toda la sangre para s mismo? Bien, ms o
menos eso es lo que ha sucedido con el sistema financiero, que sera algo as
como el corazn de la economa. Con este funcionamiento egosta, cualquier
organismo colapsa, al igual que est sucediendo con la economa. Es por esto
que, al descubrir que las races de las enfermedades siempre estn en la
mente del individuo, comprend tambin que, de igual forma, las races
de las crisis econmicas estn en la mente del individuo.
Este entendimiento puede venir primero como una comprensin intelectual,
de hecho, de alguna manera es necesario que el pensamiento entienda este
hecho para que despus se produzca una comprensin integral; es decir, que
uno, poco a poco, puede comenzar a ver cmo su pensamiento, lleno de
competencia, de envidias, de culpas, de juicios y de miedos, de
contradicciones... etc. entra en crisis para que podamos ver ms fcilmente
que el conflicto est en nuestra mente.
Pero como ya anunci antes, todo el motivo de este libro es que seamos
capaces de ver esto cada uno de nosotros, de modo que iremos avanzando en
esta misma idea a lo largo de cada captulo, y a travs de distintas vas.
Por el momento, el comienzo del viaje es simplemente el cambio de
impulso, una energa nueva que nos lleva a retroceder, que nos devuelve a
nuestro lugar de origen, a lo que somos de forma natural, antes de ser
acumulados por las imgenes del pensamiento.
Soluciones
Uno de los motivos que me llevaron ms adentro en este viaje de vuelta,
fue escuchar a cientos de personas hablando de la realidad de lo que est
sucediendo a nuestro alrededor, con bastante coherencia, pero sin soluciones,
o mejor dicho, ofreciendo soluciones vestidas de antiguos paradigmas y
siempre partiendo desde el exterior.
Este tipo de observacin la podemos encontrar en prcticamente todos los
mbitos de la vida. Es muy sencillo darse cuenta hoy en da del desastroso
resultado que tienen las polticas actuales, la mediocridad de nuestros
gobernantes es algo innegable. Sin embargo, las supuestas soluciones que
encontramos pasan todas por cambiar de gobernantes. No digo que no sea
necesario hacer ese cambio; digo que ese cambio de personas, sin un cambio
en la mente humana, ser, con el tiempo, exactamente lo mismo que fue.
Quizs al principio, con el furor de la novedad, los nuevos gobernantes sean
un poco ms comprometidos que los anteriores, pero con el pasar de los das
el deseo de poder y otros tantos impulsos volvern a ser quienes gobiernen
de nuevo.
Del mismo modo, podemos buscar otros sistemas econmicos ms
beneficiosos, ms pacficos, ms cuidadosos con el medio ambiente... etc.,
pero si las personas que creamos estos sistemas, guardamos dentro de
nosotros aquellos sentimientos indeseables, haremos con el tiempo de la
utopa una nueva desastrosa realidad. Y curiosamente, este tipo de ideologa
guarda un grave peligro: nos convencemos de estar en el camino correcto, de
estar trabajando por el bien de todos, por un mundo ms respetuoso con la
tierra, por un intercambio pacfico... etc., y de esta forma fomentamos en
nosotros mismos sentimientos bondadosos. Entonces, cada vez que
aparece dentro un impulso violento, o egosta, o envidioso, o avaro, o de
miedo... etc., nuestra mente bondadosa trata de cortarle la cabeza, de no
dejar que crezca, de anularlo de s, pues uno va en busca del camino de ser
una buena persona, y tratar con insistencia de evitar los malos sentimientos
en su interior. Sin embargo, el grave peligro que esto implica es que el mero
intento de rechazar estos sentimientos, provoca su aumento. Nuevamente
volvemos a escuchar aqu las palabras de Jess no os resistis al mal, pues
es precisamente esta resistencia la que va generando un inconsciente que
no es ms que la parte de la conciencia que nos negamos a ver, que nos
negamos a aceptar, pues considerndonos buenas personas no podemos
aceptar ese tipo de comportamientos y emociones en nosotros mismos. Todo
esto ha sido parte de mi propia experiencia.
Sin embargo, en el momento en el que uno acepta el impulso, el dolor, el
miedo... etc. , en el momento en el que la mente se relaja y deja de juzgar, de
interrumpir el rumbo de ese impulso, ste, por s mismo, pierde toda su
energa al ser aceptado, de modo que el conflicto de resistencia desaparece.
Es esta resistencia la que le otorga fuerza, pues estamos dicindonos que es
real y que no queremos vivirla. Su aceptacin implica que no le damos la
capacidad de hacernos dao, que no creemos en ella. Le estamos
quitando la fuerza que le dbamos al resistirnos. Curiosamente, esta
aceptacin es en realidad una verdadera negacin.
Esto ltimo que acabo de decir, entiendo que no es sencillo de comprender,
de todos modos, como ya venimos repitiendo, procuren no esforzarse mucho
en entenderlo y sigamos caminando, pues simplemente estamos abrindonos
a esta comprensin y limando un poco las durezas que interrumpen la visin
de la realidad.
En resumen, lo que estamos diciendo es que podemos ponernos todo tipo de
metas para ser un perfectos y bondadosos, pero en realidad, por dentro, la
verdad de lo que sucede es muy diferente. Tenemos en nuestras conciencias
gravada la imagen de lo que se supone que es bueno, de modo que todos los
actos de nuestra vida se dirigen a perseguir ese ideal. Pero la realidad de lo
que somos es otra muy distinta, y mientras rechazamos lo que somos,
aumentan los desechos del inconsciente, y aumentamos la proyeccin
externa en el mundo de aquello que no deseamos ver. Hasta que el ser
humano no se acepte en su integridad, con todo lo que implica, no es posible
que interiormente haya paz ninguna, pues la lucha entre lo que quiero ser y
lo que soy, solo invita al conflicto interno que, por supuesto, ms tarde se
proyectar hacia fuera como conflicto real. De modo nos vestimos de
santos para liberar al mundo, pero en realidad, interiormente, nuestros
vestidos estn llenos de juicios y comparaciones. Este vestido interior es el
que verdaderamente hemos de quitarnos, antes de disfrazarnos con las caras
de la bondad.
La Solucin empieza por no tratar de buscar una Solucin, pues el
pensamiento que la busca, es el problema, en s mismo.
Los primeros miedos
Una de las primeras barreras con las que me encontr antes de ver la realidad
de mi situacin interior, fue el miedo a encontrarme con las crticas de los
dems. En estos tiempos, lo ms sencillo es echar la culpa de toda la
situacin actual a las altas esferas, cargados de mltiples razones para ello,
prcticamente irrefutables. Entrar con esta nueva perspectiva en la que el
propio pensamiento es el origen de la crisis es, no solo impopular, sino
tambin contrario al nuevo pensamiento establecido como nueva verdad.
De modo que con esta barrera, pude ver ms claramente en m misma cmo
el miedo actuaba en contra de lo que verdaderamente estaba viendo y
sintiendo.
Cuando actuaba por el miedo, maquillaba este mensaje diciendo que la crisis
la habamos creado un poquito entre todos con nuestra avaricia. Entonces
aparecan las voces que me decan pero yo no soy avaricioso, no he
participado de la crisis, por qu tengo que pagarla?, y las vea cargadas
de razn; sin embargo, algo dentro de m tambin me deca que ese entuerto,
ese cruce de caminos al que llegaba no era propio de la verdad, y que en todo
aquel planteamiento haba algo que no consegua cuadrarme. Fue entonces
cuando vi que mi miedo estaba interrumpiendo el flujo de la
comprensin de la verdad, pues estaba dando ms autoridad a las
personas que iban a llevarme la contraria, que a lo que mi Ser estaba
sintiendo con insistencia. En aquel momento fue cuando empec a dar ms
credibilidad a mi interior, a lo que verdaderamente senta, de forma clara y
limpia, y a dejar que el miedo se fuera yendo a medida que iba aumentando
la presencia del verdadero Ser. Y a medida que este miedo se disolva,
llegaban nuevas comprensiones directas (aquellas que no necesitan de un
anlisis mental) que iban otorgando nuevos datos reveladores.
La crisis no es solo producto de la avaricia, sino que es un guiso que
contiene muchos ingredientes: envidia, competitividad, deseo de poder,
miedo... etc. Todos ellos potenciales de todos y cada uno de los seres
humanos. Siendo cierto que algunas personas no desarrollan la avaricia tanto
como otras, lo que tambin es verdad es que todos desarrollamos alguna, y
en este desarrollo y alimento, est tambin el alimento de la crisis.
Veamos: las altas esferas han sido el estandarte del desarrollo masivo del
deseo de poder, la codicia, la apariencia, y otros tantos impulsos humanos
que actualmente estamos viendo en su mximo esplendor. Sin embargo, el
desarrollo de unos depende de otros: el miedo. Es decir, sin el miedo que
hemos desarrollado mayoritariamente el pueblo, las altas esferas no
habran podido llegar a la situacin en la que estn. El miedo de unos y la
avaricia de otros actan como si fueran piezas inseparables de un puzzle que
cambia de tamao, pero al que pertenecen de forma indivisible.
Algunos podrn pensar que el miedo ha sido creado e inferido en la
poblacin para poder alimentar las subidas de unos pocos que en estos
momentos se estn llevando todos los recursos econmicos; sin embargo,
pocos se adentran a ver que el movimiento es a la inversa; es decir, que es el
miedo que tenemos dentro el que crea la proyeccin externa de los
esclavizadores. Y a medida que le damos ms y ms credibilidad a este
miedo, ms poder alcanzan aquellos a los que detestamos.
Llegados a este punto, no espero que el lector me d la razn en lo que estoy
diciendo, pues ni yo misma lo hice cuando tuve la visin, y de nada
servira que tomasen esta afirmacin como cierta, sin ser vista por cada uno,
pues sera lo mismo que cualquier otra ideologa: dar la razn a una idea que
puede parecer correcta. De nuevo, otra trampa del pensamiento.
De modo que la intencin de este libro ser, en todo momento, la del
planteamiento propio, la de la observacin interior, y no la del
convencimiento de ideas que aparezcan como salvadoras, pues con toda
sinceridad creo que los salvadores son algo inexistente, y que cada uno es
responsable de su actuacin en este mundo, de modo que aquellos que tomen
esto por cierto, pero no lo vean en s mismos, no disfrutarn de la
transformacin real que supone su completa integracin al Ser.
Salir de la monotona...
Una de las principales barreras que nos impiden ver que el miedo se apodera
de nosotros y que actuamos por su influjo, es la monotona. Realizamos
tantas actividades diarias de modo tan mecnico, que ni siquiera nos damos
cuenta de que estamos siendo movidos en ellas por el miedo. Muchas
personas hoy, cuando hablo de estos temas me preguntan: pero cmo me
quito el miedo?, y despus de devanarme los sesos para encontrar una
receta mgica al respecto, por fin, fui consciente de que no existe tal receta.
Sin embargo, lo que s he descubierto que es el principio del camino,- y es de
suma importancia-, es que si no vemos los miedos, estos nunca
desaparecern; mientras que cuando los miedos son detectados, su sola
observacin ya empieza a ejercer un nuevo movimiento, un cambio en el
comportamiento. Tomar conciencia de lo que estamos haciendo y ver quin
nos dirige, ver la verdad, con todo nuestro alma y nuestro ser, es un acto en
s mismo liberador. Ya dijo Jess hace ms de dos mil aos: la verdad os
har libres, y justamente ahora es cuando estamos tomando conciencia de
la importancia de estas escasas palabras. Cuando uno se comporta de una
determinada manera, pero lo hace mecnicamente, por monotona, por
costumbre, no se da cuenta de cul es el motor que lo empuja a actuar
as; pero cuando toma conciencia del sufrimiento que le produce esa
actitud, entonces empieza a cambiar de direccin.
Voy a contarles una ancdota que viv cuando trabajaba en Banca Telefnica
para cierta entidad financiera espaola, para aclarar un poco este asunto. Al
principio me aterraban los clientes: esas voces al otro lado del telfono que,
carentes de caras, solan afilar sus incisivas palabras con un poquitn ms de
violencia que la que aparece en la presencia carnal; sin embargo, yo no era
consciente del gran miedo que senta hacia ellos. Simplemente, pensaba que
era normal sentirse nervioso en un trabajo nuevo, y que ya me
acostumbrara. Tomar por ciertas estas supuestas verdades que hemos
escuchado toda la vida, nos puede mantener en el error. La cuestin es que
una, llegada a Madrid desde las provincias, cual Paco Martinez Soria en
Alemania, y lanzada al ruedo laboral tras haber escuchado una y otra vez la
cancin de cuna capitalista de la universidad, senta el trabajo como una
especie de selva en la que empezaba a conocer las delicias y tormentos de la
relacin del hombre y el dinero. Como dice mi mdico de cabecera: nada
molesta ms a la gente que te equivoques con su dinero, o con su salud, y
efectivamente, eso lo pude comprobar desde la primera semana de trabajar
en banca.
La cuestin es que mi trabajo tena una montona letana para atender las
llamadas, otra montona letana para cada ocasin en que transferas un
cliente a otro departamento, y una ms para finalizar la conversacin:
Banco Notelodigo, buenos das, le atiende Laura Fernndez, en qu puedo
ayudarle?
No se retire, le paso con el departamento de bolsa...
Gracias por su llamada, que tenga un buen da...
Tan robtico resultaba aquel asunto, que algunos compaeros llegaron a
contarnos que ciertos clientes les preguntaban: es usted una persona, o es
una mquina?.
Por supuesto, el trato con el cliente deba de ser correcto y distante. Sin
embargo, una maana recib una llamada de una agradable voz masculina
que quera hablar con los tcnicos de internet, y en lugar de utilizar el
mecnico no se retire, le paso con..., de mi boca sali un orgulloso: no se
resista, le paso con el departamento de internet. Cuando me di cuenta de lo
que le haba dicho al hombre, mis mejillas se sonrojaron, un calor me
recorri el cuerpo, pensando en haber metido la pata: qu pensara de m?.
Cosas del azar, me llevaron a que mi llamada a internet no fue atendida, de
modo que tuve que retomar la atencin de la masculina y agradable voz. Ah
estaba l, esperndome con un: no se preocupe seorita, no me he resistido
y sigo aqu, entonces ambos soltamos una amplia carcajada, una risa sonora
y libre, de aquellas que vienen tras un tiempo de comportamientos
mecnicos y enlatados, con el deseo apabullante de gritar al viento que la
vida no puede ser un cmulo de estructuras ya hechas, sino que cada instante
se dibuja a s mismo con su propia sonoridad.
Aquel da, en aquel momento que me sac de la monotona, aquella sonora
risa se llev gran parte de mis miedos. Curiosamente, al salir del acto
mecnico y letnico habitual, fue cuando ms consciente fui del miedo que
tena hacia los clientes, y al darme cuenta de ello, en parte, muchos de estos
miedos desaparecieron.
De modo que, para que podamos movernos en la vida sin ser dominados
por el miedo, lo primero que podemos hacer es observar en qu actos
somos dominados por l, abandonar la monotona y observar cada
situacin como si fuera nica. Qu mejor herramienta para despertar que
la vida de uno? Qu mejor herramienta para meditar que los
acontecimientos diarios que se presentan a nuestro alrededor? Observar
nuestras emociones, qu sentimos, qu nos duele, qu actitudes de los
dems nos afectan en mayor medida, empieza siendo un excelente
motor que, por s mismo, ejerce de limpiador de nuestra conciencia.
Como bien dicen los descubrimientos de fsica cuntica, el observador
cambia lo observado, de modo que cuando ponemos nuestra atencin en
aquello que nos perturba, y lo hacemos de forma neutra, con el simple afn
de conocer qu sucede dentro de nosotros, entonces, se empieza a producir el
cambio.
Receta para cocinar una buena crisis
Ingredientes:
Ansia de poder
Avaricia
Querer ms
Miedo
Compararse con los dems
Envidia
Modo de creacin:
Cada persona realiza un guiso diferente.
Las altas esferas suelen cocinarse sus personalidades con mucha ansia de
poder, bastante avaricia, comparacin y envidias.
El pueblo llano tenemos la costumbre de tener mucho miedo, aunque
muchos tambin tienen grandes dosis de envidia y comparacin con los
dems.
Al fin y al cabo, ningn ser humano nace exento de estos ingredientes, y es
el guiso de la vida en el que cocinamos segn las apetencias y los impulsos,
ms de unos o ms de otros.
De modo que la crisis vive dentro de uno, cocinndose constantemente, y
alimentndose a medida que atendemos a estos ingredientes.
Sin embargo, este guiso es de lo ms especial: sin el miedo de unos, no es
posible la desmesurada avaricia de otros, los unos y los otros van
conformando el resultado final, igual que un cocido no es posible sin
garbanzos, la crisis no es posible sin miedo.
