LA IMAGEN BAJO LA CONCEPCIN CULTURAL

Durante los largos aos que dedic Gombrich al estudio de la imagen visual en toda su
amplitud, las dudas sobre algunos conceptos y su concepcin frente a las imgenes, se han ido
convirtiendo en preguntas como: Por qu se refiere a la obra de arte como una imagen?
Cmo es la semejanza entre la Funcin y el Medio de la imagen? Cul es la diferencia entre
lo real y lo natural?, entre otras. Partiendo entonces, de lo anteriormente mencionado, se
pretende aclarar el pensamiento y la concepcin de las imgenes segn E.H Gombrich.

Para todos es claro que Gombrich le atribuye un papel importante al medio social en lo
que respecta a la forma, funcin y evolucin de la imagen, es por esto que habla de una
ecologa de la imagen, para dar cuenta de las razones que explican la vida de la imagen, su
nacimiento y muerte bajo determinadas circunstancias sociales, tcnicas, histricas y
culturales y como cuando dichas circunstancias varan el arte puede morir. (Furi, 1999)

Entonces, se puede decir que la concepcin de imagen para Gombrich est inclinada
haca el contexto cultural y simblico de la poca, pues la obra de arte solo tiene una
representacin visual que es la imagen, es decir, la imagen es la representacin de los
smbolos y objetos dentro de la obra.

Muchos historiadores se rigen bajo la concepcin del contexto sociocultural de la obra
de arte, para Panofsky una obra de arte es un objeto artificial creado por el hombre que puede
ser til o no. Exige una observacin esttica, sin alguna conexin intelectual o emocional, es
decir, mirar la obra en s misma, lo que hoy en da es considerado arte, antes poda ser un
smbolo del poder.

Basndose en la concepcin de la imagen bajo el contexto cultural, como lo perciben
algunos historiadores, se debe tener en cuenta que la obra no es el mero reflejo de la poca o
del contexto en el que nace, por ejemplo en pocas de crisis el arte no tiene por qu estar en
crisis. Gombrich plantea que si una obra tiene un estilo identificable es porque existe una ley
general segn la cual nada puede salir de la nada y todos los productos culturales tienen
precedentes.

Por otra parte, se analiza la Funcin y el Medio de la imagen, para ello, se emplea la
definicin de Funcin y Medio en el contexto de la obra de arte. El arte como tal cumple
diferentes funciones:

La funcin social de comunicar.

Funcin de mimesis que desde poca griega, cumple una funcin de imitacin de la
naturaleza, (mimesis) durante mucho tiempo fue la idea ms importante. Sin embargo, en el
arte contemporneo parece haber desaparecido esta funcin.

Funcin ideolgica: El arte es portador de ideas y conceptos de diverso tipo. En algunos
perodos histricos el arte se ha valorado ms o menos en funcin de los contenidos. Ha sido
muy utilizado por grupos de poder para expresar imgenes de s mismos como la monarqua y
la Iglesia.

Funcin esttica: Toda obra de arte debe ser experimentada estticamente. Cuanto ms
desarrollada est la funcin esttica menos vertiente prctica tiene la obra de arte porque se la
valora ms por su esttica, por su apariencia que por la funcin que cumple.

Funcin personal: La obra de arte tambin es una forma de compensacin, pues los
artistas las utilizan para rellenar vacos o anhelos propios. Es reflejo de la personalidad y del
subconsciente del artista. (Historia del Arte, Teora del Arte)

Aparte de las funciones que se plantean del arte, la imagen como tal est diseada por
as decirlo, para entrar en funcin de ser una representacin, un smbolo y un signo. Esto lo
aclara propiamente Arnheim (1986), en dnde el smbolo se refiere a la unidad primaria frente
a la comunicacin; el signo, recoge los aspectos formales dentro de su contenido y contiene
los niveles de abstraccin dentro del contexto; la representacin, se refiere a las cualidades
genricas, las fuerzas de tensin, composicin, equilibrio y dems.