Salir de la crisis, salir de los sistemas y ser realmente libre, comienza
por este guiso, por observar qu ingredientes dominan en uno mismo,
observarlos, dejar de alimentarlos y entregarlos al corazn, lugar en el
que son limpiados por la fuerza del amor.
El Espritu Econmico
Cuando trabajaba en el banco, me levantaba cada maana y lea todos los
peridicos en busca de una noticia que dijera: Por fin, el mundo ha
cambiado!, pero aquella noticia nunca llegaba. Despus, cuando dej aquel
trabajo para comenzar a seguir mis impulsos, segua haciendo lo mismo.
Uno puede alejarse de situaciones, personas u objetos, buscando ser
libre; pero es cuando dejamos los pensamientos de culpa, apego o juicio
que tenemos hacia ellos, cuando encontramos verdadera libertad. Esto lo
comprend cuando observ que, por mucho que me hubiera ido de aquel
lugar que me oprima, segua deseando que algo cambiara, que todos los
sistemas econmicos se cayeran definitivamente, y que tuvisemos que
comenzar de cero en una vida saludable y exenta de los males del mundo.
En definitiva, segua culpando a todo lo externo de las injusticias que vea
a mi alrededor y, por tanto, solo desde fuera estaba la llave de la salvacin:
yo no poda hacer nada. La sensacin de opresin que vivi all mi
pensamiento era asfixiante.
Hoy puedo decir que aquellos momentos de conflicto interior han sido,
quizs, los ms provechosos y vibrantes de lo que llevo vivido, pues en ellos,
en el esplendor del dolor, de la confusin y la impotencia, encontr el brillo
del mundo dentro de m, encontr todo aquello que haba estado ignorando y
echando fuera por no querer mirarlo de frente, y encontr que no existe
diferencia entre lo que soy y lo que veo que el mundo es.
Si mi pensamiento tena semejante galimatas en la cabeza, si mis propias
ideas se enfrentaban una con la otra y no me dejaban respirar, cmo poda ir
a cambiar el mundo y a trabajar por liberarlo de los horrores de su
sufrimiento? Si no era capaz de elegir los pensamientos, sino que la
mayor parte de los pensamientos me elegan a m, me impulsaban a
actuar de una determinada manera, dnde quedaba mi libertad?. Fue
all que encontr que la verdadera esclavitud la vivimos en el interior de
cada uno, y que por mucho que cambiemos nuestros trabajos hacia
otros que nos gusten ms, (lo cual promuevo con gran pasin) si no nos
liberamos de los miedos y los juicios que llevamos en nuestra cabeza,
aquel trabajo seguir siendo una nueva prisin.
Por supuesto, en mi opinin, creo que el dar el paso de dedicarse a lo que
uno le gusta, ofrece una energa extra para entrar a darse cuenta de todas
estas cuestiones, y que es una parte ms del proceso. Sin embargo, algunas
preguntas que recib en aquel tiempo hicieron que me diera cuenta de algo
ms: Por qu, si me dedico a lo que me gusta y me he entregado confiando
a ello, no me viene dinero?. Me haca esta pregunta una y otra vez, pero no
encontraba respuesta, y como siempre, las respuestas estaban en el interior.
Empec a comprobar en m misma cmo las preocupaciones por los gastos y
por los ingresos estaban a la orden del da. Cada vez que iba a comprar algo
me interesaba por adquirir lo ms barato, con gran preocupacin por llegar a
fin de mes. Empec a ver dentro de m un gran miedo a quedarme sin
nada, un miedo que era muy visible en cualquiera que encontrase a mi
alrededor. Pocas personas hoy en da se escapan de ello. Incluso aquellos que
disponen de muchos recursos econmicos tienen miedo a perderlos. Fue
entonces cuando me di cuenta de que el mismo miedo era la barrera que
impeda la abundancia, que no se trata tanto de actos, de esfuerzos, de ideas
buenas o malas, como de los miedos que anidan dentro de uno y se
proyectan hacia fuera en forma de escasez. Al verlos, empec a tomar la
determinacin de soltarlos, de entregarlos definitivamente, pues no haba
forma de seguir conviviendo con aquella presin. Cuando uno ya no puede
ms, nace el verdadero impulso por soltar. Es cuando uno ya no tiene nada
que perder, cuando tiene ms por ganar.
Decididamente, aquellas frases que haba escuchado toda la vida en las que
se recomienda hacer con pasin lo que el interior llama a hacer, olvidndose
del rendimiento econmico, eran ciertas. Sin embargo, creo que existe un
proceso para darse cuenta de su veracidad, pues es muy difcil actuar de esta
forma sin confiar, de alguna manera, en algo que me puede proveer.
Entonces llega la gran duda: Simplemente... Dios proveer?... yo estoy
confiando, pero no me cae nada del cielo... fue entonces cuando me di
cuenta de que, por mucho que uno confe, si sigue teniendo el miedo dentro
de s, no puede confiar plenamente. Y el miedo hace que no seamos capaces
de darnos cuenta de que en nuestro interior existe un flujo abundante y
natural, al que estoy llamando Espritu Econmico, que no es distinto del
corazn o el espritu humano. El miedo ejerce de dique del flujo
econmico natural, del Espritu Econmico. Creemos que necesitamos
confianza, confiar en algo, y en cierta medida la confianza es
absolutamente necesaria, solo hasta que tenemos la certeza, y la certeza llega
cuando el miedo se disipa. La confianza es necesaria mientras hay miedo,
mas si le dejamos ir, veremos con certeza aquello en lo que antes
tenamos que confiar.
El Espritu Econmico est dentro de uno, dentro de todos. El Espritu
Econmico est en el corazn, y es el corazn mismo. El Espritu
Econmico es abundancia, no de aquella que uno espera para gastar con
desmesura los placeres de la vida, sino aquella abundancia ilimitada que
provee al hombre que vive desde el corazn. Y para que el Espritu
Econmico empiece a actuar en la vida de uno, es necesario desactivar
los programas de miedo y preocupacin constante que hoy en da
llevamos arraigados en nuestro pensamiento. Uno no tiene ms que poner
un rato los Telediarios para darse cuenta de que la mejor forma de mantener
a las personas dentro del sistema, es aadiendo un poco de miedo y algo ms
de resentimiento y culpa. Cuando una persona vive de esta forma, resentida
contra el mundo y con miedo a perderlo todo, vive un verdadero infierno. De
esta forma la lucha por el pan se hace descarnada, y uno tiene que
esforzarse inmensamente por conseguir su salario.
La propuesta del Espritu Econmico es: antes de hacer, elimina el
miedo de tu vida, entrgalo a tu corazn, tienes que estar agotado de
preocuparte por cada compra, cada factura, cada pago, cada ingreso...
cuando ya no puedes ms, cuando dejas de preocuparte, encuentras ese
flujo sereno y abundante que anida en ti. El miedo no va a resolverte los
problemas, las preocupaciones no te van a dar ideas nuevas, las
presiones autoimpuestas no van a darte ms dinero. Elimina la
preocupacin, entrgala a tu corazn, y despus observa qu sucede. No
es necesario cambiar de vida, ni dejar de trabajar, ni dejar de hacer lo
que ya haces. Sigue viviendo como hasta ahora, pero sin miedo. Vers
qu te depara la vida despus...
Es de locos
Si ests pensando... esto es de locos... yo me pregunt lo mismo, pero,
ahora, te hago estas preguntas a ti: no es de locos un mundo con decenas de
guerras, con miles de personas muriendo por inanicin? no es de locos un
mundo en el que gobierna la mediocridad, en el que millones de casas estn
vacas y en el que millones de personas viven en la calle? no es de locos
tener una mente que no puede parar de hablar? no es de locos pensar algo y
a la vez lo contrario? no es de locos no poder dormir por la preocupacin?
no es de locos vivir una vida sin sentido ms all de levantarse, trabajar,
comer y dormir? quizs quince das de vacaciones en la playa en verano?
hacer largas colas para entrar en los lugares en los que entra todo el mundo?
escuchar la misma msica que escucha todo el mundo? vivir dependiendo
de unas pastillas que te darn tranquilidad?
Qu es de locos?
Prueba a vivir sin preocupaciones, no tienes nada que perder y mucho que
ganar. La cordura habita siempre donde habita la paz.
SEGUNDA PARTE
EL VIAJE INTERIOR
Nuevamente el cmo?
Seguro que despus de haber ledo el captulo anterior, tu mente ha vuelto a
preguntarse una vez ms: s, todo esto est muy bien pero, cmo me quito
el miedo?. No creas que tengo poderes de videncia si coinciden plenamente
estas palabras con lo que ests pensando, es que, simplemente, todas las
mentes piensan igual cuando acceden a introducirse en la investigacin
interior. La mente acta con este mecanismo, intenta encontrar la receta
mgica, el cmo que le diga qu hacer para eliminar el miedo de su vida. No
estamos hablando aqu de eliminar, sino de observar pues, como ya hemos
dicho, cuando uno observa, algo cambia. Por tanto, hablamos de ser
conscientes de en qu momentos de nuestra vida el miedo empieza a
dominarnos. Cuando los vemos con total claridad, les puedo asegurar que no
seguirn comportndose de la misma forma.
Imagnate que alguien se aprovecha de ti de forma habitual. Cada semana te
pide que le des algo diferente. T lo has tomado como costumbre. Crees que
ests haciendo lo correcto porque te han enseado a dar lo mejor de ti; sin
embargo, inconscientemente, dentro de ti habita una duda: no se estar
aprovechando de m?, pero continas hacia delante y te dices: no, eres
tonto/a, tienes que ser una buena persona, entonces tu mente olvida la
duda, y t continas dando a esa persona cada semana lo que te pide, de
modo que no eres consciente de que ests actuando por la creencia de: es lo
que tienes que hacer para ser buena persona, una creencia aprendida quizs
por la religin, la familia...etc. Entonces un da ves que esa persona hace lo
mismo con tu vecino, y en tu vecino ves muy claramente que est dejndose
engaar. Cuando lo ves con total claridad qu hars? vas a seguir haciendo
lo mismo? No, ya no lo hars porque sabes, con toda certeza, que esa
persona se est aprovechando de ti. Pues con el miedo sucede lo mismo.
Cuando vemos con claridad que nuestros actos se dirigen con el miedo, y
las nefastas consecuencias que eso trae a nuestras vidas, adems de
dolor, entonces es cuando empezamos a tomar otro camino, una nueva
direccin que, ve el miedo, pero empieza a ignorarlo.
Por todo esto insistimos en la importancia de observar el propio
comportamiento, de preguntarnos por qu hacemos las cosas, en lugar de
hacerlas sin ms, o porque es lo que hacen todos, o porque es lo que me
dijeron que hiciera, o porque es mi obligacin. Cuando comenzamos a
indagar en nuestros actos, encontramos algo que nos mueve y que es
superior, muchas veces, a nuestra voluntad: el programa. Los programas
que nos movilizan suelen estar muy arraigados en nuestro inconsciente, y no
son sencillos de detectar en un principio; sin embargo, a medida que vamos
investigando en nuestro comportamiento, en nuestros pensamientos, cada
vez accedemos a ellos ms fcilmente.
La doble capa
-Tengo miedo...
- de qu?
- del miedo!
Esta pequea conversacin se produca cada noche entre mi hermana y una
servidora, cuando yo tena unos cinco o seis aos aproximadamente, y quizs
durante un largo tiempo despus. Como muchos nios, yo era una pequea
tremendamente miedosa. Imaginaba monstruos bajo mi cama, espritus sobre
ella, drculas con largos colmillos a mi lado, y todo tipo de terrorficas
escenas. Sin embargo, curiosamente, lo que ms miedo me daba era sentir
miedo. A lo que yo tena miedo era a esa sensacin, al miedo mismo que
recorra todo mi cuerpo y del que, por mucho que huyera debajo de las
sbanas, no poda deshacerme.
La cuestin es que llevamos una especie de doble piel, doble carga que
aligerar para llegar hasta las races de aquello que nos perturba: lo que he
llamado la doble capa. Una es el miedo al miedo. Tenemos miedo de
sentir miedo, y es esa doble intervencin la que ms sufrimiento nos
produce. Tenemos miedo a la escasez, y tememos sentir esos temores. Es
curioso, pero nuestro pensamiento hace mltiples juegos por encima de las
emociones: por ejemplo, nos juzgamos por sentir temor, nos sentimos unos
estpidos que se atemorizan, y entonces sentimos doble dolor: el del miedo,
y el de sentirse estpido. Qu tal si comenzamos por permitirnos las
emociones sin juzgarnos? sin decir qu tonto soy o por qu me estoy
preocupando de esta estupidez? Simplemente, me preocupo, siento miedo...
etc. Quin decide sentirlo? Es algo que t quieras? Y si no lo has elegido
t, entonces, acaso eres culpable de sentirlo?
Os habis fijado en la enorme tendencia que tiene el pensamiento a decirse
a uno mismo que hace las cosas mal? Nos culpamos, nos juzgamos, y todo
ello es la primera capa que necesitamos quitar para poder llegar hasta las
verdaderas emociones, y liberarlas. Debera estar disfrutando, y me estoy
quejando, Debera estar haciendo ms, Debera ir a visitar a mis
parientes, Debera ser ms trabajador, Debera ser ms carioso con
mi mujer, Debera ser ms comprensiva con mi esposo...
Debera.... Dios mo, qu infierno! Es agotador! Apaga la mquina,
permtete errar, permtete equivocarte, permtete sentir miedo,
permtete todo aquello que vibra dentro de ti, deja de juzgarte, pues,
aquel pensamiento que se juzga a s mismo, ms tarde juzgar tambin
a los dems, y entonces el infierno interior se ve fuera, encontrndonos
con personas que nos dan todos los motivos del mundo para que las
juzguemos.
La vida puede ser un juego con infinitas posibilidades, o una partida con
cuatro cartas de las que uno no sabe salir. Deja de juzgarte y empieza a
comprobar, por ti mismo, qu sucede cuando te permites aquellas emociones.
No las ests pidiendo, nadie invita al miedo para que venga a su casa, de
modo que no eres culpable. Simplemente, sintelo, no te sientas un estpido
por ello, todos sentimos miedo, aunque parezca que otros no lo tienen,
tambin lo sienten, nadie se escapa de esta emocin. Dejar libre al miedo es
el primer paso para abrirle la puerta.
Todo en nuestra mente pierde fuerza cuando pierde nuestra
credibilidad. Si somos capaces de permitirnos sentir miedo, entonces le
estamos quitando credibilidad, pues cuando alguien pone resistencia a
sentir algo, ese algo encuentra la fuerza de la resistencia. La vida
entiende que lo tememos, as pues, creemos en ello. A lo que temes ha de ser
real, pues si crees que es irreal, no te provocar temor verdadero. Una peli de
terror simplemente te pone los pelos de punta, pero el miedo que sientes
vindola es incluso, para algunas personas, agradable, pues sabemos que es
irreal. Eso mismo es lo que sucede en todo en la vida. Si te impides a ti
mismo ver que sientes temor, quizs le ests dando ms importancia de la
que verdaderamente tiene.
Estamos aprendiendo a ir dejando nuestras emociones en el flujo de la vida,
en el ro que las maneja de forma consciente, en lugar de retenerlas en el
cauce desordenado y peligroso de nuestro pensamiento. A medida que vas
soltando los temores, los juicios, las creencias en el dolor, en la escasez...
etc., a medida que le quitas su poder y credibilidad, estos irn
desapareciendo. Nada hay ms potente contra un pensamiento de miedo, que
no creer en l.
Ejercicio de meditacin:
Una excelente meditacin para empezar a abrir la puerta al miedo y dejar
que no habite nuestras vidas, es centrar la atencin en el cosmos. La palabra
cosmos, del griego, significa orden. Uno puede comprobar fcilmente el
orden universal, cmo cada astro, cada planeta, cada estrella, recorre una
rbita, hace su camino, tiene su funcin... etc. Uno observa la naturaleza y
contempla lo mismo: en ella no hay esfuerzo, pero las plantas crecen y nos
alimentan, nos oxigenan... etc. Siente ese orden universal, csmico, y siente
que tus pensamientos son lo nico desordenado en medio de la inmensidad.
No quites tu atencin de aquel orden, y deja que entre en tus pensamientos.
No fuerces el pensar, deja que cada pensamiento que venga a tu cabeza
desaparezca en el orden csmico. Tu pensamiento no va a resolver nada, as
pues, entrgalo con total confianza a quien s sabe ordenar.
Poco a poco, a medida que vamos quitando nuestros juicios de la cabeza, a
medida que les quitamos credibilidad, y a medida que entregamos estas
emociones, vamos sintiendo una inmensa paz que siempre estuvo ah, pero
no podamos ver, pues era un lago repleto de algas en su superficie.
Meditacin: preguntas que limpian el alma
Creo fundamental introducir en este momento el tema de la investigacin
interior, entendida como el ejercicio de conocerse a uno mismo, como
aquella bsqueda que invierte la mirada hacia afuera, en una mirada hacia
dentro. Sin hacer esta vuelta, en mi opinin, no veo posible la generacin
de ningn cambio verdadero y relevante, ni a nivel particular, ni tampoco a
nivel social.
Creo que ya muchas personas, llegados a este punto, coincidimos en la
necesidad del cambio interior, o mejor dicho, del descubrimiento interno. Es
importante que veamos la palabra cambio, pues ltimamente la utilizamos
constantemente, ya que sentimos la necesidad de una transformacin grande
tanto en el individuo como en la sociedad; sin embargo, podemos darnos
cuenta de que, si siempre estamos esperando el cambio, podemos
olvidarnos de lo que ya somos. No seremos ya, en esencia, lo que estamos
buscando ser? A veces tengo la impresin de que estamos tratando de
construirnos, de edificar una especie de ser perfecto, o al menos, lo ms
acercado posible a la idea que tenemos de lo que es ser feliz; pero en todo
este trabajo de creacin de una idea, nos olvidamos que lo que quiera que
seamos, ya lo somos, y que es todo aquello que hemos recibido con el
tiempo: conocimientos, ideas sobre cmo debemos ser, prejuicios,
creencias... etc. lo que quizs nos sobre.
Quin soy yo si me libero del miedo? Pues s que no soy el miedo, si
ste desaparece cmo me comportar? O mejor dicho, cmo me
comportar si, a pesar de sentir el miedo an, no me dejo dirigir por l?
Quin soy si no es el miedo quien me dirige? Quin soy si no es el
deseo de ser mejor que los dems lo que me dirige? Quin crees que
sers si dejas de obedecer a cada emocin ancestral, a cada creencia
incrustada, a cada ideologa o religin? Quines somos en esencia,
antes de ser enseados en todos estos ideales y costumbres?
La investigacin interior comienza cuando empezamos a hacernos este tipo
de preguntas, y justamente en las preguntas se encuentra una fuerza
maravillosa que limpia nuestro interior, limpia ideas falsas, creencias
errneas... limpia lo que no se encuentra en la solidez de la verdad. Este tipo
de preguntas no buscan respuestas inmediatas, sino que la respuesta
comienza cuando la propia mente va descartando todo aquello que no se
corresponde con el ser natural y esencial que nos compone.
La investigacin interior es, en s misma, un proceso de limpieza. Por eso es
importante no buscar resultados, alejarse de los motivos y las metas cuando
iniciamos una investigacin interior. Ese viaje ha de ser libre, sereno, de pura
admiracin y descubrimiento.
Durante este libro, nuestra intencin ser el planteamiento de todas estas
preguntas para que, la mera lectura, sea ya un proceso de investigacin
interior, para que uno mismo pueda hacer el ejercicio en s mismo, observar
cmo algunos pensamientos comienzan a descartarse a s mismos porque
encuentran su propia falsedad.
De modo que no te preguntes de nuevo cmo voy a ser libre?, y hazte mejor
estas preguntas de las que estamos hablando, pues la mera interrogante tiene
en s misma la respuesta. Preguntarse limpia, preguntarse discierne y
alimenta la inteligencia y la claridad para ver.
La voz trampa
Cuando decimos que el miedo y la avaricia son complementarias y
necesarias para crear las crisis, y cuando decimos que sin el miedo de unos
no sera posible el exceso de poder de otros, no estamos diciendo que haya
que perder el miedo a la revolucionaria y ponernos a actuar tratando de
quitarnos el miedo a la fuerza. Este mensaje es bien distinto, pues lo que
estamos exponiendo aqu es que es el mismo miedo, la sensacin en s,
aquella especie de nube densa creada en el nivel mental, la que proyecta la
crisis. Muchas personas pueden entender con este mensaje que deberan
armarse de valor y no dejar que los de arriba se salgan con la suya. Y en
cierta medida, es necesario, al principio, armarse de valor, dar un primer
paso que nos saque del entumecimiento del miedo. Sin embargo, hemos de
ser cuidadosos en este paso, pues cuando alguien se convence de que tiene
que arrebatar el poder a quien no lo est haciendo correctamente, puede
cometer el error que hemos visto miles de veces a lo largo de la historia, en
el que unos sustituyen a otros y, los nuevos que llegan al poder, se convierten
en lo mismo que los de antes.
Cuando decimos que el miedo alimenta la avaricia y que sin miedo no
hay alimento, estamos hablando del nivel mental del miedo, de esa nube
negra apostada en tu pensamiento que te impide hacer aquello que quieres
hacer, que te bloquea. Simplemente, no nos gusta sentir miedo, de modo que
tratamos de rechazarlo, y es precisamente en el esfuerzo por rechazarlo
donde reside el sufrimiento que provoca el miedo. Como hemos visto en el
captulo anterior, uno de los primeros inconvenientes es la doble capa: el
miedo al miedo, ese traicionero juzgador interno que nos hace sentirnos
estpidos por estar nerviosos, temerosos, preocupados... etc. A l es a quien
debemos ir en primer lugar, y tener muy muy claro, que es una voz
trampa, una voz que no procede de nuestro verdadero Ser Interior. Cuando
uno comienza a no darle credibilidad, la voz comienza a callarse. En la vida
todo funciona as: aquello a lo que otorgas tu atencin, tu credibilidad, le
das tu fuerza... etc., aquello se proyecta delante de ti. Pero si comienzas
a no creerte a aquella voz que te autocondena, y cada da le quitas un
poco de su alimento, que es tu atencin, podrs comprobar cmo no le
quedar ms remedio que marcharse.
Sin embargo, este pequeo impulso de valor es necesario solo hasta un
punto: hasta el momento en el que el miedo empieza a disiparse. All ya no
es necesario el valor, pues sin miedo, no lo necesitamos. Si le doy
credibilidad a los pensamientos de miedo, necesitar un montn de valenta
para dar cada paso que necesite para ir hacia una determinada meta; sin
embargo, si comienzo a debilitar su fuerza, ver que cada da necesito menos
dosis de valor, pues sin ese insidioso compaero debilitante, la fuerza que
hay en m es natural y fluida.
Vamos a poner un ejemplo. Supongamos que tengo que hacer un examen
para superar una determinada asignatura. Tengo un miedo enorme a
suspender y a que los dems piensen de m que soy un tonto. Puedo armarme
de valor, que son los consejos a los que nos hemos acostumbrado a recibir, y
enfrentarme con mis miedos y hacer el examen. Pero la propuesta que
estamos haciendo es otra bien distinta. Qu sucedera si lo que hago es
deshacerme de la creencia de que los dems van a pensar de m que soy un
tonto? Puedo detectar fcilmente al pensamiento que me dice que los dems
dicen que soy tonto, como voz trampa. Tu Ser Interior jams podr
llamarte tonto, tu Ser Interior jams te va a juzgar, tu Ser Interior
nunca te va a exigir, tu Ser Interior nunca te va a comparar con otra
persona, tu Ser Interior nunca va a decirte que lo que los dems piensan
de ti... simplemente, porque tu Ser Interior es Amor. De modo que estas
voces trampa te mantienen en la creencia de que nunca haces las cosas del
todo bien, que siempre pudiste hacer otra cosa mejor. Estas voces te
mantienen en el dolor. De modo que podemos comenzar por identificarlas
como algo externo a nosotros mismos, e ir quitndoles el enorme poder al
que estn acostumbradas a recibir. Suelen tener toda la creencia por nuestra
parte, les damos la razn y nos autoconvencemos, y si no, nos intentamos
convencer de lo contrario: yo valgo, yo puedo, yo lo conseguir... pero, si
no me lo creo, de nada sirve que me diga todo esto en mi interior. Si
realmente creo que no valgo, sirven de muy poco todas estas frases en
positivo.
Qutale tu poder a todo aquello que te perturba, qutale el poder a los
pensamientos que te juzgan, que te mantienen en el sufrimiento de
creerte menos, o incapaz, y vers que no vas a necesitar ningn tipo de
frase alentadora para creerte mejor persona, pues t no eres
comparable con nadie, sino que simplemente Eres lo que Eres, ni ms, ni
menos.
Antes de hacer la comida, qutate el peso mental de hacer la comida: tu
comida ser exquisita.
Antes de hacer tu trabajo, observa el peso mental con el que vas a trabajar,
y deja que el corazn se lleve este peso: tu trabajo ser preciso.
Antes de hablar, observa el peso de tus juicios, y entrgaselos a tu corazn:
tus palabras sern libres.
Antes de cambiar el mundo, observa el peso de tus miedos: te cambiars a
ti mismo.
Antes de hacer, s libre de los pesos que lleva tu cabeza.
Indios y vaqueros
Todo el mundo tiene una idea sobre quines son los malos, y quines los
buenos. El cine de Hollywood nos ha vendido la imagen, en mltiples
ocasiones, de unos indios incivilizados y asesinos, y unos vaqueros
capacitados para llevar e imponer el bien en las tierras norteamericanas; sin
embargo, hoy en da, muchos sectores de la poblacin consideran a los
indios como los buenos, y a los americanos como los malos e invasores. Una
persona de ideologa derecha ver quizs a la izquierda como los malos, y la
izquierda ver como malos a los derechos... etc. Sin embargo, es posible ver
al indio y al vaquero dentro de uno?
La moral nos ha enseado a sealar lo malo, para poder as alejarlo de
nosotros.
El malo son esos sentimientos que la moral nos ha enseado a
reprimir, y es precisamente esa represin la que proyecta el mundo en el
que vivimos. Todo lo que no se acepta, todo lo que no se ve, se proyecta
para que sea visto. El ser humano est creado para ver todo lo que hay en s
mismo, y si su conciencia no ve ms que una parte, el resto ser proyectada.
Por ejemplo, uno puede tener el impulso de desear el mal ajeno, pero lo corta
en sus principios, pues la moral nos ha enseado a no desear el mal ajeno, as
pues, nos convencemos de que no deseamos el mal a nadie, y seguimos
adelante. Sin embargo, la vida nos proyecta unos malvados, en forma de
polticos, de banqueros, de grandes empresarios, y ah s nos es justificable
sacar nuestros peores instintos: Yo matara a todos esos ricachones!, Me
producen odio esa gente!, Habra que acabar con todos esos que dirigen
el mundo, son expresiones que escuchamos en la calle.
Los vemos ahora? Vemos ahora que deseamos el mal y que seramos
capaces de matar? Vemos ahora que somos violentos? Afortunado quien lo
vea y sea capaz de aceptarse en su integridad, pues a veces escondemos tan
profundamente este tipo de sentimientos, que nos convencemos a nosotros
mismos de no poseerlos, entonces nos consideramos mejores que los que los
poseen, y no vemos lo destructivo de ese sentimiento de comparacin, de
sentirse mejor que los dems por albergar sentimientos agradables. Cuanto
antes veamos que, como seres humanos, estamos provistos de todo este tipo
de sentimientos, ms fcil ser encontrar el camino hacia el lugar en el que
estos pueden empezar a encontrar su cauce.
Si solo amis a quien os ama qu mrito tendris?
He querido comenzar este captulo con esta cita de Jess, pues en estos
momentos para m est tomando una importancia y un sentido fascinantes.
Cuando uno comienza a hacerse preguntas sobre el mundo, sobre las
injusticias que ve, sobre cmo nada encaja en la idea que tenemos de lo que
debera ser una sociedad equilibrada, es posible que comencemos a sentir
tambin un profundo rencor, una constante irritacin, una sensacin casi
perptua de injusticia hacia lo que nos rodea. Este es el primer paso hacia el
viaje de vuelta: ver que no hay amor ni orden en nada de lo que veo. Se trata
de un momento sumamente doloroso, sin embargo, es tambin sumamente
importante, pues aquella indignacin es la que nos saca del ensueo de vivir
obedeciendo los dictmentes de cualquiera por encima de los de uno.
En esta etapa vemos las culpas claramente dirigidas hacia una escala de la
sociedad, fundamentalmente la escala ms alta y sus dirigentes, y tambin
hacia la pasividad del pueblo. Es curioso, pero uno puede sentirse indignado
con la pasividad del pueblo, mientras tampoco hace gran cosa de lo que
espera que hagan los dems, es decir, que lo que verdaderamente nos indigna
es la propia pasividad, la de uno mismo, proyectada de esta forma en la
sociedad.
En la vida, aquello que ms nos perturba fuera, es lo que nos est
perturbando por dentro. Por ejemplo, cuando nos alteramos porque vemos a
alguien que est protestando, quizs lo que suceda es que nosotros no nos
atrevemos a protestar, y nos estamos obligando a obedecer, mientras que el
impulso de protestar est ah, queriendo salir a flote y no le dejamos. Es por
cuestiones como sta, que en cierto momento de la vida todo nos parece
mal, y creemos estar viviendo en un mundo que est al revs. Es porque
todo lo que interiormente nos ha dirigido hasta ese da, nuestro pensamiento
creado por lo que hemos aprendido, lo que nos han enseado, lo que hemos
heredado... etc. ya no nos sirve, y empieza a apretarnos. Como nos aprieta
por dentro, tambin nos aprieta por fuera. Cada persona tiene sus lmites y su
proceso, de esta forma podemos encontrar a gente que lleva indignada toda
la vida, y gente que empieza a indignarse en estos tiempos, pues ha
necesitado una presin mayor para observar la dureza de la forma de vida
actual. Gran parte de las personas se acostumbran con facilidad, y mientras
las cosas les vayan ms o menos bien no suelen tener mpetu por modificar
sus vidas, de modo que es solo con un gran acontecimiento, como por
ejemplo esta gran crisis, como consiguen movilizarse.
La crisis, al igual que las enfermedades, aparece para que nos demos
cuenta de que algo falla dentro de nosotros, que estamos caminando en
direccin errnea. La crisis, por s misma, no es ni buena ni mala, al igual
que las enfermedades, sino que es una herramienta de la vida que nos
impulsa a plantearnos en qu direccin estamos yendo, que dudemos de
lo que ahora tenamos como establecido, y que removamos todos los
cimientos sobre los que creamos tener una gran estabilidad.
Por eso, cuando Jess deca si solo amis a quien os ama, qu mrito
tendris? hablaba de algo que estos tiempos nos dan la oportunidad de
comprender con ms claridad. Aquellas personas a las odiamos, o
simplemente no nos gustan por algn motivo, estn poniendo de
manifiesto algo que no vemos en nosotros mismos. Algo que rechazamos de
nosotros mismos. Sin embargo, para ver esto, es necesario y reincidimos
aqu- ver la culpa como una trampa, pues si nos culpamos a nosotros
mismos por sentir un rechazo hacia otra persona, por odiar, por tener un
sentimiento de violencia, entonces tenemos la primera barrera para
disolverlo. Esos sentimientos simplemente estn ah. Nadie quiere sentirlos,
pero los tenemos. Si pudiramos elegir, evidentemente, nadie querra
tenerlos, por lo tanto, eso demuestra que no son parte de nuestra libertad. Y
si yo no soy libre para elegirlos, tampoco puedo ser culpable por tenerlos.
Pero para lo que s tenemos capacidad es para elegir alimentarlos, o para
decidir insertarnos en un camino nuevo que nos lleve hacia su disolucin.
Una vez que entendemos que no somos culpables de sentir una determinada
emocin, veremos cmo, poco a poco, tambin dejamos de culpar a los
dems por tener sus propios sentimientos, pues el pensamiento que se culpa
a uno mismo, es el mismo pensamiento que culpa a los dems. No existe
diferencia a la hora de culpar dentro o fuera. En BioNeuroEmocin
estudiamos, entre las caractersticas de nuestro inconsciente, una que aqu
tiene especial relevancia: el otro no existe. Qu quiere decir esto? Pues
que para nuestro inconsciente, cuando estamos culpando a otra persona, es
como si nos culpsemos a nosotros mismos, pues ya sabemos que
simplemente se trata de un pensamiento juzgador, y es el mismo
pensamiento el origen del problema, y no tanto las personas que nos rodean.
La gran paradoja de la vida es que el pensamiento que busca tranquilidad, es
el mismo pensamiento que provoca conflicto, de modo que es en el
pensamiento donde debemos trabajar si queremos liberarnos del conflicto.
Hasta ahora, estamos acostumbrados a solucionar los conflictos fuera de
nosotros, y lo que propone el mensaje de este libro, es que hagamos el
camino a la inversa y vayamos a la misma raz de los problemas.