Por su parte para definir el Medio se recurre a La imagen y el ojo de E.H. Gombrich,
donde se habla de la evolucin que se ha dado en la percepcin de la imagen a lo largo de la
historia y principalmente en la actualidad, en la cual se centra en estudiar la imagen en los
diferentes medios, con una inclinacin mayor sobre la pintura y la fotografa. Actualmente la
imagen tiene una gran importancia, esto es debido a la sociedad que ha adquirido un valor
primordial en el mundo de la comunicacin. Y es por eso, que el medio se hace tan importante
para la transmisin del mensaje de la imagen, para descifrar toda la serie de codificaciones y
simbologas dentro de la imagen y as conocer el trasfondo de la obra.

Aunque, lo que las imgenes comunican y transmiten, no dependen nica y
exclusivamente de la imagen en s, sino que depende del objeto, tanto como del sujeto, es
decir, el artista. Depende de ste y del modo en que quiera transmitir la idea.

El marxismo ofrece una interpretacin consecuentemente materialista del arte,
mostrando que su desarrollo viene determinado en fin de cuentas por las condiciones
materiales de la vida social. El descubrimiento de las leyes objetivas de la sociedad permiti
discernir la vinculacin del arte al rgimen econmico, la poltica y otros fenmenos sociales
y determinar su misin y lugar en la vida social. Cuando responde a la cuestin del lugar que
ocupa y de las funciones que desempea el arte, el marxismoleninismo parte de que es un
fenmeno social. (A. Zis,1982)

El autor plantea que lo caracterstico del arte es la integridad de la reproduccin de la
existencia humana; el arte representa a los hombres en el conjunto de sus relaciones y de los
diversos aspectos de la vida, en las ms distintas esferas de su actividad.

Est claro que el arte no se interesa simplemente por la esencia del fenmeno social,
sino por el descubrimiento de sta esencia en cuadros concretos de la vida, en caracteres
concretos, distintivos de personalidad humana en el medio social en que sta vive.

Adolfo Snchez Vsquez, autor del libro Las ideas estticas de Marx, plantea en ste
que arte y sociedad no pueden ignorarse porque el arte mismo es un fenmeno social. Lo es,
primero porque el artista por originaria que sea su experiencia vital, es un ser social; segundo,
porque su obra por honda que sea la huella que deje en ella la experiencia originaria de su
creador y por singular e irrepetible que sea su plasmacin, su objetivacin en ella es siempre
un puente, un lazo de unin entre el creador y otros miembros de la sociedad; tercero, porque
la obra afecta a los dems, contribuye a elevar o desvalorizar en ellos ciertos fines, ideas o
valores; o sea, es una fuerza social que con su carga emocional o ideolgica, sacude o
conmueve a los otros.

Continuamente, lo real y lo natural aunque son diferentes, pueden ir tanto unidos o
separados en la imagen, dependiendo de la intencionalidad del artista. Para Gombrich la tira
cmica de Alain (1955, 1983) apunta a que los egipcios perciban la naturaleza de una forma
diferente. (Arte e Ilusin, 1960, pg. 3), o de manera an ms fundamental, que no vean
naturaleza en lo absoluto, sino que copiaban las frmulas que ya se saban: a menudo hemos
vuelto a mirar a los egipcios dice Gombrich, y a su mtodo de representar en una imagen
todo lo que saban en lugar de todo lo que vean (Arte e Ilusin, 1960, pg. 394)

Tambin, Van Eyck logr la ilusin natural aadiendo cuidadosos detalles
convirtindolos en una especie de espejo del mundo visible (Gombrich, Historia del Arte,
1999, pgs. 239-240). Bajo esta cita se puede concluir claramente que Gombrich pensaba que
los detalles significativos de la pintura al contrario de los egipcios, lograban crear el efecto del
espejo del mundo visible y alcanzaban efectivamente una ilusin natural para el espectador, es
decir, se vea en la obra la naturalidad en las ropas, los gestos de los personajes, la simbologa
y dems.