Supongamos que tengo en frente mo una persona que me provoca malas
vibraciones. A veces decimos esa persona saca lo peor de m, me altera,
la acabo tratando mal, y no quiero. Bien, qu sucede en nuestro
pensamiento ante una situacin como sta? En primer lugar, puedo ver
sencillamente que tengo dos pensamientos encontrados: uno que me dice que
no soporto a esa persona, y otro que me dice que est mal pensar as, uno
que me dice que quiero contestar agresivamente, y otro que me frena a
hacerlo, de modo que ya tengo el conflicto dentro de m. Cmo puedo
resolver ese conflicto externamente, si convivo internamente con mis
pensamientos encontrados? El camino a la inversa nos propone ir hacia
dentro y observar esto, pues no solemos hacerlo. Habitualmente el conflicto
se apodera de nosotros, de modo que no lo podemos ver. Si sigo
cualquiera de ellos, estar equivocndome, pues uno me dejar sensacin de
culpa por haber sido agresivo, y si elijo callarme, el otro me dejar sensacin
de impotencia por no haber hablado a tiempo. Sin embargo, cuando
tomamos algo de distancia y observamos los dos pensamientos encontrados,
algo sucede muy distinto. Empiezo a ver que lo que yo soy verdaderamente,
no es ninguno de estos dos pensamientos, pues cualquiera de los dos ha
venido sin previo aviso y sin permiso, luego no son producto de la libertad.
Esta comprensin hace que le quitemos el valor y la creencia a estos
pensamientos, y a medida que le quitamos valor a un pensamiento, ste,
acaba por desaparecer. Los pensamientos se estancan donde encuentran
creencia, el poder que tienen es el poder que les damos, lo que creamos
en ellos. Descubrir que estos pensamientos no son producto de nuestra
libertad, produce libertad.
Como venimos diciendo, estamos hablando de un proceso delicado que
quizs nos cueste comprender de buenas a primeras, sin embargo, no hay
mejor acto de comprensin que la visin de estos mecanismos en la propia
cabeza de uno para ver cmo funciona el pensamiento, y qu artes tiene para
entretenernos en las redes de una supuesta verdad. Por supuesto, no se
trata de obsesionarse con observar los mecanismos del pensamiento, sino
que, poco a poco, al tener la intencin de ello, se va dando una mayor
claridad con menor esfuerzo.
Escucha abierta
Cuando observamos un debate poltico del Parlamento, o los debates
periodsticos en televisin, podemos comprobar algo muy evidente: no nos
escuchamos los unos a los otros. Las personas se interrumpen, se insultan...
etc., pero lo ms llamativo de todo es que, en lugar de querer llegar a un
acuerdo, el propsito de estos debates es tener la razn, en definitiva:
ganar. De modo que si el principal motivo de reunin est manchado por el
deseo de ganar, de mantenerse en el poder, de dejar tirado al contrario con
mi verborrea y diccin, es imposible que estos encuentros lleguen a ninguna
conclusin que favorezca en absoluto al pueblo.
Esto es lo que vemos fuera de nosotros, en el mundo externo, pero qu
vemos en nuestro interior? se han fijado que, cuando escuchan a otra
persona, su mente sigue charlando interiormente? Quizs haga un juicio,
quizs se diga para s que el otro est equivocado, otras veces se dir que se
aburre, y otras veces, las ms, estar preparando una idea para continuar
hablando cuando termine la otra persona (eso ltimo en los mejores casos,
pues muchas personas no dejan ni siquiera que el otro termine para
comenzar a hablar). No es necesario que nadie os diga que esto sucede, pues
es muy sencillo de comprobar. Y nos podemos preguntar cmo es posible
que escuchemos a otra persona, si nuestra mente no para de hablar?
Cmo es posible que nos reunamos para cambiar el mundo, si no nos
escuchamos total y completamente los unos a los otros, si cuando uno habla,
mi mente est juzgando sus palabras en lugar de comprender a dnde quiere
llegar?
Este tema de la escucha, cuando uno se dedica a profesiones en las que tiene
que atender a un determinado pblico, son determinantes. El despacho del
banco en el que trabajaba, pareca, ms bien, una sala de psicoanlisis. Mis
clientes, o al menos aquellos de ms confianza, solan acudir a contarme sus
problemas. Como ya os he contado, siempre he sentido una enorme pasin
por conocer al ser humano, y dentro de m habita un deseo de escucharlo,
entenderlo y, si es posible, acompaar su estado en la medida en la que
puedo hacerlo y aportarle mi experiencia. Por este motivo muchas personas
me han contado durante toda su vida, grandes secretos. Sin embargo, solo
ahora he comprendido que esta experiencia bancaria me sirvi de enorme
ayuda para dedicarme ahora a las terapias alternativas, y quizs fueron los
primeros pasos por ellas. Uno va entendiendo as, que nada, por muy inslito
o alejado del camino de uno que parezca, es un hecho aislado. Sin embargo,
uno cree que tiene que escuchar siempre para ser amable, para no hacer
dao a quien tiene delante, y esto puede llevar, como me pasaba a m, a
convertirte en un escuchador oficial. Los escuchadores son aquellas
personas que van a escuchar porque estn programadas para ello, porque se
les ha enseado a ser buena persona a travs de la tolerancia, la paciencia y
el sacrificio. Entonces, los escuchadores escuchan aunque no les apetezca,
y mientras uno ms alimenta esta situacin, ms personas encuentra que
vienen a l/ella con sus problemas. Por nuestra salud, tanto mental como
fsica, cualquiera puede verlo sencillamente, que la escucha natural se
produce cuando hay un inters, y si este inters no est, es mejor cortar
amablemente que continuar cargando en nuestras espaldas lo que no
queremos cargar. A los escuchadores les salen parlanchines hasta de detrs
de las esquinas, como fiel reflejo de su creencia en el sacrificio, la vida les
da motivos para que se sacrifiquen. Pero uno puede salir muy fcilmente de
estas creencias y comenzar a hacer lo que verdaderamente siente en su
corazn. Como decamos, el mejor indicativo de qu escuchar con atencin y
qu no, es el inters. Cuando algo capta nuestra atencin, es porque nos
interesa, y qu mejor que movernos por la naturalidad de lo que surge
espontneamente, y no tener que forzar las situaciones de escucha por
compromiso, o por supuesta bondad.
Las situaciones que viv con los clientes fueron de lo ms peculiares; sin
embargo, me di cuenta de que exista un denominador muy comn, que era
el deseo de hablar por encima del de escuchar. Todo el mundo est ansioso
por hablar de s mismo, por contar su vida, sus desgracias y sus alegras.
Todos sentimos un enorme deseo de compartir vivencias y felicidades; sin
embargo, muchos menos estn dispuestos a escucharlas, y menos an
dispuestos a limpiar su mente de chismorreo mientras el interlocutor habla.
Darme cuenta de esta situacin me sirvi, tambin, para hacer el ejercicio en
m misma de escuchar sin juzgar a quien tena delante. He escuchado cosas
tan inslitas como, por ejemplo, un seor que vino contndome que era hijo
secreto del General Franco, en sus propias palabras, y que vena buscando
una herencia perdida que le haba dejado su padre en algn banco del pas.
Segn l, vena recorrindose toda la geografa espaola para saber en qu
entidad concreta, y en qu oficina, le haba dejado su difunto padre la
herencia que lo iba a liberar de todo su sufrimiento. Afirm, al mismo
tiempo, ser hermano de las Koplowitz y sobrino de Emilio Botn, dijo que
Bankinter, Banco Santander , BBVA y Construcciones y Contratas eran
empresas suyas, por herencia, y que eso era un hecho comprobable por
cualquiera que pusiera en descubrirlo el ms mnimo inters. Ante semejante
batiburrillo familiar no pude por menos que rerme, aunque fuera para mis
adentros, despus de pensar en varias ocasiones si aquel hombre no llevara
una pequea cmara oculta en la solapa de su traje.
Hoy en da, encuentro en estas ancdotas la magia que pone la vida para
sacarle a uno de la monotona habitual. Como ya hemos visto antes, si uno
observa atentamente cada momento, encontrar grandes acontecimientos que
nos incitan a despertar de lo mecnico, a echar una sonrisa por la locura de la
vida y por cada momento que habita en ella. Escuchar a los dems, ya sean
ministros, barrenderos, enfermos o locos, siempre nos trae el milagro de salir
de la monotona. Cada encuentro, con cada persona, es sagrado, y si lo
tomamos como tal, abriremos con toda nuestra alma y nuestro ser estas
hermosas orejas que Dios nos dio para atraer el sonido, y quizs nos
encontremos con una belleza escondida si dejamos de insistir en hablar,
hablar, y hablar.
TERCERA PARTE
SER UNO MISMO ES ABUNDANCIA
Escasez
En estos tiempos escuchamos muchas teoras acerca de cmo la vida que
vivimos es una proyeccin de nuestro interior. Los recientes avances en
fsica cuntica nos llevan cada da ms hacia esta idea. Sin embargo, si la
comprendemos simplemente de forma intelectual, existe el peligro de
enredarnos en sus engaosas artes. Maya, como decan los antiguos hindes,
que vendra a ser algo as como el sueo de la vida, es verdaderamente
poderoso a la hora de enredarnos en el engao.
Una de las principales barreras que hemos de superar en este sueo, es la de
querer cambiar lo externo, y a la vez, querer cambiar lo interno. Existe una
especie de galimatas en estas palabras, pues en realidad, para cambiar
verdaderamente, es necesario no querer cambiar nada, ni interior, ni
exteriormente, y el cambio autntico viene cuando aceptamos todo tal y
como es.
Por ejemplo, cuando uno comienza a darse cuenta de que efectivamente
tiene un poder interno, por as decirlo, y que de nuestros pensamientos y
creencias depende nuestra forma de vida, tenemos una primera tendencia que
es querer vivir de determinada forma, es decir, querer transformar nuestra
vida hacia una vida mejor. Entonces, el mismo pensamiento que es el que
contiene toda la oscuridad inconsciente que proyectamos hacia fuera, el
mismo pensamiento que nos mantiene en el dolor, trata de proyectar algo
positivo. De esta forma nace el pensamiento positivo: creemos que
cambiando nuestros pensamientos, cambiar nuestro mundo. Sin embargo, al
cabo de un tiempo de pensar en positivo, uno se dar cuenta de que su vida
no cambia verdaderamente, que el dolor sigue ah, y que tengo los mismos
problemas que tena.
Cuando queremos cambiar lo externo con lo interno, seguimos en el mismo
enredo de cambiar lo externo. El pensamiento intenta cambiar lo interior y
dirigirlo hacia otro camino ms floreciente, pero es el mismo impulso el
origen del problema.
Veamos un ejemplo: tengo un problema en el trabajo, odio a mi jefe. Por
supuesto, la moral me dice que odiar es malo, de modo que mi lucha interna
consistir en tratar de no tener el sentimiento de odio. Sin embargo, la
realidad es que tengo un sentimiento de odio. El pensamiento positivo me
dir que ame a mi jefe, que me esfuerce por verlo amable, por ver su
espritu, su alma; pero yo no veo ms que un ser detestable. An as, me
autoconvenzo de que mi jefe es proyeccin ma, y trato de proyectar un
pensamiento positivo sobre l para que la prxima vez que lo mire pueda
ver una mejor persona, ms agradable y amorosa que la que ahora veo.
Incluso, en esta fase podemos caer en un gran error, que es creer que somos
culpables de que nuestro jefe sea un energmeno. Salvando este tema de la
culpa que ya veremos ms detenidamente, el error que estamos tratando
ahora es el que vamos a seguir desarrollando, es decir, que por mucho que
nos esforcemos en intentar amar y perdonar a nuestro jefe, el resultado nunca
tendr ningn xito, y de esta forma no saldremos del conflicto.
Sin embargo, si observamos el odio en nosotros mismos, si sentimos
plenamente la sensacin, sin juzgarnos por sentir odio, pues se trata de un
impulso humano y comn, este odio no encontrar el alimento de la
resistencia, y finalmente terminar por desaparecer. Sin embargo, cuanto ms
nos resistamos a sentirlo, ms odio estaremos negando, ms odio estaremos
pues, proyectando al exterior. De esta forma nos encontraremos siempre con
jefes tiranos, aunque cambiemos de trabajo, con maridos o esposas tiranos, y
con un entorno que nos exprese su ira, que no es ms que la ira de uno
mismo enlatada y reprimida.
No hay forma de llegar al amor saltndonos el odio, o queriendo ignorar el
odio. Simplemente, el amor est ah siempre, antes de nuestra existencia, y
solo es visible al dejar que quienes lo ocultan, desaparezcan, y para que
puedan irse es necesario abrirles la puerta de la aceptacin. La aceptacin no
es un esfuerzo, sino un dejar de hacer. Dejar de juzgar, dejar de ignorar, dejar
de enlatar los sentimientos oscuros.
De la misma forma, no podemos llegar al valor saltndonos el miedo. Si
nos armamos de valenta para saltar las barreras del miedo, simplemente
estaremos dejndolo atrs a base de mucho esfuerzo, pero el verdadero valor,
el que de forma natural acompaa al ser humano, pues ni es necesario, es
aquel que surge de forma espontnea cuando empezamos a ignorar al miedo.
Abundancia
Siguiendo con el desarrollo anterior, podemos aplicar esto mismo a la
abundancia y a la pobreza. ltimamente escuchamos mucho hablar de
abundancia, de lo importante que es sentirse abundante; sin embargo,
muchas personas no solo no logran sentir eso, sino que se desgaitan en sus
esfuerzos y terminan por pensar que no son capaces de hacerlo.
Uno solo se puede sentir verdaderamente abundante cuando deja de sentirse
escaso. Sentirse abundante no requiere de ningn esfuerzo. Ningn tipo de
acto puede llevarte a sentirte abundante, sino que es cuando observamos
nuestro miedo a la escasez y lo aceptamos, y dejamos de darle credibilidad,
lo alejamos de nosotros, cuando observamos que la sensacin de abundancia
es algo que ya est ah, que no tengo que crear, ni alimentar, ni menos tengo
que convencerme de nada que no sea por naturaleza parte de m. A medida
que la abundancia sea ms presente y visible, puedo otorgarle la mxima
atencin posible, e ir reduciendo la atencin que, hasta ahora, le daba a la
escasez, a los pensamientos de preocupacin, de no llegar a fin de mes...
etc.
La intencin de este captulo es la de devolvernos la sensacin de que ya
poseemos aquello que buscamos, y lo que nos sobran son justamente las
creencias de que no lo tenemos, los miedos a no alcanzarlo jams.
Los diques del flujo
Te has fijado alguna vez en la sensacin que te produce pagar una factura,
pagar un producto o servicio, dar un objeto... etc.? Quien ms y quien
menos, siente cierta carencia cuando entrega algo. No es el dar lo que
nos hace escasos, sino el apego a ese objeto que damos, lo que nos hace
escasos. Repito la idea y la desgranaremos para hacerlo ms comprensible,
pues la considero lo suficientemente importante como para hablar, una y otra
vez, durante este libro, girando en torno a esto. No son los hechos, sino las
ideas, los pensamientos que generamos previamente, los que dan lugar a los
hechos. Creemos que el acto de dar nos hace ms pobres, pero es el
miedo a la carencia, el dar escaso, el dar con miedo, lo que nos
empobrece, es la creencia, es la preocupacin, y no tanto nuestros actos.
Puedes hacer sencillamente el ejercicio y comprobar en ti mismo qu
sensacin tienes cuando das. Es probable que esta sensacin de carencia siga
ah hasta que no tomes conciencia de ella, hasta que no le prestes atencin.
Tu atencin es un gran poder, un inmenso poder. Donde pones tu atencin,
ests poniendo tu energa, de modo que cuando empezamos a observar
aquello que antes no veamos, aquello que obviamos siempre, le estamos
poniendo una energa nueva, y esa energa es transformadora en s misma.
Observar sin miedo donde nunca hemos observado, es ya un ejercicio de
transformacin. Por eso, insistimos siempre en este libro en la importancia
de tomar conciencia de los procesos de pensamiento que suceden en uno, de
las emociones que surgen, observarlo todo de forma neutral, y aprender.
La mayor parte de los diques que impiden el correcto flujo del espritu
econmico, estn tan insertados en nuestros programas, que ni siquiera
somos conscientes de que dirigen nuestras vidas. Comenzamos a liberarnos
del yugo de uno de estos programas, el da que vemos con claridad que nos
estn haciendo esclavos, por eso hablamos tanto de observarse, de ver qu
pasa dentro nuestro, porque esta atencin tiene una grandsima energa
transformadora.
Es habitual pensar que tenemos que hacer algo ms que observar; sin
embargo, por ahora vamos a entregarnos simplemente a esto, a contemplar, a
poner nuestra atencin sin miedo en estas emociones que hemos estado
rechazando, incluso poner nuestra atencin en el rechazo. Veamos qu
sucede.
La Liquidez
Habitualmente llamamos al dinero disponible lquido, puesto que es el
dinero que en cualquier momento puede fluir. Creo que es importante ver
tambin que toda la Economa, en su naturaleza esencial, fluye en ese estado
lquido; sin embargo, el hecho de haber solidificado su movimiento, ha
constituido el desequilibrio que ahora podemos contemplar, le hemos puesto
grandes diques, hemos hecho grandes estanques en los que el agua no est
viva. De todos modos, nuestra intencin siempre es la de centrarnos en
nuestra propia economa, en el qu podemos hacer de forma individual. As,
puedo observar en mi propio comportamiento interior, qu sensacin tengo
con respecto a los recursos econmicos: tengo el deseo de solidificar mis
recursos, de hacerlos estticos, en lugar de fluidos? La tendencia ms comn
del ser humano es sta: retener, acumular. Sea en la medida que sea, cada
uno siempre considerar que la suya es una medida adecuada. Qu
sucede cuando retenemos el agua? Habis probado a dejar un vaso de agua
durante un mes en cualquier lugar de vuestra casa? El agua que no corre,
llega un momento en el que pierde su vida, sus propiedades, su fluir. Igual
sucede con la esencia natural de la Economa. La Economa no es ms que
un fluir, es algo lquido y, por mucho que queramos intentar retenerla,
suceder lo mismo que si intentamos sujetar el agua del grifo que cae en
nuestras manos.
Dentro de nosotros qu es lo que frena ese fluir? cules son los diques de
la Economa individual? Bien, es muy sencillo observar esto en uno mismo,
pues podemos ver cmo los miedos, por ejemplo, nos frenan a la hora de
emprender un proyecto que ansiamos hacer. La sensacin de escasez, la
preocupacin constante, el miedo a la pobreza... etc. actan como diques del
fluir econmico.
Si la Economa es agua, es lquido, y la Tierra tiene una ingente cantidad de
agua, y nuestro cuerpo est constituido mayoritariamente de agua... nos
preguntamos: no ser que estamos rodeados de abundancia?
La Bsqueda de Seguridad
Buscamos seguridad pues, sin ella, el ser humano se encuentra en constante
insatisfaccin. Buscamos seguridad en un contrato fijo, en un seguro de
hogar, en un contrato matrimonial que ponga trabas a la libertad de caminar
cada uno por su lado. Buscamos seguridad con un plazo fijo y, curiosamente,
buscamos seguridad cuando hacemos lo que los dems esperan de nosotros
para que no se vayan de nuestro lado, o para que no se enfaden con nosotros
y sigamos sintindonos seguros en la relacin.
La bsqueda de la seguridad es una de las tareas en las que los hombres
dedicamos ms tiempo y energas. Sin embargo, la seguridad que obtenemos
en un trabajo fijo, o en unos millones en el banco, o con un contrato
matrimonial, no es ms que una idea. Estos tiempos de crisis estn poniendo
de manifiesto que justamente todo cuanto creamos seguro puede
desmoronarse. An muchas personas viven totalmente aferradas a todas estas
ideas que durante tantos aos les han dado seguridad, de modo que ahora, al
verlas caer, tambin, de alguna manera, se cae con ellas su mundo.
Podemos preguntarnos es coherente basar nuestras vidas en la bsqueda de
una seguridad que no es ms que una idea endeble? Muchas personas pueden
pensar que, simplemente, es lo que hay, que no se puede vivir de otra
forma, de modo que es mejor buscar seguridad donde uno pueda encontrarla,
y aferrarse a ella. El mensaje de este libro no va en esta direccin, pues
estamos trabajando en ver si es posible vivir de otra manera.
Curiosamente, los humanos buscamos seguridad sobre una base de
inseguridad, es decir, nos sentimos inseguros y, para tapar esa sensacin,
hacemos todo lo posible para no sentirlo. Nos hemos planteado qu
sucedera si, en lugar de construir una falsa seguridad, trabajamos la
sensacin de inseguridad en s misma? Del mismo modo que antes vimos
que el valor solo es necesario si hay miedo, la seguridad solo es necesaria si
hay inseguridad; si sta no est para qu buscar seguridad?
Sin embargo, el primer obstculo que nos encontramos es, como siempre, el
rechazo de la sensacin. No queremos sentirnos inseguros, y ese rechazo est
dando fuerza a la creencia de que podemos sentirnos inseguros pues, como
ya sabemos, todo a lo que nos resistimos, adquiere fuerza de realidad, pues
la vida entiende que nosotros creemos en ello. Aquello a lo que tememos,
obviamente, es porque creemos que puede ser real. Si para m no es real
algo, no me da miedo. Cuando entramos en el tnel del miedo en un parque
de atracciones, sabemos de antemano que estamos ante una actuacin teatral,
de modo que pasamos y sentimos un miedo divertido, que no nos hace
sentirnos mal, sino ms bien al contrario, pues no le estamos dando
credibilidad. Sin embargo, si entramos en un tnel de noche, en cualquier
calle de una gran ciudad, sentiremos un miedo doloroso, pues creemos que
all nos puede suceder algo malo de forma real. De modo que la creencia que
le otorgamos a nuestros pensamientos, los hace reales o irreales.
De esta forma, cuando nos sentimos inseguros y nos resistimos a esta
sensacin, la estamos dejando detrs del sof, como hace quien quiere
barrer rpidamente para que no sea vista la suciedad de su casa. Sin
embargo, este acto no consigue limpiar, sino que simplemente cambia la
suciedad de lugar. Si hacemos esto mismo durante mucho tiempo, detrs del
sof nos encontraremos un da, quizs, con un grupo de ratones jugando a las
cartas, totalmente acomodados en nuestro hogar.
Si aceptamos la sensacin de inseguridad, sabiendo que es simplemente una
idea, una idea que est ahora, y que dentro de un rato ya no est, y le
quitamos el poder que le da nuestra creencia qu sucede entonces?
El ejercicio es ste: la sensacin de inseguridad, en s misma, no tiene nada
de malo, sino que es la resistencia a ella la que nos produce dolor. Prueba a
sentirla sin barreras, sin creencias, no puede hacerte nada, pues es
simplemente una idea, un pensamiento. Si es una idea, no tiene ningn
poder sobre ti ms que el que t quieras darle. Qutale tu credibilidad. Djala
oxigenarse, lleva toda la vida anclada en lo ms profundo de tu inconsciente,
y solo necesita un poco de oxgeno para desaparecer. No la odies, no la
culpes, no te resistas, solo djala que se expanda hasta que no pueda ms, y
la vers desaparecer. Es solo humo, es solo una idea, no es real.
Efectos fsicos de trabajar con el miedo
Cuando uno trabaja las enfermedades a travs de la BioNeuroEmocin, u
otro tipo de terapias que estn en esa misma lnea, lo que est haciendo es,
en realidad, deshacer un programa de comportamiento que lleva anidado
en su inconsciente, ya sea porque ha sido heredado, o porque ha sido
aprendido, o porque lo ha adquirido como creencia. Por ejemplo, una
persona puede tener la creencia de que debe comportarse siempre y en todo
lugar de forma correcta, de modo que cuando se siente atacado por
alguien, su impulso natural de contestar se ve reprimido. Como ya venimos
viendo, todo aquello que reprimimos, est siendo otorgado de una creencia,
de una fuerza. Esa represin puede ocasionar, si se da repetidamente en el
tiempo y como algo doloroso, en un sntoma o en una enfermedad. Por
ejemplo, la persona que tiende a reprimir frecuentemente sus palabras, puede
tener problemas en la garganta. Qu nos dice el dolor de garganta? Pues que
esa represin est haciendo dao a la persona. De este modo, nosotros
trabajamos el mensaje tratando de deshacer la creencia de que uno es malo
por decir lo que piensa. Por supuesto, como ya hemos dicho y repetiremos
las veces que sea necesario, no se trata de dar rienda suelta a nuestros
impulsos animales, pues eso sera, tambin, como les pasa a muchas
personas, darles creencia y veracidad a esos impulsos; de lo que se trata es
de conocerlos, de detectarlos, para que no crezcan. Cuando uno observa un
problema en su raz, puede desecharlo, pero cuando uno observa solo las
ramas podridas, por mucho que se esmere en podarlas, seguirn saliendo
podridas, si lo est toda la planta. Obviamente, tener una planta podrida en
nuestro interior, no es sano. Por eso, emociones como el odio, la envidia, la
avaricia, el juicio o la culpa, que son plantas podridas, tenemos el impulso de
cortarlas. Sin embargo, si no vamos a su raz, la poda es un trabajo eterno.
Ir a la raz es ir a los programas que las encienden, es ir a la mente,
aunque hay que tener muy claro que la mente, por s misma, nunca
puede hacer el trabajo que en realidad realiza el corazn. La mente, por
s misma, no puede acabar, por ejemplo, con el odio, pues ella misma lo
produce. Lo que la mente puede hacer es entregar ese problema al corazn,
soltarlo, quitarle la creencia y, obviamente, reconocer que existe ese
problema en ella. Si la mente no lo suelta, el corazn no puede deshacerlo.
Por eso insistimos tanto en la importancia de observar el problema, para
despus, soltar y dejar que el corazn deshaga lo que la mente hizo. Despus
abordaremos con ms detalle este importantsimo tema.
La mente acta en el cuerpo fsico, de modo que un programa que ha sido
perjudicial durante mucho tiempo, ha dejado su huella fsica, aunque no haya
llegado a ser enfermedad. Cuando uno quita uno de estos programas, suele
venir un periodo de reajuste en el cuerpo. Muchas veces se da el caso de que
el organismo entra en fiebre, puesto que las defensas actan combatiendo a
los agentes que han sido activados por el programa.
He podido comprobar, por mi propia experiencia, que el proceso de
observacin del miedo, desprogramar el miedo en uno, puede traer despus
un proceso fsico en el que puede producirse fiebre, sensacin de cansancio,
hambre o sueo. El cuerpo nos est diciendo aqu que es necesario dejarle
procesar la nueva situacin. Hemos vivido durante mucho tiempo de una
determinada forma, y al quitar ese pilar hemos de darle un tiempo al
organismo para que se habite a vivir sin ello. En estos casos la fiebre puede
ser un simple proceso de limpieza.
An as, en ningn caso decimos que no tenga que acudirse al mdico o ser
controlado por un profesional de la salud; en este caso estamos simplemente
hablando de la parte ms espiritual y mental de un proceso fsico,
complementario con cualquier otro tipo de cuidados a los que est
acostumbrada la persona.
No ests en el trabajo equivocado; solo tienes el pensamiento
errneo.
Una confusin muy comn en este tiempo es que, al sentirse muchas
personas incmodas en su trabajo, pueden llegar a pensar que es el trabajo en
s mismo lo que las est perjudicando, y sienten un deseo de cambiar de
vida, de cambiar de trabajo, de cambiar de ciudad o pas, lo cual es muy
lcito, si ese deseo llega del corazn, y no buscando una salida a los
problemas. En muchos casos, no es tanto el trabajo en s lo que hace dao,
sino las relaciones laborales, pues el problema puede estar en cmo nos
relacionamos con las personas, ms que en la actividad que hacemos. Por
ejemplo: si tengo un trabajo en el que necesito estar en contacto directo con
el pblico y tengo conflictos con muchas personas, puedo acabar pensando
que ese trabajo no es para m. Sin embargo, cuando uno habla con alguien
que se encuentra en esta situacin y le pregunta: te gusta lo que haces?, es
muy posible que contesten afirmativamente: el trabajo en s me gusta, pero
estoy lleno de conflctos en l. En estos casos, el problema no es la
dedicacin, sino las relaciones humanas. Cuando una persona en esta
situacin cambia de trabajo buscando algo mejor, es probable que al
principio, por la novedad, se sienta aliviado por no ver a sus antiguos
compaeros o antiguos clientes; sin embargo, con el tiempo, se le irn
repitiendo los mismos conflictos que tena antes, pues el problema no es
tanto el entorno como lo que llevamos en nuestro interior. Nuevamente
volvemos a repetir que, si llevamos dentro una gran cantidad de miedos,
culpas, juicios, envidias, avaricias... etc., all donde vayamos estaremos
proyectando esta situacin. Cambiarn las personas, sern situaciones
nuevas, pero el dolor seguir siendo el mismo.
Por esto creo importante que uno empiece por plantearse si verdaderamente
le gusta lo que hace, para que pueda detectar el origen del conflicto. Si uno
se siente agusto realizando las tareas habituales de su labor, entonces ver
que el conflicto es con las personas, y no con la actividad en s. Detectando
el origen del sufrimiento es como podemos ir a trabajar en solucionarlo. Por
ejemplo, si uno se encuentra con compaeros que no realizan sus tareas
como deberan, eso puede estar ponindonos de manifiesto que nos estamos
recargando y haciendo el trabajo de los dems. Si uno tiene un jefe muy
agresivo, tenemos que plantearnos hasta qu punto vamos con nuestro miedo
a trabajar, o si no estar reprimiendo mi propia ira. Si uno tiene compaeros
con los que siempre est discutiendo, uno puede observar en s mismo de
qu forma los est juzgando y, ms profundamente, ver cmo se juzga a s
mismo. ste ser su campo de trabajo interior, y no necesariamente el
cambiar de tarea laboral.
Un buen ejercicio para las personas que se encuentren en esta situacin
puede ser empezar por prestar ms atencin al disfrute que produce
dedicarse a las tareas en s mismas, en terminar un encargo lo mejor posible,
en poner todo el amor y la dedicacin en lo que uno hace, pues si uno est
realizando su trabajo y mientras tanto est pensando en lo insufrible que es
todo el mundo que le rodea, se estar perdiendo la oportunidad de disfrutar
de algo que le puede proporcionar gran satisfaccin. A medida que
prestamos ms atencin a estos pequeos detalles, notaremos tambin que se
van abriendo ms campos de respiro a nuestro alrededor. Sin embargo, si
ponemos toda nuestra atencin en las trifulcas y peleas, seguramente no
saldremos de ellas o, quizs, veremos que cada da se incrementan ms.
Para otras personas, sin embargo, es el trabajo en s mismo lo que provoca
conflicto, pues pueden sentirse agusto en el entorno, con los problemas
cotidianos de la vida, pero en general cmodos; sin embargo, se les hace
insufrible realizar las tareas laborales. En estos casos, descubriremos que el
conflicto es el trabajo en s, y podemos empezar por ver qu talentos son los
que tengo escondidos, qu es lo que ms disfruto haciendo, o qu es aquello
que, quizs ya de nio quera hacer, y por el pasar de la vida fui olvidando
creyendo que era simplemente un sueo.
Si an te ganas el pan con el sudor de tu frente... no ests
disfrutando del Espritu Econmico que ya habita en ti.
Recuerdas la ltima vez que se te pas el tiempo en un soplo de viento?
Recuerdas aquel da que lo dedicaste a hacer lo que verdaderamente
queras, y te sentiste lleno/a de vida? Tristemente, muchas personas no han
sentido nunca la vitalidad de realizar actos relacionados plenamente con sus
talentos naturales. Quizs muchas otras tengan que remontarse a la infancia
para revivir estas sensaciones lanzando una cometa al aire, o corriendo
desesperadamente por las calles del barrio, con las mejillas sonrosadas y
llenos de vitalidad. Otros tantos, probablemente, dedican su tiempo libre a
las tareas que ms les llenan, pues lo consideran un hobby, un
entretenimiento, mientras que toda la importancia se la dan al trabajo con el
que se ganan la vida, al trabajo que les da de comer.
Nuevamente aqu tenemos un excelente ejemplo del pensamiento inverso.
Estamos acostumbrados a darle toda nuestra dedicacin al trabajo, al empleo
que nos da de comer, pues, decimos, es de donde nos viene el dinero. Pero y
si es al revs? y si ese trabajo nos da dinero porque ponemos toda nuestra
atencin y creencia en ello? Pues estamos enseados a creer que ciertos
trabajos son los que dan dinero, y otros tantos no, y nos han educado,
precisamente, para que le entreguemos nuestra principal energa a ese tipo de
trabajos.