Donatello quiso sustituir las delicadezas y refinamientos de sus predecesores por una
nueva y vigorosa observacin del natural. (Gombrich, Historia del Arte, 1999, pg. 230),
pues a partir de esto se muestran detalles en las cejas y las manos que viene a ser un estudio de
las formas reales del cuerpo humano, y con el implemento del concepto de perspectiva se
produjo un aumento de la sensacin de realidad.

Gombrich plantea que el arte no solo poda servir para transmitir temas sagrados de
manera sugestiva, sino tambin para reflejar un fragmento del mundo real, es decir, su
pensamiento lleva a la representacin del mundo real por medio de las imgenes creadas bajo
una ilusin de lo natural.
A. Egrov sostiene que:

el arte de cada nacin lleva implcitos sus rasgos propios, sin que eso signifique que
entre las naciones no haya nada de comn. En la creacin artstica de los distintos pueblos se
reflejan las particularidades de su desarrollo histrico, de su vida social, sus costumbres, as
como el medio geogrfico, la naturaleza que lo rodea () El artista describe el medio
geogrfico no simplemente como realidad objetiva; no reproduce la naturaleza en general, sino
lo que es cercano y entraable al pueblo. (Egrov, 1978, pg. 152)

Es importante sealar que el arte nace siempre de las condiciones histricas concretas de
la vida en sociedad, siendo por naturaleza uno de los medios de conocer y transformar la
realidad, refleja los pensamientos afanes del pueblo, su mentalidad y condiciones de vida.

Se sabe que Panofsky es considerado el padre de la iconografa y es el desarrollador del
mtodo iconolgico en donde se evalan tres niveles de significacin de la obra de arte.
Gombrich por su parte, hace una crtica al pensamiento de Panofsky, sustituyendo el enfoque
medolgico de ste en cuanto a la investigacin histrico-artstica, por un pragmatismo crtico,
racionalista y cientfico. Sus teoras sobre la iconografa se basan en el contraste de lo las
hiptesis mediante el mtodo cientfico y el rechazo de la distincin de los niveles de
significado que son fundamentales en Panofsky para interpretar o descifrar un cdigo o
programa expresado por el artista.
Para concluir, la aportacin fundamental del Gombrich en el estudio iconogrfico es la
distincin entre significacin e implicacin, entendiendo que una imagen solo tiene un
significado nico, aunque tambin es portadora de muchas implicaciones, entendiendo por
implicacin todo posible cambio o aadidura de significado que en realidad no viene dada por
el objeto original. De igual modo lo fundamental es que se puede explicar el nacimiento de la
imagen artstica como representacin de los mitos y relatos propios de la cultura oral y que ese
vnculo entre la imagen, el relato y el mito persiste temtica, alegrica y formalmente a lo
largo del tiempo.

Referencias

E.H Gombrich. Estilo. En DL Sills (ed). Enciclopedia internacional de ciencias sociales,
vol 4, Madrid, Aguilar, 1977 pp. 497 505.
Vicen Furi, Gombrich y la Sociologa del Arte.. La Balsa de la Medusa, N 51-52,
Madrid, 1999, pp. 131-161, 2012
Alain, Egyptian Life Class, Dibujo de Alain; 1955-1983, The New Yorker Magazine, Inc.
Recuperado de Terora de la Imagen, W.J.T. Mitchell, pg. 16.
A. Zis: Fundamentos de la Esttica marxista.Mosc, Ed. Progreso, 1982, p. 43.
A. Egrov: Problemas de la Esttica. Mosc, Ed. Progreso, 1978, p.9. Ibid. p.152.




LA IMAGEN BAJO LA CONCEPCIN CULTURAL



Laura Carolina Meneses Marn




Docente:
Catalina Rojas



Estudios Iconolgicos



Instituto Tecnolgico Metropolitano Floresta
Facultad de Artes y Humanidades
Programa Artes Visuales
Medelln
2014