S, pero... -dirn muchos... -yo tengo que alimentar una familia, y no me la
puedo jugar dejando un trabajo seguro por hacer cualquier cosa que me
guste... Bien, y ser una frase perfectamente comprensible, ms en estos
tiempos tan revueltos. Lo que proponemos desde El Espritu Econmico es
empezar a trabajar en uno mismo, como ya hemos dicho muchas veces a lo
largo de todo este libro. Buscamos promover la limpieza interna, la
limpieza mental antes de ponernos el mundo por montera y dejarlo todo
por un sueo. Si ests en esa situacin, si tienes una familia o
responsabilidades que atender y, aunque no te guste el trabajo que haces, te
da de comer, puedes comenzar por observar tus miedos a la escasez, tus
preocupaciones para pagar las facturas... etc. e ir quitndoles la credibilidad
que tienen en tu cabeza. Como ya sabemos, a medida que estas
preocupaciones se van yendo, aparece tambin una nueva sensacin de
abundancia. Todo el universo es abundancia, la naturaleza es abundancia, la
Tierra es abundancia. Pon tu atencin en esta abundancia, cada da con ms
frecuencia, y deja que las preocupaciones, miedos y sentimientos de escasez
se vayan disipando. A medida que tu interior se transforma, irs viendo que
tambin se transforma lo externo. Quizs, en cierto momento, sea necesario
sacar a pasear el valor y tomar decisiones determinantes que cambiarn tu
vida; sin embargo, si uno hace este trabajo interno, las decisiones siempre
sern tomadas con mayor facilidad, claridad, y seguridad.
La energa y vitalidad que proporcionan dedicarse a las tareas que uno
disfruta es algo que solo se puede comprobar con la experiencia. Deca
Confucio: Dedcate a un trabajo que te guste, y no tendrs que trabajar ni
un solo da de tu vida, y creo que esta frase es completamente cierta.
Cuando uno se dedica a lo que su talento le invita, no siente que est
trabajando, sino que se est desarrollando, que est disfrutando. Ya pueden
pasar horas y horas, ya puede llegar el cansancio, que uno siente que est
dando lo mejor de s, y se acuesta con una sonrisa al finalizar el da. No
existe ese rechazo desesperado al levantarse: No quiero ir a trabajar!.
Seores, esto no es un sueo, es la realidad del ser humano, escondida
durante miles de generaciones, convencidos de que la vida es aquel desastre
necesario, que el trabajo es ese mal que nos mantiene vivos, y que no existe
ninguna opcin ms.
Nada mejor que vivir, probar, experimentar... y descubrir la magia que habita
en cada instante de la vida, con los ojos abiertos y con el espritu totalmente
dispuesto a descubrir que algo completamente diferente a lo que hemos
conocido hasta ahora, est disponible para nosotros a nuestro alrededor.
CUARTA PARTE
DAR Y RECIBIR
Sabemos recibir?
Hombre y Mujer
Muchas personas se preguntan por qu razn, si estn dando lo mejor de s
mismas, no reciben lo mismo de los dems. Hoy en da encontramos a
mucha gente que se encuentra en esta situacin, sintiendo que da ms de lo
que recibe, que da ms amor del que recibe, que da ms dinero del que
recibe... etc. Con esta percepcin de la vida, uno puede sentirse frustrado y
con gran incomodidad. En estos casos podemos preguntarnos: es cierto que
doy lo mejor de m? Veamos esto con detenimiento.
Creo que muchas personas hemos pasado, o estn pasando por situaciones
similares. Somos educados para no molestar a los dems, para ayudar lo
mximo posible, para ser muy respetuosos y tolerantes; sin embargo, creo
que existe un enorme malentendido con estas formas de actuar. Ser
respetuoso y tolerante no significa permitir que uno termine haciendo lo que
quieren los dems. Por ejemplo: es muy comn que las personas escuchen
con desgana los problemas de otros, que acuden a contrselos siempre a
aquellos que se autoestablecen como escuchadores. Los escuchadores son
personas a las que se les ha enseado a tolerarlo todo, -incluso lo que no
debera ser tolerado-, por no molestar a los dems. De esta forma, los
escuchadores suelen tener un nutrido grupo de amigos que les cuenta sus
problemas. Ellos, en cambio, no suelen tener a nadie a quien contrselos, o
cuando intentan hablar, son interrumpidos o terminan por no ser escuchados.
De qu se queja un escuchador? Pues de que da ms de lo que recibe. Sin
embargo, el escuchador no se da cuenta de que cuando escucha por pena,
no est dando lo mejor de s. Mientras escucha, no est haciendo
verdaderamente lo que quiere hacer, y probablemente est escondiendo otro
impulso que le llevara a cortar la conversacin y hacer cualquier otra cosa
que escuchar a esa persona; pero al estar programado para tolerar, se
convierte en un sufriente, en un sacrificado, y tras ello viene la queja. El
escuchador acumula rabia por no ser escuchado, rabia por sacrificarse, rabia
que oculta porque no est bien sentir rabia. Si quieres seguir siendo un
sufriente, es tu eleccin, pero nuestro ejercicio es salir de esa actitud
dolorosa, pues escuchando por pena, o porque es lo correcto, no solo no
ayudas a quien tienes delante (ms bien lo ests malacostumbrando), sino
que te perjudicas a ti mismo. De modo que es evidente que uno, en estos
casos, no da lo mejor de s, y por tanto, recibe lo que da.
A medida que una persona sale de estos programas mentales y comienza a
elegir bien su tiempo y las personas con las que lo pasa, procurando adecuar
los momentos y las personas con las ganas y la felicidad, empezar a notar
que todo cambia a su alrededor, y que la antigua queja de con todo lo que
yo doy, y qu poquito recibo! empieza a irse tanto de su pensamiento como
de su vocabulario.
He puesto el ejemplo de los escuchadores, pero igualmente podramos hablar
de personas que hacen todo lo que les piden los dems, porque no pueden
negarse. En cualquiera de estos casos, la recomendacin del Espritu
Econmico es ver con qu ganas hago lo que me piden los dems, si lo hago
verdaderamente de corazn, o lo hago porque, si no lo hiciera, me sentira
culpable. ste ltimo es uno de los mejores indicadores para comprobar que
me estoy moviendo por un programa mental y no por el corazn. Los actos
del corazn no le dejan a uno con ninguna sensacin de culpa o de alivio
(alivio si los cumplo, culpa si no los cumplo). Actuar por el corazn viene
a ser el camino del SER verdadero, de lo que realmente somos en
nuestro ms profundo interior.
Esta sensacin de recibir poco a nivel humano, suele ir acompaada de
mucho esfuerzo para recibir los bienes econmicos. Muchas personas dicen
que se sienten ms cmodas dando que recibiendo, por tanto, en ellas existe
una programacin mental previa para dar y no tanto para recibir. Recibir es
la energa femenina. La naturaleza es una viva expresin de esta energa. La
naturaleza recibe la energa del sol, que es masculina, y le otorga la vida. La
naturaleza recibe, y al mismo tiempo da sus frutos. De hecho, utilizamos la
palabra natural cuando queremos expresar que algo sale sin esfuerzo,
como si fuera en la esencia de uno mismo. Tambin decimos: es mi
naturaleza, cuando queremos expresar que hacemos algo simplemente
porque nos sale, como una vocacin, o entregar una mano amiga o nuestro
cario cuando verdaderamente tenemos el impulso por el corazn. La
naturaleza es un gran espejo en el que poder observar nuestra propia energa
femenina.
Durante cientos de aos la energa femenina ha quedado rezagada a un plano
casi invisible. De esta forma, el ser humano ha tenido que ganar el pan con
el sudor de su frente, pues tena toda su atencin puesta en el lado
masculino de su ser. Sin embargo, esta percepcin deja a la totalidad del ser
coja, sin una de sus patas fundamentales, que es la recepcin. Si no
sabemos recibir, simplemente tendremos que buscarnos la vida de forma
dura y sufriente para poder alcanzar lo que queremos tener. Activar la
energa femenina comienza cuando empezamos a abrirnos a la recepcin.
Por ejemplo, empezar a abrirnos cuando alguien nos ofrece su ayuda, y dejar
a un lado el pensamiento de: no te quiero molestar, no hace falta que te
molestes por m, pues al igual que uno puede sentirse enormemente
satisfecho dando, debemos comenzar a permitir que los dems tambin
sientan esa satisfaccin a travs de nosotros.
As, cuando uno no tiene activada la energa femenina en s mismo, se puede
encontrar con muchos conflictos de pareja entre hombre y mujer. Yo le doy
todo y l o ella a m no me da en la misma forma, Yo le di todo mi amor,
pero l o ella no me dio lo mismo... etc. De igual forma, hay personas que
estn programadas mentalmente para pedir, y no saben dar. Digo pedir, y
no recibir, pues el recibir natural no pide, al igual que la Tierra no le pide al
Sol que lo alumbre, sino que simplemente est abierta a recibirlo. ste sera
el tipo de persona que siempre est reclamando atenciones, pidiendo
favores..etc. En estos casos tampoco est fluyendo la energa femenina
correctamente, pues la recepcin est siendo constantemente solicitada.
Cuando la energa femenina est fluyendo en su forma natural, no existe el
reclamo, sino que lo que existe es atraccin. La energa femenina atrae, no
a travs del esfuerzo artificial, sino de forma completamente natural.
Tengo que decir que, cuando hablamos de un tipo u otro de personas, a lo
que nos estamos refiriendo en realidad es a un tipo u otro de
comportamiento, pues se pueden dar varios de ellos en la misma persona, y
todos tenemos en nosotros mismos la semilla de estas actitudes. Cada cual
desarrollar unas en ms medida que otras. De modo que no se trata, en
ningn caso, de sealar con el dedo a aquellos que actan de una
determinada manera, pues todos tenemos uno de estos programas mentales
por los que nos comportamos de forma antinatural. Digo esto pues es muy
comn que, cuando leemos algo sobre cierto tipo de personas, nuestra
mente inmediatamente elige a su vctima y hace un juicio sobre alguien
que conoce, acusndolo de comportarse de esa forma. No es esta la intencin
del Espritu Econmico, ni mucho menos, pues ms bien es la de entender
que todos y cada uno de nosotros llevamos dentro estos comportamientos
negativos, y nuestro impulso es el de trabajarlos en uno mismo y dejar de
juzgar la vida y actitudes de los dems. La pura y simple observacin en
uno mismo de que se trata de comportamientos aprendidos y antinaturales,
hace que dejemos de actuar de esta forma y comenzar a sacar lo que
verdaderamente habita en nosotros de forma pura y esencial.
Qu sucede con los hombres en estos tiempos? Se les ha enseado toda la
vida a que son los cabezas de familia, los proveedores, los que tienen
que mantener una determinada actitud de seguridad, que no pueden mostrar
sus debilidades porque seran criticados de no ser verdaderos hombres. De
modo que, con la entrada actual en toda la humanidad de esta energa
femenina que se est activando, se sienten confundidos. Su naturaleza
humana les lleva a querer expresar sus emociones, pero su educacin les dice
que las escondan, y ah entra el conflicto. El hombre tiene que aprender a
activar su energa femenina interior, y tambin aprender a recibir de forma
natural. Mientras el hombre y la mujer estn activados en polos antinaturales
de sus sexos, interiormente, lo que nos encontraremos fuera son conflictos de
pareja que ponen de manifiesto el conflicto que internamente lleva cada uno
de ellos.
El hombre y la mujer, por su naturaleza, son complementarios, y no sexos
opuestos como se nos ha dado a entender hasta ahora.
Ante los conflictos entre sexos que todos estamos viviendo, la actitud comn
es echar las culpas al otro sexo; sin embargo, a lo que la naturaleza nos est
invitando es a algo bien distinto, pues sera ms bien a ensearnos entre
nosotros aquello de lo que el otro carece. Las mujeres solemos expresar
nuestras emociones con ms facilidad, de modo que podemos empezar por
ensearle al hombre que tambin puede hacerlo y que no le vamos a juzgar
como debil por llorar o porque nos muestre que est sintiendo dificultades
y miedos. Si les seguimos exigiendo que tengan la imagen de hombres
todopoderosos que les han enseado que tenan que ser, seguiremos en
conflicto; sin embargo, si aprendemos a conocerles tal y como son, en su
naturaleza, sin las expectativas que tambin a nosotras nos ha creado la
sociedad (bscate un hombre guapo, limpio, ordenado, trabajador, que te
entienda, que te escuche... etc.), la situacin puede cambiar bastante. Y me
estoy refiriendo a que la mujer puede ayudar al hombre de forma concreta,
pues es el tiempo de la energa femenina, y las mujeres tenemos una gran
responsabilidad en ello. Se nos est poniendo en la tesitura de elegir entre
demonizar al hombre que no encaja con la idea de hombre perfecto que
hemos creado en estos tiempos, o bien aprender a complementarnos y
mostrarle al hombre la suavidad y riqueza de la energa femenina, sin
pasarnos del otro lado (las mujeres al poder!), sino equilibrando con
armona.
El Femenino, el Masculino y el Dinero
En estos tiempos de crisis muchas personas sufren porque no reciben
dinero. Uno puede ir de puerta en puerta entregando curriculums y no
encontrar ningn trabajo. Esto sucede porque la energa masculina que hasta
ahora haba dominado en la humanidad, ha dejado de funcionar como lo
haca, solo por s misma, por la presencia de la nueva entrada de una gran
oleada de energa femenina. De modo que las formas de actuar que antes
funcionaban, ahora ya no funcionan. Antes una empresa poda hacer una
buena publicidad, y rpidamente obtena ms clientes. Ahora observamos
que las empresas se desviven por buscar clientes, y stos no aparecen. Lo
que est poniendo de manifiesto esta situacin es que hemos de adaptarnos a
los nuevos modelos energticos y mentales de obtencin de la riqueza, y
decimos nuevos, aunque en realidad no lo son, pues son nuestra verdadera
naturaleza y siempre estuvieron en nuestro interior, ignorados por los
modelos artificiales en los que funcionaba un solo lado de la balanza.
Ejercicios para activar la energa femenina en uno mismo:
Activar la energa femenina en uno mismo es un ejercicio interior.
La observacin de la naturaleza, el pasar ratos en contacto con ella es muy
beneficioso.
Tambin es muy importante desactivar el ruido mental, y tomar ratos
cada vez ms frecuentes en silencio, sintiendo el corazn de uno e ignorando
lo ms posible al pensamiento, que es un ejercicio de esfuerzo disfuncional.
Sentir la paz que habita en el corazn, que habita en el ahora.
Comenzar a realizar actividades que nos produzcan disfrute.
Pasar menos tiempo entre aparatos electrnicos.
Abrirnos a recibir cuando el otro quiere darnos algo, sin rechazarlo
previamente. Obviamente, no se trata de recibir todo lo que nos ofrecen, sino
de aprender a abrirnos y a ir abandonando la actitud de sentirnos incmodos
por recibir.
Ejercicios para equilibrar la energa masculina en uno mismo:
-Hablar lo necesario
-Dar nuestra presencia solamente cuando nos salga de corazn estar con esa
persona.
-Pasar el tiempo preciso con aquellos que queremos estar.
-Dejar de hacer favores que no salen de nuestro corazn.
-Abandonar la idea de que soy el salvador del mundo y que todos los dems
me necesitan para que les ayude.
Una vez que se van equilibrando en nuestro interior estas dos energas, tan
necesarias como complementarias, veremos cmo nuestra relacin con el
otro sexo mejora, as como nuestra relacin con el flujo econmico, puesto
que el dar y recibir econmico no son ms que una expresin material de
estas dos energas masculina y femenina.
Es muy evidente que todo se relaciona entre s, y que si vemos un conflicto
ah fuera, es porque ste nace de nuestro interior, que se encuentra en un
conflicto previo. As se relacionan nuestros problemas de pareja, con los
econmicos, o con los de relaciones de amistad. En cualquiera de estos
mbitos tendr problemas si en mi interior no tengo estas dos energas en
equilibrio.
El hombre en tiempos de crisis
En esta situacin que hemos descrito, y en estos tiempos convulsos, nos
encontramos con muchos hombres que, sintiendo el impulso de la energa
femenina entrante, tienen un gran deseo de expresar su espiritualidad.
Curiosamente, he podido comprobar por mi profesin, que a nuestros cursos
y actividades se apunta un nmero mucho ms grande de mujeres que de
hombres, y los hombres que comienzan a sentir un deseo de explorarse
internamente se encuentran, en muchos casos, con problemas de pareja por
ello. Nos podemos preguntar entonces, si uno espera de su pareja que sea
como l o ella quieren que sea, o si nos molestamos por conocer a la otra
persona simplemente como es, ms all de los comportamientos aprendidos,
de las herencias, de las actitudes morales...etc. Uno de los grandes conflictos
de pareja parece ser ste, que cada uno acude a la unin con un ideal, con
unas expectativas sobre lo que debera ser el otro, de modo que, cuando ese
ideal no coincide, intentamos hacerlo coincidir a base de convencer al otro
de que nuestra visin es la mejor.
Curiosamente, las mujeres pedimos siempre sinceridad, pedimos que el
hombre nos cuente todo, pero cuando nos lo cuentan, podemos encontrarnos
con que lo que escuchamos no nos gusta, y los rechazamos, o bien nos
enfadamos poderosamente. Pongamos el ejemplo de los impulsos sexuales.
El hombre, que es ms visual por su naturaleza, tiene tendencia a mirar a
todas las mujeres hermosas (o no tanto) que pasen por delante de l. Insisto
en que no estamos generalizando, sino hablando de la biologa del hombre.
En muchos casos, las mujeres pretendemos agazapar este impulso, y nos
enfadamos si le encontramos contemplando a otra mujer. Si un hombre
siente un deseo sexual hacia otra mujer que no es su pareja, se encontrar, si
se lo cuenta y lo expresa con sinceridad, probablemente, con un conflicto.
De modo que el hombre se acostumbra a mentir y a ocultar esta naturaleza,
esta biologa sexual, para no enfadar a su pareja. Y al igual que hablamos de
esta situacin, podemos hablar de muchas otras. Si un hombre no lleva
dinero a casa, puede encontrarse con el enfado de su mujer, el juicio de sta
que lo acusa de no ser lo suficientemente fuerte como para conseguir
cumplir con su obligacin. Si un hombre comienza a expresar su
sensibilidad, su llanto, nos muestra sus miedos y preocupaciones, las propias
mujeres tenemos una tendencia a juzgarlo como dbil, por no ser el
superhombre que tenemos en la cabeza que debera ser.
De este modo, hoy en da, todos esos hombres que quieren salir del armario
espiritual, o artstico, o cualquier otro armario en el que estn encerrados
por la condicin de tener que ser otra cosa que no son, se encuentran, de
entrada, con el rechazo.
Cuando digo que es importante que la mujer comience a ayudar al hombre
en esta tarea, es porque nuestra responsabilidad pasa por aceptar aquello que
pedimos. Si queremos sinceridad, tommosla, abrmonos a ella. Quizs haya
en esta sinceridad cosas que en principio nos disgusten, pero sern reales. Si
seguimos esperando al prncipe azul que componga el maravilloso puzle que
la sociedad, la publicidad y otros tantos esteriotipos han creado, nos
encontraremos, una vez tras otra, con el mismo conflicto, y estaremos
alimentando una imagen de hombre que no es ni natural, ni sana. En
beneficio del hombre, procuremos conocerlo tal y como es, y ayudemos a
que se exprese en su forma libre y esencial.
Es muy comn, por lo que vemos en las terapias de Unkido, que los hombres
expresen mejor la rabia que la tristeza, de modo que a veces acumulan
grandes dosis de tristeza, y las ocultan tras un aparente enfado, o rabia. A
medida que aumenta esa retencin, aumenta tambin el impulso violento. Si
expresan esta rabia, se encuentran con la rabia que contraataca de la mujer, y
ah empieza un conflicto que crece con el tiempo.
No se trata, con todo esto, de comenzar a tratar al hombre como alguien que
tiene que aprender, pues nosotras somos las primeras que estamos
aprendiendo, y ser con el encuentro de nuestro femenino real y esencial,
con el que mejor va a sentirse el hombre. No se trata tanto de hacer un
esfuerzo, y mucho menos de querer cambiar al hombre, sino de ser una
misma para poder facilitar tambin que el hombre sea quien es.
Hemos de ser cuidadosos en no caer en la misma trampa, vestida ahora de
supuesta buena intencin, y pretender con ello querer cambiar al
hombre. Se trata, precisamente, de que juntos aprendamos a ser quienes ya
somos, y ms bien es quitarnos lo que no somos de nuestra cabeza, de
nuestro inconsciente, y observar la desnudez del ser, tanto femenino, como
masculino. De modo que, como mujer, si quieres ayudar al hombre, puedes
comenzar por despertar la verdadera energa femenina que habita en ti,
serena, armoniosa, receptora, y ya desde ese ser, desde esa actitud, podemos
comenzar a actuar, y no antes, pues si pretendemos actuar ayudando al
hombre desde el antiguo paradigma de estructuras sexistas, finalmente
acabaremos en el mismo crculo vicioso.
Como ya venimos diciendo durante todo este libro, estamos tratando de
encontrar, tanto hombres como mujeres, nuestra verdadera naturaleza,
nuestro verdadero ser, el cual est ms all del genero, del sexo, en donde
nuestros actos no se encuentran en conflicto, sino que son libres. Desde all,
desde la libertad, los actos se muestran muy distintos. Luego no
pretendamos cambiar a nadie, sino mejor comencemos por observar
nuestras propias actitudes, cmo juzgamos al otro, cmo esperamos del
otro que sea una u otra cosa, y si verdaderamente tenemos un inters
por conocerle tal y como es.
He hablado concretamente de los hombres en esta ocasin, aunque
evidentemente es un trabajo de ambos, y cada uno tendr que hacer su parte,
pero me ha parecido de suma importancia, dado que el conflicto entre sexos
aumenta con la confrontacin de las mscaras que nos ponemos, quizs,
porque nos estamos olvidando que se podra resolver desde la verdad de lo
que somos.
DAR Y RECIBIR
Un artculo de Jos Mataloni
El dar es impulso Yang, elctrico. Es el rayo, la fuerza, la semilla. Es la
pirmide visible con la punta hacia arriba.
El recibir es Yin, un impulso magntico. Es donde donde cae el rayo, la
concepcin, la tierra. Es la pirmide invisible, con la punta orientada hacia
abajo. Cuando estos impulsos no estn en equilibrio, tenemos toda clase de
conflictos. Es el caso, claro est, de nuestra sociedad, condicionada a no
integrar sus aspectos femeninos. Occidente est realmente lejos de lo
femenino, aunque hace mucho que la energa de Oriente nos viene
influyendo. Por ejemplo, desde el punto de vista meramente energtico, la
emancipacin de la mujer no necesariamente ha significado una valoracin
de los valores femeninos o la energa Yin. Estoy diciendo que ni siquiera por
la misma mujer. Ms bien, ha significado la extensin a la mujer de nuestra
tendencia como sociedad hacia el Yang.
Cuando activamos nuestro campo magntico, receptivo, nuestro "programa
cultural occidental inconsciente" nos empieza a decir que no estamos
haciendo nada, que estamos perdiendo el tiempo. Pronto nos vamos a ver
con impulsos que significan romper ese campo. Tenemos que hacer algo que
se note, que d el rayo de luz ansiado. Pronto dejamos las tareas magnticas,
nos "distraemos" en actividades yang.
En una simple conversacin, por ejemplo, es muy notable que la mayora
queremos hablar, y que es difcil que estemos realmente escuchando,
estamos ms bien pensando en qu vamos a decir, dar, entregar, cuando el
otro por fin se calle, o lo podamos interrumpir antes que termine su idea, o
frase. "El que est libre de piedras, que tire el primer pecado." (Sic).
Dentro de la patologa de este desequilibro, tenemos el programa del
"reparador". El reparador es una persona que fue "educada", o condicionada
a dar, a solucionar: el caso, por ejemplo, de los hijos que nacieron para
sustituir la tarea de algunos de los padres, por si acaso, y acaso que suele
cumplirse.
Como reparadores, nos han inculcado que dar y dar, y darlo todo es "ser
bueno". El reparador tiene que ser en extremo bondadoso, an a riesgo de
olvidarse de s mismo, porque se encarga de un conflicto que espera
resolverse desde generaciones. Adems, el reparador siente que no merece
recibir, porque se siente en falta, incluso lo poco que recibe se siente
obligado a darlo. Se culpa de cometer incluso de errores invisibles, cuando
est ayudando. Magnifica lo que le dan, solo para hacer sentir bien al otro.
Etc., etc., etc.
Al no poder recibir, tarde o temprano, el reparador se agotar energtica-
mente. Y cuanto ms agotado est, progresivamente, ser presa de los
cuervos, los "vampiros energticos", que el reparador mismo est
proyectando, o si se quiere dando cabida, necesitando. Su programa le
ordena dar "sin medidas", porque tiene que borrar la culpa del rbol, ya sea
familiar, o general de la humanidad. El conflicto de reparador es muy comn
en nuestros das, porque a esta generacin le ha tocado arreglar los entuertos
de nuestra visin occidental endurecida y parcializada hacia el lado yang.
Vamos a partir de un experimento interactivo. Nos pongamos en la
situacin de tocar el tema de la comunicacin, y nos supongamos del
chackra larngeo, encargado de este tema. Lo has imaginado? Pues bien,
ahora, entonces, observa: en qu piensas?, qu gesto haces? Tomate un
momento para responderte.
Es muy posible que hayas asociado la comunicacin con la idea de poder
expresarte y hayas hecho un gesto con la mano como diciendo que ests
entregando "algo" (energa vital) por la boca. La mayora de nosotros
pensamos en hablar, en dar, en expresar ya sea, nuestro arte, nuestra
bondad, nuestra opinin, nuestra sangre, es decir, en poder
manifestarnos.
Lo que resulta bastante ms difcil es encontrar gente que piense que la
comunicacin tiene otro costado. Es decir, el de poder escuchar, el de recibir,
el de cultivar la inspiracin. Es muy raro imaginar el lenguaje gestual que
exprese la escucha. Y si nadie escucha, ni recibe, el sentido del rayo se
pierde en la nada. Sentimos como si no hubiramos dado nada. Viene el
"agotamiento de lo masculino", dira el I Ching. As estamos, agotados como
sociedad, pero an as todos queremos dar, hablar, y ensalzar otras
caractersticas yang, como tener la razn, decir la palabra ms inteligente, o
al menos la ltima, dar la leccin ms grande. Seguimos obsesionados,
(hombres y mujeres), con la energa masculina. Muy poca gente quiere
recibir, o aprender realmente. Por lo general, cuando intentamos aprender y
"tenemos que" escuchar, no estamos recibiendo realmente. Estamos
pensando, opinando mentalmente, reteniendo lo que queremos dar. Es decir,
an cuando nos abramos a aprender, seguimos muchas veces usando nuestra
energa elctrica, no la magntica.
Si la primera no es recibida, no existe en tierra, la fuerza creativa se pierde
en la nada...
En fin, podra seguir hablando, pero no sera equilibrado con mi energa
elctrica. Suficiente, ya he dicho bastante al presentar el tema. Ahora voy a
nivelar esto, ampliando mi campo magntico, recibiendo, escuchando,
siendo tierra, contemplacin, silencio.
Si ests en conflicto con el dar, prueba ponerte ms en el campo
receptivo y magntico. Cada uno de nosotros tiene que lograr un
equilibrio entre estos dos polos y transforma los opuestos, en verdaderos
complementos.
QUINTA PARTE
TOMANDO LAS RIENDAS
El Carro
Venimos viendo cmo las energas del masculino y el femenino se
relacionan con el aspecto material, y con el flujo econmico; y ahora vamos
a observar qu sucede en nuestra mente en este aspecto. Como ya sabemos
que todo parte de nuestro interior, aqu podemos preguntarnos: cmo se
relacionan el aspecto masculino y femenino con nuestra mente?. Muchas
personas han analizado este tema a travs de los hemisferios cerebrales,
viendo que una parte del cerebro est ms encargada de realizar las tareas
analticas, y la otra creativas, de modo que una y otra se relacionan con el
femenino y el masculino. Sin embargo, nosotros no vamos a adentrarnos en
ello, sino que vamos a ir ms atrs: al comportamiento mismo del
pensamiento, como una totalidad.
Si observamos en nuestro propio pensar, fcilmente nos daremos cuenta que
el pensamiento al que estamos ascostumbrados es algo tan activo que no
podemos frenarlo. Se trata de una especie de maquinaria que rueda sin
parar. El pensamiento est constantemente haciendo, de modo que
podemos comprobar sencillamente, que est movido por energa masculina,
y adems en un exceso de la misma. Tan activa es esta maquinaria, que
cuando mantenemos una conversacin con otra persona, la mayor parte del
tiempo tenemos nuestro propio conversador en la cabeza, interrumpiendo
una escucha amplia y total hacia el interlocutor. La gran mayora de las
personas son incapaces de mantenerse sin pensamientos durante un largo
lapso de tiempo.
Me viene a la memoria la imagen de El Carro, uno de los Arcanos Mayores
del Tarot.
El Carro, entre otros significados, guarda una analoga que en estos tiempos
resulta de lo ms fascinante, aunque tenga una antigedad ancestral. Al
principio de la imagen vemos un caballo blanco y un caballo negro que
mueven el carro. Estos dos caballos seran la representacn de nuestra
mente, dividida entre el bien y el mal, en constante conflicto. Y detrs,
veramos al conductor del carro, que sera la representacin de nuestro Ser
Interior, de aquello que somos verdaderamente, ms all de lo puramente
pensado. Qu ha sucedido hasta ahora? Pues que el hombre ha llevado su
carro, su vida, con los caballos divididos. Ellos, por s mismos, no saben
dirigir una vida, y de esta forma el carro puede envolverse en el caos. Sin
embargo, llega un momento en el que el Ser Interior, el Conductor, apremia a
los caballos para que paren. Esta fuerza es la energa femenina universal, la
fuerza que impulsa a la mente a replantearse qu est haciendo. Antes
simplemente pensaba, y pensaba (como una cafetera despendolada), y en
cierto momento, el Ser Interior apremia para que se vuelva a casa, para
que se vuelva a la naturalidad de que la vida de uno sea dirigida por quien
verdaderamente ha de hacerlo. La energa femenina comienza a frenar la
mquina catica para que prestemos atencin a lo que verdaderamente
estamos haciendo. De este modo, a medida que le damos ms fuerza a esta
energa, vemos que le estamos dando cada da ms poder a nuestro Ser
Interior, y abandonando el comportamiento de movernos nicamente a travs
de nuestro pensamiento y nuestra racionalidad.
Qu sucede con la mente cuando el Ser Interior toma las riendas? Pues
simplemente, lo mismo que sucede en el ejemplo de El Carro, que entonces
el vehculo empieza a tener una direccin correcta y coherente, mientras que
antes la carrera estaba sumida en el caos.
A nivel general, si miramos al mundo, tambin podemos ver las
consecuencias de la entrada de esta Energa Femenina Universal, pues pone
freno a lo que vena desbocndose. La crisis, en este caso, sera el
producto de esta energa que est invitndonos a no continuar
dirigindonos por la vida con unos caballos desbocados, para
proponernos un director con total conocimiento y coherencia, que es
nuestro Ser Interior.
Pero qu puedo hacer yo ante esta situacin? Veo que el mundo es dirigido
por un caballo desbocado mediocre, que parece no tener ms motor que el
"ms y ms". Pero qu pasa si miro dentro de m? puedo observar tambin
que mi cabeza est dirigida por un caballo desbocado mediocre, que no
parece satisfacerse con nada, y que siempre est ponindose objetivos
mayores, y mayores, sin tener en cuenta lo que ya tiene dentro de s. Cuando
veo la paridad entre el caballo interior y el exterior, cuando empiezo a ver
que es simplemente lo mismo, cuando veo que fuera se proyecta lo que llevo
dentro, entonces, nos estamos dirigiendo hacia una transformacin interior.
Creo que cuando nos damos cuenta verdaderamente, con toda nuestra alma,
de que en nuestro interior existe un movimiento errneo, algo que nos
mantiene en la ignorancia y en el caos, ese darse cuenta ya est actuando de
forma contundente, pues uno empieza a no soportar ms la antigua forma de
vivir, de modo que, de forma natural, va encontrando su propio camino.
Es por esto que insistimos tanto desde El Espritu Econmico que no existen
normas, ni recetas para que podamos cambiar, sino que el mismo darse
cuenta de lo que est mal dentro de uno, ser energa suficiente para tomar el
impulso necesario hacia una nueva perspectiva. El VER transforma. La
observacin es, en s misma, camino de renovacin.
Es posible que creas que tienes que esforzarte por tener pensamientos
positivos.
El pensamiento positivo es un esfuerzo constante, cada maana, un nuevo
pensamiento positivo: estoy mal, pues a levantarse!, un nuevo pensamiento
positivo...
quizs por un tiempo te sirva, pero...
as puedes continuar hasta agotarte...
Tomar conciencia te transforma sin esfuerzo.
Observa, contempla en silencio, siente tu Ser Interior, aquel lugar neutral que
acepta toda emocin sin resistencia.
La atencin a tu Ser transforma sin esfuerzo.
Sigue en silencio, siente tu existencia,
deja ir cada pensamiento,
no te aferres a nada,
siente la libertad que ya habita en ti...
y veamos qu sucede...
El Control
Uno puede sentir violencia dentro de s, o puede sentir envidia, rencor, ira...
etc.; sin embargo, la cultura social nos ha enseado a controlar estas
emociones, de modo que somos juzgados externa e internamente por el
nivel de control que tenemos sobre nosotros mismos. Una persona que es
capaz de controlar casi completamente sus impulsos violentos, de modo que
parezca pacfica, ser considerada por la sociedad como una buena persona.
Pero, qu sucede cuando estas buenas personas tienen una acumulacin
enorme de ira controlada? En ocasiones, y sobre todo en estos tiempos en los
que la energa nos est invitando a soltar el control mental y entregarle las
riendas a nuestro corazn, las personas acostumbradas al exceso de control,
se encuentran con situaciones en las que son puestos a prueba sus impulsos
de ira, de envidia, de violencia... etc. Hasta qu punto seremos capaces de
controlarnos ahora que las energas de nuestro Ser Interior estn impulsando
cada vez con ms potencia, pidiendo el lugar que merecen, que es el de
conductor de este carruaje humano?
El mismo final del control lo estamos viviendo en la economa. Estamos
acostumbrados a controlar nuestras finanzas, a saber lo que vamos a ingresar,
a tener controlados los ahorros... etc. Sin embargo, los movimientos
presentes y, seguramente, los venideros, nos estn poniendo de manifiesto
que, por mucho que intentemos controlar y planificar nuestra economa
individual, sta ya empieza a no estar manejada por nuestros pequeos
yoes mentales, sino que el inicio del flujo econmico empieza desde la
confianza, entregando tambin la direccin del mismo a la inteligencia del
corazn. Simplemente, la idea de que podemos encontrar cualquier tipo de
seguridad y control en nuestras economas, no es ms que una idea, cada da
ms endeble. Hoy en da vemos cmo con una facilidad asombrosa uno
puede perder un trabajo fijo, o sus ahorros de toda la vida, por lo que estos
actos nos sirven para que podamos observar la verdad de lo que sucede a
nuestro alrededor, y en nosotros mismos: nada hay fijo en la vida, y la
bsqueda de esta estabilidad en un mundo completamente inestable, empieza
a ser un trabajo agotador e intil.
Podemos seguir, si es nuestro gusto e intencin, hacerlo; pero lo que propone
el Espritu Econmico es otra mirada, otra perspectiva que se inicia, sobre
todo, con la confianza. De modo que en esta nueva perspectiva, el control
mental cede paso a una nueva inteligencia de la que es necesario ir teniendo
prueba evidente de su existencia para ir dejndole paso y autoridad en
nuestras vidas. Cmo comenzar a sentir que la energa del corazn est
latente, viva y, sobre todo, que es ms inteligente que la energa mental en la
que acostumbramos a vivir? Todo esto, por supuesto, no significa que
vayamos por la vida sin pensar las cosas; sino que aprendamos a dejar las
cargas mentales (juicios, preocupaciones, culpas, miedos...etc.) en el
abrigo del corazn, pues solo de esta forma podremos encontrarnos con una
mente fresca que est disponible para actuar con disponibilidad y eficacia.
Por supuesto, esta entrega suele dar la sensacin de prdida de control de
la que hablamos, pues estamos acostumbrados a controlar todas estas
emociones negativas para que no salgan a paseo. Lo que hemos de
entender es que es precisamente la existencia del controlador la que
incrementa y consigue que estas emociones estn desfasadas en nuestro
interior, mientras que la viviencia de las mismas en el flujo natural del vivir,
no rechazarlas, sino simplemente vivirlas cuando llegan, en su intensidad
interior, les permite un cauce natural que no se consigue con el control
mental.
Ms meditacin
Sin meditacin, sin investigacin interior, no podemos llegar a comprender
cmo actuamos, y por qu lo hacemos de forma tan errnea y con los
resultados nefastos que vemos en el mundo.
El controlador cree ser capaz de manejar un mundo y una vida que tienen un
movimiento por s mismos. El pequeo controlador mental cree poder
cambiar el universo, salvar al mundo, cree saber lo que necesitan los dems,
y se dispone a ayudar desde una posicin de ignorancia. Sin embargo,
cuando la persona comienza a investigar en s misma, a descubrir quin es
verdaderamente, dnde est su esencia, su Ser Interior, dnde est lo que es,
ms all de lo que a uno le ensearon, o las ideas en las que ha sido educado,
o los comportamientos que ha heredado de su familia, su entorno... etc., esa
misma investigacin interior lo limpia de todo eso que est interrumpiendo
vivir desde el corazn.
Insisto en que, cuando hablamos de vivir desde el corazn, no se trata de
vivir desde las emociones, sino que el corazn est entendido aqu como lo
que uno verdaderamente es. Uno vive desde el corazn cuando acta con la
confianza de estar haciendo lo que le nace de forma natural; pero para poder
ver con claridad esas acciones que salen naturales, necesitamos despojarnos,
o ignorar, las acciones que vienen programadas, las ideas que se acercan a
nuestra mente por costumbre, y en las que nosotros creemos porque es lo que
nos han contado que est bien. De modo que comenzar a dudar de todo lo
establecido, de todo lo que durante mucho tiempo hemos dado por sentado
que era as, es el comienzo de un viaje hacia despertar a otra forma de vida
por completo diferente.
La meditacin, entendida como investigacin interior, como ese viaje en el
que uno va tratando de encontrar lo que verdaderamente es, es un camino de
limpieza, de orden, de paz. Muchas veces esta meditacin no es el ratito de
tranquilidad que todos buscamos para evadirnos de los problemas, sino que
ms bien es un enfrentarse a aquello que habitualmente no queremos ver. En
la verdadera meditacin uno entra sin miedo en las emociones ms
desagradables, aceptndolas, oxigenndolas, dejndolas ser, investigndolas.
Habitualmente vivimos con la sensacin de que solo queremos un lado de la
balanza: el que identificamos como bueno, y dejamos de lado un montn
de sensaciones que nos resultan incmodas. Al no observarlas, al no
aceptarlas, stas se van acumulando, conformando lo que muchos han
llamado nuestra sombra, y es esa sombra quien acaba dirigindonos, pues
de esa sombra no vista surgen muchos pensamientos que nos creemos, y que
dirigen nuestros actos. Actos que siguen encaminados a reprimir, a controlar
a los dems para dentro no sentir aquello quenos disgusta.
La meditacin es el encuentro con el todo, con lo que apreciamos y con lo
que detestamos, de forma neutral, sin intentar que desaparezca o se
desvanezca, sino simplemente aceptando la vida tal y como es.
Creo que a veces esperamos de la vida que sea un constante sentir emociones
positivas, y justamente cuando entramos a vivirla acompaados de aquella
expectativa, empezamos a sufrir. Creo que el ser humano tiene internamente
un deseo de plenitud, de serenidad, de sentirse completo y abandonar la
parcialidad, el enfrentamiento, la soledad de sabernos nicos y aislados del
resto del universo. Sin embargo, parece muy diferente ese deseo natural de
descanso, a ese otro deseo incontrolable e insaciable de felicidad. Tengo la
impresin de que nos han vendido una imagen del ser humano feliz,
establecido, con un futuro fijo al igual que los contratos, y nosotros nos la
hemos credo. Hemos dado por hecho que esa imagen es posible, y no
aceptamos que es simplemente eso: una imagen. Caminamos por la vida
tratando de alcanzar esa irrealidad, esa inexistencia, y en cada paso nos
perdemos cada enseanza, cada gota de sabidura que nos regala la
naturaleza en cada suceso que nos acontece. Creo que es justamente en aquel
suceder en el que aparece el descanso; es en el aceptar que la vida del ser
humano se compone de las dos caras de la moneda, de luces y sombras; en
contemplar el dolor como lo que es, como esa fuente inagotable de
aprendizaje que nos muestra, en cada aparente acontecimiento incmodo,
cmo somos parte actuante de nuestra propia vida y, por tanto, que tenemos
el poder de elegir.
El Espritu Econmico es Uno Mismo
Hablar de Espritu Econmico no tiene divisin con el resto de campos de la
vida, sino que la misma naturaleza del fluir econmico se puede aplicar a
todo mbito. Por ejemplo, el Espritu Econmico fluye cuando elegimos el
tiempo que deseamos y sentimos pasar con alguien, tambin cuando
elegimos a las personas con las que sentimos que queremos estar; al mismo
tiempo es hablar lo necesario, sin utilizar palabrera de ms, ni hablar de
menos por temor; es tambin economizar las emociones, dejndolas ser
libres y fluir en su camino, atendindolas y prestndoles atencin con total
sinceridad; es no pretender ser quienes no somos, con una imagen idealizada
de quienes querramos ser o del modo en el que queremos ser vistos; es
tambin dar lo mejor de uno mismo, sin sufrimientos ni sacrificios; son las
notas justas y precisas que componen la sinfona que transmite la belleza; es
la pincelada precisa, la sonrisa sincera, el agradecimiento que sale del
corazn; es mirar a quien tenemos cerca y poderle decir con seguridad: eres
la persona con la que quiero estar en este mismo momento y en este mismo
lugar. El exceso y el defecto de todas estas cosas, nos muestran, a travs del
sufrimiento y el dolor que nos producen, que no las estamos economizando a
la medida de lo que somos y lo que sentimos, sino a la medida de una
imagen que creemos que tenemos que ser.
Es sencillo comprobar en nuestra propia vida, cmo cuando uno comienza a
fluir haciendo aquello que su corazn le invita a hacer, comienza a fluir
econmicamente de forma distinta. Cada pequeo detalle, cada pequeo o
sencillo acto de relacin con los dems, con el mundo, con los actos de la
vida cotidiana... etc. transforma nuestra relacin con el dinero. Cada miedo
que dejamos de lado, cada preocupacin que ignoramos, cada atencin que
prestamos a lo que late autnticamente en nuestro corazn, son diques que se
van del flujo econmico interno.
Vivir sin preocupaciones
Te has parado por un segundo a pensar cmo sera tu vida si no te
acompaasen las preocupaciones que llevas en tu cabeza?
Podemos ver, por ejemplo, que cuando uno firma una hipoteca, o cualquier
tipo de prstamo, tiene, adems del prstamo en s, una especie de carga
mental. Curiosamente, a las deudas tambin las llamamos cargas, puesto
que ejercen ese peso en nosotros, incluso fsicamente. Muchas personas que
llevan sus cargas mentales con resignacin, pensando que es lo nico que
pueden hacer, acaban con muchos dolores y problemas de espalda.
Pero podemos vivir sin esas cargas mentales? es posible liberarse de esas
cargas? tener la carga mental te produce algn beneficio o, por el contrario,
no es ms que un peso adicional?
El primer impedimento que nos encontramos para quitarnos este peso, es
creer que no es posible. Muchas personas ni siquiera se han planteado esta
posibilidad nunca porque creen que es algo inherente al ser humano: cmo
vas a vivir sin preocupaciones? ests loco?... pero, tambin podramos
decirnos: no es una locura estar pensando en algo que le preocupa a uno, y
no tener opcin de parar, porque somos esclavos de un pensamiento que no
queremos tener? no sera ms sana una mente que no le da vueltas a algo
que le hace dao? no sera ms sana una mente en paz?.
Pensar en la imposibilidad de vivir sin preocupaciones, nos impide vivir sin
preocupaciones; de modo que lo que nosotros planteamos ahora es abrirnos a
esa posibilidad, y comenzar a ver lo absurdo y daino que es mantener una
preocupacin en nuestras mentes.
Resuelves algo de esta forma? Encuentras soluciones? Ests tranquilo
mientras ests con la preocupacin?
Es sencillo ver que, cuando nos relajamos, aparecen las verdaderas ideas
interesantes, las que de verdad resuelven los problemas.
Y si probamos a no seguir preocupndonos? Al principio es posible que te
cueste, de modo que puedes hacer el siguiente ejercicio: toma tu
preocupacin y sultala, entrgala a tu corazn, o al Universo, o al Espritu
Santo, o aquello que t sientas en tu interior como eterno y puro, amoroso,
pacfico. Confa plenamente en entregarlo, pues no vas a resolverlo enredado
en pensamientos.
Sultalo completamente, olvdate de ello y contina viviendo.
Simplemente, haz el ejercicio, y veremos qu sucede.
El Loco
Hemos hablado ya en varios captulos anteriores de que las ideas que
planteamos en el Espritu Econmico, a una mente racional, una mente
con la experiencia de las ideas de toda la vida, le pueden parecer una
locura. Sin embargo, a medida que la mente se va liberando a s misma del
yugo y de la esclavitud de estas ideas con las que nos han venido
aderezando, es fcil ver que la locura, en el sentido de enfermedad, se
encuentra justamente en lo que hemos venido siendo: una humanidad que
pelea, llena de desigualdades, guerras, hambre... etc. Esta, convengamos, es
la verdadera locura.
De modo que este impulso del que venimos hablando durante todo este libro,
este nuevo mpetu que nos pide confiar en nuestra intuicin, en nuestro
corazn, se asemeja a la carta del tarot El Loco, en el que vemos un
hombre lanzndose a una especie de abismo. Estamos hablando de una
confianza total, de un espritu de completa libertad, del desapego final, de la
entrega final. Este impulso del que nos habla esta carta del tarot, est en
nuestro interior. Vive en nosotros desde siempre. Cada vez que hemos tenido
que entregarnos a una eleccin desconocida, ha estado ah. Y ahora vibra
cada vez con ms intensidad, pues a medida que el mundo material nos
cierra las puertas de lo conocido (las empresas caen, los bancos no dan
prstamos, los curriculums no sirven para encontrar trabajo), se abre la
puerta de El Loco.
Qu le sucede a la mente de toda la vida cuando se enfrenta a esta
energa? Pues nuestra mente, habituada a buscar una seguridad, se encuentra
con el miedo del abismo, con el encuentro de la inestabilidad de lo que antes
me daba seguridad. Ya no sirven las ideas antiguas, ya no sirve lo conocido,
de modo que tengo que adentrarme en un mundo desconocido.
Cuando la persona empieza a sentir ms amor por lo desconocido que
por lo conocido, por aquello que intuye, que por aquello que puede ver y
tocar, es cuando comienza a desprenderse de los antiguos programas y
comienza a disfrutar de la verdadera libertad interior. Una sensacin de
alivio comienza a latir cada vez con ms fuerza, a medida que
entregamos algo de nosotros mismos.
Esta entrega interior es el camino de El Loco. No sabemos a qu o a quin
nos estamos entregando; sin embargo, a medida que lo hacemos sentimos
una paz desconocida, cada vez ms presente; sentimos un amor profundo y
sereno; sentimos una especie de calor, una presencia que, a medida que uno
se entrega, se hace ms y ms evidente.
Puedes probar ahora mismo, con cualquier pequea idea, con cualquier
preocupacin ligera... suelta, entrega, disuelve... siente esa libertad que ya
habita en tu interior. Presta atencin a la paz que habita en ti, a esa
neutralidad carente de pensamientos, de ideas preconcebidas, de ttulos, de
profesiones, de llegar a, de conseguir algo... qudate en la esencia que
eres, antes de todo aquello, antes de comportarte como te ensearon, como
aprendiste, antes de ti... qudate, por unos instantes, en tu corazn... y,
como siempre, veremos a ver qu sucede....
Fuentes y Agradecimientos
He credo conveniente dedicar un captulo a dar mis agradecimientos, y a
incluir aqu las fuentes maestras con las que he podido llegar a transformar
parte de mi mente, y de las que contino aprendiendo cada da en esta,
aparentemente, constante transformacin.
Krishnamurti ha sido, y es, esa enseanza que uno comienza de pronto a
vivir, y todo cambia. No siento ms que agradecimiento y amor por sus
palabras.
Mooji y toda la enseanza advata me hicieron recordar que ya somos lo que
estamos buscando, y que la bsqueda espiritual es, en s misma, una imagen
ms de toda esta ilusin en la que vivimos. Ellos me han recordado que, en
cada instante, ya soy lo que busco, y que mi verdadero Ser Interior est
donde habita la paz.
De estas dos grandes enseanzas he bebido con pasin, y me han llevado a
aplicarlas en el campo de la economa, descubriendo as, como ya expliqu
al principio del libro, que no es un campo separado de lo dems, y que todo
aquello que venimos entendiendo como separado, no es ms que una idea
equivocada de lo que somos.
Todo, en este universo, est unido. Comprender esa verdad es mi mayor
pasin, y compartir lo que cada da descubro al respecto es una alegra para
mi corazn.
Gracias a todos aquellos que, mientras estaba escribiendo este libro, han ido
aportando con su experiencia y dndome seales de que andbamos por el
camino correcto, y que su aplicacin tena un efecto. Vosotros sabis quines
sois. Gracias por hacerme comprender el valor del corazn.
Gracias Jos, por Todo.
Gracias a quienes recibs estas palabras y dejis que entren en vuestro
espritu. Si al menos transforman un tomo, ya habrn cumplido una
funcin.
Gracias.

El Espiritu Economico

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EL ESPRITU ECONMICO 1

2 LAURA FERNANDEZ CAMPILLO

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